# Tam kinh nhật tụng # 三經日誦 # Việt Điển text 424 — 170 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/424/1 --- page 1 --- 八眼再日讯酬飞戰人義 粤式飞甘卖丫鼻丢釜 蠹钻干入日點立三波 熊乐兮粼屮人響在者 陽鲜日動之二 --- page 2 --- 德在親民在止於灸善讀 論語曰學而時習之不忐悦 乎其後讀至孟子曰大人 者不失其乖子之心余問 師曰前之時習至扵至菩 --- page 3 --- 心强台曇臣轴葚衤强站不 丫真日墨縣鼯牡不如令承 遣尹則亚骅彈屾理啄能 公晋丫塑是去华日雌平匙 午半呤近环葚耡兑午赠能 書吾弥國昆翱午恩日蝈 --- page 4 --- 時習叭至拎善善耳其至 善之心余㓜學而壮行夛 於斯未嘗一日雛也以世 變而馳騁四方有阮籍之 哭而遇拎釋氏之徒余曰 --- page 5 --- 哭而遇拎釋氏之徒余曰 揚墨之道前賢所排我何與 焉而釋氏之徒睨而咲曰经 有義理事有頓暫人有窮 通迷悟其可以一類而推之也 余黙思之夫人也是墨名而 --- page 6 --- 儒行者矣於是长游乆之持 三经日誦舆余觀余曰善復 觀首上之㫖其在至扵至善 矣余問其所増益聖教者 誰也或曰旰江在之也余見 美學而美其行敦為之叙 --- page 7 --- 動乱鲜亂廻干堑氧治 洣不颚娶劫首美巡者首 首者弔心平邛封日迈尹鴨 --- page 8 --- 口 四十二章經遺教經 漢明帝夜夢金人遣使天竺得佛經四十二章此聖 教東流久震旦之始也今以其言近僧不誦持法 師不陞座為人講演夫此經言不專近有逺者有一 言近而㫖逺者人自不察也又遺教經乃如来八 滅最後之要語喻人世所謂遺囑也子孫昧宗祖 創始之來源是㤀本也子孫背父母臨沒之遺囑 是不孝也爲僧者胡弗思也愚按二經實末法 救病之良藥不可忽不可忽 此章出在緇 門警訓 --- page 9 --- 救病之良藥不可忽不可忽 山章出在經 門警訓 佛。祖三經序 三經之著省身之本 佛祖之念儔道之要歎人县衆 理而應萬事也盖欲明之德在 平脩身致知格物乃能誡誨始 終存誠 --- page 10 --- 食社三态戸 佛〇祖肝腸可鑑故千百崴之後 人而誦之而我 潙山圓禅師復増益聖教所 謂誠則明之則誠矣而誡誨警 䇿立而遺之莫使後學之錯出 也其先佛之用心者果何如哉其 後弗之誦習者又何如哉所謂 --- page 11 --- 也其先佛之用心者果何如哉其 後佛之誦習者又何如㢤所謂 正心脩身者也苟扵其心不正 而欲入德者吾未之聞也然此 三經日誦者衆而知目者寡抑 以為淺昜而弗之也余誨諸子 曰淡中有味可以日進德在其 --- page 12 --- 中矣諸子曰諾然而昜諾之辭 盖在山門之外欲到彼岸於心 其在止至善耳一善昜脩也善 善難淂也其所吹謂善上者县衆 理應萬事其斯之謂善之也余 今舉其善者而言之能善是故 曰善人經曰善威善武其份星我至系大 --- page 13 --- 今舉其善者而言之能善是故 曰善人經曰善哉善哉其義奏 其心誠矣曰善哉善哉 天運癸已年盱江雲水沙彌 驛在在撰 二 --- page 14 --- 華林寺臨濟正宗沙門清和釋在在證刋 佛子寶蓮重刋 明命拾壹年歳在庚寅午二月初捌曰告成 弟子寳鼎比丘 板舀在上福縣平望村報國寺以曉後印 --- page 15 --- 板留在上福縣平望椒報國寺以曉後印 大洪山淨嚴禪師註佛祖三經序 達磨西来單傳心印此所謂禅也猶恐沒世卜 度悟門翻為邪見留楞伽經四卷俾學者於經 而悟理入焉六祖半夜傳衣悟本来無物此所 謂禅也猶以所得應無所住智見著壇經證般 若義俾學者於經而悟性空焉有大導師四十 九年說小乗中乗上乗法種冫譬喻開示悟入 於三乗中皆說一乗不可思議智氵經之所載一 者皆禅也禅學之来震旦聰眀者多一撞一磕 生弗且三臣三 --- page 16 --- 言俱礻三糹月 万 頓自了悟氷消踊悅永為所得古人謂有箇省 處只是未徹在此理灼然要知從聞思修入伽 陀定究竟窮盡方證無餘涅槃兹事體大達磨 六祖以楞伽壇經羽翌禅宗後之悟道者不止 為乾慧爾 大洪山淨嚴禅師與釋迦同叅扶起宗敎其學 道也審寔其見道也端的其戒行也孤峻其接 人也慈悲在兵刦中草舍木食與其徒說四十 二章經佛遺敎經為山警策為之註解該貫大 蔵經律論諸佛因地悟道法門修行護道救物一 --- page 17 --- 人也慈悲在兵去中草舍木食與其徒說四十 二章經佛遺敎經為山警策為之註解該貫大 蔵經律論諸佛因地悟道法門修行護道救物 濟世随經文句為佛子宣說其事簡而當其語 要而密直指人心卽心是佛豈與入海算沙者 同日而語哉是真達磨六祖之用心也余授此 妙義十年在手磨鈍洗垢所得多矣草菴史道 人以書到淮西道院謂註三經印文舛繆道人 張惠和募緣鳩工别刊善本合為一帙以便閱 覽而徵余序乃事道人史宗規乆侍禅室知所 趣入欲廣流布開人天眼目余䜖嘆之不及也 --- page 18 --- 言伊衤三丛灬月 是經也考之佛語而不惑質之天地而無疑當一 永其傳為學者悟道修行宗㫖續佛壽命經萬 劫而不絶矣謹序 左中奉大夫知黃州軍州主管學事兼管內勸 農營田使厯陽縣開國男食邑三百戶許端夫 撰 --- page 19 --- 夫愛欲長 於貪癡神 定資於智 慧故世尊 首言離欲 之最勝次 勸住禅而 降魔 鹿野苑中 證道之洋 士 佛說四十二章經 後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯 鄖郊鳳山蘭若嗣祖沙門守遂註 世尊成道巳作是思惟離欲寂靜是最爲勝住 大禪定䧏諸魔道於鹿野苑中轉四諦法輪度 憍陳如等五人而證道果 法身本無出没悲願示現受生八相道成佛 寶也思惟方便離欲爲戒生定發慧䧏魔顯 正轉法度人法寶也四諦爲苦集㓕道眞俗 --- page 20 --- 兩重因果隨根脩證大小有異憍陳如五人 佛初出家雪山脩道淨飰王命家族三人一 阿濕婆二䟦提三摩訶男舅氏二人一憍陳 如二十力迦葉五人隨衞後各捨徃鹿苑共 脩異道世尊始成正覺先爲三轉法輪五人 皆獲果證僧寶之始也 復有比丘所說諸疑求佛進止世尊教勑一一 開悟合掌敬喏而順尊勑 爾時世尊爲說真經 四十二章 比丘宋言或名持淨戒或名破煩惱或名淨 乞食或名能怖魔天竺一名該此四義故譯 --- page 21 --- 開悟合掌敬喏而順尊勑 四十二章 比丘宋言或名持淨戒或名破煩惱或名淨 乞食或名能怖魔天竺一名該此四義故譯 者存義名焉懷疑請教應病授方信悟獲安 敬順流布昔世尊入㓕經於千載後漢永平 年中明帝因夢金像乃知佛教將被東夏遣 蔡愔使西國遇摩騰竺法二梵僧白馬䭾貝 葉梵文届止洛都譯梵成漢首出此經被機 啓訓最爲精要文約義備序分流通見于上 章下四十二章明捨惡趣善除惑㫁障超瓦 入聖之深旨也 --- page 22 --- 化经首標 佛言者皆 是弟子商 難等结集 之時叙佛 平生所說 故云佛言 梵語阿羅 漢此云應 應具三美 也一應斱 煩惱障二 應不受後 有身三應 受厶天妙 供養既成 此聖果能 佛言辭親出家識心達本解無爲法名曰沙門 常行二百五十戒進止淸淨爲四眞道行成阿 羅漢阿羅漢者能飛行變化曠刦壽命住動天 地次爲阿那含阿那含者壽終靈神上十九天 證阿羅漢次爲斯陁含斯陀含者一上一還卽 得阿羅漢次爲須陁洹須陁洹者七死七生便 證阿羅漢愛欲㫁者如四肢㫁不復用之 沙門宋言義訓勤行勤行趣湼槃也三界輪 轉愛欲爲因割愛辭親身出家也識心達本 心出家也出家有三一辭親出世俗家二悟 --- page 23 --- 受厶天妙 供養既成 此聖果能 凤人天妙 沙門宋言義訓勤行勤行趣湼槃也三界輪 因養既成 四聖果能 轉愛欲爲因割愛辭親身出家也識心達本 以六通飛 行徃來又 变化形体 凡俗莫测 住壽命者 或生或威 延促自在 若要往世 名長則経 刧不㓕又 能以神通 震動天地 盖妙用难 測也 十九天者 即色界省 天也四 真道行者 心出家也出家有三一辭親出世俗家二悟 道出五藴家三證果出三界家大比丘二百 五十戒以殺盗婬妄四法爲根本其餘枝末 並依此四法而生若犯根本枝末難生則無 由證果若一一堅持不犯隨見脩所㫁煩惱 階漸不同故所證隨異初果須陀洹宋云預 流二果斯陀含宋云一來謂一來天上一來 人間便證湼槃三果阿那含朱云不來四果 阿羅漢宋云不生煩惱㫁盡巳證生空如四 四十二章經 --- page 24 --- 乞求取足〇鬚髪除而息愛資財去而捨貪？ 肢㫁卽無爲果也〇 佛言出家沙門者㫁欲去愛識自心源達佛深 理悟無爲法〇達本情忘知心體合 内無所得外無所求心不繫道亦不結業。 外絶攀諸緣内非守空寂“ 無念無作非脩非證〇一相一行無證無得 不歷諸位而自崇最名之爲道 靈機絶朕階級那收。 佛言剃除鬚髪而爲沙門受道法者去世資財 --- page 25 --- 靈機絶朕階級那收 佛言剃除鬚髪而爲沙門受道法者去世資財 乞求取足〇鬚髪除而息愛資財去而捨貪 日中一食樹下一宿愼勿再矣 頭陀上行無戀着也 自淨身心澄静貪欲不生則可 日進其道法也 使人愚蔽者愛與欲也 暗蔽愚癡愛欲所致 夫不絕愛欲即爲前境所轉故使 真智蒙蔽無由證覺 佛言衆生以十事爲善亦以十事爲惡何等爲 十身三口四意三身三者殺盗婬口四者兩舌 惡口妄言綺語意三者嫉恚癡如是十事不順 聖道名十惡行是惡若止名十善行耳 四十二意經 --- page 26 --- 善惡性空猶如反掌止惡行善是順聖道自 性本無殺持不殺戒乃至自性本無貪嗔癡 持不貪等戒八萬四千煩惱變爲波羅蜜門 隨機差䧏分上中下品其載大經。 佛言人有衆過而不自悔頓息其心罪來赴身 如水歸海漸成深廣＠ 罪始濫觴禍終没頂惡心不息業海轉深 若人有過自解知非攺惡行善罪自消㓕。 攺過自新罪隨心㓕後㑹得明道也。 --- page 27 --- 若人有過自解知非改惡行善罪自消㓕、 攺過自新罪隨心㓕後㑹得明道也。 恶人聞善 故來撓乱 者當以四 等慈護濬 之四等慈 者慈悲喜 捨四無童 心也 如病得汗漸有痊損耳 病得汗則身安人攺過則心淨 佛言惡人聞善故來撓亂者汝自禁息當無嗔 責彼來惡者而自惡之、 彼己齊致彼撓何嗔怨親等觀魔自退衂 佛言有人聞吾守道行大仁慈故致罵佛佛黙 不對罵止問日子以禮從人其人不納禮歸子 乎對日歸矣佛言今子罵我我今不納子自持 禍歸子身矣 害氣重殃彼自貽也 --- page 28 --- 慈善根力假引喻罵佛自禍其理昭然 猶響應聲影之隨形終無免離愼勿爲惡、 身口由心影響難捨 善惡之報如谷應聲如影隨 形不可為惡也 佛言惡人害賢者猶仰天而唾唾不至天還從 己墮逆風颺塵塵不至彼還坌己身賢不可毁 禍必㓕己 害賢之人禍終㓕己 害賢招報如唾天颺塵反自汙坌昔歌利害 佛佛不嗔恨而成正覺歌利罪畢遇佛得記 佛言博聞愛道道必難會 世智辯聰博聞强記增長我慢去道遠矣 --- page 29 --- 佛佛不嗔恨而成正覺歌利罪畢遇佛得記 佛言博聞愛道道必難會 世智辯聰博聞强記増長我慢去道遠矣 守志奉道其道甚大〇堅志體道量包法界 佛言覩人施道助之歡喜得福甚大 施爲萬行之首助喜尚甭况施福乎 沙門問日此福盡乎佛言譬如一炬之火效千 百人各以炬來分取熟食除冥此炬如故福亦 如之 火逢炬而火事無窮福隨心而福報無盡 佛言飯惡人百不如飰一善人飮善人千不如 四上二意經 --- page 30 --- 此十姜校 量金务有 大小摩有 厚薄故飯 之者福报 不同惟伏 建大愆悲 晋度群生 其万源廣 不可思議 而供天之 报亦最大 也 飰一持五戒者飰五戒者萬不如飮一須陀洹一 飰百萬須陀洹不如飰一斯陀含飯千萬斯陀 含不如飰一阿那含飰一億阿那含不如飰一 阿羅漢飮十億阿羅漢不如飰一辟支佛飰百 億辟支佛不如飰一三世諸佛飰千億三世諸 佛不如飰一無念無住無脩無證之者 上以擇田投種優劣倍増住相求報還滋愛 本以生心動念卽乖法體今旣無住無脩無 證則取捨情亡三輪空寂亦如維摩云若施 主等心施一最下乞人猶如如來福田之相一 --- page 31 --- 本以生心動念卽乖法體今旣無住無脩無 證則取捨情亡三輪空寂亦如維摩云若施 主等心施一最下乞人猶如如來福田之相 無所分别等於大悲不求果報是則名爲具 足法施卽斯義也 作無相之因獲無相之果 佛言人有二十難貧窮布施難豪貴學道難棄 命必死難得覩佛經難生値佛世難忍色忍欲 難見好不求難被辱不嗔難有勢不臨難觸事 無心難廣學博究難除㓕我慢難不輕未學難 心行平等難不說是非難會善知識難見性學 道難隨化度人難覩境不動難善解方便難 --- page 32 --- 四十二章条 順理道情 正順倩通 理邪 難事衆多畧開如上順己情爲易逆己意爲 難若順理而逆情縱棄命而可作若順情而一 背理雖見好而不求有勢不臨心行平等好 廣學而謙下見未學而不輕貧窮而隨力行 檀豪貴而回光學道知色欲之過患悟是非 之顚邪更能觸境無心善解方便常會善友 隨化度人處處常値佛興念念轉大千經卷 運用成菩薩大行施爲入無量玅門正眼常 明諸塵莫惑豈封滯於難易情執者哉 一沙門問佛以何因緣得知宿命㑹其至道佛言 --- page 33 --- 善根種子 要假薫临 運用成菩薩大行施爲入無量玅門正眼常 明諸塵莫惑豈封滯於難易情執者哉＠ 沙門問佛以何因緣得知宿命會其至道佛言 淨心守志可會至道譬如磨鏡垢去明存㫁欲 無求當得宿命 至道無難唯嫌㨂擇 心淨無欲眞智顯露曠刼之事一念皆知 沙門問佛何者爲善何者最大佛言行道守眞 者善志與道合者大 行道守眞萬行無取志與道合脩證雙忘 沙門問佛何者多力何者最明佛言忍辱多办 不懷惡故兼加安健忍者無惡必爲人尊 --- page 34 --- 十二重系 白圭無玷 腈空绝雲 心之最明 也 能行忍者乃可名爲有力大人持戒苦行所 不能及忍有四種謂安受苦忍耐怨害忍諦 察法忍無生法忍今言忍辱耐怨害也理亦 通四思之可見 心垢㓕盡淨無瑕穢是爲最明未有天地逮于 今日十方所有無有不見無有不知無有不聞 得一切智可謂明矣 心垢淨盡獨曜無私具一切智對揚有凖 佛言人懷愛欲不見道者譬如澄水致手攪之 心欲相投一 谖想交錯 衆人共臨無有覩其影者人以愛欲交錯心中 --- page 35 --- 心欲相将 妄想交錯 有心昏惑 壹得明道 心垢淨盡獨曜無私具一切智對揚有凖 佛言人懷愛欲不見道者譬如澄水致手攪之 衆人共臨無有覩其影者人以愛欲交錯心中 濁興故不見道汝等沙門當捨愛欲愛欲垢盡 道可見矣 心水濁而影像昏欲垢盡道可見矣 佛言夫見道者譬如持炬入㝠室中其㝠卽㓕 而明獨存學道見諦無明卽㓕而明常存矣 妄覺無明旣㓕本貲性明常存 佛言吾法念無念念行無行行言無言言脩無 脩脩會者近甭迷者遠乎、 --- page 36 --- 念卽無念行卽無行言卽無言脩卽無脩歸 根得旨唯證乃知 言語道㫁非物所拘〇言思路絶分别意窮 差之毫釐失之須臾〇第一義諦擬議卽墮 佛言觀天地念非常觀世界念非常 有爲之法畢歸磨㓕 觀靈覺卽菩提〇靈知寂照本來是佛 如是知識得道疾矣 悟無常之法識靈覺之性一念相應前後際 㫁照體獨立物我皆如 --- page 37 --- 如是知識得道疾矣 悟無常之法識靈貲之性一念相應前後際 四大和合 似名爲身 寄生不久 如幻夢耳 㫁照體獨立物我皆如 佛言當念身中四太各自有名都無我者 堅者名地潤者名水煖者名火動者名風推 窮四大其性各異誰爲我者 我旣都無其如幻耳 知身無我起㓕如幻以如幻智入如幻法門 佛言人隨情欲求於聲名聲名顕着身已故矣 貪世常名而不學道枉功勞形 世名浮利唐勞其功人不學道虚生浪死 世人但忽 情欲惟求 虚花之名 不憂生死 罔慕直翼 之道 --- page 38 --- 譬如燒香雖人聞香香之燼矣危身之火而在 其後 貪求聲名非徒無益迷眞逐妄抑致身之後 禍良可悲夫 佛言財色於人人之不捨譬如刀刃有蜜不足 一餐之美小兒䑛之則有割舌之患 味着財色如䑛利刀之蜜貪少滋味自招長 刦之痛苦也 佛言人繫於妻子舍宅甚於牢獄牢獄有散釋一 一之期妻子無遠離之念情愛於色豈憚驅驅雖 --- page 39 --- 刦之痛苦也 佛言人繫於妻子舍宅甚於牢獄牢獄有散釋 之期妻子無遠離之念情愛於色豈憚驅驅雖一 有虎口之患心存其伏 堂堂丈夫情色驅役殞身殞命迷不爲苦 投泥自溺故日凢夫透得此門出塵羅漢 知非離欲卽凢夫而非凢夫居塵不染乃出 塵阿羅漢也 佛言愛欲莫甚於色色之爲欲其大無外 愛欲過患義類多種障道長惡無甚女色 頼有一矣若使二同暜天之人無能爲道者矣 四十二章盞 --- page 40 --- 滋生死障湼槃唯色欲一端楞嚴亦云滛心一 不除塵不可出＄ 佛言愛欲之人猶如執炬逆風而行必有燒手 之患 逆境界之風執無明之炬豈免自燒者也 天神獻玉女於佛欲壞佛意 佛初成道天魔波旬以三女嬈亂耳 佛言革囊衆穢爾來何爲去吾不用 人見女色妄起淨想故生染着不知元是不 淨薄皮包裹 --- page 41 --- 貯諸穢惡 雄惑六適 之大覺 一佛言革囊衆穢爾來何爲去吾不用 人見女色妄起淨想故生染着不知元是不 淨薄皮包裹 天神逾敬因問道意佛爲解說卽得須陀洹果 魔不得便回邪歸正問道開悟證小乗初果 佛言夫爲道者猶木在水尋流而行不觸兩岸 不爲人取不爲鬼神所遮不爲洄流所住亦不 腐敗吾保此木決定八海 不觸生死湼槃兩岸不爲人天有漏善業所 取不爲邪見鬼神所遮不爲三界洄流所往 亦不腐敗於二乗㓕定決入薩婆若海 四十二章經 --- page 42 --- 二 學道之人不爲情欲所惑不爲衆邪所嬈精進 無爲吾保此人必得道矣 情欲不能惑衆邪不能嬈正進無爲道遠乎 哉 佛言愼勿信汝意汝意不可信愼勿舆色㑹色 會卽禍生 意馬難調戒爲轡勒色欲染習敗道䘮身 得阿羅漢巳乃可信汝意 意根滅盡證阿羅漢也昔西國有道人山中 脩行得五神通一日因雨泥撻倒遂以咒力 --- page 43 --- 一得阿羅漢巳乃可信汝意 意根滅盡證阿羅漢也昔西國有道人山中 脩行得五神通一日因雨泥墶倒遂以咒力 令十二年不雨國王知是道人咒力乃生憂 慼下詔云若有人䧏得此人者賞金千斤有 一婬女來白王言我當能䧏王聽徃彼禮拜 道人摩觸身體因起染心便失神通雨澤滂 流女人騎道人頸來見國王王乃嘉賞故知 敗道䘮志禍由女色可不愼歟可不愼歟 佛言愼勿視女色亦莫共言語 習近生情迷失正念 四上二章經 --- page 44 --- 彐 若與語者正心思念我爲沙門處於濁世當如 蓮蕐不爲泥汗想其老者如母長者如姊少者 如妹稚者如子生度脫心息㓕惡念 正念觀察心净意解生居濁世如蓮花出水 善巧方便假想對治觀諸衆生無始輪廻皆 我親屬悉願度脫則惡念妄想自然息㓕也 佛言夫爲道者如被乾草火來須避道人見欲 必當遠之 情染如乾茅欲火當遠離 自浙具心 敬情豈 得生也 佛言有人患淫不止欲自除隂佛謂之日若斷 --- page 45 --- 必當遠之 情染如乾茅欲火當遠離 对去諸保 知衆生罪 業皆健亡云 想生起妄 想若息廊 無諸惡故 說此傷 佛言有人患淫不止欲自除隂佛謂之日若㫁 其隂不如㫁心〇顚倒由心徒傷身體 心如功曹功曹若止從者都息 兵隨印轉將逐符行 邪心不止㫁隂何益佛爲說偈欲生於汝意意 以思想生二心各寂靜非色亦非行 彼己心寂妄想不生五藴本空欲情何起 佛言此偈是迦葉佛說 引先佛偈以爲明證 四十二章瓷 匕十 --- page 46 --- 佛言人從愛欲生憂從憂生怖若離於愛何憂 何怖 夫為前境所誘乃起爱欲 衆生妄認四太以爲我身順情生愛違情生 憂乃有五種怖畏所謂不活怖惡名怖大衆 威德怖死怖墮惡道怖若能悟我本空則分 别頓息誰爲愛者復何憂怖哉 佛言夫爲道者譬如一人與萬人戰桂鎧出門 意或怯弱或半路而退或格鬬而死或得勝而 還沙門學道應當堅持其心精進勇銳不畏前 喻修行之 人未息板 境破㓕衆魔而得道果。 --- page 47 --- 進之徒歲 精通果决 之志矣 意或怯弱或半路而退或格鬬而死或得勝而一 還沙門學道應當堅持其心精進勇銳不畏前 境破㓕衆魔而得道果 道人與衆魔戰當挂淨戒鎧持禪定心秉智 慧劍無一法可當情則破魔得勝亦如法華 云見賢聖軍與五隂魔煩惱魔死魔共戦有 大功勛㓕三毒出三界破魔網爾時如來亦 大歡喜義同此也 沙門夜誦迦葉佛遺教經其聲悲緊思悔欲退 佛問之日汝昔在家曾爲何業對曰愛弹琴佛 言絃緩如何對曰不鳴矣絃急如何對日聲絶 四上二焉卜經 三国 --- page 48 --- 吉急緩喻 之夫谐行 之人必使 楽念不生 身心虚寂 則自然謂 適可得 道 果矣 矣急緩得中如何對日諸音普矣佛言沙門學 道亦然心若調適道可得矣於道若暴暴卽身 疲其身若疲意卽生惱意若生惱行卽退矣其 行旣退罪必加矣但淸淨安樂道不失矣。 學道之人善用其心不急不緩內不滯空外 不取相上無攀仰下絶己躬卽淸淨安樂行 可進矣道可得矣。 佛言如人鍛鐵去滓成噐噐卽精好學道之人 去心垢染行卽淸淨矣 逐情造業是謂垢染順理進脩乃名淸凈。 --- page 49 --- 佛言如人鍛鐵去滓成噐噐卽精好學道之人 去心垢染行卽淸淨矣 逐情造業是謂垢染順理進脩乃名淸淨 佛言人離惡道得爲人難旣得爲人去女卽男 難旣得爲男六根完具難六根旣具生中國難 旣得中國値佛世難旣値佛世遇道者難旣得 遇道興信心難旣興信心發菩提心難旣發菩 提心無脩無證難 前列二十難末說發菩提心今此自離惡道 至無脩無證畧盡脩行始末雖宿植善根歷 脩萬行發廣大心甚爲希有然恐尚存希冀 三 --- page 50 --- 二一彐 取捨未忘毫釐繫念還成有住之功瞥爾情 生墮在脩證之位故末云無脩無證則不落 功勛方謂難中之難矣 佛言佛子離吾數千里憶念吾戒必得道果在 吾左右雖常見吾不順吾戒終不得道 近佛違戒不免輪廻憶戒遠佛得道證果 佛問沙門人命在幾間對日數日間佛言子未 知道復問一沙門人命在幾間對日飮食間佛 言子未知道復問一沙門人命在幾間對日呼 精巡若謂 命在数日 --- page 51 --- 态念無常 在於呼吸 自然絶諸 妄想密密 知道復問一沙門人命在幾間對日飮食間佛 言子未知道復問一沙門人命在幾間對日呼 精延若謂 命在数日 或在食須 即自章其 限庭念橋 生隧於懈 怠安得成 道也 吸間佛言善哉子知道矣 以依業引第八識不㫁功能曰命凢夫一念 有九十刹那一刹那有九百生㓕念念遷謝 不知不覺焉能悟解無常苦空之道 佛言學佛道者佛所言說皆應信順譬如食蜜 中邊皆甜吾經亦爾 教海一味隨機萬差信順脩行皆離苦得樂 喻似食蜜中邊皆甜亦如飮海巨細衆生皆 得飽滿 --- page 52 --- 二7 欲速出生 死苦得大 自在積諸 善行進而 不退諸惡 桥斤盡乃得 道也 佛言沙門行道無如磨牛身雖行道心道不行 心道若行何用行道。 動止四儀是生㓕法心本不生寂而常照體 斯理者乃眞行道 佛言夫爲道者如牛負重行深泥中疲極不敢 左右顧視出離淤泥乃可蘇息沙門當觀情欲 甚於淤泥直心念道可免苦矣 五欲深泥没溺可畏非直心念道何由出離 乎 沙門直心行道欲出生死苦海須念念相應勿起妄念如牛一 佰重於深泥中求行泥淖以自族息 佛言吾視王侯之位如過隙塵 --- page 53 --- 五欲深泥没溺可畏非直心念道何由出離 乎 久沙門直心行道欲出生死苦湖須念念相應勿起妄念如牛 負重於深泥中求行泥淖以自族息 佛言吾視王侯之位如過隙塵 擾擾不停似有非實 王侯之貴不可恃 視金玉之寶如瓦礫〇積聚山高無益於道 視紈素之服如弊帛〇假以蔽形不取飾好 視大千界如一訶子 大千之廣濶衆生之依報有漏善法共業而 成觀之如訶子未爲小耳楞嚴云空生大費 中如海一漚發有漏微塵國皆依空所生漚 㓕空本無况復諸三有 四十二堂經 亡二 --- page 54 --- 以方便之 門無上之 乘仸道福 定之名涅 槃平等之 頗可循而 不可致州 可習而不 可迷方因 廣去就之 喻以防执 練之蔽也 視阿耨池水如塗足油 阿耨宋言無熱惱以龍得名池深廣也以耨 池之深廣比智海如涓滴耳 視方便門如化寳聚〇化現法財濟諸貧乏 視無上乗如夢金帛〇引導未悟令生信樂 視佛道如眼前華〇隨機赴感本自不生 視禪定如須彌柱〇識浪境風不能漂動 視涅槃如晝夕寤〇圓寂照中離諸夢想 視倒正如六龍舞 六龍升䧏本非正倒隨見妄執生正倒想若 --- page 55 --- 可茅方因 廣去就之 喻以防执 辆之蔽也 視涅槃如晝夕寤〇圓寂照中離諸夢想 視倒正如六龍舞 六龍升䧏本非正倒隨見妄執生正倒想若 了見妄誰爲正倒 視平等如一眞地〇實際理地不受一塵 視興化如四時木 造化之法古今迁変生住異滅春夏秋冬以 因衆生業緣遂有荣枯衰盛之相若了緣起 不思護解脫法門則知起唯法起㓕唯法㓕 須信道刦火洞然毫末盡青山依舊白雲中 佛說四十二章經 匕十八 --- page 56 --- 此經佛教西來最初譯出開導未悟頗爲要 切嗟夫歲歷深遠傳寫舛誤故經本隨處不 同仍擅加鄙詞致文理差互看誦持之士恢 疑莫决政和間予自武林得照法蕐校正古 本辭純義直聖意顕然可傳誦習靖康初秋 應緣來此繼値兵火像設一空卽之古基勉 力草剏雲徒叅叩之暇新學每以斯經請益 予自顧淺陋然恐墮法慳因徇初機畧爲釋 說言雖闕典義亦可據如有不逮俟來哲焉 夢澤草菴史德賢道人求註刋印庻廣流通 --- page 57 --- 予自顧淺陋然恐墮法慳因徇初機畧爲釋 說言雖闕典義亦可據如有不逮俟來哲焉 夢澤草菴史德賢道人求註刋印庻廣流通 建炎己酉夏安居五月二十一日 天中節鄖郊鳳山蘭若嗣祖沙門守遂題 直音 灼 音爍 舛 音喘 帙 音直 譯 音亦 愔 音因 衂 音諸 耐 音柰 抑 音亦 餐 音叅 舐 音是 憚 音旦 暜 音普 墶 音塔 慼 音戚 頸 音景 稚 音致 挂 音卦 勛 音熏 瞥 音敝 鄙 音彼 鄖 音云 匕十九 --- page 58 --- 慶徳四年歲次壬辰至月穀日 募縁比丘尼妙慧善善重梓 四十二章經頌\ 僧圓衍 --- page 59 --- 四十二章經頌 僧圓衍 法輪初轉度羣生鹿苑先聞四諦明 復有北丘疑請問流傳四十二章經 出家學道名沙門貴在識心而逹本 常行諸戒四真道進止清淨成羅漢 羅漢飛行變化異住壽命方動天地 次有三果漸進脩如四支㫁愛欲離哉 沙門識心逹佛理㫁欲去愛出塵勞 無得無求皆不着不歷諸位自崇髙 四十一章更 --- page 60 --- 沙門削髪貴知足日中一食樹一宿 愛欲陥人愚蔽深自今勿復相隨逐 身口意業十善惡善業升起惡淪落 歸信三尊求至道諸善奉行悪莫作〔 人有衆過不自悔罪歸身如水歸海 有惡懴誠從善勇罪㓕福生道所載 人來相毁我慈護當憫癡㝠勿嗔怒 福徳之氣常在斯慈善無傷惡自蠧 惡害賢如仰天嚼唾不污天還自堕 賢者章無 被屈時然一 通風坋人塵返身賢非可侵自求禍 --- page 61 --- 省者中年 被屈時然 宝口賢之人 亦終取咎 施有二有 財施有法 施 佛為以世 之上福田 父母為世 間大福田 惡害賢如仰天嚼唾不污天還自墮 通風坋人塵返身賢非可侵自求禍 慱愛廣憐施濟先守志奉道福綿綿 見人行施助歡喜炬火相傳福亦然 供凡供聖多優劣飯佛其福不可量 事神不若事親孝須知父母福田強 人除 疑 俗人不逹佛深理聞佛稱孝生譏議 豈知內世報恩弘世間之孝未為比 難行難學并難遇志劣情疑轉見難 慕道堅專難亦易直前邁徃宙牢開 --- page 62 --- 四一二小里分 三十 道不徒知貴在行鏡磨垢去自然明 㫁欲守空道真契以此能知宿命靈 行道最善合道大忍辱之行最尊強 心垢淨除惡縁㓕照去來兮動十方 衆生三毒内湧沸五盖於外自覆蔽 惡心垢盡宿命通諸佛國土同親詣 一炬能除㝠室暗一智能開宿習愚 學道見諦從方便超凢入聖盡由渠 念道行道言亦道道不離於須臾間 綿綿宻宻常如是八山獲寳不虚還八 --- page 63 --- 念道行道言亦道道不離於須臾間 綿綿宻客常如是八山獲寳不虚還 大地山河皆是幻盛衰種種属無常 無常勘破真常現不囿輪廽界内藏 一日念道更加行信根得入福非輕 善法信根能長飬因種當來玅果成 身中四大徒有名地水火風誰為我 幻身暫寄本非堅眞我永劫無拘鎻 慱得流俗譽名標却似諸香祇自燒 衆雖聞香香體滅後時之悔自相招 四铁厂二意有、 --- page 64 --- 色財二事不堪貪譬如蜜在刄鋒閒 恣食甜時防截舌少欲知足心自閑 妻子寳宅相牽纒如處牢中桎梏連 造業自甘投虎口在家行道火中蓮 愛欲躭色自覊縻生死輪廻不了期 諸天從此遭淪堕須知婬境大荒迷 貪怒婬癡毒熾熱執炬適風燒手烈 善自消融護道心福徳來乃灾焔㓕 色乃皮嚢盛衆穢世人被惑生迷醉 六通之人不動揺色相於心無所住＄ --- page 65 --- 色乃皮曩盛衆穢世人被惑生迷醉 六通之人不動揺色相於心無所住 如木在水順流行不觸不阻自入海 情欲渾忘邪見消進道漸名觀自在 不隨意識逐境流不見可欲心不亂 勑心正行自脩持初學遠色如避怨 愚者除欲自㫁隂智人除欲㫁其心 心不生時縁自息若淨明珠梵行深 又藻 疑 俗人愛色戀妻子聞說㫁欲苦疑畏 在家生育固無愆清淨梵行真出世 四十二音十類 三三 --- page 66 --- 三三 愛欲生憂憂生畏一波終動衆波隨 無愛無憂畏亦泯浪息清平自湛如 為道堅心精進宜誰聽狂言俗語移 欲㓕惡消成道果猶如戦勝凱旋時 學道亦如皷瑟琴急絃将絶緩聲沉 不寛不急聲諧雅學在調和善適心 學道以漸淨心垢猶如鍛鐵成良噐 慎勿暴進使身疲意惱行退成罪戾 誰言勤行苦難任評可念人生衆苦侵 疙迷難保 生老病死茫茫險求超彼岸免漂沉 --- page 67 --- 在生老病 死中覀心道 誰言勤行苦難任評可念人生衆苦侵 生老病死茫茫險求超彼岸免漂沉 既得男身具六根處於中土值明君 生善人家聞正法深信三尊見佛因 要知人命在呼吸百歲無常亦迅急 生死事大求出離莫待來生悔無及 身遠於佛心念教此人求道終得力 身雖近佛意在邪教不遵行竟何益 經教披來義味沾猶如食蜜中邉甜 行持漸入真佳境法歡禪悦两相兼 四十二意更 言 --- page 68 --- 未章頗二 首 為道從根愛欲除如摘懸珠漸盡無 牛履淤坭防失陥念專離苦宙迷途 王侯隙塵金尾礫紈素之服如弊帛 大千沙界一訶子阿耨池水比油滴 方便眞乗求佛路禪須彌柱涅槃窹 倒正龍舞興化轉一眞平等元非度 慶徳四年歳在壬辰至月且日 募縁比丘尼妙慧善善重梓 大唐太宗文武聖皇帝施行遺教經勑 --- page 69 --- 募縁比丘尼妙慧善善重梓 一大唐太宗文武聖皇帝施行遺教經勑 出文舘辭林第六百九十三卷 勑㫖法者如來㓕後以末代澆浮付囑國王大 臣護持佛法然僧尼出家戒行須備若縱情滛 佚觸塗煩惱關渉人間動違經律旣失如來玄 妙之㫖又虧國王受付之義遺教經是佛臨湼 槃所說誡勒弟子甚爲詳要末俗緇素竝不崇 奉大道將隱微言且絶永懷聖教用思弘闡宜 一令所司差書手十人多寫經本務施行所須紙 自文至力 --- page 70 --- 道孝糸來 一 筆墨等有司凖給其官宦五品巳上及諸州剌 史各付一卷若見僧尼行業與經文不同宜公 私勸勉必使遵行 慶徳四年歲次壬辰至月榖日 募縁比丘尼妙慧善善重梓 --- page 71 --- 釋迎能仁 姓也牟尼 寂黙字也 陳如火噐 姓也阿若 無知名也 初轉法輪 則道塲白 浄法最後 説法則理 槃白净洗 須暖陀舜 此云好賢 善賢外道 各也娑羅 翻堅固雙 佛遺教經一名佛臨涅槃畧說教戒經 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 鄖郊鳳山蘭若嗣祖沙門守遂註 釋迦牟尼佛初轉法輪度阿若憍陳如最後說 法度須䟦陀羅所應度者皆巳度訖於娑羅雙 樹間將入涅槃是時中夜寂然無聲爲諸弟子 畧說法要 寂然無聲者自性離企無說也畧說法要者垂㓕無復再金百中夜 爲時不多是以畧而言之雅取其要聞者宜盡心焉 諸佛悲願赴感應機出世度生無緣不應㓕 與不㓕皆方便焉示㓕化儀佛佛皆爾可寧 --- page 72 --- 文孝經 一7 福者上枝 相合下根 相逗一榮 一祐相合 似連理以 破断常 尊重木义 者即不盡 滅法也 遇明得常 者度有煩 惱閣庵昏 得眼空無 善根障渝 足財寳 付囑表悲願之不窮在昔如來四十九年三 百餘會始從鹿野苑終至䟦提河一大事因 縁巳畢於此畧說法要爲後後之紀綱耳 汝等比丘於我㓕後當尊重珍敬波羅提木义 宋云别解脫卽具足戒也 有此不盡滅之戒法即是如來 法身常度衆生故令尊重珍啟 如闇遇明貧人得寳當知此則是汝等大師若 我住世無異此也〇重戒如佛佛常在焉 持淨戒者不得販賣貿易安置田宅畜養人民一 奴婢畜生一切種植及諸財寳皆當遠離如避 火坑 此十種增濁事不順威儀及損衆生脩行菩莲宜速逵離不應親近避一 八火聚知來以有生倉合草木有生而無务有生者不宜發 --- page 73 --- 一搞洋五者入得則賣實夏安置田宝畜、月 奴婢畜生一切種植及諸財寳皆當遠離如避 邪心有二 一不知天 金妄異延 年二殺生 充藥利人 害物 節身時食 等身處木 义知止知 足遠離四 邪止多事 故不色我 役 火坑 此十種增過事不順威儀及損衆生脩行菩薩宜速逺離不應親近避 八火聚如來以有生爲命草木有生而無知有生者不宜殺 營求世利業火加薪志存無爲戒珠絶類 不得斬伐草木貇土掘地合和湯藥占相吉㐫 仰觀星宿推歩盈虚暦數算計皆所不應節身 時食淸淨自活 此五明皆名邪心以之求利爲罪彌大夫沙門者志 求解脫當制心一處豈得攻乎異端損滅正智 草繫鵞珠棄命守戒古旣如是今何不然術 數休咎邪命之習非淸淨也 不得叅預世事通致使命咒術仙藥結好貴人 親厚媟 音 泄 嫚 音 慢 皆不應作 咒術仙藥等口處木又邪術或衆 語邪藥不正語同好鄙媒語貌近 貴长贩工 --- page 74 --- 二工者系 三二 我慢語 意處木义 無見他鸿 勿得邪思 見他造不 能自净其 心 於供不知 止足省毒 通使咒藥背湼槃道結貴親嫚順生死流 當自端心正念求度〇端心正念彼岸非遥 不得包藏瑕疵顯異惑衆 有過不甘彂露嗔毒 内不隱覆小失發露自心外不顯衒非眞濫 膺恭敬 現己勝行令他不正解癡毒 於四供養知量知足 但末世北丘初心菩薩惟宜行處根本遵 佛遣教 衣服臥具身外無餘飮食醫藥乞求知足 趣得供事不應畜積〇長餘不積旅泊無累 此則畧說持戒之相戒是正順解脫之本故名一 波羅提木义 正以揀邪順不違理則是逆生死流順涅槃流解股本者一 有餘無餘二種解胎以我爲基云公之本 --- page 75 --- 起得供事不應玄国積〇美爵不積旅泊無累 此則畧說持戒之相戒是正順解脫之本故名 波羅提木义 正以棟邪順不違理則是逆生死流順涅槃流解脫本者一 有餘無餘二種解脫以戒爲基云爲之本 結畧戒相持者正順解脫犯者正順煩惱開 遮持犯具諸律部大聖畧囑務要遵行 因依此戒得生諸禪定及㓕苦智慧是故比丘 當持淨戒勿令毁缺若人能持淨戒是則能有 善法若無淨戒諸善功德皆不得生是以當知 戒爲第一安隱功德住處 因戒生定因定生慧一代時教唯此三法無 不畧盡衆生無始無明業惑重障以此三圓 貴友經 --- page 76 --- 氵丬条 目之 五根各能 生識故說 二喻牧生 喻犯苗稼 喻敗壊善 根為因 具則應念消落一切善法功德應念於此建 立者也 五勸顯示菩薩所脩戒中六度萬行皆由此生故得安隱住 處 汝等比丘巳能住戒當制五根勿令放逸入於 五欲譬如牧牛之人執杖視之不令縱逸犯人 苖稼若縱五根非唯五欲將無涯畔不可制也一 前是因事立戒防非止惡今明愼護根門常 須管帶如馬祖問石鞏云汝作何所務鞏云 牧牛祖云如何牧鞏云鼻索常在手一廻落 草去把鼻拽將來祖云如是如是 亦如惡馬不以轡 音 祕 制將當牽人墜於坑䧟＄ --- page 77 --- 米牛祖云大有州書云鼻索常在手一建落公 草去把鼻拽將來祖云如是如是 此示重障 智者能裁 是非利窖 故不今餐 亦如惡馬不以轡 音 祕 制將當牽人墜於坑䧟 意馬難調戒爲轡勒 惡馬喻墜坑陥喻沉淪惡道為果 如被刦害苦止一世五根賊禍殃及累世爲害 甚重不可不愼 刦賊喻謗肾聖者六萬世而舌根尚缺耽音樂者證 羅漢而習氣猶存殃之及也寧有既乎 人命世財苦唯現世慧命法財貧苦永刦輕 重霄壤得不愼耶 是故智者制而不隨持之如賊不令縱逸 持心正觀根境本空物我皆如攀緣何起 假令縱之皆亦不乆見其磨㓕 此示輕障縱有根欲風 燈草露利那変滅 買叚經 三十九 --- page 78 --- 丬三二 事制則謹 守根門不 今奔境理 制則根境 水寂念自 不生 妄情不眞須臾變滅 此五根者心爲其主是故汝等當好制心 五根虚妄妄識如宰欲制妄宰止觀雙行 心之可畏甚於毒蛇惡獣怨賊大火越逸未足 喻也 招感生死無解脫期毒蛇喻嗔心對導境惡獣喻癡心對庸境怨城喻 貪心對順境三毒為害過蝮蛇等甚於大灭王石俱樊 世間毒惡未可喩者葢能害法身慧命故也 譬如有人手執蜜噐動轉輕躁但觀於蜜不見 深坑 喻心有曀不見未來是以徂趣目前之欲不思身後之虞也 妄心妄境味着彌堅地獄深坑躁動不覺 又如狂象無鈎猿候得樹騰躍踔 丑孝 切 躑難可 --- page 79 --- 妄心妄境味着彌堅地獄深坑躁動不覺 由不制伏 則世出世 善悉皆变 威 一又如狂象無鈎猿猴得樹騰躍踔 五孝 切 躑難可 禁制當急挫之無令放逸 喻心起貪恚愚癡似醉象狂瓷多 造惡業 狂象心猿戒爲鈎銷 如室冫猿現於五窓心侯亦爾徧彼五 根起於五欲故令攝入調伏 縱此心者䘮人善事制之一處無事不辦 一念不生諸緣頓息 當知萬法由心其心一故百千三昧非 才神通光明無不具是 是故比丘當勤精進折伏汝心 旣知制心之益是故精进 折伏不今動轉輕躁 知心本空當勤折伏了境常寂精進無疲 汝等比丘受諸飮食當如服藥於好於惡勿生 増减趣得支身以除饑渴 遺故經 --- page 80 --- 〇〇老幺 藥因治病食以充饑好不生貪惡不生恚但 支身行道而巳復何増减乎 以飲食為藥除旣淐 之病 如蜂採花但取其味不損色香比丘亦爾受人 供養趣自除惱無得多求壞其善心 求索無厭施者 生退倦故 多求則令他煩惱生惱則善心退没 譬如智者籌量牛力所堪多少不令過分以竭 其力 牛能負重若所負過分則竭其刃北丘受施多求羙食則敗其道 忖己德行而籌量防心離過而無竭 汝等比丘晝則勤心脩習善法無令失時初夜一 後夜亦勿有廢中夜誦經以自消息無以睡眠 --- page 81 --- 州〇德行而籌量防人嘉通而年竭 汝等比丘晝則勤心脩習善法無令失時初夜一 煩惱毒害 感在心鵬 起必言慧 蚖在室睡 起必害人 持戒去惑 加钩出蛇 以戒外防 以定肉靜 故能發蒸 断盛若乃 外街持相 内無定慧 我慢自髙 戒取斯起 此則不耻 愚述無晰 後夜亦勿有廢中夜誦經以自消息無以睡眠 因緣令一生空過無所得也當念無常之火燒 諸世間早求自度勿睡眠也諸煩惱賊常伺殺 人甚於寃家安可睡眠不自警寤煩惱毒蛇睡 在汝心譬如黑蚖在汝室睡當以自持戒之鈎 早併除之睡蛇旣出乃可安眠不出而眠是無 慙人 睡眠有三一從食起二從時起三從心起書勤心對治從食起夜不族 對治從時起觀察淨戒对治從心起 葢覆眞性增長無明由睡眠之過患是無慚 愧也昔者阿那律陀是佛堂弟白飯王之子 --- page 82 --- 遣孝系 出家之後多樂睡眠如來呵云咄咄胡爲寐 螺螄蚌蛤類一睡一千年不聞佛名字旣聞 佛呵涕泣自責七日不眠遂失雙目佛令脩 樂見照明金剛三昩乃得天眼故知先佛嚴 戒委曲重宣苦日垂慈誠不可忽 慙耻之服於諸莊嚴最爲第一慙如鐵鈎能制一 人非法是故比丘常當慙耻無得暫替若離慙 耻則失諸功德有愧之人則有善法若無愧者 與諸禽獸無相異也 经云有慚愧者可各善人若無漸愧何異禽 獸 戒定莊嚴 最為第一 若無慚耻 不能持淨 戒戒不淨 定不成慧 不發三者 俱無則世 間出世閒 功德從何 生国 六道之中可以整心慮趣菩提唯人道爲能 --- page 83 --- 間出世間 功德從何 生耶 联具失信功名有一之、月有美中法女石金共一土石 與諸禽獸無相異也 經云有慚愧者可各善人若無南愧何異禽 獸 住堪忍則 三業浄縱 嗔妨已道 失化利他 故施戒生 天忍摩入 道凢夫以 勝人為力 菩薩以譲 人為力血 六道之中可以整心慮趣菩提唯人道爲能 耳人而不爲是謂無慚愧也慚愧若具足法 身之衣服豈可無慚無愧樂着睡眠不進道 乎慚者内自悔責愧者發露自新豈不美哉 汝等比丘若有人來節節支解當自攝心無令 嗔恨亦當護口勿出惡言若縱恚心則自妨道 失功德利忍之爲德持戒苦行所不能及能行 忍者乃可名爲有力大人若其不能歡喜忍受 惡罵之毒如飮甘露者不名八道智慧人也 員文区工 --- page 84 --- 美者系 四 氣力小道 德力大甘 露乃長生 之藁忍力 成益法身 延慧命如 苦金磨劔 愈光愈利 智慧明則彼己不二彼己不二則美惡齊正 美惡齊止則怨親等觀怨親等觀則苦樂無 寄傅大士云忍心如幻夢辱境若龜毛常能 作此觀逢難轉堅牢誠哉是言也 所以者何嗔恚之害則破諸善法壞好名聞今 世後世人不喜見當知嗔心甚於猛火常當防 護勿令得八刦功德賊無過嗔恚白衣受欲非 行道人無法自制嗔猶可恕出家行道無欲之 人而懷嗔恚甚不可也譬如淸冷雲中霹靂起一 火非所應也 善法自利名聞利他嗔妻之害自他世無可桌果報故靛 自菩如防火護利他如防國 --- page 85 --- 行道人年法自制中有可肉出家行道無公之 人而懷嗔恚甚不可也譬如淸冷雲中霹靂起 火非所應也 善法自利名聞和他嗔凄之害自他世無可臬果報故發一 自菩如防火護利他加防賊 廣明嗔之患害如此皆因我見執着迷不知 返故也一念嗔心起百萬障門開爲煩惱之 根是三塗之火俗諦可恕出家佛子可不愼 歟可不愼歟 耽欲之士無法對治尚且可容行道之人而起嗔恚 誠不應也 汝等比丘當自摩頭以捨飾好着壞色衣執持 應噐以乞自活 雎出四民期臻聖果戰形壊服親持應器乞食養命 壞衣持鉢順佛律儀乞食資身是爲正命 一自見如是若起憍慢當疾㓕之増長憍慢尚非 旨院之D亡 四一三 --- page 86 --- 暹教經 四一三 經云出離 生死皆以 直心正道 名直離過 觀中捨事 求理悉名 諸曲 世俗白衣所宜何况出家入道之人爲解脫故 自䧏其身而行乞耶 摩頭等五悉是降身指歸行乞 折伏憍慢八加來家謙下身心順解脫理 汝等比丘諂曲之心與道相違是故宜應質直 其心當知謟曲但爲欺誑入道之人則無是處 是故汝等宜應端心以質直爲本 謟曲多欺詐直心是道塲 汝等比丘當知多欲之人多求利故苦惱亦多 少欲之人無求無欲則無此患 有求皆苦無欲何憂 多欲煩惱障多求業障苦惱報障逺離 三種妄相則無感業若故 --- page 87 --- 汝等此血當知多欲之人多求利故苦官亦多 少欲之人無求無欲則無此患 少欲不貪 求無恐怖 心安必獲 聖果魚證 曲無惑不 求人意無 業諸根不 牽無苦眼 至意根南 人受色至 法 有求皆苦無欲何憂 多欲煩惱障多求業障苦國報潭逺離 三種妄相則無惑業苦故 直爾少欲尚應脩習何况少欲能生諸功德少 欲之人則無謟曲以求人意亦復不爲諸根所 牽行少欲者心則坦然無所憂畏觸事有餘常 無不足有少欲者則有湼槃是名少欲 少欲一法功德如此直脩少欲别無功德尚 可脩習况於解脫湼槃相應乎 心坦然法身思無憂 畏般若叢倾事餘解 汝等比丘若欲脫諸苦惱當觀知足知足之法 卽是富樂安隱之處知足之人雖臥地上猶爲 量交坊三 四一区 --- page 88 --- 是孝怒 安樂不知足者雖處天堂亦不稱意不知足者 雖富而貧知足之人雖貧而富不知足者常爲 五欲所牽爲知足者之所憐愍是名知足 知足則心絶希兾清浄有餘不知足者貪愛 轉増苦輪難息 謀臣安布衣以全軀輪王希夫位而唯地可不 懼乎 汝等比丘欲求寂静無爲安樂當離憒 古對 切 閙 獨處閒居〇心境静寂孤然乃則 靜處之人帝釋諸天所共敬重 閑静則覩道易成耳 如善現尊者宴坐巖間釋天雨花之類事迹一 --- page 89 --- 靜處之人帝程諸天所共敬重 如善現尊者宴坐巖間釋天雨花之類事迹 跳我买所 不復小生 非一也 是故當捨己衆他衆〇自他徒衆應皆捨離 空閒獨處思㓕苦本〇安住涅槃 諸苦所因會察為本 若樂衆者則受衆惱譬如大樹衆鳥集之則有 枯折之患世間縛着没於衆苦 衆者事理有二義事則憒閙也理者己謂五 藴爲衆他謂一切煩惱爲衆迷執五藴聚集 煩惱没於生死故當遠離身心見也永嘉云 若見山忘道則森羅眩目音聲聒耳雖山林 教是支所江 --- page 90 --- 〇又斗纟 獨處何由靜也若見道忘山則城隍閙市心 境翛然萬法本閒而人自閙廻光返照觸處 皆渠無一法可當情亦無一法可當情者得 無所離卽除諸幻耳 自他衆是能憐境受衆惱即所情心心 既受惱諸見集生生巳自害 譬如老象溺泥不能自出是名遠離 樂衆心以爲累遠離行以當脩 樂衆世閒法獨處出 世法 汝等比丘若勤精進則事無難者 勤行精進佛果决定可期 旣無疲倦於一切法行善能 趁入 是故汝等當勤精進譬如小水常流則能穿石一 约聞則聼 华旧家見單 若行者之心數數懈廢譬如鑽火未熟而息雖一 --- page 91 --- 勤行精進佛果决定可期 新生表推东一女法 超八 是故汝等當勤精進譬如小水常流則能穿石 約聞則聼 習数息明 解不生約 思則决楼 数息真智 不生約脩 則定惠数 息聖道不 生 知識護助 有二一者 知識是師 護助是友 不忘念方 能承受師 友教誨忘 念之人明 若行者之心數數懈廢譬如鑽火未熱而息雖一 欲得火火難可得是名精進 精進有二事念念勤循理念念 空寂故云一念不生是真精進 木中火性是火正因若不加功藉緣火終難 得若加功不巳如水性柔弱亦有穿石之期 比况勤懈之得失如此宜勉勵焉 聖道如火 能燒惑薪 汝等比丘求善知識求善護助無如不忘念 無忘之念資正定故夫煩惱出於妄情觀察 法理以遣之初觀之時見理未明心不住理 要須念力然後得觀念以不忘爲用正心念 遺友經 --- page 92 --- 小身州 四彐 法審其善惡善者増而不㓕惡者㓕而不生 若有不忘念者諸煩惱賊則不能入 正念若不忘煩惱不能生 是故汝等常當攝念在心若失念者則失諸功 德若念力堅强雖入五欲賊中不爲所害 內若不動外無能亂 譬如着鎧入陣則無所畏是名不忘念 正念常存魔軍克殄 汝等比丘若攝心者心則在定心在定故能知一 世閒生㓕法相〇定水澄渟森羅影現 --- page 93 --- 四念常存魔軍克易 汝等比丘若攝心者心則在定心在定故能知 摄心為戒 因戒生定 禅定成就 如昇太虚 下見萬象 一世閒生㓕法相〇定水澄渟森羅影現 是故汝等常當精進脩習諸定 隨機淺深大小諸定皆當脩習 若得定者心則不散〇散心漸止隨順定門 譬如惜水之家善治隄塘行者亦爾爲智慧水一 故善脩禪定令不漏失是名爲定 爲慧脩定定必歲慧 爲定脩定是名癡定 若無定力乾慧不免苦輪定能資慧故古云 菩薩淸涼月常遊畢竟空衆生心水淨菩提 影現中若水濁噐破則月影不現耳 匱段巠 --- page 94 --- 示者二杀 四一 汝等比丘若有智慧則無貪着常自省察不令 有失〇智爲前導不可暫闕 經云因妄顯真妄既本空真 亦不立何可着也 是則於我法中能得解脫 無慧名縛有慧名解 於弟一義遠離貪著故得離脫 若不爾者旣非道人又非白衣無所名也 心與形乖二名俱失 實智慧者則是度老病死海堅牢船也 般若實智能度苦海 此三深廣沒溻衆生聞法起信如坚车 船必假思脩爲杭檀便風度苦海故 亦是無明黑暗大明燈也 --- page 95 --- 般若實智能度苦海 五三湖道一一三州月用走信經四三 般必後思備爲如福便風度苦海故 亦是無明黑暗大明燈也 無明大夜智燈能照 一切病者之良藥也〇三毒重病智慧能治 伐煩惱樹之利斧也〇煩惱根株智刃能伐 是故汝等當以聞思脩慧而自增益 從聞思脩漸次増益入三摩地 若人有智慧之照雖是肉眼而是明見人也是 爲智慧 船登藥斧喻四種修学功德於分内處而有照竟名明見人 肉眼廓照無明永㓕智慧之力也故名明見 之人矣 电是叚經 --- page 96 --- 一 胶論有江 一於直富 理生二於 世简事生 誠謝富捨 有彼功德 祖也 汝等比丘若種種戯論其心則亂雖復出家猶 未得脫 諸論各異端脩行理血三轩者有是非逹者無迪諍於法尚巳不 可得為世間詼諧朝能山家形维雕俗心未證理由二種戲論 語黙動靜乖於軌則能令心亂違解脫理 是故比丘當急捨離亂心戯論若汝欲得寂㓕 樂者唯當善㓕戯論之患是名不戯論 言語道新 心行處㓕 若㓕戯論虚妄分别湟槃之樂可庻幾乎 汝等比丘於諸功德常當一心捨諸放逸 放蕩 狂逸 如離怨賊犬悲世尊所說利益皆巳究竟汝等 但當勤而行之 始說度陳如终說度須板故利益究竟耳 大悲方便分别說三究竟湼槃唯一乗道 --- page 97 --- 一家民大表十西二所北现利光皿比日巴究二兒汝等 但當勤而行之 始說度陳如终說度須㧞故利益究竟耳 大悲方便分别說三究竟湼槃唯一乗道 若於山間若空澤中若在樹下閑處靜室念所 受法〇隨力所受思惟脩習 凢五處皆遠憒闌示脩真 實無二念故 勿令忘失常當自勉精進修之 勉勵勤進防退失焉 無爲空死後致有悔〇生死流浪後悔何益 我如良醫知病說藥服與不服非醫咎也 佛說法藥治煩惱病聞不信服非佛咎也 又如善導導人善道聞之不行非導過也 圚故經 --- page 98 --- 口一大 佛爲大導師引導衆生令至湼槃正道不信 不行是誰之過歟 汝等若於苦等四諦有所疑者可疾問之無得 懷疑不求决也 苦則人事迁迫集則惑業牽報滅則二脫離縛道 則三學能通 四諦法中有疑未决我當决之 爾時世尊如是三唱人無問者 衆黙 不問 所以者何 徵 也 衆無疑故 釋不問 之故 時阿㝹樓䭾觀察衆心 卽阿那律陀梵音小異宋云無㓕以天眼觀 察衆意 衆之上首知大衆心行成就决定復了知所證實義故分別 彼彼事以大分如來故 而白佛言世尊月可令熱日可令冷佛說四諦 --- page 99 --- 一中那德时杭凡立日小田共中不二工無术㓕以天眼觀 察衆意 衆之上首知大衆心行成就决定復了知所證實義故分別一 彼彼事以荅如來故 而白佛言世尊月可令熱日可令冷佛說四諦 不可令異 日月是幻妄之法故可轉移佛言乃 真實之理焉能變異 水火之性可容無定佛說眞實决定不虚 佛說苦諦實苦不可令樂 發容 於是世俗果諦當審實决定無樂 集眞是因更無異因 集是世俗因集諸不善業故决定是招苦之 因 苦若㓕者卽是因滅 巳良长烈工 --- page 100 --- 限处孝者 諸苦所因貪欲爲本若滅貪欲無所依止 因㓕故果㓕㓕苦之道實是眞道更無餘道 滅諦出世眞果卽涅槃也道諦卽㫁煩惱出 世眞因無别道也 世尊是諸比丘於四諦中决定無疑於此衆中 若所作未辦者見佛滅度當有悲感 未證無生忍不了法身常住爾 若有初八法者聞佛所說卽皆得度 親聞佛誨無不䝉益 從凡八聖從聖至椽皆 名得度 譬如夜見電光卽得見道 --- page 101 --- 若有初入法者聞佛所說卽皆得度 親聞佛誨無不䝉益 從凡八聖從聖至極皆 名得度 譬如夜見電光卽得見道 暫得心開未能䆒竟 若所作巳辦巳度苦海者但是作念世尊㓕度 一何疾哉〇自雖巳度愍未度故作念興嘆 阿㝹樓䭾雖說此語衆中皆悉了達四聖諦義 世尊欲令此諸大衆皆得堅固以大悲心復爲 衆說 聖者正也無漏正法得在心故諦有二義 一者諦實二者審諦如四聖諦品 未徹未辦聞佛㓕度或生退没末後殷勤委 曲慰喻 曲被中下非為上根故遠慧萬世非 為一時故 量友經 --- page 102 --- 遺教經 是則一切 皆無尚行也 汝等比丘勿懷悲惱若我住世一刦會亦當㓕 會而不離終不可得〇緣起之法固不可畱 自利利人法皆具足 積萬行成萬德演教海利羣機兼濟之道悉 具備矣 此法常在世間衆生自可脩學 若我乆住更無所益 佛乆住則衆生不起難遭之想不種善根貪 着五欲不求出苦故佛示㓕耳 應可度者若天上人間皆悉巳度 成道四十九載應度度畢無餘 其未度者下一作 --- page 103 --- 着五欲不求出苦故佛示滅耳 應可度者若天上人間皆悉巳度 成道四十九載應度度畢無餘 其未度者皆亦巳作得度因緣 淸淨法眼戒定慧藏內則付囑摩訶迦葉諸 大弟子外則付囑國王大臣令慧命不㫁爲 後後因緣耳 自今巳後我諸弟子展轉行之則是如來法身 常在而不㓕也 佛身雖威佛法常存依法脩行 是佛住世 世尊囑累行之不絶則法身常存焉 是故當知世皆無常會必有離勿懷憂惱世相 意攵花工 --- page 104 --- 是孝翁 彐 如是 還流不住日世形質可狀日相應㑹示生寧 無㓕乎 示現於此處勸脩世間生厭離行於 有為相中得解股故 當勤精進早求解脫以智慧明㓕諸癡暗 勤精進而智慧明癡暗㓕則脫諸苦 世實危脆 音 翠 無牢强者 有爲虚假今昔皆然 隂等諸法悉皆虚妄 我今得㓕如除惡病此是應捨罪惡之物假名 爲身没在老病生死大海 佛身無爲示同有爲報令衆生知身過患早 --- page 105 --- 我月行涮力一開天此見應相罪恩之州假名一 爲身没在老病生死大海 佛身無爲示同有爲報令衆生知身過患早 悟法身也 見身存恱而不厭貪生見身滅憂 而不喜避死愚人所為智人反是 何有智者得除㓕之如殺怨賊而不歡喜 身爲苦本衆苦所依衆生妄執爲實不求出 要犬聖知生死皆幻示生死而化物 汝等比丘常當一心勤求出道〇湟槃正道 一切世間動不動法皆是敗壞不安之相 欲界六天爲動法色無色界壽命刦數長乆 外道計以爲常名不動法 敗壞不安三界皆 屬無常 書友經 丘十三 --- page 106 --- 遣老系 二三 汝等且止勿得復語時將欲過我欲滅度是我 最後之所教誨 示三業不動是舆寂威無我相 應之法器也 應會時節寧容乆畱最後垂範付囑斯在化 儀舒卷情謂杳亡方便門中那無指注法華 會上金口親宣云爲度衆生故方便現湼槃 廣如壽量品其知此者則靈山一㑹儼然未 散矣豈不韙歟若謂不然諒非吾道何也欲 得不招無間業莫謗如來正法輪 佛遺教經 遺教經頌附 --- page 107 --- 得不招仁术丽间业出木古天生所如來广法輪 佛遺教經 遺教經頌附 珍重波羅提木义如暗遇明貧寳聚 戒生禪定與慧光第一安隱功徳住 營求攀結總非宜匿疵顯異多欺誤 四事供飬知足時端心正念自求度 五根勿縱五欲横如牛犯稼馬奔坃 殃及累生為害重好制其心智者能 邪心毒蛇惡獣比怨賊大火亦同爾 縱此心時善事七制之一處惡縁止 意长真 --- page 108 --- 没孝公 彐一四 受諸飲食如服藥不可取捨於好惡 趣得支身饑渴除昧者多求生執着 晝夜勤脩善法力中夜誦經自消息 無以睡眠煩惱留一生空過無所得 若有人來傷害己攝心無令嗔恨起 護口亦勿出悪言若縱恚心失善利 忍勝持戒及堅苦惡罵忍受如甘露 嗔火防燒功德林出家行道除嗔妬 壞衣持鉢乞自活若起憍慢當除㓕 諂曲之心與道違質直之心道塲結 --- page 109 --- 集大防月功行材四家行建院具如 壞衣持鉢乞自活若起憍慢當除㓕 諂曲之心與道違質直之心道塲結 多欲多求増苦惱少欲能入涅槃道 不知足者富而貧知足恬然心地好 當離憒閙獨閑居思㓕苦本自如如 若樂衆時受衆惱譬如老象入泥塗 能勤精進事無難小水常流穿石間 勿如鑽火頻休歇未熱息時得火艱 護助無如不忘念諸煩惱賊不得便 常當摂念在其心念力堅強魔自遣 意教頁 --- page 110 --- 氵云公 彐一四 比丘攝心在定時能知生㓕諸法相 禪定隄塘蓄慧水無定乾慧難倚仗 有智慧人無貪着從聞思脩自開廓 明燈利斧及堅船又為治病直良藥 種種戲論令心亂欲得寂㓕當除㫁 於諸功徳恒在心捨諸放逸如離怨 良醫知藥說藥方路師導人行路長 佛語眞實無虚妄信行功徳固難量 註潙山警䇿序 --- page 111 --- 註潙山警策序 百六祖而下有五泒潙仰居其一惜乎其後不 得其傳然其法則傳萬世而無弊不以人爲存 亡潙山之警䇿是巳夫警䇿之行於世尚矣學 者每患其辭雖顯而其義則難窮字有舛錯而 久未能辨不有宗師大匠安能發揚其義而校 正其舛錯乎天洪淨嚴禪師禪學冠世每因暇 日遊戯筆硯己未安居因學者請益遂爲之註 解其義坦然明白字之舛錯者又從而校正之 多言宗事 --- page 112 --- 有云店之戸 彐一彐 晚學後進有所矜式俾潙山二百年湮没之迹 一旦光輝著見因以傳無窮而施罔極因不韙 歟門人史德賢欲鏤板以廣其傳余嘉其志輙 爲之序而冠于篇首 紹興九年十二月旦日謹序 左朝奉大夫新廣南東路轉運判官張銖撰 慶徳四年歳次壬辰至月榖日 募縁比丘尼妙慧善善重梓 --- page 113 --- 一 灬修等 不若觸則瓶淨作喚若云問瓶淨指乃山潙 住去便語轉|得道人有若日衆謂因塲道 建堪山僞得選陀頭馬司令丈入悟此因師 麽甚是箇這無道你云起夾火星得乃撥 深起自丈火無中爐云揆師看火中爐揆云 交深夜立侍師禪智大丈百叅初祐靈諱師 師禪圓大山馮 註遂守門沙 䇿司敬山潙 梓重善善慧妙尼丘比縁募 --- page 114 --- 益灬因只 一 喚作淨瓶則背時華林爲首座云不可喚作 木揬丈不肻時師爲典座丈乃問師師踢倒 淨瓶丈云首座輸郤山子了也師居潙山建 潙仰一宗道傳天下乃作警策警其未悟䇿 其未進者也 夫業繫受身未免形累 身居苦本故先標之令悟妄本方可進道此一 業繫兩字從最初一念不覺心動謂之業相 次爲轉相後爲現相乃三細相也由現相而 生境界相相續相執取相計名字相造業相一 --- page 115 --- 手未事水两字從最初一人不覺心動謂之業相 次爲轉相後爲現相乃三細相也由現相而 生境界相相續相執取相計名字相造業相 業繫苦相爲六麄相前五猶可對治此末後 苦相繫縛衆生不可對治此身旣由三細六 麄無明種習而成豈免形質負累 禀父母之遺體假衆緣而共成 由禀識妄想故於父母赤白中受身假乳哺 洗濯飲食衣服衆綠得存佛云觀身不淨觀 受是苦也 雖乃四大扶持常相違背 比馬一文灬纟尺 生江匕 --- page 116 --- 源山若司人身 三 內四大地水火風其性各異 無常老病不與人期〇四大五藴念念生滅 朝存夕亡刹那異世〇刹那是極促之時分 譬如春霜曉露倐忽卽無 無常之相須更變㓕 岸樹井藤豈能長乆〇危脆不乆亦復如是 念念迅速一刹那間 如四大力士同時各發一箭射於四方又有 一人同時收得此四箭時名一刹那 轉息卽是來生何乃晏然空過 --- page 117 --- 亥四大力士同時各發一箭身於四方又有 一人同時收得此四箭時名一刹那 轉息卽是來生何乃晏然空過 自章初至此通叙在家出家妄身妄世蕪常 迅速過患如此警䇿令悟不可空度光隂自 此以下唯叙出家者因由各令思察 父母不供耳旨六親固以棄離 親緣皆棄乃反常合道 不能安國治邦 辭父母割親緣又不能竭節奉公致君澤民 當爲何事 馬一女言定 --- page 118 --- 源日尊第 王一万 家業頓捐繼嗣 絶嗣爲不孝出家弘道眞大孝也 緬離鄕黨剃髪禀師 頓捨世緣斷其情愛禀師剃髪行古佛之大 道同古佛之相儀 內勤克念之功外弘不諍之德 履踐出家之功德要須內外以相符 迥脫塵世兾期出離 志在出離塵世方合出家深㫖 何乃總登戒品便言我是比丘 --- page 119 --- 退脫塵世翼期出廢 志在出離塵世方合出家深㫖 何乃總登戒品便言我是比丘 自謂是比丘則我相現行可驗 檀越所須喫用常住〇不蠶而衣不耕而食 不解忖思來處 比丘受食當作五觀想彼來處計功多少古 德觀一粒米經七十二遍工夫忖己德行全 缺應供證羅漢巳方合全應供餘皆名缺應 供也 謂言法爾合供〇妄計情執寧忖己非 焉山警策 --- page 120 --- 三大 喫了聚頭喧喧但說人間襍話 出家志求無爲大道不研佛語佛意反徇世 諦喧譁自何乃巳下忘本乖志也 然則一期趂樂不知樂是苦因 世諦之樂盡爲苦本虚受信施負債何疑哳 鐵負鞍猶是輕輕之報 曩刼徇塵未嘗返省\ 曠刼徇塵背覺何嘗暫自回光 時光淹没歲月蹉跎受用殷繁施利濃厚 世利所惑未省回光 動經年載不 --- page 121 --- 塘去行店育增八有尚日晉自回光 時光淹没歲月蹉跎受用殷繁施利濃厚 世利所惑未省回光 動經年載不擬棄離〇戀着處所不知過患 積聚滋多保持幻質 唯保幻妄之質違背淸淨法身 導師有勑戒朂比丘進道嚴身三常不足\ 佛遺教經一云當自摩頭以捨飾好着壞色 衣執持應噐以乞自活二云受人飮食當如 服藥於好於惡勿生増减趣得支身以除饑 渴如蜂採花但取其味不損色香比丘亦爾 善自鏊黄 --- page 122 --- 有自左三人牙 受人供養趣自除煩惱無得多求壞其善心 三云晝則勤心脩習善法無令失時初夜後 夜亦勿有廢中夜誦經以自消息無以睡眠 因緣令一生空過謂衣食睡眠如是三事不 可恣情取足也 人多於此躭味不休 味謂 味着 日徃月來䬃然白首 古云只知事逐眼前過不覺老從頭上來 後學未聞㫖趣 出家 㫖氤 應須博問先知 不可守愚自是 將謂出家貴求衣食 出家者馬無馬去私生心人界月十八三氏 --- page 123 --- 召善未一日夷者智應須月問先知 不可守愚自是 將謂出家貴求衣食＄ 出家者爲無爲法私情愚見反謂求衣食爾 佛先制律啟剏發蒙 啟發 蒙昧 軌則威儀 有威可畏 有儀可則 淨如氷雪〇不同外道雜戒皆不淸淨 止持作犯束歛初心 攝律儀戒止惡爲持作惡爲犯攝善法戒止 善爲犯作善爲持 微細條章革諸猥弊 五篇七聚性戒遮戒佛成道十二年後方乃 --- page 124 --- 制律阿難問佛因何十二年前不制戒佛言 如世補衣衣若未破補則招謗吾亦如是因 事立戒云 毗尼法席曽未叨陪了義上乗豈能甄别 毘尼律學也因戒生定因定發慧律學尚昧 了義深旨安可通達耶 可惜一生空過後悔難追 少不努力老無所成悔之於後復何益哉 教理未嘗措懷玄道無因契悟 聖教理趣尚未畱心玄妙之道若爲契悟 --- page 125 --- 教理未嘗措懷玄道無因契悟＄ 聖教理趣尚未畱心玄妙之道若爲契悟 及至年高臘長空腹高心不肻親附良朋唯知 倨傲 有年無德護短飾非無明習成傲然自大 未諳法律戢歛全無 不親良朋焉知法律三業四儀動乖律制 或大語高聲出言無度 戢歛全無身業也大語高聲語業也 不敬上中下座婆羅門聚會無殊 --- page 126 --- 谚山警第 二一一 不敬意業也律有上中下次佛制先受戒者 爲先後受戒者爲後外道則不然自此以下 展轉警其過失 椀鉢作聲食畢先起 椀鉢是唐言鉢是梵語具云鉢多羅此方云 應量噐若作聲則餓鬼咽中火起 去就乖角僧體全無 僧具足梵語云僧伽耶此云衆和合理事和 合方爲僧體去就旣不法何僧體之有耶 起坐忪 音 中 諸動他心念 --- page 127 --- 合方爲僧體去就旣不法何僧體之有耶 起坐忪 音 中 諸動他心念 忪諸心神不寧之謂出家惱他人不名爲沙 門\ 不存些些軌則小小威儀將何束歛後昆新學 無因倣俲 若自不能脩行正行令他脩者無有是處 纔相覺察便言我是山僧 人我貢高欺壓後學 未聞佛教行持一向情存麄糙 宝门丨交司贵 --- page 128 --- 溪丨 苟言第 冫彐 行解無取世諦純熟 如斯之見葢爲初心慵惰饕餮因循 貪財日饕貪食日餮 荏苒人間遂成疎野〇荏苒塵俗豈識淸閒 不覺躘踵老朽觸事靣牆 躘踵行不進貌靣牆一無所知 後學咨詢無言接引 自己智慧不明將何開發晚進 縱有談說不涉典章〇孟浪臆說取笑傍觀 或被輕言便責後生無禮 --- page 129 --- 縱有談說不渉典章〇孟浪臆說取笑傍觀 或被輕言便責後生無禮 不省己非更責他過 瞋心忿起言語該人 一念瞋心起百萬障門開三毒旣縱於凢倩 四實寧思於佛語 一朝臥疾在牀衆苦縈纒逼迫曉夕思忖心裏 恛惶〇衆苦逼迫恛惶怖憂 前路茫茫未知何徃〇妄宰幻身曷悟眞歸 從兹始知悔過臨渴掘井奚爲 爲山区者意 六一日 --- page 130 --- 一一口 縱然悔過知非功行何由得辦 自恨早不預脩年晩多諸過咎 過咎巳彰悔之何補哉 臨行揮霍〇若無定力甘伏死門 怕怖慞惶〇無善可恃無德可怙 縠穿雀飛識心隨業 七賢女經云雀來入瓶中以縠覆其口縠穿 雀飛去識心隨業走 如人負債强者先牽 善惡業力皆因妄識爲主力强者牽之無自 --- page 131 --- 如人負債强者先牽 善惡業力皆因妄識爲主力强者牽之無自 由分 心緒多端重處偏墜 六道四生隨情想而受報 無常殺鬼念念不停 生時卽有㓕不爲愚者說 命不可延 古云無常若也黃昏至更不畱君到一更 時不可待\ --- page 132 --- 準山益言人牙 二彐 勿謂今日不學有明日今年不學有明年嗚 呼老矣是誰之愆 人天三有應未免之〇三界無安猶如火宅 如是受身非論刦數〇如汲井輪互爲高下 感傷歎訝哀哉切心 潙山悲傷未悟如此情切 豈可緘言逓相警䇿 衆生輪廻苦趣懷寳迷邦旣爲善知識安可 緘黙而不啓發耶 所恨同生像季去聖時遙 --- page 133 --- 緘黙而不啓發耶 所恨同生像季去聖時遙 像法之季乃佛㓕後二千年間是造警䇿時 今又二百餘年聖時愈遠矣 佛法生疎人多懈怠 根機皆劣豈可比况佛正法之時* 畧伸管見以曉後來 潙山謙辭謂如管窺天之見以曉喻後學爾 若不蠲矜誠難輪逭 若不蠲除矜伐前來過患則實難迯逭於業 六十六 --- page 134 --- 報苦輪也永嘉云蠲矜怠慢不顧形骸專精 至道者可謂契神方寸歟自此下别叙决志 出家之本意叅訪知識親近師友發明大事 因緣曁履踐一代時教佛語心宗要須行解 相應續佛慧命之始末也 夫出家者發足超方心形異俗 獨歩大方心超物表 紹隆聖種震懾魔軍〇志齊古佛万䧏衆魔 用報四恩〇佛恩國王恩父母恩施主恩 --- page 135 --- 用報四恩〇佛恩國王恩父母恩施主恩 㧞濟三有 欲有色有無色有乃三界衆生也 若不如此濫厠僧倫 反此則皆爲混濫非釋子也 言行荒疎虚霑信施 信施本爲福田荒疎則彼此無益 昔年行處寸歩不移 古云但攺舊時行履處莫攺舊時人 恍惚一生將何慿恃 善日女旨公下 六一匕 --- page 136 --- 江一益灬身 一 恍惚如夢未覺何功行而可慿 况乃堂堂僧相容貌可觀 相貌可觀非容易所致也 皆是宿植善根感斯異報 今生果是前生種未來果是今世脩 便擬端然拱手不貴寸隂 古人重寸隂輕尺璧 事業不勤功果無因克就 古佛經三無數刼發四弘誓願歷脩萬行福 慧兩嚴纎瑕障盡片善無遺方證佛果豈可 --- page 137 --- 古佛經三無數刼發四弘誓願歷脩萬行福 慧兩嚴纎瑕障盡片善無遺方證佛果豈可 具足凢夫不勤戒定慧學而欲希求無上大 果耶 豈可一生空過抑亦來業無裨 非惟自俁一生亦乃來生靡託 辭親决志披緇意欲等超何所 出家本志當爲何事 曉夕思忖豈可遷延過時 退步返思聞健進學 青日大会令 --- page 138 --- 心期佛法棟鿄用作後來龜鏡 勇志慕佛法之棟鿄垂範作後學之龜鏡龜 知未來禍福鏡驗現在妍堀 常以如此未能少分相應 雖有志願而行解未充故云未也 出言須渉於典章〇言不干典非君子所譚 譚說乃傍於稽古 語是心苗豈恣胸臆孟浪之說無稽之言乎 形儀挺特〇形端表正 意氣高閒〇川有珠則川媚人藴道則高閒 --- page 139 --- 儀挺特 意氣高閒〇川有珠則川媚人藴道則高閒 遠行要假良朋數數淸於耳目 佛問阿難善知識爲幾梵行阿難云半梵行 佛言不然善知識者爲全梵行又古云三人 行必有我師焉擇其善者而從之 住止必須擇伴時時聞於未聞 開發未聞警悟迷倒皆道伴之力也 故云生我者父母成我者朋友 同門日朋同志日友父母能生色身不能令一 --- page 140 --- 羽一苟言左牙 出離惡道惟善知識成立法身開眞正知見一 入聖超凢生成恩德豈可忽哉 親附善友者如霧露中行雖不濕衣時時有潤 善友道伴滋潤善根其利叵量 狎習惡者長惡知見曉夕造惡卽日交報 狎近非友隨邪逐惡冐犯王法人所惡賤 殁後沉淪一失人身萬刦不復 惡友薰習造作非理生遭王法死入阿鼻 忠言逆耳豈不銘心者哉 苦口忠言必須逆耳聞當攺過銘刻於心 --- page 141 --- 忠言逆耳豈不銘心者哉 苦口忠言必須逆耳聞當攺過銘刻於心 便能澡心育德晦迹韜名 澡其心而心淨育其德而德充隱晦其迹而 和光同塵韜藏虚名而去蕐務實 藴素精神喧囂止絶 養性憺怕清閒絕慮此下先叙泰學次叙窮 教 若欲叅禪學道頔超方便之門 正直捨方便但說無上道 --- page 142 --- 心契玄津〇心無緣異 研幾精要〇研究諸法窮徹精妙 决擇深奥〇探賾索隱决擇幽㣲 啓悟眞源〇開悟眞諦之淵源 博問先知 不可居暗室而守愚迷當博學問而資定慧 親近善友 善財南詢諸友一生叅學事畢古云明正爲 南方盡南矣益我爲友人皆友焉遇三毒而 三徳圓入一塵而一心靜契文殊之妙智宛 --- page 143 --- 南方盡南矣益我爲友人皆友焉遇三毒而一 三徳圓入一塵而一心靜契父殊之妙智宛 是初心八瞢賢之玄門曽無别體此可謂親 近善友也書云於吾善吾亦善之於吾惡吾 亦悪之况釋子乎 此宗難得其妙切須仔細用心 此心地法門若得之於心則伊蘭作稱檀之 橱若失之於旨則甘露乃蒺莉之園豈容易 其心乎 可中頓悟正因便是出塵階漸 多日詹策 --- page 144 --- 八务有人 若頓悟正因両字則百川㑹海不辯源流一 念相應前後際㫁照體獨立物我皆如超出 塵勞理則頓悟乗悟併消事非頓除因次第 盡 此則破三界二十五有 論云四洲四惡趣梵王六欲天無想及淨居 四空并四禪為二十五有也 内外諸法盡知不實從心變起悉是假名 内心外境虚妄不實皆妄識所変若悟三界 唯心萬法唯識寂照光中了不可得 --- page 145 --- 内心外境虚妄不實皆妄識所変若凋三用介 唯心萬法唯識寂照光中了不可得 不用將心湊泊〇將心用心豈非大錯 但情不附物物豈礙人 情僞不眞物本非物 任他法性周流莫㫁莫續 不必㫁妄而續眞法性周流而自適 聞聲見色蓋是尋常 只此見聞非見聞無餘聲色可呈君箇中若 了全無事體用不妨分不分 --- page 146 --- 沈一 施三人身 遮邊那邊應用不闕 空刼今時理事無隔不動道塲遍遊塵刹 如斯行止實不枉披法服 行解旣止表裏相應 亦乃酬報四恩㧞濟三有 兼濟之道自他獲益 生生若能不退佛階决定可期 履踐玄途非止一生兩生步步踏佛階梯更 無退轉 徃來三界之賔出没爲他作則 --- page 147 --- 徃來三界乏賔出没爲他作則 佛爲三界導師經云今此三界皆是我有其 中衆生悉是吾子旣行古佛之道爲衆生作 軌則引令出離 此之一學最妙最玄但辦肻心必不相賺 祖師西來直指人心見性成佛超凢入聖决 定不悞唯恐學者不肻畱心如存如亡或進一 或退則不可造入自此巳下别就根機當窮 教意 匕一三 --- page 148 --- 丬一益司食 三 若有中流之士未能頓超且如教法畱心温尋 貝葉 根機不等别開方便之門温故知新要須因 指見月 精搜義理傳唱敷揚接引後來報佛恩德時光 亦不虚棄必須以此扶持 傳教導迷須具教眼故云必須以此扶持 住止威儀便是僧中法噐 威儀肅静行止可觀內德旣充方爲法噐 豈不見倚松之葛上聳千尋附託勝因方能廣一 --- page 149 --- 威儀肅静行止可觀内德旣充方爲法噐 豈不見倚松之葛上聳千尋附託勝因方能廣 益 前喻後法古云青蘿因緣直上寒松之頂以 內因外緣互相成之方趣無上之果廣利羣 生者 懇脩齋戒莫謾虧踰〇虧者缺也踰者越也 世世生生殊妙因果〇因果歷然、 不可等閒過日兀兀度時可惜光隂不求升進 若善用其心則得佛法分 爲山誉美 二一 --- page 150 --- 四 徒消十方信施 爲資道業施將來道業不成爭消得 亦乃孤負四恩〇自己沉淪反成孤負 積累轉深心塵易壅 過累積之日深日重心塵汙坌杜塞靈源 觸途成滯人所輕欺 根塵滯塞解行顚邪背本逐末被人輕賤 古云彼旣丈夫我亦爾不應自輕而退屈 教云十方世界諸菩薩念念趣求善逝果彼 旣丈夫我亦爾不應自輕而退屆 --- page 151 --- 教云十方世界諸菩薩念念趣求善逝果彼 旣丈夫我亦爾不應自輕而退屈 若不如此徒在緇門荏苒一生殊無所益 不如上所說脩行則可知理也 伏望興決烈之志開特達之懐舉措㸔他上流 莫檀隨於庸鄙 見賢思齊見不賢而內自省 今生便須决㫁想料不由别人 好惡自㸔無人替代 息意忘緣〇內息意外忘綠 --- page 152 --- 不與諸塵作對〇內若不動外無所爲\ 心空境寂〇心本空境本寂 只爲乆滯不通〇無始迷昧背覺合塵 熟覽斯文時時警策〇覽斯文警斯意 强作主宰莫徇人情〇人情濃道情微 業果所牽誠難逃避 天作孽猶可逃自作業不可逭 聲和響順形直影端〇因果酬答譬之影響 因果歷然豈無憂懼〇識法者懼 故經云 說一切 有部經 假使百千刦所作業不忘因緣 --- page 153 --- 因果歷然豈無憂懼〇識法者懼 故經云 説一切 有部經 假使百千刦所作業不忘因綠 會遇時果報還自受 因惑造業如影隨形未證聖果業熟須受 故知三界刑罰縈絆殺人 三界覊縻猶如牢獄 努力勤脩莫空過日 念念不迷方眞脩莫空過 深知過患方乃相勸行持 自未得度先度人者菩薩發心自覺巳圓復 爲山警䇿 --- page 154 --- 度他者如來應世潙山自知三界衆生過患 如此更能勸他行持非地位之人安能如是 次發誓願 願百刦千生處處同爲法侣 信兹言行兹行皆佛法之伴侣也 乃爲鉻曰〇重頌前來警䇿之大畧 幻身夢宅〇四大幻身三界夢宅 空中物色〇不實如空花 前際無窮後際寧尅〇妄法非三際可得 出此没彼昇沉疲極 --- page 155 --- 一前際無窮後際寧尅〇妄法非三際可得 出此没彼昇沉疲極 生死出没無有定所昇謂人天沉則苦趣 未免三輪何時休息 三界如蟻循環輪轉無已 貪戀世間隂 五隂 也 緣 十二 因緣 成質 世閒有三種智正覺世間有情世間噐世間 此論迷情貪戀有情噐世間罪謂智正覺世 間也 從生至老一無所得〇妄法本空 --- page 156 --- 根本無明因兹被惑 眞如受無明熏故眞隨妄轉妄認四大爲身 六塵緣影爲心我執法執計着親疎愛憎名 字造業受報皆無明所惑 光隂可惜刹那不測 刹那生㓕不可虚棄光隂不進古佛之道 今生空過來世窒塞 非但空過一生未來憑何通達 從迷至迷皆因六賊 六識之賊自刦家寶若悟八識可爲四智前 --- page 157 --- 從迷至遂皆因六賊 六識之賊自刦家寶若悟八識可爲四智前 五識成所作智第六識爲妙觀察智第七識 爲平等性智第八識爲大圓鏡智則六門皆 智爲先導何迷可得 六道徃還三界匍匐〇三界六道何由出離 早訪明師親近高德 訪求明眼師友示眞出離之要 决擇身心去其荆棘〇明心達本去其僞妄 世自浮虚衆緣豈逼 --- page 158 --- 旣知四大根塵三際無實衆苦皆空 研窮法理以悟爲則 窮究淵源頓悟佛之知見 心境俱捐莫記莫憶 內心外境放之自然體無去住 六根怡然行住寂黙 法喜禪悅卷舒任運四威儀中止觀齊運 一心不生萬法俱息 一念不生諸緣頓息末後一句始到牢開把 㫁要津不通凢聖誰是知音者不須更憶龎 --- page 159 --- 一念不生諸緣噸息末後一句始到牢開把 㫁要津不通凢聖誰是知音者不須更憶龎 居士天上人間只自知 慶徳四年歲次壬辰至月榖日 募縁比丘尼妙慧善善重梓 潙山警䇿 終 图馬自警策 --- page 160 --- 龍一左今 警䇿後跋 紹興己未夏安居晚學請益畧爲述梗槩耳昔 聞或謂潙山首座作前篇潙山續成之先師云 但警䇿之意通途無爽不必穿鑿也草菴道人 史宗規求註其一二蓋貌畧其大綱得意忘言 者其人意煥然固不在此爾 靈峯病叟守遂山題 丙子冬末慶重梓 三經後䟦 --- page 161 --- 丙子冬末慶重梓 三經後䟦 釋迦世尊出世度生三百餘會所 说百千法门無量妙義搃不出 乎戒定慧三學而己何哉非戒石 能生一切言兆㝎不能生一切慧 是三者如天主三目缺一不可所言 --- page 162 --- 經日乡 戒者律也为五废之根基萬行之樞 纽也故世尊初㑹于鹿野菀中说 四十二章经末玄於泥連河畔說 遺教经始终不離於徭也涡山大图 禅師有警筞苾蒭一篇其中所 说亦不離於律也庶知乃佛乃祖 同一心口而無國然者矣昔人以二經 --- page 163 --- 说所不離提律也磨知乃佛乃祖 同一心中而無國然者矣昔人以二经 及警荣搃為一帙號曰佛祖三經刋 板印行嵗久澌泯今京都雞鳴禪寺 住持隱峰琮禅師老成谨厚解行 兼淂亦季世亡光明幢也以此三经復 行鋟梓用廣浮通使學佛者受持 --- page 164 --- 讀誦遵易行之盖有禆於宗教者 也禅望一日過余作祺請题其後予故 弗讓遂塟香加額書之以此 永樂一秊倉龍庚寅秋育一日 資善大夫太子少師吴郡姚廣孝書 步即師字 增補音釋 明德新民 四者明巳厦霸月一德一使一天一下之人皆七明 --- page 165 --- 增補音釋 明德新娱 明巳厦明德使天下之人皆如明其 新美使民舊染之汚雪消冰泮新美 之化雷動風 行出大斈 大人不失赤子之心 大人之心通達萬 麥赤子之心純一 无僞而已然大人之所以爲大人正以其不爲物誘 而有以全其純一无僞之本然是以擴而充之則无 所不知无所不能而極 其大也出孟子离婁下 阮籍之哭 晉阮籍乘車任所 之途穷則哭而返 詩志達士知出處穷通有道存焉 何必哭途之穷也出唐詩鼓吹 楊墨 楊氏爲我是 无君也墨氏 兼愛是无父也註楊朱但知愛身而不復知有致身 之羑故无君墨翟愛无差等而視其至親无異眾人 故无父出孟 子滕文公下 侄 之日切音質 堅也痴也 致知格物 致知推極吾 之知議欲其 所知无不尽也格物究至事 物之理欲其極處无不到也 撞 宅江切音幢挙也礼 學記善待問者如撞 --- page 166 --- 鐘 磕 苦盖切音嘅 兩口相承声 轉法輪 法華文句云夫轉者轉此 法度入他心令彼得悟破 六十二見乃名轉法輪六十二見者金剛集註云五 藴中各起四見四五二十三世各二十通爲六十漸 常二見爲根本總爲六十二見且色藴中卽色是 我離色非我我中有色色中有我五藴具有此四 八 相 一降兜率二托胎三降生四逾城五 降魔六成道七説法八入寂出法數 見修 天台四 敎云声 聞圣位分三一見道黯二修道二顆 三 無學道 楞嚴正脉云見所断修所断 颺 典章切音 陽風所飛 揚 也 坌 蒲悶切音 棻塵也 濫 盧瞰切音 纜溢也 觴 式陽切音商酒巵絶 名家語日江始出于 岷四其源可以滥觴註 觴以盛酒言其微也 衃 女六切音忸 挫也亦傷也 三輪空寂 若 達 我能旌國彼受旅者及所施之物三皆 本空卽能鑫調執著八相通梵網疏 大千經卷 天 台 云一微塵者累生妄念也又千經卷者眾生佛性也 眾生佛性爲妄志上復五念若破則佛性現前出緇 照珠躰冥一 許利 切音 身切音褭苛 格 敵 九 愛戲弄心 --- page 167 --- 天千經卷者眾生佛性也 炭生佛性倉 念若破則佛性現前出緇 凿揚动 書經說命下 照體敎粝通 照珠躰又一 身切音褭苛 擾戲弄小 格 之許元 敵 也員切音 王功也 緊 居忽切音謹 纏急也 呼吸 出息爲四 又息爲吸 紈 胡官切音 桓素也絹 之精白 日素。 闕 袪月切音 編乏也 天中節 五月五日午時爲天中 節是日益屋令人頭秃 又忌曝床上席 薦出幼斈歲時 澆 古堯切音髪薄也 魚到切音傲羑同 化儀 四教有四 種化隻不 同或頓說或漸説或秘密 説或不定說出梵網合註 丁寧 再三留神於 此日丁寧 休咎爲吉 休凶 爲咎 衒 黃練切音 縣矜也 憍 舉喬切音驕 矜也态也 閙 奴教切音撓 擾也喧囂也 聒 古活切音括正羑 日多言乱人之意 翛 蘇彫切音蕭敝也又以九切音 酉疾貌敝毘祭切音弊罷也 渟 特丁切音 庭水止也 隄 都分切音低 防也岸也 塘 徒郞切音唐築 土遏木日塘 檣 在 良 --- page 168 --- 切音牆船 檣帲柱也 湮 於真切音因 落也煅也 踢 他曆切音惕 以足蹵物也 輸 式朱切 音愈俗 謂勝負 爲輸贏 贏 以成切音盈輸之对也凡 攻戦搏簺勝日贏負日輸 刹那 俱舍等論 謂時之最 少名一刹那一百二十利那名一怛利那六十怛刹 那名一羅婆三十羅婆名一牟呼栗多亦云須臾三 十牟呼栗多爲一 畫夜出金剛集註 緬 弥兗切美辨 切音免遠也 趂 乃殄切音 撚蹈也 勖 許 玉 音蓄 勉也 甄 居延切音 籈明也 去就乖角 乃措置 乖方也 慵 蜀容切音 鱅懶也 孟 浪 音漫瀾无邊岸 終言不著實也 懷寶迷邦 陽貨欲見孔子孔子不 見婦孔子豚孔子時其 生也而往拜之遇諸途謂孔子 日有当與厼言忶其 版藏趙断不丁明仁乎國不可出論語 生北保其邦 以蒙维水執蓍負既 寸隂天璧不大禹定一 方寸 嘉之獨步 中聖桑生妄念浙二一行必有我師焉擇其善 周才特出 尺王而 五履广大之其不善者而改之言三一 者一善一悪則我从其 自我師也出論語述而 日身 善而改龚 元性光塵土也言 --- page 169 --- 者一善一惡則我从其刽 日我師也出論語述而 入同行其 善而攺 光同塵者至 屋之 人元性光塵土也言六 革切音嘖 不章 蒺蔾 床道 上淡談二音吳 憺怕 下典泊通憺怕静廿一多幽深难見也 上音疾蒺蔾藥草也又疾也其剌傷人甚疾而 利下音棃蒺蔾旱草也師曠日歲欲旱草先生 蒺 藜 理則頓悟下 理則頓悟者理謂妄理謂了達五隂 惟一妄想妄則本空一念悟徹安有 次第乘悟併消者卽銷其億劫顛倒之想也如暗夜 駑杌爲鬼奔馳荒越一日被人説破鬼想至消事非 頓除者事謂破除修断之事不能一時俱除也因次 第尽者要須歷五陰次第而漸除之也如鬼想雖以 全消馳途豈能遽返要須歷返前 途方㱕舊處矣出楞嚴正脉卷十 蘿 魯何切音羅女 蘿託松而生在 木爲女蘿在 章爲兔絲 兀 五忽切音机 兀又不動也 縈 於营切音 袭繞也 五陰 卽色 受想 --- page 170 --- 行設 五藴 世間三種 一噐世間謂一切國旦二有情世間 謂一切衆生三智正邀世問謂二切 聖 人 六塵緣影爲心 謂眾生以六種塵緣之影爲 自巳之心相也出金剛集註 以悟 爲則 禅闊策進評日則準也以悟爲準 則也言大悟乃巳不悟不已也 天主三目 摩 醯 首羅面有三目二橫一直身有大臂 手執兵噐降伏惡心出延光狹韻註 補刋三經跋語 三狴之行久矣昔我本師住持上福之報国縣崇 米倮而顧命除時於此繼隆啡而屑光國 來不覺應 執著万為既松以山第五葉湘師汽再 桑生妄念也 也争柰從緣鳩工鼎革 若舒迺因乘隙與其徒觀廣