# Thiền lâm bảo huấn hợp chú # 禪林寶訓合註 # Việt Điển text 225 — 327 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/225/1 --- page 1 --- 龍隊山寺僧尼二部印散經文進供 十方僧伽恭薦 尊師摩訶比丘字寶樹熙熙樂德禪師座下 普願法界有情仗此法緣均超樂國 --- page 2 --- 重月寶訓合註序 --- page 3 --- 重刻寶訓合註序 古人蓋有遠行臨别不求珍寶唯 乞一言以爲惠也其有得者則救 失長善立身揚名於當世矣况此 書乃諸大尊宿忍駿不禁循循然 隨機導引萃以成編使學者或因 中里木民良一日主巨 --- page 4 --- 福有呈身三巳一一M口月 睹此而日漸月漬正己化人可以 脫卑濁而極高明超三界而躋妙 覺超凡入聖共沐善縁其於世出 世閒珍寶訓喩爲何如哉顧其書 本國之行久矣然詞義音釋之詳 且備如藍田之琬琰玄圃之琳瑯 焉子一天也若矣且兄通 --- page 5 --- 於此賴焉將同天地老矣且流通 法寶繼往開來乃法門大事苟私 枕秘豈其心哉因是付之剞劂公 諸同志云耳 嗣德十一年歲次戊午季秋朢日 龍隊山延齡禪寺謹識 軍木實四合主巨 --- page 6 --- 福村宝一三日一一M可月 本山住持謝金端法名靑松慈嚴敬刊 恭薦 尊師慈和塔恩賜刀牒摩訶比丘照常沙門在 在和尚 蓮池海會恩賜刀牒福田和尚安禪沙門 靈光寺覺圓和尚 法光寺慈達和尚 多寶寺寶鼎和尚證刊 河內省里仁府維先縣隊山社龍隊山藏板 --- page 7 --- 引序 靜有心於寶訓者蓋有年矣披之閱之忘其遍數雖 非尋章摘句之學豈無矚文了義之心乎就中章句 參差字形魚魯每見盤桓而不下者多矣向以受業 於法光慈達和尚偶一尊者手持鈔寫合註原本視 之問日胡爲胡來耶而遮是從何得來曰從北寧含 龍寺之寶藏也遂卽欣然借以略看重疑氷泮隱義 星陳竊有志焉而機未熟也爾後展轉歸于淸珪大 師比來又從而借之兼得白文單本於中都洪福乃 看山之藏本手讀之豁然如有所得幷歸金榜之文 --- page 8 --- 刻本宝明言月馆言引夜 明寺合而觀之則互相彼此之殊不得專從其一也 意者或於草藁或於梓工並不知其誰之紊舛如此 可勝嘆哉因而參之考之又從而訂之正之乃之參 差者齊之魚魯者辯之知者罪者不能辭焉書成呈 於隊山本師師閱之曰善哉善哉是皆先覺之嘉言 母玉也大槩使學者削其人我勢利之心趨於仁義 道德之寔耳要當鋟梓以廣其傳今工吿完引其來 源如此 凡例五則 一此書大凡有三一在本國中都昇龍城內之看山 寺黎朝景治六年歲在戊申正宮皇后興工發刻 --- page 9 --- 一一此書大凡有三一在本國中都昇龍城內之看山 寺黎朝景治六年歲在戊申正宮皇后興工發刻 明幻大師爲之序唯有正文而無註語然妙道篇 後獨出雙脚小字一章計一百五十七字乃覺範 和尚語也合註各本初無今仍補入以備閱覽二 亦本國良才縣之春盎寺海渫大師於癸丑年閒 重刊乃正文註語相兼而前朝進士副都御史陳 公撰序三乃今所刻本係是北國鼎湖山慶雲寺 迦機一機同梓原本序跋具在體格居然 如正文 則一齊 頂格書之如註語卽於本 條之未低一字者是也 蓋以歷翻鈔寫豈無陶 陰之嘆者哉邇來請得謹已校書迄今重刊復恭 --- page 10 --- 社材實言合言仍 繕寫其筆畫字樣註語則隨俗以便 卽單書如孥 問之斈爲从 文从子卡惑之与 作从卜从了之類 正文則稍依字典 如世閒之閒 則从門从月 兼全之全則从 入从王之類 庶幾萬一可助魚魯之訛 一此書正文各本互有增損異同如妙道篇後世學 者故有不能曉比當時之民聽之而不違看山本 則後世學者有所難曉彼當時之民聽之而不違 又推之以性命之理下有敎之以慈悲之行弊者 迹也下有道則一耳互相詆訾下有不知所從等 姑擧其一餘以類推故於正文閒有參差魚魯者 相參而齊辯之餘如註語音義亦有舛錯難順詳 於內外諸書者。又從而附之或於遺漏而未明或 --- page 11 --- 相參而齊辯之餘如註語音義亦有舛錯難順詳 於內外諸書者又從而附之或於遺漏而未明或 於簡略而未到或於餘剰而不切或於牴牾而不 侔皆仍置之不敢擅其筆削此款當文自明不必 繁引 一字有形體微分義有訓釋差别音有反切不同者一 如己人之己上方處不連已止之已上方處微決 辰巳之巳上方處不決之類又有正韻轉韻相殊 平上去入各異今正韻則畱空轉韻則加圈在傍 以别之於正轉中又聲僅同而義乃别如同平聲 者其正韻差舛之差 初牙切 音杈 則畱空其轉韻參差 單木寶訓合主列 --- page 12 --- 之差 楚宐切 音縒 則加圈于丿 普蔑切音 瞥右戾也 末之左差使 之差 楚佳切 音釵 則加圈于丿末之右如同入聲者其 正韻樂音之樂 五角切 音岳 則畱空其轉韻哀樂之樂 盧各切 音洛 則加圈于人 敷勿切音 弗左戾也 末之右又同入聲 者其正韻卒伍之卒 桑沒切 尊入聲 則畱空其轉韻終卒 之卒 子律切 音啐 則加圈于丨 古本切讀若袞 象數之縱也 末之右 倉卒之卒 蒼沒切 村入聲 則加圈于下畫之右以别之之 類今此所述便初學耳 一此書全部舊標共三百篇然細檢之只得二百九 十一篇而已葢不知其所以然 一著述前軰合註各本題目之下但有淨惠澄遠二 --- page 13 --- 十一篇而已葢不知其所以然 子 一著述前軰合註各本題目之下但有淨惠澄遠二 公之名然序云東吳善師補綴于前雲棲建師音 義于後且看山單本題目之下現有東吳沙門淨 善重集八字次列本文今總敘于題目之下示不 忘其本也 附四聲圖 降角 平聲平道莫低昂 上聲高呼猛烈强 圖聲四 去聲分明哀遠道 入聲短促急收藏 講 --- page 14 --- 神木實言合言例 禪林寶訓合註序 --- page 15 --- 禪林寶訓合註序 寶訓其來久矣而合註者何邇見禪風盛布法化流 行邪解蔓延正因淪溺山林乏主城市多端巧佞橫 生荆蓁肆出閒有貸招提而沽勢位假賄賂而鬻名 稱反嗤坦直以世務不諸迺逞偏私以傲遊無忌如 斯敝習後昆之典型安在末季之砥柱奚歸不至爲 明敎嵩圓通訥諸大尊宿所訶者尟矣況乎調御人 才軌模先哲德言亟立義誨惟勤尤慮病足醫門鈍 多韛所若夫藏珠魚目襲玉碔砆寧禁瓦礤塞空駑 駘載野者哉然而片長寸技雖錄上裁詎知敗種焦 --- page 16 --- 祖有實言合言月 芽亦充掄選大抵邇志求合狹道苟容不思矩矱叢 林匡扶佛祖無恠其細視乎寶訓也淨慧居士傍觀 有分一日持是集到慧雲謀之於余此可爲今時濫 汙者鑑卽付木上座一任諸方檢㸃 順治己丑年除夕前三日武林慧雲禪寺住持釋行 盛譔 禪林寶訓合註敍 古德有云出家乃大丈夫事非將相之所能爲夫功 業被乎羣生勳名流乎奕世至于將相稱極盛矣而一 猶似不屑爲則此所謂天丈夫者豈非全乎道德之一 風遠去凡陋之迹體高亮之弘姿挺孤奇之雅操上 --- page 17 --- 猶似不屑爲則此所謂大丈夫者豈非全乎道德之 風遠去凡陋之迹體高亮之弘姿挺孤奇之雅操上一 足以合乎佛心下足以拯乎含識確然足爲人天師 表照耀古今者乎乃去聖逾遠人心雕斲主者俯仰 以取世資學人隨波而溷保社佛法下衰漸有江河 之勢此妙喜竹菴二大士所以有寶訓之作也夫二 師當程朱倡明儒學之日方容矩步所談者正心誠 意所辯者義利公私其于釋氏真若宼讐然者然今 觀所列自明敎嵩而下諸大尊宿見地超卓踐履真 實非惟僅能固其籓籬而已而又能便勲業若富鄭 公趙淸獻文名若蘇子瞻黃魯直道學若胡康侯張 單木寳明合主 --- page 18 --- 所有全見子所人三戸月 子韶其他名公鉅儒無慮數十百家莫不歸敬投誠 入廛垂手卽程子亦從而嘆曰三代禮樂盡于此矣 朱子亦有言顧盼指心性名言超有無其意雖欲折 之而卒無瑕隙可指者則非特諸尊宿透悟之微宗 風之盛足以杜其口卽其臨事施爲之際崇道德勵 廉隅遠榮名抑利養光眀正大實有以大服其心也 向使趨炎附勢逐利鎻名或貢高我慢背蔑師友破 碎大道紊亂先規問其名則巍然知識之稱而綜其 實有出于庸俗之所羞爲者亦何以紹隆佛種主持 正法令世之賢人君子無所議其後乎卽世或爲所 蒙蔽而淸夜思之寧不內愧于心邪故夫二師是編 --- page 19 --- 正法令世之賢人君子無所議其後乎卽世或爲所一 蒙蔽而淸夜思之寧不內愧于心邪故夫二師是編 扶衰起敝足與儒家近思錄諸篇相表裏誠釋門之 龜鑑而衲子之楷模也歟顧其書雖行頗患殘缺乃 東吳善師補綴于前而雲棲建師音義于後可謂全 矣然音義雖具而獨本單行飜閱不便余故與弟程 叔刪其繁蕪増其未備酌爲定本各附註于本條之 下以便觀覽惟願有志于爲天丈夫者自學地以至 子出世爲人日手此一編以作韋弦之佩可也庚寅 夏日武林淨慧居士張文嘉仲加甫述 禪林寶訓序 軍木 乙 --- page 20 --- 寶訓者昔妙喜竹菴誅茅江西雲門時共集子淳熙 閒遊雲居得之老僧祖安惜其年深蠹損首尾不完 後來或見于語錄傳記中積之十年僅五十篇餘仍 取黃龍下至佛照簡堂諸老遺語節葺類三百篇其 所得有先後而不以古今爲詮次大槩使學者削勢 利人我趨道德仁義而己其文理優游平易無高誕 荒邈詭異之跡實可以助入道之遠猷也且將刊木 以廣流傳必有同志之士一見而心許者予雖老死 丘壑而志願足矣東吳沙門淨善書 妙喜 妙喜者臨安府徑山宗杲大慧普覽禪師江 東宣州寧國奚氏子嗣佛果克勤禪師南嶽 下十五世十三入校不樂世典詣東山慧雲院惠 濟禪師十七落髮披緇後人雲居之西古雲門寺 --- page 21 --- 妙喜 妙喜者臨安府徑山宗果大慧普賢程師江 東宣州寧國奚氏子嗣佛果克勤禪師南嶽 A0 下十五世十三入校不樂世典詣東山慧雲院惠 濟禪師十七落髮披緇後入雲居之西古雲門寺 之舊基誅茅結菴經二十年辟地湖湘轉仰此邂 逅竹菴珪禪師相與著頌古百餘篇此寶訓是其 時集 也 竹菴 溫州龍翔竹菴士珪禪師誠都府史氏 子嗣佛眼淸遠禪師南嶽下十五世也 誅茅 誅茅者斬草也謂誅 斬茅草結菴院居也 淳熙 淳熙宋孝 宗年號也 祖安誅 氏族 法嗣 黃龍 隆興府黃龍惠南禪師信州張氏 子嗣石霜楚園南岳下十一世也 佛照 慶元府卽明州育王寺德光佛照拙菴禪師臨江 郡彭氏子嗣大慧宗杲禪師南嶽下十六世依本 郡東山華光寺吉禪師祝髮後來孝宗淳熙三年 十一月詔入選德殿談禪淳熙五年賜佛照號達 於天下 風大振也 簡堂 台州國情寺簡堂行機禪師本郡 楊氏子嗣護國景元禪師南嶽下 十六 世也 東吳沙門淨善 東吳蘇州郡名沙門略梵謂 也全謂沙迦門曩此云勤息 謂勤行善法息滅諸惡淨善乃序主 諱後學不可雙稱當日上淨下善也 --- page 22 --- 禪林寶訓合註卷第一 龍隊山延齡寺藏板 --- page 23 --- 丛 禪林寶訓合註卷第一 龍隊山延齡寺藏板 東吳沙門淨善重集 雲棲建師音義虎林淨慧 居士張文嘉仲嘉父較定 明敎嵩和尚日尊莫尊乎道奎莫美乎德道德之所 存雖匹夫非窮也道德之所不存雖王天下非通也 伯夷叔齊昔之餓夫也今以其人而比之而人皆喜 桀紂幽厲昔之人主也今以其人而比之而人皆怒 是故學者患道德之不充乎身不患勢位之不在乎 己 鐔津 集 明敎 麟州佛日明敎契嵩禅師字仲靈自號潛子 州鐔津李氏子嗣洞山曉聰淸源下十世 七歲出家十三得度十九逰方常戴觀音像一軸 日誦聖號十萬率以爲常世閒經書莫不徧覽作 軍木摩用合主天一一 --- page 24 --- 丽朴實三以合言若一 源敎論十萬餘言儒釋之道一貫以抗韓愈排佛 之說知開封府龍圖王公素歐陽修程師孟奏進 仁宗覽之嘉歎付編修入藏日輔敎 篇三卷賜紫衣方袍明敎之號也 和尚 梵本正 名鄔波 迦傳之于闐翻僞和尚傳至此士翻爲力生謂飿 家者因師之力而生長法身出功德財養智慧 故日力 生也。 道 心熥日道傲成名之謂道卽彿祖微妙 之也在卽允執厥中之妙道也 䚖讎日德立身之謂也僧有戒定 德稱田有又孝悌身忠信皆謂之德也。 人日 伯夷叔齊 臨四海日王。 王去聲凡 王 有天下者 孤竹君之二子也孤 國名姓墨胎氏其子做 夷名元字公信季子叔齊名智字公達諡日 叔齊其父將薨遺命立叔齊齊以天倫爲重離桋 位不義伯夷以父命爲尊我在位不孝二人俱逃 國人立其仲子爲君其二人聞西伯昌善養老盍 往而歸之文王蜜武王伐紂二人即馬首而諫日 父死不塟爰及干戈可謂孝乎以臣弑君可謂忠 乎左右欲兵之太公日此義人也扶而去之武王 平定天下宗周夷齊恥不食周粟遂隱首陽山採 薇而食卒 之城四 夏桀 昭履癸帝發之子諡法賊人眵殺 傑荒經无道得花氏女名妹一 --- page 25 --- 乎左右欲兵之太公日此義人也扶而去既賦王一 平定天下宗周夷齊恥不食周粟遂隱首採 薇而食卒 之餓死 夏桀 名履癸帝發之子諡法賊人多殺一 日桀荒淫无道得施氏女名日妹 喜作瓊樓瑶臺極意取娛酒池運船糟隄可望十 里龍逄以忠諫不從而殺殷湯有德伊尹佐湯伐 桀桀戰不勝奔三朡國湯又 從而伐之故桀於南巢而死 商紂 名辛亦名受帝 乙之子諡法殘 義損善日紂得蘇氏女妲己甚甯愛之設酒池肉 林使男女裸形相逐其閒作長夜宮用炮烙之刑 刳孕斫脛造鹿臺七年乃成虐害忠良臣叔此干 竭忠而諫遂部心而死大師箕子佯狂而爲奴庻 况微子爲其亡仁避而去之後武王 擧兵伐之敗登鹿臺蒙頭赴火而死 周幽 名宮涅 宣王之 子諡法壅遏不通日幽殆政虐民遂致岐山自崩 山川水竭得褒人女名褒奴以龐之乃貶申后并 太子宜日褒姒不好笑於驪山搴火戲媚褒 姒之笑後申侯怒召太戎殺於驪山之下 周厲 洛胡夷王之子諡法殺戮無辜日厲王行無道侈 傲暴虐國人謗之王使衞巫監謗但有謗者盡殺 之召公諫日塞下之口遂上之過恐爲社稷憂王 不聽國人叛之禍及於王王乃出奔於瑛太子幼 --- page 26 --- 祖材實高合京若一 二 周召二公相和協共理國事故稱共和也小雅 二十二篇皆交武成康之善政至此而盡廢矣 明敎曰聖贒之學固非一日而具日不足繼之以夜 積之歲月自然可成故日學以聚之問以辯之斯言 學非問辯無以發明今學者所至罕有發一言問辯 於人者不知將何以裨助性地成日新之益乎 九峰 集 聖 靈明洞鑒日聖又聖猶 正也以正敎誨人也。 贒 超聖凡日 亞 賢 學聚問辯 學 聚 問辨者謂人苟不務學則無以會衆理而使有諸 己也學弗問無以辨别眾理使之條件不紊而精 麄本未或不知所擇也 出易乾卦九二之文也 裨 補也 助也 日新 湯之盤銘日 荷日新日日 新又日新然在彼學者進業修德而轉新 也又沐其身滌除舊染之汚而自新也〇 明敎曰太史公讀孟子至梁惠王問何以利吾國不 覺置卷長歎嗟乎利誠亂之始也故夫子罕言利常 --- page 27 --- A〇 明敎日太史公讀孟子至梁惠王問何以利吾國不 覺置卷長歎嗟乎利誠亂之始也故夫子罕言利常 防其原也原者始也尊崇貧賤好利之弊何以别焉 夫在公者取利不公則法亂在私者以欺取利則事 亂事亂則人爭不平法亂則民怨不伏其悖戾鬬爭 不顧死亡者自此發矣是不亦利誠亂之始也且聖 賢深戒去利尊先仁義而後世尙有恃利相欺傷風 敗敎者何限況復公然張其征利之道而行之欲天 下風俗正而不澆不薄其可得乎 鐔津 集 太史公 姓司馬名談爲太史令其子名遷襲其 父職乃尊其父故稱公也西漢龍門人 孟 子 名軻字子輿鄒國人 作孟子之書七篇。 梁惠王 魏候罃也都大梁 僭稱王位諡日惠 --- page 28 --- 神本宝長三尸一二M司卷一 史記惠王三十五年卑礼厚幣以招賢而孟子至 梁王問曰叟不遠千里而來何以利吾國乎孟子 對曰王何必日利亦有仁義而已王問意彊兵 富國之類孟子之對不以富爲利以義爲利推 罕 言利 罕者少也罕言利與命與仁命之理微仁之 道太利之害義謂聖人恐學者陷溺於利以 利滅公貪利害義淪 於汚下故罕言之 尊崇貧賤 尊崇天子也貧賤 庻民也謂自天子 至庻民同害貪利 之病有何差别。 弊 病 也 張 施 也 征 取 也 明敎日凡人所爲之惡有有形者有無形者無形之 惡害人者也有形之惡殺人者也殺人之惡小害人 之惡大所以游宴中有鴆毒談笑中有戈矛堂奥中 有虎豹鄰巷中有戎狄自非聖賢絶之於未萌防之一 於禮法則其爲害也不亦甚乎 西湖 廣記 有形惡小無形惡大 論云有形之惡其來有方麒 敵可禦无形之惡其來不 --- page 29 --- 於禮法則其爲害也不亦甚乎 西湖 廣記 A厶 有形惡小無形惡大 論云有形之惡其來有方其 敵可禦无形之悪其來不測 其害非細故所以殺人之悪小害人之悪大殺人 者以跡言之害人者以心言之跡雖殺人其過可 恕忍心害理其殃極甚是故有形之悪顯然可見 无形之惡冥然莫測以人之可見可知故以爲輕 爲小以人之莫見莫 知故以爲重爲大也 游宴 游逸地賓主合 歡安靜之筵也 鴆毒鵅 其形如難其色紫綠頸長八寸以蛇蝮爲 食其毛羽瀝於飮食之閒食則殺人也。 戈矛賭 器也支平頭㦸六尺六寸矛 長二丈其形如囅俱傷人噐也 堂奥 巷 五家爲鄰二 十五家爲巷 戎狄 西戎扎 狄也。 禮法 天理之節文人 事之儀則法者 制度品節也左傳日藏於杳然冥然之閒而發於 卒然之際非聖人以礼爲之防則人之類滅久矣 明敎曰大覺璉和尚住育王因二僧爭施利不已主 事莫能斷大覺呼至責之曰昔包公判開封民有自 日 --- page 30 --- 祖本宝雲山内合言着一 四 陳以白金百兩寄我者亡矣今還其家其子不受望 公召其子還之公歎異卽召其子語之其子辭曰先 父存日無白金私寄他室二人固讓久之公不得已 責付在城寺觀修冥福以薦亡者予目覩其事且塵 勞中人尚能疎財慕義如此爾爲佛弟子不識廉恥 若是遂依叢林法擯之 西湖〇白金卽 廣記銀也。 大覺 明州育王寺懷璉禅師字噐之福建漳州陳 氏子嗣泐潭懷澄禅師淸源下十四世宋仁 宗皇祐二年正月詔住京師十方淨因禅院二月 十九日詔對化成殿問佛法大意奏對稱旨賜號 大覺禅師歸居於 阿育蕭廣利寺。 包公 名拯字希仁諡孝肅官爲 御史天性嚴厲未常有笑 容知開封府日有民李覺安生子年幼因病以白一 金百兩寄與張惠明覺安命終惠明還歸其子其一 好环毈 寄一禤受亠亠人之亠寄亠可當亠還亠之亠亠一謂 當受之各盡其心而已 責付 給散 也 --- page 31 --- 容知開封府日有李覺安生子年幼白 金百兩寄與張惠囅覺安命終惠明還鼯賑秋其 朽 子不受一謂受人之寄可當還之一謂 父无所寄不當受之各盡其心而已 責付 給散 也。 大覺璉和尚初遊廬山圓通訥禪師一見直以大器 期之或問何自而知之訥日斯人中正不倚動靜尊 嚴加以道學行誼言簡理盡凡人資稟如此鮮有不 成器者 鼽峰 圓通 廬山圓通居訥禅師字仲敏西蜀梓州蹇 子嗣延慶子榮淸源下十世爲人英偉過眂 成誦十一出家十七誦法華經得度後逰襄州密 契心要後逰廬山道價日重南康郡守程師孟奏 請住圓 通寺﹃ 中正 中而不偏 正而不邪 尊嚴 尊嚴而而可可威敬動 飘物自 則上 聲彼不動而我 動之則去聲 誼 義 同 言簡 言簡則誠實而信理 盡則道躰精明也 仁祖 當作 仁宗 皇祐初遣銀璫小使持綠綈尺一書召圓 --- page 32 --- 祖材寶言合言卷一 通訥住孝慈大伽藍訥稱疾不起表疏大覺應詔或 日聖天子旌崇道德恩被泉石師何固辭訥日予濫 厠僧倫視聽不聰幸安林下飯蔬飮水雖佛祖有所 不爲況其他耶先哲有言大名之下難以久居予平 生行知足之計不以聲利自累若猒于心何日而足 故東坡嘗日知安則榮知足則富避名全節善始善 終在圓通得之矣 行實 仁宗 宋四帝 仁宗也 皇祐 卽年 號也 銀璫 餌埵也秦漢中以刪 官著銀璫左貂 帝改爲金璫右貂宮中 出入傳命使悉用閹人 尺一 漢時制尺一之 極而駕詔書也 孝慈 汴京自唐朝毀寺太祖建隆閒復興兩街止是南 四律部慈恩賢首疏鈔義學而已土夫聰明超越 諸偕擫駱相因果當時天台止觀達磨禅宗未行 以來四明尊者天台續主德式行道東 --- page 33 --- 中入集四信才一丨 崃京自唐朝毀寺太祖建隆閒復興兩一 律部慈恩賢首疏鈔義學而已土夫聯耻趧椭 者皆厭名相因果當時天台止觀達磨禅宗未行 淳化轪踪以來四明尊者天台懺主遵式行道東 南止觀心宗慧眼照映天下翰林楊億晁回首發 明之至是時內便李允寧奏施汴宅一區规立禅 席賜額十方淨因禅院帝畱空意宗詔下三省辴 議召有道者住特歐陽修程師孟奏請圓通訥 師允寧親持詔日江河訥稱目疾耳聾不赴諵益 敬重聽舉自代訥擧大覺應詔天下賢哲在得 欸伽藍 譯爲眾園園謂生植所佛則生植 道芽超登聖果能福秘羣生搠时眾園也 旌首日旌以旌 旌 有功者又欽也 辞爲謙三辞 濫厠 敬重 崇 也 泛雜 也 辞而不嘏馳三辞 固辭 爲節礼二 飮食也蔬麄食也躔 飯蔬 人之心渾然天理 爲固辞也 處困極而楽亦无不在焉其視不義之 富貴如浮雲之有无漠然无動其心 不爲 性本 如空 難名難相金屑 雖貴落眼成麈 先哲 指范 蠡也 累 縈縛 也 猒 同厭 足也 東坡 姓 蘇 名軾字子瞻眉山人得法東林常聰禅師離至翰 林常典佛印激揚酬唱於黃州第室城東號東 --- page 34 --- 祖材寳言合言若凵 才 坡居 㻔 都火切音 朶玉名也 士 圓通訥和尚曰躄者命在杖失杖則顛渡者命在舟 失舟則溺凡林下人自無所守挾外勢以爲重者一 旦失其所挾皆不能免顛溺之患 鳙 鍬 躄能跛颁衃挾 兼恃 之椭也 圓通訥日昔百丈大智禪師建叢林立規矩欲救像 季不正之弊曾不知像季學者盜規矩以被百丈之 叢林上古之世雖巢居穴處人人自律大智之後雖 高堂廣厦人人自廢故曰安危德也興亡數也苟德 可將何必叢林苟數可憑曷用規矩 野錄 百丈 琎州百丈山懷海大智禅師福州常楽 氏子嗣馬祖道一禅師南岳下二世 叢林 --- page 35 --- 可將何必叢林苟數可憑曷用規矩 野錄 百丈 洪州百丈山懷海大智禅師福洲常楽 王氏子嗣馬祖道一禅師南岳下二世 叢林 乃眾僧所止之處行人棲心修道之所也草不乱 生日叢术不乱長日林言其內有規矩法度也 規矩鴈 噐日規方噐曰矩 叢林之模範也。 盜規矩 因公置私監守 自盜之義又因 法作奸佐監爲盜也此言 因規矩而反害叢林也“ 巢居穴處 上古之士未 有叢林夏則 居巢冬則居穴守 典型而自律也。 安危興己 有德者叢林日安无 德者叢林日危數者 時也謂安危在人興亡在時住持无道德則 叢林將廢縱有道德苟非其時亦不可强也 可將 持守行之譚子化書云苟德可將何必 廣粟帛乎苟數可憑何必廣甲兵乎 圓通謂大覺曰古聖治心於未萌房情於未亂葢豫 備則無患所以重門擊柝以待暴客而取諸豫也事 豫爲之則易卒爲之固難古之賢哲有終身之憂而 --- page 36 --- 福林室具言合言若一 無一朝之患者誠在於斯 九峰 集﹃ 三三三 坤下 震上 治 修加日艷定心日治修理其事方觀 其平事有條理已見効故去 重門豫曠 豫卦安和悅楽之義楊氏曰途通則暴客至 矣不可不禦之術也故取諸刻重醿以禦之承板 以警之則暴无自而入也二上重門之象 一陽在下承橢之象三陰在内廕蕤之象又日豫 者怠惰也擊 柝以警怠惰 柝 音托斫木爲之 夜行所挙也 大覺璉和尚日玉不琢不成器人不學不知道今之 所以知古後之所以知先善者可以爲法惡者可以 爲戒歷觀前輩立身揚名於當世者鮮不由學問而 九峰 成之矣 集 韓交公荅唐 順宗表狀 玉不琢下 善惡 此二向出礼 今之所下 記學記篇。 善者所以感發人之善心 惡者所以懲制人之逸志 此二 句出 大覺日妙道之理聖人嘗寓之於易至周衰先王之 --- page 37 --- 韓交公荅唐 順宗表狀 善惡 善者所以感發人之善心 惡者所以懲制人之逸七心 大覺曰妙道之理聖人嘗寓之於易至周衰先王之 法壞禮義亡然後奇言異術閒出而亂俗逮我釋迦 入中土醇以第一義示人而始末設爲慈悲以化眾 生亦所以趨於時也自生民以來淳樸未散則三皇 之敎簡而素春也及情竇日鑿則五帝之敎詳而文 夏也時與世異情隨日遷故三王之敎密而嚴秋也 昔商周之誥誓後世學者有所難曉彼當時之民聽 之而不違則俗與今如何也及其弊而爲秦漢也則 無所不至矣故天下有不忍願聞者於是我佛如來 一推之以性命之理敎之以慈悲之行冬也天有四 --- page 38 --- 社材宝貝言合言卷一 時循環以生成萬物而聖人設敎迭相扶持以化成 天下亦猶是而已矣然至其極也皆不能無弊弊者 迹也道則一耳要當有聖賢者世起而救之自秦漢 以來千有餘年風俗靡靡愈薄聖人之敎列而鼎立 互相詆訾不知所從大道寥寥莫之返良可歎也俗 郞孫莘老書〇覺範日予讀之不忍置及觀王文 公非韓子其詞意與此相合其文日人有樂孟子 之距楊澤也而以佛老爲己功嗚呼莊子所謂夏 蟲者其期人之謂乎道歲也聖人時也執一時而 疑歲者終不聞道矣夫聖人之言應時而設昔常 是者今蓋非也士知其常是也因以爲不可娈不 知所度者言而所同者道也日然則孰正日夫春 起於冬而以冬爲終終天下之道術者其釋氏乎 不至於是者皆所謂夏 蟲也此依白文補入 妙 神明不測玄奧難如晗孀岯 可示纷别不能解 寓 槣 異 恠 也 逮 岋 釋 --- page 39 --- 起於久而丿久月卷彩天一之清彳 不至於是者皆所謂夏 蟲也此依白文補入 妙 神明不測玄奥難知言詞不 可示分别不能解故日妙也 寓 槣 異 恠 也 逮 及 也 釋 迦 此云能仁謂以 仁德利化眾生 醇 精一无 雜也。 第一義 顬諦非有俗 非无不有 不无名中道 第一義諦也 示 垂示也猶天地以 萬象垂示與人也 慈悲 慈能與樂 悲能㧞蒿 生民 葢自天降生民卽陰陽交 媾元氣感化而生於人也 淳樸 實心不 虛也 三皇 皇大也道配天之大也天之極大之稱煌又人莫 違故也太昊伏羲氏炎帝神農氏黃帝有熊氏此 能廣其道故稱三 皇善用時政也四 簡素 三皇之時風俗淳厚獻艱 質朴結䋲作政畫地 不爭競而財饒无 制令而民自服也 竇 孔穴 也 鑿 心无天逰則六鑿 相攘謂之鑿情 五 帝 審諦也謂審諦於萬物王天下之号也业昊金 天氏顓頊高陽氏帝嚳高辛氐帝堯陶唐氏帝 舜有虞氏主社稷安人民合於 帝道故稱五帝善用仁信也。 詳文 五帝之時風 氣漸開剏制 立法五典敦而五礼備五服 彰而五刑周法度礼楽彰矣 三王 往也天下所歸 往也乃夏禹姒 單木爵州合主卷一 --- page 40 --- 所木全馬三已人口言卷一 姓殷湯丁姓周文王姬 姓孔子日善用智勇也 密嚴 三王之時九五之位 不遜賢而傳子孫礼 楽文章刑政法 度至此大備 誥誓 尚書之篇名如商之仲虺之 誥湯誥周之康誥酒誥禹之 甘誓湯誓周之泰誓也誓約也明約於諸侯 日朕躬有罪无以萬方萬方有罪又在朕躬 佛 梵 語 佛陀此云覺也謂自 覺又他覺行圓滿也 如來 從如實道而來如謂本 覺來謂始覺始本不二 故 如䵒 性命理 天之所賦日命物之所受日性性之 所具日理其名雖殊而理則一也＠ 迭 已也 也 弊迹 如丹朱商均之不肖桀紂幽厲之不 君法門敎化陵夷國家紀綱紊乱皆 稱弊 迹也 靡靡 漸又也又壞 散延連也 鼎立 禹王造鼎三足兩取 和五味之噐也鼎分 三足一口朝天 一口卽王道也 詆訾 責謗 也 孫莘老書 修撰侍郎孫 莘老問敎於 大覺日三代以降列聖相承政通人和道傳統續 不以佛敎未來爲欠周姬訖錄更秦換漢憲網刑 巢蔽空落野不以佛敎已至而堇四海派分異說州 捷出由唐而至五季爲甚庻務萬橩理乱非常奉一 --- page 41 --- 巢蔽空落野不以佛敎已至而革四海派分異說一 捷出由唐而至五季爲甚庻務萬橩理乱非常奉一 佛之敎奚益閒有草衣木食岩棲澗飲不過獨善一 其身耳又有各而異行假而非真敎化未孚弊乃 生焉然師必有辨行聞其說妙道篇 師所荅也〇梁唐晉漢周謂之五季 大覺曰夫爲一方主者欲行所得之道而利於人先 須克己惠物下心於一切然後視金帛如糞土則四 眾尊而歸之矣 與九仙詡 和尚書 克 除己之 私心也 大覺曰前輩有聰明之資無安危之慮如石門聰棲 賢舜二人者可爲戒矣然則人生定業固難明辦細 詳其原安得不知其爲忽慢不思之故歟故日禍患 藏於隱微發於人之所忽用是觀之尤宜謹畏 九峰 集 聰明 見聞不惑 日聰明＠ 石門聰 襄州谷隱山石門寺蘊聰 禅師嗣首山念禅師南岳 --- page 42 --- 祖衣層言合言卷一 下九世得法後住石門日襄州太守以私意笞辱 旣歸眾僧迎於道側首座趨前問訊日太守無辜 曲辱和尚師以手指地云平地起骨堆隨手湧一 骨堆太守聞知令人削去復湧如初太守全家死 於襄 州也 棲賢舜 南康軍雲居曉舜禅師字老夫嗣洞 山聰瑞州胡氏子淸源下十世住廬 山棲賢日槐都官守南康侈嗿墨蹟舜不忍以常 住物結情固位被人譖於周守問還俗民其衣大 覺昔會入舜之室故往京都訪大覺讓舜正寢璉 居偏室仁宗數詔入內問道竟不言舜事偶一日 聖旨勅淨慈猷僧見大覺侍舜甚恭㱕奏帝召見 之乃嘆日道韵奇偉真山林達士遂於扇書日賜 曉舜依舊爲僧再住棲賢仍賜紫衣銀鉢舜罷棲 賢日有二世叻舁轎至羅漢寺前二人相謂日今 不是我院長老不須遠送棄轎而回舜旣再來令 人安撫日你當時做得是但安心不必疑惧入院 上堂日无端被譖枉遭屯半年有餘作俗 人今日再歸三峽寺凳多歡喜髡多瞋 歟 疑辞 謙退 而不敢質言 而言欤也＠ 隱微 上幽暗也下細事也謂事之著 不足慮禍隱㣲深可憂也葢著 觰歉齭鐋觀故鴯鴀之隱者人 謹可忽也。 --- page 43 --- 人今日再歸一喷寺月多覆喜月多限一言退 而不敢質言 而言欤也＠ 隱微 上幽暗也下細事也謂事之著 不足慮禍隱㣲深可憂也葢著 者人所易見故得爲之隱者人 所難知故當謹而不可忽也＠ 雲居舜和尚字老夫住廬山棲賢日以郡守槐都官 私忿罹橫逆民其衣往京都訪大覺至山陽 楚州 也 阻 雪旅邸一夕有客擕二僕破雪而至見老夫如舊識 已而易衣拜於前老夫問之客曰昔在洞山隨師荷 擔之漢陽幹僕宋榮也老夫共語疇昔客嗟歎之久 陵晨備飯贈白金五兩仍喚一僕客日此兒來往京 城數矣道途閒關備悉師行固無慮乎老夫由是得 達輦下推此益知其二人平昔所存矣 九峰 集 罹 非理而遭 痛毒也。 橫逆 强暴不順理也文 出孟子離婁章。 民衣 還俗服 民之衣 單木虿自月合主天一 --- page 44 --- 丽木眚三月合言若一 也 疇事往 昔之 也 輦 天子之車也有輪 〇又京師謂 日車无輪日輿之輦下。 大覺日舜老夫賦性簡直不識權衡貨殖等事日有 定課曾不少易雖炙燈掃地皆躬爲之嘗日古人有 一日不作一日不食之戒予何人也雖垂老其志益 堅或日何不使左右人老夫日經涉寒暑起坐不常 不欲勞之 賦 稟也均表敷布日賦謂天之 所賦性於人均而无偏也〇 權衡社 秤雙也 秤杆也 貨 百丈寺在 以財變 積聚財寳 日殖又 殖 南岳之絶 日殖 貨之所宜 頂遂物日我不也日貨食无大德故智禅有以勞師一每人日不眾日作不力忍作一日而以藏償不食其其之作供有具勸徧索止者不幑 歷 將 涉 垂 也 語流播寰宇先德率身多如此矣。 一日不作 也 一舜老夫曰傳持此道所貴一切真實别邪正去妄情 --- page 45 --- 日我无德以勞人是不忍而藏其作具行嘉 遂不食故有一日不作一日不食之 語流播寰宇先德率身多如此矣。 垂 將 也 涉 歷 也 双 舜老夫曰傳持此道所貴一切真實别邪正去妄情 乃治心之實識因果明罪福乃操履之實弘道德接 方來乃住持之實量才能請執事乃用人之實察言 行定可否乃求賢之實不存其實徒衒虛名無益於 理是故人之操履惟要誠實苟執之不渝雖夷險可 以一致 二事坦 然菴集 傳持 代又 拳又 相承昍擕 執守 操 酧志擹 日 履 虥昕斸 住持 安 住 道德執持敎化住故 也又住於真理拾祛秋失也 衒 彰賣 也。 渝 蠖 夷險 上 坦 而平也下峻 而不平也。 致 理 也 舜老夫謂浮山遠錄公曰欲究無上妙道窮則益堅 單木氰川〇主一 --- page 46 --- 礻木全易三阝一口三口卷一 老當益壯不可循俗苟竊聲利自喪至德夫玉貴潔 潤故丹紫莫能渝其質松表歲寒故霜雪莫能凋其 操是知節義爲天下之大惟公標致可尚得不自强 古人云逸翮獨翔孤風絶侶宜其然矣 鑛 遠錄公 舒州浮山法遠圓鑑禅師鄭州王氏子嗣 葉縣省禅師遠嘗與達觀穎薛大頭七八 輩逰蜀幾次韆連師以智脫 之眾以曉吏故稱錄公也 益堅 乃馬援之言也 不墜靑雲之志 益壯 寧知白 首之心 苟竊 不正之䫉苟 容而取安也 志 心之所之日志 謹守而不逐物 也 質 本色 也 表 耐 也 節義 有節操而所行 合乎義理也 標致 標舉也 言其超 卓傑立 之極也 自强 易云君子之道終日 乾石而自强不息也 逸 縱也下 翮羽上勁也〇 浮山遠和尚日古人親師擇友曉夕不敢自怠至於 執㸑負舂陸沈賤役未嘗憚勞予在葉縣備曾試之 --- page 47 --- 之極也引草习而自張入月一一犭 浮山遠和尚曰古人親師擇友曉夕不敢自怠至於一 執㸑負舂陸沈賤役未嘗憚勞予在葉縣備曾試之 然一有顧利害較得失之心則依違姑息靡所不至 且身旣不正又安能學道乎 岳侍者 法語 陸沈 言无水而沈也當顯而反 隱陸沈於眾不願人知也 葉縣省 汝州葉縣 廣敎院歸 省禅師冀州賈氏子嗣首山念禅師南岳下世 其住持枯淡嚴密衲子畏之浮山遠天衣懷勖其 高風特往參即正値雪寒省喝罵驅逐至以將水 潑地衣服皆濕他僧怒去唯遠典懷整衣敷具復 坐如故師到阿日你更不去待我打你遠近前云 某二人效于里特來参和尚禅豈以一杓水潑之 便去師笑日你兩個果來要参禅却去挂搭遠充 典座眾苦其枯淡省偶出庄去遠竊取鑰匙取油 麫作五味粥方熟師忽歸粥罷詣典作遠至師云 汝窃取油麵係盜用常住遠云實取油麫願乞責 罰師命算估衣鉢還訖更打三十拄杖趕出院道 友勸勉師不允友日若不容歸只乞随眾聽法師 --- page 48 --- 和本全其三口一中信卷一 一 协不許師一日出街見遠旅邸前立師日此是院 門房廊亦在此許久曾還店錢否令算所欠追取 遠无难色持鉢於市化還之師一日出街見遠持 鉢歸謂嚴日遠真意参禅遂令歸王堂对眾付衣 融依違 謀善者從之不善者違之 亦何有所定乎出小雅也 姑息 苟容取安 出礼記。 遠公日夫天地之閒誠有易生之物使一日暴之十 日寒之亦未見有能生者無上妙道昭昭然在於心 目之閒故不難見要在志之堅行之力坐立可待其 或一日信而十日疑之朝則勤而夕則憚之豈獨目 前難見予恐終其身而背之矣 雲首 座書 暴 音曝日 晒也 遠公日住持之要莫先審取捨取捨之極定於內安 危之萌定於外矣然安非一日之安危非一日之危 皆從積漸不可不察以道德住持積道德以禮義住 --- page 49 --- 湯公日住子之勇勇生八審耳指耳指之楫矣方四安 危之萌定於外矣然安非一日之安危非一日之危 皆從積漸不可不察以道德住持積道德以禮義住 持積禮義以刻剝住持積怨恨怨恨積則中外離背 禮義積則中外和悅道德積則中外感服是故道德 禮義洽則中外樂刻剝怨恨極則中外哀夫哀樂之 感禍福斯應矣 刻剝 削害於 人也交 中外 則徒屬 浺則四眾 洽 恩澤周 徧日洽 哀 敢怒而 不敢言 遠公日住持有三要日仁日明日勇仁者行道德興 敎化安上下悅往來明者遵禮義識安危察賢愚辨 是非勇者事果決斷不疑姦必除佞必去仁而不明 如有田不耕明而不勇如有苗而不耘勇而不仁猶 --- page 50 --- 社杖宝身三场一卫三卷山 知刈而不知種三者備則叢林興缺一則衰缺二則 危三者無一則住持之道廢矣 二事與淨因 臻和尚書 三要 宋仁宗司馬光諫日仁明勇註日仁者純乎 天理類絕眾悪无一毫私欲也明者燭物理 辨是非无一息之疑惑也勇者見 義必爲聞善必遷无一念之退怯 敎化 道誨人 暖敎躬行 於上風動 於下日化 佞 才辨善 趨承也 耘 鋤 也 刈 割 也 遠公日智愚賢不肖如水火不同器寒暑不同時葢 素分也賢智之士醇懿端厚以道德仁義是謀發言 行事惟恐不合人情不通物理不肖之者姦險詐佞 矜己逞能嗜慾苟利一切不顧故叢林得賢者道德 修綱紀立遂成法席厠一不肖者在其閒攪羣亂眾 中外不安雖大智禮法縱有何用智愚賢不肖優劣 --- page 51 --- 一矜己逞能嗜慾苟利一切不屬故叢村得賢者道德 修綱紀立遂成法席厠一不肖者在其閒攪羣亂眾 25 中外不安雖大智禮法縱有何用智愚賢不肖優劣 如此爾烏得不擇焉 惠力芳 和尚書 稟淸和之氣才識明敏日智稟滓濁 智愚賢不肖 駁雜之氣頑蠢无知日愚稟得天地 姪聊氣慈儉溫良日賢稟陰陽謬乱之氣凶險 旼不肖如明暗相傾董蕕不並決然之理矣 詐佞者典君子不似也謂發 分稟於有 素分 詐佞 生之前而 言宛同聖賢行事不如常人 鶹蠲之定故有 分也 醇懿 一色成躰日醇 溫柔克聖日懿 嗜慾社懶灿 斷好 也 綱紀 總䋲日眾目日紀臣賴綱紀 君賴股腳乃規範之大者也中 優劣劂 也下衰 弱也 烏 何 也 遠公日住持居上當謙恭以接下執事在下要盡情 以奉上上下旣和則住持之道通矣居上者驕倨自 單末寶月合主卷一 --- page 52 --- 十五 尊在下者怠慢自疎上下之情不通則住持之道塞 矣古德住持閑暇無事與學者從蓉議論靡所不至 由是一言半句載于傳記逮今稱之其故何哉一則 欲使上情下通道無壅蔽二則預知學者才性能否 其於進退之閒皆合其宜自然上下雍肅遐邇皈敬 叢林之興由此致耳 典靑華 嚴書 從容 上七恭切合 緩而不迫也 雍肅 和敬 也〇 遠公謂道吾真日學未至於道衒耀見聞馳騁機解 以口舌辯利相勝者猶如廁屋塗污丹臒秪 作 祗鳍也 增其臭耳 西湖 記聞 道吾真 潭州道吾寺可真禅師嗣 石霜圓程新南岳下十一 馳騁 自誇 也 丹臒 --- page 53 --- 以口舌羯利相勝者猶如庚屋送天丹贋和視自也 增其臭耳 西湖 記聞 96 道吾真 潭州道吾寺可真禅師嗣 石霜圓禅師南岳下十世 馳騁 自誇 也 丹臒 彩色之總名山海經云雞足 山下多丹臒說文云臒美也 遠公謂演首座日心爲一身之主萬行之本心不妙 悟妄情自生妄情旣生見理不明見理不明是非謬 亂所以治心須求妙悟悟則神和氣靜容敬色莊妄 想情慮皆融爲真心矣以此治心心自靈妙然後導 物指迷孰不從化 浮山 實錄 五祖演 蘄州五祖法演禅師綿州鄧氏子 嗣白雲端禅師南岳下十三世。 心 襯鿤 之府虛靈洞徹以具眾理而應萬事者也謂百 千三昧无量法門莫不皆由一心而建立也中 敬 和悅 莊 端嚴 也中 神 靈也陰陽不測之 謂神又陽之精也 也 羅木實川合主卷乚 上六 --- page 54 --- 承有宝身灬日人街二冫内若二 五祖演和尚日今時叢林學道之士聲名不揚匪爲 人之所信者葢爲梵行不淸白爲人不諦當輒或苟 求名聞利養乃廣衒其華飾遂被識者所譏故蔽其 要妙雖有道德如佛祖聞見疑而不信矣爾輩他日 若有把茅葢頭當以此而自勉 佛鉴典 佛果書 士 有德 之稱 諦當 審實日諦 中正日當 聞 去聲聲 於外日 曙利養 颻眨橛 利之所 樂日養 把茅 出世爲人而結 菴乃草菴也。 勉 加力行 之也 演祖曰師翁初住楊岐老屋敗椽僅蔽風雨適臨冬 莫雪霰滿牀居不遑處衲子投誠願充修造師翁却 之曰我佛有言時當減劫高岸深谷遷變不常安得一 圓滿如意自求稱足汝等出家學道做手脚未穩已一 --- page 55 --- 莫雪霰清爿居不遑處初子技言用夫一清新翁去 之曰我佛有言時當減劫高岸深谷遷變不常安得一 圓滿如意自求稱足汝等出家學道做手脚未穩已 是四五十歲詎有閑工夫事豐屋耶竟不從翌日上 堂曰楊岐乍住屋壁疎滿牀盡撒雪珍珠縮却項暗 嗟吁翻憶古人樹下居 廣錄 楊岐 遠州楊岐山方會禅師宜春冷 之子嗣慈明圓禅師南岳下十 断 莫 典暮 同 霰 先去聲雨 雪雜下 遑 不急之貌謂雖有雪 霰不以寒苦動其心 詎 豈 也 事豐屋 事 好 也宋李靖公名沆爲丞相自奉甚薄所居陋巷廳 事无重門家人勸修之沆日身食厚祿安榮如意 人生朝暮不保奚 用功夫事豐屋也 樹下居 佛戒弟子日中一食樹 下一宿修身以避名臨 大節而 不可奪 翌 明日〇古者治官處謂之廳事 廳事者言受事察訟也〇 演祖日衲子守心城奉戒律日夜思之朝夕行之行 --- page 56 --- 祖林寶訓合言卷一 十七 無越思思無越行有其始而成其終猶耕者之有畔 其過尟矣 心城 謂其中有正覺法王萬德所聚故日心 城使宼不侵奪境緣不搖動方可進道 越思 越過也學而不思則 罔思而不斈則殆 演祖曰所謂叢林者陶鑄聖凡養育才器之地敎化 之所從出雖羣居類聚率而齊之各有師承今諸方 不務守先聖法度好悪偏情多以己是革物使後輩 當何取法 二事坦 然集 陶 鑄銘範金土日日龜革 改 也 演祖曰利生傳道務在得人而知人之難聖哲所病 聽其言而未保其行求其行而恐遺其才自非 非當 作惟 素與交遊備詳本末探其志行觀其器能然後守道 --- page 57 --- 演祖日利生傳道務在得人而知人之難聖哲所痛 聽其言而未保其行求其行而恐遺其才自非 非當 作惟 素與交遊備詳本末探其志行觀其器能然後守道 藏用者可得而知沽名飾貌者不容其僞縱其潛密 亦見淵源夫觀探詳聽之理固非一朝一夕之所能 所以南嶽讓見大鑒之後猶執事十五秋馬祖見讓 之時亦相從十餘載是知先聖授受之際固非淺薄 所敢傳持如一器水傳於一器始堪克紹洪規如當 家種草此其觀探詳聽之理明驗也豈容巧言令色 便僻諂媚而充選者哉 圓悟 書 病 憂也聖人云不患人之 不己知患不知人也四 聽言觀行 始我觀聽於 人也謂聽其 所說以爲有德但恐其能言而 不能行必欲觀其所行之行也 南嶽讓 衡州南岳 懷譲禅師 --- page 58 --- 社林宝身三口合言卷上 十八 金州杜氏子嗣 六祖大鍳禪師 大鑒 六祖惠能大鍳禅師范陽人 卽涿州也盧氏子先父遷於 嶺南新州住後生能 嗣五祖弘忍大師也 馬祖江州 西馬祖道一禅師漢 什加縣馬氏子嗣南 岳譲禅師依羅漢寺出家容䫉奇異牛行虎 視引舌過鼻足下有二輪乃唐德宗時人也 固非 道高於師方堪傳授見 典師齊减師半德也 洪規 大法也謂權衡佛 祖模範人天非細 事 也 當家種草 當家者選有德之子克紹家業使祖 風之不遺墜也種草者如農家種田 相地厚薄 而投子也 巧言令色 令猶善也言乃心之聲出於 口當出而出色乃心之發見 於面當見而見則天理存於內矣或出諸於外巧 言如簧甘言如醴象恭其容色莊其䫉務以悦人 之聽觀而本心 之德全忘矣 便僻 外習威隻搴止輕 揚而內无實德也 諂掘紀佞諂 媚 親順取悅 於人也 演祖曰住持大柄在惠與德二者兼行廢一不可惠 而罔德則人不敬德而罔惠則人不懷苟知惠之可﹂ --- page 59 --- 媚 機人政悦 也 演祖日住持大柄在惠與德二者兼行廢一不可惠 刈 而罔德則人不敬德而罔惠則人不懷苟知惠之可 懷加其德以相濟則所敷之惠適足以安上下誘四 來苟知德之可敬加其惠以相資則所持之德適足 以紹先覺導愚迷故善住持者養德以行惠宣惠以 持德德而能養則不屈惠而能行則有恩由是德與 惠相蓄惠與德互行如此則德不用修而敬同佛祖 惠不勞費而懷如父母斯則湖海濉醵氣之土者日 有志 於道者孰不來歸住持將傳道德興敎化不明斯要 而莫之得也 佛 眺書 柄 權 也 惠 以恩及人日惠 愛施者仁之端 德 以敬修身日德 修身者智之府 敷 施 也 適 --- page 60 --- 福木虽明业口一工言卷一 當也 用也 養 保守 也 宣 布散 也 蓄 癲屾孰 讎 演祖自海會遷東山太平佛鑑龍門佛眼二人詣山 頭省覲祖集耆舊主事備湯果夜話祖問佛鑑舒州 熟否對日熟祖日太平熟否對日熟祖日諸莊共收 稻多少佛鑑籌慮閒祖正色厲聲日汝濫爲一寺之 主事無巨細悉要究心常住歲計一眾所係汝猶罔 知其他細務不言可見山門執事知因識果若師翁 輔慈明師祖乎汝不思常住物重如山乎葢演祖尋 常機辯峻捷佛鑑旣執弟子禮應對含緩乃至如是 古人云師嚴然後所學之道尊故東山門下子孫多 賢德而超邁者誠源遠而流長也 耿龍學典 高菴書 --- page 61 --- 常榜辯峻捷佛鑑旣執弟子禮應對含緩乃至如是 古人云師嚴然後所學之道尊故東山門下子孫多 賢德而超邁者誠源遠而流長也 耿龍學典 高菴書 省覲 省察也秋後見日覲如朝廷顬 爲朝覲乃會合省察一年之 籌慮 思後 勤而不 敢便 荅 正色 有威而不猛嚴而厲恭 雖日怒而不失其正也 細務 急先務心 君子務本 慈 掣 似懸河 電明辨潭子嗣州汾石陽霜慈善昭明禅楚師圓南禅師金州李疵機辯橩如 應岳對下戫九問呼世賙應对 學於師後 弟子 含緩 智從師生昍豫 忍而不敢言日含 從容而不急日緩 演祖見衲子有節義而可立者室中峻拒不假辭色 察其偏邪諂佞所爲猥屑不可敎者愈加愛重人皆 莫測烏乎葢祖之取捨必有道矣 耿龍斈 䟦法語 猥屑 不可言其所爲謂之 悪也猥鄙也屑苟也 愈加下 施不測 之恩也 --- page 62 --- 社本全明三队丿一三已若一 演祖日古人樂聞己過喜於爲善長於包荒厚於隱 惡謙以交友勤以濟眾不以得喪二其心所以光明 碩大照暎今昔矣 荅靈 源書 己過 孟子日子路人吿之有過則喜喜其得聞改 之其勇於自修如此程子日子路人吿之有 過則喜可謂 百世之師也 喜善 禹王聞善言則拜葢不欝鲔 過而屈己以受天下之 包 荒 豫泰卦九二之文包荒者包含荒穢之量也君 處泰之道必有包荒之量其施爲寬裕詳宻 也又量寬容眾 德廣安居也 碩 廣也 大也 演祖謂佛鑑日住持之要臨眾貴在豐盈處己務從 簡約其餘細碎悉勿關心用人深以推誠擇言故須 取重言見重則主者自尊人推誠則眾心自感尊則 不嚴而眾服感則不令而自成自然賢愚各通其懷 --- page 63 --- 簡約其餘細碎悉勿關心用人深以推誠擇言故須一 取重言見重則主者自尊人推誠則眾心自感尊則 不嚴而眾服感則不令而自成自然賢愚各通其懷 小大皆奮其力與夫持以勢力迫以驅喝不得已而 從之者何啻萬倍哉 典佛鉴書見 蟾侍者日錄 啻 止 也 演祖謂郭功輔曰人之性情固無常守隨化日遷自 古佛法雖隆替有數而興衰之理未有不由敎化而 成昔江西南嶽諸祖之利物也扇以淳風節以淸淨 被以道德敎以禮義使學者收視聽塞邪僻絶嗜慾 忘利養所以日遷善遠過道成德備而不自知今之 人不如古之人遠矣必欲參究此道要須確志勿易 以悟爲期然後禍患得喪付之造物不可苟免豈可 一 --- page 64 --- 社有宝長三巳人工言卷一 預憂其不成而不爲之耶纔有絲毫顧慮萌于胸中 不獨今生不了以至千生萬劫無有成就之時 坦然 菴集 郭功輔 提刑郭正祥字功輔號淨 空居士問道於白雲端中 遠 遠近之遠則 上聲遠離之 遠則 去聲 造物 儒言天命釋 言定業也。 功輔自當塗 太平 州也 絶江訪白雲端和尚于海會白雲 問公牛淳乎公曰淳矣白雲叱之公拱而立白雲日 淳乎淳乎南泉大潙無異此也仍贈以偈日牛來山 中水足草足牛出山去東觸西觸又曰上大人化三 千可知禮也 行狀 絶江 直渡 也 訪白雲 郭功輔乃現宰官身而作佛事 可謂在欲而无欲居塵不染塵 亦是他宿植德本有大因縁故致根塵脱紧一念 无依致使橋斷路第不免求人指示故訪白雲於 --- page 65 --- 千可知禮也 行浙 絶江 直渡 也 訪白雲 郭功輔乃現宰官身而作佛事 可謂在欲而无欲居塵不染麇 32 亦是他宿植德本有大因縁故致根塵脱紧一念 无依致使橋断路窮不免求人指示故訪白雲於 海會白具通方正眼運匠石之功施无礙之辨便 問公牛淳乎以公曾經大治鎚鉗已到不疑之地 謂全身擔荷脱躰承當向他道淳矣白雲居養子 之緣婆心太切只恐他見道未穩故以雷轟電掣 之橩振地威雄之勢而叱之可謂把闗須用精嚴 吏不騐分明不放行正如疾風知勁草烈火辨真 金公已是鼻孔遼天脚跟㸃地的人縱是八面風 吹他不動得處穩宻何妨八面風吹見地唯深豈 懼四山來合遂拱而立謂得處自然忘計較日棶 全不費功夫白雲到此雪後始知松栢操事 顯丈夫兒車不橫推理无曲断滿口許他道淳乎 淳乎南泉大潺无異此也仍贈一偈前二句頌他 見地明白謂饑飡嫩草遥山去渴飮寒泉遶㵎廻 後二句頌他放曠今時謂放曠不耕空劫地暮天 何用牧歌推又日上大人者一是歸美之辞 二是出身活句可謂大冶精金還他作者* 白雲 端 舒州白雲守端禅師衡陽葛氏子 嗣楊岐方會禅師南岳下十二世 南泉 池州南 泉普願 --- page 66 --- 社本錢易三可一二三尸若山 二十二 禅師鄭州新鄭王氏子嗣馬祖道一禅師一日上 堂示眾云王老師牧一頭水牯牛擬向溪東牧不 免犯官家苗稼擬向溪西牧亦不免犯官 家苗稼不如随分納些又絶不見得也﹃ 大潙翴 潺山靈祐禅師福州長溪趙氏子嗣百丈懷海禅 師一日十堂日老僧百年後向山下檀越家作一 水牯生右脇書五字潙山僧某甲當時喚作潙輒 僧却是水牯牛喚作水牯牛却是潺山僧畢竟 雌甚麽卽得仰山 眾礼拜而退。 百雲謂功輔日昔翠巖真㸃胸躭味禪觀以口舌辯 利呵篤諸方未有可其意者而大法實不明了一日 金鑾善侍者見而笑日師兄參禪雖多而不妙悟可 謂癡禪矣 白雲 夜話 翠巖真 洪州翠岩可真禅師福州 人得法於石霜楚圓禅師 㸃胸 因他装㸃 胸襟欲高 過於人故㸃胸之 混名播陽於叢林 禪觀 秉一观而爲禅照萬法而 倉觀禅止獻龍觀照心 --- page 67 --- 謂癡禪矣 白瓢 夜記 翠巖真 洪州翠岩可真禅師福州 人得法於石霜楚圓禅師 㸃胸 胭他裝㸃 襟欲高 33 過於人故㸃胸之 混名播揚於叢林 禪觀 秉一心而爲禅照萬法而 爲觀又禅止散乱觀照心 昏 金鑾善 慈明之高弟也道悟真傷岐 方會皆推伏之未詳法嗣 癡禪 躭味 禅而 未發慧日癡禅如守株待鬼等翠岩真常謂親見 慈明天下无可其意者一日典金銮善論道遊山 次善拈一片瓦置於石上日向者裏下得一轉語 許你親見慈明真擬之善叱之日佇思停橩情闗 未透何曾夢見先師在師兄参 禅雖多而不妙悟可謂癡禅矣 白雲日道之隆替豈常耶在人弘之耳故曰操則存 捨則亡然非道去人而人去道也古之人處山林隱 朝市不牽於名利不惑於聲色遂能淸振一時美流 萬世豈古之可爲今之不可爲也由敎之未至行之 不力耳或謂古人淳樸故可敎今人浮薄故不可敎 單木缶良月合主长二 --- page 68 --- 丽有钅易云豆合言若上 二十彐 斯實鼓惑之言誠不足稽也 荅功 輔書 朝市 鄽闠之所也白楽天云大隱居朝市倒幨鸝 丘樊丘樊甚冷落朝市大囂喧不如 隱作雷 鼓動人心 考證 鼓 司官 之謂 惑曰惑乱人意稽 百雲謂無爲子可言不可行不若勿言可行不可 言不若勿行發言必慮其所終立行必稽其所蔽於 是先哲謹於言擇於行發言非苟顯其理將啟學者 之未悟立行非獨善其身將訓學者之未成所以發 言有類立行有禮遂能言不集禍行不招辱言則爲 經行則爲法故曰言行乃君子之樞機治身之大本 動天地感鬼神得不敬乎 白雲 廣錄 無爲子 姓鐊名傑字次公號无爲居圡仕至 天无含州人得法於天衣蒙雖師 可言 --- page 69 --- 經行則爲法故日言行乃君子之樞機治身之大本 動天地感鬼神得不敬乎 白雲 廣錄 無爲子 姓楊名傑字次公號无爲居土仕至 礼部无爲州人得法於天衣懷禅師 可言 馬氏日夫可言不可行君子不 言也則言頋行而言不違行矣 可行 可行不可言 君子弗行也 則行頋言而 行不違言矣 類 比也 法也 樞機 門轉處日樞橩者弩身 也易紊辞日君子居其 室出其言善則千里之外應之况其迹者乎言行 君子之樞桡樞橩之發荣辱之主也所以動天地 感鬼神可不慎乎昔成湯有七年之昊太史占之 日當以人禱之湯日吾所爲請雨者民也若以人 禱返害其民吾當自禱遂齋戒剪髮翻爪素車白 馬身嬰白茅以身爲犧禱於桑林之野祝日无以 余一人不敏傷民之命遂以六事自責日政不節 欤民失戢敏女謁盛欤宮室崇欤苟苴行欤熟夫 昌欤言訖忽大雨效千里湯有 此德故言行遂能動天動地也 白雲謂演祖日禪者智能多見於已然不能見於未 然止觀定慧防於未然之前作止任滅覺於已然之 --- page 70 --- 福材宝明言合言卷上 二十四 後故作止任滅所用易見止觀定慧所爲難知惟古 人志在於道絶念於未萌雖有止觀定慧作止任滅 皆爲本末之論也所以云若有毫端許言於本末者 皆爲自欺此古人見徹處而不自欺也 實錄 止觀定慧 三觀之總名也停息諸念日止如理思 惟日觀内心不動日定随緣照了日慧 梵語奢摩他此云止又久日定梵語三摩鉢提此 云觀又久日慧梵語禅那此云等該等該前二卽 定慧之通称通遮通照故日等該在因日止觀在 果日定慧若約三斈互論卽一心不動人境雙忘 日戒貶心圓明内外湛然日定随緣應 物列用无穷日慧名雖有三其揆一也 作止任滅 作者卽心造心作之謂也若有人言我於本心作 種叉行欲求真理卽名爲病正者止妄卽真之謂 也若有人言我今永息諸念安然平等欲求真理 卽名爲病任者随縁任情之謂也若有人言我等 今者不㫁生死不求涅槃任彼一切欲求真理是一 名售病誠者萧滅之里地若有人言我今蛋求永 --- page 71 --- 作春一港一生謂一若有人言我一一〇一 種又行欲求真理舣名爲病止者一妄所真之謂一 也若有人言我今永息諸念安然平等欲求真理 卽名爲病任者随緣任情之謂也若有人言我等一 今者不㫁生死不求涅槃任彼一切欲求真理是 名爲病滅者宗滅之謂也若有人言我今但求永 滅一切煩腦身心根塵虛妄境界欲求真理 是名爲病止觀定慧爲本作止任滅爲未 自欺 欺昧也大孥日所謂誠其意者母自欺也知爲 善以去惡而心之所發由未誠是爲自欺也 白雲日多見衲子未嘗經及遠大之計予恐叢林自 此衰薄矣楊岐先師每言上下偸安最爲法門大患 予昔隱居歸宗書堂披閱經史不啻數百過目其簡 編弊故極矣然每開卷必有新獲之意予以是思之 學不負人如此 䨈儛 上下偸安 去聖時遥邪佞之輩寄身於我敎中在 上者不敎其下在下者不奉其上各取 一身之 安也* 歸宗 寺名在廬山之南昔年羲之 隱居之廬洗池硯今猶在也 --- page 72 --- 百雲初住九江承天次遷圓通年齒甚少時晦堂在 寶峰謂月公晦日新圓通洞徹見元不忝楊岐之嗣 惜乎發用太早非叢林福公晦因問其故晦堂日功 名美器造物惜之不舆人全人固欲之天必奪之逮 白雲終于舒之海會方五十六歲識者謂晦堂知幾 知㣲直哲人矣 湛堂 記聞 晦堂 隆興府黃龍山祖心晦堂害覺禅師南 雄鄔氏子嗣黃竜南岳下十二世也 寶峰 寺 名 月公晦 諱曉月字公晦得法於瑯琊鬼禅師於 宋熙寧閒住洪州泐潭寚峯精舍作楞 嚴標 洞徹 洞明玄理 徹底无依 忝 辱 也 功名美器 有功名无美 噐有美噐无 旨 功名葢天命也不典人全昔种放隱終南聞希夷一 之風往見之希夷日當有顯官但名者古今美噐 造物所子名將起 必有敗跽後果如也 終 君子日終小人日卥謂君 子有益书時协聞共後平 --- page 73 --- 嚴標 洞徹 衡明之理 底无依 忝 龌 功名美器 有功一一嘉 噐有美噐无 旨 功名葢天命也不典人全昔种放隱終南聞希夷 之風往見之希夷日當有顯官但名者右今美噐 造物所忌子各將起 必有敗之後果如也 終 君子日終小人日威謂君 子有益书時處聞於後平 生以保身爲事故沒可言終也處者撕尽泯沒 濫朽无節故小人可言匆也文見論語大全。 幾 微 易紊辞日知幾其神乎君子上交不諂下交不 瀆其知幾乎幾者動之微吉凶之先見者也 晦堂心和尚參月公晦于寶峰公晦洞明楞嚴深旨 海上獨步晦堂每聞一句一字如獲至寶喜不自勝 衲子中閒有竊議者晦堂聞之曰扣彼所長礪我所 短吾何慊焉英邵武日晦堂師兄道學爲禪衲所宗 猶以尊德自勝爲强以未見未聞爲媿使叢林自廣 而狹於人者有所矜式豈小補哉 靈源 拾遺 獨步 袁叔謂謝莊日江 東无我卿當獨步 扣礪 上取也下磨礪也謂 取他有餘補我不足 單下摩亠人主之卜 二5 --- page 74 --- 祖本實言人工言若 二一六 慊 曾子日晉楚之富不足也彼以其富我以吾仁 彼以其爵我以五口義吾何慊乎哉慊恨也少也 强 勝也 樂也 自廣而狹 自廣而狹小 於人出書經 矜式 規法也令人 依而行之使 諸大夫國人皆有 所矜式出孟子 晦堂日住持之要當取其遠天者略其近小者事固 未決宜諮詢于老成之人尚疑天更扣問于識者縱 有未盡亦不致甚失其或主者好逞私心專自取與 一日遭小人所謀罪將誰歸故日謀在多斷在獨謀 之在多可以觀利害之極致斷之在我可以定叢林 之是非 典草 堂書 近 遠近之近則上聲 附近之近則去聲 晦堂不赴潙山請延平陳瑩中移書勉之曰古人住 持無職事選有德者居之當是任者必將以斯道覺 --- page 75 --- 3干 之是非 典草 堂書 近 一 嚹通之通賏去花 晦堂不赴潙山請延平陳瑩中移書勉之曰古人住 持無職事選有德者居之當是任者必將以斯道覺 斯民終不以勢位聲利爲之變今學者大道未明各 趨異學流入名相遂爲聲色所動賢不肖雜糅不可 别白正宜老成者惻隱存心之時以道自任障回百 川固無難矣若夫退求靜謐務在安逸此獨善其身 者所好非叢林所以望公者 出靈源 拾遺 陳瑩中 延平縣陳了翁名權 字莹中号華嚴居士 糅 米而不純色謂碎 米而雜其好創言 君子小人相 混而不可辨 惻隱 孟子日惻隱之心仁之端也惻 者傷之切隱者痛之深卽慈悲 不忍之 心也 障百川 廻眾流而人海也韓交公進斈解 日障百川而東之廻狂瀾於旣倒 謂入鄽垂手 接物利生也 謐 音蜜 静也 軍大居一人日关上 二七 --- page 76 --- 祖村寳高今月言若 晦堂一日見黃龍有不豫之色因逆問之黃龍日監 收未得人晦堂遂薦感副寺黃龍日感尚暴恐爲小 人所謀晦堂曰化侍者稍廉謹黃龍謂化雖廉謹不 若秀莊主有量而忠靈源常問晦堂黃龍用一監收 何過慮如此晦堂日有國有家者未嘗不本此豈特 黃龍爲然先聖亦曾戒之 大潙秀雙嶺化感鐵 面三人也通菴壁記 感副寺 南岳福岩慈感禅師潼州 杜氏子嗣黄竜南禅師一 化侍者 隆其府 隻嶺佖 化禅師得法于 黃竜惠南禅師 廉 正直无 私日廉 秀莊主 潭州大潙挔秀 禅師信州應氏 子嗣黃 竜禅師 量 有量則容 納眾流也 忠 有忠則尽 情奉上也 靈源 隆異府黄 竜灵源惟 淸禅師本州陳氏 子嗣黃竜祖心 晦堂謂朱給事世英日余初人道自恃甚易逮見黃 --- page 77 --- 子嗣黄 竜禅師 量 有量瀩容 納衆也 忠 憜忠堋頫 奉 靈源 隆異 童灵癇横 淸禅師本州陳氏 子嗣黃竜祖心 3〇 晦堂謂朱給事世英曰余初入道自恃甚易逮見黃 龍先師後退思日用與理矛盾者極多遂力行之三 年雖祁寒溽暑確志不移然後方得事事如理而今 咳唾掉臂也是祖師西來意 章江 集 朱給事 名顯謨字世英仕至給 事問道於黃竜南禅師 自恃 自負聪明之 資輕視佛祖 之 道 矛盾 上鎗也下護身牌昔人以二事雙賣各歎 其勝智者語云我買汝矛還刺汝盾人於 不入卽无其辞以况自相違也又韓非子难一篇 楚人譽其盾之坚日物莫能陷也又譽其矛之利 日物无不陷也或日以子之示陷子之 盾何如其人弗能應此矛盾之説也 祁 大 也 溽暑 勝熱 也 朱世英問晦堂曰君子不幸小有過差而聞見指目 --- page 78 --- 社材宝馬三巳人二二口眷一 二一 之不暇小人終日造惡而不以爲然其故何哉晦堂 日君子之德比美玉焉有瑕生內必見於外故見者 稱異不得不指目也若夫小人者日用所作無非過 惡又安用言之 章江 集 晦堂曰聖人之道如天地育萬物無有不備於道者 眾人之道如江海淮濟山川陵谷草木昆蟲各盡其 量而已不知其外無有不備者夫道豈二耶由得之 淺深成有小大耶 荅張无 尽書 川陵 眾流入海日 川大阜日陵 昆 諸 也 晦堂曰久廢不可速成積弊不可頓除優游不可久 戀人情不可恰好禍患不可苟免夫爲善知識達此 五事涉世可無悶矣 奘祥和 尚書 --- page 79 --- 晦堂日久廢不可速成積弊不可頓除優游不可久 戀人情不可恰好禍患不可苟免夫爲善知識達此一 3了 五事涉世可無悶矣 典祥和 尚書 晦堂日先師進止嚴重見者敬畏衲子因事請假多 峻拒弗從惟聞省侍親老氣色穆然見於顏面盡禮 津遣其愛人恭孝如此 典謝景 溫書 晦堂日黃龍先師昔同雲峰悅和尚夏居荆南鳳林 悅好辯論一日與衲子作喧先師閱經自若如不聞 見已而悅詣先師案頭瞋目責之日爾在此習善知 識量度邪先師稽首謝之閱經如故 配谢並見 拾遺 雲掔 南出雲隆文悅禅師南昌徐氏子嗣 大愚守芝禅師南岳下十一世也、 黃龍南和尚日予昔同文悅遊湖南見衲子擔籠行 --- page 80 --- 禍材實言合言卷一 脚者悅驚異蹙頞已而呵曰自家閨閤中物不肯放 下返累及他人擔夯無乃太勞乎 林閒 錄 蹙頞 攅眉促 鼻也 閨閤物 胸襟之哉情 又私溺之物 夯 壑上聲荷 負之勢 黃龍日住持要在得眾得眾要在見情先佛言人情 者爲世之福田葢理道所由生也故時之否泰事之一 損益必因人情情有通塞則否泰生事有厚薄則損 益至惟聖人能通天下之情故易之别卦乾下坤上一 則曰泰乾上坤下則日否其取象損上益下則曰益 損下益上則日損夫乾爲天坤爲地天在下而地在 上位固乖矣而返謂之泰者上下交故也主在上而一 一賔處下義固順矣而返謂之否者上下不交故也是 --- page 81 --- 損下益上則日損夫乾爲天坤爲地天在下而地在 上位固乖矣而返謂之泰者上下交故也主在上而 和 賔處下義固順矣而返謂之否者上下不交故也是 以天地不交庶物不育人情不交萬事不和損益之 義亦猶是矣夫在人上者能約己以裕下下必悅而 奉上矣豈不謂之益乎在上者蔑下而肆諸己下必 怨而叛上矣豈不謂之損乎故上下交則泰不交則 否自損者人益之自益者人損之情之得失豈容易 乎先聖嘗喻人爲舟情爲水水能載舟亦能覆舟水 順舟浮違則沒矣故住持得人情則興失人情則廢 全得而全興全失而全廢故同善則福多同悪則禍 甚善悪同類端如貫珠興廢象行明若觀日斯歷代 --- page 82 --- 禍材宝長言合言卷一 一二十 之元龜也 典黃檗 勝書 泰春 下 毈上 地天泰 泰通也小往大來小陰也往居 扵外大陽也來居於丙陽氣下 降陰氣上升二氣相交而萬物化生天地之泰也 以人事言大爲君小爲臣君推誠以任下臣薦忠 以奉上上下之志通朝廷之泰也陽爲君子陰爲 小人君子來在于內小人往在于外人情之泰也 此正月 否量 坤下 乾上 天地否 否閉塞也大往小來陽 往居外陰來居內陰氣 之卦 不上升陽氣不下降二氣不交萬物不生天地否 塞也以人事言君不下孚於臣臣不上手於君上一 下交人情否塞也以一人言在外者陽氣散而一 不鳯在内者陰氣附而不調陰陽不合氣血不通一 表裏失度也 此七月之卦 益匡 黷圷 風雷益 益増益也巽爲風 震爲雷雷激則風 怒二物相助所以爲益以人事言在上者施其澤一 以及下在下者進其誠以奉上是兩相増益也故 日 益 損 匡既圷山澤損 損减省也以人事言在上者 取民以自厚在下者薄己以 奉君必至上鄖 俱損矣故日 庶 鳏 叛 褻也 也 貫珠 貫申也言其相 續不絕也果月 --- page 83 --- 怒二物相助所以爲益以人事言在上者施其澤一 以及下在下者進其誠以奉上是兩相増益也故 日 益 損匡 既圷 山澤損 損减省也以人事言在上者 取民以自厚在下者薄己以 工一 奉君必至上下 俱損矣故日損 庶 眾 也 叛 返也 背也 貫珠 貫串也言其相 續不絶也累又 如貫 珠然 觀日 謂興廢之源誠在損 益得失故日觀日。 元龜 壽千歲瞞尺二 寸預知未來吉 凶禍 福也 黃龍謂荆公日凡操心所爲之事常要面前路徑開 闊使一切人行得始是天人用心若也險隘不通不 獨使他人不能行兼自家亦無措足之地矣 章江 集 荆公 姓王名按石字介甫臨川人宋神宗熙寧三 年拜爲相封荆國公七年夏四月不雨安石 罷相八年二月再拜爲相九年一 二月致仕問道於黄竜南禅師 黃龍曰夫人語黙舉措自謂上不欺天外不欺人內 不欺心誠可謂之得矣然猶戒謹乎獨居隱㣲之閒 單下尊一合主宗一 --- page 84 --- 社本星多山巳人言若一 三十 果無纖毫所欺斯可謂之得矣 荅荆 公書 舉措 上處置動作也 下安布施爲也 獨居隱微 獨者人所不知而 己所獨居之地也 隱者暗處也微者細事也言幽暗之中微細之事 跡雖未形而桡則已動人雖不知而己獨知之至 此尤加 戒謹也 黃龍日夫長老之職乃道德之器先聖建叢林陳紀 綱立名位選擇有道德衲子命之日長老者將行其 道德非苟竊是名也慈明先師嘗日與其守道老死 丘壑不若行道領眾於叢林豈非善守長老之職者 則佛祖之道德存歟 典翠岩 真書 黃龍謂隱士潘延之日聖賢之學非造次可成須在 一積累積累之要惟專與勤屏絶嗜好行之勿倦然後﹂ --- page 85 --- 則佛祖之道德存歟 典墨若 真書 黃龍謂隱士潘延之日聖賢之學非造次可成須在 積累積累之要惟專與勤屏絶嗜好行之勿倦然後 擴而充之可盡天下之妙 士怀貴道爲自顙潘延 隱 竜山 之廣士名興問錄道字於延之黃竜号南淸襚艍造 次 喼遽鬧 擴 推廣之羑 又引張也 充 備 也 潘延之聞黃龍法道嚴密因問其要黃龍曰父嚴則 子敬今日之規訓後日之模範也譬治諸地隆者下 之窪者平之彼將登于千仞之山吾亦與之俱困而 極於九淵之下吾亦與之俱伎之窮妄之盡彼則自 休也又日煦之嫗之春夏所以生育也霜之雪之秋 冬所以成熟也吾欲無言可乎 林閒 錄 軍大云建一人主一 --- page 86 --- 祠衣全易三产一仁三中若一 父嚴 馬援征交趾以書戒子姪日莫貪嗜好勤斈 事業子姪從而不敢違故知子敬由父嚴也 隆窪 謂天下之道以適中爲貴過與不及俱不可 也下之平之欲其損有餘而益不及務合中 上香句切下依句切礼楽記云天地訢含 道也煦嫗陰陽氣相煦得之地煦嫗以覆形育萬物註氣日煦躰日 嫗疏天以 嫗之是天煦覆而地嫗育 黃龍室中有三關語衲子少契其機者脫有詶對惟 歛目危坐殊無可否延之益扣之黃龍曰已過關者 掉臂而去從關吏問可否此未透關者也 林閒 錄 三關語 黃竜問竜慶閑云人人有個生緣上座生 緣在甚麽處閑云早晨吃白粥至晚又覐 飢又問云我手何如佛手閑云月下弄琵琶又問 云我脚何似驢脚閑云鷺鷥立雪非同色三十餘一 年未有契其机者脱有詶对惟歛目危坐由此叢 林目爲三關語師自頌云生緣断處伸驢脚驢脚一 伸時佛手開爲報五湖参 理客一開一一透将來《 脫有 或然 之租 --- page 87 --- 者我腓何似驢腓新云鷺置立雪非同色曰十餘一 年未有契其机者脱有詶对惟斂目危坐由此叢 林目爲三關語師自頌云生緣断處伸驢脚驢脚 伸時佛手開爲報五湖参 禅客三閞一一透將來。 脫有 或然 之辞 黃龍曰道如山愈升而愈高如地愈行而愈遠學者 卑淺盡其力而止耳惟有志於道者乃能窮其高遠 其他孰與焉 孰與及下 去聲 也司 黃龍日古之天地日月猶今之天地日月古之萬物 性情猶今之萬物性情天地日月固無易也萬物性 情固無變也道何爲而獨變乎嗟其未至者厭故悅 新捨此取彼猶適越者不之南而之北誠可謂異於 人矣然徒勞其心苦其身其志愈勤其道愈遠矣 飜 壁 越 地名在 紹興府 之 往 也 記 --- page 88 --- 祖材铭貝自四公口部口若一 三十三 黃龍謂英邵武日志當歸一久而勿退他日必知妙 道所歸其或心存好悪情縱邪僻雖有志氣如古人 予終恐不得見其道矣 壁 記 英邵武 隆其府泐潭洪英禅師邵武 陳氏子嗣黃竜惠南禅師 寶掔英和尚日諸方老宿批判先覺語言拈提公案 猶如捧土培泰山掬水沃東海然彼豈賴此以爲高 深耶觀其志在益之而不自知非其當也 髓 公案 公者乃聖賢一期之軌天下通途之理案者 卽公府之案牘也凡有天下者未嘗无公府 有公府未嘗无案牘葢取爲法而治天下之不正 今佛祖机緣目爲公案者亦猶是而巳愚按批判 拈頌發明古人机用勘身孥着郭正葢有不可少一 者若夫朋蹑耒穩道眼耒明住於此作活計則源一 滯情識碍道匪淺故寳峰此語乃宗匠驾朲獬喖一 去重国一喜一人蜀中智四美反一量 --- page 89 --- 拓頌發明古人机用萬縣摩着郭正盡看不司少一 者若夫脚蹑耒穩道眼耒明佳於此作活計則流 九二 滯情識碍道匪淺故寳峰此語乃宗匠爲人解粘 去縛卽妙喜欲入閩碎碧岩集板之意也若縁此 而屏棄公案抑止拈頌則正眼不開差别不 明穿鑿謬乱觸事面墻何以爲人天師範耶 英郡武每見學者恣肆不懼因果嘆息久之曰勞生 如旅泊住則隨緣去則亡矣彼所得能幾何爾軰不 識廉恥干犯名分汚瀆宗敎乃至如是大丈夫志在 恢弘祖道誘掖後來不應私擅己慾無所避忌媒一 身之禍造萬劫之殃三途地獄受苦者未是苦也向 袈裟下失却人身實爲苦也 壁 記 旅泊 蕨如客店暫住豈能久居泊如舟 夜止歇天曉復行言其不常住也 大丈夫 龍 不能淫貧賤不能移威武不能 屈此之謂大丈夫語出孟子 恢 大 也 誘掖 前導日 誘傍挾 --- page 90 --- 禍有宝身言厶口三山卷丬 三十四 日 掖 忌 畏 也 媒 招 也 英邵武謂晦堂日凡稱善知識助佛祖揚化使衲子 迴心向道迻風易俗固非淺薄者之所能爲末法比 丘不修道德少有節義往往苞苴骯髒搖尾乞憐追 求聲利於權勢之門一日業盈福謝天人厭之玷汚 正宗爲師友累得不太息晦堂頷之 比丘 梵語比丘此云乞圡謂上乞諸佛之智以資 慧命下乞羣生之食以資色身比丘具五德 謂乞圡破惡怖 魔淨命殺賊也 苞苴 上布交切下千餘切包裹奇 物奉献諂佞以求托囑也一 骯髒 上胡朗切下子期切躰盤旋䫂 漢書云曲眉骯髒倚立門傍也 搖尾乞憐 見臥搖尾以媚之求憐憫 而小人諂佞亦猶是矣 頷 點頭而納口不 言而心許也 英邵武謂潘延之曰古之學者治心今之學者治迹 --- page 91 --- 見改搖尾以媚之求憐情 而小人諂佞亦猶是矣 頷 點頭而經口不 言而心許也 英邵武謂潘延之曰古之學者治心今之學者治迹 然心與迹相去霄壤矣迹 有爲功 用日迹 英邵武謂真淨文和尚曰物暴長者必夭折功速成 者必易壞不惟久長之計而造卒成之功皆非遠大 之資故天地最靈猶三載再閏乃成其功備其化況 大道之妙豈倉卒而能辦哉要在積功累德故曰欲 速則不達細行則不失美成在久遂有終身之謀聖 人云信以守之敏以行之忠以成之事雖大而必濟 昔喆侍者夜坐不睡以圓木爲枕小睡則枕轉覺而 復起安坐如故率以爲常或謂用心大過喆曰我於 --- page 92 --- 般若緣分素薄若不刻苦勵志恐爲妄習所牽況夢 幻不真安得爲久長計予昔在湘西目擊其操履如 此故叢林服其名敬其德而稱之 灵源 拾遺 真淨文 隆具府實峯真淨克文禅師陜府閔郡 鄭氏子嗣黃竜南禅師南岳下十一世 載 爾雅云夏日歲取歲行一次也商日祀取四時祭 祀一終也周日年取禾熟之意唐虜日載取物終 更始之美已 上俱年也 再閏 閏月定四時而成歲也張純日 三年一閏天氣小備五年一閏 天氣大備葢閏月之不足日之有餘也古者一年 三百六十六日分爲十二月每月三十日一年共 三百六十日餘剰六日又六個月小除六日爲一 歲共餘十二日三歲共三十六日閏一月還餘六 日在後至二年餘二十四日連前六日共三 十日又閏一月是爲三歲故易云五歲再閏 敏 勤 也 喆侍者 潭州大潙真如慕喆禅師撫州臨川 聞氏子嗣翠岩真南岳下十一世也 覺 音 敎 --- page 93 --- 喆侍者 潭州大滄真如慕語禅師撫州国一 聞氏子嗣翠岩真南岳下十一世也 覺 敎 睡醒 日覺 般若 此云智 慧也 湘西 卽湖廣長沙府。 相陰湘潭縣也 真淨文和尚久叅黃龍初有不出人前之言後受洞 山請道過西山訪香城順和尚順戲之曰諸葛昔年 稱隱者茅廬堅請出山來松華若也沾春力根在深 巖也著開真淨謝而退 順語 錄 諸葛 西山香城景順禅師蜀州人也 香城順 諸葛 嗣黃竜南禅師乃坐脫於香城 亮字 翃明瑯琊人躬耕扵南陽之西卧竟崗典徐庶爲 時刘玄德屯兵於新野庶見之告曰諸葛孔明 卧竜也將軍盍往見之此人可以就見不可以屈 由是玄德遂詣亮所凡三往而從之遂拜爲軍師 後爲蜀 漢相 真淨舉廣道者住五峰輿議廣疎拙無應世才逮廣 層一合主毛上一 --- page 94 --- 社本實言合言卷一 三十六 住持精以治己寬以臨眾未幾百廢具舉衲子往來 競爭喧傳真淨聞之曰學者何以毀譽邪予每見叢 林竊議曰那個長老行道安眾那個長老不侵用常 住與眾同甘苦夫稱善知識爲一寺之主行道安眾 不侵常住與眾甘苦固當爲之又何足道如士大夫 做官爲國安民乃曰我不受贓不擾民且不受贓不 擾民豈分外事耶 山堂 小参 廣道者 瑞州九峯希廣禅師西蜀梓州人師慈 惠物不尋細檢故叢林号爲廣无心嗣 真仁 淨克文禅師南 年下十二世也 輿 眾 也 分外事 官受爵於國牧民正 國豈爲奇特夫爲善 知識者主叢林興敎化安衆克己 不干常住正冝如此豈分外事耶 真淨住歸宗每歲化主納疏布帛雲委真淨視之顰 --- page 95 --- 知識者主盖村興敎化安用克 不干常住正冝如此豈分外事 忤 真淨住歸宗每歲化主納疏布帛雲委真淨視之顰 蹙已而嘆曰信心膏血予慙無德何以克當 李商老 日陟記 雲委 積聚如 雲也 真淨曰末法比丘尟有節義每見其高談闊論自謂 人莫能及逮乎一飯之惠則始異而終輔之先毀而 後譽之求其是日是非曰非中正而不隱者少矣 謔 真淨曰比丘之法受用不宜豐滿豐滿則溢稱意之 事不可多謀多謀終敗將有成之必有壞之予見黃 龍先師應世四十年語默動靜未嘗以顏色禮貌文 才牢籠當世衲子唯確有見地履實踐真者委曲成 單木實四合主长二 --- page 96 --- 永木宝山日入山尸夫 三一七 裭之其慎重真得古人體裁諸方罕有倫比故今日 臨眾無不取法 日涉 記 委曲 俯而就之方便 以成其德故也 淲 音池成 就也 體裁 格式 也 真淨住建康保寧舒王齋䞋素縑因問侍僧此何物 對曰紡絲羅真淨曰何用侍僧曰堪做袈裟真淨指 所衣布伽黎曰我尋常披此見者亦不甚嫌惡卽令 送庫司估賣供眾其不事服飾如此 日涉 記 舒王 宋徽宗進荆公爲舒王也荆公熙寧閒拜爲 相作務新法病民其子王雩爲崇正殿大學 土因父佐務新法必行雩蜜父罷相晏閑閒如梦 寐見一鬼使領雩荷鐡枷泣於公前日因父務新 法所致公問使乞解使曰建寺飯僧可免公遂 於金陵田地捨宅爲寺賜額保寧請真淨主之 縑 音兼 絹也 袈裟 具云迦羅沙曵此云 不正色亦名離塵服 伽黎 名雜碎衣以 條數多故大 典光聚新一滌十二縧洛下明计五條十 --- page 97 --- 法所致公调便乞解使月建寺國指可先公 於金陵田地捨宅爲寺賜額保寧請真淨主加 音兼 絹也 袈裟 具云迦羅沙曵此云 不正色亦名離塵服 伽黎 名雜碎衣以 條數多故大 衣分三品九條十一條十三條名下品十五條十 七條十九條名中品二十一條二十三條二十五 好 條名 賣也 事 估 也 價也 上品 真淨謂舒王日日用是處力行之非則固止之不應 以難易移其志苟以今日之難掉頭弗顧安知他日 不難於今日乎 日涉 記 真淨聞一方有道之士化去惻然嘆息至於泣涕時 湛堂爲侍者乃日物生天地閒一兆形質枯死殘蠹 似不可逃何苦自傷真淨日法門之興賴有德者振 之今皆亡矣叢林衰替用此可卜 日涉 記 --- page 99 --- 禪林寶訓合註卷第二 東吳沙門淨善重集 雲棲建師音義虎林澄遠 居士張文憲程叔甫參圚 湛堂準和尚初叅真淨常炙燈帳中看讀真淨呵日 所謂學者求治心也學雖多而心不治縱學而奚益 而況百家異學如山之高海之深子若爲盡之今棄 本逐末如賤使貴恐妨道業直須杜絶諸緣當求妙 悟他日觀之如推門入臼故不難矣湛堂卽時屏去 所習專注禪觀一日聞衲子讀諸葛孔明出師表豁 然開悟凝滯頓釋辯才無礙在流軰中尟有過者 杜 断也 塞也 注 灌注也如瓶注 水使心不乱也 出師表 諸葛武侯受頋 命輔後主七擒 --- page 100 --- 社本宝長言合言卷二 孟獲已定南方乃出師 伐魏臨行遺表於後主 湛堂曰有道德者樂於眾無道德者樂於身樂於眾 者長樂於身者亡今稱住持者多以好惡臨眾故眾 人拂之求其好而知其惡惡而知其好者尟矣故日 與眾同憂樂同好惡者義也義之所在天下孰不歸 焉 二事癩可 贅疣集 好惡 好人之所惡惡人之所好是 爲拂人之性灾必逮夫身 拂 也逆 湛堂曰道者古今正權善弘道者要在變通不知變 者抅文執敎滯相殢情此皆不達權變故僧問趙州 萬法歸一一歸何處州云我在靑州做領布衫重七 斥謂古人不達權變能若是之酬醋聖人云幽谷無 私遂致斯響洪鐘簴受扣無不應是知通方上土將一 --- page 101 --- 萬法歸一一歸何處州云我在靑州做領布衫重七 斥謂古人不達權變能若是之酬醋聖人云幽谷無 私遂致斯響洪鐘簴受扣無不應是知通方上士將 返常合道不守一而不應變也 典李商老書簴 受一本作寳篪 殢 他計切音 替極困也 僧問 僧問處名倫辟問州荅處名 手节來无意路話又謂放風鹾 箭轉格外机須向言前領旨句外明宗不可尋言 逐句妄生揆度趙州已至不立玄危平坦之地了 无佛法身心凡酬醋信口開合皆无情戩不可較 量也故雪竇頌日偏辟曾挨老古錐七斤衫重少 人知而今擲向西湖 裏下載淸風付典譜 趙州 趙州觀音院從諗禅師 曹州郝氏子嗣南泉普 願裨師聲傳大夏名聞 九州壽一百二十歲 酬醋 下音昨客報庄日 醋主荅客日酬。 簴 音巨謂飛簾天上神獣鹿頭竜身說文云鐘 鼓之附也節爲猛獣釋名日橫日栒縱日篪 湛堂日學者求友須是可爲師者時中長懷尊敬作 單林寶閒合主关三 --- page 102 --- 永才一山尸着二 事取法期有所益或智識差勝於我亦可相從警所 未逮萬一與我相似則不如無也 寶峯 實錄 差 楚宜切 略也 湛堂日祖庭秋晚林下人不爲囂浮者固自難得昔 真如住智海嘗言在湘西道吾時眾雖不多猶有老 衲數軰履踐此道自大潙來此不下九百僧無七五 人會我說話予以是知得人不在眾多也 實錄 秋晚 末運之際 法道凋零 湛堂日惟人履行不可以一詶一詰固能盡知蓋口 舌辯利者事或未可信辭語拙訥者理或不可窮雖 窮其辭恐未窮其理能服其口恐未服其心惟人難 知聖人所病况近世衲子聰明不務通物情視聽多一 --- page 103 --- 舌辯利者事或未可信辭語拙訥者理或不可窮雖一 窮其辭恐未窮其理能服其口恐未服其心惟人難 知聖人所病况近世衲子聰明不務通物情視聽多一 只伺過隙與眾違欲與道乖方相尚以欺相冒以詐 使佛祖之道靡靡而愈薄殆不可捄矣 荅魯 直書 訥 言遲 也 尚 加 也 冒 蒙昧 也 殆 乃也 危也 湛堂謂妙喜曰像季比丘外多徇物内不明心縱有 弘爲皆非究竟葢所附舁猥而使然如搏牛之䖟飛 止數步若附驥尾便有追風逐日之能乃依托之勝 也是故學者居必擇處遊必就士遂能絕邪僻近中 正聞正言也昔福嚴雅和尚每愛真如喆標致可尙 單大商一人主专一〇一 --- page 104 --- 刻木宝長三巳合言若口 但未知所附者何人一日見與天寧寛蔣山元翠巖 真偕行雅喜不自勝從容謂喆日諸大士法門龍象 子得從之遊異日支吾道之傾頽彰祖敎之利濟固 不在予之多囑也 日涉 記 驥尾 叅逐人行日附驥尾謂蒼蝇之飛不 可效步托於驥尾乃能千里之遠也 福嚴雅 澤詶福嚴良雅禅師嗣洞 山初淸源下八世也。 標致 標極 蘊也 大寧寛 洪 州 大寧道寛禅師嗣石霜楚 禅師南岳下十一世也＠ 蔣山元 蔣山贊元禅師 婺州義烏人傅 大士之裔嗣 石霜楚禅師 偕 同也 並也 龍象 冰中力大滝也陸中有 威象也巨德以喩之者 言其有力而可托 有威而可習故也 支 撐持 也 湛堂謂妙喜曰叅禪須要識慮高遠志氣超邁出言 行事持信於人勿隨勢利苟枉自然不爲朋軰描摸 時所上下也 峯 編育 上下 時人以骼利館上螄軡不 慶名一专 --- page 105 --- 湛堂謂妙喜日叅禪須要識慮高遠志氣超邁出言 与之 行事持信於人勿隨勢利苟枉自然不爲朋軰描摸 時所上下也 寚峯 記聞 上下 時人以各利爲上師今不 愛名利故不爲時上時人 以庸鄙爲下師今操 道德故不爲時下也 湛堂曰予昔同靈源侍晦堂於章江寺靈源一日與 二僧入城至晚方歸晦堂因問今日何往靈源曰適 往大寧來時死心在旁厲聲呵曰叅禪欲脫生死發 言先要誠實淸兄何得妄語靈源面熱不敢對自爾 不入城郭不妄發言予固知靈源死心皆良器也瀕 死心 隆具府黃竜死心悟新禅師韶州黃氏 子嗣黃竜祖心禅師南岳下十三世也 良器 良大也靈源知過必 改死心正而不屈。 四 --- page 106 --- 祖材寶言厶口三巳卷二 国 湛堂曰靈源好閱經史食息未嘗少憩僅能背諷乃 止晦堂因呵之靈源曰嘗聞用力多者收功遠故黃 太史魯直曰淸兄好學如饑渴之嗜飮食視利養紛 華若惡臭葢其誠心自然非特爾也 贅疣 集 憩 爾 去例切音 属息也四 天性如此 非故强爲 黃太史 諱庭堅字魯直号山谷 士得法於黄竜祖心禅屔 特 靈源淸和尚住舒州太平每見佛眼臨眾周宻不甚 失事因問其要佛眼曰用事寧失於寬勿失於急寧 失於略勿失於詳急則不可捄詳則無所容當持之 於中道待之以含緩庶幾爲臨眾行事之法也 拾 遺 靈源謂長靈卓和尚日道之行固自有時昔慈明放 於制楚胃。含恥忍右見者忍之德明笑而巳有問 --- page 107 --- 於中道待之以含緩庶幾爲臨眾行事之法也 遺 5〇 靈源謂長靈卓和尚曰道之行固自有時昔慈明放 意於荆楚閒含恥忍垢見者忽之慈明笑而已有問 其故對日連城與瓦礫相觸予固知不勝矣逮見神 鼎後譽播叢林終起臨濟之道嗟乎道與時也苟可 强乎 幢 長靈卓 東京天寧長灵守卓禅師泉州莊 氏子嗣灵源淸禅師南岳十四世 連堿㦽 卞和璧秦昭王欲以十五連城貿之趙遣相如送 之入秦相如視秦玉惟有愛璧之心而无害城之 意乃詐日璧有瑕請示之王授璧典相如如將璧 却倚柱立怒髪衝冠謂曰臣聞布衣之交尚不忍 相欺况大國乎王若急臣臣頭璧俱碎於 柱王恐璧碎使人扶相如起乃完璧歸趙 礫 小石 也 神鼎 潭州神鼎洪諲禅師㐮水扈氏子嗣首山念 禅師南岳下九世尋常一衲以度寒暑後隱 --- page 108 --- 社材實司合言若口 衡岳有一豪貴來山逰見師氣貌閑靜一鉢无餘 遂拜請住神鼎十年枯淡室无升米一鉢挂壁日 收盞酋一枯木床爲法座殘僧數軰圍之始終如 此後宗風大振門弟子氣吞諸方由是慈明髪長 不剪敝衣而特往見鼎鼎日汾陽有西河師子是 否慈明指後厲聲日屋倒矣鼎回顧相視慈明坐 脫隻履而視之鼎老忘問又失公所在慈明遂整 衣且行且日見面不如聞名遂去鼎遣人追之不 返鼎嘆日汾陽有此皃 也慈明自此名重四方 靈源謂黃太史曰古人云抱火措於積薪之下而寢 其上火未及然固以爲安此誠喩安危之機死生之 理明如杲日閒不容髮夫人平居燕處罕以生死禍 患爲慮一旦事出不測方頓足㧖腕而捄之終莫能 濟矣 幢 古人云 漢文帝六年淮南厲玉長謀反廢處蜀郡 瞋恚不食死梁太傳賈誨上疏日臣窃惟 事就訶蠣編铁鳍一可第流涕二可驾龍 而萧昌書一諸一二月银訞 --- page 109 --- 古人云 漢文帝六氏淮南厲玉長謀反廢處蜀郡 瞋恚不食死梁太傅賈誼上疏日臣窃惟 事埶可爲痛哭者一可爲流涕者二可爲長太息 者六若其他背理而傷道者難徧以疏拲進言者 皆曰天下已安已治矣臣獨以爲未也日安且治 者非愚則諛非實知治乱之躰者也夫抱火厝之 積薪之下而寢其上火未及然固謂之安方今之 熱何以異此本未舛逆首尾衡決國制捨攘非甚 有紀陛下何不壹爷臣得熟數之於前因陳治安 之策試詳择焉痛哭一言諸侯强大反側难制流 涕二一言朝廷而奉蛮夷二言玩細娛不圖大患 太息六一言服用奢僭二言俗吏不知大躰三言 經制不定四言輔道太子五 言審定取捨六言優礼大臣 㧖腕 上持也下手腕 也謂跌脚捶胸 以手持腕 救之晚矣 靈源謂佛鑑曰凡接東山師兄書未嘗言世諦事唯 丁寧忘軀弘道誘掖後來而已近得書云諸莊旱損 單木情一合主关一一一 --- page 110 --- 元本宝明言合言卷二 六 我總不憂只憂禪家無眼今夏百餘人室中擧個狗 子無佛性話無一人會得此可爲憂至哉斯言與憂 院門不辦怕官人嫌責慮聲位不揚恐徒屬不盛者 實霄壤矣每念此稱實之言豈復得聞吾姪爲嫡嗣 能力振家風當慰宗屬之望是所切禱 蟾侍者 日錄 靈源曰磨礲砥礪不見其損有時而盡種樹蓄養不 見其益有時而大積德累行不知其善有時而用棄 義背理不知其惡有時而亡學者果熟計而履踐之 成大器播美名斯今古不易之道也 幝 磨礲 下礱盧紅切全篇山漢書 枚乗傳乃諫吳王之言也。 靈源謂古和尚曰禍福相倚吉凶同域惟人自召安 可不思國專己之喜怒而隘於含容或私心靡費而 --- page 111 --- 磨礲 下礱盧紅切全篇山漢書 枚乗傳乃諫吳王之言也。 靈源謂古和尚曰禍福相倚吉凶同域惟人自召安 可不思或專己之喜怒而隘於含容或私心靡費而 從人之所欲皆非住持之急茲實恣肆之攸漸禍害 之基源也 筆 帧 古和尚 惠古裨師嗣灵源淸 禅師南岳下十四世 相倚 背向之羑謂背 之則禍生向之 則福 長也 同域 美惡之美德美則声性暴則凶謂心者 眾妙之門羣灵之府开降之源禍福之 本 也 靡費 奢侈 也 攸漸 始終 之美 靈源謂伊川先生日禍能生福福能生禍禍生於福 者緣處災危之際切於思安深於求理遂能祗畏敬 謹故福之生也宜矣福生於禍者緣居安泰之時縱 單木寶一合主长一一 --- page 112 --- 神村钅馬三月合三卷口 七 其奢欲肆其驕怠尤多輕忽侮慢故禍之生也宜矣 聖人云多難成其志無難喪其身得乃喪之端喪乃 得之理是知福不可屢僥倖得不可常覬覦居福以 慮禍則其福可保見得而慮喪則其得必臻故君子 安不忘危理不忘亂者也 筆 帖 伊川 姓程名顥字正叔號伊儿 河南人問道於灵源禅師 祗 旨夷切謹 也敬也 侮 輕 慢 屢 頻也 數也 僥倖 吉了切不當求而求之 胡耿切不當得而得之 覬覦 利切 音冀下羊朱切音 兪希望欲得也 靈源謂伊川先生曰夫人有惡其跡而畏其影却背 而走者然走愈急迹愈多而影愈疾不如就陰而止 影自滅而迹自絕矣日用明此可坐進斯道 筆 帖 眦篇信舍妄歸镇不起胜誠述地所行 --- page 113 --- 而走者然走愈急迹愈多而影愈疾不如就陰而止一 影自滅而迹自絕矣日用明此可坐進斯道 筆 帖 惡跡畏影 此篇言捨妄㱕真不起生滅心也所行 之事喻跡起生滅心喻影背走喻捨妄 㱕真就陰喻顯妄明真所謂 揚湯止沸不如釜底抽薪 靈源日凡住持位過其任者尟克有終葢福德淺薄 量度狹隘聞見鄙陋又不能從善務義以自廣而致 然也䥏過任 德薄而位尊 任重而福淺 自廣 自廣其德 量聞見也 靈源聞覺範貶竄嶺海歎曰蘭植中塗必無經時之 翠桂生幽壑終抱彌年之丹古今才智喪身讒謗罹 禍者多求其與世浮沈能保其身者少故聖人言當 世聰明深察而近於死者好議人者也博辯宏太而 --- page 114 --- 祖衣層言合言卷二 危其身者好發人之惡也在覺範有之矣 章江 集 覺範 瑞州淸源寺惠洪貲範禅師本郡彭氏子嗣 真淨文禪師南岳下十三世博覺羣書有大 辯才作林閒 錄僧寚傳也 浮沈 上顯也 下隱也 彌 遠 也 聖人言 史記孔子 適周見老 子子日吾聞富貴者送人以財仁者送人以言 吾讎不能富貴而窃仁者之号今送子以言也當 今之十聪明深察而近於死者好說議人者也博 辨宏遠而危其身者好發人之悪也爲人臣子可 不慎 乎 靈源謂覺範曰聞在南中時究楞嚴特加箋釋非不 肖所望葢文字之學不能洞當人之性源徒與後學 障先佛之智眼病在依他作解塞自悟門資口舌則 可勝淺聞廓神機終難極妙證故於行解多致參差 而日用見聞尤增隱昧也 章江 集 象乃 --- page 115 --- 可勝淺聞廓神機終難極妙證故於行解多致參差 而日用見聞尤増隱昧也 章江 集 箋 傳之未 盡日箋 叅差 不齊之貌乃 言行相違也 靈源曰學者舉措不可不審言行不可不稽寡言者 未必愚利口者未必智鄙樸者未必悖承順者未必 忠故善知識不以辭盡人情不以意選學者夫湖海 衲子誰不欲求道於中悟明見理者千百無一其閒 修身勵行聚學樹德非三十年而不能致偶一事過 差而叢林棄之則終身不可立夫耀乗之珠不能無 纇連城之璧寧免無瑕凡在有情安得無咎夫子聖 人也猶以五十學易無大過爲言契經則曰不怕念 單木竇川合主卷二 --- page 116 --- 用木宝具三戸人言卷二 起惟恐覺遲況自聖賢已降孰無過失哉在善知識 曲成則品物不遺矣故曰巧梓順輪桷之用枉直無 廢材良御適險易之宐駑驥無失性物旣如此人亦 宐然若進退隨憎愛之情離合繫異同之趣是由捨 繩墨而裁曲直棄權衡而較重輕雖日精微不能無 謬矣 言行 言乃行之 行乃言之麹 鄙樸 誠實 也 辭盡下 唐德宗貞元 十年兵部侍 郞陸贄諫日明王不可以辞尽人情不可以意選 進士進退随憎愛之情離合累異同之趣是由捨 繩墨而意裁曲直棄權衡而手 揣重軽雖日精微不能无謬 耀乗珠 魏惠王日 寡人有經 寸之珠照車前後各十二乗者效枚齊王日吾有 四臣照千里之外豈特十二乘也魏王有媿色≤ 纇 盧對切音 耒疵也 學易 聖人雖生知未嘗自言无大過 雖是謙辞而道理實无穷尽也 本易美明乎吉國消長之塑進银存二之契經魔 --- page 117 --- 寸之珠照車前後各十二乗者效枚齊王日吾有 四臣照千里之外豈特十二乘也魏王有媿色 纇 盧對切音 耒疵也。 學易 聖人雖生知未嘗自言无大過 雖是謙辞而道理實无穷尽也 斈易則明乎吉凶消長之理進退存广之 道故聖人冀永年之穷經庶所行之无名 契經 梵 語 修多羅此云契經謂契理 契机乃契理合机之敎 品物 言高低大小利鈍 之人不可遺弃也 巧梓輪桷之用 梓术匠也輪車輪也桷榱桷也葢 巧梓用木之際随其木性而用之 枉者可以爲輪直者可以爲桷使不廢其材也昔 齊桓公讀書於堂上輪扁斲輪於堂下释鑿而問 日敢問君之所讀者何書公日聖人之言也偏日 聖人在乎公日聖人死矣扁日然君所讀者糟粕 耳公怒日寡人讀書輪人安得議乎有說則可无 說則死扁日以臣事覔之臣當斲輪徐則甘而不 固疾則若而不入不徐不疾得之於心應之於手 口不能言有效存焉臣不能喩臣之子子不能受 之於臣臣年七十而老斵輪古之斵輪者典其不 可傳而死者多矣故君之所讀者糟粕耳桓公大 喜出莊子 天道篇『 良御 使馬之人也善使 馬者稱而作之 駑驥 上卽鈍馬 下卽良馬 --- page 118 --- 福衣宝具言人口三口若二 失性 各得遲疾之宐使 不失其所賦性也 繩 梓人所用者也木若得 之則曲直分明而見矣 靈源日善住持者以眾人心爲心未嘗私其心以眾 人耳目爲耳目未嘗私其耳目遂能通眾人之志盡 眾人之情夫用眾人之心爲心則我之好惡乃眾人 之好惡故好者不邪惡者不謬又安用私託腹心而 甘服其諂媚哉旣用眾人耳目爲耳目則眾人聰明 皆我聰明故明無不鑒聰無不聞又安用私託耳目 而固招其蔽惑邪夫布腹心託耳目惟賢達之士務 求己過與眾同欲無所偏私故眾人莫不歸心所以 道德仁義流布遐遠者宜其然也而愚不肖之意務 求人之過與眾違欲溺於偏私故眾人莫不離心所 人医廿論行專番假園者亦宜其然也是知生詩人 --- page 119 --- 59 道德仁義流布遐遠者宜其然也而愚不肖之意務 求人之過與眾違欲溺於偏私故眾人莫不離心所 以惡名險行傳播遐遠者亦宜其然也是知住持人 與眾同欲謂之賢哲與眾違欲謂之庸流大率布腹 心託耳目之意有殊而善惡成敗相返如此得非求 過之情有異任人之道不同者哉 庸流 心不存慎終之規口不吐訓格之言不择人 以托身不立行以自定見小措大而不知所 務從物而流不知所執故 日庸流又碌又之徒也 靈源曰近世作長老涉二種緣多見智識不明爲二 風所觸喪於法體一應逆緣多觸衰風二應順緣多 觸利風旣爲二風所觸則喜怒之氣交於心鬱勃之 單木寶川合主卷二 --- page 120 --- 所才宝身三月亻言卷二 色浮於面是致取辱法門譏誚賢達惟智者善能轉 爲攝化之方美導後來如瑯琊和尚往蘇州看范希 文因受信施及千餘緡遂遣人陰計在城諸寺僧數 皆宻送錢同日爲眾擅設齋具卽預辭范公是日侵 蚤發船逮天明眾知已去有追至常州而得見者受 法利而廻觀此老一舉使姑蘇道俗悉起信心增深 道種此所謂轉爲攝化之方與夫竊法位苟利養爲 一身之謀者實霄壤也 典德和 尚書 鬱 紆物切音 罻氣也。 勃 色变 也〇 誚 才笑切以 言相責也 瑯琊 徐州瑯琊 廣照慧覺 禅師洛陽人嗣汾陽 昭禅師南岳下十世 范希文 姓范名仲淹字希文 汝南人宋仁宗慶曆 中拜爲参知 政事諡文正 緡 音民錢 貫也。 --- page 121 --- 禅師洛陽人嗣汾陽 昭禅師南岳下十世 范希文 姓范名仲淹字希文 汝南人宋白宗慶曆 中拜爲参知 政事諡文正 緡 音民錢 貫也 文正公謂瑯琊曰去年到此思得林下人可語者嘗 問一吏諸山有好僧否吏稱北寺瑞光希茂二僧爲 佳予曰此外諸禪律中别無耶吏對予日儒尊士行 僧論德業如希茂二人者三十年蹈不越閫衣惟布 素聲名利養了無所滯故邦人高其操履而師敬之 若其登座說法代佛揚化機辯自在稱善知識者非 頑吏能曉逮暇日訪希茂二上人視其素行一如吏 言予退思舊稱蘇秀好風俗今觀老吏尙能分君子 小人優劣況其識者邪瑯琊曰若吏所言誠爲高議 骨三金主民二 --- page 122 --- 祠木氰言合言卷日 請記之以曉未聞 瑯琊 别錄 瑞光 寺有四瑞謂鐘鼓自嗚寚塔放光瑞竹交加 白亀聽法故称日瑞光卽今之卧佛寺也 蹈 行 也 閫 門限 也。 上人 內有智德外有勝行 在人之上故称上人 秀 卽嘉 具府 靈源日鍾山元和尚平生不交公卿不苟名利以卑 自牧以道自樂士大夫初勉其應世元曰苟有良田 何憂晚成第恐乏才具耳荆公聞之曰色斯擧矣翔 而後集在元公得之矣 贅疣 集 以卑自牧 象日謙又君子卑以自牧也卑者謙之 至也謂君子以自謙自奥之道自牧自一 處 也 色斯擧矣 烏之爲物也見人顏色不善則飘然一 而逝回翔審視至弹射不驚之處而一 後下之世人見机 而作亦當如此。 靈源曰先哲言學道悟之爲難旣悟守之爲難旣守 冒行時其難又過於語守蓋語守者精 --- page 123 --- 後下之世人見机 而作亦當如此。 靈源曰先哲言學道悟之爲難旣悟守之爲難旣守 行之爲難今當行時其難又過於悟守葢悟守者精 進堅卓勉在己躬而已惟行者必等心死誓以損己 益他爲任若心不等誓不堅則損益倒置便墮爲流 俗阿師是宜祗畏 靈源日東山師兄天資特異語默中度尋常出示語 句其理自勝諸方欲效之不詭俗則淫陋終莫能及 求於古人中亦不可得然猶謙光導物不啻饑渴嘗 日我無法寧克勤諸子真法門中罪人矣 淫 流蕩之 過也。 謙光 位下愈高而心愈 則尊而且光 --- page 124 --- 祖材铭貝三队合言卷一 靈源道學行義純誠厚德有古人之風安重寡言尤 爲士大夫尊敬嘗曰眾人之所忽聖人之所謹況爲 叢林主助宣佛化非行解相應詎可爲之要在時時 檢責勿使聲名利養有萌於心儻法令有所未孚衲 子有所未服當退思修德以待方來未見有身正而 叢林不治者所謂觀德人之容使人之意消誠實在 茲 記 聞 純誠 精一无雜日純 真實无妄日誠 儻 或然 之辞 孚 雌 使人之意 消 不肖之心自消 出南華田方子 靈源謂圓悟日衲子雖有見道之資若不深蓄厚養 發用必峻暴非特無補敎門將恐有招禍辱 圓悟 誠都府昭覺寺佛果克勤禅師 州駱氏子嗣五祖演禅師。 --- page 125 --- 發用必峻暴非特無補敎門將恐有招禍辱 圓悟 成都府昭覺寺佛果克勤禅師 彭州駱氏子嗣五祖演禅師 圓悟勤禪師曰學道存乎信立信在乎誠存誠於中 然後俾眾無惑存信於己可以敎人無欺惟信與誠 有補無失是知誠不一則心莫能保信不一則言莫 能行古人云衣食可去誠信不可失惟善知識當敎 人以誠信且心旣不誠事旣不信稱善知識可乎易 曰惟天下至誠遂能盡其性能盡其性則能盡人之 性而自旣不能盡於己欲望盡於人眾必紿而不從 自旣不誠於前而日誠於後眾必疑而不信所謂割 髮宜及膚剪爪宜侵體良以誠不至則物不感損不 --- page 126 --- 社材置言合言卷二 至則益不臻葢誠與信不可斯須去已也明矣 典虞 察院 書此典前篇舊合爲一然詳究不 侔且白文本自别故仍分之爲二 保 全守 日保 誠信 心實日誠乃信之躰也 言實日信乃誠之用也 惟天下至誠 能尽其性則能尽人之性能尽人之性則能尽物 之性能尽物之性則可以贊天地之化育司以贊 天地之化育則可以典天地参矣註日性者德无 不實理无不具故无人欲之私能尽者知之无不 明處之无不當天地至誠者言聖人之德天下 莫徒亥能切加音也贊猶助也参者典天地並立而爲三紿 暫時 斯須 殆欺慢也 也 圓悟曰人誰無過過而能改善莫大焉從上皆稱改 過爲賢不以無過爲美故人之行事多有過差上智一 下愚俱所不免唯智者能改過遷善而愚者多蔽過 一飾非遷善則其德日新是稱君子飾過則其惡彌著 --- page 127 --- 下愚俱所不免唯智者能改過遷善而愚者多蔽過一 飾非遷善則其德日新是稱君子飾過則其惡彌著 斯謂小人是以聞義能徙常情所難見善樂從賢德 所尚望公相忘於言外可也 典文 主簿 過惡 无心失理日過 有心害理日悪 飾非 人有過非惑人知之以 巧言自飾欲免過而誉 其 徙者移也孔子日德之不修斈之不 聞義能徙 善 講聞義不能徙不善不能改是吾憂 也尹氏日德必修而後成斈必講而後明見義能 徙改過无吝此四者日新之要苟未能之聖人猶 憂之況 斈者乎 圓悟曰先師言做長老有道德感人者有勢力服人 者猶如鸞鳳之飛百禽愛之虎狼之行百獸畏之其 感服則一其品類固霄壤矣 贅疣 集 單大竇一合主关二 --- page 128 --- 丽本宝至旨巳人一二戸卷一 十五 圓悟謂隆藏主曰欲理叢林而不務得人之情則叢 林不可理務得人之情而不勤於接下則人情不可 得務勤接下而不辨賢不肖則下不可接務辨賢不 肖而悪言其過悅順其己則賢不肖不可辨惟賢達 之士不悪言過不悅順己惟道是從所以得人情而 叢林理矣 廣 錄 隆藏主 平江丘紹隆禅師和之含山 人嗣腑虤勤禅師南岳下十五世 圓悟曰住持以眾智爲智眾心爲心恆恐一物不盡 其情一事不得其理孜孜訪納惟善是求當問理之 是非詎論事之大小若理之是雖靡費太而作之何 傷若事之非雖用度小而除之何害葢小者大之漸 --- page 129 --- 是非詎論事之大小若理之是雖靡費太而作之何一 傷若事之非雖用度小而除之何害葢小者大之漸 微者著之萌故賢者慎初聖人存戒涓涓不遏終變 桑田炎炎靡除卒燎原野流煽旣盛禍災已成雖欲 捄之固無及矣古云不矜細行終累大德此之謂也 典佛 智書 智 分别是非日智又知也 妙眾理而宰萬物也。 孜孜 切 汲 刃也也 遏止也炎炒 之 貊 燎 料繚二音 放火也。 原 廣平 日原 煽 式戦切 熾盛也 不矜細行 書云 鳥乎 夙夜潤或不謹不矜細行終累大德爲山九仞功 虧一簣註日或猶言萬一也呂氏日此是勤德工 夫或之一字最有意味一暫止息則 非勤德也矜者持也細行者小事也 累 去聲事 相緣及 圓悟謂元布袋曰凡稱長老之職助宣佛化常思以 單大摩一合主宗二 --- page 130 --- 社材全馬三口合言卷二 十六 利濟爲心行之而無矜則所及者廣所濟者眾然一 有矜己逞能之心則僥倖之念起而不肖之心生矣 雙林石刻下 出雲門菴集 元布袋 台州護國寺此菴景元禅永嘉南溪 張氏子嗣圓悟禅師南岳獅十三世也 圓悟謂妙喜曰大凡擧措當謹終始故善作者必善 成善始者必善終謹終如始則無敗事古云惜乎衣 未成而轉爲裳行百里之半於九十斯皆歎有始而 無終也故曰靡不有初鮮克有終昔晦堂老叔曰黃 檗勝和尚亦奇衲子但晚年謬耳觀其始得不謂之 賢 雲門 菴集 黃檗勝 瑞州黃檗山惟勝禅師潼州羅氏 子嗣黃竜南弹師南岳下一二世 得 體 --- page 131 --- 賢 雲門 菴集 黃檗勝 瑞州黃檗山惟勝禅師潼州羅氏 子嗣黃竜南禅師南岳下一二世 得 豈 也 圓悟謂佛鑒日白雲師翁動用舉措必稽往古嘗日 事不稽古謂之不法予多識前言往行遂成其志然 非特好古葢今人不足法先師每言師翁執古不知 時變師翁曰變故易常乃今人之大患予終不爲也 曕銣尚 佛鑒 舒州太平寺佛鉴惠懃禅師本郡龀 氏子嗣五祖演禅師南岳下十四 前言往 行 易大畜卦象日天在山中大畜君子多誠前言 往行以畜其德註日前言往行是古聖之言行 也觀其言察其行以咸德 乃大畜之義畜積成也 故常 古今不更 之常道也 佛鑒懃和尚自太平遷智海郡守曾公元禮問孰可 --- page 132 --- 禮衣寶言合京卷二 繼住持佛鑒擧昺首座公欲得一見佛鑒日昺爲人 剛正於世邈然無所嗜好請之猶恐弗從詎肎自來 耶公固邀之昺曰此所謂呈身長老也竟逃於司空 山公顧謂佛鑒日知子莫若父卽命諸山堅請抑不 得已而應命 蟾侍者 日錄 昺首座 厲韶州時南号華昺鐡智昺面禅嗣佛師鉴蜀懃川永禅師康人南岳爲下人壧 五 呈身 世 老日帳抑 發先任見住語掑 之辞 身後 也 長老 耆德之称了達法性內 有智德使斈者尊從故 佛鑒謂詢佛燈曰高上之士不以名位爲榮達理之 人不爲抑挫所困其有承恩而效力見利而輸誠皆 中人以下之所爲 日 錄 新二門十麻安士巨一阿血正第證守陶禅新一 --- page 133 --- 人不爲抑挫所困其有承恩而效力見利而輸誠皆 中人以下之所爲 日 錄 詢佛燈 浙江湖州庥安吉州何山佛燈守詢禅師 本郡史氏子嗣佛鉴懃禅師南岳下十五 紲挫 摧折 也。 效 献也 尽也 輸誠 尽敬 之䫉 佛鑒謂昺首座日凡稱長老要須一物無所好一有 所好則被外物賊矣好嗜欲則貪愛之心生好利養 則奔競之念起好順從則阿諛之人合好勝負則人 我之山高好掊克則嗟怨之聲作總而窮之不離一 心心若不生萬法自泯平生所得莫越於斯汝宜勉 旃規正來學 南華 石刻 賊 舘 愛 心之纏綿 亠不已日愛 阿諛 上卑屈也 下 諂詐也 掊克 上步侯切 音衰掊克 三合生宗一二 --- page 134 --- 程木宝長三可合 言卷上 十冫 聚歛也謂刻 剝民財也 旃 之 也 陟衡物 佛鑑日先師節儉一鉢囊鞋袋百綴千補猶不忍棄 置嘗日此二物相從出關僅五十年矣詎肎中道棄 之有泉南悟上座送褐布裰自言得之海外冬服則 温夏服則凉先師日老僧寒有柴炭紙衾熱有松風 水石蓄此奚爲終却之釦 綴 補 衲 褐 褐毛布裰氷火二鼠之毛所織之布也火 鼠人火不焚毛長尺許所謂火浣布是也 氷鼠者扎方有氷厚百凡有鼠在下但食氷毛昌 長效寸可以爲布二事合成冬暖夏凉出搜神記 佛鑒曰先師聞真淨遷化設位辦供哀哭過禮歎日 斯人難得見道根柢不帶枝葉惜其早亡殊未聞有 繼其道者江西叢林自此寂寥耳 --- page 135 --- 斯人難得見道根柢不帶枝葉惜其早亡殊未聞有 繼其道者江西叢林自此寂寥耳 佛鑑曰先師言白雲師翁平生疏通無城府顧義有 可爲者踊躍以身先之好引拔賢能不喜附離苟合 一榻翛然危坐終日嘗謂凝侍者曰守道安貧衲子 素分以窮達得喪移其所守者未可語道也鎙 疏通 能知遠古書籍也又胷次岸 谷海納山容无彼此之念也 城府 之 䰰慲无壙 郭內无府庫无 外内之隄防也 踊躍 合理踊 䚕羑而前進也 附離苟合 勝利 則依 附害則离去苟合者不 遵理姜而苟且迎合也 翛 音宵鳥之孤飛 也又自如也司 佛鑒曰爲道不憂則操心不遠處身常逸則用志不 大古人歷艱難嘗險阻然後享終身之安葢事難則 --- page 136 --- 社木钱明一人乍言卷二 十力 志銳刻苦則慮深遂能轉禍爲福轉物爲道多見學 者逐物而忘道背明而投暗於是飾己之不能而欺 人以爲智彊人之不逮而侮人以爲高以此欺人而 不知有不可欺之先覺以此掩人而不知有不可掩 之公論故自智者人愚之自下者人高之惟賢者不 然謂事散而無窮能涯而有盡欲以有盡之智而周 無窮之事則識有所偏神有所困故於大道必有所 闕焉 典秀紫 芝書 銳 鋒利深 入之䫉 慮深 不入虎容焉得虎子斈者不可以 世事關其心逍遙乎微妙之境優 游乎何有之鄕然後必 蹈於无事安樂之境。 所偏 其戩不逮則事 理不能圓融也 闕 閉 而 --- page 137 --- 游乎何有之鄕然後必 蹈於无事安樂之境。 所偏 其識不逮則事 理不能圓融也 闕 鴯 不通 也 佛鑒謂龍牙才和尚曰欲革前人之弊不可亟去須 因事而革之使小人不疑則庶無怨恨予嘗言住持 有三訣見事能行果斷三者缺一則見事不明終爲 小人忽慢住持不振矣 龍牙才 竜牙才禅師舒州施 㻼翮佛鉴鰣褶師南岳下十五戡 佛鑒曰凡爲一寺之主所貴操履淸淨持大信以待 四方衲子差有毫髮猥媟之事於己不去遂被小人 窺覰雖有道德如古人則學者疑而不信矣 山堂 小参 猥媟 上鄙也下 苟且也。 窺覰 下七句題侗視也 又窺觀小視貌 單木酉二合主长一一 --- page 138 --- 刻本全言人事言卷二 佛鑒曰佛眼弟子唯高菴勁挺不近人情爲人無嗜 好作事無黨援淸嚴恭謹始終以名節自立有古人 之風近世衲子罕有倫比 典耿童 斈書 佛眼 州竜門佛眼淸遠禅師臨邛李 孺嗣五祖演禅師南岳下十四世岻 勁挺頌 而无 私也 黨援 上朋比也 下引拔也 佛眼遠和尚日蒞眾之容必肅於閑暇之日對賓之 語當嚴於私昵之時林下人發言用事舉措施爲先 須籌慮然後行之勿倉卒暴用或自不能予決應須 諮詢耆舊博問先賢以廣見聞補其未能燭其未曉 豈可虗作氣勢專逞貢高自彰其醜苟一行失之於 前則百善不可得而掩於後矣 麒真 書 --- page 139 --- 豈可虗作氣勢專逞貢高自彰其醜苟一行失之於 前則百善不可得而掩於後矣 典真 牧書 蒞眾 上同莅力至切音利臨也謂立身之道內剛 而外柔蒞眾之容上承而下順不和則不可 接物不嚴則 不可馭下也 昵 尼質切音 匿親近也 佛眼日人生天地閒稟陰陽之氣而成形自非應真 乗悲願力出現世閒其利欲之心似不可卒去惟聖 人知不可去人之利欲故先以道德正其心然後以 仁義禮智敎化隄防之日就月將使其利欲不勝其 仁義禮智而全其道德矣 典耿竜 斈書 佛眼曰學者不可泥於文字語言葢文字語言依他 作解障自悟門不能出言象之表昔達觀穎初見石 單木寶月合主长二 --- page 140 --- 社才星丿三国人下山尸卷一 門聰和尚室中馳騁口舌之辯聰日子之所說乃紙 上語若其心之精微則未覩其奧當求妙悟悟則超 卓傑立不乘言不滯句如師子王吼哮百獸震駭迴 觀文字之學何啻以什較百以千較萬也 竟閒 記聞 泥 去聲 滯也 達觀穎 潤州金山曇穎禅 師嗣石門聪禅師 佛眼謂高菴日百丈淸規大槩標正檢邪軌物齊眾 乃因時以制後人之情夫人之情猶水也規矩禮法 爲隄防隄防不固必致奔突人之情不制則肆亂故 去情息妄禁惡止邪不可一時亡規矩然則規矩禮 法豈能盡防人之情茲亦助入道之階墀也規矩之 立昭然如日月望之者不迷擴乎如大道行之者不 --- page 141 --- 法豈能盡防人之情茲亦助入道之階墀也規矩之一 立昭然如日月望之者不迷擴乎如大道行之者不 惑先聖建立雖殊歸源無異近代叢林有力役規矩 者有死守規矩者有蔑視規矩者斯皆背道失禮縱 情逐惡而致然曾不念先聖捄未法之弊禁放逸之 情塞嗜欲之端絶邪僻之路故所以建立也 東湖 集 階墀 上階級也下丹墀 也謂浅而深也 蔑 輕 也 佛眼謂高菴曰見秋毫之末者不自見其睫擧千鈞 之重者不自擧其身猶學者明於責人昧於恕己者 不少異也 真牧 集 高菴 南康軍雲居高菴善悟禅師泮州李 氏子嗣佛眼遠禅師南岳下十五世 秋毫 豫 單木實川人江主卷二 --- page 142 --- 所有置二日、言考一 日秋獣生毛至微孟子日明足 以察秋毫之未而不見輿薪 睫 音接目 旁毛也 鈞 三十 斤也 高菴悟和尚曰予初遊祖山見佛鑒小參謂貪欲瞋 恚過如冤賊當以智敵之智猶水也不用則滯滯則 不流不流則智不行矣其如貪欲瞋恚何予是時雖 年少心知其爲善知識也遂求挂搭 雲居 實錄 高菴曰學者所存中正雖百折挫而浩然無憂其或 所向偏邪朝夕區區爲利是計予恐堂堂之軀將無 措於天地之閒矣 顦 牧 區區 卑小 猶碌 之稱 高菴日道德仁義不獨古人有之今人亦有之以其 智識不明學問不廣根器不淨志氣狹劣行之不力 --- page 143 --- 高菴曰道德仁義不獨古人有之今人亦有之以其 智識不明學問不廣根器不淨志氣狹劣行之不力 遂被聲色所移使不自覺蓋因妄想情念積習濃厚一 不能頓除所以不到古人地位耳 典耿鼋學書 下出真牧集 高菴聞成枯木住金山受用侈靡歎息久之曰比丘 之法所貴淸儉豈宜如此徒與後生軰習輕肥者増 無厭之求得不愧古人乎 成枯木 東京淨國枯木法成禅師何朔人 嗣芙蓉楷裨師淸源下十二世也 侈靡 鷲 也 輕肥 乘肥馬衣輕裘也古詩云肥馬衣輕裘 徉又過閭里雖得市廛憐還爲識者鄙 高菴日住持大體以叢林爲家區别得宜付授當器 舉措係安危之理得失關敎化之源爲人範模安可 單木寶三合主卷二 二三 --- page 144 --- 福才全馬三阝一三若一 二十彐 容易未見住持弛縱而能使衲子服從法度陵遲而一 欲禁叢林暴慢昔育王諶遣首座仰山偉貶侍僧載 於典文足爲令範今則各徇私欲大隳百丈規繩懈 於夙興多缺參會禮法或縱貪饕而無忌憚或緣利 養而致喧爭至於便僻醜惡靡所不有烏乎望法門 之興宗敎之盛詎可得邪 竜昌 集 區 分 也 係 連及 也 關 在也 干也 弛 廢也 放也 陵遲 凋敗 也 育王諶 顽 府育王寺无示介諶禅師温州張氏子嗣長灵卓 禅師其性剛毅臨眾合古法當時有諶鐵面之称一 仰山偉 袁州仰山行偉禅師何朔人嗣黃竜南禅一 師其爲人性剛蒞事有法度使某人幹某一 事莫敢違者常將十二輩名付維那使明日俱到 方丈受面折及會茶時卽失一人偉問爲誰侍日一 随州永泰首座日泰逰山未回以請他僧備具偉 然之俄有告日泰實在首座匿之偉色莊使搜得一 --- page 145 --- 事莫敢違者常將十二書名付繼那便明日俱到 方丈受面折及會茶時卽失一人偉問爲誰侍日一 随州永泰首座日泰逰山未回以請他僧備具偉 然之俄有吿曰泰實在首座匿之偉色莊使搜得 泰自陳拙弱恐失所受之事首座實不知也偉令 承鐘集眾白日昧心欺眾他人猶不可爲況首座 以分座授道是先師所賞之戢而自破垓乎二人 俱受罪出院由此眾服其公泰後嗣法住黃檗山 夜晚小参 毀 早起 首座住潙山嗣黃 參會 夙興 隳 省會也 也 童禅師出僧寚傳 也 貪饕 貪 求之不足日 嗜之不足日饕 高菴住雲居每見衲子室中不契其機者卽把其袂 正色責之曰父母養汝身師友成汝志無饑寒之迫 無征役之勞於此不堅確精進成辦道業他日何面 目見父母師友乎衲子聞其語有泣涕而不已者其 號令整嚴如此 且菴 逸事 二十四 --- page 146 --- 祖林宝号三所合言卷上 袂 弥蔽切音櫗 衣袂也袖也 征役 軍差日征 民差日役 高菴住雲居聞衲子病移延壽堂咨嗟歎息如出諸 己朝夕問候以至躬自煎煮不嘗不與食或遇天氣 稍寒拊其背曰衣不單乎或値時暑察其色曰莫太 熱乎不幸不捄不問彼之有無常住盡禮津送知事 或他辭高菴叱之曰昔百丈爲老病者立常住爾不 病不死也四方識者高其爲人及退雲居過天台衲 子相從者僅五十軰閒有不能往者泣涕而别葢其 德感人如此 山堂 小参 延壽堂 撫安老病之所也古者叢林老僧送安 楽堂病者送延壽堂也卽今涅槃堂是 不 幸不捄 鸸祆命將烬 能捄 --- page 147 --- 延壽堂 撫安老病之所也古者叢村老僧 楽堂病者送延壽堂也卽今涅槃㦸題 不 幸不捄 乃天命將尽 而不能捄也 高菴退雲居圓悟欲治佛印卧龍菴爲燕休之所高 菴曰林下人苟有道義之樂形骸可外予以從心之 年正如長庚曉月光影能幾時且西山廬阜林泉相 屬皆予逸老之地何必有諸己然後可樂邪未幾卽 拽杖過天台後終於華頂峰 真牧 集 佛印 南康軍雲居佛印了元 禅師嗣開元善暹禅師 燕休 大斈日燕居獨 處也論語云子 之燕 居。 從心 孔子日吾十有五而志於条三十而立 四十而不惑五十而知天命六十而耳 順七十而從心所欲不踰矩註日 從者凡事随心所欲不過法度也 長庚 明星也東 有啟明日 金星西有長庚日水星金星在西日出則現水星 在東日沒則現又先日而出日啟明後日而沒謂 實州合主卷二 二十五 --- page 148 --- 祖木全長三日合言卷上 二3 之長 庚也 曉月 言其二十七八之月終出則天 曉矣所謂光景不長若此也 高菴日衲子無賢愚惟在善知識委曲以崇其德業 歷試以發其器能旌奬以重其言優愛以全其操歲 月積久聲實並豐葢人皆含靈惟勤誘致如玉之在 璞抵擲則瓦石琢磨則珪璋如水之發源壅閼則淤 泥疏濬則川澤乃知像季非獨遺賢而不用其於養 育勸奬之道亦有所未至矣當叢林殷盛之時皆是 季代棄材在季則愚當興則智故曰人皆含靈惟勤 誘致是知學者才能與時升降好之則至奬之則崇 抑之則衰斥之則絶此學者道德才能消長之所由 也 典季都 運書 --- page 149 --- 抑之則衰斥之則絶此學者道德才能消長之所由 也 典季都 運書 旌奬 上表顯也 下勸奬也 璞 藏玉之 石也 抵擲 抛棄 也* 琢磨 治玉石 者旣琢 而復磨之言其已 精而益求其精也 珪璋 珪同圭瑞玉也上圓下 王執鎮圭公執桓圭九枋 侯執信圭伯執躬圭 皆七寸也半圭日璋 閼 音遏 塞也 濬 典浚濬濬同 音峻深也。 殷 大 也 高菴曰敎化之大莫先道德禮義住持人尊道德則 學者尚恭敬行禮義則學者恥貪競住持有失容之 慢則學者有陵暴之弊住持有動色之諍則學者有 攻鬬之禍先聖知於未然遂選明哲之士主於叢林 使人具瞻不喻而化故石頭馬祖道化盛行之時英 傑之士出威儀柔嘉雍雍肅肅發言擧令瞬目揚眉 三六 --- page 150 --- 祖木宝長三队合言卷口 彐丬 皆可以爲後世之範模者宐其然矣 典死 心書 恭敬 恭現於外 敬存於內 失容 无恭敬之容 顯我慢之相 諭 曉 也 唐石頭缽 石頭希遷禅師端州高要陳氏子嗣淸原行思禅 師後於衡岳寺之東有石狀如臺結菴居之也 瞬 動目 也 高菴曰先師嘗言行脚出關所至小院多有不如意 事因思法眼叅地藏明敎見神鼎時便不見有煩惱 也 記聞 法眼 金陵淸凉院文益禅師餘杭魯氏子嘗典悟 空修山主行脚至福州湖外值天雨忽作溪 流瀑漲暫寓城西地藏院阻雪吵憩附炉次琛日 上座何往師日迤邐行脚日行脚事作麽生師日 不知日不知最親切師豁然大 悟遂嗣其法後剏法眼宗是也 地藏 漳州羅漢院 珪琛禅師當 山李氏子嗣玄沙備禅師後漳州牧主請住地 藏院次遷羅漢院破屋挔垣師恬然自樂也 明 --- page 151 --- 不知日不踟最親切師是然大 悟遂嗣其法後剏法眼宗是也 地藏 潭州鵬溪閒 珪琛禅師當 山李氏子嗣玄沙備禅師後漳州牧主請住地 藏院次遷羅漢院破屋依垣師恬然自樂也 明 敎見神鼎 嵩禅師見神鼎鼎坐其堂上嵩展具敬 礼鼎指堂上兩小瓮日子來是其時寺 中今年始有醬食至明時食粥見一淨人挾筐取 物投僧鉢中嵩視上下有阻嚼者有置之自若者 嵩袖之下堂看乃碎米餅餌嵩問於耆宿宿日此 寺自來不煮粥有核越請斋日次第撥僧赴之乘 其乾殘者㱕納庫中无斋之日 令碎焙均而分之表同甘苦也 高菴表裏端勁風格澟然動靜不忘禮法在眾日婁 見侵害殊不介意終身以簡約自奉室中不妄許可 稍不相契必正色直辭以裁之衲子皆信服嘗日我 道學無過人者但平生爲事無媿於心耳 風格 氣象 度量 澟然 色莊 敬畏 婁 龍遇切同 屢煩效也 殊 絶 也 裁 制也謂 使斈者 單木罾一合主长1二 --- page 152 --- 神木實言一三尸衤上 至於无過不及蚊 地而終成大德 高菴住雲居見衲子有攻人隱悪者卽從容諭之日 事不如此林下人道爲急務和乃修身豈可苟縱愛 憎壞人行止其委曲如此師初不赴雲居命佛眼遣 書勉云雲居甲于江左可以安眾行道似不須固讓 師曰自有叢林以來學者被者般名目壞了節義者 不爲不少佛鑒聞之曰高菴去就衲子所不及 記聞 甲 艏 也以十干之而甲居首。 雲居爲江鶼十刹之首也 去就 見處也 行事也 高菴勸安老病僧文日貧道常閱藏敎諦審佛意不 許比丘坐受無功之食生懶惰心起吾我見每至晨 朝佛及弟子持鉢乞食不擇貴賤心無高下使得福一 --- page 153 --- 許比丘坐受無功之食生懶惰心起吾我見每至晨一 朝佛及弟子持鉢乞食不擇貴賤心無高下使得福 者一切均溥後所稱常住者本爲老病比丘不能行 乞者設非少壯之徒可得而食逮佛滅後正法世中 亦復如是像季以來中國禪林不廢乞食但推能者 爲之所得利養聚爲招提以安廣眾遂輒 轔雜 逐日 行乞之規也今聞數刹住持不識因果不安老僧背 戾佛旨削弱法門苟不住院老將安歸更不返思常 住財物本爲誰置當推何心以合佛心當推何行以 合佛行昔佛在日或不赴請畱身精舍徧巡僧房看 視老病一一致問一一辦置仍勸請諸比丘遞相恭 --- page 154 --- 社本矣長业所人二二已卷口 敬隨順方便去其瞋嫌此調御師統理大眾之楷模 也今之當代恣用常住資給口體結托權貴仍隔絶 老者病者眾僧之物掩爲己有佛心佛行渾無一也 悲夫悲夫古德云老僧乃山門之標榜也今之禪林 百僧之中無一老者老而不納益知壽考之無補反 不如夭死願今當代各遵佛語紹隆祖位安撫老病 常住有無隨宐供給無使愚昧專權滅裂致招來世 短促之報切宐加察 招提 梵語招閗提奢畧云招提唐言 四方僧物今称十方常住也 削弱 上滅損 也下衰 敗也謂顚沛祖 凡有傷法化也 精舍 行 梵行之所乃 棲心修道之處也 調御師靴 不鸔曰曘陶三 界 滅裂 輕薄 也 --- page 155 --- 敗也真沛 凡有儛法化耀 精舍 所 橉所修道之麹也 調御師物 不暴日調御三 界模範日師 滅裂 輕薄 也 覺範和尙題靈源門榜曰靈源初不願出世隄岸甚 牢張無盡奉使江西屢致之不可久之翻然改日禪 林下衰弘法者多假我偸安不急撐拄之其崩頽跬 可須也於是開法於淮上之太平予時東遊登其門 叢林之整齊宗風之大振疑百丈無恙時不減也後 十五年見此榜於逢原之室讀之凜然如見其道骨 山谷爲擘窠大書其有激云嗚呼使天下爲法施者 皆遵靈源之語以住持則尙何憂乎祖道不振也哉 傳日人能弘道非道弘人靈源以之 石門 集 --- page 156 --- 祖村寶信合言若一 靈源門榜 其略日惟淸名字住持實同寄客但以 領徒弘法節助敎凡爲戰事耳若其常 住財物旣非己有理不得專悉委戰事僧徒分司 主執照依公私合同之效惟淸止同眾僧斋界随 身瓶鉢任緣而住伏望四方君子來有所需惟頭 寢食祖接之餘别难應供若其世法則属官物若 其佛法則爲衆物偸嚴物盜官物買悅人情則 實非素分志之所敢當預具白文兾垂鑒察也 張 無盡 丞相張商英字天斍号无尽十九登第後深 信佛乘留心祖道宋哲宗元祐六年爲江西 漕運使後得法於 兜率從悅禅師 屢致 上頻效也 下 請攀也 可 許也 肯也 翻然 轆 之 䫉 假我偸安 佛去世逾遠敎以季未何得无邪佞 之輩寄身於我敎中苟且偸安其生 也 跬 丘弭切 半步也 恙 餘亮切 病也。 凜 骨寒駑 惧之貊 擘窠 上博厄切 分也下苦 禾切眼之方 揩也又空也 人能弘道 弘廓大也人外无道又外 无人然人吣有覐道躰无 爲故人能弘道又不能弘人子張日心能尽性 人能弘道也性不能檢其心道不能弘其人也 歸雲本和尚辯佞篇日本朝富鄭公弼問道于投子﹂ --- page 157 --- 爲故人能弘能弘人子張日 人能弘道也懶矽衔檢其心道不能弧其从世 歸雲本和尚辯佞篇日本朝富鄭公弼問道子投子 顒禪師書尺偈頌凡一十四紙碑於台之鴻福兩廊 壁閒灼見前軰主法之嚴王公貴人信道之篤也鄭 國公社稷重臣晚年知向之如此而顒必有大過人 者自謂於顒有所警發士夫中諦信此道能忘齒屈 勢奮發猛利期於徹證而後已如楊大年侍郞李和 文都尉見廣慧璉石門聰并慈明諸大老激揚酬唱 班班見諸禪書楊無爲之於白雲端張無盡之於兜 率悅皆扣關擊節徹證源底非苟然者也近世張無 垢侍郞李漢老參政呂居仁學士皆見妙喜老人登 --- page 158 --- 社有氰言合言卷上 堂入室謂之方外道友愛憎逆順雷揮電掃脫略世 俗抅忌觀者歛衽辟易罔窺涯涘然士君子相求於 空閑寂寞之濱擬棲心禪寂發揮本有而已後世不 見先德楷模專事諛媚曲求進顯凡以住持薦名爲一 長老者往往書刺以稱門僧奉前人爲恩府取招提 之物苞苴獻佞識者憫笑而恬不知恥嗚呼吾沙門 釋子一紙一鉢雲行鳥飛非有凍餒之迫子女玉帛 之戀而欲折腰擁篲酸寒跼蹐自取辱賤之如此邪 稱恩府者出一己之私無所依據一妄庸唱之於其 前百妄庸和之於其後擬爭奉之真卑小耳削弱風 敎莫甚於佞人實姦邪欺僞之漸雖端人正土巧爲一 --- page 159 --- 前百妄庸和之於其後擬爭奉之真卑小耳削弱風 敎莫甚於佞人實姦邪欺僞之漸雖端人正士巧爲 其所人則陷身於不義失德於無捄可不哀歟破法 比丘魔氣所鍾誑誕自若詐現知識身相指禪林大 老爲之師承媚當路貴人爲之宗屬申不請之敬啟 壞法之端白衣登床膜拜其下曲違聖制大辱宗風 吾道之衰極至於此嗚呼天誅鬼錄萬死奚贖非佞 者歟嵩禪師原敎有云古之高僧者見天子不臣預 制書則日公日師鍾山僧遠鸞輿及門而床坐不迎 虎谿慧遠天子臨潯陽而詔不出山當世待其人尊 其德是故聖人之道振後世之慕其高僧者公卿大 軍木的司皿金主长一一一 三十 --- page 160 --- 更才宝馬三我丿一言卷一 夫尚不得預下士之禮其出其處不若庸人之自得 也况如僧遠之見天子乎况如慧遠之自若乎望吾 道興吾人之修其可得乎存其敎而不修其人存諸 何以益乎惟此未嘗不涕下淳熙丁酉余謝事顯恩 寓居平田西山小塢以日近見聞事多矯僞古風凋 落吾言不足爲之重輕。聊書以自警云叢盛事林 歸雲本 抚州疎山㱕雲如本禅師本州台城 人嗣灵隱惠遠禅師南岳下十六世 富鄭 公 丞相富弼字彥國河南府人宋仁宗拜爲鄭國 公謚文忠定公得法於投子修顒也致仕洛陽 以書荅蘇州圓照本禅師云曾見顒師悟入深因 緣傳得老師心東南謾説江山遠目覩灵光演妙 音 投子顒 寄州投子悟證修顒禅師嗣慧 林宗本禅師淸源下十二世也 碑 竖石 記功 内 胎然 篤 識地 社稷 社土神稷穀神建國則立 立貴以限盖國以安民國刂 --- page 161 --- 音 投子顒 局州菽子悟證修開祥新医慧 林宗本禅師淸源下十二世也 碑 生 記珈 日 碑 灼 昭然 也一 篤 誠也 厚也 社稷 社上神稷穀神建國則立 垃壝以福葢國以安民爲 本社稷亦爲民而立君 之尊係於二者之存亡 忘齒 不齭 年 屈勢 不构名位 之謂也 楊大年 宋楊意字大年建州蒲城人諡文正公官 至翰林得法於廣慧元璉禅師後於仁宗 康暶閒典 慈爲友 李和文 駙馬都尉李遵朂号和文居圡 得法於谷隱蘊聪禅師初参聪 時聪以崔趙公問徑山公案荅之公於言下有省一 呈頌日斈道須是鐡漢著手心頭便判直趣无上 菩提一切是非莫管 後典慈明爲方外友 廣慧璉 汝州廣慧院元璉禅 師泉州陳氏子嗣首 出念禅師南 岳下九世也 激揚 激發也揚搴也激濁揚淸之姜 也謂混濁者激發之使自勉淸 㓗者舉揚 之使易見 班班 明也 件也 兜率悅 隆異府兜率寺從悦 禅師贛州熊氏子嗣 文禅師南 十三世也 扣關擊節 扣關紧要處难過而能 過拏節阻隔處不通而 能通也謂扣其机關挙其節要提持祖印 顕露真桃於節要處敲夆使其慶快也 苟然 豈 徒 --- page 162 --- 刻木全丿台巳丿千二戸着一 然 也 張無垢 侍郎張九成字子韶号无垢居圡 杭州鹽官人得法于妙喜杲禅師 李漢 老 参政季邴字漢老 得法于妙喜禅師 呂居仁 姓呂名本中字居甿 問道于妙喜杲禅 官至 翰林 入室 斈者請益問道咨決 心疑於禅奧之室也 方外友 出塵勞方 隅之外脱 凡情构係之中 故謂方外友也 雷揮電掃 雷揮則激散長空電掃 則蕩除妖孽葢情愛順 逆迥然 淸淨也 衽 衣襟 也 辟易 惶悚失 守之貌 涯涘 水之邊際也言 其不能測度也 擬 書 刺有下紙七駟竹切此木去以書声古其來名姓未 恬 安靜 也中 餒 奴 罪 切飢 也 折腰 折腰之勢晉時陶潛字淵明号元亮門 栽五柳自号五柳先生爲彭澤食性簡 貴不私事上官一日遣督郵至縣吏謂應束帶 之淵明歎吾豈爲五斗米折腰向鄕哩小兒覦 日解綬去戢 掃地之形漢高祖卽位五日一 賦歸去來辞擁能篲 朝太公以父子礼待之其冢令 謂太公日高祖雖子人主也太公雖父人臣也柰 何以人主而拜人臣如此則威重不行矣後高祖 朝太公公擁筆迎們脚行高祖大駑下扶太公公 --- page 163 --- 謂太公日高祖雖子人主心大公装父四地奈 何以人主而拜人臣如此則威重不行矣後高祖一 朝太公公擁篲迎門却行高祖大駑下扶太公公 日帝人主也柰何以我乱天下之法於是尊太公 爲太 上皇 酸寒 言怖畏之勢 身酸心寒也 跼蹐 上曲身也下累足小 步也謂人恐惧其身 不敢伸足不敢 放諂勢如此也 鍾 聚 也 申 明也 呈也 膜拜 長跪 也 誅 明其罪 而殺之 誅日錄 收錄其名而 日錄 考其罪 贖 納金免 罪日贖 僧遠 齊高祖建元元 年八月有事駕 臨鍾山因幸沙門僧遠帝訪之遠床坐辞老病不 迎高祖將詣床下見之左右日房榻窄狹不能容 輿葢遂駐輦慇 懃致問而厺 慧遠 廬山東林虎溪慧遠禅師雁 門樓煩賈氏子博通六經尤 邃周易嘗典弟慧持造安法師席下聞說般若經 喜歎日儒道九流特糠粃耳遂祝髮出家以大法 爲己任及関中擾乱師南遊至潯陽見匡山愛之 結廬山中太守桓尹尊其道德爲刱精舍時晉室 衰微无下奇才隱居不仕師結蓮社㑹諸賢儒并 沙門千餘人求生淨上東晉安帝駕臨潯陽詔遠 一出師辞以老疾不出帝愈加敬敕九江太守歲 時送資道之具卜居三十年影不出山凡送客以 單木層川合主长三 --- page 164 --- 而才全馬三马 二已卷二 三十三 虎溪橋爲限著 匡山集三十卷 圓極岑和尙跋云佛世之遠正宗淡薄澆漓風行無 所不至前軰凋謝後生無聞叢林典刑幾至掃地縱 有扶捄之者返以爲王蠻子也今觀疎山本禪師辯 佞篇詞遠而意廣深切著明極能箴其病第妄庸軰 智識暗短醉心於邪佞之域必以醍醐爲毒藥也欉 事 圓極岑 太平州隱靜圓極彥岑禅師抚州台城 人嗣雲居法如禅師南岳下十六世也 跋 法度 前日序 後日跋 幾 近也 將也 孟子日太甲顛覆湯之典刑乃謂 典刑 聖人正暴除乱徵悪除非勸善之 敎之 乃方語是法 掃地倒乃 王蠻子 箴 敗也 門中奴僕也 也 規誡也亦作薬 鉢能除毒病也 醉 沈酣 也。 東山空和尚答余才茂借脚夫書云向辱枉顧荷愛 --- page 165 --- 東山空和尚答余才茂借脚夫書云向辱枉顧荷愛 之厚别後又承惠書益自感媿某本巖穴閑人與世 漠然才茂似知之今雖作長老居方丈只是前日空 上座常住有無一付主事出入支籍並不經眼不畜 衣鉢不用常住不赴外請不求外援任緣而住初不 作明日計才茂旣以道舊見稱故當相忘於道今書 中就覓數脚夫不知此脚出於常住邪空上座邪若 出於空空亦何有若出常住是私用常住一涉私則 爲盜豈有善知識而盜用常住乎公旣入帝鄕求好 事不宐於寺院營此等事公閩人所見所知皆閩之 阳卑木寳一合主长一二 日 --- page 166 --- 丽本号月二一巳上三尸卷二 三四 長老一住著院則常住盡盜爲己有或用結好貴人 或用資給俗家或用接陪己知殊不念其爲十方常 住招提僧物也今之戴角披毛償所負者多此等人 先佛明言可不懼哉比年以來寺舍殘廢僧徒寥落 皆此等咎願公勿置我於此等軰中公果見信則他 寺所許者皆謝而莫取則公之前程未可量也逆耳 之言不知以謂何如時寒途中保愛 語錄 東山空 福州雪峰東山惠空禅師本郡陳氏子嗣 泐潭善淸禅師南岳下十四世幼歲圓頂 莊子太宗師 助 披緇振錫逰方契悟於 忘於道 援 篇孔子云魚 草堂開法於雪峰也 相忘於江湖烏相忘於虛空人相忘於道術註云 也 水深游泳魚得其楽故相忘道闊无涯物我俱泯 人得其楽閩吟福賞負 上還也受貸 --- page 167 --- 相忘於江湖烏相忘於虛空人相忘米道術記云 水深游泳魚得其楽故相忘道闊无涯物我俱泜 人得其楽 故相忘也 閩 今福 建也 償負 上還也受貸 不償日負 浙翁琰和尚云此書真閻老子殿前一本赦書也今 之諸方道眼不知若何果能受持此書則他日大有 得力處浙翁每以此舉似於人璨隱山亦云常住金 穀除供眾之外幾如鴆毒住持人與司其出入者纔 霑著則通身潰爛律部載之詳矣古人將錢就庫下 回生薑煎藥葢可見今之踞方丈者非特刮眾人鉢 盂中物以恣口腹且將以追陪自己非泛人情又其 甚則剜去搜買珍奇廣作人情冀遷大刹只恐他日 鐡面閻老子與計算哉 拈崖 漫錄 三一工 --- page 168 --- 社木至長自口一乍三口卷口 二一1 浙翁琰 金陵鍾山如琰禪師 號浙翁未詳法嗣 赦 有罪全 放日赦 璨隱山 誅 古人 瑞州洞山自寳禪師廬州人嗣五祖戒禪師 淸源下九世爲人嚴謹嘗在五祖爲庫司戒 病令侍者往庫中取生薑與煎藥寳叱之侍白戒 戒令取錢回買寶方取薑與之後筠州洞山缺住 持郡守以書托戒所舉智者主之戒日賣生薑漢 住得遂出世住洞山後移歸宗寺一日出門見喝 道者來師問湛麽官從日縣尉令避路寶側立道 左避之馬忽見跪而不行寶日畜生却識人尉知 是寳再拜而去後遷雲居一夜山神肩輿遶寺行 寶日檯儞爺娘擡上方丈去寶初行脚時嘗宿旅 邸爲娼女所窘遂讓榻與之睡寳夜危坐至日娼 女索宿錢寶與之出門將火自燒其褥而去婚女一 以實吿母遂請置齋求懺謂真佛子也嘗作達磨 讚最播叢林瑯琊题和尚知之令載正法眼藏中一 踞 大座 居也 泛 多也 浮也 刹 梵語刹瑟此云竿卽旙柱也凡 沙門得道者建旙以吿四方出 要 覽 以上共七十二篇 禪林寶訓合註卷第二 終 音切 --- page 169 --- 靉 以上共七十二篇 禪林寶訓合註卷第二 終 音切 殢 大計 切 簴 其舉 切 䖟 卯庚 㧖 於革 切 腕 鴝段 礲 劬 公 砥 紙 音 覬 覊致 切 覦 嬷俱 駑妨 呼 紿 豵愷 昺 嬷景 媟 嬷列 昵 嫐 栗 隄 町 兮 防 姗方 隳 許規 切 饕 他刀 切 閼 鶘割 跬 丘弭 篲 詳惠 切 澆嬷 堯 漓 竆支 閩 媚貧 琰 纸 冉 刮 骷 切 切 剜嬷 丸 歲次丁巳鼎湖山慶雲寺印寮司經沙門迦機訂梓 歲次庚子仲夏於湖峰出請心羼捐衣鉢資請寶訓 一部二册歲次乙丑結夏書以一集方完蓮宗山 谷比丘海睿欽依古本奉述 單本實川合主长上 --- page 170 --- 神木宝員三日一一三戸若二 明命十六年歲在乙未年臘月朢日蓮宗臨濟門覽 山含龍寺法名比丘惠性敬書 嗣德六年歲在癸丑安居慈柔弟子書於金榜文明 寺中斯因重刊復恭繕寫隊山延齡寺藏板 --- page 171 --- 禪林寶訓合註卷第三 東吳沙門淨善重集 雲棲建師音義虎林淨慧 居士張文嘉仲嘉父較定 雪堂行和尚住薦福一日問暫到僧甚處來僧云福 州來雪堂云㳂路見好長老麽僧云近過信州博山 住持本和尚雖不曾拜識好長老也雪堂曰安得知 其爲好僧云入寺路徑開闢廊廡修整殿堂香燈不 絕晨昏鐘鼓分眀二時粥飯精潔僧行見人有禮以 此知其爲好長老雪堂笑曰本固賢矣然爾亦具眼 也直以斯言達于郡守吳公傅朋曰遮僧持論頗類 范延齡薦張希顏事而閣下之賢不減張忠定公老 --- page 172 --- 祖衣虽房言合言卷日 僧年邁乞請本住持庻幾爲林下盛事吳公大喜本 卽日遷薦福 東湖集范延爷 事出皇朝類苑 雪堂行 而下也今謂 從一路也 衢州烏巨山雪堂道行禅迅葉 氏子嗣佛眼遠禅師南嶽獅十酬世 博山本 㳂 灕 饒州薦福悟本禅師江州人 前住博山嗣大慧禅師南嶽 下十 六世 入寺下六條 路徑開闢居處好廊廡修整建 立好香燈不絶報恩好鐘鼓分 宋時張希顏爲 明法令好。粥飯精潔恩 張希顏事 萍鄕邑宰范延 衆好僧行有礼規矩好 爼爲殿直押兵過金陵張詠上命知金陵事問月一 天使㳂路見好官員麽目昨過萍鄕邑宰張希顔一 好官員也詠曰焉得知其爲好荅日自入其境橋 路完美田園闊闢野無惰農市無賭博夜聞更鼓 帉翾必知有美政者詠曰希顏固賢矣天使亦好 自日同薦於朝希顏爲發運使延命爲閣門 称呼之辞又語錄云宰 侯也張詠復 閣下 之後封定貯公 相三公郡守俱称閣 一垂堂曰金是千里實於曦壤白璧之美耀於瑕玷况 --- page 173 --- 侯也張詠辭頌 之後封定 閣下 橢呼之腑叔語錄云宰 三公俱称閣下 雪堂曰金隄千里潰於蟻壤白璧之筹懼於瑕玷况 無上妙道非特金隄白璧也而貪慾瞋恚非特蟻壤 瑕玷也要在志之端謹行之精進守之堅確修之完 美然後可以自利而利他也 腆訂 十 金隄 社陬坚癰之箴 池 潰 散也 虛也 雪堂曰予在龍門時昺鐵面住太平有言昺行脚離 鄕未久聞受業一夕遺火悉爲煨燼昺得書擲之於 地乃曰徒亂人意耳 東湖 集 煨燼 下音儘卽 火之餘也 雪堂謂晦菴光和尚曰予弱冠之年見獨居士言中 --- page 174 --- 祖木實言合言卷三 無主不立外不正不行此語宜終身踐之聖賢事業 備矣予佩其語在家修身出家學道以至率身臨衆 如衡石之定重輕規矩之成方圓捨此則事事失準 廣錄見獨居士 矣 者卽雪堂父也 晦菴光 信州龜峰晦菴惠光禅師 建寧人嗣雪堂行機禅師 弱冠 古者二十 歲方冠此 十五六未 冠之稱也 佩 大帶也又凡帶必有佩古人凡遇 善行嘉言卽書於佩示其不忘也 準 法則也又準者所以揆平取正註日立 水以望䋲以水爲平卽是爲平之器 雪堂曰高菴臨眾必曰衆中須知有識者予因問其 故高菴曰不見潙山道擧措看他上流莫謾隨於庸 鄙平生在衆不沈於下愚者皆出此語稠人廣衆中 --- page 175 --- 鄙平生在衆不沈於下愚者皆出此語稠人廣衆中 鄙者多識者少鄙者易習識者難親果能自奮志於 其閒如一人與萬人敵庸鄙之習力盡真挺特沒量 漢也予終身踐其言始得不負出家之志鑛 謾 鞚她 挺特 超越峏 獨立 雪堂謂且菴曰執事須權重輕發言要先思慮務合 中道勿使偏頗若倉卒暴用鮮克有濟就使得成而 終不能萬全予在眾中備見利病惟有德者以寛服 人常願後來有志力者審而行之方爲美利靈源嘗 曰凡人平居內照多能曉了及涉事外馳便乖混融 喪其法體必欲思紹佛祖之任啟迪後昆不可不常 --- page 176 --- 祖材寶言合萧卷三 自檢責也 廣 錄 且菴 啟迪 真州長蘆且菴守仁禅師越 人嗣雪堂行禅師南嶽下十夶世爐 開導 也 頗 不正 之貌 應菴華和尚住明果雪堂未嘗一日不過從閒有竊 議者雪堂曰華姪爲人不悅利近名不先譽後毀不 阿容苟合不佞色巧言加以見道明白去住翛然衲 子中難得予固重之 且菴 逸事 應菴華 明州天童應菴曇華禅師蘄州汪氏 子嗣虎丘隆禅師南嶽下十六世也 雪堂曰學者氣勝志則爲小人志勝氣則爲端人正 士氣與志齊爲得道賢聖有人剛狠不受規諫氣使 一然也端正之士雖强使爲不善寧死不二志使然也一 --- page 177 --- 士氣與志齊爲得道賢聖有人剛狠不受規諫氣使 然也端正之士雖强使爲不善寧死不二志使然也 廣 錄 志氣 上心志也下血氣也以理養心志不昏以志 帥氣氣不墮論云氣聽命於心者是賢也心 聽命於氣者爲小人也夫氣者志之卒也志者氣 之帥也苟心隨氣變則氣反爲志之帥也氣爲帥 則吾心之志衰斯乃心爲氣役也聖賢君子以心 御氣而不爲氣所御以心移氣而不爲氣所移也 雪堂曰高菴住雲居普雲圓爲首座一材僧爲書記 白楊順爲藏主通烏頭爲知客賢直牧爲維那華姪 爲副寺用姪爲監寺皆是有德業者用姪尋常廉約 不點常住油華姪因戲之曰異時做長老須是鼻孔 端正始得豈可以此爲得耶用姪不對用姪處己雖 四 --- page 178 --- 福材宝長言合言卷日 区 儉與人甚豐接納四來略無倦色高菴一日見之曰 監寺用心固難得更須照管常住勿令疎失用姪曰 在某失爲小過在和尚尊賢待士海納山容不問細 微誠爲大德高菴笑而已故叢林有用大椀之稱韆 普雲圓 南康軍普雲自圓禅師綿州雍氏 子嗣南菴悟禅師南嶽下十六世 首座 表 率 叢林人天眼目分座說法 開鑿後昆故日首座也 一材僧 未詳或 指水菴 書記 執 掌 撫州白楊法順禅 文翰凡山門榜疏書簡 白楊順 師綿州文氏子。嗣 祈禱語詞悉皆屬之 佛眼遠禅師南嶽下十五世也師一日上堂曰好 事堆堆叠叠來不須造作與安排落林黄葉水推 去橫谷白雲風捲回寒雁一聲情念断霜鐘纔 藏 動我山摧白楊更有過人處盡夜寒爐撥死灰 真州 執掌經藏兼通義理函帙目錄常 通烏頭 扎山 主 加典对缺者補完断者粘綴也 --- page 179 --- 主 執掌經藏兼通義理函帙目錄常 加典对缺者補完断者粘綴也 通烏頭 頫酬 法通禅師嗣長 蘆了淸禅師。 知客 知典賔客緇白相遇應 對香茶迎請務令整斉 賢眞 南康軍歸宗真牧正賢禅師潼州陳 牧 氏子嗣佛眼遠禅師南嶽下十五世 曲尽調攝僧事內外无不掌之 副寺 維那華梵兼舉卽今之悅衆也 綱維 維那 僧衆 掌常住金穀 錢帛米麥出 婺州雙林德用禅師本郡 入隨時 監寺 用姪 上厝也 帝此云寺主卽今监寺此聀早暮勤事香火應 接官員歷事廉能公謹上下无怨者充之矣 戴氏子嗣高菴善悟禅師 梵語 摩蛊 海 納山容 量如大海无水不納心 似山谷无物不容也 雪堂曰學者不知道之所向則尋師友以參扣之善 知識不可以道獨化故假學者贊祐之是以主招提 有道德之師而成法社必有賢智之衲子是爲虎嘯 風冽龍驤雲起昔江西馬祖因百丈南泉而顯其天 --- page 180 --- 祖材寶言合高卷彐 機大用南嶽石頭得藥山天皇而著其大智大能所 以千載一合論說無疑翼然若鴻毛之遇風沛乎似 巨魚之縱壑皆自然之勢也遂致建叢林功勳増佛 祖光耀先師住龍門一夕謂予曰我無德業不能浩 歸湖海衲子終愧老東山也言畢澘然予嘗思之今 爲人師法者與古人相去倍萬矣 典竹 菴書 贊祐 龍驤 騰躍遠 吹氣 寒氣 席也 虎嘯 佐助 驤 冽 嘯 社 之聲 會也 也 易乾卦九五飛竜在天利見大人何謂也子 日同聲相應同氣相求水流濕火就燥雲從 也 舉之貌 竜凡從虎聖人作而萬物覩本乎天者親 乎上本乎地者親乎下則各從其類也『 州韓 薬山惟儼禅師絳 天皇 師 氏子嗣石頭遷禅 澧 藥山 州 開州天皇道悟禅師 婺州東陽張氏子嗣 拓願翼 窖腠 鳥 大雁沛 水流下 愀目 普三〇捩 --- page 181 --- 薬山惟儼禅師絳 氏子嗣石頭遷禅 酬 韓 天皇 開州天皇道悟禅師 婺州東陽張氏子嗣 酈鳜 翼 飛舉 之貌 鴻 大雁 也 沛 水流下 之貌 澘 音四淚 下之貌 雪堂曰予在龍門時靈源住太平有司以非意擾之 靈源與先師書曰直可以行道殆不可爲枉可以住 持誠非我志不如放意於千巖萬壑之閒日飽芻粟 以遂餘生復何惓惓乎不旬浹閒有黃龍之命乃乘 興歸江西 聰首座 記聞 直枉行道 語 芻粟 也 直道而事人焉往而不三黜枉道而事 人何必去父母之邦此魯論中柳下惠 十日爲旬寸 憂悶 草子之 旬浹 惓惓 二日爲浹也 也 飰也 雪堂日靈源好比類衲子曰古人有言譬爲土木偶 人相似爲木偶人耳鼻先欲太口目先欲小人或非 --- page 182 --- 社材實司合言卷彐 之耳鼻太可以小。口目小可以大爲土偶人耳鼻先 欲小口目先欲大人或非之耳鼻小可以太口目太 可以小夫此言雖小可以喻大矣學者臨事取捨不 厭三思。可以爲忠厚之人也胞 偶 象人之 形日偶 雪堂曰萬菴送高菴過天台回謂予言有德貫首座 隱景星巖三十載影不出山龍學耿公爲郡特以瑞 巖迎之貫辭以偈曰三十年來獨掩關使符那得到 靑山休將瑣末人閒事換我一生林下閑使命再至 終不就耿公嘆曰今日隱山之流也萬菴曰彼有老 --- page 183 --- 終不就耿公嘆曰今日隱山之流也萬菴曰彼有老 宿能記其語者乃日不體道本沒溺死生觸境生心 隨情動念狼心狐意諂行誑人附勢阿容徇名苟利 乖真逐妄背覺合塵林下道人終不爲也予曰貫亦 僧中閒氣也 逸 事 萬菴班 未 使符 詳 州東林萬菴道顏禅師潼州解 嗣大慧杲禅師南嶽下十六世紙 漢制以竹長六寸分 㹋貪害 狼 日狼 而相合爲符信也。 貫首座 不世 閒氣 而出 日閒氣如伊尹周公之類也 又謂出格之人典世无干也 雪堂生富貴之室無驕倨之態處躬節儉雅不事物 住烏巨山衲子有獻鐵鏡者雪堂曰溪流淸泚毛髪 可鑑蓄此何爲終却之 行 實 --- page 184 --- 禪材寶言合註卷日 七 仟 富貴 有財日富 有祿日貴 泚 千里切 水淸也 雪堂仁慈忠恕尊賢敬能戲笑俚言罕出于口無峻 阻不暴怒至於去就之際極爲介潔嘗曰古人學道 于外物淡然無所嗜好以至忘勢位去聲色似不勉 而能今之學者做盡伎俩終不柰何其故何哉志不 堅事不一把作匹似閒耳 行 實 忠恕 翽尼之謂忠 之謂恕 俚 鄙 之謐 介斷疏税獼伎俩雞歎 也 匹似閒 方語不 要紧也 雪堂曰死心住雲巖室中好怒駑衲子皆望崖而退 方侍者日夫爲善知識者行佛祖之道號令人天當 視學首二赤子今不能施參但之憂垂撫循之恩用一 --- page 185 --- 方侍者日夫爲善知識者行佛祖之道號令人天當 視學者如赤子今不能施慘怛之憂垂撫循之恩用 中和之敎柰何如仇讐見則詬駑豈善知識用心乎 死心拽拄杖趂之曰爾見解如此他日諂奉勢位苟 媚權豪賤賣佛法欺罔聾俗定矣予不忍故以重言 激之安有他哉欲其知恥改過懷慕不忘異日做好 人耳 聰首座 記聞 方侍者 吉州禾山超宗惠方禅師嗣 黄竜禅師南嶽下十二世也 慘怛 慈悲之 容甥隱 之 貌 撫循 上安也下順也乃 屈尊就卑之羑也 中和 理无偏頗事无緩 急又喜怒哀楽之 未發謂之中發而 皆中節謂之和 讐 懷冤相報之意 不容寛恕之心 詬 音垢 怒也 趂 逐 也 權豪 當位有势日權 財力俱勝日豪 激之 感發 其志 --- page 186 --- 祠木暑言合言卷彐 八 死心新和尚曰秀圓通嘗言自不能正而欲正他人 者謂之失德自不能恭而欲恭他人者謂之悖禮夫 爲善知識失德悖禮將何以垂範後人乎 典靈 源書 秀圓通 所梁法雲寺圓通法秀禅師榛州障城 氏子嗣天衣依禅師淸源一世 死心謂陳瑩中曰欲求大道先正其心少有忿懥則 不得其正少有嗜慾亦不得其正然自非聖賢應世 安得無愛惡喜怒直須不置之於前以害其正是爲 得矣 廣 錄 忿懥 上怒之甚也下陟利 切音致怒之滯也 死心日節儉放下最爲入道捷徑多見學者心憤憤 --- page 187 --- 月十切音到怒之滯也 死心日節儉放下最爲入道捷徑多見學者心憤憤 口悱悱孰不欲繼踵古人及觀其放下節儉萬中無 一恰似世俗之家子弟不肯讀書要做官人雖三尺 孺子知其必不能爲也 廣 錄 憤憤 杺饊邏峏 悱悱 欲而 和能言也 死心謂湛堂曰學者有才識忠信節義者上也其才 雖不高謹而有量者次也其或懷邪觀望隨勢改易 此真小人也若置之於人前必壞叢林而汚瀆法門 也 實 錄 死心謂草堂曰凡住持之職發言行事要在誠信言 誠而信所感必深言不誠信所感必淺不誠之言不 --- page 188 --- 祖木實言合語 卷彐 信之事雖平居庻俗猶不忍行恐見欺于鄕黨況爲 叢林主代佛祖宣化發言行事苟無誠信則湖海衲 子孰相從焉 黃竜 實錄 鄕黨 一萬二千家爲 鄕五百家爲黨 死心曰求利者不可與道求道者不可與利古人非 不能兼之葢其勢不可也使利與道兼行則商賈屠 沽閭閻負販之徒皆能求之矣何必古人棄富貴忘 功名灰心泯智于空山大澤之中㵎飮木食而終其 身哉必謂利與道行之不相違礙譬如捧漏巵而灌 焦釡則終莫能濟矣 與韓子 蒼書 --- page 189 --- 焦釡則終莫能濟矣 與韓子 蒼書 商賈 下音古行 商坐賈 屠沽 宰殺日屠 賣酒日活 閭閻 里巷 之門 負販 上 擔 荷也下賎 買貴賣也 漏巵 注酒之器也古云 江河不能滿漏巵 焦釡 秦伐趙趙 取救於齊 齊不聽居子日今日亡趙明患及 齊救趙之急務宜若捧漏巵鸸沃焦釡 死心曰晦堂先師昔遊東吳見圓照赴淨慈請蘇杭 道俗爭之不已一曰此我師也汝何奪之一曰今我 師也汝何有焉 一本見 林閒錄。 圓照 東京惠林寺圓照宗本禅師常州无錫管 氏子嗣天衣義懷禅師清源下十一世也 死心住翠巖聞覺範竄逐海外道過南昌邀歸山中 迎待連日厚禮津送或謂死心喜怒不常死心日覺 範有德衲子鄕者極言去其圭角今罹橫逆是其素 --- page 190 --- 祖木實言合言 卷三 分予以平日叢林道義處之識者謂死心無私於人 故如此 西 記削 鄕 典向同 先也 死心謂草堂曰晦堂先師言人之寛厚得於天性若 强之以猛必不悠久猛而不久則返爲小人侮慢然 邪正善悪亦得于天性皆不可移惟中人之性易上 易下可從而化之 癩 草堂淸和尚曰燎原之火生于熒熒壞山之水漏于 涓涓夫水之微也捧土可塞及其盛也漂木石沒丘 陵火之微也勺水可滅及其盛也焦都邑燔山林與一 --- page 191 --- 陵火之微也勺水可滅及其盛也焦都邑燔山林與 夫愛溺之水瞋恚之火曷常異乎古之人治其心也 防其念之未生情之未起所以用力甚微收功甚大 及其情性相亂愛悪交攻自則傷其生他則傷其人 殆乎危矣不可捄也 典韓子 蒼書 草堂淸 小火 熒熒 星也 隆興府草堂善淸禅師南雍州何氏 子嗣黃心十 邑龍縣天祖日子都所居禅邑國日師南都也嶽四周礼下井云日邑三四燔世 都 燒 燎 也 音煩 燒也 草堂曰住持無他要在審察人情周知上下夫人情 審則中外和上下通則百事理此住持所以安也人 情不能審察下情不能上通上下乖戾百事矛盾此 住持所以廢也其或主者自恃聰明之資好執偏見 --- page 192 --- 禪林寶訓合註卷三 不通物情捨僉議而重己權廢公論而行私惠致使 進善之途漸隘任衆之道益微毀其未見未聞安其 所習所蔽欲其住持經大傳遠是猶却行而求前終 不可及 典山 堂書 僉 衆也 皆也 却行求前 時孔子在術冉求言季孫日國 有聖人而不能用欲求其治是 猶却行而求 前豈可及乎 草堂曰學者立身須要正當勿使人竊議一涉異論 則終身不可立也昔太陽平侍者道學爲叢林推重 以處心不正識者非之遂致終身坎坷逮死無歸然 豈獨學者而己爲一方主人尤宜祗畏 典一書 記書 平寺首 呔陽評時者籟明安之室有年矣雖迟得 --- page 193 --- 以䖍心不正論者非之遂到郑身圹垣逮反無簋然一 豈獨學者而已爲一方主人尤宜祗畏 典一書 記書 平侍者 太陽平侍者預明安之室有年矣雖尽得 其㫖惟以生滅爲己任擠陷同列忌出其 右時瑯琊廣照公安圓鑑居衆時汾陽昭禅師令 其探明安宗㫖太陽明安云興洞山一宗非遠卽 覺也二師云有平侍者在安以手指胷云此處不 佳又捏拇指义中示云平向去當死於此厼旣明 安遷化遺囑云瘞身十年无难當爲太陽山打供 入塔時門人恐平將不利於師遂作李和文都尉 所施黄白器物書於塔銘實无也後平住太陽忽 云先師靈骨風水不利取而焚之山門耆宿切諫 平日典我有妨遂發塔見師顔貌如生薪尽儼然 衆皆驚異平以钁破其腦益油薪俄成灰烬衆以 其事聞拦官坐平謀塔中物不孝還俗平後自稱 爲黃秀才謁瑯琊耶琊日昔年平侍者今朝黃秀 才我在太陽時見你做出來遂不納又謁公安安 亦然平流湖无依後于三义路口遭大蟲食之竟 不免太陽手 义之記悲哉 坎坷 不平 之貌 草堂謂如和尚曰先師晦堂言稠人廣眾中賢不肖 --- page 194 --- 禪材實言合語卷三 接踵以化門廣太不容親疎於其閒也惟在少加精 選苟才德合人望者不可以己之所怒而疎之苟見 識庸常眾人所悪者亦不可以己之所愛而親之如 此則賢者自進不肖者自退叢林安矣若夫主者好 逞私心專己喜怒而進退於人則賢者緘默不肖者 競進紀綱紊亂叢林廢矣此二者實住持之大體誠 能審而踐之則近者悅而遠者傳則何慮道之不行 衲子之不來慕乎 疎山 石刻 親疎 愛而近之日親 悪而遠之日疎 緘默 上封也下不言也時飢 子觀周入卮稷之廟 金人焉三緘其口而銘其背日天機不宻四時何一 行地機不宻萬物何生人機不密萬事何威此古 --- page 195 --- 新政悪而遠之日疎編黑子觀周入后稷之廟有一 金人焉三緘其口而銘其背日天機不宻四時何一 行地機不宻萬物何生人機不宻萬事何成此古 慎言之人也又 誡人之避讒 草堂謂空首座曰自有叢林已來得人之盛無如石 頭馬祖雪峰雲門近代唯黃龍五祖二老誠能收拾 四方英俊衲子隨其器度淺深才性能否發而用之 譬如乘輕車駕駿駟總其六轡奮其鞭策抑縱在其 顧盼之閒則何往而不達哉 廣錄 雪峰 福州雪峰義存禅師南安 曾氏子嗣德山宣鑑禅師 雲門 曠東韶州雲 山光峰院 文偃禅師嘉興張氏 子嗣雪峰義存禅師 俊 智過千 人日俊 駕駿駟 四馬在軶 日駕俊馬 日駿一乘 四馬日駟 六轡 下兵媚切車有四馬各兩轡共八 轡以驂馬內兩轡紊於軾驂馬外 兩轡及夾轅兩服馬四 轡分置兩手以爲六轡 策 馬箠也以 鞭承馬也 顧盼 回視 也《 --- page 196 --- 祖材钻具言合詳卷日 草堂曰住持無他要在戒謹其偏聽自專之弊不主 乎先入之言則小人諂佞迎合之讒不可得而惑矣 葢衆人之情不一至公之論難見須是察其利病審 其可否然後行之可也 疎山 實錄 草堂謂山堂曰天下之事是非未明不得不慎是非 旣明以理決之惟道所在斷之勿疑如此則姦佞不 能惑强辯不能移矣 淸泉 記聞 山堂震和尚初却曹山之命郡守移文勉之山堂辭 之曰若使飯粱喫肥作貪名之衲子不若草衣木食 爲隱山之野人 黃泉才菴主記聞 黄泉一本作淸泉 此堂 隆興腑黃龍山堂道震禅師 一一一一管一一一 粱 美穀 契肥 配 --- page 197 --- 之日若使會粱喫用作負名之福子不者曹衣才食 爲隱山之野人 黃泉才菴主記聞 黃泉一本作淸泉 山堂 隆興府黃龍山堂道震禅師 金陵趙氏子嗣泐潭善禅師 粱 美穀 也 喫肥 上 噬 也下肥膩也言所食者 皆佳穀美味之物也 山堂曰蛇虎非鴟鳶之讐鴟鳶從而號之何也以其 有異心故牛豕非鸜鵲之馭鸜鵲集而乘之何也以 其無異心故昔趙州訪一菴主値出生飯州云鵶子 見人爲甚飛去主罔然遂躡前語問州州對曰爲我 有殺心在是故疑於人者人亦疑之忘於物者物亦 忘之古人與蛇虎爲伍者善達此理也老龐日鐡牛 不怕獅子吼恰似木人見花鳥斯言盡之矣 典周居 士書﹃ 鴟 處脂切亦名鳶 似雁而白也 鸜 音劬鸜鵲也 卽八哥是也 馭 乗 也 罔然 言不 知其 --- page 198 --- 福朴宝貝自口合言卷日 理 也 躡 踐 也 伍 聚也五人相參 日伍又伴也 老龐 襄州龎藴字道玄 衡陽縣人得法於 馬祖常作偈日但自無心於萬物何妨萬物當圍 遶鐡牛不怕獅子配恰似木人見花鳥术人本躰 自无情花烏逢人亦不蚤心境 如如只者是何慮菩提道不成 山堂日御下之法恩不可過過則驕矣威不可嚴嚴 則怨矣欲恩而不驕威而不㤪恩必施於有功不可 妄加於人威必加於有罪不可濫及無辜故恩雖厚 而人無所驕威雖嚴而人無所怨功或不足稱而賞 之已厚罪或不足責而罰之至重遂使小人故生驕 㤪矣 典張尚 書書 御 治也 使也 驕 矜肆 也？ 辜 罪犯應 死日辜 山堂日弗租之道不得過中過中則編那天下之事 --- page 199 --- 書書 御 治也 使也 驕 矜肆 也？ 辜 罪犯應 死日辜。 山堂日佛祖之道不得過中過中則偏邪天下之事 不可極意極意則禍亂古今之人不節不謹殆至危 亡者多矣然則孰無過歟惟賢達之士改之勿吝是 稱爲美也 典超 然書 山堂同韓尚書子蒼萬菴顏首座賢真牧避難于雲 門菴韓公因問萬菴近聞被李成兵吏所執何計得 脱萬菴日昨被執縛饑凍連日自度必死矣偶大雪 埋屋其所繫屋壁無故崩倒是夜幸脱者百餘人公 曰正被所執時如何排遣萬菴不對公再詰之萬菴 曰此何足道吾軰學道以義爲質有死而已何所懼 --- page 200 --- 祖村實言合言卷三 十玉 乎公頷之因知前軰涉世禍害死生皆有處斷矣 集 南宋高宗紹 名駒字子蒼問道於山 李成 韓子蒼 興元年李成 堂道震禅師仕至尚書 作乱聚集浙江各處賊寇子餘萬戦㨿江淮十餘 州自号李天玉劫掠襄陽遇岳飛殺敗投入江者 不知其效李成敗走投金自此襄漢 悉平用陜道路方通徵税无阻矣 詰 問 也 山堂退百丈謂韓子蒼日古之進者有德有命故三 請而行一辭而退今之進者惟勢與力知進退而不 失其正者可謂賢達矣 記聞 三請一辭 古語云三譲而進一辞 而退言士之自重也 山堂謂野菴日住持存心要公行事不必出於己爲 是以也爲非則愛悪異同不生於心暴慢邪僻之氣 --- page 201 --- 二言一商而退言士一之自重也 山堂謂野菴曰住持存心要公行事不必出於己爲 是以他爲非則愛悪異同不生於心暴慢邪僻之氣 無自而入矣 幻菴 集 野菴 隆興府石亭野菴祖璇 禅師嗣大慧宗杲禅師 山堂日李商老言妙喜器度凝遠節義過人好學不 倦與老夫相從寶峰僅四五載十日不見必遣人致 問老夫擧家病腫妙喜過舍躬自煎賭如弟子事父 兄禮旣歸元首座責之妙喜唯唯受敎識者知其天 器湛堂嘗日杲侍者再來人也山僧惜不及見湛堂 遷化妙喜繭足千里訪無盡居士於渚宮求塔銘湛 堂末後一段光明妙喜之力也 日涉 記 --- page 202 --- 所木全步当所合言卷三 十六 李商老 廬山李商老因脩造動土觸犯土神致拳 家病腫求醫不效乃焚香齋戒誦念熾盛 光明神咒未及七日夜夢老人著白衣 騎牛陷地旋沒而去翌日全家病痊矣 元首座 成 都 府昭覽寺微菴道元禅師嗣 佛果慇禅師南岳下十五世 唯唯 上聲應之速而 无疑也加唯唯 兩字者順 從之至也 繭足 足重皮也楚欲伐宋墨子自魯趣 楚十日十夜足腫如重繭而不休 息謂足傷起 皮如重繭也 渚宮 上音主地名卽 荆州府是也 塔銘 妙喜禅師 因湛堂示 寂請覺範牧其行實又得龍安照然禅師書爲紹 介特往荆州謁无尽居士求塔銘初見无尽問公 祇任麽蓍草鞋遠來師日某效百里特來見相公 公日年多少師日二十四歲又問水牯牛多少師 日兩個公日甚麽處學得虛頭言來師日今日親 見相公无尽笑日且坐吃茶終坐又問遠來有何 事緣師趨前日湛堂和尚示寂茶毘眼睛牙齒效 珠不壞得舍利无效山門耆宿皆欲得相公大手 筆作塔銘激厲後學特地遠來冒瀆鈞聽无尽月 被罪在此不曾爲人作文字今有一問若道得卽刂 作塔醫龍不得国典銭五貫裹足却歸兜率参禅 --- page 203 --- 珠不壞得舍利无效山門耆宿皆欲得棚公大手 筆作塔銘激厲後學特地遠來冒瀆鈞聽无尽曰 被罪在此不曾爲人作文字今有一問若道得卽一 作塔路道不得卽典銭五貫裹足却歸兜率参禅 去師云請相公問公日聞準老眼睛不壞是否荅 曰是公日我不問你者個眼睛師日問甚麽眼睛 公日金剛正眼睛師日若是金剛正眼睛在相公 筆頭上公日如此則老夫爲他點出光明令他照 天照地去也師乃趣前日先師多幸謝相公塔銘 无尽惟唯而笑其略曰舍利孔老之書无聞也先 佛世尊滅度之後弟子收取舍利起塔供養趙州 從諗禅師舍利多至萬粒近世竟慶閑百丈肅烟 氣所及皆成舍利犬躰出家人本爲生死事大若 生死到來不知卩落則不如三家村裏省事漢臨 終囑付二一分明四大色身諸縁假合從本以來 舍利豈有躰性若梵行淸潔白業堅固靈明廓徹 預知報謝不駑不怖則依正二報毫釐不失若世 閒麗心於本分事上十二時中不曾照管微細流 注生大我慢此是業主鬼來借宅如此而欲舍利 流珠諸根不〇佛果慇恐 瓌澄南得乎佛果勤 妙喜杲和尚曰湛堂每獲前賢書帖必焚香開讀或一 --- page 204 --- 禪材销民言合言卷三 刊之石曰先聖盛德佳名詎忍棄置其雅尚如此故 其亡也無十金之聚唯唐宋諸賢墨蹟僅兩竹籠衲 子競相詶唱得錢八十餘千助茶毘禮 可菴 集 十金承十也 墨蹟 下典跡同卽 書籍字帖也 茶毘 梵語此 云火化 妙喜日佛性住大潙行者與地客相毆 於口切 捶也 佛性 欲治行者祖超然因言若縱地客摧辱行者非惟有 失上下名分切恐小人乘時侮慢事不行矣佛性不 聽未幾果有莊客弑知事者 可菴 集 佛性 潭州大潙佛性法泰禅師漢州李氏 子嗣圓悟勤禅師南岳下十五世也 地客 卽 佃 祖超然 臨安府超然文祖禅師嗣天 衣壞禅師淸源下十一世也 一少喜日租超然主陶一地客盜常主穀超然素嫌地一 --- page 205 --- 佛性 子嗣圓悟勤禅師南岳一二五世也地客佃 祖超然 臨安府超然文祖禅師嗣天 衣懷禅師淸源下十一世也 妙喜曰祖超然住仰山地客盜常住穀超然素嫌地 客意欲遣之令庫子行者爲彼供狀行者欲保全地 客察超然意抑令供起離狀仍返使叫喚不肯供責 超然怒行者擅權二人皆決竹篦而已葢超然不知 陰爲行者所謀烏乎小人狡猾如此 可菴 集 抑 逼 也 狡猾 奸頑多 詐也 妙喜曰愛悪異同人之常情惟賢達高明不被其所 轉昔圓悟住雲居高菴退東堂愛圓悟者悪高菴同 高菴者異圓悟由是叢林紛紛然有圓悟高菴之黨 竊觀二大士播大名于海上非常流可擬惜乎昩於 --- page 206 --- 社木宝美高合言卷彐 輕信小人諂言惑亂聰明遂爲識者笑是故宜其亮 座主隱山之流爲高上之士也 智林 集 大士 有德之称謂當代英賢思拔羣頗 智出衆情弘道利生故日大士也 亮座主 西 蜀 人頗講經論因參馬祖發明大事隱於洪州西山 更无消息政和閒有熊秀才遊西四過翠岩長老 思文典秀人俱是鄱陽人故遣二力士擡籃輿送 至所經林壑草木陰翳偶見一僧貘古神淸龐眉 雪頂編葉爲衣坐於盤石如壁閒昼佛圖澄之狀 熊自謂日今時无者般僧嘗聞亮座主隱扵西山 肯其猶在出輿踧躇而前日莫是亮座主麽僧以 手向東指熊方與二力随手同視失僧所在時小 潭州 雨初歇熊登石視其座處猶乾躊躇回 隱山 龍山 顧太息日宿縁不厚雖遇而不遇也 禅師因参馬祖發眀心要後隱潭州龍山二日洞 山悟本典宻師伯逰山前見溪流菜葉莫有道人 居否遂撥草循溪行六七里忽見隱山在菴前便一 問此山无路闍黎從何處來洞日无路且置和尚 從何而人師日我不縱雲冰來橱日和尚渔北沁一 --- page 207 --- 山悟本典密師伯遊山前見溪流菜葉莫有道人 居否遂撥草循溪行六七里忽見隱山在菴前便 問此山无路闍黎從何處來洞曰无路且置和尚 從何而入師日我不從雲水來洞日和尙住此山 多少時節日春秋不涉洞日此山先住和尚先住 師日不知洞日爲甚麽不知師日我不從人天來 洞日和尙得何道理便住此山師日我見兩個泥 牛鬦入海直至如今絕消息洞山良久具威隻礼 拜便問如何是主中主師月長年不出戶洞日如 何主中賔師日靑山覆白雲洞曰賔主相去幾何 師日長江水上波洞日賔主相見有何句言師日 淸風拂白雲洞山辞退乃述偈日三閒茅屋從來 住一道神光萬境閑莫將是非來辯我浮生穿鑿 不相關自此焚菴遁入深山幽 寡之處不知所在因号隱山中 妙喜曰古人見善則遷有過則改率德循行思免無 咎所患莫甚於不知其悪所美莫善於好聞其過然 豈古人之才智不足識見不明而若是耶誠欲使後 世自廣而狹於人者爲戒也夫叢林之廣四海之衆 --- page 208 --- 社木實言合言卷日 非一人所能獨知必資左右耳目思慮乃能盡其義 理善其人情苟或尊居自重謹細務忽大體賢者不一 知不肖者不察事之非不改事或是不從率意狂爲 無所忌憚此誠禍害之基安得不懼或左右果無可 咨詢者猶宜取法於先聖豈可如嚴城堅兵無自而 入耶此殆非所謂納百川而成大海也 典宝和 尙書 率 遵也 修也 妙喜曰諸方舉長老須擧守道而恬退者舉之則志 節愈堅所至不破壞常住成就叢林亦主法者救今 日之弊也且詐佞狡猾之徒不知羞恥自能諂奉勢 --- page 209 --- 貧負堅所至不破壞常住成就叢林亦主法者救今 日之弊也且詐佞狡猾之徒不知羞恥自能諂奉勢 3〇 位結托于權貴之門又何須舉 典竹 菴書 恬退 楽然而退 不願爲人 妙喜謂超然居士曰天下爲公論不可廢縱抑之不 行其如公論何所以叢林舉一有道之士聞見必欣 然稱賀或擧一不諦當者衆人必慽然嗟嘆其實無 他以公論行與不行也烏乎用此可以卜叢林之盛 衰矣 剿菴 超然居士 郡王趙令矜字表之号超然踞 士都郡南康嗣圓悟勤禅師 抑妣慽 憂 也 妙喜曰節儉放下乃修身之基人道之要歷觀古人 --- page 210 --- 祖有呈身部所丿一言卷日 孓 尟有不節儉放下者年來衲子逰荆楚買毛褥過浙 右求紡絲得不愧古人乎 妙喜曰古德住持不親常住一切悉付知事掌管近 代主者自恃才力有餘事無大小皆歸方丈而知事 徒有其虛名耳嗟乎苟以一身之資固欲把攬一院 之事使小人不蒙蔽紀綱不紊亂而合至公之論不 亦難乎 典山 堂書 蒙 欺昧遮 掩日蒙。 妙喜曰陽極則陰生陰極則陽生盛衰相乘乃天地 自然之數惟豐亨宜乎日中故日日中則昃月滿則一 --- page 211 --- 妙喜日陽極則陰生陰極則陽生盛衰相乗乃天地一 自然之數惟豐亨宜乎日中故日日中則昃月滿則 虧天地盈虧與時消息而况於人乎所以古之人當 其血氣壯盛之時慮光陰之易往則朝念夕思戒謹 彌懼不恣情不逸欲惟道是求遂能全其令聞若夫 隳之以逸慾敗之以恣情殆於不可捄方頓足㧖腕 而追之晩矣時乎難得而易失也 薌林 書 奎震离下上豐亨 雷火豐卦豐者大也以明而動盛大 之势也故其占有亨道焉然盛極當 衰又有憂道焉聖人以爲徒憂无益但守常不至 過盛彖辞云日中則昃月盈則食天地盈虛典時 消息而况于人乎况于鬼神乎葢言豐盛难常以 此爲戒也日中盛極則當昃昧月盈極則有虧缺 天地之盈虧尚隨時消息况人生于天地之閒鬼 神爲天地之氣機豐盛之時以此爲戒欲人守中 不至於過盛也處 豐之道豈容易哉 消息 陰少爲消 陽卥爲息 令聞 上善也下 去聲名遠 --- page 212 --- 祖木實言合言卷日 達 也 時乎難得 夫功难成而易敗時难得而易失謂 時乎時乎不再來漢蒯徹說韓信之 言 也 妙喜曰古人先擇道德次推才學而進當時苟非良 器置身于人前者見聞多薄之由是衲子自思砥礪 名節而立比見叢林凋喪學者不顧道德少節義無 廉恥譏淳素爲鄙樸奬囂浮爲俊敏是故晚軰識見 不明涉獵抄寫用資口舌之辯日滋月浸遂成澆漓 之風逮語于聖人之道懵若靣牆此殆不可梂也 典 韓 子蒼 書 砥礪 琢磨 也 涉獵 謂之泛覓流觀猶如涉水獵獸意 不精專終不克見深奧之旨也 --- page 213 --- 子蒼 書 砥礪 琢磨 也 涉獵 謂之泛覓流觀猶如涉水獵獸意 不精專終不克見深奧之旨也 靣牆 論語云子謂伯魚日女爲周南召南矣乎国 人而不爲周南召南猶靣牆而立也欤言其 一物无所見一 步不可行也 妙喜曰昔晦堂作黃龍題名記日古之學者居則巖 穴食則土本衣則皮草不係心於聲利不籍名於官 府自魏晉齊梁隋唐以來始刱招提聚四方學徒擇 賢者規不肖俾智者導愚迷由是賔主立上下分矣 夫四海之眾聚于一寺當其任者誠亦難能要在總 其太捨其小先其急後其緩不爲私計專利於人比 汲汲爲一身之謀者實霄壤矣今黃龍以歷代住持 題其名于石使後之來者見而目之曰孰道德孰仁 二二 --- page 214 --- 輯朴寶言合言卷日 二十二 義孰公於身鳴呼可不懼乎 名于但有身同眾孰離文籍塵利世不得跡著寄烟其霞名故也刱 籍 石刻 楚浪切 初造也 汲汲炒 爲利而 无少暇＠ 張侍郞子韶謂妙喜曰夫禪林首座之職乃選賢之 位今諸方不問賢不肖例以此爲僥倖之津途亦主 法者失也然則像季固難得其人若擇其履行稍優 才德稍備識廉恥節義者居之與夫險進之徒亦差 勝矣 可菴 集 津途 渡水處日津 陸行處日途 妙喜謂子韶日近代主法者無如真如喆善輔弼叢 --- page 215 --- 津途 鬬水處昍津 行處途 妙喜謂子韶日近代主法者無如真如喆善輔弼叢 林莫若楊岐議者謂慈明真率作事忽略殊無避忌 楊吱忘身事之惟恐不周惟慮不辦雖衝寒冒暑未 嘗急己惰容始自南源終于興化僅三十載總柄綱 律盡慈眀之世而後已如真如者初自束包行脚逮 于應世領徒爲法忘軀不啻如饑渴者造次顛沛不 遽色無疾言夏不排窻冬不附火一室翛然凝塵滿 案嘗日衲子內無高明遠見外乏嚴師良友尠克有 成器者故當時執抝如孚鐡脚倔强如秀圓通諸公 皆望風而偃嗟乎二老實千載衲子之龜鑑也 可菴 記聞 輔弼 扶助也如朝廷有股肱之臣則天下 治叢林有賢智衲僧則法門興也。 衝寒下 三 --- page 216 --- 藏本寶言合言若三 二十三 謂隆冬盛暑之時或執勞則踴躍以身 先之未嘗有懶惰之容現於顏靣也 始自南源 楊大年以書抵宜春太守黃守旦使請師出世説 法守以南源致請後謁神鼎鼎嘆日汾陽有此兒 耶師自此名重四方定林沙門本延有道行雅爲 士大夫敬信見鼎称讃慈明知見可興臨潃之道 時道吾虛席延白郡守請以主之法令整肅 忘軀厚眾後迂石霜又居福嚴又住興化 總柄 綱律 統東也謂統束叢林權衡僧任立 綱陳絕整頓規䋲救時之弊也 爲法下 惟 知 有佛法而不 知有其身也 造次 急遽苟 且之時 顛沛 傾覆流 際 離之 遽 勃然而 麥其色 也疾 也《 抝 剛硬孤髇 不近人 孚鐵脚 長蘆應天永孚禅師嗣 泐潭懷澄其逰方至一 旅邸有娼女所逼不惑女告母母嘆日真佛 子也故叢林云平生孚鐵脚道價喧宇宙 倒也論語孔子日君子之德風 龜鑑 小人之德草草上之風必偃 仆 偃 也 福知未來之 福鑑照現 在之姘媸〇急己惰容春盎本怠志惰容看山《 本亦急己惰容而有怠志二小字在急己字傍 一子詔司沙喜萬菴山二人詣前堂本首座卷問疾妙喜一 --- page 217 --- 鱼也論語孔子日君子之德諷 小人之德草草上之風必偃 龜鑑 未來 禰歡鑑照瑕 在之姘媸〇急己惰容春盎本怠志惰容看山 本亦急已惰容而有怠志二小字在急己字傍。 子韶同妙喜萬菴三人詣前堂本首座寮問疾妙喜 曰林下人身安然後可以學道萬菴直謂不然必欲 學道不當更顧其身妙喜曰爾者漢又顛邪子韶雖 重妙喜之言而終愛萬菴之語爲當。記聞￥ 本首座 卽博山 悟本也 當 去聲發言 之中節也 子韶問妙喜方今住持何先妙喜曰安著禪和子不 過錢穀而已時萬菴在座以謂不然計常住所得善 能撙節浮費用之有道錢穀不勝數矣何足爲慮然 當今住持惟得抱道衲子爲先假使住持有智謀能 儲十年之糧座下無抱道衲子先聖所謂坐消信施 四 --- page 218 --- 祖材钱易言合語卷三 二十四 仰愧龍天何補住持子韶曰首座所言極當妙喜回 顧萬菴日一個個都似儞萬菴休去配 上並見 菴集 撙節 量其所入度其所出 節儉廉約无使奢侈 儲 積聚也嗣也如太 子嗣君故謂之儲 萬菴顏和尚曰妙喜先師初住徑山因夜參持論諸 方及曹洞宗旨不已次日音首座謂先師曰夫出世 利生素非細事必欲扶振宗敎當隨時以捄弊不必 取目前之快和尙前日作禪和子持論諸方猶不可 妄況今登寶華王座稱善知識耶先師曰夜來一時 之說焉首座曰聖賢之學本於天性豈可率然先師 稽首謝之首座猶說之不已萬菴日先師竄衡陽賢 旨衆貶同揭示普堂前柄子如夫父母弟四愁款一 --- page 219 --- 之說焉首座日聖賢之學本於天性豈可率然先師 稽首謝之首座猶說之不山萬菴日先師竄衡陽賢 侍者錄貶詞揭示僧堂前衲子如失父母涕泗愁歎 居不遑處音首座詣眾寮白之日人生禍患不可苟 免使娀喜平生如婦人女子陸沈下板緘黙不言故 無今日之事況先聖所應爲者不止於是爾等何苦 自傷昔慈明瑯琊谷泉大愚結伴參汾陽適當西扎 用兵遂易衣混火隊中往今徑山衡陽相去不遠道 路絕閒關三三無險阻要見妙喜復何難乎由是 眾寂然翌日相繼而去 当智 曹洞宗 水眾響彐名遂請開法師捩曹溪凡隨 曹爲景洞彐之宗至師最隆故称覀 --- page 220 --- 禪林寶訓合言卷三 然 輕忽 也 衡陽 湖南道衡州 府衡陽縣也 揭 高舉也 張示也 涕泗 目出汁 日涕鼻 出汁 日泗 遑處 居處不安之 䫉又急也 婦女 但有閨門之志 而无境外之心 下板 官謂下僚下板 言居于下位也 谷泉 南岳芭蕉菴大道谷泉禅師 泉州人嗣汾陽善昭裨師南 岳下十 大愚 瑞州大愚山守 芝禅師嗣汾陽 汾陽 汾州太子院善 昭禅師太原兪 世也 氏子嗣首山念禅 師南岳下九世也 混火隊中 汾陽道望天下慈明 等決志親謁當時河 東澤璐皆屯兵嚴皆无行惟公等不頋危阻渡河 登太行山易衣混軍隊中露眠草宿不辞劳苦遂 造汾陽参見 詳見僧寶傳 萬菴日先師移梅陽衲子間有竊議者音首座曰大 凡評論於人當於有過中求無過詎可於無過中求 有過夫不察其心而疑其跡誠何以慰叢林公論且 --- page 221 --- 凡評論於人當於有過中求無過詎可於無過中求一 有過夫不察其心而疑其跡誠何以慰叢林公論且一 妙喜道德才器出於天性立身行事惟義是從其量 度固過於人今造物抑之必有道矣安得不知其爲 法門異時之福耶聞者自此不復議論矣 智林 集 移梅陽 卽廣東潮州府梅陽縣也侍郞張九成未 第時因詼楊文公呂微仲諸儒所造精妙 皆由學禅而至於是慕禅學聞宝印楚明禅師道 風敬往参請師舉栢樹子話令時時提撕一日聞一 蛙鳴釋然契入有偈日春天月下一聲蛙撞破乾 坤共一家正恁麽時誰會得嶺頭脚痛有玄沙宋 高宗紹興七年七月十一日詔妙喜住徑山能仁 寺至紹興十一年張九成典諸大夫軰往謁評議 格物話妙喜日公只知有格物不知有物格諸公 茫然妙喜大笑公日師能開諭乎喜日不見小説 載唐人典安祿山叛者其人先爲閬州守有昼像 在焉時唐明皇幸蜀見之怒令使臣以劍挙之像 首落時閬州守隱居陜西首忽然墮地公聞頓領 深㫖呈偈題於軒壁曰子韶格物妙喜物格欲誐 --- page 222 --- 祖材寶信合居卷三 一貫兩個五陌妙喜重其悟入時爲上堂引神臂一 引一發透過千重甲老僧拈來看直甚臭皮襪之 餉 是時軍國邊事方謢神臂引之用右相秦檜以 訊議朝政五月民佛日竄衡陽貶九成爲南康 軍妙喜紹興七年住徑山十一年五月內貶衡陽 著正法眼藏三帙被人重讃復貶梅陽未幾詔復 形服時四方虛席以邀不就紹興二十年十一月 詔住明州阿育王寺二十八年再詔住徑山孝宗 隆興元年八月初一日示寐宋時自秦檜專國土 大夫名望者悉屏之遠方齷齪委靡不振之徒一 言契合卽登正府仍止除一廳謂之伴 拜稍出一言斥而去之不異奴隷也 音首座謂萬菴日夫稱善知識當洗濯其心以至公 至正接納四來其閒有抱道德仁義者雖有讐隙必 須進之其或姦邪險薄者雖有私恩必須遠之使來 者各知所守一心同德而叢林安矣 典妙 喜書 --- page 223 --- 須進之其或姦邪險薄者雖有私恩必須遠之使來 一者各知所守一心同德而叢林安矣 與妙 喜書 又曰凡住持者孰不欲建立叢林而尟能克振者以 其忘道德廢仁義捨法度任私情而致然也誠念法 門凋喪當正己以下人選賢以佐佑推奬宿德疎遠 小人節儉修於身德惠及於人然後所用執侍之人 稍近老成者存之便佞者疎之貴無醜惡之謗偏黨 之亂也如此則馬祖百丈可侔臨濟德山可逮 智林 集 侔 育 也 臨濟 鎮州臨済院美玄禅師曹州華邢 氏子嗣黄檗希運禅師南岳備四世 德 山 鼎州德山宣鑑禅師簡州周氏子 嗣竟潭崇信禅師南岳下四世也 音首座曰古之聖人以無災爲懼乃日天豈棄不穀 乎范交子日惟聖人能內外無患自非聖人外寧必 --- page 224 --- 社有實言合言卷三 有內憂古今賢達知其不能免嘗謹其始爲之自防 是故人生稍有憂勞未必不爲終身之福葢禍患謗 辱雖堯舜不可逃況其他乎 與妙 喜書 古之聖人 司馬日楚荘以无 爲惧㿠天豈棄不穀幾 不穀 不善 亦是歉訑 謗辱 堯有不慈之心 舜有不孝之過 堯舜 翊善傳聖日堯 仁盛聖明日舜 萬菴顏和尚曰比見叢林絶無老成之士所至三百 五百一人爲主多人爲伴據法王位拈槌豎拂互相 欺誑縱有談說不涉典章宜其無老成人也夫出世 利生代佛揚化非眀心達本行解相應詎敢爲之譬 如有人妄號帝王自取誅滅況復法王如何妄竊鳥一 去聖園園水萧書之語又复從黄吏志聖七門日 --- page 225 --- 利生代佛揚化非眀心達本行解相應誣敢爲之譬 如有人妄號帝王自取誅滅況復法王如何妄竊烏一 乎去聖逾遠水潦鶴之屬又復縱橫使先聖化門日 就淪溺吾欲無言可乎屬菴居無事條陳傷風敗敎 爲害甚者一二流布叢林俾後生晚進知前軰兢兢 業業以荷負大法爲心如冰凌上行劍刃上走非苟 名利也知我罪我吾無辭焉 智林 集 不涉典章 孟浪之談取笑傍觀 也作事輕率日孟浪 妄號帝王 楞嚴經 云譬如 有人妄号帝王自取誅滅況復法王如何妄窃也 今謂未得謂得未證謂證妄稱有道欺㒺聾俗窃 取聲利以自断送詎可救乎葢聖賢 貴真正难聞豈凡夫而可妄称哉 水潦鶴 阿难 至竹 林中聞有比丘誦法偈日若人生百歲不見水潦 鶴不如生一日而得覩見之阿难聞已惨然歎日 世閒眼滅何其速乎煩惱諸惡如何便起違返聖 敎自生妄滅无有慧明常處痴暗永當流轉生匆 一 --- page 226 --- 社有實言合言卷三 一 便語比正此非佛語不可脩行汝今當知二人謗 佛一雖多聞而生邪見二解深美顛倒妄說有此 二法爲自毁傷不能令人離三惡道汝今當聽我 演佛偈若人生百歲不解生滅法不如生一日而 得解了知厼時此丘卽向其師而吿之師日阿难 老朽言多錯謬不可信矣汝今當依前偈而誦阿 难後聞比丘復誦前偈問其故荅言吾師告我阿 难老朽言多虛妄汝可依前而萧阿难思惟彼輕 我言或受餘敎卽入三昧推求勝德不見有能回 挽彼意作是念言異哉異哉不復正也當墮三塗 文出阿 育王傳 屬菴 上音祝 值遇也 條陳 上目也下設也謂布列 條章陳設法度以捄末 法之 弊也 兢業 兢又戒謹也履薄冰而惧陷 業又恐惧也蹈劍刃而恐傷 知我 孔子 作春 秋以寓王法其大要皆天子之事知孔子者謂此 書之作遏人欲於橫流存天理於旣滅爲後世慮 至深 遠也 罪我 罪子者以謂无其位而托二百四十 二䎃南面之權使乱臣賊子禁其欲而 不敢肆 --- page 227 --- 至深 遠也 不敢肆 罪我 蜜以一 二旣郙醏之櫺僦憇臨晰孫禁期卻耐一 則慽也 萬菴曰古人上堂先提大法綱要審問大眾學者出 來請益遂形問荅今人杜撰四句落韻詩喚作釣話 一人突出眾前高吟古詩一聯喚作篤陣俗惡俗惡 可悲可痛前軰念生死事大對眾決疑旣以發明未 起生滅心也 鈞話春盎本作韵話字 杜撰 上塞也下造也述也言不通古法而自 造也如杜光庭假佛經而作道經也 萬菴日夫名行尊宿至院主人陞座當謙恭敍謝屈 尊就卑増重之語下座同首座大眾請陞于座庶聞 法要多見近時相尚舉古人公案令對眾批判喚作 驗他切莫萌此心先聖爲法忘情同建法化互相詶 --- page 228 --- 祖材實言合言卷日 王力 唱令法久住肯容心生滅興此惡念耶禮以謙爲主 宜深思之 萬菴日比見士大夫監司郡守入山有處次日令侍 者取覆長老今日特爲某官陞座此一節猶宜三思 然古來方冊中雖載皆是士大夫訪尋知識而來住 持人因參次略提外護敎門光輝泉石之意旣是家 裏人說家裏兩三句談話令彼生敬如郭公輔楊次 公訪白雲蘇東坡黃太史見佛印便是樣子也豈是 特地妄爲取笑識者 猶宜之猶看山本作尤宜字 方冊 以竹爲锹書載典章 合而成日方中 東坡見佛印 佛印了元 共學徒唑次諌坡詣金汕值佛卸。入室師云此閒一 --- page 229 --- 特地妄爲取笑識者 猶宜之猶看山本作尤宜字 方冊 以竹爲紙書載典章 合而成帙日方冊 東坡見佛印 佛印了元 禅師二日 典學徒坐次東坡詣金山值佛印入室師云此閒 无坐處坡云借師四大作禅床師云老僧有一問 道得卽坐道不得卽輸腰閒玉帶坡卽解帶置案 云請師問師云老僧四大本空五隂非有汝向甚 麽處坐坡无語印召侍者畱下玉帶永鎮山門以 衲衣酬之坡作賦云病骨难堪玉帶圍鈍根仍落 箭鋒橩會當乞食歌姬 院換得雲山舊衲衣 萬菴曰古人入室先令挂牌各人爲生死事大踊躍 來求決擇多見近時無問老病盡令來納降款有麝 自然香安用公界驅之因此妄生節目賔主不安主 法者當思之 決擇 決擇深奥 解悟真源 降款 輸誠 敬之 尽 貊。 萬菴曰少林初祖衣法雙傳六代衣止不傳取行解 單木實四合主卷三 --- page 230 --- 社有宝身三已全言卷三 相應世其家業祖道愈光子孫益繁大鑑之後石頭 馬祖皆嫡孫應般若多羅懸讖要假兒孫脚下行是 也二大士玄言妙語流布寰區濳符密證者比比有 之師法旣眾學無專門曹溪源流派别爲五方圓任 器水體是同各擅佳聲力行己任等閑垂一言出一 令綱羅學者叢林鼎沸非苟然也由是互相詶唱顯 微闡幽或抑或揚佐佑法化語言無味如煑木札羹 炊鐡釘飯與後軰齩嚼目爲括古其頌始自汾陽曁 雪竇宏其音顯其旨汪洋乎不可涯後之作者馳騁 雪竇而爲之不顧道德之奚若務以文彩煥爛相尟 --- page 231 --- 雪竇宏其音顯其旨汪洋乎不可涯後之作者馳騁一 雪竇而爲之不顧道德之奚若務以文彩煥爛相尟︶ 爲美使後生晚進不克見古人渾淳大全之旨烏乎 予逰叢林及見前軰非古人語錄不看非百丈號令 不行豈特好古葢今之人不足法也望通人達士知 我於言外可矣 懸讖 上遠也下將來之事也達麽大師得法後問 般若多羅云當住何國而作佛事師日汝雖 得法未可遠行且止南天待吾滅後六十七歲當 往震目說大法藥直接上根慎勿遠行衰于日下 又問彼有大士堪爲法器否千載之下有畱难否 師日汝之所化獲菩提者不可勝效吾滅度後六 十七載彼國有难水中文布善自降之汝至時勿 住彼國唯好有爲功德不見佛理聽吾偈日路行 跨水復逢羊獨自悽又暗渡江日下可憐雙像馬 二株嫩桂久昌又又云二百五十年有小难聽吾 偈日心中雖吉外頭凶川下僧房名不中若有毒 竜生黄子忽逢小鼠寂无究又日却後林下見一 二一一 --- page 232 --- 利不宝三司亻言卷日 人當得道果聽吾偈曰震日雖闊无别路要假兒 孫脚下行金鷄解銜一粒粟供養十方羅漢僧謂 首句卽道一也次句乃石頭也第三句卽南岳讓一 譲乃金鷄縣人第四句頌馬祖祖是四川十邡縣 羅漢寺僧嗣南岳之法故厼謂達麽懸 讖石頭南岳爲曹洞臨澄之宗祖也 密證 明敎 日密 也者非不言而蹈證也真密也註外傳信 衣內授密證乃吾佛祖真實秘密之法也 比 每也 近也 顯㣲下 謂妙晋幽㣲玄宗淵奥語言文字有所不 能形容矣故至理絕言非言可及雖云道 本无言非言不顯謂真心離相卽諸相而 顯真心至理絕言假微言而昭彰至道也 抑揚 縱 奪 之 義 炊 音吹 㸑也 雪竇 明州雪竇重顯禅師遂州李氏子 嗣智門光祚禅師一日示眾云三 分光陰二早過靈臺一㸃不楷磨貪 生逐日區又走喚不回頭怎柰何。 汪洋 廣有 之貊 渾 淳 淸濁未 分也 尟 息浅切音 燹定也 萬菴日比見衲子好執倫見不通物淸輕信難廻愛 --- page 233 --- 淳 淸濁未 分也 尟 息浅切音 燹定也 萬菴曰比見衲子好執偏見不通物情輕信難廻愛 人佞己順之則美逆之則疎縱有一知半解返被此 等惡習所蔽至白首而無成者多矣 已上並見 智林集 萬菴日叢林所至邪說熾然乃云戒律不必持定慧 不必習道德不必修嗜慾不必去又引維摩圓覺爲 證贊貪瞋癡殺盜婬爲梵行烏乎斯言豈特起叢林 今日之害真法門萬世之害也且博地凡夫貪瞋癡 愛慾人我無明念念攀緣如一鼎之沸何由淸冷先 聖必思大有於此者遂設戒定慧三學以制之庻可 迴也今後生晚進戒律不持定慧不習道德不修專 以博學强辯搖動流俗牽之莫返予固所謂斯言乃 --- page 234 --- 祖材铭見三口合言卷彐 三十二 萬世之害也惟正因行脚高士當以生死一著辯明 持誠存信不爲此軰牽引乃曰此言不可信猶鴆毒 之糞虵飮之水聞見猶不可況食之乎其殺人無疑 矣識者自然遠之矣 典草 堂書 維摩 經云大乘菩薩入諸淫舍示 欲之過雖有妻子常修梵行 圓覺 經云一切 障碍卽究 竟覺乃至諸戒定慧及淫怒痴俱爲梵行此大權 聖人示跡利生而外道邪人以此誑人滥膺恭敬一 貪瞋癡 引取无厭日貪又愛欲也由愛心計著而 發也怒心之盛曰瞋又剛烈也由心氣相 作而發也然心属火氣属金心火轉氣金轉剛故 也迷惑无知日痴又愚昧也由輕慢恃己而發也 火天大有卦 所有之大也火在天上无物不照故 聖人有大作爲非凡可比也特爲凡 夫興大慈心作大利 益遂設威定書日學 戒定慧 防非止惡日戒正息 者家日定顾國證真 日慧此三者八道之門泥恒之 --- page 235 --- 火天大有卦 所也火在天一无犭不照故 聖贿郁夶作爲非凡可比也特爲凡 夫興大慈心作大利 益遂設戒定慧三學 戒定慧 防非止惡日戒正息 諸緣日定破惑證真 日慧此三者八道之門泥洹之 要凡爲僧者於此宜尽心焉。 萬菴曰草堂弟子惟山堂有古人之風住黃龍日知 事公幹必具威儀詣方丈受曲折然後備茶湯禮始 終不易有智恩上座爲母修冥福透下金二錢兩日 不尋聖僧才侍者因掃地而得之挂拾遺牌一眾方 知葢主法者淸淨所以上行下效也 淸泉 集 曲折 聽分付 發放也 拾遺牌 古者叢林凡興佛事必須挂 牌曉諭大眾今挂拾遺者類 餘 也 萬菴節儉以小參普説當供衲子閒有竊議者萬菴 聞之曰朝饗膏粱暮厭麤糲人之常情汝等旣念生 三三 --- page 236 --- 社材年美言合言卷彐 死事大而相求於寂寞乏濵當思道業未辦去聖時 遙詎可朝夕事貪饕耶 真牧 集 小參 禅門話早旦陞堂日早参日晡時念誦日晚 参隨時説法日小参普参者凡聖皆集緇素 咸臻主法者以等心應物垂示萬橩令法久 任矣或小参乃家訓也訓誨學者之規範也 饗儗 瓣也 献也 糲 力制切晋勵 米不精也 饕 土刀切音 滔貪財也 萬菴天性仁厚處躬廉約尋常出示語句辭簡而義 精博學强記窮詰道理不爲苟且而妄隨與人評論 古今若身履其閒聽者曉然如目覩衲子嘗日終歲 叅學不若一日聽師談論爲得也 記聞 萬菴謂辨首座日圓悟師翁有言今時禪和子少節 --- page 237 --- 叅學不若一日聽師談論爲得也 記聞 萬菴謂辨首座日圓悟師翁有言今時禪和子少節 義忽廉恥士大夫多薄之爾異時儻不免做者般蟲一 豸常常在繩墨上行勿趨勢利佞人顏色生臥禍患 一切任之卽是不出魔界而入佛界也 法語 辯首座 貂繩墨 有足日 都府昭覺寺辨禅師 蟲豸 儻 之辞 贵无足 嗣大游法泰禅師〇 規矩也木隨䋲墨而直心隨敎化而 離邪凡行道德興敎怔不可須臾忘也 或然 辯首座出世住廬山棲賢常擕一筇穿雙屨過九江 東林混融老見之呵曰師者人之模範也擧止如此 得不自輕主禮甚滅裂辯笑日人生以適意爲樂吾 何咎焉援毫書偈而去偈曰勿謂棲賢窮身窮道不 窮草鞋獰似虎拄杖活如龍渴飮曹溪水饑吞栗棘 宽 --- page 238 --- 祖有寶言合言卷三 蓬銅頭鐡額漢盡在我山中混融覽之有媿 月窟 集 筇 竹杖 也 屨 音句草 屨也 適 称 也 獰 悪 也 栗棘蓬 楊岐示眾云 透得金剛圈 吞得栗棘蓬便典三世諸佛把手共行歷代祖師 共一鼻孔其或未然叅須實参悟須實悟者也 辯公謂混融曰像龍不足致雨畫餠安可充饑衲子 內無實德外恃華巧猶如敗漏之船盛塗丹雘使偶 人駕之安於陸地則信然可觀矣一日涉江湖犯風 濤得不危乎 月窟 集 辯公曰所謂長老者代佛揚化要在潔己臨眾行事 當盡其誠豈可擇利害自分其心在我爲之固當如 是苦其成與不成雖先聖不能必吾何苟乎期窟 --- page 239 --- 當盡其誠豈可擇利害自分其心在我爲之固當如 是若其成與不成雖先聖不能必吾何苟乎 月窟 集 辯公日佛智住西禪衲子務要整齊惟水菴賦性冲 澹奉身至薄昂昂然在稠人中曾不屑慮佛智因見 之呵日柰何藞薩如此水菴對日某非不好受用直 以貧無可爲之具若使有錢亦欲做一兩件皮毛同 入社火旣貧固無如之何佛智笑之意其不可强遂 休去 月窟 集 以上七十七篇 佛智 慶元府育王寺佛智端裕禅師 吳越王之裔也嗣圓悟勤禅師 水菴 臨安府 淨慈水 菴端一禅師務州馬氏子嗣 佛智裕禅師南岳下十六世 冲澹 上和也下 恬靜也 昂 孤 高 自如 之䫉 屑 輕苟也 又頋也 藞䕢 上呂下切音徑下竹下切音 緒玉篇不中䫉又中州人謂 蜀人不遵軌轍日藞䕢 又藞苴泥不熟之貊也 社火 俗呼會 伴也 --- page 240 --- 社本實司亻享二司卷彐 三十五 禪林寶訓合註卷第三音切 㳂 余穿 切 廡 婣古 煨 鴝回 燼㱸進 澘 所斑 切 惓 姬 卷 浹 子恊 倨 躭魚 慘 贍感 怛 丁割 切 詬 胡遘 切 懥 陟利 切 憤 扶 粉 切 切 悱孵 匪 鸜 娸愚 頷 妒 感 繭姤 典 慽 姐的 尠 媳淺 抝鸲 狡 倔 巨勿 切 撙媚 本 汾 扶云 切 鴆禁 殖 糲 劬 制 --- page 241 --- 禪林寶訓合註卷第四 吳沙門淨善重集 雲棲建師音義虎林澄遠 居士張文憲程叔甫參閱 佛智裕和尚曰駿馬之奔逸而不敢肆足者銜轡之 禦也小人之强橫不敢縱情者刑法之制也意識之 流浪不敢攀緣者覺照之力也烏乎學者無覺照猶 駿馬無銜轡小人無荆法將何以絕貪慾治妄想乎 與鄭居 士法語 禦 制 也 佛智謂水菴曰住持之體有四焉一道德二言行三 仁義四禮法道德言行乃敎之本也仁義禮法乃敎 --- page 242 --- 禪材寶訓合言卷四 之末也無本不能立無末不能成先聖見學者不能 自治故建叢林以安之立住持以統之然則叢林之 尊非爲住持四事豐美非爲學者皆以佛祖之道故 是以善爲住持者必先尊道德守言行能爲學者必 先存仁義遵禮法故住持非學者不立學者非住持 不成住持與學者猶身之與臂頭之與足大小適稱 而不悖乃相須而行也故日學者保於叢林叢林保 於道德住持人無道德則叢林將見其廢矣 實錄 水菴一和尚日易言君子思患而預防之是故古之 人思生死大患防之以道遂能經大傳遠今之人謂、 --- page 243 --- 水菴一和尚日易言君子思患而預防之是故古之 人思生死大患防之以道遂能經大傳遠今之人謂 乃 求道迂闊不若求利之切當由是競習浮華計較毫 末希目前之事懷苟且之計所以莫肎爲周歲之規 者況生死之慮乎所以學者日鄙叢林日廢紀綱日 墜以至陵夷顛沛殆不可救嗟乎可不鑑哉 雙林 實錄 迂 遠 也 陵夷 小山也下平也言丘陵隤墮 灕至於地敎化漸廢以類此也 水菴日昔遊雲居見高菴夜參謂至道徑挺不近人 情要須誠心正意勿事矯飾偏邪矯飾則近詐佞偏 邪則不中正與至道皆不合矣竊思其言近理乃刻 意踐之逮見佛智先師始浩然大徹方得不負平生 行脚之志 與月 堂書 二 --- page 244 --- 祖木宝月三口合言卷四 二 徑挺 當機直指絶无廻避擬議之閒白雲千里〇 徑挺當作逕庭言相去遠也出南華逍遙逰 水菴曰月堂住持所至以行道爲己任不發化主不 事登謁每歲食指隨常住所得用之衲子有志充化 導者多却之或日佛戒比丘持鉢以資身命師何拒 之弗容月堂曰我佛在日則可恐今日爲之必有好 利者而至於自鬻矣因思月堂防微杜漸深切著明 稱實乏言今猶在耳以今日觀之又豈止自鬻而已 矣 法語 月堂 臨安府淨慈月堂道昌禅師潮 州寶谿吳氏子嗣妙湛惠禅師 風山漸卦 漸 漸 進之二義象日山以上新有木進賢漸三君行子書以居一賢一德日善四一俗一註 云者皆富而 --- page 245 --- 月堂 臨安府淨慈阴堂道昌禅師鱺 州寶谿吳氏嗣妙湛惠禅 風山漸卦 漸 潮 進之義象日山上有木漸君子以居賢德善俗註 云二者皆當以漸而進賢字衍唐正志日居安慮 危防微杜漸此古人憂之 深慮之遠而防其未然也 醫 余六切音 育賣也 水菴謂侍郞尤延之曰昔大愚慈明谷泉瑯琊結伴 叅汾陽河東苦寒眾人憚之惟慈明志在於道曉夕 不殆夜坐欲睡引錐自刺歎日古人爲生夙事大不 食不寢我何人哉而縱荒逸生無益於時死無聞於 後是自棄也一旦辭歸汾陽歎日楚圓今去吾道東 矣 西湖 記聞 尤延之 姓尤名袤字延之号遂初 居士問道於水菴一禅師 荒逸 恣情放意 怠惰荒淫 流蕩无 返也 袤 莫候切音茂又 迷浮切音牟 水菴曰古德住持率己行道未嘗苟簡自恣昔汾陽 --- page 246 --- 福材全見三日合言若四 飞 每歎像季澆漓學者難化慈明日甚易所患主法者 不能善導耳汾陽曰古人淳誠尙且三二十年方得 成辦慈明日此非聖哲之論善造道者千日之功或 謂慈明妄誕不聽而汾陽地多冷因罷夜參有異比 丘謂汾陽曰會中有大士六人柰何不說法不三年 果有六人成道者汾陽常有頌曰胡僧金錫光請法 到汾陽六人成大器勸請爲敷揚 西湖記聞及僧傳 汾陽地多冷各本 汾地苦洽 又无陽字 苟簡 苟求名利 簡去仁義 六人 慈眀圓大愚芝瑯琊覺 谷泉道法華擧天勝泰 投子淸和上畫水菴像求贊日嗣淸禪人孤硬無敵一 --- page 247 --- 苟簡 苟求名利 簡去仁義 六《人 慈眀圓大愚芝瑯琊覺 谷泉道法華擧天勝泰 投子淸和上畫水菴像求贊日嗣淸禪人孤硬無敵 晨昏一齋脇不至席深八禪定離出八息名達九重 談禪選德龍顏大悅賜以金帛力辭者三上乃嘉歎 真道人也草木騰煥傳予陋質炷香請贊是所謂靑 出於藍而靑於藍者也 見畫 像 投子 舒州投子山義淸禅師嗣水 菴一禅師南岳下十七世也 九重 厭 子之門 九重也 選德 乃內宮 殿名也 上 人君卽位後皆稱上 此乃指宋孝宗也 靑出於藍 子勸學篇靑色乃由藍中之靛而染其色返 深於蓝弟子學不止而勝於師乃末勵本也 水菴日佛智先師言東山演祖嘗謂耿龍學日山僧 有圓悟如魚之有水鳥之有翼故丞相紫巖居士贊 曰師資相可希遇一時始終之分誰能閒之紫巖居 日 --- page 248 --- 福有宝馬三内合言卷四 区 士可謂知言矣比見諸方尊宿懷心術以御衲子衲 子挾勢利以事尊宿主賔交利上下欺侮安得法門 之興叢林之盛乎 與梅山 潤書 如魚有水 劉玄德得武侯雲長翼德皆不悦玄德 乃云孩之有孔明猶魚之有水也願君 曯无復言重孔 以曉二人也 紫巖居士 張浚字德遠号紫岩居 士紹興初拜封爲和國 公問道於圓 悟勤禅師＄ 師資 師者人之模範爲人之長訓物 之規資者助也助發己身之行 業又師以道傳於弟 子弟子資學於師也 水菴曰動人以言惟要真切言不真切所感必淺人 誰冝懐昔白雲師祖送師翁往四面丁寧日祖道陵 遲危如累卵母恣荒逸虛喪光陰復敗至德當寬容 --- page 249 --- 遲危如累卵母恣荒逸虛喪光陰復敗至德當寛容 量度利物存眾提持此事報佛祖恩當時聞者孰不 感慟爾昨來召對宸庭誠爲法門之幸切宜下身尊 道以利濟爲心不可矜己自伐從上先哲謙柔敬畏 保身全德不以勢位爲榮遂能淸振一時美流萬世 予慮光景不長。無復面會故此切囑預投書 累卵 暗靈公建九層之臺三年不起有臣荀息諫 臣能累十二棊子又加九卵在其上公日 哉息日不危公造九層之臺三年不成 脆不耕女不織其危甚矣公聞之遂止也 卽選德殿乃天 〇丁寧 伐 敝宸庭他屋 也 子北辰之宮也 誇 日丁寧 音無 母 禁止 彼此相屬 水菴少倜儻有大志尚氣節不事浮靡不循細檢胸 次岸谷殉身以義雖禍害交前不見有隕穫之色住 一大耳一〇氏关日 五 --- page 250 --- 祖本宝馬司合京卷四 五 持八院經歷四郡所至兢兢業業以行道建立爲心 淳熙五年退西湖淨慈有偈日六年灑掃皇都寺瓦 礫翻成釋梵宮今日宮成歸去也杖頭八面起淸風 士庻遮畱不止小舟至秀之天寧未幾示疾别眾告 終 行 實 倜儻 上音惕窮而不變也下音倘卓 異䫉謂雅致慷慨瀟酒無羈也 岸谷 鬬 額也谷兩山閒流道葢胸次冲 虛如高岸空谷有容川之量 殉 以身逐 物日殉 隕穫 劁 行云不隕穫於貧賤註云如籜隕而飘零似禾穫 而枯槁也又隕者如有所墜穫者如有所割刈也 乃困迫失 志之貊。 秀之天寧 嘉興府秀水〇蘀他各切音 縣天寧寺也託扄也 月堂昌和尚日昔大智禪師慮末世比丘驕惰特製 規矩以防之隨其器能各設攸司主居丈室眾居通一 堂刻十局頭首之嚴肅如官府居上者提其大綱在﹂ --- page 251 --- 規矩以防之隨其器能各設攸司主居丈室眾居通 堂列十局頭首之嚴肅如官府居上者提其大綱在 下者理其眾目使上下相承如身之使臂臂之使指 莫不率從是以前輩遵承翼戴拳拳奉行者以先聖 之遺風未泯故也比見叢林衰替學者貴通才賤守 節尚浮華薄真素日滋月浸漸入澆漓始則偸安一 時及玩習旣久謂其理之當然不謂之非義不謂之 非理在上者惴惴焉畏其下在下者睽睽焉伺其上 平居則甘言屈體以相媚悦得閒則狼心詭計以相 屠劊成者爲賢敗者爲愚不復問尊卑之序是非之 理彼旣爲之此則傚之下旣言之上則從之前旣行 --- page 252 --- 禪材寶言合語卷四 之後則襲之烏乎非彥聖之師乘願力積百年之功 其弊固則莫能革矣 與舜和 尙書 攸司 所主 掌也 十局頭 今十局百丈淸規中兩序要 也餘不躑焉謂而堂首座書記 藏主知客都管監寺 副寺維那典座也 翼戴祉舔 敬也 戴也 拳拳 勤而 奉持 惴 惴 之瑞切 憂也 睽 音奎斜 視也 屠劊 宰役日屠殺戮 日劊又害也 襲船她 月堂住淨慈最久或謂和尚行道經年門下未聞有 弟子得不孤妙湛乎月堂不對他日再言之月堂日 子不聞昔人種瓜而愛甚者盛夏之日方中而灌之 瓜不旋踵而淤敗何也其愛之非不勤然灌之不以 時適所以敗之也諸方老宿提挈衲子不觀其道業 內充才器宏遠止欲速其爲人逮審其道德則淫污 --- page 253 --- 時適所以敗之也諸方老宿提挈衲子不觀其道業 內充才器宏遠止欲速其爲人逮審其道德則淫污 察其言行則乖戾謂其公正則邪佞得非愛之過其 分乎是正猶日中之灌瓜也予血休恐識者笑故不爲 也 北山 記聞 妙湛 福洲雪峰妙湛思惠禅師錢 塘兪氏子嗣法雲善本禅師 月堂日黃龍居積翠因病三月不出真淨宵夜懇禱 以至然頂煉臂仰祈陰相黃龍聞之責日生死固吾 分也爾叅禪不達理若是真淨從容對日叢林可無 克文不可無和尚識者謂真淨敬師重法其誠至此 他日必成天器 北山 記聞 單大寳一合凵王民山日 --- page 254 --- 福木實言合萧卷四 月堂日黃太史魯直嘗言黃龍南禪師器量深厚不 爲事物所遷平生無矯飾門弟子有終身不見其喜 怒者雖走使致力之輩一以誠待之故能不動聲氣 而起慈眀之道非苟然也 一本見 黃龍石刻 月堂日建炎己酉上巳日鍾相叛於澧陽文殊導禪 師厄於難賊勢旣盛其徒逃去師日禍可避乎卽毅 然處於丈室竟爲賊所害無垢居士拔其法語日夫 愛生惡从人之常情惟至人悟其本不生雖生而無 所愛達其末嘗滅雖死而無所畏故能臨臥生禍患 之際而不移其所守師其人乎以師道德節義足以 敎化叢林垂範後世師名正道眉州丹稜人佛鑒之一 --- page 255 --- 之際而不移其所守師其人乎以師道德節義足以 敎化叢林垂範後世師名正導眉州丹稜人佛鑒之 嗣也 一本見廬山岳 府惠大師記聞 紹興五年洞庭 宋高宗 鍾相 上巳日 湖賊鍾相作亂 建炎 曰日也 年號 湖 傷殘人民得張俊官兵鍾相敗夙不數日 澧陽 廣 客商來往居民耕植鍾相號天皇大王飞 常德府文殊心導禅師眉州徐 常德府澧 文殊導 氏子嗣佛鑑勤禅師十三得度 陽州是也 詣都習唯識論自以爲至得同孥詰日三界唯甿 萬法唯識合目前萬象縱然心識安在師無對 卽三月 是周道江淮得法後應世住文殊寺宋高宗建炎 三年春示眾舉臨濬臨滅嘱三聖因緣日正法眼一 藏瞎驢减臨濟何曾有此説古今時人皆妄傳不 信但看後三月果至後三月鍾相叛於澧陽其徒 欲與師南奔師日學道所以了生死何得避之俄 然賊至師日速然見殺快汝心意賊舉槊殘之血 皆白乳賊驚駭 引席覆而去〇 毅 魚旣切音劓 果敢也端也 至人 行到之人 又聖人也 丹 --- page 256 --- 禪材铭具自巳合言卷四 稜 卿四川眉 丹稜縣 摐 楚江切音窗撩也 又七恭切義同 心聞賁和尚日衲子因禪致病者多有病在耳目者 以瞠眉弩目側耳㸃頭爲禪有病在口舌者以顛言 倒語胡喝亂喝爲禪有病在手足者以進前退後指 東劃西爲禪有病在心腹者以窮玄究妙超情離見 爲禪據實而論無非是病惟本色宗師明察幾微目 擊而知其會不會入門而辨其到不到然後用一錐 一剳脫其廉纖攻其搭滯驗其真假定其虛實而不 守一方便昧乎變通俾終踏於安樂無事之境而後 已矣 實錄 心聞 胎酬萬年詩心聞雲賁禅師永嘉人 一三行有萧十大一 瞠 音撑 --- page 257 --- 已矣 實錄 心聞 也 劃 台州萬年寺心聞雲賁禅師永嘉人 嗣育王介諶禅師南嶽下十六世也 竹洽切 音獲以刀 搭滯 剳 刺也 破物也 音撑 瞠 直視 凝业不脫也言未 得徹證猶有疑碍 今用一錐一剳使其超然黙契本心 不存凡聖廓落無依縱橫自在而已 心聞日古云千人之秀曰英萬人之英曰傑衲子有 智行聞於叢林者豈非近英傑之士邪但能勤而叅 究去虛取實各得其用則院無大小眾無多寡皆從 其化矣昔風穴之白丁藥山之牛欄常公之大梅慈 明乏荆楚當此之時悠悠之徒若以位䫉相求必見 而詒之一旦據師席登華座萬指圍繞發明佛祖叔 世之光明叢林孰不望風而靡矧前輩皆負瓌偉之 星大重一一三辰日 --- page 258 --- 祖方置司合言卷四 材英傑之氣尙能區區於未遇之際含恥忍垢混世 同波而若是況降斯者歟烏乎古猶今也此猶彼也 若必待藥山風穴而師之千載一遇也若必待大梅 慈明而友之百世一出也蓋事有從微而至著功有 積小而成天未見不學而有成不修而先薘者若悟 此理師可求友可擇道可學德可修則天下之事何 施而不可古云知人誠難聖人所病況其他乎 與竹 菴書 風穴 汝州風穴延沼禅師錢塘餘杭劉氏 子嗣南院惠顒禅師南嶽下七世也 白丁 地 名 地多小人風穴隱 匿數年未知孰是 大梅 明州大梅山法常裨師襄 陽鄭氏子嗣馬祖後隱居 於大 梅＆ 悠悠 優也尋常 逰行之人 詒 音怡態慢 也相期也 叔 季也未法 之時也。 靡 --- page 259 --- 一 於大 梅* 悠悠 優也尋常 逰行之人 詒 音怡態慢 也相欺也 叔 季也未法 之時也“ 靡 偃也 歸也 矧 音哂 況也 瓌偉 上公回切美玉也 下音韙奇也大也 心聞曰敎外别傳之道至簡至要初無它說前輩行 之不疑守之不易天禧閒雪竇以辨博之才美意變 弄求新琢巧繼汾陽爲頌古籠絡當世學者宗風由 此一變矣逮宣政閒圓悟又出己意離之爲碧巖集 彼時邁古淳全之士如寧道者死心靈源佛鑒諸老 皆莫能迴其說於是新進後生珍重其語朝誦暮習 謂之至學莫有悟其非者痛哉學者之心術壞矣紹 興初佛日入閩見學者牽之不返日馳月鶩浸積成 弊卽碎其板闢其説以至胠迷援溺剔繁撥劇摧邪 逞大承一卜三长四 --- page 260 --- 祖友寶言合 言卷四 顯正特然而振之衲子稍知其非而不復慕然非佛 日高明遠見乘悲願力救末法之弊則叢林大有可 畏者矣 與張子韶書 下出廣錄 天禧 宋真宗 年號 籠絡 如烏之在籠馬著羈絡不能 脱去也學者溺之亦猶是也 宣 政 宋徽宗 年號 碧巖集 仙名圓悟禪師在此作評唱 釋雪竇頌古爲碧巖集也 寧 道者 潭州開福道寧禪師歙溪汪氏子 嗣五祖演禪師南獄下十四世也 紹興 宋高 宗年 號 佛日 卽妙 喜也 騖 音務 奔也 漬 音胔浸 潤也 胠 除却 也 劇 增也尤 甚也 拙菴佛照光和尙初參雪堂於薦福有相者一見而 器之謂雪堂曰眾中光上座頭顱方正廣顙豐頤七 處平滿他日必爲帝王師孝宗皇帝淳熙初召對稱 旨畱內觀堂七雇待遇優異度越前來賜佛照之名 --- page 261 --- 處平滿他日必爲帝王師孝宗皇帝淳熙初召對稱 旨畱內觀堂七宿待遇優異度越前來賜佛照之名一 聞于天下 記聞 拙菴 慶元府育王山佛照德光禪師臨江軍 彭氏子嗣大慧杲禪師南嶽下十六世 顱 頂 骨 顙 額 也 頤 頷 也 七處 兩手兩足 兩肩及頂 拙菴謂虞允文丞相日大道洞然本無愚智譬如伊 呂起於耕漁爲帝王師詎可以智愚階級而能擬哉 雖然非大丈夫其孰能與焉 虞允文 姓虞名允文字彬東幼十年時善賦詩詞 有驚人之語後孝宗爲相置翹材舘舍以 延四方 賢士〇 伊尹 姓伊名尹傷中國無賢君歎斯道不 行隱耕於有莘之野湯三往聘之拜 爲 相 呂望 東海人姓姜名尚字子身釣魚磻溪之寶 雞縣西伯將出獵下之日所獲者非熊非一 --- page 262 --- 社有宝明云合言卷四 羆非虎非彪覇王之輔果獲姜尚於渭水之陽與 語大悅日自吾先君太公嘗云當有聖人適周太 公望子久矣故號太公望 爲師封爲呂後佐武王伐編 階級 上階梯也 下次第也 拙菴曰璇野菴常言黃龍南禪師寛厚忠信恭而慈 愛量度凝遠博學洽聞常同雲峰悅遊湖湘避雨樹 下悅箕踞相對南獨危坐悅瞋目視之日佛祖妙道 不是三家村古廟裏土地作死模樣南稽首謝之危 坐愈甚故黃太史魯直稱之曰南公動靜不忘恭敬 真叢林主也 幻菴 集 箕踞 長伸两足以兩手按兩膝上其形似箕唐詩 云綠樹陰濃足四隣靑苔日厚自無塵科頭 箕踞長松下白 眼看他世上人 拙菴日率身胞盥灰要以智遣妄除情須先覺背覺合 --- page 263 --- 一五紙植县清足四民主月艺口日厚自無麈科頭一 箕踞長松下白 眼看他世上人 拙菴日率身臨眾要以智遣妄除情須先覺背覺合一 塵則心蒙蔽矣智愚不分則事紊亂矣 畫監 寺書 拙菴日佛鑑住太平高菴充維那高菴齒少氣豪下 視諸方少有可其意者一日齋時鳴楗見行者别器 置食于佛鑑前高菴出堂厲聲曰五百僧善知識作 者般去就何以範模後學佛鑑如不聞見逮下堂詢 之乃水齎菜蓋佛鑑素有脾疾不食油故高菴有愧 詣方丈吿退佛鑑日維那所言甚當緣惠懃病乃爾 常聞聖人言以理通諸礙所食旣不優於眾遂不疑 也維那志氣明遠他日當桂石宗門幸勿以此芥蔕 軍上商一金目天四 --- page 264 --- 社本實言合萧若、 逮佛鑑遷智海高菴過龍門後爲佛眼之嗣 楗 所擊之物也鐘聲板木魚等 物凡擊之有聲者皆名爲楗 脾 頻脂切音陳裨 也在胃下脾助 胃氣主 化穀也 柱石 漢田延年謂霍光日將軍爲國柱石 今謂柱石者欲牚拄宗門令正法久 住 也 芥蔕 上音戒下音帶望人豁略日幸勿芬蔕又 刺鲠也鯁者骨不下咽也古謂蹇諤直言 爲鯁也直言難受如鲠骨畱咽也諤五各切 音糈正直之言也又謇諤直言也骨鲠喻正直 拙菴曰大凡與官員論道酬醋須是剗去知解勿令 他坐在窠蜜裏直要單明向上一著子妙喜先師嘗 言士大夫相見有問卽對無問卽不可又須是個中 人始得此語有補於時不傷住持之體切宜思之 與 興 化普 菴書 剗 削也謂去其疑 執断其情思也 窠 苦禾切音科空也穴 中日窠樹上日巢 拙菴日地之美者善養物主之仁者善養土今稱住 持者多不以眾人爲心急己所欲惡聞善言好蔽過 --- page 265 --- 化並日 菴書 剗 削阤謂去其疑 執断其情思也 窠 苦禾切音科空也穴 中日窠樹上日巢 拙菴日地之美者善養物主之仁者善養士今稱住 持者多不以眾人爲心急己所欲惡聞善言好蔽過 惡恣行邪行徒快時之意返被小人就其好惡取 之則住持之道安得不危乎 與洪 老書 拙菴謂野菴日丞相紫巖居士言妙喜先師平生以 道德節義勇敢爲先可親不可疎可近不可迫可殺 不可辱居處不淫飲食不溽臨生死禍患視之如無 正所謂干將鏌鎁難與爭鋒但虞傷闕耳後如紫巖 之言 幻菴 記聞 可親下 三句出孔子 家語儒行篇 淫溽 礼記云居家不淫飮食 不溽註淫流蕩也恣縱 --- page 266 --- 祖有宝貝三队合言若四 一日 貪味日 溽也 干將鏌鎁 二良劍名按孝子傳云楚王夫 人夏乘凉抱鐡柱感孕產生一 鐡塊楚王令于將造劍三年乃成雙劍一雌一雄 于將密將雄劍匿以進雌僉王秘匣中嘗聞悲鳴 王問羣臣臣日劍有雌䧺鳴者憶雄耳田大怒干 將知罪必處將險藏於屋柱中囑妻鏌鉺日日出 北覵南山有松松生於石劍在其中妻後生男名 眉赤年十五歲問母日吾父何在母述前事思 惟剖柱果得其劍欲爲父報讐楚王知之敕令覜 得其人當厚賞之眉閒赤遂逃俄有客日子莫 眉閒赤否日然客日吾甑山人能爲子報父讐赤 日父昔無辜枉被荼毒君今見惠當何所須客日 當得子頭并劍赤乃自刎其頭客得其頭并劍進 與楚王王日大南客日願將此頭以油烹之王遂 與頭投鼎烹至曰日不爛客請王視客以劍揮王 頭落於鼎中二頭相齧客恐眉閒赤頭不勝乃自 刎頭助之三頭 相齧俄頃俱爛 虞 憂慮 也 闕 損失 也 拙菴曰野菴住持通人情之始終明叢林之天體常 謂予言爲一方主者須擇有志行衲子相與毘贊猶 髮之有梳面之有鑑則利病好醜不可得而隱也如 --- page 267 --- 拙菴曰野菴住持通人情之始終明叢林之大體常 謂予言爲一方主者須擇有志行衲子相與毘贊猶 髮之有梳面之有鑑則利病好醜不可得而隱也如 慈明得楊岐馬祖得百丈以水投水莫之逆也 勾菴 集 拙菴曰未學膚受徒貴耳賤目終莫能究其奥妙故 日山不厭高中有重巖積翠海不厭深內有四溟九 淵欲究大道要在窮其高深然後可以照燭幽微應 變不窮矣 與覲 老書 末學膚受 東京賦云末斈膚受貴耳賤目註膚皮 膚也皮膚之受故云膚受也此外受淺 薄非內實所受貴 於耳賤於目也 溟淵 上水之黑色也以東西南 北四海爲四瀉下深也海 有九轉回水漩腹其 水至深故爲九淵 單大香一一主长四 --- page 268 --- 社木全馬三巳一二养区 拙菴謂尤侍郞日聖賢之意含緩而理明優游而事 顯所用之事不期以速成而許以持久不許以必進 而許以庶幾用是推聖賢乏意故能亙萬世而持之 無過失者乃爾 幻菴 集 庶幾 從容審 察也 亙 通 也 侍郞尤公日祖師已前無住持事其後應世行道迫 不得已然居則蓬蓽取蔽風雨食則麤糲取充饑餒 辛苦憔悴有不堪其憂而王公大人至有願見而不 可得者故其所建立皆磊磊落落驚天動地後世不一 然高堂廣厦美衣豐食頤指如意於是波旬之徒始 洋洋然動其心趦趄權門搖尾乞憐甚者巧取豪奪 如正晝攫金不復知世閒有因果事妙喜此書豈特 --- page 269 --- 然高堂廣厦美衣豐食頤指如意於是波旬之徒始 洋洋然動其心趦趄權門搖尾乞憐甚者巧取豪奪 如正晝攫金不復知世閒有因果事妙喜此書豈特 爲博山設其拈盡諸方自來習氣不遺毫髪如飮倉 公上池之水洞見肝腑若能信受奉行安用别求佛 法 見靈隱 石刻 蓬蓽 織荆爲門也禮記儒行篇日儒有一畝 之宮環堵之室蓽門圭竇蓬戶甕牖 憔悴 枯瘦也 憂勞也 磊落 如衆石之崩落而無阻滯皆大人之 相無物滯於胷中如干戈叢裏橫身 直過荆棘林中擺手便行脚跟下無五色線舌 頭上無十字關鼻端無泥痕眼中無金屑故也 頤 指 但動頤而指麾不 勞用力皆如意也 洋洋 流蕩 之䫉 趦趄 上取私切音 咨下七余切 音疽欲趣 而不行也 攫金 上爪持也列子云昔齊人有欲金 者淸日衣冠之市適鬻金之所竊 --- page 270 --- 禪材寶言合語卷四 十五 金而去金主捕之日人皆在焉子何玃人之金答 日取金之時不見其人而獨見其金言人貪其利 而忘其恥見其 利而忘其害也 上池之水 古史云蘆越之東有扁 鵲姓秦名緩渤海郡人 少時爲舍長客長桑君見扁鵲獨奇常勤遇之出 入十餘年一日呼侖鵲私坐閒語之日我有藥方 年將老矣欲傳與公公無泄漏鵲敬諾遂出懷中 藥方與之示以上池水服之日七日當見物矣盡 取方以授之忽不見其人耳鵲如其言以藥水服 之三七日視垣外一方人後視病盡見五闕癥結 特以胗胍名耳註水未至於地承 取竹木上露水故名上池之水心 侍郎尤公謂拙菴日昔妙喜中興臨濟之道於凋零 之秋而性尙謙虛未嘗馳騁見理平生不趨權勢不 苟利養常曰萬事不可佚豫爲不可奢態持葢有利 於時而便於物者有其過而無其功者若縱之奢佚 則不濟矣不肖佩服斯言遂爲終身乏戒老師昨者 遭遇主上畱宿觀堂實爲佛法之幸切冀不倦悲願 --- page 271 --- 於時而便於物者有其過而無其功者若縱之奢佚 則不濟矣不肖佩服斯言遂爲終身之戒老師昨者 遭遇主上畱宿觀堂實爲佛法之幸切冀不倦悲願 使進善之途開明任眾之道益大庶幾後生晚軰不 謀近習各懷遠圖豈不爲叢林之利濟乎 然侍者 記聞 中興 廢而復興日䫕興如周宣玉 漢光武中興王之業也 佚 豫情縱意而颥態 美意 也〇 便悃圖 謀 也 宻菴傑和尚日叢林興衰在於禮法學者美惡在乎 俗習使古之人巢居穴處㵎飲木食行之於今時則 不可也使今之人豐衣文采飯粱囓肥行之於古時 亦不可也安有他哉習不習故夫人朝夕見者爲常 單木届貝用合主卷四 十六 --- page 272 --- 元才宝一三尸八三氏礻一 必謂天下事正宜如此一旦敺之就彼去此非獨生 疑而不信將恐亦不從矣用是觀之人情安於所習 駭其未見是其常情又何足恠 與施司 諫書 宻菴 慶元府天童宻菴减傑禪師福州鄭 氏子嗣應菴華禅師南岳下十七世 敺 與驅 同 密菴謂悟首座曰叢林中惟浙人輕懦少立子之才 器宏大量度淵容志尚端確加以見地穩密他日未 易言但自韜晦無露圭角毀方瓦合持以中道勿爲 勢利少枉卽是不出塵勞而作佛事也 與笑 菴書 懦 弱 也 韜晦 韜藏虛名而棄花務實晦 隱其迹而和光同塵也 毀方瓦合說 儒行篇日儒有博条而不窮篤行而不倦乃慕賢 而容眾毀方而瓦合寛裕有如此者畧註云毀方 瓦合者陶瓦之事其初則圓剖而爲四其形則万 毀其圓以爲方合其方而爲圓葢於涵容之中未 智旣分辨故日寛 如一者也。 --- page 273 --- 儒行篇日儒有博斈而不窮篤行而不倦乃慕賢一 而容眾毀方而瓦合寬裕有如此者畧註云毀方 瓦合者陶瓦之事其初則圓剖而爲四其形則万一 毀其圓以爲方合其方而爲圓葢於涵容之中未 嘗无分辨故日寬 裕有如此者也 密菴曰應菴先師嘗言賢不肖相反不得不擇賢者 持道德仁義以立身不肖者專勢利詐佞以用事賢 者得志必行其所學不肖者處位多擅私心妬賢嫉 能嗜慾茍財靡所不至是故得賢則叢林興用不肖 則廢有一于斯必不能安靜 見岳和 尚書 嫉妬 殉自名利不耐他榮日嫉 妬又害賢日嫉忌色日妬 密菴日住持有三莫事繁莫懼無事莫尋是非莫辨 住持人達此三事則不被外物所惑矣 慧侍者 記聞 單木酉用合主卷四 --- page 274 --- 福木钅月三月三月礻一 密菴曰衲子履行傾邪素有不善之迹者叢林互知 此不足疾惟眾人謂之賢而內實不肖者誠可疾也 與普 慈書 密菴謂水菴曰人有毀辱當順受之詎可輕聽聲言 妄陳管見大率便佞有類邪巧多方懷譣詖者好逞 私心起猜忌者偏廢公議葢此軰趨尙狹促所見暗 短固以自異爲不羣以沮議爲出眾然旣知我所用 終是而毁謗固自在彼久而自明不須别白亦不必 主我之是而訐觸於人則庶可以爲林下人也 與水 菴書 管見 小見也如管窺天能見多許此言 識見暗短而无高明遠大之見者 論詖 上息 廉切 下彼義切陂去聲 不平諂詐之言 猜忌 心多疑日猜 意多憎日忌 沮 慈呂切壞 也止遏也 訐 踞是砌晐醱人 --- page 275 --- 管見 小見也如管窺天能見多許此言 識見暗短而无高明遠大之見者 論詖 上息 廉切 下彼義切陂去聲 不平諂詐之言 猜忌 心多疑日猜 意多憎日忌 沮 慈品场壞 也止遏也 訐 居謁切攻發人 之陰私日訐 自得輝和尙曰大凡衲子誠而向正雖愚亦可用佞 而懷邪雖智終爲害大率林下人操心不正雖有才 能而終不可立矣 見簡 堂書 自得輝 杭州淨慈自得慧輝禅師會 稽張氏子嗣天童正覺禅 自得日大智禪師特剏淸規扶救末法比丘不正之 弊由是前賢遵承拳拳奉行有敎化有條理有始終一 紹興之末叢林尚有老成者能守典刑不敢斯須而 去左右近年以來失其宗緖綱不綱紀不紀雖有綱 十八 --- page 276 --- 社材實言合言卷四 紀安得而正諸故曰擧一綱則眾目張弛一機則萬 事隳殆乎綱紀不振叢林不興惟古人體本以正末 但憂法度之不嚴不憂學者之失所其所正在於公 今諸方主者以私混公以末正本上者苟利不以道 下者賊利不以義上下謬亂賔主混淆安得衲子向 正而叢林之興乎 與在侍 卽書 弛 音爭 壞也 隳 毀壞 也 賊 私取 也 自得日良玉未剖瓦石無異名驥未馳駑駘相雜逮 其剖而瑩之馳而試之則玉石駑驥分矣夫衲子之 賢德而未用也混於稠人之中竟何辨别要在高明 之士以公論擧之任以職事騐以才能責以成務則一 與庸流迥然不同矣 與或 菴書 駑駘 鈍馬 一 瑩 玉之 光也 --- page 277 --- 之士以公論擧之任以職事騐以才能責以成務則 與庸流迥然不同矣 與或 菴書 駑駘 鈍馬 也 瑩 玉之 光也 或菴體和尚初叅此菴元布袋於天台護國因上堂 舉龎馬選佛頌至此是選佛場之句此菴喝之或菴 大悟有投機頌日商量極處見題目途路窮邊入試 場拈起毫端風雨快者回不作探花郞自此匿迹天 台丞相錢公慕其爲人乃以天封招提勉令應世或 菴聞之日我不解懸全頭賣狗肉也卽宵遁去 或菴 鎮江府焦山或菴禅師台州羅氏子 嗣護國景元禅師南岳下十六世也 選佛頌 庵居士問馬祖不典萬法爲侶者是甚麽人祖云 待汝一口吸盡江西水卽向汝道居士豁然大悟 置大置一人主天四 --- page 278 --- 社有宝馬三巳合三口若四 十力 呈偈日十方同聚會個又學无 爲此是選佛場心空及第歸 錢公 宋丞相姓錢 名相祖字象 先問道於或 菴躰禅師。 解 會 也 遁 隱藏 也 乾道初瞎堂住國淸因見或菴讚圓通像曰不依本 分惱亂眾生瞻之仰之有眼如盲長安風月貫今昔 那個男兒摸壁行瞎堂驚喜曰不謂此菴有此兒卽 遍索之遂得於江心固於稠人中請充第一座 天台 野錄 乾道 宋孝宗 年號 瞎堂 臨安府靈隱寺瞎堂慧遠褝師 眉山彭氏子嗣圓悟勤禅師。 或菴乾道初翩然訪瞎堂於虎丘姑蘇道俗聞其高 風卽詣郡舉請住城中覺報或菴聞之日此菴先師 囑我他日逢老壽止今若合符契矣遂欣然應命葢 覺報舊名老壽菴也 虎駈 記 翩鳅鷄镞飛蚊 一 --- page 279 --- 囑我他日逢老壽止今若合符契矣遂欣然應命葢 單木屬一合主长四 覺報舊名老壽菴也 虎雕 記 翩 孤鳥疾飛之 貌又自如也 或菴入院後施主請小叅曰道常然而不渝事有弊 而必變昔江西南嶽諸祖若稽古爲訓考其當否持 以中道務合人心以悟爲則所以素風陵然逮今未 泯若約衲僧門下言前薦得屈我宗風句下分明沈 埋佛祖雖然如是行到水窮處坐看雲起時由是緇 素喜所未聞歸者如市 語錄 異此 陵然 超越 也 或菴旣領住持士庶翕然來歸衲子傳至虎丘瞎堂一 --- page 280 --- 所衣宝易主巳合言卷四 曰者個山蠻杜抝子放拍肩禪治儞那一隊野狐精 或菴聞之以偈答日山蠻杜抅得能憎領眾匡徒似 不曾越格倒拓苕帚柄拍肩禪治野狐僧瞎堂笑而 己聞記 翕 隊 如鳥之 聚 匡也也正 癃 杜抝不 軌轍 癫人情 昍擁 拍 獭地顅耐鴴裄 或菴謂侍郞曾公逮曰學道之要如衡石之定物持 其平而己偏重可乎推前近後其偏一也明此可學 道矣公見書曾 或菴曰道德乃叢林之本衲子乃道德之本住持人 棄厭衲子是忘道德也道德旣忘將何以修敎化整 叢林誘來學古人體本以正末憂道德之不行不憂 --- page 281 --- 或菴曰道德乃叢林之本衲子乃道德之本住持人 棄厭衲子是忘道德也道德旣忘將何以修敎化整一 叢林誘來學古人體本以正末憂道德之不行不憂 叢林之失所故曰叢林保於衲子衲子保於道德住 持無道德則叢林廢矣 見簡 堂書 或菴曰夫爲善知識要在知賢不在自賢故傷賢者 愚蔽賢者暗嫉賢者短得一身之榮不如得一世之 名得一世之名不如得一賢衲子使後學有師叢林 有主也 與圓 極書 一賢衲子 黝國得一賢臣則興國治柳法 得一賢衲子則叢林永。 或菴遷焦山之三載寔淳熙六年八月四日也先示 --- page 282 --- 刻材宝具言下二户卷四 微恙卽手書幷硯一隻别郡守侍郞曾公逮至中夜 化去公以偈悼之曰翩翩隻履逐西風一物渾無布 帒中畱下陶泓將底用老夫無筆判虛空 行狀 悼 挽也哀 而至痛 帒 徒耐切音 代囊也。 陶泓 泓寳泓石泓涵星 泓皆硯之别名也 底 何 也 無筆 老師一段光明猶如 虛空无筆可判也。 瞎堂遠和尚謂或菴曰人之才器自有大小誠不可 敎故楮小者不可懷大綆短者不可汲深鴟鵂夜撮 蚤察秋毫晝出瞋目之不見丘山葢分定也昔靜南 堂傳東山之道穎悟幽奧深切著明逮應世住持所 至不振圓悟先師歸蜀同範和尚訪之大隨見靜率 略凡百弛廢先師終不問回至中路範曰靜與公爲 司叅道友無一言啟迪之何也先師日應世臨眾要一 --- page 283 --- 至不振圓悟先師歸蜀同範和尚訪之大隨見靜率 略凡百弛廢先師終不問回至中路範曰靜與公爲 同叅道友無一言啟迪之何也先師日應世臨眾要 在法令爲先法令之行在其智能能與不能以其素 分豈可敎也範頷之 虎丘 記聞 楮 楮皮蔡倫鱂 此而作紙 綆 臋梗取水之䋲訓言楮小不可 大綆短不可汲深此二句出 子至樂篇言其 鴟鵂 梉小不堪大用也 也此出莊子秋水篇言 人見小而不能見大也 亦名鵂鶹恠鳥也馬眨䳟 雨書則无所見夜則 彭大隨南堂元 靜南堂 靜劑師閬州玉山 大儒趙喲伸彨子 嗣五祖演禅 穎 鋒利 也 瞎堂曰學道之士要先正其心然後可以正己正物 其心旣正則萬物定矣未聞心治而身亂者佛祖之 --- page 284 --- 祖材寶言合語卷四 敎由內及外自近至遠聲色惑於外四肢之疾也妄 情發於內心腹之疾也未見心正而不能治物身正 而不能化人葢一心爲根本萬物爲枝葉根本壯實 枝葉榮茂根本枯悴枝葉夭折善學道者先治內以 敵外不貪外以害內故導物要在淸心正人固先正 己心正己立而萬物不從化者未之有也 與顏侍 郞書 簡堂機和尚住番陽筦山僅二十載羹藜飯黍若絶 意於榮達嘗下山聞路旁哀泣聲簡堂惻然逮詢之 一家寒疾僅巳兩口貧無歛具特就市貸棺塟之鄕 人感歎不已侍郞李公 謂士大夫日吾鄕機老有 道衲子也加以慈惠及物筦山安能久處乎會樞密 王 宣撫諸路達於九江郡守林公 虛圓通法席 --- page 285 --- 人感歎不已侍郞李公 璿 謂士大夫日吾鄕機老有 道衲子也加以慈惠及物筦山安能久處乎會樞密 汪 明 遠 宣撫諸路達於九江郡守林公 叔 達 虛圓通法席 迎之簡堂聞命乃曰吾道之行矣卽欣然曳杖而來 登座說法曰圓通不開生藥舖單單只賣死貓頭不 知那個無思算喫著通身冷汗流緇素驚異法席因 茲大振 懶菴 集 番 音婆卽饒州鄱陽 縣也番與鄱同 筦 音管 楽噐 藜 藜藿似蒿 而可食 歛具椭 槨 也 貸 音態賖 借也？ 樞密 卽今都察 院官之稱 宣撫 卽巡 按也 路 昔謂之 路今名 死貓頭 明向上事也此物本是腥臭之物若有 具眼衲僧直下承當二口吞之則佛祖 之病悉除通身輕快舉僧問曹山世閒何物最貴 山云处貓頭爲貴丹霞頌云腥臊紅爛不堪聞動 --- page 286 --- 社材宝身言合言卷四 處輕刃血汗身何事杳无人著 價爲伊不是世閒珍喩向土事 簡堂日古者修身治心則與人共其道興事立業則 與人共其功道成功著則與人共其名所以道無不 明功無不成名無不榮今人則不然專己之道惟恐 人之勝於己又不能從善務義以自廣也專己之功 不欲他人有之又不能任賢與能以自大也是故道 不免於蔽功不免於損名不免於辱此古今學者之 大分也 簡堂日學道猶如種樹方榮而伐之可以給樵薪將 盛而伐之可以作榱桷稍壯而伐之可以充楹枋老 大而伐之可以爲梁棟得非取功遠而其利大乎所 以古之人惟其道固大而不俠其志遠奧而不近其 --- page 287 --- 雪一昌建行力利村方第了有之一一科村美精 盛而伐之可以作榱桷稍壯而伐之可以充楹枋老 大而伐之可以爲梁棟得非取功遠而其利大乎所 以古之人惟其道固大而不狹其志遠奧而不近其 言崇高而不卑雖適時齟齬窮於饑寒殆亡丘壑以 其遺風餘烈亙百千年後人猶以爲法而傳之鄕使 狹道苟容邇志求合卑言事勢其利止榮於一身安 有餘澤溥及於後世哉 與李侍 郎二書 榱桷 上所追切音衰下古岳切音角㰉 名爲屋椽周謂之榱齊魯謂之 楹枋 上柱 下不 木 也 梁棟 脊木日棟 負棟日梁 齟齬 上阻下語不相 當也又坎坷也 溥 音普 廣也 簡堂淳熙五年四月自天台景星巖再赴隱靜給事 吳公 芾 佚老于休休堂和淵明詩十三篇送行其一 單本三灬一、主宗自 --- page 288 --- 社材實言合言卷四 日我自歸林下已與世相疎賴有善知識時能過我 廬伴我說道話愛我讀佛書卽爲巖上去我亦爲膏 車便欲展我鈢隨師同飯蔬脫此塵俗累長與巖石 居此巖固高矣卓出山海圖若比吾師高此巖還不 如二我生山窟裏。四面是孱顏有巖號景星欲到知 幾年今始信奇絶一覽小眾山更得師爲主二妙未 易言三我家湖山上觸目是林丘若比茲山秀培塿 固難儔雲山千里見泉石四時流我今纔一到已勝 五湖遊四我年七十五木末挂殘陽縱使身未逝亦 能豈久長尚冀林閒住與師共末光孤雲俄暫出遠 近駭蒼黃五愛山端有素拘俗亦可憐昨守當途郡 不識慧靜山羡師來又去媿我復何言尚期無久住 --- page 289 --- 能豈久長尚冀林閒住與師共末光孤雲俄暫出遠 近駭蒼黃五愛山端有素拘俗亦可憐昨守當途郡 不識隱靜山羨師來又去媿我復何言尚期無久住 歸送我殘年六師心如死灰形亦如槁木胡爲衲子 歸似響荅空谷顧我塵垢身正待醍醐浴更願張佛 燈爲我代明燭七扶疎巖上樹入夏總成陰幾年荆 棘地一旦成叢林我方與衲子共聽海潮音人生多 聚散離别忽驚心八我與師來往歲月雖未長相看 成二老風流亦異常師宴坐巖上我方爲聚糧倘師 能早歸此樂猶未央九紛紛學禪者腰包競奔走纔 能說葛藤癡意便自負求其道德尊如師葢希有願 --- page 290 --- 祖材寳司一乍三巳若四 二十五 傳上乘人永光臨濟後十吾邑多緇徒浩浩若雲海 大機久已亡賴有小機在仍更與一岑純全兩無悔 堂堂二老禪海內共期待十一古無住持事但只傳法 旨有能悟色空便可超生死庸僧昩本來豈識西歸 履買帖坐禪床佛法將何恃十僧中有高僧士亦有 高士我雖不爲高心麤能知止師是個中人特患不 爲爾何幸我與師俱是鄰家子 師本窮和尚我亦 窮秀才忍窮心已徹老肯不歸來今師雖暫别泉石 莫相猜應緣聊復我師豈有心哉 景星 石刻 芾 膏 潤也以脂 膏運車也 孱 音巉重岩 孤峻之䫉 培塿 土嶋 之 木末 田 木之梢不久而沒如 人老年不久而亡也 蒼黃 驚見失措之貌蜀南常 雨日出則犬吠南越數 訓大蒼黃下雪則犬 諧一日冒十一《 空谷 碱以妩优 應 央 盡 也 負 恃 也 --- page 291 --- 二十二 動累圡业藝焱汝是無应工入泉或髦夏洱亚異张 驢器之弘淼事日一仰豆收沿篡联吉道生凖循副 入霪軍獨士七品段亚以丫早日五鼎謂立苟隼聘 业再入 不行劓豐 彌數趨 員也切陽乙科 用非院盖羅新 月善而冫四履特丑 桔現情承計魁皇君合盡玉驯长帝 佛副垃元建品诹廣 且丑履美是臣 驰買 出册封羅月子生旦日新形 回晶〇善望事情一鼎福新承王回业 酒显取三生便商成强阻道盛善國圍 履豐见 爵 氐 观乙身器祟薩子是业羽头册 所一 劓事 业王四多斗乂沙息农本区政 一四整圍豐耿至建 蝎整格 經乂 不言生鴈王五圓三品半台杭 銀小 以語集园 蝎整首明双重圭寧 日方事丑羽 國比澜业 必泓 四易貞 屰 义順奎下事呶者七世 羅 门圣日业 蜀剌所 隆建南品七順三日雨 世世縣龍工皇夫省第 異鼎 田半不 勤秆 嚼是一削重之既簋积县 皆 所車通昌 日月店副 杷 --- page 292 --- 祖材宝明三四一下言若四 刁 燈之列故得之於心則其道太其德宏計之於有求。 則其名卑其志狹惟師度量凝遠繼踵古人乃能棲 遲於筦山一十七年遂成叢林良器今之衲子內無 所守外逐紛華少遠謀無大體故不能扶助宗敎所 以不逮師遠矣 高侍者 記聞 紫泥 天子六璽皆以武都紫昵以封函匣使鬼神 不敢視也武都卽今階州其山水皆赤泥爲 印色至 卒 終 也﹃ 赤也《 簡堂曰夫人常情罕能無惑大抵蔽於所信阻於所 疑忽於所輕溺於所愛信旣偏則聽言不考其實遂 有過當之言疑旣甚則雖實而不聽其言遂有失實 之聽輕其人則遺其可重之事愛其事則存其可棄一 之人斯者苟縱私懷不稽道理遂忘佛祖之道失叢 --- page 293 --- 有過當之言疑旣甚則雖實而不聽其言遂有失實 之聽輕其人則遺其可重之事愛其事則存其可棄 之人斯皆苟縱私懷不稽道理遂忘佛祖之道失叢 林之心故常情之所輕乃聖賢之所重古德云謀遠 者先騐其近務大者必謹於微將在博採而審用其 與吳給 中固不在慕高而好異也 事書 信疑輕愛 人在所愛 遮蔽不明在所信之偏阻隔不通在所 疑之甚忽忘其事在所輕之過溺任其 捨近趣遠日慕高厭 廣覽 高異 聽之颥 博採 常悅恠日好異也〇 其事也〇 簡堂淸明坦夷慈惠及物衲子稍有詿誤蔽護保惜 以成其德嘗言人誰無過在改之爲美住鄱陽筦山 日適值隆冬雨雪連作饘粥不繼師如不聞見故有 單木寳川合主春四 二十匕 --- page 294 --- 而本全馬三巳合言为一 頌曰地爐無火客囊空雪似楊花落歲窮衲被蒙頭 燒榾柮不知身在寂寥中平生以道自適不急于榮 名赴廬山圓通請日拄杖草屨而己見者色莊意解 九江郡守林公叔達目之曰此佛法中津梁也由是 名重四方其去就真得前軰體格歿之日雖走使致 力爲之涕下 淸明 廉而不屈日鵬 善知賢否日 詿 音浦 誤 饘籲瓻曍和榾柮樹无 枝葉又 短木也 自適 自楽 也 侍郞張公孝祥致書謂楓橋演長老日從上諸祖無 住持事開門受徒迫不得已像法衰替乃至有實封 投狀買院之說如鄕來楓橋紛紛皆是物也公之出 處人具知之卒冢同時元不著力有緣卽住緣盡便 --- page 295 --- 住持事開門受徒迫不得已像法衰替乃至有實封一 投狀買院之說如鄕來楓橋紛紛皆是物也公之出 處人具知之啐啄同時元不著力有緣卽住緣盡便 行若裨 一本 稗字 販之軰欲要此地造地獄業不若兩手 分付爲佳耳 寒山寺 石刻 楓橋 蘇州寒山寺 前楓橋也 紛紛 多乱而无取勲 䫉皆商賈之 啐啄 拗雞 卯 小雞欲出以嘴吮聲日啐母雞億出以嘴嚙 之日啄作家稅緣相投見桡而解亦猶是矣 稗販 上音數草也似稻而非稻俗謂良䓳稗松林 中荆剌也販者賤買貴賣也稗或佃翀附也楞嚴 經云裨販如來言雖裨附我 敎之中以佛法貪販利養也 慈受深和尚謂徑山訥和尚曰二三十年來禪門蕭 索殆不堪看諸方長老奔南走北不知其數分煙散 軍木居司川合主宗一四 --- page 296 --- 承才全馬三巳人言衤一 火滿目皆是惟師兄神情不動坐享安逸豈可與祿 祿者同日而語也欽歎欽歎此段因緣自非道充德 實行解相應豈多得也更冀勉力誘引後昆使曹源 涸而復漲覺樹凋而再春實區區下懷之望也 筆帖 慈受深 東京慧林慈受懷深禅師 夏氏子嗣長蘆崇信禅師 徑山訥 臨安府 徑山妙 空智訥禅師嗣 長蘆信禅師 殆 甚 也 祿碌 庸常 石之鶩 行解 泯解而修 日行心明 朗徹 日解 涸 水乾 也 區區 卑屈也 自謙也 靈芝照和尚曰讒與謗同邪異邪日讒必假謗而成 葢有謗而不讒者未見讒而不謗者也夫讒之生也 其始因於憎嫉而終成於輕信爲之者諂佞小人也 古之人有輸忠以輔君者盡孝以事親者抱義以結 友者雖君臣之相得父子之相愛明友之相親一日一 --- page 297 --- 其始因於憎嫉而終成於輕信爲之者諂佞小人也 古之人有輸忠以輔君者盡孝以事親者抱義以結 友者雖君臣之相得父子之相愛朋友之相親一日 爲人所讒則反目攘臂擯逐離閒至於相視如宼讐 雖在古聖贒所不能免也然有初不能辯久而後明 者有生而不能辯死而後明者有至死不能辯終古 不能明者不可勝數矣子游日事君數斯辱矣朋友 數斯疏矣此所以戒人遠讒也嗚呼讒與謗不可不 察也且經史載之不爲不明學者覽之莫不知其非 往往身自陷於讒口噎鬱至死不能自明者是必怒 受讒者之不察爲讒者之諂佞也至有羣小至其前 單木寶川合主矣四 --- page 298 --- 社才钅一三日三口兴一 一九 復讒於它人則又聽之以爲然是可謂聰明乎葢善 爲讒者巧便鬬構迎合蒙蔽使其懵然如爲鬼所魅 至有終身不能察者孔子日浸潤之譖膚受之愬言 其浸潤之來不使人預覺雖曾參至孝母必疑其殺 人市非林藪人必疑其有虎閒有不行焉者則謂之 明道君子矣予以愚拙疎懶不喜諂附妄悅於人遂 多爲人所讒謗予聞之竊自省日彼言果是歟吾當 改過彼則我師也彼言果非歟彼亦徒爲耳焉能浼 我哉於是耳雖聞之而口未嘗辯士君子察不察在 彼才識明不明耳吾孰能申其枉直求知於人哉然 且不知久而後明邪後世而後明邪終古不明邪文 五子日何以息謗日無辯吾當事斯語矣 芝圖 美 --- page 299 --- 彼才識明不明耳吾孰能申其枉直求知於人哉然 且不知久而後明邪後世而後明邪終古不明邪文 中子曰何以息謗日無辯吾當事斯語矣 芝圖 集 靈芝照 杭州靈芝寺圓照禅師字 湛然餘姚唐氏子嗣未詳 讒謗 佞言深切 譖害賢良 日讒未至深切 但言人悪日謗 反目 怒目相視也易 云夫妻反目 攘臂 宣袂出 臂也孟 子云馮婦 攘臂下車 宼讐 上敵暴办下冤仇也孟子云君之 視臣如草芥則臣視君如宼讐 子游下 子游孔子弟子姓言名偃字子游註云數 頻瀆也事君苟諫之不行則去之可也若 諫之頻瀆則聽者厭輕則去其爵重則傷其身是 求榮於君而反取其辱也導友不納則止之可也 若導之頻瀆令聽者厭乃至口然而心不然言和 而意不和一言不和怒氣相加是則求親而反疎 權巧方便令人暗結冤 上氣不通也 也 鬬構 噎鬱 讐如兩將相敵兵杖在 下氣変色也 後相鬬之形 故日鬬構也 孔子 姓孔名丘字仲尼周靈王庚戌 二十一年十一月初四日生於 單木賢川合主矣一四 --- page 300 --- 魯國兗州鄒邑平鄉晉昌里父叔梁 紇母顏氏至唐玄宗謚號日文宣卫 譖愬 子張問 明子日 浸潤之譖膚受之愬不行焉可謂明矣註日浸潤 者如水浸灌滋潤漸漬而不驟也謵者毀人之行 也言毀人之行漸債而不驟則聽者不覺其入而 信之深矣膚受謂脫膚所受利害切身愬與訴同 臻者愬己之冤也言愬寃急迫而切則聽者不及 詳而發之暴矣二者难察能察之則可見其心 之明照之遠 不蔽於近也 曾參 姓曾名参字子輿孔子弟子武 城人至孝孔子因之作孝經秦 之甘茂日魯人與曾参同名者殺人人吿其母母 日吾子不殺人織桡自若少頃人又吿曾参殺人 母又自若又一人告之其母投杼下桡踰墻而走 臣賢不及曾参王信臣又不及其母疑臣者不特 三人臣恐大出投杼矣秦武王 任使甘茂伐韓韓侵宜陽之言 市有虎 韓子日龐 共太子質 於邯鄲謂魏王日今有一人言市中有虎大王日一 否又一人言信乎王日否三人言有虎王信乎王 日寡人信之矣龐共日市无虎明矣三人言城市 有虎王旣信矣而讒佞之言慎勿輕信願王察之 王大 浼 瀦每染 也一 申 呈也 明也 文中子 姓王名通字仲流 洛陽龍門人沒後 悅 門人諡爲文中子隋陽歸時 --- page 301 --- 否又一人言信一一日合一一言有 日寡人信之矣龐共日市无虎明矣三人言城市 有虎王旣信矣而讒佞之言慎勿輕信願王察之一 悅 姓王名通字仲淹 呈也 每染 王大 文中子 申 浼 洛陽龍門人沒後 污音 明也 也一 門人諡爲文中子隋煬帝時人西遊長安見帝於 太極殿奏太平二十策遵王道推霸略稽古騐今 帝大悅日得生幾晚下其義於公卿不允中子 知謀之不用作東征歌而歸讀詩書正礼㝮修元 經贊易道九年六經大備門人自遠而至者 董常太山姚義京兆杜如晦趙郡李靖南陽酾諵 河東薛守中山賈夏太騵艇珪淸河房玄鳓斓灎 魏徵穎川陳叔達咸稱面北而受王 預暰往來受道千餘人賈瓊問日何以諌謗而怒文袖 无辯問如何止怨日无爭乃日聞 讒之見譽而喜者佞之媒絶囮 去媒鼬佞遠矣囮音訛鳥之媒也 事 承也 習也 懶菴樞和尚日學道人當以悟爲期求直善知識決 擇之絲頭情見不盡卽是生死根本情見盡處須究 其盡之所以如人常在家愁什麽家中事不辦潙山 單木匿目用合主卷四 --- page 302 --- 社本宝月言合言若四 云今時人雖從緣得一念頓悟自理猶有無始習氣 未能頓盡須敎渠淨除現業流識卽是修也不是别 有行門令渠趣向潙山古佛故能發此語如或不然 眼光落地時未免手脚忙亂依舊如落湯螃蠏也 懶菴樞 安府靈隱寺懶菴道樞 福師嗣道場居惠禅師 渠 他 也 懶菴日律中云僧物有四種一者常住常住二者十 方常住三者現前常住四者十方現前常住且常住 之物不可絲毫有犯其罪非輕先聖後聖非不丁寧 往往聞者未必能信信者未必能行山僧或出或處 未嘗不以此切切介意猶恐有所未至因述偈以自 警云十方僧物重如山萬刦千生豈易還金口共譚 角免嵗成關人身難得好思量頭角生 --- page 303 --- 未嘗不以此切切介意猶恐有所未至因述偈以自 警云十方僧物重如山萬刦千生豈易還金口共譚 曾未信他年爭免鐡城關人身難得好思量頭角生 時歲月長堪笑貪他一粒米等閑失却半年糧 四種常住 鈔云僧物有四種一者常住常住羺衆 僧舍宅什物樹木田園僕畜米麥物 以躰局當處不通餘界但得受用不許分賣故重 云常住常住二者十方常住謂寺中供僧成熟之 飮食等物躰具十方非局本處善見律云不打鐘 食犯偷盗罪今諸寺居同食食旣成熟乃打鐘鼓 葢 明廿方僧俱有分故也三者現前常住者此有 二 種謂一物現前二僧眾現前但此物惟施此處 現前僧眾故也四者十方現前常住謂亡僧之物 施輕躰同十方唯本處現在僧得分故毘婆沙論 云盜亡僧物則於誰處得根本罪荅已作羯磨者 於羯磨眾處得若未作羯磨者普於一切善說諸 法衆得今詳分亡僧物十方來僧在 羯磨數前卽得羯磨後來不得也。 單木摩州人二主卷四 --- page 304 --- 丽村宝言一一三日礻一 懶菴曰涅槃經云若人聞說大涅槃一句一字不作 字相不作句相不作聞相不作佛相不作說相如是 義者名無相相達磨大師航海而來不立文字者葢 明無相之旨非達磨自出新意别立門戶近世學者 不悟斯旨意謂禪宗别是一種法門以禪爲宗者非 其敎以敎爲宗者非其禪遂成兩家之說互相詆呰 譊譊不能自已噫所聞淺陋一至於此非愚卽狂甚 可歎息也 心地 法門 以上六十五篇 全部通計共二 百九十一篇 涅槃 梵語涅槃此云滅度謂滅除煩惱度過生死 故也又涅而不生槃而不滅不生不滅故名 涅 槃 不作下 字相文字性空也句相語言性空也聞 相能聞性空也佛相能說法人空也說 恨嘆 女交切音 相所說之 噫 譊 艔人之 航 之辞心 也四 法空也 安北書有三百篇所戴者皆諸老嘉言善行使後一 鐃喧爭也 --- page 305 --- 糶 不作下 相文字性空也相語言性空也聞 檘能聞性空也佛橢能說法人空也說 相所說之 航 渡人之 舟也〇 譊 女交切晋 鐃喧爭也 噫 限嘆 之辞司 法空也 按此書有三百篇所載者皆諸老嘉言善行使後 學者依而行之泯利慾之心去人我之見而造乎 道德之域矣猶恐溺跡名故涅槃置 於卷終欲使拂拭名言而曞無橛之旨也 禪林寶訓合註卷第四音切 各切穫郭湖 靡 切 切 囓 贮睡 惴 遮 磊 鎁娰 同齧五 詖 結切 睽 力罪 切 彼寄 切 婼圭 頤 筦 丑庚 力邸 瞠 鏌 澧 㱠邁 劊 切 切 余 私 攫繦 趄妣 以切之短趦妣 齟 砾 姑學 桷 榱蹶龜 姑 切 齬赒 許 塿劬 狗 饘 贮延 榾 酤忽 柮 當骨 切 譖 莊禁 切 愬囌故 譊奶 交 歲次丁巳鼎湖山慶雲寺經寮司經沙門一機較梓一 --- page 306 --- 承材一山〇卷四 歲次庚子仲夏於湖峰出請心羼捐衣鉢資請寶訓 一部二冊 景興九年戊辰秋永福隱居比丘海睿合著 嗣德六年歲次癸丑夏安居日慈柔弟子書于金榜 文明斯因重刊復恭繕寫隊山延齡寺藏板 附歸去來辭 歸去來兮 就彭澤言謂之歸去 就南村言謂之歸來 田園將蕪胡不歸旣 自以心爲形 形 躰 役 奚惆悵而獨悲悟已往之不諫 知來者之可追實迷途其未遠覺今是而昨非舟 鸻 搖搖以輕颺 音揚飛也 又晋煬 風飄飄而吹衣問 征行夫以 前路 離 恨晨光之熹微乃瞻衡 橫木 爲門 宇載欣載奔僮 漢蔣副字元自罷兖州 --- page 307 --- 搖搖以輕颺 音揚飛也 又音陽 風飄飄而吹衣問征行夫以一 前路 陸 路 恨晨光之熹微乃瞻衡 橫木 爲門 宇載欣載奔僮 僕歡迎稚子候門三徑就荒 漢蔣詡字元卿罷兖州 㱕杜陵荆棘塞門舍中 惟有 三徑 松菊猶存攜幼入室有酒盈樽引壺觴以自酌 眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安 以下 説園 園日涉以成趣門雖設而常關閉策 杖 扶老以流憇 流无 定位 時矯首而游觀 游无 定方 雲無心以出岫 音袖山有 穴日岫 鳥倦飛而知還景翳翳以將入撫孤松而盤桓歸去 來兮請息交以絶游世與我而相遺復駕言兮焉求 詩駕言出游 以寫我憂 悅親戚之情話樂琴書以消憂 以下 説田 農 人吿余以春及將有事於西疇 耕治 之田 或命巾車 巾衣 也謂 單木摩一合主卷四 三十日 --- page 308 --- 社木宝長三日合言者四 二口 以帷羃車上一 云巾結束也 或掉孤舟旣窈窕 困靜 意 以尋壑 舟行 所歷 亦崎嶇而經丘 車行 所歷 木欣欣以向榮泉涓涓而始流 羨萬物之得時感吾生之行休已矣乎寓形宇內復 幾時曷不委心任去畱 去畱猶往來二 云去畱謂生死 胡爲乎遑遑 欲何之 往 富貴非吾願帝鄕不可期 莊子乘彼白雲 至于帝鄕二云 帝鄕卽 帝都也 懷良辰日以孤 獨 往或植杖而耘 去 草 稽兹祖里 耒切音 子壅 禾本 登東皋以舒嘯 吟 嘯 臨淸流而賦詩 此四向正 是委心處 聊 乘化以歸盡樂乎天命復奚疑 附出師表 有前師後出師二表諸葛亮顧命 於後灘昭烈皇帝時魏曹丕典綬孫權 篡漢僭國帝蜀帝病篤命丞相諸葛亮輔一 太子刘禅帝肛橄盱位爲後皇帝事无巨細咸決一 於亮亮乃約制及魏主曹不殂曹睿卽 位亮率諸軍痄驟灘蛐以圖中原臨發二疏日 --- page 309 --- 一丨一表於後厦一反皇福時精曹不 篡漢國帝蜀帝病舊命丞相諸葛轉一 太子言禅帝㽰橄舸位爲後皇帝事无巨細咸決 於亮亮乃約官戰修法制及魏主曹不殂曹睿卽 位亮率諸軍扎駐漢中以圖中原臨發五疏日 先帝剙業未半而中道崩殂今天下三分益州疲敝 此誠危急存亡之秋也然侍衞之臣不懈於內忠志 之士忘身於外者蓋追先帝之殊遇欲報之於陛下 也誠宐開張聖聽以光先帝遺德宮中 宮 禁 府中 俱 爲一體陟罰臧 善 否 惡 不宜異同親賢臣遠小人此 先漢 高交 武宣 所以興隆也親小人遠賢臣此後漢 桓 灵 所 以傾頽也先帝在時每與臣論此事未嘗不嘆息痛 恨於桓靈也臣本布衣躬耕南陽苟全性命於亂世 不求聞達於諸侯先帝不以臣卑鄙猥自枉屈三顧 單木賢川合主卷日 二五 --- page 310 --- 所木全具三口合言卷四 日彐 臣於草廬之中諮臣以當世之事由是感激遂許先 帝以驅馳爾來二十有一年矣先帝知臣謹慎故臨 崩寄以大事也受命以來夙夜憂懼恐付託不效不見 功 效 以傷先帝之明故五月渡瀘 瀘水在蜀 有瘴氣 深入不毛 謂不生草木 之地指南中 今南方已定兵甲已足當奬率三軍北 定中原庶竭駑鈍攘除姦凶興復漢室還于舊都此 臣所以報先帝而忠陛下之職分也 亮自率大軍攻 郦山又吳主使 凋魴誘魏曹休言欲以郡隆休率步騎十萬以應一 魴爲陸遜所敗於石亭而還亮聞曹休敗欲出兵一 挙魏羣臣以爲疑 亮上言於帝日。 先帝以漢賊 魏 不兩立王業不偏安故託臣以討賊 今賊適疲於西又務於東兵法乘勞此進趨之時也 --- page 311 --- 先帝以漢賊 魏 不兩立王業不偏安故託臣以討賊 今賊適疲於西又務於東兵法乘勞此進趨之時也一 高帝明並日月謀臣 稂 淵深然涉險被創危然後安 曹操智謀殊絶於人其用兵也髣髴孫吳 孫武 吳起 然困 於南陽險於烏巢然後僞定一時耳況臣才弱 才弱 敵彊 而欲以不危定之哉臣鞠躬盡力死而後已至於成 敗利鈍非臣之明所能逆 覩也 前本鼎立自鄧芝 修好於吳之後吳 遂絕魏典漢連和故 二表皆請伐魏耳 勅賜道原和尚評黃甲序 乙卯冬 拙 晦跡於朝山之金剛寺時舆門人逐課講 論藏適見一僧從外來謁叩之自稱了然者趨前參 --- page 312 --- 福有寶言合言若四 拜禮畢胡跪搜出袖中黃卷二帙呈上案前拙 遂問 言是何經錄何處得來今置案頭欲何行狀伊僧再 拜言曰曩因行脚路經春盎寺適見那寺會慶讚從 請得寶詶一部將回披閱所有序是舊朝副都官姓 陳撰著其中辯論理趣淵湫捧讀再三學淺智愚不 能剖摝今聞尊者禪家領袖佛法規繩故不遠千里 而來惟願尊容希垂賜敎庶使於中可否得以取正 拙 聞伊言喟然笑曰僧之讀錄務在述前賢志頓覺 自心凡其可否序言何用搜求甄别了然再三懇曰 邇來各序豈敢重煩頋斯係是儒魁廣談釋敎必然一 妙理非比尋常苟不得靑眼正之而糢著於中譬有 --- page 313 --- 邇來各序豈敢重煩頋斯係是儒魁廣談釋敎必然 單木實州合主卷四 妙理非比尋常苟不得靑眼正之而糢著於中譬有 嘉餚不知其味願垂先覺曉發後生 見伍詞懇乞 之志情亦可憐因喚將來自持開看見中有言鑿鑿一 皆儒語也拙 遂動容嘆曰寶訓四卷始自明敎嵩禪 師終至懶庵樞和尚其中諸尊所說該二百九十目 看山本二百 九十一目 有借儒書以發言有憑佛語而示訓與 其述古僧之定制搜律藏以勸懲參雜蓋不一也而 謂鑿鑿皆儒語者其言豈至當乎又曰嗟夫佛之道一 在是矣殊不知佛之大道其說爲敎具有三藏之淵 微其喻於物具有五味之深淺豈特寶訓四卷一槩一 --- page 314 --- 礻有氰言一二日米区 示小乘哉又言正謬訂訛然見書中茅字寫爲弟字 之無義建字又作見字之不侔其餘亥豕魯魚於中 不少正謬訂訛果安在乎又以日天天之無臭無聲 夫子之無可無不可而比之寂滅虗無於佛道者何 其膠柱鼓琴之强如此彼無臭無聲者是無所見聞 而沖寞虛靈也無可無不可者是無泥出處而從容 中道也豈能圓陀陀光爍爍寂而常照照而常寂生 而常滅滅而常生不昧虛靈包含萬有窮今亘古執 著一無如佛道之寂滅虗無者乎有日聖人之後能 窺其奧者周濂溪一人而已若以夫子爲聖人則夫 子之後有曾子子思孟子之大賢其餘窮理盡性於 --- page 315 --- 窺其奧者周濂溪一人而已若以夫子爲聖人則夫 子之後有曾子子思孟子之大賢其餘窮理盡性於 儒門者般般可覩矣若以文佛爲聖人者則文佛之 後有迦葉阿難商那之大士其餘明心見性於釋門 者種種可見矣凡大賢之立言發論爲世上宗師大 士之著書訓經作法中模範謂不能窺其奥而能如 是乎何其局於淺陋妄發雌黃徒知濂溪一人而不 知聖門羣哲則欺賢之責其咎果誰歸哉有日夫子 之罕言而佛爲羣癡化度者何其先後不詳而妄推 倭如此彼佛之生於周昭王夫子之生當周靈王之 候以此論之則佛已先於夫子遠矣其於因果輪廻 單大實三合主卷四 --- page 316 --- 刻木宝馬三三合言卷口 之說亦已先周易文言久矣有何罕言而爲之化哉 又日佛生於窮西渺漠之鄕此不周之論蓋可見矣 彼娑婆世界有四大部洲曰東勝神洲西牛貨洲南 贍部洲北俱盧洲此四洲者日月不同照臨山川不 同流峙人民各異其俗面貌各異其形而佛之生於 南贍部洲中天印土與燕京升龍同一日月也豈如 西牛貨東勝神之各異乎若以燕京升龍人指中印 爲窮西渺漠則中印之人亦指燕京升龍爲窮南極 北也有何躔度之可言乎殊不知忉利則玉帝所居 爲中南贍則聖人所居爲正勿以管見而立言也如 日其道則無懷葛天之化彼無懷葛天者均是洪荒 --- page 317 --- 爲中南贍則聖人所居爲正勿以管見而立言也如 日其道則無懷葛天之化彼無懷葛天者均是洪荒 之君倘有善政不過一洪荒民耳豈先天地不見其 始後天地不見其終三界中尊四生咸賴如佛道之 廣天乎有日安貧守素辭尊就卑是不然也蓋人之 富貴貧賤莫非前緣定其分也凡在人中欲求之而 不得欲却之亦不得也有何辭就之可言乎要之行 道之人處富貴而不驕居貧賤而不諂心天泰朗性 地圓明窮則獨善其身達則兼善天下豈不見一時 弘道三帝國師半偈呈君普天時雨又何安守爲區 區獨善者哉又日有人於此吾樂得而師之然未見 單木賢川合主卷四 --- page 318 --- 司才全一三三口末四 彐十九 也此未見者特出於無緣王公耳盍不觀夫一韓摧 佛而佛不爲摧三武滅僧而僧終不滅況於非摧非 滅之時豈無其人哉有曰營大刹以避征徭廣招提 以謀口腹何其不古今之知昧理趣之極者耶今以 天地古今之理而推之粤自一氣分胚三才定位天 不一之以陽春地不一之以平坦人不一之以賢哲 有愚有不肖者亦猶天之有秋冬地之有山川也是 以黃帝臨御蚩尤不臣堯舜在朝朱均不肖夫子有 攻冉求之言釋迦有擯提婆之語觀乎此者則知人 生稟天地之氣不一故有君子小人之不同歷從往 古葢已有之豈特當今一釋子乎若夫征徭之免特 --- page 319 --- 生稟天地之氣不一故有君子小人之不同歷從往 古葢已有之豈特當今一釋子乎若夫征徭之免特 恩於君上寛仁大刹之營其何避口腹之充特出於 天下信供招提之廣其何謀世有造謀反以逸征徭 浚民膏以充儲積更甚於禪門之下不知紀極豈非 氣稟使之然耶有曰爲諸釋子作現身說法之居士 者上通天文下達地理中知人倫更有皈依三寶受 持五戒年三長齋每月十齋簡約自居從容守道有 人如此佛賜之爲居士之名從學出家之法而與在 家人也彼於法門何等品位擅自尊大而欺漫諸釋 子乎以上等詞不言則後世非笑當此禪敎無人以 --- page 320 --- 祖杖寶言合言卷四 致述他饒舌言則細微之事知我罪我可勝嘆哉了 然聞說稽首拜謝而自吟曰原來田父在池低不識 堪輿已素知更得古今明訂正免敎後世誤他爲丙 辰年二月上浣日淸朗沙門坐談於中道庵命日評 黃甲序 序云 余少讀儒書見諸儒排闢釋氏汲汲若不容口逮參 內典心默契之而未暇爲之辯也是秋流落江湖縱一 步于良才之春盎寺與僧海渫者遊僧驩人也其容一 寂其體癯其動止凝重而有禮其言論洒然有禪致一 蓋沙門之有道業者叩其所自得則出禪林寶訓二 --- page 321 --- 寂其體癯其動止凝重而有禮其言論洒然有禪致 蓋沙門之有道業者叩其所自得則出禪林寶訓二 帙示焉且曰此梵門賢先宿之達諦也貧衲寶之久 矣今欲公之梓劂以垂不朽化名公一語以弁之余 披閱再三洞窺玄豹鑿鑿皆儒語也示性命之微而 極充擴之妙嚴義利之辯而忘物我之私其爲敎不 過欲使人居敬存誠息情止妄而妙寂靈空之趣常 行於民彝物則中推之可以修身可以治人可以酬 酢萬變一切世法皆佛法也何嘗詭於理而妨於事 乎嗟夫佛之道在是矣遂爲之正謬訂訛纂輯箋註 又倂以平日之所欲辯者而序之曰儒者之論釋氏 四一 --- page 322 --- 社林寳三口合言卷四 不過謂其寂滅虛無而已萬物生於有有生於無蓋 大化自然之理無聲無臭天之所以運而不息也無 可無不可孔子之所以聖而不可知也無之德其至 矣乎出焉而不知其所終入焉而不知其所窮先天 地而不爲久長於萬古而不爲之老所謂形而上者 之道所謂喜怒哀樂未發之中聖人之後能窺其奧 者周濂溪一人而已諸儒訓經强將無字掃抹使後 之爲學者滯情執相不能窺上一層而天地之真機 聖神之化境晦矣然虛空何可以爲久也余觀佛氏一 之道融蕩一真包廓萬有不滯於方體不落於無明 非玄於玄而有玄之竅妙在焉非空於空而有空不 --- page 323 --- 之道融蕩一真包廓萬有不滯於方體不落於無明 非玄於玄而有玄之竅妙在焉非空於空而有空不 空者存焉譬則帝靑寶網光界重重一爲無量無量 爲一一切影響筭不得而豈俗儒之所能測其涯涘 哉若夫禍福報應則天理之昭昭而不昧者書周易 論之詳矣因果輪廻之說安知非易之所謂精氣爲 物遊塊爲變者乎亦安知非吾夫子之所罕言者而 佛爲羣癡化度乎故學者於六經語孟之旨了無所 疑乃可以證釋家之真誕也若槩以比丘末法議之 則吾亦安必夫吾輩之果不爲世患哉有所持之爲 思孟卽有所矯之爲楊墨爲申韓而處士之埶橫矣 四十二 --- page 324 --- 祖木宝县三已二三口若四 有所措之爲伊周卽有所竊之爲殷浩爲王安石而 天下之亂極矣其下之所謂文人者不過務該博尚 辭華眩弄見聞業識而不知至人之所視以爲梏也 吾儒尙不保其往而况於像季之僧流乎自孔子沒 微言絶搢紳緇素各立門墻儒指釋爲異端釋亦以 儒爲事理障二者以眩瞀天下之聰明與其議論而 至今未有一之迯儒入釋之流嘵嘵然爲佛爭氣遂 於其中揭其一言半偈强附儒書復剙爲西方大聖 人之言借吾家夫子以自重夫佛與夫子蓋同時而 未必相知也佛之所以聖亦奚假於吾師之品題哉一 佛生於竆西渺漠之鄕其道則無懷葛天之化也夫 --- page 325 --- 未必相知也佛之所以聖亦奚假於吾師之品題哉 佛生於竆西渺漠之鄕其道則無懷葛天之化也夫 子生於衰周禮樂之國其道則堯舜文武之治也大 聖人扶持世敎亦各隨風氣習尙而宐之其所以不 相背者則至理之極當處耳何可詫其異而亦何可 强其同哉佛道在天地間旁薄太空包含元始不以 韓昌黎之論而晦不以張商英之論而明本無言說 何書可焚本無名相何法可護人之毀譽如八風之 薄須彌山耳於佛亦何加損乎余故曰非佛者妄也 佞佛者亦妄也持堅白同異之說者尤妄也儒一無 竆也佛亦一無竆也何若兩忘其道而化之哉雖然 日上三 --- page 326 --- 祖木宝员言人口言若四 榮辱之機亦釋子自取云耳余聞古之所謂善士者 以法爲身以道爲眼安貧守素辭尊就卑以檢身潔 行爲初基以悟本契真爲究竟功成果熟超證人天 鬼神失其靈王公失其貴有人於此吾亦樂得而師 之矣然而未有見也其中之表表然者但能精禪戒 種善因不落於頑空則病於造作雖根淺器鈍未造 無上涅槃亦不失爲叢林子弟也更有不持梵律動 觸緣風營大利以避征徭廣招提以謀口腹背覺合 塵自家旣滅了如來性種乃徒抅象執敎敲魚數珠 口念戒定慧解脫之文而身犯色受想行識之病亦 奚取此圓顱方服爲耶烏乎此固禪林寶訓之所由 --- page 327 --- 摩自家创源一女犭十和入行子身 口念戒定慧解脫之文而身犯色受想行識之病亦 奚取此圓顱方服爲耶烏乎此固禪林寶訓之所由 作也其義簡而詳其文淡而奧一字是一箇鐡羅漢 點檢來有信根者於此而體悟焉批卻導窾自證自 修以求至於圓頓真如之境庶幾先大覺度緣之正 眼海渫師救劫之婆心不埋沒於千萬載之下矣予 非佛也盍亦爲諸釋子作現身說法之居士可乎時 歲癸丑孟秋上浣前朝進士副都御史嘉定寶篆人 天台懶樵陳德甫謹序 四上日 --- page 328 --- 禪木實言合言卷区 四十四