# Diệu pháp liên hoa kinh # 妙法蓮華經 # Việt Điển text 438 — 220 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/438/1 --- page 1 --- 南無本師釋迦牟尼文佛 南無大乘妙法蓮華經 南無諸菩薩聲聞覧聖僧 --- page 2 --- 法華經卷 菩薩竺法護者初翻此經名正法華東 晉安帝隆安年中後秦弘始龜茲沙門 鳩摩羅什次翻此經名妙法蓮華隋氏 仁壽大興善寺北天竺沙門闍那笈多 後所翻者同名妙法三經重沓文旨互 陳時所宗尚皆弘秦本自餘支品別偈一 不無其流具如序曆故所非述夫以靈 嶽降靈非大聖無由開化適化所及非 昔縁無以導心所以僊苑告成機分小 大之別金河顧命道殊半滿之科。豈非 教被乗時無足覈其髙㑹是知五千退 席爲進増慢之儔五百受記俱崇宻化 之迹所以放光現瑞開發請之教源出 定揚德暢佛慧之宏略朽宅通入大之 文軌化城引昔縁之不墜繫珠明理性 之常在鑿井顯示悟之多方詞義宛然 喻陳惟逺自非大哀曠濟㧞滯溺之沉 流亠極悲心拯昏迷之失性自漢至唐、 六百餘載總歴羣籍四千餘軸受持盛 者無出此經將非機教相扣並智勝之 --- page 3 --- 法華經卷一 遺塵聞而深敬俱威王之餘勣輒於經 首序而綜之庶得早淨六根仰慈尊之 嘉㑹速成四德趣樂土之玄猷弘賛莫 竆永貽諸後云爾 河内省夀昌縣白梅坊蓮派寺藏板以曉後印 大乗妙法蓮華經入壇儀 香讃 爐香乍熱法界䝉熏諸佛海㑹悉遥聞隨 處結祥雲誠意方慇諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩三稱 罨娑嚩婆嚩秫䭾娑嚩達麽娑嚩婆嚩秫 度憾 淨三業真言 罨誐誐曩三婆嚩伐日囉斛普供養真言 無上甚深㣲妙法百千萬億劫難値 我令見聞得受持願觧如来真實義 恭聞法華經者乃覺皇之要㫖實菩 薩之行門方便門中開示悟入機縁難 盡讃揚勸發品内宗教利喜功德不可 思議竆子任大乗之榮華平生得未曾 有之功德獲髻珠之暴富慶針芥之相 投往還三界長御白牛之車出入九居 終踞青蓮之座清涼火宅棲息化城鑿 井逢源鮮濟勞生之悶指衣出寶頻資 醉客之饑見聞隨喜上結佛果之因信 受奉行永處真常之樂經功德力讃莫 --- page 4 --- 法華經巷 漢諸漏已盡無復煩惱逮得已利盡諸 有結心得自在其名曰阿若憍陳如摩 訶迦葉優樓頻螺迦葉伽耶迦葉那提 迦葉舍利弗大目犍連摩訶迦栴延阿 㝹樓䭾劫賓那憍梵波提離婆多畢陵 能竆。 六萬餘言七軸装無邉妙義廣含藏 喉中甘露涓涓潤口冉醍醐滴滴涼 白玉齒邉流舍利紅蓮舌上放毫光 假饒造罪過山嶽不須妙法两三行 妙法蓮華經卷第一 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 妙法蓮華經序品第一 如是我聞亠時佛住王舍城耆闍崛山 中與大比丘眾萬二千人俱皆是阿羅 伽婆蹉薄拘羅摩訶拘絺羅難陀孫陀 羅難陀富樓那彌多羅尼子湏菩提阿 難羅睺羅如是眾所知識大阿羅漢等 復有學無學二千人摩訶波闍波提比 丘尼與眷屬六千人俱羅睺羅母耶輸 陀羅比丘尼亦與眷屬俱菩薩摩訶薩 八萬人皆於阿耨多羅三藐三菩提不 退轉皆得陀羅尼樂說辯才轉不退轉 法輪供養無量百千諸佛於諸佛所植 眾德本常爲諸佛之所稱歎以慈脩身、 --- page 5 --- 法華經卷 善入佛慧通達大智到於彼岸名稱普 聞無量世界能度無數百千眾生其名 曰文殊師利菩薩觀世音菩薩得大勢 菩薩常精進菩薩不休息菩薩寳掌菩 薩藥王菩薩勇施菩薩寳月菩薩月光 第二張 菩薩滿月菩薩大力菩薩無量力菩薩 越三界菩薩跋陀婆羅菩薩彌勒菩薩 寳積菩薩導師菩薩如是等菩薩摩訶 薩八萬人俱爾時釋提桓因與其眷屬 二萬天子俱復有明月天子普香天子 寳光天子四大天王與其眷屬萬天子 俱自在天子大自在天子與其眷屬兰 萬天子俱娑婆世界主梵天王尸棄大 梵光明大梵等與其眷屬萬二千天子 俱有八龍王難陀龍王䟦難陀龍王娑 伽羅龍王、和脩吉龍王德义迦龍王阿 那婆達多龍王摩那斯龍王優鉢羅龍 王等各與若干百千眷屬俱有四緊那 羅王法緊那羅王妙法緊那羅王大法 緊那羅王持法緊那羅王各與若干百 千眷屬俱有四乾闥婆王樂乾闥婆王 樂音乾闥婆王美乾闥婆王美音乾闥 婆王各與若干百千眷屬俱有四阿脩 羅王婆稚阿脩羅王佉羅騫䭾阿脩羅 王毘摩質多羅阿脩羅王羅睺阿脩羅 --- page 6 --- 法華經卷 摩訶㬅殊沙華而散佛上及諸大眾普 佛世界六種震動爾時㑹中比丘比丘 尼優婆塞優婆夷天龍夜义乾闥婆阿 脩羅迦樓羅繁那羅摩睺羅伽人非人一 及諸小王轉輪聖王是諸大眾得未曾 王各與若干百千眷屬俱有四迦樓羅 王大威德迦樓羅王大身迦樓羅王大 滿迦樓羅王如意迦樓羅王各與若干 百千眷屬俱韋提希子阿闍世王與若 干百千眷屬俱各禮佛足退坐一面 爾時世尊四眾圍繞供養恭敬尊重讃 歎爲諸菩薩說大乗經名無量義教菩 薩法佛所護念佛說此經巳結加趺坐 入於無量義處三昧身心不動。是時天 雨㬅陀羅華摩訶㬅陀羅華㬅蛛沙華一 有歡喜合掌亠心觀佛爾時佛放眉間 白毫相光照東方萬八千世界靡不周 徧卞至阿鼻地獄上至阿迦尼吒天於 此世界盡見彼土六趣衆生又見彼土 現在諸佛岌聞諸佛所説經法并見彼 諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸脩行 得道者復見諸菩薩摩訶薩種種因縁、 種種信觧種種相貌行菩薩道復見諸 佛般涅槃者復見諸佛般涅槃後以佛 舍利起七寳塔爾時彌勒菩薩作是念 --- page 7 --- 沃華經巷 第四張 令者世尊現神變相以何因縁而有此 瑞令佛世尊人于三昧是不可思議現 希有事當以問誰誰能答者復作此念、 是文殊師利法王之子已曾親近供養 過去無量諸佛必應見此希有之相我 今當問爾時比丘比丘尼優婆塞優婆 夷及諸天龍鬼神等咸作此念是佛光 明神通之相今當問誰爾時彌勒菩薩、 欲自决疑又觀四眾比丘比丘尼優婆 塞優婆夷及諸天龍鬼神等眾㑹之心〇 而問文殊師利言以何因縁而有此瑞＠ 神通之相放大光明照于東方萬八千 土悉見彼佛國界莊嚴於是彌勒菩薩、 欲重宣此義以偈問曰 文殊師利導師何故眉間白毫 大光普照雨㬅陀羅㬅殊沙華 栴檀香風悦可眾心《以是因縁 地皆嚴淨而此世界六種震動一 時四部眾咸皆歡喜身意快然 得未曾有眉間光明照于東方 萬八千土皆如金色。従阿鼻獄 上至有頂諸世界中六道眾生 生死所趣善惡業縁受報好醜 於此悉見又覩諸佛聖主師子 演說經典㣲妙第一其聲清淨 --- page 8 --- 法華經卷 第五張 若人有福曾供養佛志求勝法 爲說縁覺若有佛子脩種種行 求無上慧爲說淨道文殊師利 我住於此見聞若斯及千億事 如是眾多令當畧說我見彼土 恒沙菩薩種種因縁而求佛道 或有行施金銀珊瑚真珠摩尼 硨磲碼碯金剛諸珍奴婢車乗 寳飾輦輿歡喜布施廻向佛道、 願得是乗三界第一諸佛所歎 或有菩薩駟馬寳車欄楯華蓋 軒飾布施復見菩薩身肉手足 及妻子施求無上道又見菩薩 頭目身體欣樂施與求佛智慧 文殊師利我見諸王往詣佛所 問無上道便捨樂土宮殿臣妾 剃除鬚髮而被法服或見菩薩 而作比丘獨處閑静樂誦經典 又見菩薩勇猛精進入於深山 思惟佛道又見離欲常處空閑 --- page 9 --- 法華經卷一 第六張 深修禪定得五神通又見菩薩 安禪合掌以千萬偈讃諸法王 復見菩薩智深志固能問諸佛 聞悉受持又見佛子定慧具足 以無量喻爲眾講法欣樂說法 化諸菩薩破魔兵眾而擊法鼓 又見菩薩寂然宴黙天龍恭敬 不以爲喜又見菩薩處林放光 濟地獄苦令入佛道又見佛子 未嘗睡眠經行林中勤求佛道 又見具戒威儀無缺淨如寳珠 以求佛道又見佛子住忍辱力 増上慢人惡罵捶打皆悉能忍 以求佛道又見菩薩離諸戯笑 及癡眷屬親近智者一心除亂 攝念山林億千萬歳以求佛道 或見菩薩肴膳飲食百種湯藥 施佛及僧名衣上服價直千萬 或無價衣施佛及僧千萬億種 栴檀寳舍眾妙臥具施佛及僧一 清淨園林華果茂盛流泉浴池 施佛及僧如是等施種種㣲妙 歡喜無厭求無上道或有菩薩 說寂滅法種種教詔無數眾生 或見菩薩觀諸法性無有二相 --- page 10 --- 第七張 猶如虚空又見佛子心無所著 以此妙慧求無上道文殊師利 又有菩薩佛滅度後供養舍利 又見佛子造諸塔廟無數恒沙 嚴飾國界寳塔髙妙五千由旬 縱廣正等二千由旬。一一塔廟 各千幢旛珠交露幔寳鈴和鳴一 諸天龍神人及非人香華技樂 常以供養文殊師利諸佛子等 爲供舍利嚴飾塔廟國界自然 殊特妙好如天樹王其華開敷 佛放一光我及眾㑹見此國界 種種殊妙諸佛神力智慧希有 放一淨光照無量國我等見此 得未曾有。佛子文殊願决眾疑 四眾欣仰瞻仁及我世尊何故 放斯光明佛子時答决疑令喜 何所饒益演斯光明佛坐道塲 所得妙法爲欲說此爲當授記 示諸佛土眾寳嚴淨及見諸佛 此非小縁文殊當知四眾龍神 瞻察仁者爲說何等 爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及 諸大士善男子等如我惟忖今佛世尊一 欲說大法雨大法雨吹大法螺擊大法 --- page 11 --- 法華經卷一 第八張 鼓演大法義諸善男子我於過去諸佛 曾見此瑞放斯光已卽說大法是故當 知今佛現光亦復如是欲令眾生咸得 聞知一切世間難信之法故現斯瑞諸 善男子如過去無量無邉不可思議阿 僧祗劫爾時有佛號日月燈明如来應 供正徧知明行足善逝世間觧無上士 調御丈夫天人師佛世尊演說正法初 善中善後善其義深逺其語巧妙純一 無雜具足清白梵行之相爲求聲聞者一 說應四諦法度生老病死究竟涅槃爲 求辟支佛者說應十二因縁法爲諸菩 薩説應六波羅蜜令得阿耨多羅三藐 三菩提成一切種智次復有佛亦名日 月燈明次復有佛亦名日月燈明如是 二萬佛皆同一字號日月燈明又同一 姓姓頗羅墮彌勒當知初佛後佛皆同 一字名日月燈明十號具足所可説法 初中後善其最後佛未出家時有八王 子亠名有意三名善意三名無量意四 名寳意五名增意六名除疑意七名響 意八名法意是八王子威德自在各領 四天下是諸王子聞父出家得阿耨多 羅三藐三菩提悉捨王位亦隨出家發 大乗意常修梵行皆爲法師已於千萬 --- page 12 --- 法華經卷 第九張 殊沙華而散佛上及諸大眾普佛世界 六種震動爾時㑹中比丘比丘尼優婆 塞優婆夷天龍夜义乾闥婆阿修羅迦 樓羅繁那羅摩睺羅伽人非人及諸小 王轉輪聖王等是諸大眾得未曾有歡 喜合掌亠心觀佛爾時如来放眉間白 毫相光照東方萬八千佛土靡不周徧一 如今所見是諸佛土彌勒當知爾時㑹 中有二十億菩薩樂欲聽法是諸菩薩一 見此光明普照佛土得未曾有欲知此 光所爲因縁時有菩薩名曰妙光有八 百弟子是時日月燈明佛従三昧起因 妙光菩薩說大乗經名妙法蓮華教菩 薩法佛所護念六十小劫不起于座時 㑹聽者亦坐一處六十小劫身心不動口 聽佛所說謂如食頃是時眾中無有一 人若身若心而生懈倦曰月燈明佛於 六十小劫說是經巳卽於梵魔沙門婆 羅門及天人阿修羅眾中而宣此言如 来於今日中夜當入無餘涅槃時有菩 --- page 13 --- 法華經卷 第十 薩名曰德藏曰月燈明佛卽授其記告 諸比丘是德藏菩薩次當作佛號曰淨 身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀佛 授記已便於中夜人無餘涅槃佛滅度 後妙光菩薩持妙法蓮華經滿八十小 劫爲人演説日月燈明佛八子皆師妙 光妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐 三菩提是諸王子供養無量百千萬億 佛已皆成佛道其最後成佛者名曰然 燈八百弟子中有一人號曰求名貪著 利養雖復讀誦眾經而不通利多所忘 失故號求名是人亦以種諸善根因縁 故得値無量百千萬億諸佛供養恭敬一 尊重讃歎彌勒當知爾時妙光菩薩豈 異人乎我身是也求名菩薩汝身是也 今見此瑞與本無異是故惟忖令日如 来當說大乗經名妙法蓮華教菩薩法 佛所護念爾時文殊師利於大眾中欲 重宣此義而說偈言 我念過去世無量無數劫 有佛人中尊號日月燈明 世尊演說法度無量眾生 無數億菩薩令入佛智慧 佛未出家時所生八王子 見大聖出家亦隨脩梵行 --- page 14 --- 法華經卷人 十一張 時佛說大乗經名無量義 於諸大眾中而爲廣分别 佛說此經已卽於法座上 加趺坐三昧名無量義處一 天雨㬅陀華天鼓自然鳴 諸天龍鬼神供養人中尊、 一切諸佛土卽時大震動 佛放眉間光現諸希有事 此光照東方萬八千佛土 示一切眾生生死業報處 又見諸佛土以眾寳莊嚴 琉璃玻瓈色斯由佛光照“ 及見諸天人龍神夜义眾 乾闥緊那羅各供養其佛 又見諸如来自然成佛道 身色如金山端嚴甚㣲妙 如淨琉璃中内現真金像 世尊在大眾敷演深法義 一一諸佛土聲聞眾無數 因佛光所照悉見彼大眾 或有諸比丘在於山林中 精進持淨戒猶如護明珠 又見諸菩薩行施忍辱等 其數如恒沙斯由佛光照 又見諸菩薩深入諸禪定 --- page 15 --- 法華經卷 十二張 身心寂不動以求無上道 又見諸菩薩知法寂滅相 各於其國土說法求佛道 爾時四部眾見日月燈佛 現大神通力其心皆歡喜 各各自相問是事何因縁 天人所奉尊適従三昧起 讃妙光菩薩汝爲世間眼 一切所歸信能奉持法藏 如我所說法唯汝能證知 世尊旣讃歎令妙光歡喜 說是法華經滿六十小劫 不起於此座所說上妙法 是妙光法師悉皆能受持 佛說是法華令眾歡喜巳 尋卽於是曰告於天人眾 諸法實相義巳爲汝等說。 我今於中夜當入於涅槃 汝一心精進當離於放逸 諸佛甚難値億劫時一遇 世尊諸子等聞佛入涅槃 各各懷悲惱佛滅一何速 聖主法之王安慰無量眾 我若滅度時汝等勿憂怖口 是德藏菩薩於無漏實相 --- page 16 --- 法華經卷 三 倍復加精進以求無上道 是妙光法師奉持佛法藏 八十小劫中廣宣法華經 是諸八王子妙光所開化 堅固無上道當見無數佛 供養諸佛已隨順行大道 相繼得成佛轉次而授記 最後天中天號曰然燈佛 諸僊之導師度脱無量眾 是妙光法師時有一弟子 心常懷懈怠貪著於名利 求名利無厭多遊族姓家 棄捨所習誦廢忘不通利 以是因縁故號之爲求名 亦行眾善業得見無數佛 供養於諸佛隨順行大道 具六波羅蜜今見釋師子 其後當作佛號名曰彌勒 廣度諸眾生其數無有量 彼佛滅度後懈怠者汝是 --- page 17 --- 法辜經卷 十四張 妙光法師者今則我身是。 我見燈明佛本光瑞如此 以是知令佛欲說法華經 令相如本瑞是諸佛方便 令佛放光明助發實相義。 爾時世尊従三昧安詳而起告舍利弗、 諸佛智慧甚深無量其智慧門難觧難 入一切聲聞辟支佛所不能知所以者 何佛曾親近百千萬億無數諸佛盡行 諸佛無量道法勇猛精進名稱普聞成 就甚深未曾有法隨宜所說意趣難觧 舍利弗吾従成佛已来種種因縁種種 譬喻廣演言教無數方便引導眾生令 離諸著所以者何如来方便知見波羅 蜜皆已具足舍利弗如来知見廣大深 逺無量無礙力無所畏禪定觧脱三昩口 深入無際成就一切未曾有法舍利弗二 如来能種種分別巧說諸法言辭柔軟一 悦可眾心舍利弗取要言之無量無邉 未曾有法佛悉成就止舍利弗不湏復 --- page 18 --- 次華悉卷 十五張 義而說偈言 世雄不可量諸天及世人 一切眾生類無能知佛者 佛力無所畏觧脱諸三昧 及佛諸餘法無能測量者 說所以者何佛所成就第一希有難觧 之法唯佛與佛乃能究盡諸法實相所 謂諸法如是相如是性如是體如是力 如是作如是因如是縁如是果如是報一 如是本末究竟等爾時世尊欲重宣此 本従無數佛具足行諸道 甚深微妙法難見難可了、 於無量億劫行此諸道巳 道塲得成果我巳悉知見 如是大果報種種性相義 我及十方佛乃能知是事。 是法不可示言辭相寂滅 諸餘眾生類無有能得觧 除諸菩薩眾信力堅固者 諸佛弟子眾曾供養諸佛 一切漏已盡住是最後身 如是諸人等其力所不堪 假使滿世間皆如舍利弗 盡思共度量不能測佛智 正使滿十方皆如舍利弗 --- page 19 --- 法華經卷 十六張 欲思佛實智莫能知少分 新發意菩薩供養無數佛 了達諸義趣又能善說法 如稲麻竹葦克滿十方刹 一心以妙智於恒河沙劫 咸皆共思量不能知佛智 不退諸菩薩其數如恒沙 一心共思求亦復不能知 又告舍利弗無漏不思議 甚深微妙法我令已具得 唯我知是相十方佛亦然 舍利弗當知諸佛語無異 於佛所說法當生大信力 世尊法乆後要當說真實 告諸聲聞眾及求縁覺乗 我令脱苦縛逮得湼槃者《 佛以方便力示以三乗教 眾生處處著引之合得出。 爾時大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢阿 若憍陳如等千二百人及發聲聞辟支 --- page 20 --- 法華經卷 十七張 佛心比丘比丘尼優婆塞優婆夷各作 是念今者世尊何故殷勤稱歎方便而 作是言佛所得法甚深難觧有所言說 意趣難知一一切聲聞辟支佛所不能及 佛説一觧脱義我等亦得此法到於涅 槃而今不知是義所趣爾時舍利弗知 四眾心疑自亦未了而白佛言世尊何 因何縁殷勤稱歎諸佛第一方便甚深 微妙難觧之法我自昔来未曾従佛聞 如是說今者四眾咸皆有疑惟願世尊 敷演斯事世尊何故殷勤稱歎甚深微 妙難觧之法爾時舍利弗欲重宣此義 而說偈言 慧日大聖尊乆乃說是法 自說得如是力無畏三昧 禪定觧脱等不可思議法 道塲所得法無能發問者 我意難可測亦無能問者 無問而自說稱歎所行道 智慧甚㣲妙諸佛之所得。 無漏諸羅漢及求涅槃者 今皆墮疑網佛何故說是一 其求縁覺者比丘比丘尼 諸天龍鬼神及乾闥婆等一 相視懐猶豫瞻仰两足尊 --- page 21 --- 法華經卷 十个張 是事爲云何願佛爲觧說 於諸聲聞眾佛説我第一 我今自於智疑惑不能了 爲是究竟法爲是所行道。 佛口所生子合掌瞻仰待 願出微妙音時爲如實説 諸天龍神等其數如恒沙 求佛諸菩薩大數有八萬 又諸萬億國轉輪聖王至 合掌以敬心欲聞具足道 爾時佛告舍利弗止止不湏復說若說 是事亠切世間諸天及人皆當驚疑舍 利弗重白佛言世尊惟願説之惟願說 之所以者何是㑹無數百千萬億阿僧 祗眾生曾見諸佛諸根猛利智慧明了一 聞佛所說則能敬信爾時舍利弗欲重 宣此義而說偈言 法王無上尊惟說願勿慮 是㑹無量眾有能敬信者 佛復止舍利弗若説是事亠切世間夫、 人阿脩羅皆當驚疑增上慢比丘將墜 於大坑爾時世尊重說偈言 止止不湏說我法妙難思 諸增上慢者聞必不敬信。 爾時舍利弗重白佛言世尊惟願說之 --- page 22 --- 法華經卷 十九張 我爲佛長子惟垂分別説 是㑹無量眾能敬信此法 佛已曾世世教化如是等 皆一心合掌欲聽受佛語 我等千二百及餘求佛者 惟願說之今此會中如我等比百千萬 億世世已曾従佛受化如此人等必能 敬信長夜安隱多所饒益爾時舍利弗 欲重宣此義而說偈言 無上两足尊願說第一法 願爲此眾故惟垂分別說 是等聞此法則生大歡喜 爾時世尊告舍利弗汝已殷勤三請豈 得不說汝今諦聽善思念之吾當爲汝 分別觧說説此語時㑹中有比丘比丘 尼優婆塞優婆夷五千人等卽従座起一 禮佛而退所以者何此輩罪根深重及 増上慢未得謂得未證謂證有如此失 是以不住世尊黙然而不制止爾時佛 告舍利弗我今此眾無復枝葉純有貞 實舍利弗如是增上慢人退亦佳矣。汝 令善聽當爲汝說舍利弗言唯然世尊 願樂欲聞佛告舍利弗如是妙法諸佛 如来時乃說之如優曇鉢華時一現耳 舍利弗汝等當信佛之所說言不虛妄 --- page 23 --- 法華經卷山 二十張 舍利弗諸佛隨宜説法意趣難觧所以 者何我以無數方便種種因縁譬喻言 辭演説諸法是法非思量分別之所能 觧唯有諸佛乃能知之所以者何諸佛 世尊唯以一大事因縁故出現於世舍 利弗云何名諸佛世尊唯以一大事因 縁故出現於世諸佛世尊欲令眾生開 佛知見使得清淨故出現於世欲示眾 生佛之知見故出現於世欲令眾生悟 佛知見故出現於世欲令眾生人佛知 見道故出現於世舍利弗是爲諸佛以 一大事因縁故出現於世佛告舍利弗刂 諸佛如来但教化菩薩諸有所作常爲 一事唯以佛之知見示悟眾生舍利弗中 如来但以一佛乗故爲眾生説法無有 餘乗若二若三舍利弗一切十方諸佛 法亦如是舍利弗過去諸佛以無量無 數方便種種因縁譬喻言辭而爲眾生 演說諸法是法皆爲一佛乗故是諸眾 生従諸佛聞法究竟皆得一切種智舍 利弗未来諸佛當出於世亦以無量無 數方便種種因縁譬喻言辭而爲眾生一 演說諸法是法皆爲一佛乗故是諸眾 生従佛聞法究竟皆得一切種智舍利 弗現在十方無量百千萬億佛土中諸 --- page 25 --- 法華条未 二十二 受持讀誦觧義者是人難得若遇餘佛 於此法中便得决了舍利弗汝等當一 心。信觧受持佛語諸佛如来言無虛妄一 無有餘乗唯一佛乗爾時世尊欲重宣 此義而說偈言 比丘比丘尼有懐增上慢 優婆塞我慢優婆夷不信 如是四眾等其數有五千 不自見其過於戒有缺漏 護惜其瑕疵是小智已出 眾中之糟糠佛威德故去 斯人尠福德不堪受是法 此眾無枚葉唯有諸貞實 舍利弗善聽諸佛所得法 無量方便力而爲眾生說 眾生心所念種種所行道 若于諸欲性先世善惡業一 佛悉知是已以諸縁譬喻 言辭方便力令一切歡喜 或說修多羅伽陀及本事 本生未曾有亦說於因縁 譬喻并祗夜優波提舍經 鈍根樂小法貪著於生死 於諸無量佛不行深妙道 眾苦所惱亂爲是說涅槃 --- page 26 --- 法華經卷 二十三 入大乗爲本以故說是經 有佛子心淨柔軟亦利根 無量諸佛所而行深妙道 爲此諸佛子說是大乗經 我記如是人来世成佛道 以深心念佛脩持淨戒故 此等聞得佛大喜克徧身 佛知彼心行故爲說大乗 聲聞若菩薩聞我所說法 乃至於一偈皆成佛無疑 十方佛土中唯有一乗法 無二亦無三除佛方便說 但以假名字引導於眾生 說佛智慧故諸佛出於世 唯此一事實餘二則非真 終不以小乗 濟度於眾生 佛自住大乗如其所得法 定慧力莊嚴以此度眾生一 自證無上道大乗平等法 若以小乗化乃至於一人 --- page 27 --- 法華經卷一 十 我則墮慳貪此事爲不可 若人信歸佛如来不欺誑 亦無貪嫉意㫁諸法中惡 故佛於十方而獨無所畏一 我以相嚴身光明照世間 無量眾所尊爲說實相印 舍利弗當知我本立誓願 欲令一切眾如我等無異一 如我昔所願今者已滿足 化一切眾生皆令入佛道 若我遇眾生盡教以佛道 無智者錯亂迷惑不受教 我知此眾生未曾修善本 堅著於五欲癡愛故生惱 以諸欲因縁墜墮三惡道 輪廻六趣中備受諸苦毒 受胎之微形世世常增長 薄德少福人眾苦所逼迫 入邪見稠林若有若無等 依止此諸見具足六十二 深著虛妄法堅受不可捨 我慢自矜髙謟曲心不實 於千萬億劫不聞佛名字 亦不聞正法如是人難度 是故舍利弗我爲設方便 --- page 28 --- 法華經卷 十 說諸盡苦道示之以涅槃 我雖說涅槃是亦非真滅 諸法従本来常自寂滅相 佛子行道已来世得作佛 我有方便力開示三乗法 一切諸世尊皆說一乗道 令此諸大眾皆應除疑惑 諸佛語無異唯一無二乗 過去無數劫無量滅度佛 百千萬億種其數不可量 如是諸世尊種種縁譬喻 無數方便力演說諸法相一 是諸世尊等皆說一乗法 化無量眾生令入於佛道 又諸大聖主知一切世間 天人羣生類深心之所欲 更以異方便助顯第一義 若有眾生類値諸過去佛 若聞法布施或持戒忍辱 精進禪智等種種修福慧 如是諸人等皆已成佛道 諸佛滅度後若人善輭心 如是諸眾生皆已成佛道 諸佛滅度巳供養舍利者 起萬億種塔金銀及玻瓈 --- page 29 --- 六享器未 十 乃至童子戯聚沙爲佛塔 如是諸人等皆巳成佛道 若人爲佛故建立諸形像 刻雕成眾相皆已成佛道 或以七寳成鍮鉐赤白銅 白鑞及鉛錫鐵木及與泥 或以膠漆布嚴飾作佛像 如是諸人等皆已成佛道 彩畫作佛像百福莊嚴相 自作若使人皆已成佛道 乃至童子戯若草木及筆 或以指爪甲而畫作佛像 如是諸人等漸漸積功德 具足大悲心皆已成佛道 但化諸菩薩度脱無量眾 若人於塔廟寳像及畫像 以華香旛蓋敬心而供養： 若使人作樂擊鼓吹角貝 簫笛琴箜篌琵琶鐃銅䟦 如是眾妙音盡持以供養 --- page 30 --- 法華经卷人 或以歡喜心歌唄頌佛德 乃至一小音皆已成佛道 若人散亂心乃至以一華 供養於畫像漸見無數佛 或有人禮拜或復但合掌 乃至擧一手或復小低頭 以此供養像漸見無量佛一 自成無上道廣度無數眾 入無餘涅槃如薪盡火滅 若人散亂心入於塔廟中 一稱南無佛皆已成佛道 於諸過去佛在世或滅度 若有聞是法皆已成佛道 未来諸世尊其數無有量 是諸如来等亦方便說法。 一切諸如来以無量方便 度脱諸眾生入佛無漏智 若有聞法者無一不成佛。 諸佛本誓願我所行佛道 普欲令眾生亦同得此道 未来世諸佛雖説百千億 無數諸法門其實爲一乗 諸佛两足尊知法常無性 佛種従縁起是故說一乗 是法住法位世間相常住 --- page 31 --- 法華經巷一 二十 雖示種種道其實爲佛乗 知眾生諸行深心之所念 過去所習業欲性精進力 及諸根利鈍以種種因縁 譬喻亦言辭隨應方便說 今我亦如是安隱眾生故 以種種法門宣示於佛道 我以智慧力知眾生性欲 方便說諸法皆令得歡喜 舍利弗當知我以佛眼觀 見六道眾生貧竆無福慧 入生死險道相續苦不斷 深著於五欲如犛牛愛尾、 以貪愛自蔽盲瞑無所見 不求大勢佛及與斷苦法 深入諸邪見以苦欲捨苦 爲是眾生故而起大悲心 我始坐道塲觀樹亦經行 於三七日中思惟如是事 我所得智慧㣲妙最第一 --- page 32 --- 法華經巷 二十 恭敬合掌禮請我轉法輪 我卽自思惟若但讃佛乗 眾生没在苦不能信是法。 破法不信故墜於三惡道 我寕不說法疾入於涅槃 尋念過去佛所行方便力 我令所得道亦應說三乗 作是思惟時十方佛皆現 梵音慰喻我善哉釋迦文 第一之導師得是無上法 隨諸一切佛而用方便力。 我等亦皆得最妙第一法 爲諸眾生類分別說三乗 少智樂小法不自信作佛 是故以方便分別說諸果 雖復說三乗但爲教菩薩 舍利弗當知我聞聖師子 深淨㣲妙音稱南無諸佛 復作如是念我出濁惡世 如諸佛所說我亦隨順行 --- page 33 --- 法華經卷 從乆逺劫来讃示涅槃法 生死苦永盡我常如是說 舍利弗當知我見佛子等 志求佛道者無量千萬億 咸以恭敬心皆来至佛所 曾従諸佛聞 方便所說法 我卽作是念如来所以出 爲說佛慧故今正是其時 舍利弗當知鈍根小智人 著相憍慢者不能信是法。 令我喜無畏於諸菩薩中 正直捨方便但說無上道 菩薩聞是法疑網皆已除 千二百羅漢悉亦當作佛 如三世諸佛說法之儀式 我今亦如是說無分別法 諸佛興出世懸逺値遇難 正使出于世說是法復難 無量無數劫聞是法亦難 能聽是法者斯人亦復難 --- page 34 --- 法華經卷 以五濁惡世但樂著諸欲 如是等眾生終不求佛道 當来世惡人聞佛說一乗 迷惑不信受破法墮惡道 有慚愧清淨志求佛道者 汝等勿有疑我爲諸法王 普告諸大眾但以一乗道 教化諸菩薩無聲聞弟子 汝等舍利弗聲聞及菩薩 當知是妙法諸佛之秘要 當爲如是等廣讃一乗道 舍利弗當知諸佛法如是 以萬億方便隨宜而說法 其不習學者不能曉了此 汝等旣已知諸佛世之師 隨宜方便事無復諸疑惑 心生大歡喜自知當作佛 妙法蓮華經卷第一 一光東照妙體全彰非思量處可思量 黙識在心王方便敷揚亠道噴天香 --- page 35 --- 法善經奉一 十 南無法華㑹上佛菩薩 三稱 妙法蓮華經卷一後校略補直切音釋 致 涉利切音项送谐也慮 政百種必缔於一致也 齡 郎丁切音重玲年也古 者招年爲齡商木齡也 燉 徒昆切音屯火盛貌又 熾煌郡名人典淳通 茲 于之切一音孜草多盛也 又者感通在國名 沓 建合切音路语多沓沓 若水之流又路音沓 適 施隻切音釋之也至也 通然辆偶然也自得也 覈 下草切音核得寅日義 何以薮諸敷验巴 儔 除香切音酬一承也等颊 也，四人爲傳通作時 軌 古委切音癸車微也又 法也则也軌事之大也 鑿 在各切音昨業所以水 也人開也 扣 苦侯切音寇擊山通作 吧牵馬也 勣 则歷切音贵功也通作 喷 猷 以周树普由謀也以道 西茶也又言也 貽 典之切青饰瑞建也通 作治人你音移 快 苦夫切音境喜也稱心 軒 卢吉切丨音掀由精輪車 载物连善新軒大夫阜一 也 捶 之累切銀上年以秋撃 心又换楚由鞭凝也 肴 机茅加音久啖也凡年 鼓而食田肴或作牖 忖 取本切音判度也思也 化人有心于忖度之 豫 羊茹切音预猶豫二默 多疑世謂不次曰猶豫 疵 方眷切青此病也其小 疵也疵字若作疵非 糟 作曾切。音遭酒泽也糟 稃也 尠 息漫切音燹少也正字 从是少俗字尠 稠 通由切音铸多也密也 通作绸绸密也。 權 莫必切音蜜香木交州 有按樹木心典節坚也 氈 職缘切音寺瓿尼作耗 境整电甓也或作龍 鑰 花侯切音偷金石似全 会石。自然州之精也 鉐 常隻切音石飧铭。以石 藥治銅 唄 薄邁切音敗梵音聲西 城謂颂曰嗅唄短偈也 犛 莫交切音茅歌如牛和 尾五色且長名日孝生 --- page 36 --- 法華經卷二 第一張 妙法蓮華經卷第二 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯 妙法蓮華經譬喻品第三 爾時舍利弗踊躍歡喜卽起合掌瞻仰 尊顔而白佛言今従世尊聞此法音心 懷踊躍得未曾有所以者何我昔從佛 聞如是法見諸菩薩受記作佛而我等 不預斯事甚自感傷失於如来無量知 見世尊我常獨處山林樹下若坐若行一 每作是念我等同入法性云何如来以 小乗法而見濟度是我等咎非世尊也 所以者何若我等待説所因成就阿耨 多羅三藐三菩提者必以大乗而得度 脱然我等不觧方便隨宜所說初聞佛 法遇便信受思惟取證世尊我從昔来 終曰竟夜每自尅責而令從佛聞所未 聞未曾有法㫁諸疑悔身意泰然快得 安隱今日乃知真是佛子從佛口生從 法化生得佛法分爾時舍利弗欲重宣 此義而說偈言 我聞是法音得所未曾有 心懷大歡喜疑網皆巳除 昔来蒙佛教不失於大乗 佛音甚希有能除眾生惱 我已得漏盡聞亦除憂惱。 --- page 37 --- 法華經卷木 第二張 我處於山谷或在林樹下 若坐若經行常思惟是事 嗚呼深自責云何而自欺 我等亦佛子同入無漏法 不能於未来演說無上道< 金色三十二十力諸觧脱 同共一法中而不得此事。 八十種妙好十八不共法 如是等功德而我皆巳失 我獨經行時見佛在大眾 名聞滿十方廣饒益眾生 自惟失此利我爲自欺誑 我常於曰夜每思惟是事 欲以問世尊爲失爲不失 我常見世尊稱讃諸菩薩 以是於曰夜籌量如是事 今聞佛音聲隨宜而說法 無漏難思議令眾至道塲 我本著邪見爲諸梵志師 世尊知我心㧞邪說涅槃 我悉除邪見於空法得證 爾時心自謂得至於滅度 而令乃自覺非是實滅度 若得作佛時具三十二相 天人夜义眾龍神等恭敬 --- page 38 --- 法華經卷二 第三張 佛以種種縁譬喻巧言説 其心安如海我聞疑網㫁 佛說過去世無量滅度佛 安住方便中亦皆說是法 現在未来佛其數無有量 亦以諸方便演説如是法 如今者世尊従生及出家 得道轉法輪亦以方便説 世尊說實道波旬無此事 以是我定知非是魔作佛 我墮疑網故謂是魔所爲。 聞佛柔軟音深逺甚微妙 演暢清淨法我心大歡喜 疑悔永已盡安住實智中 我定當作佛爲天人所敬 轉無上法輪教化諸菩薩 爾時佛告舍利弗吾今於天人沙門婆 羅門等大眾中說我昔曾於二萬億佛 所爲無上道故常教化汝汝亦長夜隨 我受學我以方便引導汝故生我法中 --- page 39 --- 法華經卷二 第四張 議刼供養若干千萬億佛奉持正法具 足菩薩所行之道當得作佛虢曰華光。 如来應供正徧知明行足善逝世間觧 無上士調御丈夫天人師佛世尊國名 離垢其土平正清淨嚴飭安隱豐樂天 人熾盛琉璃爲地有八交道黄金爲䋲 以界其側其旁各有七寳行樹常有華 果華光如来亦以三乗教化眾生舍利 弗彼佛出時雖非惡世以本願故說三 乗法其劫名大寳莊嚴何故名曰大寳 莊嚴其國中以菩薩爲大寳故彼諸菩 薩無量無邉不可思議算數譬喻所不 能及非佛智力無能知者若欲行時寳 華承足此諸菩薩非初發意皆乆植德 本於無量百千萬億佛所淨修梵行恒 爲諸佛之所稱歎常修佛慧具大神通一 善知一切諸法之門質直無僞志念堅 固如是菩薩克滿其國舍利弗華光佛 夀十二小劫除爲王子未作佛時其國 人民夀八小劫華光如来過十二小劫 --- page 40 --- 法華經卷二 第五張 授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記 告諸比乒是堅滿菩薩次當作佛號曰 華足安行多陀阿伽度阿羅訶三藐三 佛陀其佛國土亦復如是舍利弗是華 光佛滅度之後正法住世三十二小劫 像法住世亦三十二小劫爾時世尊欲 重宣此義而說偈言 舍利弗来世成佛普智尊 號名曰華光當度無量眾 供養無數佛具足菩薩行 十力等功德證於無上道 過無量劫已劫名大寳嚴 世界名離垢清淨無瑕穢 以琉璃爲地金䋲界其道 七寳雜色樹常有華果實 彼國諸菩薩志念常堅固 神通波羅蜜皆已悉具足一 於無數佛所善學菩薩道 如是等大士華光佛所化 佛爲王子時棄國捨世榮 於最末後身出家成佛道 華光佛住世壽十二小劫 其國人民眾壽命八小劫 佛滅度之後.正法住於世 三十二小劫廣度諸眾生 --- page 41 --- 法華經卷木 第六張 正法滅盡巳『像法三十二 舍利廣流布天人普供養 華光佛所爲其事皆如是 其两足聖尊最勝無倫匹 彼卽是汝身宜應自欣慶 爾時四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆 夷天龍夜义乾闥婆阿修羅迦樓羅緊 那羅摩睺羅伽等大眾見舍利弗於佛 前受阿耨多羅三藐三菩提記心大歡 喜踊躍無量各各脱身所著上衣以供 養佛釋提桓因梵天王等與無數天子亠 亦以天妙衣天㬅陀羅華摩訶㬅陀羅 華等供養於佛所散天衣住虚空中而 自廻轉諸天技樂百千萬種於虚空中、 一時俱作雨眾天華而作是言佛昔於 波羅柰初轉法輪令乃復轉無上最大 法輪爾時諸天子欲重宣此義而說偈 言 昔於波羅柰轉四諦法輪 分別説諸法五眾之生滅 今復轉最妙無上大法輪 是法甚深奥少有能信者 我等従昔来數聞世尊説 未曾聞如是深妙之上法 世尊說是法我等皆隨喜 --- page 42 --- 法華經卷二 第七張 大智舍利弗今得受尊記 我等亦如是必當得作佛 於一切世間最尊無有上 佛道叵思議方便隨宜說 我所有福業今世若過世 及見佛功德盡廻向佛道 爾時舍利弗白佛言世尊我今無復疑 悔親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩 提記是諸千二百心自在者音住學地一 佛常教化言我法能離生老病死究竟 涅槃是學無學人亦各自以離我見及 有無見等謂得涅槃而今於世尊前聞 所未聞皆墮疑惑善哉世尊願爲四眾〇 說其因縁令離疑悔爾時佛告舍利弗 我先不言諸佛世尊以種種因縁譬喻 言辭方便說法皆爲阿耨多羅三藐三 菩提耶是諸所說皆爲化菩薩故然舍 利弗今當復以譬喻更明此義諸有智 者以譬喻得觧舍利弗若國邑聚落有 大長者其年哀邁財富無量多有田宅。 及諸僮僕其家廣太唯有一門多諸人 眾一百二百乃至五百人止住其中堂 閣朽故墻壁隤落柱根腐敗鿄棟傾危〇 周匝俱時歘然火起焚燒舍宅長者諸 子若十二十或至三十在此宅中長者 --- page 43 --- 法華經卷 見是大火従四靣起卽大驚怖而作是 念我雖能於此所焼之門安隱得出而 諸子等於火宅内樂著嬉戯不覺不知 不驚不怖火来逼身苦痛切已心不厭 患無求出意舍利弗是長者作是思惟、 作是念已。如所思惟具告諸子汝等速 出父雖憐愍善言誘喻而諸子等樂著 嬉戯不肯信受不驚不畏了無出心亦 復不知何者是火何者爲舍云何爲失 但東西走戯視父而巳爾時長者卽作 是念此舍已爲大火所焼我及諸子若 不時出必爲所焚我今當設方便令諸 子等得免斯害父知諸子先心各有所 好種種珍玩竒異之物情必樂著而告 之言汝等所可玩妤希有難得汝若不 取後必憂悔如此種種羊車鹿車牛車 今在門外可以遊戯汝等於此火宅宜 速出来隨汝所欲皆當與汝爾時諸子 聞父所説珍玩之物適其願故心各勇 鋭互相推排競共馳走争出火宅是時 --- page 44 --- 法華經卷 第九張 髙廣眾寳莊校周匝欄楯四靣懸鈴文 於其上張設幰蓋亦以珍竒雜寳而嚴 飾之寳䋲交絡垂諸華纓重敷婉筵安 置丹枕駕以白牛膚色克㓗形體姝好一 有大筋力行步平正其疾如風又多僕 従而侍衛之所以者何是大長者財富 無量種種諸藏悉皆亢溢而作是念我 財物無極不應以下劣小車與諸子等 令此㓜童皆是吾子愛無偏黨我有如 是七寳大車其數無量應當等心各各 與之不宜差別所以者何以我此物周 給一國猶尚不匱何况諸子是時諸子一 各乗大車得未曾有非本所望舍利弗 於汝意云何是長者等與諸子珍寳大 車寕有虚妄不舍利弗言不也世尊是 長者但令諸子得免火難全其軀命非 爲虛妄何以故若全身命便爲巳得玩 好之具况復方便於彼火宅而㧞濟之 世尊若是長者乃至不與最小一車猶 不虚妄何以故是長者先作是意我以 --- page 45 --- 法華經卷车 第十張 方便令子得出以是因縁蕪虚妄也何 况長者自知財富無量欲饒益諸子等 與大車佛告舍利弗善哉善哉如汝所 言舍利弗如来亦復如是則爲一切世 間之父於諸怖畏哀惱憂患無明闇蔽一 永盡無餘而悉成就無量知見力無所 畏有大神力及智慧力具足方便智慧一 波羅蜜大慈大悲常無懈倦恒求善事 利益一切而生三界朽故火宅爲度眾 生生老病死憂悲苦惱愚癡闇蔽三毒 之火教化令得阿耨多羅三藐三菩提 見諸眾生爲生老病死憂悲苦惱之所 焼煮亦以五欲財利故受種種苦又以 貪著追求故現受眾苦後受地獄畜生 餓鬼之苦若生天上及在人間貧竆困 苦愛別離苦怨憎㑹苦如是等種種諸 苦眾生没在其中歡喜遊戯不覺不知 不驚不怖亦不生厭不求觧脱於此三 界火宅東西馳走雖遭大苦不以爲患 舍利弗佛見此巳便作是念我爲眾生 之父應㧞其苦難與無量無邉佛智慧 樂令其遊戯舍利弗如来復作是念若 我但以神力及智慧方捨於方便爲諸 眾生讃如来知見力無所畏者衆生不 能以是得度所以者何是諸眾生未兑 --- page 46 --- 法華經卷二 十一張 生老病死憂悲苦惱而爲三界火宅所 焼何由能觧佛之智慧舍利弗如彼長 者雖復身手有力而不用之但以殷勤 方便勉濟諸子火宅之難然後各與珍 寳大車如来亦復如是雖有力無所畏 而不用之但以智慧方便於三界火宅。 㧞濟眾生爲說三乗聲聞辟支佛佛乗。 而作是言汝等莫得樂住三界火宅勿 貪麤弊色聲香味觸也若貪著生愛則 爲所燒汝速出三界當得三乗聲聞辟 支佛佛乗我今爲汝保任此事終不虚 也汝等但當勤修精進如来以是方便 誘進眾生復作是言汝等當知此三乗 法皆是聖所稱歎自在無繫無所依求 乗是三乗以無漏根力覺道禪定觧脫 三昧等而自娱樂便得無量安隱快樂 舍利弗若有眾生内有智性従佛世尊 聞法信受殷勤精進欲速出三界自求 涅槃是名聲聞乗如彼諸子爲求羊車 出於火宅若有眾生従佛世尊聞法信 受殷勤精進求自然慧樂獨善寂深知 諸法因縁是名辟支佛乗如彼諸子爲 求鹿車出於火宅若有眾生従佛世尊 聞法信受勤修精進求一切智佛智自 然智無師智如来知見力無所畏愍念 --- page 47 --- 華經卷 十二張 子如来亦復如是爲一切眾生之父若 見無量億千眾生以佛教門出三界苦一 怖畏險道得涅槃樂如来爾時便作是 念我有無量無邉智慧力無畏等諸佛 法藏是諸眾生皆是我子等與大乗不 令有人獨得滅度皆以如来滅度而滅 度之是諸眾生脱三界者悉與諸佛禪 定觧脱等娱樂之具皆是一相一種聖 所稱歎能生淨妙第一之樂舍利弗如 彼長者初以三車誘引諸子然後但與 大車寳物莊嚴安隱第一然彼長者無 虛妄之咎如来亦復如是無有虚妄初 說三乗引導眾生然後但以大乗而度 脱之何以故如来有無量智慧力無所 畏諸法之藏能與一切眾生大乗之法 但不盡能受舍利弗以是因縁當知諸 佛方便力故於一佛乗分別說三佛欲 重宣此義而說偈言 譬如長者有一大宅其宅乆故 而復頓弊堂舍髙危柱根摧朽 --- page 49 --- 法華經卷十 十四張 諸惡鳥獸饑急四向窺看窗牖 如是諸難恐畏無量是朽故宅 屬于一人其人近出未乆之間 於後宅舍忽然火起四靣一時 其燄俱熾棟梁椽柱爆聲震裂一 摧折墮落墻壁崩倒諸鬼神等 揚聲大呌鵰鷲諸鳥鳩槃茶等 周慞惶怖不能自出惡獸毒蟲 藏竄孔穴<毘舍闍鬼亦住其中《 薄福德故爲火所逼共相殘害 飲血噉肉野于之屬並已前死 諸大惡獸競来食噉臭煙蓬㶿 四靣克塞蜈蚣蚰蜒毒蛇之類一 爲火所燒争走出穴鳩槃茶鬼 隨取而食又諸餓鬼頭上火然 饑渴熱惱周慞悶走其宅如是 甚可怖畏毒害火災眾難非一 是時宅主在門外立聞有人言 汝諸子等先因遊戯来入此宅 稚小無知歡娛樂著長者聞巳 驚入火宅方宜救濟令無燒害 告諭諸子說眾患難惡鬼毒蟲 災火蔓莚眾苦次第相續不絶一 毒蛇蚖蝮及諸夜义鳩槃茶鬼 野干狐狗鵰鷲鴟梟百足之屬 --- page 50 --- 法華經卷二 十五張 躭湎嬉戯不受我教將爲火害 卽便思惟設諸方便告諸子等 我有種種珍玩之具妙寳好車 羊車鹿車大牛之車今在門外 汝等出来吾爲汝等造作此車 隨意所樂可以遊戯諸子聞說 如此諸車卽時奔競馳走而出 到於空地離諸苦難長者見子 得出火宅住於四衢坐師子座 而自慶言我今快樂此諸子等 生育甚難愚小無知而入險宅 多諸毒蟲魑魅可畏大火猛燄 四靣俱起而此諸子貪樂嬉戱 我已救之令得脱難是故諸人 我今快樂爾時諸子知父安坐 皆詣父所而白父言願賜我等 三種寳車如前所許諸子出来 當以三車隨汝所欲今正是時 惟垂給與長者大富庫藏眾多 金銀琉璃硨磲碼 碯以眾寳物 --- page 51 --- 法華經卷 十六張 造諸大車莊校嚴飾周匝欄楯 四靣懸鈴金䋲交絡真珠羅網 張施其上金華諸瓔處處垂下 眾綵雜飾周匝圍繞柔軟繒纊 以爲茵褥上妙細㲲價直千億 鮮白淨潔以覆其上有大白牛 肥壯多力形體姝好以駕寶車 多諸儐従而侍衛之以是妙車 等賜諸子諸子是時歡喜踊躍 乗是寳車遊於四方嬉戯快樂 自在無礙告舍利弗我亦如是 眾聖中尊世間之父一切眾生 皆是吾子深著世樂無有慧心 三界無安猶如火宅眾苦克滿 甚可怖畏常有生老病死憂患 如是等火熾然不息如来巳離 三界火宅寂然閑居安處林野 今此三界皆是我有其中眾生 悉是吾子而今此處多諸患難一 唯我一人能爲救護雖復教詔 而不信受於諸欲染貪著深故 以是方便爲說三乗令諸眾生 知三界苦開示演說出世間道 是諸子等若心决定具足三明 及六神通有得縁覺不退菩薩 --- page 52 --- 法華經卷二 十七張 供養禮拜無量億千諸力觧脱 禪定智慧及佛餘法得如是乗 令諸子等日夜劫數常得遊戯 與諸菩薩及聲聞眾乗此寳乗 直至道塲以是因縁十方諦求 更無餘乗除佛方便告舍利弗 汝諸人等皆是吾子我則是父 汝等累劫眾苦所燒我皆濟㧞 令出三界我雖先說汝等滅度 但盡生死而實不滅今所應作 唯佛智慧若有菩薩於是眾中 能一心聽諸佛實法諸佛世尊 雖以方便所化眾生皆是菩薩 若人小智深著愛欲爲此等故 說於苦諦眾生心喜得未曾有一 佛說苦諦真實無異若有眾生 不知苦本深著苦因不能蹔捨 爲是等故方便說道諸苦所因 貪欲爲本若滅貪欲無所依止一 滅盡諸苦名第三諦爲滅諦故 --- page 53 --- 法華經卷木 十八張 我爲法王於法自在安隱眾生 故現於世汝舍利弗我此法印 爲欲利益世間故説在所遊方 勿妄宣傳若有聞者隨喜頂受 當知是人阿惟越致若有信受 此經法者是人巳曾見過去佛 恭敬供養亦聞是法若人有能 信汝所說則爲見我亦見於汝 及比丘僧并諸菩薩斯法華經 爲深智説淺識聞之迷惑不觧 一切聲聞及辟支佛於此經中 力所不及汝舍利弗尚於此經 以信得入况餘聲聞其餘聲聞 信佛語故隨順此經非已智分 又舍利弗憍慢懈怠計我見者 莫說此經凡夫淺識深著五欲 聞不能觧亦勿爲說若人不信 毁謗此經則斷一切世間佛種 或復顰蹙而懷疑惑汝當聽説 此人罪報若佛在世若滅度後 --- page 54 --- 法華經卷二 十九張 當墮畜生若狗野干其形領瘦 黧黮疥癩人所觸嬈又復爲人 之所惡賤常困饑渴骨肉枯竭 生受楚毒死被瓦石斷佛種故 受斯罪報若作馲駝或生驢中 身常負重加諸杖捶但念水草 餘無所知謗斯經故獲罪如是 有作野千来入聚落身體疥癩 又無一目爲諸童子之所打擲 受諸苦痛或時致死於此死巳 更受蟒身其形長大五百由旬 聾騃無足宛轉腹行爲諸小蟲 之所師食畫夜受苦無有休息一 謗斯經故獲罪如是若得爲人 諸根闇鈍矬陋戀躄盲聾背傴 有所言說人不信受。口氣常臭 鬼魅所著貧竆下賤爲人所使 多病痟瘦無所依怙雖親附人 人不在意若有所得尋復忘失 若修醫道順方治病更增他疾 --- page 55 --- 法華經巷木 二十張 或復致死若自有病無人救療 設服良藥而復增劇若他反逆 抄劫竊盗如是等罪横罹其殃 如斯罪人永不見佛眾聖之王 説法教化如斯罪人常生難處 狂聾心亂永不聞法於無數劫 如恒河沙生輙聾瘂諸根不具 常處地獄如遊園觀在餘惡道 如已舍宅駝驢豬狗是其行處 謗斯經故獲罪如是若得爲人 聾盲瘖瘂貧竆諸裒以自莊嚴 水腫乾痟疥癩癕疽如是等病 以爲衣服身常臭處垢穢不淨 深著我見增益瞋恚滛欲熾盛 不擇禽獸謗斯經故獲罪如是 告舍利弗謗斯經者若説其罪 竆劫不盡以是因縁我故語汝 無智人中莫説此經若有利根 智慧明了多聞彊識求佛道者 如是之人乃可爲説若人曾見 億百千佛植諸善本深心堅固 如是之人乃可爲說 若人精進 常修慈心不惜身命乃可爲說 若人恭敬無有異心離諸凡愚 獨處山澤如是之人乃可爲説 --- page 56 --- 法華經卷二 二十一 恭敬諸佛如是之人乃可爲説 復有佛子於大眾中以清浮心 種種因縁譬喻言辭說法無礙 如是之人乃可爲説若有比丘 爲一切智四方求法合掌頂受、 但樂受持大乗經典乃至不受 餘經一偈如是之人乃可爲說 如人至心求佛舍利如是求經 得已頂受其人不復志求餘經 亦未曾念外道典籍如是之人 乃可爲説告舍利弗我説是相 求佛道者竆劫不盡如是等人 則能信觧汝當爲說妙法華經 妙法蓮華經信觧品第四 爾時慧命湏菩提摩訶迦栴延摩訶迦 葉摩訶目犍連従佛所聞未曾有法世 尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記 發希有心。歡喜踊躍卽従座起整衣服 偏袒右肩右膝著地。一心合掌曲躬恭 敬瞻仰尊顔而白佛言我等居僧之首 --- page 57 --- 法華經卷 二十二 尊令我等出於三界得涅槃證又令我 等年巳朽邁於佛教化菩薩阿耨多羅 三藐三菩提不生一念好樂之心我等 今於佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三 菩提記心甚歡喜得未曾有不謂於今 忽然得聞希有之法深自慶幸獲大善 利無量珍寳不求自得世尊我等今者 樂說譬喻以明斯義譬若有人年既㓜 稚捨父逃逝乆住他國或十二十至五 十歲年旣長大加復竆困馳騁四方以 求衣食漸漸遊行遇向本國其父先来 求子不得中止一城其家大富財寳無 量金銀琉璃珊瑚琥珀玻瓈珠等其諸 倉庫悉皆盈溢多有僮僕臣佐吏民蒙 馬車乗牛羊無數出入息利乃徧他國 商估賈客亦甚眾多時貧竆子遊諸聚 落經歴國邑遂到其父所止之城父每 念子與子離別五十餘年而未曾向人 說如此事但自思惟心懷悔恨自念老 朽多有財物金銀珍寳倉庫盈溢無有 --- page 58 --- 法華經卷二 二十三 門刹利居士皆恭敬圍繞以真珠瓔珞 價直千萬莊嚴其身吏民僮僕手執白 拂侍立左右覆以寳帳垂諸華幡香水 灑地散眾名華羅列寳物出内取與有 如是等種種嚴飾威德特尊竆子見父 有大力勢卽懷恐怖悔来至此竊作是 念此或是王或是王等非我傭力得物 之處不如往至貧里肆力有地衣食昜 得若乆住此或見逼迫彊使我作作是 念已疾走而去時富長者於師子座見 子便識心大歡喜卽作是念我財物庫 藏令有所付我常思念此子無由見之 而忽自来甚適我願我雖年朽猶故貪 惜卽遣旁人急追將還爾時使者疾走 往捉竆子驚愕稱悉大喚我不相犯何 爲見捉使者執之逾急彊牽將還于時 窮子自念無罪而被囚執此必定死轉 更惶怖悶絶躃地父遥見之而語使言一 不湏此人易彊將来以冷水灑靣令得 醒悟莫復與語所以者何交知其子志 --- page 59 --- 法華經卷木 二十四 二人形色憔悴無威德者汝可詣彼徐 語窮子此有作處倍與汝直竆子若許 將来使作若言欲何所作便可語之雇 汝除糞我等二人亦共汝作時二使人 卽求竆子既巳得之具陳上事爾時竆 子先取其價尋與除糞其父見子慈而 怪之又以他曰於窓牖中遙見子身羸 瘦憔悴糞土塵坌汙穢不淨卽脱瓔珞 細軟上服嚴飾之具更著麤弊垢膩之 衣塵土坌身若手執持除糞之器狀有 所畏語諸作人汝等勤作勿得懈息以 方便故得近其子後復告言咄男子汝 常此作勿復餘去當加汝價諸有所湏一 盆器米麪鹽醋之屬莫自疑難亦有老 弊使人。湏者相給好自安意我如汝父。 勿復憂慮所以者何我年老大而汝少 壯汝常作時無有欺怠瞋恨怨言都不 見汝有此諸惡如餘作人。自今巳後如 所生子卽時長者更與作字名之爲兒 爾時竆子雖欣此遇猶故自謂客作賤 --- page 60 --- 法華經卷二 十 之我心如是當體此意所以者何令我 與汝便爲不異宜加用心。無令漏失爾 時竆子卽受教勅領知眾物金銀珍寳 及諸庫藏而無希取一餐之意然其所 止故在本處下劣之心亦未能捨復經 少時父知子意漸以通泰成就大志自 鄙先心臨欲終時而命其子并㑹親族一 國王大臣刹利居士皆悉巳集卽自宣 言諸君當知此是我子我之所生於某 城中捨吾逃走鈴竮辛苦五十餘年其 本字某我名某甲昔在本城懐憂推覔 忽於此間遇會得之此實我子我實其 父令我所有一切財物皆是子有先所 出内是子所知世尊是時竆子聞父此 言卽大歡喜得未曾有而作是念我本 無心有所希求令此寳藏自然而至世 尊大富長者則是如来我等皆似佛子 如来常說我等爲子世尊我等以三苦 故於生死中受諸熱惱迷惑無知樂著 小法今日世尊令我等思惟蠲除諸法 --- page 61 --- 二十六 戯論之糞我等於中勤加精進得至涅 槃一曰之價既得此已。心大歡喜自以 爲足便自謂言於佛法中勤精進故所 得弘多然世尊先知我等心著弊欲樂 於小法便見縱捨不爲分別汝等當有 如来知見寳藏之分世尊以方便力說 如来智慧我等従佛得涅槃一曰之價 以爲大得於此大乗無有志求我等又 因如来智慧爲諸菩薩開示演說而自 於此無有志願所以者何佛知我等心 樂小法以方便力隨我等說而我等不 知真是佛子今我等方知世尊於佛智 慧無所恡惜所以者何我等昔来真是 佛子而但樂小法若我等有樂大之心。 佛則爲我說大乗法於此經中唯說一 乗而昔於菩薩前毁訾聲聞樂小法者 然佛實以大乗教化是故我等説本無 心有所希求今法王大寳自然而至如 佛子所應得者皆巳得之爾時摩訶迦 葉欲重宣此義而說偈言 我等今曰聞佛音教歡喜踊躍 得未曾有佛說聲聞當得作佛 無上寳聚不求自得譬如童子 㓜稚無識捨父逃逝逺到他土 周流諸國五十餘年其父憂念 --- page 62 --- 法華經卷 十 商估賈人無處不有千萬億眾 圍繞恭敬常爲王者之所愛念 羣臣豪族皆共宗重以諸縁故 往来者眾豪富如是有大力勢 而年朽邁益憂念子夙夜惟念 死時將至癡子捨我五十餘年一 庫藏諸物當如之何爾時竆子 求索衣食従邑至邑従國至國 或有所得或無所得饑餓羸瘦 體生瘡癬漸次經歴到父住城 傭賃展轉遂至父舍爾時長者 於其門内施大寳帳處師子座 眷屬圍繞諸人侍衛或有計算 金銀寳物出内財産注記劵疏 竆子見父豪貴尊嚴謂是國王 若國王等驚怖自怪何故至此 覆自念言我若乆住或見逼迫 彊驅使作思惟是已馳走而去 借問貧里欲往傭作長者是時 在師子座遙見其子黙而識之 --- page 63 --- 華經卷 卽勅使者追捉將来竆子驚喚 迷悶躃地是人執我必當見赦 何用衣食使我至此長者知子 愚癡狹劣不信我言不信是父。 卽以方便更遣餘人眇目矬陋 無威德者汝可語之云當相雇 除諸糞穢倍與汝價竆子聞之 歡喜隨来爲除糞穢淨諸房舍 長者於牖常見其子念子愚劣 樂爲鄙事。於是長者著弊垢衣 執除糞器往到子所方便附近 語令勤作旣益汝價并塗足油 飲食克足薦席厚煖如是苦言 汝當勤作又以軟語若如我子 長者有智漸令入出經二十年 執作家事示其金銀真珠玻瓈 諸物出入皆使令知猶處門外 止宿草菴自念貧事我無此物 父知子心漸巳曠大欲與財物 卽聚親族國王大臣刹利居士 於此大眾説是我子捨我他行 經五十歲自見子来已二十年。 昔於某城而失是子周行求索 遂来至此凡我所有舍宅人民 悉以付之恣其所用子念昔貧 --- page 64 --- 法華經卷 二十九 佛勅我等說最上道修習此者 當得成佛我承佛教爲大菩薩 以諸因縁種種譬喻若干言辭 說無上道諸佛子等従我聞法 日夜思惟精勤修習是時諸佛 卽授其記汝於来世當得作佛 一切諸佛秘藏之法但爲菩薩 演其實事而不爲我說斯真要 如彼竆子得近其父雖知諸物 心不希取我等雖説佛法寳藏 自無志願亦復如是我等内滅 自謂爲足唯了此事更無餘事 我等若聞淨佛國土教化眾生 都無欣樂所以者何一切諸法 皆悉空寂無生無滅無大無小 無漏無爲如是思惟不生喜樂 我等長夜於佛智慧無貪無著 無復志願而自於法謂是究竟 我等長夜修習空法得脱三界 苦惱之患。住最後身有餘涅槃 --- page 65 --- 法華經卷王 三十張 佛所教化得道不虛則爲已得 報佛之恩我等雖爲諸佛子等 說菩薩法以求佛道而於是法 永無願樂導師見捨觀我心故 初不勸進說有實利如富長者 知子志劣以方便力柔伏其心 然後乃付一切財物佛亦如是 現希有事知樂小者以方便力 調伏其心乃教大智。我等今曰 得未曾有非先所望而今自得 如彼竆子得無量寳世尊我今 得道得果於無漏法得清淨眼 我等長夜持佛淨戒始於今曰 得其果報法王法中乆修梵行 今得無漏無上大果我等今者 真是聲聞以佛道聲令一切聞 我等今者真阿羅漢於諸世間 天人魔梵普於其中應受供養 世尊大恩以希有事憐愍教化 利益我等無量億劫誰能報者 手足供給頭頂禮敬一切供養 皆不能報若以頂戴两肩荷負 於恒沙劫盡心恭敬。又以美膳 無量寳衣及諸臥具種種湯藥一 牛頭栴檀及諸珍寳以起塔廟 --- page 66 --- 法華經卷二 三十一 諸佛於法得最自在知諸眾生 種種欲樂及其志力隨所堪任 以無量喻而爲說法隨諸眾生 宿世善根又知成熟未成熟者 種種籌量分別知巳。於一乗道 隨宜說三 妙法蓮華經卷第二 上根領悟中下騰疑開權顯實㑹三時 妙法絶言思寳藏無私全付當家兒 南無法華㑹上佛菩薩 三稱 妙法蓮華經卷二後校略補直切音釋 叵 普火切音頗不可也【叵 耐不可耐也又遂也 邁 莫敗切。音為往也過也 老也年齒之不邁 僮 徒红切音同未冠也僮 者婢妾之總稱僮幼也 隤 社回切音頽壞墜下也 因隤其土以附苗根 歘 教本字氣金歛如焱也 與款同忽也疾也 獗 與狹同下甲切音匣同 狎令爲閩狹又地廣狄 稚 直利切音治幼稚亦小 也凡物切小者皆曰雅 衢 其俱切音劬四建道也 四達謂之衢又波路也 幰 虛傜切音軒車投也車 憶也帛張車上爲憔 婉 於院切音宛順也婉婉 龍飛杭又美也 筋 玉爲俗筋字肉之力也 筋竹简竹之多筋也 匱 求位切音篢酒也之也 竭也 麤 倉胡切音粗物之不精 曰麤又大也 圯 部部切音否毁也象西 切五音以義同 坼 职格切同所音衆裂也 仲冬地始拆又分開也 阤 大儿切音旒又同陀毁 也落也大曰崩小曰陀 苫 失蔗切音病以草覆屋 橡 重緣切音傳振也屋再 也圆曰椽方回角 --- page 67 --- 法華經卷二 三十二 羸 力爲切首錢瘦也羸病 也 摣 莊加切音渣又取也典 淑同搏撮貌切擊也 啀 五佳切音崖狗欲齧也 大圖貌 喍 鉏佳切音柴唯喉也 嘷 乎刀切音豪咆也豺狼 所嗥熊虎年 埵 都果切音朵坚土也 瘦 所救切搜上聲痰服也 又音携瘠也 髼 蒲紅切音遂鬈髮髮亂 貌 闚 缺规切音恢肉也謂傾 项門中视也閱觀其戶 牖 以九切音酉穿壁以木 爲交葱也向也牖道也 爆 弼角切音雹爆落也灼 也热也 竄 取亂切音櫜匿也“逃也 放也誘人爲惡曰竄 㶿 蒲没切音初煙超貌蒸 熱也 湎 彌兗切音緬沈於酒也 天不酒爾以酒 纊 苦謗切音曠絮也緜也 横細絲也 茵 於真切音因車重文茵 虎皮也茵蓐也 氎 徒鳩切音牒細毛布也 即白影布坚厚细密 颦 毘辛切音貧眉蹙也聾 蹙憂愁不樂之狀也 蹙 子六切音噈迫也大急 也又通作順類頗日頗 頑 苦窟切音窟白秃也頰 旁骨頰领也 黧 都类切音黎果也黑而 黄也黧牛之黄也 黮 规感切音祥桑葚之黑 也黜阁不明貌典恭同 馲 歴各切音浴驳駝畜名 亦作豪。通作骆 騃 五駭切音痰众也馬行 仡仡也又音豸義同 矬 昨禾切青坐平聲短也 癰 落官切音鸞病也瘦也 與攣通病能拘曲也 傴 於武切於上聲楼也伛 僂不伸也 劇 奇递切音屐其也增也 艱也又戲也 賃 乃禁切音任席也備傭 也以財雇物也 双 奴對切馁平聲义也裏 也又同纳納收餘也 愕 五各切音号錯房倉卒 驚遽视人乱礙不依順 躃 必益切音辟壁或从足 作躃人不能行也 雇 後五切音户九雇農桑 傭也若会言雇赁也 麪 彌萧切音眄冬末也重 羅之麪塵飛雪白 竛 郎丁切音零獨也厮役 謂使伶與岭竮同行貌 蠲 古玄切音涓腐草爲蠲 除也疾也 恡 同恪良刃切音吝都也 悭也本作吝俗作稀松 癬 旅典切先上荦乾瘍也 又音倦義同 眇 容沼切音藐一目小也 目匡陷急曰吵偏盲也 薦 作甸切音葛逐薦草美 水以爲生獸之所食草 --- page 68 --- 法華經卷三 第十 所言。如来復有無量無邉阿僧祗功德＠ 汝等若於無量億劫說不能盡迦葉當 知。如来是諸法之丢若有所說皆不虚 也於一切法以智方便而演說之“其所 說法皆悉到於一切智地如来觀知一 切諸法之所歸趣亦知一切眾生深心 所行通達無礙又於諸法究盡明了示 諸眾生。一切智慧迦葉譬如三千大千 世界山川谿谷土地所生卉木藂林及 諸藥草種類若千名色各異宻雲彌布 徧覆三千大千世界亠時等㴻其澤普 洽卉木藂林及諸藥草小根小莖小枝 小葉中根中莖中枝中葉大根大莖大 枝大葉諸樹大小隨上中下各有所受 一雲所雨稱其種性而得生長華果敷 實雖一地所生。一雨所潤而諸草木各 有差別迦葉當知如来亦復如是出現 於世如大雲起以大音聲普徧世界天 人阿修羅如彼大雲徧覆三千大千國 土於大眾中而唱是言我是如来應供 --- page 69 --- 法華經卷三 第二張 正徧知明行足善逝世間觧無上士調 御大夫天人師佛世尊未度者令度未 觧者令觧未安者令安未涅槃者令得 涅槃今世後世如實知之我是一切知 者一切見者知道者開道者說道者汝 等天人阿修羅眾皆應到此爲聽法故 爾時無數千萬億種眾生来至佛所而 聽法如来于時觀是眾生諸根利鈍精 進懈怠隨其所堪而爲説法種種無量一 皆令歡喜快得善利是諸眾生聞是法 已。現世安隱後生善處以道受樂亦得 聞法既聞法巳離諸障礙於諸法中任 力所能漸得入道如彼大雲雨於一切 卉木藂林及諸藥草如其種性具足䝉 潤各得生長如来說法一相一味所謂 觧脱相離相滅相究竟至於一切種智 其有眾生聞如来法若持讀誦如說修 行所得功德不自覺知所以者何唯有 如来知此眾生種相體性念何事思何 事修何事云何念云何思云何修以何 法念以何法思以何法修以何法得何 法眾生住於種種之地唯有如来如實 見之明了無礙如彼卉木藂林諸藥草 等而不自知上中下性如来知是一相 一味之法所謂觧脱相離相滅相究竟 --- page 70 --- 法華經卷三 第三张 涅槃常寂滅相終歸於空佛知是已觀 衆生心欲而將護之是故不卽爲說一 切種智汝等迦葉甚爲希有能知如来 隨宜說法能信能受所以者何諸佛世 尊隨宜說法難觧難知爾時世尊欲重 宣此義而說偈言 破有法王出現世間隨衆生欲 種種說法如来尊重智慧深逺 乆黙斯要不務速說有智若聞 則能信觧無智疑悔則爲永失 是故迦葉隨力爲說以種種縁 令得正見迦葉當知譬如大雲 起於世間徧覆一切慧雲合潤 電光晃曜雷聲逺震令眾悦豫一 日光揜蔽地上清涼靉靆垂布 如可承攬其雨普等四方俱下 流㴻無量率土克洽山川險谷 幽邃所生卉木藥草大小諸樹 百穀苗稼甘蔗蒲萄雨之所潤 無不豐足乾地普洽藥木並茂 其雲所出 一味之水草木藂林 隨分受潤一切諸樹上中下等 稱其大小各得生長根莖枝葉 華果光色一雨所及皆得鮮澤 如其體相性分大小所潤是一 --- page 71 --- 法華經卷三 而各滋茂佛亦如是出現於世 譬如大雲普覆一切旣出于世 爲諸衆生分別演說諸法之實 大聖世尊於諸天人一切衆中 而宣是言我爲如来两足之尊 出于世間。猶如大雲克潤一切 枯槁眾生皆令離苦得安隱樂 世間之樂及涅槃樂諸天人眾 一心善聽皆應到此覲無上尊一 我爲世尊無能及者安隱衆生 故現於世爲大眾說甘露淨法 其法一味觧脱涅槃。以一妙音 演暢斯義常爲大乗而作因縁 我觀一切普皆平等無有彼此 愛憎之心我無貪著亦無限礙 恒爲一切平等說法如爲一人 衆多亦然常演說法曾無他事 去来坐立終不疲厭克足世間 如雨普潤貴賤上下持戒毁戒 威儀具足及不具足正見邪見 利根鈍根等雨法雨而無懈倦 一切眾生聞我法者隨力所受 住於諸地或處人天轉輪聖王 釋梵諸王是小藥草知無漏法 能得涅槃起六神通及得三明 --- page 72 --- 法華經卷三 第五張 轉不退輪度無量億百千衆生 如是菩薩名爲大樹佛平等說 如一味雨隨衆生性所受不同、 如彼草木所禀各異佛以此喻 方便開示種種言辭演說一法〇 於佛智慧如海一滴我雨法雨 克滿世間一味之法隨力修行一 如彼藂林藥草諸樹隨其大小 漸增茂好諸佛之法常以一味 令諸世間普得具足漸次修行 皆得道果聲聞縁覺處於山林 住最後身聞法得果是名藥草 各得增長若諸菩薩智慧堅固 了達三界求最上乗是名小樹 而得增長復有住禪得神通力 聞諸法空 心大歡喜放無數光 度諸眾生是名大樹而得增長 如是迦葉佛所說法譬如大雲 以一味雨潤於人華各得成實 迦葉當知以諸因縁種種譬喻 --- page 73 --- 法華經卷丰 第六張 開示佛道是我方便諸佛亦然 今爲汝等說最實事諸聲聞衆 皆非滅度。汝等所行是菩薩道 漸漸修學悉當成佛 妙法蓮華經授記品第六 爾時世尊說是偈巳告諸大衆唱如是 言我此弟子摩訶迦葉於未来世當得 奉覲三百萬億諸佛世尊供養恭敬尊 重讃歎廣宣諸佛無量大法於最後身一 得成爲佛名曰光明如来應供正徧知 明行足善逝世間觧無上士調御丈夫 天人師佛世尊國名光德劫名大莊嚴 佛夀十二小劫正法住世二十小劫像 法亦住二十小劫國界嚴飾無諸穢惡 瓦礫荆棘便利不淨其土平正無有髙 下玩坎堆阜琉璃爲地寳樹行列黄金 爲䋲以界道側散諸寳華周徧淸淨其 國菩薩無量千億諸聲聞衆亦復無數 無有魔事雖有魔及魔民皆護佛法爾 時世尊欲重宣此義而說偈言 告諸比丘我以佛眼見是迦葉 於未来世過無數劫當得作佛 而於来世供養奉覲 三百萬億 諸佛世尊爲佛智慧淨修梵行一 供養最上二足尊已修習一切 --- page 74 --- 法華經卷三 無上之慧於最後身得成爲佛 其土清淨琉璃爲地多諸寳樹 行列道側金䋲界道見者歡喜 常出好香散衆名華種種竒妙 以爲莊嚴其地平正無有丘坑 諸菩薩眾不可稱計其心調柔 逮大神通奉持諸佛大乗經典 諸聲聞衆無漏後身法王之子 亦不可計乃以天眼不能數知 其佛當壽十二小劫正法住世 二十小劫像法亦住二十小劫 光明世尊其事如是 爾時大目犍連湏菩提摩訶迦旃延等一 皆悉悚慄亠心合掌瞻仰尊顔目不輭 捨卽共同聲而說偈言 大雄猛世尊諸釋之法王 哀愍我等故而賜佛音聲 若知我深心見爲授記者 如以甘露灑除熱得清涼 如從饑國来忽遇大王膳 心猶懷疑懼未敢卽便食 若復得王教然後乃敢食 我等亦如是每惟小乗過 不知當云何得佛無上慧 雖聞佛音聲言我等作佛 --- page 75 --- 法華經卷三 心尚懐憂懼如未敢便食 若蒙佛授記爾乃快安樂 大雄猛世尊常欲安世間 願賜我等記如饑湏教食 爾時世尊知諸大弟子心之所念告諸 比丘是湏菩提於當来世奉覲三百萬 億那由他佛供養恭敬尊重讃歎常修 梵行具菩薩道於最後身得成爲佛號 曰名相如来應供正徧知明行足善逝 世間觧無上士調御丈夫天人師佛世 尊劫名有寳國名寳生其土平正玻瓈 爲地寳樹莊嚴無諸丘坑沙礫荆棘便 利之穢寳華覆地周徧清淨其土人民 皆處寳臺珍妙樓閣聲聞弟子無量無 邉算數譬喻所不能知諸菩薩衆無數 千萬億那由他佛夀十二小劫正法住 世二十小劫像法亦住二十小劫其佛 常處虚空爲眾說法度脱無量菩薩及 聲聞眾爾時世尊欲重宣此義而說偈 言 諸比丘眾今告汝等皆當一心 聽我所說我大弟子湏菩提者 當得作佛號曰名相當供無數 萬億諸佛隨佛所行漸具大道 最後身得三十二相端正姝妙 --- page 76 --- 法華語卷未 第九 皆得三明具六神通住八觧脱 有大威德其佛説法現於無量 神通變化不可思議諸天人民 數如恒沙皆共合掌聽受佛語 其佛當壽十二小劫正法住世 二十小劫像法亦住二十小劫一 爾時世尊復告諸比丘眾我今語汝是 大迦栴延於當来世以諸供具供養奉 事八千億佛恭敬尊重諸佛滅後各起 塔廟髙千由旬縱廣正等五百由旬以 金銀琉璃硨磲碼碯真珠玫瑰七寳合 成眾華瓔珞塗香末香焼香繒蓋幢幡一 供養塔廟過是巳後當復供養二萬億 佛亦復如是供養是諸佛已具菩薩道厂 當得作佛號曰閻浮那提金光如来應 供正徧知明行足善逝世間觧無上吉 調御丈夫天人師佛世尊其土平正玻 瓈爲地寳樹莊嚴黄金爲䋲以界道側一 妙華覆地周徧清淨見者歡喜無四惡 道地獄餓鬼畜生〇阿修羅道多有天人 --- page 77 --- 法華绣卷三 諸聲聞眾及諸菩薩無量萬億莊嚴其 國佛夀十二小劫正法住世二十小劫 像法亦住二十小劫爾時世尊欲重宣 此義而說偈言 諸比丘眾皆一心聽如我所說 真實無異是迦栴延當以種種 妙好供具供養諸佛諸佛滅後 起七寳塔亦以華香供養舍利 其最後身得佛智慧成等正覺 國土清淨度脱無量萬億眾生 皆爲十方之所供養佛之光明 無能勝者其佛號曰閻浮金光、 菩薩聲聞㫁一切有無量無數 莊嚴其國 爾時世尊復告大眾我今語汝是大目 犍連當以種種供具供養八千諸佛恭 敬尊重諸佛滅後各起塔廟髙千由旬 縱廣正等五百由旬以金銀琉璃硨磲一 碼碯真珠玫瑰七寳合成眾華瓔珞塗 香末香焼香繒蓋幢幡以用供養過是 巳後當復供養二百萬億諸佛亦復如 是當得成佛號曰多摩羅䟦栴檀香如 来應供正徧知明行足善逝世間觧無 上士調御丈夫天人師佛世尊劫名喜 滿國名意樂其土平正玻瓈爲地寳樹 --- page 78 --- 大善經卷三 十一張 我此弟子大目犍連捨是身巳 得見八千二百萬億諸佛世尊一 爲佛道故供養恭敬於諸佛所 常修梵行於無量劫奉持佛法 諸佛滅後起七寳塔長表金刹 莊嚴散真珠華周徧清淨見者歡喜多 諸天人菩薩聲聞其數無量佛壽二十 四小劫正法住世四十小劫像法亦住 四十小劫爾時世尊欲重宣此義而説 偈言 華香技樂而以供養諸佛塔廟 漸漸具足菩薩道巳於意樂國 而得作佛號多摩羅栴檀之香〇 其佛壽命二十四劫常爲天人 演說佛道聲聞無量如恒河沙 三明六通有大威德菩薩無數 志固精進於佛智慧皆不退轉 佛滅度後正法當住四十小劫 像法亦爾我諸弟子威德具足 其數五百皆當授記於未来世 咸得成佛我及汝等宿世因縁 吾令當説汝等善聽 妙法蓮華經化城喻品第七 佛告諸比丘乃往過去無量無邉不可 思議阿僧祗劫爾時有佛名大通智勝、 --- page 79 --- 法華經卷三 十二張 如来應供正徧知明行足善逝世間觧 無上士調御丈夫天人師佛世尊其國 名好城劫名大相諸比丘彼佛滅度已 来甚大乆逺譬如三千大千世界所有 地種假使有人磨以爲墨過於東方千 國土乃下一點大如㣲塵又過千國去 復下一點如是展轉盡地種墨於汝等 意云何是諸國土若算師若算師弟子 能得邉際知其數不不也世尊諸比兵 是人所經國土若㸃不㸃盡抹爲塵亠 塵一劫彼佛滅度已来復過是數無量 無邉百千萬億阿僧祗劫我以如来知 見力故觀彼乆逺猶若今曰爾時世尊 欲重宣此義而說偈言 我念過去世無量無邉劫 有佛两足尊名大通智勝 如人以力磨三千大千土 盡此諸地種皆悉以爲墨 過於千國土乃下一塵點 如是展轉點盡此諸塵墨 如是諸國土點與不㸃等 復盡抹爲塵一塵爲一劫 此諸微塵數其劫復過是 彼佛滅度来如是無量劫 如来無礙智知彼佛滅度 --- page 80 --- 法華經卷丰 十三 巳垂得阿耨多羅三藐三菩提而諸佛 法不現在前如是一小劫乃至十小劫 結加趺坐身心不動而諸佛法猶不在 前爾時忉利諸天先爲彼佛於菩提樹 下敷師子座髙一由旬佛於此坐當得 阿耨多羅三藐三菩提適坐此座時諸 梵天王雨眾天華靣百由旬香風時来 吹去萎華更雨新者如是不絶滿十小 劫供養於佛乃至滅度常雨此華四王 諸天爲供養佛常擊天鼓其餘諸天作 天技樂滿十小劫至于滅度亦復如是 諸比丘大通智勝佛過十小劫諸佛之 法乃現在前成阿耨多羅三藐三菩提 其佛未出家時有十六子其第一者名 曰智積諸子各有種種珍異玩好之具 聞父得成阿耨多羅三藐三菩提皆捨 所珍往詣佛所諸母涕泣而隨送之其 祖轉輪聖王與一百大臣及餘百千萬 億人民皆共圍繞隨至道塲咸欲親近 大通智勝如来供養恭敬尊重讃歎到 --- page 81 --- 法華經卷丰 巳頭靣禮足統佛畢巳〇一心合掌瞻仰 世尊以偈頌曰 大威德世尊爲度眾生故 於無量億歲爾乃得成佛 諸願已具足善哉吉無上 世尊甚希有一坐十小劫 身體及手足静然安不動一 其心常憺怕未曾有散亂 究竟永寂滅安住無漏法 令者見世尊安隱成佛道 我等得善利稱慶大歡喜 眾生常苦惱肓瞑無導師 不識苦盡道不知求觧脱 長夜増惡趣減損諸天眾 従冥入於冥永不聞佛名。 令佛得最上安隱無漏道 我等及天人爲得最大利 是故咸稽首歸命無上尊 爾時十六王子偈讚佛巳勸請世尊轉 於法輪咸作是言世尊說法多所安隱一 憐愍饒益諸天人民。重說偈言 世雄無等倫百福自莊嚴 得無上智慧願爲世間說 度脱於我等及諸眾生類 爲分別顯示令得是智慧 --- page 82 --- 法等慈卷三 十五 若我等得佛 眾生亦復然 世尊知眾生 深心之所念 亦知所行道又知智慧力 欲樂及修福宿命所行業 世尊悉知已當轉無上輪 佛告諸比丘大通智勝佛得阿耨多羅 三藐三菩提時十方各五百萬億諸佛 世界六種震動其國中間幽㝠之處曰 月威光所不能照而皆大明其中眾生 各得相見咸作是言此中云何忽生眾 生又其國界諸天宮殿乃至梵宫六種 震動大光普照徧滿世界勝諸天光爾 時東方五百萬億諸國土中梵天宫殿 光明照耀倍於常明諸梵天王各作是 念今者宫殿光明昔所未有以何因縁 而現此相是時諸梵天王卽各相諸共 議此事時彼眾中有一大梵天王名救 一切爲諸梵眾而説偈言 我等諸宫殿光明昔未有 此是何因縁宜各共求之 爲大德天生爲佛出世間 而此大光明徧照於十方 爾時五百萬億國土諸梵天王與宫殿 俱各以衣裓盛諸天華共詣西方推尋 是相見大通智勝如来處於道塲菩提 --- page 83 --- 法華經卷三 十六張 樹下坐師子座諸天龍王乾闥婆緊那 羅摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞及見 十六王子請佛轉法輪卽時諸梵天王 頭靣禮佛繞百千匝卽以天華而散佛 上其所散華如湏彌山并以供養佛菩 提樹其菩提樹髙十由旬華供養已各 以宫殿奉上彼佛而作是言惟見哀愍 饒益我等所獻宮殿願垂納處時諸梵 天王卽於佛前一心同聲以偈頌曰 世尊甚希有難可得値遇 具無量功德能救護一切 天人之大師哀愍於世間 十方諸眾生普皆蒙饒益 我等所從来五百萬億國 捨深禪定樂爲供養佛故 我等先世福宫殿甚嚴飾 今以奉世尊惟願哀納受 爾時諸梵天王偈讃佛巳各作是言惟 願世尊轉於法輪度脱眾生開涅槃道 時諸梵天王一心同聲而說偈言 世雄两足尊惟願演說法 以大慈悲力度苦惱眾生 爾時大通智勝如来黙然許之又諸比 丘東南方五百萬億國土諸大梵王各 自見宫殿光明照耀昔所未有歡喜踊 --- page 84 --- 法華經卷三 十七張 躍生希有心卽各相詣共議此事時彼 眾中有一大梵天王名曰大悲爲諸梵 眾而説偈言 是事何因縁而現如此相 我等諸宫殿光明昔未有 爲大德天生爲佛出世間 未曾見此相當共一心求 過千萬億土尋光共推之 多是佛出世度脱苦眾生 爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各 以衣祴盛諸天華共詣西北方推尋是 相見大通智勝如来處于道塲菩提樹 下坐師子座諸天龍王乾闥婆緊那羅一 摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞及見十 六王子請佛轉法輪時諸梵天王頭靣 禮佛繞百千匝卽以天華而散佛上所 散之華如湏彌山并以供養佛菩提樹一 華供養已各以宮殿奉上彼佛而作是 言惟見哀愍饒益我等所獻宮殿願垂 納受爾時諸梵天王卽於佛前亠心同 聲以偈頌曰 聖主天中王迦陵頻伽聲 哀愍眾生者我等今敬禮 世尊甚希有乆逺乃一現 一百八十劫空過無有佛 --- page 85 --- 法華經卷三 十个張 三惡道克滿諸天眾減少 今佛出於世爲眾生作眼 世間所歸趣救護於一切 爲眾生之父哀愍饒益者 我等宿福慶今得値世尊 爾時諸梵天王偈讃佛已各作是言惟 願世尊哀愍一切轉於法輪度脱眾生 時諸梵天王一心同聲而說偈言 大聖轉法輪顯示諸法相 度苦惱眾生令得大歡喜 眾生聞此法得道若生天 諸惡道減少忍善者増益 爾時大通智勝如来黙然許之又諸比 丘南方五百萬億國土諸大梵王各自 見宮殿光明照耀昔所未有歡喜踊躍 生希有心卽各相詣共議此事以何因 縁我等宮殿有此光耀而彼眾中有一 大梵天王名曰妙法爲諸梵眾而説偈 言 我等諸宮殿光明甚威耀 此非無因縁是相宜求之 過於百千劫未曾見是相 爲大德天生爲佛出世間 爾時五百萬億諸梵天王與宫殿俱各 以衣械盛諸天華共詣北方推尋是相、 --- page 86 --- 法華理卷三 十九張 見大通智勝如来處于道塲菩提樹下 坐師子座諸天龍王乾闥婆繁那羅摩 睺羅伽人非人等恭敬圍繞及見十六 王子請佛轉法輪時諸梵天王頭靣禮 佛繞百千匝卽以天華而散佛上所散 之華如湏彌山并以供養佛菩提樹華 供養巳各以宫殿奉上彼佛而作是言 惟見哀愍饒益我等所獻宫殿願垂納 受爾時諸梵天王卽於佛前二心同聲 以偈頌曰 世尊甚難見破諸煩惱者 過百三十劫今乃得一見 諸饑渴眾生以法雨克滿 昔所未曾覩無量智慧者 如優曇鉢華今曰乃値遇 我等諸宮殿蒙光故嚴飾 世尊大慈愍惟願垂納受 爾時諸梵天王偈讃佛已各作是言惟 願世尊轉於法輪令一切世間諸天魔一 梵沙門婆羅門皆獲安隱而得度脱時 諸梵天王一心同聲以偈頌曰 惟願天人尊轉無上法輪 擊于大法鼓而吹大法螺 普雨大法雨度無量眾生 我等咸歸請當演深逺音 --- page 87 --- 法華維卷丰 爾時大通智勝如来默然許之西南方 乃至下方亦復如是爾時上方五百萬 億國土諸大梵王皆悉自覩所止宮殿 光明威耀音所未有歡喜踊躍生希有 心卽各相詣共議此事以何因縁我等 宫殿有斯光明時彼眾中有一大梵天 王名曰尸棄爲諸梵眾而說偈言 今以何因縁我等諸宮殿 威德光明耀嚴飾未曾有 如是之妙相昔所未聞見 爲大德天生爲佛出世間 爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各 以衣裓盛諸天華共詣下方推尋是相 見大通智勝如来處于道塲菩提樹下一 坐師子座諸天龍王乾闥婆緊那羅摩 睺羅伽人非人等恭敬圍繞及見十六 王子請佛轉法輪時諸梵天王頭靣禮 佛繞百千匝卽以天華而散佛上所散 之華如湏彌山并以供養佛菩提樹華 供養已各以宫殿奉上彼佛而作是言 惟見哀愍饒益我等所獻宮殿願垂納 處時諸梵天王卽於佛前亠心同聲以 偈頌曰 善哉見諸佛救世之聖尊 能於三界獄勉出諸眾生 --- page 88 --- 法華經卷丰 二十 普智天人尊哀愍羣萌類 能開甘露門廣度於一切 於昔無量劫空過無有佛 世尊未出時十方常闇暝 三惡道增長阿修羅亦盛 諸天眾轉減死多墮惡道 不従佛聞法常行不善事 色力及智慧斯等皆減少 罪業因縁故失樂及樂想 住於邪見法不識善儀則 不蒙佛所化常墮於惡道 佛爲世間眼乆逺時乃出 哀愍諸眾生故現於世間 超出成正覺我等甚欣慶 及餘一切眾喜歎未曾有 我等諸宫殿蒙光故嚴飾 今以奉世尊惟垂哀納受 願以此功德普及於一切 我等與眾生皆共成佛道 爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛巳各 白佛言惟願世尊轉於法輪多所安隱一 多所度脱時諸梵天王而說偈言 世尊轉法輪擊甘露法鼓 度苦惱眾生開示涅槃道 惟願受我請以大㣲妙音 --- page 89 --- 法華經卷三 三十二 哀愍而敷演無量劫習法 爾時大通智勝如来受十方諸梵天王 及十六王子請卽時三轉十二行法輪 若沙門婆羅門若天魔梵及餘世間所 不能轉謂是苦是苦集是苦滅是苦滅 道及廣說十二因縁法無明縁行行縁 識識縁名色名色縁六入六入縁觸觸 縁受受縁愛愛縁取取縁有有縁生生 縁老死憂悲苦惱無明滅則行滅行滅 則識滅識滅則名色滅名色滅則六入 滅六入滅則觸滅觸滅則受滅受滅則 愛滅愛滅則取滅取滅則有滅有滅則 生滅生滅則老死憂悲苦惱滅佛於天 人大眾之中說是法時六百萬億那由 他人以不受一切法故而於諸漏心得 觧脱皆得深妙禪定三明六通具八觧 脱第二第三第四說法時千萬億恒河 沙那由他。等眾生亦以不受一切法故 而於諸漏心得觧脱従是已後諸聲聞 眾無量無邉不可稱數爾時十六王子一 皆以童子出家而爲沙彌諸根通利智 慧明了已曾供養百千萬億諸佛淨修一 梵行求阿耨多羅三藐三菩提俱白佛 言世尊是諸無量千萬億大德聲聞皆 巳成就世尊亦當爲我等說阿耨多羅 --- page 90 --- 未華經卷三 二十 三藐三菩提法我等聞巳皆共修學世 尊我等志願如来知見深心所念佛自 證知爾時轉輪聖王所將眾中人萬億 人見十六王子出家亦求出家主卽聽 許爾時彼佛受沙彌請過二萬劫已乃 於四眾之中說是大乗經名妙法蓮華 教菩薩法佛所護念說是經已十六沙 彌爲阿耨多羅三藐三菩提故皆共受 持諷誦通利說是經時十六菩薩沙彌 皆悉信受聲聞眾中亦有信觧其餘眾 生千萬億種皆生疑惑佛說是經於八 千劫未曾休廢說此經已卽入静室住 於禪定人萬四千劫是時十六菩薩沙 彌知佛入室寂然禪定各升法座亦於 八萬四千劫爲四部眾廣說分別妙法 華經二一皆度六百萬億那由他恒河 沙等眾生示教利喜令發阿耨多羅三 藐三菩提心大通智勝佛過八萬四千 劫已従三昧起往詣法座安詳而坐普 告大眾是十六菩薩沙彌甚爲希有諸 根通利智慧明了已曾供養無量千萬 億數諸佛於諸佛所常修梵行受持佛 智開示眾生令入其中汝等皆當數數 親近而供養之所以者何若聲聞辟支 佛及諸菩薩能信是十六菩薩所說經 --- page 91 --- 法華經卷三 法受持不毁者是人皆當得阿耨多羅 三藐三菩提如来之慧佛告諸比丘是 十六菩薩常樂説是妙法蓮華經一一 菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等 眾生世世所生與菩薩俱従其聞法悉 皆信觧以此因縁得値四萬億諸佛世 尊于今不盡諸比乒我今語汝彼佛弟 子十六沙彌今皆得阿耨多羅三藐三 菩提於十方國土現在説法有無量百 千萬億菩薩聲聞以爲眷屬其二沙彌 東方作佛一名阿閦在歡喜國三名湏 彌頂東南方二佛一名師子音三名師 子相南方二佛一名虚空住三名常滅 西南方二佛一名帝相三名梵相西方 二佛亠名阿彌陀二名度一切世間苦 惱西北方二佛一名多摩羅跋栴檀香 神通三名湏彌相北方二佛一名雲自 在三名雲自在王東北方佛名壞一切 世間怖畏第十六我釋迦牟尼佛於娑 婆國土成阿耨多羅三藐三菩提諸比 丘我等爲沙彌時各各教化無量百千 萬億恒河沙等眾生従我聞法爲阿耨 多羅三藐三菩提此諸眾生于今有住 聲聞地者我常教化阿耨多羅三藐三 菩提是諸人等應以是法漸入佛道所 --- page 92 --- 法華經卷丰 千十五 以者何如来智慧難信難觧爾時所化 無量恒河沙等眾生者汝等諸比丘及 我滅度後未来世中聲聞弟子是也我 滅度後復有弟子不聞是經不知不覺 菩薩所行自於所得功德生滅度想當 入涅槃我於餘國作佛更有異名是人 雖生滅度之想入於涅槃而於彼土求 佛智慧得聞是經唯以佛乗而得滅度 更無餘乗除諸如来方便說法諸比兵 若如来自知涅槃時到眾又清净信觧 堅固了達空法深入禪定便集諸菩薩 及聲聞眾爲説是經世間無有二乗而 得滅度唯一佛乗得滅度耳比丘當知一 如来方便深入眾生之性知其志樂小 法深著五欲爲是等故説於涅槃是人 若聞則便信受譬如五百由旬險難惡 道曠絕無人怖畏之處若有多眾欲過 此道室珍寳處有一導師聰慧明達善 知險道通塞之相將導眾人欲過此難 所將人眾中路懈退白導師言我等瘦 極。而復怖畏不能復進前路猶逺今欲 退還導師多諸方便而作是念此等可 愍云何捨大珍寳而欲退還作是念巳〇 以方便力於險道中過三百由旬化作 一城告眾人言汝等勿怖莫得退還令 --- page 93 --- 法華經卷三 二十六 此大城可於中止隨意所作若入是城 快得安隱若能前至寳所亦可得去是 時疲極之眾心大歡喜歎未曾有我等 今者免斯惡道快得安隱於是眾人前 入化城生已度想生安隱想爾時導師 知此人眾旣得止息無復疲倦卽滅化 城語眾人言汝等去来寳處在近向者 大城我所化作爲止息耳諸比丘如来 亦復如是今爲汝等作大導師知諸生 死煩惱惡道險難長逺應去應度若眾 生但聞一佛乗者則不欲見佛不欲親 近便作是念佛道長逺乆受勤苦乃可 得成佛知是心怯弱下劣以方便力而 於中道爲止息故説二涅槃若眾生住 於二地如来爾時卽便爲說汝等所作 未辨汝所住地近於佛慧當觀察籌量 所得涅槃非真實也但是如来方便之 力於一佛乗分別說三如彼導師爲止 息故化作大城旣知息巳而告之言寳 處在近此城非實我化作耳爾時世尊 欲重宣此義而說偈言 大通智勝佛十劫坐道塲 佛法不現前不得成佛道 諸天神龍王阿修羅眾等 常雨於天華以供養彼佛 --- page 94 --- 法華經卷三 二十 千萬億圍繞 俱行至佛所 頭靣禮佛足而請轉法輪 聖師子法雨克我及一切 世尊甚難値乆逺時一現 爲覺悟羣生震動於一切 東方諸世界五百萬億國 梵宫殿光耀昔所未曾有 諸梵見此相尋来至佛所 散華以供養并奉上宮殿 請佛轉法輪以偈而讃歎 佛知時未至受請黙然坐 三方及四維上下亦復爾 散華奉宮殿請佛轉法輪 世尊甚難値願以本慈悲 廣開甘露門轉無上法輪 無量慧世尊受彼眾人請 爲宣種種法四諦十二縁 無明至老死皆従生縁有 如是眾過患汝等應當知< 宣暢是法時六百萬億姟 --- page 95 --- 華經卷 時十六王子出家作沙彌 皆共請彼佛演説大乗法 我等及營従皆當成佛道 願得如世尊慧眼第一淨。 佛知童子心宿世之所行 以無量因縁種種諸譬喻 說六波羅蜜及諸神通事 分別真實法菩薩所行道 說是法華經如恒河沙偈 彼佛説經巳靜室入禪定 一心一處坐八萬四千劫 是諸沙彌等知佛禪未出 爲無量億眾說佛無上慧 各各坐法座說是大乗經 於佛宴寂後宣揚助法化、 一一沙彌等所度諸眾生 有六百萬億恒河沙等眾 彼佛滅度後是諸聞法者 在在諸佛土常與師俱生 是十六沙彌具足行佛道 --- page 96 --- 法華經卷三 十九 以是本因縁今説法華經 令汝入佛道慎勿懷驚懼 譬如險惡道逈絶多毒獸 又復無水草人所怖畏處 無數千萬眾欲過此險道 其路甚曠逺經五百由旬。 時有一導師彊識有智慧 明了心决定在險濟眾難 眾人皆疲倦而白導師言 我等今頓乏於此欲退還 導師作是念此輩甚可愍 如何欲退還而失大珍寳一 尋時思方便當設神通力 化作大城郭莊嚴諸舍宅 周匝有園林渠流及浴池 重門髙樓閣男女皆克滿 卽作是化已慰眾言勿懼 汝等入此城各可隨所樂 諸人旣入城心皆大歡喜 皆生安隱想自謂巳得度 --- page 97 --- 法華經卷三 我亦復如是爲一切導師 見諸求道者中路而懈廢 不能度生死煩惱諸險道 故以方便力爲息說涅槃 言汝等苦滅所作皆巳辨 旣知到涅槃皆得阿羅漢 爾乃集大眾爲說真實法 諸佛方便力分別說三乗 唯有一佛乗息處故說二 今爲汝說實汝所得非滅 爲佛一切智當發大精進 汝證一切智十力等佛法 具三十二相乃是真實滅 諸佛之導師爲息說涅槃 旣知是息巳引入於佛慧 妙法蓮華經卷第三 一音宻闡神化㝠加等施法雨潤羣芽 果報大方家寳所非遐權化等空華 南無法華㑹上佛菩薩 三稱 --- page 98 --- 耨多羅三藐三菩提記復聞宿世因縁 之事復聞諸佛有大自在神通之力得 未曾有心淨踊躍卽従座起到於佛前一 頭面禮足却住一面瞻仰尊顔目不蹔 捨而作是念世尊甚竒特所爲希有隨 順世間若干種性以方便知見而爲說 法拔出眾生處處貪著我等於佛功德 言不能宣唯佛世尊能知我等深心本 願爾時佛告諸比丘汝等見是富樓那 彌多羅尼子不我常稱其於說法人中卜 最爲第一。亦常歎其種種功德精勤護 持助宣我法能於四眾示教利喜具足 觧釋佛之正法而大饒益同梵行者自 捨如来無能盡其言論之辯汝等勿謂 富樓那但能護持助宣我法亦於過去 九十億諸佛所護持助宣佛之正法發 彼説法人中亦最第一又於諸佛所說 空法明了通達得四無礙智常能審諦 清淨説法無有疑惑具足菩薩神通之 力隨其夀命常修梵行彼佛世人咸皆 --- page 99 --- 所說法人中亦爲第一於賢劫中當来 諸佛說法人中亦復第一而皆護持助 宣佛法亦於未来護持助宣無量無邉 諸佛之法教化饒益無量眾生合立阿 耨多羅三藐三菩提爲浮佛土故常勤 精進教化眾生漸漸具足菩薩之道過 無量阿僧祗劫當於此土得阿耨多羅 三藐三菩提號曰法明如来應供正徧 知明行足善逝世間觧無上士調御丈 夫天人師佛世尊其佛以恒河沙等三 千大千世界爲一佛土一七寳爲地地平 如掌無有山陵谿澗溝壑七寳臺觀克 滿其中諸天宫殿近處虚空人天交接 两得相見無諸惡道亦無女人一切眾 生皆以化生無有滛欲得大神通身出 光明飛行自在志念堅固精進智慧普 皆金色三十二相而自莊嚴其國眾生 常以二食二者法喜食三者禪悦食有 無量阿僧祗千萬億那由他諸菩薩眾一 得大神通四無礙智善能教化眾生之 --- page 100 --- 法華經卷 類其聲聞衆算數校計所不能知皆得 具足六通三明及八觧脱其佛國土有 如是等無量功德莊嚴成就劫名寳明 國名善淨其佛壽命無量阿僧祗劫法 住甚乆佛滅度後起七寳塔徧滿其國 爾時世尊欲重宣此義而說偈言 諸比丘諦聽佛子所行道 善學方便故不可得思議 知衆樂小法而畏於大智 是故諸菩薩 作聲聞縁覺 以無數方便化諸衆生類 自說是聲聞去佛道甚逺 度脱無量衆皆悉得成就 雖小欲懈怠漸當令作佛 内秘菩薩行外現是聲聞 少欲厭生死實自淨佛土 示眾有三毒又現邪見相 我弟子如是方便度衆生 若我具足說種種現化事 衆生聞是者心則懐疑惑 今此富樓那一於昔千億佛 勤脩所行道宣護諸佛法 爲求無上慧而於諸佛所 現居弟子上多聞有智慧 所說無所畏能令衆歡喜 --- page 101 --- 第甲張 未来亦供養無量無數佛 護助宣正法亦自淨佛土 常以諸方便說法無所畏 度不可計衆成就一切智 供養諸如来護持法寳藏 其後得成佛號名曰法明 其國名善淨七寳所合成 劫名爲寳明菩薩衆甚多 其數無量億皆度大神通 威德力具足克滿其國土 聲聞亦無數三明八觧脱 得四無礙智以是等爲僧 其國諸衆生滛欲皆已㫁 純一變化生具相莊嚴身 法喜禪悦食更無餘食想。 無有諸女人亦無諸惡道 富樓那比丘功德悉成滿 當得斯淨土賢聖衆甚多 如是無量事我今但畧説 爾時千二百阿羅漢心自在者作是念 --- page 102 --- 法華經卷 第五張 比丘當供養六萬二千億佛然後得成 爲佛號曰普明如来應供正徧知明行 足善逝世間觧無上士調御丈夫天人 師佛世尊其五百阿羅漢優樓頻螺迦 葉伽耶迦葉那提迦葉迦留陀夷優陀 夷阿㝹樓䭾離婆多劫賓那薄拘羅周 陀莎伽陀等皆當得阿耨多羅三藐三 菩提盡同一號名曰普明爾時世尊欲 重宣此義而說偈言 憍陳如比丘當見無量佛 過阿僧祗劫乃成等正覺 常放大光明具足諸神通 名聞徧十方一切之所敬 常說無上道故號爲普明 其國土清淨 菩薩皆勇猛 咸升妙樓閣遊諸十方國 以無上供具 奉獻於諸佛 作是供養已心懷大歡喜 湏臾還本國有如是神力 佛壽六萬劫正法住倍壽 --- page 103 --- 法華經卷 國土之嚴淨及諸神通力 菩薩聲聞衆正法及像法 夀命劫多少皆如上所說 迦葉汝已知五百自在者 餘諸聲聞衆亦當復如是 其不在此㑹汝當爲宣說 爾時五百阿羅漢於佛前得受記已歡 喜踊躍卽従座起到於佛前頭靣禮足一 悔過自責世尊我等常作是念自謂已 得究竟滅度今乃知之如無智者所以 者何我等應得如米智慧而便自以小 智爲足世尊譬如有人至親友家醉酒 而臥是時親友官事當行以無價寳珠 繫其衣裏與之而去其人醉臥都不覺 知起以遊行到於他國爲衣食故勤力 求索甚大艱難若少有所得便以爲足 於後親友㑹遇見之而作是言咄哉丈 夫何爲衣食乃至如是我昔欲令汝得 安樂五欲自恣於某年日月以無價寳 珠繫汝衣裹今故現在而汝不知勤苦 --- page 104 --- 法華經卷四 憂惱以求自活甚爲癡也汝令可以此 寳貿昜所湏常可如意無所乏短佛亦 如是爲菩薩時教化我等令發一切智 心而尋廢忘不知不覺旣得阿羅漢道 自謂滅度資生艱難得少爲足二切智 以是因縁甚大歡喜得未曾有爾時阿 若憍陳如等欲重宣此義而說偈言 我等聞無上安隱授記聲 歡喜未曾有禮無量智佛 今於世尊前自悔諸過咎 於無量佛寳得少涅槃分 如無智愚人便自以爲足 譬如貧竆人往至親友家 其家甚大富具設諸肴膳 以無價寳珠繫著内衣裏 黙與而捨去時臥不覺知 是人旣已起遊行詣他國 求衣食自濟資生甚艱難 得少便爲足更不願好者 不覺内衣裹有無價寳珠 --- page 105 --- 第个張 常愍見教化令種無上願 我等無智故不覺亦不知 得少涅槃分自足不求餘 今佛覺悟我言非實滅度 得佛無上慧爾乃爲真滅 我今從佛聞授記莊嚴事 及轉次受决身心徧歡喜 妙法蓮華經授學無學人記品第九 爾時阿難羅睺羅而作是念我等每自 思惟設得授記不亦快乎卽從座起到 於佛前頭靣禮足俱白佛言世尊我等 於此亦應有分唯有如来我等所歸又 我等爲一切世間天人阿修羅所見知 識阿難常爲侍者護持法藏羅睺羅是 佛之子若佛見授阿耨多羅三藐三菩 提記者我願旣滿衆望亦足爾時學無 學聲聞弟子二千人皆従座起偏袒右 肩到於佛前一心合掌瞻仰世尊如阿 難羅睺羅所願住立一靣爾時佛告阿 難汝於来世當得作佛號山海慧自在 --- page 106 --- 三藐三菩提國名常立勝旛其土清淨 琉璃爲地劫名妙音徧滿其佛壽命無 量千萬億阿僧祗劫若人於千萬億無 量阿僧祗劫中算數校計不能得知正 法住世倍於夀命像法住世復倍正法 阿難是山海慧自在通王佛爲十方無 量千萬億恒河沙等諸佛如来所共讃 歎稱其功德爾時世尊欲重宣此義而 說偈言 我今僧中說阿難持法者 當供養諸佛然後成正覺 號曰山海慧自在通王佛 其國土清淨名常立勝旛 教化諸菩薩其數如恒沙。 佛有大威德名聞滿十方＠ 壽命無有量以愍衆生故 正法倍壽命像法復倍是 如恒河沙等無數諸衆生 於此佛法中種佛道因縁 爾時㑹中新發意菩薩人千人咸作是 --- page 107 --- 我常勤精進是故我巳得成阿耨多羅 三藐三菩提而阿難護持我法亦護將 来諸佛法藏教化成就諸菩薩衆其本 願如是故獲斯記阿難靣於佛前自聞 授記及國土莊嚴所願具足心大歡喜 得未曾有卽時億念過去無量干萬億 諸佛法藏通達無礙如今所聞亦識本 願爾時阿難而說偈言 世尊甚希有令我念過去 無量諸佛法如今日所聞 我今無復疑安住於佛道 方便爲侍者護持諸佛法 爾時佛告羅睺羅汝於来世當得作佛 號蹈七寳華如来應供正徧知明行足 善逝世間觧無上士調御丈夫天人師 佛世尊當供養十世界微塵等數諸佛 如来常爲諸佛而作長子猶如今也是 蹈七寳華佛國土莊嚴夀命劫數所化 弟子正法像法亦如山海慧自在通王 如来無異亦爲此佛而作長子過是巳 --- page 108 --- 法華維巷四 十一張 後當得阿耨多羅三藐三菩提爾時世 尊欲重宣此義而說偈言 我爲太子時羅睺爲長子 我今成佛道受法爲法子 於未来世中見無量億佛 皆爲其長子一心求佛道 羅睺羅密行唯我能知之 現爲我長子以示諸眾生 無量億千萬功德不可數 安住於佛法以求無上道 爾時世尊見學無學二千人其意柔軟一 寂然清淨一心觀佛佛告阿難汝見是 學無學二千人不唯然已見阿難是諸 人等當供養五十世界㣲塵數諸佛如 来恭敬尊重護持法藏末後同時於十 方國各得成佛皆同一號名曰寳相如 来應供正徧知明行足善逝世間觧無 上士調御丈夫天人師佛世尊壽命一 劫國土莊嚴聲聞菩薩正法像法皆悉 同等爾時世尊欲重宣此義而說偈言 是二千聲聞 今於我前住 悉皆與授記未来當成佛 所供養諸佛如上說塵數 護持其法藏後當成正覺 各於十方國悉同一名號 --- page 109 --- 十二張 俱時坐道塲以證無上慧 皆名爲寳相國土及弟子 正法與像法悉等無有異 咸以諸神通度十方眾生 名聞普周徧漸入於涅槃 爾時學無學二千人聞佛授記歡喜踊 躍而說偈言 世尊慧燈明我聞授記音 心歡喜克滿如甘露見灌 妙法蓮華經法師品第十 爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士藥 王汝見是大眾中無量諸天龍王夜叉 乾闥婆阿修羅迦樓羅綮那羅摩睺羅 伽人與非人及比丘比丘尼優婆塞優 婆夷求聲聞者求辟支佛者求沸道者 如是等類咸於佛前聞妙法華經一偈 一句乃至一念隨喜者我皆與授記當 得阿耨多羅三藐三菩提佛告藥王文 如来滅度之後若有人聞妙法華經乃 至一偈一句一念隨喜者我亦與授阿 耨多羅三藐三菩提記若復有人受持 讀誦觧說書寫妙法華經乃至一偈於 此經卷敬視如佛種種供養華香瓔珞 末香塗香燒香繒蓋幢幡衣服技樂乃 至合掌恭敬藥王當知是諸人等巳曾 --- page 110 --- 法華經卷四 十三張 誦觧說書寫種種供養經卷華香瓔珞 末香塗香燒香繒蓋幢旛衣服抆樂合 掌恭敬是人一切世間所應瞻奉應以 如来供養而供養之當知此人是大菩 薩成就阿耨多羅三藐三菩提哀愍眾 生願生此間廣演分別妙法華經何况 盡能受持種種供養者藥王當知是人 自捨清淨業報於我滅度後愍眾生故一 生於惡世廣演此經若是善男子善女 人我滅度後能竊爲一人說法華經乃 至一句當知是人則如来使如来所遣一 行如来事何况於大眾中廣爲人説藥 王若有惡人以不善心於一劫中現於 佛前常毁罵佛其罪尚輕若人以一惡 言毁訾在家出家讀誦法華經者其罪 甚重藥王其有讀誦法華經者當知是 人以佛莊嚴而自莊嚴則爲如来肩所 荷擔其所至方應隨向禮一心合掌恭 敬供養尊重讃歎華香瓔珞末香塗香 燒香繒蓋幢旛衣服肴饌作諸技樂人 --- page 111 --- 十四張 中上供而供養之應持天寳而以散之 天上寳聚應以奉獻所以者何是人歡 喜説法須臾聞之卽得究竟阿耨多羅 三藐三菩提故爾時世尊欲重宣此義 而說偈言 若欲住佛道成就自然智 常當勤供養受持法華者“ 其有欲疾得一切種智慧 當受持是經并供養持者。 若有能受持妙法華經者 當知佛所使愍念諸眾生 諸有能受持妙法華經者 捨於清淨土愍眾故生此 當知如是人自在所欲生 能於此惡世廣説無上法 應以天華香及天寳衣服 天上妙寳聚供養説法者 吾滅後惡世能持是經者 當合掌禮敬如供養世尊。 上饌眾甘美及種種衣服 供養是佛子冀得須臾聞 若能於後世受持是經者 我遣在人中行於如来事 若於一劫中常懷不善心 作色而罵佛獲無量重罪。 --- page 112 --- 法華經卷四 十五張 歎美持經者其福復過彼 於八十億劫以最妙色聲 及與香味觸供養持經者 如是供養已若得湏臾聞 則應自欣慶我今獲大利 藥王今告汝我所說諸經 而於此經中法華最第一 爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩我所說 經典無量千萬億已說今説當説而於 其中此法華經最爲難信難觧藥王此 經是諸佛秘要之藏不可分布妄授與 人諸佛世尊之所守護従昔已来未曾 顯說而此經者如来現在猶多怨嫉况 滅度後藥王當知如来滅後其能書持 讀誦供養爲他人說者如来則爲以衣 覆之又爲他方現在諸佛之所護念是 人有大信力及志願力諸善根力當知 是人與如来共宿則爲如来手摩其頭 藥王在在處處若説若讀若誦若書若 經卷所住處皆應起七寳塔極令髙廣 --- page 113 --- 法華經卷四 十六張 有人在家出家行菩薩道若不能得見 聞讀誦書持供養是法華經者當知是 人未善行菩薩道若有得聞是經典者 乃能善行菩薩之道其有眾生求佛道 者若見若聞是法華經聞已信觧受持 者當知是人得近阿耨多羅三藐三菩 提藥王譬如有人渴乏湏水於彼髙原一 穿鑿求之猶見乾土知水尚逺施功不 已轉見濕土遂漸至泥其心决定知水 必近菩薩亦復如是若未聞未觧未能 修習是法華經當知是人去阿耨多羅 三藐三菩提尚逺若得聞觧思惟修習一 必知得近阿耨多羅三藐三菩提所以 者何“一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提 皆屬此經此經開方便門示真實相是 法華經藏深固幽逺無人能到今佛教 化成就菩薩而爲開示藥王若有菩薩一 聞是法華經驚疑怖畏當知是爲新發 意菩薩若聲聞人聞是經驚疑怖畏當 知是爲增上慢者藥王若有善男子善 --- page 114 --- 永華經卷由 座者一切法空是安住是中然後以不 懈怠心爲諸菩薩及四眾廣説是法華 經藥王我於餘國遣化人爲其集聽法 眾亦遣化比丘比丘尼優婆塞優婆夷 聽其說法是諸化人&聞法信受隨順不 逆若說法者在空閑處我時廣遣天龍 鬼神乾闥婆阿脩羅等聽其說法我雖 在異國時時令説法者得見我身。若於 此經忘失句逗我還爲說令得具足爾 時世尊欲重宣此義而說偈言 欲捨諸懈怠應當聽此經 是經難得聞信受者亦難 如人渴湏水穿鑿於髙原 猶見乾燥土知去水尚逺 漸見濕土泥决定知近水 藥王汝當知如是諸人等 不聞法華經去佛智甚逺 若聞是深經决了聲聞法 是諸經之王聞已諦思惟 當知此人等近於佛智慧 --- page 115 --- 十八張 若説此經時有人惡口罵 加刀杖尾石念佛故應忍 我千萬億土現淨堅固身 於無量億劫爲眾生說法 若我滅度後能説此經者 我遣化四眾比丘比丘尼 及清淨士女供養於法師 引導諸眾生集之令聽法 若人欲加惡刀杖及瓦石 則遣變化人爲之作衛護 若說法之人獨在空閑處 寂寞無人聲讀誦此經典 我爾時爲現清淨光明身 若忘失章句爲説令通利 若人具是德或爲四眾說 空處讀誦經皆得見我身 若人在空閑我遣天龍王 夜叉鬼神等爲作聽法眾 是人樂説法分別無罣礙 諸佛護念故能令大眾喜 --- page 116 --- 法華經卷四 十九 種寳物而莊校之五千欄楯龕室千萬 無數幢旛以爲嚴飾垂寳瓔珞寳鈴萬 億而懸其上四靣皆出多摩羅䟦栴檀 之香克徧世界其諸旛蓋以金銀琉璃 硨磲碼碯真珠玫瑰七寳合成髙至四 天王宮三十三天雨天㬅陀羅華供養 寳塔餘諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦 樓羅繁那羅摩睺羅伽人非人等千萬 億眾以一切華香瓔珞旛蓋技樂供養 寳塔恭敬尊重讃歎爾時寳塔中出大 音聲歎言善哉善哉釋迦牟尼世尊能 以平等大慧教菩薩法佛所護念妙法 華經爲大眾説如是如是釋迦牟尼世 尊如所説者皆是真寔爾時四眾見大 寳塔住在空中文聞塔中所出音聲皆 得法喜怪未曾有従座而起恭敬合掌、 却住一靣爾時有菩薩摩訶薩名大樂 說知一切世間天人阿脩羅等心之所 疑而白佛言世尊以何因縁有此寳塔 従地涌出又於其中發是音聲爾時佛 --- page 117 --- 法華經卷 塔廟爲聽是經故涌現其前爲作證明 讃言善哉彼佛成道巳臨滅度時於天 人大眾中告諸比丘我滅度後欲供養 我全身者應起一大塔其佛以神通願 力十方世界在在處處若有說法華經 者彼之寳塔皆涌出其前全身在於塔 中讃言善哉善哉大樂說今多寳如来 塔聞說法華經故従地涌出讃言善哉 善哉是時大樂說菩薩以如来神力故一 白佛言世尊我等願欲見此佛身佛告 大樂説菩薩摩訶薩是多寳佛有深重 願若我寳塔爲聽法華經故出於諸佛 前時其有欲以我身示四眾者彼佛分 身諸佛在於十方世界説法盡還集一 處然後我身乃出現耳大樂說我分身 諸佛在於十方世界說法者今應當集 大樂説白佛言世尊我等亦願欲見世 尊分身諸佛禮拜供養爾時佛放白毫 一光卽見東方五百萬億那由他恒河 沙等國土諸佛彼諸國土皆以玻瓈爲 --- page 118 --- 法華經卷四 十 地寳樹寳衣以爲莊嚴無數千萬億菩 薩克滿其中徧張寳幔寳網羅上彼國 諸佛以大妙音而說諸法及見無量千 萬億菩薩徧滿諸國爲眾說法南西北 方四維上下白毫相光所照之處亦復 江河山川林藪燒大寳香㬅陀羅華徧 布其地以寳網幔羅覆其上懸諸寳鈴 唯留此會眾移諸天人置於他土是時 諸佛各將一大菩薩以爲侍者至娑婆 世界各到寳樹下一一寳樹髙五百由 旬枝葉華果次第莊嚴諸寳樹下皆有 師子之座髙五由旬亦以大寳而校飾 之爾時諸佛各於此座結加趺坐如是 展轉徧滿三千大千世界而於釋迦牟 尼佛一方所分之身猶故未盡時釋迦 牟尼佛欲容受所分身諸佛故八方各 更變二百萬億那由他國皆令清淨無 有地獄餓鬼畜生及阿修羅又移諸天一 人置於他土所化之國亦以琉璃爲地、 寳樹莊嚴樹髙五百由旬枝葉華果次 --- page 119 --- 法華經卷 二十二 諸旛蓋燒大寳香諸天寳華徧布其地 釋迦牟尼佛爲諸佛當来坐故復於八 方各更變二百萬億那由他國皆令淸 淨無有地獄餓鬼畜生及阿修羅又移 諸天人置於他土所化之國亦以琉璃 爲地寳樹莊嚴樹髙五百由旬枝葉華 果次第莊嚴樹下皆有寳師子座髙五 由旬亦以大寳而校飾之亦無大海江 河及目真鄰陀山摩訶目真鄰陀山鐡 圍山大鐵圍山湏彌山等諸山王通爲 一佛國土寳地平正寳交露幔徧覆其 上懸諸旛蓋燒大寳香諸天寳華徧布 其地爾時東方釋迦牟尼所分之身百 千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛 各各説法来集於此如是次第十方諸 佛皆悉来集坐於八方。爾時一一方四 百萬億那由他國土諸佛如来徧滿其 中是時諸佛各在寳樹下坐師子座皆 遣侍者問訊釋迦牟尼佛各齎寳華滿 掬而告之言善男子汝往詣耆闍崛山 --- page 120 --- 法華连卷四 二十三 釋迦牟尼佛所如我辭曰少病少惱氣 力安樂及菩薩聲聞眾悉安隱不以此 寳華散佛供養而作是言彼某甲佛與 欲開此寳塔諸佛遣使亦復如是爾時 釋迦牟尼佛見所分身佛悉已来集各 来於寳塔中坐師子座全身不散如入 禪定又聞其言善哉善哉釋迦牟尼佛 快説是法華經我爲聽是經故而来至 此爾時四眾等見過去無量千萬億劫 滅度佛說如是言歎未曾有以天寳華 聚散多寳佛及釋迦牟尼佛上爾時多 寳佛於寳塔中分半座與釋迦牟尼佛 而作是言釋迦牟尼佛可就此座卽時 釋迦牟尼佛入其塔中坐其半座結加 趺坐爾時大眾見二如来在七寶塔中 師子座上結加趺坐各作是念佛坐髙 逺惟願如来以神通力令我等輩俱處 虚空卽時釋迦牟尼佛以神通力接諸 夫眾皆在虚空以大音聲普告四眾誰 能於此娑婆國土廣說妙法華經令正 --- page 121 --- 法華經卷四 是時如来不乆當入涅槃佛欲以此妙 法華經付囑有在爾時世尊欲重宣此 義而説偈言 聖主世尊雖乆滅度在寳塔中 尚爲法来。諸人云何不勤爲法 此佛滅度無央數劫處處聽法 以難遇故彼佛本願我滅度後 在在所往常爲聽法又我分身 無量諸佛如恒沙等来欲聽法 及見滅度多寳如来各捨妙土 及弟子眾天人龍神諸供養事 令法乆住故来至此爲坐諸佛 以神通力移無量眾令國清淨 諸佛各各詣寳樹下如清淨池 蓮華莊嚴其寳樹下諸師子座 佛坐其上光明嚴飾如夜闇中 然大炬火身出妙香徧十方國 眾生蒙熏喜不自勝譬如大風 吹小樹枝以是方便令法乆住 告諸大眾我滅度後誰能護持 讀説斯經今於佛前自説誓言 其多寳佛雖乆滅度以大誓願 而師子吼多寳如来及與我身 所集化佛當知此意諸佛子等 誰能護法當發大願令得乆住 --- page 122 --- 法華經卷四 及諸化佛諸善男子各諦思惟 此爲難事宜發大願諸餘經典 數如恒沙雖説此等未足爲難 若接湏彌擲置他方無數佛土 亦未爲難若以足指動大千界 逺擲他國亦未爲難若立有頂 爲眾演説無量餘經亦未爲難 若佛滅後於惡世中能説此經 是則爲難假使有人手把虚空 而以遊行亦未爲難於我滅後 若自書持若使人書是則爲難 若以大地置足甲上升於梵天 亦未爲難佛滅度後於惡世中 蹔讀此經是則爲難假使劫燒 擔負乾草入中不燒亦未爲難 我滅度後若持此經爲一人説 是則爲難若持八萬四千法藏 十二部經爲人演說令諸聽者 得六神通雖能如是亦未爲難 於我滅後聽受此經問其義趣 --- page 123 --- 法華經卷 従始至今廣説諸經而於其中 此經第一若有能持則持佛身< 諸善男子於我滅後誰能受持 讀誦此經今於佛前自說誓言。 此經難持若蹔持者我則歡喜 諸佛亦然如是之人諸佛所歎 是則勇猛是則精進是名持戒 行頭陀者則爲疾得無上佛道 能於来世讀持此經是真佛子 住淳善地佛滅度後能觧其義 是諸天人世間之眼於恐畏世 能湏臾說一切天人皆應供養 妙法蓮華經提婆達多品第十二 爾時佛告諸菩薩及天人四眾吾於過 去無量劫中求法華經無有懈倦於多 劫中常作國王發願求於無上菩提心 不退轉爲欲滿足六波羅蜜勤行布施 心無悋惜象馬七珍國城妻子奴婢僕 従頭目髓腦身肉手足不惜軀命時世 人民夀命無量爲於法故捐捨國位委 --- page 124 --- 法華經卷四 二十 食乃至以身而爲床座身心無倦于時 奉事經於千歳爲於法故精勤給侍令 無所乏爾時世尊欲重宣此義而說偈 言 我念過去劫爲求大法故 雖作世國王不貪五欲樂 椎鐘告四方誰有大法者 若爲我觧說身當爲奴僕 時有阿私僊来白於大王 我有㣲妙法世間所希有 若能修行者吾當爲汝說 時王聞僊言心生大喜悦 卽便隨僊人供給於所湏 采薪及果蓏隨時恭敬與 情存妙法故身心無懈倦 普爲諸眾生勤求於大法 亦不爲己身及以五欲樂 故爲大國王勤求獲此法 遂致得成佛今故爲汝說 佛告諸比丘爾時王者則我身是時僊 --- page 125 --- 法華經卷 于十 人者今提婆達多是由提婆達多善知 識故令我具足六波羅蜜慈悲喜捨三 十二相人十種好紫磨金色十力四無 所畏四攝法十八不共神通道力成等 正覺廣度眾生皆因提婆達多善知識 故告諸四眾提婆達多却後過無量劫 當得成佛號曰天王如来應供正徧知 明行足善逝世間觧無上士調御丈夫 天人師佛世尊世界名天道時天王佛 住世二十中劫廣爲眾生說於妙法恒 河沙眾生得阿羅漢果無量眾生發縁 覺心恒河沙眾生發無上道心。得無生 忍至不退轉時天王佛般涅槃後正法 住世三十中劫全身舍利起七寳塔髙 六十由旬縱廣四十由旬諸天人民悉 以雜華末香燒香塗香衣服瓔珞幢旛 寳蓋技樂歌頌禮拜供養七寳妙塔無 量眾生得阿羅漢果無量眾生悟辟支 佛不可思議眾生發菩提心至不退轉 佛告諸比丘未来世中若有善男子善 女人聞妙法華經提婆達多品淨心信 敬不生疑惑者不墮地獄餓鬼畜生生 十方佛前所生之處常聞此經若生人 天中受勝妙樂若在佛前蓮華化生於 時下方多寳世尊所従菩薩名曰智積一 --- page 126 --- 法華經卷四 二十九 白多寳佛當還本土釋迦牟尼佛告智 積曰善男子且待湏臾此有菩薩名文 殊師利可與相見論說妙法可還本土 爾時文殊師利坐千葉蓮華大如車輪 俱来菩薩亦坐寳蓮華從於大海娑竭 羅龍宫自然涌出住虚空中詣靈鷲山 従蓮華下至於佛所頭靣敬禮三世尊 足修敬已畢往智積所共相慰問却坐 一靣智積菩薩問文殊師利仁往龍宫 所化眾生其數幾何文殊師利言其數 無量不可稱計非口所宣非心所測且 待湏㬰自當證知所言未竟無數菩薩 坐寳蓮華従海涌出詣靈鷲山。住在虛 空此諸菩薩皆是文殊師利之所化度一 具菩薩行皆共論説六波羅蜜本聲聞 人在虛空中說聲聞行今皆修行大乗 空義文殊師利謂智積曰於海教化其 事如是爾時智積菩薩以偈讃曰 大智德勇徤化度無量眾 今此諸大㑹及我皆已見 演暢實相義開闡一乗法 廣導諸眾生令速成菩提 文殊師利言我於海中唯常宣說妙法 華經智積問文殊師利言此經甚深㣲 妙諸經中寳世所希有頗有眾生勤加 --- page 127 --- 法華經卷四 三十張 才無礙慈念眾生猶如赤子功德具足 心念口演微妙廣大慈悲仁讓志意和 雅能至菩提智積菩薩言我見釋迦如 来於無量劫難行苦行積功累德求菩 提道未曾止息觀三千大千世界乃至 無有如芥子許非是菩薩捨身命處爲 眾生故然後乃得成菩提道不信此女一 於湏臾頃便成正覺言論未訖時龍王 女忽現於前頭靣禮敬却住一靣以偈 讃曰 深達罪福相徧照於十方 㣲妙淨法身具相三十二 以八十種好用莊嚴法身 天人所戴仰龍神咸恭敬 一切眾生類無不宗奉者 又聞成菩提唯佛當證知 我闡大乗教度脱苦眾生 時舍利弗語龍女言汝謂不乆得無上 道是事難信所以者何女身垢穢非是 法噐云何能得無上菩提佛道懸曠經 --- page 128 --- 法華經卷四 上佛佛卽受之龍女。謂智積菩薩尊者 舍利弗言我獻寳珠世尊納受是事疾 不答言甚疾女言以汝神力觀我成佛 復速於此當時眾會皆見龍女忽然之 間變成男子具菩薩行卽往南方無垢 世界坐寳蓮華成等正覺三十二相八 十種好普爲十方一切眾生演説妙法 爾時娑婆世界菩薩聲聞天龍八部人 與非人皆遥見彼龍女成佛普爲時㑹 人天説法。心大歡喜悉遙敬禮無量眾 生聞法觧悟得不退轉無量眾生得受 道記無垢世界六反震動娑婆世界三 千眾生住不退地三千眾生發菩提心 而得受記智積菩薩及舍利弗一切眾 㑹黙然信受 妙法蓮華經持品第十三 爾時藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩 摩訶薩與二萬菩薩眷屬俱皆於佛前一 作是誓言惟願世尊不以爲慮我等於 佛滅後當奉持讀誦說此經典後惡世 --- page 129 --- 法華經卷 異國土廣説此經復有學無學八千人一 得受記者従座而起合掌向佛作是誓 言世尊我等亦當於他國土廣說此經 所以者何是娑婆國中人多弊惡懐增 上慢功德淺薄瞋濁謟曲心不實故爾 時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼與學 無學比丘尼六千人俱従座而起一心 合掌瞻仰尊顔自不蹔捨於時世尊告 憍曇彌何故憂色而視如来汝心將無 謂我不説汝名授阿耨多羅三藐三菩 提記耶憍曇彌我先總説一切聲聞皆 巳授記今汝欲知記者將来之世當於 六萬八千億諸佛法中爲大法師及六 千學無學比丘尼俱爲法師汝如是漸 漸具菩薩道當得作佛號一切眾生喜 見如来應供正徧知明行足善逝世間 觧無上士調御丈夫天人師佛世尊憍 曇彌是一切眾生喜見佛及六千菩薩 轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提爾 時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念 --- page 130 --- 法華經卷四 三十三 御丈夫天人師佛世尊佛夀無量阿僧 祗劫爾時摩訶波闍波提比丘尼及耶 輸陀羅比丘尼并其眷屬皆大歡喜得 未曾有。卽於佛前而說偈言 世尊導師安隱天人 我等聞記心安具足 諸比丘尼説是偈已白佛言世尊我等 亦能於他方國土廣宣此經爾時世尊視 八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩是諸 菩薩皆是阿惟越致轉不退法輪得諸 陀羅尼卽従座起至於佛前亠心合掌、 而作是念若世尊告勑我等持說此經 者當如佛教廣宣斯法復作是念佛今 黙然不見告勑我當云何時諸菩薩敬 順佛意并欲自滿本願便於佛前作師 子吼而發誓言世尊我等於如来滅後 周旋往反十方世界能令眾生書寫此 經受持讀誦觧説其義。如法修行正憶 念皆是佛之威力惟願世尊在於他方、 遥見守護卽時諸菩薩俱同發聲而說 --- page 131 --- 法華經卷 三十 偈言 惟願不爲慮於佛滅度後 恐怖惡世中我等當廣説 有諸無智人惡口罵詈等 及加刀杖者我等皆當忍 惡世中比丘邪智心諂曲 未得謂爲得我慢心充滿 或有阿練若納衣在空閑 自謂行真道輕賤人間者 貪著利養故與白衣說法 爲世所恭敬如六通羅漢 是人懐惡心常念世俗事 假名阿練若好出我等過 而作如是言此諸比丘等 爲貪利養故説外道論義 自作此經典誑惑世間人 爲求名聞故分別於是經 常在大眾中欲毁我等故 向國王大臣婆羅門居士 及餘比丘眾誹謗説我惡 謂是邪見人説外道論義 我等敬佛故悉忍是諸惡 爲斯所輕言汝等皆是佛 如此輕慢言皆當忍受之 濁劫惡世中多有諸恐怖 --- page 132 --- 法華經卷四 世尊自當知濁世惡比丘 不知佛方便隨宜所說法 惡口而顰蹙數數見擯出 逺離於塔寺如是等眾惡 念佛告勑故皆當忍是事 諸聚落城邑其有求法者 我皆到其所說佛所囑法 我是世尊使處眾無所畏 我當善說法願佛安隱住 我於世尊前諸来十方佛 發如是誓言佛自知我心 妙法蓮華經卷第四 抱珠傭賃得少爲全髙原鑿井志深泉 塔涌化周圓因果同詮妙法意拳拳 南無法華㑹上佛菩薩 三稱 妙法蓮華經卷四後校略補直切音釋 壑 何各切音臃 溝也坑也 咄 當没切相謂 也驚怪聲 貿 莫候切音茂 買也 逗 大透切音豆 止住通作讀 藪 蘇后切音叟 十藪大澤也 齎 祖稽切音整 持也付也 蓏 郎果切音裸 地上曰茈 鑰 以灼切音藥 闗下牡也 椎 直追切通作 槌擊也鐵椎 鎧 古亥切音愷 令用金謂鎧 詈 力智切音荔 罵也 闡 昌善切音禪 開也類也明也 --- page 133 --- 法華經卷三 第一張 故發大誓願於後惡世護持讀說是法 華經世尊菩薩摩訶薩於後惡世云何 能說是經佛告文殊師利若菩薩摩訶 薩於後惡世欲說是經當安住四法一 者安住菩薩行處親近處能爲眾生演 說是經文殊師利云何名菩薩摩訶薩 行處若菩薩摩訶薩住忍辱地。柔和善 順而不卒暴心亦不驚受復於法無所 行而觀諸法如實相亦不行不分別是 名菩薩摩訶薩行處云何名菩薩摩訶 薩親近處菩薩摩訶薩不親近國王王 子大臣官長不親近諸外道梵志尼犍 子等及造世俗文筆讃詠外書及路伽 耶陀通路伽耶陀者。亦不親近諸有兇 戲相扠相撲及那羅等種種變現之戲 又不親近栴陀羅及畜豬羊雞狗畋獵 漁捕諸惡律儀如是人等或時来者則 爲說法無所希望又不親近求聲聞比 丘比丘尼優婆塞優婆夷亦不問訊若 於房中若經行處若在講堂中不共住 --- page 134 --- 法華經卷主 第二張 止或時来者隨宜說法無所希求。文殊 師利又菩薩摩訶薩不應於女人身取 能生欲想相而爲說法亦不樂見若入 他家不與小女處女寡女等共語亦復 不近五種不男之人＠以爲親厚不獨入 他家若有因縁湏獨入時但一心念佛 若爲女人說法不露齒笑不現胷臆乃 至爲法猶不親厚况復餘事不樂畜年 少弟子沙彌小兒亦不樂與同師常好 坐禪在於閑處修攝其心文殊師利是 名初親近處復次菩薩摩訶薩觀一切 法空如實相不顛倒不動不退不轉如 虚空無所有性一切語言道㫁不生不 出不起無名無相實無所有無量無邉〇 無礙無障但以因縁有徙顛倒生故說 常樂觀如是法相是名菩薩摩訶薩第 二親近處爾時世尊欲重宣此義而說 偈言 若有菩薩於後惡世無怖畏心 欲說是經應入行處及親近處一 常離國王及國王子大臣官長 兇險戲者及栴陀羅外道梵志 亦不親近増上慢人貪著小乗 三藏學者破戒比丘名字羅漢 及比丘尼好戲笑者深著五欲 --- page 135 --- 法華經卷 第三張 亦莫親近屠兒魁膾畋獵漁捕 爲利殺害販肉自活衒賣女色 如是之人皆勿親近兇險相撲 種種嬉戲諸滛女等盡勿親近 莫獨屏處爲女說法若說法時 無得戲笑入里乞食將一比丘 若無比丘一心念佛是則名爲 行處近處以此二處能安樂說 又復不行上中下法有爲無爲 實不實法亦不分別是男是女、 不得諸法不知不見是則名爲 菩薩行處一切諸法空無所有 無有常住亦無起滅是名智者 所親近處顛倒分別諸法有無 是實非實是生非生在於閑處 修攝其心安住不動如湏彌山 觀一切法皆無所有猶如虚空、 無有堅固不生不出不動不退一 常住一相是名近處若有比丘 於我減後入是行處及親近處 --- page 136 --- 法華經卷五 第四張 說斯經時無有怯弱菩薩有時 八於靜室以正憶念隨義觀法一 從禪定起爲諸國王王子臣民 婆羅門等開化演暢說斯經典 其心安隱無有怯弱文殊師利 是名菩薩安住初法能於後世 說法華經 又文殊師利如来滅後於末法中欲說 是經應住安樂行若口宣說若讀經時一 不樂說人及經典過亦不輕慢諸餘法 師不說他人好惡長短於聲聞人亦不 稱名說其過惡亦不稱名讃歎其美又 亦不生怨嫌之心善脩如是安樂心故 諸有聽者不逆其意有所難問不以小 乗法答但以大乗而爲觧說令得一切 種智爾時世尊欲重宣此義而說偈言 菩薩常樂安隱說法於清淨地 而施床座以油塗身澡浴塵穢 著新淨衣内外俱淨安處法座 隨問爲說若有比丘及比丘尼 諸優婆塞及優婆 夷國王王子 羣臣士民以微妙義和顔爲說 若有難問隨義而答因縁譬喻 敷演分別以是方便皆使發心 漸漸増益入於佛道。除懶惰意 --- page 137 --- 法華經未王 第五張 願成佛道令衆亦爾是則大利 安樂供養我滅度後若有比丘 能演說斯妙法華經心無嫉恚 諸惱障礙亦無憂愁及罵詈者 又無怖畏加刀杖等亦無擯出 安住忍故智者如是善修其心 能住安樂如我上說其人功德 千萬億劫算數譬喻說不能盡 又文殊師利菩薩摩訶薩於後末世法 欲滅時受持讀誦斯經典者無懷嫉妒 謟誑之心亦勿輕罵學佛道者求其長 短若比丘比丘尼優婆塞優婆夷求聲 聞者求辟支佛者求菩薩道者無得惱 之令其疑悔語其人言汝等去道甚逺 終不能得一切種智所以者何汝是放 逸之人於道懈怠故又亦不應戯論諸 法有所諍競當於一切衆生起大悲想 於諸如来起慈父想於諸菩薩起大師 想於十方諸大菩薩常應深心恭敬禮 拜於一切衆生平等說法以順法故不 --- page 139 --- 法華經卷五 第七張 失常爲比丘比丘尼優婆塞優婆夷國 王王子大臣人民婆羅門居士等供養 恭敬尊重讃歎虛空諸天爲聽法故亦 常隨侍若在聚落城邑空閑林中有人 来欲難問者諸天晝夜常爲法故而衞 護之能令聽者皆得歡喜所以者何此 經是一切過去未来現在諸佛神力所 護故文殊師利是法華經於無量國中、 乃至名字不可得聞何况得見受持讀 誦文殊師利譬如彊力轉輪聖王欲以 威勢降伏諸國而諸小王不順其命時 轉輪王起種種兵而往討伐王見兵眾 戰有功者卽大歡喜隨功賞賜或與田 宅聚落城邑或與衣服嚴身之具或與 種種珍寳金銀琉璃硨磲碼碯珊瑚琥 珀象馬車乗奴婢人民唯髻中明珠不 以與之所以者何獨王頂上有此一珠 若以與之王諸眷屬必大驚怪文殊師 利如来亦復如是以禪定智慧力得法 國土王於三界而諸魔王不肯順伏。如 --- page 140 --- 法華經卷五 第八張 如轉輪王見諸兵衆有大功者心甚歡 喜以此難信之珠乆在髻中不妄與人 而今與之如来亦復如是於三界中爲 大法王以法敎化一切眾生見賢聖軍 與五隂魔煩惱魔死魔共戰有大功勲 滅三毒出三界破魔網爾時如来亦大 歡喜此法華經能令眾生至一切智一 切世間多怨難信先所未說而今說之 文殊師利此法華經是諸如来第一之 說於諸說中最爲甚深末後賜與如彼 彊力之王乆護明珠令乃與之文殊師 利此法華經諸佛如来秘宻之藏於諸 經中最在其上長夜守護不妄宣說始 於今日乃與汝等而敷演之爾時世尊 欲重宣此義而說偈言 常行忍辱哀愍一切乃能演說 佛所讃經後末世時持此經者 於家出家及非菩薩應生慈悲 斯等不聞不信是經則爲大失 我得佛道以諸方便爲說此法 --- page 141 --- 法辜經卷王 第九張 王觧髻中明珠賜之如来亦爾 爲諸法王忍辱大力智慧寳藏 以大慈悲如法化世見一切人 受諸苦惱欲求觧脱與諸魔戰 爲是衆生說種種法以大方便 說此諸經旣知衆生得其力已 末後乃爲說是法華如王觧髻 明珠與之此經爲尊衆經中上 我常守護不妄開示今正是時 爲汝等說我滅度後求佛道者 欲得安隱演說斯經應當親近 如是四法讀是經者常無憂惱 又無病痛顔色鮮白不生貧竆 卑賤醜陋衆生樂見如慕賢聖 天諸童子以爲給使刀杖不加 毒不能害 若人惡罵口則閉塞 遊行無畏如師子王智慧光明 如日之照若於夢中但見妙事 見諸如来坐師子座諸比丘衆 圍繞説法又見龍神阿修羅等 --- page 142 --- 法華經卷 第十張 而爲供養得陀羅尼證不退智一 佛知其心深八佛道卽爲授記 成最正覺汝善男子當於来世 得無量智佛之大道國土嚴淨 廣大無比亦有四衆合掌聽法 又見自身在山林中修習善法 證諸實相深入禪定見十方佛 諸佛身金色百福相莊嚴 聞法爲人說常有是好夢 又夢作國王捨宮殿眷屬 及上妙五欲 行詣於道塲 在菩提樹下 而處師子座 求道過七日 得諸佛之智 成無上道已起而轉法輪 爲四衆說法 經千萬億劫 說無漏妙法度無量眾生 後當入涅槃如煙盡燈滅 若後惡世中說是第一法 是人得大利如上諸功德 妙法蓮華經從地涌出品第十五 --- page 143 --- 法華經卷五 十一張 爾時他方國土諸来菩薩摩訶薩過八 恒河沙數於大眾中起合掌作禮。而白 佛言世尊若聽我等於佛滅後在此娑 婆世界勤加精進護持讀誦書寫供養 是經典者當於此土。而廣說之爾時佛 告諸菩薩摩訶薩眾止善男子不湏汝 等護持此經所以者何我娑婆世界自 有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩亠一菩薩一 各有六萬恒河沙眷屬是諸人等能於 我滅後護持讀誦廣說此經佛説是時 娑婆世界三千大干國土地皆振裂而 於其中有無量千萬億菩薩摩訶薩同 時涌出是諸菩薩身皆金色三十二相一 無量光明先盡在此娑婆世界之下此 界虚空中住是諸菩薩聞釋迦牟尼佛一 所說音聲従下發来一一菩薩皆是大 衆唱導之首各將六萬恒河沙眷屬况 將五萬四萬三萬二萬一萬恒河沙等 眷屬者况復乃至一恒河沙半恒河沙一 四分之一、乃至千萬億那由他分之一 况復千萬億那由他眷屬况復億萬眷 屬况復千萬百萬乃至一萬况復一千 一百乃至一十况復將五四三二一弟 子者况復單已樂逺離行如是等比無 量無邉算數譬喻所不能知是諸菩薩 --- page 144 --- 法華總卷五 十二張 従地出巳各詣虛空七寳妙塔多寳如 来釋迦牟尼佛所到巳向二世尊頭靣 禮足及至諸寳樹下師子座上佛所亦 皆作禮右繞三匝合掌恭敬以諸菩薩 種種讃法而以讃歎住在一靣欣樂瞻 仰於二世尊是諸菩薩摩訶薩従初涌 出以諸菩薩種種讃法而讃於佛如是 時間經五十小劫是時釋迦牟尼佛黙 然而坐及諸四衆亦皆黙然五十小劫、 佛神力故令諸大衆謂如半曰爾時四 眾亦以佛神力故見諸菩薩徧滿無量 百千萬億國土虛空是菩薩衆中有四 導師一名上行二名無邉行兰名淨行 四名安立行是四菩薩於其衆中最爲 上首唱導之師在大眾前各共合掌觀 釋迦牟尼佛而問訊言世尊少病少惱 安樂行不所應度者受教易不不令世 尊生疲勞耶爾時四大菩薩而說偈言 世尊安樂少病少惱教化衆生 得無疲倦又諸衆生受化易不 不令世尊生疲勞耶 爾時世尊於菩薩大眾中而作是言如 是如是諸善男子如来安樂少病少惱一 諸眾生等易可化度無有疲勞所以者 何是諸衆生世世已来常受我化亦於 --- page 145 --- 法華經卷五 十三張 過去諸佛恭敬尊重種諸善根此諸衆 生始見我身聞我所説卽皆信受入如 来慧除先脩習學小乗者如是之人我 令亦令得聞是經入於佛慧爾時諸大 菩薩而說偈言 善哉善哉大雄世尊諸衆生等 易可化度能問諸佛甚深智慧 聞已信行我等隨喜 於時世尊讃歎上首諸大菩薩善哉善 哉善男子汝等能於如来發隨喜心爾 時彌勒菩薩及八千恒河沙諸菩薩衆、 皆作是念我等従昔巳来不見不聞如 是大菩薩摩訶薩眾從地涌出住世尊 前合掌供養問訊如来時彌勒菩薩摩 訶薩知八千恒河沙諸菩薩等心之所 念并欲自决所疑合掌向佛以偈問曰 無量干萬億大衆諸菩薩 昔所未曾見願两足尊説 是従何所来以何因縁集 巨身大神通智慧叵思議 其志念堅固有大忍辱为 眾生所樂見爲従何所来 一一諸菩薩所將諸眷屬 其數無有量如恒河沙等 或有大菩薩將六萬恒沙 --- page 146 --- 十四 如是諸大衆一心求佛道 是諸大師等六萬恒河沙 俱来供養佛及護持是經 將五萬恒沙其數過於是一 四萬及三萬二萬至一萬 一千一百等乃至一恒沙 半及三四分億萬分之一 干萬那由他萬億諸弟子 乃至於半億其數復過上、 百萬至一萬一千及一百 五十與一十乃至三二一 單己無眷屬樂於獨處者 俱来至佛所其數轉過上 如是諸大眾若人行籌數 過於恒沙劫猶不能盡知。 是諸大威德 精進菩薩眾 誰爲其說法 教化而成就 従誰初發心 稱揚何佛法 受持行誰經 脩習何佛道 如是諸菩薩 神通大智力 四方地振裂皆従中涌出一 世尊我昔来未曾見是事 願說其所従國土之名號 我常遊諸國未曾見是眾 我於此眾中乃不識一人 --- page 147 --- 法華經卷五 忽然従地出願說其因縁 今此之大㑹無量百千億 是諸菩薩等皆欲知此事 是諸菩薩眾本末之因縁 無量德世尊惟願决眾疑 爾時釋迦牟尼分身諸佛従無量千萬 億他方國土来者在於八方諸寳樹下 師子座上結加趺坐其佛侍者各各見 是菩薩大衆於三千大干世界四方従 地涌出住於虚空各白其佛言世尊此 諸無量無邉阿僧祗菩薩大衆従何所 来爾時諸佛各告侍者諸善男子且待 湏臾有菩薩摩訶薩名曰彌勒釋迦牟 尼佛之所授記次後作佛已問斯事佛 令答之汝等自當因是得聞爾時釋迦 牟尼佛告彌勒菩薩善哉善哉阿逸多一 乃能問佛如是大事汝等當共一心被 精進鎧發堅固意如来今欲顯發宣示 諸佛智慧諸佛自在神通之力諸佛師 子奮迅之力諸佛威猛大勢之力爾時 世尊欲重宣此義而說偈言 當精進一心我欲説此事 勿得有疑悔佛智叵思議 汝今出信力住於忍善中 昔所未聞法今皆當得聞 --- page 148 --- 十六張 我今安慰汝勿得懷疑懼 佛無不實語智慧不可量 所得第一法甚深叵分別 如是今當說汝等一心聽 爾時世尊說此偈巳告彌勒菩薩我今 於此大衆宣告汝等阿逸多是諸大菩 薩摩訶薩無量無數阿僧祗従地涌出一 汝等昔所未見者我於是娑婆世界得 阿耨多羅三藐三菩提已教化示導是 諸菩薩調伏其心令發道意此諸菩薩一 皆於是娑婆世界之下此界虛空中住、 於諸經典讀誦通利思惟分別正憶念 阿逸多是諸善男子等不樂在眾多有 所說常樂靜處勤行精進未曾休息亦 不依止人天而住常樂深智無有障礙 亦常樂於諸佛之法一心精進求無上 慧爾時世尊欲重宣此義而說偈言 阿逸汝當知是諸大菩薩 従無數劫来脩習佛智慧 悉是我所化令發大道心 此等是我子依止是世界 常行頭陀事志樂於靜處 捨大衆憒閙不樂多所說 如是諸子等學習我道法 晝夜常精進爲求佛道故 --- page 149 --- 法華經卷五 十七張 在娑婆世界下方空中住 志念力堅固常勤求智慧 說種種妙法其心無所畏 我於伽耶城菩提樹下坐 得成最正覺轉無上法輪 爾乃教化之令初發道心 今皆住不退悉當得成佛 我今説實語汝等一心信 我従乆逺来教化是等衆 爾時彌勒菩薩摩訶薩及無數諸菩薩 等心生疑惑怪未曾有而作是念云何 世尊於少時間教化如是無量無邉阿 僧祗諸大菩薩令住阿耨多羅三藐三 菩提卽白佛言世尊如来爲太子時出 於釋宫去伽耶城不逺坐於道塲得成 阿耨多羅三藐三菩提従是巳来始過 四十餘年世尊云何於此少時大作佛 事以佛勢力以佛功德教化如是無量 大菩薩衆當成阿耨多羅三藐三菩提 世尊此大菩薩眾假使有人於千萬億 劫數不能盡不得其邉斯等乆逺巳来 於無量無邉諸佛所植諸善根成就菩 薩道常脩梵行世尊如此之事世所難 信譬如有人色美髪黒年二十五指百 歲人言是我子其百歳人亦指年少言 --- page 150 --- 十八張 巧於問答人中之寳一切世間甚爲希 有今日世尊方云得佛道時初令發心 教化示導令向阿耨多羅三藐三菩提 世尊得佛未乆乃能作此大功德事我 等雖復信佛隨宜所說佛所出言未曾 虚妄佛所知者皆悉通達然諸新發意 菩薩於佛滅後若聞是語或不信受而 起破法罪業因縁唯然世尊願爲觧說 除我等疑及未来世諸善男子聞此事 巳亦不生疑爾時彌勒菩薩欲重宣此 義而説偈言 佛昔従釋種出家近伽耶 坐於菩提樹爾来尚未乆 此諸佛子等其數不可量 乆已行佛道住於神通力 善學菩薩道 不染世間法 如蓮華在水従地而涌出 皆起恭敬心住於世尊前 是事難思議云何而可信 佛得道甚近所成就甚多 --- page 151 --- 法華經卷五 十九張 世尊亦如是得道来甚近 是諸菩薩等志固無怯弱 従無量劫来而行菩薩道 巧於難問答其心無所畏 忍辱心决定端正有威德一 十方佛所讃善能分別說 不樂在人衆常好在禪定 爲求佛道故於下空中住 我等従佛聞於此事無疑 願佛爲未来演說令開觧买 若有於此經生疑不信者 卽當墮惡道願今爲觧說 是無量菩薩云何於少時 教化令發心而住不退地 妙法蓮華經如来壽量品第十六 爾時佛告諸菩薩及一切大衆諸善男 子汝等當信觧如来誠諦之語復告大 衆汝等當信觧如来誠諦之語又復告 諸大眾汝等當信觧如来誠諦之語是 時菩薩大眾彌勒爲首合掌白佛言世 --- page 152 --- 法華經卷王 二十張 尊惟願說之我等當信受佛語如是三 白已復言惟願説之我等當信受佛語 爾時世尊知諸菩薩三請不止。而告之 言汝等諦聽如来秘宻神通之力一切 世間天人及阿脩羅皆謂今釋迦牟尼 佛出釋氏宮去伽耶城不逺坐於道塲 得阿耨多羅三藐三菩提然善男子我 實成佛已来無量無邉百千萬億那由 他劫譬如五百千萬億那由他阿僧祗 三千大千世界假使有人抹爲㣲塵過 於東方五百千萬億那由他阿僧祗國 乃下一塵如是東行盡是㣲塵諸善男 子於意云何是諸世界可得思惟校計 知其數不彌勒菩薩等俱白佛言世尊 是諸世界無量無邉非算數所知亦非 心力所及一切聲聞辟支佛以無漏智一 不能思惟知其限數我等住阿惟越致 地於是事中亦所不達世尊如是諸世 界無量無邉爾時佛告大菩薩眾諸善 男子今當分明宣語汝等是諸世界若 著微塵及不著者盡以爲塵一塵一劫一 我成佛已来復過於此百千萬億那由 他阿僧祗劫自従是来我常在此娑婆 世界說法教化亦於餘處㫖千萬億那 由他阿僧祗國導利衆生諸善男子於 --- page 153 --- 法華經卷五 二十 種種方便說㣲妙法能令衆生發歡喜 心諸善男子如来見諸眾生樂於小法 德薄垢重者爲是人說我少出家得阿 耨多羅三藐三菩提然我實成佛巳来 乆逺若斯但以方便教化衆生令入佛 道作如是説諸善男子如来所演經典 皆爲度脱眾生或說己身或說他身或 示己身或示他身或示已事或示他事一 諸所言說皆實不虛所以者何如来如 實知見三界之相無有生死若退若出一 亦無在世及滅度者非實非虛非如非 異不如三界見於三界如斯之事如来 明見無有錯謬以諸衆生有種種性種 種欲種種行種種憶想分別故欲令生 諸善根以若干因縁譬喻言辭種種說 法所作佛事未曾蹔廢如是我成佛已 来甚大乆逺夀命無量阿僧祗劫常住 不滅諸善男子我本行菩薩道所成夀 命今猶未盡復倍上數然今非實滅度 而便唱言當取滅度”如来以是方便教 --- page 154 --- 法華經卷 二十 化衆生所以者何若佛久住於世薄德 之人不種善根貧竆下賤貪著五欲入 於憶想妄見網中若見如来常在不滅 便起憍恣而懷厭怠不能生難遭之想 恭敬之心是故如来以方便說比丘當 知諸佛出世難可値遇所以者何諸薄 德人過無量百千萬億劫或有見佛或 不見者以此事故我作是言諸比丘如 来難可得見斯衆生等聞如是語必當 生於難遭之想心懷戀慕渴仰於佛便 種善根是故如来雖不實滅而言滅度 入善男子諸佛如来法皆如是爲度衆 生皆實不虚譬如良醫智慧聰達明練 方藥善治衆病其人多諸子息若十二 十乃至百數以有事縁逺至餘國諸子 於後飲他毒藥藥發悶亂宛轉于地是 時其父還来歸家諸子飲毒或失本心一 或不失者遥見其父皆大歡喜拜跪問 訊善安隱歸我等愚癡誤服毒藥願見 救療更賜夀命父見子等苦惱如是依 諸經方求好藥草色香美味皆悉具足 擣篩和合與子令服而作是言此大良 藥色香美味皆悉具足汝等可服速除 苦惱無復眾患其諸子中不失心者見 此良藥色香俱好卽便服之病盡除愈 --- page 155 --- 法華經卷王 二十三 藥而不肯服我令當設方便令服此藥一 卽作是言汝等當知我今哀老死時已 至是好良藥今留在此汝可取服勿憂 不差作是教已復至他國遣使還告汝 父已死是時諸子聞父背喪心大憂惱、 而作是念若父在者慈愍我等能見救 護今者捨我逺喪他國自惟孤露無復 恃怙常懷悲感心遂醒悟乃知此藥色 香美味卽取服之毒病皆愈其父聞子一 悉已得差尋便来歸咸使見之諸善男 子於意云何頗有人能說此良醫虚妄 罪不不也世尊佛言我亦如是成佛巳 来無量無邉百千萬億那由他阿僧祗 劫爲衆生故以方便力言當滅度亦無 有能如法說我虚妄過者爾時世尊欲 重宣此義而說偈言 自我得佛来所經諸劫數 無量百千萬億載阿僧祗 常說法教化無數億眾生 令入於佛道爾来無量劫 --- page 156 --- 法華經卷五 十 咸皆懐戀慕而生渴仰心 眾生旣信伏質直意柔軟 一心欲見佛不自惜身命 時我及衆僧俱出靈鷲山 我時語衆生常在此不滅 以方便力故現有滅不滅 餘國有衆生恭敬信樂者 我復於彼中爲説無上法 汝等不聞此但謂我滅度 我見諸眾生没在於苦惱 故不爲現身令其生渴仰 因其心戀慕乃出爲說法 神通力如是於阿僧祗劫 常在靈鷲山及餘諸住處 眾生見劫盡大火所燒時 我此土安隱天人常克滿 園林諸堂閣種種寳莊嚴 寳樹多華果眾生所遊樂一 諸天擊天鼓常作衆技樂 雨㬅陀羅華散佛及大眾 --- page 157 --- 法華經卷五 十王 則皆見我身在此而說法 或時爲此眾說佛夀無量 乆乃見佛者爲說佛難値 我智力如是慧光照無量 壽命無數劫乆脩業所得 汝等有智者勿於此生疑 當㫁令永盡佛語實不虚 如醫善方便爲治狂子故 實在而言死無能說虛妄 我亦爲世父救諸苦患者 爲凢夫顛倒實在而言滅 以常見我故而生憍恣心 放逸著五欲墮於惡道中 我常知衆生行道不行道 隨所應可度爲說種種法 每自作是意以何令衆生 得入無上慧速成就佛身 妙法蓮華經分別功德品第十七 爾時大㑹聞佛說壽命劫數長逺如是公 無量無邉阿僧祗衆生得大饒益於時 --- page 158 --- 法華經卷五 世尊告彌勒菩薩摩訶薩阿逸多我說 是如来夀命長逺時六百八十萬億那 由他恒河沙衆生得無生法忍復有千 倍菩薩摩訶薩得聞持陀羅尼門復有 一世界㣲塵數菩薩摩訶薩得樂説無 土㣲塵數菩薩摩訶薩八生當得阿耨 多羅三藐三菩提復有四四天下㣲塵 數菩薩摩訶薩四生當得阿耨多羅三 藐三菩提復有三四天下微塵數菩薩 摩訶薩三生當得阿耨多羅三藐三菩 提復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩 二生當得阿耨多羅三藐三菩提復有 一四天下微塵數菩薩摩訶薩一生當 得阿耨多羅三藐三菩提復有八世界 微塵數衆生皆發阿耨多羅三藐三菩 提心佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利 時於虚空中雨㬅陀羅華摩訶㬅陀羅 華以散無量百千萬億寳樹下師子座 上諸佛并散七寳塔中師子座上釋迦 牟尼佛及乆滅度多寳如来亦散一切 --- page 159 --- 諸大菩薩及四部眾又雨細末栴檀浼 水香等於虛空中夫鼓自鳴妙聲深逺 又雨干種天衣垂諸瓔珞真珠瓔珞摩 尼珠瓔珞如意珠瓔珞徧於九方衆寳 香鑪燒無價香自然周至供養大㑹一 世尊有大力夀命不可量 無數諸佛子聞世尊分別 說得法利者歡喜克遍身 或住不退地或得陀羅尼 或無礙樂説萬億旋總持 或有大千界㣲塵數菩薩 各各皆能轉不退之法輪 復有中千界㣲塵數菩薩 各各皆能轉清淨之法輪 復有小干界㣲塵數菩薩 餘各八生在當得成佛道 復有四三二如此四天下 㣲塵諸菩薩隨數生成佛 或一四天下㣲塵數菩薩 餘有一生在當成一切智。 --- page 160 --- 法華經卷五 二十 多有所饒益如虚空無邉 雨天㬅陀羅摩訶㬅陀羅 釋梵如恒沙無數佛土来 雨栴檀沉水繽紛而亂墜 如鳥飛空下 供散於諸佛 天鼓虚空中自然出妙聲 天衣千萬種旋轉而来下 眾寳妙香鑪燒無價之香 自然悉周徧供養諸世尊 其大菩薩眾執七寳旛蓋 髙妙萬億種次第至梵天 一一諸佛前寳幢懸勝旛 亦以千萬偈歌詠諸如来 如是種種事昔所未曾有 聞佛壽無量一切皆歡喜 佛名聞十方廣饒益眾生 一切具善根以助無上心 爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩阿逸多其 有眾生聞佛壽命長逺如是乃至能生 一念信觧所得功德無有限量若有善 --- page 161 --- 法華經卷五 十 億分不及其一乃至算數譬喻所不能 知若善男子善女人有如是功德於阿 耨多羅三藐三菩提退者無有是處爾 時世尊欲重宣此義而說偈言 若人求佛慧於八十萬億 那由他劫數行五波羅蜜 於是諸劫中布施供養佛 及縁覺弟子并諸菩薩衆 珍異之飲食上服與臥具 栴檀立精舍以園林莊嚴 如是等布施種種皆微妙 盡此諸劫數以迴向佛道 若復持禁戒清淨無缺漏 求於無上道諸佛之所歎 若復行忍辱住於調柔地 設衆惡来加其心不傾動 諸有得法者 懷於增上慢 爲此所輕惱如是亦能忍 若復勤精進志念常堅固 於無量億 劫一心不懈息 --- page 162 --- 三十張 又於無數劫住於空閑處 若坐若經行除睡常攝心 以是因縁故能生諸禪定 八十億萬劫安住心不亂 持此一心福願求無上道 我得一切智盡諸禪定際 是人於百千萬億劫數中 行此諸功德如上之所説 有善男女等聞我說夀命 乃至一念信其福過於彼 若人悉無有一切諸疑悔 深心湏臾信其福爲如此 其有諸菩薩無量劫行道 聞我說壽命是則能信受 如是諸人等頂受此經典 願我於未来長壽度衆生一 如今日世尊諸釋中之王 道塲師子吼 説法無所畏 我等未来世 一切所尊敬 坐於道塲時 說夀亦如是 若有深心者清淨而質直 多聞能總持隨義觧佛語 如是之人等於此無有疑 又阿逸多若有聞佛夀命長逺觧其言 趣是人所得功德無有限量能起如来 --- page 163 --- 法華經卷五 十 無上之慧何况廣聞是經若教人聞若 自持若教人持若自書若教人書若以 華香瓔珞幢旛繒蓋香油蘇燈供養經 卷是人功德無量無邉能生一切種智 阿逸多若善男子善女人聞我說壽命 是觀者當知是爲深信觧相又復如来 滅後若聞是經而不毁訾起隨喜心當 知已爲深信觧相何况讀誦受持之者 斯人則爲頂戴如来阿逸多是善男子 善女人不湏爲我復起塔寺及作僧坊 以四事供養衆僧所以者何是善男子 善女人受持讀誦是經典者爲已起塔 造立僧坊供養眾僧則爲以佛舍利起 七寳塔髙廣漸小至于梵天懸諸旛蓋 及衆寳鈴華香瓔珞末香塗香燒香衆 鼓伎樂簫笛箜篌種種舞戲以妙音聲 歌唄讃頌則爲於無量于萬億劫作是 供養巳阿逸多若我滅後聞是經典有 能受持若自書若教人書則爲起立僧 坊以赤栴檀作諸殿堂三十有二髙八 --- page 164 --- 三十 多羅樹髙廣嚴好百千比丘於其中止 園林浴池經行禪窟衣服飲食床褥湯 藥一切樂具克滿其中如是僧坊堂閣 若干百千萬億其數無量以此現前供 養於我及比丘僧是故我說如来滅後一 若有受持讀誦爲他人說若自書若教 人書供養經卷不湏復起塔寺交造僧 坊供養眾僧况復有人能持是經兼行 布施持戒忍辱精進一心智慧其德最 勝無量無邉譬如虛空東西南北四維 上下無量無邉是人功德亦復如是無 量無邉疾至一切種智若人讀誦受持 是經爲他人説若自書若教人書復能 起塔及造僧坊供養讃歎聲聞衆僧亦 以百千萬億讃歎之法讃歎菩薩功德 又爲他人種種因縁隨義觧說此法華 經復能清淨持戒與柔和者而共同止 忍辱無瞋志念堅固常貴坐禪得諸深 定精進勇猛攝諸善法利根智慧善答 問難阿逸多若我滅後諸善男子善女 人受持讀誦是經典者復有如是諸善 功德當知是人已趣道塲近阿耨多羅 三藐三菩提坐道樹下阿逸多是善男 子善女人若坐若立若行處此中便應 起塔一切天人皆應供養如佛之塔爾 --- page 165 --- 法華經卷五 三十 時世尊欲重宣此義而說偈言 若我滅度後能奉持此經 斯人福無量如上之所說 是則爲具足一切諸供養 以舍利起塔七寳而莊嚴 表刹甚髙廣漸小至梵天 寳鈴千萬億風動出妙音 又於無量劫而供養此塔 華香諸瓔珞天衣眾伎樂 然香油蘇燈 周匝常照明 惡世法末時能持是經者 則爲已如上具足諸供養 若能持此經則如佛現在 以牛頭栴檀起僧坊供養 堂有三十二髙八多羅樹 上饌妙衣服床臥皆具足 百千眾住處園林諸浴池 經行及禪窟種種皆嚴好 若有信觧心受持讀誦書 若復教人書及供養經卷 散華香未香以湏㬅蘑蔔 阿提目多伽熏油常然之 如是供養者得無量功德 如虛空無邉其福亦如是 况復持此經兼布施持戒 --- page 166 --- 華經卷 若見此法師成就如是德 應以天華散天衣覆其身 頭靣接足禮生心如佛想 又應作是念不久詣道樹 得無漏無爲廣利諸人天 其所住止處經行若坐臥 乃至說一偈是中應起塔 莊嚴令妙好種種以供養 佛子住此地則是佛受用 常在於其中經行及坐臥 妙法蓮華經卷第五 將求安樂四法堅行髻珠親獲振家聲 三界罷刀兵本迹羣明沙眾悟無生 南無法華㑹上佛菩薩 三稱 妙法蓮華經卷五後校略補直切音釋 兇 虚容切音胃擾恐从人 在凶下惡也以通作兇 扠 初加切音又挾取也同 挖切音队打也 畋 徒年切音田營田求食 謂之畋食又取禽獸也 臆 於力切音億胷肉也胷 臆因嘘唏服臆氣滿也 膾 古外切音儈割也細切 肉也肉細爲儈大爲軒 衒 黄練切音縣自媒也衡 女不貞街行賈也 蔑 莫結切音篾小也削也 又不蔑民功蔑棄也 髻 古詣切音計總髪也从 形吉聲古通用結 --- page 167 --- 卡幸系卷大 第十張 得幾所福。而說偈言 世尊滅度後其有聞是經 若能隨喜者爲得幾所福 爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩阿逸多如 来滅後若比丘比丘尼優婆塞優婆夷、 及餘智者若長若㓜聞是經隨喜已提 法㑹出至於餘處若在僧坊若空閑地 若城邑巷陌聚落田里如其所聞爲父 母宗親善友知識隨力演說是諸人等一 聞已隨喜復行轉教餘人聞巳亦隨喜 轉教如是展轉至第五十阿逸多其第 五十善男子善女人隨喜功德我今說 之汝當善聽若四百萬億阿僧祇世界一 六趣四生眾生卵生胎生濕生化生若 有形無形有想無想非有想非無想無 足二足四足多足如是等在眾生數者、 有人求福隨其所欲娱樂之具皆給與 之一一眾生與滿閻浮提金銀琉璃硨 磲碼碯珊瑚琥珀諸妙珍寳及象馬車 乗七寳所成宮殿樓閣等是大施主如 --- page 168 --- 法華經卷六 第二張 是布施滿八十年已而作是念我巳施 眾生娱樂之具隨意所欲然此眾生皆 巳哀老年過八十髪白面皺將死不乆 我當以佛法而訓導之卽集此眾生宣 布法化示教利喜亠時皆得湏陀洹道、 斯陀舍道阿那含道阿羅漢道盡諸有 漏於深禪定皆得自在真八觧脱於汝 意云何是大施主所得功德寕爲多不 彌勒白佛言世尊是人功德甚多無量 無邉若是施主徂施眾生一切樂具功 德無量何况令得阿羅漢果佛告彌勒 我今分明語汝是人以一切樂具施於 四百萬億阿僧祗世界六趣眾生文令 得阿羅漢果所得功德不如是第五十 人聞法華經一偈隨喜功德百分千分 百千萬億分不及其一。乃至算數譬喻一 所不能知阿逸多如是第五十人展轉 聞法華經隨喜功德尚無量無邉阿僧 祗何况最初於㑹中聞而隨喜者其福 復勝無量無邉阿僧祗不可得比又阿 逸多若人爲是經故往詣僧坊若坐若 立湏臾聽受縁是功德轉身所生得好 上妙象馬車乗珍寳輦輿及乗天宫若 復有人於講法處坐更有人来勸令坐 聽若分座令坐是人功德轉身得帝釋 --- page 169 --- 法華經卷大 第三張 口氣不臭舌常無病口亦無病齒不垢 黑不黄不䜹亦不缺落不差不曲脣不 下垂亦不褰縮不麄澀不瘡胗亦不缺 壊亦不咼斜不厚不大亦不黧黑無諸 可惡鼻不匾园亦不曲戾面色不黑亦 不狹長亦不窊曲無有一切不可喜相一 唇舌牙齒悉皆嚴好鼻修髙直面貌圓 滿眉髙而長額廣平正人相具足世世 所生見佛聞法信受教誨阿逸多汝且 觀是勸於一人令往聽法功德如此何 况一心聽說讀誦而於大眾爲人分別 如說修行爾時世尊欲重宣此義而說 偈言 若人於法㑹得聞是經典 乃至於一偈隨喜爲他說 如是展轉教至于第五十 最後人獲福今當分別之 如有大施主供給無量眾 具滿八十歳隨意之所欲 見彼哀老相髪白而面皺 --- page 170 --- 法華經卷六 齒踈形枯竭念其死不乆 我今應當教令得於道果一 卽爲方便說涅槃真實法 世皆不牢固如水沫泡燄 汝等咸應當疾生厭離心、 諸人聞是法皆得阿羅漢 具足六神通三明八觧脱 最後第五十聞一偈隨喜 是人福勝彼不可爲譬喻 如是展轉聞其福尚無量 何况於法㑹初聞隨喜者 若有勸一人將引聽法華 言此經深妙千萬劫難遇一 卽受教往聽 乃至湏臾聞 斯人之福報今當分別說 世世無口患齒不踈黄黑 脣不厚褰缺 無有可惡相 舌不乾黑短鼻髙脩且直 額廣而平正靣目悉端嚴 爲人所喜見口氣無臭穢 優鉢華之香常從其口出 若故詣僧坊欲聽法華經 湏臾聞歡喜今當說其福 後生天人中得妙象馬車 珍寳之輦輿及乗天宮殿 --- page 171 --- 法華經卷六 第五 若於講法處勸人坐聽經 是福因縁得釋梵轉輪座 何况一心聽觧說其義趣 如說而修行其福不可限 妙法蓮華經法師功德品第十九 爾時佛告常精進菩薩摩訶薩若善男 子善女人受持是法華經若讀若誦若 觧說若書寫是人當得八百眼功德千 二百耳功德八百鼻功德千二百舌功 德八百身功德千二百意功德以是功 德莊嚴六根皆令清淨是善男子善女 人父母所生清淨肉眼見於三千大千 世界内外所有山林河海卞至阿鼻地 獄上至有頂亦見其中亠切眾生及業 因縁果報生處悉見悉知爾時世尊欲 重宣此義而説偈言 若於大眾中以無所畏心 說是法華經汝聽其功德 是人得八百功德殊勝眼 以是莊嚴故其目甚清淨 父母所生眼悉見三千界 内外彌樓山湏彌及鐵圍 并諸餘山林大海江河水 下至阿鼻獄上至有頂處 其中諸衆生一切皆悉見 --- page 172 --- 華經卷 第六張 種語言音聲蒙聲馬聲牛聲車聲啼哭 聲愁歎聲螺聲鼓聲鐘聲鈴聲笑聲語 聲男聲女聲童子聲童女聲法聲非法 聲苦聲樂聲凡夫聲聖人聲喜聲不喜 聲天聲龍聲夜义聲乾闥婆聲阿修羅 聲迦樓羅聲緊那羅聲摩睺羅伽聲火 聲水聲風聲地獄聲畜生聲餓鬼聲比 丘聲比丘尼聲聲聞聲辟支佛聲菩薩 聲佛聲以要言之三千大千世界中亠 切内外所有諸聲雖未得天耳以父母 所生清淨常耳皆悉聞知如是分別種 種音聲而不壞耳根爾時世尊欲重宣 此義而說偈言 父母所生耳清淨無濁穢 以此常耳聞三千世界聲 象馬車牛聲鐘鈴螺鼓聲 琴瑟箜篌聲簫笛之音聲 清淨好歌聲聽之而不著 無數種人聲聞悉能觧了 又聞諸天聲㣲妙之歌音 --- page 173 --- 法辜經卷六 第七張 諸阿修羅等居在大海邉 自共言語時出于大音聲、 如是說法者安住於此間 遥聞是衆聲而不壊耳根 十方世界中禽獸鳴相呼 其說法之人於此悉聞之 其諸梵天上 光音及徧淨 乃至有頂天言語之音聲 法師住於此悉皆得聞之 一切比丘衆及諸比丘尼 若讀誦經典若爲他人說 法師住於此 悉皆得聞之 復有諸菩薩 讀誦於經法 若爲他人說撰集觧其義 如是諸音聲悉皆得聞之 諸佛大聖尊教化衆生者 於諸大㑹中演說微妙法 持此法華者 悉皆得聞之 三千大千界内外諸音聲 下至阿鼻獄上至有頂天一 --- page 174 --- 法華經卷六 第八張 經若讀若誦若觧說若書寫成就八百 鼻功德以是清淨鼻根聞於三千大千 世界上下内外種種諸香湏㬅那華香 闍提華香末利華香蘑蔔華香波羅羅 華香赤蓮華香青蓮華香白蓮華香華 樹香果樹香栴檀香沉水香多摩羅䟦 香多伽羅香及千萬種和香若末若丸 若塗香持是經者於此間住悉能分別 又復別知衆生之香象香馬香牛羊等 香男香女香童子香童女香及草木叢 林香若近若逺所有諸香悉皆得聞分 別不錯持是經者雖住於此亦聞天上 諸天之香波利質多羅拘鞞陀羅樹香 及㬅陀羅華香摩訶㬅陀羅華香㬅殊 沙華香摩訶㬅殊沙華香栴檀沉水種 種末香諸雜華香如是等天香和合所 出之香無不聞知又聞諸天身香釋提 桓因在勝殿上五欲娱樂嬉戯時香若 在妙法堂上爲忉利諸天說法時香若 於諸園遊戯時香及餘天等男女身香一 --- page 175 --- 法辜緒卷大 多元張 憶念不謬爾時世尊欲重宣此義而說 偈言 是人鼻清淨於此世界中 若香若臭物種種悉聞知 湏㬅那闍提多摩羅栴檀 沉水及桂香種種華果香。 及諸衆生香男子女人香 說法者逺住聞香知所在 大勢轉輪王小轉輪及子 羣臣諸宫人聞香知所在 身所著珍寳及地中寳藏 轉輪王寳女聞香知所在 諸人嚴身具衣服及瓔珞 種種所塗香聞香知其身。 諸天若行坐遊戯及神變 持是法華者聞香悉能知 諸樹華果實及蘇油香氣 持經者住此悉知其所在 諸山深險處栴檀樹華敷 衆生在中者聞香悉能知 --- page 176 --- 法華經卷六 第十張 野牛水牛等聞香知所在一 若有懐妊者未辨其男女 無根及非人聞香悉能知 以聞香力故知其初懐妊 成就不成就安樂產福子、 以聞香力故知男女所念 染欲癡恚心亦知修善者一 地中眾伏藏金銀諸珍寳 銅器之所盛聞香悉能知 種種諸瓔珞無能識其價 聞香知貴賤出處及所在 天上諸華等㬅陀㬅殊沙 波利質多樹聞香悉能知 天上諸宮殿上中下差別 衆寳華莊嚴聞香悉能知 天園林勝殿諸觀妙法堂 在中而娛樂聞香悉能知。 諸天若聽法或受五欲時 来往行坐臥聞香悉能知。 天女所著衣好華香莊嚴 --- page 177 --- 法華經卷六 十十張 諸比丘眾等於法常精進 若坐若經行及讀誦經典 或在林樹下專精而坐禪 持經者聞香悉知其所在 菩薩志堅固坐禪若讀誦 或爲人說法聞香悉能知 在在方世尊一切所恭敬 愍眾而說法聞香悉能知 衆生在佛前聞經皆歡喜 如法而脩行聞香悉能知 雖未得菩薩無漏法生鼻 而是持經者先得此鼻相 復次常精進若善男子善女人受持是 經若讀若誦若觧說若書寫得千二百 舌功德若好若醜若美不美及諸苦澀 物在其舌根皆變成上味如天甘露無 不美者若以舌根於大眾中有所演說 出深妙聲能入其心皆令歡喜快樂又 諸天子天女釋梵諸天聞是深妙音聲一 有所演說言論次第皆悉来聽及諸龍 --- page 178 --- 一龍女夜义夜义女乾闥婆乾闥婆女阿 脩羅阿脩羅女迦樓羅迦樓羅女緊那 羅緊那羅女摩睺羅伽摩睺羅伽女爲 聽法故皆来親近恭敬供養及比丘比 丘尼優婆塞優婆夷國王王子羣臣眷 屬小轉輪王大轉輪王七寳千子內外 眷屬乗其宮殿俱来聽法以是菩薩善 說法故婆羅門居士國內人民盡其形 夀隨侍供養又諸聲聞辟支佛菩薩諸 佛常樂見之是人所在方靣諸佛皆向 其處說法悉能受持亠切佛法又能出 於深妙法音爾時世尊欲重宣此義而 說偈言 是人舌根淨終不受惡味 其有所食噉悉皆成甘露 以深淨妙聲於大衆說法 以諸因縁喻引導眾生心 聞者皆歡喜設諸上供養 諸天龍夜义及阿脩羅等 皆以恭敬心而共来聽法一 是說法之人若欲以妙音 徧滿三千界隨意卽能至 大小轉輪王及千子眷屬 合掌恭敬心常来聽受法 諸天龍夜义羅刹毘舍闍 --- page 179 --- 亦以歡喜心常樂来供養 梵天王魔王自在大自在 如是諸天眾常来至其所 諸佛及弟子聞其說法音 常念而守護或時爲現身 復次常精進若善男子善女人受持是 經若讀若誦若觧說若書寫得八百身 功德得清淨身如淨琉璃衆生喜見其 身淨故三千大干世界眾生生時死時一 上下好醜生善處惡處悉於中現及鐵 圍山大鐵圍山彌樓山摩訶彌樓山等 諸山及其中眾生悉於中現下至阿鼻 地獄上至有頂所有及眾生悉於中現 若聲聞辟文佛菩薩諸佛說法皆於身 中現其色像爾時世尊欲重宣此義而 說偈言 若持法華者其身甚清淨 如彼淨琉璃眾生皆喜見 又如淨明鏡悉見諸色像 菩薩於淨身皆見世所有 唯獨自明了 餘人所不見 三千世界中一切諸羣萌 天人阿脩羅地獄鬼畜生 如是諸色像皆於身中現 諸天等宮殿乃至於有頂 --- page 180 --- 法華經卷六 十四張 鐵圍及彌樓摩訶彌樓山 諸大海水等皆於身中現 諸佛及聲聞佛子菩薩等 若獨若在眾說法悉皆現 雖未得無漏法性之妙身 以清淨常體一切於中現 復次常精進若善男子善女人。如来滅 後受持是經若讀若誦若觧說若書寫一 得千二百意功德以是清淨意根乃至 聞一偈一句通達無量無邉之義觧是 義已能演説一句一偈至於一月四月 乃至一歲諸所說法隨其義趣皆與實 相不相違背若說俗間經書治世語言 資生業等皆順正法三千大千世界六 趣眾生心之所行心所動作心所戯論 皆悉知之雖未得無漏智慧而其意根 清淨如此是人有所思惟籌量言說皆 是佛法無不真實亦是先佛經中所說 爾時世尊欲重宣此義而說偈言 是人意清淨明利無濁穢 以此妙意根 知上中下法 乃至聞一偈通達無量義 次第如法說 月四月至歳 是世界內外 一切諸眾生 若天龍及人夜义鬼神等 --- page 181 --- 法華經卷 終始不忘錯以持法華故 悉知諸法相隨義識次第 達名字語言如所知演說 此人有所說皆是先佛法 以演此法故於眾無所畏 持法華經者意根淨若斯 雖未得無漏先有如是相 是人持此經安住希有地 爲一切眾生歡喜而愛敬 能以千萬種善巧之語言 分別而說法持法華經故 妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十 爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩汝令當 知若比丘比丘尼優婆塞優婆夷持法 華經者若有惡口罵詈誹謗獲大罪報一 如前所説其所得功德如向所說眼耳 鼻舌身意清淨得大勢乃往古昔過無 量無邉不可思議阿僧祗劫有佛名威 音王如来應供正徧知明行足善逝世 間觧無上士調御丈夫天人師佛世尊一 --- page 182 --- 羅蜜法究竟佛慧得大勢是威音王佛一 壽四十萬億那由他恒河沙劫正法住 世劫數如一閻浮提微塵像法住世劫 數如四天下㣲塵其佛饒益眾生已然 後滅度正法像法滅盡之後於此國土一 復有佛出亦號威音王如来應供正徧 知明行足善浙世間觧無上士調御丈 夫天人師佛世尊如是次第有二萬億 佛皆同一號最初威音王如米旣巳滅 度正法滅後於像法中增上慢比丘有 大勢力爾時有一菩薩比丘名常不輕 得大勢以何因縁名常不輕是比丘凢 有所見若比丘比丘尼優婆塞優婆夷 皆悉禮拜讃歎而作是言我深敬汝等 不敢輕慢所以者何汝等皆行菩薩道一 當得作佛而是比丘不專讀誦經典但 行禮拜乃至逺見四眾亦復故往禮拜 讃歎而作是言我不敢輕於汝等汝等 皆當作佛四眾之中有生瞋恚心不淨 者惡口罵詈言是無智比丘従何所来 --- page 183 --- 法華塞卷六 十七張 自言我不輕汝而與我等授記當得作 佛我等不用如是虚妄授記如此經歴 多年常被罵詈不生瞋恚常作是言汝 當作佛說是語時眾人或以杖木瓦石 而打擲之避走逺住猶髙聲唱言我不 眼根清淨耳鼻舌身意根清淨得是六 根清淨巳更増夀命二百萬億那由他 歳廣爲人說是法華經於時增上慢四 眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷輕賤是 人爲作不輕名者見其得大神通力樂 說辯力大善寂力聞其所說皆信伏隨 従是菩薩復化千萬億眾令住阿耨多 羅三藐三菩提命終之後得値二千億 佛皆號日月燈明於其法中說是法華 經以是因縁復値二千億佛同號雲自 在燈王於此諸佛法中受持讀誦爲諸 四眾說此經典故得是常眼清淨耳鼻 舌身意諸根清淨於四眾中說法心無 所畏得大勢是常不輕菩薩摩訶薩供 養如是若干諸佛恭敬尊重讃歎種諸 --- page 184 --- 法華經卷大 十八張 三藐三菩提我於先佛所受持讀誦此 經爲人說故疾得阿耨多羅三藐三菩 提得大勢彼時四眾比丘比丘尼優婆 塞優婆夷以瞋恚意輕賤我故二百億 劫常不値佛不聞法不見僧千劫於阿 鼻地獄受大苦惱畢是罪已復遇常不 輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提得 大勢於汝意云何爾時四眾常輕是菩 薩者豈異人乎今此㑹中䟦陀婆羅等一 五百菩薩師子月等五百比丘尼思佛 等五百優婆塞皆於阿耨多羅三藐三 菩提不退轉者是得大勢當知是法華 經大饒益諸菩薩摩訶薩能令至於阿 耨多羅三藐三菩提是故諸菩薩摩訶 薩於如来滅後常應受持讀誦觧說書 寫是經爾時世尊欲重宣此義而說偈 言 過去有佛號威音王神智無量 將導一切天人龍神所共供養 是佛滅後法欲盡時有一菩薩 --- page 185 --- 法華經卷六 得聞此經六根清淨神通力故 增益壽命復爲諸人廣説是經 諸著法眾皆蒙菩薩教化成就 令住佛道不輕命終値無數佛 說是經故得無量福漸具功德 疾成佛道彼時不輕則我身是 時四部眾著法之者聞不輕言 汝當作佛以是因縁値無數佛 此㑹菩薩五百之眾并及四部 清信士女今於我前聽法者是 我於前世勸是諸人聽受斯經 第一之法開示教人令住涅槃 世世受持如是經典億億萬劫 至不可議時乃得聞是法華經 億億萬劫至不可議諸佛世尊 時說是經是故行者於佛滅後 聞如是經勿生疑惑應當一心 廣説此經世世値佛疾成佛道 妙法蓮華經如来神力品第二十一 爾時千世界㣲塵等菩薩摩訶薩従地 --- page 186 --- 二十張 於文殊師利等無量百千萬億舊住娑 婆世界菩薩摩訶薩及諸比丘比丘尼 優婆塞優婆夷天龍夜义乾闥婆阿修 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等 一切眾前現大神力出廣長活上至梵 世一切毛孔放於無量無數色光皆悉 徧照十方世界眾寳樹下師子座上諸 佛亦復如是出廣長舌放無量光釋迦 牟尼佛及寳樹下諸佛現神力時滿百 千嵗然後還攝舌相一時謦欬俱共彈 指是二音聲徧至十方諸佛世界地皆 六種震動其中眾生天龍夜义乾闥婆 阿修羅迦樓羅繁那羅摩睺羅伽人非 人等以佛神力故皆見此娑婆世界無 量無邉百干萬億眾寳樹下師子座上 諸佛及見釋迦牟尼佛共多寳如来在 寳塔中坐師子座又見無量無邉百千 萬億菩薩摩訶薩及諸四眾恭敬圍繞 釋迦牟尼佛旣見是巳皆大歡喜得未 曾有卽時諸天於虛空中髙聲唱言過 --- page 187 --- 去華經卷六 千十 聞虚空中聲已合掌向娑婆世界作如 是言南無釋迦牟尼佛南無釋迦牟尼 佛以種種華香瓔珞旛蓋及諸嚴身之 具珍寳妙物皆共遥散娑婆世界所散 諸物従十方来譬如雲集變成寳帳徧 覆此間諸佛之上于時十方世界通達 無礙如一佛土爾時佛告上行等菩薩 大眾諸佛神力如是無量無邉不可思 議若我以是神力於無量無邉百千萬 億阿僧祗劫爲囑累故説此經功德猶 不能盡以要言之如来一切所有之法 如来一切自在神力如来一切秘要之 藏如来一切甚深之事皆於此經宣示 顯説是故汝等於如来滅後應一心受 持讀誦觧說書寫如說修行所在國土 若有受持讀誦觧説書寫如説修行若 經卷所住之處若於園中若於林中若 於樹下若於僧坊若白衣舍若在殿堂 若山谷曠野是中皆應起塔供養所以 者何當知是處卽是道塲諸佛於此得 --- page 188 --- 法華經卷大 十 阿耨多羅三藐三菩提諸佛於此轉于 法輪諸佛於此而般涅槃爾時世尊欲 重宣此義而說偈言 諸佛救世者住於大神通 爲悦眾生故現無量神力 舌相至梵天身放無數光 爲求佛道者現此希有事 諸佛謦欬聲及彈指之聲 周聞十方國地皆六種動 以佛滅度後能持是經故 諸佛皆歡喜現無量神力 囑累是經故讃美受持者 於無量劫中猶故不能盡一 是人之功德無邉無有竆 如十方虛空不可得邉際 能持是經者則爲巳見我 亦見多寳佛及諸分身者 又見我今日教化諸菩薩 能持是經者令我及分身 滅度多寳佛一切皆歡喜 十方現在佛并過去未来 亦見亦供養亦令得歡喜 諸佛坐道塲所得秘要法 能持是經者不乆亦當得。 能持是經者於諸法之義 --- page 189 --- 法華經卷木 二十 斯人行世間能滅眾生闇 教無量菩薩畢竟住一乗 是故有智者聞此功德利 於我滅度後應受持斯經 是人於佛道决定無有疑 妙法蓮華經囑累品第二十二 爾時釋迦牟尼佛従法座起現大神力、 以右手摩無量菩薩摩訶薩頂而作是 言我於無量百千萬億阿僧祗劫修習 是難得阿耨多羅三藐三菩提法今以 付囑汝等汝等應當一心流布此法廣 令增益如是三摩諸菩薩摩訶薩頂而 作是言我於無量百干萬億阿僧祇劫一 修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法 今以付囑汝等汝等當受持讀誦廣宣 此法令一切眾生普得聞知所以者何一 如来有大慈悲無諸慳恡亦無所畏能 與衆生佛之智慧如来智慧自然智慧 如来是一切眾生之大施主汝等亦應 隨學如来之法勿生慳恡於未来世若 --- page 190 --- 十 佛作是說巳皆大歡喜徧滿其身益加 恭敬曲躬低頭合掌向佛俱發聲言如 世尊勅當具奉行唯然世尊願不有慮 諸菩薩摩訶薩眾如是三反俱發聲言 如世尊勅當具奉行唯然世尊願不有 慮爾時釋迦牟尼佛令十方来諸分身 佛各還本土而作是言諸佛各隨所安 多寳佛塔還可如故説是語時十方無 量分身諸佛坐寳樹下師子座上者及 多寳佛并上行等無邉阿僧祗菩薩大 眾舍利弗等聲聞四眾及一切世間天 人阿修羅等聞佛所説皆大歡喜 妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三 爾時宿王華菩薩白佛言世尊藥王菩 薩云何遊於娑婆世界世尊是藥王菩 薩有若干百千萬億那由他難行苦行一 善哉世尊願少觧說諸天龍神夜叉乾 闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽 人非人等文他國去諸来菩薩及此聲 聞眾聞皆歡喜爾時佛告宿王華菩薩 --- page 191 --- 法華經卷六 菩薩夀命亦等彼國無有女人地獄餓 鬼畜生阿修羅等及以諸難地平如掌〇 琉璃所成寳樹莊嚴寳帳覆上垂寳華 旛寳甁香鑪周徧國界七寳爲臺亠樹 一臺其樹去臺盡一箭道此諸寳樹皆 有菩薩聲聞而坐其下諸寳臺上各有 百億諸天作天技樂歌歎於佛以爲供 養爾時彼佛爲一切眾生喜見菩薩及 眾菩薩諸聲聞眾說法華經是一切眾 生喜見菩薩樂習苦行於曰月淨明德 佛法中精進經行二心求佛滿萬二千 嵗巳得現一切色身三昧得此三昧巳 心大歡喜卽作念言我得現一切色身 三昧皆是得聞法華經力我今當供養 日月淨明德佛及法華經卽時入是三 昧於虛空中雨㬅陀羅華摩訶㬅陀羅 華細未堅黒栴檀滿虛空中如雲而下 又雨海此岸栴檀之香此香六銖價値 娑婆世界以供養佛作是供養已從三 昧起而自念言我雖以神力供養於佛 --- page 192 --- 八千億恒河沙世界其中諸佛同時讃 言善哉善哉善男子是真精進是名真 法供養如来若以華香瓔珞燒香末香 塗香天繒旛蓋及海此岸栴檀之香如 是等種種諸物供養所不能及假使國 城妻子布施亦所不及善男子是名第 一之施於諸施中最尊最上以法供養 諸如来故作是語已而各黙然其身火 然千二百歳過是巳後其身乃盡一切 眾生喜見菩薩作如是法供養巳命終 之後復生曰月淨明德佛國中於淨德 王家結加趺坐忽然化生卽爲其父而 説偈言 大王今當知我經行彼處 卽時得一切現諸身三昧 勤行大精進捨所愛之身 供養於世尊爲求無上慧 說是偈已而白父言日月淨明德佛今 故現在我先供養佛巳得觧一切眾生 語言陀羅尼復聞是法華經人百千萬 --- page 193 --- 法華經卷六 十 我適曾供養今復還親覲 爾時一切眾生喜見菩薩說是偈巳而 白佛言世尊世尊猶故在世爾時曰月 淨明德佛告一切眾生喜見菩薩善男 子我涅槃時到滅盡時至汝可安施床 座我於今夜當般涅槃又勅一切眾生 喜見菩薩善男子我以佛法囑累於汝一 及諸菩薩大弟子并阿耨多羅三藐三 菩提法亦以三千大千七寳世界諸寳 樹寳臺及給侍諸天悉付於汝我滅度 後所有舍利亦付囑汝當令流布廣設 供養應起若干千塔如是曰月淨明德 佛勅一切眾生喜見菩薩巳於夜後分、 入於涅槃爾時一切眾生喜見菩薩見 佛滅度悲感懊惱戀慕於佛卽以海此 岸栴檀爲積供養佛身而以燒之火滅 巳後收取舍利作八萬四千寳瓶以起 八萬四千塔髙三世界表刹莊嚴垂諸 旛蓋懸眾寳鈴爾時一切眾生喜見菩 薩復自念言我雖作是供養心猶未足 --- page 194 --- 法華經卷六 干十八 我今當更供養舍利便語諸菩薩大弟 子及天龍夜叉等一切大眾汝等當一 心念我今供養日月淨明德佛舍利作 是語已卽於八萬四千塔前然百福莊 嚴臂七萬二干嵗而以供養令無數求 聲聞眾無量阿僧祗人發阿耨多羅三 藐三菩提心皆使得住現一切色身三 昩爾時諸菩薩天人“阿修羅等見其無 臂憂惱悲哀而作是言此一切眾生喜 見菩薩是我等師教化我者而今焼臂一 身不具足于時一切眾生喜見菩薩於 大眾中立此誓言我捨两臂必當得佛 金色之身若實不虚令我两臂還復如 故作是誓巳自然還復由斯菩薩福德 智慧淳厚所致當爾之時三千大千世 界六種震動天雨寳華二切人天得未 曾有佛告宿王華菩薩於汝意云何亠 切眾生喜見菩薩豈異人乎今藥王菩 薩是也其所捨身布施如是無量百千 萬億那由他數宿王華若有發心欲得 阿耨多羅三藐三菩提者能然手指乃 至足一指供養佛塔勝以國城妻子及 三千大千國土山林河池諸珍寳物而 供養者若復有人以七寳滿三千大千 世界供養於佛及大菩薩辟支佛阿羅 --- page 195 --- 法華經卷六 二十 漢是人所得功德不如受持此法華經。 乃至一四句偈其福最多宿王華譬如 一切川流江河諸水之中海爲第一此 法華經亦復如是於諸如来所說經中口 景爲深大又如土山黒山小鐵圍山大 鐵圍山及十寳山眾山之中湏彌山爲 第一此法華經亦復如是於諸經中景 爲其上又如眾星之中月天子最爲第 一此法華經亦復如是於千萬億種諸 經法中景爲照明又如日天子能除諸 闇此經亦復如是能破一切不善之闇 又如諸小王中轉輪聖王最爲第一此 經亦復如是於眾經中最爲其尊又如 帝釋於三十三天中王此經亦復如是 諸經中王又如大梵天王亠切眾生之 父此經亦復如是一切賢聖學無學及 發菩薩心者之父又如一切凡夫人中〇 湏陀洹斯陀含阿那合阿羅漢辟支佛 爲第一此經亦復如是一切如来所說 若菩薩所說若聲聞所說諸經法中最 爲第一有能受持是經典者亦復如是 於一切眾生中亦爲第一一切聲聞辟 支佛中菩薩爲第一此經亦復如是於 一切諸經法中最爲第一如佛爲諸法 王此經亦復如是諸經中王宿王華此 --- page 196 --- 法華維卷六 三十張 得燈如貧得寳如民得王如賈客得海 如炬除闇此法華經亦復如是能令眾 生離一切苦二切病痛能觧一切生死 之縛若人得聞此法華經若自書若使 人書所得功德以佛智慧籌量多少不 得其邉若書是經卷華香瓔珞燒香末 香塗香旛蓋衣服種種之燈蘇燈油燈 諸香油燈薝蔔油燈湏㬅那油燈波羅 羅油燈婆利師迦油燈那婆摩利油燈 供養所得功德亦復無量宿王華若有 人聞是藥王菩薩本事品者亦得無量 無邉功德若有女人聞是藥王菩薩本 事品能受持者盡是女身後不復受若 如来滅後後五百嵗中若有女人聞是 經典如說修行於此命終卽往安樂世 界阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處生蓮 華中寳座之上不復爲貪欲所惱亦復 不爲瞋恚愚癡所惱亦復不爲憍慢嫉 妒諸垢所惱得菩薩神通無生法忍得 是忍已眼根清淨以是清淨眼根見七 --- page 197 --- 法華經券六 共說不能令盡汝今巳能破諸魔賊壊 生死軍諸餘怨敵皆悉摧滅善男子百 千諸佛以神通力共守護汝於一切世 間天人之中無如汝者唯除如来其諸 聲聞辟支佛乃至菩薩智慧禪定無有 與汝等者宿王華此菩薩成就如是功 德智慧之力若有人聞是藥王菩薩本 事品能隨喜讃善者是人現世口中常 出青蓮華香身毛孔中常出牛頭栴檀 之香所得功德如上所説是故宿王華一 以此藥王菩薩本事品囑累於汝我滅 度後後五百歳中廣宣流布於閻浮提 無令斷絶惡魔魔民諸天龍夜叉鳩槃 茶等得其便也宿王華汝當以神通之 力守護是經所以者何此經則爲閻浮 提人病之良藥若人有病得聞是經病 卽消滅不老不死宿王華汝若見有受 持是經者應以青蓮華盛滿末香供散 其上散已作是念言此人不乆必當取 草座於道塲破諸魔軍當吹法螺擊大 --- page 198 --- 法華經卷太 三一 言善哉善哉宿王華汝成就不可思議 功德乃能問釋迦牟尼佛如此之事利 益無量一切眾生 妙法蓮華經卷第六 蹔持隨喜清淨諸根頓忘人法體常存 神力遍乾坤付授諄諄殞命報洪恩 南無法華㑹上佛菩薩 三稱 妙法蓮華經卷六後校略補直切音釋 巷 胡鋒切學去聲里中道 服邑从共在邑中所共 瘖 於今切音音謂口不能 言病瘖唵然無年也 瘂 烏下切音受瘖哑也同 啞瘖也 縮 所六切音路亂巴退包 止也短化做也 褰 去乾切音愆袴也又搴 也子惠思我寨裳涉漆 澀 色立切音濟與翟同不 滑也店麤海加砂纸 胗 之忍切音軫脣瘍也皮 外小起創也中脣爲胗 咼 苦妈切音跬口戾不卫 化同易或作两 匾 方典切编上聲區厩薄 电器薄曰医又不圆貌 㔸 士姓切音梯玉篇匾區 薄悦物之簿者日匾民 窊 烏瓜切音窪衰下也凹 也密隆高下也不滿貌 沫 莫葛切音春水名浮沫 也相煦以濕相濡以沫 泡 匹交切音抛水上浮漚 也如夢幻泡影又音庖 輿 以諸切音尒車底化奥 車也采载也又願也 謦 去捉切罄上聲象聲电 輕日管重日欬又音罄 欬 苦既切音慨在上而聲 大欢似自給又警眾也 囑 之欲切音燭知音娘陵 皆以言叮字托之日賓 甄 即烧邀羅等六十大数 中十六十八二十之教 懊 烏皓切音禊懊情也音 奥爱悦也人情因爱生惱 積 子智切音黄草積也古 與積字通積萬世之基 --- page 199 --- 法華經卷七 第十張 億那由他恒河沙等諸佛世界過是數 已有世界名淨光莊嚴其國有佛號淨 華宿王智如来應供正徧知明行足善 逝世間觧無上士調御丈夫天人師佛一 世尊爲無量無邉菩薩大眾恭敬圍繞 而爲說法釋迦牟尼佛白毫光明徧照 其國爾時一切淨光莊嚴國中有一菩 薩名曰妙音久已植眾德本供養親近 無量百千萬億諸佛而悉成就甚深智 慧得妙幢相三昧法華三昧淨德三昧一 宿王戯三昧無縁三昩智印三昧觧一 切眾生語言三昧集一切功德三昧清 淨三昧神通遊戯三昧慧炬三昩莊嚴 王三昩淨光明三昩淨藏三昧不共三 昧曰旋三昧得如是等百千萬億恒河 沙等諸大三昧釋迦牟尼佛光照其身。 卽白淨華宿王智佛言世尊我當往詣 娑婆世界禮拜親近供養釋迦牟尼佛 及見文殊師利法王子菩薩藥王菩薩、 勇施菩薩宿王華菩薩上行意菩薩莊 --- page 200 --- 法華經卷七 八十萬由旬汝身第一端正百千萬福 光明殊妙是故汝往莫輕彼國若佛菩 薩及國土生下劣想妙音菩薩白其佛 言世尊我今詣娑婆世界皆是如来之 力如来神通逰戯如来功德智慧莊嚴 於是妙音菩薩不起于座身不動揺而 八三昧以三昩力於耆闍崛山去法座 不遠化作八萬四千眾寳蓮華閻浮檀 金爲莖白銀爲葉金剛爲鬚甄叔迦寳 以爲其臺爾時文殊師利法王子見是 蓮華而白佛言世尊是何因縁先現此 瑞有若干千萬蓮華閻浮檀金爲莖白 銀爲葉金剛爲鬚甄叔迦寳以爲其臺 爾時釋迦牟尼佛告文殊師利是妙音 菩薩摩訶薩欲從淨華宿王智佛國與 八萬四千菩薩圍繞而来至此娑婆世 界供養親近禮拜於我亦欲供養聽法 華經文殊師利白佛言世尊是菩薩種 何善本修何功德而能有是大神通力口 行何三昧願爲我等說是三昧名字我 --- page 201 --- 注華經卷七 第二張 菩薩善男子来文殊師利法王子欲見 汝身于時妙音菩薩於彼國沒與八萬 四千菩薩俱共發来所經諸國六種震 動皆悉雨於七寳蓮華百千天樂不鼓 自鳴是菩薩目如廣大青蓮華葉正使 和合百千萬月其靣貌端正復過於此一 身真金色無量百千功德莊嚴威德熾 盛光明照耀諸相具足如那羅延堅固 之身八七寳臺上升虚空去地七多羅 樹諸菩薩眾恭敬圍繞而来詣此娑婆 世界耆闍崛山到已下七寳臺以價直 百千瓔珞持至釋迦牟尼佛所頭靣禮 足奉上瓔珞而白佛言世尊淨華宿王 智佛問訊世尊少病少惱起居輕利安 樂行不四大調和不世事可忍不衆生 易度不無多貪欲瞋恚愚癡嫉妒慳慢 不無不孝父母不敬沙門邪見不善心 不攝五情不世尊眾生能降伏諸魔怨 不乆滅度多寳如来在七寳塔中来聽 法不又問訊多寳如来安隱少惱堪忍 --- page 202 --- 法華經卷七 乆住不世尊我今欲見多寳佛身惟願 世尊示我令見爾時釋迦牟尼佛語多 寳佛是妙音菩薩欲得相見時多寳佛 告妙音言善哉善哉汝能爲供養釋迦 牟尼佛及聽法華經并見文殊師利等一 故来至此爾時華德菩薩白佛言世尊 是妙音菩薩種何善根修何功德有是 神力佛告華德菩薩過去有佛名雲雷 音王多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀、 國名現一切世間刼名喜見妙音菩薩一 於萬二千歲以十萬種技樂供養雲雷 音王佛并奉上八萬四千七寳鉢以是 因縁果報今生淨華宿王智佛國有是 神力華德於汝意云何爾時雲雷音王 佛所妙音菩薩技樂供養奉上寳噐者一 豈異人乎今此妙音菩薩摩訶薩是華 德是妙音菩薩已曾供養親近無量諸 佛乆植德本又値恒河沙等百千萬億 那由他佛華德汝但見妙音菩薩其身 在此而是菩薩現種種身處處爲諸眾 生説是經典或現梵王身或現帝釋身一 或現自在天身或現大自在天身或現 天大將軍身或現毘沙門天王身或現 轉輪聖王身或現諸小王身或現長者 身或現居士身或現宰官身或現婆羅 --- page 203 --- 法華經卷七 第五 說是經諸有地獄餓鬼畜生及眾難處一 皆能救濟乃至於王後宮變爲女身而 説是經華德是妙音菩薩能救護娑婆 世界諸眾生者是妙音菩薩如是種種 變化現身在此娑婆國土爲諸眾生說 是經典於神通變化智慧無所損減是 菩薩以若干智慧明照娑婆世界令一 切眾生各得所知於十方恒河沙世界 中亦復如是若應以聲聞形得度者現 聲聞形而爲説法應以辟支佛形得度 者現辟支佛形而爲說法應以菩薩形 得度者現菩薩形而爲說法應以佛形 得度者卽現佛形而爲說法如是種種 隨所應度而爲現形乃至應以滅度而 得度者示現滅度華德妙音菩薩摩訶 薩成就大神通智慧之力其事如是爾 時華德菩薩白佛言世尊是妙音菩薩一 深種善根世尊是菩薩住何三昧而能 如是在所變現度脱眾生佛告華德菩 薩善男子其三昧名現一切色身妙音 --- page 204 --- 法華經卷七 第六張 菩薩住是三昩中能如是饒益無量眾 生説是妙音菩薩品時與妙音菩薩俱 来者八萬四千人皆得現一切色身三 昧此娑婆世界無量菩薩亦得是三昧 及陀羅尼爾時妙音菩薩摩訶薩供養 釋迦牟尼佛及多寳佛塔已還歸本土 所經諸國六種震動雨寳蓮華作百千 萬億種種技樂旣到本國與八萬四千 菩薩圍繞至淨華宿王智佛所白佛言 世尊我到娑婆世界饒益眾生見釋迦 牟尼佛及見多寳佛塔禮拜供養又見 文殊師利法王子菩薩及見藥王菩薩 得勤精進力菩薩勇施菩薩等亦令是 八萬四千菩薩得現一切色身三昧説 是妙音菩薩来往品時四萬二千天子 得無生法忍華德菩薩得法華三昩 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二 十五 爾時無盡意菩薩卽従座起偏袒右肩一 合掌向佛而作是言世尊觀世音菩薩 以何因縁名觀世音佛告無盡意菩薩一 善男子若有無量百千萬億眾生受諸 苦惱聞是觀世音菩薩一心稱名觀世 音菩薩卽時觀其音聲皆得觧脱若有 持是觀世音菩薩名者設入大火火不 --- page 205 --- 法華經卷七 第七張 人稱觀世音菩薩名者是諸人等皆得 觧脱羅刹之難以是因縁名觀世音若 復有人臨當被害稱觀世音菩薩名者 彼所執刀杖尋叚叚壊而得觧脱若三 千大千國土滿中夜义羅刹欲来惱人 聞其稱觀世音菩薩名者是諸惡鬼尚 不能以惡眼視之况復加害設復有人 若有罪若無罪杻械枷鎻檢繫其身稱 觀世音菩薩名者皆悉㫁壞卽得觧脱 若三千大千國土滿中怨賊有一商主一 將諸商人齎持重寳經過險路其中一 人作是唱言諸善男子勿得恐怖汝等 應當一心稱觀世音菩薩名號是菩薩 能以無畏施於眾生汝等若稱名者於 此怨賊當得觧脱眾商人聞俱發聲言 南無觀世音菩薩稱其名故卽得觧脱 無盡意觀世音菩薩摩訶薩威神之力一 巍巍如是若有眾生多於滛欲常念恭 敬觀世音菩薩便得離欲若多瞋恚常 念恭敬觀世音菩薩便得離瞋若多愚 --- page 206 --- 法華經卷七 第八張 癡常念恭敬觀世音菩薩便得離癡無 盡意觀世音菩薩有如是等大威神力 多所饒益是故眾生常應心念若有女 人設欲求男禮拜供養觀世音菩薩便 生福德智慧之男設欲求女便生端正 有相之女宿植德本眾人愛敬無盡意 觀世音菩薩有如是力若有眾生恭敬 禮拜觀世音菩薩福不唐捐是故眾生一 皆應受持觀世音菩薩名號無盡意若 有人受持六十二億恒河沙菩薩名字 復盡形供養飲食衣服臥具醫藥於汝 意云何是善男子善女人功德多不無 盡意言甚多世尊佛言若復有人受持 觀世音菩薩名號乃至一時禮拜供養 是二人福正等無異於百干萬億劫不 可竆盡無盡意受持觀世音菩薩名號 得如是無量無邉福德之利無盡意菩 薩白佛言世尊觀世音菩薩云何逰此 娑婆世界云何而爲眾生說法方便之 力其事云何佛告無盡意菩薩善男子 若有國土眾生應以佛身得度者觀世 音菩薩卽現佛身而爲説法應以辟支 佛身得度者卽現辟支佛身而爲說法一 應以聲聞身得度者卽現聲聞身而爲一 說法應以梵王身得度者卽現梵王身 --- page 207 --- 法華經卷七 芽力張 將軍身而爲說法應以毘沙門身得度 者卽現毘沙門身而爲說法應以小王 身得度者卽現小王身而爲說法應以 長者身得度者卽現長者身而爲說法 應以居士身得度者卽現居士身而爲 說法應以宰官身得度者卽現宰官身一 而爲說法應以婆羅門身得度者卽現 婆羅門身而爲說法應以比丘比丘尼 優婆塞優婆夷身得度者卽現比丘比 丘尼優婆塞優婆夷身而爲說法應以 長者居士宰官婆羅門婦女身得度者 卽現婦女身而爲說法應以童男童女 身得度者卽現童男童女身而爲說法 應以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅 緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者 卽皆現之而爲說法應以執金剛神得 度者卽現執金剛神而爲說法無盡意一 是觀世音菩薩成就如是功德以種種 形遊諸國土度脱眾生是故汝等應當 一心供養觀世音菩薩是觀世音菩薩 --- page 208 --- 第十 施珍寳瓔珞時觀世音菩薩不肯受之 無盡意復白觀世音菩薩言仁者愍我 等故受此瓔珞爾時佛告觀世音菩薩一 當愍此無盡意菩薩及四眾天龍夜叉 乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅 伽人非人等故受是瓔珞卽時觀世音 菩薩愍諸四眾及於天龍人非人等受 其瓔珞分作二分一分奉釋迦牟尼佛 一分奉多寳佛塔無盡意觀世音菩薩 有如是自在神力遊於娑婆世界爾時 無盡意菩薩以偈問曰 世尊妙相具我令重問彼 佛子何因縁名爲觀世音 具足妙相尊偈答無盡意 汝聽觀音行善應諸方所一 弘誓深如海 歷劫不思議 侍多千億佛 發大清淨願 我爲汝略說 聞名及見身 心念不空過能滅諸有苦 假使興害意推落大火坑 --- page 209 --- 法華經卷七 十十張 或被惡人逐墮落金剛山 念彼觀音力不能損一毛 或値怨賊繞各執刀加害 念彼觀音力咸卽起慈心 或遭王難苦臨刑欲壽終 念彼觀音力刀尋叚叚壊 或囚禁枷鎻手足被杻械 念彼觀音力釋然得觧脱 呪詛諸毒藥所欲害身者 念彼觀音力還著於本人 或遇惡羅刹毒龍諸鬼等 念彼觀音力時悉不敢害。 若惡獸圍繞利爪牙可怖 念彼觀音力疾走無邉方 蚖蛇及蝮蝎氣毒煙火然 念彼觀音力尋聲自廻去 雲雷鼓掣電降雹澍大雨 念彼觀音力應時得消散 眾生被困厄無量苦逼身 觀音妙智力能救世間苦 --- page 210 --- 法華經桊七 十千張 悲觀及慈觀常願常瞻仰 無垢清淨光慧日破諸暗 能伏灾風火普明照世間 悲體戒雷震慈意妙大雲 澍甘露法雨滅除煩惱燄 諍訟經官處怖畏軍陣中 念彼觀音力衆怨悉退散 妙音觀世音梵音海潮音 勝彼世間音是故湏常念 念念勿生疑觀世音淨聖 於苦惱死厄能爲作依怙 具一切功德慈眼視眾生 福聚海無量是故應頂禮 爾時持地菩薩卽従座起前白佛言世 尊若有眾生聞是觀世音菩薩品自在 之業普門示現神通力者當知是人功 德不少佛說是普門品時衆中八萬四 千衆生皆發無等等阿耨多羅三藐三 菩提心。 妙法蓮華經陀羅尼品第二十六 --- page 212 --- 法華經卷 阿摩若 荏蔗 切 那多夜 四十 三 世尊是陀羅尼神呪六十二億恒河沙 等諸佛所說若有侵毁此法師者則爲 侵毁是諸佛已時釋迦牟尼佛讃藥王 菩薩言善哉善哉藥王汝愍念擁護此 法師故說是陀羅尼於諸衆生多所饒 益爾時勇施菩薩白佛言世尊我亦爲 擁護讀誦受持法華經者說陀羅尼若 此法師得是陀羅尼若夜义若羅刹若 富單那若吉蔗若鳩槃茶若餓鬼等伺 求其短無能得便卽於佛前而說呪曰 痤 誓螺 切 隷 摩訶痤隸 郁枳 三 目枳 四 阿隷 阿羅婆第 六 涅隸第 涅隸 多婆第 伊緻 直利 切 抳 韋緻抳 㫖 緻抳 十 一 涅隸墀抳 十 二 涅犂墀婆底 十 三 世尊是陀羅尼神呪恒河沙等諸佛所 說亦皆隨喜若有侵毁此法師者則爲 侵毁是諸佛巳爾時毘沙門天王護世 者白佛言世尊我亦爲愍念衆生擁護一 此法師故說是陀羅尼卽說呪曰 阿棃 一 那棃 㝹那棃 阿那盧 那 履 五 拘那履 六 世尊以是神呪擁護法師我亦自當擁 護持是經者令百由旬内無諸衰患爾 時持國天王在此㑹中與千萬億那由 --- page 213 --- 十五張 六名多髪七名無厭足八名持瓔珞九 名臯帝十名奪一切眾生精氣是十羅 刹女與鬼子母弃其子及眷屬俱詣佛 所同聲白佛言世尊我等亦欲擁護讀 誦受持法華經者除其哀患若有伺求 抳八頞 黯 帝 世尊是陀羅尼神呪四十二億諸佛所 説若有侵毁此法師者則爲侵毁是諸 佛已爾時有羅刹女等一名藍婆三名 毘藍婆三名曲齒四名華齒五名黑齒 法師短者令不得便卽於佛前而說呪 曰 伊提履 伊提泯 伊提履三阿提履 伊提履 泥履 泥履七泥履八泥 履 九 泥履 十 樓醯 十 一 樓醯 十 二 樓醯 十 三 樓 醯 十 四 多醯 十 五 多醯 十 六 多醯 十 兜醯 心 菟 十 醯 九 寧上我頭上莫惱於法師若夜义若羅 刹若餓鬼若富單那若吉蔗若毘陀羅 若犍䭾若烏摩勒伽若阿䟦摩羅若夜 --- page 214 --- 法華經卷七 十六張 义吉蔗若人吉蔗若熱病若一曰若二 曰若三曰若四日若至七日若常熟病一 若男形若女形若童男形若童女形乃 至夢中亦復莫惱卽於佛前而說偈言 若不順我兄惱亂說法者 頭破作七分如阿棃樹枝 如殺父母罪亦如壓油殃 斗秤欺誑人調達破僧罪。 犯此法師者當獲如是殃 諸羅刹女説此偈已白佛言世尊我等 亦當身自擁護受持讀誦脩行是經者一 令得安隱離諸哀患消衆毒藥佛告諸 羅刹女善哉善哉汝等但能擁護受持 法華名者福不可量何况擁護具足受 持供養經卷華香瓔珞末香塗香焼香 旛蓋技樂然種種燈蘇燈油燈諸香油 燈蘇摩那華油燈薝蔔華油燈婆師迦 華油燈優鉢羅華油燈如是等百千種 供養者臯帝汝等及眷屬應當擁護如 是法師說是陀羅尼品時六萬八千人 得無生法忍 妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七一 爾時佛告諸大衆乃往古世過無量無 邉不可思議阿僧祗劫有佛名雲雷音 宿王華智多陀阿伽度阿羅訶三藐三 --- page 215 --- 大扌委礻丿 蜜毘棃耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅 蜜方便波羅蜜慈悲喜捨乃至三十七 品助道法皆悉明了通達又得菩薩淨 三昩曰星宿三昩淨光三昩淨色三昩、 淨照明三昧長莊嚴三昧大威德藏三 昩於此三昧亦悉通達爾時彼佛欲引 導妙莊嚴王及愍念衆生故説是法華 經時淨藏淨眼二子到其母所合十指 爪掌白言願母往詣雲雷音宿王華智 佛所我等亦當侍従親近供養禮拜所 以者何此佛於一切天人眾中說法華 經宜應聽受母告子言汝父信受外道 深著婆羅門法汝等應往白父與共俱 去淨藏淨眼合十指爪掌白母我等是 法王子而生此邪見家母告子言汝等 當憂念汝父爲現神變若得見者心必 淸淨或聽我等往至佛所於是二子念 其父故踊在虚空髙七多羅樹現種種 神變於虚空中行住坐臥身上出水身 下出火身下出水身上出火或現大身一 --- page 216 --- 法華經卷七 十个張 二子白言大王彼雲雷音宿王華智佛一 今在七寳菩提樹下法座上坐於一切 世間天人眾中廣說法華經是我等師一 我是弟子父語子言我今亦欲見汝等 師可共俱往於是二子従空中下到其 母所合掌白母文王令已信觧堪任發 阿耨多羅三藐三菩提心我等爲父已 作佛事願母見聽於彼佛所出家脩道 爾時二子欲重宣其意以偈白母 願母放我等出家作沙門 諸佛甚難値我等隨佛學 如優曇鉢華値佛復難是 脱諸難亦難願聽我出家 母卽告言聽汝出家所以者何佛難値 故於是二子白父母言善哉父母願時一 往詣雲雷音宿王華智佛所親近供養 所以者何佛難得値如優曇鉢羅華又 如一眼之龜値浮木孔而我等宿福深 厚生値佛法是故父母當聽我等令得 出家所以者何諸佛難値時亦難遇彼 --- page 217 --- 法辜經卷七 十九張 三昧能知諸佛秘宻之藏二子如是以 方便力善化其父令心信觧好樂佛法 於是妙莊嚴王與羣臣眷屬俱淨德夫 人與後宫采女眷屬俱其王二子與四 萬二千人俱一時共詣佛所到已頭靣 禮足繞佛三匝却住一靣爾時彼佛爲 王說法示教利喜王大歡悦爾時妙莊 嚴王及其夫人觧頸真珠瓔珞價直百 千以散佛上於虛空中化成四柱寳臺一 臺中有大寳床敷百千萬天衣其上有 佛結加趺坐放大光明爾時妙莊嚴王 作是念佛身希有端嚴殊特成就第一 㣲妙之色時雲雷音宿王華智佛告四 眾言汝等見是妙莊嚴王於我前合掌 立不此王於我法中作比丘精勤脩習 助佛道法當得作佛號娑羅樹王國名 大光劫名大髙王其娑羅樹王佛有無 量菩薩眾及無量聲聞其國平正功德 如是其王卽時以國付弟與夫人二子 并諸眷屬於佛法中出家脩道王出家 --- page 218 --- 东華經春上 已於八萬四千藏常勤精進脩行妙法 華經過是巳後得一切淨功德莊嚴三 昩卽升虛空髙七多羅樹而白佛言世 尊此我二子已作佛事以神通變化轉 我邪心令得安住於佛法中得見世尊 此二子者是我善知識爲欲發起宿世 善根饒益我故来生我家爾時雲雷音 宿王華智佛告妙莊嚴王言如是如是一 如汝所言若善男子善女人種善根故 世世得善知識其善知識能作佛事示 教利喜令入阿耨多羅三藐三菩提大 王當知善知識者是大因縁所以化導 令得見佛發阿耨多羅三藐三菩提心 大王汝見此二子不此二子已曾供養 六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛一 親近恭敬於諸佛所受持法華經愍念 邪見衆生令住正見妙莊嚴王卽従虛 空中下而白佛言世尊如来甚希有以 功德智慧故頂上肉髻光明顯照其眼 長廣而紺青色眉間毫相白如珂月齒 白齊宻常有光明唇色赤好如頻婆果 爾時妙莊嚴王讃歎佛如是等無量百 千萬億功德巳於如来前一心合掌復 白佛言世尊未曾有也如来之法具足 成就不可思議㣲妙功德教戒所行安 --- page 219 --- 卡十杰人丨 于十 嚴王及諸眷屬故於彼中生其二子者、 令藥王菩薩藥上菩薩是是藥王藥上 菩薩成就如此諸大功德已於無量百 千萬億諸佛所植衆德本成就不可思 議諸善功德若有人識是二菩薩名字 者一切世間諸天人民亦應禮拜佛說 是妙莊嚴王本事品時八萬四千人逺 塵離垢於諸法中得法眼淨 妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八 爾時普賢菩薩以自在神通力威德名 聞與大菩薩無量無邉不可稱數従東 方来所經諸國普皆震動雨寳蓮華作 無量百千萬億種種技樂又與無數諸 天龍夜义乾闥婆阿脩羅迦樓羅繁那 羅摩睺羅伽人非人等大眾圍繞各現 威德神通之力到娑婆世界耆闍崛山 中頭靣禮釋迦牟尼佛右繞七匝白佛 言世尊我於寳威德上王佛國遙聞此 娑婆世界說法華經與無量無邉百千 萬億諸菩薩眾共来聽受惟願世尊當 --- page 220 --- 法華經卷 爲説之若善男子善女人於如来滅後。 云何能得是法華經佛告普賢菩薩若 善男子善女人成就四法於如来滅後 當得是法華經一者爲諸佛護念二者 植衆德本三者入正定聚四者發救一 切衆生之心善男子善女人如是成就 四法於如来滅後必得是經爾時普賢 菩薩白佛言世尊於後五百歳濁惡世 中其有受持是經典者我當守護除其 哀患令得安隱使無伺求得其便者若 魔若魔子若魔女若魔民若爲魔所著 者若夜又若羅刹若鳩槃茶若毘舍闍 若吉蔗若富單那若韋陀羅等諸惱人 者皆不得便是人若行若立讀誦此經 我爾時乗六牙白象王與大菩薩衆俱 詣其所而自現身供養守護安慰其心 亦爲供養法華經故是人若坐思惟此 經爾時我復乘白象王現其人前其人 若於法華經有所忘失一句一偈我當 教之與共讀誦還令通利爾時受持讀 誦法華經者得見我身甚大歡喜轉復 精進以見我故卽得三昧及陀羅尼名 爲旋陀羅尼百千萬億旋陀羅尼法音 方便陀羅尼得如是等陀羅尼世尊若 後世後五百歳濁惡世中比丘比丘尼優 --- page 221 --- 法華經卷七 干十 喜亦復與其陀羅尼呪得是陀羅尼故、 無有非人能破壊者亦不爲女人之所 惑亂我身亦自常護是人惟願世尊聽 我說此陀羅尼呪卽於佛前而說呪曰 阿檀地一檀陀婆地二 檀陀婆帝三檀 陀鳩舍隸 檀陀脩陀隸 脩陀隸 六 脩陀羅婆底七佛陀波羶禰八薩婆陀 羅尼阿婆多尼九 薩婆婆沙阿婆多尼 十 脩阿婆多尼 僧伽婆履义尼 僧 伽涅伽陀尼 十 三 阿僧祗 酎 僧伽婆伽地 十 五 帝隸阿惰僧伽兜畧 盧遮 切 阿羅帝波 羅帝 十 薩婆僧伽地三摩地伽蘭地 十 七 薩婆達磨脩波利刹帝心薩婆薩埵樓 䭾憍舍畧阿㝹伽地 十 九 辛阿毘吉利地 帝 二 十 世尊若有菩薩得聞是陀羅尼者當知 普賢神通之力若法華經行閻浮提有 受持者應作此念皆是普賢威神之力。 若有受持讀誦正憶念觧其義趣如説 脩行當知是人行普賢行於無量無邉 --- page 222 --- 諸佛所深種善根爲諸如来手摩其頭 若但書寫是人命終當生忉利天上是 時八萬四千天女作衆技樂而来迎之 其人卽著七寳冠於采女中娛樂快樂 何况受持讀誦正憶念觧其義趣如説 脩行若有人受持讀誦觧其義趣是人 命終爲千佛授手令不恐怖不墮惡趣 卽往兜率天上彌勒菩薩所彌勒菩薩一 有三十二相大菩薩眾所共圍繞有百 千萬億天女眷屬而於中生有如是等 功德利益是故智者應當一心自書若 使人書受持讀誦正憶念如説脩行世 尊我今以神通力故守護是經於如来 滅後閻浮提内廣令流布使不㫁絶爾 時釋迦牟尼佛讃言善哉善哉普賢汝 能護助是經令多所眾生安樂利益汝 已成就不可思議功德深大慈悲提乆 逺来發阿耨多羅三藐三菩提意而能 作是神通之願守護是經我當以神通 力守護能受持普賢菩薩名者普賢若 有受持讀誦正憶念脩習書寫是法華 經者當知是人則見釋迦牟尼佛如従 佛口聞此經典當知是人供養釋迦牟 尼佛當知是人佛讃善哉當知是人爲 釋迦牟尼佛手摩其頭當知是人爲釋 --- page 223 --- 法華經卷七 二十五 迦牟尼佛衣之所覆如是之人不復貪 著世樂不好外道經書手筆亦復不喜 親近其人及諸惡者若屠兒若畜豬羊 雞狗若獵師若衒賣女色是人心意質 直有正憶念有福德力是人不爲三毒 所惱亦不爲嫉妒我慢邪慢增上慢所 惱是人少欲知足能脩普賢之行普賢 若如来滅後後五百歳若有人見受持 讀誦法華經者應作是念此人不乆當 詣道塲破諸魔衆得阿耨多羅三藐三 菩提轉法輪擊法鼓吹法螺雨法雨當 坐天人大衆中師子法座上普賢若於 後世受持讀誦是經典者是人不復貪 著衣服臥具飲食資生之物所願不虚一 亦於現世得其福報若有人輕毁之言 汝狂人耳空作是行終無所獲如是罪 報當世世無眼若有供養讃歎之者當 於令世得現果報若復見受持是經者一 出其過惡若實若不實此人現世得白 癩病若輕笑之者當世世牙齒踈缺醜 唇平鼻手脚繚戾眼目角睐身體臭穢一 惡瘡膿血水腹短氣諸惡重病是故普 賢若見受持是經典者當起逺迎當如 敬佛說是普賢勸發品時恒河沙等無 量無邉菩薩得百千萬億旋陀羅尼兰 --- page 224 --- 未華經卷北 十十 妙音普行成始成終弘經全藉總持功 邪外逺承風常道流通萬法盡圓融 南無法華㑹上佛菩薩 三稱 一句染神咸資彼岸。思惟脩習 永用舟航隨喜見聞恒爲主伴 千大千世界微塵等諸菩薩具普賢道 佛說是經時普賢等諸菩薩舍利弗等 諸聲聞及諸天龍人非人等一切大㑹 皆大歡喜受持佛語作禮而去 妙法蓮華經卷第七 若取若捨經耳成縁或順或違 終因斯脱願觧脱日依報正報 常宣妙經一刹一塵無非利物 惟願諸佛冥熏加被一切菩薩 宻借威靈在在未說皆爲勸請 凡有說處親承供養。一句一偈 増進菩提一色一香永無退轉 法華海㑹婆伽親宣三周九喻義幽玄 七卷總色含六萬餘言唱誦利人天 南無護法諸天菩薩 三遍 妙法蓮華經卷七後校略補直切音釋 舫 音方謂从两船也舫船 載卒一舫载五十人也 械 胡介切音凝桎桔也械 者戒也止人不得遊行 枷 古牙切音加协加也又 项械也男女不同税枷 巍 語韋切音嵬从卷委聲 高大巍巍乎唯天爲大 詛 莊助切阻去聲訓也呪 詛厥马請神加殃謂想 掣 尺制切音懑掣曳也亦 挽也又揭也 雹 蒲角切音撮兩永也雹 冰之徐雨雹屋產皆碎 梨 梨等是佛神呪梵音非 此方義理權宜梨音犂