# Bác học hoành từ khoa văn tuyển # 博學宏詞科文選 # Việt Điển text 17 — 49 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/17/1 --- page 1 --- 嗣德肆年新鐫 博學宏詞科文選 皇帝勅賜中格㭍名 武輝翼 北寧省桂楊人靑波縣訓導四場貳拾肆分 武惟淸 寧平省新科副榜四場拾叄分 范輝 河静省香山縣秀才四場拾分 阮泰 又安省南塘人副榜四場拾分 陳輝績 河內省舉人三場拾貳分 阮伯哀 河內省舉人候補宣光省三場柒分 陳有翼 又安省舉人三場拾分 --- page 2 --- 嗣德肆年宏詞科 諭博學安詞科之設係是非常之選以待非常之木廣豐來而六藝 興賢弘泰按而四科來俊綱羅不漏程枝片玉無遺衡尺何私東箭一 南金並採蓋治國必先育士而爲政在乎得人言豈厭頻求之益切一 多士學足三餘才參二酉十朝豹隐文彩巳成九萬鵬戒循風正遇一 先陳經術以觀傳學之文毋摭膚辝用副宏材之選初次行交九題 如左欽此 乾爲首坤爲腹震爲足非爲股坎爲耳離爲目艮爲手兌爲巳 王者惟歲卿士惟月師尹惟日 德輶如毛 以致五至而行三無 戌鄭虎牢 故君子不出家而成教於國 思知人不可以不知天 有君子之道四焉 仁者如射 武輝翼六分 易 夫子廣八卦之象而有取於身焉夫卦本於隂陽而人者隂陽之 㑹可柏通也斯其以廣之欤說卦若日易之爲書固廣天而悉備 卦之取象亦非出於懸空試進而思之卦之昼寫天地之所以然一 --- page 3 --- 觸類而旁推自可以參于人事卦之理具性情而無不備由㣲而徴 顕亦可以譬夫人身蓋丕舉而詳言之乾爲天圓也而在乎其上不 猶首爲衆陽之㑹乎則乾爲首也坤爲地方也而在乎其下不猶腹 爲衆物之藏乎則坤爲腹也足在下而動也震之一陽在下而動似 之不亦人之足也耶股两乖而長也共之一陽在下而開似之共不 亦人之股也耶坎䧟也耳輪丙䧟而藏聰坎何取乎耳之謂矣離麗 也目晴外附而能視離何取乎目之謂矣艮陽止於上則手之剛在 前而正物也良其爲手矣乎兌隂說於上則口之開於上而說物也 兌其爲口矣乎近取諸身者如此 詩 詩言爲德之易而比于毛焉夫毛至易舉也而德之易爲似之斯 三 詩人取譬而有厚望於賢者欤尹吉甫若日賢乏輔治固难罄其称 揚徴之在人亦每深夫歆想盖于德有思巳何則好爵尔縻同所願 慕也而意中之見更觸夫意外之思道岸誕登莫状㣲妙也而有形 之物可徵夫無形之奥蓋卽諸人言乎毛之爲物至軽也而德豈異 是乎彼純天所賦之命爲德而求財得之初非重而难榺也殆有似 輿羽一舉手之間然則毛非德而德軽如毛巳物之最軽者毛也而 德豈殊是乎彼其人所稟之性爲德而修則乃來初非重而难抗也 殆有似吹毛無著力之劳然則德非毛而德輕如毛也盖德者人所 同得也有修進之工夫斯有造詣之極致何嘗咀人以優入之佘一 取象於至軽目可無惮难之念德者人所㨿也有操存之念慮斯有 --- page 4 --- 光大之極功何嘗阻人以誕登之路亠取譬於甚易自可加向進之 心要之道非噐不形德以修而至然而鮮能矣〇 書 歲月日之省王卿士饰尹以馴得失也夫聀有京斯省有遠近独 不干歲月日省之乎箕子若日風沒之所自固係乎樞机吉事有祥必 徴于須應盍覌王卿士師尹之所省乎綂三百六旬之氣候者歲而 王所治者大亦綂三百六旬之氣候干所行不省之歲得失未見也 省之哉馱一歲而皆休徵也則知所行之得馱一歲而皆咎徴也則 知所行之失于一歲之内每致其周焉盖王之繫者歲而王省惟歲一 耳綂三十日之氣候者月而卿士所司者廣亦綂三十日之氣候干 所行不省之月得失难知也省之哉處一月而皆休徵也則知所行 四 之得昜一月而咎徴也則知所行之失于七月之内每致其審焉盖 鄕士之所紊者月而鄕土惟月耳綂十二辰之氣候者日而師尹所 司者寡亦綂十二辰之氣候于所行不省之日得失未形也省之哉 界一日而皆休徴也則知所行之得厫一日而皆咎徴也則知所行 之失于一日之内每致其謹焉盖師尹之所紊者日而師尹惟日耳 如此其效可徴巳 礼致五至而行三無夫子所以答子夏也夫爲治固难也而亦有所 致所行斯圣人所以舉而言欤若日治道固不宜以或略而亦有在 所當先試進而思之治非一事也而此心之用有以握其樞治有其 要也則推行之方當知其所本以致五至而行三無君子存此心之 --- page 5 --- 体有所推也則必有五之極至而有所行也則必有三之無述而所一 以出其体者固有凖繩之不易君子擴此心之用見於推也則極至 者有五而見於行也則無迹有三而所以克乎用者無有毫之不 尽葢徒求之制度則粗矣必有以歛於宥密之中而豈多乎哉三五 之外無餘藴也徒徴之声色則末矣必有以泯夫作爲之迹而豈易 乎哉至無之道皆極致也要之道至大豈徒拘形噐之間行之有方 原自有州微之化其事可思巳〇 陳有翼 春 秋 經書虎牢之戍說諸侯之迫鄭也夫虎半鄭地不宜戌也而相率 戌之此圣経所以訓之欹且夫春秋之羑褒善貶惡故同惡相恤者 工 皆在餘褒而以大逼小者必在所貶有如虎牢之書戌者是巳彼棄一 夏卽夷鄭之失而不可赦也卽声罪致計斯其爲伯討之示威棄同 即異鄭之罪而不可原也卽奉詞伐罪斯其爲伯功之合菱而當冝 之諸候何爲其不然乎何爲其戍鄭虎牢乎若日鄭人倘楚以爲援 鄭其爲荆楚之唇蕃故戍之而使鄭不得誇榆開劍閣之碓斯則 計之得也第不思以德服人正以爲服鄭之至計鄭可服而楚可挫 矣期乃激於小忿而昔之城者今則兵以守之則斯戌也諸侯之再 於威迫也若謂中国得鄭以制楚鄭其爲伯主之重挃故一戍之而 一使知不得以滋漢水方城之暴斯則謀之善也第不思以社制芰正 所以爲懷鄭之完謀鄭可鬆而夷可攘矣顧乃失於欲速而徃之城 --- page 6 --- 者今則市以守之則斯戍也諸侯之出於強凌也盖受之洗王封域 有定居矣則虎年乃鄭之封地也地之受於鄭者惟鄭人得以固封 恥之守錫履之䂓不可紊即屯戍之峯見其爲侵蝕之私傳之先君 土地有是分矣則虎牢乃鄭之丙地也地之傳鄭者惟鄭人得以專 扉字之司守土之制不可違即來戍之兵見其非弥縫之姜故春秋 前書城虎牢而不紊於鄭所以罪鄭之不能守險此書戍虎年而紊 之鄭所以責諸侯之不能恤鄭羑自見矣 論 語 言其所長之多夫子所以称子産也夫君子之道矣而子産有其 四茲夫子不效而称之欤若曰楽道人之善乃其本心茍有事可称 自當詳举吾于知之子産得之矣人皆曰奠之名卿也而㨿自家之 見哉每探求其所以然吾固曰古之遺爱也而律成德之所行每榷一 量其偶有合子産丁焉君子之治國有道矣乃見於律身行已事一 按下無不循夫天理之本然以子産而律諸君子所可称者四斯四 者其猶有君子之道欤君子之爲政有道矣凡見於大綱小紀本敎 末度無不酌夫人事之當然以君子而覔失子産所可取者四斯四 者亦有君至之道欤四十年之囘幹所以相郑國者非事也面刑 書企賦未必皆當理之行以君子之軌轍範之葢有四者之可述不 四公之信用所以得郑國者非一日也而惜幣爭戒未必皆無私之 事以君子之道理揆之葢有風者之可称 中 庸天者理之餘従出也思知人者可不知之乎故凡于人道之極致 --- page 7 --- 者必思以知之則先知天道流行之妙而人道始可以造其純葢不 可以不知天也天者道之所從來思知人者可不知之乎故凢干人 道之當然者必思以知之則知先天命賦予之原而人道始可以無 戯欠葢不可以不知天巳天之理卽人之理也知此理之所以然斯一 可以㑹萬殊十無間否則知人之思徒思焉耳詎可爲見哉之真人一 此理卽天此理也㑹其理而無不具斯可以克於用而威周否則既一 不知天何以知人终竟涉缈注之境無非思也而當從事於本原莫 非知也而在能明乎先後然而不止此也 不出家而成教其故可知巳夫囯未易教也不出家而教成焉寧非 君子之知其故乎若謂小民典属常開君子之徽猷一囯共孚尤係 七 一家之標的子所謂治囯在斉其家者可思巳何則家者囯之本也 家而未教何以教何。中股国之化視乎家也君子知乎此故凢以 言而教乎家者各尽其道而亦以立一家之表偻雖身不下堂而教 巳被於囯巳家之化施於国也君子審乎此故凡以行化於豪者各 極其至而亦以立三囯之凖標雖武不出八而教巳逹於国矣葢見 子迩者加乎遠家此理卽国亦此理不可以一其覔一教乎家自可 施之皆凖被乎外者本乎内家此道卽囯亦此道不有以殊其致其 家能教自可不誡而咸孚 孟賢若曰射之爲效亦覔德之所由仁者爲仁可取譬而不遠爲仁 者何如欲頓悟而徑造不可也行之有方固自有持循之凖欲躐等 --- page 8 --- 而驟進不可也卽近明遠豈其無取法之程仁者如射射必正心而 後發也而爲仁者似之方其静也克去私欲存養天理務使体諸身 無之不善身旣修郎仁斯在矣一若射者正而弦夫得雋之能射 必正已而後中也而爲石者須之方其動也合姜必行非笺必去務 使發於身者無之或乖身旣修郎仁遠乎哉若射正而極夫穿 埸之巧仁者我所固有也一於彷上用工則事皆切寔百不至流於 高虚玄遠之㱕吾知射之省括不過是也仁者非有外爍我也於 身上著力也則心存理得百可以極乎發見流行之盛吾知射之中 的亦猶是也觸爼旁通射有似乎君子深造以道仁豊遠乎斯入葢 有可必矣 八 諭取士不拘一格用人豈青全木或此短而彼長必旁詢而博釆入 圍伊始巳試經文鏖筆于兹宜參詞漠有文有質君子所称能賦能 詩古人是尙三期題目照後行文欽此 黃鍾爲萬事根本賦以題爲韻 得金字 賦得披沙揀企詩 用五言律八韻 天籟詩用七言律 得清字 武輝翼 丙六外七 繄制度之有所本在黄鍾之總其綱開櫜籥之玄運之而自裕凢事 物之理因之而致詳盖利用咸宜有資於世而遡其所百則始於贯 原夫黃鍾之爲律也嶰谷截竹伶倫造篇千二百秬黍之究也八 --- page 9 --- 十一零陽效之終也終于六律声之宫也九分爲寸度之中也葭灰 徴線室之㓂候爲建子陽氣發黃源之下名目黄鍾制作旣詳且備 事爲由此擴克其推諸律也咸來取極以次順推隔八下生隔六上 生秩然有序三分益一三分損截乎不遼宮商角徴狉之相宣從 兹以始君臣民物事之配属皆其所衡若夫由積茶而度面此立則 一尺寸丈引之有差因累黍而量田此生則盒合升平之不混本於二 一十四黍之生極乎百二十鉑公限惟其容於三三所以推玉萬公夫 一其綂彼萬殊㱕干一致声之清濁因得其平度之長短以之犬備效 一有多寡之制而量豢寡者取於兹物有重抷之殊而榷择重者法於 此田可分祿可垍社可制楽可作無非釀醯其間典有裏礼有庸刑 有用服有章莫不胎胚這裏盖有以一本而該萬事者矣故丕代之 有作知律首之爲尊每尽制作之妙以求声氣之元同律著於書卢 舜謹辰巡之政正律載於礼周王明丘治公根漢晋唐宋以还失之 因尺而定律張荀蘇和所制幾能溯流以求源如期庶事之宜中必 須神觧參諸新書之著論有待人存用知鍾律之先政事之本盖一 陽之動用所以行而九寸之長效因而衍形而下者著夫形而上皆 一精神心術之攸同声之和者馱夫氣之和斯敷而弥淪之尽善固是 律之所當先而爲政之不可綏也方今。聖天子伤洽九垓化周六 一字楽以暢斯民之和氣作謂聖述謂明律必稽前哲之格言圓中 䂓方中矩施之無不凖焕般堯文行之得其宜秩然周度臣也添以 --- page 10 --- 凡才父霑化雨幸逢熈洽之朝願上賡揚之賦 言五剛柔生原具塵中隱處深劣晙知所宝着意捶搜金似雪控止拂 騰光丕匕尋兼收懷轉坼不倦思难禁垢去黃盆手堆平紫满襟何 曽遺木涘宁或滿山岑探玉局兹哩掄交亦此心求木推古譲拜稽 仰方今 託泰厼天君县以生悠然天籟何清性灵觸發渾無迹知斍敲原 衄春書我物两般宁有間竅尾二者可相形添園善状人心處餘響 流然萬古鳴 黎有筆三分 一原夫律之始作也造於狑倫命於軒黄象物之形排列鳯鳴之響鏗 一鏘上生下生滿八而始終子亥損益一三分而偹列隂陽其律初一 起厥名黃鍾八音之土五声之宫衞以長圀九寸九分竹管之列大一 而受先一千二百秬黍之中大小短長旣于兹而取則錙銖軽重亦 應物以不穷由是而推萬状由是而散百爲一中旣定萬亊以隨或 生子黄鍾之長尺寸与犬尋而並凖或生子黄鍾之重斤两焉錡石 同㱕由此而度以生量以生衡以生恢張之而無不當極至于西可 分祿可垍楽可作通変之而無不宜分之則萬萊甚繁合之則寔 貫萬參之禹畴範效卽九章之初一五行凖之周易横圖卽先天之 一本双幹千兒萬孫化生不巳一尺根月篇之徃來千柯萬泒混圝 無穷一木本水源之敷衍是知物有本末事有始終萬有不同一埋 --- page 11 --- 而巳故本匕原匕而論萬事莫始于黄鍾卽渾匕噩匕以來黄行殖 根于萬事慨宋世之以尺生津更莫辨其源流知皇初之造律它音一 寔不澈其次序夫皚比仲吕南吕只别㓂灰夾鍾林鍾徒占歲紀也 哉方今。圣天子另参玄妙神契道元本一心而建範把三木以立 根言教昭睿藻倉奎深阐苞符之秋詩律叶黄鍾大吕黙通答槖之 源奉見大化弥綸大綱整頓象功作楽闡和肅乆変以九成叶律和 声髙下疾除不述分寸洋匕乎盈耳六律五声累匕乎貫珠四平六 稳盖有舉斯世之文為制度純用皆大楽流行仰惟大圣人之制作 恢張著明總一和爲本於是憂澆均韶神馳楽府知操漫之未能惟 誦絃之是務聆九奏而不勝舞蹈䎘耶于羽之階頌萬年而厲効賛一 揚願敵黄鍾之賦 五 言 清流分瓦磔羙價重珍琳辧別同詩品分明掲芸林潘江休顧望 陸海要過尋珍重文心巧沙中有宝金 内六外五 陳輝積 将欲施為各當制度有常博經淪于庶務参損益子百王則必事求 其始法求其綱終始相因是效与是理而相合毫釐不丝謂道皆謂 噐以昭彰故求萬事之原皆起子康論推行之妙則始于黄昔黄帝 開物成務代乎天工創制立度神乎変通以律未有是則事何所挢 衷乃命伶倫而制律乃截美竹以為简其律之始是謂黄鍾六其一 銖釐寸之度之長則譲文圓則象䂓其孔厚垍而氣之正其一以 --- page 12 --- 盈象效之竒試妙制于這中先從黍累求元声于冬至藏馱葭殄論一 其制度之工若開意匹原有自然之效不假人為抿此以徃十有二 管推之林鍾大簇自下而生白上而生至於仲吕蕤賓而陽之半而 隂之半雖損益各有其葶隔八相生而音律还相為宫本一与貫卽 名效未形之始只是一原求生物不巳之机分之則萬盖其為声律 之元所以兼中和之至於交為子一陽始也於行為土四氣備也冬 至紀元歲效起也累黍為長度在是也量之為手為升敎相倚也榷 之為銖泻两效相值也本隂陽而推徐寔為至約至精㑹匡細而不 遺通乎萬物萬事其效之神其理之原推而衍之穷其效於九九求 一其至也㑹其妙於元匕未始出門綂萬領而咸歸天則如其分劵普 群倫而共闡化源同律度于侯邦卢舜之成䂓欵在駢石釣干王府 夏王之遺制猶存此黄鍾不推律吕之本而寔筹萬事之根者也夫 何古制不存音律散優簡編未見豈可求之声音今古不同豈可求 之尺寸用金用两所見各殊用黍用錢言亦相反考之律丕所誌斑 孟坚曽得其緒餘况諸律吕新書蔡元定深知其根本系日萬事紛 方惟律為之主衆陽生芳黄鍾為之首仰圣人之建範分声律而身 度仰〇熙朝之制作兮重䂓而袬矩人皆順則兮太和在宇謹述遺 編兮為今日賦 一天寞仑四無声何處悠然爽籟鳴習匕和尾生漢表依匕鼓吹自 一蓬瀛柳边靜逗千枝润水茴柽浮一懞淸欲得元音須自悟虚無何一 --- page 13 --- 必問荘生 蒼匕在上一搔清天籟竟從何處鳴氣息相吹無止境喁于所到郎 元声乾坤嘗響隨宣洩造化真机妙運行好把人心相比拔千秋妙 論悟荘生 遺金天下貴爱宝至人心沙向汀頭拂金從渚裡國淘揚功斍重葸一 採念弥深拷並荆卅品宁終䴡水沉两銖相有檢泥濁豈教侵美質 看成噐良恼副惜隂文章為世宝声價重南金明鏡子将具兼疚齿王 今纈南董由奏欣今〇圣長養元音普八瀛又体鲁聞列子御風 輕天籟如何得以清槖籥無心还鼓盪谷呪隨在戞銀錚喁天自益 天机動拂琼如和衆竅鳴地籟人声还似否真机仔細向莊生 諭爲學之道必明經術通世務明經術所以立其本通世務所以施 諸用二者誠不可闕也是故開科取士之法或經㫖或鸽藻或政事 兼收並用鉅細無遺盖不以一日之長而尽衡多士也兹第叄埸題 目政教尤開予一人求之益精厼多士謀之有素各宜体認演澤詳 明以原有用之學欽此 擬本朝首開博學宏材科詔 限三百字外 擬真德秀進大學衍義表 限三百字外 開惑論 論爺蘇左道惑人至深爲害甚大以開吾民之惑也 限六百字外 陳輝績 内七分 詔日賢者抱経綸之用必有竒材王者殷俊必之求宜弘盛遶盖光 --- page 14 --- 缶鍾爲英秀間而生而賢材積為基光得人則逸卢廣四門之小九 历宜嚴周弘三物之興群賢獎㧞賢良始於漢制科巳有成䂓宏詞 盛於唐取士更專文藁溯我粤宏詞之設肇於陳朝迨後藜特制之一 科亦同進土雖丕代之制各異而取士之法可徴惟我 國家求士之方寔体先王興賢之意鄕㑹三年一比旣廣豐來府貢 間歲三人更兼泰㧞旁求而賢能在聀啟佑之典式昭久道而天 下化成宏塼之科猶得朕光膺可耿命受此不基叶夯以交孚未憿 盟梅之望求士如不及嘗悛飢渴之思雖左右未嘗乏人以一世之 木寓一世之事而瑰瑋亦非易得有非常之選以待非常之术参諸 唐宋以前申明盛典乃於鄕㑹之外特設制科應峯則自進士至士 人凖地方而遴選試法則兼文章与斈哉較會試而於詳酌古耐行 不拘十二体今年為始定以四埸䂓第一則四傳五經求舉源於理 斈第二則排詩律賦馱葩藻於詞鋒第三則定以詔論諸題或述今 而拔古第四則兼以斈問辰務毋詳古而畧今有司典衡恩頒錢厚 冊墀親䇿等第攸分優於矣優於才合東南而兼採升於卿飛於國 豈蓬蓽之或遺便英才能應所求則鼎元豈終虚設㤀此碩大之選 非可以衡尺拘求之千百之中庻可以一一得於戲文可為圭璋才 可為黻黼賢人限於商求小則考榱桶大則為棟樑元愷無遺於唐 野載頒芝誖用廣第征 突 臣眞厉秀稽首頓首謹上言伏以大斈之道体用兼該圣 --- page 15 --- 人之言本末具峯合明新于至善縞領有三求終始之全功條目惟一 八先之以格至㑹衆理之渊源繙之以正誠立一心之主宰化先于 自巳修身而萬善兼治始于家斉資家而九族睦推之國可治仁譲 之尾成推之天下平孝弟之化普有工夫有效馴所以收小斈之功 此奥㫖此宏䂓亦只述古人之法圣經近二百字辝簡而意深賢傅 别為十章理該而事博迺自孟賢而後未有接其傳所以後世之君 不能純乎此幸惟先哲寔尊信而表章惟此後生亦潜以而玩綘喜 及文明之㑹每深报補于十衷豈期篷罼之㣲更被謡言干三至絳 為子為臣之語武畝不恩推成已成物之功曝并欲献乃稽往牒以 計㣲言惟一惟精書先堯典有常有物易紊家人臯謨所陳則修身 之意可見思斉所詠則刑子之分可徴國之本在家匕之本在身孟一 子七篇之訓明道不計功正誼不謀利仲舒三䇿之陳立本作則效 言周子深明其身法大小方圓等論有楊亦闡其化源為斈之序為 治之序与天道斈源流爵書載之脩矣格至之目誠正之目与夫修 斉之目治乎之道在兹考之唐卢三代以前隻型宛在求之漢唐諸 君以後鉴戒昭地湖先工立教之䂓模乃人君為治之律令宏綱大 一用寔惟孔氏遺書博操旁稽名日大斈衍羑言雖膚浅每欲效於蒭 竞道兼知行寔有得於明圣欽惟。皇帝陛下聰明天憲斈問日新 一緝熈单成后之心紹天庥千宥密終始典商尊之斈根建事子多聞 一每殷謨訓之地道理魯聞一語願廣知聞之益精㣲尽在此書切磋 --- page 16 --- 磨琢至於自修表裏合勿容之盛定辝安慮至於能得知行兼至善一 之源遠可以接帝王治平之隆近可以闡祖尊道斈之粹臣躬逢盛 㑹忝列儒冠勤纂述于十年幸遭逢于一旦雖圣經賢傳之奥諒未 造其州源而化民成俗之方庻有禆於萬一臣不勝激切扉营之至 謹奉表隨進以用 武輝翼内六分 臣聞事有必至理有固然静而求之雖㣲而可見况其害之彰著者 乎噫小民何其易惑而难曉耶嘗卽古今之謂道性命之原天之道 也而善餘慶惡餘殃毫髮不爽則禍福係乎善惡不可以非理而去 取也弄倫日用圣人之道而惠廸吉從逆㐫影響相從則吉㐫係乎 順迷不可以非理而趨避也人亦明於天道而行圣人之道斯可耳 又安所謂爺蘇之道乎噫亦擇術之不審耳爺蘇蛮教也問其教 則十字之神彼生乎行惡而有釘足之刑赦罪之榛有何道之可言 議使其身尚在王法之所不貸天下之人得而誅之况其人巳死其 神不灵安能操祸福之柄於冥匕之中乎此其不可信明矣且人之 所以為人以有近遠之礼而彼之道則無祭祀之礼以有男女之别 而彼之道則無男女之别試問奉父母之遺体而恝如存之感有夫 婦之配匹而縱淫放之行其心安乎其心能無愧耻乎此又不可信 之顕矣〇奉〇今文治光昌正斈顕行慮其兹長蔓延日以益衆嚴 加禁戒大者䧟於刑戮小者亦罹咎罪從惡之报又非其明效大界 --- page 17 --- 一耶然則所謂事有必至理有固然瀚区乎其可覩巳而或之莫思為 其所溺乎不以慕其道菱之名而迷于天堂之水耶抑不思向上所 陳彼之道果何道乎彼之姜果何羑乎吾心仁美礼智之性固有之 道爱也何乃捨之他求哉且圣水之迷人以人不能求諸心耳但能 却顧返覓由事理之本然以求衬福之極致則雖飮天堂之水而日 臨夫十字之門亦見其不能為之惑也又窃思之正道明則異端息 正道者何天道也圣人之道也故夫子之道著楊墨之道熄矣仰 圣人在上旣以端生教之標而皇畴敷言且有立訓弄之凖承流宣 化者又以開導誘掖之具此知能好是懿分其有外於覆載生成者 乎盖亦思所以反正囘醇而何左道之足惑乎如其不然則董之用 威懲惡以勸善固在於庙堂之經昼而非書生之所敢妄談也臣謹一 陳有翼 八内六分〇子思子曰去命之謂性卒性之謂道修道 之謂教揣其意日天以隂陽五行化生萬物氣以成形理亦賦丐人 物各有其所賦之理以爲健順五常之力是謂之性各循其性之自 然而事君自然忠事父母自然孝事兄自然弟交朋友自然佶日用一 之間莫不各有當行之路是謂之道人但知巳之有性而不知其有一 於天知事之有道而不知其由於性圣人於是因人性之固有人道一 之當然而晏儡之以為教於天下民飢也教之稼穡民寒也敎之桑一 麻穴居野處也教之宫室杆樽杯飲也而教之噐皿礼以教之中楽 以教之和政以明示之而教之迁善刑以整斉之而教之懲惡凡此 --- page 18 --- 效者是譜之教中傳之首章首楊政三言以示人雖所以明吾道而 柳異端之肆行也使子忠之前異端近理而乱真爲害猶淺之耳子 思之後又有所謂爺蘇左道惑人至深為害甚大更有酷於二家似 是之非而為異端之最異也彼其來自西洋八居中国托天堂圣水一 之書假十字友收之說教人不事父母不敬鬼神甚為無理是何性 乎是何道乎是何教乎而吾民或以一二小邑誤八其教蚕匕愚迷一 求功分抑何不思之甚也孔子曰攻乎異端斯害也巳呜呼何不惧一 哉夫天命之外無性也吾民胡不知仁姜祀智得天之性而存之養一 之以全其性而性異端之性以為性也卒性之外無道也吾民胡不 思日用常行得人之道而卒之循之以行逹道而反道異端之道以一 為道也修道之外無他教也吾民胡不思圣人之教得吾之所頼以 相安相養以全人爼者而教異端之教以為教也鳴呼何其惑之甚 耶涓匕之水可赴海星匕之水可以燎原邪說之八之深也必至於 背人道而倫於禽行而爲直道之民所笑耻也可慨也夫嗟夫耻懼 之心人得有之左道之民亦受天地之中以生也独無是心乎苟有 是心則必耻爺蘇之非性而性其性則不惑於性惡矣耻爺蘇之非 道而道其道以不惑於非道矣耻爺蘇之非教而教其教以不惑於 異教矣郎人相以正道稅之孰得而耻笑之哉方今圣明在上以 正道在天下群賢布列以正道輔大政凢所以躬天命之性噟卒性 之道而閘修道之教者固巳習孰於人之耳目矣問之在野興於仁 --- page 19 --- 諏良善成凡諒已無感之可開矣卢書曰政乃又黎民敏历孟子曰 經正而庶民興其斯之謂欤独是左道之民未尽囘以向化迩來訓 條之甫誥善教之漸摩此欲根覔為善以復其性不欲熏之以威以 安其生其所以為左道人心用俗計至厚矣乹文公日明先王之道 以教之不其然乎而何其惑之欠而不悟也其以道長之教誘為可 師法欤則我 朝鄉国有斈教之明倫非吾民之所當尊信也其以道長之往來為 可邀福利欤則我囯鬼神享誠和而隆福非吾民之所當文苟信欤抑 以道長之祈祝生可保富壽死可登天堂則死生有命富貴在天又 不可以妄求也吾民何惑之久而不開也茲幸遇 圣人之世為圣人之民左道者各宜正其性循其道佩 聖人之教而明則有礼菱之行悉有則鬼神之敬而祛異端之惑焉 則可焉直民道之民相安於太平無事之世矣者或不然 圣天子与群公百批事必将以占舜分北處苗之政成周分别處殷 之政而區處金蘇民矣吾民丹久為其惑、 --- page 20 --- 一問經綸天下須有方法礼制以節民性詩楽以陶民風公逆舉以得一 一寔才正官方以清吏治詰兵戎以嚴武備慎刑罰以懲好慝皆經綸 天下之大法也易日有夫婦父子君臣上下而後礼姜有所錯帝王 質文世有損益事防曲制何独於周言之自漢以後所傳古經十七 篇多威後節目之事名儒先正有以爲周公太甲之書有以爲礼之 根本而深病安石族棄其芰何在叔孫曹褒之制与夫貞覔開元開 二政租不代皆有修定果巳合於古礼敭楽劣楽語楽舞之教論者 謂自夔所戢克廣之今載卢書只言九成而周礼有六変八変九変 之别其說何如淸庙之瑟朱弦䟽越一唱三嘆而鄕飮燕射皆無筭一 某其用何以不同楽府采詩說者以為楽之失自漢武始信欤三物一 賓興属之地官而辨論官林責之司馬何意欤鄉里推誉卅縣碎奎 後世猶有古意得人為盛厥有由也唐宋專以科目取士考其所得 徃徃多爲名臣何取士之法不同而得人之效則一明初取土罷科 肇而用辟薦其目有幾其後又復科舉何也考績黜陟歲㑹所治盛一 帝明王所以董正官方由此道也漢之六條唐之四善皆足為代 持循之法其目可詳言欤宋氏考第有審官院有考課院爲法亦云 詳矣諼者乃有飭名巧文之誚者也古之兵制或繁而曲以篙而百 爲法何乃有異世之論兵者先仁芰而後節制固也其日技不不可一 以遇武卒武萃不可以遇銳士夫三者皆于賞蹦利何乃有所優劣 於其間从唐之府兵最為近古而中葉不免変更究其致弊何所自 --- page 21 --- 一始三宥乃制刑四誅不以咱寛嚴何不同也傳日政寛則民慢猛則 民殘乃罔宻文峻好宄不勝護論寛厚者幾致刑措何放所之厼殊 欤後有科條效萬而不足於用又何也舜典吕刑之贖其意同異八 榖贖罪之法何乃致訊於物論敭我 國家心神傳口聖緖。謨顕＠烈兪制度紀綱纎悉備具方今 聖天子祗若＠前猷率㣧。大示凡其治天下之大経大法靡不驭 古售今参酌修明期臻上理夫安上治民莫善於礼而礼莫大於 郊庙故日明乎郊社之礼締嘗之羑治國其如示諸掌乎惟礼繁則 慮夫䧴行簡則不足以尽物是以或多或少或文或素各有所貴今 之牲幣品物之汝為享威隻之節果巳適乎辰宜而合於古意柳猶 有酌斟於其問欤樂以詩為本近世音律不傳而三百篇之詩固在一 尚能使人興起懲創今之文人詩詞以及楽工欿曲有可采擇以正 得失否乎鄕㑹設科胄竖歲峯求才之路廣戻乃近來科目所得稍 不如前其故何在内外聀官有缺者之公牽不辰又命以夆知不知 所㪯者果巳尽愜於僉論欬大計賞罰奉有成䂓以嚴循吏之旌 褒貧宄之草黜皆所以澄淸吏治也而在聀者尚恐不無空孱户素 将法之有未詳放五材之用誰能去兵國朝制兵之法視与古 制何如今之京兵誠巳精練在外練兵隷禁籍者亦絲得历至加南 牝商圻則有未甚閑熟而其間逃欠皆未能尽克尽籍 朝庭節巳多方調削訓飾不知奉行之下科歛私仗之廾偷惰雇告 --- page 22 --- 之習果已尽革否乎刋所以弼教也〇國朝律例之定審諭之詳卽一 卢書欫恤之意也乃比來驀控之龟刁風猶狃好盗之案泥習未除 其故何也兹欲民興礼羑俗囿和平人才衆多聀事修峯兵足而國 常強刑設而民不犯其要安在尚詳言之以竟有用之斈 阮懿 内七外五 對生間師曠之聰不以大律不能正五音公輸之巧不以䂓矩不能 成方圓經綸之方法亦猶是也何則法者何紀綱法度是也本之於 精神心術之運推之為弥綸敷布之詳治天下不可無法剫為國家 自有大䂓模稽経籍之所載厥有明徴考古後之所行昭然永鉴求其 一心運量不惟精惟一之傅萬事恢張昭式玉式金之度於 今日深有望焉兹承䇿問而畧陳之窃謂経綸天下豈有外於方法 哉盖方法者維持天下之制也故善為治必有法以誠意為之本自 不須木氣轉運得行而經綸之效博矣礼与夫地同節礼制所以節 民性也楽与天地同租詩楽所以陶民凡也國有人則寔故公選峯 以得寔才賢為國家之心故正官方以澄吏治兵者國之犬事詰兵 戎卽所以嚴武備刑者民之司命慎刑罰卽所以懲奸宄六者皆經 綸天下之方法也易之亨卦日有夫婦父子君臣上下而蔽机羑有 所錯卽咸卦之首乎下経而可見矣卢夏之文不勝其質殷周之質 不勝其文帝王質文雖世有損益矣然干摜益中而求其事匕加文 采則文至周而大備以無逸立政之䂓模而立旣醉息鷖之事業以 --- page 23 --- 行葦蓼蕭之思意而明周官立政之典刑山為之制事爲之防亝非 监前代為郁公乎文之盛故序周者独於周言之也自漢以後高堂 生所傳隻礼古経十七篇固多威伎節目之事然就中而求其姜理 雖公冠靡傳明堂復闕亦不害其為太平成法之書故真儒先正有 以為周公太平之書有以爲礼之根本而深病安石之廢棄矣後社 共又有在矣自礼斈失傅後有言礼者亦不免私意之鑿而巳叔孫 之礼不過秦隻之雜曹褒之俊多雜䜟記之文貞覔百餘篇之社制 抟諸王而未純開元有通社之節交凖諸苎而不合開宝之礼不足 以昭明乎王道政和之礼不足以藻飾乎太平不代雖有修是豈能 合於古礼哉考周礼之書楽历則有日孝友中和楽語則有曰訛誦一 言語楽舞則有若于戚羽旄于周礼而溯其為教之權輿寔托始乎一 卢世寬裔直則之楽教無非自后夔楽取而充廣之也論者謂是信 然矣母徒以占書只言九成而周礼有六変八変九変之别而譜其 説之相反也清庙之瑟朱絃而䟽越一唱而三嘆楽雖不足而分則 有餘卽大楽之寓乎遺音自不必要妙和諧之極美若鄕飮餘以序 其年燕射所以覔其分又何須筭楽之致其詳此其用所以不同也 漢武帝楽府采詩君子野人合為鼓吹燕歌京楽合為和歌然采詩 也而生雅不分則楽之失自漢武始固不待楽之亡於魏而後見也 三物賓興周所以興其賢也而其賢必由於素教則賓興之典得不 一属於教戢之司徒若辨論官材特進于王而使之從政也故辨論而 --- page 24 --- 必責於政官之司馬見命官之道所當然其意石所在矣近古者其一 惟漢乎鄕里有推誉之公卅縣有辟峯之召律鄕㪯里選之法漢世 猶有古意也卽賢人君子徃匕多出於其間以賈誼之俊才而必在 吴公之所夆以黄瑪之政事而必為間里之所推宋之科目至有科 峯十科專以科目取士而人木於是乎出矣故在唐則英才軰山凢 此日之荣顕於虎榜自不少夫陸卧裴季之名賢在宋則君子满朝 凢此日之中送於鰲頭自不少夫王吕㓂張之碩彦故其所得徃匕 多為名臣盖取土之法不同而求木之意無異此所以得人之效則 一也明太祖初年立取王之法一厭夫後生之有名無寔則罷科峯 而用辟苫峯其目則有日人才曰秀才律成周選圣之䂓正将以復 乎古制其目有幾盖可知矣雖然自㧞竒之律不可開則科亘遂為 取士之正路雖明初之罷科夆而賢良者且擢布政秀才者且授尙 書立法而不可為常安足為官人之成法故其後復科峯亦所以斟 酌其宜也唐卢三考載績三考黜陟旣以作其意又以要其成所以 勸師師之百僚使進而為亮工之美業成周歲終受㑹三歲計治旣 以詔廣置久以行誅賞所 以次厲濬匕之多士使進而為篤棐之能臣一 盛帝明王所以董正官方由此道也漢之六條如日田宅踰制目署 選不同死非所以撫乎非法唐之四善如且清謹自持日克勤匪懈 死非所以勵乎官常是皆足以為一代持循之法其目可詳言矣宋 已之考第也審官則有東院西院考課則有丙銓外銓為治則云詳 --- page 25 --- 矣然而棄衡鑑之公平信簿書之叢脞內外之官必由審院纖芥允 迹皆属考功則考官者未必其皆王鲁之薦蒙正如考課者未必其 皆王沔之黜可元法立而弊生終不免飾文巧名之弊此論者所以 有是謂也爰考古之制軍王者之兵一萬一千餘為軍其效竒而 不者鈞運盤曲之有條所以為不可敗之母伯者之兵只以一萬人 為一軍則制截然而易曉綦局貫珠之洞逹所以為務速勝之形是 周之制繁而曲斉之制簡而直王伯之心不同王伯之法自異其爲 法之異者端在是矣荀卿之論兵則曰桓文之節制不可以敵湯武 之仁羑先仁姜而後節制固也若處桓公之下者則囯之兵制豈無 優劣乎斉之技肇不可以遇魏之武卒遇武卒則斉之技峯不可施 魏之武卒不可以遇秦之銳士遇銳士則魏之武卒不可抗是三者 雖皆于賞蹈利而不無彼善於此故有所優劣於其間也唐貞覔之 有兵府則有上府中府之分兵則有為火為隊之别其強幹弱技之一 法居重馭搔之意法度最為近古矣然府術立則方鎮之形已具積 至湍奔矢徃势必変而為長從彍騎之兵就中葉之不免変更雖由 開元之変攺指章而寔醖釀於府術用兵之始究其致弊豈死所自 始哉礼王制曰三宥乃制刑者盖或不哉或遺忘宥之而府以從搔 三宥者所以示人主好生之分曰四誅不以咱者盖或誣民或玉政 誅之而不待三咱四誅者所以示有司抳法之公此寛嚴所以不同 也左傳引夫子之言日政寛則民慢猛則民残安有仁人為政致慢一 --- page 26 --- 之廾然後又從而済之以寬猛哉先儒曽辨其非夫子之言矣有此 則寛則得衆嚴非致平政之治否断之以此决於秦之綱客文峻雖 法宻於絲崗而跳於刑法之外者遂無以勝惆竿斬术之奸漢之護 論霓厚雖網漏於吞每而宏於历化之中者遂可以挽去殺勝殘之 枚奸宄不勝幾致刑揩治效之厼殊者此也是知以猛不如以寛而一 用方優於用法宋世則有科條效萬所務者律中之條貫而欽恤之 意一不行乎其間用法之升一至於此哉所以不足於用也舜典之 贖必可方之情始許之在贖金之例吕刑之贖雖大碎之罪亦使之 從鞭朴之择帝舜則不忍之心以期為治穆王則榷宜之術以歛民 其意異而不同也至漢外敞建為入穀贖罪之法候富者得生貧者一 不免亦猶穆玉之法欲開利路以傳治化所以見訊於莆望之立論一 也我〇國家明德也遠眷命維新〇神傳〇圣緒責基勤建篤之光 謨頭〇烈承茂開拓顕楊之美畝宣钋理提封穷占臘之遙礼楽表 冠尾声煥陳黎之首制度紀綱纎悉備具方今〇圣天子以乾健之 資無泰亨之運緒志述事而祗若前猷揚烈觐光而卒循〇大示凢 其治天下之大経大法本一心之運量為萬化之椎輿靡不考古凖 会參酌修明期臻上理夫安上治民莫善於礼而礼莫大於郊庙故 曰明乎郊社之礼禘嘗之姜治囯其如示諸掌盖能明乎礼必能以 礼正萬民能明乎爰必能以孝治天下其於治也何嶉之有惟礼貴 乎中繁則慮夫难行簡則不足以尽物是以或多少而必惟其宜或 --- page 27 --- 一質或支而必惟其称是皆各有所貴今之牲幣品物之效薦享威後一 之節彬匕乎周文商質之得宜洋匕乎玉振金声之條貫固已適乎 衣宜而合乎古意矣然礼貴変通因人情而券之節文覌㑹通以行 其典礼此又從有可酌甚于其間也以詩而被之管弦楽以詩而為 本也近世音律不傳固䧴望其有具詩之斈而三百篇之詩固在可 以為興覓群㤪之資尚能使人興起懲創而詩之源流可考也今之 文人詩詞以及楽二歌曲固無論楽府新声香奩艶曲不可為陶情 節性之答然就其中而間有可採之詩歌而有開於物則民弄則法 語之方圓不妨取之以備嘉成之部曲蓋亦有可採擇而以正道失 也鄕㑹設科以採崑山之美王胄盗歲貢以收滄海之遺珠求才之一 路廣矣出於其間自不少夫斈問交章之土惟土習苟安於早陋不 能劢董帷難帳之精專三琅琰藻之文遂不斍其与前科而稍遜连 來科目所得稍不如前其故盖有在也内外官戢有缺也付之公㪯 不辰又命以不知所以廣衢室總章之詢訪惟所奎之下未皆至公 則所夆之厶或有出於僉論所期之外故未能尽愜於公論大計賞 罰奉有成䂓所以使官方之整肅以消吏之旌褒貪宄之黜革所以 嚴奨廉黜墨之條皆所似澄淸吏治也師師之下佩吕氏之三箴卽 八而熈載亮二固已勵而為唐閣宋扉之賢佐済匕之中体周官之 六計卽出而承流宣化固已激而為杏棠㓂栢之能吉何來諒不之 人在我者尚恐不無空孱来素是亦百人中之一二耳豈能有只詳一 --- page 28 --- 哉五材之用誰能去兵盖兵者所以戒不卢也朝廷制兵之法有親 兵有禁兵有精兵視与古制伍两軍師之法誠巳尽善矣如今之京 兵水陣宗陣之操演手法足法之整斉六軍之叶心同力有以鼓如一 虎如熊之勇京兵誠巳精練戾在外揀兵隷禁籍者亦与京兵而均 称得力惟南北两折将帥則習於恬熙土卒則安於愉惰必也統平 者常為之簡閱同袍而可鼓三軍之勇氣自可使之為四克之唐兵 若其間迯欠雖未充尺籍朝廷節己多方調剤訓飾足兵之机在是 矣但奉行之下科歛私役之开偷惰霍倩之習人情狃以為常未必 其六端之尽革是技芸之未閒兵丁之妙欠所以致开者想未能以 尽革也制百姓子刑之裏是刑以弼教也 國朝律例之定審讞之詳嚴於三覆五奏詳於三法九卿卽卢書欽 恤之意也刑期無刑之想巳皆百姓之叶中二歲奪控之龟刁生從 狃盖訟師之教其健訟固不能必其無䑕牙雀角之相争奸盗之案 產習未除盖小民之陷於下愚不能必其無稱巷李街之援其要盖 在此也然求其政事修治天下和平夫豈無其故哉伏願 圣人之心有茄無巳社巳脩矣而益備夫中正之情交楽巳峯奂而 益備夫和平之節奏进医巳公矣而益廣東箭南金之收採官力巳 正矣而益加官常官制之申明兵戎巳詰矣而除戎於萃尤先未兩 之防刑罰幁矣而致刑於豊龙謹八金之咱夆天下之大経大本皆 總㑹於圣心経緯之中天下之大運以一誠而有意矣将見相望於 --- page 29 --- 社門姜户之中民興社羑鼓舞於壽域春䑓之上俗囿和平庶明勵一 翼而人才衆多庶績咸熈而聀亊修肇兵有妆石之勇兵足而國常 強民有履校之懲刑設而民不犯其道想亦有所在者矣 武輝翼 内六外五 対生聞為方圓者必以外矩和五声者必以六律治天下亦猶是也 何則幅頓為至廣也非可以威刼而術詐必有以妙夫運量之机海 字非一人也非可以家至而户説必有以廣夫操持之凖是以為治 雖非一亊而無非此意之推以此参之経籍之垂訓古後之所行其 得失盖可改矣未能立法有体施治有序以蹐郅隆之盛欽有待於 今日焉窃謂為治豈無其法哉盖天下至廣而其事甚繁如欲理 其諸而分此其須而合必不之誠意先定夫規摸非專以才氣轉運 得也因是考之民性所當節也而節之必以礼制民生所當陶也而 陶之必以詩楽選不公則寔材不可得公送夆所以得寔材官方不 正史治不可淸正官方所以清吏治武備之嚴以兵戎之誥也則誥 之奸慝之懲以刑罰之慎也則慎之皆經綸之大法也易序卦曰有 夫婦父子君臣上下而後礼羑有所錯葢夫婦之道旣得其正則而 家而國而天下無不出於正礼羑始於此乎可具是以帝王酌世変 而為之或汗樽标飮而質或䁀爼簠簋而文特隨生氣之宜以為損 益耳然周承帝王之後而損益之道至此無以復加則夫祭祀之礼 与宫室車服旌旗械用之制凢見於周礼一篇無不致其䜟悉亊為 --- page 30 --- 一之制曲為之防說者所以独於周言之自是以後所傳古経偻礼如 一昏聘鄉射諸祀凢十七篇所載皆升降揖遜等級隆殺多威偻節目 之亊就中一尽夫天理之節文人亊之儀則成周所以経緯礼俗者 由此後世所以着述礼記者由此乃安石以為可方不以設官不以 取士卽棄經之責不可迯朱子以為周公太平之書黄氏以為礼之 根本而深病安石之厥棄其羑在此也高帝之初叔孫起朝俊而窃 礼糠粃章帝之世曹褒定漢制而雜以讖記与夫玄姈拱貞原礼書 一相佑撰開元通礼而未合夫損益之宜温習槎開宝通礼虚中諓政 一和大祀而未適天治革之當丕代皆有脩定總不合於古社也周礼 一天司樂掌成垍教國子之法一曰楽分知從圣姜中和二日楽語丸 賦比興誦誦三曰楽舞雲門咸池大磬太護天夏天武湖其源則始 于夔之教胄子先之寛簡直温而緒之以詩言志歌詠言八音克諧 一無相侵夺陳氏謂自夔所戢克廣之也又安有異乎但占書象其成 一功故功以九叙而楽之九成若周主於祀天神祭地祇饗人鬼言之 所以有六変八変九変之别其説如此也清庙之瑟朱弦以為弦䟽 其瑟冗一倡而僅有三人之和盖尊庙之祭尚德也必極普而後隆 若智飮燕射則務得其歡心皆無算槷其用所以不同也漢武帝立 楽府釆詩以為楽章就中上之回圣人出君子之言雅也雉子㓂丈 子良野人之歌尾也煌七京洛都人之雅也燕前行諸侯之凡也一 槩歌之而無所别則生雅不分甚夫古人部分之姜而雅頌無分者 --- page 31 --- 巳於此乎溫觴郑氏謂楽之失自漢武始信矣成周以六経六行六一 尝賓興賢能願之地官以地官之掌教也而責之以事無不宜辨官 材所以責之司馬意固如此漢此土有不由科目而進其行著鄕閭 峯知絳術則鄕里有推䚻之公州縣有辟夆之召求之周人鄕舉里 送之法猶有古意以之異人並出莫能承風得人為盛厥有由也若 唐宋以進士制夆聖人矣而科目旣為上人所重天下雖靡然趍之 卽由其中者高明者有之豪傑者有之自不少夫裴陸㠯主之碩彦 故其所得徃匕多爲名臣而得人之效与漢則一者此也明太祖初 年以上以寔來而士以文應罷科峯而用碎丐其目則有孝悌方正 節行諸條而病其难行所以復科峯於十年之後唐占之世三載医 考績三考黜陟番明成周之世歲終受㑹三歲治行誅賞盛帝明王 所以董正官方由道也後乎此者漢則以六條按察郡囯如田宅踰 制不恤疑獄剥截黎无怙勘請託唐則以四善考課官吏如务羑有 聞廉謹名著公乎可称恪勤匪懈後漢唐之世行之不失皆足為一一 代持循之法其目可詳言矣宋氏考第在野則属審官院卅縣則属 考課院為法亦詳矣然以名行賞以文行罰司馬光所以有飾名以 邀賞巧文以迯罪之誚也古之兵制司馬之法則繁而曲内政之法 則簡而直盖司馬為不可敗之兵也故萬二千五百人為軍繁多爲 委曲內政為速勝之兵也故萬人為一軍截然而整斉為法有異者 一此耳茍况之論兵以植文之節制不可憑湯武之仁羑告仁羑而後一 --- page 32 --- 節制固也其日技斈不可遇武卒武卒不可遇銳一此死見哉者之 技峯得首虜賜贖錙金事大敵坚渙然離散便不可以當夫利其田 宅之兵众之武卒得虜則復其田里其稅必寡其国必貧便不可以 敵夫狃賞鰌刑之士三者雖皆于賞蹈利而其法不同此所以有優 劣於其間也唐之府兵無事則耕於野有事則出以戦亦古者寓兵 於農之意衆為近古然番上頻更雜征不復先巳肇夫貧弱逃亾之 开易此之後便至於無兵可交得不有纊騎長従之更変究其所以 致升在上法之初始也考之王制獄成請讞王宥乃制刑左道乱言 四誅不以咱一則恤民之仁一則純斯民之惑寛嚴所以不同也左 傳記夫子語太叔之言曰政寛則民慢猛則民庻然容有得失不可 㮣論也彼秦之網客文峻而刑人若恐不勝民之苦於殘也跳於刑一 法之外漢之護論寛厚而仁厚且有神武民之不敢慢也易夫先訐 之居奸宄不勝幾致刑措效界之厼殊者此也古之先王護礼以制 人法止用故科條止於五刑而足矣後世廢人而用法故科條效萬 不足於用用法之开也舜典吕刑皆有贖刑也就中或贖止鞭朴不 及五刑或五刑之占皆咱其贖其意不同者如此漢宣帝辰張敞以 討着之從兵食不繙建爲八粟寔边得以除罪之法然罪而可以粟 除則富者幸免貧者受刑更至開利路而傷治化此蕭望之之所以 致訊也 武惟淸内六外四 --- page 33 --- 工唐之府兵十六術八百府內儲兵伍处養戎臣先事則散耕於野 有事則命将以出兵農不分盖亦近於古意也然就中負之古者寓 兵於農而唐則寓農於兵也有一月更畨之擾卽不能無他日之逃 区府雖在而其开至於死兵可交始至有纊騎長従之屡変考其中 葉不免有変更之廾亦由當初立法之有未尽善也嘗考周礼三宥 有不哉遇失遺亡之三條寛於所寛用法之仁有如是也王制四誅 有乱衆方衆惑衆之四事䴡於所䴡極之罪不可教也三宥而制刑 四誅不以咱寛觅所以不同也左傳引夫子之言有日政寛則民慢 猛則民殘特以論夫遇寛遇猛之廾當知所以相済耳若帝王之治 遇嘗不本於寛乎罔宻文峻秦人之政驅以猛也周以寛而秦変之 之為猛卽民跳於刑法之外遂不勝奸冗之繁護論寛厚文之政体 在寛也秦以猛而漢易之以寛卽民陶於篤厚之凡遂可以幾致刑 措之效究其效馴不同以仁暴之有異也若宗之科條效萬而不足 於用者用法之廾也舜典全作贖刑特以寛夫鞭朴之搔帝舜欽恤 之心也㠯刑五刑皆贖不遇出於權宜之術穆王謀利之私也其意 固不同也漢以討荖兵食不緖張敞建為八粟贖罪之護不知如此 則富者得生貧者不免開和路而傷治化誠有如萧望之之所桃何 恠其致訛於物論也 嗣德肆年殿試題目 --- page 34 --- 承天興運皇帝制䇿日為國家自有大䂓模美教化正風俗詰一 兵戎廣儲貯為治之要也教化國家之急務風俗天下之大事二者 不可以二其有也昔者圣王作民君師設官分聀以長以治教民之 目何如其效至於無遠不暨無微不化良有以也唐卢之世學名未 聞至周而始大偹百姓不親視与肄匕不述似亦不能無異乃說者 有謂帝者詳於化王者畧於化而化民成俗必以唐占然後為至而 不及於周其意有可知欤堯之風不三代而尚遺於晋文武之風一 変為秦而不復遺又何深浅之不同歇三代以还或開設學校或建 三雍与夫斈舍有築生員有増未嘗不以教化為務也而說者訉其 斈校之名雖在而其寔不舉然則後元之黎民醇厚東都之尾俗爲 美貞覓之治庶幾戊康謂非教化之效乎隆漢都而取士廣斈校以 儲才宋之治教休明非漢唐可及乃國勘終於不振或者形锄不如 漢王地不如唐於教化非所開歇兵者國之大政鄉遂之兵侯甸之兵 其制有可孜欤晋作卅兵晋作仰甲固非古制乃官如鄕之法如遂 之法果亦合於古欤兵不常聚将無常員猶有先王遺意而卒不能 古又何也府兵之制仍於周隋先儒謂為近古果何所取宋初兵制 統領属之三衙召發属之櫙府謀盖善矣何以基委靡之階積貯者 天下之大命倉人掌粟八之藏遺人掌邦之委積其法可得聞欤斉 通拯重魏作平糶均為可取至於平凖之法和糶之法果足以語此 频令民八粟拜爵贖罪足偹儲蓄一計而竟不免致設又何也常平一 --- page 35 --- 之設出於壽昌或者謂乃古法果何所見朱子社倉主守則属于鄉 收歛則請于郡法亦善矣何乃貽賠補之累且圣人撫世酬物因辰 制宜惟其當而巳我國家神傳圣綉二百餘年教澤注㴠旣深 且久我世祖髙皇帝統混三同䂓恢萬世大是之後惇教化勵風 俗定兵制裕倉儲建立䂓模傳之久遠我圣祖仁皇帝恢張庶政 彰彰著明我憲祖章皇市振制百為班匕可紀丕顕哉謨王承哉 烈用啟後入咸正罔缺矣朕王厘耿命祇若前猷惟以心法為心治 道為治朝乾夕惕左史右圖方且日御経筵以求明德新民之綱修 脊治平之目以君民之道教斈為先内而親藩子弟尊斈廣設外而 四方俊秀庠序相聞又於鄕㑹之外特開博斈宏材一科不知筧感 之下果已大有損作赦乃習明經者或扞格而难通斈孜古者或鹵 莽而未貫至於貴游子弟預有科目者尤少豈人才之不如古欤抑 教法之未善欤兹欲斈者皆成其業而在國子弟者總皆惟賢惟能 之土何道之従以民風何常惟上所鼓礼以斉其俗刑以防其奸又 於左道之民每以開導教民為意不知咱聞之下果巳知所従迪欤 乃北圻民風多好争訟南圻多好游蕩至於左道囘心向化者血多 豊人心之不古欤抑尾化之未至欤兹欲海內具於社羑而原従邪 教者轉為遵道遵路之民何行而可今之棟兵比於古制何者為近 比年以來省力役禁科歛定班例勤教閲兵伍巳䝉休矣乃屡填屡 缺工籍未充夫北圻之兵多私劵限南圻之兵多給僑居㱕之於此 --- page 36 --- 一果乎兹欲隨其谷而矯正之當如何而可使之充行伍精技芸以鼓 一能桓之氣今之田賦比於古制何者為合比年以來降赦令施糶貸一 一寛等第杜兹宄穷民巳被澤矣乃飢寒民生未遂夫農民之患一 一在乎錢恙商民之患在乎貨軍委之於此是否兹欲因其業而阜成 之當如何而可使之倉廪寔衣食足以陶豐富之休且至善先穷理一 己精而益求其精治已至而益求其至原風設教何者為至要用使 比屋可封刑措不用度幾渾噩之隆欤制兵用財何者為至精用使 勇且知方旣富方穀希跡蕩平之盛欤尔多之明經待問拜献先資 其悉心以对母泛母畧朕将栽擇而施行焉 文理八分 榜眼范淸 清化泃中厚祿張舍 三十一歲 臣對臣 間聖人之治天下有治法焉有心法焉二者相為体用而不 可偏廣也有心法以為之本而紀綱法度政非徒行有治法以為之 用而敷布弥綸皆其寔用誠所以立䂓模布治迹而毛道伯功之所 由分也旁稽載籍易紊設孜礼記竟風書有誥兵之謨詩有乃積之 詠是皆立政之䂓模為治之体要也自古帝壬膺圖御世握鏡臨宸 以美教化則四方工式以正凡俗則萬宇同風以詰兵戎則六師卧 皇以廣儲精則千倉致詠其所以布之為治法之詳皆心法為之根 祇也後世之治純聚不同治否亦異卒由是也求能事勤乎三五功 髙乎古昔欽有望於囯朝焉欫惟皇帝陛下紹天闡繹抗地登樞 本精一抚中之侍椎之為立政安民之恰枢机品式旣備目詳慣五 --- page 37 --- 政周官之制度礼楽政刑四達不悖弘采薇天保之経綸固已治得 其道囯登于昌雖唐卢三代之隆無以加矣迺聖心冲挹猶切訪 咨体至善之死穷冀迩言之可採萬幾之暇進臣等於廷而策之以 美教化正生俗詰兵戎廣儲貯諸大政以臣之愚昧曷足以知体 要顧當对揚伊始敬念拜献先資敢不畧陳管見以效蒭蕘之一話 乎伏讀制䇿有日為囯自有大䂓模而詳及於教化兵戎凡俗儲貯 等條目忐夫古後所行之得失大哉皇範之敷言誠萬世為囯之 䂓模致治之体要也臣窃惟治天下不可先法度為囯家自有大䂓 模教化不可以不美生俗不可以不正兵所以術囯不可一月不講 財所以足囯不可一日而或死是誠為治之要也請以教化生俗言 之教化者国家之急務凡俗天下之大事朝廷有教化則天下有生 俗若教化不美則天下反為生俗所移一者本相為用不可以二其 見也昔者圣王作民君師設官分聀以長以治其教民之目非只一 端要不外乎姜親序别信之五倫是以教化四達而不悖董家透徹 至於在遠不届死微不化良有以也唐卢之治學各未聞至周乃有 大斈小斈之詳教法至此始大偹然唐卢之所以未聞者斈之名耳 而主教於上者身教言教具有伎型掌教於下者統教專教名司其 聀在唐卢固已先成周而開教化之原當斯際也黎民於変比屋可 封論其化民成俗之功非後世之所可及百姓不親圣人不自足之 心耳風動叶中之衆鲁何異於周民之肄艺不迪說者謂帝者詳於 --- page 38 --- 化王者畧於化不惟於礼樂分合處見之而論化民成俗必以唐卢 然後為至而不及周其意盖可知矣独不覔唐卢當淳朴未散之秋 而教法此辰巳立猶之教於孩提者至老而不㤀故雖丕千餘年而 分化之所流付猶見遺於晋尼之儉世至於周則淳朴巳散強聒於 老大者不长久而不㤀故都而一八於秦不长不変之為駟鉄重 糞 之武勇入人之淺深不同者此耳三代以还漢文開設峯校光武肇 徒三雍唐文皇築茎舍増生員未嘗不以教化為務也然四維未長弓 征元無以為立教之本黎民淳厚玄黙之化所致也而教無闻卽 無以為易俗移生之本醇厚者不可使之肩周室之隆信尚区訓東一 都無以為設教之標用俗為美有思之政所致也而教未至卽無 一以為囘心向道之机俗美者不长使之如西京之盛庠序不立唐之 教芳之先王則未備卽澆訛之俗不可除尾俗不及漢者又安飞比一 成康之盛是則漢唐斈校之名雖在而教之寔則不夆未可以黎民一 淳厚尾俗為美治幾成康者為漢唐教化之效也宋历隆盛治教休 明隆漢都而取士廣斈校以儲才自文教而覔非漢唐之所可及然 字説新経党碑謫籍國初之教育巳一変於邪説之紛紜有文教而一 不长使女教之常明卽宋勘終綸不上使之為賓漢降唐之駿烈究 其委靡不振不可寻委於形動不如漢土地不如唐而謂教化非所 沸也兵者國之瓜牙所以威不軌誠國之大政也成周兵政再於井 田鄕遂之兵以四起效卹甸之兵以五起敎其制備於周礼自兵制 --- page 39 --- 一之変始於晋惠之作卅兵家由五人鲁成之作邱申家出一甲固非 古制脊作内政軌里連鄕之法亦如鄕遂之法然変舌司馬之法而 一為速勝之兵焉古法異矣行周之制兵不常聚将死常員猶有先王 一遺意然先司馬九伐之意又安长如古之盛哉唐之府兵仍於周隋 化事則扭耒以耕有事則荷戈以戰猶得先王寓兵於農之意朱子 称為近古盖取於此宋初兵制懲叔季斗兵之廾綂領属之三衙召 發属之枢府謀盖善矣藩離日洋卒先以禦处敵之驕此所以基委一 靡之階也積貯者國之儲偹所以裕民生誠天下之大命也周礼倉 人掌粟八之藏遺人掌邦之委積其法載於地官詳矣睿管仲通抷 重柽者則歛之以重匕者則散之以搔外李悝作平糴上嘉糴之而 舍一中熟糴三而舍二其法垍為可取至於漢武平凖之法而取財 殆年餘巧刘晏和糴之法而出八未得其平豈足以語此哉景帝令 民八粟寐範贖罪赤足以偹儲安一計然其廾至於免溫而刑兄此 所以不免致訍也常平之設出於寿昌賎榖則増其價而歛之貴榖 則减其價而發之盖得古未認者倉人遺人之法説者謂其近古盖有見 矣朱子社倉做弄昌常平之法主守則属于鄕收歛則請千郡法亦 善矣然不得其人則不免侵渙之廾此所以貽賠補之累也且圣人 拖世酬物因辰制宜治法或不必同而心法則免或異亦惟求其當 而巳制䇿又以我國家欽惟我國家南服肇基中天啟運 神傳圣緖二百餘年教澤汪㴠其浹洽浸清於人者旣深且久我 --- page 40 --- 世祖高皇帝統混三同知恢萬世六定之农惇教化而用護科途勵一 凡俗則新定條例营術隊伍紀律嚴明所以定兵制也京城菅鎮所 府庫充盈所以裕倉儲也一圣謨洋匕知摸宏備紀律已是物有其 常真足敷遺须人付之久逺我圣祖仁皇帝厘繙述之思庶政恢 引彰匕然著明人所共見我憲祖章皇帝振刷百為班匕乎可紀 史不勝卡丕顕哉謨丕承哉烈用啟仅人咸正罔缺矣我 皇上以乾健之資挽泰亨之運操典礼命討之榷而丕厘耿命承建 篤基勤之業而祇若前猷本之於精一批中之付推之為立政安民 之治惟以心法為心治法為治朝乾夕惕弥殷兢業之懷左史右囚 尤切講求之念固巳事皆就緒治底咸宁方且日御経進常親镛幄 念帝治王功之精藴勵湯盘武几之提撕以求明分新民之䋄脩斉 治平之目将以体諸心身措之事業也以君民之道教斈為先則内 而親藩子弟尊斈廣設外四方俊秀庠序相闻薫陶之者至矣又於 鄕㑹之外特囲持斈宏詞一科所以選非常之士其於美教化者已 任不致其冈乃今之為士者習明経者徒專於帖括而経苑卡厨母 如渊海百首者猶嘆其汾如則以彫虫篆刻之才不任得此而失彼 治経而或扞格䧴通者有矣斈孜古者徒事淪摩而漢謀唐䟽各有 門庭宿儒者猶难於理会則以蠡測管窺之見不先掛一而漏萬考 古而或鹵莽未貫者有矣至於貴㳺子弟預有科目者在來亦有其 人惟膏紐子弟書於富貴之凡則肥馬怪裘逍遥自適萤窻雪案 --- page 41 --- 術業不寻此其得預於賔興者亦少矣雖然何代不生才而作興係 乎上卽王儉斜簮解髻而人皆則效胡安定立教條而人皆哉其門 一則教化之机所係匪細臣窃思之古之教者先分行而仅文章則士 有是志故必先正経術以定其課程擇師儒以端其品行非五経四 卡之卡不讀非濓洛開囤之文不講此許存仁所設斈校之知也秦一 聖天子主教於上経筵之講経斈之凖標也胄监之課士習之丰枲一 也上有好者下必甚焉從此而鼓舞祚興一洗相沿之習将見有真一 斈向而從有直人才有真人才而各有真經術洛内而尊斈皆麟趾 之振匕外而庠序皆鳯毛之翽匕則斈者皆成其業而九在國子竖 者皆惟賢惟长之士矣以民用何常惟一所鼓則礼以斉其俗刑以 一防其奸防範之者至矣又於左道之民每以囲䆃訓化為意其於正 一尾俗無不致其詳乃今為之民北圻則習於浮蔊貧富相欺豪强相 一抑為才滑之所懇恿則好争訟者有矣南圻則習於侈靡戻土而 一逸無事而驕一為蕩子之所招揺則好游蕩者有矣至於左道之人 回心自化跨过十字者有矣惟下愚之民一惑於異端之教天堂圣 水信之不方道教道去惑之巳甚此而长脱於積習者多矣雖然兼 尹好分本人固有卽高堂善謳而河覀為之化子皐正巳而成人為 一之衰則軒移尾俗寔係乎上臣窃思之古之教民本躬行心得之餘 不求乎日用昇倫之外則民易於從故必身教為之表仅言教為之 啟迪以礼俗相交以分業相勸此蓝田吕氏之鄕約也奉今 --- page 42 --- 圣天子範建於上厘正民庄旬宣之聀也勸道習俗親民之責也長一 之端其影必正從此而漸摩漫漬改音染之生将見一家仁一國 興仁一家譲國藝譲争訟者返而囘淳游蕩者反而勒僉則海內 兴於礼姜而原從邪教者轉而爲逄道通路之民矣國家於制兵 之事或七丁取一或五丁取一或三丁取一盖斟酌乎古鄕遂之法 而為之比年以來奉皇上軫恤兵戎則省力設禁科歛定兵例勤 教園兵伍巳蒙休矣惟北圻之民多私劵限南圻之兵多給僑居所 以屡填屡缺兵籍未充㱕之於此容或之有奉今朝死有申嚴之 條禁而联於戎伍者寔力訓練加意挽綏則行伍充技芸精自可使 之鼓相熊之氣國家於田賦事有公田之税有私田之税久有 一等二等三寺之分盖榷度於古貢賦之法而為之比年以來奉 阜上軫念云民則䧏赦合施糶貸寛時第杜私兄穷民巳被澤矣惟 農民之患在乎錢羌商人之患在乎貨重所以一旣遂 有益蜀赦之隆施而聀寒於傕民科生者未加 一誘之於此或有之矣奉今朝廷 心調都寔意奉行則倉廪寔而衣食足自可使之陶富庶之休矣臣 伏願皇上本純一不巳之誠励明德新民之意理旣精而益末其 精治已至而益水其至有尾設教國衆固巳有同尾一道之休仰 今日而益有以廣不巳免郢之化則比屋可封刑措不用可以庶幾 渾噩之尾制兵用財國家固巳有足食足兵之效仰今日而益 有以衺克詰祗慎之心則勇且知方旣富方穀可以希跡蕩平之盛 --- page 43 --- 盖奉我世祖髙皇帝圣祖仁皇帝憲祖章皇帝之心法卽二 帝三王之良法奉世祖高篁帝圣祖仁皇帝憲祖章皇帝之 治法卽二帝三主之治法奉而行之為治之要不外乎此而我國 家億萬年有道之長本於此矣臣初斈新進罔誐諱忌干昌宸嚴 不勝戦慓之至臣謹对 探花黄春治文理六分 窃惟治天下不可兵法度必自公与爱推之知模旣是則網夆目引 施行有地自不須才氣輈運而國家可理鲁可以小小條目視之哉 五庠序設斈校所以美教化明人倫教孝敬所以正凡俗立政之道 在乎詰兵戎制産之宜在乎廣儲貯皆為治之要也教化國家之急 務安可忽哉凡俗吳下之大事安可慢哉必美教化然行可以移用 俗若教化不美則反為尾俗所移則二者可合為一不可以二其覔 也昔者圣王作民君師設官分戙則有司徒楽正出以長之八以治 之其教民之目則有至孝敏之三务有孝犮順之三行有六夯則圣 知中和有六行則孝友睦彬凢見於問師族師之所一先一非漸染 薰陶之益故其效至於人才衆多生浴淳厚免逺不曁死㣲不化良 有以也唐卢之世斈各未闻特不如周家大小節目之詳耳然堯舜 以性之之圣旣以端主教之凖標而司徒服楽之有官教之法則巳 立毋礼楽之分為二見帝者之化為独詳一具視礼楽合為一王之畧 於化則有间矣故共化之所感斯民巳於変是雍又豈一人之不化 --- page 44 --- 也哉彼百姓不親只是圣人怕這地而原其化旣先周而詳備即比一 屋於是可封雍匕礼詐之民果何異於肄匕不迪之衆推此則帝詳 於化王畧於化則論夫化民成俗之效必如唐占然狹為至殆非周 之可及也陳氏之説可知其意矣夫惟帝王之化有詳畧則被化自 有淺深晋乃唐之故墟也化旣深則美俗猶存雖正夏商之餘尚可 想蟋蟀分沮之儉秦當周之末造也化旣淺則遺尾遽泯一為強暴 所平便胥為重轔駟鉄之強所以淺深不同者此也自三代之化不 行漢唐知教者鮮矣文帝屈設斈校而黄老是尚教化稽古則無闻 光武肇建三雍而㐫䜟終迷教化㧍先王未尽美焉夫唐太尊之礼一 楽庠序未備乎先王一學舍有設生員有増亦是一辰之炫燿此敎 一者學校之名雖在而師之所教子弟之所斈一不見其有持干礼楽 之交凖之三代峯校之寔則不峯也雖論其黎民淳厚生俗爲美与 夫治幾成康在漢唐亦粗有教化之效而教非三代之教卽人才日 一哀生俗日寸終不能以彷彿平三代之叔季也説者見訊不其然乎 一宋矢隆盛治教休明隆漢都而取士廣斈校以儲才原足以軋漢唐 而逺過也雖形勘不如漢土地不如唐覀拒北鄰終不能使之為服 漢賔唐之夷狄国勘終淪於不振理助使之然耳然宋氏如天之教一 育旣足以超漢唐而独盛卽世変可麦群心可淑自不至有忘唐叛 漢之人心以不振之勘能維持三百載之安則教化之功又非漢唐 之所能及也真所以震壓群動守術囯家卽治事之見取於圣門見一 --- page 45 --- 兵者國之大政也周之兵制鄕遂之兵以五起效卹甸之兵以四起 敎居則為比同族党出則為伍両軍師寓兵於農之意立法莫善於 周也自周綱旣解一坛於晋之卅兵而家出一人再挔於鲁之卸甲 而卹出一甲賦民之力非古在此固無論已若斉作内政以寄軍令 有軌里有連帥如鄕之法如遂之法僅假王政之名耳而簡畧速勝 兵農以分適以坂古司馬之法則斉兵政之酷亦还頝於晋鲁豈能 合於古哉後此兵有更戍而兵不常聚将必待命而将無常員固有 先王遺意而備詳之法一不监乎先王此所以卒不能如古也唐之 府兵仍周隋之首制無事則兵散於府将㱕於朝旣無養兵之費又 無擾兵之患凖之於古者兵農合一則分昼措置最有法度商兵其 四十五 近古之良䂓故朱子称之也宋初兵制欲以收藩顧之榷而統領属 之三衙召發属乏樞府謀固善矣然过懲寻兵之廾而一兵制自朝 廷有兵猶免兵宋之謀已不審矣四外之藩籬日簿又安足以禦夫 外敵之驕此所以基委靡之階也積貯所預備飢荒供需軍國卽塲 圃之歌詠於詩章見儲積天下之大命也周宫一書倉人掌粟八之 藏以供國用遺人掌邦之委積以備軍需收歛則有其宜飢㐫則有 其備是制國用之法詳悉至周極矣倣周制而為之始見於斉之通 搔重而財貨均平繙見於外之作平糶而無甚簣賤則民之產得宜 在此垍可取也若漢唐立暴條以網民財如武帝之立平凖玄尊之 作和糶只是強民所不欲耳則暴歛橫征誅求年厌卒以竭天下之 --- page 46 --- 一財漢唐毒民之法遠不逮於郊斉豈足以語此哉漢文令民八粟拜一 免贖罪卒以粟放多寡為差固足備諸蓄之一計然免可以粟得罪 可以倖免適以溯矯妄之端所以不免致議也漢之寿昌奏請立常 乎之法以歲豊則増價而糴歲飢則減價而糶旣死傷䆒之害又死 病民之憂求之前代立法之始則建言於如歛散得宜李悝其為之 倡始此設者謂其古法也朱子祖倉亦依倣姜倉之意主守則属於 鄕收歛則請於郡法亦善矣自法行之旣夂而廾由是生則营利以 区私乃從人為之廾矣利民轉爲病民不復有昔日立倉之美意此 所以貽賠補之累也旦夫圣人又用三分剛柔正直隨其姜之所當 然撫世酬物因辰制宜誠有如蔡氏之所言者矣制策有以我 四十六 國家仰惟我國家神傳圣緖二百餘年賁岐造嗇囨之仁 厚教澤汪㴠旣深旦久普東漸西被之教声我世租高皇帝合車 軌文卡而㒺外綂混三同極推明制作之致詳知恢萬世大定之各 溯科取士設目求才所以衰教化也㪯孝興亷旌忠表芰所以勵生 俗也定兵制則水歩之有法竒術之有程裕倉儲則京城之有倉列 省之有庫凢見於定立知模侍之久遠者億千萬年而可徵矣我 圣祖仁皇帝大玉藻明堂之制度憲袒章皇帝博采薇天保之経 綸恢張庶政彰匕著明我憲祖章皇帝大玉藻明堂之制度振刷 百為班匕可紀丕頭哉謨愈彰而愈著王承哉烈愈瀆而愈長用啟 仅人咸正㒺鉄去所以称周文王武王殆任以过矣欽惟圣天千 --- page 47 --- 以睿知之資拚泰亨之運居上攬椎王釐耿命宅中龱治祗若前猷 惟以心法為心会堯授舜侍之凖治法為治炳湯型禹典之徽励兢 業之恔朝乾夕惕篤講求之念左史右龱方且日御経筵以求明勼 新民之網修斉治平之目見於大斈衍羑一部書之所䛿想巳会其 州奥矣故其發之於推明制作也以君民之道教斈房先内而親藩 子弟教斈廣設大斈作成之成典也外而四方俊秀庠序相聞鄕斈 賔宋之美制也又於㑹鄕正科之外特開博斈興材一科仰圣化之 董陶負感之下宜其有藹巳吉人之盛矣惟土有書燈寒爆治经術 者未必皆鹿洞之藏修此明須者或扞格而难通也亦有斈業文邰 圖科峯者未嘗䇿董帷之斈問此孜古或鹵莽而未貫也至於貴游 子弟力有科目者龙少則以世祿鲜克由礼而謀肄一諉之為空文 若謂人才不古教法未善臣不敢以強誣也奉圣人端龶教之標 而飾令斈臣俾之留意作興則由科目之所飘收将与胄监中人群 而為惟賢惟能之士以民凡何當惟上所鼓礼以斉其俗王制六礼 之具伤也形以防其奸周官鄕刑之紏民也又於爺蘇左道之民每 以開導訓化為意仰皇疇之昇訓咱聞之下宜其有哨匕礼譲 之風矣惟北方風氣剛悍而宣化者未必皆吴公之平治此民風多 好争訟也南方生氣柔懦而承流者未必皆頴川之教化此民生多 好游蕩也至於左道囘心向化者元多葢親民者死意於勸懲而教 化一付之爲虚事若人心不古尾化未至臣不敢以強設也奉 --- page 48 --- 圣世重循良之選而申傳守合使之留心訓誨則知邪教之不足信 相与囘淳民俗群而爲遵道遵路之民今之㨂兵凖乎丁效比之古 制殆近乎周家鄕遂之意也比年以來省力役禁科鍁定班例勤教 閱兵伍䝉休想應有吉日車攻之振整乃屡塡屡缺兵籍素充以積 弊非朝夕能尽革也夫北圻之民多私劵限南圻之民多给僑居㱕一 之於此亦或有之矣奉朝廷補偏救开之得其宜則行伍可充技 芸可精自足以鼓桓熊之氣今之田租計畆而收比於古制殆合乎 夏向用貢之法也比年以來降赦令施糶昏寛等第杜私冗空民被 澤巳囿春風和氣之敷荣乃一飢一寒民生未遂以水旱值氣敎之 或然矣夫農民之患在乎銭荒商民之患在乎貨重諉之於此亦有 四十入 說矣奉朝廷薄賦怪徭之有其道則倉廪以寔衣食以足自可以 陶豊富之休且至善任穷理巳精而益求其精治巳至而益求其至 覔民設教聖經有明訓也民奢則示之以儉民儉則示之以社目凖 耳濡之久可庶幾渾噩之隆矣制兵用財古者有成法也治兵所以 弭兵理財先在節財令行禁止之餘可希跡蕩平之盛矣仰荷帡幪 之伤者願天之弥高感光大之恩者願地之彌厚臣伏願 皇帝陛下安而求安勉而加勉於以蹐世道之昌明迓天庥于永遠 我 囯家億萬年先疆之業基於此矣臣初學新進㒺識諱忌二冐宸衷 不勝戰慓之至臣謹對 --- page 49 --- 謝奏爲㳟謝 天恩仰祈聖鍳事兹欽奉勅賜臣第一甲進士及第第一名並 領給冠服㝠筵旗扁各項臣拜領之下欣感交并謹奉表称謝者茯以一 聖治右文棫朴鼓相章之化皇恩重士湛露開主篳之容撫巳荣 霑捫心感偏窃念臣猥以末學幸叮昌辰揣魯鈍之無能斍編摩 之未貫口耳之學楊子愧其彫虫枝葉之文龍門慚於覆瓿右有錙一 銖之得全䝉陶造之恩嗣德元年戊申科臣濫登鄕薦經已酉㑹試 䝉得歸貫肄業窮年元元功猶淺於下帷俗學叵匕名虛驚於公餅 去經年筵大臣指各保舉臣䝉由部候㫖龍門有路九鱗思奮於 一登象㒺非踈短靭不遺於四面今年㑹試臣幸預中格嗣奉應刷 于欽文殿隨䝉恩賞紗紬手紙等項以臣孱質有此隆霑巳斍 恩逾分外况殿廷視䇿之初是臣子对敭伊始欲見諸事先試以言 自慚拜献之資蒭蕘得誤占久虚之選鼎甲二名等第旣隆恩一 膏極沛綠袍銀帯春開布素之顔金扁緒旌雲炯藥珠之色部堂易 宴茹看花固國家待士之隆是恩典覃施之至有斯荣遇豈臣誦 劣之所期似此恩霑非臣慶想之所及兹葢伏遇皇帝陛下聰 明作則豈弟爲綱皇範端奬育之標倬漢埀章子久照人文闡休 明之治譽髦増賈箭徽猶且取土無窮求士如淐苟銖寸之可取卽 葑非以無遺致令樗檪之才亦滥槱薪之典恩霑似海覺袍深以垍一 霑德大如天豈纎坐之足補一