# Anh nhã tập # 英雅集 # Việt Điển text 444 — 70 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/444/1 --- page 1 --- 學而辰習之 聖人以學教天下勿期之以辰習焉夫人不可不學们非辰習則其學猶踈也故夫 子以學教天下勿言其功之不巳以示可天下有一途焉一日爲之㦄之終身而靡竟 者人往往淡然弗親即偶一親之勿復以作輟之情淺嘗焉向不復相深於不已則狭 之乎其弗親焉耳夫一日爲之歴之終身而靡竟者其惟學乎欲其明善也勿有 學不學則雖以吾心固有之善亦将多所蔽向不是日闻故必務手學以開之欲 其復性也而有學不學則免以盡人同淂之性亦息多所失向不克自全故必藉夫 學以全之若是乎學云尓可少也勿真切則尤貴字辰習焉天下之理無一不當致具 知也合返勿自向於理或不亡知而古法人有先我勿知者爱學焉以效其知勿知可致矣 然捲惧真踈也又從勿習之辰有屡遷向功無懈惰則無辰不学者即無辰不習也而 豈有一念之偶踈古今之事無一不當勉于行也令自預我躬於事多不能行而古之 人有先我向行者因學焉以效具行勿行可勉矣然犹慮其怠也復取向習之辰無止 息而功必隨之則因辰勉學者即因辰湯習也向辰有一刻之或急學有用乃於 未淂者覓今日云所謂未淂者在比明日之所謂未淂者又不独在此積平生寢 食憂憤之念与之相期而辰展有回新之攻若則詩書之留傳雖富曽何足 以阻勤学者之取搗抑學有反復于已淂者筧前日之研為巳淂者不可復失 令日之所爲巳淂者愈不可以復失積終戔晦明寒暑之期与之相盡向辰辰 殫温故之豬绅則修途之阅歷無窈悉無足以纂刀厚者之志則甚矣學中之 况味多端而辰習者之所淂不火也令而後説可知矣 --- page 2 --- 李堂 不亦樂乎 學中有至樂之境惟朋耒者始可言矣夫楽由中切愛外者也爲朋来者思之其樂 不亦可有想乎今夫人從事于孝而鬱又焉何曾不獲有快心之一境則必其独淂而 無与共独䖏而無与偕也若旣合他邦之彦劭共有淂失吾孝之同則極人生決意 之事無有过于此者勿狭淂以為鬱天吾邱如學至朋来且自遠方来想朋于兵 举從前之獨居一室帳然勿莫或慰者兹巳相契有人悵然至北勿欣然矣举平 日之蕴諸一心惄然勿無与言者兹已信従是廣怒然者至是勿暢然矣若是乎朋〇 先吾勿樂向吾自淂朋之樂勿愈樂也不亦楽宁楽莫楽于吾之有所知南郎推 向為人之所兵知也風昔誦詩讀書原非以爲獨善之事勿或寥又寡偶則愛如 何矣令何幸志同向通合者乙徧于回方也晦明風雨之下以告之知爲朋之顺工知 莫雅臬 而竒可賞也疑可折也則其樂有一發而奠遏者矣楽莫楽于吾云有所均勿即推 而爲人之所共能也平居考道迪德非以爲自私之而或洛工年穷則殊足傷耳令 何幸声應而氣求者已漏于寰匿也一堂衆䖏之餘以吾之能爲朋之所共能向 志可通也業可廣也則其楽有相淂叨益彰者矣是耳樂非祗一巳之暢逐巴也 成物之情素慇于懷抱今従者衆則以吾之心証人之心旣足樂其心之同以理吾 証人心之理亦且楽其理之合此耳足以擴吾学之量爲何如向豈徒免寡和之 惡哉抑其樂非獨爲一辰之愉快乙也大公之願久切于平生今同學者多則使前 聖之道統有歸吾巳楽其繼往使後世之教思不絶吾更樂真间来此其足 以大吾學之傳爲何如向寧弟欣講習之益哉勿况學之境犹不独楽而巳 也 --- page 3 --- 其爲人也孝第 盡乎孝弟者巳不愧其爲人矣夫人之弗克盡者孝第也勿果孝弟焉其爲人也不乜 無愧哉今夫人所日接者非一人所當盡者非一事勿人莫先于门以内之人而事莫光于 门以內之事吾嘗懸此意以望天下勿無如斯人之克全者寡然則人可不孝弟乎哉柔 梓里巷之地不必熟悉具生乎但使觀于其家落又然無至性之愛焉則其底人可知 矣同應酬酢之间不必悉觀具行誼使但負亍耳家汎不然無愛敬之良焉則百為 人又可例矣然則爲人忉可不孝弟手哉八自有所不忽未有忍于親勿可以為人者 人自有所不敢未有慢于兄勿可以為人者是孝弟之理附于人勿見故司視之文徐 行之節光王使人日循習其中以消具橋扵亢戾之氣者不旣至乎勿安淂不低徊爲 斯人念之人心有必致之愛勿愛莫大于親人心有必致之敬而敬莫大于兄是孝 英雅集 三 弟之情郎人所自具故服勞之典奉養之節先土使人率履其中以作其温恭遜 順之心者亦已善矣勿安淂不且暮于斯人期之若具爲人也勿果于習俗澆清之世 而獨殫其孝思不酉之誠則其桑五怊色之餘其躔綿而篤墊者早已国結亍一人 之前向不使有一事之或忘焉推斯意也宇宙即亦妾往勿非和乎樂豸者哉若其 爲人也向杲弟于驕傲成風之際而獨致其恭温庄敬之容則具壎麓並奏之辰具 謙黍向退讓者早巳大者于同氣之前勿唯恐有一事之或戾焉惟斯心也人世洞 亦安往勿非従容和順者哉之人也勿狭謂耳有犯上作乱焉宣理也哉 --- page 4 --- 爲人謀 謀之係乎人者大員為之自省焉夫謀爲人之課而所以為之者身也曾子耳生已于 省郎想具意日参不敏未融遠謀品無如人不諒耳不敏而動以事相属也参亦不 自計其不敏勿退焉弗謝也則以事外之身向病事内之圖罷不撫心勿自計郎吾 之省身者何在哉吾所宜致力者身内之圖耳乃有事之所值不必共吾相関忉 親局中則無溪者轉若相関矣身所宜自毖者分誼之属耳乃有事之所察不必 意爲之迎勿物来相投則無所逃者亦湘為却矣則有如店人謀子方人之挟所謀而 耒也未嘗不遥相望曰参也愿向彪庶幾籍以有成則人之望我者同切即其分所謀 于吾也末嘗不厚相期曰参也質四確庶幾謀無不臧則人之期吾者又殷使吾勿未 爲之謀也則謀之向利伊人之功謀之而害伊人之过人用真事向参属旁兑固不淂出位 炎雅集 而爲越俎之計吾而既爲之謀也則謀之而済伊爲之之方力詛之勿不済伊爲之之踈人 謝具貴向参用真職何淂以身任向爲遜謝之思且微論其為利爲善也夫利瞎犹 难以递見第當機之圖維人与吾急相待也亦轉相同也則爲之者任肩匪輕亦無 論其済与不済也夫得失犹俟乎其後第日前之管畫吾与人情相告也亦急相 償也則爲之者之負荷匪易夫巳之謀向己爲之則其情較密人之謀而已爲之則 其情較踈然既已爲之則謀人之事何啻巳之事此際亡皇您人之課勿人爲之則 集情較切人之謀勿已爲之則其情較緩然既已爲之則爲人之謀河啻自為謀此 際能勿愓然勿不忠乎吾之日省者此其是 --- page 5 --- 節用 爲國道者商所用勿示之以節焉夫非節則用将不繼示之以節道國者可勿知于 且夫長國家者務財用之心不可有勿借物力之心不可無盖財遏聚者其國危財遇敬 者其國困然則酌盈龍虚以無憂于匱乏者固不必有術以䖏此矣道千乘之國豈 獨敬事勿信乙哉勍幾之主無逸志然凡事出之以小心者臨財或䖏之以大度謂忆 杼軸勿輪之者非吾國之所必也闻誠之主無匿情然于物示之以不貳者臨財或 失之于不貲謂此幣藏勿儲之者郎稍溢焉其何傷也然則計及于用淂毋有不师 者于不知天他之生財祗有比效一曰之用勿竭終笺之泰非不足快吾之欲也如積財 之無餘何官府之儲財原自無多一事之向罄效年之萏亦以爲取償于後也加度 支之不繼何吾爲之計厥惟節哉国之山川土田咸荷天朝之腸予若之何真靡 莫雅自木 五 之也朝聘饗燕之需夫有所不淂已矣舟楹刻桷之浮靡何爲子以是推之儿所 謂侈蕩之爲者視此矣則郎之便國之酒槳筐篚無非億兆之輪将如之何具耗 之也芻秣匪頒之費夫有所不容辞矣臺池烏獸之游覌何益于以是推之凡所 爲不忍之倩者例此矣則節之便且夫郎之云者不在臨辰也惟其手日清心寡欲 有以豫養其寧静之源而莫或擾之然後無妄營者自無妄費初府庫之積 常充然向郎之云者亦在臨辰也必其當镜事至物来有以斛酌乎輊重之效勿 慎以出之然後豐其費勿非奢者即儉耳施向非啬向軍國之需乃足道國者 其知之 --- page 6 --- 無友不如已者 學資于犮去具不如乙者可矣夫友所以來益勿不如巳則損我者多矣君子故務絶之 也且夫惟深見我之不足向後出勿取資于人此交道所以有功也勿不然者志隳于易 盈力荒于多恃县益我乎其損我也柰何而不慎厥交也君子同學之功豈弟主 忠信也而巳忠則所以天諸心者無不盡矣而与居与游之際不皆敦樸之儒深慎其 爲浮菠所中也信則所以履字事者無不寔矣勿相求相應之辰不皆誠慤之士 深慮其爲虞許所移也故友不可擇也曾不如巳者而尚可友乎非弟曰叱匪之當 成也郎同烏追德乙真勿披則以偽又之不如真也在巴非不知之迢久典之相依而見 其䛕闻動衆交覚乙之阁修者為淡泊向無味也向由是日郎亍浮夸心術之不可 問非此不如巳者啟之乎故貴于辨之早也非第曰燕朋之宜遠也郎同此居業 巳以樸而彼則以棄又不如樸也在巳亦自覚之迢久与之相習愛其文彩風流轉愧巳 之立誠者爲悃幅而無色也而由是漸正于緣餙學術之不可知非比不如已者誘之乎 故貴乎絶之巖也夫人生虚憍之氣每以無所尚向見盈友不如巳則雖有如巳者向 方不交矣謂具典乙相敵也勿因以饵真進修向因以長其凌徼遂至于飛揚浮動勿 不自禁也更何重其而能威也哉勿吾議受之依每以有所形而見歉不友不如巴 則必以勝巳者爲友矣謂具于巳有裨也向因以動其嚮往向因以藉其以嵯即至于 友冠翔歩而亦深自斂也尚何慮乎學之不固也哉追之改迂勿惮向君子之學 益密矣 --- page 7 --- 學而不思則罔 學而得罔非學之咎也夫因罔而學學豈有得罔者然不思則其弊每至于此予故 爲斈者曉之今以人心之多昧也則藉學焉以明之乃學焉而仍未有以明之是豈 學之不足以明吾心哉尔以明吾心者向不深之以心則終于我心無与焉耳昔之人慮 人之范然于其事也予是取其寔蹟載之扁章曰有向以事勿罔間知者乎盍學 此抑慮人之賢然于其理也于是析其疑義密之简编曰有向以理而罔闻知者手 盍學此若然則因罔勿後學未有學焉勿仍罔者也乃吾竊見夫合之學者矣方其 勵志之始非不朝而誦歹勿考勿卒也學忠孝勿愚學亷節勿嬌而詩書之爲悞 者良多柳具服乏專非不古人与稽合人與居勿卒也學仁義向假字道彷物僻勿 誦讀之滋廿也不火噫何若是其国也向吾以為北非孝之咎而孝不思則然也蓋思 莫雅集 七 之爲用善八一事也思具淺矣復思且深思其始矣復思具終向事之曲折尽矣事之 曲折巳尽向返之北心寧犹具茫然者字抑思之爲用罷出一理也思耳是矣復思真 非恩其常矣復思其变向理之用微淂矣理之渊微旣淂勿之洄衷寧犹貿然者 乎勿不然者事本与辰向变通吾第泥其陳迹向不㳟以一巳之心智則事以杭局多 阻縱念興有竒究与不字無術者同識耳理本内人爲可否吾第守其偏一勿 不知會以比心之全量則以狗勿愈室縱服古情深究不孝向墙者等消耳然則孝 品安可廢乎思哉勿或者乃以罔之故向遂弄其斈内廢之是八与于不思之甚 者也 --- page 8 --- 子張學干祿 紀賢者之學有迫于用世者焉夫孝不期爲世用則祿誠不可以于矣曾子張而甘以此 困所學乎且士人之不能淡然于功名也久矣使爲孝者必皆却弓旌辭圭組自踊于絶 人逃世之爲勿殆足爲尚焉此其志難若超于世祿之外向急于谙世者終議其待情之 遇矯矣何也闢门之事旣遠立園久無東帛之貢然因能詔糈朝廷之咸興犹存 也緇衣之風乙微在上雖無側席之求然孝古入官士人之深情难忘也誰謂孝也勿 可以無祿哉然古之君子固有聘召屡加向犹不輕試以一往者矣盖恐登車貽敗績 之羞故寧馋忍以火待耳郎或往焉亦不遇展夙昔之季问效明廷之颺拜雹矣夫 豈爲勿来古之君子又有三分噐成勿仍甘泉石以自屈者矣彼盖知䖏七有盗虚之 职故不柱道以殉人耳郎終屈焉亦不遇衡门之泌水畢淡泊之素先劭巳矣曷嘗爲 学雅臬 祿而往君之何子張之學竟以干祿闻也吁我知之矣夫吾人之學莫先於乘辰使火壮 之精力徒銷磨于丹铅几席之间半生虚負勿欲收功于避暮不巳晚手况乎火年新道 不知幾邀榮向幾拜爵勿我終淺应躬經曾無一日之偶遇傷何如矣于是以稽古之業 爲逄辰之具者亦贳之不淂已也聊吾人之學文莫大于建祟使致澤之深心空懸想 于晦明風雨之下一事無成向妄希當代之殊猷不巳俣子况乎字内脩軍名曾樹 其勲向報具績勿我年考道曾無井長之足錄悲何如矣于是假聖買之途爲 利追之階者亦倩之不容爲也此則子張于祿之意也獨是食貪居賤儒家之 靖淡同属可憂向言陽行举朝廷之物色自百足據慎母舍言行弗事初以于祿 爲學也 --- page 9 --- 臨之莊則敬 有所以作民敬者無待于使也天欲民敬其責不在民也唯臨之以莊則敬矣使云乎哉令 夫身民上勿謂可咱民之玩褻焉亦大非近情之論矣然因是之故而斤又焉欲尽斯民向 脅之以無敢玩褻無論民之未必應即應也亦向覚其非居上之体之巫宜出矣子大 夫向欲民敬柰何弟言使哉挙斯人勿成作之書此事宣可以彊爲倘其彊之大夫 曰尔民其何以敬上民將曰尔上其何以臨民合斯民向悉農其威此事非可以贳迫如 其迫之大夫曰尔民之奉上也何爲向不敬民又曰尔上之臨民也何爲不莊然則大夫 向欲民敬柰何弟言使哉亦惟臨之以莊向可耳人之特身無辰以或荀而况具与 百皴相見乎于北劭或苟焉則民之視之亦無弗荀焉矣必也淑慎無愆律度 是循斯荘之謂也夫在上之衣冠擔視亦有何竒而傳之草野莫不以聳動之具 英雅集 九 咸相共惕息手其下而已人之一身無可以自忽而矧其与斯民相接于于北勿自忽 焉則民之見之亦群焉忽之矣必也謹尔容止敬尔威儀斯莊之至也夫上人之容親 手裁非以驚衆而播之民间莫不洋其儼恪之思因与相其守于具上勿巳斯辰起 視具民而有不敬者詯乎合向後勿謂民之敬爲是殖也小民甚愚亦嘗遇上而切 其祇畏令復之莊以陽之初無事日率斯民勿彊之以敬向民之敬有不自知之者 矣夫何难卯無謂民之敬爲是易也小民甚智又名罷無故而生具小心苟不本吾 莊以動之則雖欲日道斯民向迫之以敬勿民之敬有若或靳之者矣夫寧易子大夫 向欲民敬柰何第言使哉則亦惟臨之莊則敬矣 --- page 10 --- 君子之致於斯也 欲求見聖者先述己至之君子焉蓋封人之所属意者夫子也郎已至之君子而先逐之 殆欲猶例以請手想其意謂今者夫子辱臨于儀又之人僉白東普之君子至矣頓 蕞尔微區兹者幸來聖人之徹勿名賢接踵曩者常邀長者之車佘不敏偹員下 吏抱関于斯有年所矣混跡幾疆已谈志于顕達富貴澄覌闾世久鋻别于馬足 率坐念斯當都邑通會之交熙义勿来攘又勿往者何足典封人之齒抑斯爲冠盖 輻輳之地挾策謀名負貲趋利者亦不足係封人之懷惟是有誉望素隆表又人 群者不禁湖洄夫昔之启子也疇昔之日有客宿又有客信久者豈必道宗二帝 法守三王足以動列辟之敬信者乎但以雍容厕偑惠然戾止者未始非德者一 邦名髙一展者也疇昔之日一往过之再往过之者豈必賛易刪書定礼止楽足以 莫雅集 十 開萬世之法程者乎但以裘馬翩又悠然勿来者未始非言重儒林行傳鄉國者也 在又衜之君子欣依彼殊声氣旣近勿可接在他國之君子睠彼有斐臭味又曷 有差池迄今屈指效之其所至者蓋厯又有人也不謂無聊下吏尔既見止罔有 柜者幸致敬之夫子毋獨蘄我一見 --- page 11 --- 游必有方 轉爲人子言游終存不遠之心可矣夫遊宣子所忍言即有方亦豈足爲游子解忽曰 庶親心或稍慰耳夫且遠適異國昔人所悲游非人生楽事也况于爲人子者至若窝 又不直出此者向姑爲或一出此之計又何忍以羈栖無所者貽親憂乎吾謂父毋 在之不宜遠游也吻人有辭矣曰不游也此心盡爲簪纓之胄勿後可也非然吾未 罷養尊劭䖏優雖渉勞矣勿庸惮乎不遊也又必盡属素封之家勿後可也非 然吾未罷食租勿衣悦雖風坐舍矣勿腶恤乎是則不遠游者同往天不淂已向有 遊矣文章木華國之資向不足見容於鄉黨則發篋陳書之下或憤勿爲擔 登蹑蹻之謀涕泣向脂車恐亦爲堂上之所不能留矣且宗之何乎葭粟亦尋常 之物勿辰或不給于洗腆則雞豚升斗之需嘗迫向爲東西南比之後趋庭而拜别 英雅集 土 恨不罷侍膠下以長承色笑矣其柰之何手若是則遊亦豈淂已哉然必也其有方乎 有方内人子之徹環有主即父毋之綿夢有歸也然中車未駕而其神巳先往焉况寒 霜暮雨去後之思量更未有艾也此意豈有方者所能寛假乎亦聊愈夫行踪之 莫定貽父毋以憂内之憂耳有方向人子之羈栖可决郎父母之音问可憑也然建 未返忉具望兄早殷焉故效目計程晚年之情景大抵皆然也此意思有方者 点殖曲觧矣而弟以托身有所犹吾親不幸中之幸耳要之昂然七尺之軀風塵徙 勿覊之父毋不淂勿对之則雖身䖏快意之塲恐忽有不堪回首弯者一百年有尽之 日爲俗事之奔走偏長為父毋之承歡偏短則雖有代為侍養之人恐忽有殖塞具一 責焉其仍恐名遠幽也初居全始火乎 --- page 12 --- 古者言之不出 不易箕言者有足令人思者矣夫僅曰言耳當非古人之所难也而顧不出焉者何哉且士生 合日莫不競爲駭俗之論以求當于辰幸而中則沽人以爲喜不幸向不中則悔其術之 未工自予論之其喜其悔举可以巳也借曰不然宜如古人矣夫人縱自負語以古者束 有不欿然者矣古人雖巳往具有所昭束有不服膺者也然則古人之非無具亦明 矣其才何难以自髙其學何以自炫真氣河难以相勝真言論何难以相骋奚有千言 奚有于言之出初古者何如也居乎負流浴之望則言出向人争碁之夫且有服其言之 善勿愔其言之大者矣夫言出向人慕之又争少之則言亦何頁于我向古人乃若吝 向不宜也夙昔芝終炫之情則言出而人兴推之夫且有因其言之火勿并不敢僅目之爲 言矣者夫言一出勿人唯耳言并不僅目爲言則物情不亦相苛向古人何以轉不自實 英雅臬 也謂古人恐真言之無當而不出次非也夫虞直言之無當向不出將度具言之有當 勿即出乎且古人之言亦安有真無當者但使馋微之地稍自见假則出其緒綸亦可 凌軼後人向卒不敢賒取其美則知其不出之情固不係于言之當共不當也而古人 究何心哉謂古人喜其言之緘默勿弗火欤亦非也夫欲集言亏碱然勺不出将便耳言 之不默勿遂出宇且古人之言亦河嘗一為緘黙者云真寤寐之间隐又自惊亦辰 出直住情以与當世徊証勿終唯存閣然之意則知真不么之志又無関于言之黠典蠡 也而古人杲乎為哉亦白百兄乎言有在而古人皇人乎知所职也 --- page 13 --- 必有鄰 鄰有于德其不孤也明矣夫使鄰之不有亦無累于德也向况真必有也人亦何俾而不修 德哉若曰吾人爲學宣必于人凹間従違哉然以天下人义兵具之理而一从獨全忉有之則 人未有不争相羡者也羡之則思親之矣勿顧以孤爲修德者患郎豈不謂德至者 謗興道髙者敦来而落又無鄱乎豈不謂名絜者难親行芳者寡和勿踽夂無鄱 手不知吾德不修則前望可爲勿我不罷遠向相取辰賢可及向我不生近以相求我失 我多矣即我之失人多矣孰是与吾鄰者吾德既修則千里一望向我之心郎聖之心 百里員一向我之行郎賢之行我不慮失人也人准慮夫我也孰非興我鄰者能必有也断 又如矣無論大道昌明之會北倡彼和初無寡黨之慮即當聖統之終衮微言之 歌絶向矯然于流俗之中砥節而立名推其意雖不期人之應必向意氣之所感雖千 英雅集 十三 古之忠臣孝子皆如比屋向况生同辰者無論風氣日隆之辰朝父游居㓜無獨䖏之 憂郎至天地之氣漸薄澆清之習漸恣勿卓然于晚近之世盡性勿至命推其意雖 不結人之聲氣勿性情之所洽雖天下之仁人启子不啻同堂勿况居同方者兴且夫鄰 也者論道誼不論形跡也守經之人初不鄰于達確之士隐居之彦亦不鄰于用之儒 而揆之以德則無不鄰也鄰典鄰相望向鲁道遂有將伯之助抑鄱也者論義理不論党 氣也小公以同利爲鄰則雖贳相役權相結勿不害具為異君子以同道爲鄱則雖辨学 術争可否勿不菩真為同盖鄰之所在乃德之所在也鄰与鄰相援向吾党依成心户之 封世之修德者亦何患息無鄰也 --- page 14 --- 瑚璉也 噐得其可貴聖人之所典也夫瑚理噐之貴也賜也頗此非夫子之所楽興哉合夫材也者天 生之人成之勿世又楽得而用之者也顧天生之勿質等于恒流人成之而未臻于卓絶則 雖未至無濟于天下然而弗爲貴矣而賜也豈其然令友以何噐爲问手孝辭且偏 向求其全彼夫大德不官大道不噐世有真人賜乎吾惧女之弗逮也物取其良向棄其 裕彼夫或以為樸或以為䧈世亦不乏賜乎吾幸友之得免也吾見賜之聪明才加 如太璞然耳追而廹琢也如遇良工然由是向出為也用薦之郊廟則瑚璉然従来地心 擇乎其人叚今礼楽煌又之祭而以碔砄尾岳典山罍俱陳君子以為滥矣賜也非其儔 矣文章多不箱之譽従政有練達之吕則典玉豆雕慕世供清廟者此真選矣従耒 人必因乎耳他假令圭璋特達之概勿典瓊瑶雜佩爲耳目之玩君子以爲襲矣賜也 泸雅集 豈其倫乎言語有輯懌之美威儀有甫雍之度則与雞彞龍勺戋荐義嘗者此具 是矣儿物之在天下也合乎辰則貴之違乎辰則賎之固其常也獨坌瑚璉則世雖屡 更向後之人犹淂遥勿遡之曰北古先王之藉以明孝享者也勿法物弥可觑近賜近雖 非其展勿塊異竒質寧淂謂胜代以下之材物之在斯世也用之常則重之暫則 輕之亦其宜也獨至瑚璉則藏之故府勿世之人愈淂宗向奉之曰此夏商后之 頼以修狸祀者也向名噐不可玩也賜也雖才不見用勿物望偉然宣終有沉淪 不遇之悲賜手由此而追于不器也則益善矣 --- page 15 --- 赤之適齊三句 兑賢者之適斉勿知其家之不貧关夫使赤勿貧也裘馬且爼之向况輕肥乎負其乘 典衣之如比其家不従可知哉合使人内家食之不足則行露之間必不能自侈其有雙 乃若一介行李曾無憂于困乏付猶煩良友之鰓又遇計謂必门向有外見之餙或八室而 動内顧之憂吾未知敢信也如子以五秉典赤之毋得毋謂赤也貧一且奉使向行非五 秉不足以供波水之歡哉獨是子与赤同學有年其家之貪与名具毋之需忆五秉典 否子镇朱之知耶天不知真毋見耳子可知不知直家夏耳外可知子獨不見夫赤之通 斉乎别高堂物杭骂詣獨無情合亦也出门有徒歩之嗟短褐有不完之嘆則有母尸饔或 足動游子之顧慮未可知也奉師向金遄征分国难辞令赤也車昌必俟脱膝之贈被服必 待觧衣之投則毋氏聖善或致望良友之轉邮未可知也而亦不然也子試想適斉之日 英雅集 十五 十五 所謂清塵勿生色者不乙乘肥馬也哉四壮騑又此固豪華之子所寔之外廐者也而赤乃 儼然乘之幾見終雲且貪之士向能若是之輝煌也乎子試想適齐之日所謂覩如膏的心 喜者不又衣輕裘也哉狐裘黃文比固素封之家所藏之在笥者也而赤乃儼然衣之幾 見一誦不給之人勿罷若是之光華也字従来人子之遠游道路之衆辛毋足動慈幃之 関心自有北肥馬輕裘則具毋可無慮于赤矣陟山勿有虺馈之憂戟道向有雨雪之北吾一 知免矣抑内顧之索依堂上之䖏居皆是係游子之啟憂自有北肥馬輕裘則亦材無魔 于真母去行者多焜熠之容居者乏饔飧之供有是理郎然則五来之興是繼富矣亦 異乎吾彩闻矣 --- page 16 --- 騂且角 物之有兼美者與自出者異矣夫牛之騂者未必角而角者未必騂騂 而角且而寔出自犁牛之子也不洵異耶令夫物之生也貴適于辰耳物之 顕也務合乎制耳熊而为共一者不必兼其一得字此者未必宜干彼知偹美之 难也而敢望之由来之未善世之能提然而持出聊有如掣牛之子是犁 园校以师青心福鄰山是翠生盛河时业宾套之是物勿性也 牛之所生也其色之弗純勿怪矣進之掌牲必薄向弗顧也向顧望真骍耶夫縣昭代之 選也夏尚黒勿牲玄殷尚素向租白向周之是怨是享者值驛可以生清廟之光而顧望 其角郎夫祀典所重也鼸䑕誌異于改卜角尺用燕乎賓朋勿祭之以享以薦香惟可 以来神明之庇勿不意得之犂牛之子也遥忉擬之則眞骍矣郎勿見之則眞骍矣是 誠本朝尚赤之選也所謂従以骍牲享以騂犧者向巳淂之犂牛之子徐勿俗之則 莫雅集 十六 誠角矣卜勿養之則誠角矣是誠朝廷薦生之物也所謂天地之角繭采尊廟之角 握者勿巳淂之犂牛之子天下騂者未必角盖有其文者不易兼具貭也勿况直出 自犂牛也勿竟如是之辞且如是之角是造物之所特生也無瘘翼之侵勿有博碩 之望自典圭璋簠簋同生爼豆之色天下角者未必騂蓋有其貭者或不俗乎文也勿 况其生自犂牛也而竟無愧于䎶且無愧于角是土國之所獨重也闲童结之觸勿 告窵刀之啟必于琬琰琮璜者著馨香之典北而相之孔壮驪黄之外庶久湮于牧人 忱向置之荒煙寂寞之區豈不沉夫邁種而柰河歌勿用者之竟有西師 --- page 17 --- 囬也不改且樂 大員自有之楽不因境勿改也夫囬之樂不因境而生自不因境而改也誰則罷樂面之楽哉令 夫快心之境亦惟取之吾心劭巳矣吾嘗于䟽水中一親具旨又于發憤後一顧具微及特此 意以求之吾党向何意独淂之吾回也單瓢酒巷人不堪其憂矣以囬也當呲意者狒鬰 無聊之感或者县不免乎夫回向果抑鬱無聊也則囬無自足于巳者而悲嘆之情何以 免也意者感激勿悲之况或者其难忘乎天回的杲感激勿悲也則间無先淂于中者 勿鼓歌之致奚自生也向四国有樂关四則不樂矣心齋坐忘德在勿非陶然之趣故一寧 可也一飘可也陋巷亦無不可也無在切非具樂遂無在勿能改具楽第覚其絃誦不 輟也優游自適也油夕焉視沂水春風向更追一解也則其楽也宣有施續之机郎闻言足 兹何在勿非悠然之致故非一輩犹是非一瓢狭是非便巷亦無不犹是無妊勿能 十七 莫雅集 改其樂即無在向非樂其樂弟覚其克復不哀也博約不倦也曠又焉視考槃邁軸 勿别有會心也則其楽也宣有幾㣲之间耶是非必怨尤之念生乃為改也茍存一念義 自安之見則勉彊之笑言無異由衷之愁嘆画但不知所謂楽亚不知所謂不楽也以獨喻 之天自率其常勿豈同強之功是非必轉後之事起乃爲阪也首存一道道可味之致 則有意之鍾情即為無心之失足四寔不知何以云改又何知以云不改也以至足之性自安 其天勿並非希兾之恒吾是以反覆子囬勿不生吾回也 --- page 18 --- 其従之也 以従井难儿者仁幾不可爲也夫天下寧有従井之仁者子何幸我以従人之說妄爲仁者难也 若曰重謂天下爱人之人勿不切于救人也哉謂謂天下不切于救人勿犹爲愛人之人哉獨足 語及于愛人仁者不难居真名語及于救人仁者將竊又然不勝其愛矣柰之何人之以 井有仁焉告也天下望孜之情尚有切于此者乎属在塗么應無感之勿心惻也吾从救么 之挙尚有急于此者乎剜在仁者豈文坐視的不爲之所乎雖然仁者于比久正有难焉 者天下有不爱人之人断無不自爱之人仁者獨非人情也哉而顧不自爱也恐非师以為 仁者也然天下無不自愛之人亦断無不愛人之仁者荀其人向業以仁自命矣向犹欲 自受也恐亦非所以爲仁者也仁者手北其従之也且天下何人不可従向告者偏告之仁 者之前也知従之則仁之名以成二不從勿仁之名従北云也則其従之也似亦無所用其 莫雅集 徘徊也且天下他事可不従向非所語于井中之有人也平日恤災救患之举不妨必展其 氣月抛辰危急存亡之秋知难稍遲之俄頃也則具從之也似又無所用且商硝也然則 井中之人何幸向遇北仁者也始之去安勿就危者合且轉危叨郎安矣北日之傥倖餘 生吾知感息之無比矣然則仁方之人可不辛向有此告也未従之先向人危旣従之後向 已危比日之萬全自将竟之死向靡他耶吾知不従勿仁危従之萬难自惜吾知竟従勿 身危従之何以雨全仁之难為何至北乎天子以為然邯否郎 --- page 19 --- 夫仁者 賢者而欲求仁也爲正言二者以示之焉夫賜以塼施言仁殆亦未深思仁有耳夫仁者有固 自在矣夫子罷勿切指哉若謂學者苟有志求理則必就是理而体念焉俾如即其諸如 親其会然後可奉之以爲凖勿趨向可以不或賜手柰何以傅施済衆爲二哉賜勿以施 済爲仁也則聖也忉非僅仁者也賜而以忖且衆爲仁也則竟舜之所难也向豈具爲化者 之所昜也夫仁者国有仁香之体矣民物之阽危其誠可念乎婦子之砒離其洵可悯乎 在仁者宣能恝然勿必欲挙天下之大無一不被具澤矣是将遇求仁者而天下終無仁 者也夫仁者則胡爲耳遇来也先天之民庶其登之袵席乎海隅之蒼生具予之云全 乎在仁者寧無深念勿必欲尽方州之廣在人各蒙真恩是将遠言儿有心天下皆 不淂幾仁者也天仁者則胡爲其遠言也不必施也不必済也向巳殷然一仁者矣夫心者 十九 莫相集 則固切勿可指矣施未博也済未衆也勿巳肫然一仁者矣夫仁者則固為向可操矣堯仁如 天而萬邦協和千古之称仁香蔑以加矣設全堯以侯服終而協和未奏堯将不淂爲 仁者乎古有齋居獨善勿天下群焉以江目之則何以説舜德好生勿四方風勤千古之 称仁者莫与克矣们令舜以歴山老勿風動無闻舜将不淂爲仁者乎古有一室潜 修勿天下翕然以仁歸之又何以説静勿睑之吾目中若已有所爲仁者焉實向求 之賜意中當亦自淂所為仁者焉合向後誠不必求之俯施淆衆也何也夫行者固 自有仁者之体也 --- page 20 --- 游於芸 芸爲學之所不廢至于游向夢成矣夫道德仁之散見者爲芸勿志據依之積進者為 游學至此功其全矣哉且爲學至功力旣深之侯則純碎之請以成而不深之以養則具 神弗融也向不臻之干化則具志狫滯也古之聖人以形下之租而寓形上之精向顧可 視爲象效全吾學有不醇不偹之城也耶何也凡么攻若之志遇堅則神明之他轉觉 其狗向多窒故必有一事焉可以入吾之精神向生其陶泳向復志氣不虞具瘁凡历 静存之功巳專則心思之内人恐眞虚無裊故必有一物焉于以吾忘思向深真寄托而後 宥密不至于弛是有芸焉必游焉勿後可礼樂書效經雪買之經營向留之後世盖将 以一巴之精神生後西之神智也特勉向赴焉廹勿後焉則止見具吾向不見具百也游焉 勿功殊貢具寛間陽意殊賞其暇豫優遊饜厩無所遺也亦無乃擇也比日之神智与 笑雅首尔 之勿俱永矣人官物曲煩父兄之告誠而勉之成童蓋將以火辰服習爲後日之功修亿将 舉耳迹焉守其文焉則止見爲噐勿不見爲道矣游焉向身不等于勞瘁而志不渉一 于急遽涵泳嘯歌無所迫也亦無所间也北日之功修典之勿俱深矣是非意為馳逐借 以忖淹洽之名也蓋道以之而習德以之初粹仁以之初深矣暫劭契之久勿持之瑟琴則御 之旁無非從容順適之钕勿助勿忌之下向學之陶鑄者益精又非游于者衍不免 于騖廣之荒也蓋志以之向專接以之勿国依以之勿醇矣淺勿習之深而嘗之輪轅豕矢 之際莫非委蛇玩味之神一弛一張之地而功業之旨趣自生是誠本末之交修劭內外之一 互全者也 --- page 21 --- 怨乎 疑讓國者以怨欲原其心以定論也夫夷斉向或出於怨則衛狭可觧也子貢所由追向 詰之令夫人以一辰之激烈成千古之令名非不美也然向執其跡向不原其心執真縣于 事中而不原且心亍事後則怨古从之隱微狁未必昭然大白于天下伯夷叔斉夫子旣 以爲賢矣然従耒矯衽之舉易以顕其竒而久之勿悔心萌人以之向憾心起則址海逃 不免自傷其淪落且従来慷慨之事曾不思其後勿未幾勿忘已後又来幾向志 巳変則西山一避法不重悔具艰雉彼友斉者怨印各都一分之所欲者富貴也誰則 有喫蹤千乘之國者乃夷斉則以固有之物向脱焉高蹈彼真辰特未之思年設轉勿一 思之覚首陽之虚名曾不若孤竹之厚寔勿顧以一辰之激捐前反苧土之傳也悲歌 凴弔之餘得毋有隱又难釋者乎人之所惡者負賤匕詣則捐棄有上之奉者乃 莫殖集 二十 笺斉則以自取之故勿浩然一往彼其辰特未之計耳設繼勿計之覚延且久之生采稽 不若綿百年之祀于嗣位勿顧以偶然之避貽終身躬餓之戚也慷慨流連之㑹淂毋一 有悒又自悲者于北不特憂憤者在畢世也郎偶然之頃而欣羡之念未生尽忌睬 落之感不獲俱釋則是偶变耳初者亦即知前此之逃名殆多勉強之事矣向後世一 之托言尊社者方淂後之爲藉口之資此不特愁嘆者在舉動也即一念之内而恬 淡之志或者六移困扼之傷或者不免則是致餙于外者亦郎知當年之源國無 非虚僞之情矣而奕襖之營情利将者狭可窃之爲粉餙之地敢以貭之夫子 --- page 22 --- 一孔子日知礼 就君言禮有难爲不知者焉夫昭公行礼杲忌知之乎此其際有言也故夫子亦如其问 以荅之如比且君上有令名臣子之所楽道也况當外臣相詢之際乎是以即具所品卒 然應之不多置一商焉夫亦行耳心之所安汤巳矣説在陳司敗向昭公知礼事夫昭 公之于礼知不知在司敗必有特見在當辰必有公論在天下後世必有光評獨柰何 他人不之問向問之孔子所辰也爲孔子者将舉一事以寔其生平向事有难舉 也将出言以定具筒異而言有难定也則亦以知還知以礼還礼若初不必喻其微者 就司敗應司敗就招公論昭公若初不必多其就者直答之曰知礼向巴矣以爲曾雖一 微弱犹秉周礼剔儀文秩序之間公宜娴之有素也况列國之名礼居尊盟者狫以礼维一 之豈嗣服于先君勿尚有礼教未修之惧曾自元公風称制礼則軌物典章之大一 二十 公宜奉之無失也况先王之制度遵舊章者狁以礼守之豈舐海于乃祖初尚有一 礼文或處之疑是以至晋向郊芳贈賄守礼之譽籍藉在人矣者非有無歉于禮 者何以先君之液向爲友邦所習闻也礼儀卒度誠有然已即居國而班朝蒞官一 明礼之稱嘖人不置矣使非有不愧乎禮者何以敬邑之聲施爲名鄉所其老 也式礼莫愆洵不爽已使以樱勿刻責吾公久或無辞但羣推羣譽者不以為江一 将羣非羣議者向以爲礼手使以知礼竒純吾公不爲公辨但兵徽共信者不以為一 知将只疑兵訝者而以爲知宁若是有内祠随签在聖从厚無計較之移而就君言礼 此臣道臣已恊将順之義君子謂孔子于是乎知礼 --- page 23 --- 成於樂 觀學之所以成知樂之爲功大矣夫學未有不成者也向非楽則無以成楽之功不洵 大哉且學者之爲學也将惟是淂半向巴乎盖将以底于醇粹以精之域也然而非有 和之則私弗化也也非有以養之則性弗炖也是其優焉游焉漸積以幾焉者當 非無本矣以詩立礼學如是其成矣于未也蓋且性情之他已有奮起十不自知一 者然而犰有奮起之見也是盍若游焉習焉不復慕善慾惡之迹耶且典率由 之國又有持循于不敢替者然勿犹有持猪之劳也是盍若習焉由焉不微有周規 折短之見耶若是有成也向成必于楽樂有久聲付者鍾鼓管喬楽之聲也先恚 所以宣幽也學者漸而積之久向深之向五音一律適与吾之喜怒哀楽相洽而無 询者勿耳耳目以之向间心志以之而適涵養之下永戻不知何真以潜消矣則學之 奖雅有乐 二十三 義穑勿仁熟也楽有以容見者干戚羽旄樂之容也先王之所以興德也學者優而游之一 湧向咴之勿追退疾徐固与吾之動静存兹相符向適合者勿筋骸以之勿東手足以之 勿安陶酣之餘勉強才自知興何以悉化也則厚之知至向行尽也是盖典天地之氣磯 相為流通也何也乗之爲道也止此天地太和之象字者心且音合其郎則其爲象 勿爲效者皆其生焉勿修焉者也而習舞以恊春和習攺以應秋氣特其顯焉者一 耳而性情胡弗和平耶是盖典帝王之功另相爲浹沧也何也楽之爲道也止比帝 王精微之蘊学者修且物辨其噐則具爲游而爲息者皆真爲道而爲分者也勿 弹槩勿胳其会聆音而游其世特具着焉者耳而李也明此粹精即字者其知之于 --- page 24 --- 唐虞之際於斯爲盛 周才之不可及也惟唐虞堪心其盛焉夫唐虞之際千古人才之會也推斯乃咸亍自焉 周才之咸何如哉夫子因才难之語勿有感也曰吾嘗上下古合勿竊嘆天之生才至我 周向蔑以加也咸矣于苾又前後孰具典之淨隆者将道而求之於夏勿四百載之中敬 賢嗣綂少康再必良相不多间焉誰則萃起一辰向後先䟽附各樹英音将送而 求之於商向六百祀以来前有阿衡後有傳相落又無幾人焉諂則共生王國而爽輔 股肱尽皆賢望然則周才之臧杲孰典之争隆看哉我儀圖之且惟唐虞之際手 洪荒雖東中天之莫華未彂唐天于待起勿煥文明之治而又接以虞則闢门額 俊遂以盡来天不之才昔散在岳牧者姑且不論郎其都俞吁弗颺拜一堂者具 功名皆足争衡下天地而蓄積悉以皇王其子孫可不謂才薮乎以視斯之應運 莫雅臬 向轉集者堪与後先比映忉弥光也則足以屈斯也太患称牛两间之氣運方新有 虞氏垂裳向定重華之業初先之以唐則明揚側偶早巳獲一神聖之才具允諸 庶尹者不可勝效郎其教墙明倫司刑其樂者具深仁足以立萬物之心而竒烈 足以造生民之禽可不謂才會乎以視斯之草合而艙済者堪与古今相望勿愈 顯也則乃有以勝斯也然而見于唐卢之際而周才少見其融痛怕見于唐卢会际 而周才强見其真愛盖唐户山友古之遭也以互古之遭也向始讓差焉藉非然也 郎謂周才之咸開闢以来所未有焉者也覌于唐多之叮向兩朝合成真美亦唯見 于瘪卢之叮们我周与並槽吳滏盖唐卢弹受之㑹易徊頡頑篤無非然也即謂 周才之咸為生民以仅所僅見焉可也夫咸电如北則宣乎劲之多矣向十介犰鈕 其一焉才芝难也不信然午 --- page 25 --- 不多也 多不足尚君子自有執要者存也夫多豈君子所难而要所重則不在多也聖人所以再跷 之非敌人勿以多能爲尚欤且君子所以早有覺於天下者盖具量之弘器之大胸中有 不易量之殊初不視規又局於事爲之末也夫然行立噐品爲一等从擅長為一等諸乃 克肖其與矣正名淂授还不足輕重之效謾相推測也如吾之多亡呙事吾之少賎罔也方 启子則未可以多測焉夫德修罔覺启子原有盖寔之誠者不課具寔向以弛鹜廣傳 爲君子之成名吾不知爲君子杲若是之荻否耶道積厥躬君子自有精微之藴苟不 來徽妙勿逞智於竒爲君子之孩美吾召知爲君子果若是之泛也郎君子不多也博握以 致月非不可以徵材智之高冰如挾衆投以驚介剔来巴向何可假于君子蓋存之爲休的 大分不官大道名噐何嘗逐萬物而設具神明雖名物度效倡纸物以寄眞心思亦鍾之 順必會勿探直中之听藴則淵于其至淂也夫豈泥于淺之來以矜多僃物以前民非可以眩聰 明之誉向無如持私智以御世則小耳向何可例于君子盖運之爲用則約可該博道可御繁 何嘗与天下争真才技雖釣弋射御或過事以浙其告趨亦出於事之偶然向溯兵中之校存 則邈手具至返也夫宣蜀生事之見以誝多且才廷本是道乞勿生就多而深來之回有葡 於性命然启子忽说獵店每深誠勿又露宫以汝躐而效于泣鼓之能故一心而司萬物之思一 息而受千秋之業範回曲成天下共仰其勲献向莫尋息声色盖亦生平藴藉原巴貫洋 多之体德有姒乎多之用止名懂顯具設施名當之竒抑敵爲國家波重就多而援之亦有 補于經綸然若子蓄彻内威每至妙爲滩窺豈以浮葩向傳尋常之用故一昼分泄造化公籍 一中四活心付之要穷流溯委仅世必由具李術勿家莫窺具涯注盖其业独内盟囵有超乎 多之外 終又阎字多之中原非僅看與肆应成與之妙若治君子必多兰是手花月子之血也言八多治爲 君子别去月子益古也太章罘知我哉賜妄知君〇否电 --- page 26 --- 匹夫不可奪志也 志能自立匹夫亦可以勝矣夫志乃氣之帥志旣足則承奮矣勿詣运施奪也匹夫若此夫 宣三軍之足比哉且吾人立身於宇内彼此相對向送爲勝負之形其相争只在方寸间耳益 量弥貞者神弥固神弥国者心弥堅一天念而意氣俱揚覺威有不求之振贳有不求尊向人 莫鼓与之杭衡矣如三軍可奪帥固也向出手三軍之上者是何等厶郎夫謂之三軍則 所以術乎師者當有奪反之氣也然三軍不獨成其爲三軍有則離爲帥叶乃心乎謂一 帥則听以綂乎三軍者當有食彼之苈也乃帥及失其爲帥者向可向三軍青直惰于噫 是不若匹夫十人也匹夫則具劳是記也以贳臨之嘉不日彼将絜肘向名淂伸矣不知匹天国 自有無敵者在也守道不踰向网念無绐於矛戢自反勿蹦只見真坚不可拔也向能与匹失握 試郎匹杰則具力至傲也以力窗之赢又白彼将殿手向退咱矣不知匹天固自有莫赣者在 也見羑不苟向北自裕真鋒芒獨立不倚只見真剛非可屈也向能与匹夫謾蛟郎于戈所不必 用也向推北志以自奋购中自不啻有效甲兵也利客以之衬福亦以之一無所孩於神为之 念慮其态也可淂向屈郎永牙所以必助也勿推挾北志以自樹目前真不見千萬厶也成 敗於是生死亦於是一無所揺於慷儆之襟煤具志孰淂向谩之耶莶人之彊又以力匹失 之強义以心意念中確有莫風有以匹夫向術店夫耳吾知王公遇之無所用息另智士 遇之無斫用辨葢具操之在我匹夫自有德豆猶夫三軍之煥然易敵者哉人之腸 勝以另匹夫之勝又以理精紳内别多壮氣自以所夫而捍区夫耳吾知力锯在前所以避 也是履在叙所以惮也葢其决之于巳匹天自有專力夫豈狭三軍之纷然难統者哉要 之匹夫惟是一阃人亦惟是一崮心知所以一向貞也回视帥之可奪者不大有經庭哉 --- page 27 --- 我欲仁斯仁至矣 仁而近求爲仁者當决于蔽欲也夫仁处爍也欲之斯至仁在近焉向何可惮论求者且夫人 憚於爲仁之功而不知交來在我也夫旣不知有我而又安生知有仁不知有仁又爱知有歡 而知之与我則判焉夫仁中有我局我外無仁誠好之則淂具爲仁者还淂其爲我回术我 精神中有獨注也是仁宣是返乎上帝降采之初元善云良先焉仁即我而在比心之一 空洞職之也斯辰也固名觞於欲亦何待於至乎非幾交貢之行人欲之辰多焉仁与我 暫离此心之䧟溺蔽之也所展也操之固自我寧又注云约致乎我有其形而仁宰真形 耳目手足皆是戴仁之官我自有可欲之具也而可咱其效失向不知求乎药所歌勿 闪念之精專以仁相赴一心之警䇿已可徴有理之復区我有是性向仁率是性聰的 思慮皆為連仁之積我自有可钡之理也向可自恬亡向名鱼子專龄到号泯外物之撞擾 以马仁相近手念精明巴可决天心玄復見静有所歎也我心亏虚仁之休温然也方子之中 曜有所主与仁固可併爲一途所欲之候郎所生之候可也動有所欲也戰心之靈仁之用粹 然也灵晕之囚確有斫專与亦巳歸于一致所欲之境即所致之境可也前此之惕皺 断震不必追向也祇此好仁之念巳若指多宅爲懷咈具教也如是之是紳纟行向莫 之助不譬以战这我匕红此云夏深涵養未暇物计也祗此应仁忘已若釋廣居向鄱 䖏其至也若是乡莫禦运舉勿莫之助直可以戟问戗也天如是一念之钦即一念 之仁一念之之玖即一念之之仁安出錢造於妥仁之田地乎歌在一事郎八在一事馨 易又即仁在事又安知名直於安仁之境乎爲仁者返視天仁 --- page 28 --- 君子存之 存此幾希之理君子所以異乎人也夫性也者非君子當存向存之則惟君子公全其爲心 一人盍亦法堵君子若曰人見启獨立人道之防疑君子别有一了道理匕不知君子之久同者品 諧勿园方北心向又同者操守具所以大迂人者夫亦不失本然云性向巳㡬希之理庶人云之 矣而豈所謂旅君子哉植形骸约选化君子猨云手其庶人也論真人品三高启子更 土手真類是豈於降农云初别乡真奇间耳目论寰捉君子無殊乎庶人也语耳公道一 云極君子更出旋尋常夫豈淤受性之中独加興異勺也天予人以異人之理卽予人以 存之之知老一念之雁久存勿一念之異不異研由判人受天以吳云之理郎受大以存之 之力量一念云存名存向一念三昱不異价山分尽方曰賦予不貧天地之性吾具至也放 之向求不慮人道云或穀慇又乎戰兢云念迫初爲省察心仂灵秀特么天地之性吾興 師也会之則七吾慮人道文或烟漂文于愓励之依促而爲操特之力存之经静也性以爲主勿 氣不能购存云生動也愼以害幾向不能蔽祗究北图百云良勿觸䖏常見真潑又人心伯 危也存之向使之常安道心佰微也存之而使之常着帷全比同然之懿勿自家常見真惶 惶興於自然以存之者天理混全不使非幾晉貢極畢生之兢又業久常有餘存之宏道 義之门郎所以立人紀之則斯具所谒尽住也乎有真用力以存之者天眞自左不放外物 之紛投湘莴感之鹆之擾之亦不爲其心動存之爲彷行之藴即所以昭人極云尊斯 其所謂践形也要云有所存向又忘君子但自勵於一巳極之而与天地同德回視庶民之丢 者何懸殊保痧存向不失君子但全僅於一身克之向爲天地立心卒使庶民之終去者 斯收頼 --- page 29 --- 孰爲夫子 隠士意中無聖故闻所稱之名向苦訝焉天以夫子之稱动谩無研猎丈人雖过之宜冥讶之也若曰 吾自僻䖏于斯辰房農以没世匪惟世人之行事我所不知抑世人之名稱我亦顺竭未晓乃今 以流俗之竒称擾我山林之耳目不亦異乎如子之以夫子向也具爲相知三素敬剔必勸四体 者也向勤四休首不称爲夫子具爲我往更云儔孜則必分五榖兔勿立穀分者不称高台子 嗭爲尖子孰爲鄉魏爲大天具見称天下久免勿夫子言称果安房化卯嘉爲七康潟一 賈其有事于斯世口金而夫子云業杲安所事耶而絶不爲之称息姓勿绝不爲之称真名而 只曰夫子豈以我必子之所謂夫子勿绝不详其果居而絶泌具形似勿槩曰夫子豈以夹子爲 我之所素知欤尔不見夫若人行人中牵車牛者凡幾仁負戴者凡㡬往者人来者人不無每 人也孰是尔失子者乎化不見夫闭、十畝初于耜有有人夆趾者有人作香作息者息亦 多且人臰爲尔夫子者乎想子于等倫儔頌中侫加一人以夫子之号則真号固爲甚親也是親 者不當问諸䟽返之人儿子于更西雨比私奉一人以夫子之名則具名又是寺也甚于者不當 問諸草之人尔以我爲夫子乎夫子苏知我矣令試以我问夫子向夫子知云子而謂我獨天 子尔以我爲知夫子乎我知夫子則必咨云尔耳令试以尔旧我而我知云手向謂我生知夫子巳 矣乎其行手吾将有事于西嚼 --- page 30 --- 夫子何爲 以何爲問使人深有望于至者也夫接使者问生人世情之常矣向向子便休宣其然哉若曰我 周流列國以来具所交接是多也初落人难合者尚足令人冀返意者乎惟戎之見夫子 有日矣别夫子亦有日矣柏淂之樂如何相瘤之楽又如何如何相思不相見相望久相洱 徒使淇園烤竹君子弗諼檜楫公舟我亡何寫令使從何朱耶葩源跋踬非從淇上来郎 行李羊疏非爲遽夫子来耶噫首也儿校趨培曾切先容之望调山悠祖誰爲同調之 人我見使人我何生魏然以我经来於衔爲日最久亦怅主於夫子之象每不悼煩自 遇夫子奉以同廻我無行劭不与夫子一别夫子倩深潔洞吾朱田贸天子之後念之我 来卜何辰至於是邦亦来卜何辰向再登天子之堂夫子何爲乎動履康強淡之 手苦夫子乎興居安吉浅之乎慰夫子手味何依也其功名顯著由之合乎以晋階 乎田野優遥敌倦懷向告退乎抑長一戔郎以去笺爲非此志由强立向不返乎相还 一年即与具年俱化北由長追以不衰乎告我哉心事常明上當爲知巳道也过此具 河以遣依哉勿隱哉風流宛在不妨向故人也說去汉真场以兴白郎借也夫子之返也終 日悠人不克接笑證约永夕幸匕使人之近也于辰终之狭偃宣平素子霎展也庶 幾煩使人示我以同行不致我慇恝注望於夫子如坨真切可也 --- page 31 --- 不患莫巳知求爲可知也 實務於巳人之知不知可不问也夫知在人而可知在我也反永之而已人之不知何患乎的之 言此欲示爲巴者就身上封道名欤且所貴乎有宫于天下者是之章也従事孝詞 而役人於名詹之心則具区外路矣敗人乎抑自助乎惟交具外務之虚而洋以四修之寔 此有图終身于其中初莫適者不患無位患所以立從士者图然也向爲条則何鳌行 講寔对員子坐端故将瑜瑾中骓自裕施反之令间斗堂匡室視字笛爲分事天兰 章縫巧飭谩希當世之美称大道可行有備巳之爲貴湯幤未来何損君民之怎米 文車未載寧勸敬羑之心傳紙莫知也勿患性分河楽得诸已云为眞考梨在涧 獨言可以弗議会車初徒貢上即爲無咎縱莫知也勿何患選亍鄉乎亍國人世豈源 見知之辰人知之向我之無是何爰必愼言初果尤愼行勿杲侮慥人手自万眞修具一 所以當夫人之知者皆預備於未知之前而不敵有一念之外慕告之章以事物以言前路 自有自知之地人知之切我之不付何故必德如何可以修政人然不道力餘凡必以称失人之 知骨皆素具诈禾知之前向不使百一毫之浮虚焉耳平生践履河等亠天豈以衆口 之毁誉爲增損夫亦日波世無称君子所疾吾只尽天在巳之當務左之人不見是爲 悶初達則行之矗非求諸已向有餘也平日加修許多抱負豈以旁覌之揚师房量輕 夫亦曰西譽过情君子所职吾但勉於巳之所當爲友之伽修身則見於世達則与人 由之矗非来諸巳勿無慊也要云必知勿不愠儒者則以高席上之珍暗然而日音千 君子何妨尚綿衣之徊学音具勉之 --- page 32 --- 能治具國家謟敢侮之 國家有不敢侮之道在及辰者之能治也夫侮之敢者在经不治其國家也則欲侮之不 敢者非在及辰者之操真能乎嘗思有國家之力与处侮者之心原有隱相窺之勢 我也馳江彼也張故大者聖三之為國必思以狹有為以權向不肯与人以受侮之資也 吾謂諸言知道誠知有國家禦侮之道焉敕天念勿肩民嵒原不遇子之鸱鸮勺方愛 其殿室召请直以危七震動起人主以勵精求治之思畏淵水向凛朽索文名待氍 摇之風雨以矢興咣音而诗更以先機指陳廹人主以忽患預防之想則果能泣其國家乎 向詣敢侮之乎大儿侮之来必伺吾有可乘之陳而方敢匕然隙之砌不在多也在外 者壁壘無破壊之憂而在中者一有蕭墻之釁則乘陳者投袂勿起矣治之者尤有以 培之雖山河鞏图而緒其罅漏者不办敢惮秸据之功振宇堂之緒力曾票缸于芭桑 凡所以批漸防微絶不与物以可乘之際彼即欲伺吾隙向牴之者我不啻于将荼蓄租 之下皇然巳奪於来形也侮之至也必伺吾有可犯之贳初波汉敢也然贳之不在大也在 外者龙有以調之雖边境效宁而結具根本者亦不惮卒瘠之名竭香肝之經營措邦 于盘泰凢所以長慮却肩者不与人以可犯之另彼即朆吾贳而撼之者我不啻于 羽憔毛翛之思隐然若未挫于禾露也世有謁好求和以爲止侮之道然不知是自 侮其國家也安必彼之破具敢心者乎曷若毅然自樹者國家之精神巳北振刷彼雖 有謀臣策士方亦且度德量力之不遑臼故狳蕩我边疆者詣即亦百紹于四戈口彦篥 侮之術然不思此亦自侮具國家也安必彼云消具敢心手曷若赫然自奩背國家之 形贳也巳従此强國彼加欲偃武猫弓必且依然畏咸之怨外而敢包脞衬心者调耶是則 尊社山河不恃字贳向仵字藉第之精神肇基建業 不恃于威份恃才不月威之眠力有國家香 曷方询瞩辰加愚平丿 --- page 33 --- 樂只君子保艾尔後 終以保艾贶君子尊賓之意切矣夫身能保艾向後壽可一也以比祝嘉賓不誠見尊 之之至耶且壽同爲天下之達夺然必身安臼後壽可究也萏非和楽之德有以養于 中則何能有其壽向保其屬于給身匕帥吾今于君子吾旣以壽裕之而吾更以壽享 期之也従来分而狭百一毫之来至者年髙則氣易以惰何以延壽考之休分初能 有半點之未純者年夺則神易以昏何以享康宁之福以覌君子則何如夫君子有邦 家之寄其德爲至隆近曾是分旣隆勿狭患其氣之或惰乎吾知樂易之勿所充 原乙縝羚修于平素真保之也心廣而体胖直艾之也神悟而性定昭人之心体白竟粒 之茂月向俱新即年愈高者多愈邵夫固有萬斯年之後向身之康强依然也君子 有斯民之竟具德为至府也曾是分旣子勿猪慮具神之或昏乎吾知冲和之德所 藴素巳嚴存養于平生真保之也面背常見其猝盎具艾之也膚葦常見具克盈勉 勉之精神与黾鹡之年是而洪壮即老愈至老德愈隆夫回有于百載之汉而身之康 健猪故也是非有德向致之即益具海芳履潔與元之培養既深即弥件可以徵純 嘏之常而尔汉之紳全形全所謂黄者者信真俾诚也亦無有力薄者能之耶蓋真 植德果和平日之躁旣定虹向翼可以卜維基之趾初尔後之紳物心愛够謂黄耆毫 机裕也豈弟孔燕姝知耀另之中徃考爵可寧定寛天和之颐養吾于嘉賓曷 登具称美也即 --- page 34 --- 如不可求從吾所好 念与義互痛聖人爲衆人阀一竟途焉益富不可求侖也從吾所好義也含所求而従所好 非爲庸人之妄來者喚醒皈且夫常人之情嘉不富哉肩富乃在天得之有念而穀又 外錄我固有之則与具經營分表柱自勞攘豪若自吾向吾而義埋之本心照有可爱可 求之寔彼富而不可求母論也然初不尔则何如富在皇天所分予向道德吾身之 文肄可欲非由外也使在天者可以力至勿义何必點之然耶勿丗如其可以力敬也則亦修 天壽焉耳守吾德樂吾道求不拂乎听淂之眞而行法俟侖總無心射貨之植封犬如 是則安身無辱而吾之爲吾庶不負矣富者外物之倘来勿美理吾心之夢豢所好 無以出也倘处者能以智圖吾亦豈不堂人然郎向母如真不可以智圖也則亦尽且公道 焉耳行吾美循吾埋惟归適乎所好之正向養性事天深不計夫肥家之富厚夫翨 則知幾心自闭向好其所好往無咎矣是非薄富向不居也盖有命不可必淂勿火道藴 藏原自富在吾未嘗多積之眞循且理之自然即遂其性勿無分於具性道吾情而無争 於具情不必蹈常途之役兩好皆美之所好斯心無好勿或拂不致爲從知之危亦水矯 帽以自高盖富由天不可妄求勿大釣賦予万為貧在吾巳自有润身之寔安子美子 當䖏即安吾身勿不勞於具身定身友而不摇於真志不必分意向之营人勿羑是 吾之价好斯吾無好而不從自然淂安团之樂然後慕世利之楼則巫求無益於淂 向安道之寔則兩好無待於求吾原富者退而思之 --- page 35 --- 水曰有茍完矣 言子荆善居室之寒苟完义一引也夫居室莫不自蜀完矣少有向曰荀完則其总可 知也不巳見其善居室乎且夫之遏於世境也皆足以徵具心境焉一居室之小事而人品從 可知矣萬物受以漸也而欲速者往人歚并暴生之味羅切致於宗朝造化小有弘也忉不 知者足往人欲尽人世之星萃也向歸于邑勿公子荆豈如是乎夫猗碉可伐琴瑟睐牝 至子三千衛國其庶矣荆之室公子之室也旣有求且有葢不祖也抑股肱純芸黍稷 車牛以服商買術國其富矣荆之室世卿之至也由令向求其完又不难矣乃吾耳 其言焉大日有苟完矣夫大夫之有祭祀之奉有賓客之需無不足方可謂之有也 乃由比日向覌之前日則昔之旣有者少有矣盖未至於無不足有而劉公子則何如 大夫之室方百詹槛之制有車昌之供無不備方可謂之完也乃由芍合向覌之令日 僅可曰完而已矣蓋未至於無不備者而荆公子則何如夫有而曰以有在不知之者未必 不求其必有也向荆公則象隨境勿異心則隨境向妥有人向词以家資之在有郎曰代耕 之绿所餘朝衣租不至於澣濯豚雇租不至於掩豆盖䖏少有之始固無有求花不 有之資并荀完之辰尤不見其來以尽完之意玩真言砀度且心非隨辰而知足右 不能也其善爲何如耶夫完向曰苟完在欲速有未必不求真尽完也而荆公則室 以漸而豈心向以漸而足对人劭言家計之研職則曰宋色之供所裕柔田租爲容食 良馬粗供徒御矣益䖏火有之中固無樂淂少有之念芽為完之外而不見具求 出萏完之心味其言向覌真人非循庐而百郎者不能也兵善又何如耶噫䖏富有 之途向不爲富有之累有昔旦向不流萏旦之非郎居居室之一端向其人可知矣 --- page 36 --- 魯無君子者斯焉取斯 欠承段欠起竭 嘆子贱成德之有可取而义說以深發之焉人吾何辜若之淂君子耶克生于吾儒之國 泮宮之遺化所化晋視他國之文獻不足古始洋久县独域也用道有多闻規警有道涼丹 藏者亦默知資益之深久居乎文廠之邦大雅之典型斯在是昔辰之德克廣者仍 清酒真爲美也上馬即事且賢下馬即事真仁藏化其香殊竟薰心之漸忆人北勿 詎非取於鲁之君子乎更勿兑具契道北人是普人之以谓独淂于家庭吾恐知能大百 限以谓独契于傳碧吾恐微诚之难知夫特一普人也何所取向若真材智耶通彻覌 其造諧則地人亦兽人也以谓廣取子天下吾飓真量之狭狹以场尚論于干大吾 恐其越之未穷夫亦一普大也何所淂若是真仁愛耶毋徒謂北人資質之獨美 也温故知新苟与居勿無輔仁之左右即何所見而思齐可所就向服士雖孢聰明之耳 目将見聞終見曷於殆疑且勿謂北人學力之猫淂也發言敏事縱同地而無道之親 鄰即詣与之切切誰与之隗愧指穷採問之精神将竭究物满於孤蚀夫合衆賢以 成一君子之名在比人常見县不足然由五人向湖夫友之益則普之有君子國鹤 邦家光向正爲此人助也即以一也而集衆君子之善自凡人亦可具有餘然吾 想具德向谅具取友之心則兽之君子者固蕩一國幸向尤爲人喜也一 --- page 37 --- 永言配侖自求多福 合理以致福欲王勉于省巳也蓋福亦倖致也能配侖則福自来矣王共可不求諸巳乎 若謂福禄天之所以厚于百德者也蓋一德立向萬善從五事修而休徵應故人君故 邀福夫亦日求我向巳令者欲念尔祖向修厥德固左武土也向所以致福者自武王乎 亹人令间我祖所以顯有国也正欲光締造之基每本一心之修省穆人德音我祖 所以罵周裕也令欲保難艰之業寔由一念之操特求言配侖自求多福福必很於 合背理者非可致也王具金人敬以自特每常殷于夙夜仞制礼作楽皆合手天 理之當然有以通一德于昭郎以迓純熙于上帝將見百禄是遒百禄是縂举两 間之慤美悉臬于繼序之躬是福自王勿不必外來而自淂念香福之致通礼者非 可淂也王其念人敬以自治每常漂于心身而立紀陳綱皆順夫天理之主當有以契 至誠于穆卽有以邀純嘏于彼蒼将見福绿來下福绿来成线字宙之繁經悉集于温 良之体是福自五初致不必通求而自淂矣且干禄宣弟昔我祖所以來福方圄有道也土 誠能持比心于弗替基侖客者一与敬止之念向相爲始絡教新之命天所以俾腸于 前郎之以春祐于後而我同康常之福百以來在已向百餘庶幾哉烈祖线降之 靈可以允慰矣狮求有田首我組所以邀福者肉有本也王誠能守北心于無疆緝 熙草心一与服事之誠而相爲悠久假哉之命烈祖之受于首王亦以之保于令而 我周威大之福求之身而自钻庶裟哉烈祖於昭之神可以好越矣天有設斯常 厥德者可保厥位求福有道来於天不若求於巳王盍覌殷乎 --- page 38 --- 苗勃然興之 爲人牧設一譬而以苗之易发者微之焉夫笛必有所由而且玉始勃然也比益賢取 譬以答襄王孜若謂民之待澤于君猪苗之待澤于天故望之者弥深斯應之青业速 王欠知民之所以莫不与独名观七八之苗乎方其旱旣天是則由间播植饣盼長而尓 能及無兩沛然下則疆畎渥漫终一經勿便化具有不勃然乐乎立苗者人功第專 恃之人功則苗未必有可办之獩而必乐必息勃然也一淂旱餘之雨以膏之勿向久 橋然者储即敫劳雨以崇朝徧郎苗以家朝乐雖人功有早晚而亟斯活之磯已 在斯更際矣宜苗者地利弟專恃之他利則苗禾必有方小之苈而义未决且勃 然也一石辰若之雨以润之向福然於㫖有隨斯暢茂雨及辰降缸苗及辰叉雖 地利百肥瘠向延且硕之贳已在瞬息闻耳凡物有相因之理故苗本無知也然必一 有以因則資以生者常易不頃灌溉之勞的芜人者可立向待盖久约濃鬱看必敏於 發舒以無知而諗有知其埋不容吱視矣凡物有待之機故苗本無情也然必所資以 長者常捷不假桔碑之力向嶷人者忽已改覌盖久於勾結香必純於發達以無 情而捻有情真機盖有同然矣人莫知苗之欢勿易硕务旱後之苗未有苗有秀 而莫秀於曰干餘之茴斯农也人嬴禦之 --- page 39 --- 不得中行而与之必也狂狷乎 一若謂吾自設教以来本爲傳道計也斯道之責在驹我說公傳而不泯歸哉正急子 初心斯文之括資於人永振技以有爲成就必由终美資旁覌當世有不禁意繫于 行忉更深思於狂猶焉夫造道本乎志中行志之高亦行之尽沂小清温豈吾不欲与 之而游詠看在世之不常召殊深無君乎尔之憂仁道根於守中行其守之固亦知之 精富美宮墙吾非不欠与之而同还賓在天之不效生更虚孢所謂伊人之想中旣不 得矣能独無所与子前乎于聖之道源我預識真大者衣钵之傳終不可墜在我 不可以無与即中行之处与之者夏何如人後于千望之道綂我先直同然青水之望 瀜不能忘自我不能無与卽中行之火与之者夂何等人吾念狂狷将谁与人斥其装 獨取此狂也人关真狷我獨取具狷也雖視中行者不及安知不已具斐然之章杏 玹木鐸幾尔英材吾回高視乎中行吾亦不忽卑乎狂狷也巳彼失约狂我但愛且一 狂彼流於狷我且愛具獨也雖較中行切有偏安知具不有引産之若吾又專餘望 乎中行吾亦不敢戝乎狂猶也已丨吾初計之慎北即静而思之亦帷论门吾繫念者江 比郎釋勿也求者亦在斯 --- page 40 --- 覌造斯知仁矣 不以过棄人所以視人覌之法也益亿者之本心也無心之过本心药嘗不存哉是不可不 知观也若謂是矣待論之不可通经刻也自厷君子之过未嘗不便人皆見之奈人不善 用具覌遂钕设君子之行者不知惠幾矣忐有君子物不知者乎雖或事而与人遥而 心之园事發首儿未嘗不在於过之中不可园真过勿不之知察也誠由君子小人之迁 谷於真党向細論之夫过勿尖於薄国且鮮矣仁乃如苟志於仁巳臻约無悪之域郎 使動君过年妾能知非亮節之研形过向不失诈忍若斯當淂儿曾至夫克已之功 不宰行或失中豈主遽爲公给之所案观过斯知儿矣欲具寡过园君子之夙念也 自具心之所生者愛偈發焉向新理以往不自意外之召愆覌之焉設身䖏地千办事 之且於愛者同可窺夫城中之惻怛始不过忍者之可例也立於無过国君各之深 期也原且股之所養者厚陌观之而見姜必爲不虽科出来之召尖覌之焉視以蔡安 卽其事之过於厚香阐可想内藕之慈祥国非谒者之淂城巴是啡必待召过勿後可 見也人生之精力曷穷具或情不反檢过不亦宜乎當日之爱勿不辟其爲一服之况明 且未論也秪兆不及獫之情勿过之逐即本体之發見最與湖用心之徹路不妨具仁中之 造寧以事之國差而便薄之即亦強指过以爲仁也世途之歴保屡泉其或第之不淂 巳过浙难免也此後之改而不各耳爲一念之省察且未言也就北不淂己之男向召过之名 郎襄依之麦曲可萧究用心之善路不尖真迕中之化寧可以一辰之偈誤向假益少 乎世之持論者何可火北一覌也 --- page 41 --- 信向好古 推原述古之由信与好有交至焉夫道理莫備於大信之自不淂不好斯故遂焉巴矣 向何作聖人自表共心孜若曰天地只百一阃道埋覌于巳然之迹欲左之所以埀于後者 已極妙理之南明負于回然之心而今之不異于去者不竟中情之向慕交復论迦与作 之两途而知我之當香正以百在也上左先天佣人一聖有一聖之事功尽善者宁容以 擬議中左因展立政一代有一代之法制極備者安可以復加夫亦信而好之子耳見酒 當撤者大人之所健議已示我以率理之標吾幸闻而知之大用老綱之昭揭玩絳之而 每見息寔獲我心向豈徒称巳帥追思志孝以厚其所爲不厭者莫非顧悟于心 固有尚千載之前向惟吾是花其有所離者古之所敫陳巳啟我以精深之音吾嘗 敏以求之喜言法语之购垂詳味之而眞見其足起我忘而豈第歆慕巳郎囬想多 說有年具所以一貫者莫不深拯其美不禁神往百世之上而与相稽天下通行之道云 而今之共由無或翼也文武之當憲章堯舜之當祖逑於維髙山丌仰景行可待馆二治精神之 照契言之深者斯好之不能已即使穷我見試堂能外此切别省高返之方世间至當上之理 古以來之相博消省二也詩言公記載易礼之所發揖不啻布帛之兄菽栗之味慇二然愚之莫道 籽之至者乃信之畧西無所疑也曼曰端竭我心思安可舍此西創爲新奇之論夙昔要型不一 与左而俱往要當是維是程平生践履惟求大以爲師何敢自屯自專自用信宇無 可復作也而安能不速窃四於我老髟 --- page 42 --- 舍巳從人樂取於人以爲善 誠心於取善者有相忘人巳焉夫善公也向巳弘之猺迹耳卽舍取而人巳一焉具斯誠於 樂善乎且至善之公在乎人狭在乎巳而好善之量愈远進向愈無窮蓋至彼比之形迹 俱忘向善量之恢宏無外矣舜之有大非以善与人同耶執誠心向参以見闻則虚受之 依還爲租迹故不敢以自滿自足致尚來納約自廂之忠待忠告而翻然改焐則徙義 之念狭属形骸故常凛乎若無若虚以自俗動巽無疆之益念巳從人樂取治人以為善 以止善之理無盡期内自不見其有匕故不以巳見立成議而必以空洞照幾微已有未善則 舍巳兩汤之執以從人精一之中當躬無漏假卽知過莫逡巡文從善轄圜之心無物影 我以至善之公非獨得外亦不見具有人故不以彼此岐人我之分而以虚依受缣先之 蓝人茴有善則取人之善行善言爲巳之盡美盡善問察常若谒闻郎師善毫 無勉彊覺闻善决江之量誰我誰人且迪德之人工兢業固非虞逸敔之偶乘惟胸襟恢 亮不以自多錢見巳之有餘併不見人之不足故不难虚一巳口求人之聰明亦不 难借衆哲以資吾之賢聖舍則以巳而同人取又以人而同巳見舜之善与人同温恭 之天資生安亦豈有尖中之可愚惟心猩淵湴一無所滯不知善之在巴併不知善之 在人故一涛之愚向可擇則雖迩言之浅而必揚改過不吝向主善爲師此舜之研以爲 大夫如是統論聖員樂善愈推愈廣原非一蹴之可幾若言人小不同有心無心自 刎浅深之分量試見子舜世以穷建而有中哉 --- page 43 --- 薄伐玁狁至于太原 尽敵向还禦戎有法矣夫玁杭之伐為犯境也至大原則出境矣禦敵者焉用追爲且左者四 夷八邉王於是乎命将徂征凡以爲边境生灵計耳苟使蚊融之螯不敢犯吾外聊照虎之師 可以無煩句力矣夫豈特衣車四牡謾逞穷黷焉也耶盖化外羁磨咸也不欲勤烟逺墨倘 有急而我師必往亦但思尽敵而还边虛弗清王師不淂向有征便幸焉而边鄙無卢可赵穷 兵於遠兹之伐儼狁則何如以我直勿臨乎彼曲非不可以臟厥渠魁兹則愤玁狁之深一但法惧 以天时之明威虽太原而罔旅我師不復逞餘威结逐比藍居老望太原向反奔出征者郎至太杞而 文命夫亦白八境勿躯者出境而上幼不以天地較豺狼也以義兵向制彼貪乓非不可口環直成邑一 兹則隕猿狁血内侵但薄震公土仁之無敬至大原向莫我敢遏不更勞餘力以自奔大原之内一 無復孔熾則大原之外不復啓行夫亦日固吾之南非侵子之鄙又音用穷山林索猛獸也 無後 叚 夫人不言言必有中 言有裨國政者嘉之以動辰咱焉盖惟不忘言之人向後言之無不中也嘉仍菖之説公人盖以 警人云謂天至言有不可易之理向朝庭無不可止之役惟好察者平心向蕃咱則無論僉謀足 資献納即清議亦多切中辰宜不淂謂昌外之巽言無與局中之施設也予令味仍舊何攺之 言予不覚深許夫人蓋保民原不喜於治更或者一展厭為遂忘衰置之勞亦非謂人言 之爲不足恤謀政国不惚甜下位弟據事理研宣向審救展之泶未應置此言向庸阅念 调犬人平日回不輕言者言向不足動咱必出作煩词之燥人夫人則欷納约言當謂言非切理 只屬迂稀每致煥樞橄勿不易非不能言也而必擬之易後言則化民生之爲利爲菩皆不 言唐所碰保研義也夫然向獨有出話之不然饮言而不達展宜必出如簧之妄口天人則其 言也訒焉謂言不切辰雖多無益不忍侠真言之餘有非不敬言也而必辰然後言則 --- page 44 --- 凡國政之當革富周皆不言辰所靜阋自得也夫然而猪有出言之不善者欧吾原所謂 仍舊者益騐夫人之言必有中云怨土国者歌承鼓詛興役者漚澤門民勞宜亦知堂 所繫念夫人以一言向爲國家蓉挙措何真言寫向利澤馕然廑物力之艰淮盖具江白 圭致愼爲丹展保處宜心有郎用愛人之良策千夫諾又不如一士語夕登容以書生末 識直等菲蔚下体之遺玉金式度科招追䂓杼抽其空小東告病財力原老當宁所调 心夫人以一言向爲朝野計便宜何具言婉而多風洞然灼君民之利弊盖其口屋漏金 絨爲大庭借着直必有寕人息物之良圖環堵商潍而即庙堂清現堂容谓片語指 陳非係社稷生炙之福惜也言而僅有夫人耳使前者而有此昌言必能止三軍兵甲之非 向無勞攺作幸也言向尚有天人耳巴使君大夫而許其當理崖不必援延廐南门之 例而璩事直書所原与留心國計者文覆斯言也 徐方既來徐方旣同天子之功 舉服遠之功而歸之天子焉夫徐方一彊虜也其孰能成此功哉且夫服叛之方不在乎武 威勿要佣乎王道者道之既明旣行則以之立功又何功之不克哉令莧王敵允塞向如徐戎之 來同百自矣夫掸天戈以臨逺境赢不仰皇威而屎哉則人以爲武衛奋也向豈知道埋爲 服遠之光聲驅貔尻勿指偏万家久望庙畧以同奔則人以爲王功濯也向詎覚道理是裕 頭之是而徐方既来徐方旣同天子之功向也漂原京野孩見天驕徐方之桀驁何如者自 覩正道之王献砺暨向向之胥数者至此勿來歸问之渙散者至北而來同盖名孫兵威之盛 向道之所加者徐方莫不初服論當年之偉績諸非天子向河向也芮鞠皇過辰阀坞笛徐方之 猖蹶何如者自覩蕩平之王道丽施而昔之不服者今則歸附矣昔之相離省令則集合矣蓋 不待威力之爭向道之所难蹯者徐方莫不泵歸覩又世之奇功謂非天子而誼是豈溢美手 --- page 45 --- 哉盖徐方一勍敵也今則既乘而旣同炙以此勿拓中必即以比向显聖主萬全之庙畧矣天铁如征 徐之役人謂方伯連帥之威我則以爲穆夕皇王之烈是豈齡詡哉盖徐方一強醜也令則既 乘向且旣同矣以地而恢疆字郎以地向明皇生無敵之声夫洗則征徐之事人謂帝骧尻賁之 勇我則以爲明夕我佐之功 君子居之何陋之有 答國者之疑曰何陋明夷之可居也夫居夷之嘆聖人有爲勿發也向或者疑之是木知夫子业意一 并未知君子也牝望人所以告之欧若謂凡有氣血在天也小皆白我同題也天下無名可化一人郎 君子無不可居之也陋在彼勿名陋在我亚我公居夷子成真陋乎夫文身肜題非礼樂衣冠学所 非子之京謂陋郎言侏服左非声名文物之區又非子之所谓陋郎抑知夷狄之白中荜所爭者原 勿君子之德化則縣内外之殊中國之与富夷師限者封外初君子之德風則無拜疆之限如居 之何陋之有焉夷而未經君子之居則以夷習夷邦誠陋矣夫謂君子者其存者神所连者叱居一 是邦也用夏以変夷自有轉後風俗之妙花市譏無異言王制明而無異服声教未霑之避壊一 一度而新何陋乎夷向被君子之化則以夷人安夷習诚恐矣如有君子居的者業向而大公畢 心具亿者李夷收從夏不覚消云為染之话出島夷蜀負明堂脱齐服向慕山竟文明犬著 之举風混無異俗何陋字君子所至必有婶先盖道伤裕於已郎可及於人化在我内又在波也 試看仲雍置子者君子也向所居之国合旋限子尢之君子猥令之启子但君子示之居电居 之何陋君子所居必生光彩忠信可行於中國即可行论蠻貊化以人而不化以地也試看荆蠻 朝鲜皆蠻夷也經君子之居而旄阳乎今之夷狄方左之夷狄患君子不是居也居之何 陋居与不居但问行菱之美陋与不酒何词夷狄之邦子何疑于 --- page 46 --- 一孝弟也者其爲仁之本欣 行仁自孝弟始知孝弟之當務也天孝弟固仁之一事然務北則仁道自生此非其本之當袼一 乎若謂從千变萬化之道必抡始事肇其基而民胞物与之情每自一心欻具用如所谓本立 道生不可以此向騐孝弟之足重即盖尽人尽物功用綦隆爰又外末心之懇摯首自身 自家盖倫無忝更何滩立達之与俱孝弟也者真爲仁之本欧八則孝出則弟间事親事長 之當然向百行之原推之即萬善之長由親親白仁民愛物則教化涎私樂必本孝弟以大真 建立辰斧升若烏獸本孝弟而指之節截積家之孺慕徐行可濟及抬天下皆仁之大效則 孝弟也者雖家庭之分事勿即直爲仁之根柢欤孝事親弟從兄固日用弄倫之常爭勿 一心愷側克之即莴俗始基由睦親勿平章協和三年心遂只兆考弟之擴克必也後仁亦讥孝 弟之维瘤積分内之親夕長夕可惭及抡所民厶膏之極功則孝弟也者雖行内之常行節 其爲仁之始事次雖一念之愛親敬兄未足尽當理無私之体然小之向孝弟著家庭即大之而 泰和宇宙是孝弟未可以尽仁向行仁必始於孝弟則凡天下之人子人弟當思所以房 仁雖家庭之立敬立愛非郎具心德愛理之全然迎焉而祢孝称第郎遠焉向以讓圣 是仁生於愛向愛莫大冷愛親则易一世之立命立心頒知所以務本本莫切院孝弟 爲心而孝弟在所蓄先道莫大抱爲仁孝弟向仁不可勝用可蟊孝弟爲當務于 --- page 47 --- 如有所立卓爾 自言所學之主爲癡所見之象焉夫學道匪徒見具立勿匕極也就所立向見其卓爾斯研見 不巴益親欤若諸昔吾柏道也窃苦其不可幾及以令吾抬道也又幸其有询可一焉盖久向不 惰則自見且道追而弗止則可以不違悄真用力抢道者旣锡吾万則具所見於道者亦的 然着药吾心目間矣道非倚构形象而自所見者遂有棕的之可憑故形容有不能尽勿 姑設一境以肖具形殊覚一顧諟向目如有覩道非寓诈爲冥而自認道者遂見無虚之不 寔惆意會有所难憑向求諸目视以擞真象始有一觸物而見且参前如有所立卓爾向 者仰鑽招忽欲有所見勿望仍未見也兹則北文之散殊者見一物谷有一理诈礼之一本見萬 物同有理求道於日用問之格钕克復在首無津涯之可測令皆有不侷不易之可依 院院宁如有峙立真电卓然揚抑鑽豁忽之定体四視懷約用工之始殊寛音与道宗而 令业道近也髙堅前後向欲企勿及文若皆初馳也兹則於所博見道之頭於所約見道之 原認道於日用問之視咱言動在首無徐方之可求令皆有至止主中之淖的巍夕手 如有正立前面卓然示髙坚前後之本原囬視文礼從事之初殊買向未淂真門勿 今窺見富美也雖道至精淂非可以形容勿擬議惟認眞守定以來曰謀心契瞭然見 形上之道立乎形下謂器之中有此卓雨向無所不说兵国喜道岸之可吞而真瓶于 卓尔之小者羅輪扁不能谚斤仍品可以擬谖而乳其诣極也铂道至高大次可宀想 像而诚窺惟擇善固甄而後目挙道存炳然見無極大極之眞立字日用常行之阿有此 卓尔而其心不違吾固喜宫福之可一向灿乎卓尔之先者髓伊摯又医言鼎仍不可以測 量勿尽其渊微也嗟夫先湘难後有由淂而道酒三词一猟未達向前方现勉伦歩揚然大 可污仅不可疡则雲爐一默徐俟涌然分外更喜祖钻著力销次從之易由向從之 --- page 48 --- 子奚不爲政 不知聖人之心妄以爲政相疑焉夫孔子之不爲政有自來矣乃或人未知也此所以有爲政之疑 乎令夫功名之念态士所不忘也遇合之期平生所共是願匕乃平居髙自期許嘆用我 之無人而一旦辰有可乘反引躬於烏外此其祠或别有呏爲而竟覌則殊难鞣爲之解 也如吾子囱負爲政之扌裕爲政之态有也沿綸匡济之客素具亍恒居則當具仗䖏 衡茅巳係社稷生靈之望三耳期月之思風形于夢寐芍一已身秉國钧自致鹽梅舟 揖之隆則爲政者莫如子也况吾鲁令日尢亟需人矣嗣君初立百度維新化我老成自 齒校䇿冬朝以衰國君之善治豈當嗣君之初郎富奉身以退預科具君之不足有 爲向吾鲁諸人更亟望子矣明德之後必有達人夙膺群望有當大展酞謀以将先人 之令德豈員神明之誉向隱約自曰自置真身于一無所誠乃子之不為政者何电淂 毋以積弱之餘難以阉存切顧卷懷以退耶天一車两馬尚歴九卅而相真君向况手父毋之国 哉豈他邦皆可以高稷而吾國独宜於巢許耶夫委更乘田不難一誡以自難向况乎釣 衡之化哉豈大道不妨於小用而大噐必期於晚成载北人倩之所不設安者也吾兽尊賢 養士数百載而後鍾之吾子以發興竒乃子不爲龍之愛白爲蠖之伏則酒水東山何 日是雷雨經絡之會先公有知應亦恫然乙善兽讀書談道效十年实施之以大县用 乃吾子不爲冠之彈向爲匏之繫則平昌西阜何人殯傳舜曼卜之求兵子自思亦 當籥然已 --- page 49 --- 一許云如功如磋如琢如磨其斯之謂欤 買者引詩悟于聖誨澡矣盖夫子之言推之即切磋磨琢之謂也引以明之不已自悟哉子 貢若曰甚矣天下之美理無穷也夫子令道賜以貧勿樂富向好禮賜因知季問之功又知 義理爲無窈也效也賜思䖏貧幾貧自足矣勿未知䖏貧之道復有一境以相期淂子言 而心通寔動我以引申之感整腸思䖏富幾富自足矣勿未知䖏富之道文有一級 之可入淂子言勿頃解殊起我以觸煩之思賜于詩向可以見矣詩云如切如磋盖言人一 之爲學如路骨旬焉旣有斧斤之切復有罏碭之磋學已精而益求冥瀦也是詩也不 必論貧富也而由意以值詩之言且夫子斯言之謂皈諸云如琢如庭盖言人之追德加 治玉名焉旣有塠鑿之琢復有沙石之磨進之密而益平其密也是詩也非謂樂与好孔 也递以理勿喻詩之言且夫子所信之謂次賜日貧忉無諂子日未若樂是以無謫爲切琢 又不可以樂爲磋磨須知宇宙有髙深之域即吾人有極諸之功道一阅向又有一阘道岸 當前不生于誕圣則不巳用力不解之意与治角治玉之理的靡殊味夫子之言非于詩 而有合欤賜曰富而無驕子日未若好礼是切琢于無嶠又不可蹉磨于好外可見 天下有靡涯之理卽爲學無止息之境進一曾义有有一曾聖域在望不極二人 必不休学之弗措之思興切磋磨琢之譬而無間推子之言非于詩而有淂饮今而後 明学閔之無窮也 --- page 50 --- 仰之彌髙鑽之瀰堅聴之在前忽然在後 贊至道之妙其藻聖人也且聖道豈人研易测而具妙有乃能知之非顏子云聖人一间何 能如形容乎若曰有外易爲形百内易爲量医於大而無外小而無内吾不知如何 窺測從何而量度也如天子者席珍在望光彩所共見具昭章而夢寐求之竟莫 副附影希光之願匿玉富前色質研共知亘珍寶而寤寐思服率空勞求珠 探玉之思吾不禁喟然夫高坚前後巴莫高匪山而夫子之道之高竟無与齐也 非望而靡窈夫子固曾合教人然無淂向踰者追一級义有一級雖終日不情亦無如 其無淂向論也何坚匪名而夫子之道之坚自大未有也鑽研而莫透夫子固曾無行勿 不與然麽向不磷者透一属又有一層雖聞一向知十亦無如具磨向不磷也是夫子一 山嶽也望宕多於日前竟不覚其徙步而異收仕止久速云久侔聖而展中者不可以 一莭見子步亦歩子趨亦趨而子奔逸絶塵回竟瞠乎其後雖曾吹無隐示人然而 囘名知具如斯也是夫子一倡工也覩蒼不於望裡竟名知随物而賊形立行來和之神化聖 而天縱者不可以一藝名念兹在兹驛兹在兹子從心不踰回竟不能無递於三月之 後子首曾以又愚許囬合向曲名意其所以然并不知何以然也嗟乎夫子之道無穷尽 無方體皓皓乎不可尚方名能名也 --- page 51 --- 學者亦以必規矩 研學如所誨学屈者且然矣夫规矩匠之法也学者亦必以為準不益見具法之當務 乎若謂天下之事耒有無法而可底于成者也放法百可循初不以所学勿異夫所誨 吾故再举曲兿而轉思夫学位者焉夫令之学匠即他辰之大匠也大匠曰吾法牢 自有規也則従向学者可不率大匠所率之视令之大匠非昔辰之学匠子大匠 曰吾法中自有矩也則從而学者可不由火匠所由之矩必以覡矩亦学之當務于 大匠之制噐有方員可以意度而爲之規矩不必用也然規所以為員矩所以爲方 原有不可踰之則制誨者旣不迎耳卓的郎学者堂能外耳範囫吾场且必挑現以 通之必引矩以絜之断未有食現矩而别求具所以爲学也医之成器要方員可福以手 倫向淂之規矩不必用也然圓赤不出覡方者不出矩原百不可易之程誨者旣以北為 征鵠即学者久當奉爲指南吾知其爲員必循規爲方必蹈矩断禾外有規矩而别 成其所以爲学者也蓋学者之病常患冷自用自用則離夫法也学射狭不可况匠 乎放雖離姜之明不以規矩不能運耳明郎咱從论大匠之下而日循三玲現矩之中 孚匠者又依一法也抑學者之廾常失於好高好高則畔夫法也学射独不淂况 匝子攻瓶公商之巧不以規矩石能证耳巧郎咱受论大匠之餘而曰收孜伦規矩 之内學匠者人居然一庋也要之事必有法而钚可成学必由是向不可廢名然 則爲学匠者笑也 --- page 52 --- 權然後知輕重度然後知長短 老以權度敬淂其輕重長短之寔也夫輕重長短所難齊也向遽言知于值權度 焉乃可耳想其考齊王之意若曰王之以牛易羊也亦有輕重長短于其司子烛 無輕重於直間乎乃王不善准所爲也夫亦未有以權度之說先王乎臣靖為 王言之夫以言字獾夕所以校轻重也而真始也輕重混焉天以手喘之未有能辦 其爲輕爲重者聖人制爲權向權之用出焉嬴爲粤羽豪爲釣金犁然各以 情見凢之有輕有重一咱於無心之權鈞金不淂混於興羽輿羽又淂混於鈞金是 何燎然若是耶盖權雖懸而不可以欺輕重矣且来檳之先輕重猶得以相錯旣耀 之後輕重始俎遁真倩輕重之必資于權也如北而殯其可廢乎哉以言于度詹所 以量長短也而真始也長短同焉天以目則之禾有能别真爲長爲短有聖人制湯 度而度之用生焉豪爲岑樓孰爲寸木并然各以分殊凢效之有長有短一咱旅照心 之度刁又不淂同於岑樓参樓名淂同於彐木是何列然若是耶盖度瓶设为名可 以欺長短矣且未度之初長短狭淂以相澈臼旣度之後長短兹文迎具則長短之 必資于度也如北向度复可廢子哉難然銖大向称之至名必过扌寸向量之至石 人差况垂心之權度手王竭度之于 若謂物之不备物之情也肩有繇然於吾前者不问之品向瞭然终意中者有 定之程北真間自權度在也 --- page 53 --- 交隣國有道乎 以交鄰爲問齊宣意爲民勿海也盖諸侯有道守在四鄰问所以交之豈非竟 於息爭乎且天下之國非一國也與吾接攘未必皆仇敵之方自我光施豈宜溢 應酬之用想自大同旣逺信睦之美不谱矣屡㑹屡盟之固絃歎要人而適以巽 凰會旣趨忠信之風已薄矣合縱連橫之為紜求多助而翻戌募助然則交憑之 道謂何诸信修睦寡人禾嘗不欲睦隣也然相好而又相謀非是泛然之攻令歌 固交鄰之情好豈别是無方法以䖏之乎寡人深思之有不知息所以䖏之者爲何 如尚讓去爭寡人未嘗不颚心鄰也然相惡轉為相愛工非適尔之谋合欲結鄰国 之恩情宣眞無了大道以待之乎寡人用心矣有莫解之具所以待之者爲何如隣而 不敢寡人非曰無謀惟劳均力敵于戈之釁無否乘則來所以相习之爲安堂上 每慚其不智隣而可阁寡人亦非無策帷吔醜德斉吞并之謀無所間则求所以 相与之爲善扪心向多愧具未能交臂相戕久向相賊強弱非所論第思結好渝志 出生灵於陽火在寡人一叚若心我以至仁彼以至暴勝負末之唯顧求解惩譯仍 納斯世於春風想買有亦是词事窃有疑爲敢圈 --- page 54 --- 一簞食一瓢飲在陋卷人不堪真憂回也不饭真樂 貧而樂其學非人所及也夫貧而可樂也一若曰凡人學道者多淂道者少道百未 造郎外物淂以累興心道四巳純郎外物不能移眞守賢哉回也隣约生知不迎仁旦三 月不移之德本天生勇於力行穿吾道之三词名教之樂由淂学殆非人所憂有派 能挖也飲食之菲居䖏之饭在他人鲜名嘆民合無祿而怨尤是念䖏涸徹不能以獨 歡回也息然乎悪食不恥容然首安豫服之精神黙準於復礼問仁之研究日用 屡空向泰字之自若和風景雲之氣象自不道世態以還後蔬糲爲食蓬蓽寪 門在化人莫不曰哿矣富人而餘裕是圖的貧泉以覚爽回也不然居無求发食無 求飽临愉之怨素備於寪邦經國之講奪常用不足向天君之泰尔自如光風濟月 之襟依自不以䖏貧勿变改回也其庶宁貧富之本心消融於紅炉之點雪當簞瓢渔 巷不知具爲貧萬鐘九鼎不知具爲富貧富不八乎心而此心此身与理爲一己有至 富至貴即見真大而忘具小自安於怡谈之中人以爲憂而巳若將終身坦蕩之神 常遂泳约水洋雪消之境回之所立卓尔不義富貴已薄视爲天上之浮雲致哲 澤民用之則行簞瓢陋巷含之則藏用舍維天所命而左来右云天理一團在巴有可 愛可求郎安研遇而樂其天不主紹忙之累人以爲難䖏而已以爲素分憂峨之念姬 浸谣於雲阁露懿之天是則天旋地轉之功深郎䖏衡芳而可安乎司户博文為礼 之學富郎持琬琰者不以易皮賢哉四也 --- page 55 --- 故君子有不戰戰必勝矣 觀得民之可戰愈騐人和之無敵矣夫戰有不能爲必勝者矣而淂民則無不勝有國 者可不重人和欤且丘固不淂巳向用者而自有不可匙之道焉乃宫兵者海以天辰地利之得失勿 決雌雄勝敗之分而不知善兵者有道淂民未公師易無敵经天下則臨戰合刃一交兵而罔敵我 師如以所順攻所畔者其勝有决然矣天下之莫能相尚沄真地醜而德斉令以我之尊君親上一 較彼之衆畔親離未合刃而巳决嬴輸之苈兵法之見可知艱莫巷知彼而巳令以歡欣鼓舞之 民應疾首威題之衆未交鋒而巳知必克之機放君子百不戰人必勝矣度德店万而彼不如在 我巳操具勝算放君子百以舞羽而格苗固不待朂干戈于阅月便天讨之師不可緩則火熟永 深之衆之不可撄雨降苠悦之師赫怒之旅不必出則一怒而宏民取贱之氓不練陳則一戎家尚 大定矣以至仁伐至不仁向不可爲眾匕有然向腎衆寡之情廹别在成已淂其壮酞放君子有 不張琴而眼扈固小必申誓告于六鄉使謙征之舉不可嚮則陳厩離散甲兵必不可敵彦福忠信 之制糖惟復譬之旆钺不必思則十一征向無敵惟天討之戈弟不出出則六七伐向倒戈矣盖率冝字弟 攻其父毋禾能有濬也有然且在我国非捨天辰地利謂不足爲利勝先敵之資但試負乞郎首桀 放之日而湯亦以北勃亦岐豊者周逼诈戎而秦即以化能夏是濟火業者以民爲本初乐假天宸地利之 益勿九有有截只决於徯蘇望雨之人心亦非极天辰地利固不足爲守國用兵之助但誠觀 武必甲子初紂亦以七則俟天庥方東必皆收郊之勝险如虎牢向諸侯可戍則椽陸地者未 必皆徐子之危是淂天下者在淂具民雖天辰地利亦不足憑而會朝请叨只决论的早 食壼漿之衆志負此則辰固啡可恃而利亦以民守可知多助之百資淂道以淂民 則不戰而屈人益騐人和之独重用兵者盍以人和爲本 --- page 56 --- 持其志無暴其氣 氣与志有交養之功見氣不可以不求也盖态氣本相須也志也持之而氣也可暴乎益賢 蓋以澡明其坂焉耳若日吾人之有心也不独患其体之不立而尤患其用之不純惟其体与 用交相培養而心始淂興正焉者也夫志至焉者氣次焉唯具至也則志非真休也郎其 与心相调者固惟比志焉者也而真次也則氣非即其用也耶其爲心之助者亦惟北氣焉 者也惟是之放而吾人之志氣可知也事之方來也專其所之者有态焉妄則不可也持之 而巳矣然當比方來也其翕而張之者不又百氣欤志不可妄而氣独妄焉可字臨事有 可以自奪之才而興所以行字才之中者必不敢肆盖在志而能狳其所之之志在氣亦疽 檢真所兹之氣而可矣事之交致也分且所向者有志焉縱則不可也特八而已矣然當 此交致也其鼓以作之者不又有氣次志不可縱勿氣独游焉可乎䖏事有可以自矜之志 而其所以行乎志之中者必不敢逞盖在志能完具所向之志在氣亦值完县所克之氣 而可矣其爲自然之理欤志淂之以宰物氣亦淂之以御物者也必各源具自然使之存 乎中者北志不致爲無定狍之船發乎旦外者此氣不致爲不可調之馬且所以裁成 萬物者志有主矣向尤以北氣淆之息爲當然以理欣志得之以制事氣亦淂之以應事 者也必各全其當然使之不奪於欲而北志淂以貞具守不瑶经物而北氣亦淂以效真 職县所以酬酢萬事者右有寔矣向兀以氣雨之噫吾有忘也合比志而來北氣回不 可合地氣初求北志愈名可故日持兵志無暴具氣 --- page 57 --- 心运题人服 昔者偃也間諸夫子曰 夫子所言賢者聞之有素矣夫子游以文学名嘗间夫子之言丝音正言如怩所以証弦歌也 夫对若曰夫子平日以言爲教所淂闻者非独偃也雇合之所言岛音之振大有詞者若岐出 焉求具意而未能遽解雨存之向切有未发亦惟迦舊闻以相質焉可也如斫謂割鷄焉 用牛刀者寧非以武城小邑弦歌不必用欤邑雖小向邑之俗所鲎黨陶者非他黾地也使 其鞌是邑而咱真武男之猶故欤科非夫子意也偃亦木嘗領教诈夫子也邑雖小而邑之 中所當策勵者不一其人也使具泣斯工而蔚然有姒文之相接欤是誠偃所是頗也夫﹃ 子想期於偃也音者也偃不间绪夫子字志於三代之吳夫子未始忘情论天下闻真一矢 口平章之際盖亦曰治先端本斯教可兼施初不計北邑彼都之大小昨日之日偃淂耳 提於天子者有煞吾爲東周之想夫子亦曾係念旅當展聞真一興言出諾之询盖亦 商新文辰 曰思以洛人即教隨地設初不限名區僻壤之異同偃淂耳屬於夫子者有然液或謀說一 空未润夫子之言則今者弦歌洛邑夫子入其境而忽爲斯語當必愓然有失曰偃之 用情過當獨是從事有年得闻夫子之教則令者邑有弦敬夫子忽停驂而偶出是 言不覚恍然自信曰偃非師心自是闻之而不駡信欤恐負研闻多矣雖夫子平日 雅言相与考党期非独偃与期也故偃昔也有闻而合有用製锦操刀之始注指謂勿 祗北駡信北闻斯耳聞之而能守信欤庶幾所闻益矣雖夫子平日常言非爲武 城計而可謂武城計也則偃间于昔向措子今蘭絲侏障之祖慾淪何若亦馆守信 所間焉耳可由今而轉憶于昔則昔之言何具大而博精而深尚依然具在耳也由 昔而可揆度于今則昔之言何其宏而細而密狫穆然其可想也放迦昔者之 所間 --- page 58 --- 二 欲有謀焉則就之 必來與謀見賢者之不召也夫君之於臣分不同也乃就而謀之非以買者不可招之故次孟 買警景子之意有以夫意者䖏世亮不欲行其道哉然出䖏必由具道未嘗狂道以 干求子以予润命而不杲爲不敬郁是未知予之意其有在也夫君命不俟駕爲臣 之義所當然勿不召之臣不可以此而例論有謀則入考事君之道應如是向不召之 臣不可以比勿蘖見敎有謀焉則就之夫君之獾則重矣至於待買豈可以槽向自 重乎欷謀修巳欤則下身而徇道歎謀治人欤則屈巳以來言盖輔世之谷有可師郎遍 館何碎於一往雖以貴下賤有沂不討已君之贳則尊矣至设敬士豈可以男而自尊手 歌謀君國頭則枉駕以询洛幺謀子民颐則卑躬向问計盖長民之才有可将郎傾蓋 不憚论頻來雖用下敬上百洲不辭巳蓋能点必資冷君子也在君子有翼扶四道之 功郎在上上當屈躬親之駕蓋望治之心方功放屈於具所當屈自不知大温顏降礼之独 隆不然黄帝之经廣咸何以謁必下風也哉抑奚邦必額於哲人也在伊人有表正民風之範 郎在正上富遄就見之車盖有爲之念方殷放尊其所當尊自不觉夫虚巳欧容之已 甚不然晉公兴於周昱何以見必粼挐也哉是則君所乡纵臣者重如所非爲苟屈臣价以 重君者如九非是來髙所以然者豈無五放哉 --- page 59 --- 一环丨 其爭也君子 于無爭看淂有爭君子亦仍成其爲君子而巳夫射非他比庋子安不爭此聖人研以仍以 君子爲君子欤若曰天下之事有不當爭者亦有當爭者惟爭之中而狭爭以君子則豈一 可以爭之放向遽别具所謂哉試郎百以宁君子者向覔之方其進勿射也豈遽射乎否 也揖讓勿斗坦蕩之襟依早巳于執弓辰而許真品及其退向飲也堂処厩子密也揖 讓而下辰中之手叚早已于含矢二後向定其衡县爭也君子天君子之心平之則修爭荡之 起矣惟射有椿負爭則勝不爭則負君子能不煌然郎乃爭焉向升降之竹急遽不一 形則其爭也還適如君子之心而非务爭能爭功有侧論君子之落和和則無爭念之烟 矣馆射有中烝寧則中不爭則名启子淂不惕然所乃爭焉初追追之日雍容名道則 其爭也只还如君子之氣勿非若寧名爭力者北阋盖仁者如射便當行向讓則名足以 見勿也安有君子勿不慎乎德哉放斯辰也内志旣正外體段囿不承貫章之爲能唯恐 射侯之或失一容与给東的之列小人見址而心驚是君子不淂以爭累向爭反寛以君子 輕即北一嚣而言見启子之爭作德尚抑礼貴么宜宜爭而不爭則足不以示孔也安有 君子初蔑硯字所我放是辰也具容吣礼真節心樂不以主皮之爲力惟恩止鵠之或差 一雍容冷大雅之塲武夫尖望而氣沮是君子不必以爭名向孚反淂以君子著即比 一端勿論見君子之爭爲禮存是知未至君子則無爭臼有爭具研爭永泯也旣是 君子則有爭而無爭其為字也自剔君子無砑學不子比向可引耶 --- page 60 --- 夫子欲寡其过而未能也 莧使卑約之言勿恩素買可見矣夫寡过未能蘧伯玉之所欲也向便者能逃且心以对不 亦善於辭令乎若谓居而相離則思国君子交逅之道向爲善惟日不足亦君子相題心心 此使人之貴夫子特命於心人向何爲之言夫子亦有必於夫子也小人事天子有日矣敢以 所知之日在家之睱天子非無所爲也第家真所疠亍所啜且名想未從心自公退食一 餘夫子非别有北爲也第騐所蕰于研從無事敢云尽善天子免寡是过而未能也天 天下惟生知之質乃能無过夫子鳆不逯比向克浴之力常耿之亍中心天下惟好学之資 能名貳过天子天不及北向者察之勤每倦人于内念無不以过有心之違也敎存点心 固不可使有亦以迕者幾之微也雖亡具众向不七遂無使言向有过汶則北訝白兰之 有琚彼祧驷馬之难追夫盛能名惕然郎使行向有过晚則不幾朽未之难雕必勵山 功之一簣夫子能不煌然耶朝乾文惕退省且私不敢謂義微之匕密震願水兢内省 其疚不敢必倉卒之不疏其於言也常颚具寡尤放矢口出託之日似名能如北欲以相 副其冷行也每必具寡悔败應事陵物之叮似又能如北必以相酬盖真視过也期于国必 寡日岛寡湘期初未能以寡相過省躬克巳每依一無巳之念以自敦惟真来能也决 以必公日与能相訂向不淂曰能相逢求嫌戒欺每挾一無穷之心以自策合日殆猥來日 自寞人以至昭人無非計迂之老向不敢以自池九其一片若二音也一年臻似一年自 独行以至大郎縂皆瓦过之境向名敢以自竟比未能忘情者也不知募过有方大 子或有惠於夫子否 --- page 61 --- 用之則行舍之則藏 聖人之於行藏决于用舍烏夫用舍存乎人也行藏决子化聖人豈容心哉若曰吾人之出 䖏要順乎當然之必勿巳蓋云取之殯不在已郎迫退之由妥所遇国不敵竟必于其開 也吾試思之夫人之幺淆世向立功者且眩息匱中之玉而吾則不如彼之眩售也抑人 之欲隐居以求志者且終韜席上之珍勿吾非彼之終韜也貌直用舍何如耳或者世 能犭子則予之道非可藏心子肯陀道而甘自家之食织出向以道資天下有戍之蘊 予具展之也一变之献予其試之也凡平浴之素蘊無名措之亍行是豈予先有心子行 哉遇可行贳即充可行之具也白巳或者世莫予知則予之道外可行也予首徇父勿晚戢 贄之車次退向以善道吾身曲肱向枕吾亙樂之也浮海之桴吾興乘之也几經郊之 緯學無不券而藏是宣予先有心于忐哉見名可行之犰却客退交之志而巳尖天 下之事無必也亦無不可必也故耆東帛來迎之日予不敢决匏瓜之空繫勿 䖏缞周牽之事功帅天下之人非無色翱也亦每非已知也敬當卓車歷聘之餘予 不敢必鼎烹之晷授向豫谢比海之髙風盖月倉無与伦巳即行藏隨遇而安我 心如是豪与我同惟我与名有是夫 --- page 62 --- 久诲謁 子謂子賤君子哉若人 聖人樂淂賢弟子具謂不寥已焉夫子賤之賢所本匕夫子称之非欲借子賤以勉人次 且君子論人于其心聖人取人見其行故一方人之汀必强意具研無而必視其所有則 且淂諸必而形諸口者要不等尋常之首祢也如夫子之称子賤是也子賤杏玄之下 衆人固研不戧也吻德之追益夫子有以心訐心故謂息德色城向爲希買之君子哉有 謙人受益之宏無施人唯人之態乃如之人兮先英君子意子之于子賤盖己省具私 圾不禁賛陽之不置矣谷賤在丞大之间脩輩未必皆見辨也向德之成就夫子有口嘉 之故謂具名巳立向爲副寔之君子哉若虚若無者亘量品忮不夾者真心屡如之 人合君子人也意子之于子賤蓋巴察具所安放不票祢詠之不己矣蓋好善恐不善 者君子也向子賤冷善有見如不及者在二焉敬在天子平日之常言眥非他人之淂驮豈 不謂调必必從斯人具惟火与此之君子無戚人之意向寔夷坦人之饻君子而上達也哉所 謂若人矣耳信之也眞放其言之也確勿一辰之議論知不同於人世之品評抑好仁恶不仁 者君子也而子賤物仁有如孙好色者在焉故爲天子之独与皆在学者之呏闻意必 謂見善必移斯人其樂道喜言之君子不可以小知向可以大受君子而不器也哉填稱 若人矣旦知之也素興説之也详向一日之称愓寧致等作流烙之頌美知是天子之 所謂子賤一以喜吾门之有人不喜吾國之有人非有君子之道焉奚興正 --- page 63 --- 次 是臬義所生者 氣有田生當以集義爲主也夫氣非義無以生也百所﹃由生臬冫必之功〇其容巳乎孟子答 公孫丑若曰氣固極具咸大向氣不能口自成自非有笺月積景之功豈有彰著而不可掩 者子亦知星必爲倣工夫䖏头河則至大至剛氣之体叚也煞县養云之功何如哉酿義 与道氣之充溢也然具養玄心始安在哉是集美所生有氣由又向生又必集勿淂人 之有是止氣者寔由一念之又積至险念念皆又凢所以诬養虮心香一以又為之裁 制浩然之氣從北發王是氣名自生在阜必有以鱼之也氣云、生、在不而夂之淂人在皇人 之全是正氯首是自一事之必積至冷事之合必亿哌以瘪真事有一口火為之依歸 刚大之氣自兔呈露是氢之所生在集必有以全之也且不本吾心固有之理义假强 爲氣寔藉之以充县体然必漸積旣多不使有一毫之欠缺是雖不期县氣之浴 燃向是氣自北流行由之氣候院到自然育物有非外物之能移北氣也固足以配子道人 勿原耳入頭途轍吾更以臬又爲魏養之功抑義寔名心本然之善非由外假气是 頼之以達真用然必積景功深不主百俯仰之愧怍則雖名期真氣之刚大向是氣 由地發見一若爐火常伙著淂戌丹有非功利之能奪是氣也国不四配宁道人勿 其倣钊工夫吾更口息处病用功之殆要之養成之钗又資氧以行羽羞家烙氢寔 資理以生豈必集而取之也 --- page 64 --- 我知言我善養吾溠然之氣 詳告不動心之異以知言養氣明之焉夫言与氣皆北心之研闹也知之善養之北孟 子之不動心所以長冷老子次若日人以一心而應物守而不動者為不雜爰旦忘見者 不動出约自然非路物诚意工夫不可也我豈加告子之出伶強制也哉我知言焉言香 心之聲荅子謂不淂论言勿求於心是不能知言教巴我則伦天下之言無不極究舅 其理為学之辰榭裏群言而求具连岌之歸教人之辰调邪解诬向喻以道又之上 毋論一西之辭皆約見巴郎浸调之谐唐受之愬亦不能擾主厘至靈之神盖知 言則所以明夫道又紊天下之是非淂天皆不足以与我向動桌心原有異冥然無竟 之不動心者矣我善養氣焉氢者心之運告子约不淂旋心勿取於氣是名能養 氯也我則於本体之氣無不充以復息狗在厍目者剂視逺能既咱德惟聰向蹉 然具無以壅塞在手足者則周绽中規物设中矩向滋然真無心躅蹐毋論三軍之 衆不足畏电即鄉頓之竟伯王之子亦不能摇又屈又移之燥蓋養氣則有以配夫 道必牽天下之艱难險阻皆夂足以惧我而動县心原不同悍然又雇云又動心者无 我恨知言向道明故心云不動一在長伦知言我低青氣向分立放心之不動一在長 於養氛吾之所以異伦告子者以此 --- page 65 --- 父毋在 計親跡在當不虚其在矣夫父司之在亦人子之幸也當思何以無貞伦興在哉且孚 不能自必者惟是与親聚首之辰即吾親必能自主香亦唯北与子尉居音乃不能自 必者向幸必之风能自主者向幸主之離曰天倫云有樂字寔則谷職嘉容寬矣合天 下嬴非有父毋之反截強壮以汉北身属丰君臣然亦思君臣㑹遇之自長而文毋貼 依之日短縂角之餘北念即分朋交然亦思朋支聚散之河常而顏合云不再也是 矣父毋之在来有期也向始亘文母在字属主離襄之日子尚不知有父母矣逮襁 褓之甫離结知有文毋矣何幸高堂無恙向聚順興有辰子新展寪父毋者不 饭望在巳有永終之庋而恒慮在巳多睽迎房原吾子之終身焉足矣携持保犯 之年子尚恨知有父毋也逮成立之有期向已漠然文臆真文可矣何幸落嚴童 勿泳歡其有日乎斯辰爲人子者方幸吾親有高年之銳向文慮老親有处助之启画文 毋之樂餘年焉足矣唯鞠育之深心或亦望顯場於異日然身之鍾舞存且茗遏美生 前之洗淟记真寔也念及北向生我劬勞誠有無容少懈矣而可弗贴依於磻下也哉論 海歡之音却或亦望終養於化年然父毋能待我冥愛天成必暇父女以淺刀也 念及北而雇復情深誠有夕能自解者矣向何弗佐情论庭幃也哉人生上爵不迁 百年游子何心耳堪久别為人子者焉可可弗念也 --- page 66 --- 文王在上 詩人追述文王之德向稱其神在上焉盖先王旣遴而其神狭在上也詩人所以追述之欤若 謂圣人炙秀听鍾旣曾禀请明之氣令有精莫長在不終淪宴漠之閒言念文臣予懷愈一 耿夕焉音西工有照臨之日月即吾人之頂趾皆皇見也風徽逺向欲拈懿範更水寛直符得 岐西有流暢之春陽即吾人之絲粒皆皇見也韻事遥勿欲游芳型更反知其何在先王 之神真在上乎鬼神之妙未易以浅言也我文王在上則昭然者雖合日在庙在宫之色笑 已弗復闻而懸知昔年旋穆之精紳必不乘化以俱尽寂若儼若恒在伦暴高悽傖之 前冥漠之閱非可以辰度也我文王在上則彰然者雖今日在囿在沼之音容巳弗復覩 而囬憶疇昔一誠之灝氣必不泯然以独存嗳然愾然恒在于發越昭明之上有豊邑之寢 園而萃假有常所矣昔先君洋夕在上盖将有以福後人名然更秋霜春露之霑濡向 以使人融如存之感有西郊之清庙向焕享有常伙矣昔先君濯又所灵盖将有以法子孫 不然歴夏禘冬無之既序胡爲使人催如見之思顕神功子至著豈滗然于关幽 至黙之中緬圣德於無穷又且達于無臭無声之表名缄見其昭于天乎 周雖舊邦其命維新 新景命于舊郑文王之德可想巳夫天雉諶也看邦而新其命文王之德爲何如比周公 述之勿告成王殒意謂鍚福由天迪吉由巳故下有明夕之德斯上有赫夕之命吾名禁 有依子文王焉何則天惟德是輔也向文王厥德不回其素行合乎神明自可愛尺窆 眷佐天惟德是視也而文王直德靡悔其敬修于孚冲漠自可冷天命之重申北 周雖首邦具命維新焉夫以地勿言后稷公刘之地也化彳文王光大之但見具地又改 谰也而天麻以之滋关即周邦而有此桓夕之烈实胚殆于岐山突出之年是周之地虽 --- page 67 --- 自后稷公刘基勤之而周之受命者則自文王之開其始以民勿言后稷公刘之民也 維比文王安康之但見民不攺聚也而土業以之用亨則周京而有此之之基寔醖 釀于西土踞生之日是周之民虽自后稷公刘馆索之而周云受天命者則自文 王之隆其光此宣可以滓致哉文王之与天合即天以之用休松栢柞緘之区便 換而為千里邦畿之止他追想前人之垂裕殊深嘆咏之怺即豈可以倖守哉文 王之德与天通即天以之用眷沮潦答蔚之境便妄向爲四方朝貢之五星仰 思前谨之贍舀愈罄形容之美 汝亦昌言 族以昌言望禹聖人行善号䖏之心也天皐陶旣官矣從望禹焉非好善等穷憝乎 若謂人君铁另莫大抱取人必爲姜顧天下公善居窈即印善亦智窈其可一言而逸 足后分馆女亭左以弘谐望汝矣矧皇陶旣言子始汝烏無以迦息終亥艰觑后汝宵 遒多期予矣矧皇陶皓陳子前汝宣無以卧真久汝安吕言修五公言所谓昌言 也皇陶知人三谟即皐陶公昌言也九陛夤忝三心另汝与皇陶亦园恊具師師 則人公外别有所谓咸名会言具夏為予而啓考言曰皇陶阔百言汝可以喜宫所 可矣美公云言所谓昌言也皐陶安民读即辠陶公品言也一堂懲勉公鞴紳汝 与辠陶亦日思具質夕安民公非别有所谓至善公言真又为多向亦陳者曰皋 陶券言殿已尽汝不必于言斯可矣且言向可吲原引迎即在厥憐公孙昔予研家 --- page 68 --- 闻也盖非只想汝歎成允成功汝績与辠陶笏名绗敫奏以言强外何独于汝玄勿 竦其未遑佩北予期汝为名幼言而可以俾系汾即庄成佐公中亦予亦生献也又 何只于汝春不衿又伐汝方视臯陶汤更賢品言罔伏讠彰何独乐依言向谢且名敏 即此争望汝为更深有汝名可口言皐即有辠公可以矣汝治县昌言父 德惟善政政在養民 由德推之以次民方可謂之政居名矣天筋政沙徒瞌也政善而民養听左當如是乎 若曰天生斯民又能自養向作全君以養之人君者以子育黎民爲務者也故有是 德必見物政既有是政刈養民名可忽也帝當念益之言也一盖伤惟善政政在 養民合夫成惧之者斯德云斫以光華也然但言徇而又有以善具政則弱向未 彰臣不解後之所称者向谓也必也充微隐云念措而为卷舒作用之巾大而參 賛烃綸之業斟酌焉向使之咸直小而文爲度效号详修裁焉而使心無弊是彷竟 於善防香然也而豈徒善巳耶躬行国昔斯政风所以懿美近能但言政向不有真民則下 不蒙澤臣名解政之所称者河在也必也推胞与三心發之於依保惠鮮之政因两间自 州三利裁成之口通具用循百難日用之常品節三以遂興生是政之見於看民者 水也物豈徒法巳耶且天下未有乓用之休也聖天子幾康辰勅豈可谓密拱鱼为 可以自诊我故本心三德研損而小紀大綱悉皆就緒其爲有用之休豪大焉抑 天下未有無益之用也聖天子咱育爲心豈可竭沲有爲年名世以行父故是養 之政一章而淂天率土咸沭息光真爲有益之用豪切焉旣有直德則政名可 以名善旣善直政则民不可以又養臣靖详言臭实 啓乃心沃朕心 --- page 69 --- 殷尊有湯教之意而深望於賢相焉夫以心格心人臣正君人道也㓜見劭遽以啓沃 勉之不诚望之深郎想真意若曰台德弗類上恐年以荷先土区讨托下恐矣以宗四海之 仰非俯仰之间固巳竭心生塵矣惟不淂沃心之臣放欲此兹可幸向公乃在老发右也夫 朕至思道切矣向名意資良三夢旱憑佑助於皇天是天四公而畀之朕也豈僅為精 神科感已郎朕之求資设矣向名意省象成求獲優音容伶杲聖是公爱天命而 相朕也宣廑篇遭逢心屢匕郈然則朕三望于公也不特霖雨舟揖也唯啓乃心蹊 朕心耳心者人之神明也一陶伦氰禀又有以止亏舞叉流怆昏盛也以公依宕野之说才 格非之道想在所嬴爛者矣則挽河海号波以浸久栲之土壤纳梅之仁公即直公 也跃朕心云便名逆伦昏亥公途尚具無隐朕也哉心者身三主峯耳一交作物公又 有以匡之未有能追经高明也以公季帝互之大道钕君灬仂想在所素溝者矣 則洒重霄之雨以润久旱之枯苗補衮之戟拾公别無具人也沃朕印心使同追於高明 云域尚豆無暗也哉昔尧舜之为浴也淂旱陶之昌言而治效卓冠作玖世朕雖不 敢望抱一帝而公则令天聖臣也朝夕浸漬以之喜超大片寔朕云所躁期也暨成湯之 立云也淂伊尹之嘉献而功烈上格午皇天脫同不歡比腹先主向公則令之阿衡也君 臣相湏以强一德交美洵朕心所大幸也政事本心恒於潞心以題理大臣戟分在字 納善而闭邪尚真勉旃 直向温竟勿票 教胄光以温票慮直偏而輔三也尖直貧啡偏唯温票足以洧之舜命夔若曰酉而 温寡而票言在荪矣典樂育刁氵功用河真澡切哉意谓樂裁之伦胄子固有素 教預養之方而教錢必隨真資躬欲叢見感陶薰之妙泼知教三三術字若 --- page 70 --- 吾十有五 聖人自憶其始将以身示教焉夫十有五辰亦旣往矣易爲乎噫之也亦曰吾之 爲吾盖自兹绍耳令夫人徃夕悠忽于少辰而名自覚也迨當逞暮之年驚念 生平有不禁吏然自失者矣吾則窃幸具無可悔也故修途莫堂于始基 我生难其忘初服静言思之覚有可以考人者耳令者吾且老矣撫爰自 淂聊谓歲月之無虚吾盖有以成其為吾也夫有幾其爲吾向何能不深 慰于吾奂辰序云遥窃记阅歴之良久吾盖名遽有以戌興爲吾也夫不遽 有以成具爲吾勿何桃不還億于吾矣吾之命吾方欠真全而吾之勵吾之吾 者有其自天久念吾千有五辰乎象勺之舞也其前此矣吾姑勿具論第 十有五以來從容而済成人之列者伊辰业角向謝應對之末者伯辰迄于令 曾幾何辰而已成往事乎一追遡焉夫固有歷又未逺者而敢口耳頓忘之耶