# Tam trường văn tuyển # 叄場文選 # Việt Điển text 443 — 116 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/443/1 --- page 1 --- 明 命 貳 拾 壹 年 庚子恩科 叄埸文選 桞文堂鐫板 --- page 2 --- 庚子恩科文選卷之壹 承天埸 九三公用亨于天子 王者功成作樂治定制禮 藹藹王多吉士維君子使媚子天子 克綏先王之禄永底茶民之生 六月兩 居之無倦行之以忠 易題 監次外 場優 以諸侯而廟亨于王此其常也三以陽剛之才受天子之釆邑 芻等 其所有胄君之有也豈可以自私乎故景當陽千遂陛敢不哀 用命之誠則其恭禮實于旅百之庭非其時歟以諸侯而述職 于王此其禮也三當當有之時受天予之寵光其所有則君之 有也又可以自私乎故凝當宁之冕旒敢不効致貢之義則其 厚禮按子晋三之書非其禮欤夫封畧土毛之内絲粒皆恩矧 萬里藩翰莫非昭受天家之貺求車求金則踰禮矣至若朝貢 有常禮也念頂足戴濡之惠敢有私乎抑盛治備福之時編袍 亦生矧遐陬遠境莫不同貼王國之光璇矢私交則非宜矣至 若朝覲有常時也凛天顔灰尺之嚴敢有違乎用知事君尽礼 固臣聀所當然以時用亨惟君子爲能善小人反是 --- page 3 --- 前題 内家 並平 埸 阮文貴 呼定符吉 富成 朝亨于天子公之禮也夫時至大有備福之時也九三以陽剛 居下位豈不修用亨之禮哉且太平之世臣賡燕喜君賜寵光 君臣之交其情義天抵然也吾於火天大有而知其然矣以離 火而上於乾天爲一人臨四海之象也譬則太陽照而萬宇無 不昭融其誰不欲近天子之光乎以五陽而應一陰爲四海仰 一人之象也譬則北辰居而衆星無不旋繞其亮不思効人臣 之聀乎是以九三必用亨千天子矣九三居乾体之上公之象 也而非九一之任大責重者比也際此亨嘉之盛會所當修八一 覲之儀而亨于天子焉吾見其趨陪丹陛命主偕玉藻以生輝一 本 而儀文煥可觀也九三居離體之六亦公之象也而非上九之 功成身退者類也適此富有之昌期所當执用賓之禮而亨于 天子焉吾見其密勿威顏命服對表袍而生色而禮貌藹有覌 巳何哉而公用亨于天子哉蓋大有爲極治之世也士生斯世 緼袍猶且犂扵珮王而况扵公乎是以居五等之首而爲之公 者所當用玉帛以亨之而匈邀天眷者矣天有亦極盛之時也 士生此時飮泉猶且甘於列䁀而况於公乎是以環千里之封 而爲之功者必當用主幣以享之而聞荷天恩者矣夫如是則 一德有孚臣分不千于比後兩情無間人君莫客按也膏其行 咎之有 --- page 4 --- 詩題 初次覆監 優夕埸次 賢才輔而致媚寓諷之意深矣夫賢才未易得也目維君子使 媚于天子寓諷之意何其深耶矢音若譜偕福之世賢才恒不 乏人㧞用之公上人維知所使今臣觀鳳凰之亦集爰止而知 一王之多士誠有効用之忠矣夫賢才何代不生依抱于衡芧將 一有待於可爲之日抑賢才欲得君自顕忠貞之凤志盖有浓於 可用之朝今王有此吉士亦有以使之乎有馮有翼有孝有德 昔之㴠養得來者至今皆用之噐誠能廣來章之路而隨才噐 使吾知其不但備員已也忠愛之忱篤棐之念必自献于天子 矣曰俊曰秀曰選日造昔之培養所致者至今皆有用之才誠 能廣征彚之途而因能位事吾知其不惟其官巳也上達以贓 匪懈以事將不負于天子矣且奮起於可爲之㑹孰不願攄子 佐之才則以之而啟君心者不乏人成君德者亦不乏人益以 顕無穷之聞望抑鼓舞於有爲之時孰不欲樂王庭之用則以 之而康弗祿者必此士常純嘏者亦必此上㮣可徵多福之崇 成是則爲上爲德喜自輔之有人爲基爲光幸邦家之多助然 不止此將有媚于庻民焉 書題 初平覆監 次外埸平 中 一叚 先王之所以永保天命者本此德也王之德而果克一耶以 天之所以佑于一德者將於此而佑于嗣王殆見基圖鞏固如 --- page 5 --- 置諸若石之安矣斯民之所以愛戴我商者亦此德也王之德 一而果克一耶民之所以歸于一德者將於此而歸于嗣王殆見 海宁謐寧如措諸袵席之康者矣 傅題 初次覆監 優外埸次 内外一誠政之要在是矣夫政必有其要曰居無倦行以忠豈 非一誠之所貫乎答問政若謂政非徒在經綸之迹然也存之 爲美意卽行之爲良法内焉外焉存乎一誠而巳世有内無主 宰而处欲善其施設則政徒其文耳亦有外詳敷有而内不謹 其紺持則政無以騐矣子問政乎居無倦行以忠焉可也存於 心而或分勤倦固非政也必也始於是終亦於是百年猶朞月 内 也可以其暫卽可以其久常存不息之誠則政爲有本矣見於 事而專尙矯飭亦非政也必也内如是外亦如是典章心之著 也齊治心之推也今日所用即平日所存㒺或虚文之飭則政 爲有恒矣盖政貴立体以達用天君之健運自可推而爲紀綱 法度之詳其於爲政乎何有抑政亦尙實不尙虚象魏之布陳 無不本之於精神心術之所寓施於有政乎何䧴故必居以立 行之休然後政非虚設有行以達居之用然後政不徒行汝体一 以爲政可也 前題 内埸平 無倦以忠聖人言爲政之道備矣夫爲政孔多端緒日居之無 --- page 6 --- 一倦行之以忠豈非爲政之道備於此乎嘗思居上行政所以臨 一民也無徒患其下之不我徒第恐所以臨之者爲何如而民之 一從違判矣汝問政乎夫上者所以臨下也惟御煩者常存乎至 簡則操存之術可於我有餘矣政者所以正人也惟制動者恒 一本於至靜則宰制之機时於心而黙㑹矣不有居之行之之道 乎夫處心者貴有恒而匪懈也一操存之或忽則倦之所由生 一有見倦焉則下民之所稅傚亦從之而皆倦矣要必本正直 藹平之準而㒺間初終一不息之誠斯可矣行政者貴推巳以 及人也一彼此之或殊則忠之有所歉一有所歉焉則政令之 所設施亦由之而不平矣要必本公平正大之規而根于宥宻 經義 一尽巳之忠斯可矣本諸身徴諸民本一誠之貫通爲政不當一 如是乎不必乆恒貞之化而民巳孚不巳之誠者矣舉斯心加 諸彼本此理之師擴爲政固當如是也不必深震虩之思而民 巳敏無心之感矣君子求之在我又何事乎法度之維持爲政 庸論其他無不本中心之流布爲政之道在是矣 又安場 君子以勞民勸相 歛時五福用敷錫厥庻民 綏以多福俾緝熈于純嘏 故聖人耐以天下爲一家中國爲一人非意之之也 --- page 7 --- 吳子使季札來聘 君君臣臣父父子子 易題 内外並平 勞來勸相其民君子觀井之象也夫井有潤澤鼓動之象也君 一子觀之其容巳于勞來勸相乎大象意謂天佑下民諉竈綏乎 元后君相上帝用左右于庻民誠欲使民遂其生楽其業君子 寧無以乎共下坎上其卦爲井也水能澤物也卦有澤物之德 即君子有澤民之功風能鼓物也卦有鼓物之林即君子有鼓 民之道其亦勞民勸相乎民所資以安其生者以有君子也不 勞之則不安不勞而勸相之則仍不安而所以勸相之者君子 經義 非無術也民有農畆桑田則有農官以督其民有永旱霜蝗則 有儲蓄以助其乏凢所以勞民而勸相之者無非欲使之安其 生也巳民所恃以爲命者以有君子也不勞之則何恃不勞而变 勸相之則更何恃而所以勸相之者君子自有道也民有鄰里 鄕党則勉之使相賙恤民有滿渠猷澮則導之使相流通凢所 以勞民而勸相之亦欲使民之有恃以爲命也巳君子豈爲是 以要㖈哉財成輔相君道之大也君子茍存劳民之心心斯無 歉于輔相財成之責勸相之而誠使之安井田之業則劳民乏 心誠矣其可爲之要誉乎亦可有意於媚民哉塼施済衆聖之 仁也君子茍克劳民之念斯無病于博施済衆之仁勸相之而 --- page 8 --- 誠使之安繄开之天則劳民益誠矣其可謂之媚民采以見觀 象而㑹其精微井之姜爲至大假象而取爲儀則井之用爲大 用易君子其有以于井之文乎 前題 购次 外平 劳民勸相君子善用井之道夫君之於民一体相須而劳勸之 非善用井乎子苦謂君道之要莫天於客民養民之意莫大於 劳勸吾于井得之矣今夫內共外坎井之卦也察乎卦則自有 相待以養之理具焉木上有水井之象也身是象則有相資之 一理具焉可不以劳民勸相乎欲安欲息民莫不有此情也此情 或有未遂君子必慰勞之使之得以休息而名安其所如水之 七 潤澤無十物不得其養矣相賙相恤民其不有此心也此心或 有未同君子必勸相之使之交相保愛而咸楽有生如水之偏 養基天下並受其福君位乎兆民之上旣以君而養民又以民 而養民愛民惠下之心無不極其至民生於天地之間旣供所 養於上又資相養於下則食德飮和之後無不遂其生是則能 体其養之羑然欲能尽其養之仁君子有如是也 書 題 推其篇以及人斯皇範之立矣夫福在天地間未有不以予人 歛福錫民皇範之準不以着明乎君子意謂火造無私固恒示 人以降裏之理大况在上尤欲使民知趨向之方然則君之於 民豈可泛然而不相與乎誠以建範之道推之居中制人但知 --- page 9 --- 其爲至國尊之元后孰知夫爱福之所由直道而行人但知其 林總之小民嬴知夫受福之有所自惟皇歛福用敷錫庻民乎 律倫之道初無必於求福然道既明卽五福之所由來也凢所 以萃樂禧豈徒自私于巨哉必推之以澤乎天下使民觀感而 化皆得以全夫固有之良庶民成孚之賜即君之所有也一循 姜理之宜原無意於求福然範旣立即五福之所由集允所以 一凝介祉豈徒獨厚於一身哉必推之以福乎斯民使人皆來取 一法皆各得以尽當然之則庶民被其澤即上之所与者其福者 一德之致也天以是而錫於君君以是而錫於民皆本於躬行心 得之餘則五福不待求而自得矣君者民之倡也上以是而感 八 乎卞下以是而應乎上不外乎日用常行之理則庻民自相親 而無間矣有其德而得其福固常理之必然布其福而與其民 見君道之至大凡厥庶民豈不相與以共保正中之道乎 書題 内外並平 箕子若亘作善降祥在天有自然之應爲善旗福在人有自致 之机如皇建其有範豈徒自歛其福而已哉盖亦有所用之也 天之福君所以福斯民也寕可以私之於一巳而不可均天下 之敷君之獲福亦所以福斯民寕可拉之於一身而不司以普 天下之施殆歛時五福用敷錫厥庻民焉福满乎天地然求之 豈無其自哉皇之建範有至中至正之標原巴契降禪之天意 --- page 10 --- 則範之所唐卽福之所集凢福之滿於天地皆於此乎崇成不 一誠爲天下之所觀感武福盈乎宗慮也然致之豈無其道哉皇 一之建範有至正至公之準原已合福善之天心善之所感卽福 一之自來凢福之盈於宗庙者總於焉而牽聚不誠爲斯民之所 一佩頼哉然歛時五福豈徒自厚而巳哉下民之福全開君上之 一所敷必叙弄倫以範其俗明社美以正其趁有以囿斯民於和 平之福人人全本性之善卽人人有積善之慶雖以正之而實 召以布其福也庻民之福全係上人之所錫必立教化以正其 心端後型以律其行又以納斯民王則物之中人人全固有之 良卽人人有惠迪之吉雖日敎導之而實所以錫其福也歛時 經義 九 五福此皇天所以厚人君錫厥庻民此天下所以納於福君之一 於民姒此民寕不與之而保極乎 由 叚 天命之性有五而五福實於此乎在焉自君有致福之理即 一事一物之接皆光昌之氣所鍾凢天之所以篤眷者一有以 集諸巳也人道之倫有五而五福實於此乎聚焉在君有召福 之方卽一言一動之間皆嘉美之休所集凢人所以響用者一 有以萃於身也 詩題 初次覆監 外平 遡得福之由而歸功於辟公焉夫多福固䧴得也一以多福俾 緝熙干純嘏辟士之助何其大耶若日詒厼多福固君德之感一 --- page 11 --- 乎神靈而多福永膺實頼於辟公助祭之誠也故吾於受福茲 有懷於烈文辟公焉龍旂承祀辟公但日爲王使也而一念之 敬已格乎宗庙之灵左右奉璋辟公但日尽吾聀耳而寸念之 誠巳孚干神明之感不然則何至綏以多福俾緝熙于純嘏耶 一福不亠也然豈易致哉兹而神之錫王以富貴壽康之福何其 多也又使愈續而愈長盖裕其福隆而無一之不備焉巳福至 多也然豈倖求哉兹而神之錫吾君以富貴壽康之福何其盛 也又使愈光而愈烈盖裕其福之盛而無一之不純焉巳人但 知多福之綏是君宜有其福也抑不知辟公之助祭者尽其敬 誠卽神明綏之以其福之多雖則神明綏之而實辟公綏之也 經義 义安 卷 十 人但知多福之俾是神之福吾君也抑不知辟公之助祭者一 尽其恭敬卽吾得以保其福之盛雖則神明俾之而實辟公俾 之也辟公之助豈敢忘哉 前題 自外並復 凝多福一疆群公助祭之力也夫多福未易綏也而能綏之俾 緝熙焉非助祭之力有以致之也耶若日人君以一人而集康 常之福者是誰使之然哉盖在庙之對越奉璋恒籍千群侯斯 誠意之所灌通保佑長凝千昊穆予今穆然有懐二群公之助 祭也夫豈俾之以眉壽巳哉福德所式慿也第恐薦牲無人則 燕貽有或替之幎故凝承原諸祀事得不思群辟之功崇成所 --- page 12 --- 一总兵也第盛羹瑩無助則髙明有或肔之憂故寵受本諸隆悦 得不望藩翰之助盖于來祭而綏之以多福福盈天地間而福 美可以倖致也一盥薦之間有群公以將其孝敬而凢福之在 天地問者皆綂㑹而無遺百不禁其如取而如携矣是多福之 集不自天地綏之而實自群公綏之也福滿宇宙間而福非可 以佳求也惟昭事之際有辟公以將其孝誠而凢福之在宇宙 間者總於焉而悉集自不斍其如式而如幾矣是多福之至不 自宗社綏之而實自薛士綏之也是福也又俾緝熙焉夫多福 一之受固所以爲盛也然莫或爲之綉雖盛弗傳也今則旣有前 此矣而又爲之緒焉旣綿綿而似續復奕奕而弥光一若舉效 一千年無窮之美報備徵之一日而無有至與不至者是多藉駿 奔之力也多福之承固所以爲吉也然莫或爲之後雖盛弗彰 也今則既有前此也而又爲之後焉旣䋲䋲而靡殳又赫赫而 常明一若舉數十世無疆之繁祉全舁子一人無有宜與不宜 者是可思㐮重之勞也以是知人主受福豈在諸空虚惟以得 人大凝承之實候國遵王克循夫典禮而能以祀事凝増至之 休領歌之作可容巳乎 春秋題 初平覆監 外次 來聘而書名蓋不予札也夫公族之卿大夫例當書字而直書 曰札來豈非黙寓貶之之意乎嘗思辝受之義聖人盖自有椎 --- page 13 --- 江子爱保宗生之住爲重苟大義大倫而未尽善聖人曷得而 汽光十村吳與魯爲同姓則徃來聘間乃其常正當褒其睦隣 文藥杭房吳爲世卿則爲君來聘乃其聀何必加甚黜削之嚴 公刻何以書札來耶札乃吳之䝨臣辝命亦非不善其來也固 之奉子之美書第就夫潔身自高之過非賢者之逹權故 店浙其字而不書也礼受吳之使命出境亦非私交其來也言 建伽乎高子之稱字第就夫譲國不仕之非豈仁人之公道故 一特降書名以諷之也雖夷吝之迹若可蹈然律之三王家傳之 義則責備賢者之遺意在札誠不可原雖僚光之隙猶未形而 一究集吳國政乱之由則昧乎大義之當然在札未爲無失于以 見吳札守一介之微節矣萬古之常經是以聖人因其來而書 之以貶之也 前題 初次覆平 監次外平 不書字而書名貶可知巳夫礼吳公子也何以因其來而書名 抑以其可貶之事乎一慕菱而來固春秋之垄袈而責備賢者 亦聖八之榷衡吾於札有可慨也夫縱使札能順父兄之志而 善守其國家則今日之來嬴不羡其爲吳公子而來也不以辝 位爲賢而善承其基緒則當日之聘又嬴不指其爲吳公子聘 也若札何其不然也此聖人所以獨爲札惜焉奉吳子之命者 惠然而來思美某得奉使之宜於此書字以美之夫誰曰不然 --- page 14 --- 美比事而觀徒知經而不知榷則札也安得以称吳之子也耶 脂曲阜之郊而薄言戾止称其得交隣之菱於此美之而書字 夫誰曰不可第以迹而論知處常而不知處変則礼又安得以 称子於吳也耶雖此一來雖非若滕侯薛侯之來有志於私交 者而亦不得以在可褒之例雖此一聘非若父冡宰之聘有失 於非正者而亦不能以無可貶之辝吾知春秋於季礼望之至 責之深有如是夫 前題 初次覆竖 平多埸次 經於外臣來聘有書名以著其失焉夫礼誠賢矣而譲國之事一 則非也故因其來聘而書名以示訊焉且賢人之賢固聖人之 本心也然其事有可責也亦不以其人之賢而曲爲恕之恕則 非公義也如經書吳子使扎來聘是巳夫扎非吳之賢公子歟 一中時裘馬翩翩賦皇垄于原湿威儀棣棣修玉帛于宗邦其志 有可嘉其礼無可指者而何以春秋詳書其各一若有深責者 豈非以譲國之事而然耶世固有㨿國而爲聖人之所惡者術 輒是已扎之事則反乎此耳而何以訉世固有遜國而爲聖入 之所称者夷齊是已扎之事非此之類乎而何以貶此必有其 説焉盖吳之諸子無若札之賢於此爲啟後之圖則札可爲吳 之季歷而何以再三辝避以開傾軋之端吳之人子一惟札之 一禹於此任君民之責則札可爲吳之武王而何以禮意自嫌以 --- page 15 --- 威科争之釁夫嘉其慕義之誠聖人非不欲爲札忽然其事有 出於公義又安得以盖其非觀論樂之意聖人非不欲爲札原 然其事不可訓乎後人又安得以掩其過故書名以訊之 禮題 初覆监平 外埸依 合天下國家以如一聖人一于理而巳盖天下國家此情同卽 此理同也故聖人耐以爲一家一人者初豈有意必於其閒哉 且人君大一綂而能使斯世有大同之俗豈外於理乎哉盖天 下之本在於人情情之離卽不能強使之合情之合卽能使之 同亦非灼見是理而爲之耳試以聖人之治而推其故焉夫五 方之風氣不同卽雖法律刑驅鳥能矯其異以爲同然斯人之 好惡既一不必苦思勞神自可合爲同而不異故聖人初非意 之而以天下爲一家中國爲一人則自耐之焉一家甚近而天 一下亦甚遠矣近則易合遠則易離固难便之爲一也惟聖人端 御聚之權而風同道一有醇美之風無乖争之習殆合天下之 大而同然一若一家之相合而無遠近之殊也此果何以耐之 哉一人至寡而中國則至衆矣寡則一之易衆則合之难未易 使之一也惟聖人撫萬邦之衆而邦國協和有比親之義無違 惇之風盖合中國之人而如一若一人之相合而無衆寡之異 也此又何以耐之哉人皆曰此别有意而耐然也然而以利聚 者利尽而散以勘合者勘強而離聖人惟能凖之以同然之理 --- page 16 --- 而總摄原有其方初不以利誘勢迫而巳固天下於無心之感 而同歸於親遜之中此豈有意爲之乎孰不日此固有意而耐 然也然而智合者可以智分以術合者可以術解聖人惟衡之 以至公之理而維持盖有其道初不必智臨術御而已可會同 人於不戒之孚而同成禮俗之美也此而謂有意爲之乎試以 聖人治情之具言之 前題 初覆贤平 外埸依 聖人合天下以爲同原無同心於其間矣夫天下中國皆聖人 之所統也以爲一家以爲一人昌嘗有容心哉且從來億兆之 衆嬴是不待統御于聖人哉惟能因其自然之理而順道之則 兆民雖衆而氣并攸同自不外乎聖人之綂御中也吾用是思 其故焉九卅之風氣不同而觀感實原于殿陛茍以法術而維 持之安能強其不同者而使之皆同五方之習尙宜異而弈迪 必由於朝庭必本性情以開導之自能綂其互異者而歸於無 異故聖人耐以天下爲一家中國爲一人者從可知矣天下本 非一家也茍以刑齊之而欲以爲一家不能也故惟聖人因其 固有而感發其天良則海宇雖遥而無不在聖人之柔懷者卽 無不一其視咱一其好惡也是聖人不強天下以爲一家而其 一也有不期然而然者矣中國本非一人也茍以私間之而欲 以爲一人不能也故聖人因其本然而道之以當然則封域雖 --- page 17 --- 廣而無不在聖人之表娈者即無不一其耳目一其心志矣是 聖人不邀中國以爲一人而其一也有莫之爲而爲者矣是綂 六合而同風者亦循乎理而巳感於上斯應於下舉天下之大 薄者反而爲厚漓者反而爲淳異致者莫不歸于一致焉如是而 謂私意想像而爲之不可也合九卅而共貫者亦不外乎理而 巳本諸身則徵諸民并天下中國之所遠者可使之近疎者可 使之親殊莫不綂于同歸焉如是而謂意臆度而爲之不可也 則知迩遐合于一惟此心之感孚王者迪群情豈以有心爲固 結亦循乎是理耳 傳題 初優路覆 平外埸次 答爲政之問而君臣父子言之焉夫君臣父子人倫之大而政 之本也人倫不叙其何以爲政答景公日爲國以善之政爲本 而政以叙倫爲先公問政乎請明告之政非只一端礼楽兵刑 固其目也然此爲政之條目而未爲政之先務政許多事紀綱 法度固其具也然亦政之具文而未爲政之大端必也君君臣 臣父父子子焉朝上之經綸恒係於君臣之心術元首股肱之 道尽而後庻事可以康則君臣固政之所由本必君臣有義而 侦以禮事以忠一閑夫天則夫然後君臣之道立而政無不行 焉一國之舉動實開於父子之儀型開雎麟趾之意存而後法 令可以行則父子固政之所由基也必父子有親而正於慈心於 --- page 18 --- 孝一循乎民尋夫然後交子之道正而政無不舉矣爲國自有一 大規模人知國之有政也抑亦知秩叙之典禮原自神胨綸参 賛乏机治天下不可無法度人知政之爲政也抑亦知正叙之 綱疇原自妙作用卷舒之要用知政之大本不外乎人倫日用 之常而人倫之大經實原於君臣父子之際不然奚其爲爲政哉 前題 中攺以下 夫有君有臣政之統体於是心在也惟其振乾剛之威制而君 爲明君迪坤順之黃中而臣爲忠臣其於尊卑之分正焉且有 父有子政之要頜於是乎開世惟其篤家人之倫理而父爲嚴 交守震态之名義而子爲孝子其於慈愛之道正矣雖非是存 爲政之心而人心之根乎天理義合恩合自慥慥而渾全則明 良之堂陛尊嚴敬之家庭蕭腔而政之大經無不舉不然則 順之以正易何繫之以貞吉哉雖人及推爲政之目而典禮之 从民并天属民属亦循循而謹飭則扆中之深嚴自在宗祐之承 州穷而政之大要無不該不然則孝发于家書何以有施于政哉 灬内場 如道其順乎承天而特行 擊石拊石百獸率舞 保佑命之自天申之 任官然後祿之位是然後爵之 --- page 19 --- 鄭人來輸平 在邦必逹在家必逹 暮麦落濯相篷佞 聖人賛易之德而美其道之順承焉夫順理則道享坤道如此 一不誠可美乎哉若謂天下之理要求以簡而順行尤貴因時而 一酌應有如坤道是巳坤有承載之德也而卽其承載者㮣向徴 其德之所存坤有含弘之德也而卽其含弘者盖可徵其道之 所發不見其坤道之順承乎至柔者坤德也而徵之於道則爲 臣道也爲子道也其亦以至柔而順乎但見乾既以始物即坤 承之以成物乾旣始其氣即坤承之以成其形一以至哉而承 經義 乎大哉之德是坤之道不敢有作爲也凢所爲者皆奉承乎乾 天而與時宜之一若乾六位之各以時成也至静者坤体也而 凖之於道則爲母道也爲婦道也其亦至静而順乎但見其乾 以易知即坤承之以簡能乾以健行卽坤承之以厚載一以隤 然而承乎確然之美是坤之道不敢自專其成也九所成者皆 祇乎关德而與時宜之一若乾四德之各以時出也且天地之 道不外陰陽而坤則得乎陰之純也故以純陰而承乎純陽翕 一闢可以符于静專卽以御以承可以神真机干根窟坤之德合一 一無疆者於此乎可徴抑卦爻之理凖諸天地而坤則純乎地之 一通也故以地道而承乎天道博厚可以配乎髙明卽或覆或載 --- page 20 --- 可以普美利于淸寕坤之順承天道者於此乎可騐觀坤道之 順承與乾德而同道故乾後繙之以坤 陳璀清因懷德慈㢘上葛 聖人申言坤道賛之以順承天焉夫坤道至順所以承天而時 行聖人申言之賛美之意良深哉夫子若曰厚載之德雖是徴 坤体之全順以承天尤足見坤道之大吾盖于坤卦而有以申 言之矣有和柔之体斯所以應乎天行有安静之德斯所以協 乎天運坤道其順乎承天而時行也夫卦体而未順乎柔者非 謂順卽非所以承天也乃觀諸坤体六昼皆柔則順之至也有 柔和之德即四序順行之化一咱於乾綱而坤之德自協乾德 以並行於生長遂成之候矣抑卦象而未純乎静者非謂順卽 未可以承天也乃觀諸坤象六爻安静則順之至也有安静之 德即四時旋轉之功一遵乎乾健而坤之四德便與乾德而同 道于長養收藏之序矣乾至健也所以能運四德於四時維坤 一以順應之天施而地以生則凢萬物之資乾以始者便資坤 以生是乾以健卽坤以順承坤道可參乎乾道巳乾至剛也所 以能行四德於兩間惟坤一以順協之天以覆而地以載則九 邑物之資乾以流形者便資坤以咸亨是乾剛妙運即坤以順 應而坤道無間於乾道也至順之道此坤所以順應乎乾也承 天時行此坤所以德合乎乾也順承之羑不已見乎 --- page 21 --- 石附石而能舞百獣聖臣自謙其楽之和也夫石音非易和 也今擊酌之能使獸之舞不圖楽之屋於斯夔若日楽者天下 之情得失之節旣能和之則其感格亦可見矣何則楽之作原 非只聲音巳也然有聲音而後可以被其情文音之宣初非能 格物者也然于格物而益騐其神于感召于子擊附石而百獸 自舞馬楽有八音非但一石聲已也今第言其硜硜哉予之擊 一二鋒哉予之明磬也一鼓元音于明庭而自見百獣之蹁 跹若問大小之音而徐疾獣之喜聞乎石磬也一至此哉楽有 无節非但一擊附巳也舎第言其鏜鎔乎子之擊石也响喨乎 丰 一子之网石也一逹和聲于上下而自見百獸之舞蹈若隨細巨 音以耀蹌獸之楽唯于擊拊也乃至此哉百獣非審音也然予 之藥既足以洗滌其邪私動盪其渣滓故不必歷叙梧柷笙鏞 之达泰而一聲磬之洋洋乎盈耳自可通至順于至和獸之卒 舞刀山石之擊拊乎百獣非知楽者也然予之意旣足以昭融 华志氣陶淑乎性情故不必備言鳴球琴瑟之相宣而一磬音 魅鏗鏗在聞自足導至和千有性獸之卒舞非由石之擊舞乎 是知石音最难和也而予能和之則其他可知百獣最䧴感也 而豪能感之則其人可知庶尹有不諧哉 酒前酒 利平覆監 外次 --- page 22 --- 石振而獸舞聲之和可想矣夫最䧴和者石也擊之附之而百 獣率舞焉不巳見其聲之和耶且夫石也後衆音以收其聲此 固楽之終也然不尽物之性何以見其聲之和故審音以知楽 楽無不和斯物無不和矣漙聖光之浹洽韶之楽尽美也而祖 考來格第見其感于神極帝德之形容韶之楽文尽善也而群 后讓德第見其感于人雖至鳯凰來儀鳥獣賶牄餘音不絶其 和猶未至也兹則擊石拊石而百獸率舞矣石何以有乎備角 聲也元音而禾播卽九奏之未調於是擊而拊焉大叩之其聲 圓闊如也小叩之於聲周緻如也盖已合以詠以間之音而極 其聲容之和矣石何爲振哉終條理也雅韻而未流卽人音之 猶關於是擊而拊焉重拊之其聲响喨如也輕拊之其聲淸細一 如也盖巳通堂上堂下之曲而極其音節之盛矣起視群生有 不咸楽者乎但見其淸嚮初鳴而自熈熈然訛履於太和之宇 者凢有百獣也此非擊拊之精神有以召之欤莫謂品物之徵 與洋洋之音無味也静觀庶類有不自得者乎但見其大音繼 起而舉欣饮然翺翔於光卒之亘者遍及百獣也此非擊拊之 音響有以昭之欤莫謂昆毛蟲之小與鏗鏗之和聲無開也是 以石磬甫聞第覺曲終之妙毛蟲咸若方知和應之浦觀物之 情而人之感於聲者信其然矣 詩題 肉次外平 --- page 23 --- 天眷申重詩人所以祝其君矣夫俊命不易也而况又重申之 以此祝君不誠見媚禱之誠耶詩若謂天命假哉固非私人以 常親之祝天保定厼亦不嗇人以滋至之休故未有德之善而 不爲天之所輔者吾盖覩假楽之君子而不禁穆然有依焉可 嘉可楽君子有此令德豈不足以足以當乎天心宜民宜人君 子有此顕德豈不足以膺夫昊眷以此受祿于天殆保之右之 一命之而又重申之乎命不可以侍獲焉今日貴爲天子而膺夫 惟新之曆服是命也固天所以保之也而不遽巳也將自今而 後多福疊其崇成祚㣧稠其昌熾又何其綏將不已耶盖自天 之申其保定巳命不容以茍得焉今日富有天下而受兹孔厚 經姜 之版章是命也固天所以佑之也而不只此也將自今而徃茀 祿康其戬穀純嘏常其緝熙又何其臧殳之無疆耶盖自天之 申其眷右巳然受兹介福君子固無心於求之也在人有致福 之基卽在天有無穷之眷盖有不期然而然矣抑申此王休大 造固無意於私之也廸吉在君子卽純佑在天心盖有不期至一 而至者矣景繁禧于不竭殊深人以媚于夫子之思顒景福于方 長殊觸人以媚兹一人之想其容巳於詠歌乎〇 後 殷 是豈天之 有私於君哉盖德者福之基德備千無缺即福進于無期佑命 惟維未然可次其必然矣亦豈君之有邀於天哉盖福者德之 致德恊子礼時即福臻于孔厚受天之命佑今日遽推之來日矣 --- page 24 --- 以天眷祝君詩人忠厚可想矣夫天之眷顧末易量也而以申 一蓝祝之答君之意爲何殖哉若謂純常之慶固鳼必干彼蒼必 得之基亦預期于來許今者感鳥鸄之嘉惠而馳情于天之眷 我王焉假楽君子旣有以宜夫民人而起看不巳之德音倍令 想緝熈之實頭顕令德旣有以受夫天祿而起視昭兹兹之雅 籤猶令人深祝願之虔父見其保右命之自天申之焉夫總基 勤之嗣服而付俾于君王者天固巳保輔君王也然而奚可限 量取繼今朝宇延禧引嗣服于弗替歌保定而詠昇疽疊記天一 休之長荷也挈顕承之謨烈而付属于君王者天亦以左右君一 王也然而豈可方際耶緖今冕旒引貺昭謨烈干其皇詠崇成一 而歌昌熾仰疊天寵之來絲也豈天之有私耶德者祿之基君 德可結人以無窮之感斯可凝天申不匱之禧人难酬而自天 酬之所以緩休于無斁亦可邀於天也祿者德之致君德向属 人以不已之思斯可介天錫右常之祐人难報而自天報之誠 有篤慶子方來美矣哉景繁禧于未交既深祝嘏之誠頤令丽 于當前培切揚休之念曷整其形容哉 春秋題 内外埸 並平 來平而以利相交不待貶而意自見也夫鄭之與魯未嘗平也一 至此輪平必鳴之以利豈其誠意也载故書以示談嘗思自春一 --- page 25 --- 城以來犀盟輒背私約以厚凝固非列國鄰交之堂而飭詐行 彩尤聖人之所深惡如鄭之輸平是巳且石門尾一鄭與齊盟 介使未曽來于魯矣今而來則必有好猾之計上閾夫鐘魯無 果㑹何來未曾平于鄭今而平則必有党援之一鄭來輸平其 情可覩已夫車馬之音自咸林而言邁問其人則日鄭人焉其 來也曷爲而來哉盖欲締魯鄭之交而屈已一蛑初不計其情一 之過於厚豈非鄭之願也耶抑玉帛之禮于曲阜以求通明其 來則目輸午焉其來也是誰使之哉盖欲離魯宋党而竟成納 欵初不有翼禮之矣於卑豈非鄭之情也耶鄭之來非有民於 魯也騐他日爲初之後則此來鄭伯之計譎矣魯固巳爲其欺 河内 卷 鄭之平非其属於魯也觀七年伐宗之師則此來也鄭荘之謀一 巧矣魯亦不知其爲說春秋之義推見至隱故書之以說之曰 鄭入來輸平 前題 稅次覆平 竖外優 聖人於輸平之舉直書以惡之焉夫鄭之於魯有感也而來輸 平是誘之也此春秋所以惡之歟且夫侯國之徃來以禮不當 有以誘人而來者况魯與宋好爲鄭之敵也而曷爲輸平乎盖 宋之爲仇於鄭所恃者魯爲之党也干宿之盟魯好方固則宋 不可得而謀鄭之圖报於宋所慮者魯爲之援也干爭之役魯 捘不來則宋不可得而閭於是而來輸平焉暈師之出鄭非不 --- page 26 --- 知也而輸平以釋㤪夫豈忿争之念已遽變而爲香火之情盖 鄭莊小人之䧺将使魯之不復党於宋而党於鄭也不然暈師 之出未多年也向魯庭而納欵何忽見於是春乎雖遇淸之謀 鄭非不聞也而輸平以自卑夫豈干戈之逞巳驟攺而爲幣帛 之交盖鄭荘合党之謀将使魯不復援於宋而援於鄭也不然 則遇淸之謀未幾時也納魯幣以求成何遽見於是春乎夫交 人爲攻人之術春秋時大抵然也故魯公爵也而鄭以伯爵來 輸平所圖在党之結而不料夫巳之自卑也夫然則宋之讐假 魯以报鄭之來是出於間謀君子之所不受巳搂人爲䧺巳之 資春秋時同此衍也故魯大國也而鄭以小國來輸平所利者 在援之強而不顧夫巳之自屈也夫然則宋之㤪托魯以修鄭 之來出於利誘君子所不納巳寄欵誠于贄幣鄭非無故而來 徇利欲以交人魯亦爲其所誘故直書以惡之 傳題 内外埸 並平 聖人答子張而告之以逹之義焉夫逹之爲逹其義廣戻在邦一 在家必此方可謂之逹矣若日逹者吾身行事之實也女今以 必聞爲逹盖未能曉得逹理居吾告汝其所以爲逹者豈聞之 謂或夫有諸中者必有以形諸外聞則名譽外施求所以爲名 之實則未也著于外者即所以騐于中聞則風聲遠者而巳求 所以與實相符則未也盍由好義察言等事而觀乎逹焉夫達 --- page 27 --- 者豈必求美標奇而後可以能由此心之篤實而推諸治已無 一理之不貫通則克積之盛愈久而愈章在邦則政治矣在家 則道正矣夫如是而非逹者吾信其斯人之爲逹巳逹者豈必 求譽要美而後可以當哉本一身之舉動而見於接人無一事 之不通曉則踐履艺誠無徃而不利在邦者可式矣在家者足 法矣夫如是而非逹者欤吾必認斯人之能逹巳心有所存則 學不流於外務故其純德淑行存于 字于人者可騐流行 無壄之機徒以私意而言達鱼港矣行有所凖則學不夫乏太 高故其令聞廣譽雌於身郎徴於外者自有盛美日新之象苟 以當情而論逹則固矣邦家雖有遠近之殊而逹則無殊邦家 若省内外之異而逹則無異審是則逹非聞之比也 内埸優 前題 外埸平 聖人告門人以必達而遶之異乎聞者可知焉夫在邦家而無 不逹然後謂之逹也此夫子所以吿之欤意謂求于外者不若 求于內質之人者不若質之身汝之 逹者也其在邦必達在家必達是動木室之進修未有不騐於 吾身之履歷其觀之在邦乎夫一邦之内有爲吾之上者不谼 乎上非逹也有爲吾之友者不信乎友非逹也惟探之灵䑓而 靡窒即克之邦域皆通上人愛之而行能逹乎上矣朋友信之 而行能逹乎朋友矣居是邦也初無意乎達否也而厼窒所藏 --- page 28 --- 之分量自不斍其克擴之無垠盖扏一務内者以徃而内必達 之于外也此其逹之見于邦乎謹平居之造詣亦嘗旱徴之自 近之上夫其觀之在家乎夫一家之万有行乎吾身者不誠乎身非 達也有推乎吾親者不順乎親亦非逹也惟求之湄屋而常寛 即招之門庭而自裕吾身誠之而行能逹乎四体矣吾親順之 而行能逹乎家庭矣修之於家也初無心於逹否也而平居所 具之知能自不禁其流行之無壅盖守一誠身者以居而体必 干用也斯其逹之見於在家乎夫如是乃謂之逹 南定場 文明以止人文也 經義 歲月日時無易百榖用成 百辟卿士媚干天子 天子命之教然後興學 公子友如齊准盟 故君子愼其獨也 裴維潘南定建昌题僊声 進觀賁之卦德人文又彰然矣夫文莫文於離之明良之止而 賁之卦德實兼之不誠人文之著耶嘗思民彛呈露森陳於不 尽之圖天易挨排具有當然之則吾玩賁之彖辞而知人文之 县於易者昭昭矣夫日月星辰之經繻常湛然于至髙至遠之 --- page 29 --- 天即三陰五陽之參錯而可黙悟夫化橩則賁固一乾天之全 象也風雨霜露之流形常泯然無臭無聲之表卽女剛文柔之 交逼而可必㑹夫眞宰則賁又一大造之全圖也天文如此人 文将何如耶知能之粹素藴于性灵文之炳於恒德者夫羸不 各有所當明之理处良而内必有離也則哀良之中有黄離之 吉爲謙之炳爲復之基必不至如良隨之咎物則人倫之森列 固藹然于無思之神此非宇宙中一大竒觀乎紀經之純妙參 夫大化文之彰於叙典者夫孰不各有所當止之地下離而上 必有艮也則純離之極有兼艮之亨如乾之易如坤之簡必不 至如離旻之嗟天經地紀之昭乖固隱然干無言之畫此非天 經義 卷一 南定 地間一大文章乎逢雷遇共總是一圓橩卽六十有四赴之惟 輸固皆人文之所流露惟至賁而可見天下之至着則文明以 止寔人文之大宗也闔坤闢乾只是一機經即三百八十四爻 之摩盪固皆人文之所昭呈惟至賁而可示天下之易知則文 明以止實人文之要㑹也嬴微嬴顕断然宇內之達觀何慮何 思定發聖人之獨智吾将求其所以觀之者 武耀璿南定天長南真西洛 人文之昭着可以賁見矣夫文明以止賁之卦也人文可不於 此見之乎若日人文有可得而見豈徒暗然而無彰泛然而無 定哉吾其有得於賁矣夫天下做來原自有箇文也而求其文 --- page 30 --- 之顕者於賈而可騐其然人處乎中莫不各有文也而見其文 之備者於賁而可徴其實人文也獨不於賁占之乎賁之爲封 離明在内有旁燭無疆之象也觀是象徵諸人焉君臣也父子 也夫婦也朋友也焕然有文以相接是賁之文也而人文與之 符賁之爲封艮止於外有鎮静不迂之理也察是理而觀諸人 焉有義也有親有有别也有序也有信也截然有分以相守則 賁文之止也而人文與之合盖以山之止照以天光而不見而 章賁文已顕示夫人文之着柳以火之明照乎山裏而秩然有 亭人文巳黙寓於賁文之中觀賁之文而人文自可知見賁之 文不是懸空撰出故日文明以止人文也 手九 杜輝琬南定菱興大安羅片 推廣徴之應先騐干榖用成焉盖歲月日君臣之象也時無易 而榖用成可不即此而騐夫應徴也耶箕子衍庶徵疇若目時 和年豊之應天錫之而寔人感之盖君秉君道臣行臣戢如歲 月日之無易庶草且繁蕪矣而况於民生之所宝乎如卿士師 尹有歲月日之象也省之而各無易何但榖用成哉而穀其先 徴也稼穡属五行之士作甘者卽殻之所宜也而使之成者不 專操地力而操于朝守之經营食貨叙八政之先農用者即榖 其首重也而要其成者不專倚人工而倚于庙堂之修理卽歲 月日騐之而榖可知矣人事之與天時一理同通也試騐之上 --- page 31 --- 焉者無急䝉僣豫之愆以凖乎天則四時成也而下之大小百 辟以徵之月而盈缺有常度以徴之日而來徃有常數無不隨 人事而應天時也斯時也不見其帽雨恒晹恒燠恒寒恒風而 有年之兆在是矣天道之與人道一息無間也爲騐之爲君者 有肅又哲謀之德以應乎天則陰陽調也而於臣之丙外百僚一 以徴之月則順乎朔弦以徵之日則齊乎甲乙無不應人道而 順天道也斯時也惟見其時雨時晹時燠時寒時風而大稔之 徵在是矣起視百穀何如耶天時有寒燠之不齊而榖其生也 各有所宜未易使之實堅而實好也惟人事修於下斯天氣和 於上舉九黍稷表麻之領無不比如櫛崇如慵是不必問田力 之或饒或瘠而一於歲月日之無易卽穀巳無不順成巳地力 有燥湿之不一而穀之植也各有所利未易使之爲與與而翼 翼也乃於人有召和之實德斯百穀有順應之嘉祥綂凡苞柾 秬縻之属無不彼有秉而此有穗是不必問農夫之或惰或勤 而一於歲月日之無易即榖巳無不收成也夫如是則屡豐作 頌群知在上之恩大有書年愈顕庶徴之騐更進而歷舉夫雁徵 前題 初次盈外 並平 時和年豐參賛之功神矣夫至變易者莫如歲月日也時無易 而休徴見于百榖參賛之功不巳神乎箕子意謂生民所宝惟 穀而農事以時爲先是故有道之朝恒切對時之念而服田者 --- page 32 --- 乃办有秋矣安可謂天人之事全不相開也耶試由八康徵而 推言之如正省惟歲所以秉君之道也已而羸知兼君道者早 巳基天命之應和卿士惟月師尹惟日所以行臣之聀也而慕 知行臣聀者早巳協天休之兹至一歲月日之得失有係於君 相之所行一堂有勅天之儆即四時以之不差将見歲有十二 月月有三十日日有十二時舉九作訛成易之候一加曆宫之 敬檄而無愆伏之反常矣歲月日之慘舒有開於君臣之心術 在朝有賛化之誠即時序以之不惑将見歲自春至冬月自朔 至晦日自旦至昏舉凢耕獲收藏之節一如圭影之步占而無 寒燠之失序矣天是是百榖不有用成者乎榖之属不一末易 經義 以一律告豊惟榖之亷濃則在於天時時和即穀告豊實堅實一 好大有書年無有宣里宜高之不齊矣榖之類有百固难以一 齊成嬴惟榖之豊歉則由於天時時頗卽榖成熟如楚如茨三 登献錫無有或早或晚之不同矣盖有財成輔相之功斯有豐 美体嘉之應又况不止此耶 詩題 初次覆益 外平 預祝其君之後而徴之百辟卿士焉夫百辟卿士非一人也而 矣未女题 日媦干天子其祝望爲何如取答鳬鷖若日綏以多福皇天固 獨厚于大君媚兹一人臣子每輪誠于聖主然則今日來燕來 處亦将何以祝之哉惟願君之子孫之綱之紀南燕及明久耳 --- page 33 --- 们則君德而旣着則無人不在於綂括百度自不暇於修爲君 德而旣孚則無人不在綱維冻事不自煩于整理君旣有以安 其臣而臣不有媚于君乎外而百辟固皆與佐理于無疆而此 時則不劳佐理者也盖曰何幸而均被皇王之錫文武聖神翁 揚麻而不暇一世求蒙其優渥卽此求矢夫尊親其嫣爲何如 耶內而卿士亦皆與守成于弗泯而至此坐享成功者矣盖日 何幸而宻依天子之光山陵崗阜惟頌美而不休此身長帯于 斤怕卽此心亦長仲于愛敬其媚又何如耶夫臣子孰不欲殚 蹇蹇之思哉惟世德有以保其成則不令其承盖有綂一世之 臣工而同千順愛盛德之歌何可巳固巳逆决于當今者矣抑一 圭二 臣子豈徒云云斊大哉惟君子有以彰令聞則歸美於上盖有 合盈朝之師済而一於拜揚美事之頌不可忘信巳可必於他 日矣媚于今者亦以媚其後益徵受福之無疆媚于後者無異 媦于今實喜逢辰之有幸然媚之豈徒然哉亦曰不檞于位民 之攸暨焉耳 礼題 初次覆平 盗次外平 學必資於上見道德之一也夫諸侯之學所以教於國而必承 天子之命斯非道德之一乎嘗謂天下不可一日無教亦不可 一人無學故諸侯之國亦必有學焉然錫之士以立國建萬國 者天子也人臣不敢以自專則錫其秬鬯而後祭其先而况於 --- page 34 --- 學乎錫之姓以立宗統諸侯者天子臣道不敢以自技則錫其 房失而後傳征伐而矧於學乎天子命之教然後爲學諸侯之 國和莫不有學然非出於遂事而爲之也盖必待天子之錫命 然後立學以訓子第一体乎學校之法而俊士造士得由此爲 一薫陶造就之原閭巷之間亦莫不有學然非出私意以爲之也 盖必承天子之先命然後建學以訓國人一依乎庠序之規而 成人小子有以爲達德成才之地盖諸侯受命於天子爲學而 必待於命教始可見尊君身上之誠天子爲法於諸侯必命教 然後爲學方足爲一道同風之盛用知椎操三重推天子而後 考文共協和裏惟諸侯式遵王度于以見一道德而同風俗也 春秋題 初次覆平 光次外平 公子涖盟何以書所以善之也夫如齊涖盟而必書公子非所 以善之乎嘗謂盟雖春秋之所以惡然盟而同於安禳之舉則 其善不容掩焉春秋之時盟者一百九内公子與外國盟者多 矣然盟而出於私交見其無恤小之心盟而出於利結見有皆 伯之謀不意公子友之涖盟其善乃若是也同在邦域之中嘉 非兄弟也况魯以周公之後未曽要質於太公之後何事而盟 服斉桓方謀制楚魯未赴同盟之㑹干是使公子季友向齊如 以結誓而同心於捍患焉同受帶礪之盟各有分土也况魯處 医阜之束何利修好於营丘之遠胡爲而盟蓋斉侯方圖服楚 --- page 35 --- 魯未同屡㑹之謀于是使大夫季如斉地以結盟而房力以制 狄焉公子之如齊夫豈私徃乎一因斉使之來而尋盟而公子 典玖皆淶是盟也有輔伯之善公子之涖盟亦豈私交乎一以 魯公不能自來而公子代之以徃是盟也非大夫之專是知可 褒則褒不以盟而掩其善可予卽予書公子以産其賢卷秋善是盟也 裴繼璠 初平覆蛊 外優 推至愼獨之由君子良有以也夫獨者人所易忽而君子慎之 夫豈無其故耶意謂天下之事常起於㣲哲人知机所畏在獨 謀道者可不思所以慎之乎盖理欲之分每根于十念則一意 向之際實善惡之開顕天下之至著當無如此獨見境也哲愚 卷一 南定 之别恒肇于片間則一轉慮之初實聖凢之分界天下之至頭 當無如此獨知時也君子人欤亦惟知其故百謹之耳獨者人 所不見之地此故衆人之所易忘也然不思人不見而巳必見 之則性灵不昧之天更嚴於鬼神之森列吾心可與造化而同 神即吾行可與崇卑而無愧慎之慎之君子所以無敢慢其獨 也獨者人所不知之處此常人之所易忽也然不思人不知而 我必知之則静極生白之室殆儼如父師之在前吾德可與神 明而黙契即吾學可與聖賢而同歸愼施慎旃君子所以無敢 忽其獨也夫一念矜持衆理之所由統㑹雖未問穷理盡性之 極而有政一一必有此渊源君子深造之全功慎獨者定电执一 --- page 36 --- 夫左劵抑一心操握萬化之所由紀經雖未論參天两地之神 而有此工夫必有此效騐君子純誠之妙用慎獨者早巳挈其 大綱知彰知微寔爲理學之要不偏不倚全歸道綂之全故君 子慎其獨也 前題 中股後 胶以下 隱者之謂獨也君子謂獨而不慎則道或至於相違故常持一 無自欺之意以自警自不待十月其嚴之地雖辔獨之處操存 不捨每凛澟乎人之若巳知而致慎之焉微者之謂獨也君子 謂獨而不慎則道或至於相遠故常执一不自慊之意以自務 百不待稠人廣坐之中雖幾隱之時省察自持恉惴惴乎人之 卷三 南吴 或巳見而尤慎之焉人欲所争不過毫釐之間君子而既於獨 處兢惶則屋漏可以無愧而道常與之爲始終者矣道心人心 所辨不過須史之際君子而既於獨處撿守則衾影可以無慚 而道常與之爲表裏者矣 恩科文選卷之一止 --- page 37 --- 庚子恩科文選卷之二 承天場 簫镏九成詩 用七陽韻 靑山綠樹賦 以此日中流自在行爲韻 賦題 初覆優監平 外埸平 客有縱賢花洲逰情芳渚風波江上乘夜色以徘徊㐮年丹中 逞予懷而容與遥指數重烟水鼓枻以何之細看一簇晴嵐寄 情無出此時則殘雨初過淸風乍拂曙氣開而風景不殊江水 静而風光若一巖頭開睿碧外晴雲樹影光籠天邉紅日夾氣 光囘胙夜一天之光景全舒孤蓬試認今朝四顧之青蒼尽出 則見山聳翠樹玲璋髙衝漢表遠接蒼穹旭日照時山光處處 緑雲深際樹影童重澄貼天外之山容平分蒼墨遥望巖加樹 色依舊葱麗些間風景好都歸眼界中氣象萬千兮堪玩風光 如許兮誰留千再之錦繡平鋪光浮碧落天地之文章宻布影 蘸晴流問從何處移來若排螺䯻訝是誰家啻出乍掛溪頭黙 黙箸天然之景行行看水户之舟遂乃逸興遄飛詩懷曷旣覩 景致之無邉哉橩緘之有自芳情夾朗舟中觸景以間吟妙用 徘徊江上抽依而正敘盖其志度汪洋襟懷髙邁眼靑先路玩 竆山色之淸沓跡變塵寰括尽源頭之瀟洒髙山仰止渾然纎 翳都無淸影依然泰尔天眞常在至今緬依懿範景仰芳名不 --- page 38 --- 益以見山樹此間浩蕩之眞机呈露道源塘裏流行之實德光 明者哉歌曰山色秀劣樹靑靑高人對景便興情不須柱費推 移力巳見中流自在行 前題 内外並優 一秀色連天濃陰遍地千層十里五里山讀語以排贰樹森森而 擁墨繄無邉之光景終古依然惟造道之眞賢而後樂此故朱 子以之形於筆思者也方其舟行水口之時雨濕簑衣之日靜 聽江閒白浪旣八夜以奔湍眺看岸上鳥雲亦隨風而飄忽渺 沱而樹色深行冥而再容失及其東方漸白旭日初紅景物百 一舣莫隱扵靑天之下山河萬狀昭呈扻大地之中想來昨夜試 卷土 勇天 掲孤蓬則見岩峦明媚林野靑幽疊障層崖崱屴而春容不改 修柯竦幹扶疎而黛色仍留萬里晴開山之藍分可滳一天雨 洗樹之翠分欲流靑峰不老遠連靑氣之長空綠葉彌濃近麒一 緑波之春水雲烟㸃綴色八畵圖紅紫萬千粧成錦綺卽此葱 籠之色依舊轉多也知造化之初染來有自乃知風雨睛明之 後而山光増翠樹色轉靑猶之人欲净盡之餘則本体復明天 理具在傍花隨柳道味一般覔水看山眞機黙㑹此所以着於 詠歌而埀記載也歌曰靑山分敷荣樹依山而益茂山有樹而 多枯仰吾皇之德分如日月之代明貼吾。皇之化分如四時 之運行祝一萬壽之無疆分如南山之不老願。景命之有僕 --- page 39 --- 分如松椿之長靑 前題 動覆平監優 外埸平 縱勝賞之逰觀樂無邉之景致山夏熹以排靑樹亭亭而灤翠 迷離影裏色分碧緑之江欵乃聲中影掠靑羅之水著極目分 何窮信高歌分以此方其春水平添野航撑出滄浪觸興之良 辰水畔尋芳之勝日曾記舟行昨夜滿江浪打以風吹喜逢景 向今朝两岸山開而樹客則見髙擎漢表屹峙雲中淡淡光融 曉日蒼蒼影蘸長医露豁峯頭不攺靑蒼之色雲消峽日仍粧 翠黛之容卽千山分翠藹亦萬樹兮靑葱繁枝黙綴宻葉相調 捎裏烟收欝欝争舒於翠獻枝頭雨過猗猗遠蘸於晴流樹有 卷三 承天 三 山而増媚山有樹而更辔觸景徘徊臨流徙倚閒吟自在之詩 不負推移之志山光八座樂晚盻之無穷樹色侵人覧娛逰之 有百契直橩之自見形悟道体之無不在興隨意適這般料少 人知景與目謀此意更將誰㑹歆曰扁舟此度江上行雨後千 巖眼底明無限風光無限意考亭詩句好重賡 前題 丙外埸並王 當夫微雲淡乎銀漢疎雨滴乎梧桐半夜風蕭萬壑之山容寂一 寞一江浪湧千行之樹色朦脆孰辨風光此夂誰分真意其中 及其江邉水静天上雲收嶺上晴開綿繡峯峯初見枝頭日照 瓊瑶朶朶新浮山帯兩以爲容依然詣色樹用山而吐艶瑩彼 --- page 40 --- 斯時也昭萬象之融光藹一天之明娟可人可景無穷四 一望之春光自色自形不尽一般十生意觀景物之極佳貲道源之有自 前題 初覆平監優肉埸 平次押韻鮮落 厥有爲宋大儒惟朱夫子洒落襟懷寛間胸次間尋物理索造 化之橩緘輕泛扁舟托爽懷于山水方任意其所之乃寓神於 樂此時方嵐蕭蕭雲宻宻一陣滂沈千岩辔欝旣石走而崖麻 亦濤厢而水溢洋茫長夜髙下莫分寂寂深霄波濤若失人去 倐尔雲枚奉頭見日雲挑霧扒巳髙掛夫鳥輪浪静潭清更光 凝夫蛟室欲舒眼界試掲孤蓬則見藍浮千嶺煙遶萬叢蒼蒼 霸靄爵蔚葱葱散岩彩于酡顔依然千古色印晴光於螺髻仍 四 是昨時容層巒之枝幹靑浮一㸃何來白雪疊巘之發校碧染 千峯疑尽蒼松繄無邉之光景渾如在平望中况之山有樹分 两般並媚樹對山兮一色平鋪髙接靑雲兮彩㶷下難院水分 光浮洞裡松筠平分品藻庭前翠草共占風流量愛此時之可 景不孤昨夜之行舟於是逸興遄飛辔懷曷旣詩吟四絕寫勝 慨之無服道寓一心悟生統之不巳如尋芳於酒上同一腔春 如滂栁於前川共此淸意是知理之散於天地者爲無穷道之一 本於人身者爲甚大即雨後之樹山依首莫狀其机譬人心之一 物欲尽除方見本体故觀行舟之詩可騐至理之在普我下 --- page 41 --- 又安埸 天下文明詩 用十二文韻 月恒日开賦 以福之方進而不巳爲韻 詩題 九二乾龍德出群惟時天下煥乎文離潜聿覩人文著被化胥 同美俗薫未論彪時神變化巳知盛德足彰聞頌今天下文明 治利見乾爻〇九五君 象見乾龍挺出群定知天下闡乎文萬般鮮美生樅泄一色昭 融淑氣氲貼仰有孚成俗厚光輝峻發足人聞德符舜大今放 聖會覩文明治化薰 五 附中格 三 四 畜光乆在潜時懿賁飭新從顕處聞 出地文章渾炳蔚光夭德化藹氤氲 五 六 未論彪時功普著巳於見處化氤氲 賦題 丙場次 外埸平 韙两曜之照臨麗重霄而旁燭貞夫明也團圓之景象猶長突 如來兮顕赫之休光若續不用惜陰繼晷仰望孚九野之覌昭 藹然復旦重卒悠久並两間之發育此所以賡雅興扵詩人喻 方興之景福者也貼彼月巨靈孕魄顧光騰輝剛逢七八之女 漸徴昌大之期旣生魄而生明澄凝㶷彩遂由微而致顕䁆瞹 --- page 42 --- 揚暉初疑淸鏡半灣向銀塘而洗濯終訝弓絃遙繋從碧落以 輕乖接地流光丹桂之淸陰欲滿自他有耀姮娥之紈扇初披 十此後之猶長興未艾也亦爲承於弗替如或引之貼彼日咸 池毓秀太一儲光火傘乍辝於晹谷銅鉦倐掛於扶桑健体乾 行昭囬九道光符震出普照羣方若從圭影測來正是進而未 巳縱覔花磚試處依然乆以愈彰自尔舒長不用魯戈之挽宛 然遲乆肖同夸父之性懿夫終古不渝居諸迭運明夫夜明夫 晝羌厥積之伊何生于東生于西乃弗窮其所蘊盖誠不厭倦 不息新又日新故行有度運有常進而益進所以仰大觀之乖 象谷崖共慶其輝垄貼興盛之体徵葵藿咸孚其夙願彼孚繫 六 幾望之爻戒夫履满豊說宜中之象犋彼將虧豊若此融光自 在顕晦以時者哉自其不變而觀無尽藏也允有方興之象夫 暢 豈遠而宜乎頌周王福禄之駢臻齊上九如之雅偕松栢山川 而八詠昭乖天保之詩者也洪惟 聖天子撰合淸寕資兼睿哲〇心鏡湛惟精惟一道師禮記三 無〇皇範端是訓是彛義体周書五不嘉祥長發嫓黃顓虞夏 以無加〇景命重申軋丁李陳黎而超越五旬届康常之慶節 申庥瑞益於蓂階萬字歌復旦之乾坤祝 嘏聲騰扵貝闕謹爲之頌日惟 聖憲〇天德符純粹宜民宜人之綱之紀範應休徵詩賡福履 --- page 43 --- 自〇天降康有加無以屏嶺砦岩香江㳽涨福禄崇成願之終 始於萬斯年與周匹羙 前題 内外埸 王王 維两曜之昭囘運化机于亭毒易旣繫其貞明風亦歌其始旭 其在天者歷今古以長昭曷可窮乎載貞元而送續所以周臣 发賜思所以答其君見於天保遺章以是而喻其福者也原夫 两侵定位二曜交輝或生扵東或生兹西旣在天而成象一明一 乎夜一明子昼乃亘古以如斯然而曰中則昃月盈則虧欲求 其光之盛者必以其時而見之方其離海嶠出東方値淸宵而 炮彩子咸池以洗光玉鏡初圓普晋明子未艾銅鉦仨掛旁離 卷二 以友 七 照以無疆不須㸔致天心已信揚暉之遠卽使賔于賜谷定知 哉景之長仰而觀之玉兒輝澄金烏影迅既如捧以如扶亦漸 髙而漸進語君德之盛者譬如月之自弦領君德之明者或諸 日之出震矧君子荷天之眷福祉方隆宜臣工献媦之邵形容 不盡我 皇上歷承平業賁飭老䂓光輝篤實而日新德之著也漙博渊 泉而時出道豈遠而席二百餘年締造之基繩嘏綿長勢不止 如同如陵如山如阜仰二十一載太平之治克休光賁福會見 來崇來下來成來爲方此之時人樂堯天延歌舜日紀流祥干 慶旦歡欣踊躍有天皆敷五福于庻民鼓舞謳歌無處不生献 --- page 44 --- 頌日明明我 皇麵赤不已百福駢臻天庥茲至億萬斯年永膺嘉祉月恒日 介药个爲始 前題涛外揚並平 窮瑞盼子中天玩詩欹子商民惟两耀之流先炮九霄而旁烛 始眉尖巧橫膜張以建娼天眼晶莹出蘇門而旭旭繫取象扵 天文㮣可徵夫君福懿夫日月者得天乆照亘古昭埀根按隂 根於陽貧之純也明乎夜明子昼人皆見之雖各其貞明之德 然不無虛昃之時可貴者今如何夕生自西方玉斧仍修大地一 之山河有影銀鈞淺露廣寒之官闕浮光倘教赤璧泛舟應喜 卷二 八 金波之欲蒲赤或高樓寄興也欲桂影之方長此後之團圓有 待将來之烛照無疆亦有海嶠初擎東隅乍奋不湏含烛倐呈 若木之光安用揮戈婉出扶祭之分測候之䑓八望圭影緦移一 报更之痛初殘花磚漸進倘商王之坐待正攽始且以圖幾縱 虞陛之寅賔亦凛曰明而致謹㑹者氣象子斯時竚望光芒于 萬冈仰見融光不掩臨照無私其就盈也有可待其就明也有 時而冊桂向榮一夜有一夜之晻曖銅鉦髙掛一時有一時之 光輝最爱斯征斯邁定知無盡無期彼夫畜言既望慮輝照之 無多豐繫宜中怕光隂之易汶未若縣始介之曰上弦之月逐 良霄而畏照十分之垄彩増輝循行度以一周萬象之纎埃盡 --- page 45 --- 豁許多光彩歷今古以究不何以形容推皇王之合吉宜天保 之頌庥合臣心之莫不者也 前題 原夫月之明也人皆仰之亘萬古而旋轉不息當八日而光彩 漸滋慿宝务以修成如弦之上駕望舒而漸盛未盈何戯至若 明乎昼者日出之光升乎若木拂乎扶桑銅鉦初懸甫離海底 烏輪徐轉将照乎萬方繫光明之向盛正晷影之方長懿夫埀 象煌煌其明斤介正就盥而就明豈乍見而乍隱弦而至里來 蜜之皓魄猶多且以及中此日之大明方進彼盈則易虧月不 常望中而必昃影已漸梭豈若此金波穆穆火伞遲遲漸漸乾 卷二 大炙 方 弦一爲之圓光未已赫赫初出十分之光彩増輝以在天有增一 之光進而未巳础言則神貽君之福盛而不裒此天保所以祝君 有其致也而聖人所以集福天豈偶而我 皇上位在德元心澄秋月〇明並照臨〇量弘体恤燕臣僚而 詩詠以逰依兄弟而敬賡見不洪恩大化翕士庻以顒孚〇德 意仁心與 穹示而對越固宜〇嘉吉疑禧〇崇成存祉 瑞官春求延壽等于千秋〇景福 天申奠〇瑤圖于萬禊盛羙殆無以加舞标其何可巳謹賡天 保之詩章敬祝 --- page 46 --- 皇王之福履 附中格 繄在云之炳煥見两曜之昭埀月花炮彩日影流輝其象方升 有進而靡文其势方進有盈而無虧此詩人叙八詩欿非徒言 天象而已也形扵媚祝蓋亦以君德而㩘之 懿夫月之恒也如收未溝半鏡初㓂悠悠素賓藹藹澄輝問何 德以育光養明于晦遡生明于此度藏盈于動桂影初開向滿一 之期末既若英始嗣乾盈之日猶泥仰而觀之有日新不窮之 理見其進也有方興未文之橩貼彼月兮其助之漸盛嘉罷禦 一之若夫日之出矣拂于扶祭晹谷賔來赫赫之烏光未矣咸池一 朱三 浴後煌煌之全影方陽碍影末移時影曦輸之迅駕土圭初到一 處欣化日之猶長漸騰拳九道将遍照乎萬方若西土之用臨一 共喜光逢始旦倘羌民之就日羣胶初覲淸光觀其象也有進一 而無退遠而望之昭然其日彰〇月則離夫海浴咸池金波新 濯玉影潜後乍㣲熙于半痕恰似一鈎之曲幾就盈于三五渑一 疑破鏡之飛漸漸明生見其進也團團圓就人皆仰之〇日則 生扶蔡出東左旣離離而叠亦蒼奢而凉凉挾風馭以騰爲暗 想銅鉦之初掛赴雲衢而直上还凝火半之髙破欹始旦于盛 詩正喜捘痕之初擲考寅賔十帝典足知圭影之方長 今夫月金鏡未圓之夜東山漸出之時蘸鑣影于晴川運魚欧 --- page 47 --- 怯掛銀弓于碧漢宿鳥翻凝八九盾深練露半圭之影十分圓 處尚需二八之期今夫日暘谷初斤再河欲曙旭百始旦星月 含輝尺日已紅纎翳不作東方既白燭照無私計三百六十五 度之行虞渊初起認九萬八千餘程之遠海角總離〇是知月 貴工弦之始日貴東旭之時日中則有時而是月盈則有時而 騗嬴若兹未圓方待於將圓有天坸普照漸進益徵其愈進無 處不生輝試觀諸日月之川恒其象如此于以揚周福之進盛 夫豈遠而宜詩人之取象形歌頌于葩詩者也 河内埸 睿月光風詩 工言律用一先韻 光被四表格於上下賦以德如天覆物爲韻 詩題 雲收塵掃㡬何年風月雙淸㸔自然桐上柳边淸不竭天心水 靣景無边可堪得趣同天日開得餘輝益澗泉借問共誰言此 景㳟惟悟道有真傳 洞中四顧景無边睿月光風别有天湛湛氷輪澄碧澗飜共籁 㪚寒烟昭融有象催佳興洒落多情㑹别傳造化分明無畫處 造般意味自依然 羆花草慈山仙迄因裔 氷鏡披雲浮曙色青飚弄日散寒煙天於至道私佳趣人就真 --- page 48 --- 机契妙傳珍重箇中無限樂詩成珠玉仰遺編 賦題 内場次 外埸平 稽古帝堯當風氣之既開與天地而合德欽明文思出於自然 克讓乞㳟非開矯飭佃一德所發雉名感化之神綂六合而觀 旋見放勲之極亦其文煥厼德孚如凢在化日光天之下至於 東西南北之墟賜咎幽都普暢並皆春之草木洞廷彭蠡漸暨 一隨所在之舟輿積而愈光景鄕之星雲共㶷遠無弗届光卒之 日月同舒非惟普在宷瀛帝德無不至也誠以等諸天地帝德 示無間然沛乎時出之光隂陽同其流暢藹尔乾行之德上下 一其布宜已日癸星天叶兆和之慶醴泉朱草地開逹順之䖍 飬二 回内 不誠見天地之問熈熈咸楽而聖人之德浩浩其天者哉用知一 天聖人之德與天爲徒聖化之行如天所覆蓋積中之篤實無 不克周故發外之光卒自然呈露雖就卷舒處說治之盛皆帝 之功然從感化中觀帝之功乃德之寓此决臣賛堯之功而以 德爲首者歇方今 聖天子念勅庻㡬時殷宥客本諸謙抑一心推之化成萬物凖 一德於四海黙孚待下之誠行四德於两隻素逹感天之實和 氣春風廣扇不杓海渌山陬鴻恩大化施霑何限蓬蘆專室 穹元協吉〇帝德與天地而同流隂陽效靈 聖德與帝堯而並匹但見德及人而人化之德感天而天相之一 --- page 49 --- 典議之事䶮二見於今日 黃廷佐河因常信青婆国 曰若堯㑹適一元君臨萬國日巳星癸恰值好時生知安行渾 然盛德裕中藏亠懿羙愈乆則徴景時出之光輝與天爲則不 誠見放勲之大惟堯時克也哉懿天存於中文思欽明不思而 得發乎外允㳟克譲綽然有餘德廣運分如天之爲天德克明 分如日之昭如漸暨乎四海周流乎六虚春陽到處製荣豁彭 蠡洞庭之障化日惟時仰戴昔要荒侯向之墟遠無不通徹乎 穹壌放之皆凖逹乎垓埏拭目星雲明並光垄之旦橫襟蒼字 一流同覆轉之天徵于交泰之乾坤帝德幾其參賛貫于平成之 詩賦 天壌帝德並其昭宣大哉堯之爲君也蕩乎民無能名焉此所 以乾日昭雲百姓昭明其德輝星降露两間瑞應昭然乃知盛 德蔑以加唐堯爲五帝之盛帝是以文章煥乎有堯典爲百篇 之首篇者也方今 聖天子有臨有容乃文乃武挑一中而輔相裁成運至誠而旀 綸敷布澄心有槲凝聖學于緝熙日新有樓裕德音于孔茂凛 一敬於〇郊玹曆象欽㳟通天地之誠炳震奎于詩集訓條文 思抉圖書之府昭明高朗如日之升溥博捌泉如天之覆景仰 鴻名洋溢千載重盛帝之垄翹貼大化神明四逹普泰和之宇 奉見四照亭光符于乆照春囘復旦之辰明遠樓象應貞明人 --- page 50 --- 切依光之墓普同海宁以暨漸重迓、穹元之篤祜老人星見 泉鍾臧艾之祥玉叁宝呈叠献靈長之夀莊頌 皇王令聞乆協于堯等諸帝典芳踪有光自古謹拜手稽百而 献頌日沃子明明道隆繼述配合二儀發育萬物德盛化神與 堯爲一〇考史臣之所稱見帝堯之大德卷舒作用無治迹之 河求參賛弥綸一至誠之不息蓋有諸中者形諸水篤實著爲 光垄故積之厚者發之宏德化自然兄塞兹可見惟天爲大惟 堯則之無爲而治惟帝時克者也懿夫堯性之也德純如文思 安安懿羙純乎所賦㳟讓叠叠行實綽乎有餘衢室垂衣批中一 静四方之凖則平陽建範主敬端萬化之槯輿則見無息則乆一 卷二 间内 乆則徵德德化之廣塼至誠則形形則着羙化之流傳侯甸要 蓋咸仰教聲之漸曁東西南朔舉顒文命之昭宣耕田毉井之 民就之如日和氣春風之境冐之如天恍日月之光花兮遍照 臨于普卒如星雲之燦爛兮呈腌靄于垓埏到處生輝百姓之 昭明何限舉間畫在苗頑之障蔽何迁化既極于漸㴠德亦配 乎高厚封濬之疆所至卽與之流通平成之績所加便同其徧 覆帝德逢精誠昭格於两間帝德光天欽敬克周乎宇宙未論 克明俊德徴羙化于修育治平誠干懿畜光花見放勲之塼厚 悠乆兹所以七十年治化成功巍然千百世事功自古未看此 帝堯爲五帝之盛而堯典爲百篇之首也哉我 --- page 51 --- 星上居上攪榷代天理物示教思于 御詩〇聖訓德澤泟澻鼓化風子南服北场聲名洋溢兹㳟值 壽曜凝輝仙籌協吉億萬紀初週廾一高明之德日新八千春 晋屇五句漙博之誠時出德化逹昇平之宇人登壽城春䑓聲 教周文献之邦世在光天化日〇穹元錫慶長凝壽考之祥地 宝介禧用表純常之實誠所謂與唐堯而比隆惟 聖德之純一也 陳瑋 日若帝堯生而知也性禀純全安而行之德之獨得欽明文思 心之德不假強爲克譲允㳟身之德何須外飭惟其天然之羙 卷二 河内 五 克積于中所以時出之光不顕惟德則見懿羙皆和氣與迕周 遍乎疆字光花並春風流暢磅礴乎堪輿自子陽而輝耀遥騰 融日出海隅之境從冀都而英花發見遍隅夷晹谷之墟化日 之中德之耀相爲普照光天之下德之塟若共昭如雖阻深之 區域难通德之羙自無弗屇雖經理之封疆有限德之行何以 限諸旣昔被乎四外亦克滿于普天乾覆轉而坤載持帝德同 其廣大天高明而地博厚帝德與之周旋上下二儀德之盛與 同流矣乎成此會德之大若無間然巍乎其有成也蕩乎其难 名焉盛矣哉至德之光無處不透就日者咸歌化日之光望雲 者均仰祥雲之覆人人咸楽熙然塟旦乾坤處處皆春盡在泰一 --- page 52 --- 和宇宙所以大章名其楽状帝德之光花放動著其稱頌帝德 之高厚者也慶今 聖天子性体自然資兼純一德合乾行之健輝光篤實而日 新〇道存恒化之貞溥博州泉而時出固已〇英凖發見聞望 耶宣懿羙圣彰聲名洋溢者矣猶且〇体仁以長人對時而育 物〇德音遍昇平之疆宇承〇恩胥洽於垓埏教聲周綂一之 山河被化盖同於普乖誠有以合乾坤發育之仁參天地施 生之實者也 前題 皇上允抚厥中寵緩萬囯剛健中正法乾御子健行文思欽 十六 明懋謙物於敬德養心有殿殷舜念于夤㳟日新有樓凛 湯盤之戒勅宸衷勵緝熈之敬義制事而礼制心懿德昭 輝煥之光言爲法而行爲則景仰一人作則欽㳟誕裕于躬 修㑹㸔治化鴻厖漸暨侕分夫疆域奉見聖心安止令德 孚如徽猷炳爍子御詩四囯仰光花之呈露懿範焜煌 于政要四海顒光彩之昭舒躬行之化精㣲普及南圻北服 祗德之光煥發均霑專室蓬蘆近光不止鎭寕疆龙遍火舍西 洋之絶域仰德豈惟甘露境龙普楽凡南掌之遐墟觀大化 之神明見乎途見乎遠亦德音之漙洽及乎地及乎天有燦 其光級際蟠而無外於乎不顕同高下以流傳星辰日月照臨 --- page 53 --- 總是德海之普暢兩靑海河流峙舉歸德意之昭宣环天 高明而帝德格于高明莫状聖神之妙用地博厚而莎 生德格乎博厚难名功化之渾全盛矣哉煥乎有文無所不 覆明峻德而乎章和協一博修齊平治之工夫本一心而 作用卷舒袁禮樂詩書之懿矩治象形咎于樂署軋謳欹雅頌 之所稱徽音宣暢於火書曠丁李陳湬而未有千以見德 化之隆實有本德音之茂蓋宥宻懋昭大德光輝篤實而 日新故道德發爲英荜溥博渊泉而時出景熈朝卓冠之隆 慶盛德流行之實釋此虞書格論願再献於明庭求之唐帝芳 踪殆同符于今日須目維我皇王曲成萬物聖性温温德 育秩秩中外她功教聲暨訖於萬兹年頌聲洋溢 南定埸 江漢秋陽詩用究陽頭 巨海明珠名山良玉賦以衆理求之此心爲韻頭押 詩題 撫觀蒼宇燦文章江漢秋暉幾足方雙派汪洋鋪素練一輪燥 烈却寒霜世開暴濯成乾㓗聖德光輝自足當盛德周流今仰 聖日升川至頌無疆 何年造設彼蒼蒼江漢秋陽萬古長蟠彖岷山源浩浩秋天失 --- page 54 --- 蓋影煌煌塵埃洗尽鋪晴練雲霧燒残普鐘光潔白光輝誰似 者㳟惟知子德相方 下陳上燦藹清光江漢秋陽孰與方派合滄浪鋪酷㓗纒臨自 道倍煇煌澄澄淸蘸沙疽没烈烈時開楓葉黃㣲誠孔門形忕 意須從暴濯細思量 附中格 阳派出岷山流浩浩纒當白道火煌煌 又派接岷璠澄碧浪全騰西陸散寒霜 炳千載道心真氣象恢問化境大文章 烟暴濯物皆經燥㓗形容誰敢抟尋常 武輝蹟南定天長南真浦陽 睠山海之會輝悟吾心之所綂羙在其中生之者衆高深莫状 仍知珠玉之藏物理旁通还信心靈之用原夫亘坤維通地紀 吃萬丈之谨崽税百川之條理崇深至矣洵神秀之所鍾寳藏 興焉哉物花之有地則見千層練净萬頃煙收毁宝藏餘宛若 夜光之照驪龍吐處争如明月之浮積媢多時不似深淵投去 榮先莫尽寕劳赤水之求亦若高内仰止良玉出之紛光潤公 瑟彼羗清越分如斯水出冊時訝是自虹流出山如火處遥知 瓊蕋低時倘定貢而按圖玕琅望重縱将誠而致祭圭璧交輝 因知夫天地之間山海爲羙問何玉而非山亦何珠而非永心 --- page 55 --- 之德乎其領如此虚靈亦本等海㴠山静以相同物理具存比 玉韞珠藏而有似此所以大儒黙契超然覧物之情花藻昭囘 獨托求心之義者也洪惟 聖天子天聰時憲帝道式欽景金璧之㶷如渙然王度合 四海而爲量大哉王心又何必求宋儒之言而後見体道之 深也哉 鄧国南建昌富穀 窮宇宙以遍觀遡風光而曆訪羙山海之高深具珠玉之珍重 波心深處猶舍白露之光嶺上更闌若會群星之衆豈不譬心 開爲萬化之權輿宜吟翁寓一篇之取用也欳原夫上下二隻 卷二 南定 隂陽一理盈然隨物而賦形莫不摂生而受氣海納群川之至 湊㑹百流山堆衆土之多原非一簣天下之羙盡在逈殊汚瀆 之尋常宝藏由此而興别占各竒之稱謂則有明珠也一般莹 徹片樣光浮澄凝春水綠波竜眼猶抱寂寞秋天清夜歎涘初 收合浦幾時正俟循良之復深渊何處未堪明聖之投光生蜃 蟹之樓豈照車之堪羙影弄奐龍之窟縱價以何求亦有良玉 也精氣之所結人世之稱竒繡嶺生來燕石奚堪抟是錦峯産 出碔砆詎持温其問爲宝其幾何楚王佩也遡爲物之可貴虞一 王求之是以探珠無效人㱕明月水边求玉有方客至白雲再 裡盖岳瀆天地之正氣雜然流形而珠玉山海之精塟凝而爲 --- page 56 --- 关故哉明珠之貴必須巨海之本原如求良五之珍必是名山 之趣味悟物理之且然見心理其猶此此一本所以萬殊而百 慮根於一致者也洪惟 皇上乃神乃聖有批有臨非搬拭而常明帝德如珠之彩用 渙汗其大號王言如玉之音㑹萬理於一源琢玉日新夫 聖學具百爲於一念買珠夙悟于聖心此所以道批一中治 體遠同於千古心爲之用夀祺皆本于一欽也 前題 初覆次監外平 寳以地生物固品重珠胡爲乎巨海紛華彩而備陳主胡爲乎 名山列竒珍而至衆倘採玉之可方斯貨宝之由總觀物理之 卷二 南定 必然見一心之妙用想夫天地挨排隂陽融峙巨海兮萬派長 流名山兮千重聳翠乘波容與神龍時月沒以揚髯傍石參差 古樹亦隂森而連理高深莫測两呈大鬼之文章宝藏興焉雙 弦海山之秀氣珠則光生龍頷彩射蜃樓合浦還時水際穿成 珪璧川湄吐處天盟落下斗牛幾重之泥淀不污認是鮁人之 洒萬丈之波心生白應迷漠子之求宝之者誇照乘之竒獨高 楚璧得之者値連城之價寕羡隨珠玉則或以温潤之質或以 淸爽之資衡陽騰茂嵩島流輝崑岡孕秀泰嶺標音和湛露於 晴秋淸流石室迎桂花於深夜香惹岩扉方待價以韜光沙石 鹿埃向凂若呈琅而特逹璉瑚簠簋攸宜問鎔彩以何年世之 --- page 57 --- 宝也未辝山於此日人皆貴之夫高深之融結何多乃粹羙之 精英悉備蓋海爲巨海珠仍出焉山乃名山玉自生厼固宜石 韞而淵含詎亦山輝而川媚求珠有道必須巨海後能探玉多 方豵舍名山何以物理猶然人心如此明德譬如珠也濟養從 海量擴克羡質北諸玉焉琢磨必高山仰止欲求至道之精須 玩堯天之意 前題 初覆監外立平 星看珠玉未歸重之 惟珠王之呈誠人所重豈其砥石之多豈有魚珍之衆借間何 年醖釀如此精純應知有地裁培不禁取用扵以見至宝之可 求於以見心源之有綂者也今夫海浩蕩無涯汪洋亘地納百 卷二 南自 谷而不盈合千流而畢至問之水伯曽見笑於大方貼彼洪波 已可空夫衆水許多秀氣之鍾潜藴明珠之異何假青蛇吐出 光穿鮫室之寒非闢冊雀啣來影照蜃樓之邃縱驚濤之乍起 何損光輝倘海霧之交加依然精粹隱隱之灵光乍叶海底生 輝團團之明月斜籠波心自媚未待䨇人之洒别有竒珍如会 象罔之求也知妙理今夫山天尋峡屹萬樹青幾神秀所鍾悠 乆也同天地封域表鎮蒼惟不記春秋豈有仙而自異惟藴玉 以仍留未經雕刻之功艾章内藴如得琢磨之力彩色光浮望 氣人來定哉竒珍在此探竒客到懸知有地可求用知珍異其 來有自披尋捨此何之蓋山海爲宝藏之官求玉探珠於是乎 --- page 58 --- 在而有人工心乃神明之府格物窮理自此而推欲誐道源之妙須 㸔邵子之詩方今 聖天子德配二儀尊臨五位景仰澄清心鏡胥衆志於同途翹 磨闡朗峎奎合萬殊於一致八表均霑濟育高山滄海之恩四 方乆迓曆平羙玉精金之治巍乎难名盛何加此謹拜首領月 明明〇聖德中正有臨道参化育撰合高深日蹐湯敬時緝文 心楓庭掦藻願献清吟 前題 初次裹平監外優 丨試觀浩浩無涯層層㧞起注河江而不洩長疑天地之冲和 㧞岡阜以標竒一卒穹壌之英氣江朝漢共流潦不加禹跡舜 卷二 南定 封古今永峙神龍巢光激波浪以潜靈仙子樓䑓隐煙霞而表 異莫高莫浚長留今古之奇觀爲海爲山總属隂陽之一理則 有精英之氣疑結爲珠蛤蝆生時錯訝孟君始到驪龍吐去渾 支唐帝初投月影流輝助清寒于巨浸夜光四昭滕明鏡于洪 流若售價于連城須待鮫人之採欲借光于照乘應劳鐵網之 求質備石藴光已山輝天地之文具矣山岔之秀鍾之合三光一 而成色備五德以舒暉幾經石室之藏寒甚飚起曽受丹霞之 獲光彩紛彪若藴櫃以藏沽自有緹巾十襲使在身而作佩應 教紫禁徐移是物誠至宝必子山海而生故欲得奇珍莫惮樓 航而至舉萬物而同然合衆途而一致若使道心爲生靜参天 --- page 59 --- 地百來年卽雖至理萬珠不外光明方寸地此康節之詩所以 發明乎此也方今 聖天子資符舜哲德合湯欽一敬爲聖學之始終契精神于 千古萬善八皇躬之體認會理趣于一心道源普作政源莫状 聖神之功化心法施爲治法难名山海之高深拜觀致治之隆 精如金羙如玉㑹見遵王之度式如玉式如金 前題 初覆平監外優 客有問子無名公日心兮本虚理之所綂将向物以形容明此 心之妙用惟是明珠良玉貴不可言每于巨海名山生之者衆 是物産之可觀請諸言以爲諷無名公目客誠有心予所秉志 詩賦 卷二 南定 且語人之立言每托犧必联譬玉藴山含輝珠藏川自媚斯是 借物之宝以形有德之羙者也若夫言心豈無有以明珠必巨 海而藏珍良玉必名山而産異是皆克當于予心何方載講于 物理彼其四望無際百川合流一水滄沒固莫辨其㝠勃百宝 所卒又何止于琳球白似截昉洒出蛟人之涙光明如月吐來 老蛘之珠或藏在驪竜之頷總堪供罔象之求又若名山其高 巍巍玉之貴者地皆産之高佝崔嵬瑧璋呈宝千層崒嵂嶊璨 吐竒擡頭崑嶺之边自他有耀拭目于巔之上隨在生輝璧値 連城良工争羡宝誇照乘隣國遥知合而觀之珠非巨海未足一 一爲奇玉非名山未足爲貴倘有覔珠之念莫惮問津如存訪玉 --- page 60 --- 之心不妨索履觀物理之如斯斍吾心何異此必也無偏無休服 常敬常欽不爲落濁之珠天光常保深戒有瑕之玉物累郡辰 于以通古今于寸地于以䂓蒼宇于宠襟如此則吾心爲無形 之巨浸吾心爲不築之名岑而珠之明玉之潤總不外乎吾之 心爰從而歌之曰世事非难了吾心理可尋百宝都從出山海 何高深 客何叙然 一原夫二氣初分两儀定位盈乎穹壌之間具是隂陽之理文 陳乎下海之深兮山之高兮羙在其中珠之輝矣国之美矣今 夫巨海也㑹衆流之奔赴浩乎莫知津納萬派之朝宗觀者䧴 爲水生從合浦别有明珠出自蛘心温潤而光搖鮫室生來竜一 卷二南定 二十四 館玲璜而影蘸蜃樓半訝灵犀之照争如綱象之求今夫名山 也崇崗酝屹峻嶺巍巍一賢而衆山皆小確然而終古不移藏 之璞石産出瑰琦或耀質于崑山千囟之憤岏出色或皇文于 荆石滿山之草木生輝倘陳宗庙之中其貴尙矣若貢王庭之内何宝 如之信珠玉之爲美舍山海其誰歸用知海之有珠山之有玉美其在斯珠 必於海王必於山求之於北譬天下之事物無非此心之所存惟人心之至虚 至灵當求其理之是旁推物頗何異求珠於海求玉於山貴乎此心湛乎如鑑 之明如水之止此吾人之所當用心而郡子因之论楊者也系曰珠玉在山海衆理 具吾心殊途而軌妙理可推尋箇心須理會這裏極淵深讀書觀舌訓願言 托微吟 文選卷之二止 --- page 61 --- 網治元年辛丑恩科會試中格該拾壹名 阮鉒 乂安省古沛村甲午科舉人 三期得十四分庭試第二黄甲 㑹第一進士 吳磌 河内省左清威社庚子科舉人 三期得千一分庭試第一黄甲㑹第二進士 第三甲同進士出身玖名 陶名聞 興安省仙葩社庚子科舉人 三期得十一分 裴維璠 南定省金声社庚子科舉人 三期得九分 廣南省竖生 阮伯穗 三期得八分 阮春壽 廣治省通生 三期得八分 黎德 廣治省丁酉科舉人 三期得八分庭第三 十 裴俊 河内省連㧞社庚子科舉人解元 三期得七分庭第四 陳瑋 河内省上葛社庚子科舉人次二 三期得六分 河肉省永柱社 武文理 三期得五分 胡文治 廣平省庚子科舉人 三期得五分 副榜肆名 武佐安 北寕省順安府嘉林縣土塊社 文理三分 武元營 乂安省演卅府瓊瑠縣青圓社文理十 二分由䇿題一處遺十六字犯埸䂓 杜輝琬 南定省羑興府大安縣晃岸社由理 十二分由䇿題今文有天譴字欠莊 范春桂 廣平省安山社文理十分 由䇿題今文遺無卧字形迹 --- page 62 --- 第壹埸 御題 能行五者其於天下爲仁矣 受兹介福以中正也 惟新厥德終始惟一時乃日新 朝諸侯分戰授政任功 永言孝思昭哉嗣服 春王正月公卽位 第貳場 二 御題 水未波鑑未塵 以澄清九州光照萬里爲韻 賦得立賢無方 得方字 五言排律八韻 第參埸 --- page 63 --- 阮鈺 兼治五經 傳五者兼舉仁其在是矣夫仁非待他求也干五者而能行之 仁其不在是歟夫子若且五常之目仁居其一其爲道尙矣而 行之要非止一端能有体察而見之行則仁之道得矣今也師 以仁間試舉而言之就使知有仁之當体而一不從切进處行 之則仁之爲道盖未可典語也彼徒知有仁之當求而不從紧 要處行之則仁之爲道未可以輕許也惟能行五者於天下爲 仁矣仁固人之所當体認也而行之尤當知其要誠能知存巳 治人其事凢有五焉一一躬行而力踐之以此而律諸巳卽施 諸云下者皆此五者之所克周普孪有無限之垓埏而五者亦 經美 三 隨在而著如是而猶未得謂之仁乎盖其渾然天然而私欲不 得以参之斯其爲仁矣仁固人之所當踐履也而行之尤貴其 知方誠能千應事接物其要總有五者一一身体而力行之如 此而存于中即措于天下者皆此五者之所發見宇宙有無穷 之限量而五者亦隨在以形如是而猶未足謂之仁乎盖其當 然無私而物累不得以間之斯其爲仁矣母目仁之爲道至大 而必求至高以爲仁也盖仁者人也其体悉借於吾身倘於五 者而不有一之未能歉其中則不必其打高也而仁巳無不在 巳毋日仁之條理最多而徒務乎处以爲仁也盖仁者人也其 要具在於吾心倘於五者而不有一之未快遜于人則不必其 --- page 64 --- 務处也而仁巳於是在巳是則君子有其要莫先於求仁仁遠 乎哉必係乎五者盍于此而黙㑹之 易易象推明受福之由而必歸之中正焉夫中正卽福之所在 也受介福以中正千晋之六二足以占之乎從來福履公乎世 上而恒獨厚君子之身其所致福者豈無以哉吾干晋之六二 而皆知以受福之因矣受斯介福降福之孔多也而可推見其 不虚受于其王皆承福之至當也而可想像其所從來受斯介 福盖以中正也樂只君子受福無疆吾則見其福之盛大也是 豈偏備者所得而膺之哉今觀六二以陰柔之資上應夫柔順 之君盖其居中得正而爲衆美之攸集者矣怖厼遐福景命有 四 樸吾則見其福之繁厚矣是豈邪僻者所得而綏之哉今皃六 二以共順之体受福千柔順之君盖其大中至正而爲百順之 所歸者矣福者美利也天地間惟中正者恒鍾而爲福故其福 也惟中正可以受之斯非其受福以德者欺中正純德也天地 閒惟中正者爲獨得其粹故中正也宜福之所介也斯非其求 福不回者歟是非有所徼也順理卽所以供嘉福亦非有所私 也至順卽可以發嘉祥故其占如此 詩詩美武王必美其光前之孝焉夫孝之爲德大矣孝而有以 光前此詩人所以見美也欺若日王者之德莫先於孝誠爲萬 善之本原惟孝而能有以迪前徽斯其孝之大矣吾見武王之 --- page 65 --- 孝有不禁其賛美者焉今夫三后乖綂武其受之媚兹一人之 念四方攸同卽其德孚于人心寧不可以此騐其孝之足牽以 光前烈應侯順德之心睿然恐後卽其德之服乎天下寕不有 以徴其孝之足以裕前庥見其孝思爲何如耶第日纉承爲孝 猶淺也未足以言孝之至者也惟武王則纉前人之績而丕承 厥志善繙之志恒深子在帝左右之思盖其逹孝之德永久而 弗踰初不以須史離赤不以作輟間也第日循裛爲孝猶未也 安足以言孝之大也哉惟武工則成前人之志而思狁圖功述 事之心借深于陟降在天之想盖其孝德之盛常久而不忘初 不以須刻忘亦不以先後異也如路昭哉嗣服乎但見其有作 子前者而承其後者又有以述之功勳之用集成就乎岐豊拓 大之基犬烈丕昭詎不足以青夫耿光之盛吾知孝德之所宣 着卽可以昭世德之遺徽有肇于始者而緖其後者又有以成 之德化之流行敷貫乎積功累仁之業圣承哉烈詎不足以光 夫丕頭之謨吾知其孝德之所彰明卽可以篤前人之盛烈孝 之惟純可以對前王而無歉孝之不匱足以埀來世之隻型武 王之德其至矣歌詠其可已乎 書天臣引君以當道而必以新德爲日新之本焉夫德惟一動 因不吉以自新爲日新之本斯非其忠爱之志惓夕乎日人君一 所貴者德之新而右貴者德之慎能慎斯能新矣尹乃今湥爲 --- page 66 --- 王嘉亦深爲王望焉愎通雖难攺過亦不易正是王克勤惕勵 之年旣往不說將來猶可追有孫王紹述顕揚之事其維新厥 德乎自悔自交王之德始雖新矣但適覩其始而未究其終尚 其新之哉慎圖厥終常如其始此德之新者不忘由此日又一 日將漸造夫高明光大之天盖日異而月不同矣斯非日新之 道乎迁羑處仁王之德始雖亦新矣但未必其終而常如其始 尙其新之哉終如其始始必有終此德之新者不息也如此而 新又日新將必馴進于緝熙光明之域盖月異而歲不同矣懋 昭大德烈祖之懿範昭然涮夫嗣厥德面欲以紹前徽可不思 所以繙祖武新又日新皇祖之家法宛若則夫新厥德而欲以 六 保令聞可不思所以振家声是則日新其德必思以慎終始旣 慎其德郎所以能日新嗣王其念哉 春秋卽位而必詳書褒美之意也夫郎位大事也面書時書月 之致其詳不巳見褒美之意乎嘗思曾自入春秋以來歲月歷 閱非一時也世代更迭非一公也而求其即位之近正幾如文 公也夫時過必書春時固宜書也妞此時公方郎位尤一初之 視咱所開時首必書則正月固宜書也矧是月公始郎位尤正 始之觀貼所係是以公卽位而必書時也書春何天時也正月 何王月也干是時也公亦承先公之綂緒而君臨于一國則傳 家之常道一着衰父子之倫郎位而守其常在叙倫之筆不可 --- page 67 --- 畧書公何文公也卽位何郎正也于正月也公一衷先公之錫 履而表正乎首邦則嗣服之常經一若得纉承之道卽位而述 於王在謹始之文所宜詳且春秋二百餘年書公者爲多元非 創始於公矣惟公卽位之初想見人倫之正則書之不可以或 畧固非如時月而不書卽位者之所可同柳魯國一十二公書 卽位非一亦非托始於公矣惟公卽位之初想見人道之常則 書之不可以不詳殆非若書即仿而削不書公者之所可比卽 位也而不請命則無君之責不可辞卽位也而得其常則居正一 之羑有可取故書之以未美也 嘗思皇疇懋敷錫之原所以篤慶于君子臣子廸安真之㫖方 七 能邀眷于大君試進覔于普之六二躬逢明照之聖人而三接 之交孚早結殊知于元后身處治安之盛世而錫命之繁廉效 邀厚貺千大人周公紊曰吾思介福其五之福而二之受也第 二而或杜于下或元千上非中也則五雖飮福之二亦未能遽 受也况介福乎惟其處下卦之申而德不流偏僻看以爲集福 之基斯莫大之庥自結明王之脊使二而或裏千剛或乖子陽 非正也則王未必福之二亦無以受之也况介福乎雖其履柔 及之正面德不襍偏邪有以爲聚福之地斯元吉之祖自承天 子之光 --- page 68 --- 第貳埸阮鈺 原夫水鑑之爲物生於天之上鍾乎水之精陽而根陽分其質 秀而抱潔分其形逝者加斯有不迁能不息物來能照無有惡 以至徹底一渺浩又若天宫之洞光㴠萬頒晶鼾本体之淸方 其岸淨川平天時日照浮坐之水色方收漾碧落波紋未皸光 浮碧落千尋之浄練平鋪恶若饌河萬頒之淸漣如苜亦不震 兮不蕩奚驚鯤浪三干任溯囘兮潮㳺稳泛漁舟八九想水於 斯時兮波淸何有方菱北待照至鏡高懸曜彼方諸不溼而潔 凝成秀質亦渾而坚洞徹無边炳若素魄懸霄漢淸輝可挹莹一 似水輪浸玉州想鑑於斯時兮室埃泯然 詩賦 吳磌六分 懿夫地軸㴠虚千尋漠夕仙娥㶷彩一樣澄又莹厼凝秋之露 湛然出水之紅菱寂萬籟分不鳴銀漢平鋪静錬豁纎埃兮如 法王壷初害寒氷幾處雲霞倒帖而淨光不動百般岳彚照萊而 瑞彩遣騰生質自然是理卽天眞之灵莹純一無妄其象爲 聖德之斤恒供惟 聖天子〇心涵萬化道本一誠博厚高明而悠夂 剛徤中正而粹精心鏡澄淸\授受祗承於燕虞 宸裹宥宻緝熈日進子光明新視咱于一初山 星輝海洲被光北子四表象符山静泉清 --- page 69 --- 深宫操敬止之道源至虚灵而空洞泰字湛造形之宝鑑不拂 拭而晶荧兹仰見 聖敬日跻 星猷時懋渊㴠莫測妙用居萬象之先淸静無爲至誠立群 倫之矩炳方升之日瑶璃瑞靄扵海山湛然不動之波澄徹化源 扵宇宙景一震蒉之痢黙太極開一盛於垅跡欽 聖德之清寕寒潭静壼於秋九乃若先知先覺如 天如痢空萬慮今俱寂莹一眞分渾然重門潤開兮四靣逹北 辰所居分衆星施契惟精惟一之傳海静而明珠常耀懋 永保永綏之敬水寒而秋月高懸 九 昭哉於穆之神含光藻而十分皓潔莹若無坙之錙廓方諸而 一樣淸漣扵赫哉無欷斯静不顕其光穷閣欣雨露之濡遍 恩波於四海幽隐仰陽春之照洞心燭於八荒望 香屏而玉帛依光翕朝覲謳歌之恐後景 星月而弁紳生色溢 王朝文武之拜掦因未思多夫水之静也尾動而波隨鑑之明也坙生 而光渺察乎物之情悟此心之妙葢沙淘泉見本心不昧虚灵卽 水止鑑明外物莫能膠擾惟溥博瘳泉而時出訓舁端正始之 標故光輝篤賞而日新光静悟傅心之要此所以 灵臺洞徹天光雲影徘徊 --- page 70 --- 神舎虛明日出海隅遍照頌曰大哉王言一哉 王心堯之兢文兮文之觔又葱哉德日新兮配 两大而無疆恭惟千載心歷萬古而如見屏山之月如圭分春 江之水如練顒会德之憲夕兮逈尋常者萬又 生也聖淮楽詠喜脩進之及時 王國覌光慶精花之光被顒渊黙于九重普照臨于萬里静 心軒外望清光而長頌 聖聽明述播前迓瑞霭而香歌帝社㑹披青火陋漢帝之鮮 終俯疾瑶題仰皇情之夤畏 吳磌 熙朝方勵治士路廣來章寛裕無常格宣嚴取所長親賢兼錬 用才德翕明揚泰㧞先科目豊來自里邾文明逢上理鼓舞遍一 羣方容與長途驥囉喈瑞世凰都俞歌若采左右頌思皇中道 存千載宸猷振古光 裴維璠 伏句 綉述心希武敷求道体湯 陳瑋 四科猶狹漢中道体千湯 范春桂 聖皇初卽政國祚属當陽取士常如渴求賢不問方梦水徴隐逸府縣群賢良世 祿均收録寒門利用章土溪拘族領路特廣明揚洛亿來漏翼師匕集 庶常皇猷堪黼黻王度作珪璋盛治面一古丁湯自有光 --- page 71 --- 紹治元年辛刃恩科㑹試卷之三 問經綸天下須有方法尙書一經洪範可以觀度禹貢可以觀 事臯陶可以觀治堯典可以觀美有可詳指其嘗歟十三卦之 制噐九疇之叙倫皆所以開物成務利用宜民生生之道無出 于此不知聖人何所取則乃能如此纖悉可埀萬世面無弊欤 二帝三王聖賢相繙一代之興各有一代之制作先天後天之 辦有可申其說歌聖王之治天下有山里之制有學校之設礼 以爲民之制樂以爲民之和政以明未刑以整齐未常無所制 爲也傳曰無爲而成亦深究聖人之用處否伯者所行果若是一 其班乎唐文皇有治天下之志有治夫下之才今孜法令之行 女䇿 一 礼楽之具田疇之制庠序之教果可與先王並欤何其治之不 及古也漢之䂓模天抵裏秦乃無所更爲者天下安治而更変 於元朔不免功烈之疵宋之條目多因五季乃慎守法度者天 下䝉庥而創置於熙寕反致動搖之弊若是则漢宋之法皆可 以世守欹更化之言紹述之說嬴是而亮非者丁李陳黎代有 沿革其間政事所行得失可一而歷數歇我 國家 神傳 聖緖二百餘年德化注㴠旣深且久奉我 聖祖仁皇帝 --- page 72 --- 聖明而兼述作 創守而大覲揚其間興建顕設卽如㣲 天法 祖求賢審官重農慎刑崇支閱武凢見於二十一年之所講昼者 詳悉備具真促傳之乆遠也仰惟 聖天子祇紹 前徽卒循 大示現政之初深以絀述爲念求之書日監于成憲詩日卒由直 章諒巳與之脗合矣无欲 天心克享 前烈増光賢才咸樂爲用官使各得其人屡豊之應再續於周詩 敏德之民罔干於虞政文德洽乎四國武功振乎八垞于以臻 至治而保泰和以衍億萬年無疆之業何脩而致此諸生等穷 經遜志博學究才其悉敷陳以觀有用之學 阮鈺 又安省真禄縣古沛材 對生聞立治不可無体要爲國家自有天䂓模体要者何本經 緯之心思發之爲敷布弥綸之迹是已短模者何育詳備之典 則用是爲笙鏞粉飭之方是巳古人爲治之梗槩奇追考千遺 經聖人垂世之䂓爲自黙契天天理時乎述作之不同先後之一 所以辦事有公私之不一王伯之所以殊行之不純固無以致 --- page 73 --- 雍熈之治法有因蕈而不能無是非之分審此則帝主制作之 攸當古後得失之殊㱕皆可得而知矣求能進帝王超近古而 制作因承尽善尽美以路至大至純之治功深有望於 國朝焉茲承策問而畧陳之窃謂方法者經綸之具豈可一㘥哉盖 爲政必立善法俾可以乖久而傳遠故治天下者盖不專以才 氣轉運得行化見之於治内治外必有以博經綸之迹法度紀 綱施行有地天下雖大可不劳而理矣抑改尙書一經以道政 事洪範列爲治之法度也皇範一疇爲守常制変之宋主而前一 四疇以立体後四疇以逹用有以尽夫經制之大綱禹貢記疆一 理大䂓模也祇先一德寓躬行教化之精㣲而平水土定百賦一 文策 三 成五服建諸侯有以備夫維持之法度知人安民之事惇庸章 用之榷着聖臣之嘉謨而詳及於懋勉夤恭之語明德新民之 綱脩脊治平之目載放勲之事業而發明於欽明恭譲之言是一 則洪範工卽孔叢子說經之辞而質諸尚書所載可得而詳指一 其謍矣昔者聖人之御世也一聖人豈無所竟法哉瀻夫象效 昭陳而生生之理巳寓觀是象而制是噐莫非模倣二自然龟一 文呈瑞而生生之數巳彰因其文而第是疇無非推演此至理 是其原諸天而則諸聖天下之理豈復以加於此哉宜其如此 纎悉垂諸萬世而無弊也前乎堯舜後乎禹湯女武聖賢相繙一 而興其間如治丕明時創制立度子区價之建正忠質爰之更一 --- page 74 --- 尙一代之興名有一代之制作天道備矣人道周矣今就中而 細辦之風氣初開之始創法定制盖有未詳及此時而創端造 始皆可以爲典常制作之出於自然堯之前先天也成法巳县 之餘作用卷舒旣如此嘉因此時而立紀陳經惟奉若乎天道 制作之出於效法堯之後也天也張子正䝉曾以是分别豈不 可申其說乎聖王之治天下也有分田制畆之法以養民生而 必本地利之自然有庠序學校之教以明人倫而皆因人心之 固有節民心老右大祀以爲民之制焉和民声者有大樂以爲 民之和焉而礼者所履樂者所樂一本於中和有弗化者有政 以明朩之有不一者有刑以整斉之而政非徒政刑期無刑一 四 原於徳化雖語其爲治之節日固非漠然無所作爲然博厚高 明之下京見夫至誠之昭著若不見其有爲之迹而遵王之道 遵王之路槩可徴於皥七之民便見大聖人之所作爲盖無爲 之爲也中庸白無爲而成雖所以發至誠之功用恕巳深究聖 人之用處矣伦者其心豈誠乎堯舜之法不信其可行而幢匕 徃來只求可以結夫驩處之應政刑之末專倚以爲治而小小 補塞只求可以済夫功利之私是伯者有心於作爲較之王者 無爲而成氣象自别豈若是其班乎唐文皇仁心仁愛詘巳從 言可謂石洽天下之志任民任兵設官分聀可謂有治天下之 才然法令猶或差失祖樂一於依崩拔之先玉未純也田疇任 --- page 75 --- 其兼併庠序教之無素扸之先王未備也故夫由此志此才之 所運用卽貞覔小康有治天下之效斯足矣其治烏足與古比 隆哉漢目高祖勃興䂓模天扺裛秦原不足以爲後世遵承之 地無爲者而一有以布寛清淨不擾之仁卽後元之天下安洽 柔道之所致也固非漢法之可以維持繙之者能損益以合乎 時豈不足以進造興之功業変更而至於三十年之多事元朔一 行之差者安能免功烈之疵宋目藝祖受倫條目多因五季原一 不足以爲後因憑藉之資慎守者而一有以布涵養撫安之德一 卽咸平之天下䝉庥恩惠之結民也固非宋法之可以遵承繙 之者能幹旋以就夫善豈不足以暗純大之治功創置而至於一 文䇿 工 十八事之更張熙寧術之誤者能不致動揺之弊是則漢栗之一 法豈可以世守哉建元願治之初結網張琴此其㑹也更化之 言重子真切時之諭元祐救弊之政旋乾轉城此其机也紹未詳述 之説桑京其誤宋之謀其一是一非不待辨而明矣又以安南 丁李陳黎之事言之其間矢財刑政之具礼樂法度之施代有 沿革然門称之不謹防杜之無謀置所以爲制治保邦之道榷一 柄之下移紀綱之不競豈所以爲久安長治之方孜之士連之一 書黎嵩之論其得医二匕可指矣洪惟我 國家中天啟運躐南服肇基一神傳 聖繙灬積功累仁二百餘年德化注㴠旣深且久寔有以講無一 --- page 76 --- 疆之庥矣奉我 聖祖仁皇帝 聖明而兼述道作新之事創守而大覲光揚烈之功其間興建 顕設卽如謹郊祀課晴雨敬 天之誠也脩玉牒明譜京法 祖之事也求贤則鄕試之有科文學材能之錄用審官則省府縣 卅之相制部院寺閣之有倫耕籍懇徴以重農本三覆五奏慎 于用刑 御詩有頒儒臣取重無非崇尙乎文風武教有堂武功有碑無非 闡揚乎武教凡見於二十一年之所謂昼者法度紀綱秩然有 木 序樞機品式旣備且詳荣貼政要之所書炳匕 皇猷真足傳之久遠也仰惟 聖天子以剛健之資、撫亨嘉之運奉心傳之愁祗紹 前徽憑燕翼之貽孪循大示伏見 親政之初重儀文于郊祀申歡奉中慈寕求俊之科聿追 一先志一舉知之命申諸庭僚租稅尽行蠲减加惠農民要犯洋 列罪名候承酌量 頒題目亍春圍程兿能於武弁仰惟 聖慮之所存深以繙志述事爲念求之書說命日竖十成憲所 以告高宗之辞者詩假樂白孪由首章所以美宜王之德者諒 --- page 77 --- 巳與之脗合矣知聿賑昭事对越 上天光有以運緝熈之敬穆匕贤臨之下自可以克享夫 天心懿範嘉言廑遵風雅尤有以三京逹孝之心煌匕 篤祐之徽自可以増光夫前烈兿能必錄取材必廣于飘妆卽 瘡匕之多士咸思浴德而成材以供國家之用咱断惟精 用人必覔夫品望卽師匕惟時無不小亷而大法群爲俊又之 朋農不違時而脩德疠和召两間之協氣卽年繙書于大有 屡豊之應將再續於周頌之詩刑以弼教而純仁濃化發固 有之天良卽日迁善而不知敏德之民自罔于於卢官之正普 柔懐敷繹之仁而繙令聞於不巳卽南北東西無思不服而 文德洽四國咸歌 天子之明明服克詰張皇之戒而講武政於以時卽雷霆江漢莫 禦其強而武功振八綋遍頌 一王功之濯匕于以蹐至治而保泰和以衍億萬年無疆之業其所 以致此者想無出於此諒巳在渊衷之所黙運矣豈待書生 之續陳哉生也幸生文明之世從事埸屋之中淹貫無能願 守謙寨之志見聞未廣慚非畜藴之才叨承 策問以敷陳誠恐迂疎之难宋願執事其進之幸甚生謹对 员磌 河丙省青威縣左青威社 一河出天苞而童馬旋毛之後有以開象卦之端俔卽觀是象 --- page 78 --- 社制千是體凡見淤制度品節之蕭無非本乎自然洛吐地符 而神毫列背之文有以發聖人之独智卽覔是數而叙乎是疇 凢見於日用常行之間無非本乎天理一漢之規模大抵意蓁一 元不足以爲子孫憑藉之基後元無所更爲而天下安治者此 時冑靜大黙收其效耳而古礼不復古樂不作卽漢之法不可 安於因晒然変之而不得其宜亦奚其可也彼元朔狄漢之制 度而紛团交舉見知故縱只於刑法上加工卽海内以之虚耗 漠初之章創不可因而武帝之紛更失當安能免功烈之疵宋 之條目多仍五季元不足爲後世遵承之地咸平慎守法度而 天下蒙休此特涵卷安佚之有机耳而國計未善兵謀未精卽 水 宋之法亦不宣於世牛然変之而不得其道亦奚其可哉彼熈 寕陋前䂓於一掃而創置新法免役青苖只於財賦上理㑹卽 天下以之囂然来助大委靡所當振而神宗之措置乖方寕不 致動揺之弊价我國家忄旣深且久矣奉我 一一窄皇帝天微多能松聖明而兼述作神逰至道創守而 觀揚巍匕乎有成功煥匕乎有文章班匕之政要不可以一一 歷陳姑舉其大要言之郊兹恐祀穹示臨对越之䖍 王譜纂脩一神明假馨香之德秋棘春圍德行文章之兼採文紳 武弁官名聀制之有條較雨課晴而籍田特先躬卒三覆五奏 而秋官尤謹讞明教授廣設而士習特急厘整兵噐嚴明而卒 --- page 79 --- 伍以時操錬凡見於二十一年之講昼者明匕夏典炳開 天肇紀之洪猷洋匕商謨景裕後光前之懿矩一创惟 聖天子離明繙照祇紹前猷乾健体元孪循 大亍䂓裏矩循注念遺大投艰之重鼎新賁飭時慇省幾勅度之 思深以繙述爲念求之書傳說所以告高宗詩二公尸所以 祝君福諒巳與之脗合矣尤願惴惟新之念而緝熈日進工品明 運不巳之誠而綉述常深于宥客盖奉我 聖祖之心卽二帝三王之道心 聖祖之法卽二帝三王之治法千載道統不待他求而巳集棊成也 欽若之精神昭垂來許仰九重時深于嗣服卽 九 昊天其子可以克享夫天心顕揚之大孝乖裕于無疆仰 深宫日凛其侵型即世德作求可以増光乎前烈科途貢例元百有敢十 之成䂓仰〇一人之綱紀而時廣裒羅郎魚躍鳶飛將見賢才之樂用史治 官方元自有錄才之常典聞二德之夤恭而時加訓通卽小亷大法將見 官吏之得人重榖恤農省刑薄歛仰〇聖心益深平務本卽蔀屋穷間之示再 賡周頌之屡豊德車樂御灵訓昭乖仙〇聖心而益重天訓昇節時雍風動之 民喜見卢刑之罔犯语教覃敷吳化之暨漸已久可今白端中正湯平之凖卽德 同風而文德洽乎四國戻勦平机畧回神威之振耀有光 今日而益深張皇克語之猷卽赫声濯灵而武功振乎八絃矣 --- page 80 --- 承 天興通 一皇帝制䇿日自古祈天永命長治久安在乎夙夜宥容单心基命 朕仰承 皇考付托之重嗣此 丕丕基渔政云初夕惕朝乾不敢暇逸深惟法一中之運量考三 古之䂓模兆民遵正直之途萬宇洽盈寧之慶垓埏仰德寰宇 戴功于以衍 廟社億萬年無疆之庥顧明作在乎朕躬而得失則咱諸 誦兹因敷奏爲明試爰筆臚詢夫二帝三王之治本於道二帝三 文策 王之道本於心堯舜禹湯文武之相傳皆以一中爲凖的考之 四代之書可因此而類陳歟典章文物礼樂教化一代有一代 之制作其道果相同乎堯之三時平秩舜之九官分命禹之任 土作貢湯之肇脩人紀文武之奠䴡陳教其要果何所本漢唐 宋明之興其間英君令辟世世迭出皆因時做得功業乃考典 治李不及舌者帝王之盛其故何馱我 皇考聖祖仁皇帝以上聖之資繙中興之業在伍二十一年凡見 於興建顕設之問如建官取土考礼正刑重農恤民制興理財 皆傍天理行將去其心法治法視與古者帝王其揆一也于時 天下太平四陲寕謐朕祇紹 --- page 81 --- 前猷卒循 大示治益求治安益求安將何道而得之欺内之部院外之牧守 所以爲民設也澄叙整飭果巳大法而小亷欺科目之設碎舉一 之召所以爲國用也教育奬㧞哭皆千俊而百又欺祀以正民 行刑以防民慝奉行之下采巳使之皆吐中欺勸懲感發舉一 世以興仁何行而致此蠲租以助本給賑以厚生承辦之間果 巳使之䝉澤歟㴠養什息無一夫之失所何道而能然制兵有 法理財有道視之於伍两公師九府圜法亦不過是乃其間猶 有逃欠未能克填替之劳遇有支需末可限出八之節如之何 可使兵常克額財有常支以收富強之效歟目今西陲有事徴 文䇿 發之煩賫送之費其於經理边事不得不然乃匪渠尙在逋林一 許久未能燕事豈究林索獣爲勘頗难抑边將禦侮折衝未爲 得力而然歟兹當如何籌惟注措使巴川楽化取次清夷鎮西 全轄靜帖如故及早息衆休兵相安無事有可指其要歇我多 士進脩及時其悉敷陳以觀有用之學 阮鈺 臣對臣聞王者仰承天麻撫有大業而致長久與寕之效者有 立治之体焉有基治之本焉何謂立治之体有詳備之典刑而 乖之可繙可久者是巳何謂基治之本以經緯之心思而推之 治道治法者是巳有天德方可語王道本治道以推之治法二 --- page 82 --- 帝三王同平此道所以聿路巍卓之隆漢唐宋朋行之不純所 以不及古昔之盛然則道者裙天下之本紀綱者維持之制求 其尽善尽美至大至純邁二帝三王而称盛陋漢唐朱明於不 爲盖有待於熙朝者矣欽惟 皇帝陛下天聰時憲一聖學日新端蕩平正直之標妙敷布弥 綸之用内修外禦胥然順治而威嚴異域殊方咸願輸誠而向 化固巳治得其道國登干昌者矣迺皇衷撝挹葑罪靡遺 体至善之無穷雖途言而必察於萬幾之暇進臣等於. 庭而䇿之以長治久安之本寕内安外之要以臣愚陋曷足以上 揆那衷仰称明㫖顧當对歌伊始之辰旣幸叨承 清問敢一敷陳以效蒭義之一得乎伏讀制䇿有月自古帝王 祈天永命長治久安在乎夙夜宥宻朕仰承皇考付托之重 輪一上工基涖政云初夕惕你乾不敢暇逸深惟法一中之 運量考三古之䂓模兆民遵正面之途萬宇洽盈寕之慶垓埏 仰德家宇戴功千以衍庙社億萬年無疆之体而因及古後 得失大哉皇範之敷言誠深哉治道之体要者也臣窃惟 永命之道無他在乎存心而巳必本敬德以爲之操持队夜寛 弘而静客緝熈而尽其心于以祈天永命長治久安寔此心有 以基之也且以自古騐之輝煌卓冠二帝三王之治也而必本 乎是道之相傳上命下承二帝三王之道也而必本乎一心之 --- page 83 --- 相授精一執中堯舜禹相傳之心法也建中建極湯文武相傳 之心法也旁而通之日德曰仁日敬日誠言雖殊而理則一無 非所以明此心之妙用考之四代之書可因此而類陳也章用 衰庸忠質交釆必之者而爲典章文物無非隨時以處中辰農 律吕司徒成均必之彂而爲礼楽教化無非因時而立政一代 有一代之制作雖文以時異治以道同可馱之於書傳之所言 也堯命羲和至秩三時所以主農事也而皆嚴於敬投舜承堯 禅分命九官所以亮天工也而卒歭於欽哉禹之任上作貢見 於禹貢之所載而声律身度一祗德以爲之樞机湯之肇脩人 紀見於仲虺之所種而姜礼心一建中以爲之休用蒸哉交 王所以定民之依陳列教條而使民肄匕不違要之皆本之重 光之德總之以道爲冶其要不出此也漢唐宋明之興其創業 守成多有英君合辟而能主張乎斯道者鮮矣彼智力專以持 世道之至於悖者安能比隆乎上古仁姜不能履帪道之行其 淺者安能希迹乎先王道之不能昭明宋之勘所以終於委靡 道猶有舛駁明之治所以至於日哀雖則隨時維持間有得其 一二固能做得功業然行之而不純律諸帝王以道治夫下不 能彷行集有一所以或治或否或久或近平不及古者帝工之 盛者此無他道之不明不行故也束制又以我聖祖仁京一 帝興建顕設如建官取士考元正刑重農恤民其心法治法其 --- page 84 --- 一于三一杉承水平寕謐之後治益求治要生求安欲使官則 大法而小濂山皆千俊而百又舉一世而興仁無一夫之文供一 兵常克額財有常支以收富旅之效且及於西陲之戎一 求息衆休兵之要臣有以仰見我皇上厪思繙述之人孝深 惟汞久之良圖政令求㱕於至要至當兵欲使之相养和娶木 聖心有加無已直以是而試臣等厼臣窃惟聖祖仁皇而生知 安行以上聖之資累洽重熙繙中興之業在位二十一年凢 見於興建頭設之間咸有是序見諸政要之書班匕善政不一 而足姑以大槩言之部院寺閣咸有要而有倫省府縣卅遞相一 維而相制而詳之以内外官名之申定建官之制審矣科目貢 监並行而不相悖世族寒門兼舉而無所偏而緖之以鄕㑹恩 科之開設取士之途廣矣其考礼也始制冕服以重夫郊祀之 佯崇建世庙而酌以不迁之礼典夫三帛五等以及大祀中 祀考定之致其周詳其正刑也律有校是以審夫輕重之際按 有審駁以謹其出八之間興夫三覆五奏以及律赦賊刑審讞 之致其明慎以農者天下之大本則耕籍養蠶示卒先也立春 進牛寓勸農也力田之有奬墾耕之有條無非以重夫農本以 民者邦國之本則春首覃恩茂对時也慶節施惠示同寒也租 庸之蠲臧粟米之雜貸無非以恤夫民生制兵則南坼之五丁 三丁北坼之七丁而人情土俗無不適近則以時操演遠則分 --- page 85 --- 径檢閱而噐械技芸無不精理財則南坼之閱進而田政一政 以時脩租庸自有是額產稅是等第而常賦正供無或闕是皆 出於大聖之作爲而皆傍天理行將去其心法治法其揆一 也于時天下太平四隴寕謐欽惟皇帝陛下奉心傳之慤 祗紹前猷憑無翼之貽卒循大下每於省度勅幾之暇視 乎久安長治之思治益求治益求安想聖人不自滿足之心 謙鼐愈光之意運之而有餘矣仰見臨御以來夙夜莖文厪 求政理稽査興侧勅之有司深以繼述爲念内之部院外之 字牧所以爲民設也因而澄叙整飭一逹巳安之弄章訓廽懋 董正之餘將必皆大法小亷之吏科目之設砰舉之召所以爲 國用也因而教育奨㧞盖廣無穷之化澤翕爱敷施之下将 必皆千俊百又之朋礼以正民行刑以防民慝旣以此爲出治 輔治之大端耻格之風興将無不出刑而入教雖奉行之下未 敢必其皆使之叶中然感發觔懲之也深白應有舉世皆仁之 效蠲租以助本給賑以厚生旣以此爲衰本養民之要着将無 不霑德而䝉庥雖承辨之間末敢必其皆使之䝉澤然休息安 養之旣至自應無一夫失所之虞制兵有定法而兵民自相爲 憑依卽伍两公師之法也兵額将不至於或虧惟貧弱者一有 不堪卽間或逃欠固不無狂夫故習然其額自可以常克理財 有大道而貨泉自可其流通卽九府圐法之設也財用想不至 --- page 86 --- 於或之惟調度者难抅昼一卽遇有支需固未可限出八之節 然量入爲田國家自有定凖交需者自見其日嬴財支者可 使之常給富強之效断可覩矣目今西陲有事大兵進討其徵 發之煩資远之費想聖慮巳無不周非欲勤事於遠也以爲 不一劳者不久佚不暫劳者不永寕其於整理边務不得不然 惟夷狄荒忽不常重倚暹人之声援頑民易惑难曉重以林麓 之慿依而天地之心一視同仁方欲大開其生路帝王之一 師萬全取勝未忍逞夫兵威此逆渠尙在逋林許久未能藏事 者此尔若去穷林索歌固不待辧其难易想巳在聖心之所 不屑爲且如边将從一动西陲係奉簡命文武才畧者責其戌 功雖折衝禦侮未必其方叔之壮猷然久䝉陶鑄之恩矧乱賊 共誅之憤出自良卽竭節戎行甘心西徼誰敢尙自愛其力乎 歸之边将未爲得力非臣白面書生之所敢择議也帷彼之出 八無定攻之則恐劳於久頓想未可以刻日而奏功彼之障蔽 巳深撫之則恐費許工夫想末可以旬時而來格權時之宜倣 當偃甲休兵自我爲不可動之計按轄防守使彼無可乗之釁 西陲癢癬之憂不妨且置之度外兵民有息肩之楽可月因以 養威姑俟閒暇之時徐爲制禦之術以堂堂天朝地廣財饒 師武臣力法会脩明上下一心直而壯律而臧有不㦸匕必勝 矣将見巴川楽化取次淸夷鎖西全轄静帖如故及早息衆体 --- page 87 --- 兵相安無事其籌惟注措想聖聰在所洞燭朝庭自有成 筭豈草茅韋布所敢瀆陳哉臣尤伏願皇上運純一不巳之 誠勵勤用明德之志脩政安民益詳於内治緩德來遠益謹於 外防用使民歸正直慶洽盈寕仰德普乎垓埏戴功遍乎寀宇 子以衍庙社億萬年無疆之庥基於此矣臣初學新進罔戲 諱忌干昌宸嚴不勝戦慄之至臣謹對 --- page 88 --- 庚子恩科文選卷之三 承天場 問天下之理本諸簡易而行之以順道則事無不成奉我 皇上宅中圖治居上攬權維時審官取士勤政愛民與夫修元 樂明教化凢諸良法美意班班可紀易曰簡易而天下之理得 諒巳脗合矣稽古堯舜以道治天下巍皇卓冠千古莫及今孜 二典所載則先之以命羲和次之以一咨若時再咨若采舜典 則先之以在璣衡次之以封十二山濬十二川作用卷舒直如 此嘉有日堯舜之道至簡而不煩至易而不难可郎此而指其 實歟躬修玄黙文帝盛德之主也乃修城築河不免劳費何歟 漢家四百年用之不穷有謂皆文帝之所留抑何所見府衛変一 一爲長從和庸変爲兩稅而護者非之然則當此法制襄隳版籍 浸壊可㘴視而不之救歟多士懷抱有素措用及時尚詳言之 以觀厥藴 对士聞治天下之道有体焉有用焉何則理之寓於心者体也 必本之於簡易只是傍他天理者是巳事之見扵行者用也必 行以順道務在合乎人心者是巳葢簡易者出於天地自然之 理也洪惟聖朝凢一政一令之所施無不本此理而行所以 合聖經之㫖古今言治必称尭舜而求之二典則不外常行之 通帝王之後有漢之令主行所無事此後嗣所以豪其屋隆此而唐 --- page 89 --- 之中葉軽娈祖宗之法而轉兹煩穆鳥足語簡易之道哉兹承一 机事發策而畧陳之窮謂治天下有通行之常道葢治道非难 超高行必本扵易而行之順則庻績咸熈百爲就緒而事無不 行若捨而之險阻則不足以言智矣我皇上以上智之資撫 重熙之運乾徤体元而宅中圖治維明纒照而居上攬權維其 時也時勅萬幾惟貞百度其審官也以六部之事緊而増置侍 飾卽中員外卽而庶官無曠矣以二城之偏重而分設諸省督 撫布按而員額無濫矣內閣之置秩只三品以防專恣也宻院 之設参以大臣以愼机要也大理光禄太常各置属員益專所 司矣〇京外衛兵弁兵各置管顙而益詳所联矣守合則有知 区策 二 府同知府知州而親民之選重斈政則有祭酒司癸督斈教换 訓導而模範之榷隆以至選補眾聀則有舉知之法緊别人才 則有引見之例凢所以釐二官方澄淸夷治無不詳且備矣其 取土也求賢之詔有日賢良方正者有内文武才尝者有日山 林院逸者有日廪斈通哉者優才優德各以所長而用人一送 一能亦各隨才而授任以大斈賢十之開也則有府貢縣貢卽 論俊選之法也以時目土子之垣途也則有卿試即興賢能之 典也材之大者取以爲棟樑材之小者取以爲榱桷東箭南金 之並林春花秋實之兼收而人才多得矣其勤政也每日視朝 樂昼漏六七轉乃罷四方章疏皆隨事批發不少停留無事之 --- page 90 --- 一時召對群臣商磪護論而民情幽隱莫不周知萬幾之暇則 留意詩女會今茹古而聖學緝熙自古罕及盖自 一臨御以來夙夜改改常如一日殆與堯舜湯文之心同一其偏 也其愛民也春首覃恩對時育物也 慶節施惠與民偕樂也綏彫撫察明心燭以照乎蔀屋穷 閭胳赦蠲租沛闓澤以蘇夫蒼生赤子風难火災有賜卹 之例鰥寡孤獨有養濟之所較晴課雨無一而非軫稼穡之 難艱古星觀雲無一而非念農桑之勤苦仰見愛民之心無 一不至矣與夫修禮樂也簠簋爼豆千戚用螽之有其器升降 進返舞踊痪徐之有其節莫不雍容乎節奏動盪乎情女千時一 女䇿 卷三 承天 如庙社稷中祀帶祀儀友備舉祀典照明洋洋乎金聲玉振 之大成彬又乎殷質周文之参酌有文有本礼楽之典備扵一 時个序饣和礼楽之化逹扵四表殆與 天地同其節也與天地同其和也夫豈王帛交錯踵鼓鈍鏘 而巳哉其明教化春首降詔勸之以礼議姬闕之懸象也 皇訓十條教之以孝弟皇訓之敷言也孝子順孫芰夫節婦必 表揚之所以厚人倫也五代同堂四代同居必旌表之所以勸 哀睦也\諭耆老以教其子弟而家又鼓舞扵德風論牧守以 教其人民而在又霑露於化雨仞見 聖人以教化為先務也凢諸良法美意班又可紀莫本簡易之 --- page 91 --- 理而行之是亦一易知簡能之乾坤者矣 又体 利平覆胫並平 奉今我 皇上以上智之資撫重熈之運乾健体元而宅中圖治離明經一 照而居上攬榷維時体易知簡能之德而推于政治也審官則 有内外僚属之置無非所以奉若天道取土則有選舉考試之 法無非所以立賢無方謂勤者君子之美德則晨鍾動而求衣 閣鈴懸而閱奏無一事之不致其動謂愛民君道之大綱則年 有旱而課雨歳有歉而蠲租無一人之不被其澤與夫思所以 粉飭乎治平則礼部之班序楽府之和声礼楽之修不外呼午 文䇿 卷三 四 序个和之理思所以粹美乎風俗則文武之頒行訓條之宣市 教化之至有以爲陶情節性之方奉觀政要之所書九諸良法 美意班又可紀士詼有以仰見 聖上之行政一本諸簡易之理面么之日若普古堯舜以一中 之道上以是命下以是承本諸精一执中之傳推之爲敷布旀 綸之妙而天下巳臻扵時雍乃乂之休其治功巍又皇又卓冠 千古面莫及夫惟帝之治旣本扵道如此則其見之扵制作宣 有外扵是道哉今孜二典所書念人時之敬授則先之以命裁一 和而若時若釆之一甬客亦所以廣熙乎帝載念七政之當斉 則冼之以察璣衡面封山濬川之不少瞰亦莫非一順乎自然一 --- page 92 --- 一帝之作用卷舒固直如此熟矣然求其要則夫地平成不過三一 大節聖神功化只是一中庸而巳凖之安石対神宗有日工雖 藉口者不足以真知聖人之道而即二典兜之亦可以指其實 矣漢之孝文垍易慈祥躬修玄黙葢盛德之主也推是德也何 曽軽用民哉有匈奴之虐而後有城堡之修有河决之災而後 有棄塞之費由勤恤之心所發修柔也而一劳可以久佚暫費 一可以永寕益以見其爲養民之厚夫惟侻以使民帝之德加扵 萬民矣不惟瘡痍者完復究乏者完足可以牧效扵一時而所 餘貽厥子孫自可㽞之爲四百載無穷之用先儒吕氏歸之文 帝之所㽞不特於三不尽處見之而龙扵修城築河虞見得矣 文策 卷圭 承天 唐開元年間変府衢之法爲長從至德年間変租庸之法而扁 兩税六府衞任兵而籍藏契發之有其規租庸用民而出絹出 繒之有其額唐初近古之良法也自承平日久而法制鑒於士 卒逃亡之後自天室兵乱而版籍城扵開河争戰之餘繙二後 一者能補其偏救其弊斯善矣若併其法而廢之奚其可哉祭之 何玄宗欲以強兵也一惑扵引說之言変而爲長従不復居重 馭軽之意制之寢隳者不能捕葺之以復乎家法而寓箕扵原 之美利巳扵此乎蕩然湍奔矢徃之形成豈以制外兵之重偏 德宗歡以富國也一惑扵揚炎之設変而爲两稅不復存經常 簡易之規籍之浸坛者不能振整之以復乎前規而取長有制一 --- page 93 --- 之成章已於乎依了黄放白倥之弊起能不興百姓之惌嗟論一 者胡氏范氏每又非之葢以二君不善変之过也安可謂一哉 又安埸 問詩言配命自求多福易言積善必有餘慶皆以德爲致福之 本也洪範五福樞紉係乎歛敷天保九如本領在扵徧德有可 申其說歟八卦乾為尊六十四卦泰為盛治備福獨称大有卦 德有可求欤得禄得壽舜必扵天卜世小年周過其曆何德而 能致此容或當貞元㑹合之運固宜其有是福而扵德無所開 歟四百年之漢歸之文帝之澤三百年之宋歸之仁祖之仁然 則二君之德果巳與帝三此隆欤抑或祠官之祈殿中之禱别 文策 卷三承天又安 圡 有致福之道而然乎且德者福之基福者德之致自古聖人之 所以保其令聞永久無騒者葢自有天道也方今 聖天子不釐耿命祗若业前猷寅畏巖恭筆求委福卽如敬 天法祖愛民重農見扵施爲斈措之間無非本扵德以為政 也維時歲美頻書河安覺慶崇成為祉壽禮凝祺中外臣民 莫不伽蒙其慶古之德而致福殆無以過龙欲休徵滋至純 嘏緝熙以裕億萬年無強之福何行而致是欤彡士等䘠抱有 素進修及時尙詳言之以有厥藴 策題 收外並不 社士聞福之降者本扵天福之致者在扵人何者天之降福者 --- page 94 --- 本無私惟有善則福之修德而猠福必然之理也筶諸經言致 福之理皆以德爲之基帝主享福之由一以德爲之本與夫漢 宋所以衍久長之福者亦曰仁澤而巳然則德者致福之本古 之聖人何莫不然誠能本心德之全以千百福則福自天申有 以超漢宋而比古帝之受福無強者矣兹承执事發策而畧陳 之窃謂福慶不可以力至必有道以致之考之扵詩下武美武 三之德有言配命自求多福易坤卦扵文言之辞有言積善必 有餘慶亦以福無不自於巳而求其有法祖之德而可以合可 天之理則千億子孫多福自可求矣豈但配于京巳哉事未有 不由積而成也戒履霜之漸而有以積眾善于家則澤及子孫 卷主 区安 福慶必有餘矣不独無殃咎巳也合書易所言皆以德爲致福 之本也旁而通之洪範之叙疇也以惟皇端建範之標斯爲福 之所集是訓是行之下而正直蕩平咸遵其道有以納斯民於 敷錫之中則民于皇之範者與之保守而日康寕曰富壽得以 綏孔厚之洪禧惟皇五福之兼隆見斂敷者其爲之樞經天保 之稅君也以周王有感天之德既爲人之是孚胥然胥效之餘 而日用飮食由而不知有以鼓群黎於徧德之下則民仰君之 德者曷巳領歌而如岡阜如山川因此而裕自天之戬榖天保 九如之致福見徧德者其爲之本原于詩書求之其說可申矣 易之爲書八卦之中乾六爻皆陽爲尊六十四卦泰之三陽在 --- page 95 --- 内爲盛而悔扵元吝扵乱未爲福之盛也惟剛徤文明大有以 元亨之德原自有受福致治之理以此德而為之主則六爻之 吉亨無咎有以符大有之占徵之則君明臣賢俗美哈隆之象 也盛治備有其為之獨盛也先儒有以此称之扵卦德有可求 矣曰若虞舜以聖人之德而逹在上一孝德之所孚有以極天 地神人之保享德之大即福自天申不惟名位之兼隆而琴詩 容與之餘禄壽可必扵天益可騐栽培之天理惟彼周王以祗 勤之德而龟厥心一敬德之所至有以極扵人謀黾筮之協從 德之盛即永舊多福不惟四方之和㑹而洛邑宅中之後年世 過其曆何莫非王道之長于真元合之運而有是福者以有德 文策 卷圭卜安 木 也自漢宗論之文帝之盛德之主也卽不尽人力不尽人情不 尽人財二十餘年之培養扑殖文之澤在人者深矣則以所餘 而貽厥子孫自足為後世無穷之用漢之四百載吕氏所以歸 文帝之所㽞仁宗守成之督君也即兵以不田財以不用刑以 不救四十四年之原澤深仁仁之仁殆無以過矣則済其仁而 保有大秦自足為後人必頼之基宋之三百本中所以歸之仁 祖之仁昧雖求之於斂福錫民二君固可比扵帝壬而文之德 原足以裕安寧之慶仁之德原足以享神人之福固不待詞官 増幣之祈犬乙焚香之禱而所以致福者有道矣且夫德者福 之基福者德之致德与福不可以二觀也自古圣人當国家隆 --- page 96 --- 一之時戒惧榦甚故能保其令聞永久無強質於司馬謹微大 論而見其有道矣 前題 内外並 平 对土閒黄流必注扵王瓉福祠必降拎善入德者福之本也葢 富貴福澤天所以厚人之生而仁羑中正所以予人之爵必德 一之盛者斯福之集而修扵人者必衡扵天福有不由德而致者 哉是故圣経之所以垂訓帝主之所以凝命與夫漢宋之所以 長治久安者何莫由斯道乎求其爲政以德求福不囘崇成配 乎無強福履綏于有求誠有見于今日焉兹承發策而畧陳化 詩大雅文五之詩有曰永言配命自來多福易坤卦初爻有曰 積善之永必有餘慶意盖謂純嘏之休雖天之所命修厥德而 合乎天理則多福可以自求天下之事由積而後成戒堅水而 告指善基則餘慶留乎後裔詠詩人之㫖玩易卦之占皆以德 一公政福之本也又嘗孜之富壽康寕洪範言人君有此五福也 一然求其福紐之所由必歛時而敷錫庻民使觀感者有以同叙 夫寻徐斯其爲君德之大日月松柘天保指景福以九如也然 求其本根之所在必德化而偏乎黎庶使普汽者有亠藏遵夫 一王道斯其爲純嘏之常是則極之建者福之集洪範之福非倖 求君之福視乎民而天保之頌不庸媚其說豈不可中哉以易 觀之自乾一至坤八而乾居首八封乾爲尊也而上九且悔于 --- page 97 --- 亢則乾之盛爲有歉兼六坎而後爲泰六十四封秦爲盛也而 上六且吝扵乱則泰之洽爲难常羸若大有外離文明内乾剛 健配有以致有之本而六爻亨一吉二無咎三又足以爲有之 大斯時也無一害治之小人無一乱治之匪德非乾悔泰吝之 所可考也此先儒訓易独以盛治備福称 其德之盛于 他卦也于封德豈不可求哉夫惟以德致 公固有可騐焉 一德爲圣人舜其大孝也即其尽倫者白足 尽性至命之基德 一遇兼隆在人之不可必者舜独必扵天祿壽之來巳可决扵裁 培之實理區處潁民周其至德哉卽誠小民者自且爲祈天永 命之本歷年之永在效之有其常周則过其曆延長之慶原有 非十经之及謀觀此則虞周之所以一致此福者以其有此德 也而眞元會合之運始果其爲所遇之長豈可專歸之世運而 謂扵德無間哉以漢未之君論之兩漢四百餘年東萊歸之文 帝之間澤有宋三百餘載吕氏歸之仁祖之深仁今夫黄老專 尙而動皆有術剛断不足而德有所汚以二君而持之帝王致 一福之全固不足以比監也然躬修玄黙以德化民文自有及人 之澤三不尽之餘波所渗漉終漢用之不穷究漢家之所以久 一長何莫非文文帝之㽞澤子育汎愛涵養安佚仁自有厚下 一之仁四十年之厚澤所漸涵社稷頼之長遠宋室之所以不替 何第非仁祖之所㽞是則二君之有此福以二君之有此德也一 --- page 98 --- 曽以詞官之祈曽其為巳祈福殿中之禱特所以爲民宻禱四 者而謂其别有致福而然哉 附中格 詩大雅文王篇有曰永言配命自來多福葢謂福者天之眷有 德也必聿修厥德皆合乎夫理之富然則福不必求而天必降 之多福矣易坤卦文言有曰積善之家必有餘慶葢謂慶者天 之报扵善也必積累隂功自非一朝夕之所致則慶不期然而 夫必降之餘慶矣言五福而必本惟皇建範歛之以錫使天下 都歸扵大中至正之行乃所以爲福也讀洪範而來圣人宰制 之道見五福之樞紐係扵歛敷天保一章人臣祝周王之詞也 詠九如而欷本誠意以加乎民使百姓熙然扵日用常行之際 乃見其福之隆也誦詩而繹人臣祝君之意見九如之本在扵 徧德合而觀之福疇乃皇疇之應而洪範之説爲有稽民德斯 神福之詒天保之歌爲善頌十陽長之時隂穉巳扵此乎伏尊 則尊矣而過則必盈乾之上九悔扵亢陽之極卽隂之生也泰 和之景福尙可保合乎徃復之机否閉巳於此乎兆盛則盛矣 而過則必反泰之上六吝扵乱泰之終卽否將來也元吉之福 祉尙可光大乎喜若大有之爲卦也乾上離下以德言則剛徤 而文明應天而時行自初九至六五無非克此德以治眾上大 大有之極也而剛明在上固非泰上之隂柔降志下眾又非乾 --- page 99 --- 上之無輔處有之德善如此吉道之至也故六爻亨一吉二無 咎三斯時也明生在上群賢畢集無一敗乱之小人無窖治之 匪德大有元亨之事業遂可超乾尊泰盛爲独優丁稽古帝舜 祗夔齊慓一以孝德爲感天之大端而尊爲天子享有百年禄 壽之得遂可必夫裁培之天意亦越成周仁厚傳家一以敬德 爲嗣不之張本而正世三十不年人百年世之乆遂可過夫正 數之占辝于貞元會合之運而虞周又有德以感之人事與氣 效相符所以猶是福也豈其德無開哉一休養生息後元之德 厚矣三不尽之餘波自足爲後世無穷之用仁之深則不待祝一 釐之語而佑漢之天心常在自有此四百載之安子育况愛慶 卷丰大安 曆之德粹然四十年之固結自足爲子孫必頼之基仁日多則 不待宻禱之詞而眷宋之天命常申自有此三百年之乆丁方今 聖天子聖敬日蹐而不釐耿命帝幾時勅而祗若前猷嚴恭寅 畏聿懷多福誠無逸之謂勤也卽如上帝之昭事列聖之祇承 顕厰德扵敬天法和圜澤之覃敷恩膏之旁沛克厥德扵愛良 重農凡見扵施爲舉措之問無非本扵德以爲政也惟其時也 三登協吉而歳美頻書萬派清寜而何安疊慶崇成薦祉两間 昭和順之嘉符壽愷疑頑五旬慶升铭之初度届夏天之令節 一奉室詔之覃恩中外臣民莫不坩蒙慶澤古之德以致福於無 一以通矣仰見敬天法祖之誠心既配帝王而合德卽目明目且 --- page 100 --- 之錄㳟首憲首章之敬愼使懋德之明著益有以安乎上玄賢 鉴之录愛民重農之惡政既參天地以分功卽撫養教導之有 一法裁成輔相之有方使盛德之先輝益有以孚乎年夏貼依之 願如是則乾坤嘉吉之辰庥徴茲至日月光明之象純嘏緝熙 上咸五下登三以裕億萬年無疆之福者巳在聖聰之洞燭 矣土也雪秦経秋敢云依抱之有素棘困應選希惟追修之及時 崇成之薦福既集矣而祇畏一心左有以勱勅天之敬德旣修 即天心愈眷自應見其有疂應之庥壽愷之疑福旣得矣而寅 恭一念有以膺永命之祈德益至卽天命重申自應見其有永 綏之福 河内埸 問爲天下國家自有大現模礼楽法度始扵伏羲而成扵周致 治之盛千載常如一日良有以也爲邦之答獨日行夏之時乗 殷之輅服周之冕楽則韶舞其意有可推歟孟子告斉梁不外 農桑教養筭事夫爲治自有許多條目何独惓又於此使推而 行之其功效當何如高祖創覀漢光武創東漢各有一代之規 模体綂乃两漢之治終於淺蹇若然爲治者必井田必封建而 後可以復三代之治歟宋祖巨處天下易藩鎮任儒臣乃宋世 常有夷秋之横意者貽謀不善以致然歟究能維持數百年之 安抓何所在称之曰魯聖規模自别然歌且天下雖大運之以 --- page 101 --- 此心而有餘洪惟 聖天子居上㰖稚宅中圖治維時興建顕設有公平正大之体 有紐綱法度之施求之大斈八目中庸九経諒巳脗合矣龙卷 道臻皇範治保泰和以衍 宗社億萬年無強之業果何所本其悉敷陳以觀厥藴 范弘毅河因常信上福鳳翼 對土聞治道固非一端䂓模乃其大要何則法度者顕設之老 綱經綸者化成之大用推之治道則彰明之典無非經緯之心 思存乎箇心則建立之規卽此治平之實用爲治必立善法此 古人致治之隆論治必先大綱斯圣賢埀教之意後世得失之 卷丰 有殊此致治之所以異來能集百王之大法而昭一代之規模 而今日深有望焉兹承策問而畧之窃謂爲天下國家者捨規 模何以哉葢経綸須有方法爲治必須足格局則施之天下國 家事又無不中理而治道無復餘藴矣粤昔帝王之興本開物 成務之智推之爲順天應時之治自書契之興正至扵礼楽之 一大備自八封之昼正至扵法度之著明礼楽法度葢始扵伏羲一 而成扵周矣是以同此道卽此治燠如之世與盪如而同歸迓 衡之隆與醇穆而並羙丁雖然隨時有作固爲通変而宜民而 求其所以爲中制者又豈無别法式哉獨不觀寅月起數夏時一 之正也篔素渾堅殷輅質而中也周冕之文質得中舜韶之 --- page 102 --- 尽善尽美干百百王中而求可以爲不易之凖則四代礼楽其一 經世之大綱故夫子答顔子爲邦之問而獨言之葢特㪯此以 爲之兆耳孟子告斉鿄之君如日五畆之宅樹之以粲百畆之 田勿奪其時謹庠序之教申孝弟之姜不出農桑孝養等實事 者豈不以教養二者乃仁政之大目也行王道而必自教養始 卽遂性遂生之後凢先王之典章法度自可圣行扵怕心恒產 之餘此所以惓又言之葢探本之論也無論斉鿄昏不能進此 固爲之一惜也就使推而行之則由王道之始以致王道之成 保民而玉孰能禦之修齊治平之規模非惟者鿄之頼以安而 天下之民圣安斯世固無戦國矣高祖創西漢先武創東漢一 女策 十五 代之興有一代之制果能有意而不泥其迹豈不足以言治哉 惟隨時補塞高先不足以有爲章程之是政体之修二代之規 模体綂畧在寛在嚴之外卽條目踈漏大体却遺果何有三代 修明之盛典規模狹卽治無復進漢治之不純王中興之未尽 善遂难進之爲精金美玉之治功所以治終扵淺蹇者由均 不知來復之羑也曽謂爲治通行之常道豈必井田封建然後 復三代之盛哉宋祖扵當國之初與趙普區處天下以文臣知 卅朝官知縣而易諸節鎭以儒臣曾謂貽謀之不善哉盍觀夫 五代之所以分裂以強藩之跢扈也專地專兵之宿廾想更甚 於北鄰師顧之憂浦鎭收而百年辶患可消卽葬皆兵皆財自足 --- page 103 --- 以制夫數侵之边冠寧使有他石夷狄之驕耍农使當時有麦 唐之弊正太湘之長慮却顧也是以藩鎭而既收矣雖武畧 寢微固不無夷狄之橫然代卅旌旗北門鎻鑰一文臣自足以 折衝乎樽爼而終宋之世無叛将卽從河朔以出師由金陵而 一八微終得以固其存扵西轅南渡之餘收許夏藩鎭之榷即所 以成效百年之安其本葢在此也朱子曰睿聖規模自别不其 然欤且夫人君一心萬事之根本能曠充之而不汨於私歡則 推之足以保四海天下之大運之以此心而有矣洪惟 聖天子以乾徤之資撫泰亨之運丕端皇範而居上攪權推 奠春京而宅中圖治惟其時也心鏡澄淸既黙示中孚之化而 文策 叙典衰倫制礼作楽無一非堯欽舜敬之推翹昭象媿之所頒 煌又乎和楽詩書之化皇中作則既丕端大化之標而敬 天尊祖礼臣子民無一非湯敬文熈之寓装讀政要之用載浑 洋乎典謨雅頌之文凡其興建顕設有公平正大之体有紀綱 法度之施求之大斈八目自格致至治平中庸九經自修身至 依侯今日足以當之龙願本一心以爲綱維而宰制萬事經繼 萬方仑有以博共平治修斉之大用本一誠以爲之樞紐而建 立天經㢱倫大化龙有以弘夫中和位育之全功如此則致治 区何难哉 对土聞和五音必以六律成方圓必以䂓矩爲治者䂓模亦所一 --- page 104 --- 必有也何則天下之事機至眾則日事立法當有以定其樞国 家之端緒孔多則隨時施宜當有以操其要䂓模立而体綂定 然後天下可不劳而理矣自古帝王之致治聖賢之垂訓未嘗 不自䂓模講明來降及後世或治或否或久或远亦以規模之 善與不善焉耳求能立治有体施治有序以爲一代之制隆億 年之業欽有見於今日焉兹窃謂爲治之道捨䂓模以何哉 必本之以公愛之心推之爲敷而弥綸之用規模既立則小区 條目皆可舉而措之法度紀綱施行有地矣粤昔聖王經天立 極創制立法社始於大昏之有制而成於六礼之修明楽始於 枎棶之有歌而成於勾武之和奏昼八卦造書契法度所自始 末䇿 也而八法八則事又加文采方見其爲法度之成礼楽法度始 於伏義而成於周無非隨天下之時也所以渾噩之風豺古莫 及泰和之治繼帝有光致治之盛常如一日良有以也雖然政 一治成法百王所同而來其至善不無較别夏時令善殷輅渾堅 周冕之文質得亜舜韶之尽善尽美王西代而獨有箇法式可 用之爲經世之大綱答爲邦而㪯此言夫子爲顔子斟酌百王 之中制也其意豈不可推乎孟子之告斉鿄也一則曰百献之 田五畆之宅二則白庠序之教孝弟之姜諄懃反覆不外農來 教養等事豈不以法令刑政爲治國有許多條自而王道甚天 其要只在乎保民也教養之而可以全民之生復民之性後可一 --- page 105 --- 一胃乎王道之始終此而奉又爲言大賢探本之論也無論空言 無施齊梁終不能以致王固爲一惜就使以大賢之言爲必可 信農桑教養之政圣即不杌不寒之眾决可驅之以撻秦楚坚 利之甲兵不惟者梁之民安而天下之民舉安矣其功效顧可 量耶高祖創西漢明法令是章程光武創東漢損權綱愼政体 一代固各有一代之䂓模体綂矣然就中觀之高祖因晒就簡 扵條目疎矣光武吏事刻深於大体遺矣未論夫井田封建皆 不能以師古意而但一代之規模建立亦流之爲覆者之歸卽 兩漢之治浅蹇卑汚遂不可望夫三代美玉精金之粹安可㮣 此而謂其必井田必封建而後可以法三代之治哉宋祖得國 之初其區處天下也一以專兵專財之开爲可懲而易諸節鎭 任以儒臣正斯以建國家長久之計宋世而常有夷狄之患自 是面拒牝鄰建國之勘然耳豈貽謀之不善哉独不竟長慮却 顧太祖之區處旣有其道即天下勘一不惟可以立一時之安 而制閫之儒臣自足恃之爲禦侮折衝之助雖宋鼎旣迂之後 而爲患之夷終不敢以窺黄裏便維時乎三百年宋社之長可 見睿聖作處自别也程子称之日䂓模自别不亦諒乎且夫人 君一心萬事之本也能以不忍人之心行不忍人之政使人皆 在其所愛之中則天下雖大運之此心有餘矣洪惟 聖天子一維其時也凡開法度靡不圣行即如祀曲之纂修稱 --- page 106 --- 聲之譜述粉飭乎礼楽之侵文政要之刪定律例之申閒詳備一 乎政刑之條則奉自臨御二十一年于兹其興建顕設有正 大公平之圣紀綱法度之施所謂平其政者也誠仰見一敬 之所持定者自足推之爲修齊平治之規模一誠之所曠充 者自足逹之爲柔遠怅侯之次第求之一聖心先巳脗合之矣 龙願聖人之心有加無巳大斈之敬旣有以立其根而日新 愈有以䇿其功卽絜矩之道彰自應傳順推之效中庸之誠旣 有以端其本而不息愈有以哀其体即弥綸之化普自應神參 賛之功一 附中格 文䇿 卷丰 自昔之爲國者礼則起於嫁娶之隻而備扵玉帛犧牲之用楽 則興扵扶挾之詠而備於管磬鍾鼓之陳書契文字法度之始 也而致其詳扵井田封建斈稜兵師礼楽法度始扵伏羲而成 於周無非隨時之姜也是以有礼楽以陶民心有法度以維世 教同此道者則同此治自有成巍皇卓封之隆卜 雖然聖人制作只是隨天下之時後圣人有作亦當參時芰而 酌之此天子所以損益扵其間也天地與人之三綂夏時則令 善可而行服車乘馬之乘車殷路則渾坚而質朴自纊克垂旈 之有制惟周冕之文質得中自扶挾網罟之有歌至舜韶而尽 善且美此四代之礼楽而可爲箇凖則得不參酌之以爲百王 --- page 107 --- 不易之成䂓 一然節鎭而易以儒臣旣可以革季朝之宿廾是以諸卅無強 臣跋扈之可憂而勝敵者省賢驚賊者范老以文臣而禦侮豈一 不足以隆一方堡障之形在外無強鎭深根之可慮而却虜者 韓琦克敵者名文以文臣而折衝豈不足以壯萬里長城之断一 |惟其有儒臣而天下動一不惟革季朝争戦之階雖至於宋 勘之寢微而爲宋之任者一思以爼豆而迪析衝之愾韓富其 儔雄當国外以儒臣而挫遼夏之鋒虞卧其軰統在藩方以儒 臣而遏金元之勉工方今 聖天子謀承庙烈而居上㰖權光履瑶圖而宅中圖治維時興 十䇿 建顕設咸有定序有公平正大之体有紀綱法度之施班夕於 政要之書难以尽述者今請本其大而畧陳之訓諭頒行敦 倫崇斈皆格致誠正之所推堂東有額成巳成人縂修斉治 平之所發殿記飬心自修之實也詩形農謗子民之至也 捧讀訓條詩集之頒而等諸大學中庸之旨諒巳胞合矣窃 嘗思之大學八條治之目也而終始惟本于敬中庸九經冶之 序也而樞紉必在於誠克敬克誠卽堯舜之治文武之政不外 乎是矣龙願聖人之心又加無巳德既行于大斈而嚴恭寅 畏益由敬爲之經綸則推之國而國洽推之天下而天下平自 有以廣明新之效德既合乎中庸而惠心有孚以誠爲之敷市 --- page 108 --- 則動而爲民道行而爲民法自有以弘位育之功但見無常無 偏而道臻皇範常強當盛而治保太和干以衍 宗社億萬年無疆之業其根本想無遺扵 宸慮之所裁者豈俟經生俗學踈陳哉士也幸際 明時拜恩 恩典祗承䇿問以敷陳窃恐迂薛之难采願 扼事其擇而進之士謹 对 南定埸 第三場 卷三 河内南定 問國有人則實易曰板第茹以其彙征吉何謂也虞有五臣周 有十臣與夫夏之九德商之三俊盛称得人也乃泰和在宇論 者何独專美於虞周欤致治之盛常如一日又以帝三並称何 也人才軰出於漢而功烈多疵群才森列於唐而治功僅止彼 公孫曲學房在村材此等固無是論他如王佐之才三代遣辰 而功業若是其寥夕者莫或武帝之多欲太宗之假仁不足以 有爲欤四百年之漢三百年之唐将焉攸頼宋之人才視之漢 唐何如當時百姓謳歌謂之太平天下乃卒不如漢唐之盛将一 理世使之然歟正年之久通於漢而超於唐抑又何故方今 一聖天子聖德中居賢臣上佐正協心同德興化致治之秋也龙一 --- page 109 --- 欲道臻皇範治保大和以衍億萬年無強之福詠必有其男矣一 多土依抱有素登進及時尙許言之以皃有用之學 暮票發南䶮長直货群英 丁羸與乎虞周也舜以重卒叶于帝緖浴教、餘年適世㑹之 文明而有此済夕之賢則財成輔相之功惟此時爲至周自文藏 宣重光太平者效十載適氣效之極盛而有此藹夕之士則左 右有民之道惟此時爲然堂界元㑹合之机亘千古而再見非 夏商之所常開也一漢之人才軰出若扵兹爲盛矣而皆非隆 古之全才固無論公孫曲斈不足以正君心而称王佐者一仲 舒亦非是傅吕伊周之耦雖三䇿之陳僅足以禆初政而迂緩 卷三 之辞不切雖君之資有可致終不能使之效唐虞又安能損元 特之疵功乎唐之群才森列若未爲乏人也而秋過一時之士 固無論房杜村材不能賛行王政而遺氩者一魏子亦非是毫 陶稷契之良雖千餘之䟽僮足以紏愆迪而礼楽之間空慙雖 君之志能勵精終不可使之爲堯舜又何能進貞觀之治功乎 然漢旣有漢之人才不惟王佐者可以迪斯文而欲造功桊者 亦以此人才號令文章之燥然自足貽之爲漢世維持之地唐 既有唐之人才不惟遺眞者可與守天下而欲起治功者亦以 此人才號令典刑之完備自足守之爲唐家慿藉之基一至于 趙宋之興純德淑行者不乏人國将詔真儒者恆軰出人才之盛 --- page 110 --- 莫過於宗視之漢唐非所能彷狒也故一以斯道相天子則 君君臣臣父父子子百姓謳歌謂之太平天下騐目建隆至元 祐見之矣使宋之君有漢祖唐宗之夹武則人才爲之輔豈不 足以軋漢唐之盛乎柰何仁柔剛断不足不能信内平外章之 威雖有嫓美之人才終不能以起其惰而憑陵之遼夏不能使 之爲降唐服漢之夷卒使委靡終淪始果其爲必然之勤朱之 不能如漢唐之盛宋君之過於柔耳然而有諸賢之輔即綱常 由之扶梅文治由之益明遂可以保三百餘年之業正年亜於 漢而超於唐以其得人之盛也方今 一治保大平其要固在朝廷之素講矣然戴天地覆載之仁 文策 卷三 南定 一而弥願其高厚仰日月照臨之德而弥願其貞明伏願 聖人之心有加無巳賢巳進而好賢之誠有以克其至使肅常 之全德咸得以差其行于九德咸事之時時巳㤗而行泰之道 龙有以致其周使徧德之群黎咸得以正性命于萬彚咸亨睹 又体 初覆次外平 对士聞朝廷多珪壁之英斯天下有先凖之治庙堂有潁幹之 彥斯王國有泰盘之基人才之有益扵國尚矣葢人品有優劣 之異卽事業有巨細之分而元其所以爲基光者則未嘗不一 也才格有大小之殊卽治功有崇卑之别要其所以壽至治則 未始不同也一意葢以初以一陽直下而卒二陽以並進其象 --- page 111 --- 爲君子朋來之兆也得此占而能使衆正之進如弟斯㧞則致 泰之功必矣何吉如之此言雖是懸室說而則實之羑亦可以 貫乎書之旨矣一然政得其入帝王同此道寧有不同此治乎 故若采若時治内治外励懋迪于泰和者成周之治固可以享 無爲而九德之迪良三俊之儲才夏商亦足致大賫至純之治 致治之盛常如一日羅氏所以並称也自周哀以降人才不及 古矣軰出於建元何常有碩大宠塼之噐公孫曲斈固不可以 碑政理而童子王佐之才亦流於漢儒災異之說學之有疵者 烏能蹐漢道扵唐虞森列於貞竟大抵皆九庸齷觀之流房杜 村宰固不可以望淸光而魏徵三代之遺值亦蹜乎東封護禮 卷丰南卡 丰窑 之非學之不醇者决能㪯唐家扵三代漢烈多疵唐功僅止而 事業若是其寥又者雖則多欲假仁武帝太宗不能無過而實 由諸人才不逮古致之也雖然一世人自足以済一世事漢唐 有此人才之盛豈不得人才之用哉独不見漢旣有軰出之人 才即三䇿之交不惟王佐者可以明道綂而其他之叶律是制 力可資之以維永久之基唐既有森列之群才卽十漸之疏不 惟值臣者足以正君心而其他之興起計安亦可藉之以衍昊 長之祚漢四百年唐三百年得人之效也一是以雖運有加之 德業而紀綱内緝百姓以之謳敬便有此太平之效而原謀國 之道末尽即边備日空而虜得以脩其虚弱㧞扈跳梁之虜不 --- page 112 --- 一使之爲服唐賔漢之夷強盛不如漢唐遂果爲氣運之使然雖 論其未尽謀囯之道雖不能使宋之盛強而原其有内修之政 以維持卽不惟可以致天下之太平而謳歌之民亦可侯之爲 結漢感唐之衆故雖至式㣲之後人猶戴宗自可頼之以延三 育餘載之基王年亞於漢而超扵唐葢頼於諸賢賛襄之力也鈁 聖天子維其時也吏治官方之整飭一本之克恭朝綱重政之 修明一根乎寅畏所謂叶心同德興化致治之秋陳希夷所以 訊宋臣者寔見扵今日矣則其所以靜黻皇猷生鏞至治将 不在扵斯乎伏見一堂恭敬之叶同既巳端箕範大中之凖 結褁維持之体立可以集五福而叶庶徵九陛幾康之迪懋 眷王 既巳普乾道変化之施開闔運量之桃神可以敷四德而寧萬 国夫是則福懋錫民而道臻皇範物歸正性而治保太和于以 衍一煥乎韙哉 又体初覆盛次外平 一窃謂賢才有益於囯者尙矣葢賢者爲囯之楨幹能擇人任 聀使在内在外之皆賢則賢哲奮庸登于致治邦囯品盛不至 於空虚信如孟賢之言矣易泰卦初爻日㧞茅茹以其彚征吉 葢謂初九以陽剛之才能與上二隂而並進則君子道長斯可 以成天下之泰其象猶㧞茅而根茹牵連以進占者如是則吉 奂噳有禹臯等五臣者隆古之才周有周召等十臣皆名世之 --- page 113 --- 士眞夏之九德愧恂啇之俊卽俊亦無非吉常之士俊彥之臣 盛称得人夏商固無異扵虞周天惟虞周際貞元會合卜運而 有聖賢之徒出即氣數與之相符字宙㤗和便有以封夏商而 独盛此胡氏独專美扵虞周然惟其人才之盛無或異即翼爲 承弼之有人虞周固可以致雄衡之治而乃牧乃準之任各有 攸司常任準人之才可繙三宅大竟惟醇之效又何異虞之和 寧周之阜成乎王千萬耳而致治之盛常如一日楊氏又以帝 王並称同此得人之盛即同此致治之盛也漢唐之得人多得 而未尽善也固無論公孫曲斈專爲容悅之謀房杜村材專事 簿書之未巳也雖大儒則有仲舒天人三䇿之條陳風爲王佐 卷三 二大大 之才矣然於道見得鶻吳無以轉乎卓然有立君即多事交夆 武帝之志由此而益羌其何損多疵之功烈直臣有如魏微雖 幄十年之奉侍固是三代遺眞矣然其斈駁而不純無以轉乎 将大有属之志即仁美淺行大崇之心始至流扵假此所以但 做僅上之治功功業若是其栆又者此也豈可諉一不足以有 爲哉雖然求之三代之全德固未可以化隆然漸翼之群賢旣 董出於漢矣卽杬武迪文不惟可以做一時之盛而制度文章 之可述後嗣得遵洪業漢氏而至四百年之久諸臣輔導之功 比肩之正上既森列扵唐矣即轉賛弥縫不惟可以做一時之一 一功而制度紀綱之建立後世藉以持扶唐室而有三百載之安 --- page 114 --- 群土支吾之力|不知宋之人才視之渙唐何如即趙普王質 趙林司馬之軰久實相繙爲之輔相視之漢唐之人才固莫通 於宋矣故自建隆至於元估百姓謳歌謂之太平天下惟道則 朱尽卽綱断不足者不能輔之以楊漢唐掃蕩之威北遼西夏 而不能使爲匈奴突厰之賔從宋臣實任其責非可婦之理動 之使然也然惟其德業有加即非惟可以慰謳歌之百姓而内 修外防協心思於庙堂之上即澶渊深八而空还街鄭聚兵而 中润不可強而以爲久有以固其存於泎抏閩廣之秋究竟正 年亚於漢而超於唐以有人才故也方今 聖天子撫重熙之運端五佐之傳乾爻利見而聖德中居泰一 卷三 彚朋來而賢臣上佐正叶心同德興化致治之秋宋臣之丈正 聖天子今日事也龙願以上聖之資而益廣用人之道一庙堂 之中固巳總夔賛臯謨之彥而虞門四闢龙有以弘泰板之途 省城之外固巳皆郇膏召羑之賢而周物三賔龙有以廣豐來 之路殆見一其要巳在 九重之講昼而淺見之敢女辣也 武惟璿 惟一元文明貞元㑹合虞周丁恰好時堯兹舜協聖聖相傳文 顕武承父子相繼德邁兼隆而聖賢之才扵是乎出雜熙迓衡 之盛亘千古而相符先儒人氏曰泰郴在虞周字宙間亦以在一 --- page 115 --- 夏商之所未見者而言耳 白後世覔之炎漢隆興武帝有立儒雜文斈並称于世人才軰 出矣然就其中論之水旱献諛曲斈者固不足以賛建元之治 化道學州源王佐一仲尉也而見道鶻实氣胃未晚於漢儒則 數句模索未足以翼其前行云去之志一羌始至有後求之强 舉漢治之未善仲舒無以廣之也李唐啟卜大宗方明正直之 士化肩于朝群才森列矣然就其中論之詞訟咱受村材者固 不定以貞負之治平諌諍爲任遣値一魏徴也而斈駁不純正 心未知失大道則左右支語僅足以輔其不及動区之心一息 始至有比來之不終唐治之小康外微無以進之也一雖然 文农東 二六 廣川之斈軰山中之表表者也卽頼其言而一聖真章六斈非 惟可以科漢家之初政而制度遺文後嗣得以遵其汝業則漢 四百牟之憑藉仲舒之力不爲誣鄭公之才森列中之卓文者 也卽頼其言而行帝道行王道非惟可以致唐室之隆平而仁 思固結後世得以頼其風声則唐三百年之維持外徵之力不 爲少漢唐之能固其存二公葢有力也一方今一而歛福敷錫 龙有以絆夫箕疇卽道芰咸遵之後萬民便扵此乎㑹極元亨 利貞龙有以克乎乾德即性命各正之餘萬囯便於此乎咸寧 附覆竅文 河内埸 --- page 116 --- 奉擬今年恭遇我 皇㫖旬萬夀大慶恩興弘敷中外臣民珀霑團澤天下賀聚一兹仰見 蓂階聞瑞桃席凝香瑶池開誌慶之筵海堂深普施之澤臣天下等誠 懽誠怍譯奉表稱賀者伏以鼎亨凝命九霄騰壽曜之輝益惠有孚 萬字慶天恩之普春生泰宇喜溢凡情欽惟 皇帝陛下愷悌爲綱聰明作則一欽敬作引年之妙訣論語之爲仁中和爲 一祈水之靈开中庸之大德純一之誠不息由重之嘏常新萬斯年始届五旬 天家愛升怕之祉开餘條普施實簒海字均震象之霑尊親之願客孚悠 久之徴右氽臣天下等達逢盛㑹仙荷鴻恩心大夀普浦大仁設莫状 乾元之澤盛德求膺盛福願長賡夫保之詩兹仰見 壽星耀彩入液流波九霄均雨露之濡萬学盎管絃之楽伏以五疇歛 福薪貼皇訓之敷視同仁喜沐天恩之沛堯風廣翁周字场榮欽惟 皇帝陛下把擇乾坤弥綸字宙宥宻圖幾念動政爲永命之舟、綏 彩撫瘵至仁和民見感天之實仰造福必原鐘子大德慶皇家尤 普楽于同人五旬初介夀祺三千歲引僊桃之媚九陛遥傳恩詔廾 餘條新聖澤之霑皇王之集福無私臣庶之承休無斁每十 年爲一節祝聖躬添海屋之籌由幾甸而寓邦舉世間納春 風之照臣天下等叨承恩典倍功懽悰錫五福于庻民諒莫 状施生之德申天休于萬禩願長賡壽考之章 恩科文選卷之三止