# Tân đính luân lý giáo khoa thư # 新訂倫理教科書 # Việt Điển text 263 — 37 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/263/1 --- page 1 --- 昭 --- page 2 --- 新訂倫理教科書 普通各科無一非要也而倫理其尤誠國體之精莖教 育之渊源也靑年子弟異日立世將有仔肩國務導進 世運之責倘品行不修則各種教料畫成無用故必孝 於父毋友於兄弟夫婦相和朋友相信恭儉持巳博愛 及眾修學習業以啓發知能成就德性進而廣公益開 世務重憲法明公理一旦有急則義勇奉公捍除外侮 是乃國民之義務責任不可忽也近閲倫理教科範本 新訂倫理教科書 一 意義精切因爲刋訂以餉我靑年子弟我靑年子弟其 佩服焉辰丁未年二月二十七日書 --- page 3 --- 倫理教科範本目次 總論 第一章 忠孝 國體 對國 第二章 國 尊王愛國守法兵役 納税 選舉議員教育子女 第三章 對家 家族 夫婦父子兄弟 新言倫理教科 目次 二 第四章 對巳 巳 衛生牖智進德 第五章 對人 尊師 敬長交友 第六章 對社會 社會 公義公德 第七章 對庻物 博愛 動物植物 --- page 4 --- 第一章國體 天下邦國雖夥而建國四千餘年人民世沐祖國厚恩 相敬相愛以存立於宇宙間如我南國者亦未多見是 豈無因而致 夫人非有合群之團結則不能競存而團結之因要非 一端如以利害相怵契約相要此等團結出於人爲不 堅不久縱一辰聚合終可解散也 失然故恤統之團結可貴矣血統團結者一種民族由 新訂倫理教科 國體 敬愛其同統之始祖而成一團體由服從始祖之德力 而保持和平小以成家大以成國此等團結寔出天然 逈非人力所可及堅何如之乆何如之我南國體若此 故歷久而常存 我南自鴻厖氏立極垂統治此國土歷代相繼以迄于 今我人民沐祖國之鴻恩溯其本始孰非尊支間亦有 蠻儂慕義或他邦歸化然旣與祖國血統混合職成一 體則其合群之義尤當固結而不可解矣 --- page 5 --- 忠孝 忠孝一本而非二致忠於君卽孝於親孝於親卽忠於 君其名雖異其寔則一日本藤田彪論忠孝一本之㫖 有日孝子之敬親身體髪膚猶不敢毁傷况大義之在 我者豈獨可虧乎然則進而事君全其大義乃所以孝 於親也君子之事君委吏乗田猶不敢苟且况風教之 關治化者豈獨可忽乎然則退而養親助其風教乃所 以忠於君也忠之與孝固不二其本在所處何如耳而 新言倫理教科 忠孝 四 立忠孝不全之説者乃日家居養親卽不能致身於君 是徒知夙夜在公之爲忠而不知扶植網常之爲大忠 也又日以死徇國卽不得竭力於父母是徒知冬温夏 淸之爲孝而不知殺身成仁之爲大孝也 是則忠孝一本之說非惟意義不相乖戾且又宏搏深 逺寔爲百行之大本萬善之先河葢平日之動作云爲 無一而可越忠孝範圍也 今試就學生品分而論勤奮學業父母梲之君嘉與之 --- page 6 --- 忠孝也友於兄弟信於朋友父毋悅之君嘉與之忠孝 也苟反乎是而懈惰自安兄弟相閱交友無信則見憎 於親不容於君欲謂之忠孝庸可得哉推而放之莫不 準此矣古昔聖賢以孝冠五倫視之尤重所論甚 詳然亦所包者廣不專屬事父毋一端今試舉禮記祭 義以證曾子巳身也者父毋之遺體也行父毋 之遣體敢不敬乎居處不莊非孝也事君不忠非孝也 涖官不敬非孝也朋友不信非孝也戰陣無勇非孝也 新訂倫理教科書 忠孝 五者不謹災及於親敢不敬乎 嗚呼大哉忠孝之道嗟乎美哉忠孝之德凢邦國盛衰 社會隆汚以至一身一家毁譽得䘮莫不由之人可不 以忠孝爲經要乎 第二章對國 國國之所以成立其大緒有三一日定土二日衆民 三日主權有沃野千里而居民之遷徙不常不可謂國 有億兆人民而版圖之隷屬無定不可謂國有眾矣有 --- page 7 --- 土矣而無綂治之主權政今有所不行則仍不可謂國 故國也者定土衆民主權三者缺一不可者也三者之 中尤以主權爲國之樞機葢主權者挾無上威勢以號 召人民人民遵奉而歩武之整齊嚴肅其運動終始如 一人夫而後其國乃得以獨立之意想建獨立之事業 主權所在或君主或民主各因國而異我南自開闢以 來别成一國歷代相承皆行專制政體百姓之對於國 如傀儡然不知位置若何職分若何民氣不振故國勢 新訂倫理教科書 對國 愈弱今處普争剶烈之世界必思聠合團體公定憲法 而恪盡義務以保守其祖國 尊王愛國 人民當畫之義務所當最先者在其精神何如耳儻限 於法制勉強從事而寔非心中所欲則形式雖具薄弱 特甚遺大投艱力有不勝者此者安得謂之真能尊王 真能愛國 夫我南國土開創四千餘年廣二十七萬英方里卽爲 --- page 8 --- 我人民祖先所棲息骨肉所理藏歷稽往史皆以南人 帝南國未有爲外人所奴隸者言念及此則尊王愛國 之精神愈勃勃而不客遏抑者矣 守法 人民對國其第一義務首在遵守法律夫法律者非以 專制手段爲之也乃以公正無私之權力控制一人私 欲保守公衆利益懲罰奸慝庇佑良善維持家國之安 康固人民所共當服從者也 薪計倫理教科聿 守法 七 法律爲立國之本無論何國莫不壉以統治而其國民 能遵守與否則因國而異要之惟文明國民可與言法 律若遇原人或半開化國則難言矣是以遵守法律非 特爲國民對國義務卽對他國亦足以表巳國地位之 何若我國人民必兢兢焉注意乎是 兵役 兵者凶器戰者危事輕舉妄動固有不可然處環球普 争之大勢豈容一日無備夫所謂國者必內以謀人民 --- page 9 --- 之安吉外以全獨立之主權非藉兵力曷克臻此 凢爲國民苟欲巳國內治外安則兵役豈可不充是誠 至重之義務而又保衛同胞維持家國榮譽莫大焉 盡此義務全此榮譽者在有義勇奉公之精神無此精 神器械雖備壁壘雖元一朝臨事棄甲曵兵而走奇詬 異辱所不顧焉故爲國民者平日須葆養之 日本明治有勅語云一軍人本分宜盡忠節二宜正禮 儀三宜尚武勇四宜重信義五宜守質素此五者凢爲 新訂倫理教科書 兵役 軍人不可暫忽而尤當貫以誠心葢五者爲軍人之精 神而誠心更爲精神之精神心不誠則無事可成雖有 嘉言懿行儒屬虚飭心誠則無事不成雖有槃根錯節 皆能應解况此五者乃天地之公道人民之常經易行 易守軍人宜遵此訓月知愛念祖國保護種族平居則 同澤同袍有事則偕行偕作切勿以同胞而自相殺戮 此又不可不知也 納稅 --- page 10 --- 國者必內以謀臣民之安吉外以全獨立之主權故需 費甚巨然國中旣無專產特備取用不得不借國民財 力爲其財力爲國民者可不樂於供輸盡其本分乎然一 税有常法必人民所功認者方可應納若賦出不經亦 必執理以爭論凢爲國民當知此理且欲多納稅於國 必先謀一家之富一家富而後一國富也 選舉議員 選舉議員亦對國一義務夫議員所聚論者大之關國 新言倫理教科青 納税選舉議員 家休戚小亦涉一方利害得人與否影響甚大故其選 舉鳥可不慎 彼兵役納税等義務有一定法律非人民所得苟免惟 選舉議員每以國家節制不及而疎忽將事者多不知 自由所存卽漬任所存國中待人民益寛當自知責任 益重且國設法律與人民以選舉權將廣集利 益公議政事取决於輿論者也國民應國所求自必舉 勝在人物爲國人代表苟或徇私選擇弗當甚或憚煩 --- page 11 --- 放棄其權皆可謂不知義務者也 敎育子女 凢人莫不愛其子女旣受之必教育之而令可立於世 亦父母常情雖然父毋之教育子女其注意當不專在 是葢是亦對國義務之一 國民旣爲立國原質之一則一人一身賢愚邪正其影 響直及於國世之爲父毋者爲一人一身計固當教育 子女爲其子女卽立國一原質苟欲巳國益臻富彊則 新訂倫理教科書 教盲子女 更當敎育子女夫是之謂國民敎育 國民教育者常視其國風俗習尚往史政體之異同而 其揆不一然在我國卽當以我國教育程度爲準以完 其國民之資格此乃所謂普通教育至專門各學科又 貴視其性之近各從所好可也 第三章對家 家族我南國體旣自血綂團結而成故國爲家之 大家鄕國之小試徴史乘子孫同父毋者成一家隸其 --- page 12 --- 家長同祖諸家則成一族隷其族長同始祖諸族又成一 一大民族而爲立國之原質夫家旣國之本是家之濟 不齊正與國之休戚相關故欲國益臻隆盛者必先齊 其家齊家乃人所守之要務 一家成立必先有夫婦而後有父子有父子而後有兄 弟此之謂三親於人倫爲尤重今姑就此究論其餘準 此而行可以無大過矣 夫婦 新訂倫理孝科書 対家夫婦 人世無上之樂境莫若家庭之內春氣盎然此非夫婦 和合不能致之葢夫婦不睦則父子兄弟間多生壅隔 而不復親厚夫婦和合之道若何日彼此以親愛爲主 齊甘苦均勞逸始終不渝加以夫正禮儀妻守敬順夫 和勵職業妻勤操你內外協力相與謀一家之繁慶庻幾 愉快度日而春氣盎然之家庭可作 故欲夫婦和合若此則伉儷之選不可不慎葢婚姻者 男女大事其始不慎必不能全其終之選之法掄品爲 --- page 13 --- 上至容貌醜美財力豐薄抑末也 父子 凢有血氣者孰不愛其子惟人爲知能兼備故愛子之 懇致更莫與敵詩小雅蓼莪六章哀人民勞苦孝子不 得終養而作皆足取訓其第四章形容愛子情狀尤爲 曲致詩云父兮生我母兮鞠我撫我畜我長我育我顧 我復我出八腹我欲報之德昊天岡極 親之愛子不問何國莫不皆同爲人子者苟欲報德可 新言倫理教科書 父子 十二 孝乎 巽順人子在童幼辰無論何事務當巽順於親無或 拂逆若違棄親命放縱任意雖有白善亦謂之不順之 子况親之閱歷旣久經驗亦多不問有無學識要其練 達老成㫁非少年所可及故父毋之言是從非但子職 常然抑裨於其身者多矣 司馬温公書儀日凢子受親命必籍記而佩服之時省 而速行之事畢必反命焉或所命有不可行者則和色 --- page 14 --- 柔聲具是非利害而白之待父母之許然後攺之若不 許苟於事無大害者亦當曲從若以父母爲非而直行 已志雖所執皆是猶爲不順之子况未必是乎 巽順於親不特道德所尚法律亦重之我朝明命訓條 有日家之父兄各教其子弟每以法律轉相曉示勿慢 法而故爲勿棄法而輕犯知不道不孝之律則無爲干 常犯義之行日本民法有日子在其家必服親之權又 日行親權之父或毋可因不得巳自警其子并請凖於 新討倫理教科書巽順一 十三 十三 巽順 裁判所與以懲處可知人子在童幼時宜於親有無上 之巽順 愛敬 人子於親旣巽順矣又貴能愛敬天親之愛子甚於自一 路其身謂子可不敬其視以酬之乎子之成立而爲人 者孰非稅之賜謂親可徒愛而不將之以敬乎 子日不愛其親而愛他人者謂之悖德不敬其親而敬 他人者謂之悖禮子游問孝子白今之孝者是謂能養 --- page 15 --- 至於犬馬皆能有養不敬何以别乎 嗚呼愛而不畋則大馬無别敬而不愛則骨肉無情愛 與敬烏可斯須去諸身哉 奉養 愛敬而外子職當務者又在奉養奉養之道有二日養 口體日養志養口體者調製服食而安適父母身體口一 腹之謂養志者不拂父母志意而娛樂其老之謂 禮記日凢爲人子之禮冬温而夏清昏定而晨省出必 新計論理教科書 愛敬牮養 十四 告反必面所游必有常所習必有業 養口體與養志均是孝也而有軒輊養口體者茍有家 財爲之不難至从春志非眞誠出於肺腑不能也 孟子嘗論曾子曾元之孝而謂事親者當若曾子 孟丁日會十養曾晢必有酒肉將徹必請所與問有餘 必日有曾晢死曾元養曾子必有酒肉將徹不請所與 問有餘日七矣將以復進也此所謂養口體者也若曾 子可謂養志也事親若曾子者可矣凢上所論皆生 --- page 16 --- 事父毋之道父母而没又有終身行之者若葬之以禮 祭之以時事死如事生益磨智蓄德謀身計一家蕃慶 於內助社會邦國隆盛於外揚名於後以顯父母如是 而孝道斯全 慈愛 人所以異於動物者動物墜地卽自謀生活人非撫字 周切多歷年所則不能夫爲此周切撫字固親之責也 知養子而不知教子則親道猶有未畫葢兒童心性適 新訂倫理教科害 慈愛 十五 如植物種子相幹枝戒其初雖不具備苟善爲培植斯 㴠有萌芽之質點兜童亦然苟善爲教月斯㴠有擴充 之知能故爲親者必擫充此等知能使之成箇完人是 亦當書之責 養子與教子皆貴眞能慈愛慎勿䧟於姑息彼姑息者 但知溺於目前不爲逺慮如此適賊其子而已直慈愛 者不然必計其子將來長乆逢吉故辰亦懲責驟覩若 忽而寔寓慈愛之意於無窮也比子成立其爲生活旣 --- page 17 --- 能自謀則親權自應漸殺勿輕干與然當血氣未定歷 閱未深蘧放任之不復顧問則又足誤其生故如擇業 議婚等人世大事爲父毋者尚宜倍加注意督察勿怠 兄弟 兄第姉妹皆規之遺體如同根之幹共幹之枝其在幼 辰食連案學同業遊共方朝夕不離比其長也貴兄姉 愛弟妹弟妹敬兄如患難相濟疾病相扶而終始恪守 友愛之道苟或忘之不相和睦致吾親憂卽謂不孝今 新訂倫理翠科書 兄弟 夫愛親者必推親之愛矧兄弟姉妹親所篤愛者吾轉 恝之何謬也伊川先生日今人多不知兄弟之 愛且如閭闊小人得一食必先以食父毋夫何故以父 母之口重於巳之口也得一衣必先以衣父疑夫何故 以父母之體重於已之體也至於犬馬亦然待父母之 犬馬必異乎巳之犬馬也獨愛父母之子却輕於己之 子甚者至如仇敵舉國皆如此惑之甚矣 兄弟姉妹各有相守之道至與不至彼此貴自反耳於 --- page 18 --- 巳則恕於人則刻惡在其爲同胞也故各守所守勿相 效尤者雖有不良終必和樂上湛 横渠先生日斯干詩言兄及弟矣式相好矣無相猶矣 言兄弟宜相好不宜相學猶似也人情大抵施之不見 報則輟故恩不能終不要相學己施之而巳 第四章對巳 巳凢爲人者對國對家各有當務之責而對巳亦然 故修巳者進德之基也巳且不修何况於他 新言倫理教科書 対已 十七 人旣八世難以一身專歸巳有益於國爲人民於公爲 夫婦父子兄弟關渉綦多卽各有當守之義務不可不 畫當世不解此理一旦遭際不幸失望動輙怨尤潛圖 自殺是葢有臆病謂可早脫煩惱君子恥之 卽其心跡大可矜原第名譽爲重因而輕身者亦非君一 子所取葢一朝有失貴以百折不撓之精神謀所以自 強自立安得以昻藏七尺私爲巳有恣意處置 然則對巳之道若何日首在衛生令身體康強其次牖 --- page 19 --- 智其次進德體不強志在於善力必不逮卽強矣而智 德不備仍與牛馬無異故人必盡此三者對巳之道 乃 全 衛生 體之強弱關係亦大矣凢邦國盛衰社會隆汚身家成 敗莫不由之故對巳之道首在彊體欲強體則平日必 講衛生兹據近今醫家通義略述如左 空氣空氣以新鮮爲问然其中每雜塵埃不問塵 埃之性質若何及所雜多寡要皆於身有損故在空氣 新言倫理教科書 衛生 十八 中遇塵囂辰必閉口而呼吸以鼻葢鼻孔有毛有液所 吸之塵卽黏著於中不致深八 食物食物以適營卷爲度過熱過冷皆非所宜兜 童發長之際煙酒等物尤宜禁忌凢食物必細細咀嚼 合與唾液融洽庻易消化慎勿鹵莽呑嚥 衣服著用衣服勿太點窄迫壓身體如固結褲帶 有礙腸胃消化日腹部亦易致疾其在壯年不可畏寒 而過於温煖甚或用領卷等致肌膚鬆解失其扺禦功 --- page 20 --- 力轉易感冐 淸潔無論身體衣被房屋均尚淸潔身體清潔 則袪除各種危險病源令寄生身體諸虫皆絕而皮膚 堅寔運掉便㨗其穢物之附著衣被者殊於通換空氣 有礙且其腐敗臭惡尤爲病原之原故亦宜切邂至房 屋淸潔則壞氣與穢氣皆可絶跡而病源無所潛伏矣 眠睡 眠睡者勞精疲神之良醫也凢多用精神於書者貴多 新訂倫理教科書 十九 用眠睡於夜世有攻苦學生深更不寐故眠睡未足翌 日精神遂失活潑其爲害生大矣 勞動休息 凢人日常勞動當設定例苟不自奮而逸居度日縱泩 意衛生絶無裨益其休息亦然葢休息以補勞動之損 且以防頭痛力弱神脫眠艱未老先哀諸症 休息之法當各視所業而異其在野勞動以力者休息 時當劇談快論或度曲聰歌以慰養糕神其在室內勞 --- page 21 --- 動以精神者休息時父當體操竟渡或散步游行以運 動身體 牖智 智者道德之源也苟無智則是非邪正無別易䧟岐趨 而不由正道且非特道德之源也凢百事物苟無智烏 乎攺良烏乎精進智之爲用大矣牖之柰何日學而巳 事物之理人非生而知之故必頼學之力者我朝明命 訓條有曰學者所以學爲人故天下不可一人無學亦 新訶論理教科言 牖智 不可一日無學而其所學不可不正苟不或於他岐方 能歸於正道日本明治勅語日脩學習業以啓發知能 成就德器 忍耐 牖智以學者莫要乎忍耐吾人治事靡不有初鮮克有 終弊在躁急而欲速成至干爲學非銳進之尚而不息 之尚也必戒躁必去惰惟日孜孜習與性成久而不息 夫而後得達初志 --- page 22 --- 呂氏童蒙訓日今日記一事明日記一事乆則自然貫 穿今日辨一理明日辨一理久則自然浹洽今日行一 難事明日行一難事久則自然堅固渙然冰釋怡然理 順乆自得之非偶然也 彼專門各科學義理深邃窺測爲難則忍耐當益力夫 豈鹵莽滅製作輟靡常者所得窺其藴奥 呂氏童蒙訓日後生才性過人者不足畏惟讀書尋思 推究者爲可畏耳又云讀書只怕尋思葢義理精深惟 新訂倫理教科書 忍耐 尋思用意可以得之鹵莽厭煩者决無有成之理 勉勵 爲學者自強不息則駸駸上達有加無巳苟半途而廢 則前功盡爲徒勞其進其止俱在我不在人今之學者 每師長是特己之用力以而又中道止者多薄志懦行 若此安望有成 子日譬如爲山未成一簣止吾止也譬如平地雖覆一 簣進吾往也且夫爲學者伹學於事而不思其 --- page 23 --- 理則昏昧無得但思其理而不學於事又摇搖無所定 故學思二者不可偏廢 子曰學而不思則罔思而不學則殆 寔踐 學貴寔踐苟讀書萬巷不能見諸行事所謂誦詩三百 雖多亦奚以爲者顏氏家訓論之詳矣 氏家訓日夫所以讀書者本欲其開心明目利於行 未知養親者欲其觀古人之先意承志下氣怡聲不 新訂倫理教科書 憚劬勞以致甘旨而恒然慙惧起而行之也未知事君 者欲其觀右人之守職無侵見危授命不忘諫誡以利 社稷而惻然自念思欲效之也素驕奢者欲其觀古人 之㳟儉節用卑以自牧禮爲教本敬爲身基而惧然自 失歛容邶志也素鄙吝者欲其觀古人之貴義輕財少 私寡慾忌盈惡滿周窮恤乏而赧然悔恥積而能㪚也 素暑悍者欲其觀古人之小心黜巳齒敝舌存含垢藏 疾尊賢容眾而退然沮䘮若不勝衣也素怯惰者欲其 --- page 24 --- 親古人之達生委命彊毅正直立言必信求福不回而 勃然奮勵不至恐懼也歷茲以往百行皆然學而知之 施無不達世人讀書能言而不能行轉爲武人俗子所 嗤詆良由是耳又有讀數十卷書便自高大凌 忽長者輕幔同列人疾之如讐敵惡之如鴟梟者以學 求益今反自損不如無學也 進德 衛生矣牖智矣必繼以進德苟不然恐或以壯健爲逞 新訂倫理孝科書 進德 二十三 暴之咨聽明爲詐侣之助是故無德之勇與智小可以 誤一身大可以害家國則進德非要乎 今我國情狀果何若乎試統計壯者體力年益孱弱其 智識似有進境然而不知務本其弊則爲佻爲妄本者 何道德是也有誤視之者輒鄙夷而莫之齒日迂腐也 頑錮也鳴呼道德之敗壹至於是年少子弟淸白無垢 未染汙俗者盍以力矯頺風爲巳仁哉 誠德之尤重者莫如誠誠者言行一致表裏相符 --- page 25 --- 老也反是斯爲僞誠之爲美僞之爲惡人盡知之顧四 常行爲每多詐誕少成天性初不自慙人亦無有咎之 者書有之細行不矜終累大德可不慎與宋司馬光誠 者也其言行常爲後世法光嘗謂人日吾無過於人者 但平生所爲未嘗不可對人耳誠爲何如門人劉安世 嘗乞敎光告以誠安世服膺之 劉忠定公見温公問盡心行巳之要可以終身行之者 公日其誠乎劉公問行之何先公日自不妄語始劉公 新訂倫理教科書 初甚易之及退而自櫽括平日之所行與凢所言自相 掣肘矛盾者多矣力行七年而後成自此言行一致表 裏相應遇事坦然常有餘裕 敬其次莫如敬日常行爲一動一静皆身體力 行不可苟焉而巳否則徒論空理罔求寔踐騖高遠忽 淺易殆非君子所許有座右銘朝夕視以自警者可取 法也范益謙座右鉻日一人附書信不可開 折沈滯二與人並坐不可窺人私書三凢八人家不可一 --- page 26 --- 看人文字四凢借人物不可損壞不還五凢吃飮食不 可揀擇去取六與人同處不可自擇便利七見人富貴 不可歆羡詆毁凢此數事有犯之者足以見用意之不 肖於存心修身大有所害因書以自警 張思叔座右銘日凢語必忠信凢行必篤敬飮食必慎 節字畫必楷正容貌必端莊衣冠必肅整歩履必安詳 居處必正静作事必謀始出言必顧行常德必固持然 諾必重應見善如巳出見惡如已病凢此十四者我皆 新計倫理教科書 二十五 未深省書此當座隅朝夕視爲警 第五章對人 尊師 人當童幼親敎養之比長八學校又頼師訓導以牖智 進德得爲完人故爲弟子者必尊奉師命事如父母畫 巽順敬愛之道所以酬之 師之於弟猶夫親之於子凢爲親者僉欲其子爲完人 而師之望弟亦然故弟子必曲體師意無負所期勉爲 --- page 27 --- 完人以立於世管子弟子職有學則一篇言簡而該盍 誦諸弟子職日先生施教弟子是則温㳟自處 所受匪極見善從之聞義則服温柔孝弟毋驕恃力志 毋虚邪行必正直遊居有常必就有德顏色啓齊中心 必式夙興夜寐衣帯必飭朝學暮習小心翼翼一此不一 懈是謂學則 敬長 不論有人爵或天爵苟羣焉以長者稱必其爲社㑹先 新訂倫理教科書 對人尊師 二十六 覺爲老成人爲有動勞於世者也故幼者於此凢事必一 敬而下之是謂長幼有序長幼有序然後社會之亨 乃 立 今年少子弟遇長者不惟不爲禮且傲然有欲凌駕之 毋乃不自量乎幼之於長或隱或顯無時不蒙其澤向 使長者不經世於先吾不知幼者境遇將何若也幼者 所以安樂得至今日孰非長者之賜則幼之敬長亦禮 所當然敬禮長者必形神兼賅有形而無神者其 意非誠有神而無形者又其意莫達故形神二者必相 --- page 28 --- 劑而誠幼者在道徐行而後長者卽爲敬疾行而出其 前致長者在後卽爲傲此雖小節風化所闗可不慎乎 孟子日徐行後長者謂之弟疾行先長者謂之不弟者 幼者在長者之前几事宜謙遜縱長者有問必先辭讓 然後對是亦一道 禮記日長者問不辭讓而對非禮也 顧長者賜物又不敢以辭讓爲禮葢却不受賜祗爲平 等交際非可施於長幼間惟遇有賜不以義者則不在 新訂酬語。科書 敬長 此限禮記日長者賜少者賤者不敢辭 交友 人性奸群而惡獨故自以類相集而得友人而無友則 索居寡懽爲何如且友之於巳所係亦重矣夫人雖頼 親師敎養訓導然相與切磋而觀摩者友之力爲多相 與朋比而失德者亦友之力爲多故擇友不可不慎 孔子白益者三友損者三友友直友諒友多聞益矣友 便辟友善柔友便佞損矣 --- page 29 --- 擇方固貴謹慎然非識見高澫者不能善爲鑒别蓋人 之邪正淑慝非可貌取如以貌取則失人矣孔子有言 可壉爲觀人之凖也 子日視其所以觀其所由察其所安人焉廋哉人焉廋 哉旣得益友而與之交必彼此以信信者無論何等 交際皆不可缺而於交友爲尤重夫患難相援病疾相 扶持責善諫惡而和氣藹然終始不渝者殆非信不行 子日人而無信不知其可也大車無輗小車無軛其何 新訂倫理教科青 交友 二十八 以行之哉又貴能敬能敬而後交全葢久交則狎 狎則不敬不敬則忿怨易生而交不全矣 子日晏平仲善與人交乆而敬之 伊川先生日近世波薄以相歡狎爲相與以無圭角爲 相愛如此者安能乆若要乆須是㳟敬君臣朋友皆當 以敬爲注也 横渠先生日今之朋一擇其善柔以相與拍肩執袂以 爲氣合二言不合怒氣相加朋友之際欲其相下不倦 --- page 30 --- 故於朋友之間主其敬者日相親與得效最速 對社會 第六章 人必自結團體乃可競存此等團體範圍無限小自同 事共業大至通世舉國皆有之夫是之謂社會 社會之竟存也恒恃有人種尊教言語風俗諸特質徴 諸天下稽諸往史莫不皆然此社會非他属正以切於 衛巳凢爲國民者必知巳爲社會中之一人卽社會隆 替巳有其責自仁之重如此夫而後社會之進化可期 新訂倫理教科書 對社會 二十九 然則吾人對社會道當何如日道雖至賾簡而挈之要 不外公義公德二者而已試爲詮次如左 公義 爾我之義私義也公眾之義乃謂公義公義者不加悪 於人之謂消極者也孔子所謂巳所不欲勿施於人是 矣本此以推則性命不欲害諸口者亦勿害諸人財產 不欲侵諸巳者亦勿便諸人名譽不谷毁諸已者亦勿 毁諸人夫是之謂公義 --- page 31 --- 性命 性命可貴者也故國之主權非爲國而戰争與爲保衛 閭闗而治暴常人爲身家而禦侮者不問情緑皆不得 殺人 財産 財產之原厥惟勞力不勞而致者不可謂財產故若空 氣若光綫人雖非此不生活然而非財産也 我儕以勞力所獲財產安亨使用於法得受保護任吾 新訂倫理教科書 公義性命財產 三十 權利所及妥爲處置不欲有所侵蝕則財產在人者亦 當一體寳貴豈可異視而任意銷耗之 貸借固人之常但必堅守約剤毋或有爽是亦重人財 產之一端乃世之失信者往往而然旣損人復不利已 何爲也至公眾財產尤非私物可比若仨意毁失 更堪鄙恥今壞學校屋宇伐道路公園橱木塗抹寺觀 牆壁等所在而有佻頑如此安望進化 名譽 --- page 32 --- 人草大乎名譽君子好之較性命財產爲尤甚日本自 昔尚名譽所謂武士道者全恃乎是諺有之人者一代 名者百代旣自重矣而乃輕視乎人惡乎可 毁人名譽其别有二日誣日誹誣之不道可謂極矣被 誣者欲有所瓣自則益令人疑而昭雪綦難至於誹抉 發人短暴於社會其爲不道不亞於誣夫人之行爲其 善惡邪正豈易遽定是故君子貴隱惡而揚善 公德 一新訂倫理教科售 名譽公德 爾我之德私德也公血之德乃謂公德公德者施善於 人之謂積極者也耶穌基督所謂施人如巳所欲受是 蓋人之业八金也備以日所不欲勿施於人其道猶 有未畫必木业三地汨滔及於衆公益廣於世禮儀接 於人夫斯之謂公德 汎愛人之秉彛謂有愛性彼忠孝友睦其名雖 異要自愛出設人而無愛性則凢此諸德俱無以立 愛之爲用席矣大矣且其施之也亦有序必先由君臣 斤 --- page 33 --- 父子兄弟夫婦之愛然後推愛及於朋友由同國同種 之愛然後推愛及於異國異種更推愛及於禽獸蟲魚 草木之微苟或有澈彼此錯亂卽愛失其性而不爲吾 今夫社會情狀番變至不同矣有貧富之 差有賢愚之判或則父母俱存兄弟無故而愉快度日 或則鰁寡孤獨窮民無告而困苦以終夫孰非社會中 一人也乃霄埯若是是在博施濟衆者守汎愛之序有 以彌其缺憾剤其不平此正人之所以爲人歟 新訂倫理教科責 泥爱 三十二 公益抱汎愛之懷以導進社會公益之幸福 是曰公益數厥倐目殆更僕難終若陳道義究名理興 學校創病院闗土他架橋鿄敷設鐡道推廣航道凢大 之足以成務小之足以開蛎立成器而利天下者無一 非公益矣對社會者必各量巳之材力所及日惟擴充 之是務至夫手足之烈不必皆躬親也卽貲助贊成於 旁功亦相等乃當世豪富日擲萬金所不顧惜及爲公 益則㧞一毛而不爲若而人者縱衣錦繡宅大厦要其一 --- page 34 --- 新訂倫理教科書 居心之惛詎得以社會中人視之 禮儀凢人與人交際能終始圓融絕少衝突者無 他頼有禮儀可守不相拂逆故耳苟不然則彼此放誕 恐齟齬者不可終日矣此不惟知友間當然卽對社會 公眾亦貴往來得體以維持和平増葢康樂今姑舉通 行尤要者略陳如左 二在稠廣之中非因公或論學及他要務不得巳必須 持平抗議外日常酬酢以讓爲貴慎勿恃才傲物故與 公益禮儀 三十三 人違致傷情誼而懽筵敗興尤爲不情 一赴公私宴會必潔身正服意態軒爽言動謹飭作挹 鬰不平之色或侮慢不遜之狀均足取憎於人㫁宜留 意一凶語於吉慶之席戯笑於䘮者之門憂樂失 當殊非人情凢値此際切宜戒忌 一遇有慶吊宴會必如所訂期刻勿故延誤今我國主 客彼招此應往往失辰得不謂惡習耶 一升降舟車出八塲會凢値羣衆聚集之所宜彼此不 --- page 35 --- 紊魚貫前進庻無集查之慮排衆而出人之前固屬不 可卽徘徊中道妨礙來者亦爲未宜彼歐美諸邦通衢 十市卽甚殷賑而擁擠無聞者胥是道也美哉俗乎區 一婦稚老弱臾當接以懇摯儻乘其羸憊而妄肆淩辱 不德草甚焉我國尤有侮弄婦女之風亟宜矯之夫男 之於女非特愛護宜至郎猥褺之譚殘酷悲惨之爲亦 宜規進勿稍吐露 右所論列不惟對巳之社會必守公義行公德若此郞 新訂倫理教科書 礼儀 三十四 對流寓外人亦不外是耳 凢我國人一舉一動非牲鄕評攸關抑亦能於國體大 矣夫外人與我族類旣殊宗教亦異習俗嗜欲不同言 語不通故卽甚瓚末每易誤會而召巨釁先事綢繆惟 有以公義公德宏厚相處成敬相將如此則彼自解意 和好逾恒而邦交斯全 歐美人無不重視社會公義公德吾等對之若詐其財 產汚其名謇犯其禮儀甚或殘其性命皆有妨吾人面 --- page 36 --- 占而肇家國社會之禍於不測者也可不深戒慎乎 對庻物 第七章 博愛人之尊貴於宇宙間也無論何物皆爲之 臣下而莫或與競故驅役庻物者惟人爲能所貴臨以 博愛斯不失其資望若慿藉權力而殘酷以逞惡乎可 動物庻物之尤近人者莫動物若其動物之 高者更略有情智若人故必以對社會者推愛及之除 有損人與利用者此外不得妄肆殺害併不得任加困 新訂倫理教科書 對庻物博愛 苦夫物不能自衛而殺害之不能自營而囷苦之非特 殘酷巳甚且亦不武今之驅役牛馬者載任 極重奔走旣憊猶加鞭韃他如門鷄戰牛取資娛悅皆 謂不仁之至夫動物雖賤苟有生以止必遇以慈祥不 惟對物之義當然抑亦葆吾惻隱之性也益殘忍習與 性成施之於物而不已必將加諸人 植物植物雖有情智去人䫫巳逺然亦有生 有覺當遇之一如動物除有損人與利用者此外不得 --- page 37 --- 戕賊非時要之動植物等有機體者不待言也 卽一切無機體物而暴殄天物無端狼藉亦所不可道 德家且斥爲賊仁理財者且詆爲棄貨矣 新言倫理敎科書 三十 六 新訂倫理教科書終畢