# Hương thí văn tuyển # 鄕試文選 # Việt Điển text 26 — 78 pages # https://www.viet-dien.com/read/26/1 --- page 1 --- 辛丒恩科 鄕試文選 郁文堂藏板 --- page 2 --- 辛刀科文選卷之壹 河内場 天施地生其益無方 二百里揆文敎二百里奮武術 四方攸同皇王惟辟 同盟于新城 命相布徳和令行慶施惠下及兆民 天地位焉萬物育焉 易題 初覆贤 主並平 李替益道之大有莫窮天地之益者焉盖天尊地卑芳難益也一 場文選 而相資以爲益也施之生之其益寕有方乎彖傅若曰各爲益一 者固天地之真機交相益者乃天地之至徳震兵有相合之象 斯乾坤有交際之功吾覔益道吾竟徵之天地也巳何則乾元一 普施天之益也然非資之隂两之化即沾霑将有以域其鳳膏 坤元資生地之益也然非陽一之神郎發育将有限其流獨 乃于益之象而見其爲施生焉以乾四爻而下行子初以坤初 爻而上行于四上下之相益也故自天而下者皆爲天之施自 地而上者皆爲地之生動静有以妙其理即阖爾有以世工永 而天地中無非至和之流暢矣以乾之陽而交済之以埔以坤 之隂而及済之以乾隂陽之地益也故在天之下者皆得地之一 --- page 3 --- 氣以施在地之上者皆得天之理以生剛柔有以合其德即生 始有以顕其机而天地間無非性命之各正矣箕益如此而復 有方乎天地有不穷之運郎顕石有無藎之藏出平震荥乎翼 物匕各授以太極之真而益惠之周流洋公平民霖坎流之暢 茂者乃莫得流窺其際天地存不息之机郎賦物有無蹬之利 鼓以風動以雷時匕運以元事之德而益世之迥遍盈公乎天一 根月窟之往来者乃莫得而量其涯是知 前題 初覆盗 主並平 天天雅地有施生之德郡益之卦體而可見矣夫天爲陽地爲隂二一 氣相交則其益也大矣且益之爲卦陽在下一隂在上有乾一 坤之體琴以内卦言之則爲震之動也以外卦言之則爲其之一 吹也两相助益所以鴐益以中正之道益天下則天下有度以 光顕之道益斯民則民悅無強試由動共而進見之天地焉大 哉乾元豈徒磪然在上而巳哉以三陽居下体非即天之施郎 乾一之氣行千坤两之中而高明配伞膊厚則往来来往之机 未常不相合吾見其自天以下皆天之施至哉坤元豈但隤然 在下而巳哉以一隂而居上体非即地之生乎即坤元之至承 伞乾元之大而弇闢符于直專則生仕化生之理未嘗不相通 吾見其自地而上皆地之生施生之益寕有方乎物資乾以始 者便坤以生胄雲行兩施品物流形盈两問之動栯彩潜無一 --- page 4 --- 不資其展養之性其益奚可限量哉物本天者親下本地者杭 下郎日恒雨潤品物咸亨舉天地之洪纎高下無一不遂其生 香之成其益寜有大際乎是知天道資始卽乾之益也地道生 物卽地之益也允益之道亦時爲而巳 書題 初覆监 主并次 丨三百里之丙近於畿甸也即治丙之政所當詳百里之外 遠於要荒也郎治外之政所當畧下今夫文所以善其生也冶丙 而不以文将何以善之哉故三百里之内卒之以敎化導之以 禮義極品定節制之詳見文敎之揆度無不周矣武所以術其 生也治外而不以武將何以奮之哉故二百里之外臨之以威 武振之以兵戎耀振整張皇之世見武術之蚕勵無不至实且 聖人之制爲畿甸自有内外之殊三百里而揆交敎非必無武一 術也但以文爲主也則其文之普被者由内達外其地三百里 也而其文敎之揆度固不以三百里限也抑先王之於庚飲自一 一有外之之意二百里而奋武術非必無文敎也盖以武爲主也 一則其武之遠加者自迩及遠其地二百里也而其武術之奋發 者亦不以二百里域也 詩題 初覆次 监主平 觀人心之攸同而君道可見矣夫四方未易同也而皆仰皇玉一 豈非見武王君道之偶者平詩人若日王位在德元每作萬民一 --- page 5 --- 之標渾小民此属恒萜君子之微猷觀武王之承文王可見矣一 昔我文玉之作邑千豊四方曽視爲維翰矣而先大之於前者一 郎所以爲後人纘承之地昔我文三之有此武功四方於是乎 無拂矣而善述其後者龙所以爲後人趍向之原故一觸豊水一 之東注而知四方之歸于我周也四方之宇域至廣也而在近 若肄匕不違辽王之道途王之路一仰夫皇王宜民乏德而相 謂曰我文考之嗣服即所以房我四方之元右矣四方之人心 甚繁也而在遠者罔不承德民之攸墍民之攸㱕一匈夫皇王 奠麓之仨而相謂日我文考乏孝子即所以房我四方之大君 矣下民之信従每係皇王之建範我王之克綏萬司而萬邦作 戊 六宝 孚咸命之度君上則今日最附之衆亦無間於昔日怙屑之人 心一人之作川寔爲百姓之觀站我干之寵刹四方則四方後 望咸白紹我周王則昔曰娈碑之民胥而房今日不違之百姓 君道既馕失此四方之仰于皇王民心亦歸之此皇三之克光 于前列篁王亟哉 前題 初覆次 贤壬平 觀武王君道乏備且于人心㱕戴徴乏矣夫四方至廣也而者 一㱕戴於武王非能備君道若是乎詩人若謂君上有得民之盛 德卽俔化者有悅服之情干者有所止之邦畿卽趍範者有㑹一 歸之地故嘗見豊邑而思人心之合也何則豊水東注惟福之 --- page 6 --- 續化而武王居此顕其先則人孰不紹休耶豊坦作邑文王維 綸也而嗣武受之承厥志則人孰不近光耶故四方攸同皇王 惟辟失四方有内外之或異而仰亶聰之德者尊親之念則同 侯二周服共懷来於千載之前邦蓋有舉个大百國之民咸曰 元右作民父毋矣抑四方有遠道之或殊而覩石承之烈者爱 戴之情則一媚兹一人共臣附于西周之大邑葢有合侯甸術 男之國咸曰天子詹天下王矣粳四方之民而趍向之同如此 由今日而遡觀夫武烈固可見誠王之孚然豈以威力迫之耶 葢其順應之民每相属於篭緩之内也一豊世之廣而歸附之 象如此由今日而追想于周京固可見得民之盛然豈可以利 害諉之耶盖其奠麗之政深有感松怙冐之民也遵道逢路汽 㱕往於群情宜民宜人寔昭明夫王道武玉蒸哉 春秋題 嶡覆次 竖主 經記新城之盟志同欲也夫新城之盟諸侯之志皆同此春秋一 所以書之且夫春秋書鹽囩非所貴也然盟之而有可取者 亦何嘗不書之哉則夫干者之盟曾志其同於好矣則其同於 中國者豈終簡夫記事之文亻戯之盟亦志於同敝楚矣則其 同於外楚者豈終槩以不卡之例新城之役春秋必卡之矣書 盟何晋卿主盟是也集諸侯之玉帛子新城以要言帛未牛耳 之前一若以服楚之非而相戒焉玉地何新城其盟地也會諸 --- page 7 --- 國之衣鬟午新城而講好玉壞珠盤之上二若従晋之情而 相孚芳夫新城有盟而昔有役楚者今不復從楚矣是役也 以趙看而主盟乎諸侯則大夫專政之私在聖經固有以謹 其戒然斯盟也而見甘旣散而復合正書之以見其存天理 之公且新城吝盟而昔之叛晋者今不敢叛晋矣是役也以 諸侯而従盟子趙有則列國自弱之失在聖經固有以嚴其 懲然斯盟也而出於去夷即花立卡之以見其有囘淳之善一 盖旣盟之後箕不守信固有可机而相盟之時其不従夷亦 有可取春秋卡之有以夫 禮题 木 觀命相於春見聖人因時之政雪夫布德和令行慶施東 及千良乃聖人因時而降命子大下也此月今所以首記之 欺嘗思天道無言著之爲發生之德人君古箱体之爲敷錫 之仁盖天以春而始俱氣聖人卽當春而浦其施今進倪迎 春还嘗川奉大之道可知已夫内而臣工旣無不蒙其圜澤 也則嘗以時行又豈有屯瘤之未逮外而諸俟既無不荷其一 竟光也則當大务喜氣至又寧有辭澤之不均於是盈相而有頗 兆民豸天子之德意益令相者之所親承也人不能以下一 偏故必命上佐者虏之宣揚德布之而使無壅合和之而使 無乖凢象罔之頒總九陛您祥之發花凡物洽隱然生始之一 --- page 8 --- 化机夫如是而在兆民者豈能有一人之未洽耶天子之慶一 賜惠澤相者之所体仰也一巳不可以兼周故必命爕理者 爲遵奉慶便之兼行而均枝惠使普施而無方凢履端之政 皆深宮愷悌之推厚貺旁流若太和之元氣夫如是而在 兆民豈胖有一處之不周耶亻 前題 初覆监 盗主半 王者歛五福以錫民首及命於相焉夫相者天吏之副取四 海具祜爲政而先扵命相不誠甚重歟月令記先王扵春月 布其政於民若謂春氣暄和太和可徴也乍觸春陽之羙景 一若假之 以対時育物之思 條風歲茂羣生 皆楽也顧貼貂旭之良晨一若 电場文選 十 付之以相帝寵綏之責天子扵是月也必重平命相陽施理一 於民君固所以承天意而承王命以降伤一相其爲之砉成 德貴乎宣和令貴平無乖不有以布而和之則終隐面不宣 矣因天時而德令兼舉卽所以普乾坤羙利之仁推㤙天下 君所以奉天心而奉圣化以宣楊一相其爲之統根慶在乎 必行惠在乎有予不有以行而施之則終滯而不流矣因其一 時而慶熏兼施則所以遵天地殻生之氣德令之所布豈徒 飭喜也哉道在體元禹化之榷决在此故務令之所及皆春 凡和氣之周流盖無一夫之不被矣慶惠之均行豈徒萬活 息也哉政以時峯一巡之整頓當然故慶惠之施舉化日光 --- page 9 --- 天励博合酷二一處之不周矣是知天以卷生萬物生人以仁 育寓民天嘉不荥其慶賜散 傅题 方覆次 监王平 预具效天天地衡物可見饼化之隆焉盖日屈曰育非無自然 灬有公轮苁其敬看可必矣子思若謂召两間之嘉瑞寔漲一 念之精微而啓治之昌期統係人一心入經耀盖天地萬物 之腈其吾猜有加關之要自方畎而孚玉高原郡感通囿外天一 形骸天地萬物之理一夘理同不爽之机本社明而逹尔際蟠 即召成集由於痕迹分見倉子致中加之後爲何如取德愈深 而教愈耀癸日天地位豸萬物育劣天地之氣有不齊則末能 以自位倘一需調爕之功葢其須陂僻玉灵臺郎天地自範風 益不达但見其乇政八耻不源上運蜜於穆之祖山灬岳瀆有 常博厚奠載時之於微天地固已判尊果之位诚吾之心正郎一 天地之心亦尔矣失豈天地之台位哉大大本之立而天地碰 号萬物之生有常稱則未能以自育容或爲裁成之道溘其逹 和平玉郊野郎萬物合覀成而不遺但見其舉间和禽春風皆一 妥帖拎昌明之且隨在先矢化曰怕招融坻嘉长心徽第直出 固巳盈乎天地之囘而吾之氣順卽天地之氣亦順矣夫量福一 物之自香哉一连道之行而萬物育異盖收埔密甙之無分丽一 体脊原乎一理雖高下歆殊之不一而位育同此一机至是而 --- page 10 --- 後可以爲學團之爾功聖人之能事也龟言中知之愛而徵十 天地萬物焉統二隻而奠是未嘗早徴于宥密之神其覔諸天 地歟天有天之時時未成非位也地有地之形形未平非位也 惟放之裁成而不倚卽李之弇闢而不偏春夏秋冬之咸序而 天之時以位焉山川河海以之寕而地之形以征王雖或惨或 舒氣机有不齊也而一心宥密之所藏自不斍其範圍之不遏 盖其頼一貞以奠是而以清以寕自安其位置矣是中之見扵 天地乎㑹萬寓以胥匡亦恒黙染於蜜綏之化其見諸萬物欺 物有物之生未遂其生非育也物有物之性未成其性非育也 惟充之左右而至精即普之流形而各足高下洪纎之不害而一 三坊大選 物之以生育焉彪潜動梅之相安而物之性以育焉雖有顯有一 藏化育有参錯也而一念寵綏之所及自不斍其覀成之或遺一 盖其保一和以笞施而以亨以利共遂其生育矣是知和之逹 于萬物乎致中和之功葢如此 父題 动盗爻覆 平主平 推言中和大姣而李言伍育五夫位育至大事也而便能之非一 中和之黍致大嘗謂不人敎人每致有下君密君子所斈當深一 造乎拯功藏脩之地其位育之桃系夫天地雖至大也而一中一 其所之玉宰人難能存其大本即範回之無其鼎而至並至虛一 遂看乾坤爲路公萬物雖至聚似而一和其爲之流通人鮮能一 --- page 11 --- 以其逹道酉曲成之無所凖而百生自育遂怡皃萬物之林心 益能而能致中和矣其於仙育乎何堆天地未易言位也而位 之之理日黙干心處係其机位吾心即所以值平穹巉体爿 之爲消息自儼然高下之有倫而天地於是乎位矣萬物未易 言育也而育之之机日草一氣順中徵其槩奇吾氣郎所以嵛一 平璧生氣些之爲圄流自洋乎洪纖之各遂而萬物拔是平有 牟伙天地萬物而不外卒吾之心氣非所操之與其要乎至釋 至約之用工位育非無由而致也以吾之心氣而可運乎夫地一 奠顺乘感應之不可懿心此心此理之相同优育有不期然矣 夫道圊大小知学問乏極功理妙裁成試圣人之能事盍細推一 其義焉 又題 初覆监次 王平 位育之功成可以悟聖學之有所致也夫天地萬物備扵我位 号育焉非有致之者䏻爲哉若曰古来些問即其事功故感應 井䦕於形迹道德推之勅橥而投合原属扵性楼天地萬物未一 害不本於天之分内事也自戒惧慎触而推之旣能以致中和一 矣試負之天地陽戢覆蕺載疑若天地自天地而豈知天地裁 成輔相天地兵吾而一心至静之中惟吾饣市宏房之綱則天 一巳之隹图卽不以逹丙稽而皆貫個豆其日日一星辰之運行 山川河涣之流峙上下之足位而莫不森然呈服露以待聖哲之一 --- page 12 --- 是誇社闘紫時則韶光九十氣象萬千含生意以疾舒綺 羅獨地潤恩膏而葩麗錦繡一天倘穿屫於西園登臨不 俗縱尋芳於泗水光景無边装成世界三千葩又蓋又絨 純楼臺十二紫又紅夕因脊生之得意晤道体之無穷無 心有心誰哉乾坤之妙隨物賦物都皈陶屬之中一用知 一般春意天地化工千載此心聖賢道綂一 又体預中 方其雪及黃山忽巳水開緑水條尼荐至牡天地之化 机龍加舒輝動萬般之生意一點两點後先賈向生机十 枝五枝次第争開紅紫十里紅粧不少園中連夜發三春 卷二 信早詎惟嶺上独橱傳傍砌桃開笑口前加柳拭晴烟舉 日東西成霞世界凝脾遠近似錦円川比盖開花滂春苑 宫中百卉争紅鬬紫皆玄者觀裡三千舉生意咸屬物八 見造工何會年夕莫得一窺其妙誰識其所以然便見化 育之机在子這祝發生之理黙寓其申利貞固灵根而萬 彚資其陶鑄元亨播庠品而萬物藉其範路雖無臭而無 声寂若無言之表然至而至微顕總歸生物之工所以一 逢行之中而萬物動其生意一粧點之際而千葩竟向紫 紅此化育之机难得而状非休道之至曷易以穷爰有宋 一夫子西園後屬閒尋君子之迂春日成詩泄角乾坤之嵇 --- page 13 --- 辛人是科又安場第一場 經之者善也成之者性也 作者之謂聖述者之謂明 受天之祐四方來賀 亶聰明作元后 春剡子來朝 故大德必受命 易經優中 觀天之際而善性得名焉夫道之大一也于天人賦予之 中而善也性也名丐益見其道体之至大也嘗謂道出於 太始之原初終本無異致而其全体寔備千物也盖知道 者亦于於穆所賦之初惟皇略畏之後而求其賦予之閒 耳仝夫不終干静盖隂陽之極也無極之真而寂若無妄 之至而神通於是有継之者圖眞元嗣續乏際萬物所由 出也惟斯時也茂蒺育人功乃至純而至粹太極妙濬行一 之處而渾然無累者善恒盖前此者善涵于至静之中而 形未見後此者善涿千物理而不純惟繙静之後而厌地 之本于此面可見矣不謂之善也而何机之巳定盖隂陽 之極也静自静而動之机造自無而有之化於是有成之 一者固真精場娶之際男友所由成也惟其時也参理素七 --- page 14 --- 一全乃有物而有則本体隨所賦之資而秩然各正者性也 前盖此者性寓干虚体之中而氣未合後此者性抅于氣 質而或累惟成物之時而天地之跡干此而可見矣不謂 之性也而何由此觀之隂陽流行總根于賦予之中見一 繙一成亦本是道也隂陽太少備体于天人之内見爲善 爲性斯非是道乎道其大也如此 又体優項 賛隂陽之道而以緒善成性言之焉盖繙善者陽之動也 成性者隂之静也聖人言意誠矦矣失意謂易無方之可 求而每存乎動静道無形迹之可擬而不处平隂陽故一 隂一陽之謂道人知天地之化至妙而微柳甚知萬化一 隂陽管顕藏之府截人知萬物有生氣卽是理物嘉知萬 物一隂陽爲出八之杭緘盖繙之者善也成之者性也天 地一無妄也即生育之理無不善亦無不緒豈有時而或 息者咸但知其陽動而散漳如撒米之唐乾坤是一圎杌 而究其來往之相元亨其爲之樞軸即生夕流動上時有 一時之始夫非緖之者善乎萬物一大極也則保合之下 各有生亦各有性豈有物而或遺者哉但見隂静而凝恰 似成潭之水天地原無尽藏而究其陶鑄之妙利貞其倉 之範園而个个遂成一物有一物之理豈非成之者性乎 --- page 15 --- 盖隂陽一誠而一虚原自有施承之理故一以施即两以 承而繙之有以成之至宰之机莫測雖則賦予有異而莫 非道体之所渾淪抑隂陽一闔面一闢原巳存動静之机 故静也專即動也有而性也原夫善也生成之仕相通雖 則翕散有妹而莫非道体之所篭綂千以見是道全体雖 不亭倚乎隂陽而隂陽所以裁乎道体不然何以絀善而 成性乎 礼經優中 對言礼楽之作述而聖明可見矣夫和楽皆待人而後行 作之共述有異斯聖明所以别欺嘗思礼楽所以爲和樂 告茍焉而巳咸理原子了序个和而其体以立道着于鼷 來繙往而其用以行礼楽之休用本乎天面存乎人嘗械 仰于千載之間而知其哉礼楽之晴文者作述矣闲樂之 晴非理趣之浚奥者耶活奥則非知其晴者不可以信爲 有知之審而能作焉斯人也其人品爲何等也礼楽之文 非節奏之繁宻者耶繁宻則非哉其文者不可以臆作有 知之詳而能述者斯人也共职界爲何如也豈非聖明之 謂子聖則無不知矣而於人之所不能知者却独知焉寓 物散殊合同而化凢礼楽之出於天地之自然經藴焉而 皆能造端则始夫豈是區又之徒所能彷彿雅聖者噅能一 --- page 16 --- 之明則無不見矣而於人之所不能見者却独見丐开隆 周旋柳楊晚厲凢鼠楽之出於前聖之制作考許焉而皆 能袁苜成終夫豈是抅又之見所可庻幾非明者不能也 人莫不日予聖且明柳不知聖明者有制礼作楽之功不 自月予聖明也而人莫不頌其聖明也人莫不日予作典 还也柳不知作述者有制礼作楽之德不自日能作述也 而人莫不称其作述也盖聖明迷作之本有此聖明之德 方可施之爲述作之功作述者聖明之推有此作述之功 益可騐其有聖明之德故述作聖明之事也 詩經優中 天佑而人歸周王之世德可徴巳夫培世德者必享世福 周之後世能受天祐而人來賀此詩人備述而美之欺且 大開先肇始前王旣厥免裕之謀則歉後克昌奕世贵仰 無穷之度而承天之庥孚人之望豈不由斯而預上乎吾 觀武王之德豈不昭兹來許者哉武王之能配天命者以 世德之作求也今觀守先業繙先志則天之祐武王者祐 後人已于此而早微其槪抑武玉之所以使人媚斯者以 武王之成式也今觀借緒業者前功則人之媚武王者媚 後世巳子此而早騐共机吾知於萬斯年受天之祐也祐 者天所以綏有德也豈倖致哉今知百世子係克連前業 --- page 17 --- 足貴百牟播引之光德之足以格者則天之祐豈不疠受一 乎吾見以此有天位者即以此而歩是遒是總之繁禧其 祐之受于天無不多矣祐者天所以眷君德也今知歷年 傳緖受此丕基長引三后在天之澤德之足以感天者則 天之福豈不享受乎吾見以此而釐耿命即以此而長介 厼純厼常之景嘏其福之受于天者無不厚矣受天之祐 如此四方豈不期然而歸向之哉世又有承天之庥即世 世有服人之德将見自東自西自南自北㑹同有懌楽貼 天子之光塟盖祝君者無異志即來賀者自咸孚當年贄 覲之共球想無異於昔日玄黃之紹后世世有受天之福 即世世有辰供之道将見月旬月侯月要日盖有極咸偏 共㑹盈庭之王帛盖仰德者同此心即來賔者自咸楽此 日王朝之拜献想無異於昔時侯度之咸遵下 又体一穆然有懷于武主焉汞言配天旣足以汚天命之 緩将故滋至之庥猶可徴之異日永言孝思旣足以起人 心之爱戴故従維之志猶可騐之來斯受天之祐四方來 賀有断然者從人之保佑大業皆本於燕翼之謀天寧不 以佑武王而佑之乎引昌熾于無穷裕崇成千弗替舉保 佑重申之慶總之爲今日之膺承天祐之受于今視昔之 天命維新猶昨也後人之撫萬邦皆本於盈成之業人寧 --- page 18 --- 不以賀武王而賀之乎而朱黃以贄覲提王帛以來朝舉 男邦采術之俟藩總皆在王庭之蹌済四方之賀于今視 昔之侯甸咸在猶故也昔武壬以受天命以其德爲之感 通也昔之光訓皆今日之所嗣宗吾知其有此世德即有 此天命亦相繙承于弗替矣武三之所以得人心以其德 爲之維係也昔之大下皆今日之所卒徣吾知其有此世 德卽有此人心亦將固結于不忘矣顒景貺午當前寔予 人以歌腸之慕裕繁禧于永乆殊渙人以爱戴之思然亦 不止此也 書經預中 場龙選 一舉千萬人面承奉服役于一人者以其德足以有臨也 故眷求民宝在天方耳擇其人乃于千萬人之申而有一 人之出乎其類其灵最灵其秀最秀信其有聽明之資矣 天必命之爲生民呈而以元后之權授之也以一人而號一 会鼓舞于千萬人者以其德足以有容也故撫兹黎庻在 天方且擇其人乃于千萬人之中血有一人之拔乎其茭 其知先俎其覺宗獻信其有愳明之性矣天公使之爲天 下玉而以元石之責望之也 春秋預中 门月其國則爲雜也知雖接厚方大遠而時修好于毫蒙 --- page 19 --- 鲁繹之墟即先云之澤猶留郯若被其化花固不可以郯 通惡之也且北爵則爲子也子雖居五等之末而兹逾德 于泮水明堂之他即先玉之澤未泯郯若有足謀者固不一 門以杀而畢之也郯子有此來世又足以徴其慕姜动非一 如益僕之來郯子有此朝也又足以粉其遺美又非如邾 子之朝一 傳羑預中故大 一盖謂皇喪賦予秀灵独異於一人天命何常眷祐惟求 于一德誠由舜孝德致福而進言之而受命之故有可知 也今夫福劍不可以妄求而德者福之基有可耻於栽培 之天地八鱼雖不可以倖致而德者命化本又可徵玉保佑 之款圁故大德者必受命德雖修下巳雖非有所邀也然 德之積三卯家至矣尽矣傳萬世而無加原可㑹大人于 一致明必在下斯赫又在上但見川徐欧帝車申之慶而 進居乎犬仂者矣命在乎大雖非布公所也然德之逹于 大下善矣美矣合四海以皆凖价所逹上信长一机則雖 䧴必在天有电么在人伹見其受人大眷顧之庥而君隨 乎蠃國者矣初非皇犬之有意也盖天命雖不可求术犬 一德有可求之理不然則畎畆侧微何以八明物之渝小办 聖人之有心也盖天命雖不可必而大德有可必之机不 --- page 20 --- 然洖山耕稼何以膺曆数之傳後來聖人受命雖皆以德一 致之而舜則爲人倫之至吾故因舜而泛推其理之必然一 以明德之大也 入建 --- page 21 --- 辛丸是科南定場第一場 文明以徤中正而應君子正也 天子五年一巡守 秋郯子來朝 惟學遜志務時敏 古之人無斁譽髦斯土 礼之用和爲貴 易優 君子之道即明徤中正而想見焉天文明而又剛健 中正而相應道之正也而同人之卦寔兼之不以見君子 之正道牟彖傳若日天易挨排具有白然之理哲人体易 龶埸文選 一適乎中正之鳥吾觀彖辞而知君子之夜寓於此矣夫在 上爲乾在下爲離即明徤之象呈巳可貫夫誠明之事以 九居五以六居二即五二之位配又可知達德之功然則 非但亨利貞而巳干卦德典卦体可重玩黹明徤者道之 一純也明而非有徤以斴之則德爲未備今卦之德也離麗 一文明足以燭事物之理乾運剛徤足以成天下之務明而 有健以决之則篤實而光輝黄離之元吉繙以純乾之易 知明健並行無有一偏之弊也中正者道之粹也居中而 不得其正則其德爲木立今卦之体也九五居上体之中 而有陽剛之才六二居下体之中而有黃中之德處中而 --- page 22 --- 一召得其正焉則上下交而志同乘竟以徴天契于包盖以 保泰中正相應無有一毫之間也假彼彖辝爲人儀則君 子之正道不外是矣聰明剛毅一至誠以立其根君子原 自有明健之性故其自恒德之擴克光花符于離照不息 法諸乾行無偏無党之襟旅盭若天衢之耳達斯非明健 之正道者乎精英純粹配道羑以貞其体君子原自有申 正之理故其自畜德之日新坦蕩準乎至中洁氣公乎至 正無反無側之品量藹然皇道之康莊斯非中正之道者一 乎是知明健之德君子既吳之同符丑正之体君子久兴 之無間則通天下之志恇君子爲能通之也 三场团逞 有足 礼經優中 五年一廻礼之定制也盖処守天子事而所行必有四制 此礼所以走於五年而一处焉且夫風楽之榷天子所綂 而茅宜之錫侯國禀建列爵分土建俣有法也則肖方之 制不容或畧春朝秋覲朝王有礼也則一体之中詎可邈 然於是有五年一巡之礼焉盖五者效之中也天子當陽 法天意以從亊殛守大癿也每五年而一舉則不失之效 亦不失之踈而截然不易之成䂓可舉而行矣巡者巡所 守也天子命駕至方岳以朝侯五年一節也而廵守以定 䂓則南如東社北如西礼而四方群吏之政洽可考其成 --- page 23 --- 矣且三歲計治歲終受成聖人立法稽弊要終非不備也 而一迕一豫法有其常則所以爲俣度者非延守末足以 尽維持之妙柳歲再朝三年一聘聖人制礼事上体下 非不週矣而一往一來礼無不答則所以親侯國者非廵 守不足以通上下之情是以延弃舉而王度於是昭着諸 侯有所禀承王制行矣 春秋題内手外優 遠國來朝而必詳書其春秋之花衮處乎夫以小事大則 朝常礼也何取乎知子豈非取其言者畎登皆天秋之書 在庚看辨固正法之謹嚴然有善么褒亦宅心之忠恕想 南定 自周綱觧紐典礼併慶或來朝而不俟其命聖人魯悪其 私女矣或來朝而不报其礼聖人亦說其旅果矣惟礼申 節而其人財善此春秋必褒之例歟故郯子來朝而書之 若日彼其心子其儀可挹也凡烈恥偈遠趍康礼之邦問 其人則日少籘氏之後也方秋之時惠然而來也執贊修 缽上逹丘䝉望國問其來則日朝聘之後也夫遠國之位 國吳兩状于未來朝之始則異制異和異言異服律自狄 葛蘆之例幾同於声教不及之兼然遠方之人習典故也 于旣來朝之餘則司啟司閉司至司空詳金天鳳烏之各 一海髪於文献無徵之後是則可共則與也不以外夷而发一 --- page 24 --- 其人之善可褒則褒也不以遠國而掩其人之賢春秋書 之亦取善無究之意也 書經乎項次 聖卧論學惟遜興敏焉盖遜敏者爲學之當務也捨此何 以言學哉此傳說所以告君也意謂帝王之學熙俗學不 固豈但求多聞學古訓而巳哉要心在乎遜敏焉耳何則 學之戒在驕文則知能有厘無以致其學之之道學之戒一 在怠又則工夫間飜無以成其學之之功仑也遜志務時一 敏焉學者倣人隂善也安有倣人爲善而可驕人乎公也一 思以受人雖且巳知猶以爲未知巳能猶以爲未能遜其 目場因滨 志加有所不能盖道之体無穷即吾之學亦無一無务矣 學者及時進德也安有及時進德而有怠時耶公以也勤 以勵巳勿謂今年復有來年今日復有來日敏於學加有 所不及盖道之用不息即吾之學亦與之不息矣盖君不 可以不學以先三斉聖而日蹐之敬猶必資于學矧仝三 嗣厥德寧可恃其聰明而或怠於爲璺卓柳學不可不用 功以先玉智勇而日新之誠猶不巳于學矧今嗣德在初 幎毋以稍題明而或忽於爲學也冠志則學所由進時敏 則德所由成厭修其不來乎 時經乎項 --- page 25 --- 觀斯士之美大而文王之德可徴巳夫人才少由教化而 後生也乃斯士之譽髦不有以見文王無斁之心乎若日 多士克生隍範有開於主教聖人造就化成灸本於恒貞 每觀人才而思古人矣盖土而幸生聖人之國則成人小 子殊知皷舞之有因㧕土幸而冰聖人之化則有德有造 殊覺作成之有自斯一譽髦有不由於古人之無斁乎文 王以一人而主教于上豈弟之德以之造就也穆又之統 德無間於始終即勉攵於作人亦不以始終異勤怠敬雖 百年之人何鳥而徽瓦猶在依然示人以视光之想文王 以一人而成教于國壽考之年以之活飬也翼又之小心 三場欧選 南定 無異於老少即亹又於作人亦不以老少分欣厭故輪在 上之神於顕而会聞不巳定然觸人以向化之思仰之者 一時作興不特徵於羔羊兜置之賢而當時賢牙皆爲俊 又雖域朴之教声巳遠而人才之盛於今者始不異於古 也沭之者一時成就不特徵於䟽附奔走之上而當時人 才皆得名誉雖辟廱之鍾皷巳寥而人才之成於後者办 無異於古也故觀人刁而慕嘆誠知德澤之愈深都斯十 以興嗟更覺教声之及遠吾穆然有腰於古人公天 傳優項 論礼之用而歸重於和有子可謂善言礼矣大礼工於序 --- page 26 --- 而用庆利測利得矣有子言此非溪於利哉若日蓽車是一 位散殊不一其䂓精美八神斟馨常藏諸用盖礼本乎人 情膠其迹而不臘其自然豈足以語夫礼之以礼因突物 理求所飧而不因其所性又宏能逹夫礼之後礼之用和 會貴也礼勝則離一於檢求非所貴也必本公於理公猷 文而用之以和易公从中自有不和存則至一而寓石一 心理檢東者有麻而矜北公斯其餘得礼之怡貴研公武 私烁則乱一於嚴敬非所貴也必本九人事之像則而用 之以雍容於嚴上更有个和在則至教而會公動文机嚴 敬者不公於构迫矣斯其際合礼之節貴信如哉儼恪之 容自有而冰租之氣當行至其間礼所寬平治性然波茍 用之而不挫其清則就二不二百節旨之繁分亦虚代心一 嚴重之意常如而松烤必心水粹平泰象机所以貴孓達 情然也茍用之而或拂其理則雖一升一隧餞次之備我 亦奚以爲是則礼貴於和而礼之用以行和以逹礼而礼 之中有楽先主之道所以月美矣 傳乎項 和以責言礼之用如此也大机不尚和也而其用松憒於 和斯其所以爲礼也敷嘗思礼之飮钛大人無阶不色用 之阶行期中存怡如處不月和歟礼有貴於隆者有普於 --- page 27 --- 殺者此言時之所宜而未足見其用之所在礼有皆办文 者有貴於素者此亦言時之爲大而未足徵其用之所存 其用貴於和矣礼者天理之節文一以節文律之恐其蓴 而推親也故雖心必体宝於嚴而其爲用則優游和悅之 心當寓于五稅五庸之際顧貼朝廷之上凢有文以相樓 者必有悬以相爱則和之爲用其礼中之至呈乎礼者人 事之隻則一以俊則防之恐其畏而不爱也故範社之体 宝於敬而其爲用則悅懌和衍之意常行千二全三百之 中顧在家之之問凢有羑以者家者公有親以睦族則和 之爲用其礼中之最珍乎盖社有和以道之則肌膚筋骸 場之選 之㑹肅罓而不廢其節文殊知社之用以済其体之不及 一也柳礼有和以将之則兀席九庭之内憧又而不虞其祁 一和竟覺礼之用又以輔其体之未至也然後知体之有用 此礼之所以無該用生於和此礼之所以曲尽先玉之道 不爲美乎 --- page 28 --- 寅賓出日詩鳳凰鳴梧桐生賦 以世平主聖俊又 自至為隨 治曆惟堯審犬絲命羲賓日重茶六嵎庚敬擻施賓礼東 陸晨迎識日光平秩早知農就緡歩点愈見法龙訃欣今 頒曆明時候四美唐堯仰 聖皇曆象稱堯巳致詳寅賓出日又分方羲豪常凜迎 寓敬暘谷遥朝始旭光東作農昧愉指點春分歲序爲平 章堯欽令仰吾 皇德處處騰歌化日長 嵎夷有命重分方出日寅賓務致詳勉勅當初欽命意敬 朝東表始所陽步占驗候中春正平秩光前日序保装若 一心符自古仲今 聖德揚重光曆法當初巳致詳寅賓出日又分方嵎夷 震接朝臟照暘谷虔迎旭日光推歩法詳時以正太和瑞 盎世皆昌授時有曆欣今 聖率土翹䀡化日長 賦題 初覆次 賢主平 見古理之自然悟奇緣之相契良禽寧有意解尋百天之 高枝嘉樹豈無心若俟九苞之異體器感於此則應於彼 寔惟同氣以相求而徵諸物可喩諸人不啻二時之遭際 此所以懐梧鳳之歌而韙太平之世者也相彼鳳兮長手 --- page 29 --- 百鳥列子四靈負菱行仁烧奇文之可尚㱕昌賀世亦雅 韻之堪聽都都迭響足足和鳴靜而聽之訝宫商之節奏 鳴其盛也微郊野之清平音備鼓金若貢虞庭之瑞棲非 枳棘定需桐樹之生時則嶸陽鍾英龍門挺秀豈爲材堪 中瑟用供貢于天家豈因葉可爲珪用記言子合主始箠 何令幹老春風靈莢何占根含秋䖏背山陰而抽翠别成 俟鹙之枝迎天曰以攅青好作栖鹓之樹葢迎春之鳥不 可許其暫棲而擇木之禽文妨聽其翕受也因息夫萋心 菶匕非徒爲木之良雍匕喈匕亦豈率鳥之性鳳何爲子 咿匕桐何爲乎挺匕耳高网雅響若親瑞世之賢县朝陽一 高梢如覲礼賢之聖此名公以矢卷阿之詩而鸣及周之一 盛者歟方今 聖天子效乾法坤継離出震嗣 聖祖隆平之業暢皇風于書同文車同軌行同倫殷先 王継述之思昭 聖德于日重光月重輪海重潤魚壑鸿風此㑹翕姜名以 匡周雲龍風虎一橩協契皇而替舜輔政者威鳳成文司 諌者鳴凰有韻儿鳴 聖代之治平不忝王時之宅俊者矣猶念堯野或遺虞門 用啟廣文衡于圍棘冀收世汇之基皇貴朿帛于上園不 --- page 30 --- 漏時中之俊乂將見鳳凰與義麟而並畜集瑞案于 大邦梧樹皆松栢同春裕吉祥于億載土也自慚燕雀之 知粗負鯤鵬之志倚鷄窻而劬讀幸修進之及時聆鳶天 以奮冦覺作成之有自厪貼五鳳之凝祥願學詩歌而 獻媚頌曰赫赫大南屏山香水梧桐生矣鳳凰鳴矣維 邦之楨藹匕吉士鼓吹 皇猷笙簧帝治於萬斯年 穹示薦祉如山之增如川之至 賦題 初覆次 监王平 俯蒼宇以橫観悟物情之相契借問是來何處鳳響和鳴 三場发撰 不知托植何年桐枝蔽芾卽此徵㑹遇之眞橩誠足喩遭 逢于盛世者心其鳳凰也㓂禽之長羽族之靈九苞炮其 彩七德備其形辝丹穴以飛來爰擇其所望高岡而集止 載喓其鳴雌雄之響雙匕相爲唱和太平之音六匕迭奏 和平天外風來韻悠揚而逺播山頭籟靜音断續以還淸 声調律呂如鳴盛世之朝響出石金如鳴泰和之宇雄化 之和鳴迭送豈是求其友声喈匕之雅韻頻傕若喜逢其 聖主相彼鳳矣非其所之不棲孰爲來哉羌其生之有偶 其梧桐也靑圓桂葉可用封侯挺特琴材堪供明聖或自 龍門托幹百八亭匕或從嶧嶺栽根孤枝挺匕共托根株 --- page 31 --- 于大地風氣各殊惟鍾秀氣干敷陽發生獨盛豈分蔭于 玉池豈托根于金井毓秀氣以朝第迓陽和而茂進及時 秀發萋匕萬葉之春特地業生四不匕千枝之峻向日之餘 枝橋恕常覺春榮凌雲之老幹技疎偏疑月隱美哉桐有 鳳而不抓鳳有桐而相對葉裡之和音迭送如賡喜起于 一堂枝頭之瑞彩交加诺契遭逢于千載從其類也可徵 隆遇之機引而伸之還遇明良之㑹此詩人以梧桐喻賢 君鳳凰比俊又者也慶今 國祚昌隆 聖皇出治龍飛九五一人端拱以高居虎拜三千百店趍 屯場文選 四 蹌而獻媚 聖朝取士斯茅拔以無遺士子逢辰喜鶯啼之有自固見 君子朋來賢才畢至芙蓉庆下會來梁棟之英賢丹雉樓 前翕集鳳麟之吉士詩日鳳凰鳴梧桐生正是今日事也 久題 初覆竖 次王平 王律哙謝金枝蔭翳兩盛京声十里五里繄鳳梧之相得 理南可微惟君中之奇逢斯堪與北此詩人所厦偶觸夫物 情用以揚休丁盛世者也懿夫其生不偶爲物之靈飧作 伙泉掩藹九苞之色戴文履武焊烽七德大精苏凡鳥之 可匹每應瑞於太平亦有曙陽挺產洛社標火金林饮黃 --- page 32 --- 一秋信報銀床捌翠九夏陰淸四面無附枝美幹堪調於 徽瑟中心有通理良材可貢於夏庭最愛斯梧斯鳳有時 金鳴而生爾其從丹穴以冦來向高岡而振羽雄喈系贷 疑六律之初調断續随風宛五音之迭奏彷彿九臯鶴唳 認蛇頸而還非依稀上苑鶯歌驗龍文而更否響逓鳧涇 鷖渚祥風徧地以俱彪声为螭陛龍墀瑞氣繞空而團聚 鳳兮宛轉以鳴和糖則卷美而正秀挹朝曦兮炮彩濃靄 校匕滋玉露以舒華繁陰樹匕蔚高械於峻嶺同看若木 之敷榮搖香幹於清風若候灵裔米棲傳三百六句日翠 色仍留二十四畨風春光独主則見理妙相求景堪寓興 三場文選 鳳得梧而棲老深林好借一枝梧有鳳以相依夜月不 清影泡異賦秋声於疎雨吟大孟詩亦非覽盛德而來保、 瑞呈虞聖雅響共淸陰而對待若寫明良會合之期良禽 皆異木以招邀愈徵堂陛交修之盛因思夫立功必藉賢 致理須求英俊惟上心每存求士以車馬爲萋菶之招則 群賢願立於朝舉國家有和鳴之顔此召公因卷阿之遊 矢詩章以進者也奉今 聖天子位儼九重尊臨四海資兼文武聖神德備哲 謀甫又利見應龍㓂之象初政優化用賓森鳳集之 朋吉人藹匕協心德於勤政太和之講書謨明弼直 --- page 33 --- 帝功熙契精神於日新明逺之圖囘外治内修 天道泰仰見圜澤旁流仁風逺暨瑞應麟遊龍兄直 古重逢祥徵芻化芝生古來有自謹拜手稽首而獻頌日 大故聖明念殷求士周物興三虞門廨四賢俊彚征 隆平躬致於茲萬年如川之至 又題 材金復次 贤主平 一則見從丹穴降紫庭順天象叶鎮星六六喚才近徹卷 阿之響鏘鏘囀去遙傳天半之声或曰歸昌圓轉而節諧 金鼓亦云賀世清和而韻叶竽笙儀虞陛兮何時若慶交 字之意拿鳴岐山今再見若宣相得之神情羌鳳凰兮和 三場文選 六 鳴有桔桐今梃秀擢幹初冬之候不失其時托根大地一 間自有所主笼英蕤於蒼昊稟得純氣來拂淡碧於大桑 不與眾草伍捉特出於物表何徐嶧之堪誇高驤参並宸 樞何吳宮之足數良不須於迁地自鎮山岡培特得於因 偏多雨露維桐維鳳兩美合以交須斯鳴斯生一氣相爲 感遇懿夫鳳凰羽族之靈梧桐植物之性非時不出棲梧 爲捧木之髙得地以生宿鳳見受材之正德熟符于鳴鳳 高世賢才象惟應于碧梧治朝明聖葢喈匕必需於菶公 喩賢遇主之微而萋匕有待於雍匕狀聖主得賢之盛此 所以長留周雅之音永播召詩之詠者也 --- page 34 --- 又殿 觀詩雅之所稱見鳳梧之相契其鳴載好傳雅韻于丕特 擇地而生植靈根于盛世此足徴世道之亨嘉而可喩君 臣之遭際者也懿夫鳳乃羽族之靈非常所見梧亦群材 之異不偶其生丹穴飛來素備九苞之彩地靈產出堪誇 五萼之形鳳兮梧兮天地旣鍾其靈異鳴矣生矣郊野早 見其清平其鸣也自高岡而送響雄者唱而雌者鳴迓飄 風以傳聲小如金而大如鼓声吉賀世如寫日门明韻匕歸 昌如逢令主或高或下如傳喜起之歌或疾或徐如續明 艮之句其生也自朝陽而托本百尺亭亭向卷阿以敷榮 千尋挺挺奇姿梃秀汚朝旭以舒妍直幹常榮對高秋而 孫劲未論村堪琴用固可多品價之良試看根持地生亦 堪比人中之聖用知夫鳳鳴和集必求萋菶之若枝梧幹 靑忽还待雍喈之聲韻印此鳳梧之相感其迹昭然驗諸 君宰之交孚其理至近葢鳳凰之有梧板猶賢臣之遇聖 君而桐生之有鳳鳴猶聖君之得貿俊軍賡周雅詩歌 敬 述 皇朝昌運洪惟 聖天子允執一中尊臨四海謹勅時幾旁招俊又 恩科継正科而肆設南金東箭齊快貿良皆世諫以旁求 山玉淵珠並株沐洪恩而争奮多土雲趍仰 --- page 35 --- 庥德以作興群才肩比虞陛翼爲之下濟濟吉人周庭和 集之中幾幾髦士羌賢哲之奮庸見平徵之有自頌日 帝德高明厪求上理利見大人威鳳悉至爲 國家基維 天子命梧鳳奇逢與周匹美於萬斯永綏福履 又題 考詩雅之所書悟物情之相契鳳知所止如迎桐葉之靑 靑桐亦何心似待鳳声之噦匕葢声氣个相求猶君臣子 相際此召公所以有卷阿之詩頌成周之世者也相彼鸣一 鳳名在四靈璀璨九苞之色峥嵘五彩之形初從丹究之 玉場文選 木 中飄楊而至爰集高岡之上嘹喨和鳴逺韻洋洋如言烤 趾鹊巢之風化餘音媚姗如歌鳧涇鷖渚之治子要其鸣 矣旣有鳳凰誰其與之厥維桐樹其高兮百尺其華兮有 五朝陽山上先把日光嶧嶺峰頭最宜風土遡其封植莫 知甲子何年誰是滋培别有化工作主個個四特腾茂不 愁冬雪之彫年年三月始曅爲報春韶之暮觀有此鳳梧 豈徒然際遇葢鳳翔而後集與桐想若有心而梧生豈偶 然與鳳若爲相應鳳有梧而雍喈始極其和桐有鳳而萋 菶始極其盛微而物也猶可徵至理之不誣引而僧之羌一 足喻賢臣之佐聖故君有聰明則臣必髦俊不啻加膠漆 --- page 36 --- 之緣何間乎堂簾之分羊似龍雲風虎類以相從較同魚 壑鸿風理爲至近洵哉明良之奇逢可續鳳楮之遺韻 者 也 一場发選江卷二 河沒安 辛密恩科河内場第貳場 優中 就日望雲詩 丨耕囬鑿井民風古化日光天帝世春 乾坤造化心賦以萬紫千紅總是春爲韻 原夫太一初分洪䝉肇判有两隻以後理本涵三有六入口 之間物生惟萬然欲哉乾坤心必須就春日㸔當其青帝 持權勾並司氣春色正俟條尼荐至錦锦之園林如繪枝 一枝王樹瑶葩綺羅之院官抽妍朶又姚黃魏紫無边新景 終皇些子春光試求其端誰試一般妙息湖而言之知快 --- page 37 --- 易能以簡至或埔大哉乾亭貴之杌不爽發生之意甚大一 心巳思於復昧碩果戰寗利後心無移於子半寒梅早报 春先而貞而元純於穆之不巳不二不測一無心云之自然 其益無方物又在施生之内惟咸所感洋夕乎蒺育之天 陶巂化工泄漏邯光之九十夭喬草色刪呈氕象之萬乎 是以争妍閫䴡夏緑舒紅勝似凡來之柳清分月照之桐 拾翠人若採春葩咸日乾坤有意尋芳景客若談春景誰 云造仕非工夫其庻彚森羅萬般錯總使非運之以一心 安能子之以無妄惟誠之通誠之復般又開槖鑑真机雖 浅而碧湥而紅个又縂鈍爐妙用可徴造化之心不禁騷 人之頌另有採理掘源惟儒君子對可景之芳辰催採春 之豪思西園穿属著人之春色方濃琼樹吐葩假我之文 草在是静觀皆自得满腔造化之春生物妙無言独發乾 坤之秘卽春日之偶成晤化机之所自従而歌之日知大 始兮作成物藏諸用今顕諸仁二柔兮細緼萬物今化淳 若果無心兮桃生出李惟其有心了物育於春哉此心兮 还有幾惟心學兮見得眞配此 天德了惟〇大聖願續古詩兮詠芳辰 反体預中 方其一幾歴霜凝雪擁尚銜老葉残板有時冬去春來用 --- page 38 --- 南定塲第二題 高明配天詩用一先韻 春育海涵賦以題爲韻順柙 至誠惟聖儼乘乾仰見高明德配天浩浩一真涵太極 巍飄盛德經穹玄試㸔不息能如此定識無疆豈聾然 精釋體乾欣仰 聖德音洋溢普兹埏 惟至誠分道法乾高明仰見配乎天體同峻極無穷已 德合包含莫測然覆物試觀讲用處一誠自有术原處行 今德兵高明配須玩中庸學大賢 至誠充積百痢渊景仰高明德配天浩沾何言誠發外一 恢恹遍覆体同然載㭙杷若机何妙悠从應知理又玄 今仰聖人心普著一誠上下契真詮 至誠積久自彰然體合高明垒即天如煥難名昭至美 柽清比象妙劵乾無強矧是能取久籖物非徒契靜專一 妙運至誠参化育仰今 皇上道心州 不息真机德罔医高明一體聖旄天光庫砌見乾元體 覆煙平分造代雄廪凰兼同坤載徳悠長益驗聖功全 更熈運際際昇山景仰 --- page 39 --- 皇天照八埏 至誠惟聖性諸天體配高明得自然浩浩塼徵諷者德 恢恢佩合大哉乾積而悠久參亭吿冥此元一有專一 日進高明今仰 聖至誠道體契精玄 大聖人心本自然高明正有配乎天至誡黙自推中德 全體还相契上玄及物神功有顕著致中隆化益昭直 一清合撰歈今 聖歌頌洋洋益簡編 伏 德裕無朘徴世从功弘遍覆尔界然状本自至誠渾 不息等品国天德亦同然状至誠默契何都化覆物平分 不宰桶論米言大荼局悠久巳費誠孚靜重懿未言 配地同其體且者無強浩若湘論不息也徵悠故从無 強合务塾旄天 賦题 前平血覆 二傷 春海之热育涵何神春爲藏生之辰育萬物而不害海 爲藏物之處涵衆水而無垠即此寓天理之揆排渾然 一理貫雾象爲君心之溥爱觞得一控吞今失春候氣 設灰燠回桼谷守四時而布節春日遲忆合二氣以和 同春凡穆匕鼓化机杓萬彚洪纎高下自色自形露生 --- page 40 --- 意挖舣動租形潜食生民育石苔之莫机呈露物化一 皆春茶育之春合流行生匕自續厦念装秋之遂資吞 而生以周乾以始坤以成得春而性者復今夫海天壑 弘深地形廣大源深岸源房百谷之王漢供江朝總百 川之派納波臣而取貢不流歸地軸之包含統水伯之 来歸萬派八天池之凑㑹浩匕千重天際渺併兼魚鳖 之藏洋公萬須地中寛滴浴日星之彩細流不擇諒無一 一不涵流潦不加信莫天乎海用知春胡筋乎生育海 胡爲乎包含盖春爲造化之心具一元扵乾始海統江一 河之量會萬象扵地含徵之拎天地覆載之心其机奶一 一場发選 契推之於上下交須之美此理相参方今 聖天子光輝日新聰明天賦正偻型于五始 恩㫖皆春雨以周流新視咱一初聖澤並海 恩而布濩春風咸自楽囿百姓扵海帖之期海晏迓不平 納群方扵泰和之宇景仰皇卅春色滿長欣 聖世皆春觑貼天室海保添廑祝聖人之壽 又題 材覆次 贤主平 撫蒼宇而聘望羙造化之何神惟春分生夕不息惟海 蕩夕無垠廣發育以無私浩夕莫知其始普包含而罔 外滋又不記幾春其爲量一何廣也惟大度可以艿云一 --- page 41 --- 今夫春青帝司辰盛德在木韶景凝祥東風閏淑長眾善 以無遺綂一元际並畜韶光九十凝字宙之泰和氣象萬 千柏乾坤之芬郁胞又兮至仁洋乙乎彂育鼓乾坤之尢 如普萬物以均霑泄天地之生机遍壁生而皆足閭限能 潜動植咸動盪於春臺何分髙干供續舉昭蘇子韶旭繄 春氣之流行慶思光而共妖今夫海淄星浴日配之莫測 其涣色乾括坤觀者堆名其大乾言本体一勺之多及其一 無穷百谷之會千尋洶湧奔趁不擇細流萬頃江洋受納 何辝一派江朝漠共都鳥湊㑹之中行潦黄汙不国色藏 之外鼋童魚鳖靡有所遺珠貝貨財於焉尽在諒莫犹其一 胎場反選 巨潘卷有取於巳海用如夫天府者時惟春首四時而綂 貫百川皆水惟海兼眾水以包會故時之長於夏成於秋 冬一資春以生育而水之散爲渠分爲澫洫皆八海以江 㴠等天地覆載之心興之同量惟人君誠信之篤可央相 参方今 聖天子〇聖敬日路寛仁〇天賦撫寧砼音〇体百姓之 心遍覆色合〇以天下烏度沭〇体元之盛〇德萬宇生 輝欽〇重潤之。壯虔群方楽覩卄三際之廣播春生之 澤滂沱兼衆善以靡遺海納之思而蔆仰春海之口量真 可配於〇皇天彼育濟之恩又何取於光武哉 --- page 42 --- 優中〇嘗橫襟而觀蒼字撫春海以晤至仁物又並歸於一 載受般又必納以分陳盖非涵何海非育信春合二者而 觀推名其大惟至廣之量誠足持倫大春也者爲乾之元 非秋之重真机潑又鼓大仕以阳和生意津又幹神功宇一 亭分洪纎高下並是昭蘇動植飛潜均蒙彂育有天皆艷一 麗尽消北陸之隂無處不霑濡總是春和之淑孚蟠際以 皆春普版章而並沐夫海也者爲百谷之王總百川之灌 委輸不竭寕辝行潦之歸蕩湍無涯畢受治流之㑹大莫 能載無一勺之爲多廣亦能量問何物而不在試觀海之 三場文選卷二 納者不擇細流始信量之大者其惟巨海合而觀之生物一 之時者春澤更忠於邇公大方之家爲溯量莫大於包合一 故春則育而洧則涵宛然洪造之無私大其所受惟有能 容之大度可典之参者也 半酒 遡濟蒙之肇判緊顕象之亘陳而春者生又而不息惟海一 者浩又而無垠鼓生意於乾元本無端而無始彰上善於 坎一洵可近而司親未知大造挨排從何自始遡此一般 涵育莫記幾春不益見粲夫然之象而可喻大大度之启 也歲今夫春也冬臘初遏三陽來復護管彩灰東尾扇燠 --- page 43 --- 九十韶光一了一天之雨露初均三千世界熈又萬彚之 匀崩竟簇冶潑不地潜滋秋歛之础生動生又机暗長反一 藏之草木一纎髙下自色自形動植飛潜地生並育把兹 春意之荘二莫状化工之亭毒今夫海望之㳠洋不知其 边即之汙度雄名其大包乾樞而括地奥淘湧波濤滔列 宿而濟太隂汪洋澎湃控清引濁色濟詎擇子細流納漢 吞江凑㑹不遺子一派畎澮衛渠之水皆泓滙而無餘蛟 童魚鼈之一總包含而㒺外还笑望消之客空愧問津可 憐陶石之禽詎能填海因息大時莫非時總以春而終始 水無非水告以海之色舍故四時必猷周不貫四時而順 有纳冠 序而百主木之王者海納百界以容涵等术上之典大地一 覆載之心一同休誑其似者临君八休會之量爲足参江临 聖天子博厚高明色涵遍覆〇㤙膏頻沛奉輝普遍于群一 方〇國活發霑海潤斉歌于車上食徳飲和之境壁欣 益惠有孚坦雲就日之民咸日〇乾施斯普麗拜手以易一 庥遂揮毫而作賦 --- page 44 --- 辛五息科河丙場第叁場 優項一 間第學典爲治只是一綂事聖賢重業都设學間中來粤告 寔舜禹湯交武之邕君良益伊傳周召之爲臣以聖輔聖儿 成唐虞三代之治間如平天成地經國造那健裕租工教心楽 兵刑之弘綱大用共夫賡腸都兪之休尾嘉謨嘉者之陳告 凢所爲永應天命而致時雍洽和之效者壬載之下猶可想一 見其寔司詳言歟究其相傳心法其爱安在禧說口人求公一 聞時惟建事學子古訓乃有澳經籍吉學始於此歟古先厦 王之詞可得聞歟後世有言理而不及亊有言事而不及一 何紛又也漢髙租不學而角行暗合詩書漢光武唐友息 嘗從學問事乃考县規模建二皆在漢租範点之历然則 得功業只湏才愛轉運得去學汽励不相開歟重儒取北制 兵理財爱民勸農恤刑擁侈启人之道有衞然矣有所本歟 此後治休之純道學之粹遠同三代彂朋何所自方一 聖天下憨明時憲璺開日新博连古今溪究治本當初 親䑓試政參預机要帝王之心法若法得於 傅中便固日晻然洞徹 嗣位以木觅建官取上恤兵安氏事又仙遵成法率山 南草所謂立治務得人体要在是矣夫政平舉措义間酒二權 --- page 45 --- 量以来其當左欲道臻皇範治保大和以成 覲心光〇揚〇烈之庥衍億萬年無疆之業何道而致多 上等懐抱有素進修及時尚詳言之汝覩有用之學 對士聞明德新民办非二事成巳成物貝是一原爲學之 要在是矣何則學非徒爲美觀也由今日之所存卽可推 之爲他日之所用學所以措諸事也即他日之所用亦不 外至会日之所存由此觀之帝土之治本乎道也聖臣之 論道間學兵夫漢唐趙米事業之優劣不同學之有純駁 也求能本帝王心法之傳而推之爲敷布旀綸之迹湥有 望於今日雪中窃謂爲學兵爲治豈可二其觀國盖學見 禿三 上 諸行也分而言之則學之與治若不相間而穷經所以致 用精菱所以八神初非判然两仲事也求之聖賢事業其一 必由學乎本十夫之至到而見之於治平之功用參賛之 極功聖神功化之隆無非從學問山來也粤昔堯舜禹湯 之武以立範之聖人而正道以汁天下萬益伊傳周召以 瀣古之聖臣而正道以輔天子以聖輔聖共成唐虞二代 之冶今即其寔考之暦象投時治水平土成天平地之致 其廠建牧立伯建邦設都經国造無之極其備官下宦僧 建宣有常效也而學校之明倫品徒之敷教所以隊化民 成俗之方五礼六楽制作極其詳也而机波之掌票土師 --- page 46 --- 之明刑所以国鼓点微好人具其弘綱大用如此其備典 夫陳於前則朋民喜起之有敞益稷泉謨之有質洋夕乎 詹腸都俞之休生告子后則伊訓說命之有訓無逸召誥 之有書濟又乎嘉謨嘉猷之陳告凢所爲永膺天命而致 時雍时和之歿者卽康熙御案而可考其寔矣然求其致 治之盛豈無至要或比盖精一扤中元巳得於一堂之傳 校而鼓明寅畏布臣克顺光烟勉寅恭上上同一德本是 遣爲經編作用之神上以是命下以是承千百年心法之 傳一中字其禽之要領究其帝王之治其要端在此矣傳 說日人求多聞時惟建事學子古訓务有僬意盖謂學所一 三 布沈堂 以措諸事也求多門而可以廣其題明囿足以建立乎萬 事然學于古訶浸清有得自可借而為大經大化之弥綸 是言也固所以進商正之學推其言而求之詩之所謂學 緝肥于光明礼之所謂化民必由於學則經籍之言學傳 說之先有从洪真源可見學始千此矣古先聖王之訓可 得聞乎木格致正誠之學而推之爲修者平治之道二典 一二謨之記載自足以爲萬世之典常可見聖王之訓非無 一理之事無事之理送若後世則不然以虚無爲宗老莊不 知教夫古訓練性飬心之論及於理而遺夫事物則其說 之失於荒唐以富強爲衍管商不能究夫聖經榷謀功利 --- page 47 --- 一之言及於事而外夫天常則其言之流於諸譎此所以紛 紛而非古之所謂學也嘗考漢高之興也不事詩書特不 陈言停之學耳然本天性之明達而推之爲立國之䂓模 約法三章惟知所以悅斯民而巳隐然有湯武吊民之现 興師素服惟知所以除残賊而巳隐外有帝王伐罪之師 固不得座賈之說詩書而所行暗典之合可見帝王之學 所以能成天下之務也若漢光武唐发皇雖從學問中來 也然學問不足旣無以芎爲治之原雖則運其才於交確 僅足以復首物而觀建武之政事則除拳政还輕法東京 之所評無斁者亦不出漢初老遠之䂓雙理多遍旣無以 四 角立治之本 觀之典刑則立均田定祖庸唐黄 漢世不刋之典是則漢高光武唐文皇䂓模康立皆住局 祖範圖之内者以一君之所學者經生之學耳曾以做得一 功業只須才氣轉運得去而甪謂學問初不相關義偉哉 宗麻之異也作孔顔賛繪聖賢像而重儒之適路嚴覆誠 法復扬卒升而取土之法備其制灰也則諸道之兵隷於 禁従其理財也則諸卅則則皿以京官愛民則有賑貸之一 会勸農則有㑹課之詔五刑所則覆視之所以真刑也七一 一室則会碎之所以栁倐也考其所行君人之道真富大心大 --- page 48 --- 豈無其本哉道理最大得於趙中今之一言即其運光明 之方寸而推之爲賡聖之䂓模曲爲之制事爲之防君人 之道偉然無非從學問上理㑹是以肇於前而旣足以爲 立國之本則承於後者声名文物之盛道德仁羑之用不 惟可以超漢唐而治体之純道學之粹遠同三代雖迭見 於繼世之後而求其彂明之所自宋祖有以啟之夫豈無 所自哉方今 聖天子以乾徤之資撫泰亨之運 天德粹精而〇聰明時憲〇道心昭晣而 聖學日新〇博覧群書〇㑹古今于睿鑑〇旁稽典憲 調治体千。鴻裁仰見 震宫主鬯之年〇試政親䑓〇疽凛周諄之悔〇参預机 要推爲平治之䂓其於帝王心法治法得於 傅受固巳瞭然洞徹矣奉自 臨御以來念繼述之謂天孝則欽守乎〇成䂓官惟其人 建官之盛典也則擇賢以㝠百官二比伙賢取士之成法 也則開科以求俊彦月廪優給〇國家有恤兵之典也則 賜銭欽頒有以廣〇先帝爱飬之仁春首降赦 朝廷有爱民之政也則除稅蠲租有以裕 先帝在人之德奉見 --- page 49 --- 国位以來事夕体遵〇成法卒由〇首章所謂止治務得 大体致治之要在是矣士窃思之政亊舉措之間斟酌權 量以求其當而巳龙願 聖心有加無巳〇本精一之傳先有以端夫要領而善繙 善述孪〇列祖之攸行自可措而爲〇天保采薇之治体 運緝熈之敬先有以正六本原而不愆不忘〇對 先王之光訓自可推之爲周官立政之典型将見蕩夕平 平而道臻皇範渾又噩又而治保太和于以成 覲光掦烈之庥衍億萬年無疆之業煥乎偉哉生也老博 非才敢日依抱之有素遭逢有幸喜進脩之及時一 三場反選 優項二 對士聞聖王之治天下有体道之功斯有明道之用体者 何本以學腺思辨有以究羑理之㣲用者何推之爲作用 卷舒有以博弥綸之效爲學興爲治未嘗不相須聖君共 賢臣所以成治化之隆本於學以推之也學有純駁之異 先王後世所以二其觀學有得失之殊两漢趙宋不可一 其揆然則欷進上古之隆而薄近代於不足爲者要不外 心學以推之治法矣工窃謂學典治豈有二致哉盖學所 以搢諸痊也他乐之所用不外乎今日之所存學而旣有 證巳則祀樂兵財之事皆優爲之見其爲有用之學也聖一 --- page 50 --- 醫本心學之傅推之爲參賛弥綸之妙用事業之顕着都 從學店中來固不待於处求也旁昔堯舜禹湯文武之爲 君臯益伊傅周召之爲臣以聖輔聖叶心德於一堂懋勉 之中本心學而施諸事維其時也象暦制器詳度效之分 而天道成矣益野分卅定疆理之制同地道平矣經國則 有封建諸侯之典造邦則有建立之牧伯之䂓其建官也 則惟百惟倍詳内外之分司其上教也則有羙有親正弄 倫之攸叙礼以節民性楽以和民吉有以尽感彂之妙兵 以詰䈣益刑以懲奸慝有以尽防範之端其佬網大用如 此典夫賡陽都俞之休尾洋溢於喜起明良之詠嘉謨嘉 廿 猷之陳告鏗鏘於典謨雅頌之女凢所爲汞膺天命而致 時雍叶和之效者千載之下猶可想見其寔可詳見矣究 其相傳之心法夫豈無其要哉抚中一言既色示心傅之 的繙此而建範建中有所凖得綂者有以明是道公糟㣲 欽敬一字先以開心學之端由此而日誠日仁得其傳見 知者有以数此心之妙用所以功業若是其卓大曷言岩 是其章不心法之傅其要在於此矣傳說論學存日人求 多聞時惟建軍學千古訓乃有供意亦以多聞者建事之 本古訓者成法所在必求多聞而學古訓始可以弘弥綸 建立之功是言也雖所以廣武丁之聞知而誠所以放後 --- page 51 --- 人之言學是以學問思辨乾之女言類其代票古設事書 之壓官明其羑遡聖經之言學寔始於傅說之一言推此 見正誠棇致之功即平治修齊之本古先聖王之訓可得 而聞之矣又豈有無亊之理無理之事嵗若老荘管商之 所見乎標嚴道德諸經止惑於空寂虚無之教而昧乎明 德新民之功是老荘者八於異端之失軍政兵書專用止 急於強兵富國之謀而庆乎正已卒人之道是管商若溺 於伯術之非均不知古先聖王一訓所以若是紛又他漢 髙祖之不學特不爲經生文字之學耳然自帝主之學所 克即帝王之器字可推之爲經世之大綱故其八開之动 而三章有約苛法悉除典書之称代虐以寛者而同意討 項之時而仁羑興師威捌厭代典詩之称於桓爕我者社 同往所行暗合詩書漢高不可尚巳若東漢光武少時徙 事尚書唐之文皇延士討論文籍固嘗從事於學問矣然一 䜟交牢獻光武非鳳信聖人之經聞德多慚唐太元巴無一 及臬之學又自學耳巳不及於漢髙故其除誊政草隋苛 大抵法解撓救荧之德而官名之復漢苜制之依周不見 其有旣明之法会凢建武之政事有思貞觀之典型完備 總不出溪初老遠之䂓模以漢光交皇非有高祖之學也 曾謂爲國有大䂓模治内治外耀經綸要必本於明德新 --- page 52 --- 民之學而謂做得亊業只須才氣轉運而學問初不開哉 宋祖立國之初重儒則作聖賢之賛取士則復㧞萃之科一 置厢禀之軍以制兵置封椿之庫以理財分賑貸于諸卅 命勸課於長吏爱民勸農之意也嚴覆奏之條戒羣襦之一 服恤刑㧕俊之事也見之於宋史之所書君人之道真偉 然矣夫豈無所本哉盖道理最大一言得於趙韓王之啟 疾足以爲植國之本原故其公平正大之施君道偉然寔 本於此也夫惟宋國初興理學旣巳顕矣卽列聖相承之 後理學愈爲乏彂揮故其仁羑道德之凡礼楽声容之盛 有以遠追古王治仕之隆一代治体之純道學之粹遠同 卷主 三代蒺明寔自于國初也方今 聖天子一嗣位以來經綸之妙無非根於繙述之宸畏澄 叙官方建官之八成憲也而課聶賞功之〇新典寔得公 周官董正之方廣開科昌取士之八成䂓也而秋鄕春㑹 之〇新㤙寔得乎周比賔興之意餉銭增給而爲兵者均 圜澤之霑恤兵之意即均劳逸時休息之〇盛心也租税 蠲除而爲民者沭〇㤙膏之普爱民之〇仁即賑貧乏寛 賦役之〇至仁也亊夕仲遵〇成法而体爲式型卒由 前章而罔或愆忘所謂立法務得大体其要在是矣 優項三 --- page 53 --- 對土聞藴發只這了心存用初非二致何則前言往行備 於載籍中學而致其知所以措之爲他日經綸之用善政 良法行於國天下治而得其道總不出乎平生諶究之推 觀聖帝明王治化之所以致隆漢唐趙采得失之所以互 異皆正又而可考矣有天下者誠能從亊於聖賢之學以 興帝王之治而薄近世於不爲則光媲前休以衍乆長之 業端在是矣兹一窃謂爲學興爲治豈可岐而二哉盖講 明羑理修之於家庭即治平規模見之於邦國今日之所 用不外乎他日之所存觀聖門諸子之學皆足以有用斯 可見聖賢事業都從學門中來矣粤昔堯舜禹湯文武之 爲君臯益伊傳周召之爲臣以聖輔聖共成唐虞三代之 治者間有明丽象頒正胡而天道以成治水上定經界而 地道以平井地以經國封建以造邦建官如九官六卿之一 分聀五教如學校庠序之明倫或合或分礼楽各致其備 或詳或畧兵刑何曽蔟來類見於四代之書弘綱大用類 有如此與夫賡揚都俞之休尾洋溢乎典謨之載嘉謨嘉 猷之陳布鏗鳉乎訓誥之文凢所爲永膺天命而致時雍一 叶和之效者千載之下猶可想見今即如成祖御案書序 而求諸帝王之吉其寔可詳言矣合而犯之帝王之所以 盛者君必學而後王臣必學而後仕而究其柚傳心法之 --- page 54 --- 一要者見而知之不禺乎精一执中之戸授聞而知者不越 乎建中建範之神融恭惟千載心相傳之要只在一中字 而巳傳說告武丁有日人求多聞時惟建亊學于古訓乃 有供意盖謂學問之博貴有實用事不師古宏能以有得 乎爲學即說命其八道之門求之易日進德脩業學以聚 之礼曰化民成俗必由學乎經籍言學皆自說命殆矣嘗 聞之古先聖王之訓本乎格致誠正之工夫推之爲脩脊 治平之事業即備載子墳典間者固未有無事之理亦朱 有無理之事也後世虚無盖唐之學者言理而不信事是 無事之理也功利權謀之學者言亊而不及理是無事理 之事也所以紛夕若此盖論道者以政事以爲烟迹談政 者以謁學爲虚言皆麻於古訓之学也漢髙租不修文學 获不殿經生之學耳然本明莲之資曽得帝王成務之學 即推之于用也霜上三章代夏及商之條貫洛陽素服征 尚伐扈之綱疇所行脂合詩書者學之爲益也若共他無 髙祖之學詎能外髙祖之道以做得功業乎光武文皇固 嘗從亊於學矣然學問不足在光無以俘其化致治之原 則見之施爲必子通祖得師始能詳悉夫建武效十年之 品節羑理众遠在犬無以爲立政致右之本則見之布署 一必火前代省监始能完備夫貞觀三十載之典型建丘䂓一 --- page 55 --- 一模皆在高祖範園之内者以二君非有帝王之學殆共昭 烈者頝也孰謂做得功業只須才氣轉運學問初不相開 哉采祖之興也重儒則作聖賢賛取士則復按萃科賑貸 諸卅而爱民可見制兵則㨂驍勇軍理財則署封椿庫度 田有命而勸農可知恤刑獄也謹覆奏之條柳奢倐也重 翠襦之戒似兹善政君人之道真偉然矣究其所以然者 夫豈無所本哉帝嘗聞道理最大推之爲植國之本原即 正大公平之体紀網法度之施何者非了道之克彂斯時 也九植又安不惟闡建隆之治而文治之精凖已露且足 以明道化於将來即沐遺尾於繙世之餘服張是理者有 三場文選 之藹貫是理者有之百餘牟治平之效千餘載道烧之傳 便僳美於商大周衡之盛軟此後治公之純道學之粹遠 同三代者皆自一和之所彂明也方今 聖天子以粹精中正之資撫累洽重熙之運 大德懋昭而愍明時憲。道心昭聩而學周日新爲治之 迹存千方典也仰 聖功之時茂有以博達古今事理之州㣲爲治之体備於 經籍也仲〇聖學之高明有以湥究治体渾純之蘊奥當 初〇試政親䑓参預机要凢惟精惟一建範建中帝王相 傳之心法也礼楽刑政學校兵師相傳之治法也諒巳 --- page 56 --- 心㑹於一堂〇授〇受之中想見〇心法治法之傳固巳 瞭然洞徹奉自〇即位以來每以〇緖述爲念其建官取 上則院閣部寺設置有常春㑹秋御〇是科廣設在 聖租巳定之成䂓無一不謹其〇毫循之态其恤兵爱民 則藩竒省站賞給有老田産人丁並行蠲免在 聖祖巳成之常憲無一不殷其〇遵守之依奉見亊文仰 遵成法率由口菹章价謂立治務得大体要在是矣因思 夫政事舉措之間斟酌榷量以求其當豈無其道哉伏願 聖人之心有加無巳中時憲之憨明旣可〇㑹个載心傳 之旨右公懋日蹐于〇遂殿無徃非湯敬之所椎則運公一 場友選 爲敷布之神自可者下武有声之〇緖述自日新之學問 旣可酌百王爲治之䂓右必〇加時邁于〇深宫無徃非 文熙之所寓則克之爲治平之政自可博采薇天保之經 綸将見無党無偏而道臻皇範常強常盛而治保太和以 成〇覲〇光〇揚〇烈之庥行億萬年無疆之業其道想 不外是矣 平項肆 對土聞誠正之學擴之天下無二途斉治之功運之一心 無二致此學之與治爲一也盖聖賢書籍無非平治之文 而學問工夫元具經綸之藴由經訓以觀諸子聖學之外 --- page 57 --- 無正傳通治出以求諸家王道之处無坦路些典治爲一 而礼楽法度逹之天下所以爲隆古學典治爲二而礼永 法度徒爲虛文所以爲後世也誠能以明德新民之學世 之萬事萬物而本之一身一心其致治何難之有一窃謂 学與治豈可岐爲二哉盖他日之所用不外乎今日公所 一存存諸學則大仕大經治之寓也用諸治則此心此理學 之推也騐之聖門治亊之才皆自學中做得可見學共治 只一統事也聖賢事業羸非從學問中來哉格致誠正大 人之學由是道以爲適治之原治國者此道平天下老此 道便見其經天緯地之事業粤昔堯舜禹湯文武之龍君 臯益伊傳間召之爲原以聖輔聖共成唐戶三代之治間 如治層封山成天平地片田封建経國造邦九官之命大 典之官建官也司從之争五教之敷立教也礼集則質人 之異你夏護之殊陳兵刑則士師之有命司煞之有掌其 弘網大用有如此興夫息歌益年伊訓召語賡赐都俞之 休生嘉謨嘉猷之陳告所以永膺天命而致時雍扇和之 效者君無黍乎爲君臣無黍乎爲臣芳猷偉績之昭彰隐 隐於尚書之所載千載之下猶可於方曹中想見其寔可 詳言矣心法豈無所在哉一中授受心學渊源有聞而知 一之有見而知之一以是爲上命下承之綂嚴恭道畏者此 --- page 58 --- 心也懋勉寅恭者此心也推而以正道涖天下以正道輔 天子要不外乎中道之傳此心之要捨是何以古人言學 非自傳說始耶夫學之一字尙書以前未嘗抉出也傳說 相殷髙以論學且人求多聞時惟建事學于古訓乃有供 一有以彂其源自此而周詩有頌學記有書始顕勹學爲 増智廣聞之益經籍言學盖自傳說始也古先聖王之訓 如二典三謨所載者無非修各治平之道苊㣲精一者言 理也而萬事舉措亦不遣於允執之中章用惇庸者言事 也而一理精玄槩巳具於承天之姜在說命所謂古訓者 理興亊合而一也不知所謂學者理興事乎寕不分爲二 哉天下無又事之理也而恍惚逍遙論空寂者一㮣委爲 粗迹何暇顧夫理㑹之功天下無夕理之事也而富強功 利尚權謀者一㮣指爲空言何廏顧夫修斉之道老荘言 理而不及事管啇言亊而不及理紛夕若是學典治二也 漢祖不事詩書特不創交字之學耳黄石之畧一有以發 明逹之資由帝王之學所推自足以成天下之務仁姜之 師周頌之定尔功也三章之約此成之反商政也所行而 暗合詩書之㫖何莫非由學而有得乎學徒其學者何足 語此光武受尚書文皇讀周書若能從學問也然䜟女反 惑門德多慚以先王所謂學者律之元非若髙祖之哉大 --- page 59 --- 体不必論人品之不及高祖而元其學之不正即所行而 必本乎前代贤乎前代又豈能外漢初老遠之䂓模其不 自髙祖範圍之内者此耳偉哉太祖之興也重儒則聖賢 有像取士則拔萃有科制兵則剩貟有置理財則封椿有 庫賑貸之会爱民也勸課之詔勸農也諸卅决獄恤刑也 翠襦戒用㧕後也君人之道真偉然矣夫豈無所本哉帝 嘗聞道理最大一言足以爲植國之根本推之爲正大公 平之体固無得而間然太祖肇其始即列聖有以承其終 仁羑道德之尾文物吉名之盛理之見於治也震文睿藻 之昭囘河圖洛書之流布理之見於學也治体之純道學 之粹有以超漢唐而追商周者是理其爲之根原準之於 端平護謚之言見其爲得於道理一言之所蒺明也慶今 聖天子蕩平建範剛徤得中 聖敬茂于湯蹐聰明時憲緝熈契于交敬學問日新載道 五經編年諸史博逹乎古今大學八目中庸九經深究夫 治体當初〇青宫毹德震日凝輝旣〇試政于親䑓復参 預乎机要所謂學爲王者事今巳興之脗合矣一敬工夫 帝王之心法也奉閱善洛心之箴省先契神明于 心鏡之修清〇傳之爲燕翼之方型自燦然爲重光重輪 之日月三才理㑹帝王之治法也奉 --- page 60 --- 太利勤政之經綸先巳昭蔚于 天光之呈露。傳之爲永清之懿矩自昭然爲以經以緯 之文章得於〇傳受者固巳瞭然洞徹矣奉自 嗣佐以來學之見於若者如部院督撫直有〇明章奉之 爲時加考察之詳而建官有是序御㑹賔興前有〇定制 奉之而間以〇息科之設而取士有坦途恤兵則加給俸 錢一体 聖租恤苦悯劳之遺意而雨宿尼餐之卒無不被其 恩波爱民則效。頒悬典一体 聖祖綏彫撫瘵之至仁而火耕水耨之民無不乐其 膏澤事又体遵〇成法孪由〇前章求之来儒所謂立治 務得大体要在是矣夫政事舉措之間斟酌榷量以求其 當而巳書日慮善以動又惟厥時固其義也奉讀 聖諭有月致治成法百王所同而諄又於奉守成䂓以納 於無過之地誠有以仰見 聖心之酌量而致治之要端在是矣豈章句鯫生之所能 彷彿其萬一哉伏惟礼楽法度彰然著明钟 聖祖旣有以致二十一年之盛治 聖學之正誠大之爲〇聖孝之緖述将必有以昭百王千 古之崇鴻其致治何推之有将見一 --- page 61 --- 辛丑恩科又安場第叁場 優項一 問道之大原出於天其用在天下其傳在聖賢典礼服刑 興作制度聖人所以立人道於天下有所本數命神社之 殊尊爵富親之異貴興夫建官取民十學養老之法隨時 損益代有不同三代制度皆所以爲通变宜民之道夫子 日殷因於夏周因於殷㧕何所指夫子之文章可得而聞 也夫子之言性與天道不可得而聞也聖人教人固有所 隐歟顔曽二氏独得斯道之傳當從何䖏頒㑹論語言仁 孟子兼言羑大學言心中庸言性聖賢傳受宜無異指可 丰場文撰 以一貫之羑推之歟後儒以生曾爲性博爱爲仁其哉得 性仁之羑否乎吾道之在天下盖自堯舜以來聖賢傅受 乆矣孟子而後周程張朱緖出而道始人明於世究其所 以緒行聖開來學享非諸君子蕭學明道之功希元論道 綂却以歸之於天其有說歟夫上帝隆裏子下民若有恒 性克綏廠猷惟后我 國朝〇聖繙〇神傳仁湥澤厚我 聖祖仁皇帝在御二十一年厘正上凡漸店良俗皆所謂 乆道而天下化成者也我 皇上祇若前猷主張斯道〇恩膏暑降遐途地霑其於加 --- page 62 --- 雷老土材爱養民庚左貲有加而無巳凢爲一士一旦国巳 一自被其澤者也左欷衆喻户曉道德一凡俗同使人皆君 子之行大囘淳古之生如此則係乎牧民禀士之責者其 於造社勸相之道當如何而可以答 朝廷勵士勤民之至意數经土謁貫有素行將有以見諸 用者其抒所見以對無泛勰畧 窃謂道之從來豈無所本㫖盖隂陽五行妙合而凝道之 大原本於太一胚胎之始面智愚同得今佐共由道之用 乎天下明道厭敎以覺來世道之傳則石乎聖賢此道之 所由來也因是考之書言典典礼庸服章刑用安民之政 也而原其阶以代二者無非房天理行將去礼記降于山 川隆于五祀庸礼之政也而原所其以降命者無非本天 理以出政觀陳謨而日叙秩命詠礼記而先日殽天見聖 人之所以立人道於天下自有其本矣三代之興也以時 而有野瀆之开所當救則興礼尊命尊神之各殊以俗有 允幔之失所當矯則貴爵貴富貴親之各異亊有煩簡則 建官有倍百三百之不同田有多寡則取民有貢助徹之 異制土學一也而或至於飬或主於射自庠日序所以異 其名飬老一也面或養彩陽或飬乎隂门燕日饗所以殊 一其礼隨時損益代有不同三代制度皆所以通度宜民之 --- page 63 --- 猫然所損益者友鳥之未耳而三綱五常則股不政子房一 周不改乎商則礼之大体未嘗不相因也夫子日一見於 答子張之問者盖亦就三代同道處育之也㳟惟夫子杏 妓設教威伎友辝之見於身者皆可得而聞若性道之理 至㣲末可曬興利學者語所以不可得而聞者此也然其 日成之者性日行時物生師生謹論之中性道末嘗不與 文章而业教夫豈固有所隐哉是以顔會力到功染之後 一領畧於聖人之教即由女章而逹乎性道自可以任沫一 泗之傳二氏触得斯道之傳亦従名敎中領畧也論語記 夫子之言日安仁日利仁而孟子兼言仁羑而巳大學述一 埸汞選 夫子之言日正心日心正而中庸則却言孪性尽性盖仁 羑一道也夫子言仁而羑巳在乎中孟子無羑而言亦食 仁上而領㑹刷斯有之傳受不可以言仁言姜而殊觀龙 性一理也大些言心而性已在造裏子思論性之㫖亦自 心上而推來則斯道之相傳不可以言性育心而異視聖 賢傳受原無異㫖求之一貫之羑夫子所双告曽子者可 工推矣後乎此者知道者鮮矣性者天之命也而童子劉 策有生質爲性之言則其見道爲鶻突仁者爱之理也而 張子原道有博爱公仁之說則其說得外靣皮皆未誠聖 人之㫖也且吾道之在天下豈無所自或盖自執中之道 --- page 64 --- 堯得綂於天傳之舜禹湯友武周公孔孟聖賢相傳而道一 統之來乆矣自孟子而後火於秦黄老於漢伏於晋麯隋一 唐而吾道幾於晦矣幸而天相斯文周程張朱真儒軰出 著書北言而斯道大明於世上有以續千載不傳之緒下 有以鬥萬世道學之原究其所以綉徃開來固在於諸君 子蕭明道學之功而原其道本凢以顯行寔係乎天心相 斯這非人力之所能爲也希元論道綂而房二天盖有以 也且夫上帝璐銀于下民與之形卽興之理若有世性矣一 而作君飯以緩猷惟后而巳能娄揮商書一股芰理以任 斯交之責者喜復見於今目矣我 望始〇神傳二百属年〇吴午〇厚澤我 聖祖仁皇帝在御二十一年其作人也則鄉國設學文体 新頒以斯道而釐天士習其仕民也則訓條頒而孝姜旌 衣以斯道而正夫民尾耳濡目桀二十餘年久道而天下 化成準眞封之所言正其美也我 皇上祇若前猷而覲揚〇光烈〇主張斯道而〇綱紀四 方一初卽政視咱惟新行〇鹿施〇惠〇恩膏聲沛而有 南北遐迩均霑左且設〇思科定觧額開奠板之路以加 惠杭林降赦会蠲租庸弘寛厚之〇仁以爱飬民閑 --- page 65 --- 圣人之心有加無巳想見大壽考作人我 聖社大流。澤厚炭而繙述之〇孝 圣人之教思又無穷山凡行雷動之中精白承庥靠不仰 皇王之陶鑄〇愷梯爲綱我 聖祖之道化深矣而培飬之〇行 圣人之〇洪恩及博洽卽老壌童箭之下歡欣〇盛德嘉 不遵〇王道之蕩平九爲一王一民固皆服其心澤矣仰 圣人勵土勤民之至心意巳無不尽之心成才厚倦之机 有不在斯乎惟造丸勸相之方有係华薰土牧民之責者 必也爲之熏土者体 圣人作人之公至意而泥鈎企範矜式皆湖学之可師 立教有心聖人之心德而掌教者又敬敷即作典鼓舜之 中将群而爲有德有造之土爲之牧民者仰 聖人養民之〇盛心而裕水豐章洽平得吳公之第一 君民有〇聖人之仁而親民者又宣〇德卽酒飬安佚 之下将盾而爲遭道酒路之氏但見桦黎徧。德而家瑜 戸曉靑教四逹而道一尼同人人皆君中之行一 窈謂亻聖人所以丘人道於天下夫置無所本咸興礼服 刑必本於叙秩命討之天理則垩人之所以感族勸懲皆 是道之所克擴興作制度仑本於五和之闻命則聖人之一 --- page 66 --- 所以煲建顕設皆是道之所雅來 幸而天卷有德来室隆興五星奎聚之祥先已兆文明於 一五國之始天友啟即人文以之大著周程張朱真儒繙出 大極易泶之有書本美正蒙之有作始所以明撕道於孟 一氏不傳之後就論其開來緖往固布開於君子之講學明 一道而寔本於天之所卑非人之所能篤快山重子以生質 摩胜只是說氣而遺理見得鹘炎者安足以語夫本善之 原韓愈以瑋爱爲仁只是見用而遺休學欠源頭者安火 以語夫心德之要又体夫子女章所族固皆性道之所形 而其日成乏者性日一隂一陽之謂道則夫子之教亦非 所各固不可以子貢得聞之後深漢美之而謂其有所隱一 也夫惟聖人之教旣無所隱則善學者量不由此以体認 乎顔子由博約以用功曽子由賎履以八道卽方到功深 一眞鎮力久領畧於杏炫之教者不雁可以默㑹天友章而 一共見所止之卓厼悟一貫之指歸性道之妙至此而心融 遂可契孔氏相傳之奥㫖又体論語单言仁以性善之理 素明也孟子兼羑說來所以闢異端之惑而仁色乎菱姜 不处乎仁也見論市之敎五相發明大學言公自其存放 中言也中庸小言性所以明禀愛之理而心統乎性胜不 飆乎心也見庸學之書朴月表裏丨夫性者天之命也董 --- page 67 --- 子以生質爲性只是說得氣不試性模稀仁者矣之理也 卧子以塼爱乃仁只是說得用不知仁本体|夫孟氏之 後異端滋熾斯道巳幾晦矣非天有以畀之其孰得共於 斯道哉幸而周程張朱相弑而出天寔使之明斯道於將 微即太極有圖易通有書或問啟蒙闡其藴奥六羡集許 类其精微始得以續其綂於千載不傳之後﹃ --- page 68 --- 辛凶恩科南定場第叁場 傷項二阮金江金城下杜 間惟皇上帝降畏于下民右有恒性克綏厥猷惟后經言 体仁足以長人傳言尽性可以賛化其意有可推歟叙秧一 典礼皆歸之天敷言訓寻龙歸之帝何独諄又以天言歟 其日純將之學天八之法柳亦有所見乎人學在國小學 在加命敎資之天子有父以生有師以教正用在於人君 其庸礼之教果可以参賛天地之道欺自昔聖王代天主 教乃四方居動独歸上師之功然則斉民之道亦可專在 於刑罰欺称之日真箇是甯綏從何見得專務德化而民 二十五 俗反至於奢語及教化而一行末興於世豈澆訛之难化 歟抑敎法之未至歟月聖人乆於其道而天下化成然惟 國朝〇神傳〇聖緖〇道化汪酒旣深且从奉我 聖租仁皇帝臨御二十一年每以尼俗人心爲計固巳 一道臻皇範物冶保太和雖古先聖王殆無以遇推爺蘇左 道節經奉有〇條禁其侮攺者坶許自新不知觀感之下 一二小民果巳尽皆章心者乎奉我 皇上嗣膺〇大綂祇若〇前猷作時表揚行羑以淑群心 求之書日敬數五教詩自綱紀四方亦不外是今欲道一 店同治隆俗羙以蹐古靑雍熙之盛厥有由败多土懷抱 --- page 69 --- 有素進修及時其悉敷陳以襯有用之学 對土間人之生也賦子之性由天命而綂孪之摧在帝王 盖天能生之而不能教之則所以任綏猷之責者非有元 后其孰能典於此或因是孜之經傅所載体天之事也帝 一王所行奉天之治也與夫帝者之仕益没故雖禁而不犯 後世之教不立雖欷化而不能盖雖其事之散於萬殊而 要青一理之爲而巳求能道恒貞夂洽挽太和於 國朝渙有望矣兹承执事䇿問而畧陳之窃謂相帝緩民 之責作元后者可或諉哉盖惟皇降畏之始典之形即興 之性而下民各有物則之當然天興之性而不能無氣禀 丰場文選 南定 二十六 之抅則所以修道而使之能安要必待於直聰之元后詳 味商書一股羑理知元后之責誠隆矣周易称君子之配 乾也謂法乾於巳君子綂其德之元即仁心着見無穷自 可舉萬物而巋於仁爱中庸言至誠之参大也謂以天合 人至誠先尽巳之性即誠道推之不巳自可契化育而尽 八夌成合而言之其意可推矣臯陶以敘秩典礼陳謨而 一皆歸之天盖裏羸之聀固有政者所當觔然原其叙秩則 皆天所做何曾有一毫之私箕子以敷言訓弄陳範而必 歸于帝盖中正之凖固建範者所攸開然原其訓寻則皆 天之言何莫非本然之理所以諄又言天者此耳是故觀 --- page 70 --- 叙秩之由則典礼純乎天矣騐安民之謨見臯陶哉得這 道理求昇訓之原則敷言固于席矣就建範之訓是箕疇 曉得那精㣲董氏朱子以此称之豈無見或先王之時大 學在國小學在如學不一也然道學固不可無而要係上 人之所綂故命教資之天子乃可使之一其德同其居民 生之道有父以生有師以教道不一也然敎養各有所属 而要開元后以胥匡故正用俟之人君乃可使之匡以生 而安其敎是以學旣綂于尊即大小無不成就而氣質之 稟乃可純乎眦典之天用旣歸于正卽教飬得遂生成而 寡遏之民咸得享乎時財之利以見聖人參於天地凢以 一場发選 二十七 郁文堂 庸礼之教而巳嘗觀自古聖君虞舜代天出治止標凖以 呈教於上卽德尾之所動蕩原巳神敏德之机則禁非懲 悪弼敎者有臯刑而原好生之德洽民心即協中者巳不 犯於有司何者而非徳仕之所鼓動推此則四方用動特 舜之歸美於臯耳曾謂斉民之道可專於刑罰咸夫以帝 者之化旣無不周卽絻遇者自可舉世間而帖足便可見 其尽弥綸左右之功然則君如虞舜真是箇竃綏朱子釋 泰誓羑以此称之盖不惟於他處見之而右於德仕處見 之也又以漢唐觀之後元年間衰樸先示專務德仕矣然 礼楽未遑原巳無易俗稷用之本准中帝王之所以仕民則 --- page 71 --- 漢之無加敎者遂不可使民無奢侈之凡貞觀年間治道 辨論語及敎化戾然仁羑假借原不知派仁理姜之方律 黄颛之所以致平則唐之徒淺行者遂不可使人有君子 之行是則漢唐之君皆未知所以敎如此是豈澆訛之難 化柳敎法之未至也且夫聖人体日月四時之聚而乆於 其道天下自然成化味恒象所言恒乆之道而正有見於 今日矣 易文言月体仁足以長人盖元者善之長也雁君子体乾 元之德而推之以涵養保育使無不在乎仁爱之中然後 可以君長斯民矣傳中庸日於性可以賛化盖誠者天之 道也薩聖人尽至誠之德而推之以輔相裁成使無不在 乎範圖之内然後可以興天地參矣合經傳所言觀之其 意有可推矣臯陶之陳謨子帝也以典礼自天做辰人君 則代天而爲之也体之而使五典之有朜五礼之有庸則 君之所行卽天道之自然也言典礼而龙偏之天所以示 君道之當依乎天理箕子之傳道于王也以弄範者自天 鍜之皇王則代天以言之也言之爲矢下之常理天下之 大訓則皇之所敷月上帝之所訓也言弄訓而必歸于帝 所以見皇畏之黙契乎帝心畨此則天道乃君道之本而 早謨之矢爲可嘉皇訓斯帝訓之敷而箕範之陳爲足法 --- page 72 --- 先儒称日純粹之學天人之法盖亦見乎此耳王制有日 大學在國小學在郊然教學之權必有主於君也天子命 之教然後爲學則國無異教家無異俗而道德所以一也 龍運有月人有父以生有師以教然教養之功必有俟於 君也人君用以正而立於無遏則入遂其生人安其敎而 人道所以尽也于以見聖人唐礼之教無一不順乎自然 誠足以参賛天地之化育矣自昔聖君代天而治躬行心 得端身教之凖標教巳立矣然猶有出教者則刑不可以 不施正宜以刑爲德教之輔臯陶作士明五刑以弼五教 思以律辟生於姜觀序信之凡使惟司徒之教上師之聀 三埸交選 爲曠官教声四逹之餘即惟非罔千予心咸塌于申而鼓 舞干德教黎民於是乎敏德則四方凡動之休土師之功 孰加矣此舜所以独歸功者以此出曾謂聖人斉民教仕 巳先立而刑特輔其不及耳豈可專於刑罰哉審此則德 仕之及人者湥旣有以尽相帝君師之責則不好底人不 定㡳事纔遇都妥帖平定了虞舜真箇是篭綏朱子釋泰 誓以此称之真見得虞王之治化者也允㳟者文雖能專 務德仕矣然四維未備非所以爲移用易俗之方雖勝殘 在此有能化之机而仕不立即無以年下遂不可以觸夫 天理常在之人心民俗反至於奢在漢人之教有歉勵精 --- page 73 --- 者太雖嘗語及教化矣然四載淺行非所以爲理芰依仁 之道雖經乱在此有易化之㑹而教未備卽無以正民遂 不可以復夫天理未亡之民性土行未興於世在唐人之 教未純毋徒以德寻之言而謂澆訛之难化也且夫聖人 以恒乆之道行之有常而天下化之以成美俗殆猶日月 淂天而能夂照四時变化而能夂成者也洪惟 國朝〇南服肇基〇春京是鼎〇神傅聖繙建篤基勤道 化任涿旣深且乆誠足以裕無疆之福矣奉我 聖祀仁皇帝湯敬日蹐女熈時緝瑞御二十一年矣卽如 以尾俗係乎人心乃天下之大亊也則範人心于 聖訓十條煌又乎礼楽詩書之化所以正乎民凡 敷皇訓于御詩两集藹夕然典謨稚頌之尾所以釐乎士 習凢二十一年之講昼每以凡俗人心爲訃荣貼 國家政要之書善政班又史不勝書矣兹有以奉見 端箕範犬心之凖結褁維持之体立有以园集五福而场 庻徵〇大乾道変化之施開闔運量之机神有以敷四方 而寧萬國維其時也固巳道姜咸遵而〇道臻皇範性命 各正而〇治保泰和難古先聖王之盛殆無以過矣時而 一有爺蘇左道乃是蔽惑之深焉耳兹經奉有條禁其悔 攺者均許自新兹有以奉見 --- page 74 --- 聖朝明先王之道以道之也〇大化神明一漸酒乎兆庻 則化行而俗美自有以孚固有之天良〇洪恩溥洽一浸 潤乎黎元則經正而民樊自有以感同然之善念其於觀 感之下一二小民固巳回心鄕道而尽皆草心所以爲章 道之大成者也奉我 皇上以乾徤之資。撫泰亨之運〇慿燕翼之貽而嗣膺 大綂奉〇心傳之懿而秖若〇前猷維其時也以行羑在 人道之宜先者則孝子順孫菱夫節婦有以廣旌揚表顕 之條其於表揚行羑以淑辟心巳無不致其周矣求之書 日敬敷五教言帝者之化也詩酒綱紀四方言王者之化 卷二二 南足 也亦不外是矣其致治之机有不在於斯乎奉見 聖上猶懸不巳之思盛巳至而猶以爲未至今欷道一尾 同治隆俗美以躇古昔雍熙之盛其要巴在於 商堂之講昼矣然仰〇日月貞明之德而弥願其升恒戴 乾埔覆載之仁而弥願其髙厚伏望 皇上之心有加無巳体虞后敬竟之念有以孚人性於和 平克周王豈弟之心益以協群心於造就但見無偏無黨 而道一凡同至大至純而治隆俗美下 對士聞天佑下民必立君師之聀君承天意當明治教之 方何則天能予人以仁羑礼智之性而不能使之無氣應一 --- page 75 --- 物嶽之附故君必奉乎天以化下民而君師之責可以蕙 公經籍所言明乎此也聖王所行純乎此也漢唐以下行 之而不肺何足以善俗哉誠能興教化以新民德於以囘 粹美之凡挽雍熈之治顧不韙哉兹承抁事彂䇿而畧陳 之窃謂綏猷之責其不在於元后嵗盖天之生民而賦之 以五常之理皆頃有常性矣然氣禀有不有必有君以教 之使之順其常復其性然後能安於其道矣稽之經停夫 子繫乾文言曰|子思傳中庸日一意謂仁者乾之仨也 君子先四德而以仁爲体推之使民皆在所爱足以君長 乎人而興乾元合德矣性者天之性也聖人本一誠而夙 卷三 南定 巳之性推之以尽人物之性可以參賛化育而共天地同一 功矣經傳所言皆以示体天之羑其意有可推矣臯陶陳 安民之謨|箕子陳洪範之書一豈不以五典五社固聖 人之做底然依傍天理行将去原其要則自天做來大訓 常經固皇範之敷言然必須天理以推來文其本則于帝 其訓二子独諄又以天言者皆所以明君道之法天也夫 惟理之至㣲者典礼也臯陶明此理之具於人者原於天 固不必待觀敬哉有土一章而但卽其典礼一言見臯陶 之學極純粹理之至隐者訓弄也箕孚彂此理而即於人 者以騐天固不必泛觀洪範先後人疇而但即其訓弄一 --- page 76 --- 言見興子之法貫天人一盖有所見也㧕考礼記所書大 學在國小學在郊諸侯之國不可無办然五小則係乎上 人天子命之教而道德以公一凡俗以之同正所以床弥 綸之妙用有父以生有師以教民生之理固當然也然左 右寔開系君上人君以正厥而民生得以全民性得以復 正所以完輔相之極功便知聖人殽天法地而極於興建 顕設之詳其庸礼之教真可以參賛天地之道矣自昔聖 君代天主教先已端化率之標而掌於下者司徒有聀典 楽有官原以教為陶淑人心之本而明刑弼教有臯陶公 能其官出册八教之民便鼓舞於德凡之下則四方尾動 南定 惟臯之休此舜所以美其功也安可不究乎此而謂一即 觀於聖人之教既至不惟凡動乎四方而薰蒸透徹之餘 不好底人者妥帖了凖泰誓䆹綏之姜真足以當之朱子 以此称之盖有見於此矣以漢唐觀之女帝專務德化若 知所以教矣然德非真力旣無以爲移尾易俗之原雖勝 残有興仁之㑹而庠序未興經制未立不知所以開向道 之人心教無聞即民無所範安能使之爲耷道之民太宗 語及教化若知所謂教矣然德則多慚旣無以爲爱民厚 俗之本雖乱經有易化之杌而好悪不示敬護不先不知一 所以復本然之人性教未備即民至於澆安能使之有君一 --- page 77 --- 子之行一且天聖人以恒乆之道行之有常而天下化之 以成美俗萌卦所言此正 國朝今日事也洪惟。國朝＠皇天眷命南服肇基建篤 基勤十三代之＠是光翔洽匡有輔翼二百年之〇德化 厖鴻。神傳聖緒二百餘年口道仕汪濟旣深且从奉我 聖祖仁皇帝聖朋而兼达作。創守而大觀揚臨御二十 一年每於。省度棘幾之暇穆乎化民成俗之思賢峎方 正之旁求孝順節羡之旌表頒〇訓條以範民俗老口新 䂓以釐土哉寔惟歡勵有方以爲凡俗人心至計是以仰 大中之範者親睦昭明而於変咸蓋其行於五福敷錫之 南足 餘沐普施之。德者親賢樂利而不忘各正性命於萬國 咸寧之日固巳道臻皇範＠治保太和雖古先聖王殆無 以遏惟爺蘇左道未同於蕩平正有之歸仰 聖祖以正道在天下將使之去邪婦正也〇餘地方以嚴 拿道長。懲閭關之暗誦泽經節經奉有條禁其晦攺請 跨遇犬字架者均許自新是以霑涵於 皇範之凖標而一凛。條禁之申嚴者便庭左道之非即 天堂聖水之言終不廋其所誰而偏道德服仁羑詎但爲 章向之小人嬉游於泰和之字宙而一樂自新之路者愈 翎正道之尊即九訟見需之說不復爲其所移而孝父毋一 --- page 78 --- 一黻粉眼龛然爲豹度之君于觀感之卞一二小民諒巳皆一 查其必正章道大成之會有以裕億萬年無疆之麻也 奉 我 皇上以上智之資施重熙之運。持盈宗成而嗣膺 大統緖≤示达事而祗若〇前猷惟其時也体乎〇顕承 之謨烈廣夫〇積累之徽光天下之順孫孝子者㢘訪而 旌有以褒鼓入心於親遜前代之功臣子孫並酌量际録 用有以戤土志於忠貞表揚行羑以淑辟心奉觀象編之 宣頒勝黃之録拷誠仰見 温泰之德意彂之爲親睦序信之訓弄亹又之精神魏之 爲這琢五金之〇雅仕求之書曰敬敷五教虞舜所以命一 場友選 用足 司徒者詩日網和四方詩人所以美文王者一初〇德什 想當其虞書周雅而並壓鏘于無穷也仰〇寛敬之誕敷 者四方固以之凡動矣而〇俊德廣運龙有以弘曁漸祕 訖之教声則多年固結之民奉。初政而益繫感孚之念 哨又鼠讓咸芻於〇德車楽御之镁型何〇綱紀之陶成 一者百姓固以之徧德矣而〇世德作求龙有以賁光大成 既之前徽則左道章心之衆共萬民而益裹固有之良肄 肄不遠舉八於〇道餌仁砭之調都将見九卅共貫而道 一居同百姓遂仁而浴隆俗美于以路古昔雍熈之盛亦一 由此而措之耳一