# Khổng học tinh thần luận
# 孔學精神論
# Việt Điển text 180 — 6 pages
# https://www.viet-dien.com/dvn/180/1

--- page 1 ---
孔學精神論
大凢學説之着為規條者為形式而其本於思想者為
精神讀甚遺書研究其思想之發表而括取甚精神
非徒皮相已也况孔学精神博大東亜数千年所信仰
中国之民族淂以淡續延長東方之文化日以癸楊光大其
精神非有逈出尋幸叹之者曷克臻此柰自漢人即令
以通泾可致祥仕唐宗科举以记诵词章取士故攸生
所学者出口入耳之学所淂者僅孔学之皮相焉耳於
--- page 2 ---
精神礻何有况自歐凡東漸中同人空失具自信另安危
之見觧殊途取舍之負念不一醇心歐化者每多好異唱为
推翻孔学之说甚者追咎孔学梢为误国误人之学说此多
他徒較其皮相而不究其锖神也近日孫中山有恢復中国
固有道多以救中国之说孔祥禧亦着論模傚孔子精神
以枋中国谐生治之標凖诚以孔学佶用兼倘固所歷勒世
而垂弊也大哉孔子集中周羣圣之大成始歎灬所学侄世
旣不見用弦居脱年删定侄書譏学授徒以立萬世
人道洛道之標準非徒空言道务者此也今卽其遺
書而详考之
一哲学周易言太極生隂陽雨隻隂陽消長乃生
前物百見宇宙之根本原理立天之道曰隂世湯玄地之道曰
柔與剛立人之道曰仁與美巷本天道为立人道公凖此
精神引見弦哲学也
二宗教、孔子非宗教家而为東亜二千年所宗拜其
感化之力量为何如論语曰畏天命又曰知天今蔷亦本
--- page 3 ---
古耒敬天之宗教而光大式也某言祭祀則重倫理的祭祀扣
郊社之礼排斥迷信的祭祀如曰非其鬼而祭之诣也敬鬼神
而这之不専以神道设教也此县精神设見弦宗教也
三倫理孔学重寡際以仁为本首孝弟心为行仁之左
而尝人則由近及逺由親及疎邛堯典之心纪九骇至协和萬
邦艺意也次忠信忠信邛孝弟推之也論语曰忠信骂敬蛮
貊所绍蕃以忠信为社会行仨民本答向仁曰克已浚礼大
下百仁巷仁世孔体用兼该之学推還社會也中席详
五達道之本赣五達另之多目而修已治人之道大偏此精
神福見於倫理也
四政治孔学弪政治本法溜主菱北道之以政齐忘
刑民免而矣恥道之心另音忘礼有取且格惹法治兀拟诂治
之威化神速也推之道千乖之国則以茚用愛民为本以
富些教为泾国二大綱以启飲兹民與刑罚不中为大戒故表
冉求之聚飲而答以和多寡均言貪数语已泀春西能会
学公先河大学論生財四浯高奉西富国学之要旨县
--- page 4 ---
答軍強則日善人为却七年即戎心不教民戰昌谓棄八答
子路之行軍則日临事而惧孔谋而咸未尝礻注還桧足兵與
夫答为邽則损益罘礼邹而切戒以遠佞人放溪声淪弭
盗有上不歎下不窈之言大扺其政治以兵刑礼求興用人理財
並重而心正已为正人之本此其精神在乎沽治主芰也
五教肓孔学先教以礼分射御訾数之六玄次以六泾
门人分为政事文尝玄语谐科大扺首孝弟次見闻葢力敌
先兹文学绪二善诱博文佝礼國弪颜子的述引为多日
則有知仁勇三達多本知情意三寒菩成智育多育
体育之要素修为方法則有州学近守知力行近宁仁
知耻近宁勇示以修为之方法也答洞仁闾孝各随其性而
阐發之其敖育重在鬬務另性海人不倦弟子玫有叹罢
不能之啖此精神之見於教育也
六日常生活孔子艺日常生活見聆論语所生记飯
蔬款水色悪不食見其有淡荐清静之精神居矣求安
而盛称禹之卑宫室見其有简朴之精神席不正
--- page 5 ---
不坐升車必正立見县有齐聖麗黹八精神吊不以羔求衣
斋必有明知市見甚有恪守規則引精神在御党恂二在
朝廷便之見其有敬慎公精神学不厭诲不倦栖二遑之知其
不所而为之思以道易天下見县有磨励奮闻之精神
老安少怀用友信見县有一視同乍之精神母意必固我考
可垂石可見其有通達廣大之精神雖否仪不同孔子吟言
所行或有一二宜宁去而不宜宁今然師其意而取其精
神則儀型以垂萬世思式洵不誣也或者谓孔学洋
於哲理而異於科学崇已往而忽將耒此特指不善学者
之僅則皮相而言若夫精神則固徹上下贯古今而言不遍
矣周易言形而上亦言形而下言昔往亦言知耒大学言
致知格物中庸言尽人物之性興夫云藝之教兼射御
書教四科之教重政事言语且孔子为圣之朝拎舄卦
祭明朝美示浚人以随原初用八則非空谈誤人者比倘
能深加研究淂其倜领旨趣以措诸寫行則为学者黑
恕而進乎一貫之道为治者由小唐而進宁大同达治
--- page 6 ---
其受孔学之賜顧不大哉道中国近代诸買扣王隔明平
寕簿之乱曾國藩平洪楊之乱與夫吉田松隂輩喈
孔学巨子就成日本淮新之治則用孔学而淂甚精要
未始不可猎试治平何曾有误国误人之処哉若尽妄
其数千年固有之基礎歎取外耒一切材料心代之是
徒借平等自由绪龍说为口頭禅以翻倒首说为快基
磺之不立文明楼阁滚何建築耶敢持管見请質诸
同志诸君子之祟孔学谈国是者