# Nam Bang sách học
# 南邦策學
# Việt Điển text 394 — 38 pages
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問聖王治天下以敎學朝廷之大政虞廷先播穀而後敷敎禮記先居
居民而後興學若是教化可緩乎唐虞之辰教法未備學名未聞
而其效巳臻於変豈世淳民朴人自興行不待於教化欤三代之隆其
法寝備學校之敎大小何由而分曰庠曰序曰校義何所取為學臬
無異否治隆俗美其效均可槩見風俗最美何獨祢商郷學
教庶厶國學教國子敎法何以有異郷遂所考在三年大心之展
國子出效在九年大成之後先儒谓眾原之家易治世族之家难人
化然乎四不变而屏之三不交而弄之又何其不同也西京之教号谰固
無可谖明帝之臨難拜老太尊之築会增員敖亦至矣求之天子
公卿言行政事皆可師法其能然乎究其人才風俗不能彷彿
三代之叔季世世愈降而悲欣宗氏立國廣學校以儲才隆後鄙
而取士裁育亦有方玉叛四學党權臣何乃有此等人所谓纯德
微行常引乏人果深究其寔否奉令
皇上臨御灬来留意文治内則祭酒司業外則督學教训其於育
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才一事仰逆成憲求之古鄉學國學之判亦不过是如颇振
作人才茂隆政治亦别有其道欤
對士聞建國君民敖學爲先化民成俗必由乎孝何則生民石可無教
學亦可不一曰效也故君天下者必立孝校以敎之明禮義以示之
然後可以成穿而厚風俗若会是者何足以言治哉審予此則經
籍之記載古役之得失皆可者也求能留意芸文茂隆治理欽省
望拎一窃谓朝廷之政羸肩大於敖哉盖教以與民德故聖三彦
天下雖班爵制祿祭记養老经编有许多事而建孝立教一以是
為最大最先莧王制言王親視孝可見熟則先王之治教化案
缓哉雖百姓猶有阻饥之患則敎化未可施民生未獲安居之樂
則學無由设虞廷先播殼而後敷教禮记先居民而後興厚富
教之為然也然敷教而必先於兵刑禮樂與厚而必先於制刑纂
老未嘗不以敎孝為先也教之设由來久矣堯舜在上継羲皇而
代天立極未備者大小之法未聞者學校之名而司徒典樂掌
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教有其官教已立即淳朴之民心有所靶始可臻黎民於变之
休非世淳民朴人自興行不待旋教化也三代之淮其法寝備自
王宮國都以及閭巷莫不有學以人生八歲當學小芸履小節則
使之八小學而教之以洒掃應对之節及其成童當學大芸展
節則使之入大學而教之以修巳治人之術學校之设大小测胄
也因是推之學所以明倫也鄉學之名校灬教人為菱唐習射
為美庠以養先为美雖取篆谷不同其教則一也人倫明聆上
有不足以善治而美偌者乎聲教四讫而旋夏民有不拒之
風教化大行於園而天下有懔咸之美治隆俗美二代固与
商並祢也惟賢君六七作商視夏而最多敖化之陶微也
深有以養成一代之人心風俗故卧其式微之後依夏煮鄩
灌思園者一湯樊而商則志士仁人凛然守峁遺民餘鼠
不鞣従周此等風偌夏前周纫之未词也態氏所以称其最
美也三代敖法王制详焉鄉學總於司徒以教庶人國學總旋
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樂焉敎國子敎法有異世家编戶之别也教法旣異者校不
可以一槩构也庶罚之家多循理六禮七教有三年之陶造亦可
使同道德之歸故鄉遂所老嘗在三年大比之辰世禄之家
鲜克由禮四術四教必九年之薰陶方可使蹈中和之域蔮
子出教必在九年大成之後陳氏之言信其聴羙雅此則三年之期
近矣者以近而一有不疫未可唐绳於人故四不交而後房孔
年之期遠矣简以遠而终扵不变則不可爪入德故三不愛而
後屏之此其石同也云何三代下學放教養乖西庚之展庠
序不立求之富敖之義固不足谖也教之而寔不羣亦何能
善治哉明帝臨雄拜老太尊築含增員視之教無聞煮
至矣熟以三代見之禹典湯型文谟武烈以正道理天下旣否
为後王之谟楷皋谟伊训周诰召陳以正道輔天子又至以
为萬世廣程盖不待庠序之谩而教已立抱躬行中也茗
明帝則虚無粜尚而掌教者一經授受之桓荣大尊則闺一
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德多慚而谈经者查勾專讣之顗達則其所謂敎者潤色太
平眩耀一展焉耳何有乎言行政事之足法哉夫其有厚校之
名而無孝校敎人之寔故以永平貞見之璧展而为之書
昧扵中行趁给带利而为之民煮習尚簿悪人渐澆讹鼻
至於日下日裒求之於四诼底紫三仁顯簋無有此荣
人才也一旄復臭三紀頑引無有此芋風偌也後唐盛礻
能彷彿三代之叔季以设唐之教未知所以教也兴一变
愈下而然哉超漢唐而近三代其惟朱乎廣學校以儲才隆溪
都而尊士準之先王建學育才之制敎育有其方矣卽多
争自濯摩學術最為近古濂洛關閩之大儒楊東陳
灌之忠谠純德淑行已迭出於芸祖之後寧理之前矣雍
自武學立巧偌生叛四學党權臣有刘耐之立心不臧建學
不愼者致熟耳原國初之敎學旣有以淑群心卽党權臣者
一刘耐而攻權臣者黃愷等效百人太學史群而爲義
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腑忠肝之士純德淑行嘗不之人信有如正谊齋之而公者
奉今吕皇上臨御以來留心文治吕谓本朝祭酒司業之设亦
古之樂正督學敎訓之戢亦古之司徒大夫而必擇其德行
文章以端楷範育才一事仰遵一成憲行之求之禮记誓
卿學國學之教亦谅不遇是矣抑士有闻焉學校賢闈
首善之地非但群其須而習爲文辞也古者庠序之教
六德必先於六芸成均之法有德者乃在所教未嘗不篇
為先者此三代之盛所以奠及也若振作人术茂滏政浴劣
無其道哉奉見嗣德二七年奉谕學风以先德行後文会
此教引大杉也伏願飭下内外体一皇上敷宏之训傚郡徒
樂山之規設科舉條心釐七習雖科舉之文不可威而
朝廷谌谕必取明倫之教吣年老校以麗不卒之懲淼
則人皆硎德礪行尚雅黜冽将見義理之學充充凤公
理引父由科目中出無非經济家而國家收多公寔用
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以來相傳之意其曰發前聖未發之藴又安在宁告子論
性四章之誤本根何在孟子性善之説渊源何自曰才曰
情又何添此議論稱之曰有大功於世良有以也此後性恶
性善善恶混惟有三品與夫未嘗有善恶之説大都就
氣説性不知大賢既闢告子之後何從有此紛紛之論
程子氣清才善氣濁才恶之説亦只是明孟子説才
之意有功於聖门有輔於後學何歸於程民朱子論性
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有專説仁義禮智有兼説健順至論人物於大學言性同於而氣
異於孟子言氣同而理異可悉聞欤經筵性命之講亦有巭一
理學也究其所就却與青談苦空同一其歸何也
對士闻性原於天無強弱昏明之異性寓於質有清濁粹取之殊一
是以前聖之乘訓發揮乎是者也後賢之所議論講貫乎是者
也明乎此則聖賢之傳授性學之顯晦與夫近代之沿效皆可得詈
矣求其性學大明人才戌就欽有望旋今日馬一且夫性善亠字将
於滕文而後之説性者盖昉於此成湯聞而知之常性一語直揭精微
以示人絀此而易曰山性詩曰弥性禮曰節性開六經言性之端因是推
之言性而先曰降衷衷卽中也與程子所謂天然自有之中刘子
所謂民受天地之中相似若詩之所謂秉尋言民所执之常道
也張子所謂萬物一原言物皆出於此也雖綂論道理與此一般而
名字分位不同朱子曽辨之矣仲虺伊尹賢臣也曰民生有欲曰習興
性成立言各有異而原其性發於情性流於習與湯卽性以明人之異
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者互相發不待見懋德一懋所以贊湯而卽此效語可謂見之
眞知之的矣孟子所謂見而知之雖廣言道綂之傳而寔於此有
取也性善之理至孟子而益明其傳易也以受賦之理原於一陰
一陽之迭運而継善成性固得乎所傳付之全然仁隂知陽得一
湡而自為全体則所禀之偏也故既曰徭善成性又日仁者見
之謂之仁知者見之謂之知参之論語言性而日性近兼礻氣
質而言者其説可相貫矣得其统者曾子乎其作大學以明孔
子敖人之法其中雖不出性字而三綱先明德八目一山心曰德曰罪
性而何卧朱子於序言性特詳可見矣豈以性善素明而大賢
不消说哉子思之學本扵曾子中庸之作雖亦堯舜以来相傳
之意然前聖言性自性命自命道教亦狹此論性而必兼命
與道教通貫之言前此未之有也陳氏曰發先聖未言之蕴
信其然矣戰國以还學者都不泧性字生之謂性吿子被此
一句误故其見於論性者杞柳湍水食蚤兵每悪前後四
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章舛谬分錯而其根本只在認氣為性故也孟賢辨之甚力
性善之说本之繫梓就有谰吿子之误而猶恐其未盡曉也
故扵答都子之诃曰乃若其情則可以為善日不善非才之罪無
非使人知情與才之異則知之本善也夫當此性翼不明禹么栗
辨有以明性善之理即美質词之而求復其然不美者词之而亦
知所以自警孟員之功大矣雖然诲性不論氣不備故其集
诸子之说者荀子性善楊子性善悪混幹子性有三品與夫
蘇子未堂有善悪之说猶有紛厶之論以性善之言止而未備也
程子接孟氏之侍也氣清才善氣濁才悪雖曰推廣孟子
说才之意然論才而善悪清濁兼指者具亰於氣者言之
視孟子之言尤為精密島其说立而诸子之说泯有以明萬世
性學之渊微继徃聖開來學與張子差反之说而同功此有
功於聖门有補於後學朱子所以多之程子也朱子之學得於裎
子其為大學序專就人性说則曰仁義禮智其序中庸原
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天命说則兼言徤順論萬物之一原則於大學或問言理同梟
異自有生之初说論萬物之異休則孟子言理異氣同而自有生
之後言也其言谷有攸當矣宋理尊之初也日御經筵與儒臣
谋論缉熙有记道綂有贊継絶學而有此性命之谋徒資
虚谈果何有明德新民寔学卒之百事廢弛與晋之清徭梁
之苦空同为無益之事則假之之罪也
問王道久而化成易曰乆道化成傳曰悠久成物其旨有可缰欤
文德诞敷七旬而有苗来格父師教训而三紀殷眾未同何甚暇
而甚劳也泰和在宇虞周何以竝称禹立三年而百姓遂仁文德百年
而天下未洽难易何不同也五得而民咸貳没世而民不忘將禹德不
若文之深欤必世後仁百年勝残去殺聖人蓋亦度其辰也圊复
武至成王漢自高惠至文景可爲一引也他如夷吾之內政子産之
刑書商幹之法令刑名當辰富國強兵其效更以捷王者竟
将道德不若功勸欤之為速齊魯二國都是王道太史守官
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尊人守禮遺意固可想見論其変而之道何乃有難易之殊欤未及
三年而遠近歡洽不盈旬月而風俗頓攺又何速也功效漢治雜伯江
左偏安所就何只此欤量辰度力建武之政咸有思而無斁子育泛
愛慶曆之治液乎無以加乃在位三十年而百姓之怨氣未除踐祚
四十載而閭里未之嗟未息其故安在漢家享國長乆歸之建慶暦之
烈慶暦之仁果碓論否
對士聞天地之運經一元而後著乾坤之泰經六坎而後成王化
亦猶是巴何則世道不可以疾貞治體尢欲其寛裕苟非積累之久
涵養之深何以美教化而移風俗也哉審此一窃謂王者化成豈一
朝一夕之故哉盖菩俗必以其漸聖人体需道而漸仁摩義不急
浅近之謀化以久成亦猶聖學以寛而居德稽諸載籍莫非明
宇此者易曰乆道化成極言恒乆之理也謂聖人以恒人之道行之有
常則天下化之以成美俗一天地之恒貞傳曰悠乆成物贊至诚之功
棻也謂聖人由至诚之道而積於悠乆則覆載之下莫不成材與
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天地而同用繹其旨則亦乆道化成之意也化民成俗莫虞周若也舜紹
堯後雍熙七十載天下被化乆矣而一堂継聖帝之德又素敷卽家
初之梏有亩乎有何迁文德诞敷自可以七旬而来格周承殷後賢
君六七作天下歸殷乆矣而百里興王周之化為猶浅卽革命之餘殷民
越兹蠢師父訓敖未可以三紀同一劳一暇周與虞異也惟赦訓而至於
三紀不惟未同者無異俗而世道允升之後穆二迓衡無間於革道
大成之會員元㑹令一見於虞再見於周泰和在宇虞阂听以泣
称也夏禹文工皆聖人也禹承尭舜授受之餘海隅蒼生共惟童
立三年而百姓遂仁継治者化之易也文當西土蹶生之日一民入土莫非
商有積德而天下未洽听遇者势之鳼也夫然則二君德化豈有
淺深之異哉親賢某利汶世而不忘周德固為至矣禹亦何询猿
之有雖則継之以逸豫之太康不能如武周之善缕遂仁者不能
不暫或於再傳之後熟弍夏者一辰而思夏者他日卧一成一旅寄
以復舊物則民之思禹亦何異乎八百年思慕之人心禹之明德逺
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自一等富强而言若捷旋花者善人也然内政立而民殁刑書鲟而民
争法令煩而民困以之看扆郑削秦亠世而亡一辰淺近之浴让竒
语必世百年之功綦曾谓其道往教化更不茗功利兴速哉育兽國
俱是聖賢之後本都是王道也故仰其迷训者以太子而直善崔
杼之恶以杀人而不從疲父三奸太公冈公之逌化均可想見交惟
五月三年三报政初来之柔泵不同未論失功利䕃诈赦化信㕛
行世之政俗有美恶而原夫根脚識者遇雄伯而寓龍其案
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之道不若讽蒼深者之易扵修復者一爱冷至鲁溪有碓易之殊後
之承大难甬平而賑穷着者往化民一初玄差攷列纪所以来及耳
而遠廹歎给刘裕承晋效三寛弛而酌衣施宜以身範将百營
耳目一新所以不盈旬月而图俗頻改功放冰此其迷進王道而後中
原此其機也惟来復有其会而谦讓為终黛未逞稽左变
之事牦多厥焉一悸大之見於初年者豈可登爰通抱纯吾信
亨蠱有其机而恢後為不望雷意强此西化灸無後望美
一政令之李于旬日豈可復中原扵纷擾三餘文則失於更化空更
化也裕則失旋尝为而不为听以成就只如此也光武英哲之君也量辰
度力動無遏舉泛覔建武之事咸有思而無斁仁尊至仁之主也子育
元二泛愛群生於维慶曆之治粹手晉加二始之政固足為植國之本
矣雖則三十年政事而徇有傷嚴平年紀綱而猶有所阚百姓之怨
未除闾里之嗟聲末息固有如封禅诏司馬劄子之所云矣原夫建武之
政至於三十年之久光武之德厚矣不惟怨者可使之安息而善政之浹淪者
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深即漢業鼎安自可續其统扵董懷曹承之後慶厝之治至聆罕年
之久仁尊之仁澤深矣不惟咨嗟可使之讴歌而國基之培植者深堲
稷長这自可固其存於金強元暴之秋漢宋享國長遠歸之建武之
烈慶厝之仁诚碓論矣
汩六經者圣人為治之迹也古無往典刊室何所自成古無经名表章鼐
自始易主卜筮诗主詠歌礼主節文出主聲普春秋主褒貶五经谷
主一端也尚書備记圣休有可求欤夫子何为作春秋就中蚕午诗情
世宇書章休宇礼之经尽乎易念变道率出之和可異指其毫否圣
门颜子堂词春秋大法於晉見夫子雅言诗書执礼而不及易春秋一
商賜子与言诗翁有志旋私谅亦各有所高而不及顔氏三殆庶將
圣厶有所私厚欤論语说诗尤多旋他经其童有互孟子通经尤
長诗書其说侵如大孝傳九章亿三引诗詠噗淫溢其味深丢
中庸最末章江儿引诗反要丁寕乐人深切学者堂如仙而盈当
其意以不事诗卞而所行暗合仁美谌論经理而徭事蔽旋谶
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文然則高祖光武嬴为優劣易乾卦有谒舊無逸有圖春秋傳有
進乃考之當代治否自尔不同知昌仍故
三代以上書雖有三墳五典八索九夂而猶未有經典也自孔聖何赏師
刊逑存聖軌而六经之典所由成西漢以前書雖诗書易礼春秋而
猶未有經吕也自武帝傑愁立看章一聖真而六經之名留始世
衮道微夫子作春社仍寓王法其公好恶也書戎代凢旧父姜孫首
徵诸诗即可耻酒廣式微之奏刺具酌左令也讥季札讓国書
文姜始入求於翠即可逡谵贤与孑之经椎書狩谢陽以麗君
臣之分書舎首山以明储副業不典常向祈之夭经慕山儿盟
列恶不赚庄旋冈家夏展列行不始冠宇冈日着稚制而曇
道变紫宴吉坛诏教上所雅玄诗書紈礼恧及聆舄道
之陰陽春秋之纪变聖引之教则然耳是以淂旋雅言者蕢
因論学而知诗子頁因論诗而知学首列与言诗公零同端章
甫願为小相有志扵祈為春秋不不可淂而询也唯趍涪函奢
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好学者認淂心首顏氏章县殆幾庶于而有为邪言始百以损盖
山代祈求以告之即春秋褒着貶恶長耳初不寫恂春秋大嶠
龍子说見斯道也惟顏子扵聖人所不及言健而堂词棄此酚
以诸子皆不之及也豈聖人之教有所私厚叔枣若高尊堂能藏
或春秋倾店之書一不能推信傾天之否復讎春秋弄美也而金嬰
未復恬不勤心和戎春秋陳悪也而一和自愚甘旋忍耻一骚雇
衙互磨题也而壓日奸臣當貶不貶董天宰相舊不磨忍雖经
之傳美有追而徒讀空言不能措诸行事史安望夫廷隆兄褚盗
词天人之際朱昌言也曰顧曰盟見扵商言曰愛曰降求给冈雅
其说有可申欤箕範休徵荆公挹差字作譬喻说朱子仙不之
取若神感应鍾不诬則堯录宣之早亦有以自取欤泰和在
宇阂道復興何以夢損扵治周末無寒咸秦亾莊俎手或
训法失之缓秦失之急果可究箕寔欤天心未釋平周而未處
武者天心未忘聆魯而莫救削弱之贳豈天命不列侍欤
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彼天純佑而正域四弓天眷祐而大定天下久何也一言而災星退祷
而戊子雨識所感也彼再拜而出奔叩頭而火寻滅二子何感柊赣
禎祥者福之北始孽者穆萌信汾诬也乃逆賊風雨足玖茗竟
唐平景星疲雲卒欺词允之税駕不災祥安偶握欤糞
频明重午以为天心花瑩然乎六月書雨一经特巢或徊精诚感
天不雩而淂雨理或托欤乃有君另情明比在大雨何復昌十役
之嗟法政一新霎雨乃降何復彐星旱立变思天道䖏有僭欤
易曰天之所助者顺有其说也赤璧之鳳与
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處問云明下音有只道出知處是也易曰樂则竹灘數则違之孟子曰窮
则獨姜述则菊姜其意百可知次伯夷作则進亂则追顏子用
则门舍则藏去首陽高卧陋巷窮居安見其進南门软士樂
为用而四叟摄芝打商山累方有为而一男垂釣村齐澤展
識耳呼而即至三聘而復来州臣處無定曷软百年昇平
不为不何尧克何以为垂名公馬此新法方徽贤者所南
致力检详之擢访察之遣率法墨職不舞谅每石为無
見风月情懷江湖性氣却若是页恝业豈以洛邑鸣
昌逐到
鹃去言果驗石列强此之裒艱彼之進则區豉力孔孟
佝屑为欤且君子音或出或處迹異而心目钅今
皇上職苑前猷里弘祖業奉见吕即位云初作誊人
材、更一遵之咸寃而舉汀之山吾人或出或處法在教
育中人也山嵩如何而均为不员所誊试为陈亠以窥〇
對士同八隂、陽令迢之綱一柔一刚地道之方一出一處
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人道丝常何则道交云下只是、崮尚然之理道列出则出
也则出而憂民之優而出飞膴仕道列處则處也则處而安
已之景而處非盗名士店子立身等云下不出二者而己经羈
聊载朙乎此也聖贤所为河子此也心千载彡下比可撫
卷而淂之尤能教百有方侠人知出處之義深为望利
今日馬竊诵云下之道扉有外拜出冊處哉生君子之
利户下巴不進则迢山不迢则進故去為道也一则出而尊
主疵民一则處而潔已安分二者靠無復他道谨人杉
谓不去然哉具在周易攵言釋潜就之義曰鼎则汀之優
则迎之吹聖人之吕隱即顯也尝读孟孑孟子语勾踐之
途囘窮则獨姜述则菊姜吹古人今之有淂志有不淂志
巴维石明言出處必出處之意也伯夷与伊月兹是息班
知兮隅高卧迢则迢矣世首陽而有彩神農屢受
我安適衡则生〇而逢揖遜之区安知不進颜子菩禹
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稷先祭巳陋巷窮居藏则藏矣然陋巷向即同屁辂冕
韶子曾向说则卒而为吹王之佐岂不能行孟子称佃夷
日治则進亂则追子谓顔渊曰用则竹舍则藏生因
去迢与藏而知其進南行也宋即邵尧夫小亦宋之孔孟也
帷孔孟生打周末隂渐長而当可小貞则出而厯聘園
逡畅川强頁衰艱盈進芍得为了之心取王贤之竹屑为
處豚之道然也至宗则隂盛陽亥页是打春秋戰次
阼日百年鼎平石为不偶我生之初耳自他氣南而北
洛邑垂鹃者有鹃百年丹平一歸列二三年之開闔以
终世之學石充所世而曰新语方屐贤者竹富陈力
见於答门人故友之暑者公非不颇之也然出而苑轍
与顥检详之擢访察之遣率些受職不亂恸以去不
善以就去姜谅尔不为垂见而群隂彙進终不能
辁還增损以少宽新纯之一了〇献那原即孔盈复
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生如州巳矣必嗟浩出归志屑为拜春秋戟國者发不
能为列熙宁烦慢之秋洛邑之鹃考呆驗果不可灬
强此之裒艱叟言進受職不舞在蘇程沮必打勇
绝则受無名職而牵廹不可为宁为無名公自不失進
近游亡之正故亘诗日风月情壞江湖性氣公之为鸟
名公孔雷之千古、布衣也、
漢
叚
商四更嵩陈孺子愈淂幸之後士景为用矣而義不
辱者谨庭紫诰不苑商山之芝其道〇打處璀太子
戮易權一出以安天下之嚣然爵畢趁去则骸眉
皓臺何尝出而与士剖始封之符齐一男富谨室胄
貴下贱之馀家方有为矣而志不屈者蕭王蒼麟
石如齐澤之釣其道、利處也阼坷人屢聘暫一出
以答穆意之知人愁拜爵固舞则羊裘絲竿何尝出
而南界分顯還之土固弄以一呼而即至三聘而复来而
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谓具出處無定局哉一
车今我吕國家〇神传吕聖继二百餘年生意任涵着成
去久车个我〇皇上寕循大位職命前猷车兄
即位云初日南二三大臣图囬区昼無非以不兄人之心汀
不鬼人之政也富此辰郯事繁而百唑不润咨怨其
淂民有由矣尤颇兆民彰信萬邦作孚心衍〇國家億
菖年無疆之業人何道之徔
车我口國家育毫阙臺周凤擘通之後我〇世祖高室帝
以乡勝殊一八载舞恩之藩八迨我〇聖聯仁皇帝心涵
差安送世餘年河患之籬人〇神传〇〇圣保音餘年
房意汪涵美氏烈久伏读邪品聖订十條巳彩了然玉
八耳目以徃以我〇憲親章靈皋六七年之矜看我
翼梦夹靈甬三十六载之撫寧于言二百馆年人浹人首髓
淪人肌膚易之所谓久首化咸花也承汽〇靈只擅聪明
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睿智之資而吕率绪大位〇绍建駡基勤之業而職苑
芹猷车见〇即位云初日与二三辅政大臣图囬區昼凢、
政、今之施無非本不忍人之心行不忍人之殴即交鄰一
事言之古之人百汀之者以孝攵之神武輔之以鼂错之
智囊賈生之弭表非不足以制扎虜而勤恤者不忍
努民卑舞以结和親扎臺致金缯之车以仁尊之
剛断輔之以仲淹之腹甲心窗弼之長城非批不足以
禦北境而泛爱者不见更成紬字姑徔砍请北庭
来贡庚之車不衙以着人在害人乙我二星上今日
事夕也车我合室上保安之心我〇列聖肇培之〇了也仁
厚一脉既深且久故为之民者尧舜之民比以尧舞
云心为心前此安池、小民社會勦倩渠南城十一縣
卅不河鑽贼此骂人心巳在明命嗣诬年间全盛辰
事也明今原艱事繁似不可恩音也而吾民趁事赴
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功即不啻父子家人之形害育政如煳汝墳之民非不
苦聆商也一即孔迩此为之親即赪魴而吴怛葛他徃
耕亳邑之民非不〇智打葛也一即克寛为〇之主比阼
仇饷而靡羣知毒民之石由君上而百姓不阅即怨嗟
者真淂民即由来矣士竊恩之前三代此人心後三代此
厶心巴百〇商后之寛仁者旭民彰侯吕周王之儀型在
第邦作多顧去竹以淂之者何如耳伏願〇豊上本
列聖元蒐有官君子以臺民之憂引以云下夘民之
鼎了以之际又願为之吕司去髂吕室上党民忌而視
國事如家事親党民以党子夫明是民之孚信利商周
者安知不信孚想人平人似此民心于以衍口國家億葛年
無疆三業耳道谅己花〇廟堂之图囬區昼矣士也卡
问教儿國家之急務降興在平土播穀之先正徳居利用厚
生之是深意固吕玄泻親然後興学砉桑然後谨教
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母夂以教为缓哉忿攻戰而绶教化车此固奂足谄雷意
學校宄义不淂全为贤戾若然教非朝廷大政向人主
子無儒者之功欤征讨未遑而兵建學校伙侈不急而
增葺祠宇淂無先頁竹衙欤展衡儒北清議扶
持居子忠语自员作咸何自列乌归打後王教儿之
功欤车今名唯上愷悌为網明哲作别孝今吕即位云
初鄉盟國昊一遵成憲而舉门之未尝不川教儿为人
務杞之易之设教禮之化民即且義也尤颇魏民敏法
斯士譽髦以所國家億萬年無疆之若叙
對士问下老之水急列提防中流之便急列维楫
國家之於教亿品猶是也何則國必有以勵棄恥而
教亿不立鱼以为勵廉恥之方國必即以正風作而教
化不佟鱼以为正風俗之本古之人有国家者國重师
位家栄儒门端花此耳富此则载籍之重训古衡
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云所次比列得而推言矣求能敖育角前兼施君师
道偈深百望打一今日焉寇谓教化麗可慢哉生教立
打上倘咸於下为治而知启務则为永平之唘不知竹
務则为和靈之哀信手教几國家之急務司馬氏
論之详矣圣人凋以教化为免虞舜之启三后望〇
即恤功三命也惟人心不可不正则折功惟刑之功降典为
較兔竹以在平土播穀之先三争均为着民之具
山惟逸居不介無教则只疳惟修之後止诬碍
〇宜先竹以居利用厚生之兮深意图吕在己書中此
意極多種叙王刻正急於御學也而君道未淂民純
鱼由可新故定民居而侠之等君親上急拎等親即
所以急興厚孟陈王道正急於谨庠序也而衤倉
不足禱義例暇而治故制民產而便之爱辰桑楚
谴利爱桑即聊以锚急於谨教鲁谓王制孟子長
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庭之下政而人主不可鱼儒堂功也光武即位之〇臣年
东西征讨未遑也然季校未建不可谢以未遑于
此而兵建之淂致治三本矣乐祖淂國之始干〇交
俗偬不给也愁祠宇未成不所视为不给于此而
增葛之为吾遒计至原矣夫乙君既知所務矣
故藉息教在不惟一辰之攵物列亦规而他辰之扎
海请書之外倩議者半令下足以戢姦碓家梟
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教國学则花内國監云即司凢此紫一遵之列聖成
憲而举行之未尝不以教儿为下務诚見大窥花上
以设教君子田学仍化民易腫之義可为今目領迦如
是则黎民岂不敏诬則士豈不譽髦玄者哉惟颓
皇上之心即加無巳〇文命诞敷于四海一兄艱之念
竹囬则咸孚之下角扎西东共休教越人惱必即尊
親之羑俗〇诬儿三振作宁人万一石已之诚竹發見
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孟子論
臣有四笠
则窥感之餘小子成人咸尊诬業惕女皆俊造郎
万州見國讓吾仁而裂民比舜之民即生召造而则
士生阅之士于仍衍國家倍萬年
工孟子谄奴肩回等就中安社稷女者春委列國名虹
可以當之去人去事肩可指飲天民如伊吕之徒大人
如周仝孔子去孔子不能格定哀何以南周穴並称秦
漢而下其间号為智奴果所以篇语天民之事業乎
蜀吕诸葛孔明明例染不一许
间尝〇读孟子論必即四骂事君而为容悦花此同無
論已即社稷凤者去〇夹秋列國名卿宁尽忠補遇
林父社稷云衛也惠训不倦升向社稷角也齐有
晏嬰向社稷利衛即么财而社稷不辱此数君子
去人去争户列彦夹即吹民者伊呂是也莘〇一起
而天下被澤谓〇一出而顶下大定非功覆斯民手
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阑台在工伙云下文明能子在下侯萬世文明吹〇人
人論孔固無聆周矣然多大人之座而不淂大人角
去为属周之志兰無鸢打噗麟泣鳳定哀彡不能
格〇定哀之不能用耳安子以此而有砍軒輊哉来
谨以下素無論巳去閒如平勃不去竹以安嘆
仁傑不者聊以存唐帝曰汲黯古之社必云生李
晟以为〇社稷所至韩琦定雨朗之巢题凖劉澶
渊之征此数子在不遇查利安社稷以为悦耳
論去相業豈能蹑伊呂云識藩故以语首民
之事業则鲜矣谨以下知中贤不即、孔明者
伊呂伯仲矣然志功名者道義或吕聊不顧即
以取劉璋一事便是即斑〇駁處惜孔明令民
一未紹训孟子者聊以不之及之
丿问帝王之学漠隣天下之務書诜命曰学勒原敏诗周曰学
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有缉照厥有月交公代立孟離飞安居必学而識王大甲师
伊戶武丁师付说成云师周幺砼学者州学而能無先
明識暗之失欤不事谒書而矽行赔合仁義请
論经理而徔事蔽打議父碑谓学殖也不学将鹿
冊乃不驤欤宗祖未尝为学乃者去砍親玄價取士
制兵理劭人居之道偉然莫或力氕耨運淂行
初奐待打学欤譏論至打夜了读書勤習進
向治道卆艽卯補別又何也车令〇望工以乾之健
高泰之交至自临御以来日囲溝筵生顯读春
窮理以段于用求之卢書之精一执中曷書之主
善協二谅巳脗含去義念尤顯道陵皇热孫
大和心衍一國尔億某年塔疆之業
對士同河图授羲聖道之统始〇此洛牛锡更天人
之法献陈帝之之学大都明是仞则以所而宰
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故有令下者聆第箴之暇曆史籍末奇異些
竹以識天下汤咸去挽惠不效专生之尋章搞
句为巴令允打经音诜命曰学移痕敏傅诜論师
古之学也既避志翩终唐不敏取二荅出冶能〇龄泉始
達厥修利是字乃来诗用颂曰学有輯照成王
述散〇令之学也既就將心〇继以明一即明丝之侠
几火之光出明利是乎如至六各窥之些学箴纷
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公素也三代之前盧君靡不学以出帝悉师语轩
辕暇大挠尧咖居疇舜师務成子些必学而後
五即去措之兄下非徒法副旭徒善聖帝之学
削竟庶葳馬者之商肉令主乎太甲师伊月斫学
花率祖而钪厥止即始终如厶何惠乎厥德亲
野武丁师何诜聍学者憲大帚蝈厥居即终始睾
似悉厥终之恩跃成王师周幺砍学者基命穴早
厥心即前後毖懲仞患手散止之孔聪此三君在
不犧共始勤终戀而父年先明後脂不至明唐
马之缃終邇臣者以去酚学贵正心不逮理之事也兩
谨立君有学有不学者不事诗夫游多乙馬上之
廼翁也酚行阳赔合仁義特幻章之约素服帝
兩数争耳稼原去学问不员带笛際祖之原即
即知種等孔行夏辰劫封廷不佑肉種凢形奠
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加者经理多踈些錄不学飞误也谮論经理兕武
儿儒染之莫傑也從争两蔽打識文特东仗立符
王良云議七二修耳物殿三大義常同有以为抉
植之房即去審望筢公柔免存囤易元道桑凢
酚爪守天下者思慮密縝都徔儒学如来凼由此
氛之光武之学如此高祖之不学如彼左傳馬子
闵日学殖也不学将落難以溜原伯鲁之不诜学
在知而等游害尔为吾一強知至科宗租未尝
为学持不为宁语文字之学耳秋道理最大一淂
打趟拜王之岌明原品为植國之本以英艰刻
而辅鄙诚印之〇鼠即去聊就重儒则親赞孔颜
取俞科識拔萃送强壮定募兵而制兵之
兰明收市舶禁羡餘而理财之道備去與党民
卹獄第一飞幺年正大之举有〇帝之京始旮此
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居道之偉情矗谓才氪追淂口行初年待打
学咸苑学去碑学胙明帝王之砍谓学花宋之
太為猥庚之太马也弘文四部谪論至木夜分
勤则勤突秩義理多連太一帶殳身之学诣
論矣明玄武戈矛膺妃鍾〇鼓阅雎之意〇安
在学之荒即夜分用乙徒娱文籍去向裨贞
窥之治功御髡三卷读中勤如日逢专彻专
贤秩綱倫有歉太一共羞心之学读专矣而金
匮渝盟燭红摠影常隸之義何居学之差
飘勤已申徒藁精神去何益太平一治低
唐宗二為治道卆带碑補在以去非如帝王之学
也奎令〇皇上资符上哲運撫中興中正粹粉
而骶乾之健栽成轍枫而為秦之交车自治御
以来谓居德成就责在经筵而散義受老啓
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成泰三年月日辛卯歲欽春詔書四欵京外佰考颡
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