# Kim Cương bát nhã ba la mật kinh # 金剛般若波羅密經 # Việt Điển text 39 — 89 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/39/1 --- page 1 --- 自如倚天長劍誰敢當鋒 --- page 2 --- 崇福寺約禮 金剛般若波羅蜜經新刻序 --- page 3 --- 金剛般若波羅蜜經新刻序 是經名爲金剛者取堅利之義以喻佛性 不壊而能斷一切煩惱也梵言般若此云 智慧蓋不壞智慧乃諸佛衆生一如之大 本也以迷之而爲生死悟之而爲涅槃諸 佛證之爲根本智衆生背之爲無明流其 實體同而明暗異耳梵言波羅蜜此云到 彼岸彼岸者乃諸佛菩薩究竟超越清淨 安樂之岸也此堅利智慧到彼岸經如來 --- page 4 --- 爲發大乗者說爲發最上乗者說故云一 切諸佛及諸佛無上正等正覺法皆從此 經出嗟乎一切衆生迷此本智流浪生死 其來乆矣觀者但以經義㴱奧文字褈複 爲不易入殊不知以空爲宗以斷疑直心 正念爲本元無文字可立故盧行者一聞 應無所住而生其心一語卽能頓斷歷劫 疑根及見黃梅卽能道本來無一物之句 竟得衣法爲六代祖曹溪一派布滿寰區 一此非以是法門而證菩提者乎蓋般若爲 --- page 5 --- 竟得衣法爲六代祖曹溪一派布滿寰區一 此非以是法門而證菩提者乎蓋般若爲 諸佛母法身功德由此出生故其一言一 句能作金剛種子耳學者槩以文字目之 故知之者希惜哉末法正眼難逢今愈見 其難矣經云如來滅後有持戒修福者於 此章句能生信心當知是人巳於無量千 萬佛所種諸善根以此觀之則信解受持 書寫讀誦卽爲第一希有非淺淺因縁也 彼信解受持書寫讀誦猶爲第一希有非 --- page 6 --- 淺淺因縁況此刻者法施無竆而爲人演 說者又不取於相如如不動也哉所謂非 莊嚴是名莊嚴此福德勝前福德如來不 誑語者旹 皇朝同度弍年嵗在丙午夏天穀曰 香讚 --- page 7 --- 香讚 爐香乍爇法界蒙熏諸佛海會悉遥聞 隨處結祥雲誠意方慇諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩三遍 淨口業眞言 修唎修唎摩訶修唎修修唎薩婆訶三遍 安土地眞言 南無三滿哆沒䭾喃唵度嚕度嚕地尾 --- page 8 --- 薩婆訶。三遍 淨三業眞言 唵娑嚩婆嚩秫䭾娑嚩達麽娑嚩婆嚩 秫度憾三遍 普供養眞言 唵誐誐曩三婆嚩韈日囉斛＠三遍 奉請青除災金剛奉請辟毒金剛 奉請黃隨求金剛奉請白淨水金剛 奉請赤聲火金剛奉請定持災金剛 --- page 9 --- 奉請黃隨求金剛奉請白淨水金剛 奉請赤聲火金剛奉請定持災金剛 奉請紫賢金剛奉請大神金剛 奉請金剛眷菩薩奉請金剛索菩薩 奉請金剛愛菩薩奉請金剛語菩薩 稽首三界尊歸命十方佛 我今發弘願持此金剛經 上報四重恩下濟三途苦 若有見聞者悉發菩提心 --- page 10 --- 盡此一報身同生極樂國 云何得長壽金剛不壞身 復以何因縁得大堅固力 云何於此經究竟到彼岸 願佛開㣲密廣爲衆生說 開經偈 無上甚㴱㣲玅法百千萬億劫難遇 我今見聞得受持願解如來眞實義 金剛般若波羅蜜經 加 --- page 11 --- 我今見聞得受持願解如來眞實義 金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 法㑹因由分第一 如是我聞一時佛在舍衞國祗樹 給孤獨園與大比丘衆千二百五 十人俱爾時世尊食時著衣持鉢 --- page 12 --- 臣國黎 入舍衞大城乞食於其城中次第 乞巳還至本處飯食訖收衣鉢洗 足巳敷座而坐 善現啓請分第二 時長老須菩提在大衆中卽從座 起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬 而白佛言希有世尊如來善護念 --- page 13 --- 起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬 而白佛言希有世尊如來善護念 諸菩薩善付囑諸菩薩世尊善男 子善女人發阿耨多羅三藐三菩 提心云何應住云何降伏其心佛 言善哉善哉須菩提如汝所說如 來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩 必 --- page 14 --- 一二民系 日 汝今諦聽當爲汝說善男子善女 人發阿耨多羅三藐三菩提心應 如是住如是降伏其心唯然世尊 願樂欲聞 大乗正宗分第三 佛告須菩提諸菩薩摩訶薩應如 是降伏其心所有一切衆生之類 --- page 15 --- 佛告須菩提諸菩薩摩訶薩應如 是降伏其心所有切衆生之類 若卵生若胎生若溼生若化生若 有色若無色若有想若無想若非 有想若非無想我皆令入無餘涅 槃而滅度之如是滅度無量無數 無邊衆生實無衆生得滅度者何 --- page 16 --- 金调经 以故須菩提若菩薩有我相人相 衆生相壽者相卽非菩薩 玅行無住分第四 復次須菩提菩薩於法應無所住 行於布施所謂不住色布施不住 聲香味觸法布施須菩提菩薩應 是降伏其心所有一切衆生之類 --- page 17 --- 聲香味觸法布施須菩提菩薩應 是降伏其心所有切衆生之類 若卵生若胎生若溼生若化生若 有色若無色若有想若無想若非 有想若非無想我皆令入無餘涅 槃而滅度之如是滅度無量無數 無邊衆生實無衆生得滅度者何 会則至 --- page 18 --- 金舜經 以故須菩提若菩薩有我相人相 衆生相壽者相卽非菩薩 玅行無住分第四 復次須菩提菩薩於法應無所住 行於布施所謂不住色布施不住 聲香味觸法布施須菩提菩薩應 如是布施不住於相。何以故若菩 农 --- page 19 --- 聲香味觸法布施須菩提菩薩應 如是布施不住於相何以故若菩 薩不住相布施其福德不可思量 須菩提於意云何東方虛空可思 量不不也世尊須菩提南西北方 四維上下虛空可思量不不也世 尊須菩提菩薩無住相布施福德 四 --- page 20 --- 月國經 四 亦復如是不可思量須菩提菩薩 但應如所敎住 如理實見分第五 須菩提於意云何可以身相見如 來不不也世尊不可以身相得見 如來何以故如來所說身相卽非 身相佛告須菩提凡所有相皆是一 儿 --- page 21 --- 如來何以故如來所說身相卽非 身相佛告須菩提凡所有相皆是 虛妄若見諸相非相卽見如來 正信希有分第六 須菩提白佛言世尊頗有衆生得 聞如是言說章句生實信不佛告 須菩提莫作是說如來滅後後五 灬一經 --- page 22 --- 图同絕 百歲有持戒修福者於此章句能 生信心以此爲實當知是人不於 一佛二佛三四五佛而種善根巳 於無量千萬佛所種諸善根聞是 章句乃至一念生淨信者須菩提 如來悉知悉見是諸衆生得如是 無量福德何以故是。諸衆生無復 --- page 23 --- 如來悉知悉見是諸衆生得如是 無量福德何以故是諸衆生無復 我相人相衆生相壽者相無法相 亦無非法相何以故是諸衆生若 心取相卽爲著我人衆生壽者若 取法相卽著我人衆生壽者何以 故若取非法相卽著我人衆生壽 会月經 --- page 24 --- 乙山國绍 者是故不應取法不應取非法以 是義故如來常說汝等比丘知我 說法如筏喻者法尚應捨何況非 法 無得無說分第七 須菩提於意云何如來得阿耨多 羅三藐三菩提耶。如來有所說法 --- page 25 --- 須菩提於意云何如來得阿耨多 羅三藐三菩提耶如來有所說法 耶須菩提言如我解佛所說義無 有定法名阿耨多羅三藐三菩提 亦無有定法如來可說何以故如 來所說法皆不可取不可說非法 非非法所以者何一切賢聖皆以 --- page 26 --- 金罔經 無爲法而有差别 依法出生分第八 須菩提於意云何若人滿三千大 千世界七寶以用布施是人所得 福德寧爲多不須菩提言甚多世 尊何以故是福德卽非福德性是 一故如來說福德多若復有人於此 26 --- page 27 --- 尊何以故是福德卽非福德性是 故如來說福德多若復有人於此 經中受持乃至四句偈等爲他人 說其福勝彼何以故須菩提一切 諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩 提法皆從此經出須菩提所謂佛 法者卽非佛法 --- page 29 --- 名須陀洹須菩提於意云何斯陀 含能作是念我得斯陀含果不須 菩提言不也世尊何以故斯陀含 名一往來而實無往來是名斯陀 含須菩提於意云何阿那含能作 是念我得阿那含果不須菩提言 不也世尊何以故阿那含名爲不 山 --- page 30 --- 四國翁 力 來而實無不來是故名阿那含須 菩提於意云何阿羅漢能作是念 我得阿羅漢道不須菩提言不也 世尊何以故實無有法名阿羅漢 世尊若阿羅漢作是念我得阿羅 漢道卽爲著我人衆生壽者世尊 佛說我得無諍三昧人中最爲第 孔 --- page 31 --- 漢道卽爲著我人衆生壽者世尊 佛說我得無諍三昧人中最爲第 一是第一離欲阿羅漢世尊我不 作是念我是離欲阿羅漢世尊我 若作是念我得阿羅漢道世尊則 不說須菩提是樂阿蘭那行者以 須菩提實無所行而名須菩提是 --- page 32 --- 至國粱 樂阿蘭那行 莊嚴淨土分第十 佛告須菩提於意云何如來昔在 燃燈佛所於法有所得不不也世 尊如來在燃燈佛所於法實無所 得須菩提於意云何菩薩莊嚴佛 土不不也世尊何以故莊嚴佛土 --- page 33 --- 得須菩提於意云何菩薩莊嚴佛 土不不也世尊何以故莊嚴佛土 者卽非莊嚴是名莊嚴是故須菩 提諸菩薩摩訶薩應如是生清淨 心不應住色生心不應住聲香味 觸法生心應無所住而生其心須 菩提譬如有人身如須彌山王於 强 --- page 34 --- 口三霸垂 意云何是身爲大不須菩提言甚 大世尊何以故佛說非身是名大 身 無爲福勝分第十一 須菩提如恒河中所有沙數如是 沙等恒河於意云何是諸恒河沙 寕爲多不須菩提言甚多世尊但 --- page 35 --- 沙等恒河於意云何是諸恒河沙 寧爲多不須菩提言甚多世尊但 諸恒河尚多無數何況其沙須菩 提我今實言告汝若有善男子善 女人以七寶滿爾所恒河沙數三 千大千世界以用布施得福多不 須菩提言甚多世尊佛告須菩提 --- page 36 --- 臣調名 四 若善男子善女人於此經中乃至 受持四句偈等爲他人說而此福 德勝前福德 尊重正敎分第十二 復次須菩提隨說是經乃至四句 偈等當知此處一切世間天人阿 修羅皆應供養如佛塔廟何況有 --- page 37 --- 偈等當知此處一切世間天人阿 修羅皆應供養如佛塔廟何況有 人盡能受持讀誦須菩提當知是 人成就最上第一希有之法若是 經典所在之處卽爲有佛若尊重 弟子 如法受持分第十三 四优 --- page 38 --- 耳罔鑫 一三 爾時須菩提白佛言世尊當何名 此經我等云何奉持佛告須菩提 是經名爲金剛般若波羅蜜以是 名字汝當奉持所以者何須菩提 佛說般若波羅蜜卽非般若波羅 蜜是名般若波羅蜜須菩提於意 一云何。如來有所說法不須菩提白 --- page 39 --- 蜜是名般若波羅蜜須菩提於意 云何如來有所說法不須菩提白 佛言世尊如來無所說須菩提於 意云何三千大千世界所有㣲塵 是爲多不須菩提言甚多世尊須 菩提諸㣲塵如來說非㣲塵是名 㣲塵如來說世界非世界是名世 門 --- page 40 --- 自岡条 界須菩提於意云何可以三十二 相見如來不不也世尊不可以三 十二相得見如來何以故如來說 三十二相卽是非相是名三十二 相須菩提若有善男子善女人以 恒河沙等身命布施若復有人於 此經中乃至受持四句偈等爲他 --- page 41 --- 恒河沙等身命布施若復有人於 此經中乃至受持四句偈等爲他 人說其福甚多 離相寂滅分第十四 爾時須菩提聞說是經㴱解義趣 涕淚悲泣而白佛言希有世尊佛 說如是甚㴱經典我從昔來所得 二月四 --- page 42 --- 至岡經 慧眼未曾得聞如是之經世尊若 復有人得聞是經信心清淨卽生 實相當知是人成就第一希有功 德世尊是實相者卽是非相是故 如來說名實相世尊我今得聞如 是經典信解受持不足爲難若當 --- page 43 --- 是經典信解受持不足爲難若當 來世後五百歲其有衆生得聞是 經信解受持是人卽爲第一希有 何以故此人無我相無人相無衆 生相無壽者相所以者何我相卽 是非相人相衆生相壽者相卽是 非相何以故離一切諸相卽名諸 --- page 44 --- 图國条 十一 佛佛告須菩提如是如是若復有 人得聞是經不驚不怖不畏當知 是人甚爲希有何以故須菩提如 來說第一波羅蜜卽非第一波羅 蜜是名第一波羅蜜須菩提忍辱 波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜是 一名忍辱波羅蜜何以故須菩提如 --- page 45 --- 波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜是 名忍辱波羅蜜何以故須菩提如 我昔爲歌利王割截身體我於爾 時無我相無人相無衆生相無壽 者相何以故我於往昔節節支解 時若有我相人相衆生相壽者相 應生瞋恨須菩提又念過去於五 --- page 46 --- 匾圖經 百世作忍辱仙人於爾所世無我 相無人相無衆生相無壽者相是 故須菩提菩薩應離一切相發阿 耨多羅三藐三菩提心不應住色 生心不應住聲香味觸法生心應 生無所住心若心有住卽爲非住 是故佛說菩薩心不應住色布施 --- page 47 --- 生無所住心若心有住卽爲非住 是故佛說菩薩心不應住色布施 須菩提菩薩爲利益一切衆生故 應如是布施如來說一切諸相卽 是非相又說一切衆生卽非衆生 須菩提如來是眞語者實語者如 語者不誑語者不異語者須菩提 --- page 48 --- 自岡爱 如來所得法此法無實無虛須菩 提若菩薩心住於法而行布施如 人入暗卽無所見若菩薩心不住 法而行布施如人有目日光明照 見種種色須菩提當來之世若有 善男子善女人能於此經受持讀 誦卽爲如來以佛智慧悉知是人一 --- page 49 --- 善男子善女人能於此經受持讀 誦卽爲如來以佛智慧悉知是人一 悉見是人皆得成就無量無邊功德 持經功德分第十五 須菩提若有善男子善女人初日 分以恒河沙等身布施中日分復 以恒河沙等身布施後日分亦以 --- page 50 --- 金圖經 恒河沙等身布施如是無量百千 萬億劫以身布施若復有人聞此 經典信心不逆其福勝彼何況書 寫受持讀誦爲人解說須菩提以 要言之是經有不可思議不可稱 量無邊功德如來爲發大乗者說 爲發最土乗者說若有人能受持 --- page 51 --- 量無邊功德如來爲發大乗者說 爲發最上乗者說若有人能受持 讀誦廣爲人說如來悉知是人悉 見是人皆得成就不可量不可稱 無有邊不可思議功德如是人等 卽爲荷擔如來阿耨多羅三藐三 菩提何以故須菩提若樂小法者 一三一四 --- page 52 --- 自國經 著我見人見衆生見壽者見則於 此經不能聽受讀誦爲人解說須 菩提在在處處若有此經一切世 間天人阿修羅所應供養當知此 處卽爲是塔皆應恭敬作禮圍繞 以諸香花而散其處 能爭業章分第十六 --- page 53 --- 以諸香花而散其處 能淨業障分第十六 復次須菩提善男子善女人受持 讀誦此經若爲人輕賤是人先世 罪業應墮惡道以今世人輕賤故 先世罪業卽爲消滅當得阿耨多 羅三藐三菩提須菩提我念過去 公天口 --- page 54 --- 公丬爵察 無量阿僧祗劫於燃燈佛前得値 八百四千萬億那由他諸佛悉皆 供養承事無空過者若復有人於 後末世能受持讀誦此經所得功 德於我所供養諸佛功德百分不 及一千萬億分乃至筭數譬喻所 不能及須菩提若善男子善女人 --- page 55 --- 及一千萬億分乃至筭數譬喻所 不能及須菩提若善男子善女人 於後末世有受持讀誦此經所得 功德我若具說者或有人聞心卽 狂亂狐疑不信須菩提當知是經 義不可思議果報亦不可思議 究竟無我分第十七 --- page 56 --- 金岡名 爾時須菩提白佛言世尊善男子 善女人發阿耨多羅三藐三菩提 心云何應住云何降伏其心佛告 須菩提善男子善女人發阿耨多 羅三藐三菩提心者當生如是心 我應滅度一切衆生滅度一切衆 生巳而無有一衆生實滅度者何 --- page 57 --- 我應滅度一切衆生滅度一切衆 生巳而無有一衆生實滅度者何 以故須菩提若菩薩有我相人相 衆生相壽者相卽非菩薩所以者 何須菩提實無有法發阿耨多羅 三藐三菩提心者須菩提於意云 何如來於燃燈佛所有法得阿耨 月經 二曰 --- page 58 --- 多羅三藐三菩提不不也世尊如 我解佛所說義佛於燃燈佛所無 有法得阿耨多羅三藐三菩提佛 言如是如是須菩提實無有法如 來得阿耨多羅三藐三菩提須菩 提若有法如來得阿耨多羅三藐 三菩提者燃燈佛卽不與我授記 --- page 59 --- 三菩提者燃燈佛卽不與我授記 汝於來世當得作佛號釋迦牟尼 以實無有法得阿耨多羅三藐三 菩提是故燃燈佛與我授記作是 言汝於來世當得作佛號釋迦牟 尼何以故如來者卽諸法如義若 会月四仁 二日 --- page 60 --- 6国条 二一四 有人言如來得阿耨多羅三藐三 菩提須菩提實無有法佛得阿耨 多羅三藐三菩提須菩提如來所 得阿耨多羅三藐三菩提於是中 無實無虛是故如來說一切法皆 是佛法須菩提所言一切法者卽 非一切法是故名一切法須菩提 --- page 61 --- 是佛法須菩提所言一切法者卽 非一切法是故名一切法須菩提 譬如人身長大須菩提言世尊如 來說人身長大卽爲非大身是各 大身須菩提菩薩亦如是若作是 言我當滅度無量衆生卽不名菩 薩何以故須菩提實無有法各爲 人三州花宀 二一工 --- page 62 --- 签岡經 二五 菩薩是故佛說一切法無我無人 無衆生無壽者須菩提若菩薩作 是言我當莊嚴佛土是不各菩薩 何以故如來說莊嚴佛土者卽非 莊嚴是名莊嚴須菩提若菩薩通 達無我法者如來說名眞是菩薩 一體同觀分第十八 --- page 63 --- 達無我法者如來說各眞是菩薩 一體同觀分第十八 須菩提於意云何如來有肉眼不 如是世尊如來有肉眼須菩提於 意云何如來有天眼不如是世尊 如來有天眼須菩提於意云何如 來有慧眼不如是世尊如來有慧 的 --- page 64 --- 主六 眼須菩提於意云何如來有法眼 不如是世尊如來有法眼須菩提 於意云何如來有佛眼不如是世 尊如來有佛眼須菩提於意云何 如恒河中所有沙佛說是沙不如 是世尊如來說是沙須菩提於意 云何如一恒河中所有沙有如是 --- page 65 --- 是世尊如來說是沙須菩提於意 云何如一恒河中所有沙有如是 沙等恒河是諸恒河所有沙數佛 世界如是寧爲多不甚多世尊佛 告須菩提爾所國土中所有衆生 若干種心如來悉知何以故如來 說諸心皆爲非心是名爲心所以 --- page 66 --- 图國你石 者何須菩提過去心不可得現在 心不可得未來心不可得 法界通化分第十九 須菩提於意云何若有人滿三千 大千世界七寶以用布施是人以 是因縁得福多不如是世尊此人 以是因縁得福甚多須菩提若福 --- page 67 --- 是因縁得福多不如是世尊此人 以是因縁得福甚多須菩提若福 德有實如來不說得福德多以福 德無故如來說得福德多 離色離相分第二十 須菩提於意云何佛可以具足色 身見不不也世尊如來不應以具 会一經 --- page 68 --- 合岡案 二刁 足色身見何以故如來說具足色 身卽非具足色身是名具足色身 須菩提於意云何如來可以具足 諸相見不不也世尊如來不應以 具足諸相見何以故如來說諸相 具足卽非具足是名諸相具足 非說所說分第二十一 --- page 69 --- 具足卽非具足是名諸相具足 非說所說分第二十一 須菩提汝勿謂如來作是念我當 有所說法莫作是念何以故若人 言如來有所說法卽爲謗佛不能 解我所說故須菩提說法者無法 可說是名說法爾時慧命須菩提 公一四 --- page 70 --- 自國益 二九 白佛言世尊頗有衆生於未來世 聞說是法生信心不佛言須菩提 彼非衆生非不衆生何以故須菩 提衆生衆生者如來說非衆生是 名衆生 無法可得分第二十二 須菩提白佛言世尊佛得阿耨多 須菩提白佛言世尊佛得阿耨多 --- page 71 --- 無法可得分第二十二 須菩提白佛言世尊佛得阿耨多 羅三藐三菩提爲無所得耶佛言 如是如是須菩提我於阿耨多羅 三藐三菩提乃至無有少法可得 是名阿耨多羅三藐三菩提 淨心行善分第二十三 --- page 72 --- 金剛經 復次須菩提是法平等無有髙下 是名阿耨多羅三藐三菩提以無 我無人無衆生無壽者修一切善 法卽得阿耨多羅三藐三菩提須 菩提所言善法者如來說卽非善 法是名善法 福智無比分第二十四 --- page 73 --- 法是名善法 福智無比分第二十四 須菩提若三千大千世界中所有 諸須彌山王如是等七寶聚有人 持用布施若人以此般若波羅蜜 經乃至四句偈等受持讀誦爲他 人說於前福德百分不及一百千 凼明經 三二 --- page 74 --- 2國多 萬億分乃至筭數譬喻所不能及 化無所化分第二十五 須菩提於意云何汝等勿謂如來 作是念我當度衆生須菩提莫作 是念何以故實無有衆生如來度 者若有衆生如來度者如來卽有 我人衆生壽者須菩提如來說有 --- page 75 --- 者若有衆生如來度者如來卽有 我人衆生壽者須菩提如來說有 我者卽非有我而凡夫之人以爲 有我須菩提凡夫者如來說卽非 凡夫是名凡夫 法身非相分第二十六 須菩提於意云何可以三十二相 灬國經 --- page 76 --- 觀如來不須菩提言如是如是以 三十二相觀如來佛言須菩提若 以三十二相觀如來者轉輪聖王 卽是如來須菩提白佛言世尊如 我解佛所說義不應以三十二相 觀如來爾時世尊而說偈言 若以色見我以音聲求我 若以色見我以音聲求我 --- page 77 --- 觀如來爾時世尊而說偈言 若以色見我以音聲求我 是人行邪道不能見如來 無斷無滅分第二十七 須菩提汝若作是念如來可以具 足相故得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提莫作是念如來不以具足 --- page 78 --- 金岡恩 三十川 相故得阿耨多羅三藐三菩提須 菩提汝若作是念發阿耨多羅三 藐三菩提心者說諸法斷滅莫作 是念何以故發阿耨多羅三藐三 菩提心者於法不說斷滅相 不受不貪分第二十八 須菩提若菩薩以滿恒河沙等世 --- page 79 --- 不受不貪分第二十八 須菩提若菩薩以滿恒河沙等世 界七寶持用布施若復有人知一 切法無我得成於忍此菩薩勝前 菩薩所得功德何以故須菩提以 諸菩薩不受福德故須菩提白佛 言世尊云何菩薩不受福德須菩 三門平 三一日 --- page 80 --- 提菩薩所作福德不應貪著是故 說不受福德。 威儀寂靜分第二十九 須菩提若有人言如來若來若去 若坐若臥是人不解我所說義何 以故如來者無所從來亦無所去 故名如來 --- page 81 --- 以故如來者無所從來亦無所去 故名如來 一合相理分第三十 須菩提若善男子善女人以三千 大千世界碎爲㣲塵於意云何是 㣲塵衆寧爲多不須菩提言甚多 世尊何以故若是㣲塵衆實有者 --- page 82 --- 金國給 佛卽不說是㣲塵衆所以者何佛 說㣲塵衆卽非㣲塵衆是名㣲塵 衆世尊如來所說三千大千世界 卽非世界是名世界何以故若世 界實有者卽是一合相如來說一 合相卽非一合相是名一合相須 菩提一合相者卽是不可說但凡 --- page 83 --- 合相卽非一合相是名一合相須 菩提一合相者卽是不可說但凡 夫之人貪著其事 知見不生分第三十一 須菩提若人言佛說我見人見衆 生見壽者見須菩提於意云何是 人解我所說義不不也世尊是人 --- page 84 --- 〇心阿糸 不解如來所說義何以故世尊說 我見人見衆生見壽者見卽非我 見人見衆生見壽者見是名我見 人見衆生見壽者見須菩提發阿 耨多羅三藐三菩提心者於一切 法應如是知如是見如是信解不 生法相須菩提所言法相者如來 --- page 85 --- 法應如是知如是見如是信解不 生法相須菩提所言法相者。如來 說卽非法相。是名法相 應化非眞分第三十二 須菩提若有人以滿無量阿僧祗 世界七寶持用布施若有善男子 善女人發阿耨多羅三藐三菩提 三十匕 --- page 86 --- 心者持於此經乃至四句偈等受 持讀誦爲人演說其福勝彼云何爲 人演說不取於相如如不動何以故 一切有爲法一如夢幻泡影 如露亦如電應作如是觀 佛說是經巳長老須菩提及諸比 丘比丘尼優婆塞優婆夷一切世 --- page 87 --- 佛說是經巳長老須菩提及諸比 丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切世 間天人阿修羅聞佛所說皆大歡 喜信受奉行 金剛般若波羅蜜經 般若無盡藏眞言 納謨薄伽伐帝鉢唎若波羅蜜多 --- page 88 --- z心國象 一才 曵怛姪他唵紇唎地唎室唎戍 嚕 二 合 知三密栗知佛社曵莎訶 金剛心眞言 唵烏倫尼娑婆訶 補闕眞言 南無喝囉怛那哆囉夜耶佉囉佉 囉俱住俱住摩囉摩囉虎囉吽 囉。俱住俱住。摩囉摩囉虎囉吽 --- page 89 --- 南無喝囉怛那哆囉夜耶佉囉佉 囉俱住俱住摩囉摩囉虎囉吽 賀賀蘇怛拏吽潑洙拏娑婆訶 讚曰 金剛功德妙理難量如來爲衆廣 宣揚受施悟眞常以諸花香普 散法中王 --- page 90 --- 门二岡系 南無祗園㑹上佛菩薩摩訶薩 三 稱 又讚 自如如血書 本移入于此 金剛功德玅難量爲發髙乗廣演揚 替使悟心離色相皆令淨信八眞常 天垂寶蓋零花雨地涌花臺散寶香 一切見聞霑勝福爭頭瞻禮法中王