# Tân khoa hội hương văn tuyển # 新科會鄕文選 # Việt Điển text 193 — 73 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/193/1 --- page 1 --- 紹治叁年五月癸卯科㑹庭鄕試合選 新科㑹鄉文選 長文堂藏板 --- page 2 --- 紹治叁年癸卯科又安埸鄉試文送 聖人飬賢以及萬民 旁招俊又列于庶位 旣受帝祉施于孫子 及齊平 楽由中出礼自外作 舜有臣五人而天下治 覆平监外平揚充執 聖人論礼楽之理而再以礼楽别之焉夫礼楽必有本也曰 中日外其别之不巳著明乎若曰天地之道不外乎隂陽圣 經義 卷 人之化莫先於礼楽究其作爲皆因其自然之势而巳今以 礼楽言之楽有吉音而楽不可以徒行究元音之所叩嚴必 有因之者矣氣有品節而礼不可以虛拘原敘秩之所昭陳 固有從來者矣葢楽由中出礼自外作云鍾鼓鏗鏘人知楽 之音也而豈知舌楽欣愛之交生而楽寔載之以出但見其 論倫無患而綴兆舞蹈因以宣楊則楽不本子咏間声音而 必本于人情之和暢非楽之由中出乎玉帛交錯人知礼之 文也而豈知高下㪚殊之著見而礼寔待之以行但見其天 澤安排而長㓜犭卑因之以辨則礼不根于節文度效而必 根于个序之燦陳非礼之自外作乎葢楽者楽也礼者履也 --- page 3 --- 雖主减主盈之有異而制之必有所自見礼楽之不可僞爲 柳礼辨異也楽綂同也雖主和主敬之有殊而行之必有所 因見礼楽之不可無本是則礼云楽云皆是情文之交致中 也和也各因天理之自然然礼楽不止此也 初次覆盛平外次 一中者斂於至寂梟何兆焉然而楽之情寔由此出也臬意 播之爲諧声和氣流之爲音節斈條理始終之美必由中者 有以托始夫元音一若中先有楽之和而楽適彂其自然之 和也巳外者散於至弥礼何基焉然而礼之理寔由此作也 天敘形於高下天秩著於散殊舉千卑隆殺之度悉自外者 經良 若又分久岁 工 有以黙呈夫天則一若外原有礼之序而礼適彰其當然之 序巳 平一從來中古全才固不多得也乃舜之時何時也茂德有禹 思文有稷明德有契邁德有皋盛伤有益雖同時奋庸有八 元八愷而舉其尤者則有五臣焉葢前此之所未聞而舜則 有之矣半千名世亦不敎見也乃舜之時何時也禹爲司空 棄爲后稷契爲司徒皋爲王師益爲朕占雖咸事有其人而 舉其最者則有五人焉葢此後之所末見而舜則有之矣有 臣如此天下其有不理者哉舜欲左右有民則有五臣以亮 天工水土己平矣百榖時播矣五教以之敬敷五刑以之明 --- page 4 --- 允矣求往迹於典謨猶想見都兪之氣象舜於此復何爲哉 固可以埀衣裳而天下自治矣舜欲從欲以治則有五臣以 應徯志烝民乃粒矣比屋可封矣萬物以之咸若矣萬邦以 之咸寕矣遡餘輝干載籍猶可徴和泰之休期舜於是無所 事矣自可楽琴詩而天下大治矣是則舜以前天下未常無 賢臣而舜之治爲独隆舜之後未常無賢臣而舜之世不可一 及此所以首敘之也 平 受祉施于後人其德可謂盛矣夫有盛大之德斯有盛大之一 福受祉施于孫子此詩人所以追述王季之德歟若日受至一 大之命者必在于有伤之人埀無穷之基者恒根于斂福之 三 本惟此王季旣有其德矣豈不有受祉貽後人乎何則惟德 之行而帝度其心巳可鄢皇天之篤祐則克明其德者斯爲 致福之原厥德靡悔而比及文王巳可徴後世之丕承則創 之於前者信其埀後之地殆受祉而施于孫子焉夫大伤必 有受福之理也王季之伤旣有黙孚乎贤竟之命則受天之 祜百福是遒而常汚昌熾之洪禧尤有以大作对作邦之命 卽周世之日盛皆是福之孔加是豈人爲之哉受福者本乎 伤之盛也王季之伤旣巳黙契乎無言之表則承天之庥而 百祿是總而常荷綏將之純嘏尤有以光建之勤之之業卽 周命之方新皆是福之來下是豈力求之耶自天申之也然 --- page 5 --- 豈徒子自巳也哉施之爲無翼之本而傳之文子文孫卽後 人之聿恨多福者巳於此兆之矣雖他時光大之功固有其 人而昔日之所受其爲之引本也亦豈徒顕于當時巳哉施 之爲不替之基而付之後賢後王卽後人之篤子周祐者巳 於此始矣雖他時成就之烈亦有其人而昔日之所施其爲 之權輿也是則受祉開乎一伤貽謀正係于前人故常述其 事而称其伤焉 中胶 豊都光大人知造周自此始也而豈知王季之彷原巳 竖竟之意福祿綏將天之眷顧何如也世継其明伤卽世受 其繁禧推本造周之由寔自王季作之也卢伪質成人知受 經義 又安奏介 命自此始也而豈知王季之德原巳合夫究度之心福祿來 下天之保估何如也世繙其合聞卽世受其芥福推原受命 之始寔自王季啟之也 平一俊又之在世固有藴致君之心者而授用之使無遺乃臣 聀之當急也豈敢日未能而巳耶臣將旁竟一世之人凢有 千人之俊百人之又亦必簡之於王廷而使得施其致君澤 民之心矣俊又之處世亦有篤行道潃時之志而汲引之使 並進乃臣戢之當然也豈敢徒恝然而巳哉臣將不覓天下 之人凢有白俊之彦日又之賢亦必布之在有位而使得以 展其行道済時之志矣且夫天之生賢將欲以用世也惟正 --- page 6 --- 心以求賢王旣能合上天生賢之心矣則並採兼妆在說得 以進賢而輔成乎君德將見賢者進而惟君子命惟君子使 可以迪庶事干惟康炭杭賢之處世亦欲以得君也惟純心 以求賢在王旣能合賢人用世之心矣則翕受敷施在説亦一 得以進賢而正乎君心將見賢者進而爲國家基爲國家光一 可以连治道于昌明矣 春 秋 且夫謁信修睦乃保國之深圖結好息民正爲和之常道倘 不循其道如尔感動得他齊典魯不平市矣沙鹹之盟爲怨一 魯之不典而平師致伐於是有交惡之幾西鄙南伐魯慈爲 加兵於是有相吞之势胡然及齊平焉以兩國之君修交鄰 之礼魯求成於齊而齊卽受成於魯屡㑹杭屡盟惟先公之 首好是緒也釋旣往之㫖憾結後日之歡齊不復伐鲁江不 復侵齊相恤無相猜惟一祖之訓言是藹也 一夫魯之及齊平固非魯之强於齊也惟道德純備夫子一 以道而感他卽真其道者他自哀向善之誠則其及者不可一 以邾父之及而並例齊而與魯平亦非齊之畏魯也惟交隣一 有道夫子一以羑而責齊新慕其羑斉自結比隣之好則其一 平者又不可以鄭之农輸平者而比見 一自毫荥鳬纏之墟而遄車言往適彼楽如接隆後于興國 此葢魯人輸其欵誠卽者人孚其信羑一若敘同奬王室之 --- page 7 --- 初心詎非共和信而無相猜之意歟望丕下臨淄之境而賁一 然來思將其誠信接交誼于友邦此葢魯人以誠意感卽睿 人以誠意孚一若申錫履受封之初約不見無相猜而有相 信之心數 厰言頤参之道又見于圣人焉夫萬民未易徧及也惟能卷 賢以及之不巳見圣人之所卷耶夫子紊易頤卦彖傅若月 天子在上必有伤政以卷民而伤政所敷尤在賢人之宣市 吾極言頤道而又思夫圣人之卷民焉不特天地卷而萬民 遂巳夫卷民必先以卷賢方且使仁恩之廣而也倘他膏而 吝於賢人則國中無限之垓埏將有以限其流澤卷賢而後 經義 卷旅六功父多 及寓艮方可使伤化之周倘鼎矕未需於賢者則宇宙無穷 之限量將有以域其恩膏亦惟奍賢以及民耳民之億兆至 衆非必家家而奍之也惟於賢而有伤者峯而用之天位興 之共而師錫之命重天祿與之食而晋接之礼隆賢者有盈 缶之孚卽萬民有雉膏之渥將見飲天和食天行萬民及賢 者而垍蒙其奍矣民之林總孔多非必人人而奍之也惟有 德而賢者任而奍之榷祿致其重而豫建之命隆牢礼致其 盛而需筵之原遇賢者有大烹之亨卽萬民有雲雨之霑將 丿粱其業安其居萬民及賢者而但狭所奍矣且天子有以 賢者卽賢者有以春萬民故生民之各遂二奍雖圣人奍 --- page 8 --- 之而寔賢者乔之也抑賢者之奍斯民猶圣人之眷賢者故 生民之各安其奍雖賢者奍之而亦圣人奍之也要之王者一 之道莫大於券民而奍民之要宜先於䝨者頤道不巳大哉一 紀美葵與 七 --- page 9 --- 紹治叁年癸卯科承天鄕試經義卷之一 唯君子為能通天下之志平 覓君子之所通而獨見其能矣夫天下之志未易通也而君子 獨為能之此圣人以之繹同人之羑欤當思以两而化在天有 契合之机合異而同在圣人有感孚之理吾嘗郎天火同人之 為卦而適然有依於君子焉卦之在上有天在下有火則天運 上而火亦炎上馱之於卦体則為同入之象矣而能体是象者 非禀乾之資者不可也卦之处体為乾内体為离斯乾純陽而 离亦禀阳馱之於卦辝則為同人之世也而能當此世非継离 之伤者亦不可也然則通天下之忘惟君子為能乎君子之文 經美癸卯 丞天 卷 明足以燭理故能明大同之姜而合千萬人猶一心總千萬人一 于一理吾見國不異政家不殊俗君子所獨專其羙矣君子之 刚徤足以有為故能尺大同之道而家六合以成其大隸萬國 以成其尊吾見其民皆吾胞物皆典君子所獨峻其名矣夫天 下之向背未易感通也而君子一以离明之万為不戒之孚雖 天下之志有萬而君子通之則一則非一人而人非一家而家 其通之而相合者猶之而以乾天而下合乎离火之体抑天下 之從違至难旁通也而君子一以乾健之純為無心之感雖天一 下之志各異而君子通之則同即未施敬而敬未施信而信其 通之而相同者猶之以离火而上同於乾天之体是知億兆至 --- page 10 --- 衆也語其势則有彼此之分天下可均焉語其理則有感通之 妙故君子通之於理而巳 初覆並優 一天下而通其志唯貞于同者能之焉夫天下之志若难通乎 君子而君子通之非同人之吉哉嘗思天地之間感應至微甚 速人巳之叮情理各自相孚是以于易同人而得君子之貞矣 文明在内彷足以燭物也卽明無不見巳早微鏡懸物照之机 刚健在处伤足以済物也即行無不通巳早山声應氣求之理 能通天下之志獨君子决之天下至大也人每欲以劳同之一 阳干男之相隔倩不能通也唯君子則不然以一人之耳目周 經姜癸卯 大诚入 卷 工 知億兆之难艰雖天下有彼鄒此界之殊而迷隐之精罔外于 房光之遍照固不必以芳同之面合寓人為一心君子獨在所 優為矣天下至衆也人每欲以力同之一阻干力之不侔理亦 不能通也唯君子則不然由廣大之胸襟不棄蒭筭之敷纳雖 天下有廣谷大川之異而淺微之理縂㱕干乾量之并包固不 必以同之而合中國為一人君子特綽乎餘事矣夫君子之通 志非卦天下以刑駆威迫也惟通之以明雖太行不能咀其至 又何患夫山豀之險巳隱然有不疾而速之神且君子之通志 非㪯天下而家喻戶曉也惟通之以正郎曲經不能迁其途又 何嫌封域之遥巳宛然有不誡而孚之妙君子本無心私於比 --- page 11 --- 天下惟固結于一人故日同人君子貞也 初覆並平 能通天下之志唯君子為能焉盖天下之志不可以一律斉也 而能其志者唯君子人欤彖傳若曰同人之芰通天下以為同 而求其本卦之中一有君子為能也盖内文明也外刚健也文 明以健六二有君子之彷焉則同人之机界之君子躬行中也 一陰中正五陽皆應也中正而應六二有君子之位焉則同人 之道馴之君子發用内也殆見君子為能通天下之志焉四海 之廣風氣不能無異孰能得而強合之哉唯有君子焉以离明 而継照故能燭其理之同則天下之志有萬殊而君子通之以 經美冰务 一理殆見其天下非一家也中國非一人也而一講信修睦以 通之寂不動而感通山川亦不能限也兆民之眾嗜欲亦不相 同赢能得而強同之也唯有君子焉以刚健而自彊故能逹其 情之一則天下之志不一而君子統之以同情殆見其五方皆 有性也千里不同風也而一合爱同敬以通之推而行之謂道 氣稟亦不能构也且群居于大運中人皆謂眾志大不同也而 孰知此志即此理在君子有以採其原卽萃聚之姜以求之則 凢卒本然而推以同然外君子者不能以與於此抑惟求諸性 分内人皆知人志各不同也而孰知此志即此氣在君子有以 妙其用即皃生之羑以推之則九克固有而綂乎九有唯君子 --- page 12 --- 者亦可以拉其能是知君子之道本諸身而徵諸民而民之志 一可通則君子之道亨也此同人之利于君孑貞也 萬邦黎献共惟帝臣 賢者效用可徴帝力之着乎夫萬邦非一國也黎胾非一人也 惟帝力光昭則共惟帝臣其效不然而然者矣大禹若日賢才 之進視乎君万之修士風何常在乎上人之所鼓故欲使不直一 有直其机當以勿感得賢者耳盖伤者体也威者用也今帝欲一 治以侯明撻記此雖懲惡之有方然深究其宜不若尚万之馮 愈矢者本也刑者末也今帝欷治以書哉刑威此雖止奸之有 術然深操其本何如用分之為優使帝力光昭不惟蒼生感慕 经美癸邛 卷一承天 而黎献且其臣焉将見近而九卅之内未用之賢者受帝光之 徧及共欣然告曰上有振勿之君吾何韜光於林縂莫不抱格 心之斈而惟願入於來俊之門遠而萬邦之外未用之賢者仰 帝化之遐敷共顒然起曰上有帥仁之后吾何獨善於鄕閭莫 不澞氟世之猷而願陪於官人之陛且䝨之生将以用世惟帝 有感化之妙即承光者惟願在朝而為弼直不必威乎庻頑而 不好人都妥了抑賢處世欲以得君惟帝有激發之心卽涀仕 者惟願陳謨而献昌言不必威乎説説而不忠者亦这矣此則 上有感孚之化斯下有興起之賢其机如此帝惟舉而責以将 然之效 --- page 13 --- 是月也農乃登榖 歷舉秋月所行之亊而第及于登穀焉夫穀而可登必以其時 也此旣于孟秋之月所以叙之欤且夫民生以食為天農事以 時為首吾故于秋月而農家節候可指而效焉且爾穗爾篓斯 旣成東作之功卽我庾我倉自應副西成之望斯其為秋月者 欤金風夕至玉露晨流問其時則孟秋之月也是月也百穀巴 于此而告戍矣則庤我銭鑄竟銍艾于旁疇者所以体乎天之 令者欤蓮沿瓤經井梧脱節按其序則仲秋之月心是月也萬 室已子此而告嘉矣則命我農人納禾嫁玉場團者所以順乎 天之時者欤盖農為人政之一苟穡亊不勤即胡取三百闲鴣 經美癸郎 卷 取三百億惟火耕水耨之既勤而南畆東乾黄雲一色巳可見 于律中夷則之時吾試問諸老農則此日之登榖為不可緩抑 農居四民之先苟農夫是敏即乃求千斯倉乃求萬斯厢故金 旺水相之到候而芳塍綠野翠浪三重巳可見于節屆仲秋之 际吾往覔諸田舍則此日之登穀為所宜先即農事之適時見 天机之不爽因而誌之日農乃登榖榖榖 古之人無斁譽髦斯士 一今夫君道尊嚴士之式化係之也古之人亹人今聞貞神舍 于百年純一之誠居然一皇天之於穆勉匕周王四方綱紀矣 仰玉琢金追之妙夫誰不興釋面増羙之思祗皃其斤于選者 --- page 14 --- 称行江馬子囯者称為進士而羙十忄以彰闻遡湎其原古一 人之君道有以端其範師道表率士之丕化資之也古之人秩 秩伤音穆灵䑓于終古緝熈之敬依然一雲漢之為章穆人君 子式型四國矣覩鳶彪魚躍之神夫誰不勵去穢養英之操祗 見其在野之免罝亦可干城在朝之羔羊称其正有而聞望于 以洋溢反求其本古人之師道有以掲其枢且士之逹分恒同 君子之為綱故精神貞固于宸躬而务令甄陶于吉士無斁者 在古人而彥髦者在多士矣不然則見我生而可卜其無咎矧 生于圣人之世而沐圣人之化乎士之成名每視皇王之作法 故氣象淸明于遂陛而羙才鼓舞於吉人古人之無斁卽斯士 經姜癸卯 承天 之警髦矣不然者盥不為而可馱其有孚况豪傑之士待文王 而後興乎噫逢人之鼓鍾雖寥而於楽遺音旄洋乎其盈耳芃 旄之醮新如覩而乆道化成尚悠然於遐思称頌曷巳也 秋郯子來朝 詳書外國耒朝此春秋善交䖏也夫來朝常事也何取乎郯豈 非取其善者耶常思夷者外也固春秋立法之謹嚴善則予之 亦圣人宅心之忠恕如書郯子來朝是巳不然前乎此者裤侯 曽來朝也圣人巳訉其礼之失宜滕子亦來朝也圣人又悪其 朝之非戰不意郯子來朝其善乃若是耶郯子微國也禹服要一 盖分昼不同於侯甸潮礼所未聞也兹而秋郊去公望鳬繹以 --- page 15 --- 一來思問至人則曰郯子焉是郯子之來朝也胡爲乎以朝礼未 聞之域而達欵誠于上國若常凛邦犮歟礼之嚴昔之不通於 鲁者今始通矣郯者遐盖也明堂次仙阼堦衣列於邦君朝伎 所不及也兹而乘馬遲止向亀䝉而至正叩其來則日来朝焉 是来朝于鲁君也胡為乎以朝偻不及之區而拜冕服千大邦 若常熟中國衣裳之典昔之未交于鲁者今自交必且郯子子 未来朝之始則鱗企衣裳之别而異制異宜異和異别律白狄 葛盧之列焭同於声教不及之那自郯子旣来朝之時則夏冠 夷屦之嚴而司啓司困司至司分詳金天鳳曆之名復無於交 献無徴之後是知此一朝也固非如荆人之来朝者可例同直 經姜双天卯 卷二承天 共卿黎来朝者而並羙此春秋所以進之也 周監于二代郁〈乎文哉 徴所监于二代周文為極盛已夫三代之法夏商畧備周人盗 得不誠見其文之郁人乎斯夫子所以羙之耳若日天地之開 經以漸圣人之制作以時固不可謂一代之文而能創于一人 成于一日也吾常考之三代之礼而有得於周文焉夏礼吾能 言之所以貽孫者固見明人之典矣而求其作述盖未詳夫前 聖之所未詳殷礼吾能言之則以垂後者固見其洋匕之謨矣 而誦其纉修盖未備夫前王之所未備监于二代周文何郁匕 乎夏四百載商六百祀二代創守之規固难旁稽而㑹究也惟 --- page 16 --- 周独盛之自小紀而至大綱曆三千而至三百凡夏服湯刑之 昭示無不㑹之而為一王繁縟之隻文吾斈周礼吾見其文之 洋溢矣夏則尚忠啟則尚質二代簡畧之法固䧴参互而考計 之惟周兼监之自建官而至取士由郊庙以至朝廷凡亳都要 邑之創承無不㑹之為一代太平之成法吾讀周官吾見其文 之炳蔚矣市䝉留履之㑹此時未可文也一至周而一集夏殷之 大成文之以綱維体制而法制井然有條也文之以車輿衣服 而名分昭然以明也視之前此為時之草味者郁人乎何文之 独着乎汗樽土鼓之風此時未可文也至局而更歷禹湯之継 作文之以鼎爼犧牲而礼效秩然有序也文之以琴瑟管磬而 泾姜癸卯 承天 楽音洋乎盈耳也較之前此為凰之朴畧者郁人乎何文之独 盛乎凖三代之規模示百王之机範有作者弗可及也從周之 願吾窃有志焉 聖人於周文之盛而極其賛美焉夫礼至同而大備夫子賛其 文之郁人豈無意哉且夫有一代興王之君必有一代興王之 制然亦以時而巳盖道以兼縂為至礼因統貫而略稽䡄物於 本朝固燦然有羙恪如周之竖二代如此合两朝之典制以定 一圣之章程豈猶慮其固酒乎是可進揚其盛矣酌往古之首 章以成熈朝之新制豈猶患其弇都乎是可進着其休矣周之 文不誠其郁心乎哉匠代非無成憲然亦未見其規模之明備 --- page 17 --- 也若周則釐然可兑矣文本於忠而原於質制度至此而咸宜 景一朝而效朝之典則在焉迄今而遡遺徽不乆夫章采之正 昭也哉前世非無方法然亦未見其制作之顕庸也若周則煥 然可兑矣文著於朝被於鄕礼文至此而極盛仰一圣而效圣 之精神存焉迄今而緬依慤矩不信夫度效之矞煌也哉夫有 周之文而前乎周者無不在并包之内矣人弟見於今茲之習 尚繁作遂至考周文之未善抑知子姒之遺意未常不寓於礼 官也抑有周之文即後乎周者無不在範圃之中矣人未見方 策之昭然大備或致者周文之未略抑知百王之典制究䧴越 於正朝也略軌昭垂前世之規模未墜弘謨顕鑠子孫之法守 經丰葵卯 宜深吾合周其奚適哉一迄今父武徃矣而埀餘徽於方冊猶 耿然謨烈之光周轍東矣而景慤範于前修若示以憲章之南 吾舍周其奚適哉 釐 --- page 18 --- 紹治叁年癸卯科河內場鄕試第壹場經姜卷之一 先王以省方觀民設教 人多求聞時惟建事 肇禋迄用有成維周之禎 晋侯使乹起來聘 近者說服而遠者懷之 尊為天子富有四海之內 中項壹揚致澤 河内省常信府上福縣鳯翼杜 秀才二科三十五歳 聖人言用觀之道以先王省方证之焉夫省方身民設教兜之一 象先王有行之者此大象所以証之也欤意謂民生異裕大化一 資乎大竟王道法天是亊根于是理自竒偶陳而有覔之象兌 民設教不巳隱然象中意耶風生於地曆覽之象也是象之不 虚設固有質人事而非証地上有風周漙之象也是象之不空 懸恋有考前徽而不謬是象者先王以竟民而設教焉夫五方 有性先王有匡有之功而即於倪卦得其藴盖莧卦有歷阋之 羑先王光之照者不外竟象之所挨排也千里殊風先王有整 斉之妙而卽于竟得其原盖覓卦有考蔡之宜先王每制以適 時卽所為陳漙納價而民趍之善惡得失尽歸宸鑑之裁者不 外莧象之所埀教也夫竟象非硬定一皃民理也顧在覔為烡 尼之漙即在人為教冷之甲覓莧民乃象中之一理也試莧之 --- page 19 --- 联方之有掌覔象在先王躬行中始因俗教民川倪之道合如 此仰覔亦非預定一竟民事也顧在莧為兼人之涂即在人為 教化之廣見竟民乃象中之事也試覔之教典之分司竟象在 先王用内始知竟俗施教用覓之道所當然風声及遠堂惟 育分而慤文万教溥施於以施法而善俗此先王之用竟 中項弍裴輝璋 河内省依德府士人二十一歲 壽昌縣河口坊 言建事而必本於多聞論斈之辝細腻矣夫學所以措于用也 以多聞建事之本說言其可服欤若日酬世机用恒不外一心 之造化自家講究可推為萬化之権輿學之為益尚矣何則事 當散於萬殊倘藏宻不能痢乎至是記可貞江而之雜衡事亦 經绑奔美 習 眷 二 非有一定倘橾存不能綽乎有餘詎可博経綸之手叚人求多 聞時惟建事夫人有不可停之分事必有不可自昼之工夫天 下之理靡涯而吾不自狹所見巳知者求其益知已能者求其 益能時時理㑹之精神有以究天人之而該穹壌斯學也豈徒 為羙見助蕰之為精姜入神之域卽發之為弥綸参賛之資雖 世務不勝其繁而縂不阻于多聞者之所運量也人有不做汶 之前程始有不可終穷之事業天下之理無尽而吾不自寡所 知巳精者求其益精巳至者末其益至細必繹思之造詣有以 周造化而貫古今斯學也豈徒為康飭耶歛之于致知格物之 程都充之為輔相裁成之用雖世事不可預定而總不外于多 --- page 20 --- 聞之所酬酢也葢學奘為治只是一統事也使學而徒流於高 遠則萬件得以乘其机而相反自䧴求乖戻之偶乘故歡以建 立者大其功先以痢源者立其本則他日之所用不外今日之 所存夫然後不負其所學矣事與為學不可二其竟使學而更 入於虚無則百為得以窺其間以相卒自莫遇非幾之交至故 欲以恢張者其用必以藴畜者裕其原外之英光可馴藏中之 懿羙夫然後不虚其所學矣人從學問中來則事來能應事依一 天理行去而學見于行然學而不求諸古訓未見其可也 中項三阮嘉選 北寧省順安府嘉林縣嘉市杜 秀才二科叁十六歲 子 遡克周禎之有自見文典之當緝熈也先王之成憲後世所當 失二 三 遵也乃文之典則為周之禎焉緝熈其可巳乎詩人若謂大凡 先代之規程每示人以卒由之有地盖規為巳臻于曲當斯禎 祥可張千來斯吾是以有依于文王之典焉夫終緝運于一心 旣有以圃夫文伤之精卽典憲之昭埀旱騐庥祥之有在損益 监于二代旣有以備夫王道之大卽䂓模之所播早徴羙應之一 閭他試見諸肇唖迄用有成維周之禎矣典而未至於詳備固 不可以言夫禎矣而文之典則咸正罔鈌誠為可則之徴由今 日以追竟自始祀以至于今斯開國承家継体守成皆是典之 所運用則洛邑疊呈之吉慶一詳備之典以埀加羙典而未至 於尽善亦未可以言夫禎矣而文之典則秋然有條定是可因 --- page 21 --- 之則由今日以遡考自始祀以至于今世大定之業日靖之店 爱是興之所底績則洞瀍長發之嘉祥一尽善之典以有餘矣 人多以嘉禾合頴為瑞世之符也而仰知夫禎不在於豊年而 在於常典一丕顕之謨創之于前可以成一代文明之盛卽所 以徵百年昇平之基則不必合頴之禾而我周之歷年自獨得 罕逢之上瑞世亦有以鳯凰鳴㒺為熈時之應也而抑知夫禎 不在於灵鳥而在於良䂓一佑啓之憲埀之于後可以徴累時 和泰之庥卽可以卜百代亨通之兆則不必鳴罔之鳯而我周 一之埀世自恒徵僅見之禎祥載考前徴無騐與平之兆緬依徃 昔殊澡仰法之思文典之當緝熈者以此 冽卯絕麦 四 中項四杜輝樑 河内省依德府慈廉縣永畿社 秀才三十九歳 乎 遠近無不說依官使得人之效也夫遠近未易說依也而說依 之非宦得人忠和是乎嘗思建國君民莫先於教學忠迩柔技 恒在宦人放在我先有以得依說之情斯在彼涘有以動依設 之慕未有官使不得其人而能使遠近之依悦也試由考校之 法而進思之自中年以至七年士之㴠養也涂旣有以備修巳 治人之要由小成以及大成士之強立不反又足以端化民成 俗之標以此而官使之豈不有效乎以言乎近則近未易以説 也乃覩賓興之有路在近者無不拭目以覔德化之成此無悪 而彼而斁咸日秉哲不惑矣盖有以合畿内之民説服而無異 --- page 22 --- 護夫孰有以使之説哉誠任使之得其當有以說之也言乎遠 則遠亦难以依也乃聞奨㧞之有方在遠者莫不張殞以望德 風之及天者來而朩者順咸日知人則哲矣盖有以合遐遐之 外恼服之而無殊心夫孰有以使之依哉誠官使之得甚宜有 以依之也近者遠者先王固非來於彼也任使在先王即說依 在天下不誠而孚之妙然有以知夫覔感之有所由說之依之 彼亦非媚于先正也和平在天下斯咸在先王不言而喻之神 黙有以識夫咸孚之有所自合遠近而綸只是一心統怅悦而 言亦非一理官人之效者如此 中項五阮文富 比寧省慈山府東岸縣榆林社 秀才二科二十二歲 在羑癸邪 问内 五 聖人称舜之孝而進詳其寔焉夫尊富人之所难兼也舜之尊 衢和此孝德不其大哉子思引夫子之言若日天地常經固莫 先王於一孝帝王孝德龙莫天於尊荣吾曽論孝而不忠不深 仰于舜矣若舜其大孝也欤舜之伤則為至聖矣天下称之無 異称舜之伤而既升聞矣堯乃命之以天位則見尊為天子繼 有四海之内焉大凡致頭親之孝者以其有貴也舜則膺还效 之傳而儷乾承于九五蒲阪従容之當陛翕歐歌朝覲之来㱕 墓萬邦之黎献無不一在其昭依其尊為何如尊之至則所以 顕親者亦至矣從来篤養親之孝者歡其有德也舜則纘陶免 之緖而混文軌千一家冀卅聀貢之圖書合南北西東新国外 --- page 23 --- 凡大服氛侯邦無一不㱕于版籍其得為何如富之至則所以 養親者旅至矣此豈但家庭之常礼哉山童火藻蔚為彩舞之 章倉廪牛羊不尽珍甘之奉可逸誅歌于九陛即可体孝敬子 慈圖昔年祗載之襟恢兹其無憾矣舜乙孝其盛之幾以加乎 又豈但称願之常孝哉章服雅奏祀之致其荣以天下養恩礼 之極其至可娱枔于堂卽可達孝心千歡奉昔日夔么之念 慮兹其黙尉矣舜之孝是有作者弗可及欤盖忠金子孝之心 所以為弄綸之則而况不止此乎 癸卯瓶美 大 --- page 24 --- 紹治三年癸卯科南定場鄕試 春晋侯使幹起來聘 礼羑以爲噐 勸之以九歌俾勿坛 忠信所以進德也 旣受帝祉施于孫子 臣事君以忠 優体首科 勘之俾勿依焉善政有可久矣夫九歌民之所自為也勸之 袂勿依不以見飬政之尽善乎若口撫綏我係一人須淡施 生之澤恒化成於天下非關淺近之圖葢惟上所合者下民 也强之以所雏哉者不必其服習而不忘勸之以所易知者 亦使之承休於無斁用休用威董戒亦巳至矣不更有以勸 之乎悪劳欲息人情大卒然也不有以勸之則不能使之思 其劳不以昔之所歆者勸之則仍不能使之思其莞萑之哉 以所歌之九歌被之律吕管絃一有以妙夫鼓舞作興之楽 盖勸之以平日之常聞者所以順体乎人心勤始怠終人情 所不免也不有以勸之則不能使之思其始不以昔之所歌 者勸之則仍不能使之思其始勸之哉以所歌之九歌用之 鄕人邦國一有以神激昂奋歲之机盖勸之以平生之習見 --- page 25 --- 者所以不拂乎人性昔也民之宣於口者此九欹也兹則初 之俾八于耳弟見其肄一不違之下不假語之以術而力於 趍赴胥然為順則之群穄前日之功吾知其興平成之兩間 相為無穷矣向也民之口而誦者亦此九歌也兹咖勸之俾 心而推弟見其皞司自得之中不待肅之以威而楽於趍事 翕然為従又之百姓巳成之功吾知其無永頼之萬世相為 無桼矣 平体 政有可傳於久惟欿之而後無忘耳盖九歌者飬民之善政 也而可使之墩乎勸之其可忽哉且生民之業往匕従勤蓋 二 得之而卽従安楽慢之故必使之服習乎二目一聞而後可 保其業於無穷巳何則朝廷經昼無一事而非小民衣食之 謀面草野至愚未必能深思而技慮閭井聚生無一事而不 在廊庙思維之内而人情易懈亦豈能常人而不忘|六府 之所以修勤劳者固非一日而可以一旦忘之哉故必播之 官商叶之律吕背之勤苦而成者使日習之于歌味之中宣 之于口斯得之于心卽巳成之功始可傳之不泯巳三事之 所以和為力者亦斍甚难而豈可以怪易忽之哉故必被之 音律播之管絃昨之功勤而得者使日慣之于味歌之下外 之声音斯内之情胜卽厄然之数始可埀干無外巳盖大情 --- page 26 --- 之安佚卽怠惰之由生况百年美制皆積年霄肝之所賠得 之爲雅則其依也可惜勸之而使之勿坛則此九歌也直可 興復旦之歌而並使其芳徽且治世䂓模豈近功之足尙况 當代芳猷非一日䂓恢之巳畢成之不易則其坟也可憂勸 之而使之勿埉則此九歌也亦恰共勅天之歌而交深於祗 畏是則生人之道固無假於声音而感人之深亦必須於声 音也故勸以九歌俾勿依 優体 追述王季之伤而美其祉之施于孫子焉夫祉者彷之所致 也受之而施于孫子王季之衡独可徴此詩人所以美之欺 經隻癸卯 三 若日有無穷之伤卽有無穷之福覌周孫子之受此丕基而 王季之彷可思巳其彷清明勤之於始者巳至則方興而未 艾可徵埀裕之有方其彷靡侮承之于後者有人則其命之 惟新可馱前功之不替旣受帝祉焉天命㱕于有彷非可以 倖致也我王季之彷巳見享夫天心明匕在下斯赫匕在上 千載之式廓方増仰承乎作对作邦之命是祉也夫孰致之 然哉盖自天申之而保佑誠未有以一世限巳作善降之百 祥非可以私受也我王季之伤巳膺夫天眷顯亿令伤卽受 祿干天百里之岐周無宅増賁乎建篤之基是祉也夫嬴使 之然哉盖受之於天而涛承未可以一時計殆見其施于孫 --- page 27 --- 子焉彷叶于孔時而福臻于孔厚天之所以錫於王季者不 特在於當時也總滋至之加体埀之爲後王後賢之保受従 此而聿依多福皆王季之所施也未論夫肇沈區夏在於迁 邑之餘而前作之卽後述之遡周家之所以興謂非王季之 所施乎伤進于無缺而福集于無引王季之所以受祉於天 者不特在於當日也舉緝熙之純嘏裕之爲文孫文子之汚 承従此而篤于周祜皆王季之所施也未論夫光大王基在 於伐商之後而旣創於前卽亦成於後遡周業之所以盛謂 非王季之所施哉是則景繁禧之不巳殊深人以企慕之依 顒福祉之猶長若觸人以不忘之想歌其可巳乎 四 優体 聖人作則一徴於礼羑爲噐焉夫礼羑罪噐也而必以爲之 噐不誠見作則之寔哉若日比須而同係此心官之運用假 道千噐開於意匠之經营試以圣人作則言之天地以之以 本日月以之爲紀然豈特是耶猶想見飄陶之妙四時以爲 柄陰陽以爲端然豈但此耶猶可求制作之工其礼羙以爲 噐乎噐者各適其用礼羑無方体也何以例噐哉圣人本一 声之律度而天理節文以之爲衡鑑羞悪辞譲以之爲大閑 治人之具一凖於無方之噐葢適其用之謂噐而礼羑又仍 然一大噐也噐乃形於下者礼姜無形状也何以比之噐哉 --- page 28 --- 圣人推左右之凖䋲而經曲成後以之爲範圍心制事宜以 之爲軌物維世之坊一凖於無形之噐盖形於下之謂噐而 礼姜又居然一成噐也且制噐尚匠以來丹軍官室噐也而 制事制心礼羑尤防範人心之本喩制噐於制法殆可以比 而同抑工用成噐而後鍾鼎鈇鉞噐也而有制有折礼羑尤 提防世故之端喩成噐於成人不可岐而爲二是則道不虚 設托子噐而後彰噐所以成礼羑以爲紀圣人作則又况不 止此也 中般 子 噐者或以金玉爲之圣人之爲噐則非金玉之爲也有 以文爲貴有以質爲貴有以多爲貴有以少爲貴凢以示天 經麦癸场 工 下之典常制用之而各適但見其噐者何如耶礼羑以爲紀 也噐者或以木石爲之圣人之爲噐非木石之爲也所以昭 其文所以昭其物所以昭其度所以昭其效凢以範群方于 軌物曲成之而不遺但見其噐者伺如耶礼羑乃其具也 優体 事上以忠圣人言爲臣之道矣盖臣不以忠非所聀也則爲 臣者可不尽其道乎对魯公若日卑之於杀其分殊固當効一 祇承之節下之事上以菱合可不衺在巳之誠公問君使臣 及臣事君之道欺夫使臣以礼君道當然耳第思臣道又何 如耶陳力就列夫誰不欲親蹇三之劳倘由中之操金牙常 --- page 29 --- 卽臣或之未尽臣敬自臣劳之未至心之猶未至也北事赴 功大鼎不欲迪坤三之菱倘自内之怠勤不一國臣姜爲有 觸臣敬曰臣羨之有虧心之或有戯也然則舎志何以哉由 心之謂忠心有不中非忠矣必旦明自始每存一不怠之意 以自持汲匕焉惟恐其忠之不足焉其在裏臣欺則以輔伤 爲忠其在表臣歟則以佐理爲忠無一之不展工五卽無一 之不中於心也尽巳之謂忠已或未尽非忠矣必夙在惟虔 恒据一不欺之心以自保孜教焉惟患其忠之不箕工其居 官守歟則以輔或爲思其居言責欺則以敢諌爲思無一之 不致其勤卽無一之不尽於巳也殚其聀千拜飏臣之道應 如此第敬則着於外而忠則根於内子其丙而能謹操持之 念則敬之見於外者忠其爲之木原然則臣道捨忠之外 無餘矣效其誠於承順臣之分所當然第敬則展乎文而忠 則存乎質于其質而能存勉励之心則敬之著於文者忠 其爲之根柢然則臣道捨忠之外無他矣丁 優体 夫子告君若曰道以相與固君宰之相親乃人臣之戢分公 問臣事君乎忠之麦無餘事矣能推孝以爲忠則忠固臣子 之家學出而筮在又量留餘地以議人移孝以爲忠則惠亦 人臣之内事立千王朝寕肯謝他人以不敏其事之以忠子 --- page 30 --- 其湖大臣欺亮二賛化思日賛襄其滃小臣歟輔佐弥縫夙 亱匪解九所以事君者無有一毫而非忠位有大小而忠則 不以大小而或異也其在内败陳善閉邪䋲愆紏遏其在外 歟往來迪教宣化承流凡所以事君者㒺有事之不忠位 有内外而忠則不以内外而或分也且事君以忠臣戢所當 然也故凢為之臣者惟患其忠之不足而尽忠愛國只思以 致其身固不以君之礼有加而始以忠為之报云耳抑為臣 止忠古今之通菱也故九為之臣者惟恐其忠之未至而尽一 忠竭力只思以尽其誠固不以君之使尽道而始以忠爲之一 答云耳丨 經美癸颈 --- page 31 --- 紹治叁年癸卯科㑹試第二場又安省 江边春水生詩八庚韻 堯舜君堯舜民賦以楽堯舜之道五字爲韻 淑氣氤氲八亱清江边有水逐春生蕙凡拂七傕潮進窕浪 江匕升岸盈流動真机何潑匕往來巨艦自择匕竟書如㑹 高賢興还斍人心自水明 、胙亱推移一掉柽刚逢江水滿江生状 赤岸氷開蓝欲瀉 卷一葵和大家 泰兀浪湧緑將盈日寒凍解時源漸嚴緑波流処势將盈〇 影篭栁岸千尋緑雨漲窕花百頓平論巳柽巨艦今朝泛猶 憶孤舟昨亱行口道脉源匕还得趣中流泛匕自流行〇川 流活潑机何妙道岸渊微理自呈結竟瀾黙㑹竟書意愈一 斍川流道体宏 賦初平覆监次外平揚允執 日若唐占圣匕緖作高也厚也事業难得名言外乎煥乎伤 化何其廣溥君道不可及巳等天高地厚之称斯民安而利 之囿壽域春臺之楽溯治功之盛冠古而独優故記載之中 卽書而可學則有華野隱居天民先資素優抱負之辰夙冥 --- page 32 --- 大成之瑛直以巳任天下羮墻如見華動將期道済民畎武 豈娱首約其志則曰典其深居寂匕自得囂匕薨若致君爲 堯舜之君字煥之事功卓匕使民爲堯舜之民太平之治化 昭匕豈徒誦罸讀書楽舜興堯也哉且方其時也志典事相 期道興身相徇也是团門誦讀意中惟有詩書何期幣聘殷 勤世上巳逢堯舜于是叮同伤同心之㑹進兑民竟水之辞 致君德於曰新斉圣同符濬哲指兆民於允殖殷邦再迓雄 熙唐卢楫遜之光尾依然若見堯舜君民之初志不負所期 又体初次覆優蓝平 昔伊尹志气清高胸依洒落藴済時行道之心具致主澤民 二 之畧大民巳往将以斍夫斯民堯舜君民期不負其所楽夫 其占莘原之寂匕楽畎歃之囂匕詩書閒誦讀之思康済夙 依干巳志典謨究卷舒之迹經綸欲展干盛朝雖躬耕之耒 未釋而割烹之鼎已調一將欲以国時豈讓左皋而右禹見 於爲治还期矩舜而規堯使是君克相竃綏若在上之事功 蕩亿使是民嬉迄順則若舉間之礼姜哨匕行看元首明哉 莫謂華動旣遠將見世間帖了詎云和泰巳寥及其共時偕 行得君而進工夏邑征誅乏施施依然揖遜都兪毫都相慶 之室家宛若誣歌朝覲詎意唐卢巳往不夏而商云何氣象 若存逢堯典舜一 --- page 33 --- 一繁禧念慰占民仰舜諒懿美之無加斍鋪引之不尽不休哉不一 可尙巳莫以加斯藹一元之盛㑹慶千載之休期堯目大而 舜曰君两兼盛美聖憲 天而民從又治底雜熙典謨迓續芳徽遠軋夏后殷周之盛鴻 貉一新會運高超丁称陳李之時家煥則 天溢史臣之賛美泰和在字騰八伯之歌詩便徵 帝彷如天民难名也凢在 聖人之世皆親見之一 閲往古之遺編景前人之懿爍生知安行之伤配乎高明歌 衢夆壌之民安於耕鍳成治郊匕治功卓匕此後人以自期 惟賢者而後楽者也厥有伊尹履道坦坦莘野囂匕神融道 學之精微主善叶一心起経綸之籌畫矩舜䂓堯道以徇身 曾恋林泉之楽君其知巳倐然幣帛之招遂幡然而起曰行 藏固以時宜致澤乃其戢分興其幍光晦迹私占閒中曷若 行道済時茂护素藴輔成君伤欽明又有曅勲賁飭治功華 旦重開泰運旣昭事上之忠且示斍民之準囿斯民於加靜 韻重賡鍳井耕田措天下於安寕詩再續阜財解愠將見王 民王土咸楽春臺是君是民皆爲堯舜一及其出而用世見 於有爲懋湯敬干日蹐一堯舜温恭之伤措商民於允殖復 唐卢和泰之時成就葢可覩矣事業皆親見之一 --- page 34 --- 昌室衍之彰聞懿治功之炳若 失人有造道思廣於庵綏萬國咸寕情舉孚於耕鑒仰 帝世之如春寔泰和之可楽遭逢盛叮何須歆慕乎古人細繹 賢書否得拜腸夫懿爍洪惟 聖天子撫洪基而臨御 端皇範之凖標参賛彰於穆之誠 皇天運上欽敬奉傳心之要舜彷叶堯其存子中也惟一一 惟精典 清寧而合伤其發于外也允恭允塞对日月以垍昭 道綂接乎百王之懿伤化光乎四表之進 中 降赦蠲租囿群方於帖定明倫振伤八斯世於薫陶 作用直如此熟弥綸秩厼有條 典礼裳庸煥糸有成之制作 詩歌咏託依然象伤之章韶景仰大覔在上配 天地而爲三從知顕比有孚綂北南而皆凖沭 輔翼直匡之化澤唐世仁興顒 序别信羑之教声舜民伤敏群欣解澤霑濡共慶 乾仁滋潤仰祥光于吉且斈壌歌衢迎淑気于南薫阜財解温 楽業安居之下不哉不知潜孚黙化之中而威而信惟有里 屏山而歌介福情峯孚唐衆親堯貼香水而頌 --- page 35 --- 繕治叁年癸卯科承天場詩賦卷之二 秋月掦明揮詩優中項壹初優覆依 秋夜淒淸漏正長當空堪爱月揚光水輪彪䖏江心白玉露濃 時桂影香雲水相㸔成朗景琴樽得興爽葩章月臨今仰 明明德心鏡澄凝洞八羌 珠露滴時銀鏡朗羅雲撒䖏兒精光影穿寒水光増莹彩徹明 河色俞彰|草木精神隨䖏見江山眉目望中彰影弄金風蟾 吐玉光浮白露桂飘香 四時佳景别淸光最爱秋天月色彰掛到碧梧鋪浩㓗印來寒一 水倍光羊萬川印慶波紋朗千嶺臨時橱色光靑松翠㸃光如 康賦癸卯 五 昼寒水精合色愈光一金風爽弄金波影玉魄高浮玉宇光 机荻茔穿漁火淡樓䑓影度桂枝香 氷輸照徹黃花徑玉鏡光流白荻塘 照来寒水光如洗光射羅雲色愈彰珍重日中丹桂在依光願 借一枝香 群生和萬民殖賦 順押中和位育圣人功 中項第二阮登衍 一心妙運萬類亨通發育而洋人峻極化工而聀人不穷自色 自形物育貼兹之楽時億時萬民陶蕃衍之咯府蟠叮以横竟 峯間都帖了叩胚胎之所自君子躬行中慤夫古圣王之有作一 --- page 36 --- 也雯耕礼耨楽御务車四時合其序日月合其明最灵最秀明 阳以為端五行以為紀肥身肥家中正以負技近一於中正和一一 極致天地一於和十雨五風旣豫調而時若群生萬物亦蜴茂 以蕃多其群生則受理受業兮成其形親上親下兮奠厥位統 疵厲以俱無詎乖和之有異洪纎髙下津孓而庶彚顔開動植 彩潜欣人然而百昌性遂出乎震見乎离悦乎兌劳乎坎含潑 湀之真机鼓以雷烜以日润以雨動以風帶怡人之楽意其萬 民則涚心而群生生相續䖏<闾闊寝息借日添丁家亠戶口 歳増謾云比屋㪯同人之天下引养引怡統大有之人民並生 並育泰和保合囿一世于春䑓長發其祥集雨間之景福知夫 詩賦癸卯 萬物借殊也胡然而咸遂有生兆民至衆也胡然而各正性命 惟生之和民之殖問從何道得來盖物吾共民吾胞光本一心 之正故圣神之治化昔人对䇿於漢廷而位育之極功今日拜 腸夫一明圣歔惟 中項第四陳宜東 唐安縣慕澤社 繄太平之景象覩治道之興隆世如春兮有生咸遂德廣運兮 觸䖏皆通仰乾道之普施無一夫之不狭一物之不被本皇疇 之建範立天下之至正居天下之至中此所以民物得以仰䝉 至澤亶。圣心有以擴克至公者也洪惟 圣天孚聰明時憲〇务澤有加一欽存警省之依書言敬作所一 --- page 37 --- 方寸湛光明之地詩曰思無邪固巳理勝心安一心正而民心 歸正是故氣調時豫一氣和而凢氣必和龙且推是心也顧可 量耶恤物安人〇日升讀清明之善政民肥物典㳙涵霑發育 之〇恩波光懋夫〇心德時兹守同於迩遐則見洪纎髙下咸 遂其生動稙彪潜各得其所如鳶之尨如魚之躍难名活發之 机厥章惟絲厥章惟條珀仰敷荣之氣占饒庻領流形自有一 敀生意禽鳴御苑恍傳岐鳯之声獸舞屏山若报郊鱗之至覩 至和之所召發生何恨灵机知曲成之不遺 圣德當乎〇天位身諸群物既自色而自形凢厥庻民亦並生 而並育咸囿唐卢之宇腱在歌衢熈然堯舜之民美称比屋自 北 口歲息聿路既庻之休林滤群居共雅時難之俗化 日光〇天之下人人皆食德飮和春䑓壽域之中䖏人共含哺 鼓腹於斯時兮尽在安岵各正性命 月月所照車丹所至咸顒恒道之成普 大之下座上之賔其仰昇平之慶日已星癸昭回翼軫之天景 星慶雲瑞應真元之盛諸福之物悉至其應如神一心之感不 誣至誠惟圣是知民物之生各有一理財成甫相係乎 上人仰万圣心善推所為化入人者深澤及物者廣舉諸 心而加諸彼民咸遂其性物咸遂其仁是感是應之机誠可信 卖致中致和之效豈偶然云士也幸逢盛世乆仰文風雲案多 --- page 38 --- 年思及時而進業秋四預選庻有幸於竒逢效儒舘以献歌上 萬夀無卦之祝述漢廷之陳䇿頌〇圣人参賛之功 一如應休徵之泰字山川之秀色連天如呈春色於皇卅草木 之濃陽遍地十回泰和雄熈干千載同欣舉世皆春謚謳歌雅 頌于两間咸頌居中有聖乃知惟圣人妙運一心懋建甲和之 凖故羙和普同有性難名功化之神又且看大儒对䇿必詳夫 天人相典之机寔知和氣致祥不外乎人君一心之正一 解元 兹仰見〇圣人高拱治化廣鴻〇德符〇乾象運叮泰通北南 萬里提封光〇天化日蕩了之堯勲光被两同和氣春風此可 一詩賦癸卯一 見洪造無私仰荷生成之德 化工賦物都㱕陶鑄之中者欤洪維 聖祖高皇帝〇德合淸宁卒土垍霑于圜澤一 聖祖仁皇帝〇恩弘浩蕩敷〇天共沐二恩波氵八年之濃化 醇綱眾羙鏗聞千簡冊卄一載之深仁厚澤丕庥敷遺于 邦家〇圣神功化之隆配〇天配〇地範園曲成之妙致中致 和蕩見民物之阜康可徵世道之亨嘉奉今 圣天子祇紹〇鴻圖光臨〇宝位継述洞遵帝範木道心以為 心顕光賁前功奉治法以為治立政周官之制度裁自 一圣心而有餘采薇天保之經綸本諸至誠而不已 --- page 39 --- 心德兮克周〇至仁兮光被利済关下 德符乾始坤生子惠黎元化溥雲行雨施天地位萬物育薰券 宇宙之至和隂陽調風雨時合作〇聖人之羙利门誠見夫萬 國咸寧一人有慶惠心孚以惠乃萬般共荷於安全至順運干 至和萬物各得其性命甫相裁成之妙用偕上下以同流中位 育之聖功與天地而為並盖無心而成化諒莫狀夫 化工而有心以無為欽有待夫〇明聖是知盈乎 天地之間縂是斯民斯物惟有〇聖人之务方长及物及人以 心官最是虚灵誠正之功既宻卽民物以之生殖通之理自神 此可見两間之召順不必待三䇿之條陳土爰為之頌日 詩賦癸卯 承天 九 聖人之心兮漙至公〇聖人之分兮與天同致中和了木参賛 之極功萬物各得其所兮咸頼而無穷 九重先正君心有以示臣民之式一务上孚 天意自足徴〇天地之和惟寸心妙起經綸既極中和之分 卽有性舉同安养益徴賛化之神 馴两間之和應知一分之感通盖隂陽二氣之流行盈宇宙 皆居民物而人君一心之運用典造化相店始終于以見乾始 坤生原自有 天地生成之妙而物和民殖亦都㱕君心運量之中 --- page 40 --- 紹治叁年癸卯科河内場鄕試第二場詩賦卷之二 天施地生詩 用七陽韻 揆文教奋武術賦以文武之道並行為韻 平 益道推來本大光施生此理妙而彰乾中損一含初断坤断而 承畜下陽覓畫足窺橩至顕資生定是益無方欣今 聖德弘参賛仁顕尤兼用秘藏 一理推來卦体詳施生至益隐而彰陰陽原富乾坤昼發育流 從共震藏鼓盪眞机神莫狀始生品物斍無方有孚益惠欣今 聖萬宇吝歌化日長 静悟洪鈎益道彰施生這理認弥詳風雷鼓盪含真意品彚甄 一 陶普化光二氣流行徵有象两間羙利斍無方仰今 聖伤弘参賛益惠敷覃暢八荒 象繫風雷卦体彰施生之益也无鄒乾坤初昼交相索生始眞 元一互藏順動斯囘爻乃見化醇黙斍益无方清寕合拼欣今 聖萬字者歌道大光 上下風雷益象彰施生不外一陰陽震初美四交相益乾妙坤 承宅互藏一氣流行机莫遏萬般發育益无方〇恩同造化欣 今〇聖萬彚群顒大化光 象協風雷卦昼彰施生至理此中藏易知徤务流行漙厚載元 机逆續長來往此間誠不息化生底意益无方欣今 --- page 41 --- 聖伤参生始益彖重賡入頌揚 造化玄机豈秘藏施生此勿两交相賦形大务徴初索生物神 功自一陽美遇雷逢机至妙上行下濬益无方奉今 聖德生成大天下咸顒美益彰 平中項揚致澤 湖夫文以化下武以術民為治之道不可徧反理國之要在武 共文盖文以善民生武以詎民生乃國家長从之術而内不專 於文外不專於武見王者制作之神緬夏書之法度森嚴二百 里奋武三百里揆文可見夏夷之大辨奉 國家之經制大備飭治必以文、。補治必以武攸兼内外之經 癸卯詩眺灬 二 綸洪惟〇聖祖仁皇帝道濬群方〇智周萬宇乃武並乃文廣 運。躬行之慤煤昭宣以文皆以武兼施作用之規謨備县其 當發之為經緯也文式攺定書籍〇頒布文教宣而道炳日星 其運之為開盍也陳法〇親製南䑓閲兵武教書而霜麗甲胄 納萬字于文道振民育务之文綏四國于姜征和衆安民之武 文治埀於。政要周官之礼楽彰明武功着於 剿平江漢之声灵昭布仰卄一載之兢匕業業〇文光武烈式 昭無翼之嘉謨慶億萬年之継匕承匕文教武功永示守成之 鑫矩奉今。聖天子孪循〇大辨祗紹〇前徽昭大另於敬 一天法。祖勤政爱民黙㑹〇傳心之奥㫖。煥丕猷於保治經 --- page 42 --- 邦立經陳紀欽遵〇迪後之成規率由〇前章而整吝庻務賁 敷〇前烈而振飭百為奉采薇天保之經綸制行旣詳備矣慶 文治〇武功之煥發〇聖心所經綸之奉見 聖德昭宣\〇宸奎炳耀〇施誥命於敷文楼外煥謳歌雅誦之 元音〇紹徽猷于〇聖訓十條廣礼楽詩書之陶造化廵飭省 方之駕洽羙化于皃凡胄监弘育士之方鼓大凡于采藻仲 聖教自〇春京流暢範人心于有信有親奉大化周海字流傳 㑹成俗于遵路遵道〇文命旣廣於美申武備亦困於橼教行 陳韜鈐講阅兵曹之尺籍常克火筒大礮整斉武庫之軍儲精 巧南術並比圻精鋭霜嚴萬隊之戈予水師皆京象奋揚自嚴 癸卯詐賦 三 陸軍之旗旐兵戎克詰紀律凛然䴡明軍旅其斉 威声振于八羌羙矣哉賁飭文功萃除戎政治飭燦星辰日月 界有成而煥有文軍動皆雄貔貅攻必取而戦必勝文四達而 章程雲漢脩文而治象焜煌武惟揚而凱奏天山常武之戎功 耆定鴻貉千年運㑹一新兆啓之文北南萬里提封増廣混同 之盛奉〇聖帝之闡文書武並用而务威成頌。 聖皇之飭治致平成功其天地並播史官之之記載嘉卓冠于 百主凖禹貢之所書盛羙同符于夏競謹戒頌日 聖皇禦宇〇令德明匕道化明着法度日貞剛柔迭用威德双 行易称恒化書頌武成於萬斯年詳溢頌声 --- page 43 --- 中優項襲輝璋 一曰若古大禹其言可信其仁可親命祗承帝务大君民相髙山 奠天川躬四載胼胝之力差高下定式度詳九卅田賦之分兗 未妙按 貢禹之書法有或詳或畧就綏服之制内外兮以武以文其揆 文也祗台伤先為諸侯度惟欷綏之以文不欷威之以武本儉 勤之分示以訓昇端執範之標弘乎綏撫教之以礼楽律民於 遜讓之凡以昇倫節民於蕩平之路是于三百里之中兮揆文 以安乎中土其奋武也備之以豫講之以時士師兼掌之兵不一 弛其简阅畿甸所芪窆甲常振其武威凡文不及者有武以威一 未克不確未門 之征柏之師旅載引用邉夫外侮術國之灵声丕振用壮乎王 癸卯詩賦 肉 幾是午二百之外公奋武以禦乎外夷合而覔之务威固可並 行文武初非二道丙以文兮非不是於武功外以武兮非不夫 其文教雖外接干要蓁内介乎侯甸固不無揆文奋武之殊然 文以善民生武以詣苠生亦足致安國服夷之效不誠見聖人 知撫馭之方于綏服見經綸之妙也哉奉今 聖天子祗紹〇鴻阁一不膺。耿命。彷備元亨利貞 資禀粹精純正奉。累世漸㴠之 教澤浹乎群方承一初蕩定之〇武威振乎四境固已見文 教之大則武功之是兢者哉猶且剛柔迭用隨時以施宜舒惨 適宜奉〇天而行政文武之用惟其時文武之功極其盛仰礼 --- page 44 --- 一楽詩書之化南圻北轄同霑事雷霆江漢之 威海匪山渠底定不誠見其伤與 一天地並參其功些〇天地並者哉謹為之頌日於維 聖帝伤稟天生弛張羑審文武双行 㤙思威兼著德威乃成咸孚民望共浹群情何以祝之嵩山 之 吉 癸卯詩賦 五 --- page 45 --- 紹治三年癸卯科南定場鄕試 鳶飛魚躍詩用一先韻 孪性原從賦予先這般飛躍看魚鳶憑從健翼冲天漢激水 長髯跨大淵物理旁推机似此人才振作理同然仰今 愷弟洪流澤周雅重賡旱麗篇 孪性原從太一先鳶魚微物各怡然耸身在上雲程外鼓鬣 抛水底边活潑從知生意足甄陶定豐化机玄作人恒化 今猶古豈弟重賡旱麓篇 論句 物情自得机如是君子成人理亦然 明明德於天下賦開篤恭而天下平順押 詩賦双命 卷 平体 玩大學之格言緬古人之芳躅做是道之根基它化源之哀 篤伤之得于已豈曰独成伤之推于人乃其所欲夫所謂明 伤者具於卒性本於降衷炳然方寸之間虚灵空洞泰厼天 君之内澄徹昭融其爲彷則一而所禀不同我之察匕昭亿 兮固巳体明而理見人或昏匕汶匕兮詎教欲团而情封思 納天下於同德惟其君予之篤恭則見伤以化也道豈遠而 成巳措之成物我机以觸彼机氣构者使之祛其抝闈彂夫 本然之善物蔽者使之開其蔽晶荧夫固有之弄引㝠昧于 光明温润之尺珠時拂復愚蒙于知囕著明之把火常吹因 --- page 46 --- 性牖民拷着離光之照由心作則期新畜伤之輝夫其天下 雖大明伤由天此界彼外而神周理合九卅四海而意㑹心 傅将使皆明其德此必有所當先惟操存恒凛于在躬旣能 治其國也則化卒以及乎天下各従其所欲焉水泮雪消首 染之汚尽釋生行雷厲新美之化日宣盖從一德雅來效鄢 至於如此若就八目並論工夫皆自當然方今 聖天子祇紹 洪圖奠安中夏昭伤建中覌文化下 憲匕令伤兮高明秩匕伤音兮宣播 頭輔翼直匡之道従而振之 賦癸卯 南定 二 明開道誘掖之方使自得也惟時萬民敏彻百姓昭明一世囿 于甄陶仰其伤而化四表循其納紀通乎伤之情人皆日進 於明楽頌 聖人教花世共趍於作伤群欣天下和平大學日明明伤於天 下土謹願献于 楓庭 平体 求大學之淵微緬化原之嬴篤學之道兮旣有大納學之功 兮亦有條目見於明伤之昭明正是古人之所欲原夫人生 之始上帝降裹具有知能同此明伤构於物欲常戻此中修 --- page 47 --- 道必資於元后和衷要係於演泰是以天下至誠必思以尽 物性而天民先覺必思以覺後州自新以新民詩周納紀二 巳而正物洪範訓弄本之以格爲正誠恒貞从道推之匡直 輔翼覌盥神机陶民彷于日新如铭盤之沭浴彂天光于時 出如宝鏡之光輝汶汶而使之昭匕便見情原之潔昏匕而 使之察匕尽清點雪之私用之廣矣道豈遠而試覌節目之 詳固見新民之桼至若論工夫之自必由治國之逆推盖大 學之道在新民固其所欲而天下之本在於國正所當先要 必見于治國始可推之普天推巳及人古者之道不外是由 休莲用大人之學所當然方今 三 聖天子美天闡浪心鏡澄清伤業日新而富有中正履位于光 明積全体于純誠高明博厚茂 聖功于賛化範圍曲成未占有孚明俊伤而四方丕式不言而 化感人心而天下和平夫嘉刁願近 天子之光胥然胥效請祝 聖人之福得祿得名者哉 優体 閱至教干圣經緬古人之芳躅由夫天伤之固有旣自尔其 晶荧尤欲此彷之及人使不流于物欲千以見大人之學本一 而推不啻大天道之公因材而篤夫其明彷也睢天所 --- page 48 --- 命爲性所同五常具兮詩称懿伤萬善該兮書謂降衷此心 虚灵自是炳然不昧一伤呈露見於動也思恭渾然雲掃於 太空四靣洞逹宛厼白生於虚室八牕玲坤本乎吾身旣裕 伤元之化推之天下皆其伤意之推以在我之察匕昭匕藹 巳純乎天理忍付物之昏匕汶匕猶或脩於人私有諸巴者 求諸人使自得也立於上者訓於下務存奍之敬讓之尼期 欲流行于天下孝弟之化詎惟洋溢乎邦畿一人旣擴乎善 端性無適也舉世乆升于大道夫豈遠而明镜照以無心綂 四旁而方正洪鍾鼓而俱化歸一伤之純全上帥而民従並 立於無遇之地我感而彼應一純乎所賦之天明伤之功至一 四 此而著矣明伤之效豈出於偶然一方今 聖天子道隆参賛伤合 清寕光輝篤寔而日新積至誠干言厚溥博淵泉而時出緝 聖學守光明皇範建中立蕩平之標凖 大覌在上儼中正之传型 明伤之所擴克天下胥同而化 明伤之所廣迤舉間咸固致平謹述格言干賢傳健揚欹誦于 明庭 --- page 49 --- 紹治叁年癸卯科又安埸鄕試文選 問聖人流澤萬世無有大於作人易卦凢有共者多言文教 凡俗之事其意可詳推乎夫子之前人不倦典無斁之心一 也門人之長独称四科視之成人有彷小子有造將無同乎 古者學校何爲而設至論作人之功先儒不專为於庠序則 政事之本道伤之为又何为重於學校歟廣大公平皇疇以 成人才弦誦書礼先王以教世子意有在也敷言必于帝翻 論說詳於司成是何也早麓三章言作人楽正四教以造士 求之洪範之意交王之教果皆相類否乎漢唐朱之興其爲 教也何如乃唐不能使人有士君子之行而漢之尾俗幾於 三代未之賢才儷美三代然則漢宋之所以作人果巳如三 代之教化乎享國長久唐亦無異於漢宋何也方今 聖天子祗紹 前徽主引斯道其於作成人才之道無所不用其至經曰化民 成俗傳曰明伤新良諒巳典之脗合矣七欲美才軰出治道 興隆以衍億萬年無疆之業其道何如尙詳言之以竟有用 之學 揚允執瓊瑠縣富厚社初次覆盛平外優 卜洪範第五疇言惟皇斂五福以錫民也有猷有守皇則念 之有能有爲便羞其行必弘奬拔育用之方然後可以爲福 --- page 50 --- 之至文王世子言先王順四時以爲教也人也絲也春夏教 之体也事也秋冬教之必極造就薰陶之妙然後可以衍之 至一以是参之詩大雅旱麓第三章言文王之伤也豈弟于 祿而緖之以作人殆興洪範錫福之意而脗合礼王制言楽 正四教順先王之教也礼楽詩書而必合之以爲教則興文 王分教之法而背馳豈皆相爼者乎一漢則開設學校唐則 築舎増員廣學校以儲材者宋也一代有一代之教矣然就 中論之閨伤多慚唐無以爲五教之本雖語及教化而敬譲 不以先好悪不示無以防範乎猶古未泯之人心士行之未 興唐之教未備也超唐者其漢宋乎大納甚正澳旣足以爲 䇿文 小吞三 人安癸卯科二 立教之原而表行義興學校光武以之明章繙之表正有其 机矣家法最善宋旣有化人之義而像圣賢賛孔顔宋祖啟 之列圣培之作成有其本矣雖扸之先王之教言行政事皆 可師法漢宋固不以庶幾然三代後而有此教化卽忠信之 凡成漢可以配乎湯武真儒之軰出宋可以追乎商周尼俗 之美人才之盛又非唐之可以比隆漢宋有此教化便有此 效卧也安可以此而謂漢来之作人巳如先王之教化哉雖 然律之以先王之教漢唐宋垍未足以典鼖而求其一代之 教漢唐宋亦有畧得故其爲教有本教之見於漢来者固可 以保常安長遠之基而首置學校教之見於唐者亦足以爲 --- page 51 --- 慿藉維持之本長公無異於漢宋以唐之教亦無異於漢宋 也方今 聖天子以乾健之資撫泰亨之運承 文顕武承之謨烈祇紹 前猷會堯傳舜授之精微主引是道奉自 臨御以來深以作人爲念科目取人 國家之盛典也一奉之爲周比之賔興而恩科之開設尤有以 神鳶影魚躍之机教訓正俗 國家之美制也一奉之爲皇疇之灵訓而孝羑之表揚尤有以 妙玉琢金追之化其於作成丨誠有以仰見 卷三又安癸卯科三 聖上見我所以覔民而君子之化有以見諸用成巳推之成物 而大人之學有以博其推求之一伏見 聖上化民成俗之功旣典經言而相契而必由於學之訓尤且 大之爲正俗之原明伤新民之學旣典傳訓而相符而止於 至善之條尤且克之爲治平之道工 平体 易之爲書本以天道明人事也一阴二阳曰共其象爲尾正 天之所以鼓動萬物而君子以之宣揚政教故純兼之卦旣 以申教令爲言而共見之於垢則以施命誥四方共之見於 漸則以居賢彷善俗竟之皃民設教以其粪有坤合也盡之 --- page 52 --- 振民育彷以其美共艮合也凢易卦中之有兵者多言文教一 凡俗之事詳味其言無非以振動如凡之動蕩政事凡俗都 在這裏其意豈不可推乎恭惟夫子由不倦之學椎之見于 循匕善誘誨人不倦些文之無數謷髦斯士其心一也則其 成就豈不典文而爲一乎門人之長就彷行政事言語文學 独言四科葢舉其從於陳蔡者言之耳外此則聞其說者三 千人通六芸者七十士凢在圣門之訓誨者不止四科巳也 而聰明才辨不爲不多視之成人有伤小子有造文所以收 無斁之功則誨人不倦之效夫子葢共之同耳一卽洪範五 疇文王世子皃之其意固在於作人也然人才成光君之福 䇿文 卷丰木安癸印科四 也而敷言乃訓笄之所在必于帝其訓則言一富而純乎天 理方足建中正之標國子教道王之道也而論説乃成伤之 所開必詳於司成則誦其説而明其㫖为方足見仕民之妙 就其意而誦其説無非言作人之要推此則君以作人爲福 洪範一章首尾都就成工説其意已可見矣旱麓祝君福而 日周王壽考遐不作人必以作人爲言殆典洪範之章相表 裏所學必有正典文王所説誦讀必以其時之正其教巴可 見矣臬正立教法而春夏詩書秋冬礼楽惟順四時以教殆 共文王之教有不园一 平体 --- page 53 --- 古者以生民之道以教爲本故自家至國莫不有學所以明 人倫日用之常使天下之人莫不從教學校工然所以爲教 豈但庠序爲然哉今夫孝友睦娳同胥書之敬敏任恤族師 書之斯時無一事而非學無一地而非學作人之功所以爲 盛此先儒|然學校之設旣有此教之之地况又因天賦之 秉爿爲品節以開道之擇肾能以賔興之卽公卿列士得人 可以済世務而成美俗此則學校之官所以一以書考之洪 範第五疇言惟皇斂福以錫民也廣大奬育公平拔用正以 此而成人才文王世子篇言先王順四時以爲教也夏弦春 誦冬書秋礼以此而教國子一然施教之道豈徒苟然而巳 卷三 又安癸休科 哉必皇極之敷言有以純乎天理則反覆咏吟之下可以會 庶民于弄訓之行必東庠之辨說有以明乎㫖为則誦言習 事之餘亦可以迪國子于中和之伤工然就中而細别之好 悪不以示敬讓不以先唐之教有未備元無以正夫未亡之 人心卽矯飭之習成不能使人人有士君子之行惟漢之表 行羑夺師付文伤洽卽可以培気節宋之像圣賢賛孔顔文 教闡卽可以淑群心以此作人之化準之於三代之教言行 皆可師法固未可以語其純然三代後而能得其一二之緒 餘卽仰遺化之所留者節姜爭高凡俗庶幾於三代蒙教之 有自者真儒軰出賢才儷美三代也雖然漢宋自有漢宋之 --- page 54 --- 教卽有此尾俗有此賢才固可以致丕年之汞若唐之立國 有本與漢宋以庶幾則無負於唐者書生正色猶有漢来思 戴之人心是以一 撰体 古先圣王以生民之道以教爲本卽設爲學校而教以人倫 此學所由設也然古者視民弥親其教亦旀效卽家辜之所 教同胥族師之所書因性牖民納諸至善不独一庠序爲然 論作人之功丨而原其學校之教旣設卽自家鄕而升之者 於而諵習道伤有以成其伤逹其材一仕進於朝廷自足以 克列士公卿之選此學校所以一 乂安癸㓛科 一然皇疇之作人旣本之於身矣而敷言必純乎天理然後 可立乎訓弄先王之時教旣習其事矣而論説一詳於綂教 然後可以究其㫖为一引而申之旱麓言于祿也而鳶彪魚 躍之章必及於作人求之於洪範言錫福而亦說成才者同 意楽正掌國學也而詩書礼楽四教必順以造士求之於文 王言弦誦而必干春夏者有殊先儒訓經於旱麓曽引洪範 以証之於王制曾引文王以辨之可見不皆相須矣止 --- page 55 --- 治叁年癸卯科承天埸鄕試文䇿卷之三 問道者所繇適治之路也聖人之於易制礼於謙作楽於豫 明政於賁致刑於豊其所以同民心而出治道可詳言欤帝 者之世祥於化而畧於政王者之世詳於政而畧於化其日 諸王有異時無異道從何䖏見致治之盛千載常如一日何 道而致然欤夫子言王道只言礼臬孟子言王道只言政事 語意何不同也就使見之於用其施治當何如願治於漢求 治於唐莫不有志帝王之道也乃漢唐之治车不古若将其 道之难行欤重儒取士制兵理財君道真偉然也矣委靡之一 务何自来也就論治体之純道學之粹汥同三代其明道之一 卷三 七 功乎方今〇聖天子嗣膺 大統祇紹心前猷奉自臨御以来時色幾康勤求治理庄開礼 臬刑政之施一本積一批中之道求之書日竖子成憲詩云 卒由首章以守之脗合尤欷道隆熈洽治保大和以衍億萬一 年之業厥有所由多士等謀貫有素進修及時以皃有用 對土聞聖人之治天下有本然之体有當然之用謂之体者存 之於精藴一主乎道以爲萬化之權輿此也其謂之用者措之 經綸以施治而均適萬机之酙斟此也必有道之体以立而後 治之用以行不然則强欲言治皆不可也莧乎此則聖人見易 象而見諸治無非順乎治道之當然也共夫帝王之政化有畧 --- page 56 --- 詳而於道則本相因孔孟之語意強不同而施治則未嘗異泼 唐之於道行而未純此其治終不古若趙宋之於道畧有所得 此其治振古有光求能為治一本於道而礼楽刑政四逹不悖 涂有望於國朝焉兹承窃謂為治之要舍道将何以哉盖道 若大路然所以通天下之行也善為治者誠能孪由治道而以 礼楽仁羑為之具則天下莫不由而於終治為適宜矣聖人之 於易其取象為何如地中有山謙之象也有是象而哀多益寡 称物平施有以極夫礼文之作雷出他奋豫之象也見是象而 作楽崇伤殷薦上帝有以極夫節奏之和平山下有火賁有修 飭之象也因之而明乎庻政所以斉民之行雷電皆至豊有明 文䇿癸卯 八 威之象也因之而折獄致刑所以防乎民之滛凢若此者因人 心之感於物而動而慎夫所以感之所以同人心而出治道也 卽易中之象而質諸礼記之所言盖可得而詳矣丁 地中有山謙易中之礼制也見是象而制礼可以榷乎豊殺之 適宜雷出地奋豫易中之制作也体是象而作楽可以極夫声 音之善羙山下有火止在外而明在内賁有政之蒙即以之而 明正雷電皆至明在内而厲於威豊有刑之象卽以之致刑凢 見於道志和声一行防奸之政者無非因人心之所感而愼所 以感之卽楽記言四者之始而先儒曽引以為証所以同人心 而出治道可詳言矣又于以見礼以節其性泉以和其吉政以一 --- page 57 --- 一其行刑以防其滛則四者無一而非先生慎以感之之術聖 人都於卦象拱出来所以同人心而出治道卽易卦之取象而 参於礼記之所言可得詳言矣帝王之政化可得聞乎帝者世 淳事簡之時則礼掌於伯夷楽掌於后夔而兵刑則兼掌於率 陶詳於化而畧於政者大同之時則然耳然卽其裳庸章用皆 本乎是道之所推則政化之本原帝固與王而一揆王者世偹 事繁之㑹卽兵掌於司馬刑掌於司㓂而礼楽則專掌於春官 詳於政而畧於化者小康之時則然耳然卽其感發勸懲皆尽 于是道乏所在則政化之根柢王固典帝而同㱕干以見帝之 政化卽王之政化王之政化卽帝之政化也時有先後之殊而 女䇿癸卯 卷三 承天 道無先後之異蒋民訓經有曰異時無異道斯言矣固泛論夫 大同小康之阡而亦干政化見之矣是以時雍尾動帝之時冠 古莫及純大迓衡王之治継帝有光泰和在宇宙間一見於唐 卢再見於周致治之盛千載常如一日同此道則同此治也大 同小康時不同矣則順時以施宜礼楽兵刑自應有或畧或詳 之異而正俗皃化禁好格暴帝此道王亦此道原不以分合而 有殊十時輅冕韶先王之制為適中言王道而独舉蓬法式盖 特言經世之大綱農桑教養王道之大不外此言王道而特舉 等寔亊盖獨言救時之急務一則為學者言則為時侯言所 一此言之人有異此言意所以不同也固無論空言旡他而所言 --- page 58 --- 終於先補就使夫子而得邦家則斟酌損益先有以施為國之 規模礼楽而旣明卽凡政事之施始可以條目舉必有以極夫 王道之大成田里樹畜先巳舉爱民之仁政政亊而既舉卽允 礼楽之制始可以次第推自有以極夫王道乏大備 文盖為邦之問天賢素有王佐之才原平日之志而示以這午 法式夫子之意盖特言夫經世之大綱戰國之時不知保民之 政榷時帶之宜而告以這等寔事孟賢之意盖特言夫救時之 急務州這饣礼楽先舉此以為兆而經昼措置凢所以為囯之 紀綱者始因之纎悉備具乃聖人開闔之神机這敝亊政先舉 此以為之端而敷布弥綸凢所以行先王之法度者始因之而 文䇿癸卯 次第舉行正君子經綸之活法施治之序盖如此也 臨政願治君於漢者武帝嘉帝楽王徒好虚名耳然漸誼摩仁一 凢帝王之道不力行之以為更化之端行輔差卽治效不逮於 高文又安進家皇之盛勵精求治君於唐者文皇行帝行王徒 好假仁耳然依仁理羑凢帝王之道不躬康之以為致平之本 行也淺即模規只做得晋外又安能進古者之隆 武皇臨政願治嘉唐卢楽商周文皇勵精求治軰堯舜讀周官 莫不有志於帝王之道也然仁麦外施武帝多欲也願治矣而 躬行之力虧即摩誼漸仁凢帝王之道施諸治者原不能体之 為更紘易轍之机志帝王而所行終斉晋之歸卽功烈多疵安 --- page 59 --- 能進漢治於卓冠昇皇之盛虚名徒募文皇好名也求治矣而 躬行之力淺即依仁理姜凢帝王之道措諸治者原不能本之 為成俗化民之道志帝王而所行更䖏漢晋以下即小康僅止 安能蹐唐治於雜熈和泰之隆 備哉宋祖之興也其重儒也繪聖賢像作孔顔替其取士也嚴 覆試法復拨萃科制兵則各道精兵隷於禁籍理財則諸卅財 賦每以京師其與爱民恤刑垍為君道之偉然原足以為植國 之本根虽委蛇得國委靡之塄有自來惟然其道理最大一言 後三代而能彂揮乎斯道道卽正大公平之舉元自足為後世 慿藉之基故其由甚正之大綱所凖的卽道分仁美之風文物 文䇿癸卯 承天 卷三 声名之盛自可等之於至純至大之体由如天之教育所陶成 卽德業文章之士純务淑行之儒可等之於吉士吉人之盛凢 得治体之統道學之粹遠同三代䖝則尊崇表顕固有開於理 道之主引而湖其明道之功寔自太祖啓之也道理最大一言 既足以為楯國之本宋之文教大祖固巳後三代而啓之也故 培於後道者主引乎是者有之謀貫乎是者有之即文物声名 炳乎三百年之盛周經程正續于千餘載之傳 一今文維時見於制礼也南郊之享帝大礼之配天卽大礼共天 地同其節有以集周文商質之大成見於作楽也和声之曲奏 楽府之歌章卽大楽些 --- page 60 --- 天地同其和有以備夏護卢韶之羙善其明刑則刑部大理之 覄奏即古之所謂欽恤也其施政則赦文恩詔之垍行卽古之 所謂懋勉也凢開礼泉刑政之施一本於精一執中之傳即此 可以斍前代之成規求之書說命日监于成憲傅説之所告商 王詩假楽曰辛由首章公戶之所以答島鷖仰 今日之所行固已永無愆而于百福諒已與之脗合矣 維時礼楽所以所治也則祀典大常在 聖祖仁皇帝之修明者一奉之為不顕不承之謨烈而同和同 節龙有以集其大成刑政之所甫治也則刑書政要在 聖祖仁皇帝之所建立者一奉之為可継可从之規模而以一 心又生東癸卯 以斉龙有以神其妙用〇奉自臨御以來 嗣德惟新穆舜愼堯欽之念而時敕幾康殷文熈湯敬之思而 勤求治理謂帝王以天下為一家之道礼楽刑政總之為乾綱 則〇郊庙〇享祀之礼〇庙朝登歌之楽仰 聖祖仁皇帝之所制作而集中正和平者一奉之為所履所楽 之宋猷刑獄之金科玉條政事之大綱大紀仰 聖祖仁皇帝所以敷布而示防範維持者一奉之為有序有條 之慤矩九閞礼楽刑政之施一本精一執中之道強帝王之傳 授亦無以过矣丕休哉啓迪時凛于隻型而允間於攸行攸止公 皇穆式昭其令彷而時惕于不愆不忘庀願 --- page 61 --- 聖人之心有加無已建。皇範於蕩乎正直礼節楽和之後将 使咸囿于五福之敷普〇乾仁于两施要行刑清政㐅之餘必 使之共合性命之正一 聖天子以乾徤之資撫泰亨之運誕爱 不基而〇嗣膺。大統洞遵。聖訓而祇紹前猷維其時也榷 綱總攬庻政圖回而時幾康日早視朝夜分圎摺而勤求治理 印見。聖人之心本之於帝王授受之精微而推之制礼作楽 則〇郊祀升配之後章集慶和声之節奏礼泉之同仁同節有 以集百王制作之大成本之於帝王相傳之奥㫖而推之慎刑 明政則它獄覆奏之詳明制度紀綱之顕設刑政之以一以斉 文䇿癸卯 卷三承天 有以示萬世持循之良法奉自臨啣以来凢用礼楽刑政之施 一本精一執中之道皆是遵 聖祖之心法以為心法奉〇聖祖之治法以為治也一龙願 礼楽之制作既监于前王而為可徴可則之隻型龙以是道而 為之凖的則凢見於作用卷舒之妙無一非至道之所涉漸摩 浹洽之餘自可納斯民於洪美訓㫒之内刑政之修明既凖夫 〇前代而為村継可述之模範尤以是道而為之榷衡則大見 於施為舉措之間無一而非聖道之所發積累蠡薫之後自可 蹐世道於唐卢治化之隆 --- page 62 --- 大年癸卯科河內場鄉試第三場文策卷之三 問朝相栽成君道之天經言降表于民傅言天丙之性皆理 之本然也惟后綏猷聖人為教抑求之性分之外欤老荘之 論告荀之見其知道否六府三事無不修治而勸之以九叙 之歌六大五官各有典司而終之以六工之聀帝王澡意有 知欤制邑居民然後興學分田制產然後學校財成亦相之 姜有可見欤㳟儉安養求三代未易多得子育泥爱雖古先 亦無以加有以無於裁成輔相一㮣指設毋亦專就封建一 事上説欤終漢用之無窮㱕之文帝之务宋有頼以長遠㱕 之慶曆之仁抑何所見方今 癸卯文䇿 聖天子祗紹。鴻圖率循 大下凡開養民教民之政靡不次第舉行求之易之泰象其箦 已脗合矣龙欲四方不式兆民阜成以蹐古者雄熈悠从之 盛其道何如多士依抱有素進脩及時其悉敷陳以覔有用 之學 中平項揚致澤 對士聞参賛二隻聖人能事弥綸兩大君道大綱何則天地之 道不能自成則幇補之功不能不資於元后天地之化有所不 及則幹曲之責不得不待於聖人然則人君之道在乎理㑹天 地而已理至經傳可謂正而諸子之綸非格言治如帝王亦無 --- page 63 --- 加股漢宋之治亦畧得求能教養兼舉治效興隆於 國朝涂有望焉兹承策問而畧陳之窃謂人君之戢嬴有天於 輔相財成者哉盖人君為天地之主必有灼乎消息盈虚之道一 而財成古道輔相古宜使平成之功常保其盛斯則君道乏大 也湯誓言格衷于民傳子思言天命之性盖謂仁盖礼智為有 是装也而湖其所值則下民若有之性勿天有以隆之徤順五 常人每是性也而究其由來皆天有以命之即論性而必先之 日常言性而必先之日天見理之出於本然也推此則人君立一 教洗常不依傍天理行将去元后以仁性同而氣稟不能年福一 因而開編之使安其道有以純所賦之表見得惟后移猷亦因一 二 恒性而導之耳聖人以性同禀受不能無異因而品節之以為 之教有以復本然之善見得聖人為教亦因固有面裁之也于 以聖人之教亦脩夫卒性之道而巳初豈求之性分之外耶若 外性而言鳥知所論道彼老並駕一偏之說郎道伤之經逍遥 之論一指性店無端之可側則其論八於羌唐豈復試道之名 等店荀抵一曲之見即杞柳之喻性恧之言一指性為人力之 安排則其冤於滯形氣豈银哉道之原本凖子思性道教之言 期老並之諭告荀之見其去道也不甚遠而嘗孜帝者之為政 业金木水火上穀惟脩正务利用厚生惟和政無不修治矣然 九功惟取而人情不能保其無俗必使之歌詠勤若始可以俾 --- page 64 --- 公環勸之以九歌而可以保平成之治見帝王之善政於養苠 先王之建官也大宰六大典司六典司徒五官典司五衆官各 有典同矣然百貨所生乃天理之所以養人必使之典制六材 始可以左右民終之以六工而可以完參賛之功見先王之智 急於成物合而負之深意盖可見矣柳考王制先王之安迩人 也先使司空制邑居民有以推还定安集之另既使之無曠土 無迄民而教學始致其詳富而後教理芳當然也嘗讀孟子先一 王之施仁政也先正經界分田制産有以極法度品節之詳旣 使之有恒産有恒心而學校始知其備养面又教王道之成也 身王制孟子所言財成輔相之羑可即此而見矣漢文加以㳟 笑卯文䇿 卷三 三 儉安养天下卽班史所書求三代未易多得矣然制度未遑凡 三代制田樹畜之規一不能復鼎豪強之兼并見後元之政無 所諭明作有功来皇子育元元汎爱群生卽司馬所言雖古先 亦無以加矣然紀綱後缺凢先王利物养仁之政一不能行馱 閭里之怨嗟見慶曆之仁丕流於喣嘔姑息固無論封建之成 子秦者在漢宋皆不能復而先王养民教民處亦鲁講明縂之 以天下自私無意於裁哉輔相未免自秦以來之通开故致錯 堂以此㮣指初非專就封建一事上説而巳然漢而既以㳟儉 安养之另也卽不惟一時致富之隆而二十載之另澤所貽自 足為後世不穷之用漢氏四百年之父何者非後元之仍所留一 --- page 65 --- 栗而既有子育汎爱之仁也卽不惟一時有平治之效而明十 年之仁㤙所裕自足為他時固結之基宋家三百載之長何者 非慶曆之仁必頼吕東萊兹文忠以此㱕之盖有見于此者也 方今〇聖天子以剛徤之資撫亨嘉之㑹經 聖繼〇神傳之基諸而祗紹 鴻圖厪文謨武烈之遵承而率循 大卞維時廣衢室總章之訽問劢卢幾于時敕大剛為可紀以 修明茂。大和勤政之經綸八周度于日貞善政共羙教而兼 舉。以养民者政之最先則歛福以錫民囚徒之寛釋租調之一 量蠲既以納斯民子安养而〇郊後之行慶龙有以弘茂对之 祭卯文䇿 卷三 河日 四 施景。九重惠养之㤙洋公乎。 天。地施生之德以教民者政之最大見文而化下行羑之旌 表。訓諭之申明旣以恊民俗于蕩平而。 北巡之覔凡龙有以鼓盥孚之化居 九陛作成之。教思浩于乎心乾〇坤陶造之㤙奉自 臨御以來凢兼教民之政靡不次第舉行是以沐左右之历咸 歌覆載之無私霑流暢之春斉詠照臨之普偏相欣然日裁成 棘相正當〇今日事也求三易之泰象其羑巳脗合矣龙願 懋日新之万裏不巳之誠养民之政旣行固巳使北姓有食万 欧市之楽固而惠泽時宣陽历益深於子惠卽不惟畿甸之恊 --- page 66 --- 而顺器惠之放者悦活攀同於遠处咸惟欣於春几和龛之京 从教民之政既舉固已便斯民有囘心向道之机因而教修原 列周文益裕于惇成即不惟賢能群聚而仰貞而之化者佩分 北涂于臣民咸鼓舞於道傅仁佖稠翻癰見遠近咸孚而四方 不式俗凡粹羙而兆民阜成以路古昔雄熈悠从之盛其道諒 已在一宸表之前裁度固非書生之敢贅說也士也从霑化雨 從事文場雪案多年敢云依抱之有素踈圍此日正喜進修之 及時效承策問以敷陳惟恐其言之难采願机事其進也謹封一 優项裴旆璋 一主制戚四代之法度先言制邑居民然後興雙孟子為時侯一 癸勿众界 工山 陳正道先信分田制産後及學校夫以天立司牧寄以富教三 事而巳先之以司空之度地而無遊無曠既可使迩者之各安 君道既得即民分當新六礼八刑至此而詳夫教學之法乃所 以弘左右之功天土君師惟以竈綏四方而巳先以農桑之不 失而不飢不寒既可使养民之無憾民生旣遂卽民性可復庠 序孝弟至此而柰夫品節之詳乃所以尽綏猷之青壅諸朱子 王氏之言輔相裁成之羑可推見矣以漢宋兜之帝主躬行節 儉安养所民求三代下未易多得慶曆子育元元洗爱群生雖 大先亦無以加見於班故同馬乏論然也反而覔之先王之於 心行十田以業民生有學校以明民性教养之政兼基所謂 --- page 67 --- 成輔相也漢宋其能然乎漢之庠序旣不立矣而制由里 教樹畜凡三代之所論善政者委爲適然則節儉安养者僅不 擾之而已求左右之羑在漢人者之㮣采乎未耳宋之紀綱既 多關矣而安百姓利萬民凡先王之所謂仁政者不曽做一事 則子育汎爱者特姑息之謂耳求審綏之功在慶歷者之有所 未尽工 又体 汗盖以善政养民無非因天地之利而裁成之也六府三事之 修和民物固皆遂其生而全其性然必有九叙之歌以鼓其趍 事前功由此而勿依始可以完財成輔相之功衆戢分司無非 矦务文䇿 六 乾天地之道而理㑹之也六大五官之所掌品類固皆資以長 而顂以生然必有六工之聀以典乎六材萬物由而得成始可 以尽輔相裁成之道帝王之深意有可知欤礼記之序王制之 量地以制邑度以居民民知尊親然後興學孟賢之告時侯也 井地以分田樹畜以制産民有恒心後及學校夫天地予人以 形賦人以性而不能自為教养也有品節法制之詳民既得以 進其生而又得以復其性則其由王道之始而且兼主道之成 華非賛両閭之化育以此而参之泰象財成輔相之姜盖可見矣 終畢山 --- page 68 --- 經治三牟癸卯科南定埸鄕試 問政教何自起歟詩之凡雅序以政教分說其夎何從臣之 夈周召雅之有大小亦各有說欺典礼服刑皆所以防範維 持之具乃謙說震騖苗頑弗卒独不能無掛慮者意者政教 有未尽處所以然歟有作者不可及何以独取於舜記日修 其教不易其俗宥其政不易其宜以謂異宜異俗不必强同 則春秋一綂中庸三同其美安在古者礼楽刑政四逹而不 悖抑何盛欺後世設常經者欲黜百家而夺孔氏言致理者 欲合政事皆再中書其亦有所見乎介師重付臨雍年老戚 里子弟莫不受學何以訉其未知所教都勖有章上下有服一 策文水功 卷三角关 田有封洫庐井有伍何以言其不知爲政此後開誠布公而 邦域畏愛闡文肃武而賢才軰出赤可共語政語教者也乃 梁益偏安杬閩委靡善政善教果安在乎方今 聖天子祇紹洪圖卒循大下奉自 臨御以來九開政教之道靡不講究推行求諸傳言爲政以彷 經言敷教在寛諒色脗合矣尤欲道臻 皇範洽保泰和以衍 國家億萬年無外之業抑何所本尚詳言之以覌有用之學 平体 対土聞人君之治天下也有爲治之具焉有立治之本焉何 --- page 69 --- 則政所以正人也必須有紀紉法度之施教所以善俗也必 須有鼓舞作興之妙得乎此則致治之功成不然未見其可 也稽之典籍所載典夫古後之興替不同盖有由也誠能以 政教爲先其致王何难哉茲承执事發䇿而畧陳之窃謂政 教豈無所自起哉盖有一代興王之君必立一代興王之治 故人皇當時序漸著之始而制治漸敷此政教所自起也常 因是而求諸載籍詩可以覌有尾焉有雅焉就中而别之凡 化天下凡所言者教也政有興友雅所言者政也序以政教 分說其麦如此夫月凡曰雅固自說然其間亦豈可以一槩 論哉王者之凡諸侯之凡凡一也而内外之治有異則凡之 䇿文終卯 长三 甫老 二 紊周召者隨所主者言也庙朝之事宴享之事雅一也而大 小之政不同則雅之有大小者随所重者言也覌夫詩序見 其各有說也君哉舜之治天下也以典礼教化也則有惇哉 有庸哉以尽感彂之妙服刑政事也則有章哉有用哉以尽 勸懲之方其所以防範人心維持世故者凖之皋陶安民之 謨見之矣仰政教之所流行者舉間妥帖四海教声豈有一 處之不反雖則革道未成而有震駑之谗說蒙昏未脱而有 弗李之苗頑不能無怕恁地而原其政教旣如此人卽不惟 說說者並生苗頑者工敘而萬邦共惟臣之願夭下無不化 之人固無論夫忠愛之教惻怛之心而但此巳見其非三王 --- page 70 --- 之所能彷彿此有卢之治後有作不可及巳礼記所以独耿 之也礼王制之言居民財也日修其教不易其俗斉其政不 易其宜盖謂生土不者民生其間而有異宜異俗理之所當 然者豈必强之使同故不易乎民之所習民之所便乃所以 尽安民之道此特不易其民之俗民之宜而政教所以正人 而善俗也必修其三納五常之教斉其礼楽刑政之具使之 得成其性始可以左右乎斯民此皆政教自天子出其可使 各異独不覌王冠正月者奇上則無一也春秋大一綂正以 示天地之常經王有三重天子乃能然也中庸舉三同正以 見天下之寡過以礼記所言質之於此其菱有在矣古者先 三 王以人之好悪無節則礼以導之楽以和之刑以防之政以 吝之旣有以節人情而備治道卽覌感之者民心可一而礼 楽刑政四逹不悖有以成王道之終此七之所以盛者如此 後之譏者昌常不于此致意乎道無二致也而漢則師異道 必黜百家而夺孔氏始可使道芸之歸于一政無二門也而 唐則政多門必介政事皆出中書始可使政術之歸于一董 子之談常經李公之論政理而以此言之其亦見春秋一綂 中庸三同之羑乎子產一言其政固是非當世之所及也然 乗轡瘠人只以取目前之悦則夫正大公平之体求之以君 子之乎政殆非徒務小惠之所能行大督舉一事而以不知 --- page 71 --- 言之然也孝明}言其教固非如西京之無聞也然天竺求 書不能敷其教之標則夫言行政事之法求之以三代之躬 行殆非宗尚虚無者之所能語胡氏訓三事而以未知所教 訊之然也此後武侯輔漢則開誠心布公道而其後邦域畏 愛宋祖開基阐文教書武教而其後賢才輩出求之有天德 而可語政王道而可語教者想亦可典於此也則其效安可 誣哉力之寡弱而梁益偏安开有自來而杭闽委靡自是理 势之使然耳然政而旣称其哉治之才卽畏爱之民有以占 人和以偏安之漢而鼎峙得以並称䧺於吴外何莫非善政 之所推來教而啟於立國之初卽葷出之賢原足以支世変 卷二干卷四雨密 目 以委靡之宋而声名得以無譲於漢唐何莫非罾教之所做 得干以見政教之效如是矣方今 聖天子以乾健之資撫泰亨之運 躬端大宝祗紹洪圖敷賁芳徽孪循大下奉自 臨御以來本心法治法之傳推之爲敷布弥綸之妙以政者爲 治之法度也則蠲逋負减租稅無非自惠愛之 德所推務使之涵奍安佚得以遂有生之楽以教者爲 國之先務也則旌孝順表行姜無非自勸本之 意使之優柔浸漬得以全本性之良凢開十仰 局澤之所汪涵民安之本在是矣而尤克此 --- page 72 --- 德以厚民生卽蒙 德者属心自應見衆皇共辰之象仰 教靑之所洋溢化成之机在是矣而尤弘此 教以劢民行卽化行而俗美自應陶春尾和氣之中 附体 孔明之治蜀也善無不錄悪無不貶而開誠心市公道邦域 以之畏波槩可徴善政之出於公宋祖之得國也作孔顔賛 去自起像䝨才以之軰出槩可徴夫善教之所自皆可以語一 政語教而非子産漢人之比也雖則天不昌刘扶之而不足 此鿄益之偏安然原其政之善卽畏愛者楽爲漢之用猶可 五 恃祈山火出之威以偏安之蜀而可使鼎時之称䧺卽開誠 市公之效有可見宋势削弱不可以爲强此闽杬之終於委 靡然原其教之善卽軰出者可以亨宋之他猶可時保障一 方之势以委靡之宋而可使基緒之不動則闡文肅武店数 不可誣不以見政教之效乎方今 聖天子一臨御以來本無逸之心明立攻之体農茶之勸課餉 銭之優給見於券民眷兵之政者皆 德意之所汪涵罪名之租稅之蠲除見於恤造一刑之政 者皆 惠心之所殷布貢例科期之廣設教之見於造士薰陶浸漬一 --- page 73 --- 勉匕以人劍之紀綱賢良節羑之旌揚教之見於成才者亹 亹以爲之鼓舞凢開一 又体 礼記言元王之爲治也曰修一因天地自然之理則然耳然 旣有教以道之政以斉之所以起聴絡親比之羑合其異而 歸于同大下爲一家中國爲一人不以山川封域之有殊而 不使之一正直蕩平之凖以此而求之春秋之書一綂所以 示尊王中庸之記三同所以言綂一卽此羑也夫修教吝正 先王旣以此而同民心卽王道備矣可使之無乖迪脖戾之一 非礼楽刑政四逹而不悖皆因人情而爲之節文之所致也 筻文 发圭水卡仙南走 董仲舒在漢以百家之殊方也故護常經而欲黜百家介孔 氏盖亦見一綂三同之羑欲圣道之有所綂一也李伤裕之 在唐以政事之不一也故論致理而欲合政事出中書盖亦 見一綂三同之羑欲政事之有所專一也