# Bồ Tát giới kinh # 菩蕯戒經 # Việt Điển text 195 — 72 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/195/1 --- page 1 --- 南無諸佛此菩薩戒經原本是 永嚴法主依門僧眾上承 金口次述先賢輯出資慶弟子生 奉刊至兹圓完印散上供 十方現前僧伽唯願流通無盡 --- page 2 --- 半月誦諸戒略明儀式 智旭大師云西域諸寺大小異居震 旦國中大小雜住則布薩儀式亦須 略明今共出六意一通列九眾二别 論戒次三明誦戒人四明所誦法五 明所用界六明廣略儀一通列九眾 者若論半月誦戒通途軌式則應男 女各别男以比丘爲主沙彌優婆塞 隨聽女以比丘尼爲主式叉摩那沙 彌尼優婆夷隨聽此則僧尼各有界 限不容混雜若有他緣偶集如比丘 尼等來請敎誡優婆夷等來興供養 正遇誦菩薩戒彼旣曾受亦可隨聽 則一切比丘坐竟次比丘尼比丘尼 --- page 3 --- 竟次式叉摩那次乃沙彌次沙彌尼 次出家優婆塞優婆夷次在家優婆 塞優婆夷出家者名近住在家者名 近事此九眾位次斷不容紊又須男 女有别不起譏嫌也二别論戒次者 卽於九眾各自類中復依受戒先後 次第而坐然西域大小異居大乘卽 依菩薩戒次而坐小乘卽依比丘戒 次而坐今大小雜居則誦菩薩戒時 方依大乘戒次誦比丘戒時仍依僧 臘不得以大奪小故釋籤云菩薩在 小乘眾還依小乘戒次而坐在大乘 眾則依大乘戒次而坐也又其人先 受比丘戒後受菩薩戒者卽用比丘 --- page 4 --- 戒臘爲菩薩戒臘以受菩薩戒時則 比丘戒一切轉成無盡戒體故若其 人先受菩薩戒後受比丘戒者於大 乘中則依菩薩戒次於小乘中仍依 比丘戒次不得以菩薩戒臘作比丘 戒臘以菩薩戒非關住持僧寶數故 故輔行云若先小後大則開小夏以 成大夏若先受大後受律儀在小則 依小在大則依大也比丘尼眾亦復 如是若沙彌沙彌尼等小乘惟論生 年大乘須論菩薩戒次近住近事亦 復如是三明誦戒人者若九眾俱現 在前必須菩薩比丘高座而誦餘皆 默聽若無比丘惟有八眾必須菩薩 --- page 5 --- 比丘尼一人誦之若無比丘比丘尼 惟下七眾必須菩薩式叉摩那一人 誦之若幷無式叉摩那必須菩薩沙 彌一人誦之若更無沙彌必須菩薩 沙彌尼一人誦之若更無沙彌尼必 須菩薩近住男誦若近住男亦無則 菩薩近住女誦若近住女亦無則菩 薩近事男誦若近事男亦無則菩薩 近事女一人高座而誦其餘菩薩近 事女下座默聽也問設有比丘而不 能誦尼反能誦乃至有近事男而不 能誦女反能誦則如之何答經云若 受菩薩戒不誦此戒者非菩薩非佛 種子安得受戒而不能誦耶問初受 --- page 6 --- 戒人如何答旣初受戒未能誦戒卽 不得遠離師友問設有因緣不得與 師友相近如何答平時許展轉反從 下眾學熟至誦戒時必須上眾登座 問平時展轉從下眾學時還得稱爲 師否答前戒比丘得稱後戒比丘爲 阿闍梨亦得一切事以師禮唯除禮 足從沙彌學亦復如是若從三女眾 學更須消息令勿生譏嫌若從近住 近事學者不得稱師如佛世給孤長 者恆爲新學比丘授法反禮比丘之 足卽其例也問比丘不得禮白衣者 何故維摩經中新學比丘禮居士足 答此是古佛化現爲欲浚發大敎偶 --- page 7 --- 示彈斥且入三昧令識宿命豁然還 得本心故不得不破格禮足非可援 爲常例又如蕭梁之時有傅大士乃 是彌勒現身亦非餘諸凡聖所得藉 口今但當以給孤爲式是故白衣說 法此誠無過亦非佛法衰兆倘稱白 衣爲師則大成非法眞衰相矣四明 所誦法者西域旣大小異居小惟誦 比丘戒大乃兼誦比丘菩薩二種戒 法先誦比丘戒時菩薩沙彌菩薩優 婆塞等俱不得聽後誦菩薩戒時則 七眾俱應隨聽今大小雜居應作三 種分别一者此中若惟小乘自依律 法不必更論二者若惟大乘或有比 --- page 8 --- 丘沙彌淨人同住者比丘或四人或 過四人先作白誦比丘戒竟次喚沙 彌淨人同聽誦菩薩戒比丘若三人 二人先相向三說布薩竟次喚沙彌 淨人同聽誦菩薩戒比丘若惟一人 先自心念布薩竟次喚沙彌淨人聽 菩薩戒若無比丘惟有沙彌淨人同 住卽自誦菩薩戒此亦還如西域常 式也三者若有大小乘比丘沙彌淨 人雜住先遣沙彌等出但與小乘比 丘和合布薩若四人以上作白若三 人二人相向說竟次遣小乘比丘出 喚菩薩沙彌菩薩淨人同聽誦菩薩 戒次喚小乘沙彌爲說十戒次喚小 --- page 9 --- 乘淨人爲說五戒然沙彌十戒及優 婆塞五戒律無誦法雲棲誦戒式中 乃先誦之於理無違於事有益今準 律中自恣之法比丘比丘尼自恣竟 方喚小眾自恣以此爲例則於誦具 戒畢然後喚沙彌淨人爲說十戒五 戒似更妥也又所誦戒法若依此經 菩薩戒經 諸戒 誦司 則云誦十重四十八輕戒若地持中 别出菩薩戒本經一卷正是半月誦 戒之本共列四重四十一輕戒相其 根本四重及飮酒等自屬具戒十戒 五戒中攝故不重出惟出菩薩增上 律儀實與此經互爲表裏以彼四重一 卽此經之後四重故以彼四十一輕一 --- page 10 --- 但與此經開合次第稍殊而開遮持 犯之致更明析故藏中先後共有六 譯惟讖師所譯最善故今輯在後集 半月半月似應誦此戒本 此方未見 戒本議師 所譯然佛敎誦十重四十 八輕。半品六畨誡囑欽此 但必先作 比丘布薩次喚沙彌爲說十戒次喚 淨人爲說五戒然後遣出未受菩薩 戒者而比丘沙彌淨人次第坐聽彌 爲確當高明者幸酌行之五明所用 界者菩薩比丘仍用比丘法中所結 大界尼亦如是沙彌隨屬比丘無别 界法聽比丘誦不得别誦餘二女眾 屬比丘尼亦復如是在家二眾若無 事緣宜至僧中聽誦若有事緣各於 --- page 11 --- 家中自誦亦得若至僧伽藍中卽須 隨僧聽誦亦不得别誦也設師是小 乘比丘沙彌弟子是菩薩者師自行 比丘事弟子亦自盡其沙彌之職至 誦戒時先聽其師爲說十戒次離師 見聞之處自誦菩薩戒法或有近處 誦菩薩戒者白師而往聽之六明廣 略儀者比丘戒之廣略真如律中兹 不復論若但大乘眾者無難卽須全 誦比丘菩薩二種戒本設有難緣略 說比丘戒廣說菩薩戒難事若迫二 俱略說若大小雜居者設有難緣應 廣說比丘戒略說菩薩戒難迫亦俱 略說若惟有菩薩沙彌淨人則惟誦 --- page 12 --- 菩薩戒法設遇難迫或但說重戒或 但云今十五日說戒各各正身口意 等隨時斟酌皆得若無難緣總不得 略說也 以上所出梵網經菩薩心地 品合註卷六盲難遊行戒 今集校肅白諸菩薩證明伏願深思 此廣略儀若但大乘眾者無難卽須 全誦比丘菩薩二種戒本乃至若無 難緣總不得略說觀此則纔臨布 之期倘有難緣隨時斟酌如得淸平 之日住處安樂儈眾森嚴云何取諸 祖戒目科文將爲諸佛誦戒常式甚 至終年盡壽每月二期惟誦此戒名 無論安危不明廣略誦戒若此如法 耶非法耶正法久住耶末法衰相耶 --- page 13 --- 梵網心地合註之中第一殺戒之下 智旭祖師出小註云此等皆是後人 科文不宜雜入經文讀誦羯磨指南 說戒儀中炤明大師不用先標戒目 直出正戒全文梵網略疏弘贊大師 云布薩正誦戒經所謂心地品下先 德取捨已分明後學思修應諦當一 菩薩戒經 諸戒 言式 前不識可恕無心知而故爲難逃 法縱有相傳慣習或是末法使然重 問斯文以明是否於十重中第十謗 三寶戒亦云謗菩薩法至輕垢中戒 疏發隱第八背大向小戒第三十不 敬好時戒第三十四暫念小乘戒第 四十三無慙受施戒而心地合註第 --- page 14 --- 八心背大乘戒第三十經理白衣戒 第三十四暫離菩提心戒第四十三 故起犯戒心戒兩本旣别名别目茲 誦當何從何違故知但誦戒目則多 岐唯誦戒經同一貫今名目姑存于 戒後以免新學疑是佛言又合比丘 大律藏中每結戒後出戒次竟至於 誦廢功過戒經已明持犯升沉毘 具載當知諸佛是大慈覺父將已驗 之大法而化眾生我等是矌劫癡兒 得不易之戒經永爲佛種普願未成 之諸佛信順已成之世尊開心地本 有之華成淨滿無上之果佛言是盧 舍那誦我亦如是誦又何疑哉 --- page 15 --- 半月誦菩薩戒儀式 梵網略疏 卷八終附 廣洲寶象林沙門弘贊註 按此誦式未詳作者尋其始末多錄 菩薩戒本經及一切有部戒本之文 然菩薩戒本乃北涼曇無讖法師所 譯其有部戒本是大唐景龍四年義 淨三藏奉詔譯今此戒序文云於像 二百二十人 法中者蓋如來滅度一千年敎流漢 地自漢明帝至宋仁宗辛卯歲敎被 此土一千年名爲像法自此以後悉 名末法旣云於像法中明非末法時 作戒本後譯復非唐上所輯可是唐 末宋初台敎人集也 眾中上座者誦 戒分位若有杲 緣不能誦者當差堪能誦者誦之厥 旣雲集料理諸事如法已擧香讚云 --- page 16 --- 爐香乍熱法界蒙薰諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲誠意方殷諸佛現全身 南無梵綱敎主盧舍那佛 三 稱 無上甚深微妙法百千萬億刦難遇 我今見聞得受持願解如來眞實義 其誦戒者是受差人 宜在本座而作白云 某甲 稽首和南敬白大眾僧差誦戒 菩薩戒經 序前 方便 十五 二百四字 恐有錯悞願同誦者慈悲指示 此文 及誦 戒畢謝大眾文若上座不必白羯磨 指南結大界一重處已明昇座唱云 菩薩戒眾等諦聽 皈命盧舍那十方金剛佛 亦禮前論主當覺慈氏尊 今說三聚戒菩薩咸共聽 戒如大明燈能消長夜闇 --- page 17 --- 戒如眞寶鏡照法盡無遺 戒如摩尼珠雨物濟貧窮 離世速成佛唯此法爲最 是故諸菩薩應當勤護持 歸敬三 寶頌竟 諸大德春分四月日爲一時 此依佛法 一歲分三 時一時有四月今言春分四月者從臘 月十六日至四月十五日名爲春分從 四月十六日至八月十五日名爲夏分 從八月十六日至臘月十五日名爲冬 菩薩戒經 序前 方便 三百二十孚 分今先標春分後 二分應隨時改之 半月日已過 臘月盡 爲半月 正月十五爲一月正月盡爲一月半二 月十五爲兩月二月盡爲兩月半三月 十五爲三月三月盡爲三月半四月 十五爲四月餘夏冬二時準此攺之 少 一夜餘有一夜三月半在 少一夜者謂 臘月盡日閒 布薩以今夜猶属今日夜分未滿故云 少也餘有一夜者以未滿故尙餘有一 夜也若於初夜中夜布薩應云少半夜亠 餘有半夜也三月半在者謂臘月盡布 薩之期若正月十五日有薩應云少一 夜餘有一夜三月日在自餘半月半月 --- page 18 --- 但攺下句如正月盡布薩攺云兩月半 在餘可例知又如遇閏月還依正月稱 之此是略引最要懇處若欲詳盡諸文 全註當廣閱梵網略疏等上下皆準此 老死至近佛法欲滅諸大德優婆塞優 婆夷爲得道故一心勤求精進所以者 何諸佛一心勤求精進故得阿耨多羅 三藐三菩提何况餘善道法各聞強健 時努力勤修善如何不求道安可須待 三百八字 老欲何樂乎是日已過命亦隨減如少 水魚斯有何樂 䇿修竟 僧集不 凡作羯磨布薩二切法事前皆 須秉此六方便法方得成就故 同一界內僧竝須身心共集一處爲防 别眾破僧方便故今先問若集應答僧 园 集 和合不 同一法事和集一處必須心 口無諍不來者與欲上雖云 集猶防鬬諍因緣有妨法事故 今次問若和合應答云和合 儈集和 合何所作爲 謂僧今旣和集所爲何等 法事法事非一然皆委僧 --- page 19 --- 量宜故須對眾問其所 說戒布薩 若非 布薩 作今作布薩應答云 時當據事稱之或有於集僧後復加單 白羯磨已方喚沙彌菩薩入寕知菩薩 大戒廣收一切人非人等礻局於僧故 今不云說戒羯磨而云說戒布薩卽受 菩薩戒時亦無羯磨惟對佛菩薩像前 三白卽是羯磨若比丘僧作諸羯磨法 事應在餘時或菩薩比丘布薩後此中 揀去未受具戒者方可作羯磨也 未受菩薩戒及不淸淨者出不 此揀二 種人二 未受心地大戒二曾受已犯犯有二種 一犯十重未曾得見相好二犯輕垢未 菩薩戒經 藉 十八 四百十五 曾對首懴悔俱不聽共作布薩卽當遣 出眾外離見聞處若無者應答云國中 無天受闇薩戴 及不清淨者 不來囑授菩薩有幾人 說欲及淸淨 不來者謂不至㑹集處也 囑授者眾僧凡作一切法 事必須身心俱集方成和合設自有佛 法僧事或病事或瞻病等緣乃開心集 聽傳心口應僧所作之事方得彼此俱 辦不妨法事復無别眾之過也說欲者 謂說意樂僧所作如法僧事我心樂欲 隨喜同作但爲杲緣事不能赴集卽應 囑授一人傳自心口至僧中說也可對 受囑人作如是言大德一心念我菩薩 --- page 20 --- 戒比丘某甲如法僧事。與欲淸淨說若 病重不能說應身手現相其受囑人持 欲至僧中卽具威儀白言。〇大德僧聽。 菩薩戒比丘杲甲我受彼欲淸淨彼如 法僧事與欲淸淨說若非布薩時僧作 諸羯磨法事卽除淸淨二字今亦不得 單與淸淨以布薩時僧或作諸法事故 須欲及淸淨俱與由自無罪淸淨方許 布薩也若無人說欲等者應答言魄中 無善薩說資及清邏者〇作前方便竟 諸佛子等合掌至心聽我今欲說諸佛 大戒序眾集默然聽自知有罪當懺悔 菩薩戒經 序前 方便 十九 懺悔卽安樂不懺悔罪益深無罪者默 然默然故當知眾淸淨諸大德優婆塞 優婆夷等諦聽佛滅度後於末法中應 當尊敬波羅提木叉波羅提木叉者卽 是此戒持此戒時如闇遇明如貧人得 寶如病者得瘥如囚繫出獄如遠行者 得歸當知此卽是眾等大師若佛住世一 --- page 21 --- 無異此也怖心難生善心難發故經云一 勿輕小罪以爲無殃水滴雖微漸盈大 器刹那造罪殃墮無閒一失人身萬刦 不復壯色不停猶如奔馬人命無常過 於山水今日雖存明日難保眾等各各 一心勤求精進愼勿懈怠懶惰睡眠縱 意夜卽攝心存念三寶莫以空過徒設 菩薩戒經 序前 方便 疲勞後代深悔眾等各各一心謹依此 戒如法修行應當學 誦戒 序竟 諸大德今 白 黑 月十 五 四 日作布薩說菩薩 戒眾當一心善聽有罪者發露無罪者 默然默然故當知諸大德淸淨堪說菩 薩戒已說菩薩戒序竟〇今問諸大德 是中淸淨不 三 問 諸大德是中淸淨默然 --- page 22 --- 故是事如是持 是事如是持者。持是了 達不忘之義已三語問 眾皆淸淨由淸淨故默然由其默然故 此事我今如是了達不忘知眾淸淨堪 爲說戒經也問舊先誦戒序等次集僧 問和後乃詰問今何先集僧次誦戒序 答舊文倒故義不順故序旣是一經之 由緖誦序畢卽當詰問淸淨便說戒經 而復集僧乃問何所作爲卽如比丘布 薩先誦讚頌次卽集僧集已作白羯磨 白竟誦序序竟詰問問已便說戒經今 以歸命文準彼讚頌策修集僧亦準彼 一切有部戒本次第但此無白羯磨爲 異惟略示知白黑月日耳〇詰問竟 四百十三 以上五科竟六正誦戒經謂誦心地 品下從爾時起至悉得成佛道若有 難緣當誦十重四十八輕戒應云十 重波羅提木叉今當說至輕垢戒應 云四十八輕今當說如是一一誦五 十八戒文復恐難縁將逼應略誦十 重中五六戒全文餘重及輕但誦每 戒名目亦得今諸方叢席多是午前 眾誦戒經午後布薩略誦戒相名目 然大小兩乘俱作布薩或連誦時逼山 可上午誦比丘戒下午誦菩薩戒或 厥多難集可十四日比丘作布薩十 五日菩薩作布薩附此戒經分二初 題目分二次經文分三以下誦應知一 --- page 23 --- 佛說梵網經菩薩心地品下 初正 經題 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 二譯 人名 爾時盧舍那佛爲此大眾略開百千恆 河沙不可說法門中心地如毛頭許是 過去一切佛已說未來佛當說現在佛 今說三世菩薩已學當學今學我已百 刦修行是心地號吾爲盧舍那汝諸佛 菩薩戒經 别序 轉我所說與一切眾生開心地道爾時 蓮華臺藏世界赫赫天光師子座上盧 舍那佛放光光吿千華上佛持我心地 法門品而去復轉爲千百億釋迦及一 切眾生次第說我上心地法門品汝等 受持讀誦一心而行爾時千華上佛千 百億釋迦從蓮華臺藏世界赫赫師子 --- page 24 --- 座起各各辭退擧身放不可思議光光 皆化無量佛一時以無量靑黃赤白華 供養盧舍那佛受持上說心地法門品 竟各各從此蓮華臺藏世界而沒沒已 八體性虛空華光三昧還本源世界閻 浮提菩提樹下從體性虛空華光三昧 出出已方坐金剛千光王座及妙光堂 菩薩戒經 捌序 說十世界海復從座起至帝釋宮說十 住復從座起至燄天中說十行復從座 起至第四天說十迴向復從座起至化 樂天說十禪定復從座起至他化天說一 十地復至一禪中說十金剛復至二禪 中說十忍復至三禪中說十願復至四 禪中摩醯首羅天王宮說我本源蓮華 --- page 25 --- 臺藏世界盧舍那佛所說心地法門品 其餘千百億釋迦亦復如是無二無别 如賢刦品中說 爾時釋迦牟尼佛從初現蓮華臺藏世 界東方來入天王宮中說魔受化經已 下生南閻浮提迦夷羅國母名摩耶父 字白淨吾名悉達七歲出家三十成道 菩薩戒經 别序 號吾爲釋迦牟尼佛於寂滅道場坐金 剛華光王座乃至摩醯首羅天王宮其 中次第十住處所說時佛觀諸大梵天 王綱羅幢因爲說無量世界猶如網孔 一一世界各各不同别異無量佛敎門 亦復如是吾今來此世界八千返爲此 娑婆世界坐金剛華光王座乃至摩醢 --- page 26 --- 首羅天王宮爲是中一切大眾略開心 地法門竟復從天王宮下至閻浮提菩 提樹下爲此地上一切眾生凡夫癡暗 乏人說我本盧舍那佛心地中初發心 中常所誦一戒光明金剛寶戒是一切 佛本源一切菩薩本源佛性種子一切 眾生皆有佛性一切意識色心是情是 菩薩戒經 别序 二十五 心皆入佛性戒中當當常有因故當當 常住法身如是十波羅提木叉出於世 界是法戒是三世一切眾生頂戴受持 吾今當爲此大眾重說無盡藏戒品是 一切眾生戒本源自性淸淨 我今盧舍那方坐蓮華臺 周匝千華上復現千釋迦 --- page 27 --- 一華百億國一國一釋迦 各坐菩提樹一時成佛道 如是千百億盧舍那本身 千百億釋迦各接微塵眾 俱來至我所聽我誦佛戒 甘露門卽開是時千百億 還至本道場各坐菩提樹 誦我本師戒十重四十八 戒如明日月亦如瓔珞珠 微塵菩薩眾由是成正覺 是盧舍那誦我亦如是誦 汝新學菩薩頂戴受持戒 受持是戒已轉授諸眾生 諦聽我正誦佛法中戒藏 --- page 28 --- 波羅提木叉大眾心諦信 汝是當成佛我是已成佛 常作如是信戒品已具足 一切有心者皆應攝佛戒 眾生受佛戒卽入諸佛位 位同大覺已眞是諸佛子 大眾皆恭敬至心聽我誦 菩薩戒經制序 --- page 29 --- 半月自誦諸佛法戒汝等一切發心菩 薩乃至十發趣十長養十金剛十地諸 菩薩亦誦是故戒光從口出有緣非無 因故光光非靑黃赤白黑非色非心非 有非無非因果法是諸佛之本源行菩 薩道之根本是大眾諸佛子之根本是 故大眾諸佛子應受持應讀誦應善學 佛子諦聽若受佛戒者國王王子百官 宰相比丘比丘尼十八梵天六欲天子 庶民黃門婬男婬女奴婢八部鬼神金 剛神畜生乃至變化人但解法師語盡 受得戒皆名第一淸淨者 此上别序竟 以下正宗分 佛吿諸佛子言有十重波羅提木叉若 受菩薩戒不誦此戒者非菩薩非佛種 --- page 30 --- 子我亦如是誦一切菩薩已學一切菩 薩當學一切菩薩今學已略說菩薩波 羅提木叉相貌應當學敬心奉持 佛言若佛子若自殺敎人殺方便殺讚 歎殺見作隨喜乃至咒殺殺因殺緣殺 法殺業乃至一切有命者不得故殺是 菩薩應起常住慈悲心孝順心方便救 三百二十 護一切眾生而反自恣心快意殺生者 是菩薩波羅夷罪 殺戒。第 一竟。 若佛子自盗敎人盜方便盗呪盗盗因。 盜緣益法盜業乃至鬼神有主刦賊物 一切財物一鍼一草不得故盜而菩薩 應生佛性孝順心慈悲心常助一切人 生福生樂而反更盜人財物者是菩薩 --- page 31 --- 波羅夷罪 盗戒第 二竟 若佛子自婬敎人婬乃至一切女人不 得故婬婬因婬緣婬法婬業乃至畜生 女諸天鬼神女及非道行婬而菩薩應 生孝順心救度一切眾生淨法與人而 反更起一切人婬不擇畜生乃至母女 姊妹六親行婬無慈悲心者是菩薩波 是九字 羅夷罪 婬戒第 三竟 若佛子自妄語敎人妄語方便妄語妄 語因妄語緣妄語法妄語業乃至不見 言見見言不見身心妄語而菩薩常生 正語正見亦生一切眾生正語正見而 反更起一切眾生邪語邪見邪業者是 菩薩波羅夷罪 妄語戒 第四竟 --- page 32 --- 若佛子自酤酒敎人酤酒酤酒因酤酒 緣酤酒法酤酒業一切酒不得酤是酒 起罪因緣而菩薩應生一切眾生明達 之慧而反更生一切眾生顚倒之心者 是菩薩波羅夷罪 酤酒戒。 第五竟 若佛子。口自說出家在家菩薩比丘比 丘尼罪過敎人說罪過罪過因罪過緣 菩薩戎經天 王宗 體 三十一 三百十九 罪過法罪過業而菩薩聞外道惡人及 二乘惡人說佛法中非法非律常生慈 心敎化是惡人輩令生大乘善信而菩 薩反更自說佛法中罪過者是菩薩波 羅夷罪 說四眾過 戒第六竟 若佛子自讚毀他亦敎人自讚毁他毁 他因毀他緣毀他法毀他業而菩薩應 --- page 33 --- 代一切眾生受加毀辱惡事向自己好 事與他人若自揚己德隱他人好事令 他人受毀者是菩薩波羅夷罪 自讚毀 他戒第 七 竟 若佛子自慳敎人慳慳因慳緣慳法慳 業而菩薩見一切貧窮人來乞者隨前 人所須一切給與而菩薩以惡心瞋心一 菩薩求經一正 三百十七 乃至不施一錢一針一草有求法者不 爲說一句一偈一微塵許法而反更罵 辱者是菩薩波羅夷罪 慳惜加毀 戒第八竟 若佛子自瞋敎人瞋瞋因瞋緣瞋法瞋 業而菩薩應生一切眾生善根無諍之 事常生慈悲心孝順心而反更於一切 眾生中乃至於非眾生中以惡口罵辱。 --- page 34 --- 加以手打及以刀杖意猶不息前人求 悔善言懺謝猶瞋不解者是菩薩波羅 夷罪 瞋心不受悔 戒第九竟 若佛子首謗三寶敎人謗三寶謗因謗 緣謗法謗業而菩薩見外道及以惡人 一言謗佛音聲如三百矛刺心況口自 謗不生信心孝順心而反更助惡人邪 二百二十五 見人謗者是菩薩波羅夷罪 謗三寶戒 第十竟。 善學諸仁者是菩薩十波羅提木叉應 當學於中不應一一犯如微塵許何況 具足犯十戒若有犯者礻得現身發菩 提心亦失國王位轉輪王位亦失比丘 比丘尼位亦失十發趣十長養十金剛 十地佛性常住妙果一切皆失墮三惡 --- page 35 --- 道中二刦三刦不聞父母三寶名字以 是不應一一犯汝等一切菩薩今學當 學巳學如是十戒應當學敬心奉持八 萬威儀品當廣明 佛吿諸菩薩言已說十波羅提木又竟 四十八輕今當說 若佛子欲受國王位時受轉輪王位時一 菩薩戒經五 正宗 三十四 百九字 百官受位時應先受菩薩戒一切鬼神 救護王身百官之身諸佛歡喜旣得戒 已生孝順心恭敬心見上座和尙阿闍 黎大德同學同見同行者應起承迎禮 拜問訊而菩薩反生憍心慢心癡心瞋 心不起承迎禮拜一一不如法供養以 自賣身國城男女七寶百物而供給之 --- page 36 --- 若不爾者犯輕垢罪 不敬師友 戒第一竟 若佛子故飲酒而酒生過失無量若自 身手過酒器與人飲酒者五百世無手 何況自飲亦不得敎一切人飲及一切 眾生飲酒况自飲酒一切酒不得飮若 故自飲敎人飮者犯輕垢罪 飮酒戒 第二竟 若佛子故食肉一切眾生肉不得食夫 二百十七 食肉者斷大慈悲佛性種子一切眾生 見而捨去是故一切菩薩不得食一切 眾生肉食肉得無量罪若故食者犯輕 垢罪 食肉戒 第三竟 若佛子不得食五辛大蒜茖葱慈葱蘭 葱興渠是五辛一切食中不得食若故 食者犯輕垢罪 食五辛戒。 第四竟 --- page 37 --- 若佛子見一切眾生犯八戒五戒十戒 毀禁七逆八難一切犯戒罪應敎懺悔 而菩薩不敎懺悔同住同僧利養而共 布薩一眾說戒而不擧其罪不敎悔過 者犯輕垢罪 不敎悔罪 戒第五竟 若佛子見大乘法師大乘同學同見同 行來入僧坊舍宅城邑若百里千里來 菩薩戎經 正 开䫱 三十六 二百二十国 者卽起迎來送去禮拜供養日日三時 供養日食三兩金百味飲食牀座醫藥 供事法師一切所須盡給與之常請法 師三時說法日日三時禮拜不生瞋心 患惱之心爲法滅身請法不懈若不爾 者犯輕垢罪 不供給請。法 戒第六竟 若佛子一切處有講法毘尼經律大宅 --- page 38 --- 舍中有講法處是新學菩薩應持經律 卷至法師所聽受咨問若山林樹下僧 地房中一切說法處悉至聽受若不至 彼聽受咨問者犯輕垢罪 懈怠不往聽 法戒第七竟 若佛子心背大乘常住經律言非佛說 而受持二乘聲聞外道惡見一切禁戒 邪見經律者犯輕垢罪 背大向小戒第 八竟梵網合註 菩薩戒經 正宗 生十七 二百五十 題科云心背大乘戒又上第七戒發 隱懈怠不聽法戒合註礻往聽法戒 若佛子見一切疾病人常應供養如佛一 無異八福田中看病福田是第一福田 若父母師僧弟子病諸根不具百種病 苦惱皆供養令差而菩薩以瞋恨心不 看乃至僧坊城邑矌野山林道路中見 病不救濟者犯輕垢罪 不看病戒。 第九竟 --- page 39 --- 若佛子不得畜一切刀杖弓箭矛斧鬬 戰之具及惡網羅罥殺生之器一切不 得畜而菩薩乃至殺父母尙不加報況 殺一切眾生不得畜殺眾生具若故畜 者犯輕垢罪 畜殺眾生具戒第十竟 梵網合註。畜殺具戒 如是十戒應當學敬心奉持下六品中 廣明 菩薩戒經 正宗 戒體 三十八 三百十人 若佛子不得爲利養惡心故通國使命 軍陣合㑹興師相伐殺無量眾生而菩 薩尙不得入軍中往來况故作國賊若 故作者犯輕垢罪 國使戒第 十一竟 若佛子故販賣良人奴婢六畜市易棺 材板木盛死之具尙不應自作況敎人 作若故自作敎人作者犯輕垢罪 販賣 戒第 --- page 40 --- 十二 竟 若佛子以惡心故無事謗他良人善人 法師師僧國王貴人言犯七逆十重於 父母兄弟六親中應生孝順心慈悲心 而反更加於逆害墮不如意處者犯輕 垢罪。 謗毀戒第 十三竟 若佛子以惡心故放大火燒山林矌野 菩薩戒經正戒體 三十九 百九十九 四月乃至九月放火若燒他人家屋宅 城邑儈坊田木及鬼神宮物一切有生 物不得故燒若故燒者犯輕垢罪 放火 焚燒 戒第十 四竟 若佛子自佛弟子及外道惡人六親一 切善知識應一一敎受持大乘經律應一 敎解義理使發菩提心十發趣心十長 --- page 41 --- 養心十金剛心於三十心中一一解其 次第法用而菩薩以惡心瞋心橫敎二 乘聲聞經律外道邪見論等犯輕垢罪 僻敎戒第 十五竟 若佛子應好心先學大乘威儀經律廣 開解義味見後新學菩薩有從百里千 里來求大乘經律應如法爲說一切苦 行若燒身燒臂燒指若不燒身臂指供 養諸佛非出家菩薩乃至餓虎狼師子 一切餓鬼悉應捨身肉手足而供養之 然後一一次第爲說正法使心開意解 而菩薩爲利養故應答不答倒說經律 文字無前無後謗三寶說者犯輕垢罪 爲利倒說戒。 第十六竟 --- page 42 --- 若佛子自爲飮食錢財利養名譽故親 近國王王子大臣百官恃作形勢乞索 打拍牽挽橫取錢物一切求利名爲惡 求多求敎他人求都無慈心無孝順心 者犯輕垢罪 恃勢乞求戒。 第十七竟 若佛子應學十二部經誦戒者日日六 時持菩薩戒解其義理佛性之性而菩 菩薩戒經 正宗 戒體 四十一 薩不解一句一偈及戒律因緣詐言能 解者卽爲自欺誑亦欺誑他人一一不 解一切法不知而爲他人作師授戒者 犯輕垢罪 無解作師戒。 第十八竟 若佛子以惡心故見持戒比丘手捉香 爐行菩薩行而鬬遘兩頭謗欺賢人無 惡不造者犯輕垢罪 兩舌戒第 十九竟 --- page 43 --- 若佛子以慈心故行放生業一切男子 是我父一切女人是我母我生生無不 從之受生故六道眾生皆是我父母而 殺而食者卽殺我父母亦殺我故身一 切地水是我先身一切火風是我本體 故常行放生生生受生常住之法敎人 放生若見世人殺畜生時應方便救護 菩薩戒經 正宗 戒體 四十二 解其苦難常敎化講說菩薩戒救度眾 生若父母兄弟死亡之日應請法師講 菩薩戒經律福資亡者得見諸佛生人 天上若不爾者犯輕垢罪 不行放救戒 第二十竟 如是十戒應當學敬心奉持如滅罪品 中廣明一一戒 若佛子不得以瞋報瞋以打報打若殺 --- page 44 --- 父母兄弟六親不得加報若國主爲他 人弑者亦不得加報殺生報生不順孝 道尙不畜奴婢打拍罵辱日日起三業 口罪無量況故作七逆之罪而出家菩 薩無慈心報讐乃至六親中故報者犯 輕垢罪 瞋打報讐戒第二十一竟若殺 弑者殺弑合註皆殺發隱皆殺 若佛子初始出家未有所解而自恃聰 菩薩戒經 正 戒宗 四十三 二百四十 明有智或恃高貴年宿或恃大姓高門 大解大福大富饒財七寶以此憍慢而 不咨受先學法師經律其法師者或小 姓年少卑門貧窮下賤諸根不具而實 有德一切經律盡解而新學菩薩不得 觀法師種姓而不來咨受法師第一義 諦者犯輕垢罪 憍慢不請法戒。 第二十二竟 --- page 45 --- 若佛子佛滅度後欲以好心受菩薩戒 時於佛菩薩形像前自誓受戒當以七 日佛前懺悔得見好相便得戒若不得 好相應二七三七乃至一年要得好相 得好相已便得佛菩薩形像前受戒若 不得好相雖佛像前受戒不名得戒若 先受菩薩戒法師前受戒時不須要見 菩薩戒經 正宗 戒體 好相何以故是法師師師相授故不須 好相是以法師前受戒時卽得戒以生 至重心故便得戒若千里內無能授戒 師得佛菩薩形像前自誓受戒而要見 好相若法師自倚解經律大乘學戒與 國王太子百官以爲善友而新學菩薩 來問若經義律義輕心惡心慢心不一 --- page 46 --- 一好答問者犯輕垢罪 憍慢僻說戒︿ 第二十三竟 若佛子有佛經律大乘法正見正性正 法身而不能勤學修習而捨七寶反學 邪見二乘外道俗典阿毘曇雜論一切 書記是斷佛性障道因緣非行菩薩道 者若故作者犯輕垢罪 不習學佛戒＠ 第二十四竟 若佛子佛滅度後爲說法主爲行法主 二百三十 爲僧坊主敎化主坐禪主行來主應生 慈心善和鬭諍善守三寶物莫無度用 如自己有而反亂眾鬬諍恣心用三寶 物者犯輕垢罪 不善知眾戒 第二十五竟 若佛子先在僧坊中住後見客菩薩比 丘來入僧坊舍宅城邑若國王宅舍中 乃至夏坐安居處及大會中先住僧應 --- page 47 --- 迎來送去飲食供養房舍臥具繩牀木 牀事事給與若無物應賣自身及男女 身割自身肉賣供給所須悉以與之若 有檀越來請眾僧客僧有利養分僧坊 主應次第差客僧受請而先住僧獨受 請而不差客僧者僧坊主得無量罪畜 生無異非沙門非釋種姓犯輕垢罪 獨 受 利養戒第 二十六竟 若佛子一切不得受别請利養入己而 此利養屬十方僧而别受請卽是取十 方僧物八已及八福田中諸佛聖人一 一師僧父母病人物自己用故犯輕垢 罪。 受别請戒第 二十七竟 若佛子有出家菩薩在家菩薩及一切 --- page 48 --- 檀越請僧福田求願之時應入僧坊問 知事人今欲請僧求願知事報言次第 請者卽得十方賢聖僧而世人别請五 百羅漢菩薩僧不如僧次一凡夫僧若 别請僧者是外道法七佛無别請法不 順孝道若故别請僧者犯輕垢罪 别請 僧戒 第二十 八竟 二百二十 若佛子以惡心故爲利養販賣男女色 自手作食自磨自舂占相男女解夢吉 凶是男是女呪術工巧調鷹方法和合 百種毒藥千種毒藥蛇毒生金銀毒蠱 毒都無慈愍心無孝順心若故作者犯 輕垢罪 邪命自活戒第二十九竟 梵綱合註本邪命戒 若佛子以惡心故自身謗三寶詐現親 --- page 49 --- 附口便說空行在有中經理白衣爲白 衣通致男女交會婬色作諸縛著於六 齋日年三長齋月作殺生刦盗破齋犯 戒者犯輕垢罪 不敬好時戒第三十竟 合註本云經理白衣戒 如是十戒應當學敬心奉持制戒品中 廣明 佛言彿子佛滅度後於惡世中若見外 一百二十国 道一切惡人刦賊賣佛菩薩父母形像 及賣經律販賣比丘比丘尼亦賣發菩 提心菩薩道人或爲官使與一切人作 奴婢者而菩薩見是事已應生慈悲心 方便救護處處敎化取物贖佛菩薩形 像及比丘比丘尼發心菩薩一切經律 若不贖者犯輕垢罪 不行救贖戒 第三十一竟 --- page 50 --- 若佛子不得販賣刀杖弓箭畜輕秤小 斗因官形勢取人財物害心繫縛破壞 成功長養猫狸猪狗若故養者犯輕垢 罪 損害眾生戒 第三十二竟 若佛子以惡心故觀一切男女等鬬軍 陣兵將刦賊等鬬亦不得聽吹貝鼓角 琴瑟箏笛箜篌歌叫妓樂之聲不得樗 菩薩戒經 正 戒 粽車木 蒲圍棊波羅塞戲彈棊六博拍毱擲石 投壺牽道八道行城爪鏡蓍草楊枝鉢 孟髑髏而作卜筮不得作盜賊使命一 一不得作若故作者犯輕垢罪 邪業覺 觀戒第 三十 三竟 若佛子護持禁戒行住坐臥日夜六時 讀誦是戒猶如金剛如帶持浮囊欲渡 --- page 51 --- 大海如草繫比丘常生大乘善信自知 我是未成之佛諸佛是已成之佛發菩 提心念念不去心若起一念二乘外道 心者犯輕垢罪 暫念小乘戒三十四竟 合註云暫離菩提心戒 若佛子常應發一切願孝順父母師僧 願得好師同學善知識常敎我大乘經 律十發趣十長養十金剛十地使我開 菩薩戒經 正宗 刑醫 第丰 解如法修行堅持佛戒寕捨身命念念 不去心若一切菩薩不發是願者犯輕 垢罪 不發願戒第 三十五竟 若佛子發是十大願已持佛禁戒作是 誓言寕以此身投熾然猛火大坑刀山 終不毀犯三世諸佛經律與一切女人 作不淨行復作是願寧以熱鐵羅網千 --- page 52 --- 重周帀纒身終不以此破戒之身受於 信心檀越一切衣服復作是願寕以此 口吞熱鐵凡及大流猛火經百千刦終 不以此破戒之口食於信心檀越百味 飲食復作是願寕以此身臥大流猛火 羅網熱鐵地上終不以此破戒之身受 於信心檀越百種牀座復作是願寕以 十 菩薩戒經 证棕 二百二十六 此身受三百矛刺身經一刦二刦終不 以此破戒之身受於信心檀越百味醫 藥復作是願寕以此身投熱鐵鑊經百 千刦終不以此破戒之身受於信心檀 越千種房舍屋宅園林田地復作是願 寕以鐵鎚打碎此身從頭至足令如微 塵終不以此破戒之身受於信心檀越 --- page 53 --- 恭敬禮拜復作是願寕以百千熱鐵刀 矛挑其兩目終不以此破戒之心視他 好色復作是願寧以百千鐵錐劖剌耳 根經一刦二刦終不以此破戒之心聽 好音聲復作是願寕以百千刃刀割去 其鼻終不以此破戒之心貪齅諸香復 作是願寕以百千刃刀割斷其舌終不 上百星一 以此破戒之心食人百味淨食復作是 願寧以利斧斬破其身終不以此破戒 之心貪著好觸復作是願願一切眾生 悉得成佛而菩薩若不發是願者犯輕 垢罪 不發誓戒第 三十六竟 若佛子常應二時頭陀冬夏坐禪結夏 安居常用楊枝澡豆三衣甁鉢坐具錫 --- page 54 --- 杖香爐奩漉水囊手巾力子火燧鑷子 繩牀經律佛像菩薩形像而菩薩行頭 陀時及遊方時行來百里千里此十八 種物常隨其身頭陀者從正月十五日 至三月十五日八月十五日至十月十 五日是二時中此十八種物常隨其身 如鳥二翼若布薩日新學菩薩半月半 三百干六 月常布薩誦十重四十八輕戒若誦戒 時當於諸佛菩薩形像前誦一人布薩 卽一人誦若二人三人至百千人亦一 人誦誦者高座聽者下座各各披九條 七條五條袈裟若結夏安居時亦應一 一如法若行頭陀時莫入難處若惡國 界若惡國王土地高下草木深邃師子 --- page 55 --- 虎狼水火風難及以刦賊道路毒蛇一 切難處悉不得八頭陀行道乃至夏坐 安居是諸難處皆不得入若故入者犯 輕垢罪 冒難遵行戒。 第三十七竟 若佛子應如法次第坐先受戒者在前 坐後受戒者在後坐不問老少比丘比 丘尼貴人國王主子乃至黃門奴婢皆 菩薩戒經 正宗 戒爵 百三十 應先受戒者在前坐後受戒者次第而 坐莫如外道癡人若老若少無前無後 坐無次第如兵奴之法我佛法中先者 先坐後者後坐而菩薩一一不如法次 第坐者犯輕垢罪 乖尊卑次序戒第三 十八竟序合註本第 若佛子常應敎化一切眾生建立僧坊 山林園田立作佛塔冬夏安居坐禪處 --- page 56 --- 所一切行道處皆應立之而菩薩應爲 一切眾生講說大乘經律若疾病國難 賊難父母兄弟和尙阿闍棃亡滅之日 及三七日四五七日乃至七七日亦應 講說大乘經律一切齋會求願行來治 生大火所燒大水所漂黑風所吹船舫 江河大海羅刹之難亦讀誦講說此經 三百十二 律乃至一切罪報三惡八難七逆杻械 枷鎖繫縛其身多婬多瞋多愚癡多疾 病皆應講此經律而新學菩薩若不爾 者犯輕垢罪 不修福慧戒。 第三十九竟 如是九戒應當學敬心奉持梵壇品當 廣明 若佛子與人授戒時不得揀擇一切國 --- page 57 --- 王王子大臣百官比丘比丘尼信男信 女婬男婬女十八梵天六欲天子無根 二根黃門奴婢一切鬼神盡得受戒應 敎身所著袈裟皆使壞色與道相應皆 染使靑黃赤黑紫色一切染衣乃至臥 具盡以壞色身所著衣一切染色若一 切國土中國人所著衣服比丘皆應與 二百十六 其俗服有異若欲受戒時師應問言汝 現身不作七逆罪不菩薩法師不得與 七逆人現身受戒七逆者出佛身血弒 父弑母弑和尙弑阿闍黎破羯磨轉法 輸僧弑聖人若具七逆卽現身不得戒 餘一切人盡得受戒出家人法不向國 王禮拜不向父母禮拜六親不敬鬼神 --- page 58 --- 不禮但解法師語有百里千里來求法 者而菩薩法師以惡心瞋心而不卽與 授一切眾生戒者犯輕垢罪 揀擇受戒 戒四十竟 若佛子敎化人起信心時菩薩與他人 作敎誡法師者見欲受戒人應敎請二 師和尙阿闍黎二師應問言汝有七遮 罪不若現身有七遮罪者師不應與受 一百三十字 戒若無七遮者得與受戒若有犯十重 者應敎懺悔在佛菩薩形像前日夜六 時誦十重四十八輕戒苦到禮三世千 佛得見好相若一七日二三七日乃至 一年要見好相好相者佛來摩頂見光 見華種種異相便得滅罪若無好相雖 懺無益是人現身亦不得戒而得增益 --- page 59 --- 受戒若犯四十八輕戒者對首懺悔罪 便得滅不同七遮而敎誡師於是法中 一一好解若不解大乘經律若輕若重 是非之相不解第一義諦習種性長養 性性種性不可壞性道種性正法性其 中多少觀行出入十禪支一切行法一 一不得此法中意而菩薩爲利養故爲 名聞故惡求多求貪利弟子而詐現解 一切經律爲供養故是自欺詐亦欺詐 他人故與人授戒者犯輕垢罪 爲利作 師戒第 四十一竟若有犯十重者發隱 合註二本皆作若有犯十戒者 若佛子不得爲利養故於未受菩薩戒 者前若外道惡人前說此千佛大戒邪 見人前亦不得說除國王餘一切不得 --- page 60 --- 說是惡人輩不受佛戒名爲畜生生生 之處不見三寶如木石無心名爲外道 邪見人輩木頭無異而菩薩於是惡人 前說七佛敎誡者犯輕垢罪 爲惡人說 戒戒第四 十二 竟 若佛子信心出家受佛正戒故起心毀 犯聖戒者不得受一切檀越供養亦不 三百主八 得國王地上行不得飮國王水五千大 鬼常遮其前鬼言大賊若入房舍城邑 宅中鬼復常掃其脚迹一切世人皆罵 言佛法中賊一切眾生眼不欲見犯戒 之人畜生無異木頭無異若故毀正戒 者犯輕垢罪 無慚受施戒第四十三竟 合註本云故起犯戒心戒 若佛子常應一心受持讀誦大乘經律 --- page 61 --- 剝皮爲紙剌血爲墨以髓爲水析骨爲 筆書寫佛戒木皮榖紙絹素竹帛亦悉 書持常以七寶無價香華一切雜寶爲 箱囊盛經律卷若不如法供養者犯輕 垢罪 不供養經典戒。 第四十四竟 若佛子常起大悲心若入一切城邑舍 宅見一切眾生應當唱言汝等眾生盡 菩薩戒經证眼 應受三歸十戒若見牛馬猪羊一切畜 生應心念口言汝是畜生發菩提心而 菩薩入一切處山林川野皆使一切眾 生發菩提心是菩薩若不發敎化眾生 心者犯輕垢罪 不化眾生戒。 第四十五竟 若佛子常應敎化起大悲心若入檀越 貴人家。一切眾中不得立爲白衣說法 --- page 62 --- 應在白衣眾前高座上坐法師比丘不 得地立爲四眾說法若說法時法師高 座香華供養四眾聽者下座如孝順父 母敬順師敎如事火婆羅門其說法者 若不如法說犯輕垢罪 說法不如法戒 第四十六竟。 若佛子皆巳信心受佛戒者若國王太 子百官四部弟子自恃高貴破滅佛法 三百二子 戒律明作制法制我四部弟子不聽出 家行道亦復不聽造立形像佛塔經律 立統官制眾使安籍記僧菩薩比丘地 立白衣高座廣行非法如兵奴事主而 菩薩正應受一切人供養而反爲官走 使非法非律若國王百官好心受佛戒 者莫作是破三寶之罪若故作破法者 --- page 63 --- 犯輕垢罪 非法制限戒。 第四十七竟 若佛子以好心出家而爲名聞利養於 國王百官前說佛戒者橫與比丘比丘 尼菩薩戒弟子作繫縛事如獄囚法如 兵奴之法如師子身中蟲自食師子肉 非餘外蟲如是佛子自破佛法非外道 天魔能破若受佛戒者應護佛戒如念 丰薩戒經证诶 二百二十三 一子如事父母不可毁破而菩薩聞外 道惡人以惡言謗破佛戒之聲如三百 矛刺心千刀萬杖打拍其身等無有異 寕自入地獄經於百刦而不一聞惡人 以惡言謗破佛戒之聲而況自破佛戒 敎人破法因緣亦無孝順之心若故作 者犯輕垢罪 破法戒第 四十八竟 --- page 64 --- 如是九戒應當學敬心奉持 諸佛子是四十八輕戒汝等受持過去 諸菩薩已誦未來諸菩薩當誦現在諸 菩薩今誦 此上正宗分竟。 以下流通分屬 諸佛子聽十重四十八輕戒三世諸佛 已誦當誦今誦我今亦如是誦汝等一 切大眾若國王王子百官比丘比丘尼 信男信女受持菩薩戒者應受持讀誦一 解說書寫佛性常住戒卷流通三世一 切眾生化化不絶得見千佛爲千佛授 手世世不墮惡道八難常生人道天中 我今在此樹下略開七佛法戒汝等大 眾當一心學波羅提木叉歡喜奉行如 無相天王品勸學中一一廣明 --- page 65 --- 三千學士時坐聽者聞佛自誦心心頂 戴歡喜受持爾時釋迦牟尼佛說上蓮 華臺藏世界盧舍那佛所說心地法門 品中十無盡戒法品竟千百億釋迦亦 如是說從摩醯首羅天王宮至此道樹 下十住處說法品爲一切菩薩不可說 大眾受持讀誦解說其義亦如是千百 億世界蓮華藏世界微塵世界 亦如是識 一切佛 心藏地藏戒藏無量行願藏因果佛性 常住藏如是一切佛說無量一切法藏 竟千百億世界中一切眾生受持歡喜 奉行若廣開心地相相如佛華光王七 行品中說 徵塵世界下發隱合註皆云 恐闕亦如是說四字誦應知 明人忍慧強能持如是法 --- page 66 --- 未成佛道閒安獲五種利 一者十方佛愍念常守護 二者命終時正見心歡喜 三者生生處爲諸菩薩友 四者功德聚戒度悉成就 五者今後世性戒福慧滿 此是諸佛子智者善思量 計我著相者不能生是法 滅壽取證者亦非下種處 欲長菩提苗光明照世閒 應當靜觀察諸法眞實相 不生亦不滅不常復不斷 不一亦不異不來亦不去 如是一心中方便勤莊嚴 --- page 67 --- 菩薩所應作應當次第學 於學於無學勿生分别想 是名第一道亦名摩訶衍 一切戲論惡悉從是處滅 諸佛薩婆若悉由是處出 是故諸佛子宜發大勇猛 於諸佛淨戒護持如明珠 過去諸菩薩已於是中學 未來者當學現在者今學 此是佛行處聖主所稱歎 我已隨順說福德無量聚 廻以施眾生共向一切智 願聞是法者悉得成佛道 回向 頌竟 佛說梵網經菩薩心地品下 終 讚云 --- page 68 --- 蓮華臺藏舍那慈尊略開心地一毛塵 轉授眾能仁輕重敷陳沙界悉䝉薰 南無盧舍那佛 三 稱 結經偈 出說一 切有部 天阿蘇羅藥叉等來聽法者應至心 擁護佛法使常存各各勤行世尊敎 諸有聽徒來至此或在地上或居空 常於人世起慈心晝夜自身依法住 願諸世界常安隱無邊福智益羣生 所有罪業竝銷除遠離眾苦歸圓寂 恆用戒香塗瑩體常持定服以資身 菩提妙華徧莊嚴隨所住處常安樂 若受差人誦戒竟下座謝眾作白云 臬甲敬謝大眾僧差誦戒三業不勤 戒文生澁坐久遲延令眾生惱望眾 慈悲布施歡喜〇附結撮廻向略說 觀無量壽佛經云有三種眾生當得 往生一者慈心不殺具諸戒行又諸 --- page 69 --- 佛三種淨業正因二者受持三皈具 足眾戒不犯威儀無量壽經云佛吿 彌勒菩薩諸天人等我今語汝世閒 之事人用是故坐不得道當熟思計上 遠離煆惡擇其善者勤而行之愛欲一 榮華不可常保皆當别離無可樂者 遇佛在世當勤精進其有至願生安 樂國者可得智慧明達功德殊勝勿 得隨心所欲虧負經戒在人後也故 知持誦經戒皆是往生淨土之正因 不可忽也慈照宗主示持戒念佛人 發願偈并序引彌陀節要云念佛之 人最急一事不善相應何以故雖云 特戒念佛不曾發心願生淨土皆是 埋頭過日自失善利大凡持戒念佛 先要發心欲超生死往生淨土須以 大願自爲主意常須念佛早晚專心 禮拜彌陀如朝帝主兩不失時日近 日親心口與佛相應去佛不遠口念 心想心願見佛發深重願決信無疑 日久歲深工夫純烹自然三昧成就 臨命終時彌陀接引淨土現前偈云 萬法從心生萬法從心滅我佛大沙 門常作如是說持戒無信願不得生 淨土。唯得人天福福盡受輪廻展轉 難出離云云乃至發願持戒力回向 生樂國正是合行持千中不失一釋 迦金口說彌陀親接受諸佛皆護念亠 --- page 70 --- 諸天善護持見此念佛人與佛不相 遠應當坐道場轉於大法輪普度無 邊眾云云乃至勸汝修行人信我如 來說佛無不實語豈是虛誑言但當 自精勤一心求淨土因風吹於火用 力不消多幸自念佛心回願超三界 逢寶不取寶遇食受饑寒咄哉大丈 夫不見眞實意我今略勸讚展轉傳 與人代我廣流通作於如來使眞是 諸佛子眞名報佛恩普願如說行同 生極樂國今略引釋迦文佛實言十 方世尊亦爾慈照祖師指示法界諸 祖指歸若欲念佛先當依桐 江瑛法師所作念佛偈讀云 阿彌陀佛身金色相好光明無等倫 白毫宛轉五須彌紺目澄淸四大海 光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊 四十八願度眾生九品咸令登彼岸 南無西方極樂世界阿彌陀佛 三聲 南無阿彌陀佛 百八聲 南無觀世音菩薩 十聲 --- page 71 --- 南無大勢至菩薩 十聲 南無淸淨大海眾菩薩 十聲念竟各 起身頂禮。 南無盡虛空徧法界一切三寶 三拜 南無蓮華臺藏世界盧舍那佛 三拜 南無娑婆世界釋迦牟尼文佛 三拜 南無西方極樂世界阿彌陀佛 三拜 南無十方三世一切諸佛 三拜 南無大智文殊師利菩薩摩訶薩 一拜 南無大行普賢菩薩摩訶薩 一拜 南無大悲觀世音菩薩摩訶薩 一拜 南無大力大勢至菩薩摩訶薩 一拜 南無大慈彌勒菩薩摩訶薩 一拜 南無常精進菩薩摩訶薩 一拜 南無徧法界菩薩摩訶薩 一拜 --- page 72 --- 南無歷代祖師菩薩 一拜大眾 胡跪發願。 稽首西方安 攝引眾生大導師 我今發願願往生唯願葱悲哀攝受 弟子 眾 等 普爲四恩三有法界眾生求於 諸佛一乗無上菩提道故專心持念阿 彌陀佛萬德洪名期生淨土又以業重 福輕障深慧淺 云云 乃至 同圓種智 自皈於佛當願眾生 乃 至 發無上心 一拜 自皈於法當願眾生 乃 至 智慧如海。 一拜 自皈於僧噹願眾生 乃 至 一切無礙 一拜 和南聖眾 半月誦菩薩戒儀式 終