# Hương thí văn tuyển # 鄕試文選 # Việt Điển text 50 — 69 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/50/1 --- page 1 --- 嗣德二十一年戊辰科 東溟 鄕試文選 清化乂安 又安埸㪯人中格二十二名 鳝雠造 来雅 社 河内南定 秀才一百七十四名 南定埸㪯人中格二十三名秀才二百四名 都至瓚 行善 陳如山 妆玩 杜烟岩 安秀作才 武輝謙 西洛 秀牙 院琪 易使 黎王璠 連昌 秀才 黎文泳 遼下 秀牙 陳区嘉 微英中 秀才 外如维 扶載 秀牙 员田桢 百姓 鄭发霖 荼香 秦孝 陳文州 慈烏 嘉秀牙 武伤洽 横得 秀才 阮炘微 望源 秀才 陳光秀 春榜 秀才 裴援 程浦 秀才 阮光辉 古薛 秀才 陶交歷 上泮 秀才 武文價 清溪 秀才 陳焯 葛者 秀才 陳致 知提洲 秀才 叚讜 海晏 秀才 院绻 上農 秀才 河内斈人中格二十五名秀才一百九十名 阮琼 黄梅 季陳璃 雲秀耕 才 陶伯端 保城 秀才 院文美 金漫 范正 沱川 阮道 秀禾棉 丁嘉臻 全弗 秀才 嚴春芳魏 喬鼎 東床 秀才 阮鄂 峩眉 阮峺 撞村 秀才 吳有光 錦堂 院理 桐黄 秀才 楊琯 秀雲亭才 吳瑾 下亭 秀才 鄭州建楽秀忠才 院涵银 奇会 秀才 黎物條 大如 謝发亭 錢賔 秀才 吳禮 日职 秀才 黎璣海貝 院必做 威努 秀才 陳悦光 西姥 秀才 范安成 安毅 秀才 曽有職秀上时才 --- page 2 --- 第壹場題目 帝謂文王詢厼仇方思日賛襄哉 知微知彰知柔知剛萬夫之望所以同民心而出治道也 鄭伯使宛來㱕动舌之欲明明德於天下者 夫如是遠人不服則修文德以來之 易中若日居萬之上必有定哉以標拔乎天下然後可以立乎天 下之範模故其幾而旣有前知卽可以孚乎人望此吾釋旅二爻一 姜而深有梧夫君子之知幾豈但上交不謟下交不瀆而巳哉何一 則脚風寓于先形然知之未精何以周乎萬物理亦形于有象燃一 知芝未至何以暖乎人群微彰绿剛君子先不知之也天下之事 頭晦不同体有當韜晦而微者有當頭設而彰者非淺見者所股 知也君子日微彰者頭晦之安也故本介石之恢而凡安之韜晦一 而微者旣不澈於征辨而於其幾之显設而彰者祝不昧於知高 金天下事有顕晦之不同從先遺於懈照巳天下之事動靜有異 体有学和順而柔者有尝勇往而刚者薄我者所必知也君子日 柔刚者動静之幾也故本須固之心凡费之和順而柔者旣不失 於共順而於其幾之勇往而刚者征不流於夬眉鱼天下有動靜一 之異皆莫道於晋明巳知旣尽光不足以為萬夫之望乎萬其人 亦萬其情情未易同世故微彰柔刚君子旣悟于心卽黄孚有化一 斈同於師邦井邑之墟誠儷然店人乏仰望可見君子平生踐扉 推知之明也萬其人亦萬其心夕固难一也然農彰余刚君子旣一 斍玉性卽咸感兑和共普豊邑比同之境真界然慰人之仰服迷 --- page 3 --- 知萬夫望之有孚厥幾不爽知之至也一心之明鏡爱懸民具聖 焉天下之有光甚近此知幾之所以神 又後股 一吾知其睿知旣足以有盛斯明哲寔可区作則故萬夫 之言知制彰者望之而歌君子為出須之英言知柔刚省望之而 仰君子為超群之試而凡天下之淺知者莫不頌其如神美吾知 其密察旣足以有别斯圣智自可以表邦故萬夫言岩彰之知者一 望之而称君子店絶倫之鑑言柔刚之知者望之而羡君子店校 萃之精而凡天下之睿者莫不頌其神明矣 詩 先以帝謂光之文王之征伐可知矣夫崇侯之罪所當詢也前一 仇面日帝謂文王豈有一毫私意於其同哉若曰有罪則誅固上一 玄之所有赫奉行其命惟圣人之純乎公羑一分之純车下旣孚一 於在上斯有興兵冋罪将感还属於至仁文王矢泻帝眷卽見泻 征伐何者而非上帝之所命哉何則有著形迹文之分深矣原巳 孚赫夕之鉴富則討罪之行文王有以膺其責不作聰明文之分 至矣早巳副高夕之視咱則武功所做上帝有以啓其知詢仇之 師帝謂之矣文王於崇侯羑所堂同罪也而豈出从自用哉吾知 其帝若有言以謂之曰侯虎者尔之仇国也舍仇国而不同則生 民何由以淸乎詢仇之斈尚千厼躬是諉矣文王於崇理所学河 罪也而先出於独用哉吾思其帝若有禽以謂之日仇虎者尔之 仇囯置仇党而不同則僣乱何由以除哉詢仇之金於尔誠不得 辞矣盖文王之心純乎理也固有以私書泻必報而惟順帝舍以 周还迄今遠矣而原文考之心想若上之諄又然丙之矣父考所 --- page 4 --- 行合於羑也固不以私憤為必伸而惟以帝心泻简在迄今強往 矣而追文考之所行殆若上帝隐相告之矣是則論文王伐崇之 亊干其心而不于其迹若上帝之宫汝風不言而一如有言 又後比 夫天寂任音固非直有謂之散第文分旣昭于上帝卽 詢仇之權所必委先声而若有声也則末論夫天意之可承而想 其眷注之弥深亦与帝省帝作者而同其感通之理抑天有何言 亦非直有謂之也第文历旣合于天心卽詢仇之命所必付先言一 而若有言也則未論夫罪人之斯得而想其眷依之弥篤亦与帝 迁帝度者而同其相与之机 書中股 以下 恢大智之务而欲其野免遺賢此日何日正㐮我天子知一 人之日也賛之哉賛之以日宣日嚴而使之九方咸亊賛之以先一 民爱团 圣場 曠而使之百僚師人固深宮之春鑑而攄我篤棐之恢庻幾哉招 长官人以臻兹茂理是予之所日又深原也盖好生之心而欲其 民皆免历是日何日正㐮我安民之日也賛之哉賛之以同寅又 協恭而使之典惇礼庸賛之以政事懋哉而使之服章刑用固圣 人之憂動而共再修和之政庻幾哉黎民依之以允升道是予日 日之所深念也盖人臣事君惟思太心故知人安民之言而可行一 則献納其言須臾不替何敢以黜陟巳明九功惟寂而忘協賛之 态臣下亊上惟期成治故知人安民之言而順理則惟勉力行頃 刻不忘何敢以師済巳盛昏垫巳平而忽弼成之念悠不我思惟 期成治而巳何敢計功 礼 同民而出洽慎感者盖有以也夫礼楽刑政不可厥一也同民一 --- page 5 --- 心而出治道先王所以慎之者有如是乎且居上高民光不欲治 化之四達哉雇化民有道而施治有本非感之有素者其何以致 之哉試由慎所感而進思道志和声泻用有一而每皆有開於感 光之方一行防姦其事垂殊而每皆有係於防範之具所以同一 民志未斉而冶道未臻於詳備以感之死由耳兹旣有四者之用 以之化民則民先非僻之感綂異和異宜之氣質同国於合敬同 愛之中以之而出治則紀䋄施行有地事夕皆四者之所推所以 然者感之得其道也民俗未一而治道未見其施引以感之先自 耳兹則有四者之用以之李則民皆起於善普異别異制之性情 同均於任㤪先争之內以之而制治則法度井然有條亊又總四 者之所運何以长然哉感之有其具也虫或泻治之本或泻治之 宏及科 丨人字人易 輔政刑不同礼楽之化而所以同民心者在此四者所以出治道 者亦在此四者先王之治何偏反來強一則以治其內一則以治 其外礼楽若非刑政可及然以此四者而同民心亦以此四者而 出治道先王之治其極一也一於同民心使先乖迪之習一於出 治道使成極治之功洗王之慎感何以致此耶 春且諸侯一地受之先玉舟之先祖所謂世守而不可易者也有 不雇夫美之所否而軽予人邑求以遂夫貿易之私不泻圣経之一 所惡乎説在隐八年鄭伯之四祊是巳今夫昨土分茅尽属皇家 之賜周王死加地之認則鲁囯得丽受天鄭者鄭又何得以施天 鲁平建邦啓字同為天子之治侯囯不得以自專則鲁不得而取 非其有者鄭又何得而予巳之有乎今何泻而烟祊乎君子日将 --- page 6 --- 以易許也特未顕言易也想那值宛之辞若日寡人有田界在鲁一 鄭吾不长躬秉表耜以奉太山之黍稷今若归魯使寡人得激福 於周公此寡人之願也宛吿魯之辝若曰鄭国有田越在東鄙君一 若惠邀㫖好攝拚鄭囯之社稷不棄敞邑使寡君得以記周公焉 此寡君之願也春秋囯因其辞如此而直卡曰鄭伯使一夫亦曰 是祊周先王之所錫也先王不皆錫諸侯而独以賜母弟則是魃 也固与成林溱洧長銘玉麻之思而何得以來归鲁也吾不知其 何以欢先玉抑是祊也鄭先祖之所受状諸侯不皆受於天子而 鄭謂受於天子則是祊也又堂与政亊人民並作諸侯之宝而何 得以來此魯也吾不知其何以吿先祖笼論周轍旣東巡狩之盛 便久曠假令周之孫子思王政之復行而泰山之下德会諸侯則 氏長科 妄租物 祐旣馮魯之田者又寧得從泻鄭之湯沐是鄭以海祊者于可焉一 之誅也亦兵論諸侯去籍土田之首版久隳假令鄭之子孫态提 封之世宗而泰山之旁祝求故境則其旣归于曲阜者寕肯杭还 千荣阳鄭以归祓者啓後人之争也春秋前夫輪平正泻祊之始 事也後卡假許正為祊之終亊心而鄭荘易地之罪不可掩魯地 受地之罪亦不宣矣 孟 泻未知服遠者道而决之以修文分焉盖遠人惟分可服也示 之以修文历其意不巳深乎慨自春秋以來何其兵戈之相尋也一 得毋曰招擕服遠此其馮得宜耶不知屡尚兵戈而兵戈不长以 服其不服也子求胡不先於自治哉而曰与顓臾從事若此夫有一 囯家者不堂以寡以貧泻可慮而求其完內修之政盖有所當慮 --- page 7 --- 者存惟以不均不安泻可卢而語其成內治之功自不允可卢者 在夫如是遠人不服更請求其故焉声敎不及之區服之者固有 其道也第旣有其道而猶有未迪其夯者詎可以遠人謀遠人哉 但学信用仁賢修明政亊凡所以為寕我致人之策却為於廊庙 之籌惟夫厥历允修斯無遠弗届自不從煩征伐之威見其昔之 未迪务者至此則咸迪夯矣而其所以服之者不外平文历之修 巳正朔不加之誠服之者自有其本也第旣有其本而或有米卽 工者寕可以遠人計遠人哉惟是明其礼樂備其典章凡所叉為 安中服外之啚悉属於朝堂之振刷夫斯文旣迪卽區域咸归自 不再居兵車之力見其内之未卽工者今則咸卽工矣而究其所一 以服之者不出於文历之修巳吾新之在卢之世有苗頑猶梗其 芳易 化而舜則不尚其兵盛一舞干而苗格非其大身欤誠长以文分 泻服遠之先籌吾决其未服之顓臾可使之泻格卢之苗耳在周 之世有崇氏猶敢為仇而文則不動夫兵革一因壘而崇降文非 其明效欤誠乞以修文為服遠之上策吾决其不服之顓臾可使 之泻降周之崇矣然而旣來之矣又当其所以安之者 斈 斍世之心古人有然矣夫人有明分不可不明也欲明万於天 下者古人之心可量耶従來有大人之斈者必有大人之方有大 人之方者必有大人之心出而当宇宙相周还必依一新民之心 以与宇宙相酬酢我於古人得之矣古人之進修至矣進修至者 成已以成人光謂私泻一身之造詣古人之涵养深若涵养深者 淑身推而淑世将以用一代之顓蒙見古欲明分於天下者明夯一 --- page 8 --- 人同所自得也乾道変化之初夫孰有虚灵不昧哉第氣构質蔽 之飮一因之而遂暗古人曰天明之而彼暗之彼之胸塞甚矣我 旣昭又何忍視彼之昏文則以其昭又使人昭夕矣夫吳非敬修 可願者明分人之所固有也上帝降衷之始夫孰不淸明在躬哉 第欲团情封之後一因之而遂昏古人日天明之而彼昏之彼障 蔽深矣我旣察文何忍視彼之汶文則以其察又使人察文夫光 曰先然歆羡者大四海至廣若推使之共耀其莹徹之方也然古 人成物之心原不以此而紛其念盧中所謂章百姓者可一取証 矣我思古人堪廣大之心年何如耶且兆民至众若雍使之咸新 其光輝之分也然古人立人之道原不以此而或箕衷依卡所謂 光天下者可一取徽矣我胤古人有包含之量鸡何如耶盖将天一 下尽洗其首染以机其昭明然不遽求之天下也 又附体以下 書耀 且上晋者明夕在御何日忘思永之依則奔走微劳固不必 予之助也第水士平而徉以泻未平府事治而猶以泻未治在臣 人之亊上祗斍優游之日短而憂愛之日長此所以日又一日鬱 陶我思而績之可熙未可必也况其下焉者穆歹同僚何日弛思 忠之念卽責成重寄又不必借予之力也第邦咸寕而祥恐其未 寕賢免遺而徉恐且或遺在臣子之亊君惟知服亊之日多而退一 私之日少此所以思而又思絀嗣我日而積之可冷未可信也予一 亦曰慎日亦焉耳 孟 腱 服遠固有先声在我有元釁之可求遠人巳應店吾役矣如一 --- page 9 --- 是而仍不服将何以哉修吾至分一法夫百惇历慎伤之成規不 以雷霆彰去梗之威而以雨露泻解梗之眞其來之以是耳恢夯 并乎夯化在我有制入之先机遠人巳可為吾使矣如是而猶不 服又何以哉矢其文禽一体夫古人退修善政之遺意不以鷹鸇 泻峯刺之武而以鳯鸾為馴畜之仁其來之以此耳 本 且吾人從事於大人之斈者光徒求之泻亊又之末也哉盖必 挾兼善之志以求古人之心則古人之情見而大斈之道得矣吾 差以思古之人而不禁穆然想其欲焉古圣王造士澤宮而明体 達用之斈蔚然其大成則其斈之所務者有兼天下之大古賢勵一 志未寔而民胞物与之依隐然其如寄新其志之所願者原与天一 下而相這丨虚灵知斍妁得賦予之良天下有是朋分雀或海氣 禀之构古人曰吾察又何忍人之昏六郎思所以囲導之誘掖之 欲朋之心不斍油然而莫遏是古人于平居之際早巳挾一成巳一 之念以俱矢于藏修而不敢以朋分私吾有也物、民昇素具知 长之懿天下同此明分也而或泻人欲之蔽古人曰吾昭又何忍一 人之汶文郎思所以洗濯之拂拭之欲朋艺志不斍其油然而由一 生是古人子造道之年早已抱一成物之恢以俱深其砥礪而不一 敢以天下視天下心盖古人自成已之後卽治平亊業縂泻心上一 之経綸故萃天下之欲而不馬一巳之私䖝天下之大運之吾心 而有餘不以其芳之难及者阻其量之所必及抑古人以親民泻 志卽宇宙經綸縂属自家之分亊故以一已之欲通天下之欲則 一分之明其本自天下始盖可于其亊之未然者知其理之所必鉄四 --- page 10 --- 第貳場題目 拷米取湖州學法著泻太學令式諭多士詔 用古体 指漢中嶽山言萬歲者三群臣賀表人和論 詔曰人君主敎於上凡以鼓勵一世使之庻有所凖而巳茍尚文 而不務寔将何以釐出習而收實用哉古昔盛辰治隆俗美良以 所敎所斈之有其道也朕勵志圗治守成以文州縣有斈廣育材 也科舉新定求寔斈也方将尚雅黜浮以收得人之效顧乃科舉 之法立而一辰詞賦專尚焉盖士習之日趍欤抑敎法之未定欤一 盖惟上以此求之故下以此應之無怪平其然也作師之責光可 恝然也耶眷惟湖州敎授胡璦訓人有法以経羑治亊立斋夫周 家三物务行兼藝医也孔門四科文斈有政亊也湖州敎授得古一 戊辰和 天弟 之道法乎朕深思之誠泻可取今大斈旣兴規模宜以辰定其取 湖州一俾公相侍習焉尔多土其各遵承之以泻定式庻幾斈有 所凖爭自球磨以成有用之斈多出有深望焉 又体副主考官撰 一詔曰設斈所以育才而店斈貴有寔用也非美原顧士風何常惟 上所鼓求长巽浮崇雅敎育有方是有在於主張斯道者朕荷君 師治敎之表惟恐弗迨當御以來拳又以敦篤化原泻本定科斈 法設州縣斈欲洗古业尤欲王夫共弘斯道而途來人才終於不 古若毋敎之又術有未善欤近耳湖卅敎授胡瑷訓人有法経美一 治亊二斎科條纎悉備具詢理才之玉大造士之金針也先独一 卅師哉嗟乎士習為空言不知寔用久矣而长敦寔斈如此朕甚 --- page 11 --- 嘉之甚厦之东多士效之夫楽正四術司徒大蒌古之道也瑗之一 法深得古意人模人範在斯平今斈校旣立作成有地師道十則善 人多欲美人才整教法可下湖卅取其法著為合式揭諸黌官俾 都人士有所券式庻美通經者明先圣之術法事者曉當世之務 于以供国家之用朕厚望驾厼多士其凛遵之詩不云乎高山仰 止景行行止肉胥並子 穿惟壽烤平格之微国不必而可必山有多灵之應金不言而长一 言惟至誠琴感於山灵先言肴格斯瑞献早微大山岳若響應声一 誠题旗之希期躺古來而空見周人献言雅侍加阜之猷豳俗一 酬壽献先射之餐是祝主君之壽皆店臣子之辞国未有一人 有道之長瑞呈春隆篇发祝如山之壽祥啟嵩呼加今日者也 皇带陛下設朗澄清姜天阐朗清爭之心水鑑却老灵丹蔓勤之 念夙晨死年秘訣固巳栢豪盤上九霄湾淸露之祥谐敷筵前千 識献幡桃之瑞者矣样念方足享帝誠可通神属釋旅之麻期塵 淸四塞斈升平之鉅典礼重一福中嶽山頭効順长言之石漢官 山下声仁在耳之鲜依稀洞口管术歲納周詠公百彷微山微卷 送声茶卦元公二有台希耳於今众小礼優增礼柔依之至众厥 城雲織卦点顾應之休祥凰紙熙朝盛务亊薄海昇平音南山壽 一杯斉効称觴之祝西母桃千載益延上世之長凡在隣哉曷勝 歡只臣等宻陪尛因迩捧鸾輿翹职至公感渝山呼溢響願抒下 假而佾公山壽重春 窃惟壽难必而可必惟大万為得壽之符山不言而长言微圣主一 --- page 12 --- 如山之壽盖一人有至誠之分斯两同皆可致之祥載考简編在 有前代九如薦祉山阜揚周雅之歌三壽作朋岡陵献魯廷之頌 虽是神明貽福介糸壽眉然皆臣子祝君形諸歌詠未有誠之所 召山亦效灵如今日者也欽惟一猶且凛昭亊之敬辱刘越之誠 矦氏遄當幸之車列壑披荆而啓路中嶽畫明煙之典層峦燃菊 以焚香懓乎見愾乎耳仰見帝心之昭格俾尔昌俾厼熾果平神 語之丁寕依稀洞口送音壽紀局年之猷彷彿岩頭遞響声傳环 祝之三何元人兮山公减乃有言分公之下盖雲屏石磴六服壽 域之中斯谷響山鳴並作壽祺之祝受福允憑灵貺增祠載侈殊 恩天家之慶典方濃三島之神明若契不待蓬萊採薬始劵長生 何劳海上冷神方长益筭永年兹享皇国皆石宝長春後嗣遵承 美辰科 不多易 十三 国脉对蒿山並壽盛之至也歌可巳乎 易日地中有水師君子以容民蓄众善言用兵之道必堂容其民 畜聚其众使得人心之和以固邦家之本若徒恃千支旺相域地 險固之末奚其可哉孟賢論天辰不如地利而断之日不如人和 者盖亦為堂辰不知用兵者光也請申論之夫用兵行師有勝筭 勝筭者何明本末而巳天辰地利者末也人和者本也得天辰而 人不和則天辰誰忐之乘得地利而人不和則地利誰与之守則 天辰地利不如人和也明甚然而所謂人和者其姜何居惟在乎 行仁羑以养其民而不專恃天辰地利故善用兵者必先容民畜 众制田里敎樹畜以和其生謹南序申孝弟以和其志平居出人 相友守望相助居則為比同族党出則馮伍両卒徒以和其居由 --- page 13 --- 是尊君親上有勇知方生旣和也志又和也而其居又和也然後一 可以此人乘此旺相之天辰則天辰可為之乘守險阻之地利則 地利可泻之守夫如是則容民者人和也畜公者人和也不必域 民以強界之險威天下以兵革之利而得道者多助多助之至天 下順之故君子有不戦又則勝矣死非用師之勝筭哉孟子曰天一 辰不如地利地利不如人和而所謂人和者師卦有焉 第叁場題目 問紊辞言作易之由用易之法何章見之何謂易作於上古十三 卦或取卦历取卦象取封姜何終以夬何謂興於中古九卦或以一 卦分以封才以卦用何終以共紊之取字以字深意何在斈者如 何可以用易 戊辰科 大多自勿 向武王取商之易泰誓武成巳可槩見大誥康誥酒誥梓材召誥 洛誥多士多方八篇所誥不一大畧以殷民心不服而作何若是 其难欤就中堂構之譬強献之喻其意何居成周八百年之基業 先儒以培固真源爲説然乎 同詩日思皇多土生此王国堂此伐崇伐宻日亦不暇作人之功 於何可見光豪傑之土死文王由興欤卷阿之存歌泮官之色笑 若於孝化何与乃多士維金多士従公若然車馬之美鵉旅之楽 果足以待天下上欤東征之役必待斧旅之劳膺狄之功归之烝 徒之力不知多士何以為報 冋春秋用兵多矣並公之伐術僖公之伐鄭成之伐秦定之侵楚 皆歷三辰而还未嘗未師还独於荘公八年夫之左氏公穀各有 --- page 14 --- 其說何者泻是柽重之權衡可推見否 冋斈記何以名斈儒行何以名行言孝之由興有四而反至於六 言行十有五條而其归不遇三可悉效欤有謂斈記不如大斈論 礼何以免議儒行非夫子言講解何以不反 回大斈又者亊也乃所言多君相之事馮巳之斈有是乎二程多 令初斈讀之何也斈必自敬入乃於止善章始言敬終身可以恕 行乃於治平章始言恕敬恕二字他章皆可畧欤経文只言三綱 八目朱子於侍増本未章格致章以泻忘之讀卡者任多酒得有 号則有与如何看得免号亦朱夫干翼経意也願耳其設 回夫子不甯異端而異端不得肆何也孟子日长拒楊墨者圣人 之徒也又曰归斯受乏衆恕何以不同楊墨終於廓如果專以好 戊辰和 又安昜 辨之故欤乹愈之賢不长去萬世之伏氏謂伏氏之或甚於楊墨 然乎同文帝首循良而循吏不載高祖培風節而美王托 名光世死其人欤宣帝之世名泻循吏何以不盛於文帝節姜之 名归之東漢何以不如西漢論良吏者謂起於世之衰論姜士者 謂非天生才之意果足泻諸賢病欤求士於三代下惟恐不好名 何欤同唐三百年可称者三尊玄憲皆不克終乃与太尊 並称如宣尊武尊何泻不錄賢相前称房杜後称姚宋杜姚物論 亦有遺之乃与房宋並列如狄楊公裴晋公陸宣公何乃見黜尚 論唐君相如何泻定 向宋以仁傳家而終於弱謂仁之做升也養兵三十年而討賊不施 一技刘倚愧之養臣庻三百年而勤王更免一騎文天祥耻之是 --- page 15 --- 何人十之盛一無可恃順昌之㨗五坡之催二公成敗不同良將 之称乃不及倚而大臣之報独称天祥何也 易 聖人深意全在紊辞而一経之大体凡例皆搜抉而先隐如論 作易之由則見於易有太極效章也如論用易之法則見於大衍 效十五章也於皇昊羲仰身俯察蚕之竒偶而三番之卦名以成 此易之作於上古也若取易以制器十三卦以卦勿取如杵白之 取遏以卦象取如舟楫之取渙以卦姜取如取壮固而作宫室固 皆言尚象制器之亊矣然器用利奸巧愈滋不有夬之卡契何以 断大多所以終於夬穆夕文王惟世之患紊此卦辞而易道之幾 微以振此易之興於中古也若以易而処患凡九卦論卦夯則見 於第一章履历之基至於共分之制論卦才則見於第二章履和 戊质科 文安場 而车於共隐論卦用則見於第三章履以和行至於共以行榷固 皆明処乎憂患之道矣然道历旣精八卦事了不有兼之順八何 以长行権所以終之以共綂而論之圣人之制器不待見是卦而 取之紊之以取字為众人不知象故因卦以示之耳圣人之処患 不待逐是卦而以之紊之以汉字示萬世以斈易猶大象之例耳 此圣人之深意也善見易 者可不究其所用哉先天之易自然之 象也必覔其理之至微後天之易明処患之道也必玩其辞以審 其倩之所向則吉凶悔吝不迷於趍避之途而神明之用在我也 又 体一圣人悟易于心見於十三卦之尙象制器如服乘取隨杵 白取小遏取卦夯也舟楫取渙取一彖也弧矢取离宫室取壮取 卦雙也凡利用巳死遺憾而定大業断大考悉於卡契乎猊此終 --- page 16 --- 之以快一圣人斍易于性見於九卦之反身修勿如履力之基謙 夯之柄第一售論九卦之勿也履和而至於謙尊而光第二節論 九卦之才也履以和行謙以制礼第三節論九卦之用也凡処巳 之道巳知不周而理精嘉亊曲尽本於和順而入此終之以兼 書 周之取商也茶毒难堪民方渴徯蘇之望則奉天詠罪自可敏 商郊一陣之功見一戎大定不崇朝而天下淸明取商之易泰誓 武成巳可槩見然自膏火旣出之餘卽念先王如父母終莫禦夫 戴商惟首之人心則赤子竜蛇区不費諸篇之訓諭是以伐奄則 有大酷命权則有康誥酒誥以訓麻土梓材以告康叔召誥洛語 以毖激民多士多方以告四国入篇所誥不一大畧皆以殷人不 服周而作其所以処之若是之难事芳人情之必然也就中処頑 专場 之事多致意焉以頑民之未殄正方殷品室之未寕北誥中而有 堂精之譬欲保其前業也以殷众之未同正方切朕畝之未終也 告中而有強畝之喻欲修其前功也藏然不有殷民之頑不見周 家之仁而教憂所以啓圣多难所以興邦頑民圆处之劳正所以 加其京发臂之人能培固真元克登上喜皆少年多疾之力也成 周八百车之基業可於此店之信如吕氏之說矣 又休汇雅其放民弗靖予室猶漂摘也思所以処之者方可以終 夫前業若作室父配肯堂矧厥子弗肯構乎殷人煽変肤畝猶未一 終也思所以快之者始可以保成动若菑田父旣勤菑矧子弗陳一 強猷乎 且夫土風份常惟上所鼓成就之效机非孝化中來也哉詩曰一 --- page 17 --- 一思皇多土生此王囯言美哉周柏之足煉出然光多士独匕自在一 而成哉遂哉文王玉琢金鎚原巳鼓夫一世心誉塵鱼堂崇不道一 而詢仇宻不恭而往遏在專征者固日不暇矣修本動之又誠妙 相章之化漸染㴠濡之久自龛而店多土之思皇社國朴之詩目 宪弟作人早麓日嘉考作人文王造就之功不以武功阻也曾以 豪傑之士先文王由興如孟子勉人自期者例論哉鱗文王而成 大化者有成王魯公乎來连來歌卷阿詠其矢音而卽緒之日先 弟泻綱則连歌也而孝化巳存乎其內由之藹又之吉人惟金有 以諧其鳴鳳之緣載笑載色泮水歌其思樂而卽鱗之日匪怒伊 孝則色笑也而族化巳寓乎其中由之清风之多土従公有以鼓 有旂之樂是則興起之中先非涵養之所在周魯原以此而淑夫 文辰祥 一世之人心彼庶多之車閒馳之馬特為厚賢之礼噦又之鵉筏 筏之旂特归視斈之儀曾謂待天下士專在於是哉夫惟周之多 土惟命旣有其人矣則以之而以公倡羑足区孚蔽愾之人心重 東征之役至煩所斧之劳而士夫予翼亦魅阿季育中人也魯之 多土従公旣有其人矣則以之而克廣方心足以鼓勤王之壮志 一承膺狄之功卒归蒸徒之力而献馘奏功亦泮水造就中人也斯 非多土之報乎 又体 一周有周之敎化則萧又多出不惟有以媚天子而民献予 翼躬斧版以東征者何莫非惟金者之所就劳魯有魯之敎化則 済不多出不惟可以廣万心而皇又于征圖杰徒而膺狄者何莫 非従公者之所宣五 --- page 18 --- 槠且用兵大亊圣人之所重也故於春秋之筆甚元嘗防春秋之 辰列国核相侵伐用兵多矣宄独於荘公八年夫之巳哉如荘公 之從斉伐術僖之従斉伐鄭成之㑹晋伐秦定之會晋伐楚或以 春出師而秋公至或以夏出師而冬公至先非歷三辰而始还固 不以莊公八年之師而有異也惟效役者皆道於伯者之今不得 巳也経之不夫師还者恕之也独於莊公八年卡之择動大众本 非不得巳也俟陳蔡而陳蔡不至困郕而办不服至正三辰而始 返則矢名蘋武非美害人求之春秋用兵未有如是之甚也 又体 }是以斈春秋者先如知榷君将而不称帥師者将為重而 師店柽正例惟圣人老立也若劳民黷武而羑紊於師則將店择 而師泻重变例惟圣人长裁也卽有於伐術伐鄭伐秦侵楚則皆 戊辰科 卡公於次郞网威師还則皆称師見得圣人称纯之權平停適中 而巳胡民 礼 嘗考礼記一書是古來流得得這交字其中格言甚多斈記論 古者之敎斈首篇必冠之曰由斈見君子由斈以敎民也此斈記 所以名斈儒行言儒者之善行每章皆冠之日儒見儒者資行不 資服也此儒行所以名行今卽篇中求之斈記首言大斈之敎如 禁於未発之謂豫堂其可之謂辰与夫不凌節而施之謂遜相見 而善之謂亷言敎之由興有四也若反此者則扞格而不勝依乱 而不修以至於寡年逆友皆独立燕辟之所致反至於六与四者 相反也儒行正儒者之行先之以自立近人容貌持立終之以豫 備皆尊讓之事其归不退三則總五十條而約之也詳玩二篇所 --- page 19 --- 記可悉敎矣強則斈記多是泛論未詳先王孝斈之法視与大斈 之孝是孝箇甚斈是斈箇是有殊不如大斈見於王氏之言也然 篇中言孝言斈而归於務本見得古人泻斈之要固宜与楽記表 記之近道者並存程子論礼所以無設儒行多引大小雍容温厚 之風質諸夫子之恭而益恭謙而益謙者逈異非夫子言見於李 氏之論然也然篇中備記儒行而終归於仁者皆馮斈者切巳之 斈不妨与四十九篇之文而並例此世儒講解所以不友 又体 斈記多是泛論固不如大斈也然其同侍格言甚多卽其曰 孝之有正業孝之有七倫长安其孝者自足以成其斈論礼所以 先設也儒行多有矜大固非夫子言也然其言不合姜理殊寡郎 其曰忠信以待牽強斈以待同松踐斯言者亦不愧其海儒講解 戈辰科 所以不反也 孟 吾道之於異端样日星之与博火也春秋之辰洙酒之希方明 卽潔身之訓而人不敢海楊分礼之訓而人不敢為墨異端不得 肆以吾道之行故也世至孟子則異端織矣日长拒楊墨者圣人 之徒以其惑世之甚拒之不可不麗也然圣人完終絶人為善哉 归斯受之以其有侮退之心則待之不可以不恕也夫惟圣賢之 待異端仁之至羑之尽也故惧其拒之麗者不敢終為楊墨而仰 其待之恕者且群而為吾儒楊墨廓如以孟賢処之得其道也完 徒以好辨而巳哉自孟氏没而異端之說日新月盛天氏之害固 有甚於楊奎矣然以圣賢之道処之又何矢氏之不可去哉以乹 愈之賢不及孟子一长大㒹迄則矢骨之表終不长推之泻反経 --- page 20 --- 之用所以不长去一亦乹愈之失也 一夫癣之而麗恕兼施不以揚墨視楊墨也則去一路蔽者同 一路明由之人心正邪說息而始之路塞者終於廓如盖以吾道 之行而彼之邪說自屆耳 又体唐朝愈力排異說見於庆骨一表障百川而東其功似不在 孟子下矣然疾之太急原不若孟子之寛麗並行卽医之未欲火 而伏之骨样存安长以断夫天下之惑非惟不望夫子之後塵而 且亦不及孟子矣 漢 国廉潔淸高之士何代凡之顧上人所以养之者何如耳以漢一 有之河南標揭有以揚循史之长声文帝貴循良也卽辰多良守 治平不独一吳公循吏不載者不勝載也守節加封有以培節羑一 戊辰科 之寔行高帝尚氣飾也卽人存各節忠貞不猶 飞免名 者不務其各也光世先其人哉若務名先寔宜帝海於务意收自 循吏得以頭其名然身取用之專者王成之偽增流民則俗吏多 虚名所以不盛於文帝之多良也表行訪儒東漢褒平節羑也自 氣節得以騰其彥然昇高節之自矜者党人之互相標榜卽士夫 多矯激所以不如西漢之有寔也風吏称良者固起於世麥漸衰 之日而其同以理䋲之政化渤海者翼遂以弦歌之習化蜀郡者 文翁則破常調以自樹者一辰亦頼以宜惠士之植党固未合上 天生才之意而其同若陳蕃李膺之方峻風裁李固杜喬之精忠 勁節則以公姜扶漢室者風俗亦頼以不衰王氏一胡氏一特与 衰漢起論耳光足為諸賢病哉兒此則循良節羑之名載从堂帝 --- page 21 --- 孝和之世者䖝不若漢初之務寔然政失俗衰光世而有此諸貲 之声價亦可頼之泻揚風勵俗之大端故求士於三代下惟恐不 好名者在此也又体 若徒尚其名者烏足以語此乎夤用刑名宣帝之分洋矣原非 如文帝寛厚之仁由之郅都廣漢之徒東薪操切者有之鈎鉅得 情有之徒爭效於乳虎蒼鹰之苛酷則夫破常調者落文僅見得 不卡於惟精咱断之朝宣帝不盛於文帝者以有循良之各而免一 猶良之寔也專尚風裁東漢之俗藹然原非如西漢培植之厚由 之李膺范滂之頗公護扶衰者有矣私論救敗者有矣徒爭高於 竜口月且之品評則夫崇虚各者比夕皆然非洗有節菱可褒之 行東漢節芰不如西漢者以有行芰之名而免行姜之寔也 心是半 又 体 一刑名法術宜帝之方孝不純卽潁川渤海摧之长声者亦僅 破乳虎砻鹰之常調孰若夫吏称民安者之店隆乎褒表行姜東 漢以氣節有尚卽攬響理輪属其平操者亦只標童冂月且之品一 評孰若夫寔有各先之為盛乎 唐 以唐君相有之太尊益多功大成貞兒之治平立憲繙体守成 紹永徽之風烈唐有天下三百年所可称者三尊是也垂玄之晚 年怠於政事憲之未年淫於釋氏君分漸不克終而卽其骨精政 亊床務憂勤亦不失其海唐家之令主此所以得与太尊並称若一 夫宜尊武尊則君道有虧或聪明強察或委政阉人幾於乱者非一 如三尊之躬致隆平者可比所以不錄興仆植强房壮之功不少 持正應変姚朱之績居多唐之賢相前称房杜後称姚宋是矣虽一 --- page 22 --- 杜之卒用房策妣之至三献猷物論所以見遺而原其謀断相資一 竒正相潃亦不沗其泻唐世之名䝨此所以得与房杜並列他如 狄楊公裴晋公陸宣公相業風有可考或以朋党乡或以谗佞囘 屈於遇者非如房杜姚宋之君臣相得者可班此所以見黜尚論 唐之君相君則大玄憲三尊相則房社姚宋四相此一代不易之 定論也〇角又他如女尊天堂之後政事巳怠憲尊事功未半逸欲包生漸不 克終若非太之比然二十年美化八九分昪乎開元元和之初亦 何損於貞凂初年之政績〇宋宋以仁傳家祖肇尊培一以一 此泻固結人心之本社稷長遠終必頼之其所以失之弱以其立一 国之初武功不竞積弱之芳有自來非仁之弊也夫惟宋之人君一 仁厚一脉如此豈有不猶其报哉养兵三十年而討賊不施一技 戊泰科 安場 刘倚愧之此特見於儒将允文之立功有所激勵而云然耳养臣 庶一百年而勤王更先一騎天祥耻之此盖望諸道援兵之急救 有所激發而云然耳不然堂棄汴之辰臨江决戰有趙丞相在也 卽旧逐之金師不敢以退祛視堂航海之辰起兵不衛有引世傑 在也卽來侵之元寇不敢以守将搔宋所峙以不心者以有此等 人才也安可謂其無可恃哉刘錡志在立功而有順昌之捷固不 泰良将之称耳同其辰者引幹刘岳固多决勝之才一偏師之勝 未足馬宋之存亡所以不得与良将並称也天祥以堂国重臣而 有五坡之潰若不可云大臣之北耳然堂悔冷島江之叮而奋不 顧者猶长以隻手扶崑崙重至於宋之旣亡而取羑成仁亦足以 起元人之敬大臣以身报囯固如此也物論所以称之 --- page 23 --- 清在塲第壹題目 虎拜稽首天子萬年庻事康哉 元吉在上大有慶也斉侯宋公江人黄人盟于貫 命鄕論秀才升之司徒日送今用之吾従周 反身而誠枭莫大焉 礼只従周夫子之不倍於周也夫礼非獨周有也但當辰用之夫 子不得不従周其泻下不倍有如此夫子思引夫子之言若日礼 自天子出天下之大闲也嬴得而越之哉盖一代之與有一代之 制茍先制作之權只當隨辰之宜而巳吾覔夫子之従周吾知夫 之不倍也豈不謂礼貴合乎辰宜不可自斗而罔道臣子之分礼 一不可迪乎主制不可自用而或超軌物之中吾見夫八佾舞庭僭 以旵科 周者不從周也用之冈自有冈之礼吾生於周不敢以吾而或異 於冈三紀漸磨頑冈者不従冈也用之今自有今之礼吾生於今 不噉以吾而不同於今吾斈冈礼吾従冈吾嘗典脩春秋十二公 之事其同有所筆削矣椎冈礼乃辰王之制而今用之吾爲 内臣吾従冈耳筆削所不敢形木嘗刊詩三百篇其同有所法取 矣惟冈礼乃辰王之制而今用之吾泻生民吾従日耳去取在不 敢加夏質殷忠二代損益可知而三代之礼非所用於今吾不敢 自用也吾誠謂冈礼乃太平之成法今用之吾必用之吾且自度 於巳日從冈夏辰商輅馮邦此其素志而二代之礼非所用於今 吾不敢自斗也吾誠謂冈礼监二代而大備今用之吾従之吾且 只語於人白吾従冈吾誠不嚴謂不従吾但知従用而巳 --- page 24 --- 事之不可強従者固不可徇囘而阿世吾豈阿世也哉然而創制 顕庸内王有昭來之嗣服斯當世皆奉之泻典型大而九賦九式一 冈之制也今用之小而七陶八治冈之制也今用之以吾生於丽 冈之來而人不吾以則辰王之制今之所用卽吾亦不得而迹之 还問之吾其将従二代乎抑従冈乎吾其従冈也事有不能不従 者又豈宜獨立以鳴高吾豈好獨之哉夫以具廷顕設在冈王首 裕後之典章斯當世皆欽之泻成法重而人柄八刑今之所用者 冈之制也輕而九柯十匠今之所用者冈之制也以吾生乎東内 之辰而人莫予尊則辰王之礼合之所従卽吾示不可以不用 反問之吾其将従夏殷耶抑徙冈耶吾其從内也以比見圣人之 趨辰也盖冈之礼不同於夏而竟有冈礼之乎徴与其従夏礼际 反辰科 清七塲 冒至徵之疑嬴若従冈之泻有徴也圣人安得以不得亦以知圣一 人之夺王也盖冈之礼不同於殷而又泻会日之所用樊其従殷 礼而冒自守之咎嘉若従内者之店敬君也圣人又何可似不従 故王日天主正日王正從冈之羑固畧見於二百四十年之嵗区 圣心而憲法文武學寐内公従冈之心嘗盘桓於㫷日三年之不 得一試欲為下不倍者盖誦圣夫子之言而酬然悟瞿然具也 福禄店成非人人之自有也乃爻辞不復日吉而且日元吉何取 盖履貴其有終而上之所履非如三之趿履而必善其所履於巳 而至虧并達於行而在缺統有吉謙享之景貺必集之考一巳之一 膺承凡福之不常有者在吧有之也福履綏埒亦非人人之旨有 也乃爻辞不徒日吉而又日元吉向耶盖履必有其道而屢楼於 --- page 25 --- 上非如五夫履而必善其所履至一之之不極其備并至一之不 致其冈㪯豊亨豫大之純禧悉萃之為一身之保受凡福之不倖 得者在上大有得也 賚毅而期以康抛責难之意切矣夫事之來甚繁也日庶亊康哉 非君明而臣良何以致此臯肉故歌之意謂一日二日萬幾天工 而人代之也雖翼泻明咱臣哉固以鄰哉而惟幾惟康君亦有 為而後长享无為之治也今帝欲責成臣下臣长巳于歌乎葢人 君一心事之根本也二此心之迈量萬亊可以次第行人君一身 亊之權輿也一此身之主張萬亊可以條目㪯将見一亊莫大於 典礼而孰典庸礼則天命之君也帝上本一懋哉之誠以自勵則 庻官免曠而五典五嘉哉五礼有庸哉亊之大者康也亊莫軍於 戊辰科 服刑而章服用刑則天命之君也帝三本一欽哉乏意以以常存 則一日工允釐而五服五章哉五刑五用哉亊之重者康矣将至 金木水火土款六者先不修矣正德利用厚生三者免不和矣是 非敢以亊之难責君也惟亊有大小而君店政之網亦非敢以亊 之易自居也惟亊有後先而臣則贊襄之助勿謂紹堯之後庶積 咸熙可以任為而治示勿謂有堯之臣九德咸亊可以埀拱而成 葢一亊而旣康也安必其他亊之皆康乎則思以康之帝不可以 成忽庻发而旣康也安必其他日之常康乎則勉以康之帝不可 以少忘帝而能主其亊於上則師師之以臣敢不思日贊襄戬帝 而三使其亊之安則済又之臣敢不山易恭和裏哉帝其念哉 詳言君明之效致其責难焉夫庻亊未易使之一一中理也以康 --- page 26 --- 哉言之非高責难之意欤}人君勅天之命有不楽楽羣下其疑 庶績哉顧亊之所以各得其當輔之固在臣而主之寔在君惟聰 明足以有臨而体上意者咸樂趨事百馮亦因而就緒矣臣所謂 元首明者股肱有以視而泻民矣而於庻亊更何如哉師心在官 共仰圣明而勵翼惟醇之效詢可期也穆大布列群顒明哲以迪 功允治之体詢可致也将見五典成於椁哉五礼安其庸哉財成 之亊不同而同於惟叙五服安其章哉五典安其用哉輔相之亊 不一而一於惟貞或内或外庻司之事不勝其眾也而一斉做了 有以酬李作之心园朝而試功庻績必其咸熙矣或大或小天下 之亊不勝其繁也而行而宜之有以副省成之念三載而考績天 工必見其惟和矣乃者帝以胶肱喜哉望之臣則以事之安在乎 戊辰科 生目七房 臣也而豈斗在於臣哉庻績动长視朝廷勤怠誠天子至明則效 而為良者旣厥心并以慎在事而事有不得其宜哉以百工熈哉 貴之臣則亦以亊之安倚乎臣也然豈寻倚於臣哉群侑協賛視 君分馮勤始誠元首亶聰則其視而為良者位底官必者做底事 而亊有不得其當哉勑天之命惟底在帝固不可忽而更以至明 者檩其範卽体章之念者惟日孜八惟辰月見其不迪底而天命 乎常其眷顧矣勅天之命惟幾在帝固不可忘而更以至明者正 其型卽体帝之心者自思日賛人惟幾乃見其不失幾而天命可 保其用伏矣帝其明哉 受䇿命以萬年祝其君可謂善頌祷矣夫君㤙免可以报者拜稽 而祝以萬年其頌祝之善為何如述召虎之辞若日人君有任究 --- page 27 --- 之恩則臣子示當依不巳之报盖报之以亊功則限限惟願之以 者考馮年穷也今者躬承䇿命途接清光不禁泻王進一頌焉當 日者圭瓉之釐王念臣功也虎則曰淮責未鋪王之灵也何其膏 澤浸酒乃遡河而思源上田之錫王幹臣劳也虎則日淮責來同 天子之功也詎意雨露之滋培更自根而敷業則念師錫之恩者 难名其陶造敢不拜章承晋接之鼋者昌量其崇高敢不拜錫虎一 于是报答先涯之情固千一拜尽其藴高深先萬每又于一言表心 其心惟稽首以致其敬祝寿以將其誠而巳其詞日皇听五福寻一 為之先天固已隆于元后臣子亦何待於頌揚惟君息山海而臣 分涓埃愛敬之念不忘亦还以寿祈之而巳天下尊之寿居其一 天曽巳厚於人君臣子亦先煩於祝媚惟君分佚懞而臣心將順 发辰科 清化埸 尊親之誠不日亦仍以寿祝之而日然祝之而不以萬年媚其君 則臣之心未足敢拜手而頌日貼星河夜圣君办萬斯年矣惟祈 之而必以萬年慶真君将臣之願可慰窈稽首而祝百内修外攘 天子萬年先疆矣今而後萬年此鐘籚館萬车此情晏俾昌而熾 典江漢而並其久長盖不惟四六得以萬年來極而臣之子孫亦 得以萬年供疆理之劳合而後萬年此通右卽萬年此奠安以莫 不増共南海而同其悠久盖不特百辟得以萬年受礼而臣之世嗣 亦得以萬年効有宣之力噫天顔职尺臣念承渊殷勤致祝忠厚一 蕭然太史将挑间以誌嘏飼矣 真此理于此身先入而不自得也夫萬物不外一誠之通貫也反一 之而誠焉其樂不誠大哉且天下有人形之物有元形之理物也一 --- page 28 --- 者而理巳於此乎寓焉求长悟是理于是噐非造道之深者不长 也試㸔物理之備於我而知真楽之所在焉盈天地之同皆物也 而藏用頭仁一理其為之根祇備六合之内皆物也而收來放去 一理其為兼該身乎其此理之權輿乎是故反而誠之楽莫大焉繙 善之初吾身各具一太極毋日物自物而我自我也故凢天下之理一 有萬変而吾身合殊途于同歸天下之理有萬殊而吾身㑹百慮 于一致反之而此身皆理者之形斯樂之而此身縂天然之趣盖 楽不以欲而臬卽以理也而此楽之外每以加矣成性之後吾身 具有一乾坤亦日人皆胞而物皆典也故凢萬物縂一誠之始終 而吾身貫始終之理萬物皆一誠之通復而吾身参通復之机反 之而在我皆誠者之為卽楽之在我縂陶然之具盖樂不人以而楽 友辰科 清仁埸 卽以天而外此之楽皆准小矣且鸢魚有先心之飛躍而察乎上 下者悟活發之真机况反之而眾理具焉豈不足以通天地有形 之外盖天地如此大而此理之具於我者亦如此大安知太倉一米 不可参両大而馬三非然仁者知者之楽胡然泻宇宙间一奇覔 乎且隂陽者五藏之根窟而悟易于性者識瀉然之生意况反之 而萬善備焉豈不足以契黄坤不宰之机盖乾坤之大不可名而 我之全平此理亦不可名安知天地一蠹者不可配両同而並立 非然者孔子顔子之臬相然為古今内之所願學欤羸微嘉頭都 㱕此理之同然何慮何思獨斍惟貿之泉此楽旣如此仁何加 吾将求之莫近者焉 服楚心黑以制楚有伯之盟善矣夫江黄楚之典國也江黃盟而楚一 --- page 29 --- 之其國失其盟不亦善平圣經卡之所以許之且夫天下莫強之一 國芳豈異制哉不政則彼不服而攻之不以其道則彼仍不服公 故志安中夏者得不先夫攘夷志欲譲夷者得不先夫緡好如斉 植盟江黃以制楚者夫斉前此于鄄不有盟耶若陳若鄭大抵皆 大國之輸誠而琅盘牛耳之前未闻登小邦而結信于幽不有盟 耶若許若滕大年皆鄰封之講好而來牲戴玉之下不見登达国 以要言何于貫而与江黃盟乎其心必自計日以蔡而加兵楚人 之暴巳肆矣以鄭而見伐楚人之劳且方張矣若我不教則楚不 服五侯九伯手征之命何以復楚不復則冈不奇穰陵先棣夾輔 之功何以伐又南計三使楚而泻削弱者流則軌里之兵連袂涂 以蔽方城江黃可以必也乃楚方城為城而漢水慿陵更有江蓄 清化場 三 之唇齒則江黄不可以不服使楚而是衰微者等則八國連兵教 鞭足以誓工漢貫盟亦不必收片楚漢水為池而諸姬寔尽更有 江黄之腹心則江黃不可以不盟盖这女近攻相盖念及此矣於 此连盟使江黃之向為楚之唇齒者軻而周有之羽翼則楚人之 石臂失矣以彼制此棋盖得勝某矣於此一盟使江黃之昔馬楚 之腹心者易店斉之手足則我之特甬成矣不然者自八國以來 滅譚滅遂豈知用兵者乎何不興江黃鹽而必于制楚盟也定宿 而後伐宋伐鄉豈无征伐者乎何不典江黃盟而必于制楚盟源 然則于此一盟 言酒斈秀士之升送士之所以名也夫選者擇而用之也論秀士一 而升之司徒不謂之送士而何哉嘗思先王之用人非有成材不 --- page 30 --- 取救先王之养士赤以其序而升試覔鄕斈之有命而先王之尙 負年方可見焉迹夫和斈所以教萬民也移之左移之右不肖者 固以嚴黜陟之方則于鄉斈而有出人者先王右欲以成其分 司徒所以統其教也移之郊移之遂不変者固巳易藏修之所則 于斈中而有出衆者先王右欲以大其成一才而未超乎同輦未 可以官之謂之送土不可也於是乎司徒有合焉于学中而有秀 才底人論其智仁獨於衆著論其圣姜獨高於朋徒殆先異於首 之頴山可以充論述之衡斯可以委之為鄕遂之吏升于同徒而 試之以政嘉不服其遴送之精謂之进士夫誰日不可方而未冠 乎眾人未河以授用謂之送十示未也于是平有鄕大夫之命青 於学中而有秀才之士論其孝友非今所者論其睦渊非今可反 汽仁場 殆知殊於首之勃具可任忝論評之盖斯可試之方鄉遂之官升 于司徒而責之以亊莫不服其科亭之當謂之送上夫嘉日不然 是何其成材之高耶盖养之有素而升之有漸先王一以此為造 土之梯楷故仰夫敎者自有此不群之士固未論他日之覔于王 國益大其名称而卽此学向有渊源可騐作成之有本抑何得人 若是耶盖凡官而必先論之先王一以此為官人之成法故由其 途者自有此出類之才固未論他日之進于王朝益隆其闻望而 卽化才务有此成達益徵造就之有由要之陡序而升先王之造士 有〇量才而用司徒之聀非輕又進負天送士之秀者 第弍場題目 将唐更定府兵詔拧漢節用愛民平獄緩刑天下賀表 --- page 31 --- 三年可使足民論 禁暴誅乱兵以衛囯也因畧致詳法當做古也粤昔軒皇畫井 分卅以師兵為营衛兵制始此迄于夏商備干区立司馬之法是丘一 甸之賦居則泻比同族黨之民出則為伍両軍師之衆兵寓於農 羙意良法也自斉作内政寄軍合而卅兵於晋企甲於鲁法革而 下矣近有外字文教然倣古意定兵制籍民海兵分净百府卽将 主六田不井兵就藏也我唐初具因為成法一初草創未甚冈詳 倣古而润澤之其在此乎联自少經营四方以兵定天下卽位以 來思王政之復行慨然有志三代之治適今偃武修文正其辰也 因念囯之大亊在我不可一日不美侯般畫措看法度未備其如 得之萬世先弊何共更命統軍為折衝都尉别将海果毅都尉是 府為十道外以儲戎伍大以养戎臣使画先养兵之賀将先專兵 之弊庻幾兵農合一古制復行顧不建乎 一窃惟圣人治天下不尽人之財之情朝廷福斯民有孚我惠心 惠务論言道国鲜用愛人易紊中孚楼獄緩死此皆三道始也是 以圣王先之单服而康功田功且靡遑於朝昃陳臬而羑刑美殺 猶服念于旬辰自王政旣寥仁疯遂息兽用田賦作法於貪晋厨 刑卡示民以群幽风更天国文復一秦阿房為官國圄成市徒使怨 歸楚伯咸陽之炬燒紅罪及商君滑水之波流赤誰角荼毒飞不 痛心求能沃热以情財不傷而民不害新雕海朴刑以省而獄以 情盖有待於今日道 皇帝陛下湯文上人甲成令主倍养寻店民計富庶稽礼圣之言 --- page 32 --- 慈祥本以純心忠厚法成周之治出自皇裏之勉农布為善政之 班：向一牟之銭榖幾何出入量經常之費憂百姓之因空寡遂 賑貸施活养之仁分澤誠馬有加刑罰乃不得巳煩苛成秦人之一 一失罪不收孥寛大迁先帝之三章民先宪獄萬民見历多士承 休翕然务風民草之具孚咸曰帝道王功之為盛直道之民三代一 旣富而礼姜興勝残之㑹百年不犯而刑罰省凢在見闻之下㪯 同喜悦之心臣天下等喜聰詔卡願依父母施惠天下咸歌帝伤 如春㱕福一人請祝务躬之延务 凢土之有志於天下之事者不端之於趨向則不足以裕平内藴 不期之以乆技則不足以身其成功凢亊皆然而况足民之務老 非且曰旬期之可責效哉昔者冉有言志於失子曰可使足民而 龙辰科 清化場 龙十三 必比三年豈非欲端其志而計其效乎請申論之民者國之本而 足民者泻政之大要也民不足則生不遂而兵師先所出礼楽先 所施雖欲言治皆苟而巳是故先王之為治也有井田之法可以 業民生有九府之貨可以資民用當其辰也倉箱千萬百室盈寕 百工勸而財用足斯民楽其楽利其利㪯相安飽足之誤未闻有 不足之憂也世至春秋賦煩役重民耗財蠹田野之汙莱日甚室 家之杼柚磬懸増税賦於鲁而二猶不足禁鹽莢於斉而賦用不 兒其有餘于兹辰也士依經済之志而欲究所存于所用措所斈 于所行使民各臻給足之休給盈寕之慶是豈一朝一夂之所旨 哉必也省耕省歛团斯民衣介之原勸工通商裕斯民財用之效 一如是而日復一日年從一年居之任倦行之以忠凢先王养民之 --- page 33 --- 政次第而峯行之比及三年而當考績之期始可奏其成功也冉 有以政事之科而於足民之效尤有志焉夫子称其藝也宜矣使 其見用則其所以行之於七十里或五十六十里之囯必有其道 非如後世富強之術朝草采园千酒極人力之所不堪各為足民 適以属乎民也栁冉有私刘其素得於夫子適衛之言欤 囘易上經以天道為主而具人道於其中下經以人道海主而具 天道於其内可詳其説欤何皆以坎离終序卦之卡或疑非圣人 所作朱子非之何羑 同禹臯皆以謨名攺阜日謨可也禹以功顕何亦称謨养民之謨 詳安民之謨畧何乃不同事謨綱領何以埽之克艱息謨夔頒何 以歸之修身稽古下禹謨有交命二句臯謨无之則阜謨不及禹 龙展科 生十中 謨欤 回詩三百篇斈之者如何而可以具覔羣怨用之者如何而可以 正得失動天地厚人倫羙敎化三代之辰詩之所助干聲店多孔 孟言詩何不言声而言姜所謂有舜文之文分羊韶二南之声不 患不作果足泻定論否乎 同仁有三可詳指欤典仁同功仁未可知典仁同过如何以知仁 臣道之仁惟舜禹文王周公為厚后稷何以庻幾近之君道之仁 惟卢舜為至夏商冈何以不免有弊 同春秋一經先儒以泻經之典抓乱友正之卡百王不易之大法 信然今考二百四十二年之行亊有可見其寔欤舊麟之卡或謂 感嵝而作或謂文成致麟説者紛八當以何説窖是 --- page 34 --- 冋回政見於論語斉景公葉公季康子仲弓子路子張子夏夫子答 之何以不同就中所告何章店備就使夫于店政帝生之治可從 見乎 同中庸言誠始於何章詳於何章何以有天道人道之辨所謂誠者 三篇之樞國可悉其説否宋李邦直徐仲車程子朱子言誠何説 泻尽 曹参以黃老相漢而民歌之諸言以申韓治蜀而民愛之其善用 之術可詳闻乎漢之雜覇蜀之偏安算計見效不甚相技乃謂参 為庸相而生佐之才獨称諸葛伺也 同倉業字成孰难房玄齡魏徵所見不同如何為定漢高創業而 不及守成文车子成而不及創業唐太夺兼創守之亊才畧優於 戊辰同 漢高䂓模何以不及恭儉不及孝文功烈何以过之 回濓溪之斈何如或謂出於禅師然乎太極有圖易通有关繙孟 氏之侍者也乃論明道者只言二程不及濂溪何也 易分上下經而天人之道備上經首乾坤言天地之道隂陽之本 言其体固以天道店主也而君治師敎見於市䝉人道巳具於其 中矣下經首咸恒言夫婦之道生育之原言其用固以人道鸿宝 也而天施地生有取於益天道巳具於其内矣要之天道人道雖 有上下之分而天人之理未始有间朱子之説可詳矣天人之要 用莫切於水火坎痴者隂陽之成質旣落未瘠坎離之交 皆以坎离為終天道人道之所由成也覔上下經之始終各有深 意如此則序卦之卡豈杜撫哉或者疑次序㒹倒以店非圣人作 --- page 35 --- 自是見之不明不知圣人之烤藴耳朱子非之有其姜矣 表記之言仁也曰安仁曰利仁日強仁仁有三可詳指矣以是求 之格公九合一匡雖湯武之圣不过如此典仁同功而異其情其 仁未可知也冈公之使管款而以殷畔过於愛也孔子答同敗日 昭公知礼过於諱也典仁间过而皆街於情其仁可知也所求平 臣則雖庇民之方不敢有君民之心方之厚也得之自是不得自 是以咱天命有君民之大方有亊君之小心當斯送者其舜禹文 王之謂乎若后稷敎民播穀而萬世以之永頼臣道之仁庶乎北 之矣所求乎君也則业以強教之弟以悦安之使民皆有父之奇一 有母之表河以為民父国惟卢舜之至分弗可发三降自三代有一 杀命等礼牛神之不同然風氣旣国淳滴日異而至方不從見故 其安不自先弊旁覔自古而記之所言可以判断矣 論語一卡同政多矣圣人告之各有不同斉景公於君臣父子之 同皆失其道告之以君之臣《久人子大使知鸡政之本也浣葉 公於技近先後之序或倒其施告之以近者悦这者來使之知為 政之經也季康子檀椎穿柄不正甚矣告之日子師以正孰敢不 正欲使正巳以正人也邑宰之戰先有司赦小过㪯賢才其要務 也故以之告仲弓子路好勇推悦而道速故以告之劳文而先倦 告之子張少仁先誠心愛民故以居先倦行以忠告之告子夏以 先欲速先見小利所以救其失也同則同而答則異先非因人之所 失而告之也今就所告之中求之惟千五羙屏四悪之告子張不 惟圣平政之經态月詳乎政之目視諸章之各因一事者惟此居一 --- page 36 --- 政道之備也固任論四方環轍一室追附而綏来動和之神化不 得施子有政就使得邦家以馬政知其本堯舜提中之道行湯武 扒乱之仁五美夺矣四悪屏矣是雍迓衡之治寕不從見於春哉秋 曹参之相漢也承秦人苛酷之餘知其展之未可擾於是用黃老 之術而沃以清冷清静而不流於蕩安於矩亊者民自有寕一之 歌諸葛之治蜀也承刘璋閒弱之後知其囻之不可寛於是以申 韓之術而治之以嚴明刑名而不流於刻安於分化者民自有夺 親之楽其善用之術有可見矣䖝則黃老不可進夫三代之隆而 漢終雜覆申幹不可混三分之贳而蜀只偏安算計見效不甚 这矣然就中而细别之當天下之旣定辰可有馬也而酣歌終日 可考而不首有為曹参可謂庸相矣嘉若諸葛當祚幾移之日而 戊辰科 青匕易 三十二 鞠躬尽瘁知免不為出師之表二陳與伊訓説命相表裏鼎足三一 分之峙典伊尹大公相伯仲主佐之才獨㱕之諸葛者此也 一扒乱平殘中原清晏視之白登馬邑之師才畧固優於漢高矣 然高有仁羑之師三章之約而唐太則假仁也又非如高之寛厚 則䂓模妺土只做晋处寺之高又不反也翠微床前营繕相繙視 之露堂皂締之亊㳟儉不及文也然文則制度未立礼楽未遑而 太乃英主也有不如文之逡逡則致治之美族幾成康以等之文 又技过之 濓溪来之夫子也性諸天誠諸巳其學得於心悟也翠草庭前哉 得目家意金井玉之智慮豈有出於了心見性之非明目溪上一 照見千圣心光風零月之襟脿豈有有於寂裁虚先之失自編追 --- page 37 --- 之嚴見先生之学非出於禅師也 帝王全才禹臯其人也禹有克艰之謨臯有迪分之謨皆謨也臯 肉以智泻帝謨謂之謨可也禹因平成奏績固以功頭然謨者功 之本也艰难之念常存卽平成之功可保所以典泉並称也就中 求之分惟善政而必在於养民則六府三亊成用休董用威詳养 民之謨以善政然後旨保治功也安民則惠而必本於知人則五 典哀五礼库寅恭懋勉畧安民之謨以安民巳具於知人也謨有 三而綱領惟一后臣克艰政事之本也克艰卽政乃又黎民敏务 寔根共政精神中則禹謨之纲領在克艰身修思求萬化之根源 也慎厥身卽庻明勵翼迩可这在兹本自君身上做测息謨要领 在修身禹臯皆隆百全才卧篇首目若稽古之祥泉不異於禹則 富言嘉謨非不及也惟縂師之命禹不得辞於臯卽受舜禅者 便有此文命祗承二句不以卒而例論也 且夫詩在心角志發言店詩凡三百篇性情物理詩先不該果学 而自具善心考得失和不流怨不怒則可以具覔群惌詩之為益 一多矣天人之理詩先備用之者秉旨明得失逹隂陽纯夫婦成孝 敬則环以正得失動天地厚人倫美敎化詩之見功美矣三代之辰 以詩店敎而未嘗不輔之以音楽身敎端於皇範而詩之休立使 人諷詠六詩敎於太師而六律之音諧凡用之朝廷逹於闾巷詠 其言以求其志習其声以养其心声之所助于詩多矣然詩之由 作志其本而声其未也必求其志之所存而後詩可得而言是以 一雅言詩者孔子示讀詩之要丨以詩非徒吉音之語也孔孟以後 --- page 38 --- 古泉之声雖散商羑猶可求讀詩者得其羑而優游涵詠之則身 為律而声為度古楽其有不作乎揖遜徙容历和於上則播之於 楽鳳凰隻而百獣舞尽善尽美可奏羊韶之之和音正心誠意裕 累薫丞則被於詩者始開睢而終物后不淫不傷洗見二南之 美化朱子之言不誣也 春秋圣人之用也於礼文則或因或革於亊寔則或子或奪其志 乎經世然制治之榷衡揆道之範模大要皆天子之亊也文定以 為經世一会見謂一為元則知礼帝奇主以体元酒人君之聀則 冈正店春則知立法攺制以夏正角可行之辰卽位或卡或不夫 見大倫之不可廢朝聘或卡名或卡爵見當世之不长正典型司 盟冈制也悉恕参盟則盟誓之不足貴也交鄰常礼也不典私 辰科 交則朋党不可長也比亊而資莫吴同可見獨類而長其㫖意先一 穷皆見之行亊非徒托之空言卽一年之亊考之則二百四十二 年之行亊可見矣是經也托始于隐而绝筆于獲麟後來説左氏 者以店感麟而作然麟不出春秋終不作乎説公榖者以為文成 致麟然麟見歲何足瑞乎説者纷纷皆非篤論也善乎朱子之言 一日某不敢指是是去成致麟亦不敢指定是感麟而作是真道儒 之卓設可一洗諸儒统之穿鑿之論矣 中庸三十三章一誠字其鑚尽之矣今竟十六章日誠不可揜誠 之始也而此言鬼神之誠正所以見天道之本自然三十章月誠 身有道語誠一詳也而此言人身之誠正以見人道之合如此此一 所以為天道人道之辨也始言一理此誠也中散泻萬亊末价合 --- page 39 --- 為一理亦此誠也雖誠字見於十六章然自首至末一誠綂之如 戸之有樞衣之有紐也自漢以來不咸誠字梏宋儒李邦直謂不 欺謂誠徐仲車謂不息謂誠則誠巳明至来朱子則加真寔二字 而誠之說死餘藴矣 第壹場題目 他山之石可以攻玉 小大之臣咸板忠良 五位相得而各有合劳晨以休思之 詩 此謂囯不以利海利以姜店利也合而言之道也 石有可攻愛生者学鸿他山重也夫玉不可以相磨也山之石 而可攻子店山石重者达為玉重耳且天下物未有不相資而长成一 者也盖圣人免棄人而造化亦纪棄物故磨礪之施具功斯温润一 之定其品在物之不美者不可終以可悪視之也吾是以察子禽 魚草木之理而知山石之更有可貴者焉何則山多秀氣而石為 至剛則相成以質誰阻其机尚长致工人一雇否也石有珍茝而 山為虚積則相助于成取用不禁果长煩玉匠一幸否耶以攻玉 者山之石焉可也試就玉石以論其質蔫玉之精而石之金也然 其相必行于其章出彼之岩又可以備攻瑕之具正不可以玉石 之生不同山而謂造物之炉托锦于相鑄吾是以知天下之有可 愛具質之麄者不足以定之也又卽玉石以辨其價焉玉之貴而 石之賤也然不璧必先以磨琢卽彼之鑿又可以磨鈍之資正不 謂玉石之語不同日而致他中之錯終見棄干良工吾所以知化一 一工之先尽蘆其價之賤者不足以喚之也如求良玉必名山人皆一 --- page 40 --- 曰玉之可貴也抑知夫玉出於食石亦出於山而玉之所資不交一 也一料量子攻玉之必需則石之在山想不見欺于玉匠盖昔之 宝玉者更月石貴矣泻愛灵再之多宝王人皆曰山之毓莫也抑 知夫玉也是器石也成是器而山之多積不虚也一權興乎他山 之意用則山之有石終晋見採子玉人盖人之搔石者将以玉重 矣固不必見功于雕刻而理求尚妙将巳深人磋切之思亦朱論 呈美于岩廊而宝在高深若更凛珪璋之望吾源他之辨玉者不 令他山之石自泻他山有也 卡将言文武有近聀之甫而先舉衆臣之賢者焉夫臣以甫君也一 小大而依忠良則甫之者至矣而文武光独恃此耶穆玉命伯冏 若曰従來人君之頼有臣者毋論內臣与外臣毋不倚之以泻君一 方之助者也惟自名世而追先主之臣先峯其甫方於外者而一 辰得人之盛巳可見矣聰明育圣者昔我文武也使档日主分克 明而昭文王者先长往來勿不終於義降乎皇疇懋妹而迪武王 者不园篤非方光必其守称哉乃文武之臣則不然其店小臣欤 以服采店戰者也而小則修其小忠焉而长為盖行者献其誠良 焉而左右昭亊者抽其藴金度府百司所掌不一而先不奉勤用 明分之心以為心焉盖不待奔走之宣劳而其所以存靖共之節 者巳篤于恢矣其泻大臣欤以服体泻聀者也而大則修其大忠一 焉而有容分者賛其嘉謀良焉而有姜夯者甫其敉功䖝大卿三 事所司不同而先不体克一用勿之心以為心焉盖不俟翟泻之 宣力而其所以敦明月助之念者已竭于依矣因想其辰上焉者 --- page 41 --- 花顕哉我文王而下則秉文分者此臣也迪弄瘁者此臣也殆素一 与緝熙之意氣而相為流通園未常居狎近以馬氣体移养之資 然我文三之长著其耿光巳多頼此哲人之翼賛上焉者丕承哉 我武王而下則揚光内者此臣也迪君祿者此臣也殆乆与敬姜 之精神而相馮浹治虫未常処親宻以為性情漸鿄之助然我武 王之长成其大烈巳深藉此吉士之囯襄多士准損旣足交修乎 一务君心涵养若可先待於親臣然我文武之待御仆從亦暴辅哉 易 造化有相配之妙卽五位而可推焉夫五乾坤之中效也而其 位則相得而各有合不誠見相配之妙乎常思兩间之道不遇一 明一阳以兩其五行而巳形而上者形而下者是效之根于先極 者以兩而相兼一以施者兩以承布是位之著子兩廊者非独而一 河內易 先对試兜天效五地敎五而知其位皆以五乘之爲夫太一未分 造化之理渾然矣則一通一復之公若祥藏于先暎自河音旣出 造化之理泄然矣則一盈一虚之然初不做於一偏五位相得而 各有合象不外乎苛偶苛而不得於偶区而不得於吉則其位幾 乎相失矣乃天之位以五铁而地之位以五酿之一与二三与四 五与六七当八九当十彼此不相同也凡見於阴隻阳儀之中皆 大少之真所迭運盖竒有五以泻之六神斯偶有五以海之兩化 其相得也不啻如兄歎相亊之杺而造化之位不至於相失口理一 不外乎阴阳又而不合於月区而不合於阳則其位幾乎相分矣 乃天之位以五設而地之位以东乘公一尚六二与七一汽八四一 与九五与十次序不租紊状凡見於相盪相摩之際皆丽柔之理一 --- page 42 --- 金公同盖阳有五以窖之寔明有五以為之虚其相合也不啻如一 胜轧相啣之妙而造化之位不至於相分巳此以見造化有对待 之体要于相得而見其總錯之效又干有合而見其参伍之神卽 苑象者可胎其有象試見于河啚中五為衍母次十唐衍子而以 五生綂五成則二隻之位先非以五相應嵗神而明存乎人也而 溯其参两之始天寔店圣人啓其淵衷又以見造化有流行之用一 尊千有合而見其不息之机又于相得而見其合同之妙卽先形 者可馱其有形試有于河者一二三四為四象之位六七八九為一 四象之效而以五十居中宮則一太之位先非以五相乘強黙而 成存乎方行也而遡其法象之先天寔泻圣人光其独智是則位 以五而相應效以五而相参此所成変化而行鬼神也 戊辰科 河內場 礼 亊畢而劳之順冬令也夫民於三辰不巳劳矣劳以体之斯 所以順冬之令乎且弗者重事不勝終歲之服勤王者対辰當体 人情之欲逸今天子於孟冬之月祈年詞腹旣致力於事神矣而 於則何如凖直先定於春固竭力於矣迄今而歲事告成正 学叙田家之楽思力堂繙行於夏民罔敢不尽力於矣汔今而 秋成以报正可為燕息之期于是劳以休息之民有辰而劳必 有辰而息也堂孟冬之月百秦用成神舍收矣則服田者其可乆 劳乎故属民以飮酒而使水耨火耕之众咸得以陶飽煖之娛是 階之勤作毋或失序者今則劳以休之矣辰有可劳而人亦有可 劳也堂孟冬之月事始畢大歛蒸矣則力稼者将復何事乎故 飮酒属於民而使風簑雨笠之民咸得以誌順成之慶而昔之動 --- page 43 --- 作化休于都者今則劳以息之矣盖乎作興亊之力亦大勤也 故劳之典必行於田功旣畢之餘是不知其劳於田野者幾何 辰而有此日耶将泻之者惟知有酌見吹豳之為楽而更忘夫 沾体塗足之泻劳則在上之獎勵誠篤矣三耘耜民之用力非 一日也故劳之正必牽於亊收成之仅是不知其劳於献畆 者幾何日而始有此逸耶将為之者惟知有醉酒飽务之泻娛 而更忘夫載拃載交之爲苦則勸之意誠深矣是先主之政非 敢先辰而囲逸楽亦非敢後辰而吝於恩惠也自今故配之 斈因献子之言而角君国者權利羑焉夫利当羑不两立也君国 者讀献子之言而不知擇焉可乎若曰治平之道惟在它利姜之 同而巳此其理在君国者堂知之而其說巳於言治家者得之椎一 我辰科 月內易 四十四 机其意而通之而国与家可相貫矣彼不察鷄豚不畜牛羊極於 不畜聚歛之臣麸子之言如此光独泻有国家者言哉夫存此察 之畜之又心而自巳独重者利也茍持此不察不畜之心而与民 為公者非卽是姜也耶持此不察不畜之心而以姜制利者可治 家也茍克此不察不畜之心而忘利明姜者非卽可以治国也耶 吾擇其言吾得其所謂道矣一国也者不特畜馬之家皆其蒙卽 伐冰之家亦免非其家彼以一家而胎卵之利不可侵也且蒭牧 之利不可私也抚羑焉耳况有囯者外此胎卵与蒭牧而太夺之 而可以家大合者乎則明其所以而看之亦若此而巳矣抑不特 伐冰之家皆其家卽百乗之家亦先非其家彼以一家而明夺民 利不可也且橫夺民利尤不可也取姜焉耳况有国者兼此明夺 --- page 44 --- 与橫夺而悉泻之而可以家四海者乎則辨其所以而理之亦若一 此而巳矣盖一家而寻利其怨小一囯之斗利其怨大彼泻此言一 者光非慮有国者見利忘羑而併警之者乎一家而知姜民愛之一 一囯而知羑民慕之彼此言者晃非欲有囯者見利思姜而兼訓一 之者乎如謂此言者僅可以警有家者耳則是一家不可以結民 㤪而一囯乃可以積民㤪以賢大夫称者必不如是之不知道也 如謂此言者僅可以訓皇家者耳則将一家可以使民愛而一囯 不可以使民慕以名卿称者必不如是之明理也以是知猷子言 此店一家懲利者此也馮一囯懲利者亦此也馬一家立美者此 也店一国立美者亦此也此謂囯不以利為利以姜泻利也 孟 推言道之寔合人与仁而言之焉夫人有此便有此身便有此 戈辰祖 四日区 仁也以仁而合於人身是謂道也則言道之寔捨此何以言乎孟 一賢若日形而上者謂之道也而道光有外於人身乎禀元机干賦 予独全固有之良卽篤踐履于吾身自有学然之則夫如是术道一 之由别仁人而言不可也夫仁所以店仁人之理也具是理而泻 卒由之路亦可别仁人而殊归人所以具仁之令也全此方而泻 理矣之程安可岐仁而泻二合而言之道也道通乎天下而至理一 則具於人身以仁之理而不合於人之身則已自泻巳仁自泻仁 不可以語道也惟仁之貫乎四夯合之為人心固有之衷則百体 從令仁之綂㑹也五亊克敬仁之擴克也在人以此泻慈祥之念 卽以此為民弄物則之常合仁与人言之則道之本於降衷不外 一乎仁之具於我巳道著於亊物而其体則備於人性以人之身而 --- page 45 --- 一不合於人之理則仁逺於我区这於仁不可以言道也惟以仁之一 運於乾元合之唐人身精明之藴視咱言動仁之存也耳目手足 仁之朿也在人以此泻惻隐之端卽以此泻地羑天经之正合仁 与人而言之則道之原於卒性不外乎仁之具於人巳且人以道 馮高这者将别仁人而言道也而不知道李乎性祗此仁之具於 人心人有此心卽道便由心而光出故别仁人以言道則道近於 虚而合仁以言道則道烟于寔在人而欲求道之由合仁与人而 言之斯可矣抑人以道月难行将分仁人以言道也而不知道不 这人祗此仁之存乎人性人有此性斯道便本性以常行故别仁 人以店道則求道於难而合仁人以言道則求道於易在人而欲 求道之寔則合仁人而言之斯河矣是則合仁於巳而道之体立 民辰科 四十六 合巳於仁而道之用行言道者可不思所以行之也 第貳場題目 指宋间歲一舉土詔 用新住 格唐馬周請重守令送群臣賀表善知言養氣論 詔日肤惟士子修家每恢待率朝廷設目貴免遺术盖有猷有有 惟皇則念而曰道日塟必賔而兴使累世而一徵将士路之未廣 我国家隆漢都而取士設科目以求賢思振滯淹博求俊彦甚盛 選也朕仰承先志側鹿思賢復制夆科求俊送也置科子法重甲 科也頃御経筵因閱周礼謂古三年一大比弘散網以鹿群英酒一 今五歲一园科始采瑕而臨巨海故或有折而不進者档其敎而 屡挙之与具辣制俠途恐有滯才之嘆曷若頻徵累奎更免在野 --- page 46 --- 之遺重我朝秋試之規在草七嚴於三日顧士子進身之路考枚 一当昉於中年爰凖有司旣以一歲使中原麟国午嗟結網之疎峰一 一世鯤鳜共作乖重之蚕鸣呼廣利途於周比予一人方切於求才一 藹吉中於周辰尔多土就思夫浴务庻幾我宋年愧前朝 表 伏以大智有臨景价重明之象嘉謨入告原攄一得之忠俯瀝 愚衷仰千慈咱時窃惟四海之大天下之廣一人难独以維特百 里而縣千里而州官联須詳於分設深惟守令寔係旬宣官得其 人将水裕章豊之有托才或不称热羊群狼收之難堪故重在守 者西京貝其辰多良守之歿重在令者東漢則其辰多良令之才 美请堪稽明庭冒達欽雅阜席陛下英雄冠古线量涡人設 官以爲民除授不和於散氏送賢以看政弥機思責於弼鄰伽朝 戊泰科 堂正土比肩固巳重大官之送然边遠用人尤謹不可择处補之 司盖守金於民尤装所厦爱洗宣化而百姓之爱由此正當客官 楼人官惟其人民楽其業 偎以客逹之賤品偶譜主遇城良緣 一价章第何敢信天下之萧寸心葵藿聊以攄平素之忠伏源假 国之馬久涯之請如此具歌光南郡重來名社之賢異兆中洠復 見噜恭之輩放今日矣 論 圣賢之心所以长坦嘉区者先他惟恭一焉而曰向也精則信一 大出於龙者老香之者而言之上於邪者不长或一則桌曙出从一 测者老守之国而出於邪老不长搖夫然先所惑併先所揺何動 心之有孟貿日俄先告子不動心亦是务眉养荣者也夫人之一 心物欲攻之物大森然吾前以眩吾之聘明者不少於是介售乎一 --- page 47 --- 其滩物之橫然胸中以擾吾之持守者更少於是养氣平其难夫一 森然於处以眩之而言之邪者不繼辨橫然从中以擾之而氣之 邪者不老遏不长辨不长遏而心吃不動者鷓呼幾希惟精以擇 之而知其辞辟知其辞跛知其辞遯知其辞穷不惟言之正者固 鬯擇矣而言之邪者更台審矣一以守之而氣之至剛者长养其 剛之氣又之至大者旨春其至大之氣其於氣之邪者固长遏一 而氣之正者卽出养矣至此前之森然者不华店之惑矣向之 然者不长為之搖矣静吾夫君而物欲祥然退咱焉一擴克之 而更大亊学大用亦行其所先亊耳何動心之有哉孟子之不動 心其以是歎光不曰知言以屏之於前則天下之理先所与养氣一 以培於後則天下之事先所懾惟精惟一此其不動心之故利若一 吿子之不得於言而求於氣自是冥然弗覺瞶然弗硬耳伊惠子 孟子之知言異平孟子之养氣矣又何語乎不動心 丙外平 論 大凡人有大受用必有大見哉大力量然後可以有済若見戠 猶狹力量未優未可濛言受用也况大乎然自非深知道者决不 长有此大儿哉大力量也其見於孟子曰我知信我善养氣盖所 以答公孫五惠乎長之回而明不動心之故也請申論之夫君子 之斈取道业若知而進方任如养然天下之理先穷而吾心之知 有限宇届之氣至大而吾力之养未優非所以知信併非所以养 氣也惟帝大賢以胬世之才生知之亜而所原斈者則孔子也是 以跛辞知其所蔽邪辞知其所蹈滛辞知其所衡道辞知其所穷 凡天下之言先有道具情者其养氣也有集羑之二夫在陽配道 --- page 48 --- 場幾是年飮也使至大至剛之氣常塞於宇宙之同富貴不长滛 奢賤不长移威武不长屈皆此氣充之也先非知信养氣之寔哉 大賢之所長者以此而其所以不動心者亦正以此也不然則天 下之理安长无所号而天下之亊安长任所惧哉要之天下之言 有是有非本然之氣至剛至大不知言則是非先以辨不养氣則 剛大元以克旣长知言又善养氣其工夫有先後之殊有体用之一 别而其交相养也則一焉此大賢一生得力要也人徒知大賢不一 動心之為貴而不推求其不動心之故鳥知孟子者哉彼告子不一 得於心勿求於言不得於言勿求於氣則告子之斈外之斈也一 何常有知言养氣之斈哉其不動心則冥然不斍悍然不顧而巳一 安长有大見哉大力量而堂此大受用如孟子者哉欲知孟子之 戊辰科 四十龙 不動心必先院孟子之知言养氣也可內处平 第叁場题目 易 易有交易変易之姜其說何如古分上下二経誠有至理圣人 何為作紊保今考得中所言紊辞者六美名有所当欤見象玩辞 窺变玩占何以言元不利 書皇範禹所自作其日天鍚何也皇極一章乃九疇之根本前四 疇以立其体後四疇以達其用就中有法天以治人有卽人以馱 天可詳繹否人君所守何独归之敬用五亊 七月之詩何泻而作章首前叚言衣之始後叚言食之始二章 至五章大章至八章則終前後二叚之意任非以衣食有急也一西 言蔽之何以曰豫書有死逸可以参省否乎 --- page 49 --- 元王制所言分田制禄命官論材朝聘巡守行賞罰設国斈店时 漢制囯用廣儲蓄修塟祭定賦役安迩人來遠人其攽次三王四 代之制度求之経中正夕可指难斈敎民必待楽勸尊親之後何 乃在此緩者处薄四海皆服敎化抑又何故 春 春秋一経史处傳心之要典也成襄以前昭哀以後所記何以一 不同就中大姜效十炳若日星非雅見也他如或抑或縱或予或 奪或進或退或微或顕各有攸堂可得而正述欤 庸 中庸始言一理中散店萬亊末復合馮一理全体大用之夫也一 就中説下斈処少嵗上達処多非亦敎人持心穸宾新不踐其寔 欤斈者従亊於此如何而可以馴致 孟子一夫遏欲存理男主利囯之同答数何必楫文之同答以 月長科 先傳深意良有在也他如好樂欲甚好勇欲大当夫貨色之大又 多權辞所謂擴善心格非心於何處見就使当路於有治平可立 見欤 漢 文帝之才出於理武帝之才出於氣先儒有是言也今考三拒 匈奴两臨瀚海所行事亦相類槩以分别可平漢不為秦归之文 帝历澤何也 唐 唐初取民其租庸調其法何如他至建中楊炎易以两税亦一 辰救弊法也或九脩之商勒持論果店堂否後之店国者何以一 遵其法 宋 宋初取士有明経進士二科建隆置制峯三科景务増店大科 天圣又増店十科得人何者泻盛有謂科目不足以天士然則欲 --- page 50 --- 得土者堂如何而可 易且易之馮書所以道陰陽也陰交於陽不交於交易之姜也 老陰変海少陽老陽変為少陰変易之羑也界园子傳序則交易 変易其説如此也古經分上下光偶然哉上知一十卦下経三十 四卦而反对之則皆十八而知偏上経五十瑞陽爻五十六陰爻 下経五十团陰爻五十六陽爻而陰陽皆相店对待上経首乾坤 於坎离与先天圗四方之卦合下経首咸終旣未済与先天圖四 維之卦合卽此而見則経分上下誠有至理非以竹简重大之故 也有易矣而可知紊辞乎紊傳不作則卦象之説任以明美理之 徵先以阐以姜理光経言紊傳所以作也傳中言紧辞光泛然而 先所指哉日紊辞焉而内之此言圣人由剛柔之変而桑辞以明 戊辰科 河內場 五十 卦久之動也日紊辞焉所以告此言圣人因四象之示而桑辞以 告人也日紊辞明吉凶皆言圣人之設卦見象也日紊辞焉尽其 言以明圣人之以象言天意也曰累辞焉以断吉凶其言圣人者 會通行典礼而桑爻之事乎言柔辞者六皆指文王周公之卦爻 货言羑各有所当也象辞変占易之道有四也而易之理心天之一 理李易用易之君子以居則見象玩辞以動則自変玩占行不迪 乎失易則行亦順乎夭吉利之占自可以必於自天之祐所以吉 任不利者以批 書 且道之天原出於天也皇範九疇自五行至福極禹所分配固 馮禹之所自作也然禹心得此道前此未嘗店关有天以洛卡圆 道之秘因亀文九效始演唐皇範之九疇惟禹之自生寔天啓其 --- page 51 --- 衷云厼此箕子演範以泻天錫也疇有九而皇極居中以一御八 為守常制麥之主九疇之根本也順五行敬五亊以修其身厚人 政叶五紀以斉其政本之前四疇以立其体也權之以三分審之 以上筮身其休咎於天考其福禍於人身之後四疇以達其用也一 皇範天人之大法也前四疇所以維持箇皇極五行氣之在天而 曲直稼穡順乎天以养人也五事本之五行而貌言視咱体乎天 以誠身也食貨賔師八政者非因乎天而以厚生乎歲月日辰五 紀者非奉乎天而以授辰乎一二三四経常之疇所以法天而治 也後四疇所以結裹箇皇極三务所以治世而正直剛柔治之所 以應変稽考所以辨惑而雨睿蒙驛道之所以趍辰庻徵休咎之 見于天也而哲謀書又先巳徵之在人福極禍福之見于人也而 丨发辰科 河司易 五一一 富壽憂貧可以徵夫天應六七八九權変之疇所以卽人以馱天 也就中求之可詳釋矣然疇強多而建用皇極必以敬為之本能 敬則身修而極建貌言視咱思可至於青又哲謀圣而一 目五行 下至福極无不各得其所始可為天下之凖標是敬用五事乃皇 極之本根也朱子以归之宜乎 詩 其見於詩周公以成王年㓜一野艰难之情状有未及知乃作 七月之詩以戒之首章前叚日免衣先褐何以卒歲此言衣之始 也後叚与三之日于耜四之日斈置此言食之始也二章白求桑 三章日求裘四章日為裳五章曰入此室延乃終前叚言衣之意 六章口獲稻七章日納禾稼八章日朋湿斯饗乃終後叚言食之 意先非以衣食泻急也然光待寒至飢至而後始爲計技彼大寒一 --- page 52 --- 在团而圖于建电秋成在百而慮于建寅其泻豫者不惟見於首 章之前後二叚而蚕事将終則崖葦之收儲便復拸來歲治蚕之 用画事甫畢則索綯之趍亊巳轉思来年播榖之功通人章而窺 凡其人辰物之変而思人事之備皆豫泻之謀也故尭氏謂一言 以蔽之日豫也推此則衣食生民之金囯之根本紧焉人君先辰 而可忘也以七月之陳戒而参之書免逸曰先知稼稽之艰难必 知小人之依則書之所言占此亦同一意也 术 王制一篇漢儒思古而作也就千求之分田則有五十七十百 畆之異制祿則有上士下士中士之殊大囯三卿余官也論辨官 材論材也比年一聘三年一朝此朝聘也五載一巡狩此巡狩也 加上進禄絀削流討賞罰之致其詳天子辟㢕諸侯頖宮国斈之一 有其制豺祭獣然後入山林獺祭魚然後入澤粱制国用則視夫一 或豊或耗之年廣儲蓄則必有餘九餘三之積塟期則定其月蒸 嘗則致其宜非修塟祭乎用市凯而不征用民不遇三日非定賦 役乎修敎不易其俗斉政不易其宣非所以安迩人乎有象以達 其未有驛以達其言非所以來遠人乎求之經中三王四代之制 未案接 证又可考矣间又得古人敎民之意焉敎化者国家之急務固不 学緩也惟富而後敎理芳当然必先定民居使民得楽其業卽民 务始可以堂新鄕斈敎民必待楽勸尊親之後盖养其生然後復 其性也光在所緩哉夫惟泻治之方旣詳且備立敎之道又因其 辰卽不惟中囯之民得従其化而敎之廣被自在彼強此界之殊 境蚕不天於四海而外薄四海皆服敎化者此也 --- page 53 --- 春 春秋一経夫子之書也首文虽因魯史羑列裁以圣心誠史外一 傳心之要典也経中所記何加成㐮以前其世遠所闻之異辞故 其辞明昭哀以後其世近所見之異辞故其辞隐記有不同以辰 有先後之異也就中大美效十炳如日星非难見也斉荘來献㨗 有功也悪其元威於魯而斥卡斉侯祀侯來朝魯有罪也恕其外 逼於斉而不夺其爵所謂或抑或縱也召陵之績耒序也石 之會先予斉侯斉伯之合未脏也而石冂之盟首訊斉鄭 予或夺也子突下士之徵也而救術之合羑則超而卡宝 卿之長也而來聘之非礼則退而卡名与夫荆人來聘而夫人縢 侯來朝而卡子非或進或退乎文姜之孫則隐其迹而不忍彰平 邱之耻則卡公子而不店意与夫日戦日取之為内而諱日侵日 戊辰科 河國昜 三一四 伐之机亊直卡非或微或顕乎是皆得羑理之安文質之中寬猛 之宜各有所堂可得而正述矣 孟 賢哉孟子七篇之夫惟以遏欲存理泻主今竟夫梁惠利囯之 向則答以何必斉宣桓文之同則答以先待光不以捨仁姜而但一 大利国只是富強之習斥之麗其辞正遏夫人欲之将萌外王道一 而但同桓文只以功利為先拒之麗其辞正欲夫天理之克擴深 意良有在也自此以後风推以吿育王者何莫非此意哉彼不好 先王之楽而只好世俗之楽則所好有偏於此而欲甚者盖使之 克同楽之公也徒侍血氣之勇而無羙理之勇則其勇馮小於此一 而欲大者盖使之太安民之道也不開好貨之病而以公刘為言一 欲循理者之同於衆不詆好色之非而以太王泻説欲徇公者之一 --- page 54 --- 同於人同啓纉之神先非是擴理遏私之美語世儒謂擴善心 格非心於此見得矣固先論不得其位而空言任施所以斊終不 王可為大賢一惜就使当路於育由去欲之念一衣天理以推行 楽之好不私於已卽闻鐘鼓者有喜色脊王之王庻幾平勇之好 推以救民卽脂水火者慰來郊天下之民夆安矣好貨必加公刘 之亊俾居有積倉行有裹糧民可使富之餘於王乎何有好色必 如太王之亊俾外先曠夫内无怨女民遂其情之後於王也何难 平治之效可立見矣 庸 中庸明理之書也天命謂性揭於篇首達道達夯散見於中间 未復結之以上天之載理皆寔理而馮之事体事皆寔事而為之 理用全体大用之書也就中汽丿曷嘗遠人以泻道哉中庸鸿吊 成辰科 五十五 來斈獻也自入务者言備見於擇善固提效語固欲斈者店進万 之梯楷自成方者言領見於至誠至圣諸章亦欲斈者為造道之 凖的則說下斈処虽少死切要之言説上達処強多亦非玄妙不 可容誥之論也曾謂敎人馳心窈冥而不踐其寔哉斈之者先其一 道平上達境界多從下斈做工夫斈回思辨篤行擇提之功旣深 卽致曲可至於长化明誠可至於誠明子漸造於至圣至誠之田 地斈者如此庶可馴至矣 漢 自漢見之文帝以方化民穆又躬修其才出於理武帝好大喜 功紛夕多亊其才出於氣才出於理者足以成務而才出於氣者 適以敗事而巳盍不見文帝之為治也培养封殖不言兵而天下 富匈奴有正郡朝那之入寇於是有三拒之師亦不遇逐山塞而一 --- page 55 --- 山二何曽逞穷林索獣之威若武帝絲綂房來匈奴先空入之唐 而忍穷两臨瀚海之兵如何漢天子空上单于䑓求之於文帝之 備胡不如是之黷武也可見事風相頗而究其归則不同故先儒 瞿氏槩以分别也夫惟文帝之才旣出於理矣三不尽之仁所及 共伤澤在人不以武帝穷黷之非而渗漉之餘波遽泯四百年之 漢豊至為一世之秦漢不爲秦名氏所以归之文帝之历澤也 唐 且夫善立法者取民有制地善救弊者隨辰制宜也唐貞覔年 间授民以口分世業之田而取之以租庸調之法田有租身有庸 家有調租出粟庸出繒調出絹経常简易之規唐之法最海近古 也自版籍寢城有恩隨意徵科不知和極国初之法巳于此而蕩 然世至建中善救弊者有楊炎也權乎辰而視犬花中科定微爲 三才 冬夏两税蚕未合夫囯初之法而亦泻一辰救弊之方也彼楊炎 之法而或者侑以商鞅殘民之術特以其取民最多而設之耳非 至堂之論也原其自井田法友所輸税租者多先田之人楊炎補 其偏而隨田之在民定為两税卽不特店一辰救弊之法而寔海 萬世不易之規此後之馮国一遵其法以古今異宜也 宋宋初取士有明経進士二科建隆置制斈賢良方正直言極諫 等三科景矢増韜鈐素講軍謀宏遠凡六科天圣又增以高蹈丘 園沉淪草澤凡十科制科齿正科而並行也惟進士以詩賦取士 則高明之土其连者多為名臣䝉正鰲頭中送也而抗直敢言王 曽三場第一也立朝正色代州旌旗者賢以及第而禦敵北冂锱 鑰蔻凖以甲榜而重边以至於文天祥托綱常之重真状元也合 --- page 56 --- 宋世而見得人惟進土泻盛夷简所謂大科得人者是也然限人 以科峯不得一一而賜之一一而第之則碩大宏博之才猶或遺 於衡夬所拘之外断宋史謂科峰未足以承士者此也有囯家者 欲收多士之用固宜旃求俊彦於科場而有竒才非科目所长得心 者則鄕夆里洪如周可也府夆縣辟如漢商也使拏科目之士同 於擢用不專倚於科目也欲得士者當如仳則可 南岩第壹塲題目終善且有天明畏弼我王圣基 易之為書也廣大悉備道德仁義非礼不成 冬城坊如切如磋道學也忿思难見得思美 未畏之所以弼之明下之不可迎也夫天命固可畏也天明内而 有弼夫圣基益見卜之不可迪也欤若日保有大業每慿於眷佑 戊辰科 河内場 五上七 于天心多难興邦亦自然之理芳汝謂我曷不迪卜弗從示勿征 是汝欲迪我小也盍赤求于天之意亦求千先王小民先王業業 不敢通卜也況當年遺大之思可不順承乎天意天小民亦惟 下用也矧今曰坟难之念可不仰体乎天心天之明畏何如京征 之舉龜紹天明天之命顕然也順之則吉通之凶凛；乎天威之 之可畏然豈徒以畏我哉广将有以眷我邦武庚之伐朕卜并吉 天之命巳昭然也従之允済边之允㒺功愓一然天因之可畏然 豈止以畏我哉正将有以厚我國弼我卜乎一方不靜王業之未 固也兹則惟天之内旣明示矣非所以佐佑不一基乎使之殷憂 靖难可以終朕畝郞可以卒圖功一戎大定之功成干昔者埀于 今卽天内而推天意盖欲輔我大大之基業者厚矣尔腆紀緒王一 --- page 57 --- 国之末安也兹則在天之金巳顕矣非所以輔翼丕基乎使之憂一 勤揆乱有以求朕済卽有敷前金而正單稱夯之勲著於昔者保一 於今原天禽而求天心盖欲弼我大大之基緒者厚矣要之天心一 眷佑可徴千朕卜之体祥汝曷弗曁予同心祇皇天之明余何独 憚难哉 春謹卡城坊凯劳民也盖城坊以冬辰也曷爲訊之曰以劳民故一 目泻政以民万泻重也茍民五之弗恤而徒恃城以自安則雖合 於辰姜而妄国大衆其如人君愛民之道何如經卡冬城坊是巳 礼日城池泻固則城亦有囯之不可免也使曽而有养民之意則 我稼旣目宥功八軌可也此一城也其何仿易日設險守囯則城 亦王者之所必有也使兽而有恤民之心則農功已畢百堵皆具 反辰科 南未埸 五十人 可也此一城也其何害乃不謂兽之城坊不然也想襄公之意必 日城以保民也客卒是農夫而修之可以壮一百里侯邦之芳而 不知其已重芳也不愛其民而惟城是務丿當此城之候冓車功 休之而鼛鼓復撓之為人君者其何忍此也是為吾築㤪者此城 也則是城也襄公明生固我邦家君子以肖劳民弟子也想癜武 仲之告君必日城以禦暴也吾因此農隙而城其内邑可以息效 年後边境之爭而不知其巳重煩也不养女民而惟固其城以當 此禾稼旣納之辰農亊旣息之而公亊復擾之泻吾民者其何堪 此是角吾民筆愁者此城也則此城也武仲以角固我莊圉君子 以為恤吾百姓且是城也人將称之日辰也而非也以畏斉故而一 度噐用具餱糧思以制郎是臨淮光士卒而納禾稼者此日平版 --- page 58 --- 乾者此日将何贝惠我蔡民将不論荘公之城坊巳可訊其動衆 之圣而卽此城也馬重役益劳吾民安乎不安乎仲尼曰不可以 辰故恕之也抑是城也人将嘉之曰礼也而非也以惧斉故而畧 基址詳遽途思以保東山阜曲之提卦而番築中人而浅铸中人 将何以綏我兆康将不待高厚之風坊己可鄢其馮強亊之備而 卽此城也具大衆百城私邑可乎不可乎仲尼曰不可以礼故寛 之也雖他日公孫干坊其罪不可原武仲求授於勤其远亦不司 掩而春秋特卡此城所以責兽之君臣皆不知為国之道也 詩决其善有界终於始也盖终之善有在乎如之治田所以僧滋 於此而預之欤意謂三農之服亊也有其终必其始而百穀之用 成也即其始可悟其终其后雖未至其亊雖然而其机有可早决 乃星科 育山及場 者鲁盖目遇而心知之焉意以店天辰不持矣然人事之未尽者 則事亦不旨自産其精前以是知火耨水耕人事克因乎天辰而 穰〇之應可千此下之地利其可慿也然人工之未尽者則地亦 不兰自燒其美利以是知治手塗足人工克因乎地利而多稼之 田可于此計之其善有必终者地利有高下之不同則可必其善 者未可必其有以今見之則田疇治矣吾知其始之劳终之逸不 但黍稷嶷，禾麻穟大巳也而匪且有且又於此而可决其有矣 百穀百燁濕之異宜則可必其有者未可必其尽善以今見之則 農邮勤矣吾知其動劳於始者覔成於終不但寔坚寔好寔頴寔 粟已也而多禾多徐更於此而可其有矣方力農之始而遽店後 四期似亦亊之未可必而不然也旣目之稼原在於千柜茎趾心 --- page 59 --- 始則前此之歲取者以之食農者以之其所資午用者誠多矣 目不待銍於之免未未可必者仍以禾易者必之也方力本之 初而遽為来日計似亦亊之未可知而不然也百秋之望方在 於力田服精之秋則後此之考酒醴者在是洽百礼者在其所 資于祭者誠多矣目不待済人之獲而未可知者仍以禾易者 知之也然則禾之善有固曾孫意外之望也向之無氅士而戒 飭未暇計其従之善有兹則告眸于境外而暇職計者可預計 之應亦嘆始念之見不及見耳然則禾之善有久曽孫意中之 望也今之来南畆而省耕亦深冀其終之善有故一汾盼于田 間而所深冀者可見副之應亦知此後之效詢不誣耳曽孫之 心當何如 以國未 付終及思难思姜君子之思全矣天忿而不思則难得而不思 則前圣人茶一信君子之思終之以此所以免斈者乎若日今而 知斈末造一紳今者省察之功不忽也盖累者欲而制欲者仍 恃乎心故忿店得之院亊見端縱欲之而不得其正研磨之而 反得其於此額省察之功全而純修之詣定矣吾故正舉君子 之九思而終及於思难思美焉君子讀卡依古神明与斈問相 深窺古圣員之用心先店其所不為先欲甚所不欲未嘗不慕 其持循之有其也君子䖏亊接人性情以左觅而宝蠢流俗人 之徇意有所忿而名累先所恃而猶豫得未嘗不嘆其操縦之 元榷也思难思又之故可想巳學者之患莫大乎所懲而為情 所累夫使舉字宙而尽泻争忿之端則古人之克治者何亊君 --- page 60 --- 子日先格言忿也忿本出於不得巳而非以难而懲之則一朝 之忿或是以累吾心故常人所肆情者君子則念慮写汲人然 惟恐有所忿酒心錢得正而精神之刻勵常若挾一厦尾之念 以俱流所謂懲忿者是也学者之患又莫大乎先所制而為利 所我夫所舉宇宙而付吾取携之便則古今省察者何功君子 日任茍言得也得本出於適然而處以羑而衡之則敫倖之得 或是以移吾守教衆人所溺情者君子則淡漠焉孜人然惟恐一 貪得者無厭而意氣之兢持常若亠坤方之念以並衡所謂先 有得者是也斯盖君子居常切格致之學物所不三奪者理建 足以貞之一已之人心道心凛其戒于危微而街独常提其眞 事故思难則忿在所必懲思美則得在动不有其工夫之养至 肉辰利 薩定彧 是而愈深矣抑君子夙昔勤誠正之功私所不三誘者念寔足 以宰之一己之克念固念判其志干圣狂而隐微常臘其中板 非元忿也而忿得其和非先得也而得衷諸理其志慮之操修 至是而愈密矣忿易六于邪而戒之以难則甚正此一思也其 可少乎得易鄰于私而宰之以羑則甚公此一思也其可忽乎 人亦何務而不馬君子 大斈以斈釋切磋之美見明夯之止於至善也夫斈莫要於自 新詩之詠如切如磋豈非明其斈之至於善乎意謂工之居镻 以成其事君子斈以致其道其理亦相似也故皃二人之治骨 角而悟夫君子之斈苫鑫天下之理甚精不尋其者先以致吾 之知也君子加擇洋之功而理之是非者皆部析乎汽似之間 --- page 61 --- 殆非切之入間而卽解乎卽此而可悟杨深研光之理天下之理一 至微不造其極亦未以致吾之知也君子存主善之心理之可否 每貫通于神明之内殆非磋之乘利而卽神乎卽此而可喻穷神 知化之原吾以是而知君子篤志之斈焉方其切也君子日不切 則磋先所施也而謀貫不忽子其始及其磋也君子日不磋則切 免以成而計論不忽于其終非所謂篤志之斈乎又以是而知君 子不厭之斈焉方其切之有得也君子又有磋以迫于後及其磋 之有所得也君子則前有切以啟其端非所謂斈之不厭者乎美 不必执芸亊以諌也而君子巳黙契夫斈之理焉則夫妙意匠之 經营君子則人間之哲匠亦不必国斷輪以喻也而君子已先審 夫斈之端焉則夫極心工之裁君子其天下之良工君子明至善 慶辰升 月天场 六一 之工夫功巳精而益来其精未常不取骨角之治以参考君子致一 之次第見其進而益求其一若与切磋之姜而免殊 礼論道方仁美而歸於礼以見礼者天下之制也甚矣礼之為礼 小可一日先也焉有仁姜道方捨礼而旨者哉嘗思天生盛民有 是必有是则使天則未閉於李履卽天良未見渾金故知明人復 天未有不資於礼也方其和順於道务也亦日孜《為善焉耳然 道出目道务豈自务由所得而湖生平之履歷必有礼以海之根 方其理於仁美也示日存《成性焉耳參仁不可过美示不可过 究所存而求一巳之修长必有礼以店之節礼云礼武其仁羑道 务之聚平人所共由之謂道道得於心之謂分道分積於中者然 也然道不田礼則或发乎中常务不由礼削或术於鄉愿毫釐而 --- page 62 --- 千里斯道匇与礼相差殊道分非修已者不老全而修巳者免 礼决不旨使道勿之成也心之分愛之理之謂仁心之制事之 宜之謂姜仁羑根於心者然也然仁不田礼則仁或流於兼愛 麦不由礼則羑或偏於泻我近理而乱眞斯仁羑与礼相抵悟 仁羑非修巳者不旨尽而修已者矢礼決不旨成仁羑之羙也 天理節文礼出乎自然也一有礼以治情卽道日大而务日宏 一仁之至而姜之尽虽末睱論治人之效鄢而衆善於焉悉街杏 千礼而㑹其全人亊偻則礼行乎當然也一有礼以泻紀卽道 之全而夯之備仁以立而羑以行虽未臣言执世之奩功而衆 劣之所由生已于礼而造其桼由道分仁又而出見礼之非飭 情泻道夯仁羑所資見礼之為物大然礼豈第存於巳而巳丽 戈長科 第二塲題目擬漢徴黃伯守京兆尹詔古体 擬宋親試貢士分三甲賜宴電以詩多士賀表 古鑑人鑑論 招日為国牧民吏之长也有善必砗囯之典也是以察㪯名臣 䖏之重地所以彰効幺自古帝玉孪由斯道我漢囯初重用良 宋故吳公治平召拜廷尉此文皇盛事也朕具自闾湚深知小 民不安 而吏不称聀用是勵精政事劳来牧民之官每加慎际 頤者玉亦浴膠東户口増效詔未羡之賜爵荣之朕於有功之一 臣必詳說察闻之頴川太守黃治郡有名教化行戸口倍行何 政而致然者夫治民以寛持巳以明外寛内明得民之良寺當 是也以小即裕渝妖卷壓朕闻甚嘉春因念心重地也京尹軍 --- page 63 --- 經也联常以海民擇岗以征負重铁堪此取者非伯其誰且枳縣 非鳳凰之棲车里非犬賢之路不有以简拔可乎其徵之以為京 兆尹使為朕收民所居着績以付選用之意是有厚望馬 伏以帝治休明雲嫫天章之倬星恩兩叠香均芸圃之春盛典之 新儒林胥慶店科途廣設囯家取士之常曠格特隆圣人崇儒之一 至故科㪯之法王朝固有行之而優厚之㤙前代未之闻也自我 朝之有作念敦篤於化原斈校儲林妙王琢金搥之化紫会䇿士一 鼓鸢飛魚躍之挽紀綱之化如新振作之期有待一心殷重遂意 篤右文開冈北以興賢欲起滯淹之彦倣唐科而䇿士兼收房舟 之林固此人樂見光漠海之鵬効奋賢老思未世高崗之鳳和鳴 者矣猟且求士方殷作人任斁謂天下太平之㑹正群材並進之 天場 才四 秋萬子臨軒英雄八轂講武殿前对䇿俄看甲榜之題瓊林苑 裡坐梔荣棒詩章之賜珍重縁袍文多較迎春故典以知荣按 海玉山珠視興国初年而増賁共慶泰茅㧞者歌鼎金之享 鑑之于巳然而求其當然則其迹曷見鑑之于旁貌而反以自衡 則其寔易知底有子同而理不以辰無分虽有同而倩不以分殊 盖古今之徵人者巳之輔以古集今以人行巳厥鑑亦不法矣昔 唐太常謂以古為鑑以人為鑑善哉言乎而又惜唐太之不医寔 践其言也試嘗論之人君位臣民上其用大其責重君夯之修否一 下情之向皆也政亊之得失治道反興也故必之畏下惮法求商一 古渠取諸人而後有业守法行帝而帝行王而王由此道也取則 人土誠长不可允所鑑也明矣興哀之理今此未形而鑑于古則 --- page 64 --- 陳迹可徴而興哀先此逭其忕得失由巳此未知而鑑杀人則忠 言可擇而得失免所遁其情古非鑑也人亦非鑑也而皆可以鑑 故唐卢夏商之古而禹湯鑑之夏商因成之古也而文武鍋之武 湯文武不古其古而以古而鑑今也禹稷唐卢之人而堯舜鑑之一 伊冈商冈之人也而湯武鑑之是堯舜武湯不人面仆交公而以人 鑑巳也況一辰有一辰之古一世有一世之人凢迹着一前善有 諸彼皆可海漢人之鑑其徉正衣冠者必銅鑑者耶唐太有見年一 此可謂知所鍋矣然知鑑千古之堯舜道而志不克終見於十漸 所行更下漢普知鑑干人導外徴言而田翁会殺形於一怒將使 之店逄于古為鑑两反戻乎古人鄕鍋而見忘其人曽是以為鑑 耶而月外後卒朕失一鑑其亦飭虚名以禾侍臣也耶故常惜唐一 一龙辰科 南定場 六十五 太之不电寔践也 第三塲题 易彖付賛女王之辞也第孜元亨利貞彖只以两意敎卜侍乃林 為四分以圣人而言所謂以意求之則並行而不悖其求之也當 若何其言元利貞而不言亨其釋元亨又必言終始何也各正性 命一語亦与中庸之謂性孟子道性善园乎 卡 六府三亊养民之政也五行何附以穀正伤何以光於利用厚 生戒用休董用威勸之以九歌先儒歷㪯冈反之制寔之然乎否 也圣人托穷之心於何見 詩遂民一詩圣人賛其知道有以也反称仲山甫之夯独以柔嘉 維期蔽之毋乃昧於乾健之羑將出用只是柔勝人而㪯之 --- page 65 --- 亦出於溢羙欤 礼礼以耕之姜以植之斈以耨之仁以聚之臬以安之圣人治情一 之具也曰修日陳日蕭日本日播其羑安在及壁巨節又何為者 大斈明新之事亦可以参看欤 春育桓服楚之役其念之深礼之謹於何可見或記其得志為僅 或訊其量浅而噐不宏何責之独深欤王伯之所以办伊冈狐趙 亊業之所以分卽此可推見否 中尊夯性至崇礼五句何者為綱領何者為工夫章句有存心致 知之分而諸家之說紛心不一讀者當如何會 孟孟子之言性善於何為始於何為詳所謂七篇之中皆此理有 可寔其説欤圣人言性不可得而闻大賢曷為諄人於此 广辰科 南定场 云十大 漢賈生更化之請董子更制之䇿盖漢家制度均之有所不足 乃謙譲者电成惇大之体変更者反至功烈之疵然則二子 之言 非欤 唐 唐太尊之於漢高孝文先儒曽護其不及矣所謂功夯兼隆由 漢未有従何䖏見至論享国反不及漢又何也 宋 差役雇役利害何如司馬先急変差役論者何不之取要之役一 法不可矢也舒究所宜當如何而可 礼昔者圣人作則人情以為田礼者人情之所防範修礼以耕之 姜者人情之所裁削陳姜以植之斈以去非存是由耨以去神养 苗也仁以㑹合衆理猶榖之旣嘉而歛也楽以和道矢猶食而厭 飫也此圣人治情之具也礼而日修惡其城也姜而日陳欲其明 也斈欲其办故日講免本不立故日本非播不和故口播其受在一 --- page 66 --- 是也五者之叙始終條理如此故修礼而陳羑而謀斈而本在而 播楽一耕而梅而耨而聚而安之也反是非古圣王之治情亦猶 非農夫之治由也修礼不本於羑一設反譬所以申明前叚圣斈 教养之亊也其序不可紊其功不可缺也安楽以前八务成历所 以成巳也繙之以逹順家囯天下之肥所以成物也大斈之道在 明务在新民典礼運可參看矣 易 大哉夫子作易彖侍本賛文主之彖辞也豈致典相反哉彖族 日乾一言其占當得大亨而必利在正固只是两意固教人卜笼 而可以同物成務之之精意矣然有大者在而後其亨乃大有宜 者在而後可正其固两意而寔有四㑹則夫四者之兼全常人如 何當得彖侍析為伤以為圣人得天位行天道而致太平之占識 灰辰科 南定易 六十七 以發文王之意也斈者以意求之彖辞主卜筮也而因占設教莫 非羑理之所存彖侍主姜理也而鑫言發揮未常不可推之卜筮 恭雁克易二圣一心訓經者所謂以意求之則並行而不悖想當 加是求之矣今覔彖易釋乾之四分也日大哉乾元日乃利貞而 不言亨盖雲行雨施气之亨也品物流形形之享也不言亨而亨 在其中矣其釋圣人之元亭也必日大明終始盖乾元始而亨而 貞下起元終則有始非貞先以為元也而夫易固店性命之源而 乾道変化各正性命底語是就天人相接䖏言其与中庸一是洗 人身上説言強同而意寔異先後曽引而别 禹謨一篇可以皃政其日金木水火土榖正夯利用厚生惟和 一府亊之先治而可以粘我民所以為养民之政也於今孜之鿉 --- page 67 --- 行之效固非有教也而榖乃木行切於民用也附之於未見民食一 之當急也民食宝急而民务不正則民虽有榖安得而食諸故正一 分而先於利用厚生見民务之當新也然始勤終怠者人情之常 干功叙攻歌之後必戒以休美董以威刑衝之以九豸作其怠而一 䇿其勤所以尽韩相裁成之能亊斯言也只以言圣人保治之心 然也何曽有寔亊可老哉乃王氏吳氏或夆冈制大比賔樊賢区 共御入形紏萬民之須以寔或引宅不毛皆出里布之須以寔之 典夫籥章吹邠雅邠頌以寔夫九歌之羑是皆以意附㑹朱子曽 日未甚分曉見其説不尽然也夫成有依盛有衰自然之常理也 而圣人尽其勸相之道使之成而不依盛而不哀方可保难常公 一盛治卽九歌之後繙之曰俾勿城則輔相裁成之大者不惟府事 光治於一辰而府亊修和垂之萬世而求頼圣人知势之心可於 俾孚上見得 孟 且夫性先不善而言性者或索於高虚性本先悪而論性者或 膠於固滯夫子之後惟孟子為旨哉性其見於告滕文公道性善 而必称堯舜言性善者始見於此而言性之必有养則山木之諭 説之詳言性之不可成則杷树之譬部之力言性之本善則詳見 於告子之篇因昱而旁推之不忍之心博之出於自然也四端之一 性公之非由处鑠也所行免亊不可教金也尽心知天則胜之有本 也千七篇而求其所言之理皆不外平性善之一端先儒|矣夫 惟性者天命之理也圣人言性不可得闻以當辰性善之理素明 也若世至孟子異端蜂起萬章孫风之徒猶不知性之為善况其 --- page 68 --- 他平此而欲以圉斯世之或則性善之理得不用用啟鑰以正人 心大賢諄？以此也 庸子思惟廣誠之者人之道之姜白君子斤五句上一句修分方 道之大端是綱領也下四句昱工夫也夫道休極於至大而先外 非浅西之襟依所可容故先存心以極乎道体八於至細而先同 非粗踈之斈可所老悉故必致知以尽乎道体之細章句以致廣 極高明温故衺厚為尽以尽精㣲道中庸知新荣礼馮致知午他 上一截是渾論不一截是細察他饒氏謂上四者店仁下四者為 知陳氏謂上四者泻行下四者為知紛儿不一要皆未得此章之 有也讀者必体章句之所言存心而加以致知致知区不可攻存心 則其為斈体用兼該本未具斈矣 表辰拜 月老埸 七 漢室闻基庶事章創制度裏秦世至文武変更正其辰也賈生 上卡有立漢更秦之請董子对䇿有更化善治之言是皆出於制 度有所不足而欲変更也使一子之言皆得行豈不是以善漢治 乎惟君於後元者文帝玄黙之主也惇大之体恭儉者成之然憚 於自強而不旨更化卽礼文制度猶多厥焉不可語明作有功之一 治謙譏之失於追著也君於廷元者武帝碓才之主也功烈之疵一 多亊者致之然患其免善治而変更制度卽号令文章煥然可述一 自足為後人大業之近変更者業畧有所得也以二子之言而質 諸後元处元文治則其言為切中事宜矣曽謂賢如賈星亦鮮儒 如董子最醇其言更非乎 唐 太爻典漢高孝文皆令主也以君分論泓謨大畧高祖尙矣躬一 --- page 69 --- 修玄黙文帝仁哉文皇規一訊之矣然高祖創業矣而不及守成一 孝文守成矣而不及創業身兼創其太夺乎除隋一功方亦厚矣 所謂功务兼隆一盖従此䖏見得然其規模旣不及於高祖卽創守 之功非可繙恭儉不及於孝文卽守成之务鮮克终而凢不刪之典 不尽之波在高文之所以遺後人者皆非太夺之所希迹埀綂色 如此何以為子孫慿藉之基此所以享囯不及漢也 宋 天下之亊任全利亦先全害善泻治者較其分效而害為之去一 利有之興斯可矣朱之差役雇役何如差役則利其免役銭之值 而於衙前之重微也雇役則利其先應役之劳而害於寛對之过 敷也其利害相半如此宋哲夺年囘司馬光急変差役特嫌其差役 之法安石主之而利害非所論也故論者以泻當去其大甚以為 以辰科 再先場 可毋変而不取焉要之差自雇二法亦皆可行然於差役不可 也子於雇夜亦不可也舒究所宜則秦晋之近利於差則主差役 而去衙前之重役吳蜀之这利於雇則主雇役而去其寛剩之过 敷因其利而去其害則民樂於差所雇之法矣 又表一爰集礼部貢士試干講武殿庭載合語科兑其十圣十五 㪯第先一甲次及出身同出身甲涕始勇殊霑載後陽晞州露内一 筵之宴香浮錦散天章唐行之童笺日麗拜賜而凛知其貴春庑 布素之顔承休而倍斍更荣雲恂章縫之色奉讀宸章竈赐金 玉珠瑗松兹盛际遭逢竜雲凡虎丨