# Tam kinh nhật dụng # 三經日用 # Việt Điển text 350 — 152 pages # https://www.viet-dien.com/read/350/1 --- page 1 --- 其學而羙其行敬為之叙 烏 廬陵居士歐陽頴侄題 三王日京又 四 --- page 2 --- 四十二章經遺教經 漢明帝夜夢金人遣使天竺得佛經四十二章此聖 教東流久震旦之始也今以其言近僧不誦持法 師不陞座為人講演夫此經言不專近有逺者有 言近而㫖逺者人自不察也又遺教經乃如来八 滅最後之要語喻人世所謂遺囑也子孫昧宗祖 創始之來源是㤀本也子孫背父母臨沒之遺囑 是不孝也爲僧者胡弗思也愚按二經實末法 救病之良藥不可忽不可忽 此章出在緇 門警訓 --- page 3 --- 佛祖三經序 三經之著省身之本 佛租之念儔道之要歎人县衆 理而應萬奉也盖欲明之德在 平脩身致知格物乃能誡誨始 終存誠 月臣三区二民 --- page 4 --- 合府三圣月 佛祖肝腸可鑑故千百崴之後 人而誦之而我 潙山圓禅師復増益聖教所 謂誠則明之則誠矣而誡誨警言 䇿立而遺之莫使後學之錯出 也其先佛之用心者果何如哉其 --- page 5 --- 後佛之誦習者又何如㢤所謂 正心脩身者也苟扵其心不正 而欲入徳者吾未之聞也然此 三經日誦者裹而知目者寡抑 以為淺昜而弗之也余誨諸子 曰溪中有味可以日進德在其 --- page 6 --- 佛利三盈序 中矣諸子曰諾然而昜諾之辭 盖在山門之外欲到彼岸扵心 其在止至善耳一善昜脩也善 善難淂也其所以謂善上者县衆 理應萬事其斯之謂善之也余 今舉其善者而言之能善是故 --- page 7 --- 曰善之經曰善哉善哉其義奏 其心誠矣曰善哉善哉 天運癸已年盱江雲水沙弱 驛在在撰 --- page 8 --- 七 華林寺臨濟正宗沙門清和釋在在證刋 佛子寶蓮重刋 明命拾壹年歳在庚畜午二月初捌日告成 弟子寶鼎死丘 板留在上福縣平望村報國寺以曉後印 大洪山爭嚴禪師註佛祖三經序 --- page 9 --- 析舀在上福鸚平望村報國寺以曉後印 大洪山淨嚴禪師註佛祖三經序 達磨西来單傳心印此所謂禅也猶恐沒世卜 度悟門翻為邪見留楞伽經四卷俾學者於經 而悟理入焉六祖半夜傳衣悟本来無物此所 謂禅也猶以所得應無所住智見著壇經證般 若義俾學者於經而悟性空焉有大導師四十 九年說小乗中乗上乗法種冫譬喻開示悟八 於三乗中皆說一乗不可思議智八經之所載 者皆禅也裨學之来震旦聰眀者多一撞一磕 --- page 10 --- 言伊社三冬月 八 頓自了悟氷消踊悅永為所得古人謂有箇省 處只是未徹在此理灼然要知從聞思修入伽 陀定究竟窮盡方證無餘涅槃兹事體大達磨 六祖以楞伽壇經羽翌禅宗後之悟道者不止 為乾慧爾 大洪山淨嚴禅師與釋迦同叅扶起宗敎其學 道也審寔其見道也端的其戒行也孤峻其接 人也慈悲在兵刦中草舍木食與其徒說四十 二章經佛遺敎經為山警策為之註解該貫大 藏經律論諸佛因地悟道法門修行護道敕物一 --- page 11 --- 二普為佛遣敎經濕山都言第為之註解該貫大一 蔵經律論諸佛因地悟道法門修行護道救物 濟世随經文句為佛子宣說其事簡而當其語 要而密直指人心卽心是佛豈與入海算沙者 同日而語哉是真達磨六祖之用心也余授此 妙義十年在手磨鈍洗垢所得多矣草菴史道 人以書到淮西道院謂註三經印文舛繆道人 張惠和募緣鳩工别刊善本合為一帙以便閱 覽而徵余序乃事道人史宗規乆侍禅室知所 趣入欲廣流布開人天眼目余譖嘆之不及也 〇 --- page 12 --- 言伊衤一二发心月 是經也考之佛語而不惑質之天地而無疑當 永其傳為學者悟道修行宗㫖續佛壽命經萬 劫而不絶矣謹序 左中奉大夫知黃州軍州主管學事兼管內勸 農營田使厯陽縣開國男食邑三百戶許端夫 撰 佛說四十一一立午幽忙 --- page 13 --- 夫愛欲長 於會癡神 定資於智 慧故世尊 首言離欲 之最勝次 勸住禅而 降麻 鹿野苑中 證道之淨 土 佛說四十二章經 後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯 鄖郊鳳山蘭若嗣祖沙門守遂註 世尊成道巳作是思惟雜欲寂靜是最爲勝住 大禪定䧏諸魔道於鹿野苑中轉四諦法輪度 憍陳如等五人而證道果 法身本無出没悲願示現受生八相道成佛 寶也思惟方便離欲爲戒生定發慧䧏魔顯 正轉法度人法寶也四諦爲苦集㓕道眞俗 --- page 14 --- 区二重智 兩重因果隨根脩證大小有異憍陳如五人 佛初出家雪山脩道淨餠王命家族三人一 阿濕婆二䟦提三摩訶男舅氏二人一憍陳 如二十力迦葉五人隨衞後各捨徃鹿苑共 脩異道世尊始成正覺先爲三轉法輪五人 皆獲果證僧寶之始也 復有比丘所說諸疑求佛進止世尊教勑一一 開悟合掌敬喏而順尊勑 爾時世尊爲說真經 四十二章 比丘宋言或名持淨戒或名破煩惱或名淨 --- page 15 --- 比血宋言或名持淨戒或名破煩惱或名淨 乞食或名能怖魔天竺一名該此四義故譯 者存義名焉懷疑請教應病授方信悟獲安 敬順流布昔世尊入㓕經於千載後漢永平 年中明帝因夢金像乃知佛教將被東夏遣 蔡愔使西國遇摩騰竺法二梵僧白馬䭾貝 葉梵文届止洛都譯梵成漢首出此經被機 啓訓最爲精要文約義備序分流通見于上 章下四十二章明捨惡趣善除惑斷障超凢 入聖之深旨也 --- page 16 --- 化經首標 佛言者皆 是弟子阿 難等结集 之時叙佛 平生所說 敬云弗言 麓語阿羅 漢此云應 應灵三姜 也一應斴 熵惱障二 應不受後 有身三應 受人天妙 供養既成 此聖果能 佛言辭親出家識心達本解無爲法名日沙門 常行二百五十戒進止淸淨爲四眞道行成阿 羅漢阿羅漢者能飛行變化曠刦壽命住動天 地次爲阿那含阿那含者壽終靈神上十九天 證阿羅漢次爲斯陁含斯陀含者一上一還卽 得阿羅漢次爲須陁洹須陁洹者七死七生便 證阿羅漢愛欲㫁者如四肢㫁不復用之 沙門宋言義訓勤行勤行趣湼槃也三界輪 轉愛欲爲因割愛辭親身出家也識心達本 以六通藏 行性來天 --- page 17 --- 此聖果能 轉愛欲爲因割愛辭親身出家也議心達本 以六通藏 行件來文 度化形体 进俗莫渝 住壽命者 或生或威 延促自在 若要住世 又長則経 刧不㓕又 能以神通 震動天地 盖妙用维 測也 十九天者 即色界省 天也四 直道行者 心出家也出家有三一辭親出世俗家二悟 道出五藴家三證果出三界家大比丘二百 五十戒以殺盗婬妄四法爲根本其餘枝末 並依此四法而生若犯根本枝末難生則無 由證果若一一堅持不犯隨見脩所㫁煩惱 階漸不同故所證隨異初果須陀洹宋云預 流二果斯陀含宋云一來謂一來天上一來 人間便證湼槃三果阿那含宋云不來四果 阿羅漢宋云不生煩惱㫁盡巳證生空如四 四二重經 --- page 18 --- 知苦精集 證械脩道 夫舷断愛 欲則心源 自明善達 深理則法 本超悟 肢㫁卽無爲果也 佛言出家沙門者㫁欲去愛識自心源達佛深 理悟無爲法〇達本情忘知心體合 内無所得外無所求心不繫道亦不結業＠ 外絶攀諸緣内非守空寂 無念無作非脩非證〇一相一行無證無得 不歷諸位而自崇最名之爲道 靈機絶朕階級那收。 佛言剃除鬚髪而爲沙門受道法者去世資財 --- page 19 --- 佛言剃除鬚髪而爲沙門受道法者去世資財一 乞求取足〇鬚髪除而息愛資財去而捨貪 日中一食樹下一宿愼勿再矣 頭陀上行無戀着也 自淨身心登静貪欲不生則可 日進其道法也 使人愚蔽者愛與欲也 暗蔽愚癡愛欲所致 夫不驰愛欲即爲前境所轉故使 真智蒙蔽無由證覺 佛言衆生以十事爲善亦以十事爲惡何等爲 十身三口四意三身三者殺盗婬口四者兩舌 惡口妄言綺語意三者嫉恚癡如是十事不順 聖道名十惡行是惡若止名十善行耳 --- page 20 --- 善惡性空猶如反掌止惡行善是順聖道自 性本無殺持不殺戒乃至自性本無貪嗔癡 持不貪等戒八萬四千煩惱變爲波羅蜜門 隨機差䧏分上中下品具載大經 佛言人有衆過而不自悔頓息其心罪來赴身 如水歸海漸成深廣。 罪始濫觴禍終没頂惡心不息業海轉深 若人有過自解知非攺惡行善罪自消㓕 攺過自新罪隨心㓕後㑹得明道也。 如病得汗漸有痊損耳 --- page 21 --- 攺過自新罪隨心㓕後㑹得明道也 惡人聞善 故來撓乱 者當以四 等慈護濬 之四等慈 者慈悲喜 捨四無黄 心也 如病得汗漸有痊損耳 病得汗則身安人攺過則心淨 佛言惡人聞善故來撓亂者汝自禁息當無嗔 責彼來惡者而自惡之 彼己齊致彼撓何嗔怨親等觀魔自退衂 佛言有人聞吾守道行大仁慈故致罵佛佛黙 不對罵止問日子以禮從人其人不納禮歸子 乎對日歸矣佛言今子罵我我今不納子自持 禍歸子身矣 害氣重殃彼自貽也 --- page 22 --- 慈善根力假引喻罵佛自禍其理昭然 猶響應聲影之隨形終無免離愼勿爲惡 身口由心影響難捨 善惡之報如谷應聲如影魔 形不可為惡也 佛言惡人害賢者猶仰天而唾唾不至天還從 己墮逆風颺塵塵不至彼還坌己身賢不可毁 禍必㓕己 。害賢之人禍終威己 害賢招報如唾天颺塵反自汙坌昔歌利害 佛佛不嗔恨而成正覺歌利罪畢遇佛得記 佛言博聞愛道道必難會 世智辯聰博聞强記增長我慢去道遠矣 --- page 23 --- 佛言博聞愛道道必難會 世智辯聰博聞强記増長我慢去道遠矣 守志奉道其道甚大〇堅志體道量包法界 佛言覩人施道助之歡喜得福甚大 施爲萬行之首助喜尚甭况施福乎 沙門問日此福盡乎佛言譬如一炬之火效千 百人各以炬來分取熟食除冥此炬如故福亦 如之 火逢炬而火事無窮福隨心而福報無盡 佛言飯惡人百不如飰一善人飮善人千不如 四亠一上色經 --- page 24 --- 此十弟技 通金务有 大小雕有 厚營故饭 之者福报 不同惟保 軍大継非心 晋唐群生 其务茶谐 不叶恩議 而供庆之 报亦金大 也 飰一持五戒者飰五戒者萬不如飮一須陀洹 飰百萬須陀洹不如飰一斯陀含飯千萬斯陀 舍不如飰一阿那含飰一億阿那含不如飰一 阿羅漢飮十億阿羅漢不如飮一辟支佛飮百 億辟支佛不如飰一三世諸佛飰千億三世諸 佛不如飰一無念無住無脩無證之者 上以擇田投種優劣倍増住相求報還滋愛 本以生心動念卽乖法體今旣無住無脩無 證則取捨情亡三輪空寂亦如維摩云若施 主等心施一最下乞人猶如如來福田之相 --- page 25 --- 證則取捨情亡三輪空寂亦如維摩云若施 主等心施一最下乞人猶如如來福田之相一 無所分别等於大悲不求果報是則名爲具 足法施卽斯義也 作無相之因獲無相之果 佛言人有二十難貧窮布施難豪貴學道難棄 命必死難得覩佛經難生値佛世難忍色忍欲 難見好不求難被辱不嗔難有勢不臨難觸事 無心難廣學博究難除㓕我慢難不輕未學難 心行平等難不說是非難會善知識難見性學 道難隨化度人難覩境不動難善解方便難 --- page 26 --- 難事衆多畧開如上順己情爲易逆己意爲 難若順理而逆情縱棄命而可作若順情而一 背理雖見好而不求有勢不臨心行平等好一 廣學而謙下見未學而不輕貧窮而隨力行 檀豪貴而回光學道知色欲之過患悟是非 之顚邪更能觸境無心善解方便常會善友 隨化度人處處常値佛興念念轉大千經卷 運用成菩薩大行施爲入無量玅門正眼常 明諸塵莫惑豈封滯於難易情執者哉 --- page 27 --- 明諸塵莫惑豈封滯於難易情執者哉。 善根種子 要假重脩 精進行邁 断諸攀縁 離欲寂靜 最為大矣 一沙門問佛以何因緣得知宿命會其至道佛言 淨心守志可會至道譬如磨鏡垢去明存㫁欲 無求當得宿命 至道無難唯嫌㨂擇 心淨無欲眞智顯露曠刼之事一念皆知 沙門問佛何者爲善何者最大佛言行道守眞 者善志與道合者大 行道守眞萬行無取志與道合脩證雙忘 沙門問佛何者多力何者最明佛言忍辱多力 不懷惡故兼加安健忍者無惡必爲人尊 --- page 28 --- 忍辱第 道 白圭無玷 情空绝蜜 心之最明 也 能行忍者乃可名爲有力大人持戒苦行所 不能及忍有四種謂安受苦忍耐怨害忍諦 察法忍無生法忍今言忍辱耐怨害也理亦 通四思之可見 心垢㓕盡淨無瑕穢是爲最明未有天地逮于 今日十方所有無有不見無有不知無有不聞 得一切智可謂明矣 心垢淨盡獨曜無私具一切智對揚有準 佛言人懐愛欲不見道者譬如澄水致手攪之 衆人共臨無有覩其影者人以愛欲交錯心中一 --- page 29 --- 心欲理兴 妄想交錯 直心昏惑 豈得明道 佛言人懷愛欲不見道者譬如澄水致手攪之 學道見諦 愚凝自滅 德無不明 衆人共臨無有覩其影者人以愛欲交錯心中 濁興故不見道汝等沙門當捨愛欲愛欲垢盡 道可見矣 心水濁而影像昏欲垢盡道可見矣 佛言夫見道者譬如持炬入㝠室中其㝠卽滅 而明獨存學道見諦無明卽㓕而明常存矣 妄覺無明旣㓕本覮性明常存 佛言吾法念無念念行無行行言無言言脩無 脩脩會者近甭迷者遠乎 --- page 30 --- 念卽無念行卽無行言卽無言脩卽無脩歸 根得旨唯證乃知 言語道㫁非物所拘〇言思路絶分别意窮 差之毫釐失之須臾〇第一義諦擬議卽墮 佛言觀天地念非常觀世界念非常 有爲之法畢歸磨滅 觀靈覺卽菩提〇靈知寂照本來是佛 如是知識得道疾矣 悟無常之法識靈覺之性一念相應前後際 斷照體獨立物我皆如 --- page 31 --- 悟無常之法識靈覺之性。一念相應前後際 四大和合 候名爲身 寄生不乆 如幻夢豆 世人化恣 情欲惟求 虚花之名 不薹生处 罔慕直宾 之道 㫁照體獨立物我皆如 佛言當念身中四太各自有名都無我者 堅者名地潤者名水煖者名火動者名風推 窮四大其性各異誰爲我者 我旣都無其如幻耳 知身無我起㓕如幻以如幻智入如幻法門 佛言人隨情欲求於聲名聲名顕着身已故矣 貪世常名而不學道枉功勞形 世名浮利唐勞其功人不學道虚生浪死 --- page 32 --- 医二貢系 愚者徒菜 虚名而䘮 道真及禍 至危邑愎 在後 譬如燒香雖人聞香香之燼矣危身之火而在 其後 貪求聲名非徒無益迷眞逐妄抑致身之後 禍良可悲夫 佛言財色於人人之不捨譬如刀刃有蜜不足 一餐之美小兒䑛之則有割舌之患 味着財色如䑛利刀之蜜貪少滋味自招長 刦之痛苦也 佛言人繫於妻子舍宅甚於牢獄牢獄有散釋 之期妻十無遠離之念情愛於色晉临厘胎吧丽和雖 --- page 33 --- 佛言人繫於妻子舍宅甚於牢獄牢獄有散釋一 之期妻子無遠離之念情愛於色豈憚驅驅雖 有虎口之患心存日伏 堂堂丈夫情色驅役殞身殞命迷不爲苦 投泥自溺故日凢夫透得此門出塵羅漢 知非離欲卽凢夫而非凢夫居塵不染乃出 塵阿羅漢也 佛言愛欲莫甚於色色之爲欲其大無外 愛欲過患義類多種障道長惡無甚女色 頼有一矣若使二同暜天之人無能爲道者矣 --- page 34 --- 店世有食 姓恚怒服 欢之海處 人心中若 有清若須 早以道消 去乃免危 顾之福 滋生死障湼槃唯色欲一端楞嚴亦云滛心一 不除塵不可出 佛言愛欲之人猶如執炬逆風而行必有燒手 之患 逆境界之風執無明之炬豈免自燒者也 天神獻玉女於佛欲壞佛意 佛初成道天魔波旬以三女嬈亂耳 佛言革囊衆穢爾來何爲去吾不用 人見女色妄起淨想故生染着不知元是不 --- page 35 --- 之大覺 馆烟六退 之大覺 人見女色妄起淨想故生染着不知元是不一 木者人海 喻道佰行 之人不逐 邪見不著 偏空精超 不懈直八 無為大道 淨薄皮包裹 天神逾敬因問道意佛爲解說卽得須陀洹果 魔不得便回邪歸正問道開悟證小乗初果 佛言夫爲道者猶木在水尋流而行不觸兩岸 不爲人取不爲鬼神所遮不爲洄流所住亦不 腐敗吾保此木決定入海 不觸生死涅槃兩岸不爲人天有漏善業所 取不爲邪見鬼神所遮不爲三界洄流所住 亦不腐敗於二乗㓕定決入薩婆若海 --- page 36 --- 學道之人不爲情欲所惑不爲衆邪所嬈精進 無爲吾保此人必得道矣 情欲不能惑衆邪不能嬈正進無爲道遠乎 哉 佛言愼勿信汝意汝意不可信愼勿舆色㑹色 會卽禍生 意馬難調戒爲轡勒色欲染習敗道䘮身 得阿羅漢巳乃可信汝意 意根滅黒證阿羅漢也昔西國有道人山中 脩行得五神通一日因雨泥逹倒遂以咒力 --- page 37 --- 意根㓕黒證阿羅漢也昔西國有道人山中 脩行得五神通一日因雨泥墶倒遂以咒力 令十二年不雨國王知是道人咒力乃生憂 慼下詔云若有人降得此人者賞金千斤有 一婬女來白王言我當能䧏王聽徃彼禮拜 道人摩觸身體因起染心便失神通雨澤滂 流女人騎道人頸來見國王王乃嘉賞故知 敗道䘮志禍由女色可不愼歟可不愼歟 佛言愼勿視女色亦莫共言語 習近生情迷失正念 四十二章經 --- page 38 --- 一 若與語者正心思念我爲沙門處於濁世當如 蓮蕐不爲泥汗想其老者如母長者如姊少者 如妹稚者如子生度脫心息㓕惡念 正念觀察心净意解生居濁世如蓮花出水 善巧方便假想對治觀諸衆生無始輪廻皆 我親屬悉願度脫則惡念妄想自然息㓕也 佛言夫爲道者如被乾草火來須避道人見欲 必當遠之 情染如乾茅欲火當遠離 自净其心 欧自豈 --- page 39 --- 情染如乾茅欲火當遠離 天去諸伏 知血水生罪 業皆從亡方 想生起妄 想若息郎 無諸惡历 镜业湯 佛言有人患淫不止欲自除隂佛謂之日若斷 其隂不如㫁心〇顚倒由心徒傷身體 心如功曹功曹若止從者都息 兵隨印轉將逐符行 邪心不止㫁隂何益佛爲說偈欲生於汝意意 以思想生二心各寂靜非色亦非行 彼己心寂妄想不生五藴本空欲情何起 佛言此偈是迦葉佛說 引先佛偈以爲明證 --- page 40 --- 四一二二言一經 佛言人從愛欲生憂從憂生怖若離於愛何憂 何怖 夫為前境所誘乃起愛欲 衆生妄認四太以爲我身順情生愛違情生 憂乃有五種怖畏所謂不活怖惡名怖大衆 威德怖死怖墮惡道怖若能悟我本空則分 别頓息誰爲愛者復何憂怖哉 佛言夫爲道者譬如一人與萬人戰桂鎧出門 意或怯弱或半路而退或格鬬而死或得勝而 還沙門學道應當堅持其心精進勇銳不畏前 喻修行之 境破威衆魔而得道果 --- page 41 --- 精通果决 之志矣 還沙門學道應當堅持其心精進备力銳不畏前 喻修 行之 人未息板 纟象野旅諸 魔忆 境破㓕衆魔而得道果 道人與衆魔戰當挂淨戒鎧持禪定心秉智 慧劍無一法可當情則破魔得勝亦如法華 云見賢聖軍舆五隂魔煩惱魔死魔共戦有 大功勛㓕三毒出三界破魔網爾時如來亦 大歡喜義同此也 沙門夜誦迦葉佛遺教經其聲悲緊思悔欲退 佛問之曰汝昔在家曾爲何業對曰愛弹琴佛 言絃緩如何對曰不鳴矣絃急如何對日聲絶 --- page 42 --- 声急緩喻 之夫偕行 之人必使 楽念不生 身心虚寂 到自然調 適可得 道 果矣 矣急緩得中如何對日諸音普矣佛言沙門學 道亦然心若調適道可得矣於道若暴暴卽身 疲其身若疲意卽生惱意若生惱行卽退矣其 行旣退罪必加矣但淸淨安樂道不失矣。 學道之人善用其心不急不緩內不滯空外 不取相上無攀仰下絶己躬卽淸淨安樂行 可進矣道可得矣 佛言如人鍛鐵去滓成噐噐卽精好學道之人 去心垢染行卽淸淨矣 逐淸造業是謂垢染順理進脩乃名淸淨。 --- page 43 --- 去心垢染行卽淸淨矣 末放未 逐情造業是謂垢染順理進脩乃名淸淨 佛言人離惡道得爲人難旣得爲人去女卽男 難旣得爲男六根完具難六根旣具生中國難 旣得中國値佛世難旣値佛世遇道者難旣得 遇道興信心難旣興信心發菩提心難旣發菩 提心無脩無證難 前列二十難未說發菩提心今此自離惡道 至無脩無證畧盡脩行始末雖宿植善根歷 脩萬行發廣大心甚爲希有然恐尚存希冀 三 --- page 44 --- 一彐 取捨未忘毫釐繫念還成有住之功瞥爾情 生墮在脩證之位故末云無脩無證則不落 功勛方謂難中之難矣 佛言佛子離吾數千里憶念吾戒必得道果在 吾左右雖常見吾不順吾戒終不得道 近佛違戒不免輪廻憶戒遠佛得道證果 佛問沙門人命在幾間對日數日間佛言子未 知道復問一沙門人命在幾間對日飰食間佛 言子未知道復問一沙門人命在幾間對日呼 此佛善誘 學者合知 念念無常 在於呼吸 自然絶諸 妄想密客 --- page 45 --- 言子未知道復問一沙門人命在幾間對日呼 精业若謂 吸間佛言善哉子知道矣 命在数日 或在食須 以依業引第八識不斷功能冂命几夫十念 有九十刹那刹那有九自生滅念念遷謝 不知不覺焉能悟解無常苦空之道 道也 佛言學佛道者佛所言說皆應信順譬如食蜜 中邊皆甜吾徑亦爾 教海味隨機萬差信順脩行皆離苦得樂 喩似食蜜中邊皆程亦如飮海卫細衆生皆 得飽滿 --- page 46 --- 四十一重經 二2 欲速出生 死苦得大 自在積諸 善行進而 不退諸惡 粉盡乃得 道电 佛言沙門行道無如磨牛身雖行道心道不行 心道若行何用行道 動止四儀是生㓕法心本不生寂而常照體 斯理者乃眞行道 佛言夫爲道者如牛負重行深泥中疲極不敢 左右顧視出離淤泥乃可蘇息沙門當觀情欲 甚於淤泥直心念道可免苦矣 五欲深泥没溺可畏非直心念道何由出離 乎 沙門直心行道欲居生死苫海須念念相應勿起妄念如牛 負重於涤泥中求学泥淖以自蘇息 佛言吾視王侯之値如過隙塵 --- page 47 --- 乎 心心門直心行道欲四生死苦有須念念相應勿起妄念如牛 負重於涤泥中求学泥淖以自萌息 佛言吾視王侯之位如過隙塵 擾擾不停似有非實 王侯之貴不可恃 視金玉之寶如瓦礫〇積聚山高無益於道 視紈素之服如弊帛〇假以蔽形不取飾好 視大千界如一訶子 大千之廣濶衆生之依報有漏善法共業而 成觀之如訶子未爲小耳楞嚴云空生大覺 中如海一漚發有漏微塵國皆依空所生漚 㓕空本無况復諸三有 三匕 --- page 48 --- 四一一重糸 以.左便之 無上之 乗矢消源 定之名涅 槃平等之 須可循而 不可致瑞 可習而不 可迷方因 廣去就之 喻以防推 种之蔽也 視阿耨池水如塗足油 阿耨宋言無熱惱以龍得名池深廣也以耨 池之深廣比智海如涓滴耳 視方便門如化寳聚〇化現法財濟諸貧乏 視無上乗如夢金帛〇引導未悟令生信樂 視佛道如眼前華〇隨機赴感本自不生 視禪定如須彌柱〇識浪境風不能漂動 視湟槃如晝夕寤〇圓寂照中離諸夢想 視倒正如六龍舞 閣酒之出一 河以叨家 六龍升降本非正倒隨見妄執生正倒想若 --- page 49 --- 喻以防物 种之蔽也 視倒正如六龍舞 六龍升䧏本非正倒隨見妄執生正倒想若 了見妄誰爲正倒 視平等如一眞地〇實際理地不受一塵 視興化如四時木 造化之法古今迁変生住異㓕春夏秋冬以 因衆生業緣遂有荣枯衰盛之相若了緣起 不思護解脫法門則知起唯法起㓕唯法㓕 須信道刦火洞然毫末盡青山依舊白雲中 佛說四十二章經 四十二章經 一十八 --- page 50 --- 此經佛教西來最初譯出開導未悟頗爲要一 切嗟夫歲歷深遠傳寫舛誤故經本隨處不 同仍擅加鄙詞致文理差互看誦持之士恢 疑莫決政和間予自武林得照法蕐校正古 本辭純義直聖意顕然可傳誦習靖康初秋 應緣來此繼値兵火像設一空卽之古基勉 力草剏雲徒叅叩之暇新學每以斯經請益 予自顧淺陋然恐墮法慳因徇初機畧爲釋 說言雖闕典義亦可據如有不逮俟來哲焉 夢澤草菴史德賢道人求註刋印庻廣流通四 --- page 51 --- 說言雖闕典義亦可據如有不逮俟來哲焉 夢澤草菴史德賢道人求註刋印庻廣流通一 建炎己酉夏安居五月二十一日 天中節鄖郊鳳山蘭若嗣祖沙門守遂題 直音 灼 音爍 舛 音喘 帙 音直 譯 音亦 愔 音因 衂 音訥 耐 音柰 抑 音亦 餐 音叅 舐 音是 憚 音旦 暜 音普 墶 音塔 慼 音威 頸 音景 稚 音致 挂 音卦 勛 音熏 瞥 音敝 鄙 音彼 鄖 音云 二十九 --- page 52 --- 慶徳四年歳次壬辰至月榖日 募縁比丘尼妙慧善善重梓 --- page 53 --- 四十二章經頌 僧圓衍 法輪初轉度羣生鹿苑先聞四諦明 復有北丘疑請問流傳四十二章經 出家學道名沙門貴在識心而逹本 常行諸戒四真道進止清淨成羅漢 羅漢飛行變化異住壽命方動天地 次有三果漸進脩如四支㫁愛欲離去吉 沙門識心逹佛理㫁欲去愛出塵勞 無得無求皆不着不歷諸位自崇髙 --- page 54 --- 沙門削髮貴知足日中一食樹一宿 愛欲陥人愚蔽深自今勿復相隨逐 身口意業十善惡善業升起惡淪落 歸信三尊求至道諸善奉行悪莫作 人有衆過不自悔罪歸身如水歸海 有惡懴誠從善勇罪㓕福生道所載 人來相毁我慈護當憫癡㝠勿嗔怒 福徳之氣常在斯慈善無傷惡自蠧 惡害賢如仰天噜唾不污天還自堕 賢者景無 被屈時然 宅日賢之人 亦經取若 通風坋人塵返身賢非可侵自求禍 --- page 55 --- 賢者章無 被屈時然 惡害賢如仰天嚼唾不污天還自堕 宝賢之人 亦终取咎 施有二有 財施有法 施 佛花莒世 之上福田 父毋為世 間天福由 通風坋人塵返身賢非可侵自求禍 慱愛廣憐施濟先守志奉道福綿綿 見人行施助歡喜炬火相傳福亦然 供凡供聖多優劣飯佛其福不可量 事神不若事親孝須知父母福田強 又除 疑 俗人不逹佛深理聞佛稱孝生譏議 豈知冉世報恩弘世間之孝未為比 難行難學并難遇志劣情疑轉見難 慕道堅專難亦易直前邁徃宵牢開 --- page 56 --- 四十二上与公丿 道不徒知貴在行鏡磨垢去自然明 㫁欲守空道真契以此能知宿命靈 行道最善合道大忍辱之行最尊強 心垢淨除惡縁㓕照去來兮動十方 衆生三毒内湧沸五盖於外自覆蔽 惡心垢盡宿命通諸佛國土同親詣 一炬能除㝠室暗一智能開宿習愚 學道見諦從方便超允入聖盡由渠 念道行道言亦道道不離於須臾間 綿綿宻宻常如是入山獲寳不虚還 --- page 57 --- 丨道見言行方便走力入聖盡中渠 念道行道言亦道道不離於須臾間 綿綿宻宻常如是八山獲寳不虚還 大地山河皆是幻盛衰種種属無常 無常勘破真常現不囿輪廽界内藏 一日念道更加行信根得入福非輕 善法信根能長飬因種當來玅果成 身中四大徒有名地水火風誰為我 幻身暫寄本非堅眞我永劫無拘鎻 慱得流俗譽名標却似諸香祇自燒 衆雖聞香香體㓕後時之悔自相招 --- page 58 --- 色財二事不堪貪譬如蜜在及鋒閒 恣食甜時防截舌少欲知足心自閑 妻子寳宅相牽纒如處牢中桎梏連 造業自甘投虎口在家行道火中道 愛欲躭色自羈縻生死輪廻不了期 諸天從此遭淪堕須知婦境大荒迷 貪怒媛癡毒熾熱執炬適風燒手烈 善自消融護道心福徳來兮灾焔㓕 色乃皮曩盛衆穢世人被惑生迷醉 色相於心無所住 --- page 59 --- 一自波萧言道心福得及月家州游 色乃皮囊盛衆穢世人被惑生迷醉 六通之人不動揺色相於心無所住 如木在水順流行不觸不阻自入海 情欲渾忘邪見消進道漸名觀自在 不隨意識逐境流不見可欲心不亂 勑心正行自脩持初學遠色如避怨 愚者除欲自㫁隂智人除欲㫁其心 心不生時縁自息若淨明珠梵行深 又除 疑 俗人愛色戀妻子聞說㫁欲苦疑畏 在家生育固無愆清淨梵行真出世 --- page 60 --- 愛欲生憂憂生畏一波終動衆波隨 無愛無憂畏亦泯浪息清平自湛如 為道堅心精進宜誰聽狂言俗語移 欲㓕惡消成道果猶如戦勝凱旋時 學道亦如皷瑟琴急絃将絶緩聲沉 不寛不急聲諧雅學在調和善適心 學道以漸淨心垢猶如鍛鐵成良噐 慎勿暴進使身疲意惱行退成罪戾 誰言勤行苦難任評可念人生衆苦侵 在生老病 死中邮道 疙迷鞋保 乃迷鞋保 生老病死茫尼險求超彼岸免漂沉 --- page 61 --- 疙迷難保 誰言勤行苦難任靜可念人生衆苦侵 生老病死茫茫險求超彼岸免漂沉 既得男身具六根處於中土值明君 生善人家聞正法深信三尊見佛因 要知人命在呼吸百歲無常亦迅急 生死事大求出離莫待來生悔無及 身遠於佛心念教此人求道終得力 身雖近佛意在邪教不遵行竟何益 經教披來義味沾猶如食蜜中邉甜 行持漸入真佳境法歡禪悦两相兼 四十二上三百 --- page 62 --- 未章頌二 首 為道從根愛欲除如摘懸珠漸盡無 牛履淤坭防失陥念專離苦宙迷途 王侯隙塵金尾礫紈素之服如弊帛 大千沙界一訶子阿耨池水比油滴 方便眞乗求佛路禪須彌柱湼槃窹 倒正龍舞興化轉一眞平等元非度 慶徳四年歳在壬辰至月且日 募縁比丘尼妙慧善善重梓 大唐太宗文武聖皇帝施行遺教經勑 --- page 63 --- 募縁比丘尼妙慧善善重梓 大唐太宗文武聖皇帝施行遺教經勑 出文舘辭林第六百九十三卷 勑㫖法者如來㓕後以未代澆浮付囑國王大 臣護持佛法然僧尼出家戒行須備若縱情滛 佚觸塗煩惱關渉人間動違經律旣失如來玄 妙之㫖又虧國王受付之義遺教經是佛臨湼 槃所說誡勒弟子甚爲詳要末俗緇素竝不崇 奉大道將隱微言且絕永懷聖教用思弘闡宜 令所司差書手十人多寫經本務施行所須紙 --- page 64 --- 道差糸有 一 筆墨等有司凖給其官宦五品巳上及諸州剌 史各付一卷若見僧尼行業與經文不同宜公 私勸勉必使遵行 慶徳四年歲次壬辰至月榖日 募縁比丘尼妙慧善善重梓 臨湟槃畧說教戒 --- page 65 --- 募縁比丘尼妙慧善善重梓 釋泇能仁 姓也牟尼 寂黙宇也 陳如火噐 姓也阿若 無知名也 韵轉法輪 則道塲白 净法最後 説法則涅 槃白淨法 須暖陀羅 此云好賢 善賢外道 各也娑星 堅固雙 佛遺教經一名佛臨湟槃畧說教戒經 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 鄖郊鳳山蘭若嗣祖沙門守遂註一 釋迦牟尼佛初轉法輪度阿若憍陳如最後說 法度須䟦陀羅所應度者皆巳度訖於娑羅雙 樹間將入湟槃是時中夜寂然無聲爲諸弟子 畧說法要 寂然真聲者自性離念無議也畧說法要者青威無復再合日中夜 爲時不多是以畧而言之雅取其要聞者宜盡心焉 諸佛悲願赴感應機出世度生無緣不應㓕 與不㓕皆方便焉示㓕化儀佛佛皆爾丁寧 還友經 --- page 66 --- 資孝糹 7 梅者上枝 相合下根 相連一榮 一枯相合 似連理以 破斷常 尊重木义 者即不盡 秋法也 遇明得室 者度有煩 悯丽隨昏 得眼空無 善根障渝 足財寳 付囑表悲願之不窮在昔如來四十九年三 百餘會始從鹿野苑終至䟦提河一大事因 緣巳畢於此畧說法要爲後後之紀綱耳 汝等比丘於我㓕後當尊重珍敬波羅提木义 宋云别解脫卽具足戒也 有此不盡减之戎法印是加來 法身常度衆生故令專重珍檄 如闇遇明貧人得寳當知此則是汝等大師若 我住世無異此也〇重戒如佛佛常在焉 持淨戒者不得販賣貿易安置田宅畜養人民一 奴婢畜生一切種植及諸財寳皆當遠離如避 火坑 此十種增過事不順威儀及損衆生脩行菩龍宜速違離不應親近避一 八大聚如來以有生爲金草木有生而無知有生者不宜殺 --- page 67 --- 奴婢畜生一切種植及諸財寳皆當遠離如避 邪心有二 一不知天 金妄薑延 年二殺生 龙藥利人 害物 節身時食 等身處木 义知止知 足遠離四 邪止多事 故不為賤 微 火坑 此十種増過事不順威儀及損衆生脩行菩薩宜速遠離不應親近避一 八火聚如來以有生爲命草木有生而無知有生者不宜殺 營求世利業火加薪志存無爲戒珠絶類 不得斬伐草木貇土土掘地合和湯藥占相吉㐫 仰觀星宿推步盈虚暦數算計皆所不應節身一 時食淸淨自活 此五明皆名那心以之求利爲罪彌大夫沙門者志 求鮮脫當制心一處豈得攻乎異端損滅正智 草繫鵞珠棄命守戒古旣如是今何不然術 數休咎邪命之習非淸淨也 不得叅預世事通致使命咒術仙藥結好貴人 親厚媟 音 泄 嫚 音 慢 皆不應作 咒術仙藥等口處木又邪術盛皴 語邪藥不正語同好鄙媒語貌迹 量长农工 --- page 68 --- 立者糸 三一一 我慢語 意處木义 無見他過 勿得邪思 見他過不 能自淨其 於供不知 止足合羞 通使咒藥背湼槃道結貴親嫚順生死流 當自端心正念求度〇端心正念彼岸非遥 不得包藏瑕疵顯異惑衆 有過不甘数露嗔毒 内不隱覆小失發露自心外不顯衒非眞濫 膺恭敬 現巳勝行令他不正解癡毒 於四供養知量知足 但末世化丘初心菩薩惟宜行處根木遵 佛遺教 衣服臥具身外無餘飮食醫藥乞求知足 趣得供事不應畜積〇長餘不積旅泊無累 此則畧說持戒之相戒是正順解脫之本故名 波羅提木义 正以揀邪順不違理則是逆生死流順涅藥流解脫本者 自際無際二種解能以我爲基云爲之本 --- page 69 --- 此則畧說持戒之相戒是正順解脫之本故名 波羅提木义 正以㨂邪順不違理則是運生死流順涅槃流解股本者 有餘無餘二種解脫以戒爲基云爲之本 結畧戒相持者正順解脫犯者正順煩惱開 遮持犯具諸律部大聖畧囑務要遵行 因依此戒得生諸禪定及㓕苦智慧是故比丘一 當持淨戒勿令毁缺若人能持淨戒是則能有 善法若無淨戒諸善功德皆不得生是以當知 戒爲第一安隱功德住處 因戒生定因定生慧一代時教唯此三法無 不畧盡衆生無始無明業惑重障以此三圓 意攵巛工 --- page 70 --- 逞孝叁 三、 九根各能 生識故說 二喻牧生 喻犯亩稼 喻敗壞善 银态因 具則應念消落一切善法功德應念於此建 立者也 五當顯示菩薩所脩戒中六度萬行皆由此生故得安隐住 處 汝等比丘巳能住戒當制五根勿令放逸入於 五欲譬如牧牛之人執杖視之不令縱逸犯人 苖稼若縱五根非唯五欲將無涯畔不可制也 前是因事立戒防非止惡今明愼護根門常 須管帶如馬祖問石鞏云汝作何所務鞏云一 牧牛祖云如何牧鞏云鼻索常在手一廻落一 草去把鼻拽將來祖云如是如是 --- page 71 --- 此示重障 智者能裁 是非利害 故不今餐 亦如惡馬不以轡 音 祕 制將當牽人墜於坑䧟 意馬難調戒爲轡勒 惡焉喻墜坑丽喻沉淪惡道為果 如被刦害苦止一世五根賊禍殃及累世爲害 甚重不可不愼 刦賊喻謗肾聖者六禺世而舌根尚缺胧音樂者證 羅漢而習氣猶存殃之及也寧有既乎 人命世財苦唯現世慧命法財貧苦永刦輕 重霄壤得不愼耶 是故智者制而不隨持之如賊不令縱逸 持心正觀根境本空物我皆如攀緣何起 假令縱之皆亦不乆見其磨㓕 此示輕障縱有根欲風 燈草露利那変滅 口衰之以匚 三一乙 --- page 72 --- 河建老終 彐一十 事制則謹 中根門不 今奔境理 制則根境 木寂念自 不生 妄情不眞須臾變滅 此五根者心爲其主是故汝等當好制心 五根虚妄妄識如宰欲制妄宰止觀雙行 心之可畏甚於毒蛇惡獣怨賊大火越逸未足 喻也 招感生死無解脫期毒蛇喻喧态對導境惡獣喻癡心對庸境怨城喻 貪心對順境三毒為害過蝮蛇等甚於大火王石俱焚 世間毒惡未可喩者葢能害法身慧命故也 譬如有人手執蜜噐動轉輕躁但觀於蜜不見 深坑 喻心有體不見未來是以祖趣目前之欲不思身後之虞也 妄心妄境味着彌堅地獄深坑躁動不覺 又如狂象無鈎猿猴得樹騰躍踔 丑孝 切 躑難可 --- page 73 --- 妄心妄境味着彌堅地獄深坑躁動不覺 由不制伙 則世出世 善悉皆变 滅 又如狂象無鈎猿候得樹騰躍踔 丑孝 切 躑難可 禁制當急挫之無令放逸 喻心起貪恚愚亮似醉象任城多 造惡業 狂象心猿戒爲鈎鎖 如室二猿現於五窓心徭亦爾徧彼五 根起於五欲故令攝入調伏 縱此心者䘮人善事制之一處無事不辦 一念不生諸緣頓息 當知萬法由心其心一故百千三昧非 才神通光明無不具是 是故比丘當勤精進折伏汝心 旣知制心之益是故精進 折伏不今勤轉輕躁 知心本空當勤折伏了境常寂精進無疲 汝等比丘受諸飮食當如服藥於好於惡勿生 増减趣得支身以除饑渴 意攵經 --- page 74 --- 义孝糸 藥因治病食以充饑好不生貪惡不生恚但 支身行道而巳復何増减乎 以飮食為薬除旣淐 之病 如蜂採花但取其味不損色香比丘亦爾受人 供養趣自除惱無得多求壞其善心 求壹無厭施者 生退倦放 多求則令他煩惱生惱則善心退没 譬如智者籌量牛力所堪多少不令過分以竭 其力 牛能負重若所負過公則竭其五北丘受施多求羙食則败其道 忖己德行而籌量防心離過而無竭 汝等比丘晝則勤心脩習善法無令失時初夜 --- page 75 --- 煩必毒言 感在心聘 起必害慧 蚖在室睡 起必害人 持戒去惑 加鈎出蛇 以戒外防 以定内静 故能發悲 新盛若乃 外衡持相 内無定慧 我慢自髙 戒取斯起 此則不耻 愚迷無新 後夜亦勿有廢中夜誦經以自消息無以睡眠 因緣令一生空過無所得也當念無常之火燒 諸世間早求自度勿睡眠也諸煩惱賊常伺殺 人甚於寃家安可睡眠不自警寤煩惱毒蛇睡 在汝心譬如黑蚖在汝室睡當以自持戒之鈎 早併除之睡蛇旣出乃可安眠不出而眠是無 慙人 睡眠有三一從食起二從時起三從心起晝勤心對治從食起夜不糜 對治從時起觀察净戒对治從心起 葢覆眞性増長無明由睡眠之過患是無慚 愧也昔者阿那律陀是佛堂弟白飯王之子 言之四工 四亡 --- page 76 --- 遣孝系 出家之後多樂睡眠如來呵云咄咄胡爲寐 螺螄蚌蛤類一睡一千年不聞佛名字旣聞 佛呵涕泣自責七日不眠遂失雙目佛令脩 樂見照明金剛三昧乃得天眼故知先佛嚴 戒委曲重宣苦口垂慈誠不可忽 慙耻之服於諸莊嚴最爲第一慙如鐵鈎能制 人非法是故比丘常當慙耻無得暫替若離慙 耻則失諸功德有愧之人則有善法若無愧者 與諸禽獸無相異也 經云有慚愧者阿各善人若無慚愧何異禽 獸 戒定在嚴 最為第一 若無慚耻 不能特净 戒戒不淨 定不成惡 不發三者 俱無則世 間出世間 功康动阿 --- page 77 --- 間出世間 功德资河 生耶 住堪愆則 三業净縱 嗔妨己道 法化利他 故施戒生 天忍辱入 道九夫以 勝人為力 善薩以譲 人為力而 六道之中可以整心慮趣菩提唯人道爲能 耳人而不爲是謂無慚愧也慚愧若具足法一 身之衣服豈可無慚無愧樂着睡眠不進道 乎慚者内自悔責愧者發露自新豈不美哉 汝等比丘若有人來節節支解當自攝心無令 嗔恨亦當護日勿出惡言若縱恚心則自妨道 失功德利忍之爲德持戒苦行所不能及能行 忍者乃可名爲有力大人若其不能歡喜忍受 惡罵之毒如飮甘露者不名八道智慧人也 旨山之之二 --- page 78 --- 道孝桑 四二1 氣力小道 德力大甘 露乃長生 之藁忍力 成益法身 延慧命如 帶金磨创 衾光愈利 智慧明則彼己不二彼己不二則美惡齊止 美惡齊止則怨親等觀怨親等觀則苦樂無 寄傅大士云忍心如幻夢辱境若龜毛常能 作此觀逢難轉堅牢誠哉是言也 所以者何嗔恚之害則破諸善法壞好名聞今一 世後世人不喜見當知嗔心甚於猛火常當防 護勿令得八刦功德賊無過嗔恚白衣受欲非一 行道人無法自制嗔猶可恕出家行道無欲之 人而懷嗔恚甚不可也譬如淸冷雲中霹靂起一 火非所應也 善法自利名聞引他嗔发之唐自他世無可臬果報故 自善如防大美利地如防國 --- page 79 --- 一人而懷嗔恚甚不可也譬如淸冷雲中霹靂起一 議 火非所應也 善法自利名聞利他嗔處之害自他世無可臬果報被爱 自善如防火護利他如防賊 廣明嗔之患害如此皆因我見執着迷不知 返故也一念嗔心起百萬障門開爲煩惱之 根是三塗之火俗諦可恕出家佛子可不愼 歟可不愼歟 耽欲之士無法對治尚且可容行道之人而起堕恚 誠不應也 汝等比丘當自摩頭以捨飾好着壞色衣執持 應噐以乞自活 躍古四民期臻聖果較形壤服親時應器乞食飬命 壞衣持鉢順佛律儀乞食資身是爲正命 自見如是若起憍慢當疾㓕之増長憍慢尚非一 旨山文s三 --- page 80 --- 進孝怒 口二三 世俗白衣所宜何况出家八道之人爲解脫故 自䧏其身而行乞耶 摩頭等五然是降身指集行乞 折伏憍慢八如來家謙下身心順解脫理 汝等比丘謟曲之心與道相違是故宜應質直 其心當知謟曲但爲欺誑入道之人則無是處 是故汝等宜應端心以質直爲本 謟曲多欺詐直心是道塲 汝等比丘當知多欲之人多求利故苦惱亦多 少欲之人無求無欲則無此患 有求皆苦無欲何憂 多發爱修障多求業障苦醫報障逺器 三播七友品别务京美若教 --- page 81 --- 少欲不貪 求無恐怖 心安必獲 聖栗鱼能 曲無惑不 求人意無 業諸根礻 牽無苦眼 至意根牽 人受户至 法 有求皆苦無欲何憂 多欲煩惱障多求業障苦惱報障逺離 三種妄相則無惑業苦故 直爾少欲尚應脩習何况少欲能生諸功德少 欲之人則無謟曲以求人意亦復不爲諸根所 牽行少欲者心則坦然無所憂畏觸事有餘常 無不足有少欲者則有湼棨是名少欲 少欲一法功德如此直脩少欲别無功德尚 可脩習况於解脫湼槃相應乎 心坦然法身酒無憂 畏欣若叢修事餘泰 汝等比丘若欲脫諸苦惱當觀知足知足之法 卽是富樂安隱之處知足之人雖臥地上猶爲 貴文之工 --- page 82 --- 若孝經 安樂不知足者雖處天堂亦不稱意不知足者 雖富而貧知足之人雖貧而富不知足者常爲 五欲所牽爲知足者之所憐愍是名知足 知足則心絶希兾清浄有餘不知足者貪愛 轉増苦輪難息 謀臣安布衣以全服輪王希天位面峰顺可不 懼乎 汝等比丘欲求寂静無爲安樂當離憒 古對 切 閙 獨處閒居〇心境静寂孤然乃則 靜處之人帝釋諸夭所共敬重 閑静則都道易成耳 如善現尊者宴坐巖間釋天雨花之類事迹 --- page 83 --- 知我我所 不復集生 如善現尊者宴坐巖閒釋天雨花之類事迹一 非一也 是故當捨己衆他衆〇自他徒衆應皆捨離 空間獨處思㓕苦本〇安住涅槃 諸苦所因會然為本 若樂衆者則受衆惱譬如大樹衆鳥集之則有 枯折之患世間縛着没於衆苦 衆者事理有二義事則憒閙也理者己謂五 藴爲衆他謂一切煩惱爲衆迷執五藴聚集 煩惱没於生死故當遠離身心見也永嘉云 若見山忘道則森羅眩目音聲聒耳雖山林 置敎經 --- page 84 --- 獨處何由靜也若見道忘山則城隍閙市心 境翛然萬法本閒而人自閙廻光返照觸處 皆渠無一法可當情亦無一法可當情者得 無所離卽除諸幻耳 自他衆是能公境受轰惱即所悯心心 既受惱諸見集生生巳自害 譬如老象溺泥不能自出是名遠離 樂衆心以爲累遠離行以當脩 樂泉世間医獨聚霄 世法 汝等比丘若勤精進則事無難者 勤行精進佛果决定可期 旣無疲倦於一切法行兼口能 趨入 是故汝等當勤精進譬如小水常流則能穿石 酉新光 若行者之心數數懈廢譬如鑚火未熟而息雖一 --- page 85 --- 约聞則聽 習教息明 解不生約 思則决擇 数息真智 不生幼循 則定覺数 息聖道不 生 知識護助 有二一者 知識是師 護助是友 不忘念方 能承受師 友教誨忘 念之人明 若行者之心數數懈廢譬如鑚火未熱而息雖 欲得火火難可得是名精進 精進有二事念念勤脩理念念 空寂故云一念不生是真精進 木中火性是火正因若不加功藉緣火終難一 得若加功不巳如水性柔弱亦有穿石之期 比况勤懈之得失如此宜勉勵焉 聖道如火 能燒感著 汝等比丘求善知識求善護助無如不忘念 無忘之念資正定故夫煩惱出於妄情觀察一 法理以遣之初觀之時見理未明心不住理一 要須念力然後得觀念以不忘爲用正心念 道之人至 --- page 86 --- 区一2 法審其善惡善者増而不㓕惡者㓕而不生 若有不忘念者諸煩惱賊則不能八 正念若不忘煩惱不能生 是故汝等常當攝念在心若失念者則失諸功 德若念力堅强雖八五欲賊中不爲所害 內若不動外無能亂 譬如看鎧入陣則無所畏是名不忘念 正念常存魔軍克殄 汝等比丘若攝心者心則在定心在定故能知一 厦心為城 因成生定 世閒生威法相〇定水登渟森羅影現 --- page 87 --- 月心為城 因戒生定 禅定成就 如月太虚 下見翥象 汝等比丘若攝心者心則在定心在定故能知一 世閒生㓕法相〇定水澄渟森羅影現 是故汝等常當精進脩習諸定 隨機淺深大小諸定皆當脩習 若得定者心則不散〇散心漸止隨順定門 譬如惜水之家善治隄塘行者亦爾爲智慧水 故善脩禪定令不漏失是名爲定 爲慧脩定定必歲彗 爲定脩定是各癡定 若無定力乾慧不免苦輪定能資慧故古云一 菩薩淸涼月常遊畢竟空衆生心水淨菩提 影現中若水濁噐破則月影不現耳 意女經 --- page 88 --- 是孝系 汝等比丘若有智慧則無貪着常自省察不令 有失〇智爲前導不可暫闕 經云因妄顯真妄既本空真 亦不立何可着也 是則於我法中能得解脫 無慧名縛有慧名解 於弟一義遠離貪著故得離脫 若不爾者旣非道人又非白衣無所名也 心與形乖二名俱失 實智慧者則是度老病死海堅牢船也 般若實智能度苦海 此三深廣沒溺衆生聞法起信如坚牢 船必微思脩爲㠶福便風度苦海故 亦是無明黑暗大明燈也 --- page 89 --- 亦是無明黑暗大明耀也 無明大夜智燈能照 一切病者之良藥也〇三毒重病智慧能治 伐煩惱樹之利斧也〇煩惱根株智刃能伐 是故汝等當以聞思脩慧而自增益 從聞思脩漸次増益入三摩地 若人有智慧之照雖是肉眼而是明見人也是 爲智慧 船燈藥斧喻四種修学功德於分内慶而有照竟名明見人 肉眼廓照無明永㓕智慧之力也故名明見 之人矣 耳爻巠 --- page 90 --- 文孝糸 区丿 献論有二 一於直 理生二於 世間事中 腻論富捨 有彼功德 相也 汝等比丘若種種戯論其心則亂雖復出家猶 未得脫 諸論各異墒脩行理無二普者有是非達者無迪諍茶法尚巳不 可得為世間誤諧嘲謔山家形维離俗心未證理由二種戲前 語黙動靜乖於軌則能令心亂違解脫理 是故比丘當急捨離亂心戯論若汝欲得寂㓕 樂者唯當善㓕戯論之患是名不戯論 言語道新 心行處滅 若㓕戯論虚妄分别湼槃之樂可庻幾乎 汝等比丘於諸功德常當一心捨諸放逸 放蕩 狂逸 如離怨賊大悲世尊所說利益皆巳究竟汝等 但當勤而行之 始說度陳如终說度須拆故利益究竟耳 大悲方便分别說三究竟湟槃唯一乗道 --- page 91 --- 大悲方便分别說三究竟湼槃唯一乗道 若於山間若空澤中若在樹下閑處静室念所 受法〇隨力所受思惟脩習 凢五處皆遠肯眼示脩真 育医二念故 勿令忘失常當自勉精進修之 勉勵勤進防退失焉 無爲空死後致有悔〇生死流痕後悔何益 我如良醫知病說藥服與不服非醫咎也 佛說法藥治煩惱病聞不信服非佛咎也 又加善導導人善道聞之不行非導過也 量长之汇 --- page 93 --- 空交一 㓕因是卽。者㓕若苦 因 之苦招是定决故業善不諸集因俗世是集 因異無更因是眞集 樂無定决貝中審當諦果俗世是於 樂令可不苦實諦苦說 虚不定决實旨說佛定無容可性之火水 日熱令可月尊世言佛白而 --- page 94 --- 花建孝京 諸苦所因貪欲爲本若㓕貪欲無所依止 因㓕故果㓕㓕苦之道實是眞道更無餘道 㓕諦出世眞果卽涅槃也道諦卽㫁煩惱出 世眞因無别道也 世尊是諸比丘於四諦中决定無疑於此衆中 若所作未辦者見佛㓕度當有悲感 未證無生忍不了法身常住爾 若有初八法者聞佛所說卽皆得度 親聞佛誨無不䝉益 從凡八聖從聖至極皆 名得度 譬如夜見電光卽得見道 --- page 95 --- 親聞佛誨無不蒙益 經凡入聖從聖至極皆 名得度 譬如夜見電光卽得見道 暫得心開未能䆒竟 若所作巳辦巳度苦海者但是作念世尊㓕度 一何疾哉〇自雖巳度愍未度故作念興嘆 阿㝹樓䭾雖說此語衆中皆悉了達四聖諦義 世尊欲令此諸大衆皆得堅固以大悲心復爲 衆說 聖者正也無漏正法得在心故諦有二義 一者諦實二者審諦如四聖諦品 未徹未辦聞佛㓕度或生退没末後殷勤委 曲慰喻 曲被中下非為上根故遠慧萬世非 為一時故 貴友系工 --- page 96 --- 引孝务 是則一切 音垂阁市也 汝等比丘勿懷悲惱若我住世一刦會亦當㓕 會而不離終不可得〇緣起之法固不可畱 自利利人法皆具足 積萬行成萬德演教海利羣機兼濟之道悉 具備矣 此法常在世間衆生自可脩學 若我乆住更無所益 佛乆住則衆生不起難遭之想不種善根貪 着五欲不求出苦故佛示㓕耳 應可度者若天上人間皆悉巳度 --- page 97 --- 應可度者若天上人間皆悉巳度 成道四十九載應度度畢無餘 其未度者皆亦巳作得度因緣 淸淨法眼戒定慧藏內則付囑摩訶迦葉諸 大弟子外則付囑國王大臣令慧命不㫁爲 後後因緣耳 自今巳後我諸弟子展轉行之則是如來法身 常在而不㓕也 佛身雖烕佛法常存依法脩行 是佛住世 世尊囑累行之不絶則法身常存焉 是故當知世皆無常會必有離勿懷憂惱世相 重文公匚 五一 --- page 98 --- 遣孝祭 凡天無明 見有我及 我所非容 不威 如是 還流不住日世形質可狀日相應會示生寧 無滅乎 示現於此處勸脩世間生厭離行於 有為相中得解股故 當勤精進早求解脫以智慧明㓕諸癡暗 勤精進而智慧明癡暗滅則脫諸苦 世實危脆 音 翠 無牢强者 有爲虚假今昔皆然 隂等諸法悉皆虚妄 我今得㓕如除惡病此是應捨罪惡之物假名一 爲身没在老病生死大海 佛身無爲示同有爲報令衆生知身過弟早 --- page 99 --- 爲身没在老病生死大海 唯有智人 能厭能典 佛身無爲示同有爲報令衆生知身過患早 悟法身也 見身存忆而不厭貪生見身滅憂 而不喜避死愚人所為智人反是 何有智者得除滅之如殺怨賊而不歡喜 身爲苦本衆苦所依衆生妄執爲實不求出 要大聖知生死皆幻示生死而化物 汝等比丘常當一心勤求出道〇涅槃正道 一切世間動不動法皆是敗壞不安之相 欲界六天爲動法色無色界壽命刦數長乆 外道計以爲常名不動法 敗壤不安三界皆 屬無常 行攵經 丘一三 --- page 101 --- 佛遺教經 遺教經頌附 珍重波羅提木义如暗遇明貧寳聚 戒生禪定與慧光第一安隱功徳住 營求攀結總非宜匿疵顯異多欺誤 四事供飬知足時端心正念自求度 五根勿縱五欲横如牛犯稼馬奔坑 殃及累生為害重好制其心智者能 邪心毒蛇惡獣比怨賊大火亦同爾 縱此心時善事亡制之一處惡縁止 意长頁 大一四 --- page 102 --- 羽孝公n 目四 受諸飲食如服藥不可取捨於好惡 趣得支身饑渴除昧者多求生執着 晝夜勤脩善法力中夜誦經自消息 無以睡眠煩惱留一生空過無所得 若有人來傷害己攝心無令嗔恨起 護口亦勿出悪言若縱恚心失善利 忍勝持戒及堅苦惡罵忍受如甘露 嗔火防燒功徳林出家行道除嗔妬 壞衣持鉢乞自活若起憍慢當除㓕 諂曲之心與道違質直之心道塲結 --- page 103 --- 壞衣持鉢乞自活若起憍慢當除㓕 諂曲之心與道違質直之心道塲結 多欲多求増苦惱少欲能入涅槃道 不知足者富而貧知足恬然心地好 當離憒閙獨閑居思㓕苦本自如如 若樂衆時受衆惱譬如老象入泥塗 能勤精進事無雞小水常流穿石間 勿如鑚火頻休歇未熱息時得火艱 護助無如不忘念諸煩惱賊不得便 常當摂念在其心念力堅強魔自遣 通友頁 --- page 104 --- 头老公 三十团 止丘攝心在定時能知生㓕諸法相 禪定隄塘蓄慧水無定乾慧難倚仗 有智慧人無貪着從聞思脩自開廓 明燈利斧及堅船又為治病眞良藥 種種戲論令心亂欲得寂㓕當除㫁 於諸功德恒在心捨諸放逸如離怨 良醫知藥說藥方路師導人行路長 佛語眞實無虚妄信行功徳固難量 --- page 105 --- 註潙山警䇿序 百六祖而下有五泒潙仰居其一惜乎其後不 得其傳然其法則傳萬世而無弊不以人爲存一 亡潙山之警䇿是巳夫警䇿之行於世尚矣學一 者每患其辭雖顯而其義則難窮字有舛錯而一 久未能辨不有宗師大匠安能發揚其義而校 正其舛錯乎大洪淨嚴禪師禪學冠世每因暇 日遊戯筆硯己未安居因學者請益遂爲之註 解其義坦然明白字之舛錯者又從而校正之 女言系序 --- page 106 --- 有面人〇月 三 晚學後進有所矜式俾潙山二百年湮没之迹 一旦光輝著見因以傳無窮而施罔極因不韙 歟門人史德賢欲鏤板以廣其傳余嘉其志輙 爲之序而冠于篇首 紹興九年十二月旦日謹序 左朝奉大夫新廣南東路轉運判官張銖撰 慶徳四年歳次壬辰至月榖日 募縁比丘尼妙慧善善重梓 潙山警䇿 --- page 107 --- 募縁比丘尼妙慧善善重梓 潙山警䇿 沙門守遂註 潙山大圓禪師 師諱靈祐初叅百丈大智禪師侍立夜深丈 云撥爐中火看師撥云爐中無火丈自起深 撥乃得一星火夾起云你道無這箇是甚麽 師因此悟入丈令司馬頭陀選得潙山堪建 道塲因謂衆日若有人道得一轉語便去住 潙山乃指淨瓶問云若喚作淨瓶則觸若不 --- page 108 --- 喚作淨瓶則背時華林爲首座云不可喚作 木揬丈不肻時師爲典座文乃問師師踢倒一 淨瓶丈云首座輸郤山子了也師居潙山建 潙仰一宗道傳天下乃作警䇿警其未悟䇿 其未進者也 夫業繫受身未免形累 身居苦本故先標之令悟妄本方可進道此一 業繫兩字從最初一念不覺心動謂之業相 次爲轉相後爲現相乃三細相也由現相而 生境界相相續相執取相計名字相造業相一 --- page 109 --- 生境界相相續相執取相計名字相造業相一 業繫苦相爲六麄相前五猶可對治此末後 苦相繫縛衆生不可對治此身旣由三細六一 麄無明種習而成豈免形質負累 禀父母之遺體假衆緣而共成 由禀識妄想故於父母赤白中受身假乳哺 洗濯飮食衣服衆緣得存佛云觀身不淨觀 受是苦也 雖乃四大扶持常相違背 爲山警策 --- page 110 --- 云一方氵 內四大地水火風其性各異 無常老病不與人期〇四大五藴念念生㓕 朝存夕亡刹那異世〇刹那是極促之時分 譬如春霜曉露倐忽卽無 無常之相須更變㓕 岸樹井藤豈能長乆〇危脆不乆亦復如是 念念迅速一刹那間 如四大力士同時各發一箭射於四方又有 一人同時收得此四箭時名一刹那 轉息卽是來生何乃晏然空過 --- page 111 --- 一人同時收得此四箭時名一刹那 轉息卽是來生何乃晏然空過 自章初至此通叙在家出家妄身妄世無常 迅速過患如此警䇿令悟不可空度光隂自 此以下唯叙出家者因由各令思察 父母不供甘㫖六親固以棄離 親緣皆棄乃反常合道 不能安國治邦 辭父母割親緣又不能竭節奉公致君澤民 當爲何事 爲一冬后度 --- page 112 --- 汲二警人月 彐〇 家業頓捐繼嗣 絶嗣爲不孝出家弘道眞大孝也 緬離鄕黨剃髪禀師 頓捨世緣斷其情愛禀師剃髪行古佛之大 道同古佛之相儀 內勤克念之功外弘不諍之德 履踐出家之功德要須内外以相符 迥脫塵世兾期出離 志在出離塵世方合出家深㫖 --- page 113 --- 志在出離塵世方合出家深㫖 何乃纔登戒品便言我是比丘 自謂是比丘則我相現行可驗 檀越所須喫用常住〇不蠶而衣不耕而食 不解忖思來處 比丘受食當作五觀想彼來處計功多少古 德觀一粒米經七十二遍工夫忖己德行全 缺應供證羅漢巳方合全應供餘皆名缺應 供也 謂言法爾合供〇妄計情執寧忖己非 爲丨玄言育 五十乙 --- page 114 --- 喫了聚頭喧喧但說人間襍話 出家志求無爲大道不研佛語佛意反徇世 諦喧譁自何乃巳下忘本乖志也 然則一期趂樂不知樂是苦因 世諦之樂盡爲苦本虚受信施負債何疑啣 鐵負鞍猶是輕輕之報 曩刼徇塵未嘗返省 曠刼徇塵背覺何嘗暫自回光 時光淹没歲月蹉跎受用殷繁施利濃厚 世利所惑未省回光 --- page 115 --- 一時光淹没歲月蹉跎受用殷繁施利濃厚 世利所惑未省回光 動經年載不擬棄離〇戀着處所不知過患 積聚滋多保持幻質 唯保幻妄之質違背淸淨法身 導師有勑戒朂比丘進道嚴身三常不足 佛遺教經一云當自摩頭以捨飾好着壞色 衣執持應噐以乞自活二云受人飮食當如一 服藥於好於惡勿生増减趣得支身以除饑 渴如蜂採花但取其味不損色香比丘亦爾 --- page 116 --- 刃一者LE人牙 受人供養趣自除煩惱無得多求壞其善心 三云晝則勤心脩習善法無令失時初夜後 夜亦勿有廢中夜誦經以自消息無以睡眠 因緣合一生空過謂衣食睡眠如是三事不 可恣情取足也 人多於此躭味不休 味謂 味着 日徃月來䬃然白首 古云只知事逐眼前過不覺老從頭上來 後學未聞㫖趣 出家 㫖趣 應須博問先知 不可守愚自是 萧謂出家貴求衣食 --- page 117 --- 將謂出家貴求衣食 出家者爲無爲法私情愚見反謂求衣食爾 佛先制律啟剏發蒙 啟發 蒙昧 軌則威儀 有威可畧 有儀可則 淨如氷雪〇不同外道雜戒皆不淸淨 止持作犯朿歛初心 攝律儀戒止惡爲持作惡爲犯攝善法戒止 善爲犯作善爲持 徵細條章革諸猥弊 五篇七聚性戒遮戒佛成道十二年後方乃 爲日反专内尺 --- page 118 --- 制律阿難問佛因何十二年前不制戒佛言 如世補衣衣若未破補則招謗吾亦如是因 事立戒云 毗尼法席曽未叨陪了義上乗豈能甄别 毘尼律學也因戒生定因定發慧律學尚昧 了義深旨安可通達耶 可惜一生空過後悔難追 少不努力老無所成悔之於後復何益哉 教理未嘗措懷玄道無因契悟 聖教理趣尚未畱心玄妙之道若爲契悟 --- page 119 --- 教理未嘗措懷玄道無因契悟 聖教理趣尚未畱心玄妙之道若爲契悟 及至年高臘長空腹高心不肻親附良朋唯知 倨傲 有年無德護短飾非無明習成傲然自大 未諳法律戢歛全無 不親良朋焉知法律三業四儀動乖律制 或大語高聲出言無度 戢歛全無身業也大語高聲語業也 不敬上中下座婆羅門聚會無殊 属一之言 --- page 120 --- 酒山叠百第 不敬意業也律有上中下次佛制先受戒者一 爲先後受戒者爲後外道則不然自此以下一 展轉警其過失 椀鉢作聲食畢先起 椀鉢是唐言鉢是梵語具云鉢多羅此方云 應量噐若作聲則餓鬼咽中火起 去就乖角僧體全無 僧具足梵語云僧伽耶此云衆和合理事和 合方爲僧體去就旣不法何僧體之有耶 起坐公 蜡 諸動他心念 --- page 121 --- 起坐忪 音 中 諸動他心念 忪諸心神不寧之謂出家惱他人不名爲沙 門 不存些些軌則小小威儀將何束歛後昆新學 無因倣俲 若自不能脩行正行令他脩者無有是處 纔相覺察便言我是山僧 人我貢高欺壓後學 未聞佛教行持一向情存麄糙 多门一女言七尺 六十三 --- page 122 --- 行解無取世諦純熟 如斯之見葢爲初心慵惰饕餮因循 貪財日饕貪食日餮 荏苒人間遂成疎野〇荏苒塵俗豈識清閒 不覺躘踵老朽觸事靣牆 躘踵行不進貌靣牆一無所知 後學咨詢無言接引 自己智慧不明將何開發晚進 縱有談說不渉典章〇孟浪臆說取笑傍觀 或被輕言便吉貝後生無禮 --- page 123 --- 統有議說不涉典章〇孟湏臆説取笑傍觀 或被輕言便責後生無禮 不省己非更責他過 瞋心忿起言語該人 一念瞋心起百萬障門開三毒旣縱於凢情 四實寧思於佛語 一朝臥疾在牀衆苦縈纒逼迫曉夕思忖心裏 恛惶〇衆苦逼迫恛惶怖憂 前路茫茫未知何徃〇妄宰幻身曷悟眞歸 從兹始知悔過臨渴掘井奚爲 爲一友灬意 一四 --- page 124 --- 以一为一人一 縱然悔過知非功行何由得辦 自恨早不預脩年晩多諸過咎 過咎巳彰悔之何補哉 臨行揮霍〇若無定力甘伏死門 怕怖慞惶〇無善可恃無德可怙 縠穿雀飛識心隨業 七賢女經云雀來入瓶中以縠覆其口縠穿 雀飛去識心隨業走 如人負債强者先牽 善亞心業力皆因妄識爲主力强者牽之無自一 --- page 125 --- 善惡業力皆因妄識爲主力强者牽之無自 由分 心緒多端重處偏墜 六道四生隨情想而受報 無常殺鬼念念不停 生時卽有㓕不爲愚者說 命不可延 古云無常若也黃昏至更不畱君到一更 時不可待 馬月区知反 --- page 126 --- 張二益Hu人月 二一彐 勿謂今日不學有明日今年不學有明年嗚 呼老矣是誰之愆 人天三有應未免之〇三界無安猶如火宅 如是受身非論刦數〇如汲井輪亙爲高下 感傷歎訝哀哉切心 潙山悲傷未悟如此情切 豈可緘言逓相警䇿 衆生輪廻苦趣懷寳迷邦旣爲善知識安可 緘黙而不啓發耶 所恨同生像季去聖時遙 --- page 127 --- 所恨同生像季去聖時遙 像法之季乃佛㓕後二千年間是造警䇿時 今又二百餘年聖時愈遠矣 佛法生疎人多懈怠 根機皆劣豈可比况佛正法之時 畧伸管見以曉後來 潙山謙辭謂如管窺天之見以曉喻後學爾 若不蠲矜誠難輪逭 若不蠲除矜伐前來過患則實難迯逭於業 --- page 128 --- 汤山首灬第 二z 報苦輪也永嘉云蠲矜怠慢不顧形骸專精 至道者可謂契神方寸歟自此下别叙决志 出家之本意叅訪知識親近師友發明大事 因緣曁履踐一代時教佛語心宗要須行解 相應續佛慧命之始末也 夫出家者發足超方心形異俗 獨歩大方心超物表 紹隆聖種震懾魔軍〇志齊古佛力䧏衆魔 用報四恩〇佛恩國王恩父母恩施主恩 --- page 129 --- 㧞濟三有 欲有色有無色有乃三界衆生也 若不如此濫厠僧倫 反此則皆爲混濫非釋子也 言行荒疎虚霑信施 信施本爲福田荒疎則彼此無益 昔年行處寸歩不移 古云但攺舊時行履處莫攺舊時人 恍惚一生將何慿恃 爲山长言立下 匕匕 --- page 130 --- 海一益灬身 恍惚如夢未覺何功行而可慿 况乃堂堂僧相容貌可觀 相貌可觀非容易所致也 皆是宿植善根感斯異報 今生果是前生種未來果是今世脩 便擬端然拱手不貴寸隂 古人重寸隂輕尺璧 事業不勤功果無因克就 古佛經三無數刼發四弘誓願歷脩萬行福 慧兩嚴纖瑕障盡用善無遺方證佛果豈可一 --- page 131 --- 慧兩嚴纎瑕障盡片善無遺方證佛果豈可 具足凢夫不勤戒定慧學而欲希求無上大 果耶 豈可一生空過抑亦來業無裨 非惟自俁一生亦乃來生靡託 辭親决志披緇意欲等超何所 出家本志當爲何事 曉夕思忖豈可遷延過時 退步返思聞健進學 大共 --- page 132 --- 海一茍目大氵 心期佛法棟鿄用作後來龜鏡 勇志慕佛法之棟鿄垂範作後學之龜鏡龜 知未來禍福鏡驗現在妍堀 常以如此未能少分相應 雖有志願而行解未充故云未也 出言須渉於典章〇言不干典非君子所譚 譚說乃傍於稽古 語是心苗豈恣胸臆孟浪之說無稽之言乎 形儀挺特〇形端表正 --- page 133 --- 意氣高閒〇川有珠則川媚人藴道則高閒 遠行要假良朋數數淸於耳目 佛問阿難善知識爲幾梵行阿難云半梵行 佛言不然善知識者爲全梵行又古云三人 行必有我師焉擇其善者而從之 住止必須擇伴時時聞於未聞 開發未聞警悟迷倒皆道伴之力也 故云生我者父母成我者朋友 同門日朋同志日友父母能生色身不能令 爲日这医言 本九 --- page 134 --- 刃一莓灬七身 出離惡道惟善知識成立法身開眞正知見 入聖超凢生成恩德豈可忽哉 親附善友者如霧露中行雖不濕衣時時有潤 善友道伴滋潤善根其利叵量 狎習惡者長惡知見曉夕造惡卽目交報 狎近非友隨邪逐惡冐犯王法人所惡賤 殁後沉淪一失人身萬刦不復 惡友薰習造作非理生遭王法死入阿鼻 忠言逆耳豈不銘心者哉 苦口忠言必須逆耳聞當改過銘刻於心 --- page 135 --- 苦口忠言必須逆耳聞當攺過銘刻於心 便能澡心育德晦迹韜名 澡其心一而心淨育其德而德充隱晦其迹而 和光同塵韜藏虚名而去蕐務實 藴素精神喧囂止絶 養性憺怕清閒絶慮此下先叙泰學次叙窮 教 若欲叅禪學道頓超方便之門 正直捨方便但說無上道 --- page 136 --- 心契玄津〇心無緣異 研幾精要〇研究諸法窮徹精妙 决擇深奥〇探賾索隱决擇幽微 啓悟眞源〇開悟眞諦之淵源 博問先知 不可居暗室而守愚迷當博學問而資定慧 親近善友 善財南詢諸友一生叅學事畢古云明正爲 南方盡南矣益我爲友人皆友焉遇三毒而 三徳圓人一塵而一心靜契文殊之妙智宛一 --- page 137 --- 南方盡南矣益我爲友人皆友焉遇三毒而一 三徳圓入一塵而一心靜契文殊之妙智宛 是初心八普賢之玄門曽無别體此可謂親 近善友也書云於吾善吾亦善之於吾惡吾 亦惡之况釋子乎 此宗難得其妙切須仔細用心 此心地法門若得之於心則伊蘭作栴檀之 橱若失之於旨則甘露乃蒺莉之園豈容易 其心乎 可中頓悟正因便是出塵階漸 爲山警䇿 --- page 138 --- 氵一君亻 若頓悟正因両字則百川㑹海不辯源流一 念相應前後際㫁照體獨立物我皆如超出 塵勞理則頓悟乘悟併消事非頓除因次第 盡 此則破三界二十五有 論云四洲四惡趣梵王六欲天無想及淨居 四空并四禪為二十五有也 内外諸法盡知不實從心變起悉是假名 内心外境虚妄不實皆妄識所変若悟三界 隹厶萬去惟藏寂照光中了不可得 --- page 139 --- 一心冬境店妄不貫香及言西麥若情三丽介 唯心萬法唯識寂照光中了不可得 不用將心湊泊〇將心用心豈非大錯 但情不附物物豈礙人 情僞不眞物本非物 任他法性周流莫㫁莫續 不必㫁妄而續眞法性周流而自適 聞聲見色蓋是尋常 只此見聞非見聞無餘聲色可呈君箇中若 了全無事體用不妨分不分 --- page 140 --- 派山旗月身 遮邊那邊應用不闕 空刼今時理事無隔不動道塲遍遊塵刹 如斯行止實不枉披法服 行解旣止表裏相應 亦乃酬報四恩援濟三有 兼濟之道自他獲益 生生若能不退佛階决定可期 履踐玄途非止一生兩生步步踏佛階梯更 無退轉 主夫三界之實出殳爲也作則 --- page 141 --- 徃來三界之賔出没爲他作則 佛爲三界導師經云今此三界皆是我有其 中衆生悉是吾子旣行古佛之道爲衆生作 軌則引令出離 此之一學最妙最玄但辦肻心必不相賺 祖師西來直指人心見性成佛超凢入聖决 定不悞唯恐學者不肻畱心如存如亡或進一 或退則不可造入自此巳下别就根機當窮 教意 医网日文言策 匕一 --- page 142 --- 波月誉貧 一彐 若有中流之士未能頓超且如教法畱心温尋 貝葉 根機不等别開方便之門温故知新要須因 指見月 精搜義理傳唱敷揚接引後來報佛恩德時光 亦不虚棄必須以此扶持 傳教導迷須具教眼故云必須以此扶持 住止威儀便是僧中法噐 威儀肅静行止可觀內德旣充方爲法噐 豈不見奇公之萬上從耳千尋附託券因方能青 --- page 143 --- 威集肅静行止可觀内德旣无方爲法噐 豈不見倚松之葛上聳千尋附託勝因方能廣 益 前喻後法古云青蘿因緣直上寒松之頂以 內因外緣互相成之方趣無上之果廣利羣 生者 懇脩齋戒莫謾虧踰〇虧者缺也踰者越也 世世生生殊妙因果〇因果歷然 不可等閒過日兀兀度時可惜光隂不求升進 若善用其心則得佛法分 二一建 --- page 144 --- 涯一庙三貪 一一 徒消十方信施 爲資道業施將來道業不成爭消得 亦乃孤負四恩〇自己沉淪反成孤負 積累轉深心塵易壅 過累積之日深日重心塵汙坌杜塞靈源 觸途成滯人所輕欺 根塵滯塞解行顚邪背本逐末被人輕賤 古云彼旣丈夫我亦爾不應自輕而退屈 教云十方世界諸菩薩念念趣求善逝果彼 --- page 145 --- 孝云十方世界司吾薩念念趣求善逝果彼一 旣丈夫我亦爾不應自輕而退屈 若不如此徒在緇門荏苒一生殊無所益 不如上所說脩行則可知理也 伏望興决烈之志開特達之懷舉措㸔他上流 莫檀隨於庸鄙 見賢思齊見不賢而內自省 今生便須决㫁想料不由别人 好惡自㸔無人替代 息意忘緣〇內息意外忘緣 第丨文后汽 --- page 146 --- 源日营E食 三 不與諸塵作對〇內若不動外無所爲 心空境寂〇心本空境本寂 只爲乆滯不通〇無始迷昧背覺合塵 熟覽斯文時時警策〇覽斯文警斯意 强作主宰莫徇人情〇人情濃道情微 業果所牽誠難逃避 天作孽猶可逃自作業不可逭 聲和響順形直影端〇因果酬答譬之影響 因果歷然豈無憂懼〇識法者懼 --- page 147 --- 因果歷然豈無憂懼〇識法者懼 故經云 説一切 有部經 假使百千刦所作業不忘因緣 會遇時果報還自受 因惑造業如影隨形未證聖果業熟須受 故知三界刑罰縈絆殺人 三界覊縻猶如牢獄 努力勤脩莫空過日 念念不迷方眞脩莫空過 深知過患方乃相勸行持 自未得度先度人者菩薩發心自覺巳圓復 --- page 148 --- 源一苟目人牙 度他者如來應世潙山自知三界衆生過患 如此更能勸他行持非地位之人安能如是 次發誓願 願百刦千生處處同爲法侣 信兹言行兹行皆佛法之伴侣也 乃爲鉻曰〇重頌前來警䇿之大畧 幻身夢宅〇四大幻身三界夢宅 空中物色〇不實如空花 前際無窮後際寧尅〇妄法非三際可得 --- page 149 --- 一前際無窮後際寧克〇妄法非三際可得 出此没彼昇沉疲極 生死出没無有定所昇謂人天沉則苦趣 未免三輪何時休息 三界如蟻循環輪轉無已 貪戀世間隂 五隂 也 緣 十二 因緣 成質 世間有三種智正覺世間有情世間噐世間 此論迷情貪戀有情噐世間非謂智正覺世 間也 從生至老一無所得〇妄法本空 --- page 150 --- 根本無明因兹被惑 眞如受無明熏故眞隨妄轉妄認四大爲身 六塵緣影爲心我執法執計着親疎愛憎名 字造業受報皆無明所惑 光隂可惜刹那不測 刹那生㓕不可虚棄光隂不進古佛之道 今生空過來世窒塞 非但空過一生未來憑何通達 從迷至迷皆因六賊 --- page 151 --- 六識之賊自刦家寳若悟八識可爲四智前 五識成所作智第六識爲妙觀察智第七識 爲平等性智第八識爲大圓鏡智則六門皆 智爲先導何迷可得 六道徃還三界匍匐〇三界六道何由出離 早訪明師親近高德 訪求明眼師友示眞出離之要 决擇身心去其荆棘〇明心達本去其僞妄 世自浮虚衆緣豈逼 --- page 152 --- 旣知四大根塵三際無實衆苦皆空 研窮法理以悟爲則 窮究淵源頓悟佛之知見 心境俱捐莫記莫憶 內心外境放之自然體無去住 六根怡然行住寂黙 法喜禪悅卷舒任運四威儀中止觀齊運 一心不生萬法俱息 一念不生諸緣頓息末後一句始到牢開把 --- page 153 --- 角始到牢開 㫁要津不通凢聖誰是知音者不須更憶龎 居士天上人間只自知 慶徳四年歲次壬辰至月榖日 募縁比丘尼妙慧善善重梓 潙山警䇿 終 --- page 154 --- 警䇿後跋 紹興己未夏安居晚學請益畧爲述梗槩耳昔 聞或謂潙山首座作前篇潙山續成之先師云 但警䇿之意通途無爽不必穿鑿也草菴道人 史宗規求註其一二蓋貌畧其大綱得意忘言 者其人意煥然固不在此爾 靈峯病叟守遂 丙子冬末慶重梓