# Kim cương Bát nhã Bà La mật kinh # 金剛般若波羅密經 # Việt Điển text 127 — 86 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/127/1 --- page 1 --- 皇圖鞏固帝道遐昌 佛日増輝法輪常轉 --- page 2 --- 金剛般若波羅蜜經新刻序 是經名爲金剛者取堅利之義以喻佛性 不壞而能斷一切煩惱也梵言般若此云 智慧蓋不壞智慧乃諸佛衆生三如之大 本也以迷之而爲生死悟之而爲涅槃諸 佛證之爲根本智衆生背之爲無明流其 實體同而明暗異耳梵言波羅蜜此云到 彼岸彼岸者乃諸佛菩薩究竟超越清淨 安樂之岸也此堅利智慧到彼岸經如來 全路經序 爲發大乗者說爲發最上乗者說故云一 切諸佛及諸佛無上正等正覺法皆從此 經出嗟乎一切衆生迷此本智流浪生死 其來乆矣觀者但以經義㴱奥文字褈複 爲不易入殊不知以空爲宗以斷疑直心 正念爲本元無文字可立故盧行者一聞 應無所住而生其心一語卽能頓斷歷劫 疑根及見黃梅卽能道本來無一物之句 竟得衣法爲六代祖曹溪一派布滿寰區 --- page 3 --- 此非以是法門而證菩提者乎蓋般若爲 諸佛母法身功德由此出生故其一言一 句能作金剛種子耳學者槩以文字目之 故知之者希惜哉末法正眼難逢今愈見 其難矣經云如來滅後有持戒修福者於 此章句能生信心當知是人巳於無量千 萬佛所種諸善根以此觀之則信解受持 書寫讀誦卽爲第一希有非淺淺因縁也 彼信解受持書寫讀誦猶爲第一希有非 淺淺因縁況此刻者法施無竆而爲人演 說者又不取於相如如不動也哉所謂非 莊嚴是名莊嚴此福德勝前福德如來不 誑語者峕 皇朝同慶弐年嵗在丙午夏天穀日 --- page 4 --- 香讚 爐香乍爇法界蒙熏諸佛海會悉遥聞 隨處結祥雲誠意方慇諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩三遍 淨口業眞言 修唎修唎摩訶修唎修修唎薩婆訶三遍 安土地眞言 南無三滿哆沒䭾喃唵度嚕度嚕地尾 金剛經首文 薩婆訶三遍 淨三業眞言 唵娑嚩婆嚩秫䭾娑嚩達麽娑嚩婆嚩 秫度憾 三遍 普供養眞言 唵誐誐曩三婆嚩韈日囉斛。三遍 奉請青除災金剛奉請辟毒金剛 奉請黃隨求金剛奉請白淨水金剛 --- page 5 --- 奉請赤聲火金剛奉請定持災金剛 奉請紫賢金剛奉請大神金剛 奉請金剛眷菩薩奉請金剛索菩薩 奉請金剛愛菩薩奉請金剛語菩薩 稽首三界尊歸命十方佛 我今發弘願持此金剛經 上報四重恩下濟三途苦 若有見聞者悉發菩提心 金剛經首文二 竟 盡此一報身同生極樂國 云何得長壽金剛不壞身 復以何因縁得大堅固力 云何於此經究竟到彼岸 願佛開㣲密廣爲衆生說 開經偈 無上甚㴱㣲玅法百千萬億劫難遇 我今見聞得受持願解如來眞實義 --- page 6 --- 金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 法㑹因由分第一 如是我聞一時佛在舍衞國祗樹 給孤獨園與大比丘衆千二百五 十人俱爾時世尊食時著衣持鉢 金陶經 入舍衞大城乞食於其城中次第 乞巳還至本處飯食訖收衣鉢洗 足巳敷座而坐 善現啓請分第二 時長老須菩提在大衆中卽從座 起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬 --- page 7 --- 而白佛言希有世尊如來善護念 諸菩薩善付囑諸菩薩世尊善男 子善女人發阿耨多羅三藐三菩 提心云何應住云何降伏其心佛 言善哉善哉須菩提如汝所說如 來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩 金剛經 二 汝今諦聽當爲汝說善男子善女 人發阿耨多羅三藐三菩提心應 如是住如是降伏其心唯然世尊 願樂欲聞 大乗正宗分第三 佛告須菩提諸菩薩摩訶薩應如 --- page 8 --- 是降伏其心所有切衆生之類 若卵生若胎生若溼生若化生若 有色若無色若有想若無想若非 有想若非無想我皆令入無餘涅 槃而滅度之如是滅度無量無數 無邊衆生實無衆生得滅度者何 以故須菩提若菩薩有我相人相 衆生相壽者相卽非菩薩 玅行無住分第四 復次須菩提菩薩於法應無所住 行於布施所謂不住色布施不住 聲香味觸法布施須菩提菩薩應 --- page 9 --- 如是布施不住於相何以故若菩 薩不住相布施其福德不可思量 須菩提於意云何東方虛空可思 量不不也世尊須菩提南西北方 四維上下虛空可思量不不也世 尊須菩提菩薩無住相布施福德 金剛經 四 亦復如是不可思量須菩提菩薩 但應如所敎住 如理實見分第五 須菩提於意云何可以身相見如 來不不也世尊不可以身相得見 如來何以故如來所說身相卽非 --- page 10 --- 身相佛告須菩提凡所有相皆是 虛妄若見諸相非相卽見如來 正信希有分第六 須菩提白佛言世尊頗有衆生得 聞如是言說章句生實信不佛告 須菩提莫作是說如來滅後後五 金刷經 五 百歳有持戒修福者於此章句能 生信心以此爲實當知是人不於 一佛二佛三四五佛而種善根巳 於無量千萬佛所種諸善根聞是 章句乃至一念生淨信者須菩提 如來悉知悉見是諸衆生得如是 --- page 11 --- 無量福德何以故是諸衆生無復 我相人相衆生相壽者相無法相 亦無非法相何以故是諸衆生若 心取相卽爲著我人衆生壽者若 取法相卽著我人衆生壽者何以 故若取非法相卽著我人衆生壽 大 者是故不應取法不應取非法以 是義故如來常說汝等比丘知我 說法如筏喻者法尚應捨何況非 法。 無得無說分第七 須菩提於意云何如來得阿耨多 --- page 12 --- 羅三藐三菩提耶如來有所說法 耶須菩提言如我解佛所說義無 有定法名阿耨多羅三藐三菩提 亦無有定法如來可說何以故如 來所說法皆不可取不可說非法 非非法所以者何一切賢聖皆以 金剛經 七 無爲法而有差别 依法出生分第八 須菩提於意云何若人滿三千大 千世界七寶以用布施是人所得 福德寧爲多不須菩提言甚多世 尊何以故是福德卽非福德性是 --- page 13 --- 故如來說福德多若復有人於此 經中受持乃至四句偈等爲他人 說其福勝彼何以故須菩提一切 諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩 提法皆從此經出須菩提所謂佛 法者卽非佛法 一相無相分第九 須菩提於意云何須陀洹能作是 念我得須陀洹果不須菩提言不 也世尊何以故須陀洹名爲八流 而無所入不入色聲香味觸法是 名須陀洹須菩提於意云何斯陀 --- page 14 --- 含能作是念我得斯陀含果不須 菩提言不也世尊何以故斯陀含 名一往來而實無往來是名斯陀 含須菩提於意云何阿那含能作 是念我得阿那含果不須菩提言 不也世尊何以故阿那含名爲不 金网經 來而實無不來是故名阿那含須 菩提於意云何阿羅漢能作是念 我得阿羅漢道不須菩提言不也 世尊何以故實無有法名阿羅漢 世尊若阿羅漢作是念我得阿羅 漢道卽爲著我人衆生壽者世尊 --- page 15 --- 佛說我得無諍三昧人中最爲第 一是第一離欲阿羅漢世尊我不 作是念我是離欲阿羅漢世尊我 若作是念我得阿羅漢道世尊則 不說須菩提是樂阿蘭那行者以 須菩提實無所行而名須菩提是 金同經 樂阿蘭那行 莊嚴淨土分第十 佛告須菩提於意云何如來昔在 燃燈佛所於法有所得不不也世 尊如來在燃燈佛所於法實無所 得須菩提於意云何菩薩莊嚴佛 --- page 16 --- 土不不也世尊何以故莊嚴佛土 者卽非莊嚴是名莊嚴是故須菩 提諸菩薩摩訶薩應如是生清淨 心不應住色生心不應住聲香味 觸法生心應無所住而生其心須 菩提譬如有人身如須彌山王於 意云何是身爲大不須菩提言甚 大世尊何以故佛說非身是名大 身 無爲福勝分第十一 須菩提如恒河中所有沙數如是 沙等恒河於意云何是諸恒河沙 --- page 17 --- 寕爲多不須菩提言甚多世尊但 諸恒河尚多無數何況其沙須菩 提我今實言告汝若有善男子善 女人以七寶滿爾所恒河沙數三 千大千世界以用布施得福多不 須菩提言甚多世尊佛告須菩提 若善男子善女人於此經中乃至 受持四句偈等爲他人說而此福 德勝前福德 尊重正敎分第十二 復次須菩提隨說是經乃至四句 偈等當知此處一切世間天人阿 --- page 18 --- 修羅皆應供養如佛塔廟何況有 人盡能受持讀誦須菩提當知是 人成就最上第希有之法若是 經典所在之處卽爲有佛若尊重 弟子 如法受持分第十三 十三 爾時須菩提白佛言世尊當何名 此經我等云何奉持佛告須菩提 是經名爲金剛般若波羅蜜以是 名字汝當奉持所以者何須菩提 佛說般若波羅蜜卽非般若波羅 蜜是名般若波羅蜜須菩提於意 --- page 19 --- 云何如來有所說法不須菩提百 佛言世尊如來無所說須菩提於 意云何三千大千世界所有㣲塵 是爲多不須菩提言甚多世尊須 菩提諸㣲塵如來說非㣲塵是名 㣲塵如來說世界非世界是名世 金剛經 界須菩提於意云何可以三十二 相見如來不不也世尊不可以三 十二相得見如來何以故如來說 三十二相卽是非相是名三十二 相須菩提若有善男子善女人以 恒河沙等身命布施若復有人於 --- page 20 --- 此經中乃至受持四句偈等爲他 人說其福甚多 離相寂滅分第十四 爾時須菩提聞說是經㴱解義趣 涕淚悲泣而白佛言希有世尊佛 說如是甚㴱經典我從昔來所得 金剧 慧眼未曾得聞如是之經世尊若 復有人得聞是經信心清淨卽生 實相當知是人成就第一希有功 德世尊是實相者卽是非相是故 如來說名實相世尊我今得聞如 是經典信解受持不足爲難若當 --- page 21 --- 來世後五百歲其有衆生得聞是 經信解受持是人卽爲第希有 何以故此人無我相無人相無衆 生相無壽者相所以者何我相卽 是非相人相衆生相壽者相卽是 非相何以故離一切諸相卽名諸 金用經 佛佛告須菩提如是如是若復有 人得聞是經不驚不怖不畏當知 是人甚爲希有何以故須菩提如 來說第一波羅蜜卽非第一波羅 蜜是名第波羅蜜須菩提忍辱 波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜是 --- page 22 --- 名忍辱波羅蜜何以故須菩提如 我昔爲歌利王割截身體我於爾 時無我相無人相無衆生相無壽 者相何以故我於往昔節節支解 時若有我相人相衆生相壽者相 應生瞋恨須菩提又念過去於五 金剛經 百世作忍辱仙人於爾所世無我 相無人相無衆生相無壽者相是 故須菩提菩薩應離一切相發阿 耨多羅三藐三菩提心不應住色 生心不應住聲香味觸法生心應 生無所住心若心有住卽爲非住一 --- page 23 --- 是故佛說菩薩心不應住色布施 須菩提菩薩爲利益一切衆生故 應如是布施如來說一切諸相卽 是非相又說一切衆生卽非衆生 須菩提如來是眞語者實語者如 語者不誑語者不異語者須菩提 如來所得法此法無實無虛須菩 提若菩薩心住於法而行布施如 人入暗卽無所見若菩薩心不住 法而行布施如人有目日光明照 見種種色須菩提當來之世若有 善男子善女人能於此經受持讀 --- page 24 --- 誦卽爲如來以佛智慧悉知是人 悉見是人皆得成就無量無邊功德 持經功德分第十五 須菩提若有善男子善女人初日 分以恒河沙等身布施中日分復 以恒河沙等身布施後日分亦以 金剛經 十九 恒河沙等身布施如是無量百千 萬億劫以身布施若復有人聞此 經典信心不逆其福勝彼何況書 寫受持讀誦爲人解說須菩提以 要言之是經有不可思議不可稱 量無邊功德如來爲發大乗者說 --- page 25 --- 爲發最上乗者說若有人能受持 讀誦廣爲人說如來悉知是人悉 見是人皆得成就不可量不可稱 無有邊不可思議功德如是人等 卽爲荷擔如來阿耨多羅三藐三 菩提何以故須菩提若樂小法者 著我見人見衆生見壽者見則於 此經不能聽受讀誦爲人解說須 菩提在在處處若有此經一切世 間天人阿修羅所應供養當知此 處卽爲是塔皆應恭敬作禮圍繞 以諸香花而散其處 --- page 26 --- 能淨業障分第十六 復次須菩提善男子善女人受持 讀誦此經若爲人輕賤是人先世 罪業應墮惡道以今世人輕賤故 先世罪業卽爲消滅當得阿耨多 羅三藐三菩提須菩提我念過去 金利 無量阿僧祗劫於燃燈佛前得値 八百四千萬億那由他諸佛悉皆 供養承事無空過者若復有人於 後末世能受持讀誦此經所得功 德於我所供養諸佛功德百分不 及一千萬億分乃至筭數譬喻所 --- page 27 --- 不能及須菩提若善男子善女人 於後末世有受持讀誦此經所得 功德我若具說者或有人聞心卽 狂亂狐疑不信須菩提當知是經 義不可思議果報亦不可思議 究竟無我分第十七 金湖經 二十 爾時須菩提白佛言世尊善男子 善女人發阿耨多羅三藐三菩提 心云何應住云何降伏其心佛告 須菩提善男子善女人發阿耨多 羅三藐三菩提心者當生如是心 我應滅度一切衆生滅度一切衆 --- page 28 --- 生巳而無有衆生實滅度者何 以故須菩提若菩薩有我相人相 衆生相壽者相卽非菩薩所以者 何須菩提實無有法發阿耨多羅 三藐三菩提心者須菩提於意云 何如來於燃燈佛所有法得阿耨 多羅三藐三菩提不不也世尊如 我解佛所說義佛於燃燈佛所無 有法得阿耨多羅三藐三菩提佛 言如是如是須菩提實無有法如 來得阿耨多羅三藐三菩提須菩 提若有法如來得阿耨多羅三藐 --- page 29 --- 三菩提者燃燈佛卽不與我授記 汝於來世當得作佛號釋迦牟尼 以實無有法得阿耨多羅三藐三 菩提是故燃燈佛與我授記作是 言汝於來世當得作佛號釋迦牟 尼何以故如來者卽諸法如義若 十四 有人言如來得阿耨多羅三藐三 菩提須菩提實無有法佛得阿耨 多羅三藐三菩提須菩提如來所 得阿耨多羅三藐三菩提於是中 無實無虛是故如來說切法皆 是佛法須菩提所言一切法者卽 --- page 30 --- 非一切法是故名一切法須菩提 譬如人身長大須菩提言世尊如 來說人身長大卽爲非大身是各 大身須菩提菩薩亦如是若作是 言我當滅度無量衆生卽不名菩 薩何以故須菩提實無有法名爲 干五 菩薩是故佛說一切法無我無人 無衆生無壽者須菩提若菩薩作 是言我當莊嚴佛土是不各菩薩 何以故如來說莊嚴佛土者卽非 莊嚴是名莊嚴須菩提若菩薩通 達無我法者如來說名眞是菩薩 --- page 31 --- 一體同觀分第十八 須菩提於意云何如來有肉眼不 如是世尊如來有肉眼須菩提於 意云何如來有天眼不如是世尊 如來有天眼須菩提於意云何如 來有慧眼不如是世尊如來有慧 眼須菩提於意云何如來有法眼 不如是世尊如來有法眼須菩提 於意云何如來有佛眼不如是世 尊如來有佛眼須菩提於意云何 如恒河中所有沙佛說是沙不如 是世尊如來說是沙須菩提於意 --- page 32 --- 云何如一恒河中所有沙有如是 沙等恒河是諸恒河所有沙數佛 世界如是寧爲多不甚多世尊佛 告須菩提爾所國土中所有衆生 若干種心如來悉知何以故如來 說諸心皆爲非心是名爲心所以 金刚經 者何須菩提過去心不可得現在 心不可得未來心不可得 法界通化分第十九 須菩提於意云何若有人滿三千 大千世界七寶以用布施是人以 是因縁得福多不如是世尊此人 --- page 33 --- 以是因縁得福甚多須菩提若福 德有實如來不說得福德多以福 德無故如來說得福德多 離色離相分第二十 須菩提於意云何佛可以具足色 身見不不也世尊如來不應以具 足色身見何以故如來說具足色 身卽非具足色身是名具足色身 須菩提於意云何如來可以具足 諸相見不不也世尊如來不應以 具足諸相見何以故如來說諸相 具足卽非具足是名諸相具足 --- page 34 --- 非說所說分第二十一 須菩提汝勿謂如來作是念我當 有所說法莫作是念何以故若人 言如來有所說法卽爲謗佛不能 解我所說故須菩提說法者無法 可說是名說法爾時慧命須菩提 二十九 白佛言世尊頗有衆生於未來世 聞說是法生信心不佛言須菩提 彼非衆生非不衆生何以故須菩 提衆生衆生者如來說非衆生是 名衆生 無法可得分第二十二 --- page 35 --- 須菩提白佛言世尊佛得阿耨多 羅三藐三菩提爲無所得耶佛言 如是如是須菩提我於阿耨多羅 三藐三菩提乃至無有少法可得 是名阿耨多羅三藐三菩提 淨心行善分第二十三 金剛經 復次須菩提是法平等無有髙下 是名阿耨多羅三藐三菩提以無 我無人無衆生無壽者修一切善 法卽得阿耨多羅三藐三菩提須 菩提所言善法者如來說卽非善 法是名善法 --- page 36 --- 福智無比分第二十四 須菩提若三千大千世界中所有 諸須彌山王如是等七寶聚有人 持用布施若人以此般若波羅蜜 經乃至四句偈等受持讀誦爲他 人說於前福德百分不及一百千 萬億分乃至筭數譬喻所不能及 化無所化分第二十五 須菩提於意云何汝等勿謂如來 作是念我當度衆生須菩提莫作 是念何以故實無有衆生如來度 者若有衆生如來度者如來卽有 --- page 37 --- 我人衆生壽者須菩提如來說有 我者卽非有我而凡夫之人以爲 有我須菩提凡夫者如來說卽非 凡夫是名凡夫 法身非相分第二十六 須菩提於意云何可以三十二相 三十 觀如來不須菩提言如是如是以 三十二相觀如來佛言須菩提若 以三十二相觀如來者轉輪聖王 卽是如來須菩提白佛言世尊如 我解佛所說義不應以三十二相 觀如來爾時世尊而說偈言 --- page 38 --- 若以色見我以音聲求我 是人行邪道不能見如來 無斷無滅分第二十七 須菩提汝若作是念如來可以具 足相故得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提莫作是念如來不以具足 金剛經 相故得阿耨多羅三藐三菩提須 菩提汝若作是念發阿耨多羅三 藐三菩提心者說諸法斷滅莫作 是念何以故發阿耨多羅三藐三 菩提心者於法不說斷滅相 不受不貪分第二十八 --- page 39 --- 須菩提若菩薩以滿恒河沙等世 界七寶持用布施若復有人知一 切法無我得成於忍此菩薩勝前 菩薩所得功德何以故須菩提以 諸菩薩不受福德故須菩提白佛 言世尊云何菩薩不受福德須菩 金剛經 提菩薩所作福德不應貪著是故 說不受福德 威儀寂靜分第二十九 須菩提若有人言如來若來若去 若坐若臥是人不解我所說義何 以故如來者無所從來亦無所去 --- page 40 --- 故名如來 一合相理分第三十 須菩提若善男子善女人以三千 大千世界碎爲㣲塵於意云何是 㣲塵衆寧爲多不須菩提言甚多 世尊何以故若是㣲塵衆實有者 佛卽不說是㣲塵衆所以者何佛 說㣲塵衆卽非㣲塵衆是名㣲塵 衆世尊如來所說三千大千世界 卽非世界是名世界何以故若世 界實有者卽是一合相如來說一 合相卽非一合相是名一合相須 --- page 41 --- 菩提一合相者卽是不可說但凡 夫之人貪著其事。 知見不生分第三十一 須菩提若人言佛說我見人見衆 生見壽者見須菩提於意云何是 人解我所說義不不也世尊是人 金周經 三十六 不解如來所說義何以故世尊說 我見人見衆生見壽者見卽非我 見人見衆生見壽者見是名我見 人見衆生見壽者見須菩提發阿 耨多羅三藐三菩提心者於一切 法應如是知如是見如是信解不 --- page 42 --- 生法相須菩提所言法相者如來 說卽非法相是名法相 應化非眞分第三十二 須菩提若有人以滿無量阿僧祗 世界七寶持用布施若有善男子 善女人發阿耨多羅三藐三菩提 金剛經 心者持於此經乃至四句偈等受 持讀誦爲人演說其福勝彼云何爲 人演說不取於相如如不動何以故 一切有爲法如夢幻泡影 如露亦如電應作如是觀 佛說是經巳長老須菩提及諸比 --- page 43 --- 丘比丘尼優婆塞優婆夷一切世 間天人阿修羅聞佛所說皆大歡 喜信受奉行 金剛般若波羅蜜經 般若無盡藏眞言 納謨薄伽伐帝鉢唎若波羅蜜多 曵怛姪他唵紇唎地唎室唎戍 嚕 二 合 知三密栗知佛社曵莎訶 金剛心眞言 唵烏倫尼娑婆訶 補闕眞言 南無喝囉怛那哆囉夜耶佉囉佉 --- page 44 --- 囉俱住俱住摩囉摩囉虎囉吽 賀賀蘇怛拏吽潑洙拏娑婆訶 讚曰 金剛功德玅理難量如來爲衆廣 宣揚受施悟眞常以諸花香普 散法中王 三十瓦 南無祗園會上佛菩薩摩訶薩 三 稱 又讚 自如如血書 本移入于此 金剛功德玅難量爲發髙乗廣演揚 替使悟心離色相皆令淨信八眞常 天垂寶蓋零花雨地涌花臺散寶香 一切見聞霑勝福爭頭瞻禮法中王 --- page 45 --- 香讚 爐香乍爇法界蒙熏諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲誠意方慤諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩三遍 娑婆非是乆居城預向空門轉大經 二六願王消罪垢三千化佛鑑虔誠 南閻福果於中秀西竺蓮花此際馨 觧結消灾増延夀福基命位保康寕 藥師經首 佛讚 東方敎主十二願王四九金燈耀壇場 七七演眞常預禮讚揚災消壽延長 南無藥師海㑹佛菩薩摩訶薩三遍 開經倡 無上甚㴱㣲玅法百千萬劫難遭値 我今見聞得受持願解如來眞實義 --- page 46 --- 藥師琉璃光如來本願功德經 如是我聞一時薄伽梵遊化諸國 至廣嚴城在樂音樹下與天苾蒭 衆八千人俱菩薩摩訶薩三萬六 千及國王大臣婆羅門居士天龍 八部人非人等無量大衆恭敬圍 藥師经 繞而爲說法爾時曼殊室利法王 子承佛威神從座而起偏袒一肩 右膝著地向薄伽梵曲躳合掌白 言世尊惟願演說如是相類諸佛 名號及本大願殊勝功德令諸聞 者業障消除爲欲利樂像法轉時 --- page 47 --- 諸有情故 爾時世尊讚曼殊室利童子言善 哉善哉曼殊室利汝以大悲勸請 我說諸佛名號本願功德爲拔業 障所纒有情利益安樂像法轉時 諸有情故汝今諦聽極善思惟當 爲汝說曼殊室利言唯然願說我 等樂聞 佛告曼殊室利東方去此過十殑 伽沙等佛土有世界名淨琉璃佛 號藥師琉璃光如來應正等覺明 行圓满善逝世間解無上士調御 --- page 48 --- 丈夫天人師佛薄伽梵曼殊室利 彼世尊藥師琉璃光如來本行菩 薩道時發十二大願令諸有情所 求皆得 第一大願 願我來世得阿耨多羅三藐三菩 藥師經 三 提時自身光明熾然照耀無量無 數無邊世界以三十二大丈夫相 八十隨形莊嚴其身令一切有情 如我無異 第二大願 願我來世得菩提時身如琉璃内 --- page 49 --- 外明徹淨無瑕穢光明廣天功德 巍巍身善安住燄網莊嚴過於日 月幽㝠衆生悉蒙開曉隨意所趣 作諸事業 第三大願 願我來世得菩提時以無量無邊 藥師經 四 智慧方便令諸有情皆得無盡所 受用物莫令衆生有所乏少 第四大願 願我來世得菩提時若諸有情行 邪道者悉令安在菩提道中若行 聲聞獨覺乗者皆以大乗而安立之 --- page 50 --- 第五大願 願我來世得菩提時若有無量無 邊有情於我法中修行梵行切 皆令得不缺戒具三聚戒設有毀 犯聞我名巳還得淸淨不墮惡趣 第六大願 藥師經 五 願我來世得菩提時若諸有情其 身下劣諸根不具醜陋頑愚盲聾 瘖瘂攣躄背僂百癩癲狂種種病 苦聞我名巳一切皆得端正黠慧 諸根完具無諸疾苦 第七大願 --- page 51 --- 願我來世得菩提時若諸有情衆 病逼切無救無歸無醫無藥無親 無家貧竆多苦我之名號經其 耳衆病悉除身心安樂家屬資具 悉皆豐足乃至證得無上菩提 第八大願 六 願我來世得菩提時若有女人爲 女百惡之所逼惱極生厭離願捨 女身聞我名巳一切皆得轉女成 男具丈夫相乃至證得無上菩提 第九大願 願我來世得菩提時令諸有情出 --- page 52 --- 魔羂網解脫一切外道纏縛若墮 種種惡見稠林皆當引攝置於正 見漸令修習諸菩薩行速證無上 正等菩提 第十大願 願我來世得菩提時若諸有情王 法所加縛錄鞭撻繫閉牢獄或當 刑戮及餘無量災難陵辱悲愁煎 逼身心受苦若聞我名以我福德 威神力故皆得解脫一切憂苦 第十大願 願我來世得菩提時若諸有情饑 --- page 53 --- 渴所惱爲求食故造諸惡業得聞 我名專念受持我當先以上玅飮 食飽足其身後以法味畢竟安樂 而建立之 第十二大願 願我來世得菩提時若諸有情貧 藥師經 無衣服蚊蝱寒熱晝夜逼惱若聞 我名專念受持如其所好卽得種 種上玅衣服亦得切寶莊嚴具 蕐鬘塗香皷樂衆伎隨心所翫皆 令满足 曼殊室利是爲彼世尊藥師琉璃 --- page 54 --- 光如來應正等覺行菩薩道時所 發十二㣲玅上願復次曼殊室利 彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩 道時所發大願及彼佛土功德莊 嚴我若一劫若一劫餘說不能盡 然彼佛土一向淸淨無有女人亦 九 無惡趣及苦音聲琉璃爲地金䋲 界道城闕宮閣軒窻羅網皆七寶 成亦如西方極樂世界功德莊嚴 等無差别於其國中有二菩薩摩 訶薩一名日光遍照二名月光遍 照是彼無量無數菩薩衆之上首 --- page 55 --- 次補彿處悉能持彼世尊藥師琉 璃光如來正法寶藏是故曼殊室 利諸有信心善男子善女人等應 當願生彼佛世界 爾時世尊復告曼殊室利童子言 曼殊室利有諸衆生不識善惡惟 十 懷貪悋不知布施及施果報愚癡 無智闕於信根多聚財寶勤加守 護見乞者來其心不喜設不獲巳 而行施時如割身肉湥生痛惜復 有無量慳貪有情積集資財於其 自身尚不受用何況能與父母妻 --- page 56 --- 子奴婢作使及來乞者彼諸有情 從此命終生餓鬼界或傍生趣由 昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如 來名故今在惡趣暫得憶念彼如 來名卽於念時從彼處沒還生人 中得宿命念畏惡趣苦不樂欲樂 好行惠施讚歎施者切所有悉 無貪借漸次尚能以頭目手足血 肉身分施來求者況餘財物 復次曼殊室利若諸有情雖於如 來受諸學處而破尸羅有雖不破 尸羅而破軌則有於尸羅軌則雖 --- page 57 --- 得不壞然毁正見有雖不毁正見 而棄多聞於佛所說契經深義不 能解了有雖多聞而増上慢由増 上慢覆蔽心故自是非他嫌謗正 法爲魔伴黨如是愚人自行邪見 復令無量俱胝有情墮大險坑此 十二 諸有情應於地獄傍生鬼趣流轉 無竆若得聞此藥師琉璃光如來 名號便捨惡行修諸善法不墮惡 趣設有不能捨諸惡行修行善法 墮惡趣者以彼如來本願威力令 其現前暫聞名號從彼命終還生 --- page 58 --- 人趣得正見精進善調意樂便能 捨家趣於非家如來法中受持學 處無有毁犯正見多聞解甚深義 離増上慢不謗正法不爲魔伴漸 次修行諸菩薩行速得圓滿 復次曼殊室利若諸有情慳貪嫉 妬自讚毁他當墮三惡趣中無量 千歲受諸劇苦受劇苦已從彼命 終來生人間作牛馬駝驢恒被鞭 捶饑渴逼惱又常負重隨路而行 或得爲人生居下賤作人奴婢受 他驅役恒不自在若昔人中曾聞 --- page 59 --- 世尊藥師琉璃光如來各號由此 善因今復憶念至心歸依以佛神 力衆苦解脫諸根聰利智慧多聞 恒求勝法常遇善友永斷魔罥破 無明穀竭煩惱河解脫切生老 病死憂愁苦惱 十四 復次曼殊室利若諸有情好喜乖 離更相鬬訟惱亂自他以身語意 造作増長種種惡業展轉常爲不 饒益事互相謀害告召山林樹塚 等神殺諸衆生取其血肉祭祀藥 叉羅刹婆等書怨人名作其形像 --- page 60 --- 以惡呪術而呪詛之厭魅蠱道呪 起屍鬼令斷彼命及壞其身是諸 有情若得聞此藥師琉璃光如來 名號彼諸惡事悉不能害切展 轉皆起慈心利益安樂無損惱意 及嫌恨心各各歡悅於自所受生 藥師經 十五 於喜足不相侵陵互爲饒益 復次曼殊室利若有四衆苾蒭苾 蒭尼鄔波索迦鄢波斯迦及餘淨 信善男子善女人等有能受持八 分齋戒或經年或復三月受持 學處以此善根願生西方極樂世 --- page 61 --- 界無量壽佛所聽聞正法而未定 者若聞世尊藥師琉璃光如來名 號臨命終時有八大菩薩其名曰 文殊師利菩薩觀世音菩薩得大 勢菩薩無盡意菩薩寶壇蕐菩薩 藥王菩薩藥上菩薩彌勒菩薩是 藥師經 十六 八大菩薩乗空而來禾其道路卽 於彼界種種雜色衆寶蕐中自然 化生或有因此生於天上雖生天 上而本善根亦未竆盡不復更生 諸餘惡趣天上壽盡還生人間或 爲輪王綂攝四洲威德自在安立 --- page 62 --- 無量百千有情於十善道或生剎 帝利婆羅門居士太家多饒財寶 倉庫盈溢形相端正眷屬具足聰 明智慧勇健威猛如大力士若是 女人得聞世尊藥師琉璃光如來 名號至心受持於後不復更受女 十七 身復次曼殊室利彼藥師琉璃光 如來得菩提時由本願力觀諸有 情遇衆病苦瘦䖂乾消黃熱等病 或被厭魅蠱毒所中或復短命或 時橫死欲令是等病苦消除所求 願滿時彼世尊入三摩地名曰除 --- page 63 --- 滅切衆生苦惱旣入定巳於肉 髻中出大光明光中演說大陀羅 尼曰南無薄伽伐帝鞞殺社 窶嚕薜琉璃鉢喇婆喝囉闍也 呾陀揭多耶阿囉喝帝三 藐三勃陀耶怛姪他唵鞞殺 藥師經 逝鞞殺逝鞞殺社三沒揭 帝莎訶 爾時光中說此呪巳大地震動放 大光明一切衆生病苦皆除受安 檼樂曼殊室利若見男子女人有 病苦者應當一心爲彼病人常淸 --- page 64 --- 淨澡漱或食或藥或無蟲水呪一 百八遍與彼服食所有病苦悉皆 消滅若有所求至心念誦皆得如 是無病延年命終之後生彼世界 得不退轉乃至菩提是故曼殊室 利若有男子女人於彼藥師琉璃 藥師經 十九 光如來至心慇重恭敬供養者常 持此呪勿令廢忘 復次曼殊室利若有淨信男子女 人得聞藥師琉璃光如來應正等 覺所有名號聞巳誦持晨嚼齒木 澡漱淸淨以諸香花燒香塗香作 --- page 65 --- 衆伎樂供養形像於此經典若自 書若敎人書一心受持聽聞其義 於彼法師應修供養切所有資 身之具悉皆施與勿令乏少如是 便蒙諸佛護念所求願滿乃至菩提 爾時曼殊室利童子白佛言世尊 蔡師經 我當誓於像法轉時以種種方便 令諸淨信善男子善女人等得聞 世尊藥師琉璃光如來名號乃至 睡中亦以佛名覺悟其耳世尊若 於此經受持讀誦或復爲他演說 開示若自書若敎人書恭敬尊重 --- page 66 --- 以種種蕐香塗香抹香燒香花鬘 瓔珞幡蓋伎樂而爲供養以五色 綵作囊盛之掃灑淨處敷說高座 而用安處爾時四大天王與其眷 屬及餘無量百千天衆皆詣其所 供養守護世尊若此經寶流行之一 藥師經 處有能受持以彼世尊藥師琉璃 光如來本願功德及聞名號當知 是處無復橫死亦復不爲諸惡鬼 神奪其精氣設巳奪者還得如故 身心安樂佛告曼殊室利如是如 是如汝所說曼殊室利若有淨信 --- page 67 --- 善男子善女人等欲供養彼世尊 藥師琉璃光如來者應先造立彼 佛形像敷淸淨座而安處之散種 種花燒種種香以種種幢幡莊嚴 其處七日七夜受八分齋戒食淸 淨食澡浴香潔著淸淨衣應生無 二十二 垢濁心無怒害心於切有情起 利益安樂慈悲喜捨平等之心皷 樂歌讚右繞佛像復應念彼如來 本願功德讀誦此經思惟其義演 說開示隨所樂求切皆遂求長 壽得長壽求富饒得富饒求官位 --- page 68 --- 得官位求男女得男女若復有人 忽得惡夢見諸惡相或怪鳥來集 或於住處百怪出現此人若以衆 玅資具恭敬供養彼世尊藥師琉 璃光如來者惡夢惡相諸不吉祥 皆悉隱沒不能爲患或有水火刀 毒懸險惡象師子虎狼能羆毒蛇 惡蠍蜈蚣蚰蜒蚊蝱等怖若能至 心憶念彼彿恭敬供養切怖畏 皆得解脫若他國侵擾盜賊反亂 憶念恭敬彼如來者亦皆解脫 復次曼殊室利若有淨信善男子 --- page 69 --- 善女人等乃至盡形不事餘天唯 當一心歸佛法僧受持禁戒若五 戒十戒菩薩四百戒苾蒭二百五 十戒苾蒭尼五百戒於所受中或 有毁犯怖墮惡趣若能專念彼佛 名號恭敬供養者必定不受三惡 藥師經 趣生或有女人臨當產時受於極 苦若能至心禰名禮讚恭敬供養 彼如來者衆苦皆除所生之子身 分具足形色端正見者歡喜利根 聰明安穩少病無有非人奪其釋氣 爾時世尊吿阿難言如我穪揚彼 --- page 70 --- 世尊藥師琉璃光如來所有功德 此是諸佛甚㴱行處難可解了汝 爲信不阿難白言大德世尊我於 如來所說契經不生疑惑所以者 何切如來身語意業無不淸淨 世尊此日月輪可令墮落玅高山 藥師經 王可使傾動諸佛所言無有異也 世尊有諸衆生信根不具聞說諸 佛甚㴱行處作是思惟云何但念 藥師琉璃光如來一佛各號便獲 爾所功德勝利由此不信返生誹 謗彼於長夜失大利樂墮諸惡趣 --- page 71 --- 流轉無竆佛告阿難是諸有情若 聞世尊藥師琉璃光如來名號至 心受持不生疑惑墮惡趣者無有 是處阿難此是諸佛甚湥所行難 可信解汝今能受當知皆是如來 威力阿難一切聲聞獨覺及未登 藥師經 十 地諸菩薩等皆悉不能如實信解 唯除生所繫菩薩阿難人身難 得於三寶中信敬尊重亦難可得 聞世尊藥師琉璃光如來名號復 難於是阿難彼藥師琉璃光如來 無量菩薩行無量善巧方便無量 --- page 72 --- 廣大願我若一劫若劫餘而廣 說者劫可速盡彼佛行願善巧方 便無有盡也 爾時衆中有菩薩摩訶薩名曰 救脫卽從座起偏袒右肩右膝著 地曲躳合掌而白佛言大德世尊 像法轉時有諸衆生爲種種患之 所困戹長病羸瘦不能飮食喉唇 乾燥見諸方暗死相現前父母親 屬朋友知識啼泣圍繞然彼自身 臥在本處見琰魔便引其神識至 于琰魔法王之前然諸有情有俱 --- page 73 --- 生神隨其所作若罪若福皆具書 之盡持授與琰魔法王爾時彼王 推問其人計筭所作隨其罪福而 處斷之時彼病人親屬知識若能 爲彼歸依世尊藥師琉璃光如來 請諸衆僧轉讀此經然七層之燈 藥師經 十入 懸五色續命神幡或有是處彼識 得還如在夢中明了自見或經七 日或二十一曰或三十五日或四 十九曰彼識還時如從夢覺皆自 憶知善不善業所得果報由自證 見業果報故乃至命難亦不造作 --- page 74 --- 諸惡之業是故淨信善男子善女 人等皆應受持藥師琉璃光如來 名號隨力所能恭敬供養爾時阿 難問救脫菩薩曰善男子應云何 恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如 來續命幡燈復云何造救脫菩薩 藥師 言大德若有病人欲脫病苦當爲 其人七曰七夜受持八分齋戒應 以飮食及餘資具隨力所辯供養 苾蒭僧晝夜六時禮拜行道供養 彼世尊藥師琉璃光如來讀誦此 經四十九遍然四十九燈造彼如 --- page 75 --- 來形像七軀一像前各置七燈 一燈量大如車輪乃至四十九 日光明不絶造五色綵幡長四十 九搩手應放雜類衆生至四十九 可得過度危宏之難不爲諸横惡 鬼所持 点十 復次阿難若刹帝利灌頂王等災 難起時所謂人中疾疫難他國侵 逼難自界叛道難星宿變怪難曰 月薄蝕難非時風兩難過時不雨 難彼刹帝利灌頂王等爾時應於 一切有情起慈悲心赦諸繫閉依 --- page 76 --- 前所說供養之法供養彼世尊藥 師琉璃光如來由此善根及彼如 來本願力故令其國界卽得安穩 風雨順時穀稼成熟切有情無 病歡樂於其國中無有暴惡藥叉 等神惱有情者切惡相皆卽隱 沒而刹帝利灌頂王等壽命色力 無病自在皆得增益阿難若帝卮 妃主儲君王子大臣輔相中宫綵 女百官黎庶爲病所苦及餘戹難 亦應造立五色神幡然燈續明放 諸生命散雜色花燒衆名香病得 --- page 77 --- 除愈衆難解脫 爾時阿難問救脫菩薩言善男子 云何巳盡之命而可增益救脫菩 薩言大德汝豈不聞如來說有九 横死耶是故勸造續命幡燈修諸 福德以修福故盡其壽命不經苦 藥師經 三十 患阿難問言九横云何救脫菩薩 言若諸有情得病雖輕然無醫藥 及看病者設復遇醫授以非藥實 不應死而便横死又信世間邪魔 外道妖孽之師妄說禍福便生恐 動心不自正卜問覓禍殺種種衆 --- page 78 --- 生解奏神明呼諸魍魎請乞福祐 欲冀延年終不能得愚癡迷惑信 邪倒見遂令横死入於地獄無有 出期是名初横二者横被王法之 所誅戮三者畋獵嬉戱躭婬嗜酒 放逸無度横爲非人奪其精氣四 藥師經 三十三 者横爲火焚五者横爲水溺六者 横爲種種惡獸所噉七者横墮山 崖人者横爲毒藥厭禱呪詛起屍 鬼等之所中害九者饑渴所困不 得飮食而便横死是爲如來畧說 横死有此九種其餘復有無量諸 --- page 79 --- 横難可具說 復次阿難彼琰魔王主領世間名 籍之記若諸有情不孝五逆破辱 三寶壞君臣法毀於信戒琰魔法 王隨罪輕重考而罰之是故我今 勸諸有情然燈造幡放生修福令 藥師經 度苦戹不遭衆難爾時衆中有十 二藥叉大將俱在會坐所謂 宫毘羅大將伐折羅大將 迷企羅大將安底羅大將 頞伱羅大將珊底羅大將 因達羅大將波夷羅大將 --- page 80 --- 摩虎羅大將眞達羅大將 招杜羅大將毘羯羅大將 此十二藥叉大將一各有七千 藥叉以爲眷屬同時舉聲白佛言 世尊我等今者蒙佛威力得聞世 尊藥師琉璃光如來名號不復更 藥師經 有惡趣之怖我等相率皆同一心 乃至盡形歸佛法僧誓當荷負一 切有情爲作義利饒益安樂隨於 何等村城國邑空閒林中若有流 布此經或復受持藥師琉璃光如 來各號恭敬供養者我等眷屬衞 --- page 81 --- 護是人皆使解脫一切苦難諸有 願求悉令滿足或有疾戹求度脫 者亦應讀誦此經以五色縷結我 名字得如願巳然後解結 爾時世尊讚諸藥叉大將言善哉 善哉大藥又將汝等念報世尊藥 藥師經 三十六 師琉璃光如來恩德者常應如是 利益安樂一切有情 爾時阿難白佛言世尊當何名此 法門我等云何奉持佛告阿難此 法門名說藥師琉璃光如來本願 功德亦名說十二神將饒益有情 --- page 82 --- 結願神呪亦名拔除切業障應 如是持時薄伽梵說是語巳諸菩 薩摩訶薩及大聲聞國王大臣婆 羅門居士天龍藥又健達縛阿素 洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非 人等一切太衆聞佛所說皆大歡 喜信受奉行 藥師琉璃光如來本願功德經 舉讚 藥師海㑹熾盛光王八大菩薩降吉祥 七佛助宣揚日月廻光福壽永安康 藥師佛藥師佛消災延壽藥師佛 又讚遶壇 --- page 83 --- 十二藥叉大將助佛宣弘五色綵縷結 其名隨願悉圓成寃業冰淸福壽永康寧 南無薄伽伐帝鞞殺社窶嚕薜琉 璃鉢喇婆喝囉闍也呾陀揭多耶 阿囉喝帝三藐三勃陀耶呾姪他 唵鞞殺逝鞞殺逝鞞殺社三 沒揭帝莎訶 解結解結解冤結解了多生冤和業洗 藥師經 十 心滌慮發䖍誠今對 佛前求解結 藥師佛藥師佛消災延壽藥師佛 南無消災延壽藥師佛三遍 願以此功德普及於一切 我等與衆生皆共成佛道 --- page 84 --- 南無祗園㑹上佛菩薩摩訶薩 三 稱 摩訶般若波羅宻多心經觀自在菩薩 行深般若波羅宻多時照見五藴皆空 度切苦厄舍利子色不異空空不異 邑色即是空空即是色受想行識亦復 如是舍利子是諸法空相不生不滅不 心絳 垢不淨不増不減是故空中無色無受 想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味 觸法無眼界乃至無意識界無無明赤 無無明盡乃至無老死亦無老死盡無 苦集滅道無智亦無得以無所得故菩 提薩埵依般若波羅宻多故心無星碍 --- page 85 --- 無罣碍故無有恐怖遠離顛倒夢想究 竟涅槃三世諸佛依般若波羅宻多故 得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波 羅宻多是天神呪是天明呪是無上呪 是無等等呪能除切苦真實不虚故 說般若波羅密多呪即說呪曰掲帝掲 二 帝波羅掲帝波羅僧掲帝善提薩婆訶 摩訶般若波羅蜜多 般若心經觀自在故心無罣礙越 超苦海大明神呪滅除災五藴空 法體週沙界五藴空法體週沙界 願以此功德消空徃世愆 --- page 86 --- 光顯現世因圓成來世果 眞源常浩浩性相自如如 與法界衆生同八金剛定 十方三世一切佛諸尊菩薩摩訶 薩摩訶般若波羅蜜