# Sách văn tân thức # 策文新式 # Việt Điển text 230 — 30 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/230/1 --- page 1 --- 國子監集錄 經呈板權 翻刻必究 維新辛灾 策文新式 河内行横庯 家数 号 三 吉成新刋 第 首 --- page 2 --- 易經〇十三卦制器尚象皆通変宜民之事必歴五聖而後備 将前此智慮有不及欤兹欲共民宜之當如何 且随辰之隻大矣哉伏羲以前干支定嵗而星暦之法所由興架 木為巢而宮室之制所自始一代之興必有一代之制也惟風氣 之開以漸聖人亦不能先天而強為即尚象制噐如舟楫取涣耒 耜取孟者皆因辰以施宜而衣裳取諸乾坤且必俟一元文明之 㑹通変宜民之事必歷五聖而後備者以辰合如此変易耳曾謂 前此皆開物成務之圣而知憲有不及哉哉辰知化古今無異道 也典民宜之使民不倦其在〇今日乎寰球交通文明開化今又 非黄農卢夏之辰也弧矢舟楫昔可以威天下可以済不通而今 砲非火不宜船非汽不宜矣乗車耒耜昔可以興農利可以致返 途而今車非電氣不宜農非机噐不宜矣䖏競争世界而思以競 舞䑓之優勝六學即文明攝影固當㑹五洲哲理補庖羲河馬之 陳編當半開辰代而思以開智腦之精奂百工皆道噐所形尤當 吸欧美全神花雄貉仙竜之祖國十三卦尚象法乎聖人之意而 神化乎十三卦之姜是所望於新政府典保護政府之籌昼 特為開民智計也 孟子有功於聖門何處甚多學者要識辰今學界大開敢問士 何 事 且所貴乎圣賢之生於世者以其術道之功也孟子之辰何辰乎 梁王問利齊人乞哀雙衍之道非文夫楊墨之言滿天下即及門 --- page 3 --- 如公孫办萬章之徒或羡割烹或誇伯顕道學不明之辰也孟子 以一身肩世道之責得不閑聖道以正人心孔子只言仁而孟子 開口便説仁羑孔子只言志而孟子便説許多養氣出来只此二 字不惟發前聖所未發而洙泗之道源不墜有以廽既倒之狂瀾 有功於聖门正多程子曾言之矣見此則救辰立論圣賢所尚也 學不試辰豈足以言學哉奉今運闢五洲天開一治 我皇新政學法改良貴保護大臣以文明之新化開導誘掖學界 大開正多士争自濯磨之辰也讀圣賢書所學何事士可不知所 務乎未有羑而後其君大賢明訓也學莫先於芰利之辨不奪不 壓固當嚴塞源拔本之防而保民制産善推所為所謂天理之公 二 者皆當預講為立達求仁之具學而必謹毫厘之謬則仁姜未嘗 不利或可行孟子之言持其志母暴其氣大貞烱戒也學莫患乎 志氣之卑勿正勿忘固不如助長揠苗之害而配羑與道有養無 害所謂浩然之氣者皆當身体為依據定志之方學而能成文武 之丹則剛大塞乎两間或不愧孟賢之飬位五爵之後而卿夫先 植其基居四民之先而農工寔開其智夫如是或可免楊墨溺心 一之祸不至貽隻秦妾婦之羞昔孟子有功於聖门士或可以告無 罪於孟子矣孟子以士尚志答王子垫之問者士願佩服斯言 子比顔子何如陋巷一箪後車十乘辰焉而巳外人称其好辨後 儒說其害事果當論否 --- page 4 --- 圣貴之出処語黙惟其辰也孟子以命世之才未得為孔子徒私 淑者固不如見知之親切而七篇仁姜畢本中庸斯道渊源學到 至処典顔子均為大賢亚聖之流本难分勝遜也惟春秋之辰有 孔子在箪瓢陋巷固可以娛闭户之琴若世既無人則守先待後 之賢不得不以道自用後車十乗列國周遊亦衣焉而巳知此則 孟子之賢與顔子同孟子之辰典顔子異春生秋稅氣象以辰而 别何必以此分孟而非孟哉彼洙泗之教方明春秋一筆可使惧 異端邪説未得肆也固可以如愚者悟不言之化若禽獣楊墨妾 婦蘇張戦國何等辰耶非七篇鑿又之雄談不足以極溺心之大 祸非萬仞岩岩之髙節不足以廽膰乞之狂瀾以浩然之氣而存卜 三 術道之心不得不以英氣而發救辰之論頼其言而距詖闢邪上 可以承三聖開䦕啟鑰今可以証寰球孟子之雄辨英氣寔有功 於天下後世也公都子之称好辨不知不得巳之苦心也程子以 圭角未渾而護其害事亦非深知孟子者豈當論哉 孔子討論墳典断自唐卢将前此之書果無所存欤今首書既汗 牛充棟新書又日譯曰多如何而可以博覧 且文以載道非鬬美而誇多學求普通要刊繁而断简撮最便覽 古今何莫不然自伏羲昼卦既成之後文字生焉炎帝黄帝皆開 物成務之君雖無史官巳有典籍春秋之時未経秦火也馱外央 所掌三皇五帝之書倚相能讀者八索九立之説固舌来有此流 --- page 5 --- 傳也惟文煩則賢者不一埀世立教者得不芟其乱而剪其浮討 論墳典而断自唐卢欲使陋習者簡要而不煩耳豈前此之書無 存㢤以此知孔子固有志於天下爲公之盛軌而孔子尤切望於 人羣進化之普通書必刋而存其要学欲約而致其精耳今三古 書存五洲運闢苗書旣汗牛充棟新書又目譯日多不惟貧者欲 購無資卽富者而滿軸牙籖亦難尽燭不惟怠者欲攻难徧即勤 者而青編蠧老白首紛如嗟夫讀書固求其約而自非孔子刋書 可易言哉士窈思之十三經之懿訓嘉言皆可師也然文書新定 無取乎多記以損腦灵撮修齊平治之大綱亦足風為宝訓則帝 世大同孔門禮芰道書而有合乎寰球之哲理且紳繹以為開化 四 之先基五大洲之竒見異闻皆可鏡也然學界初開無取手多岐 以分心力摘博物術生之要㫖亦堪漸闢灵机則美歐医理格致 教秣新書而漸開我國之技能且摘取以為文明之前導体孔子 定書之意而変通由約而博由粗而精行逺自迩升髙自卑他日 新書音書無攻不破茴學新學相飬以成勘新理以補苗聞述茬 謨以存國粹者此固过渡辰代之津梁耳若夫設書局以篡成編 買石板以公傳布是所親仰于一一新政府与保護政府之嘉惠 士林也 孔门問出问同答異何与今文惠想學法攺良如何斯可謂之士 一且圣人之教人如良医之用薬洙泗一鐸萬世之蓍鏡也子貢子 --- page 6 --- 路皆四科中之極選也问士一也惟行行侃侃咸象自不同則循 又善誘施教安能不異哉彼好勇者悉中和之不足則告之以切 又偲又怡又如也欲於兄弟朋友之间知涵養而善所施也也逹 者欲体用之兼全則告之以行巴有耻奉使不辱欲於持身酬世 之具志有守而才有所為也兑此則圣门之所重可知也兄弟朋一 友之间処巳接物之你土之所以可貴者在此教固因人以施士 豈以辰而異哉今世界競争且潮湧進人人皆有文明思想我 皇新政學法攺良士生斯世仰承三面年教育之恩可不思寔 副其名哉夫士所重者綱常也菽水固不必言貧何以篤友于之 道既至裘馬共用袍狐並立皆當仰止于髙賢切又怡又圣訓可 五 為鉴也士而能繫綱常之重則當此人群進化士之品自尊有勇 知方雖未敢語行軍之典而不求不忮或可預期所用之减土所 期者重迭也貨殖亦不妨謀富淂以希億中之賢即至片言存術 一介却吳皆當企希于往哲有耻不辱圣言可書紳也士而能肩 重逺之途即當此天演従優士之價自重才如噐也未敢驟期瑚 璉之花而政可従乎或不至誚斗筲之賎斯可謂之士矣 莘野天民必待三聘南阳臥竜必待三顧士自貴也晚近何寥久 然或謂士當講習飬民新策何謂也 為學莫先於治生知以飬身即知以治人経綸致澤無不在其中 矣莘野而自具殖民之策有謀即就要何必於割烹三聘而湯有 --- page 7 --- 求士之誠天民於是乎幡起南阳而自懷濟世之猷高臥無求梦一 自閦扵春睡三顧而備有求士之渇臥竜於是乎奮興若是乎士 之自貴非若秦之士賎也自治生之學不講而席珍無具豈能希 待聘之風即有由卿舉科舉群釋褐而趍名利之途衒玉求沽宁一 復有等野南陽之抱道寥又無聞者以此夫古之士貴必挾一可 貴之權在我今之欲抱道自重者可不知以自貴乎書命后稷詩 詠康衢誦讀辰所自称也亳民無捨穑之嗟夏眾有蘇苗之望舉 所謂佐辟宅師格天一分者先爛嬴於囂然猷畝之中士而為知 覺之先即湯幣自来亦莘野聿求之元圣成都桑株隆中肥田一 味辰所自給也道路檎梁之繕理木牛流馬之轉輸舉所謂謹慎 策 小心庇世大分者先巳備於高臥草庐之日士而為誠辰之傑則 刘車自枉亦南阳未起之人罷或曰士當講習養民新法以為 如是而後可貴也 五洲交通孔道凢幾可淂闻乎中國闲化早而進步迟何也 今之日何曰乎地球初阙風㑹一新正五洲交通之日也以孔道 莧之一由烏粒嶺沿西伯利鉄路而逹於中國此歐浙往亞洲之 陸地也一由地中海至紅海而逹之於太平洋之海伊凡以往日 本等処此歐卅往亚洲東境之海道也其餘孔道頗多西人地球 中曾論之而我國有户部尚書范懿公西行錄亦已畧言之矣中 國非五大洲中之一大國乎彼自堯舜以後孔周以前其開化之一 --- page 8 --- 早固不但逺勝於近今文明諸國而比之立國之埃及為尤勝也一 惟中國有此胡化之早而中國之人多泥於習見之常彼一泥於 好苗恶新之説也則称先則昔異守章程而格致編中豈復知有一 重热光声之學一泥於内夏外夷之見也則鎖港闭関称為淂計 而寰球四望豈復知有英俄德美之雄惟其有是見也又安望其 進化之速哉今姑以机噐一事言之乘車之制尚矣而後則或駕 以馬或牽従人不遏袁軒轅之苗制而省力増速初何尝有汽机 轉運之奇璣衡之噐尚矣乃後此則或為渾儀或為周髀不过因 大舜之成規而日状月班初不闻有返鏡窺天之巧火球而可 制蛮王之勇漢孔明則能然矣而継之者不长推其法以為取勝 之資圓明園而有地狩之憂遂不可以制敵人之利器女鍋鏡而 可以制承鏊之火机唐陶仁則能然矣継之者不长倣其制以 攻城之具旅順口而有外在侵之辱遂不可以當外囯之強鋒中一国 之所以迡於進步者固只机気一端舉一以例其餘則在中囯有 進化之机而無進化之寔也 孟子論王政曰制産曰薄歛彼許行並祥白圭軽賦何不之取倘 使加齊卿相平治天下將何如 孟子之論王政也言制産則曰五畝宅石畝田王道之始也言薄 歛則曰野九一国什一中正之規也若許行托為神農之言欲與 民而並耕何以分小人大人之事白圭軽於堯舜之道欲二十而 --- page 9 --- 取一安能免小貉大貉之訊所以不之取也莧此則王政不行䖏 士横護大賢固辞而闢之也天如欲天治捨孟子其誰哉使加斉 卿相淂行道焉必不如許行之學僻也只此制産之規与庠序之 教而兼舉淂民則王狫反手何难成一治之功必不如白圭之过 計也只此税歛之薄与刑罰之省而並行乗辰而伤速置郵何难 致舉安之效平治天下當如此 子扵術之庶曰加以富今生計頗詘富之當何如 孔子於適術之辰答冉有庶又何加之词而曰富之葢庶不富 生不遂而庶不保富哉言乎誠萬古之黾鑑也現今我國民效 二十兆餘較之於術又加多矣而以生計見之則農作勤劳屦遭 一水旱坐賈行商僅覔蝇頭之利傭人工匠徒為糊口之資生計好 何斯可厚其生乎然則富之道不可緩也窈見泰西諸国皆以 為主農工次之其國日富遂駕東西而上之斯法也非不可旅 我囯也惟我囯商則港出有禁合本見兮照往攘来只貿易於南 北两圻之内工則不有机噐技芸何巧手桔足据只全慿於四肢 運動之中以此生意所淂统何則以工商富囯不亦准乎爲今之 計惟農之一事耳識亡土之蓁荒者闢之地之初曠者垦之田之 高者則冊渠引水旱魃不能為災田之下者則築堤設阙海水不 亡為害夫如是則三耕九積千倉萬箱自可致盈宁之慶而我之 富可典泰西諸囯相争矣 --- page 10 --- 莧蜡之嘆又兽也大同小康或謂非孔子之言近今天演民約 其説日廣與夫子之言可互發与 吾夫子萬世師也竟鲁蜡而喟然嘆曰大道之行三代之英未之 逮也而有志焉其所謂志、変至道之志也後仗王氏以所云大 同小康有老氏意非孔子言此言也豈足以知孔子哉夫辰運有 升降氢化有隆污堯舜三代各一辰也選賢与出講信修睦天下 為公而謀闭不作堯舜以前則可矣若大道既隐不謹於礼則刑 仁講讓示民有常所謂不由此者在芳者去衆以為殃也圣 小康之世亦無不尽之心必礼逑而分定仁夺而美強身肥 囯肥天下肥世雖降而道則升也推其極而至無昆虫水旱之災一 策 九 無妖孽凶飢之疾天不爱其道地不爱其宝人不爱其情道既隐 而復行何減大同之盛今覓答言游之辞則皇帝玉伯古今之 運不同立憲共和寰球之政体各異舉夫天演所謂物競天塄 約所謂詢謀僉同效千載以前圣人早巳阐其微矣如此則王氏 之說非也孔子之意非老子之意也若是乎礼之有阕於人心世 運若是其急故礼記名其篇曰礼運 書之朴作教刑記曰夏椘二物收其威也今歐美學堂不用鞭朴 而人讀卡說學視与三年小成九年大成何如然則古今教法孰 為善 且善教者劳之来之輔之翼之使自得之又従而振分之然後人 --- page 11 --- 楽於進化古今何莫不然肀有在寛之訓記有罕譬之言正此意 也彼朴作教刑与鞭笞而並重夏椘二物与鼓篋而並言葢以警 夫不卒教者耳非以驟施于学也独不見諸歐美乎歐美之教辰 刻有限而休息有期深有淂乎逰息藏修之意鞭朴不行而学堂 林立毅之普通不以凢民之俊秀而限妇人女子文字俱通闺秀 亦論丈之客以漸而入者格物致知文明極点智巧開造化之藏 以木夫楽群敬荼謂之小成知類也通謂之大成其效六何勝遜 由今竟一教法為最善矣 元帝棄珠崖光武謝西域中国地大力不贍也英人以三島制王 洲果專恃火器精工輪船迅速軍儲充足電線灵通与 丛束 十 且尝合中西事男見之中国堂有囯之辰其土地雖不若元淸以 後之有蒙古滿洲伊犂西藏而其十八省之地則胱之乎今也 國可謂大矣然元帝之於險返也反棄扵珠崖光武之於外 見謝於西域此無他力不贍也英国䖏大西洋其地有蘇格蘭阿 爱寨蘭之三島亦不过中囯之三行省耳近百年来始而侵占美 洲継而供吞印度後而蚕食於東洋諸島所淂之地較之本国凢 一有三十七倍之大其国可謂雄矣然豈全係於火器之精工輪船 之迅速軍儲之充裕電線之灵通哉士窃思之英国之所以致強 者不在文明之形式而在文明之精神彼自維亷大帝而後君民 一共主上下同心固非復世族專制之苗矣是以火器也而国民亦 --- page 12 --- 楽於進取即萬里赴波困曰羅的之重固所不顧輪船也而国民尤 樂於冒險即重洋返涉好望角之怒浪所不驚軍儲有矣不过為 攻城之具而民楽於爱国即摧坚䧟陣又何埃及之可尝電線有 矣不过為通信之資而民楽扵赴功即席卷長驅又何河那之难 破若是乎英囯之所以強盛之故在是矣若專就机噐而論則近 今之中国夫豈無輪船電線者乎而何以膠卅䑓湾為人所占反 不若元帝光武見制於人也 嶺表花風前有二守而立祠故郡惟灵武士大王安南理学音 程泉而従祀圣门惟文貞朱夫子何与 我本南人湏詳南事嶺表花風前有二宗見於前編所載者先士 策 王且百年也惟交趾婚姻九真耕稼僅有此名皃之思慕而詩卡 之教未之闻也羸与夫四十年礼楽薫陶化成鄒鲁士王寔 越之文明毋論北歸何䖏固不如障溪遺塚之如生而羸喽 比壬錫而更多千秋學祖之祠宜長留於栁社安南理学首推程 泉見於明使所称者後文貞一人也惟横效語苗穀一言僅淂之 故老之傳闻而術效之談非所尚也孰与夫七斬疏精誠激烈美 動鬼神斯人寔不愧上庠之山斗母論莫仕何辰固不如鳳嶺掛 尉之莴致而忠烈渊源比中津而尤正萬世仗尊之祀宜独与於 否垓故郡立祠士之分者金门從祀朱之學醇也豈二守程泉得 同日語哉 --- page 13 --- 欽恤明刑何至呂刑之騰口所謂世変隆污風俗厚薄果者論欤 民用不犯于有司臯陶歸之帝多願闻其説 卢周之分天渊矣讀其卡而知其人焉舜之盛矢非周穆王此耄 荒叱命刑只欽恤一言与訓夏贖刑石刑之騰口者有间分盛哀 不同而言之煩简者異耳豈世変有隆汚凤俗有厚薄如桯氏所 一云哉今覔皐之賛舜而益見矣有罔愆之帝知好生自洽扵民心 即由之比屋可封百姓罔千于予正民用不犯于有司臯陶㱕之 帝多正見务盛而民化更可為穆王訓刑作一反証也 周之王羮基於邠七月陳詩欲王知民事也夫子序詩居風 一終何欤 策 一誦詩聞囯政治乱興衰之跡詩可以覔也周以農事開国自刘活 一邠修后稷之拲匪居匪康思輯用光殁傳而有天下卜年八 世三十基於此矣周公以成王幼冲踐祚未知稼穑之艰难 月一時衣食八章始終一預備述先王風化之所由使人日夜誦 於王側欲王知民事也是詩戒王之言与無逸同與王之象与公 刘同何尝不可列之為雅哉惟自桧曹以降変不復正矣風之終 宜為雅之始則苞桑泉洌可預期剝果之滠萌梦周公者固如見 壹尾拔胡之赤舃而與冈道者更遥想夫降原陟巘之棒刀圣人 寓深意扵刋詩文后稷篤公刘淂不追溯夫建篤基勤之列竟文 中子之答陳亢序詩以邠居変凡之終言疫之可正也 --- page 14 --- 子産不毁卿校夫子称之徔政三年何前謗而後誦 且善為政者与其畏人言不如扶清護清說所以維持風俗也政 有公平正大之体服人之心何必防人之口哉昔鄭子産以善則 從恶則攺迓士之說為可師故不咱然明之言而毁鄕校夫子闻 之亟称曰人謂子産不仁吾不信也今乃知子産之旨国也力扶 公詠亦何有可詉処哉惟當子皮授政之初族大廣多豪侈兼併 者或嫌其不便褚衣冠而伍田疇匕不有羹人之謗自囬幹從容 之後都鄙有章上下有服田有溝洫苫井有伍抑強扶弱政 於公有君子之道四焉蠆尾之嗟轉而共仰為眾母殖田疇 子弟固宜有三年後誰嗣之歌前謗仅誦清詠存而公論乆自定 也若子産者可謂惠而知為政也 均田之詠陳恕言其难成田果不可均欤兹欲興民利堂如 尝讀宋史均田之說陳檢乞令東西檢責荒地及逃民産籍 作耕田成父度地均税量田授人約井地之制為定法誠勤民務 本之政而陳恕言其功难成未行而罢史肀惜之甚哉宋人之說 論多而成功少也窃尝論之林麓陂池田有肥瘠不等故井田之 法必不可復行富家之私必不可強奪亦理男之必然也苟治体 古人制産之意行今日通変之宜田豈不可均哉謹案冈礼大司 空度地民居必移民以寔其空首子挾民卿之民徙扵寛鄉使皆 有業夫古之户口文今之户心多則闻阡陌以業民生六因辰補一 --- page 15 --- 救之善政而井田可不必復也菅子之寛其狹不胱冈官之宴其 空乎現今下㳺之地人多而田少上㳺沼山人少而田多正蘇文 忠所謂吳蜀有可耕之人而無其地荆衰有可耕之地而無其人 也兹請設劝農大臣扵沿山初曠諸地必招募無萘之民使之垦 治其無力者牛耕田器官為量給如有长出力垦治者量与奨賞 示効要皆随便立邑炤田定税村号巳成咱原貫削除由新㞐認 田受税供搜如此則地利無遺穷民有荼上無地荒之辱下無人 滿之卢想不必泥并田之法不必奪富家之田無陳恕之阻 靖之訊可行宜於今而不泥乎古也為民興利計不出此 医称黄帝耕托神農真欤偽欤孔子刊之孟子闢之何也今医学 農榮皆切人生日用欷學者堂讀何書 旦圣人継天立極開物成務参天地賛化育造民生命医農 古今何莫不然自黄帝命岐伯作内経処方餌人生淂以尽 医道所自始神農制耒耜教稼穑天下共享其利而農學所肇與 医農所称想非懸空之説也然鸿荒之世代云寥傳闻者失其真 医方称黄帝之夬許行托神農之説殆些阴阳權交諸卡而均為 偽耳豈有真據哉夫惟医之學巳不明五經載道之文一救世之 砭剂也称黄帝而失理者安可与詩卡易礼而同風軌範之 文農之學流於爾許行並耕之言一害苗之蟊賊也托神農而背 鹘乱道者正堂典楊墨隻秦而並斥詖邪之説孔子刋之孟子闢 --- page 16 --- 之以此雖然所刊所阀特偽托之言耳而原其夫子所慎者疾王 道不外乎農則医農在所必講也今竟医政致詳於冈礼農央備 載抱冈宦古圣賢巳先千萬世而示術生治生之要術也方今三 古央存五洲運闢寰球諸国匿院設而医權特重農部設而農政 擴張既有以補生成缺齧於乾坤尤有以裕泉貨流通扵世界医 學農學皆切人生日用不独我国然也堂文明思想之辰代如何 而医國医人足民足国吸新化以裕我人群正學界中人一切要 事也夫周礼医官掌民之政令疾医掌萬民之病瘍医精五 攻以至於俞跗滌膓漱胃花陀之刻骨剖心皆医學之源流 暨也惟医書存而医方失寔西医則胗察有其具攻治有其藥想 十五 無殊黄帝之真傳則損疾以致壽去疾以無遺用方卡而可為善 世之丹要堂兼萃精花以補精明之慧肭周官大宰用民之 有稻人掌蓄洩之宜草人掌土化之法以至月令之烧薙殺 風之于耜舉趾皆農學之原本所由来也惟農夬在而農法失傳 西農則糞治殚其功机噐致其精想不出神農之要㫖則瘠土欲 変為肥田沙地欲変為沃野新法而可為利民之術要堂参求細 繹以資開化之灵机欲讀者堂如此 為學莫先扵術生又莫要於治生古来全賢何莫不以此為先務 一哉制医方以済天下之病医固始于黄帝也惟灵素諸書乃後人 之假托一篇之言互相矛盾而甲子黠首偽托凡四誕可知為漢 --- page 17 --- 攸 附㑹之言 孔子刋之 以医而失其美非黄帝之夬也制耒耜以利天下之 養農固始於神農也惟並耕之説乃許行之行私百工之事不可 耕為而捆屦織席其徒效十人原非合圣人憂民之意孟子闢之 以農而賊夫道非神農之言也圣賢垂世教欲去偽以存真耳医 開天下之大命農為天下之大本初何尝反来盏莧夫薬未垡不 敢尝孔子之所慎者疾耕有辰而不奪孟子之所重者農古圣賢 何尝不以此為急哉一事不知攻者所耻况医學農學今尤切人 生日用也了文明会乏強須為先即氕体習操而重返徉耳 难荷苟医學不講則天下不乆何以肩重用于舞臺馳驟之 學可不它所讀乎無常不可作医圣人明訓也素吴諸說詐妄者 策 固在可刊而引心脉法仲景医方經試馱之奇丹法制狭然可老 博其學而闻症有筒顯㣲有鏡更堂会泰西医說補前人伴 方卡処人滿之場養生最急縱荒网尽闢而衣食旄且慮其 苟農學不明則地利無收何以占生存扵世界競争之会農學可 不知所讀乎王政不外乎農孟賢明訓也許行之言荒誕者固在 所闢而草人掌土宜稻人司栽植考農桑之成法典型崧尽無稽 一妙其術而電犁有噐肥料有宜尤當搜宋海新規増前世未開之 智巧医學農學讀者當如此 薄税飲以答梁王而白圭軽賦以為不可正經界以告畢戦而許 一行並耕却斥其非立言無乃矛盾使淂志行中乎囯平治堂何如 --- page 18 --- 善論治者莫如孟子以薄税飲答鿄王欷辰君行王道也彼白圭 軽賦宜与薄飲而同符然取之过軽無以供賔客夺庙凖以先王 中正之規白圭所言誠不知堯舜之道以正経界告畢戰欲滕君 行王政也彼許行立耕与与正経界而共長然饔飱而治無以别 小人律以先王井田之法許行所言信其非神農之言軒賦以為 不可並耕而斥其非正以發薄歛税正経界之又也語意光矛盾 哉無論空言無施雖切何補使得志行乎中囯必以王道仁政推 為平治之規模而為王者師不至如白圭許行之陋見平治 此做 察吏抗漢或訊其合功漢臣降吴或頌其厚方如論嶺嶠淪強南 策 郊學祖則陸梁置郡在始皇辰礼羑花風居二守後一褒一貶果 堂論欤 嘗讀祖囯史而深慨夫秦漢之间焉拠險称雄隻伏並漢趙 有大畧也然起争而不讓先以開两囯之釁端陸梁置郡在普效 皇而安阳之封域故存也自癶璧入漢庭千金充陸槖珠荔之府 庭誇耀適以為楼船銅柱之媒則論首祸者稽循吏之淪強趙帝 不武随辰柔順貢献歸吳士王似無雄才矣然善撫而邑謙遂可 以免一卅之兵革礼羑花風有先二守而嶺嶠之文風狫後也漁 獵化以文學朴陋化以詩夬仙童之族姓繁昌遂可以應顧四兽 三之梦則論遺爱者溯漢辰之祖學士王其仙譏其無功頌其厚 --- page 19 --- 方一褒一貶可謂定評矣 伏波銅柱有耶無耶漢唐以後元明以前何所指不一 间尝覔越央而窈有乞夫銅柱之事馬一銅柱耳而漢唐以前則 以為富安之大嶺山乂安之蓝城山元明以後王守仁以為在慿 祥紛紜馭論無所慿拠今莧南北两圻並無跡可考士窃思之山 河定分天自有米日月欢峰地非無鎮惟石馬頻劳金瓯未奠漢 唐之風色浮沉可馱售萍詩縱無東漢而銅柱南矣欽廉連䧟鹹 子拎胡李陳之武功赫濯長流扵桂海即有伏波而銅柱北 然則銅柱為強界之大事而扵漢史与馬援傳銅鼓銅馬事 載而扵銅柱一事乃畧而不書〗 䇿 又医耕一体 題目見上 且医農之有孟於民生者古矣黄帝作内經神農教稼穑其 之鼻祖祭無常不作医孔子有是言也阴阳至理圣人豈得 彼医称黄帝見於灵枢素向後佼之假也文目繁即討論墳與而 断自唐卢恐逋上古者之失其義理寔事每言農大賢陳三政也 経界首規賢者說其大者彼耕作神農見於饔飧並耕許行之說 也學也辟即办倒陳相而必称堯舜恐務小惠者之欲治国家孔 子刋之孟子闢之以称托之者偽而巳所慎者疾医豈可軽政先 不饑農何可緩亦圣賢之所尚也學者豈可不知哉医正在六學 之门則明堂恩脉之内經固宜讀也而医科新學亦皆救病之奇 --- page 20 --- 編更堂求出蛇走獺徙榴針芽補岐伯雷公之秘訣農寔居四民 之列則秋穫春耕之辰候固宜學也而農學教科亦皆術農之新 法更尤求蛊臭糞澆沸湯水罐花神農后稷之陳編今之學者堂 如此讀也可 子罕言利孟子何必曰利其意安在今寰球多争利權与圣賢言 意同欤如何為善体圣人言 且涉世者私利不可有而公利不可無昔孔子罕言利徒為世之 徒知利而反害於芰者訓耳然負其曰因民之利而利之何 以兴利為牧民之道孟子曰何必曰利特為辰侯之徒知利 縻爛其民者戒耳然覔其曰民可使富未尝不以兴利為畜眾之 方知此者其今之寰球諸国乎以物競天擇之辰不可使囯民之 一日失其利而相軋相奐往又多争利權正以為保群計也 賢言意同矣學者讀夬可不以意逆志乎資身肥家利之出 私者不可厚為封殖而合羑務以增公並利之与同胞兵者不可 不示人以自主之權如此庶為善体圣言 子張问政子曰因民所利而利之不亦惠而不費乎今歉加惠於 民如何不費 養民有善政豈必分人以財而後謂之惠哉因天之辰因地之利 以之厚物阜生何費之有夫子答孑張问政曰因民所利而利之 信乎為善政矣方今風会日新利源浸廣裹民之政六姜其所因 --- page 21 --- 一而巳非但作訛成易之有辰而軽气電氢之利皆可因乎天也非 一但田里樹蓄之有利而油礦炭礦之利皆可因乎地也因民之慧 一而授之以博物之學因心之巧而授之以技芸之工学成而祿之 芸成而旌之即至聾疾侏攸亦各因其人而授以掌火守门之役 如此則天無效辰地無曠土囯無游民不待費府庫之財而下民 受無強之惠矣 四上边事可謂有用之文章也賈生欲遏之於其始何欤兹欲戍 錯如何而可 鼂錯何如人也今覔夫匈奴入钕而禦边之策四上於漢庭 囊之畧而發為文章條理精微縂之皆富国強兵之術鄢文帝身 策 于施行真是漢庭有用之文章也雖是然文章則有用也而申朝 之学固不可以輔東宫君則刻薄而臣則輔之以刑名痛表 原巳知其有削囯称戈之祸欲遏之於其始而詳之於三代 之法賈生之立論非虚也知此則鼂錯之祸特養虎者之自蹈其 酷焉耳後之人臣可不以錯為戒哉 告康叔曰新民対文公曰新囯言意各有所主今文明闸化人人 皆有新思想不知講学者堂何先試為陳之不湏大言無甚高論 圣賢言意無非以新為極功武王告康叔曰新民葢言人皆自有一 新机特患其無以振作虽以染商首恶之術而匕鼓舞振起亦可 以新其民孟子対文公曰新国葢言囯皆可以為善特患其不邑 --- page 22 --- 力行虽以壌地褊小之膝而长制産興学六可以新其国莧圣賢 之言則人皆可以自新要堂知所先務而巳現今歐美文明之会 风潮日澎湧扵我亚洲大陸凡有血気者莫不知首学之不足守 新学之长富強鼓舞振興皆有舍首謀新之想此誠我新民新囯 最大希望之机会也䖏競争世界而思吸新化以謀生存正堂酌 辰男而它先務若徒以馳心莴返博新学為美談奚可哉我囯一 千餘載之首邦守固安常首俗未长亚夜六術之首染未除則更 化宜急也今當先講合群之公方以破其自私自利之心与 術之貴宴馱而不尚虚言習慣之務寔莾而不趨仕路凡欧 年来之休風美俗無不提唱之以為開腦之第一法门其他理代 諸卡伅堂以箋月俟我囯二十餘兆之小囯民負地瘠生艹 荒疎亦滕之壤地褊小則農事宜勤也今堂講農学之新 其播穀垦荒之政与夫汲水巣涇以備天旱運机制噐以欣 凢歐丗廿世紀之地学農卡無不搜求之以為治生之第一致羑 然後工商諸学方可以次第推雖文明新学非只二端而察程度 以立方針寔為今維新之起点庶幾首俗革而新美凡行地利闢 而生計日裕昔圣賢以之而新術新勝今我六以之而立面邦新 禽之基礎矣 孟子曰無常産而有常心惟士為立何謂也戰国之士立之者何 人人井田之法既不可行士堂如何而為可貴 --- page 23 --- 且所貴乎天下士者上焉為卿相員天民知覚之先下焉為師仗 正大学明新之善以圣賢豪像自居而不以凢民自諉也孟子語 辰君以制産而曰無常産而有常心惟士為达明又乎别士於民 也讀中明理置身於名教之中蕩檢踰闲光可下儕庸衆之列並 所謂亦圣賢豪傑之流亚也下焉一等既無常産常心光保哉竟 戦囯辰之士而可見矣萬鍾可却百鎰可辞孟子一人而巳他如 五城脱屣千金鴻毛庶幾焉者其鲁仲連乎其餘燕壁秦関大扺 多童断乞蟠之醜態皆以無常産故也知此則仁政莫先於 寔学莫要於治生今之民狴古之民今之士何殊古之士哉 子辰去古未返井田狭可闻其畧也士而論救辰之急務經界一 正八口可以無饑今則陂池林麓不可以㮣均兼併富豪不可义 強奪况田六肥瘠不等人六勤惰不齊井地不可復行不持 而始明也士窃思之事有宜於古而不宜於今井田六其一 法古者師其意而不泥其迹焉可也無田可授上㳺荒蕩之大行 不可移民以垦闢乎無荒可垦囯中工商之㳟独不可殖產以营 生乎現今寰球文明諸囯或田㱕夺子或田分眾子欧人之說曰 公田不如私田田未尝井授也而農界之攺良者雪型以傕耕電 氛以助長肥料有製刈麥有机以至濵臨滄海則多同港口以通 潮地近江河則廣闢溝渠以引水高原苦旱則翻以竜尾之聠車 下湿多霪則吸以鱗塍之碎石而且工有厥而巧思日増囯中之 --- page 24 --- 一與利權工居其半商有埠而財源日廣海外之殖民地商始其謀 地無遺利国無迕民凡此皆足国裕民之善政巳行而效然其始 亦一二人之紳富偈之志士仁人組織之以有此駸又日上之男 也我国農界未攺良工商未進步所患者民智未開也智所以未 開以無有提唱之耳士誠並於内礼之太平法竜门之食貨志精 考古卡東洋之經济学西欧之富囯策旁稽新法凡孟於民天囯 計者研精覃思高深至宝不惮梯杭一人唱之千萬民和之家喻 户曉不脛而走人又皆可以兴利人又皆知以養生不訊不 無放僻邪侈之可惠夫井地行圣人之政固昔辰平治之猷 球哲理補以新闻龙切社会生存之計如此則功堪卑管仁政可 以王斉父不帝秦高節可以重趙独非戦国常心之士鑫耶 有五士居其後而民有四士為之先謂之士者誠可貴也 又新民新国一道 題用貝上 且治天下不外教与養两事古来帝王之為治与圣贤之為教何 莫不以此為先哉武王以民情大可見也而岗郊之眾首染未除 竟蛇而欲以藥石投則棄咎從康正堂以方為新民之本孟子以 民事不可緩也而戰囯之辰井田巳成老弱而欲無溝壑轉則授 田制産正当力行為新国之先言意各有所在由此竟之則去恶 而狄並保善常産而役有常心不惟可為一辰求新之要事而寔 可為千萬世維新之良法也今人璧進化世東日新我 --- page 25 --- 皇新政事事攺良貴保護大臣以文明形式為我邦祠化人又各 有新思想固已脱卸前日之抅束虽然新弁易言哉舍苗學以求 新莴論者固無足取而昧辰劳以言新犬言者亦何益扵人之囯 家乎士窃思之夫論新於文明諸国則格致皆所尚講而論新扵 半司諸囯則教養在所尚先不它所先而易言新焉則求新而適 以取敗耳試以我今曰之中国処今日之寰球人之智巧日開而 我則腐陋旄古也人之富強日遂而我貧弱狫然也使講新学而 徒謂汽机之堂極其精技芝之堂穷其巧不凭以化豊岐者 以望斉椘者望滕乎請述所堂先者而畧陳之欲人之智饭 陋之風不可以不革也以我仙父黄冊之子孫礼又見推扵清国 百年文献非商民之迪屡未同也学法改良人皆知工商之並重 則囂浮陋習不难除首染以廓新知開化以裕民宁正尝稽 新術之格言而持為今日新民之要務欲囯之富強則貧强 不可以不蘇也以我一槓两箕之土壌山河定公於天夬千里沃 饒非如滕之壌地褊小也貧民無拲人皆知井地之难行則林莽 初田尤堂駆迕民以兴地利行政以新邦侖正者取孟子新滕之 大畧而持為一辰新囯之良图夫如是民則天裕而新芸曰生民 智開而新潮日吸林又縂縂共陶造化之休勃又蓬又自有方兴 之象而汽机之巧拔芸之精漸可与寰球文明諸大邦共談新務 矣不然大言無當莴論难行士何敢以妄陳哉 --- page 26 --- 農者天下之大本上古農書今可考否近世文明農法日益精俻 有謂制度尽合周官諒乎今欲擴張農利如之何其可 古今言務本何必歸之勸農夫亦曰囯以民為本民以食為天農 也者扵四民中誠有坐為士為工為商一活動物也溯自人群進一 化射獵辰代一変而為稼穡辰代扵是乎有農結䋲辰代一変而 為書契辰代扵是乎有書但其辰人文初着六籍未具作之而傳 者甚希所称三古農晝僅淂之口傳従無目見中古辰圣王導民利 用墳壤備於禹貢播穀備於邠詩金飢木穰史氏之載其子际 宜稌聀方之詳其制此亦教民樹芸之遺法也後之受其縣 政全書農桑輯要雖代有着作特不遇古農書之濫觴耳上下效 二十五 千載间求其全備莫若成周地官司徒各卒其属燧人稻人均人 以辰合耦為耡巡郊見稼遍田里皆効農官他如植法水制 固巳朝野一心組織而具太平之制度矣近今文明農戰是 美日本争樹紅旗農政有部巧㑹如林運雪犁以傕耕驅電氣以 助長治蝗之火煤料救旱之水汽車况有招雲作雨磨石成膏尤 為巧奪天工而妙穷地学者也要之有文明之形式必有文明之 精神集智成巧推陳作新令我昔周誠有不約而合之理非独農 界然也普及学界啇界工界政治界經濟界無不完善典周官制 度若羽合節符盖不尽合者法之名而所尽合者法之意也我囯炎 印啟字農事開正荃卄餘兆同胞皆神農之後裔也耕者為本君慣 --- page 27 --- 巳然秋賽春祢穰中禱面舉囯上下若奉為農家独一無二之法 门以言重農意良好矣以言勤農心良苦矣乃水旱無具飢荒無 備又不啻以農為賭豐㐫勝負一坐而咱之天自有保護為民營 益耕農有㑹矣師巧有埸矣開山砌貢農利漸興田野麥桑比前 大有起色然而山海之田荒未闢中洲則人滿可憂歳一不登農 百告病籌為補救則擴張農利正為令曰所急講之问題縂言大 要一是擴張其精神周礼一書可逺鏡也一是擴張其形式文明 各囯可近徴也分言條細每省可專設農政官随河内耕農一 掌田疇溝洫牧畜農柔等寔事随處可廣開農学㑹置博山 官傳授机器化学栽植培灌諸教科可致書报以廣民見闻 支欵以移民墾闢他且随宜利導以農為經以商為納要如何使 两圻粟米居然占出港之一大尊並囯利民松是乎在雖然 何補寔辨頗难必董興嚴賞罰之章程勸課重責成扵守今 其人本斯立矣升無由起利斯弘矣否則敷衍煩文虚應塞責安 扵守首者固不能興利僞為更新者適足以病農以言擴引如之 何其可如之何其可 一秀才不知書讀書不哉字昔人曾以致議兹首書新書語字法字 試場均凖參用何者堂先理㑹而可以央科欤 且孟人神智莫如書籍穷經將以致用若徒事口耳之学亦何益 哉彼漢人舉秀才而不知書讀書而不哉字昔人曾以致凯也此 --- page 28 --- 說也固不独漢唐之士所學戒誠可為今曰学士戒也方今学界一 風潮丈明進步国家施教事又攺良其於試法則首央新苄語字 法字試場均凖参用誠欲多士来無不讀字無不知也生字辰也 可不争自濯麽乎夫圣人經济載於首卡全球政要存乎新火語 字則用於笺札可以家喻而尹曉法字則用於辞命可以裏好而 睦鄰此皆有開於世用不可不兼通也然学而失先仅之序則欲一 其成难矣士願先讀首宋以為入頭之轍而継以寰海新卡即五一 車学富之餘可以免不知决之誚先从語字以為南車之指 以佉盧法字即萬卷夬通之杖可以無誠字之凯如此理人 决科矣 善学孔子者孟子也一管仲也孔子大其功孟子卑其烈褒貶业 意有可考欤善学者安在知人論世官仲营何如 且圣賢立論随辰又耳孟子所願則学孔子乃圣之辰也大 而著為設論何在非孔子心法哉今夫夺冈室而伯齐侯一官仲 也惟請綏請隧方滋僣窃之用春秋之辰不知有王也孔子繫天 王以明大又則攘狄而無被髪之優九合一囯功可謂之仁者孔 子大其功急在夺三也移粟移民方務假仁之術戰国之辰只知 有伯也孟子黙五伯以正人心則反齐六能反手之易事半功倍 烈可此於是乎孟子卑其烈意在行王也一褒一敗微意有可知 矣免此則至圣衮葩而大賢鉄龯論不同以其辰末同耳而行王一 --- page 29 --- 即守王之遺意皆所以救生民孟子之善学孔子伴武王之善继 文王也今讀其卡而論其世不知其人可乎処危乱之邦不屑為 匹夫之諒輔中材之主龙使為大有為之君無論取威定伯功之 在一辰也会上衣裳而府海官山術之施於後世也环球圭臬虽 反玷塞门噐小不無可訊而政治大家学界鉅子官仲有过人之 材如其仁如其仁吾夫子所深許可也安可以孟子之卑其烈而 卑之哉 迁殷何強煩訓誘扵三篇安殷何难待漸磨扵三纪夫巨宝 則貝宝何旨伏箴国、讐民思殷則倒戈巳多离知何紛 服田有秋多病致壽說可闻乎 臨大事而长通眾志者其殷冈乎河水為患而亳邑利迁盘庚饰 以従民欲虽則利饒者巨室而苦蕩柝者六眾小人貝宝向 箴矣而原巨室既以耿為楽則一眩以先世五迁之利害従 意不可強使迁即上篇告臣中篇告民不淂不以口舌代斧錢殷 衆未同而東郊分正成周所以化頓民虽則懷反側者有讐民而 在膏灭者亦有侯囯倒戈亦巳離分矣而原其讐民既以商為思 則一念夫賢君七作之遺風戴首之心亦巳乆难歿即異命以前 火誥以後不得不以藥石帖竜蛇見此巨則室楽耿殷以福祸曉 之讐民思岗冈以仁厚待之若此紛又以此也夫惟迁殷而既以一 利害明在畜衆者先巳它夫望秋之意適有居而永命兹新邑殷 --- page 30 --- 之勤扵力穑乃亦有秋也安殷而既以優游処在知医者原巳明一 夫致壽之方民丕交而依冈八百年因之培固真元克登上壽也 合而覓之盘庚喻於農呂氏喻於疾其說可得闻矣 漢唐趙宋教化何如或称為凡俗之美或称為道学之粹而無士 君子之行独訊唐世夫財多而官荣火書而仕窅球玉為鹽餔契 劵為詩来漢宋士月如此言果諒乎 且教化囯家之急務自俗天下之大事後三代者漢唐趙宋也教 化不同而民俗不迨無異焉彼教化不本於躬行原巳無麟 睢之意唐未知所教也好恶不先取譲不示何以為正俗 終唐之世士習矯飭不惟瞿槌盌脱墨勅斜封仕途多滥即名一 土十九 而伾文陷党同朝而牛李分明亷耻鮮而芳利趨均非有士君京 之行唐之可訊者無論巳超乎唐者其漢宋乎兴亷奉孝心 培飬於囯初而物色幽人中兴入益褒乎行又公卿由此山 己皆孝弟廉耻之可称彼財多而官荣史肀又仕官貢禹六只論 武帝末年之流廿不可以此㮣漢辰也盍覓不多之劍貢禹之封 西漢有節又之寔継此而維持清試相平希桐江北海之高風即 其後公詠扶其衰私論救其敗尤以見一絲扶鼎之功則東西漢 之遣化留非唐可及礼士荣仗道理既發明放芸祖而表章庸学 继休又益阐乎斯文礼又為之綱者固皆知餽遺苞苴之可耻彼 珠玉為餔鹽契劵為詩书朱子六只言北東近曰一頺風不可以