# Mạnh Tử tiết yếu # 孟子節要 # Việt Điển text 311 — 150 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/311/1 --- page 1 --- 集能序 四書天全節夒孟子卷一 孟子集註序說 史記列傳 漢司馬 遷着 曰孟軻 朝 作 某讀趙氏岷日孟子魯公族孟孫之 後漢書註云字子車說字子興騶 亦作鄒 本邾国 人也受業子思一 孔子 之孫 之門人而趙氏註及孔叢平 孔子 之後 等書智云孟子親堂三 於子思 子患之門太無顯名於後者而孟子直得子思之傳則 疑親受業於子恩者爲是而集註兩存其說葢自古聖賢固 业美 有聞而知之者不必待耳傳面命而後得也 决氏曰孟子游 梁距孔子葢一 百六十七年子思去孔子四五十而卒而孟子始生其不得 受業可見中艨若得受牒於子思还應比篇全無所迷而日 私液真氏 諸人 七篇之書其出乎中庸者非其日四端云者 則未發之中中節之和也 仁義禮知性也所謂大本中也惻 隱盖惡辞讓是非情也所謂逹道 和 也 其日禹稷顔回同道孔子仕正久速者則君子而時中也 二其日會子北宮黝之勇者南北方之彊也其日堯舞性之湯 一武反之則自誠明之謂性 聖人自 誠而明 自明誠之謂教也 賢人自 吸而就 其 智天下国家之本在身則爲天下国家有九經也至於天重 --- page 2 --- 人道 敲者天之道思 誠者人之道 章之義悉本於中庸尤足以見淵源 之所自 道旣通趙氏日孟子通五經尤長於詩書程子白可以在則仕 可以止則止可以久則灭可以速則速孔子聖乏時者也故知 易者 易之要 在時字 莫如孟子文日春秋無義戦日眷秋天子之事故 知春秋者莫如孟子尹氏日以此而言則趙氏謂孟子長於詩 晝而巳豈知孟子者哉人史記游香事宣王宣王不能用適深 粲惠王不果所言則見以爲迂遠而潤於重情當是之時秦用 商鞅楚趙用吳恩齊角孫子鱼总天下万務於合縱連衡以教一 伐 等地 無城 爲賢而孟子乃述唐虞三代之德是以所如者不合退 一而與萬章之徒序詩書逐使尼之意作孟子七篇韓子 唐韓 愈 日 孟子之書非軻自著軻旣役其徒萬意本孫丸相與記軻敏言 耳愚按二說不同史魏近是 煎讀七十百年得券如 鎔德而九非後楫可就 韓子曰 内原 道 堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯一 以是傳之文武周公文武周公傅之孔子孔子傳之孟軻軒之 死不得其傳晉荀况生楊器也譯蘧而不精語焉而不詳 --- page 3 --- 程予目韓子此語非是蹈蕙前人又非鑿愛撥得出必有所見 若無所見不知言所傳者句事 朱子 日 堯舜之所以爲堯舜以其盡此心之体而已禹湯女武 周公孔子傳之以至於孟子其間權望有或數百年者非得 口傳耳授密相付屬也特此心之体噪乎百姓日用之間体 其全且盡者則爲得其傳耳 蒙引孟氏之後有董仲舒好何 不得朱子三仲舒摸索道言得 幾句著梦非眞見得道道理也是餳矣加性 者生之質淸者人之欲是不識性善模樣 反日孟氏醇立導者也荀與楊大醇而小疵 由申鬢境之則 眷楊爲大重 丰 子自韓子論孟子甚善非見得虛子意亦道信不到其論茍楊 則乖也荀子極偏歌只句性惡天本已失 有子性惡篇人之 性惡其善者爲也 桀紂性也 堯變僞也 楊子雖少過然亦不識性更說甚 有道楊子脩身薩 人之性地善 惡混修其善圓爲善人修其惡前 爲悪人氣者所適善悪之馬也爱 一又日孔子之道大而能傳門塟六能徧觀而盡識也故學容 而皆得置性之所近其後離散分處諸侯之國又各以其所能 授弟乎源國末益分惟孟重師子思而子思之學出於曾子自 孔子疫獨孟氏之磚得雲張徽求觀聖人之道者火自孟子始 --- page 4 --- 程子目孔子言參也鲁然頽子沒後終得聖人之道者曾乎也一 錄資質魯枚用功深 篤此聖道所以傳也 所傳者子思孟子皆其學也 又日楊子雲曰古者楊墨塞路孟子辞而闢之廓如也夫楊墨一 行正道廢 至秦威先王之法焚書阮 儒其禍出於楊墨肆行 孟子雖督聖不得位空言 無施雖切何補然賴其言而今之學者尙知宗孔氏崇仁義貴 王賤覇而巳其天經大法皆亡滅而不救壤爛而不收所謂存 十於千百安在其能廓如也然向無孟氏則皆服左袵而言 保儺矣 南查傳衣裳推蘭言語 侏離註蜜語不分明 故愈嘗推尊孟氏以爲功不在 禹下者爲此也 陳氏 目 孟华大楊墨功不在再沿洪水下者洪永潮人之身異一 瑞陷溺人心心溺之禍甚於身溺故也 或問於程子白孟子還可謂聖人否程子日未敢便道他是重 大然學巳到至處 至字當 作聖字 轉氏 孟子論天而化之之謂聖聖而不可知之謂神與夫重 智功力之曾稱密切當非想像膽度之所能及是其學巳到 聖處然其英氣未化有勝聖鱼优故未敢便道他是聖人业一 --- page 5 --- 其權度審矣 程子又日孟子有功於聖門不可勝言仲尼只說一箇仁字孟 子開口便說仁義仲尼只說箇志孟子便說許多養氣出來 只此二字其功甚多 又日孟子有大功於世以其言性善也心又日孟子性善養氣 之論皆前聖所未發〇學者全要識時若不識時不足以言學 顔子陋巷自樂以有孔子在新若孟子之時世旣無人安可不 以道自任〇孟子有些英氣才同有英氣便有圭角英氣甚害 華如顏子便渾厚不同顏子去聖人只毫髪間孟子大賢亞聖 之次 作 流 龍或日英氣見於甚處日但以孔子之言比之便可見 且如冰與水精非不光比之玉自是有溫酒含蓄氣象無許多 光耀也 蔡氏 聞之程子又日仲尼元氣也顏子春生也孟子并秋殺 盡見独尼無所不包顔子示不違如愚之學於後世有自然 之和氣不言而化者也西血子則露其才葢亦時然而已仲尼一 天地也顏子和風慶雲孟子泰山巖嚴之氣象也觀其言皆 --- page 6 --- 可見之矣仲尼無迹顏子微有迹孟子其迹署乳子儘是明 快人顏子儘豈弟孟子儘雄辨 楊氏 鑫 山 日孟子書只是要正人心敎人存心養性收其放心 至論仁義礼智則以侧隱作麦惡義辭讓机是非智之心爲之 端論邪說之害則日生於其心害於其政論事君則日格君心 之非千変厲化只說從心上來人能正心則事無足爲者矣大 學之修身齊蒙治國平天下其本只是正心誠意而巳心得其 正然後知性之喾 朱子自此語有病葢和 性善外後能正其心 故孟子遇人便道性 善歐陽永放都言聖入之敎人性非所先可謂謀吳人性上不 可添物堯爱所以爲萬世法亦是率循性而巳所謂率性循 天理是也外邉用計用數觀假饒五舊功業只人欲之私鲍聖 賢作處天地燃隔 輔氏 日 此數有判斷二帝三王及翼唐以後爲治之道所以不 同明白鮮浙盡 --- page 7 --- 孟子集註 梁惠王章句上 孟子見梁惠王 耀侯瑩教大 梁潜稱王 王日美行不逺千里而來亦將 有以利吾國乎 富國強 兵之類 孟子對日王何必长利赤有仁義斋 巳矣 惠王电禮厘幣以招賢者而孟前至鿄仁者心之德卿之理 義者心之制事之宜 也眞氏资 當時王道不明人心略汤惟知 有利而巳故惠王利國之問發放屋賢之初 王日何以利吾國大失日何以和吾家土糜人日何以和吾身一 上下交征京利而國危矣萬乘之國 天子畿內地方 千里国軍千乘 弑其君者 必千乘之家 天子公物采地 百里出車千乗 子乘之國殺其君者必百乘之家 諸侯之 大夫 苟爲後義而先利不奪不饜 前漢刑 法志 殷周以兵定天下矣天下旣定戢藏于戈敎以文德 而猶立司馬之官設大軍之眾园井田而制軍賦地方里 爲并四井爲邑四邑 十火 井 爲丘四丘 大十 四井 爲葡馬定四牛颐二兵 翠一車士 甲土 三人 本 干戈備具 殷周之赋不及 七家出一兵 --- page 8 --- 来春然來不嘉 而去也 出明 文 一未有仁而遺其親者也来有義而後其君者也 言仁者必愛其親義者必急其君故人君躬行仁義而無求 利之心則其下化之自親戴於已也 王亦日仁義而巳矣何必三利 此章言仁義根於人心之圆有天理之公也利心生八物人 我之相形人欲之私也循天理則不求利而自無不利徇 從 人欲則求利未得而害色隨之所謂毫釐之差千里之耀都 痹差以一毫 参以子星 此孟子之書所以造瑞託始之深意學者所宜 精察而明辨也太吏公 天 曰余讀盖子書至惠王問何以 翻吾國宋嘗不廢着而嘆也日嗟乎利誠亂之始也夫子罕 言利常防其源也 商太交公之美果豪孟子之經耶朱子日 未必知也以其言之信得其爰是以謹而 着之耳候 德以在推 功利 程子曰當是之時天下之人惟利是求而不復知 有仁義故孟子言仁義故孟子言石義而不言利所以拨本 塞源黻而救其弊此聖賢之心也 蔡氏 孟子語意嚴厲斬釘 截鐡際㫁然只說一義更不向利上去若董子正其誼不謀 其利明其道不計县功意亦得其德者歟 陳氏 孟子一以 --- page 9 --- 此見人生當公 其楽於民章音 會民学資不 紫爾此而見樂 不樂由业而分 遏人欲存天理爲主何必曰利遏人欲也亦有程義存天理一 也自此而後鄭有不可以此六字該貫登当者 〇孟子見梁惠王王立於沼池上顧鴻 雁之 大 題康 鹿之 大 鹿目賢 者亦樂此乎 蒙引賢者指 人君之賢者 孟子對曰賢若而後樂此不賢者 雖有此不樂也〇詩云經 量 度 始盧臺經之營 之產民攻治之一 不曰 不終 合 成之經始勿亟庶人子來力叶王在靈囿麀鹿翻攸伏 安塵鹿灌濯 肥 澤 白鳥鶴鶴 詩作翯 㓗白 王在靈洛於物 鱼躍文王 以民力爲臺爲溶而民歡樂之謂其臺曰靈臺謂其沼曰靈洛 雪民美发王星 竟後天下之薬 而楽訾亦好 不勝文王之視 民如傷恣苦级 之以供吾楽耶 樂其看麋鹿奠鼈舌之人致與民僭樂故能樂也 此引詩而釋之以明賢者而後樂此之意詩天雅黨臺之竺阳 盧臺文王臺名 韻馆二 臺所以望分羅祲 劳佚謂之灵者言其條然 察笑祥時游視節 而成如神炅所為地 勿亟文王戒以勿亟也子來郊子來趨父事也靈囿靈洛臺 下有囿囿中有落也孟子言文王雖用民力而民反歡樂之 旣加以美名又樂具所有葢由文王能愛其民故民樂其樂 而文王亦得以享兵樂也〇 饒氏 文王未嘗無臺沼然興民 同樂便是天理文王自朝至于日中昃不遑眼食用咸和萬 --- page 10 --- 民 書無 远 人必得所然後有此藥此所謂 宋范 仲淹 後天下之地 樂 許氏日麋鹿魚鳥各得其所咸遂其性可見文王之德被 萬物尢見文王仁及物而物感動處物且如此於人可知 湯誓曰時 是 日 指 桀 害 音曷 何也 衷予及女偕囚民欲與之偕亡雖有 臺懒鳥獸豈能獨樂哉 此引書而釋之以明不賢看雖有此不樂之意曰指夏櫫民 怨其虑欲其己之甚也孟子引此以明君獨樂而不卹其民 則民怨之面不能保其樂也 世之君子其賢者乎則必 語王以憂民而勿爲臺溶苑囿之觀是佛其欲也其復者平 則必語王以自樂而廣其後心是纸其欲也二者皆非能引 君以當道唯孟子之言常於毫髪之間部柝利害之所在使 人君化焉而不自知夫如是其在朝則可以格君心之非而 其君易行也 陳氏 同臺池苑囿島獸魚鼈耳賢者循天理 之公愛民而與之同樂則民樂君之樂而君得以享其樂不 賢者狥人欲之私不卹民而眉樂則民欲君之亡君安得有 此樂天理人欲同行異情許 此章關錢在偕樂獨樂上太 王與民同樂夏椉結怨奉巳興亡乃其效也 --- page 11 --- 招意引意磨尽 心於民以行生 道服心作金＠ 察影國一句集 王欲自物其錢 而計及眷动国 去办威之政止 察何興王察之 殆欲好棺雷制 若日登諸质鑫 不自耖基善及 厦刷國酒公則 器不傲滨若寡 人之荩心千國 咖友部之宣酥 蛛不得面悉之 〇鿄惠王曰寡人之於國也藎心焉耳矣河內凶則移其民於 渮東移其粟於河內河東凶亦然察鄰國之政無如寡人之用 心者鄰國之民不加少寡人之民不加多何也 移民以就食修粟以給其老糴之不能移者 孟子對日王好戰請以戰諭塡鼓声然鼓之兵刃旣接棄甲曳兵 而走或百步而後止或五十步而後止以五十步笑百步則何 如曰不可直银不百步耳是亦走也亘王如知此則無望民之 多於鄰國也 亦强得而睿之 季 嘗超视一天不二蜘 咖巴蜀激训新 家桥酸如欲則 蠢國耳寡久著 此彼此之界慨 分示我之形亦 服寡人不如粼 國之政确标國 不红寡人之政 电萱忽留心尚闲 代器訪有文惜 源地無紹乏潞 不鹭以情相居 鑫林厦當世者 容有闲统舊放 一场之蓉尔螫 业形相囍矣命 言此以譬都國不血其民惠王能行小惠然皆不能行王道一 以養其民不可以此而笑彼也楊氏日移民移粟荒政之所一 不廢也然不能行先王之道而徒以是爲盡心焉則末矣 不違農時 興作不逺 耕耘之時 穀不可勝食也數 音浞 密也 署 音古 細也 不八洿 音 島 裰池魚黽不可勝食也斧斤似時入山林材未不可勝用也穀一 與煎鼈不可勝食材木不可勝用是便民養生喪死無憾也溢 生喪死無憾王道之始也 此皆衡治之初法制未備且因天地自然之利而撙節生 --- page 12 --- 鄰国县品信明 爲常者至乱窖 夙派館廨者华 其皆存情慷之 念而明丝通徙 者学然而鄰国 之政集湖如也 黜英 開 所 智 之事也民所亟者皆有以資之則人無所恨矣王道以得民 子 之 心爲本故以此爲王道之始 蒙引當法制未備之時且要安 插吾民使得將就生理所以牧 徙 攝民心使無至於渙散所以爲王道之始耳如漢高入開除一 秦苛法而王基遂定唐高始定恫北亦能安民故民歸之者一 如市皆是收抬民心 於大事未定之時 五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛癸雞豚狗彘之畜無失 其時 孕字 之時 七十者可以食肉矣百畝之田勿奪其時數口之家 可以無饑矣醴庠序之教申 重也了寕 反覆之意 之以孝悌之義頒地同白 老人頭 半白黒 者不負 任在 皆 戴 任在 首 於道路矣七十者衣帛食肉黎戾 不饑不寒然而不生者未之有也 夫民衣食不足則不暇治禮義而飽煖無教則又近於禽獸 故旣富而敎以孝悌則人知愛親敬長而代其勞不使之負 戴矣此言盡法制品節之詳 五宦宅百畆田五 十衣帛七十食肉 極裁 易竹 財 成 輔相之道以左右民 旣養其生 又全其性 是王道之成也 輔氏 日 不惟制 民之產 佃 宅 使之有以養其生而又爲之學校之敎使之得以 全其性如帝堯所謂国正之直之輔之翼之使自得之 堯命 契 是爲王道之太成也 --- page 13 --- 服额於所操者 眉米足烟智天 縱人而兵是咎 異也以語染王 亦可未為異也 廠王曰兵免心 也可以殺不能 自店叙難有嫁 禍不能波及也 甚奖兵之凶也 有此园器家被 我以园人之名 我則冤矣甚矣 兵之先知也我 旣有饭舋不知 狗彘食人食而不知檢塗有餓学而不知發 發倉廪 以賑貸 人死則曰 非我也歲 歲 凶 也是何異於剌八而殺之曰非我也兵 兵 匆 也玉無 罪歲斯天下之民至豸 惠王不能制民之產又使狗彙得以食人之食則與先王制 度品節之意暴歿至於民饑猶不知發則其所移特民間之 粟而巳乃以民不加多歸罪於歲凶不罪歲則能自反而益一 修其政天下之民至焉則不但多於鄰國而巳程子日孟子 之諭王道不過如此可謂夏天 惠王上 冒中死看有知 保慈義也医兵 而可王師有問 骨簡義也間宾 而可主加似為 然則兵死一不 可咎如以為不 公則丘窖衤可 蓉團乃知向著 好戰之喻赤失 最经反酒何如 王道不出農桑教養馨實事豈求之高遠難行者哉园 又日孔子之時周室雖微天下猶知尊周之爲義故春秋以 尊曽爲本 書王正於卽位之初 序王人於諸侯之上 至孟子時七國事雄天下不 復知有周而生民之塗炭巳極當是時諸侯能行王道勋可一 以王矣此孟子所以勸齊鿄之君也葢王者天下之義生也一 聖賢赤何心哉視天命之攺與未攺耳 朱子 日 孔子尊周 孔子 之修 春秋必 書王正 孟子不尊啇 孟子之勸斉 梁以行王道 如冬裘夏葛飢食渴飮特 措之宣異爾此齊租不得不尊周亦迫於大義不得不然天 --- page 14 --- 乎筆之於經明君臣之義於萬世非專爲美桓公也孔孟易 地則皆然得時揩之宜則並行而不相悖也 陳氏 天命之攺 未攺騐之人心 人心之 向皆 而巳人心猶知尊周可騐天命未攺 則當守天下之經文王 事 殷 孔子 尊 周 之事是也人心不知有周 可騐天命巳攺不得不達天下之權武王 伐 殷 孟子 不尊 周 之事 是也司馬溫公李泰伯 宋李 融字 尙不逹此而非第子山海哉讀 者不可不勘察破此義 〇梁惠王曰属人願安意安承敎〇孟子對曰庖有肥肉厩有肥一 一国焱源联想 服子务爲餐民 不参教民正以 牌祝医强彩可 精察也 馬民有錢色野有餓孝此率家獸面食人也爲民交母行政不 免於本獣而食人惡在其爲民交母也〇仲尼日始作俑 者其無後乎爲其象人而用之也如之何其使斯民饑而死 也 觸 陳氏 日以率獸食人箴其昏迷之錮習以爲民交母海其恻隐一 之本心孟子之言涎切著明如此而王不悟亦末如之何是巳一一 〇梁惠王日晉國 魏本晉 大大 天 莫 下草强焉叟之所知也及寡人之 身東敗於齊西喪地於秦七 南辱於楚寡人恥之願一辉 --- page 15 --- 王遥银而日暴 矣失灰天下莫 蒙之國毋不亦 難衡之後平此 維馆杭者主並 千盡字若白立 国著慎無俊談 先世也饭懿先 量削後烤面知 也而不煮票人 人日瘤酒蹇夫 音之晋学萧孱 關林鼎膠尊何 如者物北州則 調天下血门嘉 雪 之如之何則可公孟子對日地方百里而可以玉 里之 梁 百里不國也然能行仁政則天下之民歸之矣 王如施仁政於民省刑罰西稅斂深耕易治釋卷壯者以眼日 修其孝悌忠信入以畫其父兄出以事其長上可使制梃枚以 揵秦楚之堅甲利兵矣 省刑罰薄稅斂此二者仁政之大目也君行仁政則民得盡 力於農畝而又有服日以修禮義是以尊君親上而樂於效 骨天下人保藝 矣百而且代有 美银日夜租国 及有名將大粮 国成水及大小 之厨服晋之先 聲雕不富伏乞 盟师怡平卞風 至今定谈之王 露发晋之餘烈 猶備神福雄洋 洋平勝事尚不 湘发家行論泰 老北新重加呲 善医强以悦恨 發房零业补 死也 朱子 司魏地道道弧秦無時不受兵割地求成和殆無盧一 日孟子之言似若客易蓋當時之人焦熬巳甚率歡厥黄舞 之民而征之自是見效速後來公子無忌魏率五國師直擣 至遂谷開可見 仁政在於養民而巳省刑罰則民不至 無所措其手足而得以安其生舊稅歛則民不至有所智於 衣食而得以保其生故孟子言仁政首及此二者下靣二句 則又其效驗也煖耕易耨則薄稅斂之所致也重稅厚徽則一 民不聊票生其於農事亦苟且鹵未而巳修孝悌惠信 --- page 16 --- 刑罰之所業也嚴刑峻罰如民不樂生其於入道亦何暇修 爲之哉 狨商國陷溺其民王往而征罪時其之夫難與玉敵〇故日 葢古 語 仁 者無敵王請勿疑 勿疑百惠 可王之言 以彼暴虗其民而率吾尊君親上之民往正其品拨民方怨 其上而樂歸於我則誰翼我爲敵哉仁者無敵葢舌語也百 里可王以此而巳恐王疑其迂關故勉便刀疑也孔氏日惠 王之志在於報怨孟子之論在於救民所謂唯天使爾可以 伐之器孟子之本意張氏曰惠王情軍師之敗欲泗之是乃 不朦丑發欲之私耳孟子所以晉之者乃宫國之常道其所 施爲晉者寓事夫王政之所以不行著以時君封功謀利之 念深每每致疑而草晋力行故也使其以先王之治爲必可一 法以聖賢之言爲必可信而为行之則孰禦場藨氏日當联七 秦楚華脊 雄幹勢趙 皆太國也孟予獨惓惓於齊梁者欲得志行乎 中國也若秦楚則蠻夷戎狄之裔七篇之書深鄙外之益其 得志必非天下生民之福自局之衰天下大勢不八於楚必 --- page 17 --- 嘉能一之 果王難一統之 業业急不在大 突天王為天下 雄安在天下不 一于人覩梁主 之志哉萧子語 入於秦聖賢包通楚知其研趨矣當時孟子止言深耕易耨一 孝悌忠信則可以制經而機秦楚自一等富彊而言豈不大一 迂闊而不切於事情然後來秦亡不過起於揭竿斬木之匹 夫堅甲利兵果可恃乎孟子之言不我誣也 陳氏日選忿報楼农欲 也行仁救民公理也 〇孟子見梁囊里 惠三 子 〇出語人日望之不似人君 就之 而不見所畏焉卒然問目天下惡乎定吾對王定於一 合千一 面後定 〇孰能之 王 周 對日不嗜其殺人者能之〇孰能與婦之一 桌能一之 果王联一統之 業业急不在大 典大生為天下 湘安在天下不 一于今覩梁宝 之憑哉金子語 人润今乃知汪 之秀意子夫忑 摄厦冤下不難 而修嘉能一之 若百会天下之 宴罷萧尚著卽 其莫能相下也 則必不一矣发 天下之不能山 余者普其不能 受令也則必不 一矣裏能便之 板然降心于一 人裁京能使之 城然受役干一 天俄且不蘭源 泰之事平巴不 王 問 〇對曰天下莫不與也王知夫苗乎七八月 周七八月 夏五六月 之間 旱則苗稿矣天油然作雲沛然下雨則苗浡然興之矣其如是 孰能禦 禁正 也 之冷夫天下之人牧 牧民 之君 未有不嗜殺人者也如 有不嗜殺人者則天下之民皆引領頸而望之矣誠如是也民 歸之由 當作 猶 水之就下沛然孰能禦之 蘇氏 東 坡 日孟子之言非苟爲天而已然不深原其意而詳究 其實未有不以爲迁者矣予觀孟子以來自漢高祖及光武 及唐太宗及我宋太祖皇帝能二大下者四名皆以不告放 --- page 18 --- 能合吝東奏而 為一矣又况特 其蜜頭而去之 邪此不可一之 湖騐耳又不聞 辦越艺事书巳 不能合時业烤 中為一矣又况 日丰遲士之堂 能和跳又不可 一之服驗宣味 玉之志同和此 矣 业要王以不感 之心行政保民 以高致至之本 人致之其餘敎入愈多而天下愈亂秦晉及隋力能合之而 好殺不巳故國合而復分自或遂以亡國經孟子之言吾舊一 然而巳哉蔡档氏好生不嗜殺天地生物之心也必得天地此 心然後可以爲大之子爲民之父母此言萬世人牧之龜鑑 也輔日民人窘之心誠能不嗜戮入則舉天下皆在吾仁愛之 中孰不歸於我鹹 齊笪王 姓围氏各群 翱僭稱王 間曰齊租晋文之事可得聞乎〇孟子 對口仲尼之従無道言桓文之事者是以後世無傳焉臣末之 轮风自孟壬後 能深南五國者 罹件得酒然 聞也無以觀則王乎 無以照欲言之而不止 者三謂壬天下之道 葷子日仲尼之門五尺蚩子羞稱五霸爲其先詐力而後石 義也亦此意也程 得天下之正極人倫之至者堯舜之道 也用其彩心依仁姜之偏者覇者之事也主道如砥本乎人 情出乎礼義若履大道 路作 而行無復商曲覇者崎嶇反側於 曲徑之中而卒不可與入堯舜之道故誠心而王則王矣假 之而覇則覇矣 楊氏日 齊宣王問賢者亦有此樂乎而孟子答一 以晏子之言則福者之事丰国傳也孟子務引其君以當道 --- page 19 --- 則极文之事特詭遇而巳 罷遇 復禽 大匠不爲拙工攺廢繼墨国 左氏曰 春秋之時五霸迭興而桓文爲盛有功者莫天於桓交有 罪者尔寞天於楫交周之東遷政敎號令不行於天下諸侯 不知有周矣有人於比勃然而興更爲盟主支木於太厦 將㒹之際屹砥柱於頽彼潰決之餘因合諸侯外巖夷狄使 前日之不知有周者咸知尊周而君臣之受至於今不隨謂 非桓文之功不可也故聖人略其罪而筆之於春秋 子召陵 咸蹼之 攘楚嘉葵丘 踐土之噂周 然萁詐力是先石姜爲後如救邢封衛養亂爲 梁惠王上 功 斉 楦 伐衛致超陰謀敢勝 晋 文 挾天子而合諸侯樓華諸侯以 伐諸侯如此等類非其罪歟敌聖人之徒弟子卑其功而無道一 之者然聖入眷秋之作爲萬世挾網常有如尊周之舉而不 記之則無以勸來者其旨微矣箬乃其徒所以不道之者是 又不欲率驅天下之人而禍仁義亦春秋誅賣意之法也 不 可 謂仲尼則道而仲尼之徒則不道葢春秋所記只是記其事一 錄其功而巳而經昔鑫業发事則固未當道也〇春秋時道 看交尙論其功至斷国則直論其 餐賤詭所之術又相文之一変矣 故租文者功之首罪之魁 邵子目春秋之時有功者未有大於五屬有適者 水木有大於五霸故五霸著功之首而罪之魁也 而聖賢 --- page 20 --- 待之石之至義之盡也 一日德如何則可以王矣日保民而王莫之能禦也 陳氏 日 主道甚大其要只在保民 日若寡人者可以保民乎哉日可日何由知吾可也曰臣聞之 胡齕 没反 齊臣 日王坐於堂上有牽牛而過堂下者王見之日牛何 之對日將以釁鐘 殺牲取血 涂其屢郄 王日舍之吾不忍其 音 斛觫 音速 恐根 貌 若無罪而就死地對日然則廢釁鐘與日何可廢也以羊易 之不識有諸〇日有之日是心足以王矣百姓皆以王爲愛 存疑齊王心非 本石見民族若 定必側恒京為 物蔽隨發隨正 流子不言民面 言平者始就齊 王您牛事開 红之所謂用其 所明面道其所 蔽也 十四 也臣固知王之不忍也 卽側隱之心仁之端也孟子欲擴充之 陳氏日覌王有此 物之心酒可知王有 仁民之心而可以保民矣所以指言王之此心卽是足以王 天下之本眞氏云王道不外乎保民而保民又不外乎此心 王日然誠有百姓者齊國雖褊小吾何愛牛卽不忍其被家 若無罪而就死地故以羊易乏也〇日王無異於百姓之以王 爲愛也以不易大彼惡知之王若隱其無罪而就死地則牛羊 何擇焉王笑日是誠何心哉我非愛其財而易之以羊也宜子 百姓之謂我愛也〇日無傷也是乃仁術也見牛未見羊也君 --- page 21 --- 合 物有目来景之 妹故闲爱亦有 殊黑天王何不 态子牛而忍平 言中負以見来 見之分也此所 以爲仁術觀今 大同一物也則 社憂物之心宜 無不同也而乃 百不同者刚非 物有大小之嫌 水网至我之接 乎物者有不同 也他其微王不 自解阁三宴有 子之於禽獸也見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉是以 君子遠庖厨也〇王說日詩云他人省心子忖度之夫子之謂 也末我乃行之反而求之不得吾心夫子言之於我心有戚厥 焉此心之所以合於王者何也〇日有復自於王者日吾力足 以舉百鈞而不足以舉羽明足以察秋毫之末而不見躛戴 則王許之乎旦否今 孟子言 以下 恩足以及奮獸而功不至於百姓 者獨何與然則一羽之不墓爲不用力焉興薪之不見爲不用一 明蔫百姓之不見保爲不用恩焉故王之不王不爲也非不能 以臨之分国肠 之酒遇平我署 忽都我以變之 機州物之福過 华我者桑蔡我 以愛艺恩也 城海爾复年未 信羊中尕绿變 物之心北必因 海面後农然未 集期止存蓉劲 信富巳具雠赣 變之之心故作 不可易而复 國行易布巫泰 建物之心赤号 威荣見而鞋关 源便見银科之 也〇日不爲者與不能者之形狀何以異日挾太山以超北海一 語人日我不能是誠才能也爲長者折枝語人日我不能是不 爲也非不能也故玉之不王非挾太山以超北海之類也是折一 枝之類也〇老吾老似及人之老幼吾幼以及人之幼天下可 運於掌詩云 思 齊 刑 法 于寡妻至於兄弟以御治於家邦言舉斯 心州諸彼市巳故推恩足以保四海不推恩無以保妻子古之 人所以大過人者無他焉善推其所爲而巳矣今恩足以及會 獸而功不至於百姓者獨何與二權然後知輕重度如字然後知一 --- page 22 --- 是則生之之浴 未形故羊不必 日多而未見則無 慯千易化此所 以房召術也 勤者 英 聞直修军白 仁入之心心有 以所聞面勤矣 夫物之强武鑿 也哀此开合仁 人聞之乎且不 忍之心人嬴海 吵盖有厦宪觸 面隐者炱米有 觸之面不動著 孟子 最短物醫然爲甚王請度之 王見年之㪬觫而不忍殺卽所謂圓隱之心擴而万之則可 以暴四海矣人之恒人爲司類府相親是以惻隱之發則於 民切而於物緩推廣石術則仁民易而愛物難今王此心能 及物矣則其保民而王非不能也但自不昔爲耳恩及禽獸 而功不室於百姓者是其愛物之心重且長而石民之心整 且短失其當然芝序而不自知也朱曰子見牛而不忍之心見 此是合權度處及至興甲兵危士臣又忽爲之便是不合權 也傷微此御值买 其至千悸死之 餘者华有逓需 不佳办酒璃将 有宽而不能以 自餅和悟年甚 不能湾人之言 通乃其卿根之 警岑巳八干耳 允修哉此告箱 业第御祈生之 务有控也惶然 建箬有求也惜 其免人以救 也乃其艺憐 光部有色得五 度處 初王興申兵危土戰 土臣構怨於鳌侯然後快於心與 三事有捷 燃殺楼建 之牛者故 指以問主 王曰否吾何快於是將以求吾所大欲也〇曰至 之所大欲句得聞與王笑而不言日爲肥甘不足於口幽輕援 不足於體與聊爲釆色不足視於目與聲音不足聽於耳與便 塑省足傅有於前與王之諸臣皆足以供之而玉豈爲是哉目 香吾不爲是也日然則王之所天欲可知巳欲群 開 土地朝 不秦楚經臨 韜 中國南撫四夷也以若所國 與兵 著怨 求者所欲酒程 --- page 23 --- 更联先人亦一 物心人器當画 有求為此望著 子我苏分物也 我粥當此者不 热服品北蓝老必国 业有公人商农 之哉 以超比海 卽所挾以超形 之敏果者也夫 比海置可超乎 况又挾以超之 也英形康平不 風大饵银大已 绍取而如援地 木而求魚也交玻日君是其葚熙日始有甚蔫緣木求魚雖不 得魚無後燹以若所爲求若所欲盡心力而爲之緩必有發国 可得聞與曰鄒人些楚人戰則王以爲孰勝回楚人勝日然則一 小固不可以敵六寡固不育以敵眾弱固不可以敝强海內之 地方千里者九齊集文集地負有其以一服入何以異於鄒敵楚 哉葢亦反其本矣〇今二量政施仁使天下仕者皆欲立於王 之廟耕者皆欲耕於王之時商賈晉欲藏淤王之市行旅瞥欲一 出於王之渝天下之欲疾速务其君者皆欲大應於王其著是新 所换者律來于 波浴酒滂之中 以其所物者福 來字香騰影济 之丙有技以超 之國北海之中 大店营之益時 看挾以超之而 地海之呙有雲 雨之颜生信如 是則東善聖人 何城借力年乗 楼聖丽高第何 必票子海河徒 间之成何其愚 堡案之成付其 能禦之 發政施仁所以玉天下之本也源著悅 論信說京 堂者來則太小 强弱非所論矣器力求所微咖所欲者反不可得能反工本一 則所欲者不求而至 电氏行王政者心非欲傾他国以自利 也惟以民困爲巳任爲吾所當爲而天下自歸心焉齊玉惟一 海派於濟康其私非惟不克濟而福漶従之由孟子所言以一 發政施仁則公理之所存在可大之業自可馴漸 致此天银 人欲之分也 --- page 24 --- 王日吾惛不能進於是矣願夫子輔吾志明以敎我我雖木敏 請嘗試之曰無恒產而有恒心者惟士爲能若民則無恒產因 無恒心苟無恒心故辟邪侈無不爲巳及陷於罪然後従而刑 之是罔編民也焉有仁人在位罔民而可爲也〇是故明君制 民之產必使仰足以事父母俯足以畜妻子楽歲終身飽同年 免於死亡然後驅而之善故民之従之也輕易〇今也制民之 產御不足以事父母俯不足以畜妻子楽歲察身告凶年不免 於死亡此惟救死而恐不贍雲服治礼芰哉〇王欲行之則家 反其本矣 使民有富產者又 發攻施仁之本地 〇五畝之宅福之以桑五十都百 以衣帛矣雜豚狗靠之畜無失其時七十者可以食肉矣百畝 之田勿奪其時八口之家可以無优矣譏庠序之敎电重之以 孝悌之姜頒白者不負戴於道路矣老者友帛食肉黎民不银 不寒然而不王者未之有也 一此言吿民之産之法也趙氏白此王政之本常生之道故孟 子爲斉梁之君各陳之也 國对少惠爲王者之大道 此对霸功爲王者之正道 业章言人君當黜霸功行王道而王道之要不過推其不忍一 --- page 25 --- 之心以行不忍之政而巳劑王非無此心而查於功利之私 不能擴充以行仁政雖以孟子反覆曉告精切如此而蔽銀 已深終不能悟是可歎心 張氏 三 孟子對鸿麋之問 梁惠 王 及對 好樂好色好貨 齊宣 王 皆徐引之以當道何其辞氣不迫松一 於利國之問 梁惠 王 則應以何必日利桓文之問 齊宣 王 則對以 無道無傳論管曼則日管仲曽西之所不爲 公孫 区 言发兵之 不利則日號則不可怪宋又何其嚴也葢前數者病鸳重一 耳故緬繹其性之端以示之使之琥然知反躬之要則厌国 可明而人欲可遏矣至於霸者功利之說易以惑人人氦一 之則大體差雖有嘉言善道亦何由入戰國諸侯其失正 在乎此故闢之不可不嚴也 梁惠王章句下 菜暴斉臣見孟子日暴見於王玉語暴以好樂暴未有以對也日一 驾樂何如孟子日王之好维本甚則齊國其廟幾 边於 乎 化日見於王日玉嘗語莊子以好樂有諸王變乎飯 変色者店 萁所好之 日寡人非能好先王之樂也直好世裕之樂耳水白王之好一 --- page 26 --- 樂甚則齊其庶幾乎今之楽由古之楽如曰可得聞與日獨 樂樂與大楽楽孰楽 下楽如字亠 楽字音洛 曰不若與人曰與少楽樂與 眾楽楽孰楽曰不若與眾〇臣請爲王言楽〇今王鼓楽於此 百姓聞王鐘鼓之聲管笙籥簫之音舉皆疾首蹙頻 音遷頞字 彚效量梁 而相吿曰吾王之好楽甚夫何使我至於此極穷也今王国獵 於此百姓聞王重馬之音見羽旄之美舉疾首蹙類而相告日 吾玉之好田獵夫何使我至於此極也此無他不與民园装也 〇今王鼓楽於此百姓聞平鐘改之聲管籥之音舉欣林然有 梁惠王下 喜色而相吿曰吾王庶幾無疾病與何以能鼓樂也今玉田獵 於此百姓聞王車馬之音見羽旄之美舉欣欣然有喜色而相 告目吾王庶幾無疾病與何以能田獵也此無他與民同浆也 明今主與百姓同楽則王矣 不與民同楽謂獨楽其身而不卹其民使之窮困也與民猫 樂者推好樂之心以行仁政使民各得其所也好楽而能我 百姓同之則天下之民麟乏矣所謂卷其庶一者如此范场 日戰國之時民窮財盡人君獨以南面地楽自奉其身孟工 --- page 27 --- 孟子 切於救民故因齊王之好樂開產具善心深勸其與民國衡示 而謂今樂猶古樂其實今樂古楽何可同也但與民同樂今长 意則無古今之異耳若必欲以礼樂治天下當如孔子之言 必用韶舞必放鄭聲葢孔子之言爲邦之正道孟子之言教 時之急務所以不同〇 曰 樂以和爲主使人聞鐘鼓管絃 之音而疾首蹙頗則雖奏以咸英韶護無補於治也 寅帝咸 池楽帝 髻大英業帝舜九 韶楽成湯六護藥 〇 張氏 孟子不遽詆其所好而獨擴之以 公理可謂善啟君者 陳氏 己 不卹民而自好世裕之樂以縣其 溪惠王下 夏微食同之 淞全於制庭 同之太小 於民心上 間之大小一 羅商照欲與 荒樂人欲之縱肆也因賢者之問而自憅所好之不正天理 之流動也濟王慙之孟子不詆而開導之戒其羅獨樂之私 而勉其充同樂之公遏人欲而擴天理也王道在遏人欲擴 天理而巳 〇齊宣王問日文王之囿 蓄育售 獸之所 方七十里有諸孟子對日於 傳書有之〇日若是其天年日民猶以爲小也日寡人之囿方 四十里民猶以爲大何也目文王之囿方七十里勿 往焉雉免者往焉興民同之民以爲小不亦宜乎〇臣始至於 --- page 28 --- 蒙热建寓大恤 水只為饺隣言 發暴救民便可 食顧得事大恤 小以文鰲国矣 當職作商载价 境問國之大禁然後嚴入臣聞郊開之丙有囿方四十里殺其一 麋鹿者如殺人之罪劁是方四十里爲阱於國中民以爲天不 亦宜乎 〇齊宣王問曰交鄰國有道乎孟子對日有惟仁者爲能以天 事小是故蕩重葛文王事良夷惟智者爲能以小事大故大王 軍獯鬻 商重 欲 句踐事臭心以天事小者樂天者也以小事大者 畏天者也樂天箸保天下畏天者保其國〇詩 我將 之篇 云畏天之 威于時保之 者急其夢之在 巴以小事大著 臚其男之在人 吾复民牌常愎 板子有伤九有 之太皆在統御 矣吾見以礼面 國家徽悔之四 境之尚皆租維 羽矣自西 深惠全下 天者理而巳兔省然合理故曰樂天不敢違理故曰畏天有 含徧覆無不周徧保天下之氣象也制節謹度不敢繼逸保 一國之規模也 何最東 國 仑者以天下爲慶 谢了 厦也 視而同仁 韓文惟欲人各得其所不復計彼此强弱之勢故以太事小而 不以爲難如葛與显夷之無道湯文慇懃而厚䘏之 湯遺之 牛羊文 不殄 厥愠 及終不可化而禍及於人然後不得巳而征伐之仁之 至也智者達於事變知理之當然故以小事大而不敢忽然 而必自强於政治期於有以自立如獯鬻與吳之方强大王 --- page 29 --- 句踐外卑躬而事之 以皮幣珠玉爭揰粥國 以美女寳器事吳 內則治其國家和 其民人終焉或興王業 六 王 或制其恥 句踐制㑹 稽之恥 此智之明也 使湯交保養夷葛惡極而不能去是不仁而縱亂也大生何 踐惟敵之畏而終不能自强是無恥而茍安也又何取於仁 智哉 至日大哉言矣寡人有疾寡人好勇〇對日王請無妤小勇夫一 撫劒疾視 怒目 面視 日彼惡敢當我哉此匹夫之勇敵人者也王 請大之〇詩云 呈矣 之篇 玉赫斯怒爰整其旅以遏 詩作按 止也 祖苗 詩一 作 梁惠王下 花 以篇厚周社福 以對答 于天下 蜜人不㳟敢距大邦 饅阮徂共王赫斯怒 此文王 之勇也文王一怒 伐 客 而安天下之民〇書 泰 誓 日天降 書作 秸 下民 作之君作之師惟日其助上帝寵之四方 寵異之 於四方 有罪無罪惟 我在天下曷散有越厥志人衡所行於天下武王恥之此武 王之勇也而武主亦怒而安天下之民〇今王亦怒面要 天下之民民罹恐王之不好勇也 王言以好勇故不能事大而卹小也〇此章言人君能懲小 忿酬能卹小事六以交鄰國能養大勇愈能除暴救民以安 --- page 30 --- 而宾高樂 天下張敬夫耳血氣之怒 小 第 不可有理姜之怒鸿光不窗無義 曰孟子言音居二空 九援詩乃三中五 〇斉笪王見孟子於鹭富 山語養藏卽書故者曰 家引時主館一子於雪官而就見之 王日賢者亦有此藥乎 生問賢誉是 指下虞湘 孟子對日有人不得則罪 貴其上君矣美入名國典民同染若 酒富吳賢者共之而爲 心樂民之藥者民亦樂其 楽臺民之事豸便亦源箕憂樂以天下憂以天下然而不王者 未之有也众苦者齊量公問娶分子自吾欲觀州於轉附朝州 各山遵循海而南放至於鑲小清善何修而可以比於先至觀州一 商独於秋岛之 馍服公逃诚夫 不給春期副骨 微光星二省精 矣夏鬱之言小 所以復上中義 嘗瓷小民之待 铺成不民不湘 東作也而加患 百客将家滚惜 爱的而周至矣 是以盛王之世 上之謀民湖实 悉民之頌上者 国楼愚殘之天 也晏子對日善哉問也天十適諸侯日舞教署巡所守也諸厦 朝於天子日述溪職述職者述所職也無非事者春省視耕而 而不足秋省敷穫收 而助不給夏雕俗語日吾王不遊吾何以休吾 王不豫楽吾何以助一遊豫爲諸候度 巡狩者系行諸侯所守之土也述旅著陳其所受之職也皆 红有無爭而空行者而又春秋猎行郊野察民之所不足而 補助之故夏諺以爲王者一游豫皆有恩惠以及民而諸 侯皆取法理不敢鏹重慢遊以病其民也 --- page 31 --- 蒙引至大戒於目出舍於郊副 是至慮夫食露 欲竟轉附潮資者皆不果矣 旣隆得母有納 稼初嘆国星者 今 晏子 時 也不然師行而糧食饑者弗食勞者弗息明睊 焦自 税 胥 乎患夫冷風旣 至得房店藥場 説謗 民乃作匿德是 流連荒亡 従涯下而忘反謂之流從流上而 忘反謂之遽従獣無厭謂之慌集 而悲縣磬者誓 千是不給者助 酒無厭 謂之亡 爲諸侯憂 諸侯附庸之 國縣邑之長 〇景公說大 戒告命於國田舍 食一 責 之而王友之同 穀者猶之夫春 以省 民 於郊於是始興發 發倉 凛 楠不足召大師 楽 宫 日爲我作君臣 也室家之有度 者行之夫春矣 景公 曼子 相說之楽葢徵招角招是也其詩日畜君 止君 之欲 何尤遇畜 夫上之深石厚 惺非似要結乎 君者行爱君也 民也而深浴大 食者遂谷律宜 徵招角招之詩言县子能畜正其君之欲宜爲君之所无然 之于口焉夏之 民园秋而有歎 孟子 友医秋南有錄 之民且春而有 者之民也被納 稼惡焉則天子 之德意不周雏 為之歌功而场 德夏之民固厥 而受助之民且 耕而受稱之民 也設懦极鲜資 弯难耱文鲜督 鹭則君王之愷 惠末施誰為之 卷舞而衢厥菲 樂民藥而民藥 漠幾哉 其心則何過哉孟子釋之以爲臣能畜止其君之欲乃是爱 其君者也尹氏日君之些民其心未始有異也孟子之言可 謂深切矣 此章大意主於不 自楽而其民同楽 齊王不能推而用之惜哉張 孟子盖稱管晏令乃引晏子之言何也葢羞稱者其大法也 言些事有可取亦不可沒見典助人爲善至公至平之心也 胡氏日吝景能咱憂子之言而齊宣不能爱孟子之說是可惜一 也 存疑晏子陳先王之法今時之弊而至景公之說是臣有 以說君也景公說曼子之言而大戒出交是君有以說臣 也故日君 中和說 --- page 32 --- 名思菱以行仁 一今齊當王問日人皆譜我毀明堂毀諸巳乎〇孟子對百夫明 堂者至者之堂也王欲行王政則勿毀之矣 趙氏日明堂秦惠 明堂周天子東新 待朝諸 侯之所 〇王曰王政可得間與對日昔者文王之治岐也耕者 九仕者世祿關芾譏察而不征 征 税 澤 浩 水 梁 魚 粲 無禁罪欠不孥 劔寡孤獨四者天下之窮民而無告者文王發政施仁必先斯 四者 究四 詩云哿莫江圖入袁此煢獨 笑音瓊〇詩 作粤困梓貌 九者井田之制也方里爲井其田九百畝中畫井孚 界爲九國中百畝爲公田外八百畝爲私田八家各受私闲 潮惠王下 百蘸而同養公田是九分而稅其也在者之子孫使之不 失其祿葢其先世有功德於民故報之如此忠直之至也道 路之關都邑之市察異言異服之人而不征商賈之稅瀦水 澤魚梁梁與民同利不設禁也問文主関市不征澤梁無禁 成周朗関市廛皆有限守山林川澤悉有厲 音列 遼遏 禁 出周 礼 何 也陳氏日文主因民所利而利之乃王道乏始成周經制大 備乃王道之成 王日善哉言乎白王如砉之国荷爲不行王日寡人有疾春八 --- page 33 --- 总表王政之 義罾之善也 學浙望子王 业光营是色乎 五喜策炭議 學浙老人全 登箱房一麗 敬之者术多 实然富而或 公营学心二凤 品一厦富售 好負對目昔者公劉好貨詩 公朔 之篇 云乃 詳作 酒 積 雷 積 倉艿塞厦 育侯 乾 糧于槖于囊思戢 用光 安集其民光 大其國家 期矣斯張干戈 成多揚鎮爰方啟行此故居者有積倉行者有裹體也然後可 以爰方啟行王如好貨與百姓同之於王何有 王自以爲好貨故敢民無制而不能行此王政孟子言公湖 之民富足如此是公劉羅貨而丽推巳之心以及民也王都 如此則於王天下也何難之有 王三寡人有疾寡人好色對日昔者大王好色 云古公器直交名來朝老馬率循西氷滸戳至子政下爱及妻一 一女聿來胥招字居 當是時也丙無慈女外無曠天王加好色興 百姓同之於三何有 王言好色則心志蠱惑用度奢後而不能行王政孟子言無 怨曠者是大王好色而能推巳之心以及民也楊氏日孟子 與人君言皆所以擴充其善心而格其非心不止就事論事 若使爲人臣者論事每如此豈不能堯舜其君乎鳥謂鐘鼓 苑囿游觀之樂與夫行勇好貨好色乏心皆天理之所有而 --- page 34 --- 酒一限雕璨爲謔 下勇航是城心 之好也郎基育 励以爲正面不 面當而非器减 原岛人意也重帝 西帝之翽果不 欺四周右石文 業王無所嫌中 臣下無所疑至 臣而王善之矣 然徒故基目而 不行比臣之所 丿圈小 人情之所不能無者然天理人欲同行異情循理而公於天 下者聖賢之所以盡其性也發欲而私於一巳者眾人之所 以滅其天也一者之間不能以髪 漢枚樂諫吳王書其 興不出間以客髮 而其 是非得失之歸相去麽矣飯孟子因時君之問而剖析於雞 微之際皆所以遏人欲而存天理其法似疏而都豬其事似 易而實難學者以身體之則有以晟其圃學阿世之言而知一 所以克养巳秘厦科理天之端矣爱氏场但謂公劉好質天王好一 色而不矩實米嘗好也三君厦心平和無毫物我之私如 日居有積倉石者墓罷哥惟欲其團富面亦欲其民富也日一 丙無怨女外無曠天不惟君有堂家而民亦欲其有堂家出 如字雖同而所以爲好司異二君之好天理也齊王之好人 欲也 辣氏 孟二之言有因冥近似而發揮之以足巳意者然 欲開導時君意正辞辨 〇孟子謂齊萱王曰玉之臣有諸其妻子於其友而之楚遊者 比其反也則凍餒其麦子則如之何王日棄交樂之曰士師不能 治一則如之何王曰巳刧之曰四境之內不治則如之何王都 --- page 35 --- 客齊王輕千 退人才市發 左右而言他 王憚於自責恥於下問不定與有爲可知矣 〇孟子見齊宣王日所謂故國 安故 者非讀有喬木之謂也有 臣 累世 勳售 之謂也王無親臣 親信 之臣 矣昔者所進今日不知其亡矣 世臣累世勲售之臣與國同休戚者也喬木世臣皆故國所 宜有然所以爲故國者則在此而不在被也王無親臣矣况 賢世臣乎 家引古人立國凡廟朝澶道官 府皆植名木歲久則成喬木 王日吾何以識其不才而舍之 王意以爲此亡去 者皆不才之人 日國君進 見賢有 有度矩其人 期有以用其人 矣甚矣知人之 難也不親見而 遂用之骨能謹 之至哉語天莫 難得者鳖耳雅 知者賢魯商西 人富而遂用爭 性衡而察之先 身之所修 賢姬不得巳 馨军之縣使卑踰尊蔬踰戚可不愼與人左石皆日一 賢未可也諸太夫皆目賢未可也國人皆日賢然後察之見賢 焉然後用之左右皆日不可勿聽諸大失箸曰不可勿聽國人 皆曰不可然後察之見不可焉然後去之 左右近臣其言固未可信諸大夫之言宜可信矣然猶恐其 蔽於私也至於國人則其論公矣然猶必察之者葢人省同 俗而爲眾所悅者亦有特立而爲眾所僧者故必自察之 輔 氏 四察之知孔子之視所以覌所 油察所安然後見其賢否之廣 而親見其賢否之實然後健 --- page 36 --- 州等郎以見其 餓而權衡之巳 定矣納饭繁有 以晷能新以者 有以見其勇而 品澡之不差英 零筱视如手足 之粮而明之不 异餐临盛梦司 而得之以誠明 揚在位用宜省 以公果寓南箕勘 以定愛雖国哪 酸省弗制堂酒 装莱朝用置服 限及然用其嚣 及楼雅雕郎踪 戚省地吧樂阁 王于此可发燠 佳 而用舍之則於賢者知之深住之重而不才者不得以望一 矣所謂進豐如不得巳者如此 陳氏日用舍之追参之矣明 而察之於独督箸必住之勿 二今日爲社臣馆 日國爲稅空德 左右皆曰可殺勿聽諸六夫皆目可殺勿德國人皆日可殺然 後棨之見百殺蔫然後殺之故目國人搬之也心如此然後可 以爲民交母 此言非獨以此進退人才至於用刑亦以此道鑫所謂天命一 焚封 用刑口書天金 有物天計有家 皆罪人君之所得私也 進退人才之道復及於可殺者蒸如舜之於四凶孔之於少 庄卯矢計之施有不可巳电 宗盱 业明新獄致刑之道㑹子 之言 复矜勿喜 告陽詹將 䘏刑也孟子之百 国義 锁之 愼刑也袁矜勿喜者 好生之德洽於民心睿之叠也國人殺之者刑人於市興眾 棄之社之謂也若子路無宿語而片生言可以折獄 論顔 開篇者 卽所謂上好信歌民奠股不用僧 實州論 子路篇 者君子之於獄旅 刑也忠信 子 路 以字之當獬 孟子 之言 以岔衡罹 魯子 之言 以施之有子 路之德你用會子服子大言則於天討之義熙幾镧懷守 --- page 37 --- 不廉座星山節青 其不爱國 〇齊管至問卣湯放檗武主伐紂有諸孟子對曰於復 臣弒其君可乎曰賊仁者謂之賊賊義者謂之殘殘賊賊殘 人謂之夫聞誅夫紂矣未間弑君也 孟子見客宣主曰爲巨室六言則必使工師 四人 之長 求大木工師 得大木則王喜以爲能勝其任矣四人 衆 二 斷而小之則王怒以 爲不勝其任矣天人㓜而學之壯而欲行之王日姑舍女所學 而從我 所斈者大面 主欲小之 則何如合有璞玉 王在 石中 於此雖萬镒音藍 二十 必使玉人 王 彫琢之至於治國家則日姑舍蜀所峯而從一 浴玉付于士人 爱之至也天家 玉必待学主人 善治平罷爱里 也关爱麻之性 置重倍桥之唯 管當苏兢版厦 重海酸猶分願 厦王之貴公息 以彫之王之巨 下有媚年日吾 智本天經坊 心生欲彫生 团音郡欲塚 赤可自琢而 西石云有諫 我 狗私欲而 不自賢 則何以異於敎命玉人彫琛王我 范氏日古之肾者常愚人君不能行其所斈而世之庸君亦 嘗愚賢著苤能從其所好是以君臣相遇自古以爲烟孔孟 不遇葢以此耳 饒氏 日 兩箇譬喩是丽意前譬定說仁賢不如 仨医後譬是說愛國不如愛玉 〇齊人伐議勝之心宣主問日國謂寡人勿取或謂寡人取之 以萬乘大國伐萬乗之國五旬而蜜之人力不至於此不取必 有天 --- page 38 --- 王日吾主社禮 為重人民非赣 若雕主荷來操 人若琢宝何須 樓人而主固吝 香非有以使之 不可千是酒湘 有长弘政钵之 長粉拉麻權之 鞔扳者源人爵 春者以從富市 一辰之㓜習改 玉之能莊成王 下此為之加以 服實以知北志 蕩之有基威月 现精其功主人 央記蘇代爲齊使於潮以事激燕王噲以尊子之 燕相子以心 與蘇代婚 於是燕王大信子之應毛壽曰人之謂堯賢者以其讓天下 於許由今王讓於子之是與嶤同行矣燕王因屬國於子之 子之南靣行王事而會福國臣三年國內天亂齊王令章子 將五都之兵以伐燕大戰勝之 熟士卒不戰城門 不閉遂大勝燕 何氏 曰 以萬乘之齊筏萬乘之燕暢玚力敵但以五旬而卽舉一 之若以人力論之不能至於如此之易意者其天乎齊王本 有利燕之心時託天而遂其私耳孟子之對則不歸之天面 手此教臺手之 套我而五援頭 北精杨蝎風夜 之力而五信形 兆泰放蜜不色 明子发验黄 歸之人 蕈對目取之而燕民悦則取之古之人宥行之者武王是也 取之而燕民不悅則勿取古之人有行之者文王是也 文主服事商至武王十三年乃伐紂張子白此事間不容髪一 一日之間天命未絶則是君臣當日命絕則爲獨夫然命之 絕否何以知之人情而巳諸侯不期而㑹者八百武王安得一 而正之哉 朱于 此亦是齊至欲取燕故引之於文武之道非 調文王欲取商以商人不悦而止武王日商人悦巳遂取之一 --- page 39 --- 也直論其理如此耳 反萬乘之國伐萬乗之國電食萧漿以迎王師豈有他哉避大 火也如水益深如火益熟亦運 轉而望救 於他人 而已矣 趙氏曰征伐之道當順民心民心悅則天意得矣 陳氏 齊玉 言天釡孟子欲其以人心觀天命欲知天益當觀人心欲春 人心當施仁政燕之可取不可取决之以此足矣 齊人代燕取之諸侯將謀檄燕宣王日諸侯多謀伐寡人看 何以待之孟子對目臣聞七十里爲苡於天下者湯是也未国 以千里畏人 吝 者也人書 態誥 日湯征自葛始天下信之 信美 志在 既東靣而征西夷怨南靣而征北狄怨日奚爲後我民望之若 大旱之望雲霓 望雲者仰其来望 賓者疑其不来 也歸市者不止耕者不變誅 其君而弔其民若時兩降民大悦書誥虺曰後我厘后來其蘇 〇今燕虐其民王往而征之民以爲將拯巳於水火之中也雠畢 合帚漿以迎王師若殺其父兄係累 繫 縛 其子弟毁其崇廟遷其一 银冪如之何其可也天下固畏忌齊之强也今又蓓地而不行一 石政是動矢下之兵也 --- page 40 --- 齊之取燕君能如湯之征葛則燕人悅之而齊可爲政於天 下矣今乃不行仁政而肆爲殘虐則無以慰燕民之望而服 諸侯之心是以不免乎以千里而畏人也 王速出令反其麗 無耄属 老人 倪 小 見 止其重器謀於燕眾置君而後 去之則猶可及正 止諸德 之兵 也 范氏曰孟子事齊梁之君論道德則必稱堯舜論征伐則必 稱湯武器治民不法堯舜則是爲暴行師不法湯武則是爲 亂豈可謂吾君不能而舍所學以徇之哉 此萬世人臣 事君之大法 梁惠王下 輔氏 日 莫非道也而堯舜之道則正道也莫非師也而湯武一人 師則天討也 鄒與魯関 弄反音 吼開声 穆公 鄒 君 問日吾有司死者三十三人兩民 莫之死也〇孟子對日区年饑歲君之民老弱轉乎溝壑壯者一 散而之四方者幾千人矣而君之倉廪實府庫充有同莫以告 是上慢而殘下也曾子日戒之戒之出乎爾者反乎爾者也夫 民今而後得反之也君無尤焉 君行仁䟦新民親其上死其長矣 --- page 41 --- 腌之 產稱依芳之在 人孟圣告自强 老医束全憑理之 准物 〇滕文公問日滕小國也間於齊楚事齊乎事楚乎〇孟子對一 曰是謀非吾所能及也無巳丽有焉鑿厮池也業斯城也與一 民守之效死而民弗去則是包爲也 此章言有國者當守義而愛民不可僥俸而苟免 張氏 日 與其望一國矜巳以求安不若思所以自强而立國藍 池築城與民守之是當爲之事然固國以得民爲本民心不 附雖有金城湯池誰與守之使民不去非得之有素不能參 也 陳氏 愛民當在平 平 素 看來滕先可迁 只把太王迁酸一 立案 〇滕文公間日齊欠將築薛滕近吾甚恐 恐其 福巳 如之何則可 一孟子對日昔者大王居那鍪同狄入待之去之岐山之下居焉非 擇而取之不得已也心故食善後世子孫必有王者矣君子創 業埀統爲可繼也若夫成功則天也君如彼 何哉强爲善而 店矣 君子造基業於前而垂統緖於後但能不失其正令後世可 繼續而行耳若夫成功則豈可必乎〇此章言人君當盡力一 於其所當爲不可微辜 共饒 倖同 於其所難必 --- page 42 --- 之城以年竟爲 保 滕文公問目滕小國也竭力以事大國則不得免焉北之何 則可孟子對日昔者大主居邠狄人待之事之以皮幣犬馬五 王不得免焉乃屬音會院集其蓍老而告之目狄人之所欲者吾士 地也吾聞之也君子不以其所以餮入 土地生物 以養人 者害入十淨所北 二三子何思乎無君我將去之去邪踰粱山之下居焉邠人日 仁人也不可失也從之者如歸市〇或日世守 守土 地 也非身之 所能爲也效死勿去心酒諸擇於斯二者 楊氏日孟子所論自世俗觀之則可謂無謀发然理之可盛 团天堂作 者不過如此舍此則必爲修嘉之爲矣瓦事求可功木威国 必於智謀之末而不循天理之正者非聖图之道也强氏日大 王之言忠厚不道此天地之心眞徐民之主也民心自不容 釋乎大王戴其石有索宾 許氏日從之者如島南大所謂告 三月成城南一年減邑三年成都 而民五 信其初 〇曽平公將出見孟子麥人派倉日何哉君所爲輕身以先於 匹夫者以爲賢乎禮義甭賢署出而孟子之後喪踰前喪 酒君無見焉〇樂正子 各大免涵子弟 子生於昌 日非所謂瑜也貧富不同 --- page 43 --- 此章外者至反 手為德风德字 為宝以展芳為 輔 也〇樂正子見孟子曰克告於君君爲來見也有臧倉者沮初一 君是以不果來也曰行或使之止或尼之 乙反止 之之意 行止非人所 能也 行止固 有天命 吾之不遇喜侯天也臧氏之子鸞能使予不遇哉一 此章言期賢之出流關時運之盛衰乃天命之所爲非人力一 之可及 公孫风置句上 公孫对 孟子 弟子 問日夫子當路 易於心魯客仲是子之动郎復修 期平〇孟子曰子識齊人也羅管仲晏子而巳矣 豪明當派備天 不知非是浴场 利獨孟子一人 波派皇皇秀以 是舞之道礼子 之金瓷教必欲 一精动利之英 雅以还先王之 大浙何寺用心 伽器家力直有 大就诊萬世故 国孟子之功不 农万下 冥氏 日 齊宣既某福文五復寡管曼恭场者功利之政深入人 心巳久故不惟取君慕之而學者亦慕之也韓民百世衰道微 人不知有學問則亦不復知有聖警之事業鲜有英才美賀 不營豳於時俗之見聞而已此齊久之所以但知有二子也 或問乎曽西 普予 之孫 日吾子與子路孰賢曽西感 促育 然目吾先子 曾 子 之所畏也日然則吾子與管仲孰賢㑹西艴 音拂又 音孛 然 怒 色 悅日爾何曽比子於管他管仲得君如彼其專也行乎國政如一 彼其久也功烈加彼其卑也爾简曾比子於是 --- page 44 --- 孟子引曽西與或人問答如此植公獨任管仲四十餘年新 專且久也管仲不知王道而行覇術故言功烈之单也楊民 曰孔子言子路之才日千乘之國可使治其賦兵也使其見 於施爲如是而已其於九合諸侯匡正天下固有所不逮 也鏖則曽西推尊土路如此而麦比管仲者何㡬譬之猶車御 者子路則範度法我驰驅而不獲 滕文 下 者也管仲之功詭正不通 而獲奮耳曽西仲尼之徒也故不道管仲之事輔月氏子路之一 才視管仲誠爲不及然子路之所學則聖令道其於管馆 盖商主线伯 易本心圣 退典三之 則言伯 臣不上致 之事葢有所膏際爲者 日管仲曽西之所不爲也而子爲我願 望 也 之乎〇目管仲以其 君覇晏子以其君踊 領 各 管仲晏子猶不足爲與 蒙引晏子時諸侯惟斉強大景公在位五十入年其任晏王 或用省耕省歙之言圖興發或用履賤踊貴之言而寛刑路 視他諸侯爲獨頭其宗年失政 使陳氏得厚施於囯國自失矣 日以齊王由反手 言易也 以言看頭 之不足爲 〇曰若是則弟子之惑滋盛 且以支主之德百年而後崩猶未治於天下 三分天休 才有其二 武王厨 公繼之然後太行 武王竟殷乃有天下周公 制礼能楽然後敎化大行 令言王若易银二 --- page 45 --- 才主不足法與〇日文王何可當敵也由湯至於武十聖政貝之 君六七作走天下歸殷久箄父則雖変也武了朝諸侯有天下一 獨運之掌也納之去武下未久也其故家 誉臣 之家 遺俗流風等政 猶有存者又有後子微仲王子比子箕子修鬲皆賢人也相上 輔相之故久而後失之也尺地莫非其有也一民章非其臣瓶 然而文三猶方百里起是以難也〇齊人有言日雖有矩慧不 如乘勢雖有鐵願基 国器 不如待時 新商 之時 今時則易然也 憂后股周之盛地未有過千里者也而齊看其地矣難鷗狗映 泰别聖醫曼君 大心作服其敎 化之和智民心 著甚厚惠深之 园結民心者甚 矣陳氏白进前 管晏孟子只及 管而不及憂萧 动在管 之不又那正於 人無可龍 無市二五 相聞而達乎四境而齊有其民矣地不攺祥矣民不攺娶矣行 仁政而三莫之能禦也 此言其 第之易 〇且王者之不作未有疏於此 時者也 自交武至此七百餘年 異於商之賢聖絲作 民之憔悴於虐政未有甚於业 時者也饑者易爲食渴者易爲飮 此言其 時之易 孔子日德之流行速於置 驛 四垂 駐馬遽日置涉邊 日垂以傳送文書 而傳命 鑄氏 日 旣富且强所似舉事易文主百里地狹民少所以難一 所遇之 時勢難 德是本全冀褒時勢不得有知慧而後可以乘勢有 鑑基而後可以得時若無德雖有時勢何以行之 --- page 46 --- 路以不動心為 亚臘以不勤街 州静養氣來而 智星食氣即從 嘉业娓子來 當今之時萬乘之國行仁政民之悅之猶解倒懸以故重斗古 之人功必蓓之惟此時爲然 事半功蓓由時勢易而德行速也問孟子旣更營仲便孟子 當管仲之時則如之何饒氏日亦只是答諸侯以尊周室但 孟子則値能使王室奪安而諸侯客循王度管仲不過假尊 周之名日寨其攮諸侯之實王霸之分只在誠停礼子作卷 秋亦不過欲諸侯遂曽堂循周制而已 〇公孫文問曰夫子加齊之卿相得行道焉雖由此霸王不富 盛孫丞上 矣如此則動心否乎孟子曰我四十不動心 朱子 区 盡心知性無所疑惑動皆合義無所畏法雖當盛位行 大道亦沛然行其所無事而已何心動之有公孫丸非謂孟 子以卿相富貴動其心謂霸至事大恐孟子擔當不過面動 其心末知霸王當甚閱事 路若是則夫子過孟實理遠矣白是不難苦平 名不 害 先我不動 新 紏反之養勇也不膚撓 田 心〇因不囀動心有道乎白有〇北営黝 不目逃 思以毫挫於人箬撻之於市朝不受於褐寛博亦 --- page 47 --- 不受放萬乘之君視剌萬乘之君若剌楬天無嚴畏諸侯惡盡 一至必反之〇孟姓施疾吉語舍容之春勇也曰視不勝偤勝也量 敵而後進盧瞬而後奮是畏三軍者也食豈龍爲必勝哉能無 懼而巳矣公孟施舍似曾子北营動似子夏夫二子之勇未知 其孰賢勝然而孟施舍守納也 程子白心有主則能不動黝剌客之流以必勝爲生舍力戰 之士以無懼爲主物務勝人合重守巳子夏筐信聖人曾子 反求諸巳故二子之與貧子乎夏雖非等倫然論其氣象国 鑫眼萬人一自 康有不足以為 眾者正可以准 大勇矣失人丽 室千萬亦会厰 矣鹾羅在钱雖 千萬自見其爲 千前其合夫关 下之人眾寡东 不矣茍人而 术足以聚资俗 則以者且不以 服翯寡绝不境 自友而猪要編 舰有徐常在我 各有所似 昔者曽子謂子襄日子好勇乎吾嘗聞大勇於夫子矣省反面 不繼直羅褐翻寛博吾不惴 恐 惧 焉負反而縮雖千萬人吾徃 往 而 之 矣公孟施舍之守氣 所守乃 身之無 又不如㑹子之守約 要也反 身循理 所守合 得其要 也人曰敢問夫子之不動心與告子之不動心可得聞一 與隻一日 孟子誦 其言 不得 木 達 於言勿求於心 不必反求 其理於心 不得於心 勿求於氣 环必更术 其助於無 不得於心勿求於氣可 急於本緩於未〇 健可而有所未尽 不得於言勿地於心不可 旣失於外而遂 還其丙不可也 去志氣之帥 --- page 48 --- 烟佳餐罪客光 以防不可也縮 則我常定年伸 而人常男字屆 也當届苏欲典 當命較非厚岗 夏独來可也天 下人有牌萬而 理宠牛萬有如 千人來而不能 進三理也萬人 來而不能建一 理也則務粉槽 籍有群粮退而 已矣而何散居 然首恃目千萬 人天下人有千 體之充也 充滿於身而 為志之卒徒 夫志至焉氣次焉故曰持其思鍾國茶一 氣 論其至則志為至極氣卽爱之人固 富放守其志然亦不可不致養其氣 〇志壹一事則動氣氣壹 則動志〇敢問問罗失子惡乎長曰我知言我善者善浩然之氣一 天地 之美 知言期有以明吳道受而於天下之富雪所疑春氣則有以 配合夫道受而於天下之事無所懼此所以富天任而不動 心也告子之學典此正相反其不勤心殆亦宴然無瞢惶然 不顧而 巳朱子日 孟子之不動心知言以開其前故無所疑養 管有烟千人圈 而卽丰其理以 绣之萬人来而 售萬置源以穸 之則庸庸祿碌 有各险息而已 而何致俊然自 大日中萬人吾 一在矣 氣以培宜後故無所慑如智勇之將勝負之形得夫之笪菊 然於明中懿而熊虎狗貅百萬之眾文皆望二旌耀聽基金一 鼓爲之赴源路火有死無貳 着 氣 是以千里轉戰所向無前其 視告子之不勤心正猶勇夫悍卒初無制勝料敵之謀又無一 蚍蜉 音庇夫 皆六蟻 變子之援徒時其勇而挺身以赴敵其不爲人 所矜特幸而巳矣 蒙引孟子一生受用只是精美集美 二者精美故能知言集美故能養氣 敢問何譜澹然之氣日难言也公其爲氣也至大至剛 天地 正氣 以 直養而無害則塞於天地之間〇其爲氣也配合姜與道一是一 --- page 49 --- 饒民日先說氣 配姜典道後說 集姜而不及道 老盖道是体姜 是用磨然之氣 者体有用堂体 意道闻用國箋 爱外通也商 關氏思刚說特 志每暴氣是两 事後說養家不 及持想言集当 爵特志在其中 餒 体不 充 也〇是焦杰義所生者非義襲 掩 囊 而取之也告子未嘗知 義以其外之也 人能養成此氣則其氣合乎道義而爲之助無所疑憚若無 此氣則其体不充氣雖可以配乎道義而其養之之始乃由 事皆合義此氣自然發生非住只行一事偶合於姜便司掩 襲而得之也然則義豈在外哉 宋 子日 陸子靜 九淵 字 云讀書謹 求義理正是告子義外 以箋為外 出告子篇 工夫某曰不然如子静不 讀書不求義理只黙坐澄心郤是告子外義 孟于先歐知信 而公系五先國 孫丑上 泉是會問處時得大學說正心誠意只合殺在致知在格物 一句葢是二夫起頭處〇朱氏日天地之圞洳此國大人之 氣亦合如业刪大如文武一 怒而安民也是這氣做因交 必有事 有所 事 焉而勿正 預期〇言養氣必以集 姜爲事面勿預期其效 心勿志勿助長 也無若宋人然宋人有閔貫苗之不長而揠 八反八 點韻㧞 之者世送 然歸譜其人日今日病子助苗長矣其子趨而往視之苗則福 矣天下之不助笛長者寡矣以爲無益而舍之者不耘苖者也 助之長者揠黄者也非徒無益而又害之 黄氏曰孟子工夫全在養氣上以集美為主勿忘是不 勿助長是不可急如煉月有文武火火冷則灰正 --- page 50 --- 就民百被淫知 酒嘉病证旅裕 雅务是娲源里 政薇程不鲍等 機民城物馆岛 在敝雕同而所 以蔽副裹五子 知雪加明医翘 見病腚便說病 源租何成器敝 以道何如日孔 一響箱天言大 深皆是於不好 光檵慢火常在爐中可使二三十年伙火 然後養得成丹孟子下工夫有節度如此 個謂知言 曰皷倫發辭知其所蔽连 隔淫蕩 辭知莫所僧 一知其所離超遁一辭知其所窮穷因生於其心害於其政發於其一 政害於其事聖不覆起公從吾言矣 朱子日孟子知言虞康生於其心害於其政先政猷而後事一 對是自大利而至餘目國場墨厦說作於其心害於其事先一 亊而後政是 自徵而至著 宰我至責爵丑善爲說辭蓄酒再牛閱子顔淵善言德行孔子兼乙 日我於辭命助不能也然則天于孟子旣聖矣乎 此皆 丑問 子意政管其中 蘆不商子息之 言星於行子省 之言主於知此 乃入徐芝事以 進學言彼乃成 伤之事以行道 言 丑言孟子謂我能知言又箐着氣則是兼言語德行而有之 豈不旣聖矣天 目惡一是何誉也晋者子書簡於孔子白夫子聖矣平孔子日 一聖則吾不能我學不厭而教孝倦也子貢目學不厭智也敎不 一倦农也仁且智天子旣耶墨大天聖孔子不居是行言也 昔者竊聞之問五子夏子游子張皆有聖人之体再年閉子頭 淵則具体而徵敢問所要 餐問孟子於此 文子欲何所處 曰姑舍是 家欲以效子 --- page 51 --- 酒思日工望心之一 後須要乃行以 酬其志不可徒 有此志 朱 二曰聖人道天而能一才 博如游夏得其文些子張得其威保 皆体也惟顔際再闕氣質不偏義理完具獨能具有聖人 之全体但未若聖下之大而化之無限量之可言故以爲具 体而㣲耳 日伯夷伊尹何如曰不同道 蒙引不同道是言典 已不同姑舍是之意 非其君不事 非其民不使治則進乱則退伯夷也何事非君何使非民治亦 進乱亦進餘尹也可以在則在可以正則止可以久則乆可以 一速則速孔子也皆古聖人也吾未能有行焉乃所願則學孔子一 也〇伯夷伊开於孔子者是浙酷乎酗日否自有生民以來未一 有孔子也〇曰然則有同與日有得百里之地而君之皆能以 朝諸侯有天下 街之 盛 行不義殺一不辜而得天下皆不爲也 心之 正 是則同〇曰敢問其所以異日宰我子貢有若智足以知 聖太汙下不至阿箕所好 阿私所好 而空譬另 生我白以子觀於夫子賢於堯兜遠矣 程子日語聖則不異事功則有兾夫子賢於堯舜語事功也 葢堯舜治天下夫子文推其道以埀敎萬世堯舜之道非得 --- page 52 --- 夫子則後世亦行所據哉 成時之勳粟有限關惠 世之道學無窮 陳氏 孔子爲天地立心爲生民立命爲徃聖 繼絕學爲萬世開太平 張于 都 其功業豈不賢於堯舞遠哉宰 子此言可謂深知孔甲矣 子貢目見其礼而知其政聞其樂而知其德由從百世之後等 籍百世之王莫之能違 道其 情 也自生民以來未有夫子也 有若日豈惟民人哉麒麟 之於走獸鳳凰 羽重 之長 之於飛鳥 泰山之於丘垤封蟻河海之於行潦 道上先 源之水 類也聖人之於民赤 成帝聖人之於 人形同性同祖 國人能强其形 尽其旌算高出 平同類之上聯 老介群奉之漾 公测礼子其菝 泰中之无者平 觀业罽應欲 海勝處 類也出 高 出 於其類㧞老特乎其翠聚二自生民以來未有盛於孔子 也 言自古聖人固皆異於眾人然未有如孔子之尤盛者也仑 程子白孟子此章 知言 養氣 擴前聖所未發學者所宜潛心而玩 索也 余氏曰顧日機所未發然來中和胡氏 位音卽所關者乎天地之間者也 夫子之聖不 假平養氣知信孟子之養氣知言乃學而至聖者也前則深一 标告子藺畢端也後則推尊孔子承聖道也前後宣實租貫一 孟子日以力 土地兵 甲之力 假仁者覇覇必有大國以德 得於 心 行仁 --- page 53 --- 者王王不待大湯以七十用文王以百里 假仁者本無是心而借其事以爲功者也覇若齊桓音文是 也 如晉文伐原示信大 鬼示礼皆是假仁處 以德行仁則自吾之得於心者推之 無適而非仁也 未子以 德非止謂有救民之誠心是自巳身上 事都做得來所以行出來便是仁如湯不邇聲色不殖貨利 方能彰信兆民武主亶聰明方能作元后救民永火之中 以有服人者非心服也力不膽也以德服人者中心悅而誠服 祖如七十子之服孔子也詩 交王有 聲之篇 云自西百東自南自北無 丑上 四十七 思服 時北 发 此之謂也 王覇之心誠僞不同故人所以應之者其不同亦如此能 人以誠應巳以僞感人以 僞應如形聲影響之相應 鄒氏日以力服人者有意於服人 而人不敢不服以德服人者無意於服人而人不能不服辣 即以眺轅濤涂 侵曹伐衞 晉 文 之事而視夫東征西怨 酱質質正成 平〇 文王 者則人心之服與不服可見若七十子之後 氣子至於流離而不去此又非有名位勢力以驅之也孟子 血司謂長於譬喩也輔氏日鄒氏謂自古論王覇未有楼丨 --- page 54 --- 深切著照者亦爲得之其視簟幸羙玉 尊瞥重法愛民與夫日粹日駁 苟子日粹而 王駁而伯一 諸說皆爲優窑 陳氏月主道純乎天理治之叚雜以人 欲崇王道㸃伯功亦櫎天理追人欲也 孟子白仁則榮不仁則鏖入態辱而居不仁是猶惡濕而居 一下也〇如惡之莫如貴德而尊士賢署在位能者在職國家商 暇及是時明其政刑雖大國必畏之矣 此因其惡辱之情而進之以疆仁之事也賢有德者使之在一 位則足以正君而善俗能有牙者使之在職則足以修政而 湖民目爲此詩 清其殛遁乎盖 子两以彼衡溈 鲜者知華性之 酒州刷爲詩者 经州车夫下 人道星 立事國家朗暇可以有爲之時也詳味及字則惟日不足吉喜一 人爲善雅 日不足 之意可見矣 饒氏月督者所能却不同就其問健 能敷敎者在敷敎之位能治獄者在 治獄 也位 詩 馨殤 之篇 云迨及天之未陰雨撤取彼桑土 音杜柔 根度 系周繆 者作纒 糯補葺 牖口 集之出 八處 今此 詩作 女 下民或誰敢侮子 鳥自 謂 孔子白爲此課 者其知道乎能治其國家誰敢侮之 周公以爲之爲巢如此比君之爲國家亦當思患而預陽 作 防之 易旣吝 大象 孔子墙限而贊乏以爲知道也 --- page 55 --- 公圓家蘭暇及是時般 者盤 聲旋 樂怠微是自求禍也〇禍福無不 自巳求之者〇詩 文王 之篇 云永長言念配合命天理自求多福太甲 曰天作孽 妖孽 祠 猶可違有作孽不可活 書作 這 此之謂也 陳氏 日 此因戰國諸侯思辱而勉以行仁亦過人欲攟天理也 〇孟子曰尊賢使能優傑在位則天下之士皆悅而願立於其 一朝矣 俊傑 千人爲俊 商人爲候 才德之異於舉者馆二氏国尊非禮貌之虛文鱼 之共天仕治天職以至去修遠色財貨改德皆尊督步道一 市廛 虜老国 賦其廛 而不征 貨征法海治以动而不廛則天下之商智悅而耀 藏於其市矣 張子白或賦其市地之廛 商賢所居 之區城 而不征其貨或治以市 官之法而不賦其盧 同風地官司市掌市之浴敎受刑量肅 中度尺禁令以次叙分地面經界南以一 陳肆辨物而平 謂兩書一柱而劉 之長日實征日黄 市以莫屑合角幞物以商賈集貨面行市以質刻 結信面正訟以刑司禁離願而去盗以泉 府同貨而歛賖 言硨 如漢獗市之類皆是古之遺制口国数 如井田樣晝爲九圖中一國君之官室前一國爲外朝左則 宗廟右則社稷徑一區爲市左右三圓 皆民所居地国君都色規模之大㮣也 一關譏而不征則天下之旅皆悅而願出於其路矣〇耕者地而 --- page 56 --- 不稅 使出寿用斜公五 而不稅其私田 則天下之學皆悅而願耕於其野矣、 蜃無夫里之杭則天下之民皆悅而願爲乏氓民矣 周祖宅不毛 樹桑 麻 者看里布民無職事者出夫夫一家一家之征 稅征鄭 氏謂宅不樹桑麻者罰之使一里二十五家之布 泉 也 泉謂 錢 民無常業者罰之使田夫百畝之稅家力役之征一 也 韩氏月上之人有法以柳之所以 民皆者心業而無游手典貧困者 今職國時市宅之民巳 賦其㕓又厶下出此夫里之布非先王之法也 民無常産罰 之郊何恁地重茱子自後世之法與此正相反濃民賦税丁 源豪能行主 則馆之際公 母不宿王政則 赤深為究雀馆 錢却重而游手浮浪之民秦然都不管他 信能行此五者則鄰國之民硫之若交母矣郊此則無敵於大 下無敵於天下者天吏傘然而不王者未之有也 呂氏日奉行天命謂之吏若湯武是也 饒践曰能行王者之政則可以興王者之治當時諸侯不得民一 必惟務侵人王地 净城 爭地 故孟子敎之祖行仁政以恤其民使 吾國之民仰之若父母則天下之民赤仰之若父母矣如业 則東征西伐何向不服 --- page 57 --- 〇孟子白人皆有不忍人之心〇先王有不忍人之心斯有不 忍人之政矣以不恋人之心行不怒人之政治天下可運之掌 上 眞氏 日 人得天地生物之心以爲心所以皆有不忽人之心而 私欲間斷不能達之於用惟聖入全体此心私欲不雜故有 此仁心便有此仁政自然流田更無差遇天下雖大運之以 此心而有餘矣 所以謂人皆有不忍人之心者今入窄見需子將八於井皆有 公孫夏上 怵愓恻隱之心 程于曰滿腔子 是惻隱之心 〇由是觀之無侧隱之心非人 也無羞惡之心非人也無辭讓之心非人也無是非之心非人 也〇側隱之心仁之端緖也差惡之心姜之端也辭讓之心礼 之端也是非之心智之端也 側隱羞惡辞讓是非情 心之 用 也仁義武智性 心之 理 也心統性 情者也因其情之所發而性之本然可得而見猶有物在中 而緒見於外也 陳氏日譬乏繭無外有一陳氏 條緒便知得丙有一國經日 性是太極 渾然之全体本不可以名目言二李時異端蠭起往往以性 --- page 58 --- 爲不善孟子苟値日渾然荃體則恐爲無星之秤無寸之尺 而終不足以曉天下於是别而言之界爲四件 作 破 以示學者 使知渾然之中粲然有條如此則性之善可知矣 朱子日四 言之中毛 美嗣宗是首大界限如天地造化四序流行而其實不過於 一隆體一陽神而巳仁是生意局流於四彷之中正如春之 生幾富 徽南時 人之有是四是四瑞也猶其有四體 四 肢 也〇凡有四端於我者 知皆擔店廣 而充之矣若火之始然泉之始建凋能充之足以保 四海苟不充之不足以專父母 四端在我隨處發見知皆卽此推廣 能推賣則四端之流鑫 發建如火始然泉始建 其勢方張而不可酒 由此可以燈原赴海 而充滿其本然之量則其日新又新縣 有不能自巳者矣能由此而遂充之則四海雖遠亦吾度丙 無难保者程子日四端不言信者旣有誠心爲四端則信在 其中矣愚按四端之信猶五行之王無定位無成名無重氣 而水火金木無不待是以生者故土於四行無不在 五行去 主位土 在四象之中五當先 信位信在四端之中 於四時則書王 每季寄主 主八日 焉其理亦后 是也 朱子日人之一心在外者要收八麥如求放心章是也 在內者要推出去此章是也孟子一部書皆是此袁大 --- page 59 --- 此亦粉辰君因 耻辱商勉之子 仁也上言不智 欲以是非之心 攤岸仁之術下 信耻之欲以號 惡之心法為仁 之幾 抵一收一放一闔一闢道理森然能知而橫充其勢整則超 乘快馬放下水船相似〇蒙引此章六於爲堂時諸侯麽 〇孟子曰矢人豈不仁於国 人哉 非不如函 人之仁 矢人惟恐不優 人丽人惟恐傷人巫匠亦然 巫者爲人所興利人之生 匠者作爲棺郭利人之死 故術不 可不愼也 蒙引術 是堂衛 口孔子曰里仁爲美擇不處仁蔫得智 論語 作知 夫石天之尊爵也人之安室也莫之禦而不仁是不智也 仁姜禮智皆天所與之良貴 本然 之貴 而仁者天地生物之心得 之最先而兼統四者所謂元 仁者善之長也 易乾者 文言 故日尊 爵在入則爲本心全体之德有天理自然之安無人欲陷涮 孫又上 之危人當常在其雷故目安辜此孟子程孔子之意以爲仁一 道之大如此 饒氏 此上三四章皆是爲時君大夫言之此是 敎時君勉於仁 〇孟子日子路人吿之以有過則喜旦禹館善言則弄〇大雅一 有大焉善與人同舍电從八藥取於人以爲善会自耕稼陶渔 以至爲帝無非取於人者〇取諸人以爲善是與助人茗善者 也蔽君子莫天乎與人爲著善 子略喜其得聞過而攺之勇於自修如此程子日子路可 --- page 60 --- 百世之師 喝通 書 矣書日禹拜昌言 盛德 之言 葢不待有遇面能屋 已以受天下之善也舜之所爲又有天於禹與子路煮善业 人同公天下之善而不爲私也已未善則無所繫苍而舍以 從人人有善則不待勉强而取之於巳此善與人同之目也 取彼之善而爲之於我則彼益勸於爲善是我助集其爲書 也君子之善孰大於此此章言壅賢藥嘗之誠初無彼此之 間故其在人者有以裕於已在巳者有以及於人 轉氏日禹 以巳乏信 團彼之善猶有人已之分收則與人同三人〇陳氏 雖淺深大小不同其樂善初無彼此之開 鑫軍傷一 公靜三二 於萬禹事優於子路 淺深大 小不同 然學者之希基聖希賢 通書集 希天賢 若聖士 者賢 未有無兴序者必如子路之克巳私始漸能如聖人 之與人爲公耳 〇孟子白伯夷非其君不事非其友不友不立於惡人之朝不 與惡人言與惡人言如以朝衣朝冠坐於本炭推惡惡之心思 典薌人 鄉里之 常人 立其冠不正望望然去之若將浼 音 每 焉是做諸 健雖有善其靜命而至者不受也不受也者是亦不層潔就魔院 兢之 商塵 已〇柳下憲 魯大夫展禽居 柳下裤喰論惠 不羞汗君不卑小官進不院 --- page 61 --- 賢 不慧其賢 不在道 必以其道遺俠 放一 棄 一而不怨阨 困 窮而不憫易故曰 爾爲爾我爲我雖祖裼 音昔 露臂 裸程 音呈 露身 於我側爾焉能浼我都 故由由 自得 貌 然與之偕 並 虞 而不自失 不失 其正 焉援 爱 而止 欲去而 可留 援而正之而正者是亦不屑去已 孟子曰伯夷隘 狹 窖 柳下惠不恭慢隘巽不恭君子不由也 伯夷聖之淸柳飞惠聖之和夷寭之行固皆造乎至極之地 然旣有所偏則不能無弊故不可由也 胡氏 道惟中則無鑿 夷惠不及乎中庸之道故君子所不由夫子之道大中至正 公孫王上 之準故孟子所願學 陳氏 日 伯夷嚴於惡惡而不輕興人羣惠 寛以處眾而不輕典人絕孟子言東惠者不以百世之标 稱之 蓋心 下 以聖之淸和許之 善耆 下 此章則謂其隘典不恭夷福 當是無一入可無其弊俠隘惠視 當世之人皆不促較其弊不㳟 似若相反塞孟子實後人 法夷蕙之得又恐人不知戒夷惠之失 公孫双章苟下 能民日首章言爲国之本 不在富强以得民心爲本 孟子日天時不如地利地利不如人和 --- page 62 --- 天時謂時日于支孤虛王相之屬地利險阻城池之固人利 得人心之和也 三里之城七里之郭環而攻之必有得天時者矣 或圍曠日持 須必有値天 時之 善者 然而不勝者是天時不如地利也〇城非不高也池非不 㴱也兵革甲非不堅利也米粟非不多也委 棄 而去之 不得民 心民不 爲 守 是地利不如人和也 公饒氏 日 非謂可以全無天時地利伹不如人和爾用兵也要天 時地租但以人和爲本人心不和雖有天時地利亦不可取 公孫区下 王圡 勝也 故曰域 民不以封疆之界固國不以山谿之險威天下不以 兵革之利得道者多助失道者寡助寡助之至親戚畔之多助 之至天下順之〇以天下之所順攻親戚之所畔故君子有不 戰戰必勝矣 尹氏曰言得天下者凡以得民心而巳 陳氏 日 用兵在得人心 得人心在得道得道以得人心則地利之險人爲之守天時 之善人爲之乘先王之守國家用天下本未具舉妪此固以 --- page 63 --- 更孟子以道酒 塞玉見受至之 得道得人心爲本而亦不廢天時地利之未孟子見當時鍋一 猿惟以天時地利爲務故發此論 〇孟干將朝玉 齊 王 王便入來自寡人如就見者也有雲疾不再 以風朝將視朝不識可使寡人得見乎對日不幸而有疾不能 造朝〇明日出弔於東鄲氏公孫义日昔者辭以病今日弔或 者不可乎白昔者疾今日愈郊之何不弔〇玉使人問疾醫不 孟仲子 孟子從昱弟 斈於孟子 對日昔者有玉命有采薪之憂 言病不 能釆新 不 能造朝会病小愈趨造於朝我不識能至否平使數人夏於路 山弟使城其非 疾所以修聚屋 也此者聖賢坌 成惠物而得乎 辰中之愛 五十七 日請必無歸而造於朝〇不得巳而之景囟氏 有大 夫 宿焉量平 曰內則父子外則君臣人之大倫也父子主恩君臣主敬对夏 玉之敬子也未見所以歇王也日惡是何言也齊入無以仁識 與王言者豈以仁義爲不美也其心曰是何足與言仁義也云 爾則不敬莫犬乎是我非堯舜之道不敢以陳於王前故齊人 章奅我敬王也 至託疾以召孟子故孟子亦以疾辭也景子之言敬之小老 也孟子所言敬之大者也 輔氏 日 景子之說擎 跽 跪也諸雨 餘者知面 --- page 64 --- 身大曲奉奔走承順之敬敬君以藐世俗之所知孟子之言順 善閑邪致君堯舜之敬敬君以心聖賢之所行也 景子日否非此之謂也禮日父召無諾 父命呼唯 而不諾 君命召不俟 駕國將朝也 孟子米 欲朝王 聞玉命而遂不果宜與夫禮若不相似然 心日豈謂是與曽子日晉楚之富不可及也彼以其當我以吾 仁彼以其爵我以吾義吾何慊区乎哉天下有達通尊三爵一 歯德朝廷莫如爵鄕黨奠如舊械世長民莫如德惡得有一 其一愛能以慢其二 德 哉 五十八 通天下之所尊有此三者普子之說恭以德言之也今齊王 俶有爵爾安得以此慢於齒德哉朱子日達尊之説三者不相一 值則各伸其尊而無所屈或相値則通視其重之所在面 致 尊焉故朝廷之上以伊周之忠聖德耆老 齒 而祗奉 嗣王 太甲 创伊 左右孺子 成王 口周 不敢以齒德加焉至論輔世長民 之在則太甲成王固拜手稽首於伊周之前矣其迭爲屈仲 以致票極之義不異於孟子之言也 饒氏 景字之言是人臣 事君之常孟子之言是人君尊警之道 --- page 65 --- 故將大有灣之君必有所不召之臣欲有謀设則就之其蕈德 樂道不如是不定無有爲也 程子自古之人所以必待人君致嚴盡礼而後往者非欲百 爲尊大也爲是故耳 故湯之於佛尹學弯而後臣之 先從受斈願之也 後以爲臣任之也 故不劳面王 桓公之於管仲些弯而後臣之故不勞而霸 學師之臣相之也觀尹之辭無所遜於湯桓之於管一 則日仲父二則日仲父可見師之之意 齊疑斈焉而後臣尊 德欒道也不劳而王 幸九 蜀大有 爲也 人夫下地醜類 德齊莫能相尙通無他好臣其所敎 所後於 邑者 而 不好臣其所受敎 三之所 從祭 〇湯之於伊尹桓公之於管仲則不 敢召管仲且猶不可召而况不爲管仲 孟子 垂謂 者乎 范氏日孟子之於齊處賓師之位非當仕有官職者故基言 如此〇此章見賓師不以趨走承順爲恭而以責難陳善窟 敬人君不以崇高富貴爲重而以貴德尊士爲賢則上下交 而德業成矣 張氏 日 孔子臍肉不至而去魯 吿子 下 不知者以爲 --- page 66 --- 爲肉知者以爲爲無禮皆非知孔子者 以錢 罪行 孟子不朝而出 弔不知者以爲要君知者以爲太其將朝社也聞王託痰之 言而不往義也明日出弔欲王深惟思其故也主託疾要賢 邪志也孟子方引以當道可徇其邪志乎孟子知人皆可爲 嘉舜故以嘉舜事望至若以僕僕共命爲微則僕妾服役之一 事耳孟子於景动陳義署明如此景子大夫也庶幾有以教一 悟王心焉初不可召而後爲卿於齊何也玉始不能如湯之一 於伊尹猶望其感悟於終也賢者伸繼经花皆有深意存话 公孫又下 輸氏 曰 天蜷支 天氣下濟 地氣上行 面後萬物遂上下友而後德業成此 自然之理也世衰道微君不知下賢惟宿特勢以驕賢者下 不知自重惟知自屈以諧時君上日驕而下白諂上下之情 托格面不接德之與業焕散而無成而世俗猶以孟子爲迁 湖來可卷矣 〇陳旗弟金子子間日前日於齊王餽義金 好金具價 兼借於常 百盾鑑而不 爱於宋餽七十鐺而受於薛餽五十鑑而受前日之不受是购一 一今日之爱非也今日之受是融前日之不受非也夫子必居一 --- page 67 --- 农锦 限章城新字居 御季住修往處 密章一般以此 看离魏額面园 酒盈明白换 於此矣〇孟子白皆是也 皆適 於義 輔氏 日 陳嘉則就亭迹嚴量孟子則以義禮斷制 當在宋也子將有遠行行者必以態辭曰餽贐予何爲不受 當在薛也予有成心辭日聞成政爲兵餽之予何爲不受〇若一 於齊則未有健也寿健而愧之具卫之也焉有君子而可以宣 取 頭乎 装送行者之禮也時人有欲害孟子者孟子設兵以戒備之 薛君以金餽孟子爲兵磁辞日聞子之有戒心也無遠行戒 孟子 吃城烟臣貴當 四隆民閻城 心之事是未有所處也 有其鲜則美可受 先鲜燮不可美矣 尹氏曰言君子之 牌受取子惟當於理而巳陳氏三孟子辞愛從容惟義之安薩 药欲薩則皆條受則皆曼而不知隨事以酌其義固 幸抓 帶师 〇孟子之平陸 竇下 邑 謂其大夫曰予之持戟之土 或有技兵 也士戦士 日而三失 伍行列 則去之否乎曰不待三然則子之失伍也亦多 矣购年饑歲子之民散而之四方者幾千人矣日此非距心之 一所得爲也〇日今有受人之牛羊而爲之牧之者則必爲求教 發地與毓草矣求牧與芻而不得則反諸其人乎拥亦宣面春文 --- page 68 --- 死與日此則距心之罪也 距心大 天多 鹿心對言民散乃王之失政使麥非我所 得專爲孟子言不得自尊何不致事而去 〇孟子謂蚔 音 愈 證 齊大 天 日子之辭靈丘 齊下 邑 而請士師似也业 其可以言也 士師逆王 得以諫 今旣數月矣未可以言與〇蛾畫諫産 王而不取致 爲臣而去〇齊人日所以爲蚳重則善矣所以 自爲則吾不知也 譏孟子道不行而不能去也 公都乎 孟子 弟子 以告心曰吾聞之也有官守 以官 爲守 者不得其職爾 去有言 責以爲宣青者不得其官則去我無官守我無富貢也則吾 進退豈不綽綽然有餘裕哉 孟子居賓師之位未當受祿故其進退之際寛裕兹此尹丘 曰進退仄速當於理而巳 〇孟子爲卿於齊出吊於滕三便蓋 地各大夫王驪嬖臣爲輔行使爱一 王疆朝暮見反齊滕之路未當與之言行事 使 事 也〇公孫力百 齊管 王癱 轟卿 之位不爲小矣齊滕之路不爲近矣反之而未當與 言行事何也曰夫旣或治之子何言哉 --- page 69 --- 世風湖油有會 親之意事舉 其心之不容巳 者示之 此儿城私授受 不冰有主各專 征伐不知有天一 輔氏日 言有司旣已治辨其事而不與之言則赤是順理之事 而百有不惡 如 字 而嚴之意 易遯卦大象君子 待小入不惡而嚴 〇孟子自齊葬葬每於魯充盧請曰木 棺 木 若此通已美头美 然〇曰中 古棺七寸椁稱之非直爲鵬美也然後盡於人心〇且比爲化 死者無使土親近膚於人心獨装悛 音效 快也 乎 吾聞之也君子不以天下儉其親 〇沈同以其私間目藥可伐興孟子白可心子噲不得與人我国 子之不得受燕於子 土地受之天子傳之先君私以 兵人則典者變者管有罪也 〇齊人 公孫經 此意前三筋謐 商公處意三之 业商無河解米節 浙服嘉兒賢爲 君曲解之非 伐無或間曰勸齊筏燕有諸日未也洗同間燕可伐與吾應之 曰可彼然而伐之也彼如日孰可以伐之則將應之日爲天吏一 則可以伐之今以燕伐燕 言寳無道 典熹無異 何爲勸之哉 〇燕人畔王曰吾甚戆於孟子〇陳蕒 蒼大 夫 日五無惠焉王自 以爲與周公孰仁且智玉日惡是何言也目周公使營板監殷 管叔以殷武庚畔知而使之是不仁也不知而使之是不智也仁 智周公未之盡也而况於王乎賣請見而解之〇見孟子問日 周公何人也日古聖人也百使智日叔監殷管叔以殷畔也有张 --- page 70 --- 日然日周公知其將畔而使之與日不知也然則聖人且有過 興日周公弟也管叔兄也周公之過不亦宜乎 或日周公之處管叔 候監 殷 不如舜之處象 封之有庫使 吏治其國 何也 游氏日象之惡巳著而其志不過間貴而已故舜得以是而 全之若管叔之惡則未着而其志其木皆非象比惠周公詎 忍通先探其兄之惡而棄之邪周公愛兄宜無不盡者管 叔之事聖入之不幸也舜誠信而壹象周公誠信而任管叔 此天理人倫之至其用心也 已富貴而兄弟無在仁 者弗爲惠兄弟惡未明而以惡逆之智者弗爲也自陳賈觀一 之周公仁智未之盡由君子觀之周公實石且智也 且古之君子過則改之今乏君子過則隗之又從而爲之辭国 責買不能兔丿君以遷善攺過而告之以遂非发過也 〇孟子致還爲臣而歸 久於齊而道不行故法 家引孟子於齊仕不受 祿故去就得自由也 彡就見正子且前日願見而不可得得侍 謙言得 侍賢者 同朝基喜合 一莶築寡人而歸不識可以繼此而得見乎對三不敢請耳固所 --- page 71 --- 家孟子之去 國以道齊王之 所以管者利也 化所以終爲不 烟面子孟子所 願也〇他日王謂時子廣医日我欲中國 當國 之中 而授盖子室多食一 子以萬鍾 榖祿萬鍾〇鍾 受大斛四斗 僅諸太夫國人皆有所 矜敬式法子盍 爲我言之〇時子因陳子乘而以告孟子心孟子目然夫時老 惡知其不可也如使予欲富辭于萬 前日爲卿嘗 靜十萬之祿 而受萬 舊 之佳 是爲欲富乎〇季孫日異哉子叔疑於富貫之中有私龍 音浙 壟 慧 同壟之斷 而高者 孟子引此以明道既不行復受其祿則無以異此矣 古之爲市者有司者治之耳有賤大夫焉求龍斷而登之以左 路重在元五命 右望 欲得此 而取彼 而圈羅市利人皆以爲賤故從面征 征 稅 之 程子日齊王所以處孟子者未爲不可孟子亦非不肯爲國 人矜式者但齊王實非欲尊孟子乃欲以利誘之故孟子拒 而不受 〇孟子去齊宿於晝 當作害 齊近國 口有欲爲王留行者坐面言不應一 〇客不悅日我明語子昔著魯霖 音 穆 公無人乎子思之側則不 能安子思泄柳电詳無人乎緣公之側則不能安其身〇子智 長者 孟子 自謂 慮而不及子思子絕長者乎長者絕子乎 --- page 72 --- 繆公尊禮子思當候人候伺道達誠意於其側乃能安而舀 之也泄柳申詳線公尊之不如子思央二子義不苟容非有 賢者在其君之左右維持調護之則亦不能安其身矣 億氏 孟子於齊齊王旣不能如鼎公之特字思回無以安孟子而 齊臣又無賢者爲之羅持前霞孟子亦豈能安其身哉曰朝爲氏 王留者不知待賢之局故告之如此一园 園勉年新高老柳申詳其置實重在子思耳 〇孟子老有君士人齊語人目不識王之不可以管陽武則是不一 明也識其不可然且至則是年家澤集也子重而見王不遇故一 饮也二馆 流行道之本心 国足明翼所于 海英大五子之 星豈蓰然者 厦表其所欲亦 星初旅商如此 富冷夫播後此 之跡而遂派其 始室之情酒非 善保人意源寧 者浙人者堂履 画至展乎临首 車之非色不维 国首集古之君 子物伊旅之镶 去三宿而後出晝民語是何濡清舰也士則兹不悦〇高子以一 告〇曰夫尹士惡知予哉千里面見王是予所欲也不遇故去 豈予所欲哉予不得巳也〇予三宿而再鲞於予心猶以爲速 王庶幾攺之玉如攺諸則必反予〇夫国疊而王不予追也予 然後浩然有歸志予雖然豈舍王哉王由猶足用爲善王如用 予則豈徒齊民安天下之民舉安王庶幾段之予曰望之〇予 豈若是小大夫然哉諌於其君而不受則怒倖倖然見於其百 去則窮建日之力而後宿哉〇尹士聞之目士誠小人也 --- page 73 --- 一霾後慨參一 徃以武其水皖 来嘗見之而源 料主之不可為 陽彤手安忽也 輪欲之而圭其 有濟昭其懽自 在君相尊固非 予欲所能必第 公心向之惡章而 至著寂願绒為 成湯书為伊家 行矣殆將弘此 遠說发管形復 財自駒而眼心 生容矣告之君 楊氏曰齊王天餐秘實女好勇好貨好色好樂督以直告而 不隱於孟子故足以爲馨著乃其心不然而謬爲大言以欺 人是人終不可與 入免鑫之道矣何善之能爲此章頁聖賢 行道曆時沒汲之本心愛君澤臣惓惓之餘意井盱孟子之 遲遲吾行與孔子去魯之心國張氏风孟子以爲王如用子夫 下舉宏葢其安天下之這民罴定於教中而其本則在於格一 君心故摹誉望王之改之也 豪刷未陶賢時三宿者所郊望 王之攺而者之及再書而猶自 以爲速亦望王之攺而留之〇設叢用是用孟子之王道攺一 是攺功利之作医階觀有失科虞而欲其攺便看得小子 子負周名之志 者館此每载競 之王猶忻麽藥 就以和批鶏源 末维見而裳 度王之不可以 车武视予宏敢 也雖欲之而樂 其有成政其事 自眼運奮宜豈 梦欲之能劁第 念向之省壑而 來老窃室至为 武王易為周氡 行三备是復見 服漕矣當死復 都者修面此邦 孟子所歷如膝文雖纂道然國微弱道必器行其次 如魯沮於臧倉大國濟梁也紧惠王不足與有行襄看劣矣 庶幾写者其齊宣乎齊宥易以安天下之勢孟子交者安天 下之道王矢資誠樸若可與有行者所以麥拳望之有不能 自巳焉 〇孟子去齊左厦路鳖問日夫子若有不豫悦色然前日虞聞 諸夫子日君子不怨天不尤過人 此孟子無 夫子之言 日彼時此一 時也。五百年必有王者興其間必有各世者 --- page 74 --- 来蜜誘也其如 不遇何 益 自堯舜至湯自濂至文武皆五百餘年而聖入出名世蜀朋甘 人德業聞望可名於世者爲之輔佐若皋陶稷契裙君亚 朱太公望散宜生之屬 由周而來七百有餘歲矣以其數則過矣以其時考之則可矣一 〇夫天未欲平治天下也如欲平治天下當合乏世舍我其誰一 也吾何爲不豫哉 言當此時而使我不遇於齊是天未欲平治天下也然天意 未可知而其具又在我我何爲不豫哉葢聖賢憂世之志楽 公孫又下 天之誠有並行而不悖者於此見矣 〇孟子去齊居休公孫为問日任而不受祿古之道乎〇日耒一 也於崇吾得見王 始見齊王必 有所不合 退而有去志故不受也〇繼而 有 師东旅師 命不可以請去請久於齊非我志也 張氏 日 孟子去齊三宿出畫猶以爲速而謂初見巳有去志久 於齊非我志何也鎏孟子雖庶幾齊王之可與有爲而可丟 之幾未嘗不先豐也初見察王之情必有不能受者文以其 質所有可取故不受其祿姑留以觀其感悟與否也业花爲 --- page 75 --- 者留哉 不受卿祿此孟子最高處其越然不屈匯退餘 裕本全在此受其祿則爲祿所縻是爲祿而仕耳十萬之一 祿脫屣而去齊玉猶欲以萬鍾縻之豈知孟子者吾意戰國 之世高節如許惟孟子人而已庶爱爱者其魯停連平 却千金之奉 辟五城之對 四書大全節要孟子卷一 畢 公孫丒上 --- page 76 --- 以性善爲 君兩二即酸世 子以性善而元 您心後三節法 世子以產萬而 四善大全郎要孟子卷三 滕文公章句上 朦文公爲世子将之楚過宋而見孟子 孟子道自性善言必和强舜 性者人所禀於天以生之理也渾然至善果嘗有照人與羲一 舜初無少異但眾人汩汤於杜欲而失之堯品則無私欲之 蔽而能充其性爾故孟子與世子言每道性善而必稱堯舜一 以實之欲其知仁義春铁不假外求聖人 堯 舜 可學而至而不懈 於用力也問孔子言性與天道不可得而聞孟子乃開口便一 説性善是如有朱子日孟子也只是大槩說性善至於性之 所以薯處也少說須是厢說一陽之謂道繼之者善成 之者性 湯蘩 辞 方是說性與天道展人未能便至於堯舜面言一 必稱之何也日他力量不至固無可奈何然人當以堯舜爲 法人到得建舞地位方做得箇人無所欠鼹然也只是本 犭事便是止於至罾 世子自楚友妆見而子孟子日世子疑吾言乎夫道而已云矢 --- page 77 --- 時人不知性之本善而以聖賢爲不可企 企 足 及故世子於孟 子之言不能無疑而復来求見蓋恐别有年近易行之設也 孟子知之故吿之如此 成覸 若竟 反囎 謂者景公日彼 女夫也我大夫也吾何畏彼哉顔 淵日舜何人也予何人他有為者亦若是公明後百文王我颜 也 周公 之言 周公豈欺我哉 孟子旣告以道無一致復用此三言以刚之欲世子管信力一 行以師聖贤 有箇套靈處方可下工夫不 然則是畫腊漫水任得力處 不當覆求他說也 塑愚援孟子之言性善始見於此而詳具於告子之篇然默 識而旁通之則七篇之中無非此理 如言仁羑言四端典因 済王之愛午而勸以行 仁政其所以擴前聖之未發而有功於聖人之門程子之言 信 矣 今滕絕長補短將五十里也猶可以為善國書說合曰若菜不服 眩 言縣 吴 厥疾不瘳 音 種 朱子曰滕小不過如今一鄕孟子只說可 為善国终不以告斉梁之君者告之致王 滕定公 文 父 公薨世子文交問於孟子盖子日諸侯之礼吾未之 學也雖然吾嘗聞之矣三年之喪者 麄 各疏布 之服 吝衣十缝不 缉日動衰券 --- page 78 --- 愛友发金 然貨桃社於君 大事创舉孔夫 世子以調礼托 之傅而然及述 聞以報之君以 是為德君之命 則可矣服世子 之䘮礼中孟民 幾攫而使麽友 住來將命也衰 大事惟彼之功 君子自賢哉傳 而擁有罘湖署 何航古者圣君 教启数卷世子 之氏飾 齊衰 音館 靡 粥之食自天子達於庻入三代共之 定為三年之喪百官族人可 謂自知 知 社 朱子江孟子說制慶習譽其細而巳如田之什喪之自天子 達之類也市子生於戰国不得見先王全經矣然其璺得亮 氏之正傳而於交武乏道識其天者故甚著論制度雖若疏 闊而於大本大紅之際則有不可得而辦者以是為主而酌 乎人情世楼以友之則體雖先王未之有亦可以義宣起戾 前祧 運 後世商程者不明乎此故常以度数節交之小不備而 酒之士則必敎 子以知冠龙 際慨之士則 爱通世子以方 学卷烤管彷固 者際蓝以驟辨 堂古有若亦非 多事育問人麼 友特三丁之傳也 城话我制之日 酒聚南发窺政 念言百官有司 爱峰文不聞有 浙果九論齊衷 里臟經州之食 爱驚兰年自尽 不致為家以於乎大不備而後已此劉内所以深歎之也參 無孟子之學市牌為之如叔孫通曹褒之流是又不免乎私 意之鑿而已矣 日滕安公問爲治国 文公以社聘孟 子故盂子至滕 孟子自民毫援不可緩也詩七月云書爾于住取票宵爾索繼總 意 其乘天屋其始播布百彀 言農事至重人君不可以為緩而忽之故引詩言治屋老義 如此者蓋以來春將復始播百穀而不暇為此也 轉氏国詩 有民之於 --- page 79 --- 家籍人以告君 其素死切劘之 益可知矣卽位 之哭深墨之容 所鑫先以風一 者皆园风以成 事其装死獨晰 之丽司知矣君 子于是业醫參 及 於農功如此其意孟子引之以證民事不可緩之説人 君者若能眞知民寧之不可緩例於為国也思過生矣 民之為道也有恆產者有恆心無饭產者無恆心苟無恒心放 辟邪侈無不為巳及䧟乎罪然後從而刑之是罔民也焉有仁 人在位罔民而可為也是故賢君必恭儉籍下取於民有匍恭 能以礼接下餘 則能取民以制 陽虎日為富不仁矣為仁不富矣 夏后氏五十而貢 援用每夫五十 畝而行貢法 殷人七十而助周人百畝面 徹其實皆一也徹者微也助者籍也 此以下乃言制民當產與其取之际之制也夏時夫受田 五十畝 古所者畝者濶 一陟限百陟 而每夫爵其五畝之人以為貢 厦法 無公 商人始為并田之制以六百三十畝之地畫為九區區七 十畝中為公田其外人蒙各一區値借其力以助耕公田 而不復稅其私田周時夫受亩百畝 周百畝今田二十 四畝五分有奇 鄉 遂內刻用有法十未有溝都鄙外郊用助法八家同井耕則量力一 商作 通力 合作 收則杜畝而分猾收畝故謂之徹陽氏日鄕遂在近和一 遠郊之間平原曠野可畫為篱天一萬井夫 之井貢法 故有瀟洫冷生 --- page 80 --- 路都鄙謂稱匐縣都邑瓜陵秫麓在呙始用潛温齊整分書 但逐 隨 處書爲并田 助法交前漢食皆志理民之道龅寿路 為本故必建步覺動正其經养井方一 里大家共之民是以和睦面学 化資同方役生產可得而平镜 未子三嘗晷孟子所謂夏后氏五十而貢股人七十而助周人 百畝而微志不解如此先三強理天下黻之初做許房獻澮 溝湓 水田閒道 之類天發是費人刀了若是自五十而增爲七十 自七十而增爲百畝則囯間許多疆運都合宜更改恐矩是 理五子當時未必親見只是衡聞如此恐亦薩盡信也 言非地之法以周司諸說者之 周礼司徒有不易一易厦易 之制凯二教乃當一芽班訶 諸靓有上国中田下国 之分卽氧下至三百故 亦未有悉合者何也曰大抵五子之 言離日推本三代之遺制銀罾舉其大而不必盡於其綱也 師其意而不泥於文也蓋其疏通簡易育成家乃經綸之 治法面豆拘泥儒西士 一曲 之上 蜜制文菱者之所能知哉日三 代受田多少之不同何也日張子嘗言之矣陳民徐氏亦有 說著麽署若有可疑者蓋田制既定則其活涂 途 勝上有畛可容大車百夫有 江治上有深可客乗章一軌 亦有定而不可易者合乃易 --- page 81 --- 代更制每有增加則其劳民動就廢壞巳威之法使民元得 服先疇 新胎 也 之田畝 國西前减土食舊香之各氏農服先 之烟盛商循族進之所觸王用高鲁 之規 矩 其順擾赤包甚奚不知覀子之言所以君此有果有取 陳氏云夏時洗水方平宜新之地少至商面霞農周而天術 也徐氏云古者民题故国少而用足後世彌縣文亊而用廣 故授国之制隨時而加焉心金石山目按首者以苹也酒角 而同溝共非者飛甚何疆界徂容以故数鸡瓶夏信之時国 未盡開而不去古未减雅出大夫元不躬耕稼受国看多政 每关受田五十嗌育务童吝至商人則国巳開間夫受国七十 瞵至周側用王盡開而有看子小人之分在官者食公国之 祿二商不盡受田惟農假用故得以百畝爲限 如份按夏之 尺最大兴大 之局最珍日存疑夏三十故穀増爲七十嚴周又增爲百畝 米子及全仁闻皆疑其更厦看六懸以傳天之意推之孟子 之言始可信而死凝春秋傳煲康有田一法可見弄再之法一 厦時巳有但夏人知公百五守限貢一井之三交十天家海 家五十麟殷人七十而助則一共之田百畝爲公田外入百 献十三家铁之每蒙怀濟濟之十言以良貞之孟子之言信 爲可 據 今蒙引荀快論目古者什而税今漢氏或百二而稅 公集釐輪其税太半官家之惠優於三代豪強之星雾一 --- page 82 --- 秦文帝不能正其本適以資豪疆也 晁四一 湘 龍子 告賢 人 曰治地莫善於助奠不善於貢貢者校較數歲之國 以爲常集歲豊年粒米狼戾 狼矣公看粮 藉言多與 多取之而不爲虚則寡 取之凶年糞农其田而不足則必取盈焉房良父毋使民盻盼 五礼 然 恨 貌 將終歲勤動 若 又稱柴貸而益之 貸信於人 盈之數 使老雅 反 乎溝壑惡在其爲民交母也 貢法天寓之遺制而其不善若此何也〇朱子白蘇茋林 氏賞言之矣蘇氏日作法必始於粗終於精古之不爲此北 不智也勢未及也方其未有貢也以貢爲善矣及其旣貴而 後知其有不善也〇林氏日禹貢乏法九州之賦有錯出 於他等者不以爲歲之常數又因遊称則視其豐凶而補助 之周制鄕遂用貢法亦有司稼之官廵野觀稼視年之上下 以出歛收法則其弊未至如龍子之言乃當時 識 国 諸侯用貢 法之弊耳心董氏日禹貢之法在當時則爲善在後世則爲 弊非法之過也人爲之弊耳後世欲賦於民者必先之以店 虛命官之意而後禹貢之法可行得人而用則爲良不得人而 --- page 83 --- 用則国弊 設爲庠序學移以敎之庠者養 也棱者敎縣也序者射射晉也一 夏日校殷曰序周日庠 皆 學 鄕學頸則三代共之 州吳 各 皆所以明 人倫序也人倫明於上小民親於下 庠以春老爲姜祓以敎民爲虔序以酒易爲美皆薌學也筹斈一一 是農隙而些鄕大夫有 彷行而致仕者教之 學國學也爱子有親君臣有美夷婦 有别長动有序朋友有信此人之大倫也南序些校皆以明 此而二司饒氏日孟子敎時君行仁政只是教其卷兩事弁一 国以卷之學緩以教之告齊王滕文皆如此〇許氏日有養一 饫後可敎故先言分田 實助 徹 制祿而後及蟹殺航 存疑古人 建學惟在 角明人倫今之學校其所以敎之者只是 區區文藝乏未非古人造成也士之舊矣 有王者起必來取法是爲王者師也 滕国偏小雖行仁政未必能興王業然爲至者師則雖不有 天下而其澤亦足以及天下矣〇朱子自市子語滕文只説 有王者進必來取法不會說便可以五是赤要天囯方做得 詩文之篇田云周雖舊邦其命維新文王之謂也二 指展文公諸候 朱险年之稌 --- page 84 --- 酒服民事一你 万行之亦以新子之國 便畢戰 滕 臣 問井地孟子白仁敏 分田 制禄 必自經界 經盖其簿合生 塗封種之界修务 界不正井地不均 豪強得 以兼并 穀祿不本 貧暴得 以多取 是故暴君汙吏第 優其經界 慢而 廢之 經界旣正然後分田制 祿分田以籍骞人 制祿以待君子 可壁 而定也 夫膿壌地褊小將爲君子仕焉將為野人 耕 者 焉無君子莫治野 人無野人莫養君子 謂野 都 鄙 九而助 行助 法 國甲 鄕 遂 什使自賦 行貢 法 此分田制祿之常法 分田以給野人 制祿以待君子 所以验野人使養君子 也郊外 郊門 刁外 都鄙之地為公田而行助法郊內 郊門 之時 鄕遂之 地田不井投但為溝洫使什而自賦其蓋用貢法也周所 謂徹法蓋如吆 朱子日鄕遂都鄙之法此等亦难卒磽須陵 周礼為本參取孟子培固何休諸說諸之 幾可見髣髮參恐 不能有定論 終袁日氏野九一輕於國中什者國甲近城市爾地骨腴醋故 其職重於郊 外輔氏三都鄙用助法則收公田所入以爲君子 之祿野九一而助則卿大 夫食居無樞取之失 鄕遂用貢法則使符自賦一 國中 自賦 --- page 85 --- 氏應達 瀚之勞 以充國家所用八朱氏曰龍子之言如此則貢 不善甚矣但初制未必然雅行之旣久而不能無弊耳鄕漆 用貢法周亦未嘗處之孟子亦言國中什使自賦蓋斟商 損益推舊營新貢助兼行此王制之大略也先王之法何爲 而不可用哉 卿以下必有圭第日 以奉 祭魔 圭田五十畝 此世祿常制之外又有圭国所以厚君子也 餘夫二十五畝 一夫以五二八曰爲事受因百畝如 有湘是後夫也别受牌二下國畝 此百畝常制之外又有餘夫之田以厚野人也 設以揚者夏 公家安得有 許多田分授饒氏曰天地閱受着得許多物事 少商人物霜参便自有乗田醫理養愛之然聖 金氏日滕 絕長補短五十里以五十里之丙而有公田私田又有圭国一 餘夫似爲難給然以方 方開 田法計之則是二千五百井亦自 不患於不給 鄕田同井 八 家 出入相友 伴守望 防寇 盗 相助疾病相扶持則百城 親睦〇方里而葬九百畝其中爲公田入家皆私百畝同養公一 田公事畢然後敢治私事所以别野人也 --- page 86 --- 此詳言井田形休之锎乃周之助法也 上言勢及囯中二三 此獨詳於治野者区 中貢法當世巳行超 取之過於什一四 〇本十井田類說班志 班固食 貨志 古者施 歩立畝 六天為步 百步為兹 新国六百歃中田夫二百畝卞田夫三百 畝歳更耕之 何卷三河變薩别国之高下善惡分為三品上 國一演一金中国二歲一塟下田三歲一墾調 饒不得獨楽磽埇不得獨苦士工商家受臣五口乃當農夫 一人有財有租賦則言二發賦税則公国竹一及工問衡虞 之入賦喉車馬兵甲土徒之授充實府庫稅給 宗廟百神之祀天子奉養百官福食度事之費 文日三年耕 則餘年之蓄 王制 故三年有國成此功也故毛售載考績 虞書三載考 績三考點珠 九年耕餘一年之食匯業 進上農功 諸事業 曰登故三 考載九票陟再登日平餘大年食三登日太平二十七歲餘九 年食然後至德流恰礼案成焉 此其大略也著夫潤澤之則在君與子矣 井地之法諸侯皆去其籍此特其天略而巳潤煜謂因時觀 宜使合於人情宜於士俗而不失先王之意也口吕氏日子一 張子慨然有意三代之治論治人先務耒始不以經界爲急 講求法制粲然備具要之可以行於今如有用我者舉面措 之耳嘗日仁政必自經界始睿當不均敎養無法雖欲言治 --- page 87 --- 当茍而巳縱不能行之天下猶可驗之鄕方监學者議百 之法買一方畫爲敷非上不失公家之賦役退以其私正 經界分宅里立歛法唐儲畜通學梭成社俗戤菑 灰 同 恤患厚 本抑未足以推先王之造法明當世之可行有志未就而率一公 愚按喪礼 齊 新 謂疏經界錯九一一两章見孟子之學識其天者是 以雖當祖法廢壞之後制度節文不可復故而能因略以致 薛推舊而爲新不居屑於旣往之迹而能合乎先王之意魚 可謂命世 命名也賢人有名於香 惠一第命猶蔻言建 量聖之才矣 蝎交缺通考 鑫孝友始行 牌用不過因四之在民者丽塘之不能盡如三代之制售而 政巳地乱唐太宗四分恒崇之金协多重後鄭之法且聽其 買賣而爲之眼至永徽之後則兼务如故矣何三代貢助适一 之法千餘年而不废益有封建足乡海特井田故在秦康拜 建分园若國旣久反古實难欲镇封建是自各裂其土宇以 微分爭欲復井风是應民售之路產以召怨线書生之論所 以不可 行也 有爲觫農之言者許行自楚之滕踵門 足至 門 而告文公日遠 方之人聞君行仁政 芳地 之法 願受廛 民所 居 而爲氓 野人 之稱 文公與 二處其徒數十人皆衣褐 宅布顯 者之服 捆 音烟护椓之 欲其堅也 屢織席以 爲 新農始敏民稼穡者也爲其言者史遷所謂農家者流也 --- page 88 --- 程氏曰許行所謂浦農之言乃後世稱述上古之事蜜其工一 理者耳猶陰陽醫万 恕素問灵 樞之類 綱黄帝之說也問許行爲種 農之言 着一爲字便見其 言非神農之言 而有君臣垃耕市不亂價之說何 耶朱字曰以易率聚考之一 者未嬲皆神晨之所公也當時 市 民淖事簡容或有如許行之說者及平世変風私至於唐佔 之際則雖神農復生亦當隨膊以立政而不容固守具藿果 溉詩行之晏乃飮以是而行於戰國之時乎 胡民曰樊逢欲 學春孔千斥之 日看不如老最直謂其所學者小人之事而舉大人之事场 谷之二二家器行國此志也但洋文志品不過欲自學之行 心公勝银者其 合念新其誠也 天願爲强者不 银饺相而相甚 於誠也宜非許 行地云若日相 不十生長子未 哪亦長爲果之 預民耳然面身 四三代以上之 威而心窈萇三 锅以上之君楽 州之邇善濟不 建场誠之極後 源君行聖人之 路州浙坐大午 之学蹿欲以治国家 此孟子所以深聞之也 原長 建 儒 之春之耀弟子陳相與箕鼐幸負果界而自来之长自聞君 行聖令政是亦聖人也願爲聖人氓 陳相見許行而大脱盡棄其學而學嘉陳相見孟子道舒行之 言日滕君則誠賢君也雖然未聞道也賢者與民爲耕而食饔一 飧 春孫〇朝曰 饔区日蕵 而治今也滕有倉廪府庫則是厲病民而以自 養也惡得賢〇正子日許子必種粟而後食乎曰然許子必織 布而後長乎白否日許子以茶 以洗一爨参入以鐵耕呼白然自 者 --- page 89 --- 保而服樂者卿 热大大也显至 眉經健聖人共 公大奇配氓何 水花是遵 之賦亦惟 城信一之征 彩铂数匾嘉湘妄 十兴驤色目深 聖人之客鑫量 返丽恢耀办國 也客國用之曉 仁而謂学会賢 众君字馆購当 商新集蟹入共 爲之與曰否以粟易之 許子 孟子 吉 何丕爲陶冶 為節為 多識 含 止皆取諸其 富中而用之 何爲紛紛然與 百工交易何許子之不癉煩孟鸶子日集者相 百工之事固不可耕 且爲也 然則 以下皆 孟子言 治天下獨可新且爲與有大人之事有小人之事 且一人之身而百工之所有備如必自爲而後用之是率天下 而路 奔走 道路 也薩耳或劳心或劳力劳心者治人劳力者治於人 見若 於人 治於人者食人 出馘稅以 絲公上 治人者食於人 見食 於人 天下之遍 丰血子 肤夫停烈旗何 丽年亦临暴蜜 服之教亦惟饰 塘機之弘負業 精滌共惠寧饰 目营展爱圣人 发杨教雖和远 草泰甚集矣圣 其辉我哉 義也〇饔飱甚食也言富自炊髪以爲食而兼治民事也許行 此言葢欲陰壞孟子分别君子野人之法 張氏 日滕交可謂賢 君矣而不克終用孟子之說寂然屈聞於後世者許行之言 有以奪之也行之言昧天理之當然務小惠以妨大德坭私 情以妨正体 當堯之時天下猶未平洪水橫流 福合獸 散 溢 氾 濫於天下五榖不登 食獸蹄鳥跡之道交於中國堯獨憂艺舉舜而敷布治骞绿使 益掌火益烈 熾 山澤而焚之全獸逃磨 爵誤逃匿然後 得極治大之動 團䟽 --- page 90 --- 分九范倫通濟漯 記合反 音杏一 而生諸海决汝漢排淮酒 一而生之江然後中国可得而食也當是時也禹八年於外三過 其門而不入鍵欲耕得毛者 后稷教民稼稽樹虁五穀五蒙矗而人民育人之有道也飽食 煖衣逸居而年教則近於食獸圣人有豪乏使契爲司徒教以 人衞父子有親君臣有姜夫婦有别長切有序朋发有信放勤 光日契 會劳之來之匡正之直之黄之蜜國便百得之又從面振 欣彷加惠之娶人之憂民如此而者耕釆 言水土平勝後得以敷稼穯衣食足公後得以施教化后一 官名言教民即亦非此券杗人之有這京其皆有秉威之性 然先教則亦放遜面失之故圣人設官敎以人徐亦因其圃 所以安 有者而道之耳堯言劳勞之省來者來之 邪者正之枉者 必從正之而其所提以金新警正輔壹以振立之翼伤以行之共所行以助使自得其绿英叉 一以加惠焉 不使二放通怠假 其生 加惠是施 之以待化 而或失之蓋命契之辞也 曬夏不得舜為巳憂舜以不得禹壘陶爲巳憂矣以百畝之不 --- page 91 --- 易治爲巳憂者農夫限 堯舜之憂食非事事而憂之也急先務而已所以憂民者其 大如此則不隆不暇耕而亦不必耕癸 分人以財館之惠敎人以善謂之忠爲天下得人箸謂之仁是 故以天下興人励写天下得厶難 分人以財不惠而巳敎人以善雖有變民之實然其所及亦 有眼而葬久惟若堯之得薤舜之得禹戛陶乃所謂爲天下 得人而其恩惠廣大 應惠 字 敎化無窮 應忠 字 此其所以盛一也 孔子白大哉春之爲君惟天爲天惟堯則之蕩蕩卒民無能名 焉君 盡君 道 哉舜也巍魏平有天下而不與焉 不以位 爲楽 堯舜之治 天下豈無所用其心哉亦不用於耕耳 陳氏 以上辨倒許行之說下文乃眚陳相也 佳說夫堯舜之 治天下画法天 而後業之蕩蕩一則不以位爲楽面事功之器巍若此者豈 年所用其心哉民害未除思得人以除之民生未遂思得人 以養之民性未復思得人以 敎之此皆其用心所在地 吾聞用夏 諸夏礼 義之敎 变震者宋聞愛於夷者也陳茛智產生也性 周公仲也之道招學於中國 所衡中 囯之南 著方之夔者未能㦯之先 --- page 92 --- 也彼所臨豪保之士 能自拨 於流俗 也子之兄弟事之徽十金師苑而 遂倍之 此以下責陳相師而學許行言陳良川夏麥夷陳相亥私重 者也 昔者孔子沒子夏子張子游以有若似聖人 言行医生 有金之者 欲以靡 事孔子事之彊曾子曾子白不百此漢以灌之秋陽以鼎之盛 皜皥乎不可尙加巳 江漢水多富耀之潔也秋目燥烈百豪之杭也言夫子道捷 勝文区上 明著光雅樂白非有若所能彷佛也 今也南蠻果 古役 反 舌之人 指許 行 非先王之道子倍子之師面厦 之亦要於曾子矣 吾聞出於國浴遷於喬木 之蒙 木者未聞下喬木而入於散容者 響陳福由 富趍下 奢頌 問 宮 日戎狄是膺鼕荆舒是懲殳周公方且膺之子是之學 亦爲不善變矣 餐許子之道 陳相言許于 之道如此 則而賣 音 價 不貳国中無偽布帛喜知 --- page 93 --- 同則賈權若履天尔同則賈相若 日 孟子 言 夫物之不齊物之情情實也或相倍一情蓰 山綺反音比 又音師五借 或 相什伯或相千萬子比而同之是亂天下也巨屨小屨同賈人 豈為之哉 為其 精 從許子之道柜率而宿者也應能治囯家 不論精粗使之同僧是使天下之人者不七爲且精者而载 為濫悪之物以租欺耳輔氏日物之不斉乃天艺理物各付物 止於其所吾何蓉心哉若強欲齊之私意檔生機為膠擾而 物終不可齊牠故莊周之齊物 斉彭殤 一大小 雖欲以理齊之猶為 賊夫道况乎許子遂欲天下之物而泯其定之分其蔽 豈不甚哉 莊周斉物篇天下莫大於秋毫之未而泰山為小 莫壽乎蕩子而彰祖為夫天地與我並生萬物奘 我為 〇墨者 治墨翟 之道者 夷之 姓 因餘祥 音 壁 而求見孟子 孟子目吾聞墨之治喪也以薄為其道也 墨子生不歌死知服 桐棺三十面免稼 一酒宁思以易天下豈及為能是而不貴也然而夷子葬其親厚 則是八硫賤事親也 徐子以告夷子夷子白儒者之道 後儒而 人於譯 古之人若保赤子誥案一 --- page 94 --- 之謊是欲以 其彩贤同於 人酱非聖 今道而自 鸿一瑞此孟 子所以深翱 之也 此言何謂也之則以爲愛無差等施由親始 者商药闲於 稽變辞望 徐子 以告金子孟子自天之生物也便之本父海而夷子二本敌再 葢上世嘗有不葬其親者其親死則舉而委菜之於壑他日過 之狐狸食之其顙有汕淨目葢歸反 覆 蘲 音惟 土簧 種 音離 土轝 而掩之則 孝子仁人之掩其親亦必有道吳 固夷子厚葬其親而 百能以明一本之意 徐子以吿夷子夷子懈參 吳爲蘭 有頃 之看 日命教之矣 人物之生必名本於父学而無二故其愛由此立而推以及 人自有差等安如夷子之言則是視其多母本無異於路人 低其旋之之字姑自此始非二本而何哉然於先衩之圖酒 知所擇所以车能爱命而自費其非也恭因其本心之明以一 攻其所學之蔽寔以吾之言易人而彼之感易解也心朱子 日夷子學於墨而必推其說以求合於儒以近世之保学莫 之吾所以拒彼者至矣彼果常不求自附於吾儒何也天下之 海其本有正而先邪其始有順而知地昊下之勞正而順者 重而無待於处邪而逆者常輕而不得不資諸人此理勢者一 必參也蓋其理之傳設之竆於此亦可槩見惜世無孟子無 能因其所明以誘之者 是以率於漂蕩丽不及電 --- page 95 --- 岛龙钱城代欲 东子榧包以有 爲锦字祥诚包 家育性 滕文公意句下 陳代 孟子 弟子 日不見諸備宜若小 小 節 然今見之大則耳王小 則以霸枉 尺而直 天 宜若可爲也 屈曰一見諸侯而可以致 王伯所屈者小所仲者大 孟子平生以不息諸侯百 守故以此爲問 孟子白昔齊景公 田獵 招虞入 守效囿 之吏 以旌不至 招大夫以旌 极厦人以皮 是 將殺之志土不㤀在流熬勇王不㤀要其元 首也此二句孔 子羹兼虞人之 京孔子突取焉取非其招不往也如不待其招而往何哉 昔者趙简子晋矣大 使王良 此慶伴巨奥来爲復終日而不獲一 禽襲奚反命日天下之賤工也或以告民王良日請復乘再之一 朝而獲十禽豪英图可曰天下之良工也篇子自我使旱 專 王 與 女乘謂及王良日吾爲之範 度法 我馳驅終日不獲一 天不 善身 爲乏 詭遇 不正而 興禽遇 朝而蓰十餘我不貫警典小人菜請辭 都者且盖典射者比 两 党 比而得食欧雖若丘陵秀爲也如在道 而從彼何也且子過矣柱巳者未有能直人者也 楊氏日赶已而能直人乎古之人寧道之不行而不輕其丟就 --- page 96 --- 是天大天全在 划顺一正說破一 他心事 是及孔孟雖在春秋戰國之時而進必以二以至終不得行地一 〇景春 姓名 資人 日公孫衍張使皆人魏 豈不誠火丈夫哉怒面諸 侯懼 怒則諸侯 使相攻伐 安居而天下熄 孟子日是晋得爲大犬夫乎子未心礼乎丈夫之冠也父命之 女子之嫁也母命之往送之門戒之日往之女家象夫必敬必戒 無違夫子 夫 也 以順爲正者袭婦之道也 言二子阿 我 苟容 惧是独諸便興本国 諸便他華同美始得 竊取權勢乃劵 婦順從之道非犬夫之事也 二人皆發六國之縱以爲衡者 远子爲屋百官各也 二出自爱之理 親是仁民愛物 强時加之人所 宀城居也礼者庆 建葡久大事儀 浙八通之紀新 欧潮淤事物皆 五新當子之征 美谐政之制事 烟宜帚苑邪血 三文猕不乃人 行旅御入之所 居天下之瀇居立天下之正位行天下之六道得志典民西之 推其所 得瘀环 不得志獨行其道 守眞所 得於巴 富貴不能全 蕩其 心 貧联不能 移 変其 節 威武不能屈 控其 志 此之謂大丈笑 廣居七也正位礼也大道麦也何权京日戰國之時聖賢源 否天下不復見其伤業之盛但見奸巧之徒得志横行氣焰 可畏遂以爲大丈夫不知由君子觀之乃是爰婦之道耳何 足道 哉宋肜廓然太公心不狹隘則所居者真天下之震居 秉對油 春復繩路矩身不苟安則所立者必天下之正杭矣 --- page 97 --- 理事不苟從則所行者智天下之大道矣出而推此於人退 而楽此於巳此其視所後之以雕盱 聖音雖仰目視貌 行音于張目望也 側媚 得志於一時眞妾婦之爲失 居廣居以下惟集芰養氣方到 得此地位此三言者汉以廣居 爲〇張氏 衍儀持合從連衡之說以動諸侯景春徒見其言 足以抓聞 押音囉開也鬼浴 子書有押關篇 榜撼 動 遂以爲大大天其說面 爲脑夹而孟子以比妾婦之道者蓋事君以弼違爲隻不當 徇其欲也衍後不知正救其心術而徒深其意之所徽爲以 神其說此何以異於妾婦之曁乎 福爆洲社前物 而端客君子急 梦憎来館惟 国酒亭雅在之 酸 一〇周霄 翻 人 問曰古之君子仕乎孟子日仕傳日孔子三月無君 不得仕 而事君 則皇皇如也 皇皇加有求 而弗得之意 出疆 失位而 去囯 必載質 所執以 見人者 曰仕如此其兼也君子之難仕何也同文夫生而願爲之有室 男以亥 為窒 女子生而願爲之有家 女以男 爲家 父毋之心人皆有之不 待父毋之命媒妁之言纘穴際相窺險牆相從則人皆賤之古 之人未嘗不欲仕也又惡不由其道 習意以孟子不見諸侯爲難仕盖君家 雖不蘩身以乱倫亦不徇利而忘隻烟 〇彭更 孟子 名子 問曰後重數十乘從者數百人以傳 張杰 --- page 98 --- 心公眼箕丹环 欲也出准後 一业意地明土 諸侯 而子歷即徒御 衆多食於諸国 不以巳泰後 平孟子白非其道則簞江 一四不可受於人如其道則舜受嘉之天下环以爲泰子以爲泰北 曰否士笼事市食不可也 一耳梓匠 才 工 輪與 車 工 皆得食於示於此有人写入則孝出則憸您 先王之道厦得後之運者而不得食於子子何奪粹匠輪輿而 輕爲仁姜者哉 日君子之爲道也其志亦將以求食與日子何以其志爲哉聋 有功於子可食而食之矣有人於此毁座書墁 意富牆壁之飯 洗功而有信 壹子 北志將以求食世則子食之乎白者日然則子非食志也食 當時功利之說盛不知聖道之有用見孟子所至之國 時君稻見尊礼則以爲無事而食畢意當時之君雖能養之 而不能用之俊時人有此疑然而當時諸侯尚知會敬儒者 如孔子之適衢孟子之仕齊皆有所養亦是先王之澤未泯 也 陳氏 守先王之道以傳之來世孟子苦自謂也君子居是 国君用之則安富簟荣弟子從之則孝富您信縱朱能爲富 世開太平亦足以繼往聖之絕学 維在圣 河來學 而爲四後世開太平 --- page 99 --- 锅采源欲孫 子只好言王 政無彩 其有功於道統者爲何如更乃以無事市食議之何其無 知 也 萬章 孟子 第子 問日宋小國也今將行王政齊楚惡而伐之則如 一之何 孟子日湯居毫與暮倉鄰暮伯放緲而不乖先不祖祖陽便人問之 曰何爲不範日無以供犧性也湯使遣之牛羊菖伯食之又不一 一以祀湯又使人問之無以供粢盛也湯便亳夜往爲之耕有童一 子以黍肉餉殺而鲞之書 仲速 之識 曰當俏仇餉此之謂也 爲其殺是童子而征之四海之内皆日非富天下 言湯之沁非 以天下爲富 而欲得 之也 也鸢四夫匹婦復保也 瘍始征自葛載效十征 所征十 一国 而無敵於天下東靣而征西 夷怨南靣而征和秋怨日奠蒼後我民之望之若大旱之望中一 也歸市者弗正芸者不變誅其君弔其民如時甫降民天悅書 甲大日日徯我后后來其無罰 〇陳氏日此湯行王政而壬之事也 超氏日所征十一国日蒼三 章日頭日昆吾日夏樂又残 三腹居六伐 餘無可考 者敘不爲臣雕東征終厥土女匪腹益厥宏黄 发賣者耆 之修等鑫 紹我一 --- page 100 --- 上君子是商之 服下君十是厨 龙将師王小人 题商之民下小 人足周之士卒 惟臣附于大品周 出書 武成 其君子 周玉 連而 事之 見伏 實歹黃午匪以近其君子其小人 細 民 簞食開棗以迎其不人业私 民於水火之中取其参 取其錢子 言遂之 而已矣 陳氏 日 此武王行仁政而王之事也 藥氏員不為臣知 套與五十居之類 不行王政云爾茍行上政西海之肉皆張首而姐之欲以爲君 齊楚雖大何畏焉 宋主偃嘗减騰伐聲致斉笼巍之兵欲霸天下實不能行玉 政 假以違異盛血射天養臣辣 者轉身之諸侯皆日绿荣 後果爲齊 酒 王 所滅 尹氏 日 爲国 意只望庸匯 发成正君 者能自治而得民心則天下皆将歸往之恨其征伐之不旱 也侗何強國之足畏戩茍不自渝而以强弱之勢言之是可 畏已矣 問超氏 泩 修伤知小暴慢每強晁補之日修伤知小能 修務則小可太暴慢短強遇修伤則強必弱 〇孟子謂戴不勝 宋 臣 日子欲子之王 宋 王 之善與我明告子有楚 大夫於此欲其子之齊語 者人 上語 也則使斉人傳教諸使楚人傳 諸日使斉人傅之曰一齊傳之眾楚人咻 音休 誰 之雖日捷面求 其斉 各 語 也不得失引面置之莊嶽 者 里 之間雖曰撻而求其楚赤 --- page 101 --- 不可得矣 子謂薛居州善壬也便之居於王所在於主所者長幼舁奪皆 薛居州也王誰與爲不善在王所者長幼夏奪皆非舞居州也 王誰與爲善薛居州獨如宋王何 言小人眾而君子獨無以成正君之功張日所格君之任有孟一 子而戴不勝不能知也倚何望弯 古之大臣欲正其君 者豈特取辨於人而巳哉必也兼收地畜夢求店取使思 賢之士悉集於朝在君之左右前後者無非正人端士然後一 可以鬻爾漸岽以變化二会質成就其德性是豈福欲趨事一 赴功而巳哉 房氏 前章謂宋 宋王 保 不行王政後章不能什一 去開市之征見得實不能行王政此宣言小人眾君子獨見 宋之所以不能行主政也 一〇公孫主問且不見諸侯何笺孟丰自古者不爲臣 未仕 於國 不見 既半木 魏文侯 時人 踰垣而辟之泄柳 㑹總公 時人 閉門而不內 納 同 是皆 巳甚迫 雅 功 斯可以見矣 魏文侯響糝公欲見此二人而二人不㫖見之盖未爲臣也 --- page 102 --- 洲银日君下所 爱農品中而巳 太圖国羅物太 建削移仓千木 浙新大剛曽路 州說大柔孔子 於厦面往承興 大州泰要疆萁 二华天柔戛所 以酒理之原 甚過甚也逍謂求見之切也 陽貨欲見孔子 智石言 子來見 而惡無氚大夫看賜於士不得受受豪於 其家則往拜其門限智瞷二州孔子之亡也而饋礼翠蒸豚孔子 亦瞷其亡也而往拜之當是時陽合免先見都豈得不見 烏提不 答之 㑹子日脅省興车語笑矣國病曙乎夏薩 专一嘉月 清一之人 子路日未同厦 而言楼言健觀 其色赦童然鑫面南赤非由之所知也由是觀之刷君 子之所養可知三矣 心輔海氏 孔子之事武受之中正也千木批 柳則過乎礼菱之中正矣故傷於迨切而不滨曾子子路之 所言則不及子礼麦之中正者故淪於汚賤而可愈江一孟 子不見諸侯守其分者之中而巳 不食名快其社之 軍而行生見之 載盈之 宋大 夫 日 什一之共法路去國置之征瓷之寿今大未龍豪輕 之以待來年然後巳一何如 孟子自今有人日樓其郡之雜着而章取物之民雍或一互之目是非君 子之嘗諸損之月攘雞以待來年然後巳 如知靠美斯速曰矣面待來年 〇公都孟一子子日外人皆極夫子好群教图有场孟至白予通贸 --- page 103 --- 好辯哉予不得已也天下之生雕公矣治 一治乱氣化盛衰太事得失友覆相尋理之常也程眠氣 化在天者看盛有衰盛焉而治衰焉而乱也事理在人者看 得有失得焉而治失专而乱也治采生於治而生於乱乱不 生於乱而生於治如環無端此理之常固無足惟所貴乎盖 餐之生斯世亦性以国御氣馬幾反失而德反衰而盛反乱 而歸浴治焉耳 陳氏日斈者當深際孟子所以不得巳之心 量推孟子元圣賢田而任三才扶三編皆不 得而巳色一治一乱万此 章網領下文節節照應之 當毒時水兴行范泛資濫於中宝輕龍居之民無所足下心者 為海巢上地者為營零大處書謨禹 吉降家胡 日洚水 洚祠 知匯 警子泽水者供水也 貢胡二二反 此一乱也輔日氏此乱純平氣化也 存淀輔氏說堯之乱轴 乎氣化孔孟之治結于 人事其餘氣化人爭相兼属語氣化人亊源不相離堯之送 水雖是氣化亦由前收人擁味修是珠嘗先人座孔孟作流 秋息邪說雖是人事亦由天生大圣 使馬治之雷掘地相善三去器而生之海驢蛇龍而拔之首 音書澤 生章者 水 江淮河漢是也险馆、水通光 既遠鳥獻之售人者 --- page 104 --- 消然後人得平土而居之 此治也 輔氏 日 此治氣化人事相參者也 陳肉 日 洪水乃治 世之一乱禹反其亂而治之此禹之不得巳於有爲者也一 堯舜旣没聖人之道衰暴君代作 夏履癸商 武工之類 壞宮室 氏 居 以爲活 池民無所安息棄由以爲園囿便民不得友食邪說暴行又作 園圈汙池沛澤多 沛草木所生 澤水所鍾 而會獸至及紂之身天下又 大 乱 自堯舜没至此治亂非及尉而又大乱也 輔氏 日 此乱 氣化人事相符合者也 湯伐夏救民是亦反乱面爲 驰见句 元老医物喾特 捷之酷巳夫害 郎之物浙樂国急 院客也而烟賜 以作全公豈無 意永连簡越普 城蒙康豹麼象 一治者孟子何故酪之日桀之乱不如納之甚而湯靖難之 功亦止一舉而大事定此於武王周公其勞實數蓓也故略 之舉其甚省 性份增訶孟子紹恭吉今治自之集言科面集 在其中言武圖而湯尹在漠中不可國文有縣 春丽别生路武國 杨湯尹之論也 周公相武王誅紂伐奄驅飛廉於海隅而戮之滅國者五十驅一 虎豹犀象而遠之天下大悅書 君 禾 日丕顯哉文主謨不承哉武 烈佑 助 啟 開 我後人咸以正無缺 此治也奄助紂爲虐者飛亷紂幸臣五十國皆幻黨虐大 --- page 105 --- 以哉 不民 致物杭以當權 机间弗俗乡双 爲誅冰米可尽 淼路录大治必 城友和為召民 而致妨其豪物 然凳馆网羊雕興 中百星而寔中于 农训之和害八 谐獸而卒秋以 窖人智非獸獸 所以猖獗孚禁 鱼浴飛廉爲之 一新心長君之 輔氏 日 一治又氣化人事相参者也舉書言文主武主謀謨 之大功業之光所以佑助開迪天後人者莫罪正大之道園 全盡美而無一亭缺壞之失也蓋正可爲也無缺爲難禮樂 刑政四達而不悖 省是行於天下而民 出風樂記 三千三百之儀與 至誠無倚之道行竝立丽不偏凡所以正德利用厚生 書禹 謨 之具無一之不備防公兴邪正慝之法無之或隳天咎後 可以爲链缺 陳氏 末大激武王周公之不得巳於有爲 者也 海境馬香相武王不特爲民除書以得天下之說而已 想其民餐庚滁必有天制作以致天下之大治麥則興 一容秋都逢君 之惠者北獸獣 价饭程格立畿 创恐廉為之先 容杭吾無寛物 之罪而罪及其 羊吾特增物之 國而戮翼人公 之不殺意爱斯 乎 公第相之功水大發雷 時太平之盛何如黄 一世衰道微邪說暴行有作臣弑票君者有之子武其愛者有十人 有又 通 此周室東遷之後又亂也 轉氏 此乱又氣伐人事相符 者状 前此之乱猶未至賊人之性至 此則傷壊火倫其禍又长矣 孔子懼作春秋春秋天子之事也是故孔子日知我者其惟春 秋乎罪我者其春秋乎 胡氏 安 国 日仲尼作春秋以寓王法厚 惇典庸禮命德對罪其一 --- page 106 --- 大要皆天子之事也知孔子者謂此一戛作遏人欲於横流一 存天理於旣滅爲後世愿望深遠也服乳年者以謂無其位 而託二百四十二年南國之權 春秋二百如 十二年 使亂臣賊子松不 其歡而不得肆則威死得厥 愚重孔子作春秋以酎亂賊 聖人以王法羅諸侯所褒所爱 皆是奉行至法此塵人大用 則致治之医垂於萬世是亦一 治也問孔子作春永爲載之空言亂賊何缘便懼恐米足以 爲治朱子自非説當時使治豆是存生箇浴法使道理一 光明際爛有能舉而行之爲治不難當時星書掌於免官礼 子取而筆削之修园春信永更觀者和所勸徵、线盛故乱藏惧酒 日此治釉平人富者航雖氣化不應而不使孔子鲁飯以 撥亂而芩人正 公中停盛蜀老世面发 之正莫光子寿程 然討亂賊银烩法其 功又大於葬萧矣 胡氏 禹银周公之功當時之治也孔子春 秋之功高世之治 也务氏日當時倫租亂英我子欲反翼家而 治之此孔子之不得巳於有言者也 聖王不作諸侯放悉處丰種葭樱朱墨翟之言盈天下天乤直 不歸楊則歸墨楊氏爲我是無君浙墨氏奢发是参交也無五 --- page 107 --- 微又在仕矣大 土橫而关下飯 龍百憎也謂夫 业置圆而不得志 龍朗穀天下也 以口嘉雄而不 得想也則傾天 下也亦以口心平 修諸候文在薦 士千是子詳交 臣美君燃戮之 快基為三用之 酸款醱业联叢 建腆场之間酒 修游行之蒙夜 無君是禽獸也楊墨之道不息孔子之道不者是邪議誣氏元 塞石義也仁義充塞則率禽獣食人人將相食 楊朱但知愛身而不復知有致身之義故無君墨子愛無垩五 等而視其至親無異路人故無父此又亂也麻氏日此亂 又氣化人事相符者也真民百楊朱自身之外截然不恤故 其迹似平義墨酒於親蔬之間無乎不愛故其述似平仁殊 不知天下之理本而分則殊故君子親親而仁民仁民而 愛物心無不溥而其施有浮觴朱惠房爲錢則昧平理之一 缘脑盛橫于于 京到镜舜禹湯 不足供其談笑 忽国而诊楷于 常康則仁羑道 德水宜仁其都 夷烧智叛名數 沈為權則業詞 可以兼藥粉辰 菱告各教以爲一 燃前寸簡可以 托繫屋將使天 子正之而不敵 英片售諸侯正 之而不勝奠州 説菩不意設之 黄一至此也非 大國浙哉 墨卷於兼愛則眯乎分之殊乃所以賊管乎仁義也 朱中 獸食人奸東晋之者談此便是楊氏之學卽老新之道少一 目事廢弛遂激夷狄經国國如察武帝事伏至社稷丘墟亦 其驗〇朱氏 也 孟子之時楊墨二家軍修售道其次則有兵家 農家難横家及債雄之徒客專業以壟瞽天下大抵惑人 心者莫如兼愛國我快君心者莫郊強兵富國而皆足以重 斯世之禍也故深闢之 吾爲此懼閑復先聖之道距楊墨放 驅而 那說者不得 作起作於其心憲於其事依於其事害於其政聖人復超不易 --- page 108 --- 吾言矣 孟子雖不得志於時殃楊墨之害自是滅息而君臣死子之 道頼以不墜是亦治 也陳民三此乃孟子所以不得巳而得有 言也輔氏月 此治又城年人事也雖氣化不應孟子亦不 志於時然因其言而異端滅息吾道至合得以不墜此孟氏 之功所以不在禹下 外子 語 而亞於戴子也 胡氏日孟子之 功奘夫子同 〇 程子白楊墨之害甚於角榦保氏之害甚於楊是蓋楊氏爲 我疑於美墨氏蒹愛疑於仁爾戟則楼陋易寬 冉不售肅非 生刑名法智 之言本 於黃老 故而子止闢楊墨爲其感世之甚也 當時巖横刑名 之徒孟予都不 管他共他只管得箇食底若楊 墨則害了人心須著與之卞也 饫氏之言近理又非楊畢之 比 楊星只是便做矢氏 最有精微動得人處 所以爲書光甚 朱子月 楊朱全是老予 之學 孟子闢楊墨 便是國老 只是裔逍遥外物不屑世務之人 金氏日 饫 氏寂滅類楊而禅定立脫之說過之慈悲普施類墨而平等 無生之說過之 矢說是法平 等先有高下 蓋兼雙又無君之教而胥卒 軀 獸食人之禍所以其害爲尤甚 楊氏曰異端蟠結於中囯而 不解者以名上大夫生之無 故唐則蕭璃王稻白居易衰休梁蕭也宋則王安石蘇解戴 庭堅所商笑也故上而君相下面闊里信之而不疑〇东 --- page 109 --- 一程子國佛老之說凡五十从蘇條而其要則日釋氏讀旣所 此熙而又執持是理故爵障此錯看子理字大下只有一箇理 旣明此理夫復何障若以理房障則是日與理爲二文曰種 氏有出家與世之說家本不可出却爲他自逃去固可也至 於世則怎如何生出得旣道出世然叉渴飮而幾食戴天而 屢地〇又有閣华嚴經第一眞空絶相觀第二事理無碍觀 弟三事事無得觀譬如鏡燈之類包客萬象無有姿盡此理 郄河日只是譯氏屡周還一言以蔽之日萬事歸於一理九 此足以見似是而非 與夫太亂眞者矣 一昔者禹抑止洪水天下平周公兼兼芳夷秋 康引此痍狄蓋在所 阀五十國之頗 闕 宮 驅猛獸當而百姓寧孔子成春秋而亂臣戝子懼者上文谐詩 狄是膺荆晉是懲丽莫我轂承無父無君是篇公所膺 云戎 嵊文公大 我亦欲正人心息邪說運談偏行放淫放爵以承三聖 禹周公 者豈好辯議亨不得巳也 能言距楊墨者聖人之徒也 邪說橫流壞人心術甚於洪水猛獸之災深於夷獨篡弑之 禍故孟子深懼而力救之再言予不得巳也所以深致意房一 然非知道之君子孰能眞知其所以不得巳之故哉問孟子 欲息邪距詖而必以正人心爲先何也朱子日此探本之言 也以聖道不明人心不正而邪說得以乗間八之也日然則 --- page 110 --- 亦明聖道以正人心而巳何必爲此紛紛而漂好觀之嫌乎 曰邪說旣八則人心益以不正聖道益以不明矣此又冀末 之不可不理者也故孟乎道性善稱堯舜必使天下曉然知 仁義之所在者此所以正人心而爲息邪距詖之体也排爲一 我斥兼愛必使天下曉然知邪設之不可由者此所以息邪 距識而爲正人心之用蓋二体用不偏首羣相應婦此然後 足以撥亂世而反之正此所以雖得其本而不免於多言也 然豈其心之所好哉亦裏天命悲人竆 事 文 不得巴而然耳昔 湯伐榘曰予畏上帝不敢不正武王伐緑曰予弗順天厥曩 惟釣未豈好戰哉垂子之心亦若是而巳矣豈得以好葚之 小嫌而遂輟正不言哉〇聖曆遭時之變各行其道是這般時節 其所以正救之者是這般樣子恪是天地有缺壓 器缺又齒 缺人點韻 處得 聖暨爵來補敎周人害陬有闔闢乾坤之 功陳氏曰 聖賢達丽在上則 於後世孔子作春秋猶未至於辯者 荘子春秋經世先主 之志聖火詩而不辨 時囊端未熾而孔子之聖言敎易孚故也至孟子則時益降異端一 --- page 111 --- 精肉塔餐修有 厦士之傷嚴首 必多有之此国 世所以推仲子 之服面論子亦 以咨业巨蝥航 益熾而孟子之亞聖又不及劉罕則鳥得而不言言烏得场 不辨哉 孟子以關異 端自在 此查於告今世道坚賢尊業闗渉甚大一 許氏 印 堯医之治水則以人事而回氣化武王周公誅紂錢 奄孔子作春秋則以人事而救暖失所以孟子亦於衰失之 時闢楊墨以回氣化正人事也此正重重作用參天地贊化 言之功 公三章目原作子 壹不設廉士哉 兼有分辦 不若取 居於陵 地各 三日不食 井上有季螬食管著過半矣葡匈一 生將食之三咽春 然後工着聞目有見 孟子国於齊國之士吾必以微子券官星 有六 治 雖然伸子惡能旅 克仲子之操則蚓而後可者也 一夫蚓上食稿壞下飮蕾泉御子所居之室俏夷之所築與抑亦一 盗路之所築與所食之栗伯夷之所箱與物亦然路之所程與 是未可知也 日是何傷哉彼身織後妻辟耀以夏之也四中平濟之世家也一 --- page 112 --- 兄教蓋名湖禮萬鍾以兄之祿爲不芰之祿而不食也以兄乡室 爲不美之室而不居也辟是雕毋厦於於陵 身縣德變 他月歸 則有饋其兄生招者巳題頗银十日惡用是既牌 售云反 美声 者爲哉 他日其母殺是鹅也興之人圣其兄自外整日是璽覬之卤也 出而至 意蠣 肚 之 以母則不食以事愈食之团兄之室則州居以於虚則居之是 尚爲能充其類也平若館字者蚓而猿克北操者瀚 泉必若清其所中之大更仁治 蚓之先求於世参後可以爲连一 范氏日天之所生地之磙養惟人唐大人之所以爲人箸以 其有人偷状仲子避兄離母無親厦君臣上下是無人備也 豈有無人倫而可以属廉哉 韩氏日以仲子之孤介自守足 高於一世之信矣而孟子所以 力闢之者蓋世衰道㣲 學者大扺因其資質之偏而固義一 說力行以取名初不顧受理之如何如告子許行集仲子之 徒皆是也况如国意者旣稱仲子爲亷而傾向之矣 民固以道自任者之所憂化孟子鳥得不排之者黄 --- page 113 --- 離冀叠句一 黄氏日一章言爲政必因先 王之道而先王之道乍政也 孟子日離婁之明 古之明目者能 視於百步之外 公輸子必之 人之不以規 矩不能成方員師曠之聰 普之集部 州音者也 不以天葎宋能正五音菜 舜之道不以仁政不能平治天下 規所以爲員之器 所運以爲 員之筵 矩所以爲方之器也 今曲 只 大律 截竹食篇香阼隂唱晉六以節五音之上下 大陽律爲律黃银 太族姑洗烟賓嘉 則無射大国律爲届太信交種奪浴 林鍾南三應鍾五音官直 范氏曰此言治天下不 可無法度仁政者治天下之医慶也 全有仁心仁聞而民不被其澤不可法於後世者不行先王之 道毗也 仁心愛人之心也仁間者有愛大之聲聞於人也先王之道 仁政是也范氏日齊宣王不忍牛之死以羊易之可謂有 仁心梁武帝愍日食蔬素宗廟以羽爲犧醒㫁死刑必爲 之涕泣天下知其慈仁可謂有仁聞然而宣王之時齊國不一 治武帝之五南天亂其故何哉有仁心仁聞而不行先王之一 --- page 114 --- 通故也居孟子吿齊宣王日是心足以王矣則仁心者固王 政之本也今曰有仁心仁聞而不行先王之道則是所謂仁 心者初不足恃而所謂先王之道者又在此心之外也朱子 日是心足以王者言有是心而能擴充之以行先王之道如 所論制民之産云者則可以王爾非謂專恃此心而直可以 王也先王之道固亦由是而推之以鸾法耳値其盡心知性 而無私意不智之累故其爲法也盡天理合人心後之人君 當因吾心而蘆之以盡夫法制之善而充吾心之固有者非 謂心外有法而侯於他求也後入雖有是心而不能無私意 小智之累則雖有仁心仁聞而未免於狗利龛作之失讐之 蔑棄規矩而欲以手制方員其器之不至於苦浙春缺者幾布 矣胡氏三道而巳有仁心則此道羅於中是爲美意有仁攻 則能行此道於外是爲良 法輔氏日齊萱奪於功利而不能行 先王之道看題梁武惑於異端而不能行先王之道者也客 王有仁心而不能保武帝有仁聞而非其眞 故日徒空善不足以爲政徒法不能以自行 --- page 115 --- 有其心無其政集謂徙善有其政無其心是謂徒法程平嘗 言爲政須要有綱紀文宣量權權五審量量五讀法 周礼黨正州 長晨民讀法 法卽大司徒所頑之二 物三物道德道行道基 平價 家府愈 物平罾 皆不可闕而又日有關 睢麟趾之意然後可以行周官之法度正謂此也朱子日須是一 自閨門衽席之徵積累到董蒸洋涂天下無不被其化然 後可以行周官之法慶不然則爲王泰矣揚氏日後世莫不有 志於三代之治而卒不能至者謂之時世之異不可也學之 不至也三代之前君必陛市後王臣必學而後在後世君学一 而臣不學者有之臣學而君不學者亦有之不資於医者抱 堯舜孔顏之質有能不爲物之泊没者幾有矣又日法制立 可與語政德禮修可與語教仁聖備可與語化化之不至有 敎焉教之不至有政焉政之不立區區盡心力於薄書嶽訟 期㑹之間者俗東也以俗吏之所爲而欲與三代擬隆非所聞也 育 大雅假楽之 篇假讀作嘉 云不徽不忘率且舊章 所行不過差不遺忘者 及其循用舊美故也 經先王之法而過者未之有也 、羊人旣竭目力焉継之以腕矩營繩 準以爲平 輝以爲有 以爲方員一京 --- page 116 --- 藤原重人出法 为著不可文遵 也 蒙屬批聖人反 花鲡廳雕泰券 鑫之上盖後皆 新發乃士会之 一不可勝用吣旣現力晉繼之以天律正五音不可勝用也麟餐 心思查繼之以不忍人之政而石覆校天下矣 此言古之聖人旣竭耳自心思之力殊猶以爲未足以徧天 下及後世故制爲法度以耀粮之加其用不竆而仁之所被 者廉矣 故目爲寓必因丘陵乃下必因川强齊政不因筅生之道可謂 智子 二陵本高川量本下爲西下老国之业用力少而成功多奚 鄒氏曰自章首至此論以仁心仁開行先茁之道 是以惟仁者 有仁心 内潤 宜在高位不仁而者高征是播其惡大公 上無道揆也 以義理度 量事物 下無法守也 其自法守度 國之所存者圭也 鄒氏曰此青其君 詩 大雅板 之扁 日天之方蹶 顛覆 之意 無公泄泄 忐制反倉緩 金從之狠 泄适猶 香資從反合也日事君無義進退無禮言国那先王之道者猶杏 沓也〇故目青難於君謂之㳟陳善閑邪謂之敬吾君不能謂 之賊馨 --- page 117 --- 鄒氏曰此眚其盛范氏县人臣以难事責於君使其看爲型 舜之君者尊君之太也開陳善道以禁開君之邪心唯恐其 君或䧟於有過之地者觳者之至也謂其君不能行善道而 不以告者賊害其君之甚也額氏目此章言爲治者當有仁 心仁聞以行先王之政而君臣又當各在其圚也朱子日人臣 之道但當以新至之事望要君青以民 十分快儀得二三分着 不 得 一分矣 孟子目規矩方員之至也璽人农公国之至惠矣联相 欲爲君盡君道欲爲臣雖臣道二者皆法美蠹而巳矣不以聚 之所以事堯事君家能敬其君者也不以戴之所以治民常氐 賊其民者也 規矩盡所似爲方員之理猶聖人鑫所以爲人之道法男舜一 以盡君臣之道猶用規矩國盡方員之極此孟子所以道性一 善而称嘉舞 也米民子嘉所以治民舜所以事君觀典大槩 可見是事事做得盡 陳氏 君臣之倫於人倫爲尤大所以票 多綱維彼四倫者也孟平以嘉舜盡君臣之倫責單世之爲 --- page 118 --- 鼎海常区之君 治效宋臻茶實 州子人者漆故 发大海腿之 君臣者取法之正以人性皆善而皆可以爲堯愛故也 孔子白道二仁與不仁而巳矣 法壳舜則者君臣之道而仁矣不法壳舜則 慢君賊民面不仁矣二端之外更先他道 暴其民甚則身弑國亡不甚州民危國削名之曰幽厲 雖老字慈孫百世不能攺也 〇孟十曰三代之得天下也以仁其失天下也以不仁 禹湯文武以仁得之桀秫幽厲以不仁失之 〇孟子自愛人不親反其石治人不治友其智禮人不答及北 上身正而 天下歸之意立 兔重家之木 敬 我愛人爱人不银我則及求醋 已来圣之仁未至也智機於此 行有不得者 不親不 治不春 皆反求諸巳 发其仁 智礼 其身正而天下保之 親治答二不得謂不得其所欲反求謂反其仁智敬老如 此則目治益言丽身先不正矣天下歸之極言其效地 詩 文王 之篇 云永長言配合命理天自求多福 亦承上 章而言 〇孟子白人有恒官皆目天下國家天下之本在國國之本在 家家之本在身 雖常言之而未必知其言之有序也故推言之而又以家天 於身也此亦承上章而推言之 輔氏 四日 以是面質於大银之玄 --- page 119 --- 副福早字宗孟子相傳之汕不可誣矣饒眠天下諸阳爱仁取則一 於國窑丙國取則於家家取則於身 〇孟子白爲政不難不得罪於巨室巨宝乏所羃 心悅 誠服 三國慕一 之一國之所募夫下無之故蒲然德教濕平四游 巨室世臣大家也得晶謂易不正而取應怒也麥子邑人祝 齊桓公曰顧三君無得罪於者食百姓意零如此 劉烏新宗 在公田至 於麥丘見亥通昌人問年幾何對月八十有三矣公三美钱 雪二子其反子富量寡人委五国入清全君使主君一崇金 玉是賤人公實民目言關雅德不孤美言必宾吾子復之日 祝至君使车君银 羞李無 善哉至德不孤善言必三吾子物之三机生君使谐君务得 罪於虚巨百然公拂然作色曰吾盖之子得非奏化臣得美 君未首君棋美於巨谢麥丘三人拜而走日子年路茭氼可 以因姑狮殊款及一解之父能赦家臣得嵊於君可以因便 嬖左右而農之君能赦之萱蔡客罪於波新得舞於武主点 則君淀得都淤臣渚名道爲謝空今得美公日善抉而載之 自御以端元文於頭封 之以麥年一溪政焉 章心峪誠服之謂豳琴客室之心粮 以力服而國人素所取信合民悦服則國人皆服而吾德教 之施可無遠而不至矣地拳上章檬身之本而司蓋君子不 患人心之不服而患吾款不修善身醋修則人心之難服 者先服而無一人之原民私天日戰國之世諸候处德酒 --- page 120 --- 擅權 如晉六卿 魯三桓 爲患甚矣器或者不修其本而遽欲臘圣則 未必能勝而適以取禍故一中子惟本而言惟務修德以服其一 心彼旣悅服則吾之德敎無所留礙可以及乎天下矣業慶 所謂韓洪輿疾討贼水宗歛手削地非朝廷之力能制其死 命特以處置得宜能服其心故爾正此類也 家引處道得宜 泛指朝廷事体 反將相 得人 裴度之言非謂以係懋之私恩養其家也行 大公至正之道可殺則殺可生則生也 〇孟子自天下有道小德投使大德小賢役大賢天下無道不 役天弱役強斯二者天也 今也小國丽大國 言小國不修彷以自強其般 樂怠厫皆敖大國之所爲 而恥受命焉 如恥之莫若師文王 發政 之篇 師文王大國五年小國七年必爲政 於天下矣 詩 文王 之篇 云商之孫子其麗不億 其數不 沮十萬 上帝旣命 侯維于周服 孔子曰仁不可爲眾也夫國君好仁天下無敵 此因蓂愧恥之心而勉以修德也友王之政布在方策舉而 行之所謂師女王也五年七年以其所乘之勢不同物务恭 --- page 121 --- 天下雖無道然修德之至則道自我行而大國反爲吾役矣 程子白五年七年聖人慶其時則可矣然凢此類學者皆當 思其作爲如何乃有益耳〇詩交王篇孔子因讀此詩而言 有仁者副雖有十萬之眾不能冨之不可爲眾猶所謂難爲 兄難爲分 兄員始能他弟弟 賢效做他見 云爾 後漢釀大丘目元方 婚爲兄季方难爲弟 〇一而子白不仁者可美言哉安其危而利其菑 災 同 樂其所以一 者 有孺子歌日滄浪术务之水步全商以濯我覆系威滄浪之水濁金 洗冷天下你爲 宝饰三沐觀論 矣租歸合而以 客座朋好石當 而以盛亡保 可以耀我足 當縣北經冠係中 孔子曰小子聴之清斯耀經源斯耀足矣自取之也 夫人必自侮然後入侮之家必自毁而後人毁之國必自伐之 而後人伐之 所謂民 取之者 口孟子白桀紂之失天下也失其民也失其民者失其心也鑫 天下有道得其民期得天下矣得其民有道得其心斯得民矣 得其心有道所欲與之聚之所惡勿施爾也 民之房欲皆爲致之如聚歛然民之所惡則勿施於民晶錯 --- page 122 --- 尚覺良 第語 所謂人穑莫不欲薷三玉生之而不傷人儘草不欲 富三玉厚之而不困人情莫大欲安二王扶之而不危公稽 莫不欲逸三王節其力而不盡此類之謂也 張氏 三 所欲與娶 非惟纛當安逸之豪二志罔爸從違無不合其公願而後國 得也 氐之歸仁也猶水之就下獸之走 故管淵承洗敺觯陳者獺 音犍食 魚者 爲陽武毆民者築一新牠 民之去政以其所欲 在後兩所長在此也 今天下之君有好仁者則諸侯皆官之敺宾觸欲無用不百公 巳 今之欲玉者猶七年之病求三年之艾也 放草各杭从流美景 巳 深而欲求宣人之 文固輕 本辨 苟爲不畜終身不得 張民 日 非利人之食西敺也特言其理之必然耳循夫天理线 利天下之心而天下歸之此三王之所以王也假是道 以得天下者渾育寔也故奏爲潼敺隋爲唐儼 一〇孟子白自暴害者景可與有言也自垂者不可與有北重 --- page 123 --- 人欣道而求之 遠未二自四宗 道之所在而零 心建欢就 非 毁 社姜謂之自暴也吾身不能居仁由美謂之自乘也日園人二 有以善自治則先不可稜者雖昏愚之至皆可漸磨而進生隆 自暴者拒之以不信自奚者能之以不第雖圣人與居不能化 而入也處所謂 下愚之不廣也 仁大之安室也美大之正路也 雙者宜也乃天理之當行 先人欲之邪国故曰正路 曠 安宅而第居舍正路而不國行也哀黄 此聖民之深戒學者所富场省也 三孟子自道在奮字不者者思言而求諸盧事在易而求諸難人人親 华親長其長而天下十 親長在人爹甚米親之長之在人鸾甚易而道初不外是也 舍此而鑑求則遠且難而反失之 界民 仁湘袭菱長長本之躬配 建之天下豈非道之爾者天天下之所以平者實禄子此豈 附蒙引 非道之易者平味此數語翼舜三王之治可得而推矣 此童論 道稍也葢當時處二權護所謂人按一推鑿家篆一宮墻墨 氏之徒則曰但锭人人視親陳為一陣則天下平矣楊氏之一 雀則曰但使人人惟求巳之是非而不較人之得失則天下一 平矣豪吳之待則目行吾之志自三以平天下申商之徒則一 日行吾之法自足心公平天下故孟子 以為北皆乱天下一有也惡长治天下 〇孟子白居下位而不獲於上民不可得而治也應於上有若 --- page 124 --- 此以誠身為 高筋見凡事 大外于身之 新锁次節是 其身之當誠 未節医言誠 身之必動物 以超者绍之建 一不信於岌弗獲於上矣信於反有道亊親弗脫弗偿為发矣悦 一親有道反身不誠不悅於親矣誠身有道不咖年善不誠年身 矣 是做誠 實而 先偽 者天之道也 天道 本歩 思議者人之道也 人道 當參 此資述中庸孔子之言乃子思所聞於曾长而孟子所受平一 子思者亦興天鉴相表襲學者宜潛心焉 輔氏 明善者天簟 格物 致知 之本誠身著甲庸之要奇見南庸大雙之相為表重會 孚子思孟子之相為授受者不可誣矣 四十九 四孟子白伯夷辟剁居北海之瀋聞又王作與笤盍歸乎來吾 聞西覇善卷老者太公辟村居東海之濱聞文王作興日盍厦 乎來吾聞西覇善養老者 必先 言文王起 文王發政 作興皆起也 教樹畜徒养其老 而為方伯 寡孤獨庻人之老皆年陳餒故伯夷太公來就其兼非求仕也 善养老者制田里 商存凝此章是說文王善养老以致太老之歸而得天下之 歸以諷當時故日諸侯有行文王之政者七年之內必為政 於天下葢行文一土之政必得大老如伯夷太公者先歸面天 下元逐隔矣天下皆歸則天命在我政自我行令自我老政 --- page 125 --- 大装德者家童 管莫草平人而 省則天下之连 草单親二父南 務則科烤之最 無做百天下之 父又有仁天一 之心有治天下 之學趙越天下 之才戴諸練天 零宏精德 制购飾四是 二老者天下之大老也而歸之是天下之父歸之也天飞之父 㱕之其子鸾往〇諸侯有行文王之政者七年必重政於天下矣 大老信非常人之老者天下之父言齒德皆尊如眾父然 罽 父 字国 老子 旣得其心則天下之心不能外奖蕭何所謂養民教暨 以圖天下者其意暗些此合但其意則有公私之辨學者又 不可不察也 引氏 張良婦澳項氏以元孔明在蜀炎綱幾握 亦度幾宫當時之老者其所繫輕重固如此 蕭何之說 是欲爲此以圖天下有為厨欲謂私也交主之爲此則初無一 所爲也行善姜而巳所謂公也二老之歸乃其眉然之應耳一 〇孟子白求也爲季民宰無能攺於其德而联粟倍地日孔子 曰求葬我徒也小子鳴數而攻之可也 务子嘉子鳴鼓而政聲其罪而責之也 蒙引再外便是辟草萊在土地者科矣 由此竟之君不行仁政而富之皆華於孔子者也况於爲之強一 戰爭地以戰殺人盈野争城以戰殺人盈城罪不容於死 故善獻者服上州連諸侯者次艺辟草來任出地者次之 善獸如孫臏 有易 王臣 吳也 之徒生至諸侯如蘇奏服便之 --- page 126 --- 粝雒 開 同 開墾也任士地謂分土援民使任耕稼之貢如公理 盡地力商鞅開阡曙 經者乃隈棗 之類 食貨 志曰 李塵為魏交 侯作盡地力之澉以爲治面勤堂則隨益三弁 地方百里增 賦粟百八十 石萬又日糴甚雪傷民二商商一 甚縣傷震恙平糴者覔晟上中下 豪上享颠疆三中嬴加糴二下嬴則羅候民通足價平市 止小饑訓發小孰之所藏中飭斯發甲嬴之所藏上饑則發 上基之所載雞遇饑饉水旱程不貴而民不散 通语 泰孝公 肝商琴厦井田開商隋路東食西 李悝盡地力不通 亦教民而巳孟子何以育亦大於飛朱子日又為他是欲雷 国不是欲為民值強占地開都霖夫欲為巳物耳皆為君聚 銳科租文賦雲之徒也好婚看亩間之水道其丞陸占地不得為国 者頗發先王非虚集之所以正經界止債歌巖百源備水旱 店永久之計有不得不公者商君以戀刻之心行茍且之蓝 宝開百陌悉產藝眼聽民兼件冒續攻盡人力墾爾棄地零 善月濤以盡地利 秦孝公更賦数浴董子無秦房商歌 除若田间租斥城二十造於古也 面子 古聖賢舊援精微之意靈矣口 天子適諸侯日放你入 --- page 127 --- 其疆王地闢田野治則有慶首慶以地告下子善戰服上刑餐 草萊任土地者次之孟子論人臣功罪不泥其迹原其心装二 治地而主於利民則守國之功可以論治地而宝於利国則 殃民之罪不可逃 孟子日存在乎人者莫食於眸 音牟 瞳子 子眸不能掩其惡關軍 正則眸子瞭焉南中不正則眸子毦 音耄不 明貌 焉 聽其言也觀其眸子人焉 廋匿哉 張氏 日 此言典孔子人焉屢哉之言 視其所以兒其所由 祭其所安人焉壞哉 同面 不网易暖政馆 之德司得棋牛 爱以益人之有 常州服言雅丽 者学之运者面 之出者傅之言 之千人可不咱 哉省淺人之言 有深人之言功 者呈功詐署呈 詐人得而啡地 而家皆箕巧不 管箕能人縣不 得辨之吾保屣 言咱之食践者 可以百不失一 诚深音求西了 爲說朗異未子之言為旋觀其人說孟子之直見而欲識其 大網也 目者精神之所發而言者心行之所所改果 其言之邪正驗其目之明昧者而人之賢否不可掩鹭业二 人之法也 能氏曰孔子之自人是身乎其內孟子是身子 冥外三章五看君子小人之情眾不可超地 淳牛髡齊分土之 曰男汝授龔受草不制 以遠 别程 礼共孟子日社也 曰嫂陽援音爱之以手乎日男女瞍受不親礼也嫂溺援之以手一 者權也 權稱物麟 重以取中 日今天下溺矣夫子之不接何也 言不可取先 主之正道 --- page 128 --- 曰天下溺援之以道熳浙股 道所以濟時枉道 獨人徒爲夫巳 〇公孫丑曰君子之不敎子 不親 敎 何也 孟子曰勢不行也教者必以正以正不行繼之以怒繼之以茶 則反夷 傷其 子 矣失字歉我以正失子未出於正也 子責 父 則是父 子相夷也 古者易子而教之 所以全父子之思 而亦不失其爲教 父子之間不責第簀蔻朝離 責善朋母 之道也 〇孟子曰事晷爲天事親爲大等嘉爲大宫身爲大 持中其身 使不稻捷 不 姜 失其身而能事其親者吾未之聞也 曾子養㑹者些有酒肉將徹 食是 徹去 必讀所與 必請於交曰 此餘者與羅 間有 餘必曰有 恐親意更 欲與人 㑹元 曾子 之子 蕃層子必有酒肉將徹不請所 與開有餘曰亡矣粥以復進 進於 親 也四所謂養口體者也若會 子則可謂養志也 事親若㑹子者可也 园孟子目人不足與適 音前 通也 也政不足 間非也 魔字上當 有真字 惟大 --- page 129 --- 人答能格君心之非君石奠不七君義寛不義君正莫不正一 正君而國定矣 言人君用人之非不兄過誦行政之失不足能間惟有太厦 之後則能格君心之不正以歸於正而國先不治栗大尺者 大劣之人正巳而物正 麻小 上 者也〇程子白天下之治武係 平人君之仁興不仁耳心之非國害於政不特乎發之於公 也音者孟子三見齊王而不言事門人疑之孟子自我先水 其邪心 宗葡子 太略爲 心旣正然後天下之軍言從而理也夫政酒 之失用人之北八湖者能夏之置者能諫之殃非犯存雪則事 事而更之後復有其事將不勝其更菜人人而去之後復用 其人將不勝其法矣是以輔相之職必為乎格君心之非然 後知所不正而欲格君心之非者非有太人之復舢莫芝能 也 朱子 格君心是精視意氣直有蔗勤處亦須有箇開導履 道理不但獸黙而巳伊川解遇三干巷云至誠以感動之盡 九以扶持之明理義以敢其勉杜蔽惑以誠聂感正此意也 〇孔子不能格定装孟子不能格齊宣要乏有此理在我而 --- page 130 --- 在人者不可必張氏日後世道學文明論治者不過及於人才 政事而巳矗知其張在於君心又羸知格君之本乃在於善 身平 輯氏 所謂天人者道全德備譽學足以弭其邪心容色 足以消其逸志非徂取辨於頰舌之間諫爭之際而已也然一 無大人之德與學而有言責者則又不可以是籍口餞胝大 人是伊周之徒他人當不得 〇孟子曰有不虞度之譽有求全之毁 毁與誉言 未必皆实 〇孟子自人之患在好爲人師 好爲人師則自足而不復有準吳 〇樂正子從於子教字三經之齊 見孟苄孟子白子亦水鬼我平舍館是然後策見長者乎 陳氏曰從小大爲快算一經也不笔勇 長者又一罪也孟子是以後一室清之 目克有罪 樂正子四不能無羅然勇於受責 如此非好善而篤信之能颏是乎 〇孟子謂樂正子曰子之從於子敖來徒餔 愽孤 反食 我不意子學古之道而以鶴股也 法子三王驅齊卷臣孟子不與管樂正子不察輕身從之藉 --- page 131 --- 資糧輿馬以凱一睾故以餔啜罪之若孟子所以王齊疑驩 以是積憾而遂去也故以舖錢罪之 〇孟子白不孝有二無後爲犬 舜不告而娶爲埀後也君子以爲猶告也 趙氏日於礼有不老者三事謂河嵩酒從䧟親不義也家 倉親老不爲祿仁二也不享生三丁絕先祖祀三也三者之中 無後爲六 此老見於左實言 麗氏琦其馨管存 界告豪助不得脑至告者礼也 不告者權也之范氏日天下之道眉正有福正者萬世之當 權者時之用常道人管可守權非髓道者不能用也盖難 出於不得巳者也若父非瞽收孑非大易而欲不告而娶則 天下之罪愈 程子三零餘不者嘉告之國楼君合召之而忌 心朱吊百意其未及告兩爱老之淪耳其後脚 不容不告 而遂髮也 〇孟子由仁之實集親是也義之實徒兄是也 智之實知斯二者 事親 從兄 弗三是也礼之實節支 嘉節 亥章 斯者是 也樂之實楽斯三者楽則生矣 事親從兄之 意油然而生 生則惡可巳也縣 可巳則不知足之蹈之手之舞之 --- page 132 --- 藥氏日旣曰知斯二者又曰弗去者體仁元二嘉會享社和物心 乾文言封皆意而貞立固 員 智 獨有二字意惻隱治羞惡姜辭遂 礼皆是面道理而是非循獨有二面則智之爲二可知矣 又推之凡屬花亏者皆有二如五行氽土俱旺於子五藏心一 火肝木脾生肺金皆而臀氷獨二四方靑龍第朱雀南百 虎西皆而玄武 崩地 北 獨二造化之姓莫不皆然此貞之所 以成終而作始智之所以知之而反弗去也智之知而弗去 與禮之節文是守之也到得樂則生而不知手舞足踊則石 之矣茈學問之極场番 〇孟子曰天下大悅而將歸巳視天下悅而歸巳猶章芥也楼 舜爲然不得乎親 得其心 之悦 不可以爲人不順平親不曰以爲子 舜畫事親之道而瞽腴底致豫楽稅瞽瞍底豫面天下化瞽瞠庆一 豫而天下之爲殳子者是 公慈业其子解老 名 此之謂大孝 羅爲法爽夫 下可德之厦 世非也一身一家之都 而國此所以爲大孝也 李氏修耳普羅仲素各装從時彦人語此云民爲天下無不是底文一 總重翁浙關而善之三惟如此而农天下之爲父子者定一 --- page 133 --- 臣弑其君子歉皆水父者晋酒始於見其一是處耳 饒氏 日 塞人遇此人倫之都郎能四變爲常以通爲順所以可 爲法於天下而 --- page 134 --- 離窶置句下 孟子曰舜生於諸馮束夷之人也 毗施 一餘 文玉生於岐周西夷之人也 金氏月哀夷西夷 俗言東边西滋 地之相去也子有餘里世之相後也千有餘戴得志行学中猷 若合符飾 先聖後聖其揆 一也 符箱以玉爲之篆刻文字而中分之後 此各義其半有故則左有相合以爲食 得志行乎中國謂舜爲天子文王爲万伯得行共這於天下 玉十入 也 未子日古人所爲云與我相合前乎于百世之 巳程後平千百世之未來安是化箇道理 〇其揆一 者目度之而其道無礻同也 粥氏 京 舜文父子君臣之際蓋不 同矣所契答者天之理也舜奥文王易地則皆然萌氏路学於一 一論政银不是 酬子產酒人一 君臣處其常而於军農箕變交王於及子烧其常而於君臣 学平產偶爲之 观子恐人以為 處其變其事不也而最可見其道之 一談易爱五以 心承设衢以子 子產 鄭大夫 公孫僑 聽氲國之政以其乘声去篡濟人以軍好修浙爱杭 一重惠而不知 一家市二節言 溱洧 管臻言湘 二水客 巫政省經末虾 一爱惠生置电 孟子白惠而不知爲政 子崖鄭大夫 公孫僑也 --- page 135 --- 惠謂私恩小利政則有公平正大之體紀綱法度之施焉 以左傳考之子産非不知爲政者李姑以其乘要濟人一 事護之然夫子亦日以惠人豈子產所鹭終以惠勝與朱子 曰東坡云有及人之小利無經世之遠圖亦說得好都鄙有 意等負是行惠人底規模 天者爲纲紀乎衆小者爲 隷乎大钢紀纲卽法度之凡也 歳一月 周十一月 夏九月 徒杠 音江可 通徒行 成十二月 周十二月 夏十月 輿梁可通 中 興 成民未病涉也 時將寒版 音 互 水有橋梁則民不患於徒渉亦全政之事也 朱子 曰 先王之政細大其舉而無事不合民心順天理嵌其公 平正大之體紀綱法度之施雖纖悉之間亦無遺憾加此 君子平其政行行濟辟人 辟除行人 使之再巳 可也焉得人人而濟之故爲 政者每人而悅之日你不足矣 言每人皆欲致私恩以悅其意則人多日少亦不足於用矣 諸葛武侯嘗言治世以天德不以小惠 蜀志諸葛亮之相蜀 也有言公醋教者答 日治世以大彷 不以不惠 得孟子之意 矣問孔子以子産之惠爲君子 之道而子以私恩小利言之何也朱子日孔子之言通乎巨一 --- page 136 --- 細故不害其鸢君子之道此承上文乗輿濟欠事而言則 私恩小利而巳子產之事可謂有不忍人之心矣然先王則 以不忍人之心行不忍人之政是以其體正大而均平其法 精密而詳盡而其利澤之及人如天地之於萬物莫不各足 其分苟有是心而無是政則不過能以聽儒 萧子桌酒魚相 典處於隆相與 於浪相濡以深不 卷相忘於江湖 姑黄 苟取悅於見丽其耳目之所不 及不免於有所遺卓智諸暮武侯置言治世以大德不以小 惠而其蜀也宮府大舍橋粲道路莫不繕理而民不告勞是 亦族幾乎先王之政矣目子產相鄭木厝 能使都 國 都 鄙 边 鄙 有章 章 服 上下有服田有封洫廬舍井地有伍 左傳㐮公三寸以強 族之多借也則車淤 章服必使之各有尊异以服用之踰制也則貴賤衣冠必德 之各有等級封土爲彊通水爲洫所以丑相侵九先爲井五 家爲伍各 令自相保 則亦非不知爲政者橋梁之修尤非難事乃獨有 闕於此耶日子産之才之塵於先王之政雖有所朱盡然其 於橋梁之修葢有餘力而其惠之及人亦有大於乘輿之濟 者矣意者此時偶有故 而未就成又不恣乎冬涉乏艱而一 爲是爾然墓其不惠提以悦於入人亦悅而稱之孟子慮夫 --- page 137 --- 後之爲政者或又悅而效 慕 效 之則其流必將有廢公義以市 私恩違正理而于盧譽者故極語而深譏之以警二微亦拔 本塞源之意也張氏日先王之治爲之井田為之封建與天下 公共使俱得其平下至於鳏寡疾联智得所養而微至於次 舍橋梁陽秣之重亦智有經制此豈先三強爲之哉因事而 制法其法皆循乎天理而天下之人免不被其澤後世欲入 人而悅而日亦不足公義私恩之厢去盖如此 〇孟子告齊冝王日君之視臣如手足則臣視君如腹心君之 視臣如犬馬 乾賤 之 則臣視君如國人 猶路 入 君之視臣如生恭 踏 之 則臣視君如冠任 孔氏日宣龶之遇臣下恩禮衰薄故告之以此手足腹心相 待體恩善乏至也潘氏目孟子告齊玉之言猶孔子對定 公 君使臣以社 臣事君以忠 之意匝果言有迹不若礼子之渾然也蓋聖 賢之别如此〇楊民百君臣以美、者也故孟子爲齊王发 言報施之道便知爲君者不可不以耀遇其臣耳若君子之一 自處則豈處箕薄乎寕小日王庶幾攺之予自望之君子之 --- page 138 --- 故人水有 如省人儿芝枭 則商补乡奚夫 子禽者大省愛 知才休交兄之 火國中竟闕 之肉送意基果 国亦旺意之端 交兄右之斯粟 之蝎子市煲之 矣夫集也老乐 知自土龙难北 地藍如此 子电子日中 先過 不及 也桌寿食众下其蠶國階化不中才 足以 有為 也養不才故人 樂有賢矛肉圜父兒也如中也棄未中才也藥不才山賢不肖之 相去其間不嚴以寸 孟子白人有大八察榮房也而後可以有為 溪民月凡人餐不大公福則福 勇於為善龙者特 孟子日言人之不馨當如楼思何 寒氏原考物建而行 伦捷商宾 德管馆设翼公 黎商然管云各 有业文丽恩果 网圣国微发必 不功摄者源瓷 念之联程岸 信不務银欲房 赖此相爱有能 者之银招紫烤 古公家重快之 孟子日德尼子店区大甚者 橋氏购圣嘉质天禾爱之券不知一 未弄玉子宾爱孔子不营二是一江 孟子二太人老言不必尊信行不餐不惟著教石 大人言行不先期於信杲集新芝所海則必從之卒亦末嘗 不信果也 日孟子風大人者不奥箕赤学之心者也 大人之道通建萬麥 赤子之电統一先为 而 产 〇孟子自君子深造 進丽不 巳之意 之以道 進爲 之方 欲其自得之也自得 --- page 139 --- 一天下皆有賢 次兄面临之共 語此楽也 之則居之安居之安則資等之深資之深則取之左右逢五店一 本 故君子欲其自得之也 言君子務於深造而必以其道者 道是致知 力行之方 欲其有所特衢 以俟夫黙識心通自然而得之於巳也自得於巳則所以康 之者安固而不摇處之安固則所籍者深遠而無盡所籍者 深則日用之間取之至近無所往而不値其所資之本也程 子自學不言而自得者乃自得也 轉氏 古日 自得如子貢悟性道 之不可聞曾子唯吾道貫之語 蒙引孟子說一貫有二业 論語一處昭合此宣自德 臣四右 関原 卽曾子所聞之 卽子貢所開之一貫也 〇孟子曰摩學而詳說之將以反說約也 學必到老薩综 處方是到家 言所以博生於文而詳說其理者非欲以誇多而闢摩無欲 其融㑹貫通有以反而說到至納之地耳葢承上登大意而 言學非欲其徳應而亦不所以径紛松 日孟子曰以善服人者未有能服人者也以善養人篡發能服 天下天下不心服而王者未之有也 服人者欲以取勝於入卷大箸然其同歸於善蓋心之公私小 --- page 140 --- 異而人之嚮皆頓殊學者不可以不審也 張氏 日 先王樂與 人爲善欲天下舉在吾化育之中如春風被物物䝉其養無 不應者未嘗有意於服人而天下之人心悅誠服有不期而 然者蓋以善興人其之耳若霸者之所鸡其善者不過欲以 善服人齊粗會首止而定王世子曾文盟踐土以朝王 春秋 時襄 王是也學者深見二者着農之殊則軍至之分了然矣 朱子 日 以善服人者惟恐人之進於善如張者之對武帝晉恐吳入 更立令主則江南不可歌是也以善香人者惟恐人不入 於善如湯遺之牛半文使人往爲之耕是也 無於葛寔酒伯不祥石評之督寔蔽賢者當之 孟子曰言 歎美 去吏 稱於水曰水哉水哉 〇徐子自仲尼医 之辞 发数 何取於水也 市子曰原泉 有源 之水 混混 貘 不舍畫夜盈 潇科 坎 而後進放 至 乎四海有本者如是是之取爾 言水有原本不巳而漸進與 至於海如人有實行則亦不 花而南進以至於善在氏曰水之可覓其源有本其蒙不息 進有漸則以盈科爲量行有至則以四海爲歸 茍爲無本七八月之間雨集聚薄澮 自間 水道 皆盈其涸 乾 也可立 而待也故聲間譽各過情票君子恥之 --- page 141 --- 林氏曰徐子爲人必有躒爭千譽病故孟子以是答之 日孔子之稱水其旨㣲矣孟子獨 取此者自徐子之所麗者言之地 孟子日人之所以翼於重獸者幾希庶民丢之君子存之 人物之生同得天地之理以爲性同得天地之氣以爲形 人得形氣之正而能有以全其性爲少異耳君子知此而品 之是以戦兢陽厮而率能 有以全其所受之正典 舜明从蔗物 察於人倫由仁義行菲行仁義也 明則有以識其理察則有功盡其理之譯在都則皆生而知 之也仁義根於心而所行智狍並出罪以仁美爲美而後业 強行之所謂安而行之也此則聖人之事不待存 存之者君 子服存若 聖人 也 之而無不存矣 孟子曰萬惡旨酒 䟽 巳鹱场 而好善言 拜昌 言 輔 曰氏 惡旨酒則物欲不行好善言則天理昭著 湯龇中立賢無方 頭也心朱字日這執中與子莫執中不 同湯只是事事治好矢過不及而巳 執謂守而不失中者無過不及之名惟賢則立之於莅不店 其類 也韩氏日執中則瀛義精審立賢無方則用欠無間 发至視民如傷望道而未之見 明譜爲如 心字递用 --- page 142 --- 聖心然爱手獯 還二子仁者也 甚矣聖心之仁 無往面不存也 不泄不忘隨遠 還而皆見爲此 其所必為武王 乎今关聖人之 心合夫下之大 首惕之多禮之 如一身所微圞 不同而怨之 仁线连分后烫推 而网之瓷也宮 庭农招私之地全 右警南之八以 民巳安矣而視之猶若有傷道巳至矣而望乏猶若未息服江 人之愛民深而求道切如此不自滿足終曰乾乾 易乾卦 九三爻 之 心也 武王不泄狎邇不忘遠 邇者大所易狎而不泄遠者人所易㤀而不总德之盛仁之 至也 語類聖心年朝水上來穹初商 者自调一時皆到無有遠翅 周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之衣以繼日幸 而得之坐以待且 急於 行 房民心德之則 皆团推意所參 為科以敬盛到 之享州證新事 长烟之念啦廠 以顺富酒货房 航同不业蕭再 意乏誠而此心 之常存署典迩 而值進地西海 九州之廣台官 萬民之眾以像 心居之剧皆司 譜感不到此耳 换誠心体之孰 非客大德流行 之楼医遵主之 三王禹蕩文武也四事上四條之事也時異勢殊故其事或 有所不合思而得之剿其理初不異矣坐以待且急於行也 此承上章言舜因歷叙管聖以繼之而各舉其事以見其一 憂動惕厲之意蓋天理之所以常存而人心之所以不死也 程子日孟子所稱各因其事而言非謂武王不能執中立 叹真湯雒泄邇㤀遠也人謂咯舉自盛亦非也聖人亦無不盛 張氏 朱得之思之惟恐不得旣得之行之惟恐不及 周公皇 皇沙設 不已之 誠如此 凡井田封建取士建官糺楽刑政雖起於上世而漠 --- page 143 --- 施是五文露不 裕蔬店洛之醺 至此部之不恩 州特州德遇也 羅所以继食場 之天下而克紹 文王之际降庭 达也 備於周是皆酒公心思之所經緝本諸三王而達之者也氏陳 斟酌三王之福而損益之猶孔子之集大成 蒙引有不合 者正指四事 如禹惡㫖酒至周公志人文已盛祭和實客安得筢酒在興 時所謂善盲在周交蜜行不得矣在陽時所房中在周公又 不爲中矣海之立賢無方周人大抵親賢是用亦其時芳右保 不得不然者辰乎當劳也以铁道使民环得构以親民咖修 途亦有万襄遠 亦有可略者 〇孟子日王者之迹熄而詩亡家重華爾一華腾女快詩己然後卷水信浙源四 能名之作 晋之乘楚之檮桃暮之春三也 家商三者者楼务配量装华 其事則膂租晉文其文則更龔孔子昱大一則压竊取之矣一 興定天零 之二正 此承上宣歷徽圍重因以就字之事雜之而孔子之事宴大 於春秋故特言之益 陳氏日此章以钅春雅教二二不必易 藏橋社集者經子之华澳大林作春杭 五經夫子之教也 限秋夫子之政也 如孟子日君子之澤五世而斬小人之澤五世而斬 集乎相维爲一世大爲州 子小人之涯五世面絶也 手未得屬孔子徒也是私竊淑善 思 徒 也 --- page 144 --- 言聖人之澤尙存猶有能傳其學者設我得之 人而私竊以善其身也蓋推尊孔子而自謙之辭也〇 自孔 子卒 至孟子游梁時百四十餘年 則孟子之生去孔子未百年 此又承上三章麻菽舜禹至於 周孔而以是終之其辭雖謙然其所以自任之重亦有不得 而辞者矣 〇孟子白可以取可以無取取亷可以真可以無與旉優惠可 以死可以無死死傷勇 〇逢蒙羿家之臣學射於弄膳盡勢之道思天下惟羿爲愈巳於是 殺羿市子日是亦羿有罪焉潼乎云耳 鄭入便子灌孺子侵猶猶使庚公之薩斯道之子灌孺子自 公之斯一射於尹公之他尹公之他學射於我夫尹公之他 人也其取友必端矣庾公之斯至曰我不忽以天子之道反害 夫子 〇孟子自再子美人婦蒙昌不潔則人皆掩鼻面過之 雖有惡人靡齊戒沐浴則可以祀上帝 河氏日此蕈戒人之喪 善兩勉人缓自新也 --- page 145 --- 〇孟子日天下之言性也期故而已矣敌者以利爲木 性者人物所得以生之理故者日然之迹利順也語其自达 之變復言事物之理雖若無形而難知会其簽見之巳楼則 必有迹而易見教天下之言性者但言其故而 理自明梦其所譜故者文必本其自然者之妻 所惡於智者爲其鑿 小智 寜鑿 也如智者若萬之行水也則無惠二 智奚萬之行水也行其所無事也 醫园其自參之勢而導之水 得其潤下之性而不爲害蕩 如智者亦行其所無事則智亦大吳 天之高也星辰之遠瓶石水其敢千歳之日至之日度至可坐而教 大十九 天雖高星辰雕遠然文其巳然之迩則其運有常難千龙之 久箕日至之度 多至曰南 至繁梗客 可坐而得 雕致以 得之 况於事物之近 若因其故而求之豈有不得其理者市何以究放爲我必言 目至者造曆者以上古一月伊子湖夜半冬至 歲月百時 皆甲子 爲曆元也 新塘書唇志治曆之本必推上 元铂月即合薩五星如連珠 〇孟子自君子所政異於人者址其存心也君子以匕存心以 禮存心 言以是存諸心而不忘也仁存心如造沈 要饰必於是铺存心加視廳言動必於礼 仁者愛工有 盡著敬人 此仁祧 之施 愛人者人植愛之厰人者人恒敬之 此仁社 之驗也 --- page 146 --- 一是故君子有終身乏憂雙朝之患也舜人也我亦人也舜爲 法於天下可傳於後世我由猶同 未免於鄕人 省里之 當人 也是則可 憂也憂之如何如舜而巳矣若夫君子所患則亡矣非仁無爲 也非禮無行也 朱子 日 古聖人多矣獨言舜爲法於天下何也法者人倫而巳 他聖人因其常而處之不失未足見人道之盡惟舜極其變 而不失其常人道之盡固百見蔫改佳司之 陳氏百舜所以爲舜亦不 外此仁國特安百若之一 路章見顏字可 同禺稷卽陋卷 中具有唐古事 來以寓百負乏 意 〇禹稷當平世三過其門而不入孔子賢之〇顏子當亂世居 於陋巷簟食瓢飮人不堪其憂顏子不攺其樂孔子賢之 陳氏 日 賢其用世而憂民之憂都賢其避世而樂巳之樂 顏 子 孟子日禹稷顏囘同道 职服夏之道進則數民退則修已其心一而巳矣 心卽道之 所從出 禹思天下有溺者由 猶 同 巳溺之也稷思天下有飢者由巳飢之一 也是以如是其慧也 焉稷身在其戰故以 爲巳責而救之意也 离稷颜子易地則皆然 --- page 147 --- 一聖習之心無所徧倚隨感而雁客盡耳道故使寓稷居顏子 之地則亦能樂顔子之樂使顔子居萬稷之在則亦能豪禹 稷之憂也 輔氏日本然之体無所偏倚所謂中者天下之大 本進則救民退則修巳各盡其道所謂和者天下 之達道禹稷顔子同 大本同一達道者也 今有同室之人閩者救之雖被髪理冠而救之 不服東髮月美 於所被髮上結 爨而 痉救 可也 徐萬 稷也 鄉鄰有闘者被晷稷冠而往救之則惑也花開戸可也 喩顏 子也 〇此章言聖賢心無不同事則所這或異然元一各當 其理是乃所以爲同也尹氏日當其可之謂時 龍斈 記 前聖後 聖其心一也 輔氏日所以爲同者所謂萬殊一威吾道一江 眞之牠〇程子日君子而時中權三酒其門酒 不入在再稷之時爲宗如居所巷則非中矣居陋者物州民 在顔子之時爲中如三過其門而不大則非中矣 顔子未見其施爲遽国之萬稷不巳過乎殊不知百稷之事 本末 功何所自德者本也事功末也一致也故程子三有源子之 德則有萬程之事身舊动在聖賢惟其時而巳若墨乏兼愛 纓冠夏敢天下之關楊之爲我視局室乏闘而不顧皆不知 天理之時中是則人欲而巳 存疑道者事物當然之理天下 事無常形而無定在在此丰 --- page 148 --- 此見服悪必零 省置服心二空 律其罪年世論 之属配其心于 有曹乏中所以 糕源国医饑所 以科北交之怒 此事之理在役事則彦彼事之理安在其為同然 此理也彼事之理此理也隨事而有不同然其為理則一波 曹之其辛若繭不同其為味一也靑黄赤白不同莫為色一 也故禹稷顔囘救民修巳不同而同於道會子子思遠害及 难不同而同於道微子箕子此于生死不同而同於亡齊薩 朱之奠金甚愛不同而同於是豈雄是哉古先聖王因時夏 治立法利制不能塞同然其為道則一而巳故忠奧文所尙 不同而同於礼咸美韶藻之桑不同而同於和唐虐三代之 喜征伐不同兩同於羑以至三代而下伯王送興其治雖 能院子古然皆隨時足以爲治其道亦未嘗不同也 公都子日匡章遍国皆稱言不孝弯夫子與之遊又從面礼一 之敢問何也 通国盡一 国之人 孟子日世俗所謂不孝者五惰其四服不顧父母之養不孝一 也博奕好飮酒不顧交母之養二不孝也好货財私妻子不廳一 父母之養三不孝也從耳目之欲以爲交母戮导四不孝也绿一 勇關狠 忽 矣 以危惧父母五不孝也章子有於是乎 夫章子子父責善而不相遇 也 責善於交 爲父所逐 青善 責以 善 朋反之道也父子責善賊 善 恩之大者 夫章子豈不欲有夫妻子母之屬哉爲得罪於父不得近出一 屏子終身不養篆 不敢受妻子之 養以自責罰 是則章子巳矣 楊氏日章子之行孟子非取之也侍袁其志而不與之絶耳一 --- page 149 --- 意字遍国称其不孝仲子痛国称其蕻意子於此 所謂眾惡之必察殤聚好之必察場 論語孔了語德元公義 〇朱子曰必若孟子两 處然汉可以見聖 資至公至仁之心也 〇曾子居武城 曾吕 各 有越冠或曰寇至盍去諸日無寓人於我 室殁傷其藉禾寇退則日修我牆圣我將反 象引此語 皆舍之人 子思居於衛有各花或日冦至盍丢諸子忠目如饭去君難正一一 子原時士 守於術 孟子日曾子子思圆道曾子師也受兄也子思臣也微路妙一 子子思易地則皆然 丑氏曰或遠害或死者其事不园者服魔之地不同也君子一 之心不鑿於利書惟其是而已〇孔氏日古之聖賢司行不一 同事業亦戛而其道未始不同也學考知此因其所遇而應 之若權衡之稼物飯昱庸麥而不害其爲同也 外民 日 以師道 居削冠至而去退冠而反無預其难 车其子第去 之不預其難 在師之義 當然也委質以服君之事有难而可逃之乎典君同守而不 去爲臣之美蜜攀也從容乎理之所當然曾子子思何殊哉 --- page 150 --- 家憾武之满耻 欢托育人以形 天理之時中一而巳 〇儲子曰王 資 王 使人瞷房視夫子奧有異於人乎孟子白何区基 於人哉堯舜與人同耳 〇齊人有一妻妾署其良人夫出則必壓鱼酒肉而後反盟 所與飮食者削盡富貫也其妻告其妾曰吾将購良人之所之 也蚤起施 音流 商行 從良人之所之福國中無與立談者卒之東嘉 播 音煩 塚 間之祭者乞其餘不足又顧蜜而之他此其為然足之 道也其妻歸吿其妾日良人者所仰望而終身也今若此和量 二一西 於中庭而良人未之知也施施 喜金 貌 從外來驕其妻爱 由君子觀之則人之所以求富貴利達者其筆姜不羞也而不 相泣者幾希矣 趙氏日言合之录富貴箸皆以枉曲之道昏夜乞哀以求之 面以驕人於白日與斯人何以異 哉黄日氏孟子此言誠未碳 之箴农也 售書太全即要孟子二畢