# Hương thí văn thức # 鄕試文式 # Việt Điển text 140 — 22 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/140/1 --- page 1 --- 嗣德拾年恭鐫 鄕試文式 奉 抄 權管翰林院印篆臣范有儀謹 奏爲遵奉撰擬文式恭摺具 奏候 旨事本年陸月日臣院拱擬者哉第埸第二埸文式撍糯繕進 呈欽奉 硃批交集賢院閱擬欽此兹接禮部恭録此次集賢院所擬内一欵公 及傳註先用謹按一二句以見題意仍鷺八題本註釋務得精確存此 一切註引擬應免其寫八以省繁文惟春秋五傳註解每傳文脉相蒲 專寪或兼寫各照依本傳母得割截篇首仍用謹按二句以褒貶一 第二埸論語道問心性之與事功寔不分爲兩途更道問心 --- page 2 --- 一化在下風俗該二道行文只略略說過段截又多畜合問有滿 有全用虚字作答較與隨問隨答諸体不同請由臣院再行揀擇何区 目堂皇對答明切可爲士子矜式者另奉繕寫進 呈候奉 裁是又一欵第二埸策文請留爲終埸題目以觀學問純駁見識高下店 㫖準各等因兹臣奉飭屬將原摺再行遵議攺辨照之第一埸暗寫正一 一欵原摺中只有題出一二句而有下文一篇至如題出一二何 有上文及題出三二句而上下文這二項未尙詳細檢辨兹請 編八二篇俾每体各有榜樣方易遵循再奉㨂第三場䇿女、 道史一道併與原㨂五經庸學孟史各道並八股制羑八发 文式 部臣覆阅併録如左輒敢恭摺具 奏伏候 聖旨謹奏 計開 第場程式 首出庻物萬國咸寕 題出全段無上下文者 謹按此夫子釋文王彖辞而言圣人之利貞也侍天爲萬物之祖王為一 邦之夺乾道首出庻物而萬彚亨君道守臨天位而四海從王者体天一 道則萬囯咸寕也本羑圣人在上高出於物祥乾道之変化也萬物亠 其所而咸寕狵萬物之各正性命而保合太和也此言不人之利員 --- page 3 --- 丨又式 圣人之利貞也 夫大人者與天地合其伤 題出全段中一句而有下文者 夫大人者爿天地合其伤爿日月合其明分四辰合其序与鬼神合人 凶先天而天弗違又天而奉天辰天且不違而况於人乎而况於鬼神业 謹按此夫子料五爻之大人也天地合伤命是總腦下面日月四辰鬼一 等茍皆從此中推出付大人者与天地日月鬼神四辰合者合乎道也 美大人卽紀爻辞所利見之大人也有是伤而当其位乃可以当之人 天地鬼神本無是理特蔽於有我之私是以梏於形体而不长相通大 每私以道為体曾何彼此先仅之可言哉 指大人之另与天地而每甘焉盖另至天地極矣而大人合之非 --- page 4 --- 体者哉且天地与人本三才而二道而大人与天地則体而同汇 是人也有所謂九五之天人者盖五君位也大人乗寵首出不徒以心 而隆九君德也天人剛健中正寔以其德而尊夫天人者始合德于天一 無極之直扵穆之表隱形色子寂若者專翕之德也而大人則垂拱無 歛之為不頭之德焉所謂体剛柔而立極者是也以之資以之資生鼓江 物干易簡者直闢之德也而天人過化存神達之為廣運之德雪所謂 健順以居尊者是也將見仁以首之社以陶之其卽天地之元亨乎限 千古此乾埇千古此大人而巳芰以正之智以燔之其卽天地利貞、 乎是以两間此氕花两間此大人而巳天道下済地道上行而天人业 以交天母地而不愧天無私覆地無私載而天人者可以戴天履国 文式 四 漸吁此與道泻体之大人天下烏可得而不利見之乎 四海㑹同 題生全段中一句而有上文者 九州伋同四隩旣宅九山刋旅九川滌源孔澤旣陂四海㑹同 謹按此言水土旣平而水有所㱕宿也傳此總結九卅水土無不平治 九州之外迨於四海百川以海為㱕是無不㑹同也所謂九卅筱同者水 此水無不治以海店㱕也夫會同未易高埃今則極子四海焉禹之明德 何遠哉且夫人建極而羣千以用命四海㑹㱕而百川子以效录其墅 一也旣字矣滌源矣旣陂矣攸同之芰不已尽乎雖然細流未安卽小腆 之蠢動也是必簿吴卒土乃以誌安瀾之慶勺未靖卽盖徼之弗商心 是必萬峯競流乃以極朝爵之觀四海㑹同又可紀水之發源不一友 --- page 5 --- 者卽有逺者此亦如庶方小侯之繡壌相錯也乃自禹道之而江漢国 大别淮瀆至于泗沂將近子海者赴焉逶干海者無不曲折以赴省皇 乎有拱神京而集王帛之芳矣水之友派各異有順者卽看逆者此亦 侯伯子男之大牙相制也乃自禹導之而黒水合子南海九河合干北 將順而乆者㱕焉通而八者無不紆迴以㱕聋赫又乎有昭天朝而集 冠之彖矣是其爲功亦难矣㑹不易㑹同不易同而各愛其無事之关 波無卢四海所以一家也抑其為利亦遠矣不期而㑹不期而同而业 其向若之誠淸晏普羙渝因所以康隼也請言経國之方 思皇多士生此王國 題出全段中一句而有上下文者 世之不顕厥由翼又思皇多壬生此王國王國克生維周之楫済 文式 文王以寕 謹按此言文王得人之盛也集侍思語辞皇羙也羊哉此衆多之贤 生扵此文王之國也 詩尿多士之生若深為之幸雪盖思皇务士皆有翼又之猶者也而及 此王國矣薏非幸欤且自古運㑹峊嶐生其面者常非僅碌区庸流化 又羣起面國左有人賢才奋興而士皆称異猗欤休哉斯為业朝之与公 乎而今不能不有羡于王國巳厥猶之翼又也固眢周士之徉也泛城 之則在王庭者猶是百爾之臣工耳而靠知其皆譽髦也深而求之則一 此猫者儼若帝庭之左右矣而乃幸於兹頒聚也皇矣哉斯壬乎而群一 其英羣發其秀則效不惟其少而惟其多又士盖挺生矣而咸應捷 --- page 6 --- 觀其光則慶不在四方而在王國念此王國中爲千城者有士高一 有士而亦嬴不皇然美也德極于美而王國皆彥壬矣才極子美而二 及傑士矣其挺然而生者何其竒也念此王國中疏附後先若而士奔 禦侮若而士而又孰不皇然美也美其性情而王國之士含其章矣主 設施而王國之士流其耀矣其羣然而生者何其盛也天自高山旣佑 神孫以生仰其休者百代乃多壬亦與並生也以視徽懿之德不有北 焉者耶岐鳳有鳴而聖王以生炙其光者四海乃多士適興俱生也以 耿光所播不有其合焉者耶其作周楨而寕我文王也固宜 儼若思安定辞 礼題專窵陳說 曲禮曰毌不敬儼若思安定辞安民哉 文式 六 謹按此明立治之本先當謹負愼口之事也集說儼若思則正浙、 信矣安定辞則出辞氣斯遠鄙倍矣 竟君子之貌言而主敬之功至矣夫貌也药若思辞也而安定君子一 扵貌言者何其至哉今夫處巳接物之间惟貌与言而巳矣君子敬一 則爲有礼之貌敬其言則爲有礼之言此敬之所以不可緩也盖威心 定命之符惟愼系威隻然後可以对天地鬼神而無愧言語為柩机一 惟愼尔出語然後可以不古今常変而不移故君子之敬于貌者則心 儼若思焉庙堂之上喜則天下和之怒則暴乱畏之是可忽乎哉必一 宁而不乱忥寔而不浮端莊静一若有所思而不敢肆而後有以养心 和之福而身無擇行也君子之敬于言者則見其安定辞焉王言之量 則壬里之外應之不善則千里之外迪之是可苟乎哉必也安舒面心 坚定而不摇從容篤寔若有所訒而不敢出而後有以廠道理之原一 無擇言也以是知敬慎旣内則動静之同皆天理自然之節敬謹旣限 語黙之際皆天理當然之準安民之效可爲君子信之 --- page 7 --- 是以君子恭敬撙節退譲以明礼礼題兼塲孔鄭 一謹按此言礼為眾事之紀也郑註扦觧趍也孔疏是以君子恭敬浙 垠譲以朋礼者君二是有房有爵之通称王甫云君上位子不民又康一 經少後云君子鄕大夫者有異另者允礼有深号則舉君子以正之恭 者何胤云在貌為恭在心為敬何之所説從多拳也夫貌多心少為恭 多貌少為敬所以知者未云奉先思孝接下思恭又云貌曰恭又少山 云賔客主恭圣祀主敬論語云巧言令色足恭又云至於犬馬皆幺有 不敬何以别孚文孝經説君父同敬為母不同敬以此諸文言之九秫 為杀故知貌多為恭心多為敬也又通而言之則恭敬是左付云共、 父命士昏礼云恭敬咱奇父母之言孝経云恭敬安親此並敬恭厶 文式 七 是也持趁也節法度也言常趍於法度退讓以明礼者應途 退應受而推目譲以明礼者旣仁羑道另巳下並須礼以成故君子一 行恭敬趍法度乃退䛷之事也集説是以承上文而言持裁抑也瀛心 觀君子明礼之心而知礼者重矣失礼誠不可不明也恭敬持節泪 君子知其所係甚重耳部夫秩序不彰範囤奚叶子至正而神明不 隻效皆成為虚文是故善明礼者深其本千性情之際焉礼之無心 資也如是是盖原平人情因平物理早巳取萬事而受裁於経曲 以淑躬外以應物龙学以心而寔体其後茭君子知之矣子是篤之一 敬焉夫無元愈慢本天道之誠以為不流故每念而眼臨深屨一 情者庻幾骄肆之辰泯抑歛之以楡餘孫夫以約以儉本坌賢之 --- page 8 --- 為操持故矢事而非防微杜侈之學者庻㡬袁制之得宜卧洗 退䜇普夫百下自卑本性灵之虚以為酬應故死宸而匪持滿戒傲一 一化者庻幾油虛之弥摯由是而礼明矣盖礼之精意原貴去文以一 見若徒謹其隻節何由施关経地緯之宏規抑礼之丙心原貴虛一 以見理若徒着其文治何由敷三千三百之隻則此君子所以 任公不 哉 祭伯來春秋專寫左付胡付 冬十有二月祭伯來 謹按此訉王臣私交之始也左侍非王命也胡得按左氏日非王命北 伯畿因為三鄕王来朝於兽直卡日来不与其朝也人臣羙死私交大 非君命不越竟所以然者杜朋党之原為纹世事君而有二心北 也惟此斐不行有藉外榷如繆晋之語卧宣惠者交私護論级 之结淮南者倚強藩為援以脅制朝廷者如唐盧携之於高駢崔胤 於宣武照缱之於邠岐者矣経於内臣朝聘告赴皆貶而不与正其本 光有誣上行私自植其党之患哉 経謹私交而即王臣以正其本焉此見私交之行非又也卽非心矣彼登 伯者胡爲是昧於来哉今夫身為王臣亦惟靖厼位以上答天威一 下尾群吏耳乃肆然違命越玉而交其心寕御知有王乎如祭伯之来 朝也圣人削其朝而直卡曰来者奚若盖以祭伯非他受王之龟蜜老 也備王之遗使者也天王有聘心之使祭伯始得批玊帛以趍事啬 王行賚賜之典祭伯始得負弓矢以将命焉乃今者天王水卜 --- page 9 --- 闻頒于形庭而四馬之駕忿已臨子兽田其枯寵干囟而橱援干置一 未可知也其借力于兽以邀荣于囟乎亦未可知也独是私交之端一一 則朋党之漸以啓迎命之跡已著則二心之萌莫掩彼亦未耳人臣之一 故至此耳古之善為臣者八而服事惟叶寅恭干在朝田而将命祗煥一 綸干下由天下見王臣之克修厥聀也克鍚厥命也莫不敬而畏之寒源一 章之有赫則而效之咸期臣節之弗戯所謂正而無不正者伊惟王臣工 朢矣柰何私交之祭伯竟間于義矣 盟于召陵 春秋題兼蜜基榖 楚屈完来盟于師盟于召陵 謹按此序斉桓之績也左得四年夏楚子使屈完如師刀退次于名 文式 侯陳諸侯之師与屈完乗而凍之斉侯目粤不穀是爲先君之好是 穀旧好何如对目君惠徼福松敝邑之祛稷辱收寡君寡君之願也吝 以此眾戦誰长禦之以此攻城何城不克対目君以劣綏諸侯誰敢不服卫 以力楚压方城以為城漢永以為池雖厥低所用之屈完及諸侯盟公 侍屈完者何楚天夫也何以不称使夺屈完也曷為夺屈完以堂桓公也、 其言盟子師盟于召陵何師在召陵也師在召陵則曷爲再言盟喜服楚 服楚也何言乎喜服楚刀有王者則狄服無王者則先叛夷狄也而亟病 中王岗夷与北夷交中王不絕者者綫桓公救中出而攘夷狄卒祜荆以 此為王者之事其言来何与桓為主也前此者有亊矣欲此者有事矣則 曷為独於此焉与桓公為主序績也榖梁傳楚無大夫其日屈洗 --- page 10 --- 何也以其來㑹桓成之爲大夫也其不言使權在屈完也則是正乎房园 正也以其來㑹諸侯軍之也來者何因桓師也干師前定也千召陵得志 乎楫公也得志者不得志也以桓公得志爲僅矣屈完曰大國之以兵向 楚何也桓公曰昭王南征不反盖茅之貢不至故周室不祭屈完日蓄茅一 之不至則諾昭王南征不反我將回諸江胡傅楚大失未有以名氏通者一 其曰屈完進之也其不称使權在完也來盟干師嘉服義也盟于召陵序一 桓續也植公帥八國之師侵蔡而潰筏楚而楚人震恐兵力強矣責包 之不責則諾同昭王之不復則辞徼焉同好則承以寡君之願語其丨 攻克則对以用力之难然而相公退師召陵以礼楚使卒上之盟而一 也於此見齊師雖強桓公能以律用之而不暴楚人巳服植公能厦 之而不驕庻幾乎主者之事矣故春秋之盟於斯爲盛而楊子称大 桓之辰緼而春秋美召陵是也 伯結近于王圣人楽爲序腾此見春秋辰而有退舍修盟如召陵者辉 距王豈技哉且自因塁舞干之尾邈矣难追輒謂戰而捷必得志于諸 乃独有邀惠同好而解肉北海之兵者誠春秋之不效見者也如召陵之 是巳當其辰屈天失詰盟軍前包茅則对肉征則辝若半順华逆以常 我一若半杭半服以怖我桓独何心乃长堪此且夫植君臣未常一日忘 楚也経菅在二十年以前張皇在二十年以徑似乎戰乃其重而盟非其 事矣何爲退舍修好竟具賓主之礼而去也吾于此有以見桓矣伯主舉 事不难干用兵而难于制敿不婎制敵子未服之辰而難下敵于巳服 --- page 11 --- 之日藉令乗覔之仗埠然当楚為妙虽或戰勝楚而去三事則这会酒 于是以律而以礼焉歛盛氣者以攻心之戒則不暴有以在人之暴有多东 戦之功予俛首者以置腹之情則不骄有以化人之骄更来分绥之感 此僅為伯者事乎圣人序其績自庻幾乎王者之事矣 大學之道 專寫月註 大道之道在明明德在親民在正於至善 謹按此夫十發明古者大 學教人之法而所以為教為法自有其道 句大學者大人之學也 聖経首言大此子可深思其道正彐夫此子何以言其 於知所不统也而其道顧可不察乎圣经若謂雍天生人付託国 细務惟圣治人考業尤要覔成於是乎學之名目以夺而酒、 文式 容或忽也試言之人堂垂影召之年亮每未廣坌人知其不可以躐、 使之循夕于㓜隻而洒掃應知小子于以植其基至於成童聪明漸屠 人知其不可為也俾之敚又于庠序而詩未礼楽成人乃以要其杨加 有大学之道焉學莫患乎其偏也偏則妙冈至理靡涯而我自隘 途斯亦安見其大耶惟是反求而甚切亦推川而尽利廣被矢則而 進修之術不可以他求矣學文慮乎其雜也雜則未莼至理精微而我 輒有疏畧之見此又安見其大耶惟是己意之不存时理以倪化純粹以 精而造就之方不容以或忽矣世非免固陋淺常以自是箕學者然而 曲矣曲學者圣人之所鄙也得大學以廣其用而蕩平正直于以戩圣 學之光昌世亦有探竒索隐以自鳴其學者然而異公矣異吧 --- page 12 --- 聖人之所悪也有大學以正其趁而無偏無陂天下卽以仰圣治之福、 盖理不术竒乃堪作則業必有要聿覔厥成試進登其道之所在 夫孝者善継人之志善述人之事者也 傳註未白取諸說之 當以發明之 謹按此申言武周之達孝而所以達孝者在継述也音石上章言武王繙 大王又季大王之緒以有天下而风公成文武之德以追崇其先祖此緒 志述事之大者也下文又以其所制祭祀之礼于上下者言之淺說凡理 所當爲而辰所可爲分又得爲於焉爲之而事功克集節文尽善推之 海而皆準傳之後世而無獘若此者固前人所願爲之志亦前人所水 之事吾能若此而爲之是爲善継人之志善述人之事豈必祖父在日公 欲爲之念而未爲吾因而成就之然後爲善継志乎亦豈必祖父 巳爲之事而可法吾因而遵行之然後爲善述事乎蓋道而巳服 天則不限古今而隔世自相感也所爲當可則不分彼此而易地則者公 也故有考諸先聖不謬百世以俟圣人而不惑者也此武王纉太王又丿 文王之緒以有天下而周公成文武之德以追崇其先祖所以爲善繼一 述而得謂之達孝也今考武周絲述之善章句以上章繼緒成伤及下章 所制祭祀之礼繹之固是確然不易而所以善継善述之意則引而不發 淺說乃從善字上反覆推求講得精透洵可以發章句之藴云 申言達孝之寔其継述有獨善蔫夫孝莫重於継志述事而武周之達孝 尤在善継善也甲庸故申論之今夫世伤相承之謂孝聖人之爲孝也思 前人之未思作前人之未作其不規区於沿襲也似疎其不沾文於来心一 --- page 13 --- 一也似創其不以迹象术合也似不者謹字先業者之有當親心然而 以聖人立其極者則以其寓神明於法守之中而非尋常之孝可得而例 也不然武王之緡緒周公之成伤其志爲何如志其事爲何如事間文王 當日有是志乎间文王當日有是事乎無有也然則達孝之說何以称哉 使譜善政隂行前人巳有杖鋨麾旄之志則是五十載公忠服事轉因今 日之渡河誓眾而隐願难明以後人之志誣前人之志孝子所不敢出也 使謂二國質成前人巳有受命攺元之事則是十九年䝉难限貞轉以 日之馳伐鹰揚而孤忠竟白圣後人之事誣前人之事孝子尤不忍瘤 雖然必前人有是志事而始守厥成者常人之継違也脫令武周當日 以紹德言掦前烈爲足繙文考之大勳縣見爲箕爲裘庸才優水 肯楷中主能守之何必圣人夫然而吾乃知武周之孝不可及而、 自有眞也天孝者善継人之志善述人之事者也明圣是戴者文之志 周當曲体之顧志亦因芳而異耳向使三分有二之芳易而爲八百亠 之芳所謂壯豊功顕泰烈者文有是志乎拗無是志乎卽不必有是志 因其芳之不得巳而爲之則今日之宏章鉅制卽証諸昭事上帝之伤而一 如見其心然後知以継爲継者不足言善以不継爲継者乃足信善也而一 其孝逹於四海矣明夷養晦署文之事武周亦默喻之顧事亦因辰而易 耳向使蕨里繫易之辰変而爲侯甸駿奔之辰所謂暢宠体掦偉績者文 其有是事乎拗無是事乎卽不必有是事而迫於辰之無如何而爲之則 爾日之創制顕庸皆对諸陟降之灵而毫無貽憾然後知以述爲大 --- page 14 --- 一足言善以不述爲述者乃足言善也而其孝逹千萬世矣獃以制作之添 者言之 第叄埸程式 易經道 問夫子言庖犧氏始作八卦不言作易連山㱕藏並不易名說者謂文王 所作之辝始名爲易然欤卦爻用九六而春秋傳國語有称良之八泰一 八或云卦昼七八爻称九六果得其解欤 二叚該七 十二字 易自庖物爲卦而後文主紊卦辟周公紊爻辝孔子作十翼始粲然光 此周易之名所由起也雖交易不易変易之理未嘗不備然僅列扵稽厦 詳扵貞惋自非大聖人神而明之安知不猶有筮短冨長之說乎、 九六者用其変也九爲老陽六爲老陰署変而少不変故於乾地餐 其赤動則觀其変而玩其占之意乎左傳之占易朱子多取其說如六 不変則占象本於穆姜之占隨也丙卦爲貞外卦爲悔本於鄣戰之運 也至於或称泰之八艮之八則歐陽永叔所謂易占其変故以所占名 不謂六爻皆九六其説是矣 行文該二百 七字 書經道 問心法治法相爲表重丙圣外王本無二致唐屢傅心尙矣所謂苊微者一 何辨精者奚徴執中者安在禹曰汝正㡬康湯日圣敬日路而継之日一 圣應徯志曰式干九圍其故得明欤文王克厥宅心武王不泄不鳥具道一 或同或異文武心源見扵詩書者嬴切皇範衍疇發明天易安在成㝩业一 --- page 15 --- 後與漢唐文武匱無脗合欳 三叚該一百二十 五字 自古帝主之治天下必本于心又法署治法之源也孔子曰修巳以敬而 安人安百姓在焉然則敬者其内聖外王之學乎史臣之称堯目欽明称 舜曰重輝二帝之勖諸臣也日欽哉皆主敬之説也夫天理人欲同行異一 情故人心曰厄當有以安之道心目微学有以彰之則夫精以擇之敢一 之捨敬曷以哉堯舜目名提厥中禹曰汝正幾康湯曰聖敬日蹐工 武雖性友殊途然去白克宅厥心詩曰小心翼立一白敬德率循詩曰 競無競夫亦嘉非敬乎寳字之衍畴以皇極爲九畴之納所謂建極丨 不離平敬用五事焉两儀四象八卦具伶四正四隅之一九三七二四 八而五行五事以及五福六極配之以五居中所謂造化之柩人业 故皇極居中不言效而敎悉管揚之也孰謂皇範非明敬以直 哉成康之學詩看敬之小毖卡有区管康王之誥莫罪本此敬以自守 武天敬之意也 行文該三百十五字 詩經道 問詩自毛氏盛行而齊鲁幹浸友然遺說囬存於他卡為朱子 者有幾逸詩名篇何者見於載籍笙奉有吉而無辞金奏九夏新 皆是頌篇而多佚者然欲國用次第与季札有楽何以不同大不雅一 之别何所取正三段該八十九字 言大詩觧轅固之為斉申培之為兽乹娶之為幹另為三家毛氏 興而莫説尽奴朱子亦间取之即如圐睢誤内引漢匡衡語匡衡固一 --- page 16 --- 學幹詩者也逆詩篇名如貍首驪駒祈招河水新宫之爼且机一 名不見而僅存其句者如左氏得翹文車乗招我以弓轡之柔矣之須 春有声征詞固也金寿九夏康成謂是頌篇而多逸者然以朱子庠一 註内日笙曰春而不言歌之語推之則不如汪克寛以金奏為有声 詞之論長也季札覔楽之日本兽楽師所陳耳尚未経夫子 次第也其不同無可考者雅之有大小也小雅雖多王朝燕享之 有上下通用之章尚雜用体未全乎雅大雅鋪揚厲体格宏整 寔天説者以為小雅政事大雅道德亦為近之矣行文該二 礼經一道 問経囯治民莫詳於礼王制天子曰碎雍所謂成均占 膠瞽夺者其姜安在其制安稽又得記称米廪東序右北 所指鄕飮酒郑氏言有四事厥自云何其據所學以對 今夫安上全下莫善扵礼夕者天之経也地之姜也民之行也其日飛 富旄想見古圣王經在治民之遺意焉考天子之學白礔頦有 四橋成均占庠東膠瞽犭分東覀肉比而四之固画子也况米廪沿丿 東序沿於有毁右學之别乎小學亦别有指也鄕飮酒之目四一重机 戰三年夫此具国中貿者立者而賓司之一州長以春秋辰以武㑹民 於卅序而遂飮一黨正以歲辰讀法率其属飮酒於庠一大蜡之辰酒人 聚㑹五十者侍六十者坐豆觔亦視其年之多少焉至於取姜於天地陰 陽三光四辰其羑乆詳扵戴記皆可按籍而得也行文該二百十五字 春秋經道 河春秋辰月日三者或備主或不備中圣人果有定例欤先偏有用百区一 辰之說累有尚欤月春秋者圣人之特得棄経用得奴貿以為病 --- page 17 --- 舍三侍則何以証其事耶胡侍 兰又例甚多断制亦復族正而朱 子不取何也 三叚該八土五字 春秋從周之攺朔辰月並攺也辰月日卡或備不備非有羑例也夫子政 仍其首無所容心其間而後儒或以爲尊鲁或以爲飢辰事或以爲夏一 冠周月爲行夏辰之證聚訟囂呶同於礼経恐未有當也夫春秋編年如 事比事属辝所以明一王之大禁定百王之大法自三傳作而㫖盗丨 後賢看棄経用傳之患然阐發㣲言表章後學不得以失誣失短失豁一 謾爲之護也胡傳断制甚産朱子病其例大抅然圣人爲卡虽不學後 文字某字藏某意而槩無裒貶何以爲勸懲哉 行文諛一百八十字 大學一道 問朱子於大斈日文理接續血脉貫通深淺始終至爲精密其姜 欤大斈以敬爲斈之始終果足以詼一書之羑欤 二叚該四十七字 朱子論大學之傳曰文理接續血脉貫通深淺始終至爲精密夫新民 章首接明又伤而引日新又新之義卽明又伤也新民之末接止至丿 舉無所不用其極之説卽止至善也其文理血脉之貫接爲何如釋明 伤則始扵明伤而終扵明命明峻伤一節深于一節釋新民則始於自 而終扵新民新天命一節深于一節其淺深始終之精密爲何如息足而 推之其他無不然矣究而言之大學之道一敬也朱子謂以是敬而格物 致知則所謂尊伤性道斈回以是敬而誠意正心修身則所謂先立其大 者不能奪以是敬而齊家治國平天下則所謂修巳以安百姓篤暴而天 下平敬之一字豈非圣學之要者哉 行文詼二百四十二字 --- page 18 --- 中傳道 問心性道彷聖賢之論詳矣中庸曰逹道逹伤曰至道至伤目小伤大板 日天道人道其菱同欤異欤 二叚三十八字 耻賣之論不苟峝也理旣同而言無不同圣賢之論不苟異也言虽異而 理無或異苟同者附㑹蓄合之說苟異署支離破碎之談知其異而、又 而異則心性道伤之㫖可得而言矣夫道者人之所共由伤者人之園 是伤之由於身謂之道又之得於心謂之衍道焉伤初非二物也故達 者五倫之教行之必在乎三伤逹伤者三者之伤行之必在於一誠一 逹伤局條而共貫焉至道者道之大小各極其至而冷道在於修伤 者彷之大人各極其至而修伤所以丐道至道至伤又同符而合轍 道之造其極卽至道也逹伤之造其極郎至伤也小伤全体之分上 殊之本是皆誠者之天道豈伤之外復有所謂道哉天道著誠著之都 人道署誠之者之當然是智所以行是達道豈道之外别有所謂厉、 夯之論異而同又而異箸扵斯可見矣 行文訣二石八十七字 論語道 問論語一書出扵有子曾子之門人其說何所據今之論語集魯論鼎拯 齊論欤朱子章句謂論語皆操持㴠養之寔可悉效欤後人或作卡以繙 論語果有可譏馱 四段該六十字 論語書以柳子厚之卡孜之出扵有子曽子之口人無与斍半中皆八 弟子之字而曾子有子独称子篇首記孔子之言而曾子有子継建鼷盖 --- page 19 --- 曽子有子之門人共成之也今之論語何平叔以爲魯論固矣然浙牌 必祭作瓜祭季氏篇夫子称孔子非齊論間有雜焉者平論語無不命 莫罪操存㴠養之要此朱子之精羑序云然也然則三省吾身其曾子 所以操存者乎四勿爲仁其顏子之所以操存者乎春服舞䨝堯舜孱 非極養何以致簞瓢陋巷孔子值樂非㴠飬何以得此論語之所国 乎操存㴠養者如此夫以論語之去其秸如此未易準也而楊碓工一 書以準之然確之法言夕未必可法通之中説寸未必得中而况謂華 之賢可北於顏千曹楣之讓可北扵㤗伯豈能免先儒之論乎 行文 七十 孟子一道 問六家孟子趙岐而下可悉欤然書四篇能悉其名欤解孟子者术 為孟子異者又有幾家老亭謂孟子七篇皆体卧克廣之端其説云 該二百七 十七字 孟子亞聖也其州源乎礼顏孟子之卡大醇也其文宄塼平天地池 孟子六家趙岐而下有刘熙鄭康成綦母邃陸善経張鑑趙分孟子爲 四六合七張氏徒爲章句而遺漏頗多其餘子按籍而得也孟子外毛 性善辨文説孝経爲政四篇然其文不宠深似非孟子本眞也元 孟子者有五臣范祖禹孔武仲吳安詩豊稷呂希哲是也其烏孟二異者 溤休删孟前乎休而非孟者首卿後十休而疑孟者温公王充剌孟東坡 辨孟李泰伯鄭原叔皆不信孟此余允文所以有尊孟之辨乎告惠主朗 休馱義利之辦對宣王則体鄠王伯之分擴克無害人之心則仁 --- page 20 --- 用擴充無穿窬之心則芰不可勝用晦蓊精姜序之言云耳 行文言 五十字 史一道 間酉京之文爾雅深厚各自成家刘歆謂漢庭之儒賈生而巳其与仲 匡衡刘向之徒經術嬴優宋欧陽修変五代之体㱕移雅正斈者尊之 是眉山蘇氏曾鞏主安石粜尙経術發爲文章而刘子澄謂宋無达 太極圖西銘易傳序春秋傳序四篇何也夫本道爲文因文見道雖化 淺深皆足以羽翼経傳華世不朽寧可見非欤 三叚該一百三十字 文体自五経而下漢儒量爲近古盖得扵経術者深也賈誼傳左氏、 仲舒以公羊顕匡衡通齊詩劉向述魯詩客有渊源故其文爾雅深宏 以経対説者謂仲舒漢代醇儒原三䇿之言誠然矣果初沿唐季衣 修椏創開爲古体至欧陽修以碩學宏才鼓行士林眉山父子継之 体大変若南豊半山結体各異不可謂非崇尙経術者也太極一圖远 爲本出仙卡而宋儒独尊之外子西鉻四道宏淗程子易傳序春秋 實能猴大夎扵微言宜刘子澄以爲四大文章矣然欧蘇諸公因文 道而周張諸子本道以爲文皆足以羽翼經得花垂不朽况如欧陽机 詩本美天蘇之易傳卡件不蘇之詩春秋解即半山三経新姜朱子 称之矣 行文該二百大十字 史二道 問六府莫重於穀八政首資乎食而心礼遺人掌邦之委稽豐則貯之歉 則散之爲後世積胖之法所由起凡以重農貴粟欲使蓄積多而備阳具一 --- page 21 --- 也夫辰不能無兩腸盈縮而歲收之豊歉因之先事預籌及祖更僕烈动 皆因辰立制糟意失而害亦隨之所謂政以人峯者果何道之操也 二叱 該一 百十 字 從來治法鉴古治人責今法從人者也人行法者也凡事須然積貯尤而 故周礼荒政詳於司徒貯散掌之遺人所以儲緩備急便天辰不一 生遂也後世倣斯意者耿寿昌興常平其法貯扵官而散扵官長孫正 姜倉其法貯於官而散於民朱子設社倉其法貯於民而散扵民皆班、 可考然惟常平弊社倉以漘其努則固無不獘之法矣社倉隹朱子人 眞务秀常一行之於長沙而效其他不效者尚多又豈世倔署亭西山 人者良法逐不可復哉則惟求功扵人而巳矣誠便得賢守合以清八 文式 二十一 欲爲之本明察公断爲之用則更胥練保咸知感畏常平之在官固 無所不便也社倉之在民亦欺㒺有所大忍也他若探買則有陳堯七 増價之法平糶則有趙抃減價之法嚴贳豪之固積通鄰省之協济 以寔意行之而民楽其樂利其利矣行文該三百字 史三道 問甘露良佐麟阁銘勳建武功臣雲䑓紀績倘矣若貞覓圖功臣八 或以長孫蕪忌爲首或以河間王孝恭易之亦有説歇囟象二十四氣而 所費正二十二人其故安在瀛洲學士世所盛称阁立本爲囟褚亮爲賛 其間有並列凌烟者幾人 四叚該九十四字 學者左因右卡負象察理放囚之粲陳者通之可以資斈說覺之可教 --- page 22 --- 勸懲漢宣甘露之年霍術銘勳于麟阁建武中興之佐鄧耿紀績千酉 大司馬以功高而不名馬伏波綠椒房而不烏則尊親之羑尙巳貞覔 一功臣於凌烟以長孫無忌爲首而後易以河同王孝恭控外戚而重本一 所以建國体扵不拔勸功臣扵將來也囟象二十四氣而贊正二十二 則以侯君集引亮負國跋扈故汝之也瀛臺斈士阁立本区象祧亠 題爵里號十八季士預其選者謂之登瀛洲而卢世南孔頴逹又竝 烟斯其功業文章相爲炳着者矣 行文該二百字 大式 嗣德九年十一月二十四日題 至十二月二十九日内 閣臣阮思僴臣臻伯愼 奉 臣 范有儀記 㫖依擬欽此