# Tân khoa hương hội văn tuyển # 新科鄕會文選 # Việt Điển text 318 — 56 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/318/1 --- page 1 --- 紹治叁年五月癸卯科新鐫 新科鄕會文選 柳文堂藏板 --- page 2 --- 紹治叄年癸卯科又安埸鄕試文選卷之一 聖人養賢以及萬民 旁招俊又列于庶位 既受帝社施于孫子 及齊平 樂由中出禮自外作 舜有臣五人而天下治 掦允執 琼瑠富厚琼堆村 覆優竖平外平 礼聖人論礼楽之理而再以礼楽别之焉夫礼楽必有本也日中日 外其别之不巳著朗乎若日天地之道不外乎陰陽聖人之化章先 十 一於礼樂究其作爲皆因其自然之势而巳今以礼楽言之楽有声音 而楽不可以徒行究元音之所叩發必有因之者矣礼有品節而礼 不可以虚拘原叙秩之所昭陳固有從來者矣葢楽由中出礼自外 一来云鍾鼓鏗鏘人知楽之音也而豈知喜楽欣爱之交生而楽寔載 之以出但見其論倫無谷而緂兆舞蹓因以宣掦則楽不本于詠間 声音而必本于人情之和暢非楽之由中出乎玉帛交錯人知礼之 文也而豈知高下散殊之著見而礼寔得之以行但見其天澤安排 而長㓜尊卑因之以辨則社不根于節文度效而必根于亇序之燦 陳非礼之自外作乎葢楽者樂也礼者履也雖主减生盈之有異而 制之必有所自見制楽之不可僞爲抑礼辨異也楽綂同也雖主和 --- page 3 --- 主敬之有殊而行之必有所因見礼楽之不可無本是則礼云楽云 皆是情文之交致中也和也各因天理之自然然礼楽不止此也 初次覆监平外次 一中者歛於至寂楽何兆焉然而楽之情寔由此出也楽意播之爲 諧声和氣流之爲音節峯條理始終之美悉由中者有以托始夫元 音一若中先有楽之和而楽適發其自然之和也巳外者散於至弥 礼何基焉然而礼之理寔由此作也天叙形於高下天叙著於散殊 舉尊卑隆殺之隻悉自外者有以黙呈夫天則一若外原有礼之序 而礼適彰其當然之序巳 傳中 股平 一從來中古全木固不多得也乃舜之時何時也茂德有禹思 二 文有稷明德有契邁德有皋盛德有益雖同時奋庸有人元八愷而 舉其尤者則有五臣焉葢前此之所未聞而舜則有之矣半千名世 亦不效見也乃舜之時何時也禹爲司空棄爲后稷契爲司徒皋爲 士師益爲朕卢雖咸事其事者有二十二人而舉其最者則有五人 焉益此後之厥末見而舜則有之矣有臣如此天下其有不理者哉 舜欲左右有民則有五臣以亮天工水土巳平矣百榖時播矣五教 以之敬敷五刑以之明允求往迹於典謨猶想見都俞之氣象舜於 此復何爲哉固可以埀衣裳而天下自治矣舜欲從欲以治則有五 臣以應徯志烝民乃粒矣比屋可封戾萬物以之咸若萬邦以之咸 寕遡餘不載糴猶感徴和泰之休期舜於是無所事戾自可楽寒詩 --- page 4 --- 而天下大治矣是則舜以前天下未嘗無賢臣而舜之治爲独隆舜一 之後未嘗無賢臣而舜之世不可及記者此所以首叙之也 詩平 受祉施于後人其德可謂盛矣夫有盛大之福受祉施于孫子此一 詩人所以追述王季之德也欤若曰受至大之命者必在于有德之 人埀無穷之基者恒根于歛福之本惟此王季旣有其德矣豈不有一 受祉貽後子何則惟德之行而帝度其心已可馴皇天之厚眷則克一 明其德者斯爲致福之原厥德靡悔而比及文玉已可徴後世之不 承則創之於前者信其爲垂後之地殆受祉而施于孫子焉夫大德一 必有受福之理也王季之德旣有以黙孚乎略竟之命則受天之祐一 百福是遒而常汚昌熾之洪禧尤有以大作对作邦之命卽周世之一 癸功經姜 三 日盛皆是福之孔嘉是豈人爲之哉受天之祉也受福者本乎德之一 盛也王季之德旣以黙契乎無言之表則承天之庥而百福是總而 而常荷綏将之純嘏尤有以光建之勤之之業卽周命之方新皆是 一福之來下是豈力求之耶自天申之也然豈徒于自巳也哉施之為 燕翼之本而傳之文子文孫卽後人之聿依多福者巳於此兆之矣 十他時光大之功固有其人而昔日之所受其爲之引本也亦豈徒 顕于當時者哉施之爲弗替之基而付之後賢後王卽後人之篤于 一周祐者巳於此始矣雖他時成就之烈亦有其人而昔日之所施其 爲之槯輿也是則受祉開乎一德貽謀正係于前人故常述其事而 际其德焉 --- page 5 --- 後服 豊都光大人知造周自此始也耳而孰知王季之德原巳契夫监 見之意福履綏將天之眷顧何如也世繙其明德卽世受其繁社禧 椎本造周之由寔自王季作之也卢芮質成人知受命自此始也耳 而孰知王季之德原巳合夫究度之心福祿來下天之保佑何如也 世繙其令聞卽世受其介福推原受命之始寔自王季啟之也 書 平 俊又之在世固有藴致君之心者而授用之使無遺乃臣務之 當急也豈敢曰未能而巳耶臣將旁覔一世之人凡有千人之俊百一 人之义亦必簡之主廷而使得施其致君澤民之心矣俊又之處世一 也亦有篤行道瘠時之志者而汲引之使之並進乃臣聀之當然也一 豈敢徒恝然而巳哉臣將丕覽天下之人兀有曰俊之彦乍又之賢 四 亦必布之在有位而使得以屐其行道濬時之志矣且天之生賢将 欲以用世也惟正心以求賢在王旣能合上天生賢之心矣則並採 兼收在說亦得以進賢而輔成乎君德將見賢者進而惟君子使可 以迪庶事干惟康矣抑賢之處世亦欲以得君也惟純心以求賢在 王又能合資人用世之志矣則翕受敷施在說亦得以進賢而正乎 君心將見賢者進而爲國家基爲國家光可以進治道於于昌明矣 春 秋 且夫講信修睦乃保國之深圖結好息民正爲邦之常道倘不循 其道如何感動得他齊興魯不平首矣沙鹹之盟爲㤪魯之不典而 帥師致伐於是有交惡之幾西鄙南伐魯怨爲之加兵於是有相吞 之势胡然及宥平乃見於玉年之生耶以两國之君修交鄰之礼魯 --- page 6 --- 求成於齊而齊卽受成於魯屡㑹而屡監惟先公之間好是繙也釋 旣往之憾結後日之歡齊不復伐魯匕不復侵齊相恤無相猜惟二 祖之訓言是講也 春 秋 一夫魯之及齊平固非魯之強於齊也惟道德純備天子一以道 而感他卽慕其道者他自裏向善之誠則其及者不可以邾儀殳之 及而並例齊而與魯平亦非齊之畏魯也惟交隣有道夫子一以芰 而責齊卽慕其羑齊自結比隣之好則其平者不可以鄭之來輸平 者而比見 中 取 〇自黾䝉皃繹之墟而遄車言往適彼楽郊接隆隻于典國此葢 魯人輸其欵誠卽齊人孚其信羑一若叙同奬王室之初心詎非其 相信而無相猶之意欤望正下臨淄之境而賁然來思將其誠意接 交誼千友邦此葢魯人以誠意感卽斉人以誠意孚一若申錫履受 封之初約不見其無猜而有相信之心欤 易平 極言頤養之道又見于聖人焉夫萬民未易徧及也惟能養賢以 及之不巳見聖人之所養耶夫子紊易頤卦条傳若謂日天子在上 必有政教以養民而政教所敷尤在賢人之宣布吾極言頤道而又 思夫聖人之養民焉不特天地養而萬物遂巳夫養民必先以養賢 一方可使仁恩之廣倘币膏而嗇於賢人則國中無限之垓埏將有以 一限其流澤養賢而後及萬民方可使德化之周倘鼎鶯未需於賢者一 一則宇直無穷之限量將有以域其恩膏亦惟養賢以及民耳民之億 --- page 7 --- 兆至衆非必家匕而養之心惟於賢而有德者舉而用之天位共之 共而師錫之命重天祿興之食而晋接之礼隆賢者有盈舍之孚卽 萬民有雉膏之渥將見其飮天和食天德萬民及賢者而均䝉其養 矣民之林總孔多非必人人而養之也惟有德而賢者任而養之榷 祿致其重而豫建之命隆牢礼致其盛而需筵之厚遇賢者有大烹一 之亨卽萬民有雲兩之霑將見楽其業安其居萬民及賢者而俱猶 所養矣且天子有以養賢者卽賢者有以養萬民故斯民之各遂其 養雖聖人養之而寔賢者養之也抑賢者之養斯民猶聖人之養賢 者故生民之各安其養雖賢者養之而亦聖人養之也要之王者之 道莫大於養民而養民之要宜先於養賢頤道不巳大矣哉 易 平 夫賢者有澤民之藴而民先待養于聖人故聖人于此思所以養一 之則天位天祿必供爲賢者之需嘉渥龟膏惟知厚其貺于豊來之 彦而勸士有至厚之恩卽及人有不言之利雨施雲行之澤葢將遍 穸閭蔀屋而咸垍葢其養之逹子良者自賢始也且賢有安民之術 而民本質養之聖人故聖人於此壽所以養之則千駟萬鍾不嗇爲 正人之富需待共李惟知以侈其恩於泰拔之賢而井渫有不穷之一 養卽益下有無鄒之施天施地生之惠盖將奉黄童百叟以並孚葢一 其養之遍于民自賢推也圣人豈子賢急而于民緩哉葢賢人养卽 可措斯世于祗席則適舘授粲無非爲間閻楽和之謀故天下共陶 安楽澤民之功在賢人而安民之本在圣人心圣八亦豈于賢重而千良怪哉盖賢人一一 养阊可路斯世于泰和則吹笙将幣無非為者里山女恬之計 --- page 8 --- 紹治大年癸卯村承天埸經義卷之一 唯君子爲能通天下之志 平有君子之所通而獨見其能矣夫天下之志未易通也而君子獨 爲能之此圣人以之繹同人之菱欤當思以两而化在天有契合之 机合異而同在聖人有感孚之理吾嘗卽天火同人之爲卦而適然一 有懷於君子焉卦之在上有天在下有人則天運上而火亦炎上界一 之於卦体則爲同人之象矣而能休是象者非禀乾之資者不可也 一卦之处体為乾内体馬离斯乾純陽而离亦禀陽鄢之於卦辝則爲一 同人之世也而能當此世非継离之德者亦不可也然則通天下之一 志惟君子爲能乎君子之文明足以燭理故能明大同之羑而合千一 萬人猶一心總千萬人于一理吾見國不異政家不殊俗君子所独 專其美矣君子之剛徤足以有爲故能反天同之道而家六合以成 其大隷萬國以成其尊吾見其民皆吾胞物皆興君子所独畯其名 矣夫天下之向背未易感通也而君子一以离明之德為不戒之孚 雖天下之志有萬而君子通之則一則非一人而人非一家而家其 通之而相合者猶之而以乾天而下合乎离灭之体抑天下之從述一 至难旁邏也而君子以乾健之純爲無心之感雖天下之志各異一 而君子通之則同卽未施敬而敬未施信而信其通之而相同者猶 之以离火而上同於乾天之体是知億兆至衆也語其勘則有彼此一 之分天下可均焉語其理則有感通之妙故君子通之於理而巳 --- page 9 --- 初覆並優 一天下而通其志唯貞于同者能之焉夫天下之志若难逼乎君子一 而君子通之非同人之吉哉嘗思天地之問感應至微甚速人巳之 叮情理各自相孚是以干易同人而得君子之貞矣文明在内德足一 以燭物也卽明無不見巳早徴鏡懸物照之机剛健在外德足以済一 物也郎行無不通巳早丨声應氣求之理能通天下之志独君子决 之天下至大也人每欲以勘同之一阻干動之相隔情不能通也唯一 君子則不然以一人之耳目周知億兆之难君雖天下有彼外此界一 之殊而凼隐之情罔外于离光之遍照固不必以勸同之而合萬人一 爲一心君子独在所優爲矣天下三衆也人每欲以力同之一阻于一 力之不侔理亦不能通也唯君子則不然由廣大之胸襟不棄药弄 之數納雖天下有廣谷大川之異而淺微之理總㱕于乾量之并包 固不必以同之而合中國爲一人君子特綽乎餘事矣夫君子之通 志非外天下以刑驅威迫也惟通之以明雖太行不能阻其至又何一 患夫山豀之險巳隱然有不疾而揀之神且君子之通志非舉天下 而家喻戸曉也惟通之以正郎曲經不能迂其途又何嫌封域之遙一 巳宛然有不誡而孚之妙君子本無心私於比矢下惟固結于一人 故曰同人君子貞也 初覆並平 能通天下之志唯君子爲能焉盖天下之志不可以一律有也而能一 --- page 10 --- 其志者唯君子人欤彖傳若曰同人之義通天下以爲同而求其本一 卦之中一有君子爲能也盖内文明也外剛健也交明以健六二有一 君子之德焉則同人之机身之君子躬行中也一陰中正五陽皆應 也中正而應六二有君子之位焉則同人之道馴之君子發用伪也一 殆見君子爲能通天下之志焉四海之廣尼氣不能無異孰能得而 強合之哉唯有君子焉以离明而繙照故能燭其理之同則天下之 志有萬殊而君子通之以一理殆見其天下非一家也中國非人 也而一謂信修睦以通之寂不動而感通山川亦不能限也兆民之一 衆嗜欲亦不相同亮能得而強同之也唯有君子焉以剛健而自強一 故能達其情之一則天下之志不一而君子統之以同情殆見其五 方皆有性也千里不同風也而一合爱同敬以通之推而行之謂道一 氣禀亦不能构也且群居于大運中人皆謂炭志大不同也而嘉知 此志卽此理在君子有以探其原卽萃聚之姜以求之則凡平本然 而推以同然外君子者不能以興於此抑惟求諸性分内人皆知人 志各不同也而裏知此志即此氣在君子有以妙其用國有生之羑 以推之則凢克固有而統乎九有唯君子者亦可以袨其能是知君 子之道本諸身而徵諸民而民之志可通則君子之道亨也此同人 之利子君子貞也 萬邦黎献共惟帝臣 一賢者效用可徴帝德之着乎夫萬邦非國也鍪献非人也惟帝 --- page 11 --- 德光昭則共惟一臣其效不然而然者矣大禹若曰賢才之進視乎一 君德之修士風何常在乎上人之所鼓故欲使不有有直其机當以 德感得賢者耳盖德者体也威者用也今帝欲治以侯明撻記此雖 徽惡之有方然深究其宜不若尚德之爲愈德者本也刑者未也今 帝欲治以書哉刑威此雖止奸之有術然深探其本何如用德之為一 優使帝德光昭不惟蒼生感慕而黎献且其臣焉將見近而九卅之一 内未用之賢者受帝光之徧及共欣然告曰上有振德之君吾何誦一 光於林總莫不抱格心之學而惟願八於求俊之門遠而萬邦之外一 未用之賢者仰帝化之遐敷其顒然起日上有帥仁之后吾何独善一 於鄕閭莫不拈輔世之猷而願陪於官人之陛且賢之生将以用世一 經姜癸饰 惟帝有感化之妙卽承光者惟願在朝而爲號直不必威乎庶頑而 不好人都妥了抑賢處世欲以得君惟帝有激發之心卽覓仕者惟 願陳謨而献昌言不必威乎認說而不忠者亦遠矣此則上有感孚 之化斯下有興起之賢其机如此帝惟舉而責以將然之放 是月也農乃登穀 歷本秋月所行之事而第及干登榖焉夫榖而可登必以其時也此 旣于孟秋之月所以叙之欹且夫民生以食爲天農事以時爲言吾 一故于秋月而農家節候可指而敎焉且爾轆厼簔斯旣成東作之功 你我庾我倉自應副西成之望斯其爲秋月者欤金風夕至玉露晨 一流周其時則孟秋之月也是月也百糓已子此而告成保則庤我錢 --- page 12 --- 錢况姪文于旁疇者所以体乎天之合者欤蓮沼新紅井梧脫節按 一其序則仲秋之月也是刀也萬茔巳于此而告熟戻則命我農人納 禾嫁于埸圍者所以順乎天之時者欤盖農爲人政之一茍穡事不一 勤卽胡取三百囷胡取三百億惟火耕水耨之旣勤而南畆東臯黄 雲一色巳可見于律中夷則之時吾試間諸老農則此日之登穀為一 不可緩抑農居四民之先茍農夫是敏郎乃求千斯倉乃求萬斯厢一 故企旺水相之到候而芳塍綠野翠痕三重已可見于節肩仲秋之 际吾往覿諸田舍則此日之登穀爲所宜先卽農事之適時見天机 之不爽因而誌之曰農乃登穀穀 古之人無斁譽髦斯士 一今夫君道尊嚴士之式化係之也古之大亹匕今聞貞神舍于百一 年純一之誠居然一皇天之於穆勉匕周王四方綱紀矣仰主琢金一 追之妙夫誰不興釋囘増美之思祗見其升干選者称爲選士薦子 國者称爲進土而美譽玉以彰聞遡润其原古人之君道有以端其 範師道表平士之丕化資之也古之人秩匕德音穆灵䑓于終古緝 熈之敬依然雲漢之爲章穆匕君子式型四國炭覩鳶㓂魚躍之 神夫誰不初去穢養荚之操祗見其在野之免且亦可干城在朝之一 羔羊称其正直而聞望千以洋溢反求其本古人之師道有以椙其一 樞且士之逹德恒開君子之爲綱故精祖貞固于宸躬而德令旣陶一 子吉士無教者在古人而譽髦者在多王矣不然則原我生而可一一 --- page 13 --- 其無咎矧生于聖人之一世而沐聖人之化乎士之成名每視皇王之 作法故氣象清明午遂陛而美才鼓舞於吉人古人之無斁卽斯士 之譽髦矣不然者盥不爲而可䭾其有孚況豪傑之士待文王而後 興子噫逢匕之鼓鍾雖寥而於楽遺音猶洋乎其盈耳芃匕之醮新 如覩而久道化成尙悠然於遐思称頌曷巳也 秋郯子來朝 詳書处國來朝此春秋善匕處也夫來朝常事也何取乎郯豈非取 其善者耶常思夷者外也固春秋立法之謹嚴善則予之亦圣人宅 心之忠恕如書郯子來朝是己不然前乎此者薜侯曽萊朝也圣人一 已訉其礼之失宜滕子亦來朝也圣人又惡其朝之非或不意郯子 來朝其善乃若是耶郯子微國也禹服要蓋分昼不同於侯甸朝礼 所未聞也兹而秋郊去匕望鳬繹以來思問其人則日郯子焉是郯 子之來朝也胡爲乎以朝礼未聞之域而逹欵誠于上國若常凛邦 交興礼之嚴昔之不通於魯者今始通矣郯者遐荒也明堂次位阼 堵不列於邦君朝儀所不及也兹而乘馬遲匕向亀䝉而至止叩其 來則日來朝焉是來朝于魯君也胡爲乎以朝隻不及之區而拜冕 服于大邦若常熟中國衣裳之典昔之未交于魯者今自交矣耳郯 一子千未來朝之始則鱗介衣裳之别而異制異宜異和異别律白狄 一當盧之列幾同於声教不及之邦自郯子旣來朝之時則夏冠夷屦 一之嚴而司啟司來同至司分詳金天鳳曆之名復垂於文献無徴之 --- page 14 --- 後是知此一朝也固非如荆人之來朝者可例同直共卿黎來朝者 而並美此春秋所以進之也 周竖于二代郁匕子文哉 優徴所蛊于二代周文爲極盛巳夫三代之法夏商畧備周人竖得 不誠見其文之郁匕乎斯夫子所以美之耳若日天地之開闢以漸 聖人之制作以時固不可謂一代之文而能創于一人成于一日也 吾常考之三代之礼而有須於周又焉礼吾能言之所以貽孫者固 見明匕之典矣而求其作治盖未詳大前聖之所未詳殷礼吾能言 之則以乖後者固見其洋匕之謨矣而誦其纉修盖未備夫前王之一 所未備监于二代周文何郁匕乎夏四百載商六百祀二代創守之 一經姜茶卯 卷十承天 䂓固难旁稽而㑹究也惟周独蛊之自小紀而至大綱曆三千而至 三百凡夏服湯刑之昭示無不㑹之而爲一王繁縟之隻文吾學周 礼吾見其文之洋溢矣夏則尙忠殷則尙質二代簡畧之法固难参 互而考計之惟周兼竖之自建官而至取士由郊庙以至朝廷凡亳 都安邑之創承無不㑹之爲一代太平之成法吾讀周官吾見其文 之炳蔚矣市䝉畜履之㑹此時未可文也至周而一集夏殷之大成 文之以綱維体制而法制井然有條也文之以車輿衣服而名分昭 然以明也視之前此爲時之草昧者郁匕乎何文之独著乎汗樽王 鼓之風此時未可文也至周而更歷禹湯之繙作文之以灣爼犧牲 而礼敎秩然有序也文之以寒瑟管磬而楽音丌乎盈再也較之前 --- page 15 --- 此爲尾之朴畧者都匕千何大之征盛乎凖三代之通棋示百王之 輕範有作者弗可及也從周之願吾窃有志焉 不聖人於周文之盛而極其賛美道夫礼至周而大備夫子替其文 之郁匕豈無意哉且夫有一代興王之君必有一代興王之制然亦一 以時而巳盖道以兼總爲至礼因統貫而隆稽軌物於本朝固燦然 右美恪如周之贤二代如此合两朝之典制以是一聖之章程豈猶 慮其固西乎是日進揚其盛矣酌往七之直章以成燕潮之新制豈一 猶憲丑弇鄙乎是可進著其休矣周之文不誠其郁匕乎哉不代非 無成憲然亦昧原其䂓模之明備也若周則釐然可魂族文本於忠 一而原於質制度全此而咸宜景一朝而效朝之典則在焉迄今而遡一 遗徽不久夫章采之歷昭也哉前世非無方法然亦未見其制作之 顕庸也若周則煥然可原矣文署於朝被於湘机文至此而極盛仰 一聖而效圣之精神存焉迄今而緬懐慤矩不信夫度敎之矞煌也 哉夫有周之交而前乎周者無不在并包之内矣人弟且於今兹之 尚繁花遂至疑周之之未善抑知子姒之遺意未常不寓於礼官也 捕看周之文卽後乎周者無不在範囤之中矣人未見方䇿之昭然 大備國致疑周文之未隆抑知百王之典制究难越於歷朝也隆軌 昭乖前世之䂓模未墜弘謨顕鑠子孫之法守宜深吾舍周其奚適 戰化迄今文武徃矣而埀餘徽於方冊猶耿然謨烈之光周轍東矣 而景憠範于前修若示以憲章之的吾舍周其奚適哉 --- page 16 --- 紹治叄年癸卯科又安鄕試第二埸 八庚韻 江邊春水生詩 用七言律 堯舜君堯舜民賦以楽堯舜之道五字爲韻順押 淑氣氤氲八亱清江道有水逐春生蕙風拂匕傕潮進桃浪汪匕对 岸盈流動真机何潑匕往來巨艋自怪匕覌書如㑹高䝨興还斍人 心自水明破昨亱推移一掉择剛逢污水滿江生 状 赤岸氷開蓝欲瀉桃朮浪湧緣將盈离二輕巨艦今朝泛猶憶孤丹 昨夜行學海工夫机亦是考亭詩思可重賡 寒凍解時源漸發綠波流處势將盈〇影篭枷岸千尋綠雨漲桃化 百須平〇道脉源匕还得趣中流泛匕自流行。川流活潑机何妙 詩賦癸卯 十五 道岸痳微理自呈〇風拂昗江横掉易月明遠浦掛㠶輕竟瀾黙一 㑹見書意愈斍川流道体先〇濤翻隔岸今朝見綠漲平波昨夜生 揚允執 初平覆竖次外平 日若唐卢聖匕繙作高也厚也重業难得名言巍乎煥乎德化何其一 廣傳君道弗可及巳等天高地原之称斯民安而利之囿壽域春臺 之楽遡治功之盛冠古而独優故記載之中卽書而可學則有幸野 隐居天民先斍素優抱負之恢夙具大成之璞直以巳任天下羮墻 如見華勛將期道済斯民畎弐豈娱音約其志則日與其深居寂匕 孰若致君爲堯舜之君巍煥之事功卓匕使民爲堯舜之民太平之 治化昭匕豈徒誦詩讀書楽舜典堯也耶且方其時也志典事相期一 --- page 17 --- 道此身相徇也是閉門陶誦讀意中惟有詩書何期聘幣殿懃世上巳 逢堯舜干是叮同德同心之㑹進覌民况水之辞致君德於日新斉 聖同符濬哲措斯民於允殖殷邦再迓雍熙唐卢揖遜之光凡依然 一若見堯舜君民之初志何負所期洪惟 又 体 皇上席承平之㑹亶〇上聖之資湖堯傳舜授之精微〇主張道 統参〇乾始〇坤生之德真篭綏典惇社庸傍天理做於服章刑用 以真道行之昭慤爍干臣民〇勲所放光施四表紀〇崇鴻千史舘 功日髙並配〇两隻斯所謂如乎煥乎之事業再見千今兹者也尤 且〇恩波覃布。德意弘推霑〇圜澤以敷荣若叮举勲之世沐 恩膏而鼓舞如逢羊且之時民安鳖尹耕田楽和氣春凡之動湯声 詩賦癸卯 乂安 溢歌衢圣壌慶光天化日之融怡斯民也非堯筛之民而誰歌日一 帝德浩匕兮如。天覆帱分斯民皡化分如春旣到分四海枯月兮 咸歌〇德教兮光。二百年締造分衍億萬斯年有道分 初次覆優贤平外次 昔伊尹志氣清高胸懷洒落藴済時行道之恢具致主澤民之畧天 民巳任將以費夫斯民堯舜君民期不資箕所楽夫其占華原之寂 寂樂畎猷之囂匕詩書閒誦讀之思康済夙怀于巳志典謨究卷舒 之迹經綸欲展于盛朝雖躬莘之耒末釋而割烹之鼎巳調『將欲 以匡時豈譲左皋而石禹見諸爲治还期矩舜而䂓堯使是君克相 電綏若在上之事業蕩匕使是民嬉疗順則若些間之祖菱哨匕行 --- page 18 --- 看元首明哉莫謂箠勲旣遠將見世間帖了詎云和泰巳寥及其共一 時偕行得君而進工夏邑征誅之旄斾依然揖遜都俞毫嘟相慶之 室家宛若謳歌朝覲詎意唐卢巳往歷夏而商云何氣象看存逢堯 與 舜 景至德之彰聞懿治功之炳若 大人有造道思廣天翬綏萬國咸寕情舉孚於耕鑿仰 帝世之如春寔泰和之可楽遭逢盛叮奚須歆慕于古人細繹賢書 喜得拜揚夫懿爍洪帷〇聖大子撫洪圖而臨御端皇範之凖標 参賛彰於穆之誠。皇天運上。欫敬奉〇傳心之要舜德叶堯其 存諸中也惟一惟精兵〇清寕而合德其發諸外也允㳟允塞对日 月以垍昭。道統接子百王之懿。德化光乎四表之遥降赦蠲 詩賦癸卯 卷二 一租囿群方於帖足心明倫振德八斯世於薰陶。作用直如此燾 㢱綸粲术有條〇典礼哀庸煥厼有成之制作〇詩歌吟咏依然象 德之章韶景仰、大覌在上配〇天地而爲三從知顕比有孚統 北南而皆凖沐〇輔翼直匡之〇化澤唐世仁興顒〇序别信羑之 教声舜民德敏群欣。解澤霑濡共慶︿乾仁滋潤仰辞光于吉且 夆壤歌衢迎淑氣于南董章財解愠楽業安居之下不誐不知潜孚 黙化之中而威而信惟有望屏山而歌〇介福腈孚唐衆親堯貼香 水而頌。繁禧念慰卢民佃舜諒懿美之無加竟鋪張之不尽丕庥 哉不可尙巳蔑以加斯藹一元之盛㑹慶千載之昌期堯曰大而舜 日君两兼盛美〇聖憲〇天而民從又治底雍熙興謨逐續芳徽遠 --- page 19 --- 軋夏后殷周之盛鴻貉一新會遇高超丁称陳李之時巍煥則 天溢史臣之賛美泰和在宇騰八伯之歌詩便徵帝德如 天民难名也凢在聖人之世皆親見之士也幸叮昌辰仰䝉至 教遺經誦讀粗希莘志之所依一 閱往古之遺編景前人之懿爍生知安行之德配乎高明歌衢圣壌 之民安於耕鑿成功分巍匕致治兮卓匕此後人以自期惟賢者而 後楽者也厥有伊尹履道坦匕幸野囂匕神融道學之精微主善叶 一心起經綸之籌昼矩舜䂓堯道以徇身曽恋林泉之楽君其知巳 倐然幣帛之招遂翻然而起日行藏固以時宜致澤乃其聀分其其 韜光晦迹私占閒中昌若行道濟時茂指素藴輔成君德欽明又有 華勛賁飭治功箠日重開泰運旣昭事上之忠且示斍民之凖囿斯 民於嘉静歌重賡鍳井耕田指天下於安寕詩再續皁財解愠將見 王民王土咸楽春䑓是君是民皆爲堯舜盖欲昭事業于當時又何 必楽躬耕干千猷也哉及其出而用世見於有爲佐辟之茄猷茂屁 救民之善政弘施懋湯敬于日蹌一堯舜温恭之德措商民於允殖 復唐卢和泰之時成就蓋可覩矣事業皆親見之試看商治之純何 加其盛回視帝時之盛同一其㱕 --- page 20 --- 經治容年癸卯科承天埸詩賦卷之二 秒月揚明揮詩 優申項壹利優覆依 秋衣淒清渝正長當空堪愛月揚光水輸彪處江心白玉露濃時插影卷 器水租看成朗景寒種得興祖葩章月臨今御明明德心鏡澄凝洞八蓋 珠露滴時銀鏡朗羅雲撒處兒精光影穿寒水光増莹彩徹明河色俞彰工草 木精神隨處見江山眉目望中彰影弄金風蟾叱玉光浮白露桂飘香 四時佳景别清光最爱秋天月色彰掛到碧梧鋪浩潔日來寒水倍光关萬川 印處波紋朗千嶺臨時櫉色光青松翠點光如昼寒水精含色工愈光 金風爽弄金波影玉魄高浮玉宇光〇机荻莹穿漁火浴楼武一影度梯枝 香〇水輸照徹黄花徑玉鏡光流白荻唐。照來寒水光如洗光射 詩賦梁卯 羅雲色愈彰珍重日中丹桂在依光願借一枝香 群生和萬民殖賦 順押中和位育聖人功 中項第二阮登衍 一心妙運萬類亨通發育而洋匕畯極化工而聀匕不穷自色自形物育貼郊 之楽時億時萬民陶蕃衍之隆附蟠际以横覌舉間都帖了叩胚胎之 所自君子躬行中慤夫古聖王之有作也羑耕礼耨楽御德車四時合其序 日月合其明最灵最秀隂赐以馬端五行以為紀肥身肥家中正以見遠近於一 中正和極致天地於和十雨五尾旣豫調而時若群生萬物亦暢茂以蕃多其一 群生則受理受業分成其形親上親下兮奠厥位絻疵厲以俱無詎乖和之有 異洪纎高下津匕而庻彚顏開動植彪暨欣匕然而百昌性遂出乎震見乎 --- page 21 --- 離悅乎兌劳乎坎含潑匕之真杭鼓以雷烜以日润以雨動以風帯怡匕之楽 意其萬民則漁匕而群生生相續處匕閭閻寝息借曰潻工家也万口歲 増謾云比屋舉同人之天下引養引怡統大有之人民並生並音泰和保合圎 世于春䑓長廢其祥集两間之景福知天萬物借殊也胡然而咸遂有 生兆民至衆也胡然而各正性命惟生之和民之殖問從何道得來 蓋物吾共民吾胞光本一心之正故圣神之治化昔人对䇿於漢廷 而位育之極功今日拜鴟夫一明聖欽惟 中項第四陳宜東唐安縣墓澤社 繄太平之景象覩治道之興隆世如春兮有生咸遂德廣運兮觸處皆一 通仰乾道之普施無天之不獲物之不被本皇畴之建範立天下之至正一 詩賦味佛 一卷手 通天 居天下之至中此所以民物得以仰䝉至澤亶〇聖心有以擴克至公者也一 洪惟〇聖天子聰明時憲〇德澤有加一欽存警省之帐書言敬作所一 方寸湛光明之地詩曰思無邪固巳理勝心安心正而民心㱕正是故氣 調時豫氣和而凡氣必和尤且推是心也顧可量耶恤物安人〇日升一 藹清明之善政民肥物典海㴠霑發育之四恩波光懋夫〇心德貼兹 宁間於迩遐則見洪纎高下咸遂其生動植尨潜各得其所如鳶之彩 如魚之躍难名活發之机厥草惟絲厥章惟條垍仰敷荣之氣占饒 庻類流形自有一般生意禽鳴御苑恍傳岐鳳之声獸舞屏山若报郊 鱗之至覩至和之所否發生何限灵机知曲成之不遺〇圣德當乎 一天位鄢諸群物旣自色而自形龙厥庶民亦並生而並育咸囿唐店之宇 --- page 22 --- 隨在歌衢熙然堯舜之民美称比屋户口歲息聿蹐旣庶之休林滤群居 共雅時雍之俗化日光〇天之下人匕皆食德飮和春䑓手壽域之中處匕一 共合哺鼓腹於斯時兮尽在安帖各正性命〇日月所照車舟所至咸顒一 恒道之成普〇天之下孪土之濵共命昇平之慶日巳星癸昭回翼軫一 天景星慶雲瑞應真元之盛諸福之物悉至其應如神心之感不誣 至誠惟圣是知民物之生各有理財成輔相係采〇上人仰圣心善 催所為化八人者深澤及物者廣舉諸心而加諸彼民咸遂其性 物咸遂其仁是感是應之相誠可信矣致中致和之效豈偶然云生也 幸逢盛世夂仰文生雲案多年思及時而進業秋困預選庻有幸於 竒逢効儒舘以献歌上萬蛊無外之祝述漢廷之陳䇿頌〇圣人参 詩賦來卯 卷于承未 賛之功〇一如應休徴之泰宇山川之秀色連天如呈春色於皇卅 章木之濃陽遍地一回㤗和雍熙于千載同欣舉世皆春識謳歌雅 頌于两間咸頌居中有圣乃知惟圣人妙運心懋建中和之凖故美 和晋同有惟难名功化之神又且看大儒対策必評夫天人相些之机 寔知和氣致祥不外乎人君心之正一 解元 茲仰見。圣人高拱治化庵鴻〇德符〇乾象運叮泰通兆南萬里 提封光。天化日蕩匕之堯勲光被两間和氣春風此可見洪造無私 仰荷生成之德〇化工賦物都㱕陶鑄之中者欤洪維〇聖祖高戛帝 德合清寕卒土均霑于圜澤。聖祖仁皇帝〇恩弘浩蕩激〇天共 --- page 23 --- 沐于恩波午八年之濃化醇綱泉美鏗聞干簡再卄一載之深仁厚澤一 丕庥敷遺于邦家〇圣神功化之隆配〇天配〇地範圃西成之妙致中致 和蕩見民物之阜康可徴世道之亨嘉奉今〇圣天子祇紹〇鴻圖光臨 室位繙述洞遵帝範本道心以爲心顕光賁前功奉治法以為治立政周一 官之制度裁自〇圣心而有餘釆薇天保之經綸本諸至誠而不巳心德一 兮克周〇至仁兮光被利済天下〇德符乾始坤生子惠黎元化漙雲行雨 施天地位萬物看薰為宇宙之至和隂陽調風雨時合作〇圣人之美利工 誠見夫萬國咸寕一入有慶惠心公于以惠德萬般共荷於安全至順運子至 和萬物各得其性命輔相裁成之妙用偕上下以同流中位育之圣功兵天一 地而爲並盖無心而成化諒莫欲夫〇化工而有心以無為欽有待夫明聖 詩賦癸耶 卷十 承天 是知盈乎〇天地之間縂是斯民斯物惟有〇聖人之德方能及物及人以 心官最是虚灵誠正之功旣宻卽民物以之生殖通之理自神此可見两間 之召順不必待三策之條陳土爰為之頌亘。圣人之心兮溥至公。聖人之德 分兵天同致中和兮木参賛之極功萬物各得其所兮咸頼而無穷 一九重先正君心有以示臣民之式一德上心十〇天意自足徵 天地之和一惟寸心妙起經綸旣極中和之德卽有性舉同安養葢 徵賛化之神〇一馴两間之和應知一德之感通盖陰陽一氣之流行 盈宇宙皆爲民物而人君心之運用些造化相為始終于以見乾始埔 生原自有〇天地生成之妙而物和民殖亦都㱕君心運量之中 --- page 24 --- 紹治叄年癸卯科又安埸鄉試支選卷之三 問聖入流澤萬世無有大於作人易卦凡有洪者多商文教風俗之 事其意可詳推乎夫子之誨人不倦興無斁之心一也則人之長独 称四科視之成人有德小子有造將無同乎古者學校何爲而設至 論作人之功先儒不專㱕於庠序則政事之本道德之㱕又何㱕重一 於學校欤廣天公平皇疇以成人才弦誦書礼先王以教世子意有 在也敷言必于帝訓論說詳於司成是何欤早麓三章言作人楽正一 四教以造王求之洪範之意文王之教果皆相類否乎漢唐宋之興 其爲教也何如唐不能便入有士君子之行而漢之風俗幾於三代 宋之賢大儷美三代然則漢宋之所以作人果巳如三代之教化乎 享國長乆唐亦無異於漢宋何也方今 聖天子祗紹 前徽主張斯道其於作成人才之道無所不用其至經日化民成俗 傳曰明德新民諒巳共之脗合矣尤欲美才軰出治道興隆以衍億 萬無疆之業其道何如尙詳言之以覓有用之學 揚允執 瓊瑠縣富厚社 初次覆蓝平外優 一洪範第五疇言惟皇歛五福以錫民也有猷有守皇則念之有能 有爲使著其行必弘奬育援用之方然後可以爲福之至文王世子 言先王順四時以爲教也人也絲也春夏教之体也事也秋冬教之 必極造就薰陶之炒然後可以見德之至丨以是参之詩大雅旱麓 --- page 25 --- 第三章言文王之德也豈弟于祿而必繙之以作人殆此洪節楼 之意而脗合礼王制言楽正四教順先王之教也祀楽詩書而必合 之以爲教則與文王分教之法而背馳豈皆相领者乎十漢則開設 學校唐則築學增員廣學校以儲才者宋也一代之教矣然就中論 之閨徳多慚唐無以爲立教之本雖語及教化而敬譲不以先好惡 不以示無以防範乎猶古未泯之人心士行之未興唐教之未備也 超唐者其漢朱乎大綱甚正漢旣足以爲立教之原而表行菱興學 校光武以之明章繙之表二有其机矣家法最善宋旣有此化人之 羑而像聖賢賛北顔去科啟之列聖培之作成有其本矣雖拷之先 王之教言行政事皆可師法漢宋固不以庻幾然三代後而有此教一 化卽忠信之用成漢可以配乎湯武真儒之鞏出朱可以追乎商周 尾俗之美人才之盛又非唐之所可比隆漢宋有此教化便有此效 騑也安可槩以此而謂漢宋之作人巳如先王之教化哉雖然律之 以先王之教漢唐宋垍未足以興議而求其一代之教漢唐來亦有 畧得故其爲教有本教之見於漢来者固可以保常安長遠之基而 首置學梭教之見於唐者亦足以爲憑藉維持之本長乆無異於漢 宋以唐之教亦無異於漢朱也方今〇聖天子以乾健之資〇撫泰 亨之運承〇文顕〇武承之謨烈祗紹〇前猷㑹堯傳舜受之精微 主張斯道奉自〇臨御以來深以作人爲念科目取人〇國家之盛典一 也一奉之為周比之賔興而恩科之開設尤有以神鳶影魚躍之杌一 --- page 26 --- 教訓正俗〇國家之美制也一奉之爲皇噫之弄訓而孝羑之表揚 尤有以妙五琢金追之化其於作成一誠有以仰見。聖上見我所 用字大精 以况民而君子之化有以見諸用成巳推之成物而大人之學有以 廪其推求之工伏見。聖上化民成俗之功旣其經言而相契而必 由於學之訓尤且大之爲正俗之原明德新民之學旣興傳訓而相 符而止於至善之調尤且克之爲治平之道十 平体 易之爲書本以天道明人事也一陰二陽日共其象爲風正天之所 鼓動萬物而君子以之宣揚政教故純共之封旣以申教令爲言而 共見之於垢則以施命誥四方菩之見於漸則以居賢德善俗原之 來䇿癸卯 卷主 覔民設教以其共有坤合也蛊之振民育德以其共與艮合也凡易 卦中之有共者多言文教凡俗之事詳味其言無非以振動如尾之 動蕩政事居俗都在這裏其意豈不可詳推乎恭惟夫子由不厭之 學推之見于循匕善誘誨人不倦其文之無斁䚻髦斯出其心一也 則其成就豈不其文而爲一乎門人之長就言德行言語政事文學 独言四科盖舉其從於陳蔡者言之耳外此則聞其說者三千人通 六去者七十士凡在圣門之所誨者不止四科巳也而聰明才辨不一 爲不多視之成人有德小子有造文所以收無斁之功則誨人不倦 之效夫子葢典之同矣丨卽洪範五疇文主世子兒之其意固在於 作人也然人才成就君之福也而敷言凸訓弄之所在必干帝其訓 --- page 27 --- 則言必當而純乎天理方足建中正之摽國子教導主之道也而論 說乃成德之所開必詳於司成則歸其說無非言作人之要推此則 君以作人爲福洪範章首尾都就成才說其意巳可見矣旱麓祝一 君福而日周王壽考遐不作人必以作人爲言殆典洪範之章相表 裏所學必有正典文王所說誦讀必以其時之正其教巳可見矣樂 正立教法而春夏詩書秋冬礼楽惟順四時以教殆菱事教有不同午 平体 古者以生民之道以教爲本故自家至國莫不有學所以明人倫日一 用之當使天下之人莫不從教些校工然所以爲教者豈但庠序為 然哉今夫孝友睦嫌閭胥書之敬敏任恤族師書之斯時無事而 大策染征 非學無一地而非學作人之功所以爲盛此先儒亠也然學校之設 旣有此教之之地况又因天賦之秉弄爲品節以開導之擇賢能以 賔興之卽公卿列土得人可以済世務而成美俗此則學校之官所 以一以書考之洪範第五疇言惟皇斂福以錫民也廣天奬百公平 拔用正以此而成人才文王世子篇言先王順四時以爲教也菱弦一 春誦冬書秋礼有以此而教國子王然施教之道豈徒茍然而巳哉一 必皇極之敷言有以纯乎天理則反覆咏吟之下可以會庻民干弄一 訓之行必東序之辨說有以明其㫖歸則誦言習事之餘亦可迪國 千千中和之德丨然就中而細别之好惡不以示敬譲不以先唐之 教有未備原無以正未亡之人心卽矯飭之習成不能使人人有士一 --- page 28 --- 君子之行惟漢之表行羑巢師付文德治卽可以培氣節宋之像圣一 賢賛孔顔文教闡卽可以淑群心以此作人之化凖之於三代之教 言行者可師法固未可以語其純然三代後而能得其一二之緖餘一 卽仰遺化之所留者節羑争高用俗庶幾於三代䝉教育之有自者一 真儒軰出賢才儷美於三代也雖然漢宋自有漢朱之教卽有此凡一 俗有此賢木固可以致歷年之永若唐之立國有本與漢宋以庻幾 則無負於唐者書生正色猶有漢宋思戴之人心是以 体又古先圣王以生民之道以教爲本卽設爲學校面教以人倫此學 校所由設也然古者親民弥親其教亦弥敎卽家辜之所教閭胥族 師之所書因性牖民納諸至善不独一庠序爲然論作人之功丨而一 末䇿癸耶 原其學校之教旣設郎自家鄕而升之者於此而講習道德有以成一 其德逹其材仕進於朝廷自足以克列一公卿之選此學校所以今卷見 〇臨御以來内外學官之分設鄉試會試之有科其王作工其至仰惟建學教民再 挽唐占之俗脩身治國順推大學之功學記曰丨諒巳在皇上躬行中矣 十然皇疇之作人旣本之身矣而敷言必純乎天理然後可立其訓柔先一 王之時教旣習其事矣而論語必詳於總教然後可以究其旨歸敷 言一此也引而申之旱麓言于祿也而鳶彪魚躍之章必及於作人一 求之於洪範言錫福而亦說成才者同意楽正掌國學也而詩書礼 楽四教必順以造一求之於文王言弦誦而必於春夏者有殊先儒訓經於一 阜麓曽引洪範以証之於三制曽張交王以辨之可見不皆相爼矣 --- page 29 --- 紹治叄年癸卯科承天埸鄕試文䇿卷三 問道者所繇適治之路也聖人之於易制礼於謙作楽於豫明政於 賁致刑於豊其所以同民心而出治道可詳言欤帝者之世祥於化 而畧於政王者之世詳於政而畧於化其日帝王有異時無異道從 何處見致治之盛千載常如日何道而致然欤夫子言王道只言 礼楽孟子言王道只言政事語意何不同也就使見之於用其施治 當何如願治於漢求治於唐莫不有志帝王之道也乃漢唐之治亦 不古若將其道之难行欤重儒取士制兵理財君道真儲然也矣委 靡之勘何自來也就論治体之純道學之粹遠同三代其明道之功 乎方今〇聖天子嗣膺〇大綂祗紹〇前猷奉自臨御以來時色幾 策秶卯 卷丰 康勤求治理凡開礼楽刑政之施一本精一執中之道求之書日盗 于成憲詩云孪由前章以守之脗合尤欲道隆熈洽治保太和以衍 億萬年之業厥有所由多士等講貫有素進脩及時以覔有用之學 對士聞聖人之治天下有本然之体有當然之用謂之体者存之於 精藴一主乎道以爲萬化之榷輿此也其謂之用者措之經綸以施 治而均適萬机之酴斟此也必有道之体以立而後治之用以行不 然則雖欲吉治皆不可也竟乎此則圣人原易象而見諸治無非順 乎治道之當然也興夫帝王之政化有畧詳而於道則本相因孔孟 之語意雖不同而施治則未嘗異漢唐之於道行而未純此其冶終 不古若趙宋之於道畧有所得此其治振古有光求能為治一本於 --- page 30 --- 江而社楽刑政四逹不悖深有望於國朝焉兹承丨窃謂爲治之要 合道將何以哉盖道若大路然所以通天下之行也善爲治者誠能 李由治道而以礼楽仁芰為之具則天下莫不由而於終治為適宜 矣圣人之於易其取象爲何如地中有山謙之象也見是象而哀多 益寡称物平施有以極夫礼文之作雷出他奋豫之象也見是象而 作楽崇德殷薦上帝有以極夫節奏之和平山下有火貴有修飭之 象也因之而明乎庻政所以吝民之行雷電皆至豊有明威之象也 曰之而折獄致刑所以防乎民之滛凢若此者因人心之感於物而 動而慎夫所以感之所以同人心而出治道也卽易中之象而質諸 礼記之所言盖可得而詳矣一。地中有山謙易中之礼制也竟是 文策棗亦 一卷主 象而制礼可以榷乎豊殺之適宜雷出地奋豫易中之制作也体是 象而作楽可以極夫吉音之善美山下有火止在外而明在内賁看 政之象卽以之而明正雷電皆至明在内而厲於威豊有刑之象卽 以之致刑凡見於道志和声一行防奸之政者無非因人心之所感 而慎所以感之卽楽記言四者之始而先儒曽引以為証所以同人 心而出治道可詳言矣又于以見礼以節其性楽以和其声政以其 行刑以防其淫則四者無一而非先生慎以感之之術圣人都於封 象拼出來所以同人心而出治道卽易卦之取象而参於礼記之所 言可得詳言矣帝王之政化可得聞乎帝者世淳事簡之時則礼掌 於伯夷楽掌於后夔而兵刑則兼掌於臯陶詳於化而畧於政者大 --- page 31 --- 同之時則然耳然卽其衰庸章用皆本乎是道之所推則政化之本 原帝固典王而一揆王者世降事繁之會郎兵掌於司馬刑掌於司 㓂而礼楽則專掌於春官詳於政而畧於化者小康之時則然耳然 卽其感發勸懲皆尽于是道之所在則政化之根柢王固典帝而同 㱕于以見帝之政化卽王之政化王之政化卽帝之政化也時有先 後之殊而道無先後之異蔣民訓經有日異時無異道斯言矣固泛 論夫大同小康之叮而亦于政化見之矣是以時雍尾動帝之時冠 古莫及純大迓衡王之治繙帝有光泰和在宇宙問一見於唐占年 見於周致治之盛千載常如一日同此道則同此治也大同小康時 不同矣則順時以施宜礼楽兵刑自應有或畧或詳之異而正俗有 化禁好格暴帝此道王亦此道原不以分合而有殊一時輅冕韶先 王之制爲適中言王道而独舉這法一蓋特言經世之大綱農桑教 養王道之大不外此言王道而特舉等寔事盖独言救時之急務一 則爲斈者言一則爲時侯言所其言之人有異此言意所以不同也 固無論空言無施而所言終於無補就使夫子而得邦家則斟酌損 益先有以施爲國之䂓模礼楽而旣明卽凡政事之施始可以條目 舉必有以極夫王道之大成田里樹畜先巳舉爱民之仁政政事而 旣舉郎凡礼楽之制始可以次第推自有以極夫王道之大備 又盖爲邦之問大賢素有王佐之木原平日之志而示以這左法式 夫子之意盖特言失經世之大綱戦國之時不知保民之政權時助 --- page 32 --- 之宣而告以這等寔事孟賢之意盖特言大救時之急務一這个礼一 楽先鹿此以爲兆而經昼措置凡所以爲國之紀綱者始因之纎悉 備且乃聖人開闔之神机這敏事政先舉此以爲之端而敷布弥綸 凢所以行先王之法度者始因之而次第舉行正君子經綸之活法一 施治之序盖如此也 臨政願治君於漢者武帝嘉帝楽三徒好虚名耳然漸誼摩仁凢帝 王之道不力行之以為更化之端行輒差即治效不逮於高文又安 進峛皇之盛勵精求治君於唐者文皇行帝行王徒好假仁耳然恢 仁理姜尼帝玉之道不躬康之以爲致平之本行也淺即模規只做 得晋外又安能進古者之隆。武皇臨政願治嘉唐占樂商周文 皇勵精求治軰堯舜讀周官莫不有志於帝王之道也然仁芰外施 武帝多欲也願洽矣而躬行之力戯即摩誼漸仁凢帝王之道施諸 治者原不能体之爲更絃易轍之机志帝王而所行終斉晋之歸即 功烈多疵安能進漢治於卓冠家皇之盛虚名徒慕文皇奸名也求 治矣而躬行之众淺卽依仁理羑九帝王之道措諸治者原不能本 之爲成俗化民之道志帝王而所行更處漢晉以下卽小康僅止安 能路唐治於雄熈和泰之隆〇偉哉宋祖之興也其重儒也繪聖賢 像作孔顔賛其取士也嚴覆試法復㧞萃科制兵則各道精兵隸於 禁籍理財則諸州財賦每以京師其與爱民恤刑均爲君道之偉然 一原足以爲植國之本根雖委蛇得國委摩之芳有自來惟然其道理 --- page 33 --- 最大一言後三代而發揮乎斯道道卽正大公平之譽元自足爲後 一世慿藉之基故其由甚正之大綱所凖的卽道德仁羑之尼文物声 一名之盛自可等之於至純至大之体由如天之教育所陶成卽德業 文章之士純德淑行之儒可等之於吉士吉人之盛凡得治体之純 道學之粹遠同三代雖則尊崇表顕固有開於理道之主引而溯其 明道之功寔自太祖啟之也道理最大一言旣足以爲植國之本宋 之文教太祖固巳後三代而啟之也故培於後道者主引乎是者有 之講貫乎是者有之卽文物声名炳乎三百年之盛周經程正續于 千餘載之傳。今文維時見於制礼也南郊之亮 人礼其天地高其 節有以集周文商質之大成見於作 女䇿癸鄕 卷子 其和有以備夏訪占韶之美 也其施政則赦女恩詔之垍行卽古之所微 執中之傳卽此可以斍前代之成䂓求之書設命日贤千成家丿丬优之所告商至詩做楽 日卒由首章公戸之所以答鳧鷖仰圆今日之所行固已永無愆而千百福諒巳些 之脗合矣維時礼楽所以飾治也則祀典矢常在心聖祖仁皇帝之修明者一 奉之為丕顕在承之謨烈而同和同節尤有以集其大成刑政之所輔治也則刑書 政要在山聖祖仁皇帝之師建立者奉之爲可繙可从之䂓模而以以客尤有以神 其妙用奉自臨御以來心嗣德惟新穆舜慎堯欽之念而時敕幾康殷文熙一 湯敬之思而勤求治理謂帝王以天下為家之道社楽刑政總之為乾綱則〇 郊庙〇享起之礼月庙朝登歌之楽仰〇聖祖仁皇帝之所制作而集中正相 --- page 34 --- 平者奉之爲所履所楽之宏猷刑獄之全科玉條政事之大綱大紀仰 聖租仁皇帝所以敷布而示防範維持者奉之為有序有條之慤矩凡開礼 楽刑政之施本精執中之道雖帝主之傳授亦無以過矣丕休哉啟迪時凛 千偻型而無間於攸行攸止皇穆式昭其令德而時惕子不愆不忘尤願一 聖人之心有加無巳建心皇範於蕩平正直礼節楽和之後將使咸囿于五福 之敷普心乾仁于兩施雲行刑清政父之餘必使之共合性命之正一 聖天子以乾健之資撫泰亨之運誕爱〇王基而口嗣膺吳統洞遵聖訓而一 祗紹前猷維其時也榷綱總攅庶政圖回而時幾康曰早視朝夜分閱摺 而勤求治理仰見＠聖人之心本之於帝王授受之精微而推之制礼作楽 則一郊祀升配之後章集慶和吉之節奏礼楽之同仁同節有以集百王 產癸 制作之大成本之於帝王相傅之奥㫖而推之慎刑明政則它獄覆 奏之詳明制度紀狮之顕設刑政之以一以睿有以示萬世持循之良 法奉自臨御以來凡開礼楽刑政之施本精一執中之道皆是遵 聖祖之心法以爲心法奉。聖祖之治法以爲治也一尤願 礼楽之制作旣场于前王而為可徴可則之侈型尤以是道而為之 凖的則凡見於作用卷舒之妙無一非至道之所污漸麻浹洽之餘自 可納斯民於洪盖訓并之内刑政之修明所十夫一前代而為可継可 述之模範尤以是道而為之權衡則大見於施爲舉腊之間無一而 非聖道之所發積累亥熏之後自可䟽世道於唐虞治化之隆 --- page 35 --- 紹治叄年癸卯科河内埸鄕試經義卷之一 先王以省方觀民設教 人多求聞時惟建事 肇禋迄用有成維周之禎 晋侯使韓起來聘 近者說服而遠者懐之 尊爲天子富有四海之内 中項壹揚致澤 河内省常信府上福縣鳯翼社 秀才二科三十五歲 聖人言用覔之道以先王省方証之焉夫省方觀民設教覔之象先 王有行之者此大象所以証之也欤意謂民生異裕大化資乎大覔一 王道法天是事根于是理自竒偶陳而有有之象竟民設教不巳隐 然象中意耶風生於地曆寛之象也是象之不虚設固有質人事而 非証地上有風周溥之象也是象之不空懸䓗有考前徽而不謬是 象者先王以覓民而設教焉夫五方有性先王有匡直之功而卽於 見卦得其藴盖兒卦有歷閱之羑先王光之照者不外覌象之所挨 排也千里殊生先王有整斉之妙而卽于現得其原盖覓卦有考察一 之宜先王每制以適時卽所為陳溥納價而民趍之善惡得失尽㱕 宸鑑之裁者不外覌象之所垂教也夫兗象非硬定一官民理也顧 在見爲共尾之漙卽在人爲教令之甲覔見民乃象中之一理也試 亮之聀方之有掌有象在先王躬行中始因俗教民用見之道合如 --- page 36 --- 此仰見亦非預定一况民事也顧在覌爲共人之深即在人爲教化 一之廣有覌民乃象中之事也試境之教典之分司况象在先王外用 内始知况俗施教用况之道所當然風声及遠堂惟育德而慤文德 教溥施於以施法而善俗此先王之用見 中項貳裴輝璋 河内省派德府士人二十一歲 壽昌縣河日坊 言建事而必本於多開論學之辞細膩怠天學所以措于用也以多 聞建事之本說言其可服欤若曰酬世机開恒不外一心之造化自 家講究可推爲萬化之榷輿學之爲益尙矣何則事常散於萬殊倘 藏宻不能渊乎至是記可貞泛祿之榷衡事亦非有一是倘操存不 能綽乎有餘詎可博經綸之手叚人求多聞時惟建事夫一有不可 停之分事必有不可自昼之工夫天下之理靡涯而吾不自狹所見 巳知者求其益知巳能者求其益能時時理㑹之精神有以究天人 之而該穹壌斯學也豈徒為美見耽蕰之為精芰入神之域卽發之 為胨綸參賛之資雖世務不勝其繁而縂不阻于多聞者之所運量 也人有不做汶之前程始有不可終究之事業天下之理無尽而吾 不自寡所知巳精者求其盗精巳至者求其益至細匕繹思之造詣 有以周造化而貫古今斯學也豈徒鸳虚飭耶歛之于致知格物之 程卽充之爲輔相裁成之用雖世事不可預定而總不外于多聞之 所酬酢也葢學興爲洽只是一綂事也使學而徒流於高遠則萬件 得以乘其机而相反自在求乖辰之偶乘故欲以建立者大其功先一 --- page 37 --- 以州源者立其本則他日之所用不外今日之所存夫然後不負其 所學矣事其為學不可二其覌使學而更入於虚無則百為得以窺 其間以相卒自莫遇非幾之交至故欲以恢張者其用必以藴畜者 裕其原例之英光可馴藏中之慤美夫然後不虚其所學矣人從學 問中來則事來能應事依天理行去而學見玉行然學而不求諸古 訓未見其可也 中項三阮嘉選 北寕省順安府嘉林縣嘉市社 秀才二科三十六歲 平遡克周禎之有自見文典之當緝熙也先王之成憲後世所當遵一 也乃文之典則爲周之禎焉緝熙其可巳乎詩人若謂大凡先代之一 規程每示人以卒由之有地盖䂓爲巳臻于曲當斯禎祥可張于來 斯吾是以有脓于文王之典焉夫終緝運于一心旣有以闡夫文德一 之精卽典憲之昭乖旱騐庥祥之有在損益盜于二代旣有以備夫 王道之大卽䂓模之所播早徴美應之罔他試原諸肇種迄用有成 維店之禎矣興而未至於詳備固不可以言夫禎矣而文之典則咸 正罔鈌誠為可則之徵由今日以追覔自始祀以至二今斯開國承 家繙体守成皆是興之所運用則洛邑覺呈之吉慶一詳備之典以 乖加美典而未至於尽善亦未可以言夫禎矣而文之典則秋然有 條定是可因之則由今日以遡考自始祀以至于今世大定之業日 靖之庥爱是典之所底績則澗瀍長發之嘉祥一尽善之典以有餘 矣人多以嘉未合頴為瑞世之符也而仰知夫禎不在於豊年而在一 --- page 38 --- 於當典一工顕之謨創之于前可以成一代交明之盛卽乎以徴百 年昇平之基則不必合頴之禾而我周之歷年自独得玺逢之上瑞 也亦有以鳯凰鳴㒺爲熙時之應也而抑知夫禎不在於灵烏而在 於良䂓一佑啟之憲乖之干後可以徴累時和泰之庥郎可以卜百 一代亨通之兆則不必鳴㒺之鳯而我周之乖世自順徴僅見之禎祥 載考前徴無鄢興平之兆緬懷往昔殊深仰法之思文典之當緝熙者以此 中項四杜輝樑 河丙省懷德府慈廉縣永畿 秀才三十九歲 遠近無不說恬官使得人之效也天遠近未易說板也而說恢之非 宦得人心和是乎嘗思建國君民莫先於教學忠迩柔遠恒在宦人 放在我先有以得懷說之情在彼深有以動板說之慕未有官使不 得其人而能使遠近之辰悅也試由考校之法而進思之自中年以 至七年士之涵養也深旣有以備修巳治人之要由小成以及天成 士之強立不反又足以端化民成俗之標以此而官使之豈不有效 乎以言乎近則近未易以說也乃覩賓興之路在近者無不拭目以 况德化之成此無惡而彼而斁咸日秉哲不惑矣盖有以合畿内之 民說服而無異護天嬴有以使之說哉誠任使之得其當有以說之一 也言乎遠則遠亦雅以辰也乃聞奬㧞之有方在遠者莫不張領以一 望德風之及大者來而小者順咸曰知人則哲矣盖有以合遐趣之一 外辰服之而無殊心去孰有以使之帪哉誠官使之得甚宜有以懷 之也近者遠者先二固非來於彼也任使在先王卽說赈在天下不一 --- page 39 --- 戲流乎之妙然有以知夫覔感之有所由說之帪之彼亦非媚于先 正也和平在天下斯咸在先王不言而喻之神歌有以設夫咸孚之一 有所自合遠近而綸只是心統懷悦而言亦非一理自人之效者如此 中項五阮文富 北寧省慈再腑東岸縣榆林社 爲才二灬科二十二歲 聖人称舜之孝而進詳其寔焉夫尊富人之所难兼也舜之尊得和此孝 德不其大哉子思引夫子之言若曰天地常經固莫先正於一孝帝生孝 德尤莫天於尊荣吾曾論孝而不越不深仰干舜戾若舜其大孝也 欤舜之德則爲至聖矣天下称之無異魏舜之德而旣升聞矣蕘乃命 之以天位則見尊為天子得有四海之内焉大凡致顕親之孝者以其有 黃也舜則膺环效之傳而儼乾承干九五浦阪從容之常陛翕歐歌一 經十求卯 朝覲之來歸舉萬邦之黎献無不在其昭依其尊為何如尊之至 則所以顕親者亦至矣從來篤養親之孝者欲其有得也舜則纉陶 堯之緖而混文執于家冀卅戰貢之圖書合南北西東之罔外尼六 服午侯邦無不㱕于版籍其癟為何如富之至則所以養親者亦至 矣此豈但家庭之常礼哉山竜火藻蔚為彩舞之章倉廪牛羊不尽 珍甘之奉可逸詩歌千九陛卽可伸孝敬于慈圃昔年祗載之襟懷 兹其無憾矣舜之孝其盛之奐以加乎又豈但称願之常孝哉章服雅 奏祀之致其荣以天下養恩礼之極其至可娱衿千堂卽可逹孝心 于歡奉昔日夔匕之念慮兹其黙尉矣舜之孝是有作者弗可及 欤盖忠金子孝之心所以爲弄綸之則而况不止此乎 --- page 40 --- 紹治叁年癸卯科河内埸鄕試詩賦卷之二 一天施地生詩 用七陽韻 揆文教奮武術賦以文武之道並行爲韻 盛道推來本大光施生此理妙而彰乾中損一含初鄱坤断而承畜 下陽覌畫足窺机至顕資生定是益無方欣今 聖德弘参賛仁顕尤兼用秘藏 一理推來卦体詳施生至益隐而彰陰陽原富乾坤屇發育流從共一 震藏鼓盪真机神莫狀始生品物斍無方有孚益惠欣今 聖萬宇肴歌化日長 静悟洪鉑益道彰施生這理認胨詳凡雷鼓盪含真意品彚甄陶晋 詩賦癸卯 化光二氣流行徴有象两間美利齐無方仰今 聖德弘参賛益惠敷覃暢八荒 象繋尾雷卦体彰施生之益也無郢乾坤初昼交相索生始真元一 互藏順動斯回爻乃見化醇黙資益無方清寕合撰欣今 聖萬宇斉歌道大光 上下凡雷益象彰施生不外一陰陽震初共四芟相益乾妙坤承它一 互藏一氣流行机莫遏萬舣發育益無方〇恩同造化欣今 聖萬彚群顒大化光 象埸凡雷封昼彰於生至理此中藏易知徤德流行漙厚載元机迓一 續長來往此間誠不息化生底意益无方欣今 --- page 41 --- 聖德參生始益彖重賡入頌揚 造化玄机豈秘藏施生此德两交相賦形大德徵初索生物神功自 一陽共遇雷逢机至妙上行下済益无方奉今 聖德生成天天下咸顒美益彰 平中項揚致澤 朔夫文以化下武以術民爲治之道不可徧廢理國之要在武與文 盖文以善民生武以詣民生乃國家長乆之術而内不專於文外不 專於武見王者制作之神緬夏書之法度森嚴二百里奮武三百里 揆文可見夏夷之大辨奉。國家之經制大備飭治必以交 補治必以武攸兼内外之經綸洪惟。聖祖仁皇帝道済群方 詩賦癸卯 智周萬宇乃武並乃文廣運。躬行之慤爍昭宣以文皆以武兼施一 作用之䂓謨備具其當發之爲經緯也文式攺定書籍〇頒布交教 宣而道炳日星其運之爲開盍也陳法。親製南䑓閱兵武教肅而 霜嚴甲胄納萬宇十文道振民育德之文綏四國于菱征和衆安民 之武文洽乖於政要周官之礼楽彰明武功著於。剿平江漢之一 声聯布仰廿一載之兢匕業匕〇文光武烈式昭域翼之嘉謨慶億 萬年之緖匕承匕文教武功永守成之懿矩奉今物聖天子平循 大辨祗紹。前徽昭大德於敬天法〇祖勤政爱民黙㑹。傳心 之奥旨〇煥丕猷於保治經邦立經陳紀欽遵。迪後之成䂓卒由 。首章而整齐庻務賁敷。前烈而振飭百爲奉采薇天保之經綸 --- page 42 --- 制行旣詳備戾慶文治〇武功之焕發心聖心所經綸之奉見 聖德昭宣〇宸奎炳耀〇施誥命於敷文楼外煥謳歌雅誦之元音〇 紹徽猷于〇聖訓十條廣礼楽詩書之陶造化巡飭省方之駕洽美 化于見生胄盛弘育土之方鼓大尾子釆藻仰〇聖教自〇春京流 暢範人心于有信有親奉大化周海字流傳㑹成裕于遵路遵道 文命旣廣於共申武備亦困於豫教行陳韜鈐䜟閱兵曹之只籍常 克火筒大礮整斉武庫之軍儲精巧南術並北圻精銳霜嚴萬劇隊之一 戈予水師皆京象奋揚自日國嚴陸軍之旗洮兵戎克詰紀律凛然麗明一 軍旅其斉〇威声振于八荒美矣哉資飭文功萃除戎政治飭燦星 辰日月峛有成而煥有文軍勘皆雄貔貅攻必取而戦必勝文四逹 而章程雲漢脩文而治象焜煌武惟掦而凱奏天山常武之戎功耆 定鴻貉千年運會一新兆啟之文北南萬里提封增廣混同之盛奉 聖帝之闡文甫武並用而德威成頌。聖皇之飭治致平戌、典天 地並播史官之之記載嘉卓冠于百王凖禹貢之所書盛美同符于 夏競謹戒頌日化聖皇禦宇〇令德明匕道化明者法度日貞剛柔 迭用威德双行易称恒化書頌武成於萬斯年詳溢頌声 中優項裴輝璋 日若古大禹其言可信其仁可親命祗承帝德大君民相高山奠大 川躬四載胼胝之力差高下定式度詳九卅田賦之分見貢禹之書一 法有或詳或畧就綏服之制内外兮以武以文其揆文也祗台德先 --- page 43 --- 為議侯度惟欲綏之以文不欲威之以武本儉勤之德示以訓弄端 執範之標弘乎綏撫教之以礼楽律民於近誠之生以并倫範民於 蕩平之路是于三百里之中兮揆文以安乎中土其奋武也備之以 豫謂之以時士師兼掌之兵不弛其簡閱畿甸所藏之甲常振其武 威丸文不及者有武以威之征苗之師旅載張用遏夫外侮術國之 灵声丕振用壮乎王幾是于二百之外分奋武以禦乎外夷合而覔一 之德威固可並行文武初非二道内以文分非不是於武功外以武一 分非不夫其文教雖外接于要荒内介乎侯甸固不無揆文奋武之一 殊然文以善民生武以說民生亦足致安國服夷之效不誠見聖人一 知撫馭之方于綏服見經綸之妙也哉奉今 聖天子祗紹口鴻圖丕膺。耿命。德備元亨利貞 資禀粹精純正奉〇累世漸㴠之〇教澤浹乎群方承一初蕩定之可 武威振乎四境固巳見文教之大則武功之是兢者哉猶且剛柔迭 用隨時以施宜舒惨適宜奉〇天而行政文武之用惟其時文武之 功極其盛仰礼楽詩書之化南圻北轄同霑嘗雷霆江漢之 威海匪山渠底定不誠見其德興 天地並参其功興。天地並者哉謹爲之頌日於維 聖帝德禀天生地張羑審文武双行 恩思威兼著德威乃成咸孚民望共浹群情何以祝之嵩山之声 --- page 44 --- 紹治叁年癸卯科河内埸鄉試交策巷之三 問輔相裁成君道之大經言降衷干氏傳言天命之性皆理之本然 也惟后綏猷聖人爲教抑求之性分之外欤老莊之論告荀之見其 知道否六府三事無不修治而勸之以九叙之歌六大五官各有典 司而終之以六工之聀帝主深意有知歌制邑居民然後興學分田 制產然後學校財成轉相之蔸有可見欤恭儉安養求三代未易多 得子育洗爱雖古先亦無以加有以無於裁成轉相一栗指設再亦 一專就封建一事上說欤終漢用之無穷歸之文帝之德宋有願以長 遠歸之慶曆之仁抑何所見方分 聖天子祗紹。鴻圖率循。太示凡開養民教民之政靡不次第舉 行求之易之泰象其姜巳脗合矣尤欲四方左式兆民阜成以蹭古 者雍熙悠从之盛其道何如多玉辰枹有素進修及時其悉敷陳以 凍有用之學 中平項楊致澤 對士聞參賛二隻聖人能事弥綸圃大君道大綱向則天地之道不 能自成則幇補之功不能不資於元向天地之化有所不及則幹曲 之責不得不侍於聖人然則人君之道在乎理會天地而巳理至經 傳可謂正而諸子之綸罪格言治如帝王亦無加於漢宋之治亦畧 得求能教養兼舉治效興隆於。國朝深有望焉亩承策問而畧陳 之窃謂人君之或嬴有大於輔相財成者哉蓋人君爲天地之主必 --- page 45 --- 有灼乎消息做煤之道而用成其道輔相具宜便平成之功常保其一 盛斯則君道之大也湯謦言帋衰于民停一魔言天命之性盖謂仁 美礼智庶有是衷也而栩其所自則下民若自之性每天有以降之 徤順五常人每是性也而究其由來皆天有以命之卽論性而必先 之日常言性而必先之日天見理之出於本然也推此則人君立教 曷常不依傍天理行将去元后以仁性同而氣禀不能無偏医而開 福之使要其道有以綆所賦之衷見得惟后綏猷亦因帽性一 耳聖人以性同禀受不能無異因而昌節之以為之教有以復本然 之善見得圣人為教亦因固有而裁之也千以圣人之教亦脩天平 性之道而巳初豈求之性分之死耶若外性而言烏知所謂道後老 莊駕一偏之說即道伤之經逍進之論一指性爲無端之可側側其一 論八於盖管豈復誠道之名菱告荀执一曲之見卽杞柳之喻性惡一 之言一指胜為人力之安排則其見於滯形氣豈夫誠道之原本凖一 子思性道教之言則老在之論告荀之見其去道也不甚遠而嘗孜一 帝者之為政也金木水火土榖惟脩正德利用厚生惟和政無不修一 治矣然九功惟叙而人情不能保其無倦必使之歌詠勤若始可以鲛 俾勿臟勸之以九歌而可以保平成之治見帝王之善政於養民先 王之建官也大宰大大典司六典司徒五官典司五衆官各有典司 矣然百貨所生乃天理之所以養人必復之具創大材始可以左右 民腾一以六二而可以完参質之功見先王之智急於成物合而有 --- page 46 --- 之深意盖可見矣柳考王制先王之安途人也先使司空制邑居民 有以推还定安集之德旣使之無曠土無逰民而教學始致其詳富 而後教理動當然也嘗讀孟子先王之施仁政也先正經界分田制 産有以極法度品節之詳旣使之有恒産有恒心而學校始知其備 養而又教王道之成也馱王制孟子所言財成輔相之姜可卽此而 見矣漢文加以恭儉安養天下卽班史所書求三代未易多得矣然 制度未遑凡三代制田橱畜之䂓一不能復馱豪強之兼并見後元 之政無所謂明作率有功宋皇子育元元汎爱群生卽司馬所言雖古 先亦無以加矣然紀綱多缺凡先王利物養仁之政一不能行鄢閭 里之㤪嗟見慶曆之仁丕流於煦嘔姑息固無論封建之厥十秦者 文䇿棗冰 在漢宋皆不能復而先王養民教民處亦唐講明總之以丿乍自私 無意於裁成輔相未免自秦以來之通开故致錯堂以此槩指初非 專就封建一事上說而巳然漢而旣有恭儉安養之德也卽不惟一 時致富之隆而二二載之德澤所貽自足為後世不穷之用漢氏四 百年之乆何者非後元之德所留宋而旣有子育泥爱之仁也卽不 惟一時有平治之效而四十年之仁恩所裕自足爲他時固結之基一 宋家三百載之長何者非慶曆之仁必頼吕東萊兹文忠以此㱕之一 盖有見于此者也方今〇聖天子以剛徤之資撫亨嘉之㑹纉 聖繙〇神傳之基緒而祗紹〇鴻圖厪文謨武烈之遵承而率循 大示維時廣衢室總章之訽問勵占幾于時敕大綱賀可紀以修丽线 --- page 47 --- 大和勤政之經綸六周度于日貞善政興美教而兼奉〇以養民者 政之最先則歛福以錫民囚徒之寛霹租調之量蠲旣以納斯民安 養而〇郊後之行慶尤有以弘茂对之施景九重惠养之恩洋匕乎 天〇地施生之德以教民者政之最太兜文而化下行羑之旌表 訓諭之申明旣以恊民俗干蕩平而〇北巡之覌凡尤有以鼓盥孚 之化景〇九陛作成之。教思浩于乎〇乾〇坤陶造之恩奉自 臨御以來凡兼教民之政靡不次第舉行是以沐左右之德咸歌覆 載之無私霑流暢之春斉詠照臨之普偏相欣然日裁成輔相正當一 〇今日事也求三易之泰象其羑巳脗合矣尤願〇懋日新之德衰不一 巳之誠養民之政旣行國已使兆姓有食德飮和之楽因而惠澤時一 宣湯德益深於子惠卽不惟畿甸之恊而顒益惠之敷者見法舉同 於遠外咸惟欣於春用和氣之克周教民之政旣舉固已使斯民有 回心向道之机因而教條陳列周文益裕于淳成卽不惟賢能群聚 而仰貞恒之化者偏德共洽于臣民咸鼓舞於道餌仁砭禂剤扡見 遠近咸孚而四方王式俗凡粹美而兆民阜成以踏古昔雍熈悠乆 之盛其道諒巳在。宸裏之前裁度固非書生之敢贅說也士也乆 霑化雨從事文埸雪案多年敢云依抱之有素踈困此日正喜進修 之及時兹承策問以敷陳惟恐其言之难采願扺事其進也士謹對 優項裴輝璋 一王制叙四代之法度先言制邑居民然後业學孟子為時侯陳王 --- page 48 --- 一道先言分田制產後及學校夫以天立司牧寄以富教三事而巳先一 之以司空之度地而無迄無曠旣可使迩者之各妥君道國得卽民 德當新六礼八刑至此而詳夫教學之法乃所以弘左右之功天二 君師惟以窀綏四方而已先以農桑之不失而不飢不仁旣可使藜 民之無憾民生旣遂卽民性可復庠市孝弟至此而極失品節之詳一 乃所以尽綏猷之責工反而况之先三之於民也有井田以業民生一 一有學校以明民性教養之政兼舉所謂之裁成輔相也漢宋其能然一 乎漢之庠序旣不立矣而制田里教糊畜凡三代之所論善政者券一 爲適然則節儉安養者僅不擾之而已求左右之姜在漢人君之槩 采乎未耳宋之紀綱旣多闕矣而安百姓利萬民凡先王之所謂仁 政者不曽做一事則子育汎爱者特姑息之謂耳一 平政一孟以善政養民無非因天地之利而裁成之也六府三事之修和 民物固皆遂其生而全其性然必有九叙之歌以鼓其趍事前功由 此而勿最始可以完財成輔相之功衆戢分司無非就天地之道而 理㑹之也六大五官之所掌品類固皆資以長而賴以生然必有六 二之戰以興乎六材萬物由而得成始可以尽輔相裁成之道帝王 之深意有可知欤丨夫天地予人以形賦人以性而不能自爲教养 也有品節法制之詳民旣得以遂其生而又得以復其性則其由王一 一道之始而且兼王道之成寕非賛两間之化育以此而参之泰象財 成輔相之羑盖可見矣 --- page 49 --- 紹治三年癸卯科南是埸鄉試經羑卷之一 春晋侯使韓起來聘 礼姜以爲噐 勸之以九歌俾勿依 忠信所以進德也 旣受帝社施于孫子 臣事君以忠 優体首科 勸之俾勿垠焉善政有可久矣夫九歌民之所自爲也勸之使勿依 不以見養政之尽善乎若目撫綏聀係一人須浹施生之澤恒化成 於天下非開淺近之圖葢惟上所令者下民也強之以所难哉者不 必其服習而不忘勸之以所易知者亦使之承休於無斁用休用威 董戒亦巳見矣不更有以勸之乎惡劳欲息人情犬卒然也不有以一 勸之則不能使之思其要不以昔之所歌者勸之則仍不能使之思 其劳勸之哉以所歌之九歌被之律吕管絲一有以妙夫鼓舞作興 之楽盖勸之以平日之常聞者所以順体乎人心動始怠終人情所 不免也不有以勸之則不能使之思其始不以昔之所歌者勸之則 仍不能使之思其始勸之哉以所歌之允歌用之鄕人邦國一有以 神激昂蚕發之机盖勸之以平生之習見者所以不拂乎人性昔也 民之宣於口者此尤歌也兹則勸之傅八于耳第民袋肄匕不違之 --- page 50 --- 一下不假語之以術而力於趁赴胥然爲順則之群黎前日之功吾知 其興平成之两間相爲無穷矣何也民之口而誦者亦此九歌也俾 則勸之俾心而推弟見其皞匕自得之中不得甫之以威而楽於趍 事翕然為從又之百姓巳成之功吾知其其永頼之萬世相為無極矣 初覆平监处優 政有可傳於从惟勸之後可以無忘盖九者養民之善政也而可使 一之依乎勸之其可㤀哉且生民之業徃匕從勤苦得之而卽從安享 慢之故必使之憎乎耳目慣乎咱聞而後可保其業于無穷已如修 和之政而旣惟叙惟歌矣而敢必其董之戒之者而可使之無威環一 乎何則朝廷經昼無一事而非小民衣食之謀而草野之州未必 卷于 南卡 深思而遠慮間并聚生亦無事不在廊庙籌帷之丙而一情易懈 亦安能常乆而不㤀欲其勿依勸之以九歌乃可耳六府之所以脩 勤弗者固非日而可以一且㤀之哉故必播之宫商叶之音律昔 之勤苦而成者使日習乎吟味之常宣之于口斯得之于心卽已成 之功始可傳于永久已三事之所以和為力者亦斍甚难而可以輕 忽之哉故必譜之音律被之心絃昨之功勤而得者使日娱干歌詠 一之下外之声音斯因之性情則以然之效始可乖于無分巳盖人情 一之安迭卽怠慢之由坐況百年美利皆昔年霄旰之所貽得之為难 一斯其垠之也可惜勸之而可使勿依則此九歌也直可此復旦之欹 一而並別其靑微且治世䂓模豈近功之足尙况當代芳猷非日䂓 --- page 51 --- 恢之巳畢成之不易則其坂之也可憂鶴之而使家最則此九歌也 亦恰典勅矣之歌而交深於祗毘是則生人之道固無假於声寳而 感人之深亦必須於声音也故勸以九歌俾勿壞 優体 追述王季之德而美其祉之施于孫子焉夫祉者德之所致也受之 而施于孫子王季之德独可徴此詩人所以美之欤若曰有無穷之 德卽有無穷之福况周孫子之受此石基而王季之德可思巳其德 清明勤之於始者巳至則方興而未父可徴乖裕之有方其德靡悔 承之于後者有人則其命之惟新可身前功之不替旣受帝一焉 命㱕于有德非可以倖致也我王季之德巳見享夫天心乐匕在卡 經扌水節 斯赫匕在上千載之式嘉方増仰承乎作对作邦之命是社也夫羸 致之然战盖自天申之而保佑誠朱有以一世限巳作善降之百祥 非可以私受也我王季之彷巳膺夫天眷顕匕令彷卽受祿于天百 里之岐周典宅増賁乎建篤之基是祉也夫嬴使之然哉盖受之於 天而考承未可以一時計殆見其施干孫子焉德叶于孔時而福臻 于孔厚天之所以錫於王季者不特在於當時也總滋至之嘉体乘 之爲後王後賢之保受從此而聿饭多福皆王季之所施也未論夫 肇造區夏在於迁邑之餘而前作之卽後述之遡周家之所以興謂 非王季之所施乎德進千艿缺而福集于㓂畢三季之所以受祉於 天者不特在於當日也舉緝熈之純嘏裕之為文孫文子之房承從 --- page 52 --- 此而篤于周祐皆王季之所施也未論夫光大主基在於代商之後一 而旣創於前卽亦成於後遡周業之所以盛謂非王季之所施哉寔一 則景繁禧之不巳殊深人以企慕之懷顒福祉之猶長若觸火以不一 忘之想歌其可巳乎 体優 聖人作則一徴於礼夎爲噐焉夫礼羑非噐也而必以爲之噐不 誠見作則之寔哉若曰比領而同係此心官之運用假道于噐開於 意匠之經营試以聖人作則言之天地以之以本日月以之爲紀然一 豈時是耶猶想見飄陶之妙四時以爲柄陰陽以爲端然豈但此耶一 猶可求制作之工其礼羑以爲噐乎噐者各適其用礼隻無方体也 何以例噐哉公人本身声之律度而天理節又以之爲衡交诺惡钟 譲以之爲大閑治人之具一凖於無方之器盖適其用之譏噐而礼一 羑又仍然一大噐也噐乃形於下者礼羑無形状也何以比之噐哉一 圣人推左右之凖䋲而經曲威隻以之爲範圍心制事宜以之爲軌 物維世之坊一凖於無形之噐盂形於下之謂噐而礼菱又居然一 成噐也且制器尚近以來舟車富学噐也而制事制心社羑尤防範一 人心之本喻制噐於制法殆可以比而同抑工用成噐而後鍾鼎鉄 龯噐也而有制有執社羑无提防世故之端喻成噐於成人不可岐 而爲二是翙道不虚設托于噐而後彰器所以成礼羑以爲紀圣人 杭則又況才止此也 平噐者或以金二爲之圣人之爲噐則非金玉之爲也有以文爲貴 --- page 53 --- 有以質考貴有以多為貴有以少為貴氏以示天下之典常制用之一 而各適但見其器者何如耶礼芰以為紀也噐者或以木石為之圣 人之為噐非木石之為也所以昭其文所以昭其物所以昭其度所 以昭其效凢以範群方千配物曲成之而不遺伹見其噐者何如耶 礼菱乃其具也 繼事上以忠聖人言為臣之道矣盖臣不以忠非所聀也則彦臣者 一可不尽其道乎对魯公若曰卑之於尊其分殊固當効祗承之節下一 之事上以羑合可不裏在巳之誠公問君使臣及臣事君之道欤夫 使臣以礼君道當然耳第思臣道又何如耶陳力就列天誰似欲親一 蹇二之劳倘由中之操舎不常卽臣聀之未尽臣敬日臣劳之未国 心之猶未至也趍事赶功夫嬴不欲迪坤三之羑倘自内之点勤 一卽臣麦為有虧臣敬曰臣菱之有虧心之或有虧也然則不忠何一 以哉由心之謂忠心有不中非出矣必旦明自始每存一不怠之意 以自持汲匕焉惟恐其忠之不足焉其在裏臣欤則以輔彷為忠其 在表臣欤則以佐理為忠知一之不展其力卽殄一之不中於心也 尽巳之謂忠巳或未尽非忠矣必風夜惟䖍恒執一不欺之心以自工 保政匕焉惟患其忠世不篤弯其居官守欤則以輔戰為忠其居言 責欤則以敢諫虏忠短一之不致其勤卽彦一之不尽於巳也殚其一 戰于拜腸臣之道應如此第敬則著於外面思則根於内于其内而一 能謹操持之念則敬之見於外者一忠其為之本原然則臣道捨忠一 --- page 54 --- 之外年餘矣效其誠於承順臣之分所當然第敬則展乎文而忠則 存乎質于其質而能存勉勵之心則敬之着於文者一忠其為之根 柢然則臣道捨忠之外笼他矣工 肉至 外優 申言九三之進彷而以忠信進推其本焉夫忠信者進彷之基 也以此存心則其彷自進不誠見九三進彷之所宙乎乾文言若謂一 生造詣恒開閱世之修能一彷進修寔係吾心之主宰吾于乾卦而 悟此理于九三焉九三旣見之後也君子於此固當加脩省之功而 彷所以成制夫豈由於外飭九三當惕之時也君子於此固當致操 存之力而彷所由進亦豈假於遠求必也其忠信乎中正粹多之彷 誠非傷飭者之所能造励乾惕子心而巳私任係厦持敬以自物 一循物而每違惟主乎忠信卽可以統全乎良性由此猶忆以進克 旣乆而光輝篤寔日新而懿美吾之彷日進於無強矣劂肆一明之 彷又非欺詐者之所能幾君子叙震矜于念而物累俱亡元一毫之 虚傷無事之自欺不忘乎忠信所可以不失乎木心由此漸匕以 升穷理尽性以至命希賢希圣而希天吾之彷日造乎高明矣盖進 彷之昭每基于任忘之誠灵謀而常保于至誠斯吾彷漸臻于至盛 是豈傷飭之哉思信之必充之也畜彷之光每本于中孚之寔吾彷 自造千渾純由吾心常存于死傷亦豈經造之哉思信以得之也是一 知忠信存於心而心彷得於巳此君子之進有其本而九三之姜可一 --- page 55 --- 紹治三年癸卯科南定埸鄕試詩賦卷之二 鳶飛魚躍詩用七言 用一先韻 一無形理寓有形先魚躍鳶㓂卒性天徤翮翻時雲弄影灵署鼓處浪 生炬生机自動烏能巳楽處寕知所以然 孪性原從太一先鳶魚微物各怡然耸身在上雲程外鼓鬣抛水底 边活潑從知生意足甄陶定覺化机玄作人恒化 今猶古豈弟重賡旱麓篇 淩腾有意重睿外游泳無心淺水边正是作人机足喻詠歌應八古 詩篇親以須從分上下形隨性適必天術物於大造私生意之就真 机試自然 朱手 孪性原從賦予先這般飛躍看鱼鳶憑從健翼冲大漢澱水发 大埘物理旁推机似此人才振作理同然仰今 愷弟洪流澤周雅重賡卓麓篇 侭堪適性杌何妙可耳成才化自然論物情百得机如是君子成理亦然 明明德於天下賦以篤恭而天下平爲韻順押 仰一德之昭明見化原之哀篤性諸天誠諸巳渾無寸㸃之私出 乎身加乎民藹东無扉之旁燭誠可見本明德而自明其德先一巳 以為標卽我机而自觸彼机使天下同其欲也溯夫明德自天降命 在人所同統四德而包五常傳無不備具衆理而應萬事感之遂通 渾然所賦之裏至虚灵而空洞譬則常明之鏡不拂拭而昭融但馬 --- page 56 --- 氣禀所物則有時而蔽倘欲人明其德必裏已以恭古之君子人欲 浄尽天理自持本於躬行心得凖乎物则民柔怯神於至道之微洗 濯而肯教瞷昧縱心乎堪然之域磨薯而每使光輝動常明而静處 亦明省存在是巳不照而物來自照莹微如斯旣察匕而昭匕在我 先自明矣若昏匕而汶巳於人何忽置之本乎吾心不独成也施之 天下夫豈遠而以心絜千萬人之心自成巳而推之成物以德 為千萬人之德本自然而亦以當然使之昏者明而迷者復使之駁 者純而偏者全警暑提撕人復有恒之性操持荐养人还固有之天 首渠之污雪消氷泮新美之化雷動屋傳博年四海无卅客头工唐一 而俱化放之萬邦六合心同德一以迎 黙化堯之德被子四表斯之謂欤文衤仁洽于酒 二夫之自格物其為之先如求當正之方至善乃琪去者故天學餐 歛掲於首篇之書而大學八條著於千載之下洪維 聖天子德符園榘撰合清寕心鏡澄清仰天光之發露德音昭灼景 泰宇之晶荧光明經照于四方穆臣民於丕式中正大覌乎夫下胥 兆性於觀型和釆而典五惇哉納群蠡於親遜入教而民胥效矣囿 民性於和平仰見無党無偏各企其性相安相養咸遂有生夫嘉不 一服德化之成也哉〇覔天下之德明見圣人之誠篤盖德者原於天一 一妮乃生民所禀之素而明之係乎上人仰皇範用孚之福一察匕聯一 軍旣懿我大光之畜肯匕汶匕寕忍他朱發之䝉丨