# Lễ kí đại toàn. Q.01-02 # 禮記大全 # Việt Điển text 434 — 217 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/434/1 --- page 1 --- 禮記太全序 前聖繼天立極之道莫天於禮後聖垂世立教之書亦亞先於 禮禮儀三百威儀三千孰非精神心術之所寓故能與天地同 其節四代損益世遠經殘其詳不可得聞矣儀禮十七篇戴記 四十九篇先儒表章庸學遂爲于萬世道學之湘源其四十七 慶文雖純駁不同然義之淺深同異誠未易言也鄭民祀誠 --- page 2 --- 用言才月 月山大 一緯孔蔬惟鄭之從雖有他説不復收載固爲可恨然巽䓎然可 一據者不可易也近世應氏集解於雜記天小記等篇置闕而不 一釋噫慎終追遠萁關於大倫世道非細故而可略哉光君子師 事钁銎先生十有四年以是經三領鄉書爲開慶名進士所得 於師門講論甚多龟罹煨燼隻字不遺不省孤僣不自番曅 一衍經而附以臆見之言名曰禮記集説葢欲以坥眀之説便初 學即了其義態幾重向通期温與自 --- page 3 --- 學讀之卽了其義庻幾章句通則緼與直見正不必高爲雨論 而甲視訓故之辭也書成甚欲就正于四方有道之士而基年 多蒺遊歷良艱姑藏中笥以俟來哲治教方興知禮者或有取 一焉赤愚者千慮之爾至治壬戌艮月旣望後學東匯澤陳慥 一序 --- page 4 --- 禮言大全 --- page 5 --- 禮記集說太全凡例 一今編以陳氏集說爲宗諸家之說有互相發明及足其未 備者分註于下不合者不取 一陳氏集說舊例 核 誰 角 經文 蜀大字本宋舊監本 興國于氏本旰郡重刋廖氏本 建本註疏南康經傳通解 援引書籍 漢鄭氏註唐孔氏疏 儀禮古註疏儀禮經傳通解 由二〇乚二四 一 --- page 6 --- 郦言力全 月仮 楊氏祭禮通解陸氏經典釋文 九經註疏許氏説文 杜氏通典鄭氏通志略 程氏遺書程子粹言 張子語錄朱子四書 朱子小學書朱子大全集 朱子語類春秋纂例 三山陳氏禮書潛室陳氏木鐘集 孫氏示皃編方氏集解 應氏集解贊皇浩齋集解 蔡氏書傳呂氏詩記 嚴氏詩緝周官制度 括蒼項氏禮說 --- page 7 --- 括蒼項氏禮說龍泉葉氏記言 朱周翰節解源流至論 馬氏禮解 雙峰饒氏說 耵汀李氏說石鿄王氏批 藍田呂氏說亮軒馮氏說 恒軒劉氏說 註說去取 凡名物度數据古註正義道學正論宗程子朱子精 義詳盡則泛取諸家發明未備則足以巳意 音文反切 義同古註則依陸氏釋文發明新義則各據諸家 章句分叚 售口巳一三 四 --- page 8 --- 丽言十全 月侈 俗本古註章斷皆圈今依註疏及蜀水廖本古註皆 不圈 凡例 終 --- page 9 --- 記太全篇目 第一卷 第二卷 曲禮上 曲禮下 第三卷 第四卷 檀弓上 檀弓下 第五卷 第六卷 王制 月令 第七卷 第八卷 曾子問 文王世子 第九卷 第十卷 禮運 禮器 豊巳大三 青一 一 --- page 10 --- 元言丿全 第十一卷 第十二卷 郊特牲 內則 第十三卷 第十四卷 玉藻 明堂位 第十五卷 第十六卷 䘮服小記 大傳少儀 第十七卷 第十八卷 學記 樂記 第十九卷 第二十卷 雜記上 雜記下 第二十一卷 第二十二卷 䘮大記 祭法祭義 --- page 11 --- 䘮大記 第二十三卷 弟二十四卷 祭統經解哀公問仲尼燕居 第二十五卷 孔子閒居 坊記 第二十六卷 第二十七卷 表記 繒衣奔䘮第二十八卷 問䘮 服問閒傳 第二十九卷 三年問深衣 儒行 投壺 冠義 第三十卷 昏義 射義燕義 鄕飲酒義 聘義䘮服四制 --- page 12 --- 禮記天全 --- page 13 --- 諸儒姓氏 周子 惇頤 茂叔 涑水司馬氏 光 君古曰 永嘉周氏 行巳 恭叔 慶源輔氏 廣 漢卿 華陽范氏 祖禹 淳甫 山陰陸氏 佃 農師 廬陵胡氏 銓 邦衡 吳郡范氏 成大 至能 延乎周氏 諝 希聖 吳興沈氏 清臣 正卿 慈湖楊氏 簡 敬仲 錢塘于氏 有成 君錫 廣安游氏 桂 元發 江陵項氏 安世 平甫 北溪陳氏 淳 安卿 石林葉氏 夢得 小藴 長樂劉氏 彛 執中 永嘉徐氏 自明 誠甫 延平黃氏 裳 冕仲 長樂黄氏 榦 直卿 王氏 子墨 何氏 平叔 胎豆巳大三 生氏 --- page 14 --- 社言才全 女氏 西山眞氏 德秀 景元 金華邵氏 淵 萬宗 新定顧氏 元常 永嘉戴氏 溪 少望 番陽洪氏 遭 景盧 淸江劉氏 敞 原父 莊氏 夏 虙氏 蔣氏 君實 新安王氏 眉山孫氏 佖 盧氏 王氏 蘋 許氏 晏氏 光 李氏 劉氏 孟冶 昆陵慕容氏 彥達 叔遇 金華范氏 鍾 仲祀 臨川吳氏 冰 㓜清 今奉 敕纂修 翰林學士兼左春坊大學士奉政大夫臣胡廣一 --- page 15 --- 翰林學土兼左春坊大學士奉政大夫臣胡廣 奉政大夫右春坊右庶子兼翰林侍講臣楊榮 奉直大夫右春坊右諭德兼翰林侍講臣金㓜孜 翰林院修撰承務郞 蕭時中 翰林院修撰承務郞 陳循 翰林院編修文林郞臣周述 翰林院編修文林郞 臣陳全 翰林院編修文林郞臣林誌 翰林院編修承事郞臣李貞 翰林院編修承事郞臣 陳景著 翰林院檢討從仕郞臣 余學夔 翰林院檢討從仕郞臣 劉永淸 由巨口一一二 生二 --- page 16 --- 視言大全 翰林院檢討從仕郞 黃壽生 翰林院檢討從仕郞 臣 陳用 翰林院檢討從仕郞 陳璲 翰林院五經博土廸功郞 王進 翰林院典籍修職佐郞 黄約仲 翰林院庶吉士巨徐順 奉議大夫禮部郞中臣 王羽 奉議大夫兵部郞中臣 童謨 奉訓大夫禮部員外 郞臣吳福 奉直大夫北京行部員外郞臣 吳嘉静 承直郞禮部二土事臣 黃裳 承德郞刑部土事 臣 叚民 --- page 17 --- 承直郞刑部主事 洪順 承直郞刑部主事臣 沈升 承德郞刑部主事臣 童敞 承德郞刑部主事臣楊勉 承德郞刑部主事臣 周枕 承德郞刑部主事 吾紳 文林郞廣東道監察御史 臣 陳道潛 承事郞大理寺評事 臣 王選 文林郞太常寺博事 黄福 修職郞太醫院御醫 趙友同 廸功佐郞比京國子監博士 王復原 泉州一府儒學敎授臣 曾振 生氏 --- page 18 --- 日 女日 --- page 19 --- 禮記集說大全響 程子曰禮記雜出於漢儒然其問傳聖門緒餘及格言甚多如 禮記學記之類無可議者擅弓表記坊記之類亦甚有至理 惟知言者擇之如王制禮運禮器其書亦多傳古意若閒居 燕居三無五起之說文字可疑又曰禮記除中庸大學唯樂 記爲最近道學者深思自得之禮記之表記其亦近道矣乎 其言正 永嘉周氏曰經禮三百威儀三千皆出於性非僞貌餙情也天 尊地卑禮固立矣類聚群分禮固行矣人者位乎天地之間 立乎萬物之土尊里分類不設而彰聖人循此制爲冠昏䘮 祭朝聘鄕射之禮以行君臣父子兄弟夫婦朋友之義其形 禮巳大全 自四人用 --- page 20 --- 所言才合 系言 一 而下者見於飮食器服之用其形而上者極於無聲無臭之 微衆人勉之賢人行之聖人由之故所以行其身與其家與 其國與其天下者禮治則治禮亂則亂禮存則存禮亡則亡 上自古始下逮五季質文不同罔不由是然而世有損益惟 周爲備夫子嘗曰郁郁乎交哉吾從周逮其弊也忠信之薄 而情文之繁林放問禮之本孔子欲從先進葢所以矯正反 勥也然豈禮之過哉爲禮者之過也秦氏焚㓕典籍三代禮 文大壊漢興購書禮記四十九篇雜出諸儒傳記不能悉得 聖人之旨考其文義時有牴牾然而其交繁其義博學者博 而約之亦可弗畔葢其説也粗在應對進退之間而精在道一 德性命之要始於童初之習而卒於聖人之歸惟達古道者 然後能知其言能知其言然後能得於禮然則禮之所以爲 --- page 21 --- 禮其則不遠矣 延平周氏曰夫禮者性命之成體者也葢道德仁義同出於性 命而所謂禮者又出乎道德仁義而爲之節交者也方其出 於道德仁義則道德仁義者禮之本也故口仁者人也親親 爲大義者宐也尊賢爲大親親之殺尊賢之等禮所生也方 其爲之節文則道德仁義反有咨於禮也故曰道德仁義非 禮不成嗚呼此禮之所以爲禮者也若夫吉凶之殊軍賔之 别其言不盡於意其意必寓於象故一服餙一器械有以存 於度數之間者象也象則文也及推而上之有以見於度數 之表者意也意則情也所謂意者歸於性命而巳矣書曰天 秩有禮自我五禮有庸哉葢其以故㓕命以人廢天者聖人 不爲惟其天秩之所有是乃聖人之所庸者也然聖人所以 豊巳大全 息侖 --- page 22 --- 立言才三 系言 庸之者豈特使天下後世知有尊甲之分而苟自異於禽獸 耳葢又將爲入道之資也聖人旣沒禮經之殘關久矣世之 所傳曰周禮曰儀禮曰禮記其間獨周禮爲太平之成法儀 禮者又次之禮記者雜記先王之法言而尚多漢儒附會之 疵此學者所宜精擇 朱子曰或謂禮記是漢儒說恐不然漢儒最純者莫如董仲舒 仲舒之文最純者莫如三䇿何嘗有禮記中說話來如樂記 所謂天高地下萬物散殊而禮制行矣流而不息合同而化 而樂興焉仲舒如何說到這重想必是古來流傳得此個文 字如此 虙氏曰禮記乃儀禮之傳儀禮有冠禮禮記則有冠義以釋之 儀禮有昏禮禮記則有昏義以釋之儀禮有鄕飮酒禮禮記 則有鄕飮酒義以釋之儀禮有燕禮禮記則有燕義以釋之一 --- page 23 --- 則有鄕飮酒義以釋之儀禮有燕禮禮記則有燕義以釋之 儀禮有聘禮禮記則有聘義以釋之其他篇中雖或雜引四 代之制而其言多與儀禮相爲表裏但周禮儀禮皆周公所 作而禮記則漢儒所錄雖曰漢儒所錄然亦儀禮之流也何 以言之周禮雖得之於河間獻王時無有傳之者武帝以爲 末世瀆亂之書何休以爲六國隂謀之書至于漢末乃行於 世惟儀禮之書漢初巳行故高堂生傳之蕭奮蕭奮傳之孟 卿孟卿傳之后蒼后蒼傳之戴德戴聖二戴因習儀禮而錄 禮記故知禮記儀禮之流也 臣己工一二三 曰心開 --- page 24 --- 祀言九全 冠諸 禮記大荃總論 終 --- page 25 --- 晋翰林校正禮記圶卷之一 温陵二水張瑞圖編纂 吳江桐岡沈正宗梭正 豫章東邑王氏仝梓 曲禮上第一 經曰曲禮三千言節目之委曲其多如是也此卽古禮經之 篇名後人以編簡多故分爲上下〇張子白肠我兩盡自曲禮八 曲禮曰毋不敬儼蓄要定辭安民哉 毋禁止辭〇朱子曰首章言君子修身其要在此三者而其 地用巳大二 长二以 曲禮上 --- page 26 --- 元言九全 名之一 一 效足以安民乃禮之本故以冠篇〇范氏曰經禮三百曲禮 三千可以一言蔽之曰毋不敬〇程子曰心定者其言安以 舒不定者其辭輕以疾〇劉氏曰篇首三句如曾子所謂君 子所貴乎道者三而籩豆之事則有司存之意葢先立乎其 大者也毋不敬則動容貌斯遠暴慢矣儼若思則正顔色斯 近信矣安定辭則出辭氣斯遠鄙倍矣三者修身之要爲政 之本此君子修巳以敬而其效至於安人安百姓也 西山直 氏日曲 禮一篇爲禮記之首而毋不敬一言爲曲禮之首葢敬者禮 之綱領也日毋不敬者謂身〇丙外不可使有一毫之不敬 也其容貌必端嚴而若思其言辭必安定而不遽以此臨民 民有不安者平此章凡四言而修身治國之道略備其必聖 賢之遺 言歟 放嘉長貞两反從音縱樂音恪 敖不可長欲不可從志不可滿藥不可極 --- page 27 --- 朱子曰此篇雜取諸書精要之語集以成篇雖大意相似而一 文不連屬如首章四句乃曲禮古經之言敖不可長以下四 句不知何書語又自爲一節皆禁戒之辭〇應氏曰敬之反 爲敖情之動爲欲志溝則溢樂極則反 馬氏日敖不可長者 欲消而紀之也欲不 可從者欲克而止之也志不可蒲者欲損而拗之也樂不可 極者欲約而歸於禮也有周公之才之美使驕且吝其餘不 足觀則驕敖之䘮德也甚矣此所以不可長也孟子日其爲 人也多欲錐有存焉者寡矣葢欲者出於人爲逐之而不克 以義則無所不至矣此所以不可從也夫聦明聖智守之以一 愚功破天下守之以謙自高世之行過人之功而侈然有自 大之心則失其所以爲善此所以不可滿也樂者人情之所 不免也蕩而無節則悖天理而窮人欲矣聖人知其不可絕 也故立中禮以防之葢酒者所以合歡必使之賔主百拜而 不敢醉樂者所以導和必使之止以雅正以敔而不敢流凡 人情之所樂者皆有禮以制之 而不得放焉此所以不可極也 賢者狎而敬之畏而愛之愛而矩其惡槽而知箕善積而能散 日三四一二 曲禮上 --- page 28 --- 禮言九全 安安而能遷 朱子曰此言賢者於其所狎能敬之於其所畏能愛之於其 所愛能知其惡於其所憎能知其善雖積財而能散施雖安 安而能徙義可以爲法與上下文禁戒之辭不同〇應氏曰 安安者隨所安而安也安者仁之順遷者義之決 分去声 臨財毋苟得臨薁隹毋荀免狼毋策勝分毋求多 毋苟得見利思義也母苟免守死善道也狠毋求勝忿思難 也分母求多不患寡而患不均也况求勝者未必能勝求多 者未必能多徒爲失巳也 永嘉周氏日累於物者則臨財必 求苟得累於身者則臨難必求苟 免惟君了忘物所以立我故不累於物忘我所以立道故不 累乎身内外無累故可以得而得無心於得非所謂苟得也 --- page 29 --- 可以免而免無心於免非所謂苟免也君子之所以自立有一 如此者今天下之所以好勝者爲其不能忘我也天下之所 以多得者爲其不能遺物也苟能忘我而常處其弱則人之 限者不求勝而天下莫能勝矣苟能遺物而常處其不足則 人之分者不求多而天下莫能損矣苟持是 於天下雖之蠻貊而必行八麋鹿而不辭矣 疑事毋質直而勿有 朱子曰兩句連說爲是疑事毋質卽少儀所謂毋身質言語 也直而勿有謂陳我所見聽彼快擇不可據而有之專務強 辨不然則是以身質言語矣 齊音齋 去音扶 若夫坐如尸立如齊 䟽曰尸居神位坐必矜莊坐法必當如尸之坐人之倚立多 慢不恭雖不齊亦當如祭前之齊〇朱子曰劉原父云此乃 三已行〇之二 关三建 曲禮上 --- page 30 --- 禮謂十全 大戴禮會子事父毋篇之辭曰孝子惟巧變故父毋安之若 夫坐如尸五如齊弗訊不言言必齊色此成人之善者也未 得爲人子之道也此篇葢取彼文而若夫二字失於刪去鄭 氏不知其然乃謂此二句爲丈夫之事誤矣 永嘉周氏日君 子之所以必莊 必敬者非以飾处貌所以養中也葢其心肅者其貌必莊其 意誠者其體义敬必莊必敬然後可以爲尸故君子之坐如一 之义莊义敬然後可以爲齊故君子之立如之當是時也且 心寂然而無一扬有孚顒若而無他慮是心也聖人之心也 顔子三月不違仁不違此心也其餘日月至焉至此心也聖 人從心所欲不踰矩不踰此心也聖人常顔子久其餘暫百 姓日用而不知也古之人何獨坐立然後如此無須臾之離 以日之違造次必於是顚沛必於是此學者八德之要不可 不 也 使全声 禮從宜使從俗 鄭氏曰事不可常也〇吕氏日敬者禮之常禮時爲大時者 --- page 31 --- 鄭氏日事不可常也〇目氏日敬者禮之常禮時爲大時者 禮之變體常盡變則逹之天下周旋無窮〇應氏曰大而百 王百世質交損益之時小而一事一物泛應酬酢之節又曰 五方皆有性千里不同風所以人國而必問俗也 夫禮者所以定親疏决嫌疑别同異萌是非也 䟽曰五服之內大功以上服麤者爲親小功以下服精者爲 䟽若妾爲女君期女君爲妾若服之則太重䧏之則有舅姑 爲婦之嫌故全不服是決嫌也孔子之䘮門人疑所服子貢 請若䘮父而無服是决疑也本同今異姑如妹是也本異今 同世毋叔毋及子婦是也得禮爲是失禮爲非若主人未小 歛子游禓裘而弔得禮是也曾子襲裘而弔失禮非也 鹽田 呂氏 日伯毋叔毋䟽衰踊不絕地始姊妹之大功踊絕於地爲祖 又毋齊衰期爲曾祖父毋齊衰三月此所以定親踈也嫂叔 招巨二大四 长二一 曲禮上 --- page 32 --- 周言力全 不通問嫂叔無服若汴鿄大夫沐稷土沐鿄燕不以公卿爲 賔以大夫爲賔此所以决嫌疑也巳之子與兄弟之子異矣 引而進之同服齊衰期天子至於庶人其貴賤異矣而父毋 之䘮齊衰之服饘粥之食無貴賤一也大夫爲世父母叔父 母衆子昆弟昆弟之子降服大功尊同則不降此所以别同 異也禮之所尊尊其義也其文是也其義非也君子不行也 其義是也其文非也君子行也故麻冕禮也今也純儉吾 從衆男女不授受禮也嫂溺授之以手此所以明是非也 禮不妄說人不辭費 求以悅人巳失處心之正况妄乎不妄悅人則知禮矣躁人 之辭多君子之辭逹意則止言者煩聽者必厭 好壽 禮不踰節不侵侮不好狎 踰節則招辱侵侮則忘讓好狎則忘敬三者皆叛禮之事不 如是則有以持其莊敬純實之誠而遠於耻辱矣 采子曰禮 有常度二 --- page 33 --- 爲佞娼以求悅於人也不爵費辭逹則止不貴於多不好狎 狎謂親䙝〇金華應氏日不妄悅人不辭賨所以養其正大 簡易之心也不踰節所以致其審謹宻察之功 也不侵侮不好狎所以持其莊敬純實之誠也 脩身踐言謂之善行荇格言道禮智也 人之所以爲人言行而巳忠信之人可以學禮故曰禮之質 也〇鄭氏曰言道言合於道也 嚴陵方氏曰禮之文則見乎 事禮之質則存乎人言行存 乎八者也故日禮之質也樂記又以中正無邪爲禮之質者 葢惟行修言道乃能中正無邪曲禮言其始樂記言其終所 以爲質 則一也 禮聞取於人不聞取人禮聞來學不聞往教 朱子曰此與孟子治人治於人食人食於人語意相類取於 人者爲人所取法也取人者人不來而我引取之也來學往 --- page 34 --- 禮言六全 教卽其事也 道德仁義非禮不成 道猶路也事物當然之理人所共由故謂之道行道而有得 於身故謂之德仁者心之德愛之理義者心之制事之宜四 者皆由禮而八以禮而成葢禮以敬爲本敬者德之聚也 教訓正俗非禮不備 立教於上示訓於下皆所以正民俗然非齊之以禮則或看 教訓所不及者故非禮不備 分爭辨訟非禮不决 朱氏曰爭見於事而有曲直分爭則曲直不相交訟形於之一 --- page 35 --- 朱氏曰爭見於事而有曲直分爭則曲直不相交訟形於之一 而有是非辨訟則是非不相敵禮所以正曲直明是非故此 二者非禮則不能決 君臣峠父子兄弟非禮不定 一主於義一主於恩恩義非禮則不能定 藍田日氏日道德 仁義所以成巳也 教訓正俗所以成人也分爭辨訟所以決疑事也君臣上下一 父子兄弟所以正大倫也皆有待於禮者也兼天下而體之一 之謂仁理之所當然之謂義由仁義而之焉之謂道有仁義 於巳之謂德節文乎仁義之謂禮仁義道德皆其性之所固 有本於是而行之雖不中不遠矣然無節無文則過不及害 之以至于道之不明且不行此所以非禮不成也先王制禮 教民之中而巳教不本於禮則設之不當設之不當則所以 教者不備矣教訓正俗其義皆教也立教之謂教訓說理義 之謂訓皆所以正绺之不正故日非禮不備也理有可否則 爭情有曲直則訟惟禮爲能块之葢分爭者合於禮則可不一 合於禮則不可辨訟者有禮則直無禮則不直故日非禮不一 决君臣上下父子兄弟人之大倫由禮而後定也故冠昏䘮一 曲巨巳〇二 曲禮上 --- page 36 --- 丽言九全 卷之 祭射鄕朝聘所以明者人 倫而巳故日非禮不定 宦學事師非禮不親 宦仕也仕與學皆有師事師所以明道也而非禮則不相親 愛 班朝治軍涖官行法非禮威嚴荇 班朝廷上下之位治軍旅左右之局分職以涖官謹守以行一 法威則人不敢犯嚴則人不敢違四者非禮則威嚴不行 禱祠祭祀供綌鬼神非禮不誠孬 禱以求爲意祠以文爲主祭以養爲事祀以安爲道四者皆 以供給鬼神誠出於心莊形於貌四者非禮則不誠不莊〇一 --- page 37 --- 禱以求爲意祠以文爲主祭以養爲事祀以安爲道四者皆一 以供給鬼神誠出於心莊形於貌四者非禮則不誠不莊〇 今按供給者謂奉薦牲幣器皿之類也 藍田吕氏曰宦學事 師學者之事也班朝 治軍涖官行法仕者之事也禱祠祭祀供給鬼神交神明之 事也皆有待於禮者也宦家臣也雜記云宦於大夫者之爲一 之服也葢仕爲家臣而未升諸公葢亦學爲仕者也故宦者 學爲仆之稱也學者學道藝者也二者之學皆有師師弟子 之分不正則學之意不誠學之意不誠則師弟子之情不親一 而教不行故日非禮不親班朝者正朝位也治軍者齊軍政 也池官行法者臨官府以行法分也三者皆仕者所以治衆 也禮明乎尊里上工之别則分無不守令無不從此所以非 禮威嚴不行也禱祠祭祀則郊社宗廟之常祀也內則盡志 外則盡物所以供給鬼神鬼神無常享享于克誠禮者敬而 巳無敬則不誠故 日非禮不誠不莊 是以君子恭敬樽節退讓以眶禮 是以承上文而言撙裁抑也禮主其減 藍田吕氏日 禮 者敬 而巳矣君子恭敬所 以明禮之實也禮節文乎仁義者也君子撙飮所以明禮 之文也辭遜之心禮之端也君子退遜所以明禮之用也 由三三口 --- page 38 --- 社言九全 七 離砉猩言生 鸚鳥武能言不離飛鳯獋猩能言不離禽獸令人而無禮雖能言 一不亦禽獸之心乎大惟畲獸每禮故父子聚麀 鸚鵡鳥之慧者隴蜀嶺南皆有之猩猩人面豕身出交趾封 谿等處禽者鳥獸之緫名烏不可曰獸獸亦可曰禽故鸚鵡 不曰獸而猩猩則通曰禽也聚猶其也獸之牝者日塵 是故聖人作爲禮以敎入便人以有禮知自别於奮獸 朱子日聖人作絕句 藍田吕氏日人之血氣嗜慾視聽食息 與禽獸異者幾希特禽獸之言與人異一 爾然猩猩鸚鵡亦或能之是則所以胄於萬物者葢有理義 存焉聖人因理義之同然而制爲之禮然後父子有親召四 有義男女有别人道所以立而與天地參也缝态怠熬四 理而窮人欲將與馬牛大量之三能是果公四华一 --- page 39 --- 有美男易育别人道所以苏而與天地參山幾冬怠月、 理而窮人欲將與馬牛大彘之無辨是果於自藥而不业 於人類 者乎 一太上貴德其次務施報禮尚往來往而不來非禮也來而不往 亦非禮也 太上帝皇之世但貴其德足以及人不貴其報其次三王之 世禮至三王而備故以施報爲尚 馬氏日禮之設所以緣人 情也故日報者天下之利 也又日禮得其報則樂聖人因人情之所樂制爲往來之禮 所以使天下之人亹唐而不倦也夫獻而必有酬酾而必有 酢此往來之禮見於肅飮也主人出迎則客固辭客就東階 則主人固辭此往來之禮見於際接也服之三年者其報必 期服之期者報亦如之此往來之禮見於䘮紀也其往 而不來來而不往則禮失其報而爲禮者有時而怠矣 人有禮則安無禮則危故曰禮者不可不學也 百豆口口大二 由禮上 --- page 40 --- 丽言九全 八 禮者安危之所係自天子至於庶人未有無禮而安者也 夫禮者自甲而尊人雖負販者必有尊也而况富貴乎 負者事於力販者事於利雖卑賤不可以無禮也 懾之注反 一冨貴而矢口子女禮 則不 不淫貧賤而知子女禮則志不懾 馬氏曰富貴之所以驕滛貧賤之所以懾怯以内無素定之 分而與物爲輕重也好禮則有得於内而在外者莫能奪矣 永嘉戴氏日安危之幾生死之本也有禮則安安則生矣無 禮則危危不足言也死將至矣聖人制禮之意所以生斯人 也一二無禮則民有不得其死者矣禮以里爲主以恭爲木 有自是之心者不可以語禮有自大之〇者不能以行禮故一 禮者所以柔伏其侈大之意而習爲退遜謙下之道故有禮 之人其容肅然以正其氣粹然以和望其顏色而知其人之 可親也其容狠其氣暴望其願色而生曼易之心者必其無 禮之人也富貴之失禮以橋貧賤之失禮以留橋者失於间 --- page 41 --- 語者失於单其 爲失禮一也 人生十年曰窈學二十曰弱冠三士白壯有室四干曰强而仕 五十曰艾服官政六十曰耆指便弋十曰老而傅八十九十曰 耄七年曰悼悼與耄雖有罪不加刑焉百年曰期頤 朱子日十年曰㓜爲句絕學字白爲一句下至百年曰期皆 然〇吕氏曰五十日艾髪之蒼自者如艾之色也古者四十 始命之仕五十始命之服官政仕者爲士以事人治官府之 小事也服官政者爲大夫以長人與聞邦國之大事者也才 可用則使之仕德成乃命爲大夫也者者稽久之稱不自用 通尼巳大全 上 --- page 42 --- 月二月天合 力惟以指意使令人故曰指使傳謂傳家事於子也耄惛忌 也悼憐愛也耄者老而知巳衰悼者㓜而知未及雖或有罪 情不出於故故不加刑人壽以百年爲期故曰期飮食居處 動作無不待於養故曰頤 永嘉載氏日聖人制禮以律天下 以節人心使人血氣克實志意堅 強壯者服其勞老者安其逸未用者無躁進之心當退者無 不知足之戚每十年爲一節而人心有定向矣二十血氣猶 末定然趍向善惡判於此矣故責以成人之禮焉三十有室 不至於過而失節亦不至於曠而失時此古人所以的力之一 盛壽命之長也四十志氣堅定強立不反不奪於利害不移一 於祠福可以出仕矣自此以往三十年宜勞於國非若後世 強者有時不用少與老者並用至於怠惰廢弛而莫之振也 人至於五十更歴世變諳知人情亦旣旣矣若此而服官政 則明習故事詳審和緩不至於擾民生事矣年至於六十幾一 於老矣于斯時也有指書之勞無每走服役之事七十謂之 老而猶與事接是不知止也然人方其血氣之盛猶有所棄 也及其旣衰則顧新不忍夫雖家事亦然而况於國事乎此 聖人所以戒之在得也耄與悼者解后有罪非其故也禮經 養老之禮卿飮酒之義至九十而山獨曲禮日百年曰期國 壽至百年此亦絕無而僅有也自養之外無他望焉三代之 老上而天子諸侯養之下而其家能養之孝弟之觀安門一园 --- page 43 --- 行於天下此天下所以易治也一嚴陵方氏曰數起於一止 於十天地竒偶之數隂陽生成之理每至於是則必更焉人 者受天地之形孕隂陽之氣者也孰能逃其數而逆其理哉 故其生每於十年則必異其名至其時則必異其事也国馬 氏日自勿弱壯強至于艾者言血氣智慮之變也自耆老至 於耄期者言齒之逾久也自學至千傳者言其軍也恭人血 氣智慮率十年而加益血氣智慮旣加益 矣則所學者宜愈深所仕者宜俞大矣 太夫七十而致事 致還其職事於君也 若不得謝則必賜之几杖 不得謝謂君不許其致事也如辭謝代謝亦皆却而退去之 義几所以馮杖所以 倚賜之使自安適也 由豆巳二四 曲禮上 --- page 44 --- 用言九全 行役以婦八適四方乘安車 䟽曰婦人能養人故許自隨古者四馬之車立乘安車者一 馬小車坐乘也 嚴陵方氏日几則慿之以安其體杖則持之 以動其力也行役外事也而以婦人焉徴其 雖在外而猶在內也適四方劣事也而乘安車焉欲其讎服 勞而不失其逸也言行役則主在公言之耳言適四方則主 在遠言之耳在公猶得以婦人况在私之事乎在遠猶 得乘安車况在國之時乎是皆待之以非常之禮故也 自稱曰老夫於其國則稱名 吕氏曰老夫長老者之稱巳國稱茗者父毋之邦不敢以尊 者自居也 越國而問焉必吿之以其制 應氏曰一國有賢衆國所仰故越國而來問文獻不足則言一 --- page 45 --- 應氏曰一國有賢衆國所仰故越國而來問文獻不足則言 禮無證故必告之以其制言舉國之故事以答之也 馬氏日 七十而 致事順天理也位至大夫君之所賢也天下之逹尊三大夫 兼而有之者也爲君者得不致其愛敬平於其致事而去必 有以勞之於其留而自輔必有以養之几杖婦人安車者所 以養安其氣體不敢勞以事也所以見尚齒貴爵尊德之義 不嫌其爲倨也然於其國猶日自名者所以尊君也夫天子 廵守先見百年者九十者天子欲有問焉則就其室古之人 咨於元老如此其敬以其賢而多聞也則宜有越國而問之 矣必告之以其制者葢制出於先王而非先王者無法故告 之以其 制也 謀於長者必操凡杖以從之長者問不辭讓而對非禮也 謀於長者謂往就長者而謀議所爲也長者之前當執謙虗 不辭讓非事長之禮〇應氏日操几杖以從非謂長者所無 也執弟子之役其禮然耳 藍田吕氏日二者皆敬長之義也 坐有几所以憑之也行有枝所以 曲豆巳二自 曲禮上 二 --- page 46 --- 衤二口大全 䇿之也皆優老之具也操几杖以從之敬之至也長者問不 辭讓而對則敬不足也孔子問曾子曾于日參不敏何足以 知之公西赤日非口能之 願學焉皆見辭讓之言 淸捶處 凡爲尺子之禮冬温而夏淸昏定而晨省在醜夷不爭 温以禦其寒淸以致其凉定其衽席省其安否醜同類也夷 平等也一朝之忿忘其身則害及其親故在羣衆儕輩之中 壹於遜讓 藍田吕氏日温淸定省所以養體也醜夷不爭所 以養志也一歲則有冬夏寒暑之適一日則有晨 昏興寝之適人子不可不知也內則父毋将衽長者奉席請 何趾少者執牀與坐昏定之事也子事父毋鷄鳴適父毋之 所下氣怡聲問衣燠寒男女未冠笄及命士以上父子異宫 則昧爽而朝文王之爲世子陽初鳴衣服至千寢門外間安 否何如此晨省之事也視夷同等之稱也事親者居土不驕 爲下不亂在醜不爭三者不除雖日用三牲之養猶爲不孝 也孝經引三者此獨云在醜夷不爭者上下驕亂之禍爲少 而醜夷之爭多也孝子一出言舉足不敢忘父毋苟好勇圖 狠以危父毋一朝之忿忘其身以 及其親則所以義親者果安在哉 一夫爲人子者三易不及重馬改二間所粉票爯美字四 --- page 47 --- 狠以危父毋一朝之忿忘其身以 及其親則所以養親者果安在哉 夫爲八子者三賜不及車馬故州閻鄉黨稱其差豈弟親戚 稻其慈也僚友稱其第也執友稱其仁也文遊稱其信也 言爲人子謂父在時也古之仕者一命而受爵再命而受衣 服三命而受車馬言車馬則尊貴乏體貌備矣今但受三賜 之命而不與車馬同受故言不及車馬也君之有賜所以禮 其臣子之不受不敢並於親也二十五家爲閭四閭爲族五一 百家爲黨二千五百家爲州一萬二干五百家爲鄕孝之所 該者大故其稱最廣曰慈曰弟曰仁日信皆孝之事也僚友 官同者執友志同者同師之友其執志同故曰執友交逰則 泛言遠近之往來者 藍田吕氏日五者之稱不同各以其所 見言之也州閭鄕黨觀其行者也見其 街豆口凵一二 --- page 48 --- 社言九全 所以敬親故稱其孝兄弟親威責其恩者也順於父毋者親 親之愛必隆故稱其慈僚友見其有所讓者也有孫弟之心 故稱其弟執友者友其德德莫盛於孝孝者仁之本 故稱其仁交逰主於信知其誠心於孝也故稱其信 見父之執不謂之進不敢進不謂之退不敢退不問不敢對此 行声 孝子之行也 父之執父同志之友也謂之命之也敬之同於父 嚴陵方氏 日孔子日 愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人見父之執於進退 之節有所不敢則一舉足不敢忘親可知於對問之首有所 不敢則一出言不敢忘親 可知孝子之行孰過乎是 去爲八子者出必吿反必面所遊必右常所習必石業 出則吿違反則告歸又以自外來欲省顔色故言面遊有常 身不他往也習有業心不他用也 --- page 49 --- 出則吿違反則告歸又以自外來欲省顔色故言面逰有常 身不他往也習有業心不他用也 怛言不稱老 恒言平常言語之間也自以老稱則尊同於父毋而父毋爲 過於老矣古人所以斑衣娛戲者欲安父毋之心也 藍田吕 氏日出 必告反必靣受命於親而不敢專也所逰必有常所習必有 業體親之愛而不敢貽其憂也恒言不稱老極子之蒙而不 忍忘也父毋在而不敢有其身如之何聞斯行諸出八而無 所受命是遺親也親之愛子至矣所逰必欲其安所習必欲 其正苟輕身而不自愛則非所以養其志也君子之事親親 雖老而不失乎孺子慕者愛親之至也孟子日五十而慕吾 於大舜見之矣故髡彼兩髦爲孺子飾親死 然後說之苟常言而稱老則忘親而非慕也 年長以倍則父事之十年以長則兄事之五年以長則肩隨之 肩隨並行而差退也此泛言長少之序亦謂親者 西豆巳大三 --- page 50 --- 丽言大全 名刁一 羣居五人則長者必異蓆 古者地敷橫席而容四人長者居席端若五人會則長者一 人異席也 馬氏日徐行後長謂之弟疾行先長謂之不弟堯 舜之道孝弟而巳矣夫孝弟於歩趍疾徐之閒而 聖人之道乃始於此者葢逹事長之禮無所往而不爲順也 推其齒而以父兄事之者謂其愈長而愈加敬也長之五年一 則肩隨者不敢與先生並行也其出也不敢與之並行則其一 居也可以同席乎葢五人之羣當有所長進其長者必異席 以敬之古人敬長如此則民之犯上而踰禮者宜鮮矣〇金 華邵氏目愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人知愛敬 其親而於人如忽焉則愛敬之道虧矣故年倍於我事以父 禮長我十年事以兄禮長我五年差肩隨之至於羣居五人 則又異長者之席位其於人也庸 敢慢乎以此事親愛敬之道盡矣 爲人子者居不龶奥坐不中席行否道立不内 室西南隅爲奥主奥中席皆尊者之道也行道則或左或石 立門則避棖闑之中皆不敢迹遵者之所行也古者男女異 --- page 51 --- 室西南隅爲奥主奥中庸皆尊者之道也行道則或左或右一 立門則避棖闑之中皆不敢迹遵者之所行也古者男女異 路路各有中門中央有闎闑之兩旁有棖也 食弄嗣 食饗不爲槩 食饗如奉親延客及祭祀之類皆是不爲槩量順親之心而 不敢自爲限節也 祭祀不爲尸 吕氏曰尸取主人之子行而巳若主人之子是便父北面而 事之人子所不安故不爲也 聽於無聲視於無形 由豆口〇大二 长匕曲禮上 --- page 52 --- 社言之全 卷之 先意承志也〇疏曰雖聽而不聞父毋之聲雖視而不見父 毋之形然常於心想像似見形聞聲謂父毋將有教使巳然 不登高不臨深不苟訾不苟笑孝子不服闇不登危懼辱寴也 䟽曰不服闇者不行事於暗中一則爲卒有非常二則生物 嫌故孝子戒之〇吕氏曰苟訾近於䜛苟笑近於謟服闇者 欺人所不見登危者行險以徼幸是忘親也非特忘之不令 之名且將加之皆辱道也 金華邵氏日事親之道當自里以 尊其親尤當自重以愛其身主奥 中席皆尊者所居中道中門皆尊者所由爲槩爲尸皆尊者 之事人子皆不敢當旣不嫌於逼其親矣所於無聲常若親 有命視於無形常若親在前又不至於違其親其尊之者爲 如何不登高而下皆愛其身也〇長樂陳氏曰戒愼乎其所 不覩恐懼乎其所不聞不服誾也道而不徑舟而不遊不豋 危也父毋全而生之子全而歸之則不苟訾不苟笑不服閒 所以全其行不登高不臨 潔不登危所以全其就 --- page 53 --- 父母存不許反以死不有私財 不許友以死謂不爲其友報仇也親在而以身許人是有忘 親之心親在而以財專巳是有離親之志 永嘉戴氏日髪膚 以上皆親之體豈 敢許友以死粒粟縷絲以上皆親之物豈敢 形有其財高者輕死甲者重財皆非孝也 爲八子者父毋荐冠衣不純素 疏曰冠純冠飾也衣純深衣領緣也 孤子當至冠衣不純釆 吕氏曰當室謂爲父後者問䘮曰童子不緦唯當室緦亦指 爲父後者所謂不純釆者雖除䘮猶純素也惟當室者行之 生豆巳一二 曲禮上 --- page 54 --- 厘言才全 名之一 非當室者不然也 馬氏口孟子日父毋俱存兄弟無故一小 也樂於中者文必稱於外冠衣不純秦所 以文之也孤子嘗室者謂嫡室也冠衣不純釆者異於諸子 也葢父之於長子冠於阼以著代也服之三年以稱情也則 墒之於父其可 以不加陶出哉 者卑况久 幼子常視母誑 視與示同常示之以不可欺誑所以習其誠 長樂劉氏旦㓜 子之性純明自 天未有外物生其好惡者無所學而不可成也如金之在鎔 惟人所範如泥之在鈞惟人所庚故視之以誠信則誠信篤 於其心矣視之以許僞則詐爲篤於其志矣模範之初貴得 其正則五事之用靡不出於誠而適於道也故日幼子常視 毋 誰 一童子不衣裘裳笠必正方不傾聽 吕氏曰裘之温非童子所宜裳之飾非童子所便立必正所 --- page 55 --- 吕氏日裘之温非童子所宜裳之飾非童子所便立必正所 向之方或東或西或南或北不偏有所向士相見禮云几燕 見於君必辨君之南面若不得則正方不疑君疑謂邪向之 也 永嘉戴氏日常視母誑所以養其心也不衣裘裳所以養 具體也葢不開其情僞之端以青其正性不傷其隂陽之 和以長其壽命此古之成人所以多有德也夫内外交相養 也防其久所以養其中也立必正方不傾聴則欹以直內無 傾邪之 患矣 奉上声 長者與之提擕則兩手奉長乽手負劎辟咡詔之則掩口而 對 劉氏曰長者或從童子背從而俯首與之語則童子如負長 者然長者以手挾童子於脇下則如帶劒然葢長者俯與童 子語有負劒之狀非眞負劒也辟偏也咡日旁詔告語也掩 面三口一大二 曲樗上 --- page 56 --- 公心言㐅全 卷之一 口而對謂童子當以手障口氣而應對不敢使氣觸長者也 馬氏旦就而携之則捧其于近而詔之則掩口而對者皆事一 長之禮也古之成人冇德小子有造者豈一朝一夕之習哉 葢自㓜秕而巳之禮讓次少而習之壯而行之老 而安之古人年弼高而德彌劭者葢出於此也 從去声 從於先生不越路而與八言遭先生菸道趨而進正立拱手先 生與之言則對不與之言則趨而退 吕氏曰先生者父兄之稱有德齒可爲人師者猶父兄也故 亦稱先生以師爲父兄則學者自比於子弟故稱弟子 永嘉 戴氏 日禮無二敬從先生而越路舆人言則敬冇所分矣趨進者 瞿先生之有教合也趨退者不敢與先生並行也道遇長者 而引避雖足以致敬而非所以 承命也長者不與之言而隨行 不置亦共所謂承意也進退 之際其離加此可不謹哉 心去声上声鄉去声叫共声 一從長者而上丘凌則必郸長者所視登城不指成上不乎 --- page 57 --- 從長若而上丘陵則必鄕長著所視登城不指城上不呼 高而有向背者爲丘平而人可陵者爲陵鄉長者所視恐有 問則卽所見以對也城人所恃以爲安固者有所指則惑見 者有所呼則駭聞者〇石鿄王氏曰先生年德俱高又能教 道人者長者則直以年爲稱也 永嘉戴氏日從長者升高非 以遠覧也所以承教也違長 者所視則志在覧物散長之意失矣况長者欲有所問乎登 高而望遠則衆所駭觀自上而闞下則人所疑忌居十目所 視十手所指之地而指畫疾呼其不驚人而惑衆者幾希此 固君子之所戒也論語日車中不丙顧不疾言不親指在車 上猶不可况 於登城平 將適否求毋固 戴氏曰就舘者誠不能無求於主人然執平日之所欲而必 典品巳大今 之匕 曲禮上 --- page 58 --- 福元才合 求於人則非爲客之義 將上堂聲必揚戸外有一屨言聞則犬言不聞則不人 上堂升主人之堂也揚其聲者使內人之知也古人脫屢在 戸外客雖衆脫屨於戸內者惟長者一人言有二屨則并戸 內一屨爲三人矣三人而所言不聞於外必是宻謀故不人 也 將大戸視必下人戸奉扄視瞻毋回戸開赤開戸闔赤闔有後 人者闔而勿遂 八戸八主人之戸也視下不舉目也扃門關木也八戸之時一 兩手常心如奉扃然雖視瞻而不爲廻轉嫌於千人之私也 --- page 59 --- 兩手常心如奉扃然雖視瞻而不爲廻轉嫌於千人之私也 開闔皆如前不違主人之意也遂闔之盡也嫌於拒後來者 故勿遂 唯十声 踖音迹琯若侯反 屏踐屨毋蹭席摳衣趨隅必愼唯諾 複下曰舄單下曰屨毋踐屢謂後來者不可蹋先八者所脫 之屨也踖猶躐也玉藻曰登席不由前爲躐席是登席當由 前也摳提也摳衣與論語攝齊同欲便於坐故樞之趨隅由 吳君 席角而升坐也唯諾皆應辭旣坐定又當謹於應對也 范氏 日將上堂則揚吾謦欵之聲戸外有二屨則聲聞於久而後一 敢八人戸則不舉目以遠視拱手當心以向戸局不回環而 四顧皆是不欲揜人之私其事雖小最曲礼之要推而廣之一 有正心誠意之道焉使心術不正者處之义將潜聲以升堂 直前而八戸遠瞻四顧爲睢旴覘向之態則其人之薄德可 知矣大抵礼以制形爲用而以制心爲本一念不正發於方 民二 --- page 60 --- 久之 寸者甚微而形於舉措者弗可掩流於放僻邪侈而不自知 故升堂八戸日用之常而君子致嚴如此以心術之邪正惠 焉 園鱼刻卜 大夫士出八君門甫闑右不踐閾 闎門橛也當門之中闃東爲右主人八門而右客八門而左 大夫士由右者以臣從君不敢以賔敵主也 余嘉戴氏日君 門雖遠有君在 焉臣子烏得而不敬出八君門如見其君然鞠躬屏息不敢 中立不敢履閾所以習其恭敬里下之意也推此意也其敢 喧譁於殿陛之間乎見君之乘車與君之路馬猶不敢慢也 况八君門者乎以此教天下朝廷之儀猶有不肅者况於君 門乎雔然此大夫土自事 其君之社也若適他國爲 聘享之社則不然少儀日 公事自闑西私事自闑東 一凡與客入者每門讓於客客弄寢門則天請犬爲席狹後 --- page 61 --- 一凡與客入者侯闸言方名名至方集甲員壬丿言入爲周勿公 出迎窶固靡毛大肅客而大 讓於客欲客先八也爲猶布也〇䟽曰天子五門諸侯三門 大夫二門禮有三辭初曰禮辭再曰固辭三曰終辭〇吕氏 曰肅客者俯手以揖之所謂肅拜也 冡嘉戴氏旦盛哉先王 之禮也洋洋乎宰制萬 物役使群動其端則起於辭遜之心而巳觀大賔大客之礼 周旋揖遜於其間使之起敬起慕向其盛哉送迎之際登降一 之節一先一後一左一右爲主人者極其恭敬不敢慢之心 爲客者不勝其愧縮不敢當之意交相辭遜退辟不皇於此 乎可以 觀禮矣 主入入門耍客入門而左毛人就東階客䤗敻若降等 鬏美之階王人固雠然後客復就西階 由三二一大三 长匕 曲禮上 --- page 62 --- 禮刓十全 八右所以趨東階八左所以趨西階降等者其等列卑於主 人也主人固辭者不敢當客之尊巳也 天與客讓登主入先登客從之拓級聚足連歩以上上於東 階則先右足上於西階則先左足 譲登欲客先升也客不敢當故主人先而客繼之拾級渉階 之級也聚足後足與前足相合也連歩歩相繼也先右先左 各順八門之左右也 張子 日拾 級聚足此等事但敬事白 至如此非者心安排而到 帷薄乙外不趨堂上不趨執玉不趨堂上接武堂下布武室中 --- page 63 --- 帷薄之风不趨堂上不趨執主不趨堂上接武堂不布武室中 不翔 䟽曰帷幔也薄簾也接武足迹相接也〇陳氏曰文者上之一 道武者下之道故足在體之下曰武卷在冠之下亦曰武執 玉不趍不敢趨也室中不翔不可翔也行而張拱曰翔〇朱 氏曰帷薄之外無人不必趨以示敬堂上地廹室中地尤廹 故不趨不翔也 藍田吕氏日凡見尊者以疾行爲敬然有不 必趨帷薄之外非尊者所見可以村其敬也 有不可趨者堂上地妲不足以 容步執玉之重或虞於失墜也 並坐不橫肱授立不跪锓巫不立 横肱則妨並坐者不跪不立皆謂不便於受者 嚴陵方氏曰 受立不跪者 爲煩尊者之俯也授坐不立者爲煩尊者之仰也少儀言 受立授立不坐則不特授尊者而然鲔受里者亦然矣 由三口之曰 卷之二 --- page 64 --- 刑戸二全 彐 凡爲長者糞之㶎鴐餮上以袂拘而退其塵不及長者 鄉音向扱音及 以箕自鄕而扱之 糞除穢也少儀云埽席前曰拚義與糞同吕氏讀扱爲挿音 然凡氣之出八嘘則散吸則聚今以收歛爲義則吸音爲是 〇䟽日初持箕往時帚置箕上兩手舉箕當掃時一手捉帚 舉一手衣袂以拘障於帚前且掃且遷故云拘而退扱歛取 也以箕自向歛取糞檅不以箕向尊者 王氏鎻曰學者須是 下學而上逹酒掃應 對卽是道德性命之理此章所言糞之禮試體究此時此心 如何其理微矣樊遲問仁子日居處恭執事敬與人忠雖之 夷狄不可棄也學者只是說過試以此言踐履之體究之斯 知上逹之理矣聖人之道無本未無精粗徹上徹下卽是一 理 也 --- page 65 --- 上声橋加宇 奉席如橋衡 如橋之高如衡之乎乃奉席之儀也 請席何鄕請衽何趾 設坐席則問靣向何方設卧席則問足向何方〇䟽曰坐爲 陽靣亦陽也固爲隂足亦隂也故所請不同 席南鄕北鄕以西方爲上東鄕西鄕以南方爲上 朱子曰東向南向之席皆尚右西向北向之席皆尚左也 金 華 劭氏日自此至足毋蹶大室有四始奉廣次請席三布席四 就席奉席則欲順席之理次請席問其欲坐国之地次布席 則平當之席講問之席各有其儀至就 又有就席之儀賔主之間安得不敬乎 豐已大四 卷匕 曲禮上 --- page 66 --- 示元丿合 若非飮食乏客則布席席間函丈 非欲食之客則是講說之客也〇䟽日古者飮食燕享則賔 位在室外牖前列席南向不相對相對者惟講說之客席之 制三尺三寸三分寸之一則兩席並中間空地其一丈也 金 華 應氏日席間凾丈其地寛則足以揖遜囘旋而不至於廹其一 分嚴則足以致敬盡禮而不至於褻非若飮食之客徒欲使一 於劉酬以 爲勸也 重声 主人跪正席客跪撫席而避客徹重廣天固僭客踐席乃坐 跪而正席敬客也撫以手按止之也客不敢居重席故欲徹 之主人固辭則止客踐席將坐主人乃坐也 藍用目氏日主 人敬客故跪正 席客敬主人則徹重席主敬客則咨敵客敬主則主辭賔主 之礼所以各也一辭而許日礼群礼云實礼辭許是九再生 --- page 67 --- 席客敬主人則微重席主敬客則咨新客敬主則主辭賔主 之社所以答也一辭而許日社辭礼云賔礼辭許是也再辭 日固館此賔主 徽譲之節也 王入不問客不先舉 席坐旣定主人以客自外至當先有所問客乃答之客不當 先舉言也 齊音各撥牛未反蹶音频 蔣卽席容毋怍兩手摳衣去齊尺衣毋撥足毋次趴 劉氏曰將就席須詳緩而謹容儀毋使有失而可愧怍也仍 以兩手摳掲衣之兩旁使下齊離地一尺而坐以便起居免 有躡躓失容也坐後更須整叠前靣衣祍毋使撥開又古人 以膝坐久則膝不安而易以蹶動坐而足動亦爲失容故戒 以母動也管寧坐席歲久惟兩膝著處穿是足不動故然耳 由禮上 --- page 68 --- 先生書策琴瑟在前坐而遷之戒勿越 踮曰坐亦跪也弟子將行若遇師諸物或當巳前則跪而遷 移之戒値不得踰越 盡子招戊 俛仕緊戊 一虚坐盡後奁巫盡前坐必安執爾顔長者不及毋僅言 古者席地而爼豆在其前盡後謙也盡前恐汙席也儳暫也 亦參錯不齊之貌長者言事未竟未及其他少者不可舉他 事爲言暫然錯雜長者之說 勒初妙反 正爾容聽必恭毋勦說毋雷同必則喜稱先王 上言執爾顔謂顔色無或變異此言正爾容則正其一身之 容貌也聽必恭亦謂聽長者之言也擥取他人之說以爲巳 --- page 69 --- 上言執爾顔謂顔色無或變異此言正爾容則正其一身之一 容貌也聽必恭亦謂聽長者之言也擥取他人之說以爲巳 說謂之勦說聞人之言而附和之譜之雷同如雷之發聲而 盬田呂氏日 物同應之也惟法則古昔稱述先王乃爲善耳 書策琴必之 爲物先生之所常御也物猶加敬人可知也虚坐盡前則若一 欲食然故盡後以示之坐必安執爾顔侍食於先生不敢解 也儳言者乗人之所未及而言之也事長者必思所以下之一 乗其不及而儳言是欲勝故不爲也正爾容聽必恭敬長者 之教而不敢慢也竊人之財猶謂之盜勦取他人之說以爲 巳有私也不以心之然不然志在隨人而雷同之亦私也上 焉者雖善無徵無徵弗信弗信民弗從必則古昔稱先王則 求其有徴而使民信也民未從也吾雖自信亦不可行也 侍坐於先生先生問焉終則對 問終而後對欲盡聞所問之㫖且不敢雜亂尊者之言也 請業則起請益則起 曲禮上 --- page 70 --- 請業者求當習之事請益者再問未盡之藴起所以致敬也 藍田呂氏日問未終而對不敬其所問也業謂所學於先生 者如詩書禮樂之類是也益謂所問未明或欲卒學或欲少 進也有所請必起敬業也敬業所以敬師敬師所以敬道也 故請業請益皆不可不起也〇嚴陵方氏旦有所請必起者 所以重道也孔子與曾參言復坐吾語女 則弟子之於先生有所請必起可知矣 父召無諾先生召無諾唯而起 父以恩師以道故所敬同〇呂氏曰諾者許而未行也 長樂 陳氏 日諾者應之緩唯者應之速以道則唯諾無以分以禮則緩 速有所辨故日父召無諾先生召無諾唯而起葢子之於父 弟子之於師其敬畏之篤常聽於無声視於無形於其所未 召也常若有所召則於其召也敢諾而不唯乎丙則應唯敬 對事父之礼也論語曾子日唯事師之礼也爲人臣者 君命召在內不俟屨在外不俟車亦唯而起之意也 侍坐於所尊敬無餘席見同等不起 所尊敬謂先生長者及有德有位之人也毋餘席謂巳之席一 --- page 71 --- 所尊敬謂先生長者及有德有位之人也毋餘席謂巳之席 與尊者之席相近則坐於其端不使有空餘處近則應對審 也同等之人與巳無尊卑故不爲之起 燭至起食至起上客起 燭至而起以時之變也食至而起以禮之行也上客至而起 以其非同等也 見音現跋音鈸 燭不見䟦 䟦本也古者未有蠟蠋以火炬照夜將盡則藏其所餘之殘 本恐客見之以 夜久欲辭退也 由纪口1大三 曲禮上 --- page 72 --- 所言九全 尊客之前不叱狗 方氏曰不以至賤駭尊者之聽 唾吐臥反 讓食不唾 嫌於似鄙惡主人之饌也 藍田呂氏日所尊敬謂天下逹尊 有爵有德有齒者也侍坐無餘廣 欲近尊者以聽教也燭者童子之所執燭盡則更之錢以所 殘之本以示人使客不敢安也向於尊客之前不敢叱者嫌一 駭客也二者皆弟子之職故於侍坐者及之譲食之際不敢 唾者嫌若訾主人食亦不敬也〇嚴陵方氏日侍坐於所尊 敬無餘席欲其近而應對之審也尊者之坐宜不得近以欲一 對之審雖於所尊亦不嫌近乃所以敬也同等不起與巳無 上下之問故也獨至起以未卜夜故也食至起爲盛饌變汝 也經有日侍先生侍所尊侍君子侍長者何也曰先生以教 稱之也曰所尊以 道稱之也日君子 以德稱之也日長 者以年稱之也 一侍坐於君子君子欠申摈杖屢視日蚤莫侍坐者請出矣 --- page 73 --- 侍坐於君子君子欠伸撰杖屨視日蚤莫得坐者請出矣 氣乏則欠體疲則伸撰猶持也此四者皆厭倦之容恐妨君 子就安故請退 侍坐於君孑君子問更端則起而對 吕氏日問更端則起而對者因事有所變而起敬也 屑音丙 問音閑 侍坐於君子若有告者曰少間願有復也則左右屏而得 居左則屏於左居右則屏於右〇鄭氏曰復白也言欲須少 空閑有所白也屏猶退也〇吕氏曰屏而待不敢于其私也 嚴陵方氏日少問願有復則機事之欲宻者也故左右屏面 待焉屏者退而自隱之謂旣屏而又待者且防君子之有所 --- page 74 --- 神言九全 召故 也 噭音叫 毋側聽毋曒應毋淫視毋怠荒 上言聽必恭側耳以聽非恭也應答之聲宜和乎高急者悖 戾之所發也滛視流動邪聍也怠荒謂容止縱慢 跛彼義反 遊毋倨立毋跛坐毋箕寢毋伏 遊行也倨傲慢也立當兩足整齊不可偏任一足箕謂兩展 其足狀如箕舌也伏覆也 髢音替 歛髪匪髢 躔日髯髪也埀如髲也古人重髪以糠韜之不使垂 --- page 75 --- 蹗曰髢髲也埀如髲也古人重髪以纏韜之不使垂 冠毋免勞毋祖暑毋寨裳 䘮有䘮冠吉有吉冠非當免之時不可免有袒而露其裼衣 者有袒而割牲者因勞事而祖則爲褻褰掲也渉淺而掲則 可暑而掲其裳亦爲䙝 藍田日氏日侍於君子視聽言動無 所不在於敬頭容欲直故毋側聽聲 容欲靜故毋噭應目容欲端故毋滛視氣容欲肅故毋怠荒 足容欲重故遊毋倨立如齊改毋跛坐如尸故毋箕正其衣 冠故數髪毋髢冠毋免勞毋袒暑無褰裳〇廣安游氏日大 率人之所患在乎狥其意之所安而不由於正人之所安其一 病有五日傾邪日放縱日惰偷日侶慢日輕易此五者人之 常患也目側聽日滛視此傾邪者也日怠荒日立而跛日冠 而免日勞而袒日暑而褰裳此惰偷者也日噭應日歛髪而 髢此輕易者也日游而侶日坐而箕日寢而伏此放繼倨傲 者也此五者禮之所禁也君子持身未論其他獨於此數者 而自克焉斯過半矣世之妄者其言則日君子學以致其道一 吾惟道之知其他皆未節也不知此乃古昔聖人之所甚急 視聽游行坐立卧起衣冠之際有不防焉而五者之病乗之一 故夫禮者丙以正人之心而外以正其游行視聽坐立 卧起衣冠之際此所以止邪於未形而求以弭亂道也 曲房口︼厦一三 曲禮上 --- page 76 --- 用言九全 名之一 一侍坐於長者屨不上於堂解屨不敢當階 侍長者之坐於堂故不敢以屨升若長者在室則屨得上堂 而不得入室戸外有二屨是也解脫也屨有綦繫解而脫之 不敢當階爲妨後升者 屏音丙 就屨跪而舉之屏於側 䟽日此侍者或獨暫退時取屨法也就猶著也初升時解置 階側今下著之先往階側跪舉取之故云就屨跪而舉之也 屏於側者屏退不當階也 鄕長者而屨跪而遷屨俯而納屨 䟽曰此明少者禮畢退去爲長者所送則於階側跪取屢稍一 --- page 77 --- 須長者而履趴而遇履仍而刻履 䟽曰此明少者禮畢退去爲長者所送則於階側跪取屢稍一 移之面向長者而著之遷徙也就喈側跪取稍移近前也俯 而納者旣取因俯身向長者而納足著之不跪者跪則足向 後不便故俯也雖不並跪亦坐左納右坐右納左 嚴陵方氏 日出而就 屦房於側則又不持不當階而已苦長者送出則 跪而遷屨不特屏之於側而已納之時又俯焉 離平士尸 離坐離立毋往參焉離立者不出中間 方氏日兩相麗之謂離三相成之謂參〇應氏日出其中間 則立者必散而不成列矣故君子謹之 椸音移枷音架 男女不雜坐不同椸枷不同巾櫛不親授 內則註云植者曰楎橫者日椸枷與架同置衣服之具也巾 曲豊上 --- page 78 --- 禮言大全 以洗潔櫛以理髪此四者皆所以遠私褻之嫌 潄乎声 嫂叔不通問諸毋不潄裳 不通問無問遺之往來也諸毋父妾之有子者潄浣也裳賤 服不使潄裳亦敬父之道也 外言不入於梱內言不出於梱 梱門限也內外有限故男不言內女不言外 女子許嫁纓非有天故不八其門 許嫁則繫以纓示有所繫屬也此與㓜所佩香纓不同大故 大事也長樂劉氏日家人內政不嚴以防之於細微之初不 利以正之於未然之始則其海咎不可是矣易 有家志未變也勇女之志旣爲情邪之所變閑禁雖嚴求其 無咎而咎可無哉故夫婦未七十雖同藏未有可嫌也聖人 一一心二者一三一正有一一月有青之者正三青之易北 --- page 79 --- 有家志未變也勇女之志旣爲情邪之所變閑禁雖嚴求其 無咎而咎可無哉故夫婦未七十雖同藏未有可嫌也聖人 制禮必爾者以無嫌正有媒也用有情之難正無情之易也 而况於男女未有室家哉女子許嫁纓所以繫屬其心以著 誠於夫氏起其孝義也旣許嫁則有姆教之處千 閫丙之别室男子非有疾憂之故不八其門也 姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗與同席而坐弗與同器而食 女子子重言子者別於男子也專言兄弟者遠同等之嫌 父子不同席 尊单之等異也 臨川吳氏日古者一席坐四人言父子偶其 一處而坐雖止一人必各坐一席葢以父昭 子穆父穆子昭 尊里不同故也 男女非有行媒不相知名非受幣不交不親 至芝四 曲禮上 --- page 80 --- 問言大全 卷之一 行媒謂媒氏之往來也名謂男女之名也受幣然後親交之 禮分定 一故曰月以告君齊戒以告鬼神爲酒食以召鄕黨僚友以厚其 別彼列反 一别也 日月娶婦之期也媒氏書之以告于君厚其别者重愼男女 之倫也 馬氏日坐則異席居不同宫者著父子之位也禮者 以爲民坊也非行媒不相知名所以遠嫌也非受弊 不交不親所以致敬也遠嫌致敬則安有桑中之奔溱洧之 亂乎明而尊者莫如君書日月以詔之幽而嚴者莫如鬼神 致齊戒以告之近而親者莫如鄕黨僚友 爲飮食以命之所以備禮而厚其别也 取去声 取妻不取同姓 鄭氏日爲其近禽獸 --- page 81 --- 鄭氏日爲其近禽獸 故買妾不知其姓則下之 卜其吉凶 見音現 寡婦之子非有見焉茀與爲友 有見才能卓異也若非有好德之實則難以避好色之嫌故 取友者謹之 藍田吕氏目人之所以異於禽獸者以有別也 有别者先於男女天地之異人倫之始丙則日 禮始於謹夫婦爲宫室辨内外男子居外婦人居內深官固 門閽寺守之男不入女不出所以别於居處者至矣非祭非 䘮不相授器其相受則女受以篚其無篚則皆坐奠之而后 取之不雜坐不通乞假内言不出外言不入所以别於往來 者至矣道路男子由右婦人由左女子出門必擁蔽其靣夜 行以燭無燭則止御婦人則進左手所以别於出入者至矣 外內不共井不共福浴不通寝席不通衣裳不同樾枷不同 巾櫛不敢縣於夫之楎懒不敢藏於夫之篋笥所以别於服 大一 曲禮上 --- page 82 --- 用言大全 卷二 御器用者至矣姑姊妹女子于天屬也許嫁則非大有故不 人其門巳嫁而反則不與同席而坐同器而食嫂與諸母同 宫之親也嫂叔則不通問諸毋則不漱裳妻之毋婚姻之近 屬也壻見主婦闔扉立干其內壻立于門外東靣主婦一拜 壻答再拜主婦又拜壻出所以别於宗族婚姻者至矣男女 非有行媒不相知名非受弊不交不親必日月以告君齊戒 以告鬼神爲酒食以召鄕黨僚友取妻不取同姓故買妾不 知其姓則小之寡婦之子非有見焉則弗與爲友所以厚則 於交際者至矣男女不雜坐經雖無文然䘮祭之禮男女之 位異矣男子在堂則女子在房男子在堂下則女子在堂上 男子在東方則亥子 在西方坐亦當然 質取妻者曰某子便某聞子有客便某羞 呂氏日賀者以物遺人而有所慶也著代以爲先祖後人子 之所不得巳故不用樂且不賀也然爲酒食以召鄕黨僚友 則遺問不可廢也故其辭曰聞子有客使某羞舍曰昏禮而 謂之有客則所以羞者佐其供具之費而巳非賀也作記者 因俗之名稱賀 --- page 83 --- 謂之有客則所以羞者佐其供具之費而巳非賀也作記者 因俗之名稱賀 貧者不以貨財爲禮老者不以筋力爲禮 應氏曰無財不可以爲悅而財非貧者之所能辦非強有力 者不足以行禮而强有力非老者之所能勉 藍田吕氏日君 子之於禮不責 人之所不能備貧者不以貨財爲礼是也不責人之所不能 行老者不以筯力爲礼是也礼者敬而巳矣心苟在敬財力一 之不足非社之訾也潢汙行潦可薦於鬼神瓠葉兎首不以 微舊廢礼此不以貨財者也五十杖於家至一坐再至此不 以筯力者也又有法之所不得爲者有疾而不能行者臨难 而不得巳者士地之所不有者君子亦不責也王子爲其毋 請數月之䘮雖如一日愈乎巳也季子儲子皆以弊交他日 孟子見季子而不見儲子以季子不得之鄒儲子得之乎陸 故也如季子王子者法之所不得爲者也䘮礼秃者不髽傴 者不袒跛者不踊此有疾而不能行者也男女不授受嫂溺 則援之以手君子正其衣冠同室有闕則被髪纓冠而救之 此臨难而不得巳也居山者不以魚鼈爲祖居川者不以鹿 豕爲刓此上地之所不 有也凡此皆礼之變也 纳艺口乚大二 --- page 84 --- 社言大全 名子者不以國不以目月不以隱疾不以胄 常語易及則避諱爲難故名子者不之用 王氏子墨日名子 父之責也命之名 所以示之教也以國非所以教謙也以日月非所以教够也一 以隱疾非所以教之進乎德也以山川非所以教之求諸巳丨 也命名而必示之教申繻所謂以德命爲義者也雖古人之一 名其子或有所因不盡若是而曲禮之意葢主乎以德俞也一 又况以諱事神周道也名終而將諱之得不擇夫可諱者以 名之乎子生三月而父名之旣有以教其終身而又慮其子 若孫之难避也不亦太早旣乎非卑計也君子之所以示其 子孫無非爲其遠之慮也於名而慮其遠如是則將無所不一 慮乎遠也以爲鬼神而諱之多且百年少亦數十載之後矣一 而其諱之难易其於一日命名之初是以君子之於子孫無 非於其始而謹之也於名而謹其始如是 則將無所不謹其始也是曲禮之意也 男女異長 各爲伯仲示不相于雜之義也 男子二十冠亟子 --- page 85 --- 伯仲示 不相于雜 之義也 男子二十冠學 冠而字之敬其名也 父箭子名君前髫 吕氏曰事父者家無二尊雖毋不敢以抗之故無長幼皆名 不敢致私敬於其長也事君者國無二尊雖父不可以抗之 故無貴賤尊甲皆名不敢致私敬於其所尊貴也春秋鄢陵 之戦欒書欲載晉侯其子鍼曰書退此君前臣名雖父亦不 敢抗也 長樂劉氏日家無二長故父前無伯仲 之稱國無二上故君前無爵位之稱 女子許嫁笄學 由纪巳大二 曲禮上 --- page 86 --- 名之 許嫁則十五而笄未許嫁則二十而笄亦成人之道也故字 之 全氏子墨日長者伯仲叔季之序也男子伯仲叔季之序 達於四方女子之長少則不出閨闥而巳其各爲長宜也 冠成人之服也自成童至於成人矣其可不敬其名乎於是 從而字之亦宜也夫成入則人以字稱我矣則人之名非我 所當名也又况有長㓜之序貴賤之别其可名之哉而有時 可名之者君父之前尊有所伸則私有所屈也一家之尊無 有加於父也父之前無長幼皆名之不敢致私敬於其長也 天下之尊無以加於君也君之前無貴賤皆名之不敢致私 敬於其所貴也女子之笄猶男子之冠閨門之內亦當敬其 名不言許家之年不可以預定也聖人之制禮未嘗不謹其 微也男女之别居有堂室之分衣有掘枷之異所以爲內刻一 之辨亦至矣而必異其長以明其無所不當别異也聖人之一 慮葢微也冠禮釀而三加猶懼其㓜志之未棄名字之間若 未容遽示以所敬也而义敬其名者以爲少長之禮於是乎一 分也字之以别少長聖人之慮葢微也晨昏之禮行於家朝 覲之禮行於國登降拜俯趁進應對之節截乎其嚴矣父子 家庭之言君臣燕閒之際或不名其兄弟同列之名若未害 也而聖人之意以爲君父之前而不名其兄弟同列則於臣 子之敬有所未足也聖人之慮葢微也男女鲜異而伯仲之 序可以同者必吾同氣之兄弟也以無同氣之兄弟而猶不 與之同其長則男玄之别可不致其嚴哉冠而見字所以責 成人之福備也夫人且新藏我矣我可不思所以自二于建 不耀不足以得人之敬乎侍父侍君語之及乎他人者猶必 医謹而名之而畏乎語之誤也則兢兢慄栗之合意容不加乎 --- page 87 --- 生同氣之牙第子有不 與之同其長則男女之别可不致其属哉冠而見字所以責 成人之禮備也夫人且贈敬我矣我可不思所以自敬于罪 不耀不足以得人之歇乎侍父侍君語之及乎他人者猶必一 的謹而名之而畏乎語之誤也則兢兢慄慄之合買谷不加乎 起敬起孝之誠豈容不至乎然則聖人 之謹其微所以爱天下後世者深矣 凡涯食之禮左殽右胾食居人之左羹居入之右腹處处醯 荣音裔 朐音仫 醬處內葱溱處末酒衆處右以脯修置者左朐右未 肉帶骨曰殽純肉切曰胾骨剛故左肉柔故右飯左羮右分 燥濕也膾灸異饌故在殽胾之外醯醬食之主故在殽胾之 內葱涑烝葱亦菹類加豆也故處末酒漿或酒或漿也處羡 之右若兼設則左酒右漿〇䟽曰脯訓始始作卽成也脩亦 脯修訓治治之乃成薄析曰脯捶而施薑桂曰服修朐謂中 屈也左朐朐置左也脯修處酒左以燥爲陽也〇吕氏曰其 中已犭国一二 曲禮上 --- page 88 --- 卷之 未在右便於食也食脯修者先未 嚴陵方氏日食以六榖爲 主榖地産也所以作陽德 故居左羮以六牲爲主弈天 産也所以作隂徳故居右 容若降等執食興辭主入興辭於蓉然猣畧坐 降等謂爵齒車於主人也不敢當主賔之禮故食至則執之 以起而致辭於生人主八見客起辭故亦起而致辭於客客 乃復就其坐也 主人延客蔡祭食祭所 適殽 旡之臣徧祭之 古人不忘本每食必每品出少許置於豆間之地以報先伐 始爲飮食之人謂之祭延導之也祭食乏禮主人所先進者 則先祭之後進者後祭各以殽之次序而祭之徧也〇朱子 日古人祭洒於地祭食於豆間有板盛之卒食徹去 長樂陳 氏日古 者於農副際洗次於樂周際樂熊翳謝圓際喉用秋明祭同 --- page 89 --- 長樂陳 日古人祭洒於地祭食於豆間有板盛之卒食徹去 氏日古 者於農則祭先炊於樂則祭樂祖將射則祭侯用火則祭司 爟用龜則祭先卜養老則祭先老於馬則祭馬祖馬社於田 則祭先嗇司嗇於學則祭先聖先師 凡此不忘本也又况飮食之間哉 辨至徧 三飯主入延客食胾然後 䟽曰三飯謂三食也禮食三飱而告飽須勸乃更食三飯竟 而主人乃導客食胾也公食天夫禮云賔三飯以湆醬鄭云 每飯斷湆以殽擩醬食正饌也所以至三飯後乃食胾者以 胾爲加故三飱前未食食胾之後乃可徧食殽也 主入耒辯客不虚口 䟽曰虚口謂食竟而飮酒蕩口使淸潔及安食也用漿日潄 曲體上 --- page 90 --- 福記大全 以潔淸爲義用酒日酳酯訓演演養其氣也 王氏子墨日殽 之序徧祭之則 自殽之外葢有不祭者如魚腊醬湇非食之盛可以無祭也 此據卑客故一聽命於主人食至則必興辭以祭則不敢先 舉以胾則不敢先嘗殽之徧不敢先飽若敵客則不然矣離 然禮無惡乎過厚賔主旣設其勢必有所先以敵者而施是 禮焉其誰日不可而况賔主燕食之閒恩意相接客之謙惟 恐先乎主人之厚於客惟恐有所不足也雍容揖遜爱敬有 餘較之公食大夫之禮尊甲不至截 然葢得禮之中者也孰得而少之哉 侍食於長者毛八親價則拜而食主人不親饋則不拜而資 饋進饌也〇方氏日凡以稱禮之施而巳 共食不飽共飯不澤手 吕氏日共食者所食非一品共飯者止飯而巳共食而求飽 非譲道也不澤手者古之飯者以手與人共飯摩手而有于 澤人將惡之而難言 --- page 91 --- 非譲道也不澤手者古之飯者以手與人共飯摩手而有汗 澤人將惡之而難言 摶徒九反飯去声飯土声 毋搏飯毋放飯毋流猷 毋摶者䟽云若取飯作摶則易得多是欲爭飽也〇朱氏曰 放謂食之放肆而無所節也流謂飮之流行而不知止也 咤陟嫁反 毋咤食毋齧骨毋反魚丙毋投與狥骨毋固獲 咤食謂當食而吐咤䟽謂以舌口中作聲毋咤恐似於氣之 怒也毋齧嫌其聲之聞也毋反魚肉不以所餘反於器鄭云 謂巳歴口人所穢也毋投與狗骨不敢賤主人之物也求之 堅曰固得之難曰獲 固獲謂必欲取之也 再已五一一 曲禮上 --- page 92 --- 福記九全 毋揚飯飯黍毋以箸 飯上声 箸昔筯 揚謂以手散其熱氣嫌於欲食乏急也毋以箸貴其七之便也 嗳音塔絮塘物反剌七迹反 毋嚃羹毋絮羹毋刺齒毋歠醢客絮羹主人辭不能亨亨音客意酱欠盒酋 主人 辭 以窶 羡之有菜宜用梜不宜以口嚃取食之也絮就器中調和也 口容止不宜以作剌於齒也醢宜鹹歠之以其味淡也客或 有絮羡者則主人以不能烹飪爲辭客或有歠醢者則主人 以貧寠乏味爲辭 嘬音坚反炙音郴 濡肉齒决乾內不齒决毋嘬炙 濡肉殽胾之類乾肉脯修之類決㫁也不齒決則當凸治之以 --- page 93 --- 濡肉齒决乾肉不齒决毋嘬炙 濡肉殽胾之類乾肉脯修之類決㫁也不齒決則當治之以一 手也〇䟽曰火灼曰灸若食炙不一舉而併食併食之曰嘬一 是貪食也 廣安游氏曰聖人知夫人之大欲在夫飮食也而 致詳於飮食之礼終食之間而人之省不肖可得 而知也貪也犯人之所惡也薄主人之飮食也声容之不敬一 也所謂小人之情狀畢見於此矣聖人之教不待其巳襄於 大惡而後正之也待其大惡而正之則無及矣故夫起居飮 食之間而爲之礼焉聖人之用意微矣〇馬氏日君子於觴 酒豆肉之間未嘗 不致詣而養廉也 卒食客自前跪徹飯齊以授相者主人興辭於客然後客坐 自從也齊醬屬也飯齊皆主人所親設故客欲親徹此亦謂 降等之客耳敵者不親徹也 藍田呂氏日凡此容止之節疑 若繁縟而难行然大人成德動 容周旋中禮則於斯也不待勉而自中若夫學者將學於礼 必先從事於節文之間安於是而不惮煩則其德爲庻幾矣 益禮文之所以 不可簡也 曲礼上 --- page 94 --- 侍飮於長者酒進則起拜受於尊所長者辭少者反蓆而飮長 者舉未釂少者不敢飮 尊所置尊之所也飮盡爵曰釂〇呂氏曰古之飮酒貴賤長一 幼無不及鄉飮之禮堂下之賔樂工及笙無不與獻特牲饋 食禮賔兄弟弟子公有司私臣無不與獻其獻也皆主人親 酌授之此侍飮者亦長者親酌授之所以有拜受于尊所之 節也惟燕禮以宰夫爲獻主故君不親酌鄕飮射饋食禮皆 尊于房戸之間賔主共之也燕禮大射皆尊于雨楹之西尊 面向君君專之也燕禮鄕飮禮皆不云拜受於尊所以禮與 侍飮異也 王氏旦和莫嚴于少長之分至於飮食之際元人 情之所易經故記祀者必致其委曲焉一飮之頃 少之所以事長者如此其至凡所以習人敬順之心於平居 無事〇時城琪續尊犯分之念何自而有哉經日祀之教化 --- page 95 --- 侍飮異也 王氏日而莫嚴于少長之分至於飮食之深元人 情之所易縱故記祀者必致其委曲焉一飮之頃 少之所以事長者如此其至凡所以習人敬順之心於平居 無事之時彼其瀆尊犯分之念何自而有哉經日社之教化 也微其止邪也 於未形之謂也 長者賜少者賤者不敢辭 辭而後受賔主平交之禮非少賤事尊貴之道 長樂陳氏曰 上之賜也以 思下之受也以義義之所可雖長者之賜 不敢斷義之所不可雖君之賜有所不受 賜果於君前其看核者懐其核 敬君賜故不敢棄核 御食於君君賜餘器之溉者丕冩其餘皆冩 御食於君者君食而臣爲之勸侑也君以食之餘者賜之若 曲曲豆上 --- page 96 --- 禮記大全 陶器或木器可以洗滌者則卽食之或其器是萑竹所織不 可洗滌者則傳寫於他器而食之不欲口澤之瀆也 永嘉戴 氏曰果 核餘物也不敢棄君之餘器用者物也不敢同君 之器所以習臣子恭順之心於人情慢易之際也 餕餘不祭交不祭子夫不祭妻 尸廏鬼神之餘臣餕君之餘賤餕貴之餘下餕上之餘皆餕 也此謂助祭執事或爲尸而所得餕之餘肉以歸則不可以 之祭其先雖父之尊亦不以祭其子夫之尊亦不以祭其妻 以食餘之物褺也一說此祭是每食必祭之祭食人之餘及 子進饌於父妻進饌於夫皆不祭而食葢敬主人之饌故祭 而後食食人之餘而祭則䙝 施於卑者則非尊者之道 --- page 97 --- 丿才食〇多身金芳 施於卑者則非尊者之道 御同於長者雖貳丕 偶坐不阌辛 御侍也貳益物也侍食者雖獲殽饌之重而不辭其多者以 此饌本爲長者設耳偶者配偶之義因其有賓而巳亦偶配 於坐亦以此席不專爲巳設故不辭也 馬氏曰禮者施報而 巳主人之禮在我也 不辭之非禮也主人之禮不在我也辭之亦非禮也子貢土 伯高之䘮孔子語之曰爲爾耎也來者拜之知伯高而來者 弗拜也與此同義〇藍田㠯氏日御同於長者侍於長者也 偶坐者因彼有資也辭遜行之美者也辭其所當辭然後成 其美也如不有其義不當其 物則其美者適所以爲病歟 械音顂 羹匕看萊者用梜其無莱者不用梜 梜著也無菜者汁而巳直歠之可也 藍田吕氏日事之細者 猶各求其所宜則先王 之謹於禮可知矣〇山隂陸 氏日教之如此可謂至矣 曲禮上 --- page 98 --- 禮記大全 卷之 爲天子削爪者副之巾以絺爲國君者華之帀以綌爲犬夫累 累力果反一是音帝龁恨沒反 之主寔之薦人齕之 䟽曰削刋也副析也絺细葛也刋其皮而析爲四解又橫解 而以細葛巾覆之而進也華半破也綌麤葛也諸侯禮降故 破而不四朸亦横斷之用麤葛巾覆之而進也爾雅瓜曰華 之郭樸云食啖治擇之名累倮也不巾覆也疐謂脫花處㚄 之者去疐而巳齕齧也齕之不橫斷也此等級不同非謂平 常之曰當是公庭禮會之時〇劉氏曰大夫以上皆曰爲者 有司爲之也土庻人不曰爲者自爲之也〇方氏曰中以絺 裕者當暑以凉爲貴也 李氏日先王制禮于人情之所所欲 着之在不備故翦國皆有馆于人信 之所不能免者治之無不盡故削瓜猶有制然後使後世無 以加也〇永嘉戴氏日一爪之微横斷中裂何與於尊甲而一 聖人堂奉者若此焉天二之事殿之二致忽者新丿嘉大之 --- page 99 --- 綌者當暑以凉爲貴也 李氏日先王制禮于人情之所所欲 養之無不備故翦臧皆有官于人情 之所不能免者治之無不盡故削瓜猶有制然後使後世無一 以加也〇永嘉戴氏日一爪之微横斷中裂何與於尊甲而 聖人猶奉拳若此焉天下之事㣲之不敢忽者所以爲大之一 必謹也削瓜者其嚴若此由是而推之庞人其有食侯食者 乎庻人不敢食侯食臣下其有作福威 而王食者乎此聖人制禮之微意也 信徒禾反 父毋有蒺冠者不櫛行不翔言不惰琴瑟不御食肉不至膨茱 舅知反 飮酒不至戀藐笑不至矧怒不至詈疾止復故 此言養父毋疾之禮不櫛不爲飾也不翔不爲容也不惰不 及他事也䟽謂惰訛不正之言琴瑟不御以無樂意也猶可 食肉但不至厭飫而口味變耳猶可飮酒但不至醺酣而顔 色變耳齒本曰矧笑而見矧是焱奄怒罵曰詈怒而至詈是 甚怒也皆爲忘憂故戒之復故復常也 長樂陳氏曰儀禮日 疾者齊養者皆齊則 典杭巳七三 --- page 100 --- 元言八4 卷才 自行不翔以至怒不至詈皆齊之事也然此亦中人之制孝 子䟽節也文王行不能正履不特不明而已色憂不特言不 情笑不至矧而巳一飯亦一再飯亦再不特食肉飮酒不變 味變貌也〇王氏日父母有疾丽致其憂此子職所當然也 聖人猶必爲之委曲以制禮者葢以人情有過有不及焉約 之以禮庻平歸之于中也〇嚴陵方氏日言冠者別於童子 冠則有時而不椾可也童子則無冠矣無時而不櫛焉此所一 以止言动者不櫛也以憂親之疾而忘其身之飾故也言不一 隋則以憂勤而不敢惰也琴瑟不御者不以所樂而忘所憂 也樂必以琴瑟爲言者葢常御之樂士無故則不去故也物 有常味也食肉多品則爲變味人 有當貌也飮酒過量或至變倪 有息名側席而坐有喪者專麝而坐 有憂謂親疾或他禍患側獨也獨坐一席不設待賔之席爲 有憂也一說側席謂偏設之變於正席也亦通專單也貴賤 之席各有重數居䘮則否〇吕氏曰專席不與人共坐也 張 子 日有憂者心未安故側席䘮已然者坐無容故專席四王氏 日便嘉與仪禮所謂餅殺側受醴之圓同車盖與郎特招所 --- page 101 --- 日有憂者心未安故何康䘮已然者坐無容故專席、王氏 日側席與仪禮所謂側殺側 受醴之側同專席與郊特凇所 謂專席而 酢之專同 水潦降不獻魚鼈 水涸魚鼈易得不足貴故不獻 佛符勿反畜許六反 獻烏者佛其首夤署則勿佛也 佛謂捩轉其首恐其喙之害人也畜者不然順其性也 獻車馬者執策綏 䟽曰䇿是馬杖綏是上車之繩車馬不上於堂但執策綏呈 之則知 有車馬 山禮上 --- page 102 --- 獻用者執胄獻杖者執末 䟽曰甲鎧也胃兜鍪也鎧大兠鍪小小者易舉執以呈之耳 杖末柱地不淨故執以自向 獻民虜者操右袂 民虜征伐所俘獲之人口也特其右神所以防異心 獻粟者執右契獻米者操量鼓 䟽曰契者兩書一扎同而别之右者先書爲尊鼓量器名也 米云量則粟亦量粟云契則米亦書但米可卽食爲急故言 量粟可人儲爲綏故云書書比量爲綏也 --- page 103 --- 量粟可人儲爲綏故云書書比量爲綏也 齊賤酉反 獻熟食著操醬齊 䟽曰醬齊爲食之主執主來則食可知如見芥醬必知獻魚 膾之類 獻田宅操書致 書致謂詳書其多寡之數而致之於人也〇吕氏曰古者田 宅皆屬於公非民所得而有而此云獻者或上所賜予可爲 巳有者如釆地之屬故可獻歟 長樂陳氏日水潦降不獻魚 鼈則獻魚鼈必視其時也獻 烏者佛其首畜烏者則勿佛則獻鳥必視其性 也獻車馬以至於田宅皆有所執則舉其要也 遺去吉 弣音撫 凡遺人㠯者張弓尚筋弛弓尚角卷手執簫左手承鲋尊单垂 曲體上 --- page 104 --- 禮計大全 帨若主人拜則客還辟辟拜 弓之體角內而筋外尚使之在上也皆取其勢之順也簫稍 未也䟽云剡之差斜似簫故名弣中央把處也帨佩中也客 主奠甲相等則授受之際皆稍磬折而見其帨之埀也比時 弓尚在客手故不容答主人之拜而少逡廵遷延以避之辟 猶開也謂離其所立之處〇吕氏曰下於上曰獻上於下曰 賜敵者曰遺 鄕去声 主人省受由客之左接下承弣鄕與客並然後受 自受者以敵客不當使人受也由從也從客左邉而受則客 在右矣於是主人郤左手以接客之下而承其驸又覆右手 --- page 105 --- 自四者以同省刁昌復人受也生從也從名左遂而受見客 在右矣於是主人郤左手以接客之下而承其弣又覆右手 以捉弓之下頭而受之此時則主客並立而俱向南也〇万一 氏曰賔主異等則授受異向此賔主敵故鄕與客並也 金華 郡氏 日獻車馬獻甲胄獻民虜粟米孰食田宅其事若重於引矣一 然數者皆不著其儀獨於一弓之授受必謹焉者葢古者射 以觀德而弓者觀德之具也於授受而不謹則異時執弓㧞 矢支左屈右义有失其儀者此聖人所深慮也〇馬氏日禮 曰十佩垂則臣佩委明尊卑府仰之異也言尊里垂帧而無 上下之異者葢賔主授受之禮非臣主之際也佩之有帧者 以自清潆也詩日無感我帨 兮戒非禮之汚其淸潔也 進劒者左首 䟽曰進亦遺也首劔拊環也客在右主人在左劒首爲尊以 尊處與主人也假令對授則亦左首首尊左亦尊爲宜也 鏵在困反 進戈者前其罇後其刃 --- page 106 --- 䟽曰戈鉤矛㦸也刃當頭而利鐏在尾而鈍不以刃授敬也 创宵际 進矛㦸者前其鍜 䟽曰矛加鋋而三亷戟今之戟也鐓爲矛戟柄尾乎底以平 向人敬也亦應並授不云左有而云前後者互之也若相對 則前後也若並授則左右也 進几杖者拂之 拭去塵也 效馬效羊者右牽之 效陳獻也以右手牽之爲便 --- page 107 --- 效犬者左牽之 以右手防其齧噬 執禽署左首 禽鳥也首尊主人在左故横捧而以首授主人 餙薦者以繢 飾覆之也畫布爲雲氣以覆羔與鴈爲相見之贄也 受珠玉者以掬 謂以兩手共承之也 曲禮上 --- page 108 --- 禮記大全 卷之一 受弓㗉以祆 謂以衣袂承接之不露手也 飲玉爵者弗揮 謂不可振去餘瀝恐失墜 使王声 凡以弓劔苞置簞笥間太者操以器帤之容 苞者苞褁魚肉之屬苴者以草藉器而貯物也簞圓筒方皆 竹器問遣之也使者受命之時操持諸物卽習其威儀進退 如至彼國之儀容也 釜華應氏曰自獻魚醫至於效大執禽 皆細别其周物之宜而一物必有一儀 也自飾羔鴈至於飮王爵又略序其飾物之文而重其物义 重其禮也路則文之日人以引新超道堂新周人舉环兄二 該上文所列之日也葢曰獻白遺曰進曰効雖不同而皆所一 以陽酒地當棋授論生人之時物離未至誠所遺之家而其 --- page 109 --- 也自飾羔鴈至於飮王爵又明序其飾物之文而重其物必 重其禮也終則彩之日凡以引劍苞苴簞笥問人舉其九以 該上文所列之日也葢曰獻日遺曰進曰効雖不同而皆所山 以爲問也當其受命主人之時物雖未至於所遺之家而其一 操執有儀巳若與之相爲揖遜周旋而無愧乎使者之容矣一 一藍田呂氏日進者以物供尊者之用非獻也效者致之尊 者之前使之見非進也劎也戈也矛㦸也三者皆兵也進兵一 者後其刀敬也少儀曰凡有剌刃者以投人則避刃是也拂一 之者去塵以進之敬也比牢遺則其人左手縮之以右袂進一 拂几三右手横执凡進授尸干筵前此進凡之儀羊馬豢畜 之獸馴而易制故右牽之便也少儀生則执紖焉則执靮皆 右之犬雖豢畜然吠非其主或有噬人之患故左牽以右手 制之如臣虜之比也少儀日犬則执緤执禽者左手謂挚也一 禽挚若卿找羔大夫抛鴈士扰雉庶人执鶩工商执雞是也一 土相見社云挚冬用雉夏用脗左手奉之飾羔鴈以績者以一 績飾其布也弓劒藉之以袂友也弓劍比於珠玉不盧其失一 墜故得盡其文也任器方謹故弗揮聘祖曰小聘曰問問者一 久不相見使人問安否以謂好也義如諸侯之相聘礼則殺 之也詩云之子之順之雜佩以問之如弓劒苞苴簞笥皆可一 以問人者也弓夐玩好也苞苴魚肉果實也書日厥包楠柚一 易日包有魚詩日野有死麕白茅包之是也簞論 語一簞食是也笥以盛衣裳書云衣裳在笥是也 凡爲君便者巳受窬君言不宿於家 曲禮上 --- page 110 --- 受命卽行 君言至則王人出拜君亘之辱使者歸則必拜孳門外 至則拜命歸則拜送皆敬君也 若使大於君所則必朝服而命之便者反則必下嘗器 呂氏日使入於君所不下堂反則下堂受命者始以巳命往 終以君命歸故使者反而後致其敬往則否也 長樂陳氏日 爲人臣者無 以有巳故將軍受命之日則㤀其家臨軍誓衆則㤀其親援 桴而鼓則枪其身然則房君使者豈異是哉此聘祖所以言一 释幣遂行此所以言不宿於家也大夫見於国君国君拜其 辱况君言至于孔子問人於他邦再拜而送之况使人於君一 所乎言朝服而命之則知拜辱拜送亦朝服也言拜辱拜送 則知朝服而命之亦拜之也拜送於門小則拜辱亦門外也 一吳郡范氏日人君所以爲国者時其命今足以鼓舞羣下 而巳命令重則其政舉命令輕則其事累人臣湖君之論如 雷霆之不敢侮葢以吾君之所以爲国者在焉故曲祖月普山 儆君之渝說爲尤詳朝受君言反舍於郊非必使事如此其 --- page 111 --- 〇吳郡范氏日人君所以爲国者時其命今足以鼓舞羣下 而巳命令重則其政舉命令輕則其事隳人臣敞君之命如 雷霆之不敢侮葢以吾君之所以房国者在焉故租利序尊山 敬君之命說爲尤詳朝受君言反舍於郊非必使事如此其 急也不敢慢君之命也使者以君言至出而拜迎出而拜送一 非拜使者也拜君之命也使人請命於君其往則朝服而遣一 之其反則下堂而受之非嚴使者也嚴君之命也人君深居一 九重之中而動化萬里之外命令所至奔走奉承其震動如 此是以聖王兢匕業匕不敢忽於出令畨之而勿輕發守之 而勿輕変使天下致敬而取則觀聽不惑而後治功可成也 博聞强識而譲憝善行而不怠謂乙君子 博聞强識而譲所謂有若無實若虛者敦善行而不怠所謂 孳孳爲善者皆君子之道也〇陳氏曰聞識自外入善行由一 中出自外入者易實故處之以虛由中出者易倦故濟之以 勤 君子不奭之歡不竭大之忠以鑫也 专区口一之二 曲禮上 --- page 112 --- 呂氏曰盡人之歡竭人之忠皆責入厚者也責人厚而莫之 應此交所以難全也歡謂好於我也忠謂盡心於我也好於 我者壆之不深盡心於我者不要其必致則不至於難繼也 廣安游氏日多能者常失於倣而自與房善者常失於苟有 得焉而止今也博聞强識而居之以譲敦善行而加之以不一 怠謂之君子宐矣盡歡竭忠注䟽說亦通古之制視者於衣一 服飮食辞護之際固有取於此然不止於此也其人於巳所一 求歡以承命則其求宐有所止求而不止則歡有時而窮故 其人之歡不可求之以盡也其人於巳所望盡忠竭誠然所 望當有所止苟望之而不止則忠有時而竭故其人之忠不 可使至於竭也盡人之歡如虞公求王於虞叔虞叔既獻之一 而又求其寶劍故虞叔遂伐虞公此盡人之歡也楚共王歸一 知經而問何以报我知罃不應而楚子責以必報不穀是竭 人之忠也如古注之說則不盡人之歡若管敬仲之樂飮而 不継以燭是矣不竭人之忠若孔子出行不假雨具於子夏 是矣君子之與人交所以貴辞貴讓貴有節貴不迫於人不一 于掩人之私皆所以不盡歡不竭忠之意也詩曰求無日益一 偏民孔易言其求於民者當有所止而不可益求而無巳記 日不大望於民傳日舜不窮其民言其望於民者可小而不 可大可使有餘而不阿使至於窮古 人之道大槩如此不獨於科原然也 智曰君子包系不垉子此言系回以爲王父阝子不向以爲交一 --- page 113 --- 可大可使有餘而不可便至於窮古 人之道大槩如此不獨於社爲然也 禮曰君子抱孫不抱孑此言孫可以爲王父尸子不可以爲父 一尸爲君煑夫壬見之則下之君知所以噕翥阜之 尸必式乘必以几 䟽曰祭天地社稷山川四方百物及七祀之屬皆有尸外神 不問同姓異姓但小之吉則可爲户蔡勝國之社稷則士師 爲尸惟祭殤無尸〇呂氏曰抱孫不抱子古祀經語也曾子 問曰孫㓜則使人抱之抱孫之爲言生於孫㓜且明尸必以 孫以昭穆乏同也古之祭祀必有尸尸神象也主人之事户 以子事父也尸必筮求諸神而不敢專也在㪚齋之日或道 曲禮上 --- page 115 --- 則子行也父北面而事之及所以明子事父之道焉祭新言 見父子之焉者意在乎此在謂在車則下之也必日爲君尸 者則知非爲君尸者有所不下之矣君知所以爲尸者則目 下之者學記所謂當其爲尸則弗臣是也馮式謂之式法抚一 杖謂之杖也致齊将以致祭也故不以哀樂貳其心至服際一 則日樂以迎來哀以送往何也齊之所謂哀樂者以防处物 爲主祭之所謂袁樂者以盡內志爲主惟能防外物之樂取 能盡內志而樂神之來惟能明外物之哀故能盡內志而哀 之往齊之不哀不樂乃 所以致祭之哀集而巳 居丧之禮毁瘠不形視聼不衰升降不由咋階臾不當隧 門隧門之中道也〇疏曰居䘮許羸瘦不許骨露見骨爲形 之主故謂骨爲形〇呂氏曰先王制礼毁不滅性毁瘠形視 聼哀幾於滅性送死之大事且將廢而莫乏行則罪莫天焉 不由阼階不當門隧執人子之礼而未忍廢也 瘍音羊 居钱之禮頭有畲深身有瘍則浴有疾則飮酒資丙疾覆 --- page 116 --- 社言丁全 卷之 初不勝䘮乃比於不慈不孝 沐浴與飮酒食肉以權制者也故疾止則復初〇朱子曰下 不足以傳後故比於不慈上不足以奉先故比於不孝 袰音催 吾不致毁六十不毁七十唯衰麻在身飲酒飬丙處於內 五十始衰故不極毁六十則又衰矣故不可毁七十之年去 死不遠略其居䘮之祖者所以全其易盡之期也 嚴陵方氏 日毁瘠不 刑慮或至於滅性故也居䘮之祖雖哭江無時然不可以過 哀而䘮其明焉雖聞樂不樂然不可以過哀而瞶其聰焉視 聽衰则不足以當大事也雜記言視不明聽不聰君子病之 者以此前言爲人子者居不主奥行不申道乃其居䘮則升 降不山阼聞出入不當門隧者事死如事主也七十則衰麻一 之外與平居無以異飮酒食肉則不义有疾處於內則不必一 居門名之 倚情也 主與來白死與往日 --- page 117 --- 二一国空月鱼以一堂酒永身不一有州周月國具不及 居門匆之 倚慮也 生與來日死與往日 與猶數也成服杖生者之事也數死之明日爲三月歛殯死 者之事也從死日數之爲三日是三日成服者乃死之第四 日也 永嘉戴氏旦死者日遠生者日忘聖人念之故三日而 殯死者事也以往日數三日而食生者事也以來日數 其情哀矣聖人察於人情之故而致意於一日 二日之間以比敎民而猶有朝祥暮歌者悲夫 知生者弔知死殤知生而不知死弔而不傷知死而不知生 傷而不弔 方氏曰不知生而弔之則其弔也近於謟不知死而傷之則 其傷也近於僞〇應氏曰弔者禮之恤乎外傷者情之痛於 世京口烟大三 曲禮 --- page 118 --- 丽言大全 名七一 中 遣去声 粤音咐 弔䘮弗能賻不問其所費間疾佛能遺不問其所欲見人弗能 館不問其所舍 以貨財助䘮事曰賻此三事不能則皆不問者以徒問爲可 愧也 臨川吳氏日不問其所費不問其所欲不問其所舍口 惠而實不至〇嚴陵方氏日表記言有容不能館不問 其所舍則之人謂行人矣儒行 言孔子至舍哀公館之者以此 賜人者不曰來取與人者不問其所欲 賜者君子與者小人〇朱氏曰君子有守必將之以禮故不 曰來取小人無厭必節之以禮故不問其所欲 --- page 119 --- 曰來取小人無厭必節之以禮故不問其所欲 適墓不登壟助葬必執紼 壟墳堆也登之爲不敬紼引棺索執之致力也 臨䘮不笑 以袁爲主 揖人必違其位 出位而揖禮以變爲敬也 望柩不歌八臨不翔暮不歎 不歌與不笑義同臨哭也不翔不爲容也唯食㤀憂非歎所 曲禮上 --- page 120 --- 禮記大全 卷之一 也 鄰有䘮春不相 五家爲鄰相者以音聲相勸相葢春人歌以助春也 里有殲不巷歌適墓不歌哭日不歌 二十五家爲里巷歌歌於巷也 辟音避 送䘮不由徑送葬不辟塗燎臨䘮則必有哀色執弗系不笑 不由徑不苟取其速也不避泥潦嫌於憚勞也 臨樂不歎 亦爲非歎所也 --- page 121 --- 亦爲非歎所也 介胄則有不可犯色故君子戒凛卷於人 此章自揖人必違其位當食不歎臨樂不歎介胄則有不可 犯之色四句之外皆是凶事之禮節記者詳之如此每事戒 愼則無失禮之愧不但不可失介胄之色而巳 藍田呂氏日 壟非所登也 助葬执紼必有事也弔於葬者必抉引若從柩及壙皆执紼 諸侯之礼曰寡君有宗廟之事使一介老某相执紼則助葬 者雖諸侯亦抉紼也臨䘮非笑所也望柩不歌如臨䘮不笑 也無服之䘮至誠惻怛富與天下同之况隣里乎相者春人 歌以助春也適墓不歌如望柩不歌也送䘮不由徑不欲速 也不避塗潦不擇地也哀在乎此則㤀乎彼也執紼不笑猶 臨䘮不笑也當食不歎猶臨樂不歎也臨䘮則必有衰色介一 胄則有不可犯之色色心稱其服情必稱其色內外相顧所 謂不失色於人也〇馬氏日䘮以执事爲礼故送䘮不由徑 送葬不避塗潦傳日所樂而夏猶有憂而樂君子之樂憂各 有所當故臨樂不歎兵車者以威克爱也以威克爱則服必 稱情容必稱服故戒容曁匕介胄有不可犯之色者以此也 曲禮士 --- page 122 --- 鵬言力生 卷之 配日服其服則文以君子之容有其容則文以君子之辭遂 其辭則實以君子之德上稱容匕稱服則民望其答貌雖甘公 顔色而喻其德矣故君 子戒慎不失色於人 一國君撫式天夫下之大夫撫式士下之禮不下庶人 君與大夫或同途而出君過宗廟而式則大夫下車士於天 夫猶大夫於君也庶人甲賤且貧富不同故經不言庶人之 禮古之制禮者皆自上而始也先儒云甘有事則假士禮而 行之一說此爲相遇於途君撫式以禮大夫則大夫下車大 夫撫式以禮士則士下車庶人則否故云禮不下庶人也 庸 安 游氏日庶人不廟祭則宗廟之礼所不及也庶人徒行則車 乘之礼所不及也庶人無燕礼則酬酢之礼所不及也庶人 見君子不爲容進 退趨走刖朝廷之 礼所不及也不下 者謂具不下及也 --- page 123 --- 刑不上天夫 大夫或有罪以八議定之議所不赦則受刑周官掌囚凡有 爵者與王之同族奉而適甸師氏以待刑殺而此云不上大 夫者言不制大夫之刑偤不制庶人之禮也 嚴陵方氏日周 官司㓂有議貴 之辟宗伯不以象示民亦此意也然周官以祀俗馭其民則 祀非不下庻人也要之以治貴者爲主有甸師氏則刑非不 上大夫也要之以治賤者爲之主在大夫之下庶人之上者 則土面巳王制言祖樂造士則礼及乎士矣舜典言朴作敎 刑則刑加 乎士矣 刑人不在君側 人君當近有德者又以慮其㤪恨而爲變也閽弑餘祭刑人 在側之禍也 藍田呂氏日庶人愚且賤者也不可以待君子 之事責之大夫賢且貴者也不可以待小人之 山豆巳一一一 曲禮士 --- page 124 --- 社言一全 法辱之故古之制礼皆自土始庶人則略而巳大夫有罪非 不刑也八議所不赦則刑于隱者周官掌囚所謂凡有爵者 與王之同族奉而適甸師氏以待刑殺是也古者刑人皆遠一 墨者使守門関則者使守囿髡者使守積刑人而在君側輕 身之 道也 綏而追反 兵重不式武車綏旌德車結笙方 䟽日兵重革路也尚武猛無推譲故不式武車亦革路也取 其建戈刃卽云兵車取其威猛卽云武車也旌車上旌旛也 尚威武故舒散若垂緌然玉金象木四路不用兵故曰德車 德美在內不尚赫奕故纒結其旌於竿也 長樂陳氏日武欲 有爲以顯仁故綏 旌德欲無爲以藏用故結旌考之於詩車攻曰悠上旆旌出 車曰彼施碗斯胡不施上六月曰白施央匕長發日武王載 施凡此言兵車之所建故皆日施以其綏旌故也庭燎日言 覌其旅采菽日其旂開匕泮水日其旅茷匕載見日龍旂陽 陽閟客曰有旂承祀凡此言德車之所建故不日旆以其結 库故北〇春秋傳曰辛未治兵建而不饰田用唯之是武連 之旌以緩爲主也周官王疢以朝謂之道車而此謂之得马一 是朝祁賔封之車以德爲主故也〇廣安游氏日古之制礼一 之善昌三中一用人三新租當上品北翳巳有新一 --- page 125 --- 陽閬宮日有旂承祀凡此言德車之所建故不日旆以其結 座故也〇春秋傳曰辛未治兵建而不斾壬申旗之是武車 之旌以幾爲主也周宫王來以朝萧之四直五此萧之 是朝祖賔封之東以德爲主故也〇廣安游氏日古之制礼 者有屈伸之義當其伸也於人無所屈當其屈也於巳有所一 不伸夫有美而見之泰也隱之謙也乘車而不式泰也式敬 也君子於巳德之美常隱常謙而於人也無徃而不敬焉今 夫德車結旌所以房謙也盛服而襲所以爲晦也君子之道 有所自足於內則無待乎汲汲以求見乎其外故其敎人也 常謙常敬常儉常遜有若無實若虛此禮楽之至文所従而一 生也此由於所當屈而以屈爲禮焉若夫用兵禦侮之事獨 異於此象車皆式獨不以式衆車皆結其旌兵車獨垂綏其 旌服他服則皆有温然之容而介胄獨有不可犯之色常人 以拜爲敬獨介胄以不拜爲敬此由於所當伸而以伸爲禮 也 史載筆士載言 䟽曰不言簡牘而曰筆者筆是書之主則餘載可知言謂盟 會之辭舊事也〇方氏曰史國更也載筆將以書未然之事 載言欲以閱巳然之事 么匕十 曲禮上 --- page 126 --- 載音戴 前有水則載眚旌 疏曰三行宐警備故前有變異則舉類示之靑旌者靑雀也 是水鳥 前有塵埃則載鳴鳶 鳶鴟也鴟鳴則風生風生則塵埃起 前有軰騎則載飛鴻 鴻鴈也雁飛有行列與車騎相似 前有士師則載虎皮 虎威猛亦士師之象士師非所當警備者而亦舉類以示衆 --- page 127 --- 前有士自見載虎皮 虎威猛亦士師之象士師非所當警備者而亦舉類以示衆 或者禁止暴橫之意歟 前有 摯大 嘼 則載貔豸休 摯獸虎狼之屬貔貅亦有威猛舉此使衆知爲備但不知爲 載其皮爲畵其形耳 藍田呂氏日史國史掌爲辭命者也土 史之有司也國史撰述故載筆以書其 際命也有司藏書故載言以備其討論也二者皆以職從君 者也師行號人非可以言傳也使衆易聞者莫如金鼓使衆 易見者莫如旗物師行之前必遠爲斤堠以備不虞故爲物一 色旌旗之上舉而示衆使爲之戒自靑旌而下皆以物色之 類表其 事也 行前罙鳥而後玄武左畫龍而看白虎招括在上急續怒 行軍旅之出也朱鳥玄武靑龍白虎四方宿名也以爲旗章 曲禮上 --- page 128 --- 禮言大全 卷之一 其旒數皆放之龍旗則九旒雀則七旒虎則六旒龜蛇則四 旒也招揺北斗七星也居四方宿之中軍行法之作此舉之 於上以指正四方使戌陣整肅也舊讀繕爲勁今從呂氏說 讀如字其怒士卒之怒也〇呂氏曰急迫之也繕言作而致 其怒先儒以繕爲勁不必攺也 進退看鏖右有局各司其局 䟽曰進退有度者牧誓云不愆子六步七步乃止齊焉四伐 五伐乃止齊焉一擊一剌爲一伐少者四伐多者五伐又當 止而齊正行列也左右有局者局部分也軍之左右各有部 分不相濫也各司其局者軍行須監領也 馬氏日軍之耳日 在旗鼓故以朱玄 白以别其方色所以用衆也先王之征伐非私怒也 鼱天紫而二故一二方之星所以見奉天一之美世 一父之者弗與共戴天兄弟之讋不反兵交遊之讐不司國 --- page 129 --- 靑白以别其方色所以用象也先王之征伐非私怒也 致天言而已故繪四方之星所以見奉天討之義也 一父之讐弗與共戴天兄弟之譬不反兵交遊之讐不同國 不反兵謂常以殺之之兵器自隨也〇呂氏曰殺人者死古 今之逹刑也殺之而義則無罪故令勿讐調人之職是也殺 而不義則殺者當死宐告于有司而殺之士師之職是也二 者皆無事乎復讐也然復讐之文雜見于經傳考其所以必 其人勢盛緩則不能執故遇則殺之不暇告有司也父者子 之天不能復父譬仰無以視乎皇天矣報之之意誓不與讐 俱生此所以弗共戴天也 馬氏日先王以恩論情以情合義 其恩大者其情厚其情厚者其義 隆是故父也兄弟也交遊也其爲讐則一而所以報之者不 同或弗共戴天將死之而耻與之俱生也或不反兵將執殺 之而爲之從也或不同國將遠之而惡其比也嗚呼聖人不 能便世之無讐亦不能使之釋讐而不報惟稱其情義而巳 矣若夫公丰論九世之讐則禮失於太過而所報非所敵矣 漢之時孝子見讐而不敢復則法失於太嚴而孝悌之情無 --- page 130 --- 元言丿合 彳刁一 所伸矣非曲禮之道也〇新定顧氏目曲禮載復讐事向頗一 疑之治平盛世非無有綱紀安有私相報讐之事然天工事 亦不可知四海至廣事變萬端豈可以一律論成周所以存 此一條亦是沿人之情如父毋出於道忽被强㓂刧盗殺笞 其子豈容但巳在旁必力闘與之俱死不在旁必尋探殺之 而後巳此乃人子之至痛追思始不欲生潲彼任窮荒絕域 亦必欲尋殺之以雪父母之寃故不與共戴天也不共戴天一 者不使人偷生俾與我共戴天也然又㸔輕重如何讐亦非 一端如父毋因事被人濟階爲人子者亦當平心自反不可 專以報復爲七或被人挾王命以矯殺雖人子之至恨然城 狐社鼠不可動揺又當爲之飲根而不容以必報爲心也儿 此之類皆宐隨事斟酌儻不顧事之曲直勢之可否各挾復 讐之義以相搆害則是 刑戮之民大亂之道也 四郊盆此卿大夫之辱也地廣天荒而不治此亦士之辱也 四郊者王城之外四面近郊五十里遠郊百里侯國亦各有 四郊里數則各隨其地之廣狄而爲遠近也壘者屯軍之壁 卿大夫不能謀國數見侵伐故多壘土廣人稀荒穢不理此 二者固皆卿大夫之責士甲不與謀國而田里之事則其職 --- page 131 --- 卿大夫不能謀國數見侵伐故多壘土廣人稀荒穢不理此 二者固皆卿大夫之責士里不與謀國而田里之事則其職 也故言亦上之辱 藍田呂氏日立平人之木朝者卿大夫也 大夫則謀人之國矣有常職以食於上者 上也土則任人之事矣謀人之國國危 則任其責任人之事事不怡則在其責 臨䘮不惰祭服敝則焚之祭器敝則埋之龜筴蔽則埋之牲死 則埋之 呂氏曰人所用則焚之焚之陽也鬼神所用則埋之埋之陰 也 長樂陳氏旦四物皆用之以交於神明者也 不梦不埋則修於他用無巳凟於神明哉 凡蔡於公者必自徹其徂 䟽曰此謂土助君祭也若大夫以上則君使入歸其爼若大 曲禮上 --- page 132 --- 禮記大全 卷之一 夫以下自祭其廟則使人歸賔爼〇呂氏曰執臣子之敬毋 敢視賔客故自徹其俎以出也 卒哭乃諱禮不諱嫌名二名不偏諱 葬而虞虞而卒哭凡卒哭之前猶用事生之禮故卒哭乃諱 其名嫌名音同者不偏諱謂可單言 逮事父母則諱王父母不逮事父毋則不諱王父母 逮及也庶人父母早死不聞父之諱其祖故亦不諱其祖有 廟以事祖者則不然也 馬氏旦如死而諱是知死而致外之 了仁也卒哭而不諱是知死而致生 之不知也聖人知其然故將葬則不賜謚易名之禮卒哭則 有舍舊諱新之令以明生事於此畢鬼事於此始也〇長樂 陳氏日死而不諱則安忍而念親二名而以語則易犯而難 辟聖人知其然爲之諱浴之禮使之卒哭而諱所以盡愛教一 --- page 133 --- 顺氏日死而不諱則安恩而念親二名而以證則易犯而難一 辟聖人知其然爲之諱台之禮使之卒哭而諱所以盡愛散 之心二名不偏諱 所以適信語之便 君所無私諱太夫之所宥公諱 私諱不避於公朝大夫則諱其先君也 詩書不諱臨又不諱 不因避諱而易詩書之文攺行事之語葢恐有惑於學者有 誤於承用也 廟中不譚 廟中之諱以卑避尊如有事 於高祖則不諱曽祖以下也 由禮上 --- page 134 --- 夫大之譚雖質君之前臣不諱也婦蘖巓天功小功不諱 質猶對也夫人之諱與婦之諱皆謂其家先世門者其所居 之宫門也大功以下恩輕服殺故亦不諱 見音境 八竟而問禁八國而問俗八門而間譚 馬氏曰問禁慮得罪於君也間俗慮得罪於衆也問諱慮得 罪於主人也 处事以剛日丙事以柔曰 甲丙戌庚壬爲剛乙丁巳辛癸爲柔先儒以外事爲治兵然 廵狩朝聘盟會之類皆外事也丙事如宗廟之祭冠昏之禮一 皆是 廣安游氏日外事以剛日內事以柔日此謂順其陰陽 也聖人之治天下本之以自然行之以至順如此而北、 --- page 135 --- 皆是 廣妄游氏日外事以刚日內事以柔日此謂順其隂陽 也聖人之治天下本之以自然行之以至順如此而巳 三十之道在天爲隂陽在地爲柔剛在人爲仁義仁者陽與 剛之属也義者哙與柔之屬也占人以是二端盡三才之理 然是二者不可以交相雜也柔者從陰剛者從 陽外者從刚內者從桑此謂自然而至順者也 凡下筮日旬之外曰遠某日旬之丙曰近暮䘮事先遠目吉 事先近曰 䟽目今月下旬筮來月上旬是旬之外日也主人告筮者入 欲用遠某日此大夫禮土賤職亵時至事暇可以祭則於旬 初卽筮旬內之日主人告筮者云用近某日天子諸侯有雜一 祭或用旬內或用旬外其辭皆與此同䘮事謂葬與二祥是 奪袁之義非孝子所欲徂不獲巳故先從遠日而起示不宐 由力口一二 宗三曲禮上 --- page 136 --- 急微伸孝心也吉事謂祭祀冠昏之屬少牢云若不吉則及 遠日是先近日也 爲去声 曰爲日假兩泰龜看常假爾忝箍有常下筮不過三下筮不相 襲 曰命辭也爲孛去聲讀爲卜吉日故曰爲日小則命龜曰爲 日假爾泰龜有常筮則命蓍曰爲日假爾泰筮有常假因也 託也泰者尊上之辭有常言其吉凶常可憑信也此命蓍龜 之辭不過三者一不吉至再至三終不吉則止而不行襲因 也下不吉則止不可因而更筮筮不吉則止不可因而更小 也 --- page 137 --- 也 龜爲上锵爲筮小矧著先聖王之所以便民眉時曰敬鬼神畏一 與去声 渗也所以便民洪嫌疑定猶與也故曰疑而筮之髴非也 踐如字 日而行事則必踐乏 筴著也萑說讀踐爲善文義甚迂䟽引王氏說踐履也必履 而行之當讀如字〇䟽曰說文猶獸名與亦獸名二物皆進 退多疑入之多疑惑者似之故謂之猶與〇呂氏曰凡常事 卜不吉則不筮筮不吉則不小獻公下納驪姬不吉公曰筮 之此相襲也若大事則先筮而後下洪範有龜從筮從或龜 從筮逆龜筮並用也晉卜納襄王得黃帝戰阪泉之兆又筮 禮巳大全 矣之曲禮上 --- page 138 --- 元言才4 之遇大有之睽亦龜筮並用也故知不相襲者非太事也信 時日者下筮而用之不敢攺也敬鬼神者人謀非不足而猶 求於鬼神知有所尊而不敢必也畏法令者入君法令有疑 者決之小筮則君且不敢專况下民乎嫌疑者物有二而相 似也猶與者事有二而不決也如建都邑某地可都某地亦 可都此嫌疑也始戰或曰可戰或曰不可戰此猶與也卜筮 以決之定之此先聖王以神道設敎也有疑而筮旣筮而不 信諏曰而卜旣下而弗踐是爲不誠不誠之人不能得之於一 人况可得於鬼神乎 金華邵氏曰十筮之事忽之者則以爲 不足信泥之者則以爲不可不信記禮 者慮夫人泥之也則日不過三不相襲又慮天人忽之也則 日信時日敬鬼福畏法令是又成其忽也然則君子之於一 筮將如之何孔子曰敬鬼神而遠之以其爲無則在所當敬 以其爲有則在所當遠惟處之於若有若無之周君子之於 卜筮當如 是而巳 --- page 139 --- 君重將駕則僕執策立於馬前 此下言乘車之禮策馬杖也僕者執之立於馬前所以防奔 逸也 趁音零 巳駕僕展軨效駕 巳駕駕馬畢也軨車之轄頭車行由轄僕者展視軨偏卽入 而效白於君言車駕竟 上声 一奮衣由右上取貳級跪乘 䟽曰僕先出就車於車後自振其衣以去塵從右邉升上必 從右者君位在左避君空位也貳副也綏登車索也正綏擬 曲豆巳大全 矣二一一 長 --- page 140 --- 君之升副綏擬僕右之升僕先試車時君猶未出未敢依常 而立所以跪而乘之以爲敬 執策分轡驅之五步而立 䟽曰轡馭馬索也車一轅而四馬駕之中央兩馬夾轅者名 服馬兩邉名騑馬亦曰驂馬詩云兩服上襄兩驂鴈行鴈行 者言與中服相次序也每一馬有兩轡四馬八轡以驂馬內 轡繋於軾前其驂馬外轡井兩服馬各二轡六轡在手右手 執杖以三轡置空手中以三轡置杖手中故云執策分轡也 驅之者試驅行之也五歩而立者跪而驅馬以行五歩卽止 而倚立以 待君出 一君出优直们業午塹授阌左右襄辟 --- page 141 --- 君出就車則僕并轡授磐石攘启辛 䟽曰君出就車則僕并六轡及䇿置一手中以一手取正綏 授於君令登車於是左右侍駕陪位諸臣見車欲進行皆遷 郤以避車使不妨車之行也 騶音驟 車驅而騶奎大門君撫僕之手而顧命車右就車門閻溝渠 必歩 䟽曰車上君在左僕人中央勇士在右旣至大門恐有非常 故回命車右上車至門閭溝渠而必下車者一則君子不誣 十室過門閭必式君式則臣當下也二則溝渠險阻恐有傾 卷之一 曲禮上 --- page 142 --- 同言才上 彳之 覆亦須下扶持之也僕不下者車行由僕僕下則車無御故一 不下也 藍田呂氏日此章言僕御君車之法也僕御君車其 節有五將駕執策立於馬前一也巳駕展軫效駕二 也先上車執策分轡驅之五步三也君出就車并轡授綏四 也車至大門君撫僕手顧命車右就車五也䇿者所以驅馬 僕之所從事也君車将駕僕執䇿立於馬前臨而視之則駕 者無敢不謹也轄車之所頼以行也旣展軨乃敢白君故日 效駕僕在右君位在左升由右便也門閭 滿渠必步防有竊發之變領覆之虞也 凡僕大之禮必授人綏若僕者降等則受不然則否 凡爲車之僕者必以正綏授人不但臣於君爲然也若僕之一 等級卑下如土於大夫之類則授綏之時直受之而巳無辭 譲也非降等者則不受 拍音溝 若僕公窿等則撫僕之手不然則自下拘之 --- page 143 --- 若佳者隆刍貝撫僕之手不多貝自中抬之 降等者雖當受其綏然猶撫止其手如不欲其親授然然後 受之亦謙譲之道也不降等者巳雖不欲受而彼必授則卻 手從僕之手下而自拘取之也 客車不八天門婦人不亲犬纍上於堂 馬氏曰客車不入大門所以敬主主人出天門迎之所以敬 客故覲禮偏駕不八王門公食大夫禮賔乘車在大門外西 方若諸侯不以客禮見王則墨車龍旂可以八大門故覲禮 墨車龍旂以朝婦人乘安車故不立乗大馬充庭實故不上 堂以大馬獻人則執緤勒而巳以馬合幣則逹圭而巳奉馬 而覲則授人而巳皆不上堂之謂也 藍田呂氏月客車不入 大門敬主人也婦人不 立乗從安也犬馬不上於堂賤畜也三 者或敬或安或有所賤各從其宐也 曲禮上 --- page 144 --- 厕言丿全 故君子式輩髪下卿位入國不馳入里必式 式黃髪敬老也下卿位敬大臣也禮君出則過卿位而登車 入則未到卿位而下車入國不馳恐車馬躪轢人也十室猶 有忠信二十五家之中豈無可敬之人故八里門必式所謂 不誣十室也〇鄭氏曰發句言故明此衆篇雜辭也 嚴陵方 氏日黄 髪則老之尤者詩所謂黄髪兒齒是矣黄土色也形生於土 而反於土髪至於黄則形將反本故也〇季氏日國君而下 卿位不巳過乎日君子之所以待天下之賢 臣其禮有隆而無般者篤于至誠而巳矣 御音迓 君命召雖賤大天天壬必自御之 御讀爲迓迎也自 迎之所以敬君命 --- page 145 --- 迎之所以敬君命 陽才卧反 介者不拜爲其拜而蓌拜 介甲也〇朱子曰蓌猶言有所枝挂不利屈伸也 長楽陳氏 日古者介 眉有不可犯之色介者不拜葢介者所 以服人服人者無所服於人故不拜也 乘去声 祥車曠左乘君之乘卓不敢曠左左幾 䟽自祥猶吉也吉車謂生時所乘葬時用爲魂車車上貴左 侯在右空左以擬神也王者五路玉金象木革王自乘一餘 四從行臣乘此重不敢空左空左則似祥車凶也左必式者 不敢自安故恒憑式乘車君皆在左若兵戎革路則君在中 僕缅婦大財進左室後右手 曲豆口丿匕三 曲禮上 --- page 146 --- 戸言大全 䟽曰僕在中婦人在左進左手持繼使身微相背遠嫌也 御國君則進石争後左手而俯 䟽曰御君者禮以相冋爲敬故進右手旣御不得常式故但 俯俛而爲敬 欬謂伎反 國君不乘竒車車上不廣获不安指 竒車竒邪不正之車也〇方氏曰不廣欬者慮聲容之駭人 聼不妄積者慮手容之駭入視也 舊音携 立視五嶲式視馬尾顧不過皸 立謂立於車上也〇䟽曰嶲規也重輪一周爲一規乗車之 輪向六尺六寸徑一圍三得一丈九尺八寸五規爲九十九一 --- page 147 --- 立謂立於車上也〇䟽曰巂規也車輪一周爲一規乘車之 輪高六尺六寸徑一圍三得一丈九尺八寸五規爲九十九 尺六尺爲歩總爲十六歩牟在車上所視則前十六歩半也 馬引車其尾近車䦨車上憑式下頭時不得遠矚但瞻視馬 尾轂車轂也若轉頭不得過轂論語云車中不內顧是也 馬 氏 日先王之時作竒技竒器以疑衆者有刑作淫巧以蕩上心 者有禁車不中度不鬻於市用器不中度不鬻於市則爲国 君者其可以乘竒車哉葢造車之法軫方以象地葢圓以象 天輪輻以象日月葢弓以象星圓者十規方者中用立者中 縣衡者中水玉路以象德之美金路以象義之和象路以象 義之辨革路以象義之制木路以象仁之質凡欲人君俯仰 而覌之則思合天地之德周旋而視之則思合口月星辰之一 明出入不踰於規矩灌衡言動不離於道德仁義然後商邪一 之志不萌於心而中正之行可律子下此所謂萌藏禮禮以一 出信者也然則非禮之竒車其可乗哉周官道右詔正之車一 儀則不廣欬口之儀也不妄指手之儀也立視五嶲式視馬 尾日之儀也顧不過轂首之儀也立欲平故視五巂裁您視篤尾 國中以 曲禮上 --- page 148 --- 用言才全 䟽曰入國不馳故不用鞭策但取竹帶葉者爲杖形如㱕帚 故云策彗微近馬體搔摩之䘏勿搔摩也軌車轍也行緩故 塵埃不飛揚出軌外也〇朱子曰策彗疑謂策之彗若今鞭 未韋帶耳 齊側偕反 國君下齊牢式宗廟太夫士下翁式路馬 下謂下車也䟽引熊氏說此文誤當云國君下宗廟式齊牛 巖陵方氏曰齊牛祭性也歲時必齊戒以朝之故謂之齊 牛国君式齊牛下宗廟所以奉神者則不敢不敬故也 乘路馬必朝服哉鄆更 策不敢授綏左必式 此言人臣習儀之節路馬君駕路車之馬也旣衣朝服又鞭 策則但載之而不用皆敬也君升之則僕者授綏今臣以習 儀而居左則自馭以行不敢使車右以綏授巳也左必式有 --- page 149 --- 五下目十精石幸月歹謂 策則但載之而不用皆敬也君升之則僕者授綏今臣以習 儀而居左則自馭以行不敢使車右以綏授巳也左必式有 旣在尊位當式以示敬 蹙音就 歩路馬必中道以足戚路筐猢有麟鷺看誅 歩謂行歩而調習之也必當路之中者以邊側里䙝不敬武一 領跌也蹙與蹴同芻草也齒評量年數也誅罰也〇里氏日 察馬之力必以年數馬之年必似齒凡此戒其慢君之物也先 王制禮圖難於其易爲大於其細凡以止邪於未形而巳耳 淸江劉氏日禁過於微則人樂遷善防患於小則患遠矣齒 路馬蹾路馬芻皆有呋是所以遠其防者也路馬者君之路 馬也路馬之可敬况其君乎是以國家之敗常必 自其小者始焉民無嚴君之心則無爲貴祖矣 禮記大全卷之一終 曲禮土 --- page 150 --- 黄翰木交正豊記太民七 --- page 151 --- 黃翰林校正禮記厺鬈之二 曲禮下第二 周 凡奉者當心提者當帶 䟽曰物有宜奉持者有宜提挈者奉者仰手當心提者屈臂 當帶深衣之帶也古人常服深衣 綏讀日妥 一執天子之器則上衡國君則平衡天夫則綏之王則提之 䟽日上高也衡平也平正當心天子器不宜下故臣爲擎奉 皆高於心諸侯降於天子故臣爲奉持器與心乎大夫降於 曲禮下 一 --- page 152 --- 元言才月 諸侯故其臣奉器下於心綏下也士提之則又在綏下 凡執主器執輕如不克執主器操幣圭璧則尙左手行不舉足 車輕曳踵 大夫稱主此則通上下貴賤言之如不克似不能勝也聘禮一 曰上介執玉如重尚左手謂左手在上左陽尊也踵脚後也 執器而行但起其前而曵引其踵如車輪之運於地故日車 輪曵踵〇方氏日左手不如冇强尚左手所以爲容下右手一 所以致力 馬氏日容止不有禮則不可觀進退不有禮則不一 可度古人以一威儀之肃慢爲利害之所召一執一 玉之俯仰爲禍福之所係則兄見於 奉持操執行立屈伸之未者其可忽 哉 立利瞽折垂同主風奇則三同垂主風匡川至同女 --- page 153 --- 专一品之不者一刀一勿九 哉 立則磬折垂佩主佩倚則臣佩垩佩青扃委 僂折如磬之皆而玉佩從兩邉懸垂此立容之常然臣之於 君尊单殊等則當視其高下之節而倍致其恭敬之容可也 微俛則倚於身小俛則垂大俛則委於地皆於佩見其節 馬 氏 日玉藻日足容重手容恭立容德又日立容辨里毋謟曲禮 日立如齊則自奉者當心以至尚左手者手容恭也行不舉 足車輪曵踵者足容重也磬圻 垂佩者立容德而辨里如齊也 裼音錫 執玉其看籍者則裼無籍者則襲 古人之衣近體有袍釋之屬其处有裘夏月則衣暮或裘或 菖其土皆有裼衣裼衣上有襲衣襲衣之上有常著之服則 皮弁服及深衣之屬是也掩而不開謂之襲若開而見出其 西豆巳大仺 矣乡一二 禮 --- page 154 --- 丽言才月 彳丬 裼衣則謂之裼也〇又聘禮註云曲禮云執玉其有藉者則 裼無藉者則襲所謂無藉謂圭璋特達不加東帛當執圭璋 之時其人則襲也有籍者謂壁琮加於束帛之上當執璧琮 時其人則裼也曲禮所云專主圭璋特而襲璧琮加束帛而 裼一條言之先儒乃以執圭而垂繅爲有藉執圭而屈繅爲 無藉此則不然竊詳經文裼襲是一事垂繅屈繅又别是一 事不容混合爲一說 姪音迭相去声 國君不名卿老世婦㚐公苣廷娣祟左象相長妾 不名不以名呼之也〇䟽日上卿貴故日卿老世婦兩媵也 次於夫人而貴於諸妾也世臣父在時老臣也姪是妻之兄 女娣是妻之妹從妻來爲妾也大夫不世爵此有世臣者子 --- page 155 --- 女娣是妻之妹從妻來爲妾也大夫不世爵此有世臣者子 賢襲父爵也家相助知家事者長妾妾之有子者 金里建氏 日所謂故 國者非喬木之謂也有世臣之謂也古者立國必有世家大 族以培護其本根且有世臣大老以隆固其㨂幹人君常寵 異而尊禮之所以存忠厚養恭敬也氣脉不墜乎先世典刑 可厲乎後來國之卿老家之世臣土之家相尊里不同而輔 質則一敬之而不各所以示夫外之有所紇也若夫內助之 賢而舊者如世婦如姪姊如長妾雖其分不敵於女君其貴 實隆於諸御敞之而不各所以示夫內之有所統也內外皆 有所敬而不各則受其所敬者莫不竭其忠而盡心觀其可 敬者莫不知所畏而禀命然後國政家事 有所統一而役急有所熈藉而倚重矣 一君大夫之子不敢直稱曰余小子太夫壬之子不敢自稱曰嗣 子其不敢與世孑同名 列國之君與天子之大夫其子皆不敢自稱余小子避嗣天一 子之稱也列國之大夫與土之子不敢自稱嗣子某避嗣諸 --- page 156 --- 醵言十全 冬之二 侯之稱也〇吕氏曰世子君之適子也諸臣之子不敢與之 同名亦避君也若名之在世子之前則世子爲君亦不避榖 鿄傳曰衛齊惡衛侯惡何爲君臣同各也君子不奪人名不 奪人親之所名 君便七射不能則辭以疾亯基有負薪之憂 吕氏曰射者男子之所有事不能可以疾辭不可以不能 辭 也負薪賤役土之所親事者疾則不能矣故曰負薪之憂也 吳間范氏日射者男子之事一藝而文武之道備焉其爲法 也內志欲止外體欲直容止欲比於禮節度欲比於樂有揖 諼之儀有反來諸巳之道古人進德脩業射葢其一端也是 以人人能之而不能者以爲耻故君使之射而偶未習焉則 不可以 不能對 而以 疾辞 --- page 157 --- 侍於君子不顧望而對非禮也 呂氏曰顧望而後對者不敢先他人而言也〇應氏曰有察 言觀色之意 君子行禮不求變俗祭祀之禮居䘮之服哭泣之位皆賀國 之故謹脩其法而審行之 言卿大夫王有徙居他囯者行禮之事不可變其故国之俗 皆當謹脩其典法而審愼以行之 藍田呂氏日孔子去魯日 遲遲吾行也之父母囯之 道也子路去魯謂顔淵日何以贈我日去國則哭于墓而後 行古之君子重去父母之國如此則其去也豈得巳哉道合 則從不可則去君臣之義也故以道去其君者君所以待之 者三有禮焉故臣爲舊君反服而君未之絶也樂樂其所自 宗二二一 曲禮下 --- page 158 --- 元言八月 卷二 生禮不忘其木吾於父母之國夫豈不懐况以道去君君待 之有禮則舍故從新仁人君子有所不忍此行禮所以不求 變俗也俗者吾父母之國俗也雖去而之他國至於祭祀之 禮居喪之服罢泣之位皆如其舊謹脩審行而不輕攺者不 忍忘吾父 母之國也 去國一世爵祢有列於朝田八有戆國寛第宗族猶存則 反告於宗後丢國一世爵祢無列於朝田八無詔於國唯興之 日從新國之法 去本國難巳三世而舊君猶仕其族人於朝以承祖祀此人 往來出八他國仍詔告於本國之君其宗族兄弟猶存則必 有宗子凡冠娶妻必告死必赴不忘親也若去國三世朝無 仕宦之列出入與舊君不相聞其時巳久其義巳絶可以攺 --- page 159 --- 有宗子凡冠娶妻必告死必赴不忘親也若去國三世朝無 仕宦之列出入與舊君不相聞其時巳久其義已絶可以改 其國之故矣然猶必待興起而爲卿大夫乃從新国之法厚 之至也 馬氏日人臣有舊君之服不過齊衰三月而已去國 三世出入猶詔於國吉凶猶告於宗後何也舊國者 人之所不能忘宗族者人之所不可絶今夫鳥獸之過故卿 猶回翔蹢躅而後去狐之將死猶正丘首而後斃况於人平 故太公封於濟世葬於周君子以爲不忘其本則去国三世 而恩義不靳理固然也葢爵祿有列於朝則是不棄其後也 出入有詔於國則是不絶其好也如此則吾之所以反告者 其可已乎夫爵祿有列於朝則有宗後以合其族爵祿無列 於朝則無宗後之注無宗後則不特不反告而已故唯與之 日從新囯之法葢方其未仕也雖守舊囯之法可也及興而 仕人則有所隷矣其可復爲未仕之所爲乎 君子已孤不更名 名者始生三月之時父所命也父没而改之孝子所不忍也一 爲主声 已孤暴貴不爲父作謚 --- page 160 --- 用言丿全 卷丿大二 文王雖爲西伯不爲古公公季作謚周公成文武乏德亦不 敢加大王王季以謚也〇吕氏曰父爲士子爲天子諸侯則 祭以天子諸侯其尸服以土服是可以已之祿養其親不敢一 以巳之爵加其親也父之爵卑不當謚而以已爵當謚而作 之是以已爵加其父欲尊而反卑之非所以敬其親也 居喪宋葬讀查禮旣葬讀祭禮籍富樂章居喪不言譏小 事不言凶公庭不言婦女 復常除服之後也樂章弦歌之詩也〇吕氏曰讀是書非肄 業也當是時不知是事不以禮事其親者也吉亾之事不相 于哀樂之情不可以貳故喪凶事也不言樂祭吉事也不言 凶公私之事不可相于私事不可言於公庭故公庭不言婦一 --- page 161 --- 于哀樂之情不可以貳故喪凶事也不言樂祭吉事也不言 凶公私之事不可相于私事不可言於公庭故公庭不言婦 女 長樂陳氏國飛喪而讀喪禮則非人子之情居喪而不讀 喪禮不失之過則失之不及未葬而讀祭禮則非孝子之 情旣葬而不讀祭禮不失之黷則失之怠喪未除而 讀樂章則哀不足喪復常而不讀樂章則樂必崩 振書端書尿君前有誅倒筴側龜於君前有誅 人臣以職分內事事君每事當謹之於素文書簿領巳至君 前乃始振拂其塵挨而端整之卜筮之官龜筴其所奉以周 旋者於君前而有顛倒反側之狀此皆不敬其職業而慢上一 者故皆有罰 嚴陵方氏日筴有本未故日倒龜有皆面故日一 側倒筴側龜與揠書其過非大然皆有誅疑若 已甚葢以群臣之衆而奉一人之 尊不可不謹也抑所以防其漸歟 龜筴兀杖腐葢重素㐱木希系綌不八翁 豊已一全 曲禮下 --- page 162 --- 元言 乆天口 龜筴所以問吉凶嫌豫謀也几校所以優高年嫌自尊也席 所以坐臥葢所以蔽曰與兩絺綌所以凉體袗單也單則見 而褻此三者宴安之具也重素衣裳皆素也以非吉服故 亦不可以八公門 苞白表反扔音捕厭於涉反 苞履极衣壬壓社不八公門 苞讀爲藨以藨蒯之草爲齊衰喪屨也扱衽以深衣前社扱 之於帶也葢親初死時孝子以號踊屨踐爲妨故扱之也厭 冠喪冠也吉冠有纚有鿄喪冠無之故厭帖然也此皆凶服 故不可以八公門 衷音催 書方衰凶墨不以告不八公門 方板也書方者條錄送死物件於方板之上也衰五服之衰 --- page 163 --- 謇方衰区器不以告不八人門 方板也書方者條録送死物件於方板之上也衰五服之衰 也凶器若棺椁牆翣明器之屬不以吿不入公門謂告則可 八者葢臣妾有死於宫中者君亦許其殯而成喪然必先吿 乃得將八也 䡗不私議 馬氏曰季孫使冉有訪田賦於仲尼仲尼不對而私於冉有 何也季氏用田賦非孔子所能止其私於冉有豈得巳哉 君子將營冨孛甭爲先厩庫爲次居室爲後 君子有位者也宗廟所以奉先故先營之廐以養馬庫以藏 物欲其不乏用也故次之居室則安身而巳故又次之 --- page 164 --- 祖言九全 凡家造祭器爲先犧賦爲次耷器爲後 犧賦亦以造言者如周官午人供牛牲之互與盆簝之類鄭 註互若今屠家懸肉格盆以盛血簝受肉籠也〇䟽日家造 謂大夫始造家事也諸侯大夫少牢此言裱牛也天子之大 夫祭祀賊歛邑民供出牲牢故日犧賦 藍田吕氏日宗廟祭 器事吾先也瘕庫 賊待吾衆也居室養器奉 吾科也此先後之序也 粥音育 無甾祿者不設祭器有田祿者先爲祭服君子雖貧不粥祭器 衣云声 雖寒不衣祭服爲宦室不斬於丘木 吕氏日祭器可假服不可假也丘木所以庇宅兆爲宫室而 斬之是慢其先而濟吾私也 --- page 165 --- 吕氏日祭器可假服不可假也丘木所以庇宅兆爲宫室而 斬之是慢其先而濟吾私也 太耒士去國察器不踰竟太夫愚與菸㚐壹祭器於壬 吕氏曰臣之所以有宗廟祭器以事其先者君之祿也今去 位矣乃挈器以行是竊君之祿以辱其先此祭器所以不踰 竟也寓寄於爵等之同者使之可用也〇馬氏日微子抱祭 器而之周何也君子爲巳不重爲人不輕抱君之祭器可也 抱巳之祭器不可也 行去洁赣音低 壇音善鄕告声 大夫王去國踰竟爲壇莅曏國而哭素衣素裳素冠徹緣鞮屨 說如字 蚤音从醫音 篱界曆友 素箴乘髦馬罘属鬋不蔡餐不說八以無罪婦人不當御三且 曲禮工 --- page 166 --- 社言力三 卷之一 而復服 壇位除地而爲位也鄕國向其本國也徹緣去中衣之釆緣 而綂素也鞮屨革屨也周禮註云四夷舞者所扉素簚素白 狗皮也簚車覆闌也旣夕禮云主人乘惡車白狗幦是也髦 馬不翦剔馬之髻景以爲飾也蚤治手足瓜也鬋剔治鬚髪 也祭食食盛饌則祭先代爲食之人也不說人以無罪者巳 雖遭放逐而出不自以無罪解說於人過則稱巳也御侍御一 寢宿也凡此皆爲去父月之邦捐親戚去墳墓失祿位亦一 家之變故也故以凶喪之禮自處三月爲一時天氣小變故 必待三月而後復其吉服也 監田日氏日大夫士去四喪其 位也大夫士喪位猶諸侯之失 國家去其墳墓英其宗廟無祿以祭故义以喪禮處也爲壇 而哭衣冠宴以夫輿馬不餘食不祭内不御心喪之禮也禮 君夫 --- page 167 --- 庶民萧國君齊衰三月高公爲所寓二仕焉而氏者大夫四 道去而猶未絕者皆服齊衰三月言與民同也今主其君雖 非喪也然重絕君臣之義故以〇喪自處而期日三月故日 三月而復服也鞮屨革履也周官覲屨氏葢變夷之服也草一 去毛而未爲韋非吉履也孔子去魯以微罪行樂毅云忠臣一 云國不㓗其名以巳無罪而說於人則君有罪矣君子不忍一 爲者厚之至也〇廣安悖氏日古之以凶禮自處者三而䘮 事不與焉戰勝以喪禮處之去國以喪禮處之凶災以喪禮 處之戰勝以喪禮處之重用兵也凶災以喪禮處之重天災 也去國以喪禮處之重去本也且非特以喪禮自處也人將 以喪禮弟之焉去國則弔之四災則弔之故夫去國古人之 所大患也棄其君棄其位棄其宗廟棄其父毋之邦此其去 國之可悲 也明矣 勞去声長音旋辟音闢 見旨現 天夫土見於國君君君勞之則還辟再拜稽首 此言大夫土出聘他國見於主君君若問勞其道路之勤苦 則旋轉退避乃 再拜稽首也 曲禮下 乙 --- page 168 --- 一用二口大月 名之口 君若迎拜則還辟不敢答拜 聘賔初至主國大門外主君迎而拜之賔則退卻不敢答拜 而抗賔主之禮也 太夫王相見雖貴賤不敵王人敬客則先拜客客敬主人則先 拜主人 敬而先拜謂大夫士聘於他國而見其卿大夫土也同國則一 否 馬氏旦相見貴於相下相下貴於相先土相見禮若先生 異爵者請見之則辭辭不得命則先見之然則拜之禮葢 亦若此故主人敬客則先拜客客敬主人則先拜主人也燕 禮賔升自酉階主人先拜至聘禮賔入大門主君先拜迎則 先拜之禮不特大夫土而 巳記之所言亦一端也 --- page 169 --- 凡非弔喪非見國君無不答拜者 弔喪而不答主人之拜者以爲助執喪事之凡役而來非行 賔主之禮也故土喪禮有賔則拜其辱不答拜是也土見本 國之君尊卑遼絶故君不答拜此二者之外而禮不拜也 大夫見於國君國君拜箕蓐土見於大天天夫拜其辱庻入如 相見主人拜其辱 君拜大夫之辱大夫拜土之辱皆謂初爲大夫相見士而來 見也此後朝見則有常禮矣士相見禮土見國君君答拜者 亦以其初爲土而敬之也主人拜辱拜其先施也此謂尊車 曲禮下 一 --- page 170 --- 禮記大全 相等者言同國則異國亦當如此 君於土不答拜也非其臣則答拜之大夫於其臣雖賤必答拜 之 君於土雖不答拜然不以施之他國之土者以其非巳之臣 也大夫答賤臣之拜避國君之體也 男女相咎拜也 男女嫌疑之避亦多端矣然拜而梠答所以爲禮豈以行禮 爲嫌哉故記 以明言之 麤音强 --- page 171 --- 國君春田不圍澤大天不掩群士不取麛卵 春田蒐獵也澤廣故曰圍群聚故曰掩麝鹿子凡獸子办通 名之麛卵微故曰取君大夫士位有等降故所取各有限制 此與王制文異〇方氏曰用大者取愈廣位甲者禁愈冣 縣音出 歳㐫年繫登君膳不祭肺馬不食榖馳道不除祭事不縣大 夫不食鿄士飮酒不樂 膳者美食之名肺爲氣主周人所重故食必先祭肺言不祭 肺示不殺牲爲盛饌也馳道人君驅馳車馬之路不除不掃 除也祭必有鍾磬之懸今不懸言不作樂也大夫食黍稷以 曲禮下 --- page 172 --- 禮言九全 卷之 梁爲加公食天夫禮設正饌之後乃設稻鿄所謂加也自君 至士名舉一事尊者舉其大者甲者舉其小者其實互相通 耳 曹田吕氏旦仁者以天下爲一身省也疾痛疴癢所以感一 吾憯州怵惕之心非有智力與乎其間也以天下爲一身一 者一民一物莫非吾體故舉天工所以同吾愛也故歲凶年一 榖不登民有畿色國君大夫土均與其憂君非不能工食人一 夫七非無田祿仁人之心與民同之雖食不能鲍也馬不食一 榖則留秣而巳公明儀曰庖有肥丙廐有肥馬民有嘰色野 有餓莩此率獸而食人也奪人食而食馬與牲仁人所不爲 也凡此皆與民同憂自貶之道也及乎有九年之蓄雖凶早 水溢民無菜色然後天子食日舉以 樂則與之同其憂者無不同其樂也 君無故玉不去身天夫無故不徹縣士無故不徹琴瑟 故謂災變喪疾之䫫 監三呂氏曰君子致禮以治躬致樂以 治心養具血氣志慮無所不在於利使 攷心邪氣不得接焉此樂所以無故而不得舍也災患喪病 方在所憂故不可泰以樂古之君子必佩玉右微角左官羽 趨以釆齊行以肆臭故不去身非特爲 飾亦自王聲鎊鳴中於五音所於樂也 七有头於國昌也日目問之日安取皮耳年貨自加三封 --- page 173 --- 趨以来齊行以肆夏故不去身非特爲 飾亦自王聲鎊鳴中於五音近於樂也 王有獻於國君他日君問之曰安取彼再拜稽苜而后對 安取彼猶言何所得彼物也 勞去 大夫私行出疆必請反必有獻士私行出疆必請反蜜暑勞 之則拜問其行拜而后對 大夫土以私事出疆皆請於君其反也大夫有獻而土不獻 不以甲者之物瀆尊上也故但告還而巳勞之者慰勞其道 路之勞苦問其行者詢其游歴之所至也先拜後答急謝見 問之龐也 長樂陳氏曰古之爲臣也無私行出疆之禮告於 君而後可也臣之於君子之於親一也子於親出 必告反必面或有賜焉必獻以示不 敢有巳而無利蓄也臣於君亦然 豐巳大全 参二 --- page 174 --- 国用言之二 彳又口 國君去其國步曰秦佝丢社稷也大天曰喬素廟也士 曰奈伺丢堵墓也國君死社稷天失死衆土死制 死社稷謂國亡與亡也死衆謂討罪禦敵敗則死之也死制 受命於君難母苟免也〇方氏曰國君日死社稷而大夫土 不曰死宗廟墳墓何也葢止其去者存乎私情死其事者止 乎公義也〇趙氏曰社所以祭五土之神稷所以祭五榖之 神稷非土無以生士非稷無以見生生之效故祭社必及稷 以其同功均利以養人故也周禮大司徒設社䶽之壝壝者 累土以爲高也不屋而壇社壇在束稷壇在西 藍田吕氏日 臣民各止其 召使勿主忠厦之至也以祖稷宗潮墳墓爲言者皆情其所 本也先王之建國必爲之圍社稷使其君守之爲土地人民一 --- page 175 --- 之主此有國者所以以社稷爲言也大夫之有宗廟上之保一 其丘墓義亦猶是大夫土則有以道去其君諸侯有國後之 於天子有死而無去也然此去者國滅君死正也苟社稷無一 隕先君有後則雖有不安其國致位而去持一身去就而巳一 是亦有可去之義禮所以有寓公也人臣受命於君有死無一 二而巳君之有社稷受命於天子者也大夫之衆土之制受 命于其君者也故人臣敬君莫先 於敬命棄命不死不敬莫大焉 君天下曰天子朝諸侯分職授政任功白予一人 天子者君臨天下之總稱臣民通得稱之予一人則所自稱 也 踐阼臨祭祀内事曰孝王某列事曰嗣王某 踐履也阼主階也履主階而行事故曰踐阼也宗廟之事爲 內郊社之事爲外祝辭稱孝王某者事親之辭嗣王某者事 曲禮下 --- page 176 --- 丽言一亻 名又二 神之 珍音軫 臨者言侯醪於鬼神曰有天王某甫 天子廵狩而至諸侯之國必使祝史致鬼神當祭者之祭以 不親往故祝辭稱字日某甫甫者丈夫之美稱也〇呂氏曰 畛猶畦珍之相接然與交際之際同義〇方氏日望秩之禮 必於野外故以畛言之畛田間道也祭於畛而謂之畛猶祭 於如而謂之郊也天子適諸侯非其當葢有時矣故於是特 言有 焉 佤音遐 崩曰天王崩復曰天子復矣吿䘮曰天玉登假掯廟立之主 --- page 177 --- 扉日天王崩復曰天子復矣吿䘮曰天玉登假措之廟立之主 曰帝 自上墜下曰崩亦壊敗之稱王者卒則史書於第曰天王崩 復者人死則形神離古人持死者之衣升屋北面招呼死者 之䰟令還復體鳬冀其再生也故謂之復天子復者升屋招 吁之辭臣子不可各君故呼曰天子復也䟽云以例言之則 王后死亦呼王后復也吿喪赴告侯國也呂氏讀假爲格音 引王假有廟與來假來享言其精神升至于天愚謂遐乃遠 邈之義登遐言其所升高遠猶漢書稱六行行乃循行之行 去聲以其徃而不反故曰大行也措置也立之主者始死則 鑿木爲重以依神旣虞而埋之乃作主以依神也〇呂氏曰 考之禮經未有以帝名者史記夏殷之王皆以帝名疑殷人 卷日 曲禮下 --- page 178 --- 二用言一 久刁二 祔廟稱帝遷据世本當有所考至周有謚始不名帝歟 天子未除䘮曰子小子生么之死亦名之 鄭氏曰生名之曰小子玉死亦日小子壬也晉有小子侯是 僭號也〇呂氏曰春秋書壬子猛卒不言小子者臣下之稱 與史䇿之辭異也 天子有后有夫人看世婦有婠看妻看妾 三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻自后而下皆三因而 増其數妾之數未聞 馬氏日昏義日古者天子后立六宫三 夫人九娟二十七世婦八十一御妻以 聽天下之内治此曰天子有后有夫人有世婦有濵有妻有 妾葢昏義言後宫之治故兼天子后言之而備六官之數而 妾不與焉曲禮言後自之位故止言天子而備六 宫之名則雖后之尊亦日冇后而妾之賤亦與焉 大音泰 --- page 179 --- 麦不典焉日禮言後酒之信故山言天子而備六 宮之名則雖后之尊亦日有后而妾之賤亦與焉 天子建天官先六天曰天宰大崇大更天視大士天下典司六一 典 此六大者天官之屬也以其所掌重於他職故日先 天子之五官曰司徒司馬司空司王司㓂典司五聚 此五官與天官列而爲六五衆者五官屬吏之群衆也 天子之六府曰司王司术司水司草司器司貨興司六職 府者藏物之所此 府主藏六物之稅 曲禮下 --- page 180 --- 所言九全 卷之二 天子之六工曰土工金工石工木工獸工草工典制六材 此六材者六工之所用也故不曰典司而曰典制巳上四條 舊說皆爲殷制其實無所考證皆臆說耳 五官致貢曰享 吕氏曰歲終則司徒以下五官各致其功獻于王故謂之享 貢功也享獻也 石林葉氏目自夫人以下至草工其分列之 先後與名號之異同亂於周官之序宜康成 以爲殷禮也葢治天下必自內始夫人嬪妾莫不有所司而 不言司者以其主於內而巳丙治則家道正可以推而及國 大宰王者所頰以治國也故建官特先之其屬則大宗大史 大祝大土大卜皆有書故言六典六典所以奉天道也天道 主之以天官而地道不可以無職故次之以司徒司徒所奉 者地道所掌者邦教也有教不可以無政故次之以司馬司 馬所掌者邦政有政不可以無事故次之以司空有政事則 財用足人輕於從善而耻於犯法也故次之以司土正群臣 之版以詔爵祿終之以司㓂詰邦國之禁以刑暴乱五官各 重国屬而四政言五美所二奉地道也天四洗大幸明奉天 --- page 181 --- 馬所堂者邦政有政不可以無事故次之三司空有政事則一 財用足人輕於從善而耻於犯法也故次之以司土正群臣一 之版以詔爵祿終之以司㓂詣邦國之禁以刑暴乱五官各 率其屬而治故言五衆所以奉地道也天官先大幸以奉天 道地官先司徒以奉地道人君於是可以輔相裁成之時也 然而萬物生於天長於地人所頼以相養不可不急於先務 故六府典司六職六工典制六材亦先王之智急於成物以 養天下也是以士也木也水也草也器也貨也聚之於人則 日六府分之於所治則日六職金也士也石也木也獸也草 也造之於人則日六工見之於用則日六材府以聚其物而 後命官以分治故後言六職材必待人而有成非人則不能 成其材故先言六工治天下至於萬物各得其成材此先王 所以裁成天地之道輔相天地之宜以左右民而治也雖然 功罪不進於上則下之情不通黜陟不行於下則上之權不 立故五官 各致其 貢以通 於王也 五官之長曰佰是職方其稽於天子也曰天孑之吏天子同姓 更伯父異姓謂之佰舅百稱於諸侯曰天子之老於外曰公 曲禮下 --- page 182 --- 福言大全 卷之二 於其國曰君 司徒以下五官之長者天子之三公也伯者長大之名三公 無異職卽六卿中三入兼之任左右之職謂之相九命而作 伯則分主畿外諸侯如公羊云自陜而東者周公主之自陜 而西者召公主之是也是職方者言二伯於是職主其所治 之方也天子之吏擯者之辭也此伯若是天子同姓則天子一 稱之爲伯父若異姓則稱爲伯舅皆親之之辭也此伯皆有一 釆地在天子畿內自稱於私土釆地之外則曰公自稱於釆 地之丙則曰君也 九州之髮天子之國曰牧天子同姓謂之叔父異姓謂之叔 --- page 183 --- 九州之長入天子之國曰厥天孑同姓謂之叔父異姓言之叔一 舅於外曰侯菸其國曰君 天下九州天子於每州之中擇諸侯之賢者一人加之一命 使主一州內之列國取枚養下民之義故曰牧叔父叔舅降 於伯父伯舅也自稱於所封國之外則曰侯若與國內臣民 言則自稱曰君也 長樂劉氏日昔三代聖人行巳之法必菑 於古首出庻物而不敢自尊也德配二儀 而不敢自大也莫尊乎父而謂同姓三公爲伯父莫親乎毋 而謂異姓三公爲伯舅非徒自示寡昧卑巳以尊賢也葢以 億兆之命舒摻繫子一人政教之原治亂根干一德井屈巳 以下賢祟道以率衆未易化也是以於九州之伯同丸者謂 之叔父 異姓者 謂之叔 房焉 其在東夷花狄西戎南巒雖大曰孑旕直稱曰不穀於外自 禮記大全 参二一 由禮下 --- page 184 --- 三 5刁 稱曰堯 九州之外不過子男之國天子亦選賢以爲牧徂以卑且遠 故不以牧稱亦不稱父舅朝見之時擯辭惟曰子雖或有功 益地至侯伯之數其爵亦不過子故云雖大曰子也如楚在 春秋雖大國而其爵則稱子也榖善也於內與其臣民言也 外謂夷狄之境也自稱王老言天子之老臣也 庶方小侯八天孑之冒茭欬目子自皙孤 四夷之君其來荒遠故以度方名之庶衆也某人若牟人介 人之䫫〇䟽曰於外曰子者此君在其本國外四夷之中白 稱依其本爵若男亦稱男也若自與臣民言則稱張孤者特 --- page 185 --- 立無德之稱也 宁珍自反 見音現 依上声 天子當依而立諸侯酱寛天子白覲天子黨而立諸公 東面諸侯西曾朝 鄭氏日春朝受摯於朝受享於廟秋覲一受之於廟朝者位 於內廟而序進覲者位於廟門外而序入〇䟽曰依狀如屏 風以絳爲質高八尺東西當戸牖之間繡爲斧文亦曰斧依 天子見諸侯則依而立負乏而南面以對諸侯也宁者爾雅一 云門屛之閒謂之宁人君視朝所宁立處葢竚立以待諸侯 之至故云當宁而立也諸侯春見曰朝秋見曰覲又日凡天 子三朝一在路門內謂之燕朝大僕掌之二是路門外之朝 --- page 186 --- 元言大人 卷文二 謂之治朝司土掌之其三是臯門之內庫門之外謂之外朝 朝土掌之諸侯亦有此三朝 廣安游氏日夫祀不可一端畫 也不有君臣相臨之礼則無以 見大君之尊不有賔主相與之礼則無以見同旌異姓親親一 之恩夫諸侯之中有伯父焉有权父焉有伯舅焉有叔舅焉 有兄弟焉有昏姻焉三王家天下所特以爲天下者不獨特 其利势也天子以親親之恩而臨諸侯諸飮州以親七之恩 而报天子上下相睦同奬一姓所以數百年長久安率而無 患由此之故且尊卑之分不統於一聖人固以爲不可天子一 之尊諸侯之甲其自然之分固也然諸父兄弟舅甥昏姻相 去之遠而久不相見於其來朝忘親匕之恩專以分臨之聖 人之心無乃有所不安於此此親七之恩賔主之社所以行一 於春朝而異於覲祀之受於廟而臣皆比面也此三代之至 文聖人待諸 侯之社備矣 幼音隙 諸侯未及期相見曰遇相見於郤地目會 未及期在期日之前也卻地閎隙之地也下言相見及期日 也遇有遇禮會有會禮 --- page 187 --- 諸侯便天夫問於諸侯曰聘 比年小聘三年大聘小聘大夫往大聘則卿往 約信曰誓涖牲曰盟 約信者以言語相要約爲信也用誓禮涖臨也春秋所書遇 會盟聘皆有之惟無誓耳䟽云盟之爲法先鑿地爲方坎殺 牲於坎上割牲左耳盛以珠盤又取血盛以玉敦用血爲盟一 書成乃㰱血而讀書置牲次中加書於上而埤之謂之載書 也 長樂陳氏且盟會或衆遇不必衆春秋公及宋公通于淸 宋公衛侯遇於垂是遇不該於衆也周禮有盟邦國有盟一 萬民春秋有諸侯㑹有大夫會有兵車㑹是盟㑹有小大而一 該於象也先王之時結民以忠信誠慤之七維邦國以比小一 事六之禮然而㑹遇盟誓之禮未嘗弛於天下將使夫人明一 則知好惡幽則知信畏然後天下爲一家而無異俗中國爲 --- page 188 --- 元言才月 卷二二 一人而無殊心則會遇盟 誓之輔於教也豈不懿哉 諸侯見天子曰臣某侯某其與民言自稱曰寡入耳在凶服曰 適了歷反 適子孤 臣某侯某如云臣齊侯小曰臣晋侯重耳之類擯者告天子 之辭也凡自稱皆曰寡人不獨與民言也此略言之耳適子 孤亦擯者告賔之辭也 臨祭祀丙事曰老子某侯基外事曰罾孫某篌某死曰薨復曰 某甫復矣 丙外事見前章曾孫猶晋平公禱河而稱曾臣彪之類天子一 --- page 189 --- 其月復歹 丙处事見前章曾孫猶晋乎公禱河而稱曾臣彪之類天子一 德厚流光故外事稱嗣王某諸侯不敢言繼嗣推始封之君 而祖之故稱曾孫也薨之爲言瞢也幽晦之義本國史書之 辭復稱字臣不各君也 旣塟莧天子曰類見言謚曰類 吕氏曰繼先君之德乃得受國而見天子故曰類見誄先君 之善而請謚於天子故亦曰類 甸氏日類其德而稱之 如經天緯地曰文也 使去声 諧侯便入使於諸候便者自稱曰寡君之老 寡君之老惟上大 夫丁稱見玉藻 --- page 190 --- 社言一全 名之 濟上声第化羊反作子髪 天子穆穆諸医皇皇天天濟濟士蹌蹌庶人僬應 呂氏曰穆穆幽深和敬之貌皇皇壯盛顕明之貌濟濟脩飾一 齊一之貌蹌蹌翔舉舒揚之貌庶人見乎君不爲容進退趨 走僬僬雖無所考大抵趨走促數不爲容之貌也 一天子之妃曰后諸侯曰夫犬太夫曰孺人壬曰婦人庶人曰妻 鄭氏曰妃配也后之言後也夫之言扶孺之言屬婦之言服 妻之言齊 公侯有夫太有世婦有妻看要夫八自稱於天子曰老婦 畿內諸侯之妻因助祭於王后或因獻繭之屬故得以見天 子〇陳氏日不以老稱不足以任其事不以婦稱非所以能 --- page 191 --- 畿內諸侯之妻因助祭於王后或因獻繭之屬故得以見天 子〇陳氏曰不以老稱不足以任其事不以婦稱非所以能 事人故稱老婦〇應氏曰年高者固可稱老婦其始嫁者宜 如何稱則亦曰婦而配之以卑小之名耳 自稱於諸侯曰寡窘 䟽白此諸侯謂他國君也古者諸侯相饗天人亦出故得自 稱也坊記云陽侯殺繆侯而竊其夫人故大饗廢夫人之禮 君之妻白小君而云寡者亦從君爲謙也 自稱於箕君曰小鲁世婦罂自稱白婢子 小童未成人之 稱婢之言卑也 --- page 192 --- 社言力全 子於父母則自名也 自稱其名 藍田吕氏日子之名父毋所 命敬親之命不敢有他稱也 列國之太夫八天子之國曰某士自稻白䜐箕菸外曰子於 其國曰寡君之老使者自稱曰某 某士擯者稱其人曰某國之士也晋韓起聘於周擯者曰晋 土起葢列國卿大夫其命數與天子之士等也陪重也諸侯 爲天子之臣巳又爲諸侯之臣也於外曰子者亦擯者辭在 他國則擯者稱其姓而曰子春秋閔二年齊高子來盟同傒 是也於其國曰寡君之老謂在巳國與人語則以此自稱也 使者自稱曰某某名也若爲使在他國與彼君語則稱名也 --- page 193 --- 是也於其國曰寡君之老謂在巳國與人語則以此自稱也 使者自稱曰某某名也若爲使在他國與彼君語則稱名也 天柔富諸侯不生名君子不親惡諸侯失地名滅同姓名 䟽曰君子不親惡者謂孔子書經見天子大惡書出以絕之 諸侯大惡書名以絕之君子不親此惡故書出名以絕之也 〇吕氏曰賢者貴者皆謂之君子天子無处安得而言出然 而言出者德不足以君天下而位號存焉耳諸侯不生名惟 死而吿終然後名之然有生名者德不足以名君子而位號 存焉耳故天子不言出諸侯不生名皆謂君子不親惡故也 〇陳氏曰言出所以外之生名所以賤之春秋書天王出居 于鄭譏之也書以蔡侯獻舞歸以其失地也書衛侯燬滅邢 以其滅侗姓也夫天子之言出諸侯之生名皆有大惡在所 生禮下 --- page 194 --- 禮託大全 笼之二 棄焉君子所以不親也然春秋書天王居於某地者二而不 言出諸侯失地而奔者十五滅同姓者三而有不生名者莫 非出居而事有異同莫非失地滅同姓而罪有輕重故也葢 諸侯義莫大於保國仁莫天於親親不能保國而至於失地 不能親親而至於滅同姓其名之也宜矣 爲人臣之禮不顯諌三諌而不聽則逃之 陳氏曰孔子之於魯百里奚之於秦未嘗諌而去龍逢之於 夏比于之於殷則死於諌而不去何也葢事有輕重勢有可 否君子以禮爲守以義爲行迹雖不同其趨一也 號平声 子之事親也三諌而不聽則號泣而隨之 吕氏日君臣義合也父子天合也君臣其合也與父子同其 --- page 195 --- 一子之事親也三諌而不聽則號泣而隨之 吕氏曰君臣義合也父子天合也君臣其合也與父子同其 不合也去之與父子異也 漸陵方氏日犯而無隱者臣之義 也諌而不顕者臣之私也此主於 人臣之禮故曰不顕諌仁之於父子義之於君臣義有所不 爲仁有所不忍臣之於君三諌不聽尙復留焉則固位矣固 位者義所不爲則逃之子之於親三諌不聽苟遂絕之則傷 恩矣傷恩者仁所不忍故、隨之逃之全其身而立我義之盡 也隨之將以感其心而立人 則仁之至也臣子之道備矣 君有疾飮藥百庑寛親有疾飮藥子先嘗之醫不三世不服 其藥 吕氏日醫三世治人多用物熟矣功巳試而無疑然後服之 亦謹疾之道也 嚴陵方氏曰君於平居無事之時其膳也膳 夫品嘗之太子親視之亦以致其謹而巳則 於有疾之時尤所不可忽也醫之爲術苟非父祖子孫傳業 則術無自而精術之不精共可服其藥乎周官司徒以世事 曲禮下 --- page 196 --- 社言丿人 者二二 教能者良以此也雖然經之所言办道其常而巳若 夫非傳業而或自得於心者未及曰世固在所取也 儗人必於其倫 疏曰不得以貴比賤爲不敬也〇方氏曰禹稷顔回時不同 矣孔子俱以爲賢儗之以道也夷惠伊尹迹不同矣孟子俱 以爲聖儗之以心也子夏以有若似孔子徒儗乏以貌而巳 不知聖賢乏德不倫也公孫丑以管仲比孟子徒儗之以位 而巳不知王覇之道不倫也 問天子之年對曰聞之始服衣若干尽矣 若如也未定之辭數始於一而成於十干字從一從十故言 若于謂或如一或如十凡數之未定者皆可言顔註食貨志 云于箇也謂當如此箇數意亦近之 --- page 197 --- 若于謂或如一或如十凡數之未定者皆可言顔註食貨志 云于箇也謂當如此箇數意亦近之 問國君之年長曰能從宗廟社稷之事矣㓜曰未能從宗廟社 稷之事也 爲國以禮而禮莫重於祭宗廟社稷事無有先於此者能則 知其長未能則知其㓜 問太夫乏子長曰能御矣幼曰未能御也 古者五十命爲大夫故不問其年而問其子之長幼御謂御 車也御者六藝之一㓜則未能〇䟽曰御謂主事也官有世 功子學父業故有御事之因 曲禮下 --- page 198 --- 福言九全 卷之二 問土之子長曰能典謁矣幼曰朱能典謁也 謁請也典謁者主賔客告請之事士賤無臣下自典告也 問庶入之子長曰能負薪矣幼曰未能負薪也 負薪者庻人力役之事長則能 嚴陵方氏曰貴賤雖各不同 莫不有爲以用事故於問國 君之年則以從宗廟社稷之事爲對焉宗廟社稷葢事神之 事也御則於事有所制御葢治人之事也典謁則典主請謁 葢事人之事也負薪則力役之事而巳事神者重於治人治 人者尊於事人事人石逸於力役此重輕尊卑逸勞之别也 問國君之富數地以對山澤之所出 數地舉其土地之廣狹如百里七十里五十里各言之也山 澤所出如魚鹽蜃蛤金玉錫石之類也 --- page 199 --- 澤所出如魚鹽蜃蛤金玉錫石之類也 問天尖之富曰有宰食力蔡器衣服不假 宰邑宰也有宰則有釆地矣食力謂食下民賦稅之力衣服 祭服也 間壬之富以重數對 上士三命得賜車馬故問士富則以車數對也 問庶人之富數畜對 庻人受田有定制惟畜牧之多寡在乎人故數畜以對也 一天子祭天地祭四方蔡山川祭五祀歲徧諸侯方祀祭山川蔡 曲禮下 --- page 200 --- 川言丿四 冬二二 五祀歲徧大天祭五祀歲徧士祭箕宪 吕氏曰此章泛論祭祀之法冬日至祭天夏日至祭地四時 各祭其方以迎氣又各望祭其方之山川五祀則春祭戸夏 祭竈季夏祭中霤秋祭門苳祭行此所謂歲徧諸侯有國國 必有方祭其所居之方而巳非所居之方及山川不在境內 者皆不得祭故曰方祀祭法天子立七祀加以司命泰厲諸 侯五祀有司命公厲而無戸竈大夫三祀有族厲而無中霤 戸竈土二祀則門行而巳是法考於經皆不合會子問天子 未殞五祀之祭不行土䘮禮禱于五祀則自天子至士皆祭 五祀察法言渉恠妄不經至于所稱廟制亦不與諸經合 嚴 凌 方氏日德有隆殺故所祭之神有大小 業有有廣狹故所孫之神有逺近也 --- page 201 --- 凡祭㸔其廢之莫敢舉也看其舉之莫敢廢也非共所祭而祭 之名曰淫祀淫祀無襠 吕氏曰廢之莫敢舉如巳毁之宗廟變置之社稷不可復祀 也舉之莫敢廢如巳修之壇墠而輙毁巳正之昭穆而輒變 也非所祭而祭之如法不得祭與不當祭而祭之者也魯立 武宮立煬宫舉其廢也躋僖公廢其舉也魯之郊禘與祀文 王祀爰居祭所不當祭也滛過也以過事神神弗享也故無一 福〇方氏曰可廢而廢可舉而舉者存乎義因所廢而莫敢 舉因所舉而莫敢廢者存乎禮葢禮有經義有權也 牝溪陳 氏日天 子祭天地諸侯祭山川大夫祭五祀土祭其先古人祀典品、 節一定不容紊亂在諸侯不敢僣天子而祭天地在大夫亦 曲禮下 --- page 202 --- 刑言十全 先之二 不敢僣諸侯而祭山川如李氏旅泰山便不是禮故日非當 祭而祭之者名日淫祀活祀無福滛祀不必皆是不正之鬼 假如正當正神卽家不 應祀而祀便是滛配 天子以犧牛諸侯以肥牛大大以索牛士以羊豕 毛色純而不雜曰犧養於滌者曰肥求得而用之曰素〇疏 日此謂天子大夫士也若諸侯大夫卽用少牢士則用特牲 其䘮祭則天夫亦得用牛士亦用半豕故雜記云上大夫之一 虞也少牢卒哭成事祔皆大牢下大夫之虞也特牲卒哭成 事祔皆少牢是也 支子不祭祭必告于宗子 䟽日支子庻子化祖禰廟在適子之家庻子賤不敢輙祭若 宗子有疾不堪當祭則庻子代攝可也猶必告于宗子然後 --- page 203 --- 䟽白支子庻子也祖禰廟在適子之家庻子賤不敢輙祭若 宗子有疾不堪當祭則庻子代攝可也猶必告于宗子然後一 祭〇吕氏曰别子爲祖繼别爲宗百世不遷者大宗也繼禰一 繼祖繼曾祖繼高祖五世則遷者小宗也宗子上繼祖禰族一 人兄弟皆宗之冠娶妻必告死必赴况於祭乎所宗乎宗子一 者皆支子也支子不敢祭也如諸侯不敢祖天子大夫不敢一 祖諸侯尊者之祭非卑者所敢尸也故宗子爲士庻子爲大 夫以上牲祭於宗子之家祝曰孝子某爲介子某薦其常事 則支子雖貴可以用其祿而不敢專其事也宗子去在他國 則支子攝主以祭其禮有殺 程子日古所謂支子不祭者唯 使宗子立廟主之而巳支子雖 不祭至於齊戒致其誠意則與主祭者不異可與則以身執 事不可與則以物助伹不别立庙爲位行事而巳後世如欲 立宗子當從此義雖不祭 情亦可安若不立宗子徒 欲廢祭適是長惰慢之志 不若使之祭猶愈於巳也 曲禮下 --- page 204 --- 禮記大全 凡祭宗廟之禮牛曰一元大武 此以下凡二十一物元頭也武足迹也牛肥厠迹大 一豕白剛䑕 豕肥則髯剛 豚曰腯肥 腯者克滿之貌 羊曰柔毛 羊肥則毛細而柔弱 --- page 205 --- 羊肥則毛 細而柔弱 雞曰翰音 翰長也雞肥則音長 犬曰羹獻 犬肥則可爲羮以獻凡煑肉皆謂之羹特牲禮云羡飪頴考 叔曰未嘗君之羮是也 雉曰䟽趾 雉肥則兩足開張故曰䟽趾 免曰明視 长二曲禮下 --- page 206 --- 福言大全 免肥則目開而視明故日明視 脯曰尹祭 尹正也脯欲旉割方正 槀智考 槀魚曰商祭 槀乾也商度也商度其燥濕之宜 鮮音山艇音挺 鮮魚曰脡祭 脠直也魚之鮮者不餒敗則梴然而直 水曰淸滌 --- page 207 --- 水玄酒也水可旣濯故曰淸滌 酒曰淸酌 古之酒醴皆有清有糟未泲者爲糟旣泲者爲淸也 薌音 黍曰薌合 黍熟則黏聚不散其氣又香故曰薌合 粱曰薌萁 鿄榖之强者其莖葉亦香故曰薌萁 粢音熔 稷曰眀粢 曲禮下 --- page 208 --- 禮記大全 卷之二 㮨粟也明則足以交神祭祀之飯謂之粢盛 稻曰嘉䟽 蔬與䟽同立苗䟽則茂盛嘉美也 韭曰豐本 其根本豊盛也 鹾才何反 鹽曰鹹鹾 鹹鹾監味之厚也 玉曰嘉玉 --- page 209 --- 無瑕之玉也 幣曰量幣 中廣狹長短之度也〇䟽曰此等諸號若一祭並有則舉其一 大者或惟有犬鷄惟有魚兎則各舉其號故經備載其各 監 因 呂氏日祭宗庙之禮丙則盡志外則盡物所謂盡物者盡其 物之至美以薦之然後可以不慊於心鬼神其來享也故視 辭皆舉其美而言言於物不敢不盡也禽獸之献以肥腯爲 美魚腊鮮槀以得宜爲美水與酒以潔淸爲美黍稷稻深以 馨香明潔爲美韭以苗之盛爲美塩以味 之厚爲美玉以不瑕爲美幣以中制爲美 天子死曰崩諸侯曰薨太夫曰卒士曰不祿庶人曰死在牀目 漬音白 尸在棺曰柩羽鳥曰降四足曰清死㓂曰兵 曲禮下 --- page 210 --- 元三口才4 䟽曰卒終竟也士祿以代耕不祿不終其祿也死者澌也消 盡無餘之謂尸陳也古人病困氣未絕之時下置在地氣絕 之後更還床上所以如此者凡人初生在地病將死故下復 其初生冀得脫死重生也若其不生復反本床旣未殯歛陳 列在床故曰尸也〇吕氏曰柩人也比化者無使土親膚敌 在棺欲其久也羽鳥飛翔之物降而下則死矣獸能動之物 腐敗則死矣漬謂其體腐敗漸漬也兵者死於㓂難之稱也 祭王父曰皇祖者王母曰皇祖麥曰卓者母曰皇妣夫曰皇 辟音壁 辟 曰皇曰王皆以君之稱尊之以考成妣嫓辟法也妻所法式 --- page 211 --- 日皇日王皆以君之稱尊之以考成妣嫓辟法也妻所法式 也爲之宗廟以鬼享之不得不異其稱謂也 可可曰反 生曰父曰母曰妻死曰署曰妣曰嬪壽考目卒短折曰不祿 媚者婦人之美稱嬪猶賔也夫所賔敬也短折夭横而死也 此言卒與不祿與上文大夫士之稱同者彼以位之尊卑言 此以數之修短言也又按吕氏說死㓂曰兵之下當以此二 句承之葢錯簡也〇謝氏曰易日有子考無咎又曰意承考 也又書言事厥考厥長之類皆非死而後稱葢古者通稱後 世乃異之耳 校音妥 給音执 天子視不上於袷不下於帶國君綏視太夫衡視生視五歩 天子視謂視天子也祫朝服祭服之曲領也妥頽下之貌視 心二二曲禮尔 --- page 212 --- 用言十月 卷之二 國君者目不得平看於面當視其靣之下袷之上也衡乎也 大夫之臣視大夫乎看其面也士視五歩者土之屬吏視士 亦不得高靣下帶而得旁視左右歩之閒也 敖音敖 凡視上於面則敖下於帶則憂廎則姦 吕氏曰上於面者其氣驕知其不能以下人矣下於帶者其 神奪知其憂在乎心矣視流則容側必有不正之心存乎胸 中矣此君子之所以愼也 長樂劉氏日臣之事君敬盡於心 則五事同有弗正然於視瞻苟無 等降在禮爲愆矣故視於夫 子諸侯大大土各不同焉 疑七月奥 君命太夫與王肄在官言官在府言府在庫言庫在朝言朝 人君有命令則大夫生相與肄習之其事或在官戓在府或 --- page 213 --- 人君有命令則大夫士相與肄習之其事或在官或在府或 在庫或在朝隨其所在而謀議之官者職守司存之總名府 庫者貨器藏貯之異號朝則君臣會見之公庭也 藍田吕氏 日先時豫 慮思不出其位皆所以虔君命也居是位也不敢以侵他事 治是事也不敢以有他慮此所以志無所分政無不舉也 朝言不及犬馬 犬馬微賤不當言之於朝 輟朝而顧不有異事必有異慮 故輕朝而顧君子謂之固 朝儀當肅不宜爲左右之顧則猶他也敬心不存則形諸外 此所以知其有他事他慮也固謂鄙野不莲於禮也 藍田昌 氏日在 朝而言犬馬慢也敬不在君也輟朝而他顧亦敬不在君也一 有異心存焉非所治者皆異事也非所謀者皆撰慮也故君 子謂之固 固野陋也 目惠日一一一 一拄禮下 --- page 214 --- 禮計大全 在朝言禮問禮對以禮 朝廷之土凡所當言者皆禮也一問一對必稽於禮孔孑在 宗廟朝廷便便言唯謹爾盡此道也 大饗㑹去饒富 吕氏日冬至祀天夏至祭地日月素定故不問卜至敬不壇 掃地而祭牲用殰酌用陶匏席用藁桔視天下之物無以稱 其德以少爲貴 焉故不饒富 匹音不 亦美孑鬯諸侯圭卿羔犬夫鴈王雉庶人之謺罿孑委墊 --- page 215 --- 务型天子楼諸侯生卿羔犬夫鴈士雉庶人之摯四版重了委翔级 而退野处軍申無辈以纓莫可也 摯與贄同執物以爲相見之禮也鬯釀秬黍爲酒曰秬鬯和一 以鬱金之草則曰鬱鬯不以鬱和則直謂之鬯言其芬香條 暢於上下也天子無客禮而言摯者用以禮見於神而巳圭一 命圭也公桓圭侯信圭伯躬圭子穀璧男蒲璧此不言避畧一 也羔取其羣而不失類且潔素也鴈取其知時且飛有行列 也雉取其性之耿介且文餙也匹讀爲鶩野鴨日鳧家鴨曰 鶩不能飛騰如庻人之終守耕稼也童子不敢與成人爲禮 或見師友而執贄則奠委于地而自退避之也纓馬之繁纓 卽馬鞅也拾射韝也矢箭也或 野外或軍中隨所有用之也 国豆巳大全 伏5A二曲禮下 --- page 216 --- 园言才合 名才二 婦人之垫棋榛脯脩棗栗 梖形似珊瑚味甜美一名石李榛似栗而小脯卽今之脯也 修用肉煆治加薑桂乾之脯形方正修形稍長并棗栗六物 婦初見舅姑以此爲摯也左傳女摯不過榛栗棗修以告虔 也 長樂陳氐曰禮云無辭不相接也無禮不相見也欲民之 無相瀆也又云君子於其所尊不敢質也政貴至於邦君一 賤至於庻人以至婦人童子相見不依摯不足以爲禮摯而 不稱德不足以爲義比玉帛禽鳥榛粟棗修之用所以不一 也 掃去声灑所買反 納女於天子白備百姓於國君曰備酒菸大夫曰備插灑 吕氏曰不敢以伉儷自期願備妾媵乏數而巳皆自卑之辭 也 嚴陵方氏日酒漿者奉祭祀之物不如是不足以配國君 故日備酒漿掃灑者有家之事不如是不足以配大夫故 --- page 217 --- 曰備掃灑凡此皆主人之謙辭爾 故每言備焉備者所以備其之也 醴太全㟡之蔠 覀豆巳一人二 卷9四禮下 --- page 218 --- 社言力白