# Hà Nam hương thí văn tuyển # 河南鄕試文選 # Việt Điển text 55 — 25 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/55/1 --- page 1 --- 淮彩己酉科 河南鄉試文選 覆考危淮清搓交柳文堂奉刻 --- page 2 --- 維新叁年巳酉科河南場場官列后 一正副考二員学部 参 知 鄧如望 進 士 戸部侍郎枚熤 挙 人 一分考二員阮維勫 二甲進士 清化 脅 学 阮伤理 二甲進出 一監考二員学部 員 外 阮廷典 進士 政府員外范燎 進 土 一監察二員 外場陳廷栢 乙進士刑 科掌印 内塲范文誐舉人 一提選二員 范有典 吏典 丁表吏典 一南場覆考 三 員 鄭廷琪 多福教授举人以下 范維清 武江訓 導 黃必述 洽和訓導 一初考陸員 阮士 化途訓導 举人以下 范光進 安朗訓導 段凝 興安矦補 巳酉榔科 鄧廷進 淸東侯 補 阮光耀 永安族補 朱世長 永寧訓導 一河場覆考 三 員 范玉端 太平教 授副榜 裴貴論 平江教授 挙人以下 叚晋荆门教授 初考陸 員 陳瑞甲 錦江訓 導挙以下 范有躍 武仙訓導 鄧武瑩 茂海訓導 武煉務本訓導 裴朗 南直訓導 陶士就 琼瑰訓導 一新護格式奉録如下初考姓 得干點名奉攺 覆考姓 得干點 名奉孜 監考姓 得干㸃 名奉擬 --- page 3 --- 維新叁年巳酉科河南場舉人五十各 河場二十四各 南場二十六各 不阮珠鼎 河東慈廉東鄂 秀才庚補 孔武梦燭 山酉石室大同 务陳玉琳 河南平法文邑 秀才 十武春心 寧乎金山定向 總師 与阮文桃 山西石室有恩 庾生法字 〇沈瓊 河城弟二戸福建 法字 生阮文評 具安美渠仕貴 九危季廉 字平安详嫩溪 八称思建 河南雍先藍捄 功阮海話 南定南直柔苧 孔生 丛危輝衰 南定上元小亷 促黄女美 興安東安玉衙 秀才 件鄧忠勸 海南南昌文舍 信危維寕 太平舒池富和 秀才 朽阮良弼 山西石室有馬 伯武玄桂 福安安朗安排 秀才 秀才孔師 仟武维熙 南定務本固本 倡危文槃 太平琼瑰安術 传鄭有升 太平舒池百姓 福生秀才 孔譚春珦 河東丹鳳修皇 秀才 双武熙平 寕平嘉慶福禄 呈 范潘㳟 海用清河平河 秀才 踯陳玉琅 河東慈廉苗芽 秀才 孔阮雲具 南定膠水清鄉 秀才 鸡事惟烈 河東慈亷翠会 主徐爕友 河東上福溪舸 秀才 美阮文紳 海阳永頼杜舍 双何玉瑜 太平直定安培 秀才 孔危文馥 寕平金山春国 秀才 则阮伯諸 太平舒池外朗 秀才 孔范廷榜 河東慈亷東號 秀才庆補 弱裴杞 河南青亷珠捄 孔行乆迪 太平青舜謂水 秀才 弭杜文孝 山西先豆青限 秀才孔師 孔阮伯琚 北寕武江曲遂 购危朱楨 河碱弟二户行艽 约阮叔達 南定懿安富溪 孔生 龍吳立之 南南直沛揚 子嘥 --- page 4 --- 和黎文煉 南定南道南直 秀才 信危遇槐 河東慈廉東鄂 秀才 鄭得禄 罕一阮廷璉 南定膠水自步 秀才 寕平安谖現池 朽陶武璜 太平東并自新邑 秀才 兴生阮孟寅 河東慈亷富演 秀才 收范維先 北寧東岸会阜 伯裴有樹 太平青能上尋 秀才 竹黎廷彬 太平青並上尋 秀才 惺武有笠 南定南直都南上 生孔師 的阮功绽 太平延河弘農 孔師 二十一吳策諮 北寧東岸秀才 孔師 阮隆吉 河東慈亷東鄂 秀才 才秀 潘如璧 河東富川知止 廟生能師 裴海点 典安仙侶琅柱 段有蕡興安仙侣海晏 阮陳謨 河南平陆文富 阮文馥 具安仙侣内員 秀才 阮琦 河南青亷珠捄 院文桐 山西石室有恩 廟生 刂酉卿科 丰 陳文遜 南㝎典豆盈武川 阮玿 北寧式江市掠 秀大弟陳平觀 太平直定程浦秀才 函師 阮貞吉 范文嘉 海阳五加禄安居躬師 阮玉璂 海阳希禄上谷 卒爻 黎珠 寧平嘉度福山秀才 楊文哲 海防海安餘抗 属河場叁拾叁名 属南場叁拾肆名 阮分暖学寧平安详 乾村 貨財項及土產俾各處交通順便而人民日臻富有從容論 通商諸路火車火輪渠江陆道言理 財事這通商諸路 益利如何如載 覆核題目 --- page 6 --- 一点阅攺批点多應炤首試卷式批在優平次劣之 處其文理應次者量執自十点至十四点應平者量批自 十五点至十七点應優者量自十八点至二十点 除要枝 場七点 以上爲中式已 經片凖録分 何卷應十点者奉攺得十点三字應十五点 者奉攷得十五点四字餘以頗推 内塲官阅批其得字要 典本考姓黎或反字相 対存外場官炤前式另 我在上仍亦各下得字 其效目等字要用宻昼字不得罵 单字 一場期來月初壹日入弟一場拾叁日入弟弍場 式拾日入弟三場弍拾陸日試法字弍拾玖日覆核拾壹 二 月初四日唱名 一弟一場文策五道属倫理修身文章萧大北史南 史東洋政治刑律諸書免冩題目仍湏依次冩文策弟壹 道文策弟弍道文策叁道文策弟四道文策弟五道 一第弍場仗字論体弍題弟叁場國語論体叁道 文 章 論体一題歷史地羹 論一題稱致論一題 凢經中叁場之試生何係願試法字 者均做法字譯出國語字一題不願者不強 一儒字卷紙頭分爲四格上一格爲逾格次爲第 三格又次爲弟弍格如做今文恭遇天地郊庙抬在 逾格皇上招在弟一國家抬在弟弍弟三行文每頁分爲 --- page 7 --- 陆行題字依次直冩不得凖遺勾攺字昼均要揩正不得 潦关卷尾冩共卷内 釜干字遺干字勾干 延改干字洗補干処 一國語論題其紙頭鱼空依如仗字卷舀空格其冩 題目先用仗字次用國語字如王陵可論上格用儒字横 冩王陵可論四字 均用自左而 右国語字同 次格用國語字横王陵可 論四字如題字效多冩至弍行亦咱紙頭留空三格 典仗字 論体同 中间分爲拾弍挌横冩行文仍國語字间有首尾長短不 有其紙畄空一格 與中间十二 格共十三格 以便细冩何係入得這場 各宜携西筆西墨以備冩卷士子行文咱各自点句作灬一 塗式於夲字面作樣遺式於两字间作儿樣上坶所遺之一 巳酒鄉科 三 字攺式於本字面作一樣上坶所攺之字每扁末各冩共 卷内三字下分横註塗遺勾攺洗補干字 均用 仪字 或干䖏 一弟三場試國語期其題卷式 姓名年 庚科次 要題於卷尾 後頁之右边存左边留空以便割劈如前所納之卷題不 合式者咱入場另行更卷 弟七欵何係願試法字者要於卷面題名䖏肩註願試法 字四字 弟一第二 三卷並睇 俾得便臨辰撿損间有不合式者咱 下埸另行更卷 --- page 8 --- 巳酉科進場日統佼大臣演說祝詞 今科為寔行新試法之初起科今日為大侖新試法之紀 念日沗聀滥充主席幸得共場官晤接料奉朝命而 掌文衡者皆有為薦賢之一副公心且喜見秀士訚秋料 駆筆陣而奪錦標者皆有得辰行道之共同覌念用是以 忻以慰請代國家擢面而進以言保護國家之対大南原以 開化爲弟一主羑其於教育一事逐漸櫎張一千九百六 年㑹同学務經已烹籌學法試法之攺良今乃次弟見諸 寔行正趍進文明之一好机会也夫大南素称文献詩書 教人科目取士效千年國粹保護爲之保存攺良之者特 巳酉國井 發其所固有探補其所本無合東西学術思想為一炉 以鑄造文明新色相當初試法制尝也詩賦也四六也西 承轉合粘律声音敝精神於無用之文章果何補益且舛 題渉跡諸多乘例嚴衡尺即以縛聰明今特举業中策論 之两亇何題攺而良之格律所不构也疵跡所不忌也思一 想得以自由則哲理因而精阙知行合一首学界之所謂 格致可進而竟寔际夫豈僅托之生言哉且士通經術 貴在哉辰處乎今之辰代安可虚談道彷自齒上流縱非 博之以格致寔学奍之以成經済通才其何以占一席於 胸與腦争之世界則夫欲穿鎻格致之無拯孔謄達文明 --- page 9 --- 之無極点借漢字為巳二乎正恐最新名物繙繹难通求 於新斈界開一線條捨國語無所謂下手処也卄四母生 出無效子孫藉夲國之文明輸外國之文明其為徑便独 一每二之法门夫人而知之矣新試法之必需國語良以 此欤雖然学海必穷其源文明之佳味始非可浅嘗也登 舞臺者又必通法字吸巧母之精髄換日胞之腦筋則法 字其眞接而國語特其询接耳三場之後必畧試以法字 一題欲趍欧海之文澜先導一路航矣諸生十年怪火曽 苦干夫呪當学界新首之交乃能弩力研鑽裏笼子俊秀 中人竟勝争長志可尙也顧安得一弟豆以償硯債雪書 仇諸生之希願在此而思想料不在此也葢学所以造成 人格而己為忠興孝道伤道家倫理之法言也忠於國孝 於家新道矢家倫理之界說也極忠與孝之分量而社会 之受其影響絶大矣傳日大学之道在明明五在新民在 止於至善正諸生當尽之又務也諸生而果醉心热潮以 欧学補漢字之缺点則將来國民学界藉此放開一大電 燈文明進歩始非可量斯場也葢不知歴允代名人才俊 慣出於其途守先待沒諸生担負乏古云穷經致用請以 相朂 弟壹埸題目文策弟壹道 --- page 10 --- 修身二字何所自始大字修身本之格致中庸誠身通之 明善其意云何泰西体育德育智育之説與中学將每同 学者當如何可以成人格 文策弟二道帝堯文章煥乎其有夫子文章 可得而闻求之載藏可畧峯欤宰我日夫子賢於堯無亦 阿其所好 文策弟叁道天下之達道五彻邦家本之刑 寡妻獲乎上归之信朋友典夫父子豆法可以教國人言一 意可申明否二分事殷夫子称其至匁鹰揚燮伐可謂仁 乎有庫封象孟子推其仁人蜂螫自求可謂智乎 六 将人倫之至武周不及於舜夂欤 文策弟四道漢設四科宋分三甲當辰得人一 之效槩可想見我越黎朝科目之政肇於順天始於大宝 行於太和盛於洪每其法足以尽士欤何以不能成善治 文策弟五道東洋政治其於教学典耕農工 商諸要務靡不举行貴保護為我國民計至矣际此文 明辰代欲求進歩當先従何処用功 全卷拾九点 觧元 立身世界不能有完全無鈌之教 育之学何安得有完全無缺之人格也哉完全人格所惟一 一修身修身者古圣人所以鑄成人格者也其説始之卢書一 --- page 11 --- 臯之謨日愼庻身修所以進舜扵圣人之地供即所以為一 仅世言身学之先河也於大学濬其源焉修身而必先之 日致知在格物謂非此不成大人之人格也於中庸発其 流焉自誠身而必日不明乎善不誠乎身謂非此不成君 子之人格也迨今学界日祠風潮湧迅身修之説盛行於 泰西泰襾之所謂國民教育者主之分育充之智育非即 中学之格致明善乎兼乎智育方育以完全乎体育非即 中学之修身誠身乎英法諸哲言此理同也生今之辰代 可不思一完全人格以自立乎今之世界哉夫子日自天 子至扵庶人一是皆以修身為本此学者之一大目的也 三酉初料 况乎術生有書机器有学何以尽合群之姜何以明爱國 之仨於此用功庶畿分育精智育明体育成屹然一完全 無缺之人格矣 文章之事寸心千古試尙論古圣人之文煐有之文章者 礼楽制度也其畧陳抄二典之書得闻之文章者威偻文 辞也其畧見於六經之作以夫子在下之文見之在上之 文於尧有间矣然尧之文行扵一辰之文耳羸興夫刋定 六經埀訓萬世大成者髙出乎放勲宰我日賢於尧正於 夫子文章上論也豈爲阿所好哉 倫理之学發之中庸所謂天下之迅道者君臣也父子也 --- page 12 --- 長㓜也兄弟也朋友之菱也此五者天下所共由所其行 誠古今不易之倫理是道也御邦家固所以為君矣而不 以刑寡妻者尽夫婦之倫則扵君道有阙狭乎上固所以 為臣矣而不知信朋友之有道則於臣分寔疏推之父子 足法詩之不惑其侵則可以成教於國此亦䖏父子之至 道也其意可申明矣人倫眞樣了其前舜文而仗武周乎 紂恧末甚着在文猐得以君視殷二分以事臣道當尽㳟 固至矢者之能挑經也若武所遇者不悛其悪之独夫放 伐為不仁而不知吊伐亦非仁即北戎衣駟馬之行术仁 者之繙志述事象虐不能施在舜毵得以弟䖏象有庫 四雪即料 之封富貴可典共固乍者之不蓄怨也若周所遇者欲圖 煽乱之三叔不知為不智而不知重社稷亦非智則鳩阴 鳥室之思亦智者之懲前毖後是則武之仁見於牧野一 陣周之智形扵毖之一章鹰揚燮伐蜂螫自求葢亦善䖏 君臣兄弟之変者也曽謂人倫之至武周不及於舜文哉 科目之設其来尙矣漢當文武之盛而四科設宋重進士 之選而三甲分馱漢之公卿士夫由此出宋之忠厚雅亮 多名臣其得人之效槩可見矣我越至黎朝而科目成大 政焉順天試明經開宏詞科而科目之先途啟犬宝置進 士科立碑賜弟而科目之限制分太和則詔举賢良方正 --- page 13 --- 而科典遵於先朝洪德則遣宏詞科而四品均得預試自 置科取士而言固足為黎一代之政矣然究而言之順天 之草創每論巳即其始於太尊行於仁尊盛於圣尊也四 埸之制吳尙文葩原不足以致寔学寔用之英俊名臣僅 效軰而僣乱滿於朝堂即騷垓二十八宿之風流終何補 禾刀之社稷黎之不能成善治以科目之未尽善也 國於寰球者有驟進之文明有因人同化之文明同化者 何得貴保護之人而同化者也欲見文明之速本覓之 政治而巳 貴國自保護以来每以開化我國民為當務其經理東洋 也教学一事則大小中学之分其規省府縣縂之重其教 兼之耕農場之設百工商政之開每非為我國民益利計 由此日求進化共享富強謂非文明之基礎也奚其可士 窃思之文明一美覔也不可以旦夕求而可以工夫得工 夫者衡其價値而巳乃今之言文明不以精神而以皮椒 欲求進歩奚異却行哉彼耕農工商特文明之精神之皮 相耳用工於耕農則阃巧之每具用工於工商則工技商 權之未分捉影捕風治每寔效想不如教学之切也文明 諸学必有其書文明諸教必有其師以此研求格致之有 因而期以寔用以此講求諸学之有擾而務以寔行葢教一 --- page 14 --- 育明則耕農工商可例举而文明之進歩可驟致矣何止 於今日哉 今夫身與國家有最大宻切之開係也身不可以不修古 今中西其言修身之形式之精神者芰務每不同而發端 則自皐陶愼所身修一言始也修身目的孔门詳焉斉家 治國平天下之條一本于身犬学先之以格致劣理者乃 修身之始亊也治民庻上信友順親之道歸之友身中庸 先之以明善擇执者寔誠身之先功也申学所言要皆就 学者身上事示人下手用工處耳修身以道古今一理豈 有中教西教之異哉今学界方開修身教科寔爲歐卅文 巳酉鄉科 明弟一主菱其見於書者有術生以保此身之形休而学 校規式自䝉小以至中大学諸学由倫理以至氣学化学 諸書皆所以鑄造此身之資格而鑿開此身之智腦体育 智育伤育雖曰西学寔自東来興中学每異也夫修身之 学肇於虞廷詳於諸子而大着於泰西古圣哲之以修身 為重也尙矣今学者立身世界既以其身為世界所托重 之身即當思其身為世界大诵係之身学歐人育体育衍 育智之学而馴進於大学之修中庸之誠虞書之慎修思 永則不愧此身庻可以成人格 又弟 弍道 间嘗上下效千載之前帝分光兆帝堯五帝之最盛一 --- page 15 --- 也文之発於礼楽法度與成功而並着者煥乎其有見於 虞書之所書圣分全盛夫子生民来未有也文之着於威 隻言辞非性道之至微者可得而闻備於鄉党之所載求 之載善可畏举矣雖然尧之文着於一辰夫子之文埀於 萬世覔其文之見於刋書首以尧典文之見於論語終以 尧日則尧之文因夫子而益明平章日月何如洙泗秋陽 也宰我日夫子賢桂尧雏就事功上説而就文章以覔尤 可謂善覓圣人矣 克尽人倫其舌圣人乎文王當紂之每道二分服亊可取 不取分其至也若紂恶不悛毒痡百姓動赬火見嘆於汝 江事 墳鷹揚爕伐遇君臣之変則然也然遇大過辰行大遇事 姜正合乎革虎之有孚孟津見政養以待其悛心何異於 文考事殷之意武其至仁乎舜於象不藏怒有庫封象親 之爱之仁之至也若管蔡啓商惎间王家鳩鴞且方夏其 毁室蜂螫自求䖏兄弟之変則然也然征罪人以哀斯人 情更感於鸰原之急难即棠棣有歌作詩以形其惻怛何 殊於帝舜封象之心周公其大智乎䖏人倫之変而不失 人道之常正以顕聖人人倫之至曽謂武周不及於舜 文 哉 二分事殷孤守臣莭文王之心不見他夫称其至分也若 天命巳攺紂独夫也展駟騵而有鹰揚之伐在仁者固不 --- page 16 --- 可守大經而原其于商莧政欲其悛心者亦每異巳矢遵 承之飯武其仁人哉有庳封象欲其富貴仁人扵弟不藏 怒孟子称其至分也若王室懿親管蔡兄也安鳥室而有 蜂螫之求在智者不可逆探其恶而原其于殷使监出於 誠信者亦每殊牀琴善見之心周公寔乍且智也 以達夯行達道四圣一心三分有二事君不見他夫子所 以称為至分武王其達孝乎雏則怨起爵跂未免鷹揚之 爕伐而原其駟騵未举竟商政而每望其悛心果何異乎一 文王事殷之志有庳分封爱弟不藏怒孟子所以推為仁 人周公亦古圣也雖則釁開鴟毁末免蜂螫之自求而原 其獃子之迹末形使监殷不逆其叛志果何異乎帝舜封 象之心曽謂武周不及扵舜文哉 圣人人倫之至出狫有歉䖏哉紂独夫也而二分服事圣 人之心不見他夫子曽以至分称文矣若億人離勼朝散 見沸於蜩螗文王豈得以安坐即申上帝命在武王不得 以君商辛牧野而爕伐鹰揚乃仁者之善承夫先志象傲 弟也而有庫受封仨人之心不藏怒孟子曽以仁人推爱 矣若三叔流言鳥室摽榣於風雨非如象只害舜一人即 為尊社憂在武王不得以兄管叔東郊而有自求蜂螫乃 智者之克廸夫前光 --- page 17 --- 睇我越黎朝立國科山之政固不一而足矣護設科举肇 扵順天起行科举始於大宝試法申定成於太平科举更 定盛於洪德其询有四場七科宏詞士望諸科制視之李 陳以前可謂詳矣然權奸私溫親党得預於南宮士子牧 賎要試曽闻於河渚當辰典選一無漢宋取士之良規即 列者官藉者或邀髙位或倚私家鲜闻有強國富民之政 不能成善治雖在乎官未得人寔則其法未足尽士矣 我越南離一大卅也科目之政至黎大備太祖順天年间 試明經及宷宏詞科太尊大宝年间置進士科復策制举 士立題名碑仁尊太和年间詔举賢良方正至圣尊洪分年 间文明太阐凢百餘年间雖試法屡更每非欲得眞木以 善國治也循襲首例多以經羑詩賦取士构於声律轉合 即宏博之人多有遺於掄才之外典岸足以尽士哉故其 見扵治也敷文矢於瓊菀九歌固足以笙鏞乎治道而詩 畧經史何能追風雅之休廸武功於平吴陣制僅足以振 摄乎逺荒而罪貸賁由何以進張皇之烈以科目取士而 不知善変雖欲善治無可柰何 科自之政至黎朝而詳且備焉安詞明經肇於太祖之嚬 天三年大比始太尊之大室行於仁尊之太和者会試举 人也盛於圣尊之憮务者厘定試法也其試法較李陳而 --- page 18 --- 特備矣然以文取人所得者文章之士騷玹二十八宿唱一 歌則優矣而碩大之才非一格所能得即洪分以前之治 只足称黎史之太乎 瑛 東洋五䖏居亚州之東自有貴國保護以来一視同 仁異域皆其倉赤百般好爭陋風突見矞皇其於政治一 事極力整頓教学則有㓜学小学中学大学法越諸学埸 近又増設学部攺定文章教以寔学興夫耕農有会以講 求耕植之法督工之設以教技尝商会之立以謀生財凢 諸要務靡不举行誠欲引我人升舞䑓矣當此欧亚風潮 文明辰代誠迫人進化之希会也耕農大本也不可不講 求其法之精工兰足以营業商尝足以輸財不可不深究一 其法之善而求其先務則耕農而非学則何以尽氣雨電 風之精法工商而非学則何以弦巧机之妙手握權利之 大尊欲求進歩先従学始經世編日除教学一事外每以 為立國之源故欲富強者非学不可非学不可 政治者立國之精神也我國君主政体上人裁而定之下 人遵而行之煌冫然可則而可循也自鎻國闭開之辰代 一変為萬國交通之辰代東洋之名所由設而東洋政亦 一変局面焉如教学則大学中学小学㓜学諸班興夫爾辰 有耕農会工有技尝場商有各省之裏益会靡不举行仰一 --- page 19 --- 貴國保護盛心固欲東洋開立國生面其為我國民計至 矣叮此文明辰代欲急求進歩可不急求用功䖏乎士窃 思之有学何而征有思想有思想而祕有事業于政治中 而求宰治之要点則農工商中学其一大方針也必先於 学為下手䖏一以為補國腦之灵冊而農工商以次弟举 将来慧点日生富強驟進不惟典寰球競腦争之優势而 更可與裏球農戦工戰商戦也文明之最極点非于此而 共同竟念乎 弟二場題目天錫九疇論文章本原六經論 天人相奘之叮其感應為甚神其啓發為独至磪非誣也一 故事功出於人為而大造若操其柄思想由於人智而彼 蒼若叩其机靜思當自悟也箕子衍大禹之疇而直断之 日天乃鍚禹洪軳九疇祕人不能每疑也夫禹因洛邕而 叙疇則疇禹自作也箕子歸之天鍚不亦迂乎誐者日其 子知天也何則天者理而巳矣今竟夫疇之所叙五行也 五事也以至九福極也為經常為權変天道備矣人爭周 矣每一而非圣心之精藴即每一而非至理之所存是弄 是訓庸非天乎使非天錫而禹自得之何必因菴文而始 叙疇也禹因鼋而叙疇而知其有天在也或者日使每亀 文禹終不能以叙疇欤日何為其然也圣人理之所在也 --- page 20 --- 精神其天通念慮典天合目之所夆斯道之所在即無立黾 文而疇未嘗不叙也但因其所感而啓其衷天使之也謂 之天錫不亦宜乎雖然天何言哉天叙天秩天命天討古 人論理皆為之天其子此言亦以見九疇之純乎理也讀 範者不以辞害意也可仅世不知天道而動則歸命於天 彼特以穹窿要恃為上帝之甚神而世知渊微幽玄一至 誠之無妄故有大禹之独智則天咱亦非髙有九疇之叙 倫則天命自我造洪範九章眞謂之天佑也亦可而何錫 之云泥其迹而以為治水成功天之福禹以等之予鈴賚 弼之説鳥足知陳乾之深意哉 古今来絶妙之名理絶大之学诃必有一大圣智者先天 下而阐発之然非圣智者之能鑿空拼得出也萬事萬物一 之理悉寓乎阴阳奇偶之中造物者為接排而俟之而圣 智乃因察而得之而天演之公理遂為圣学之公傳殆不 啻授受之相親而取携之甚便也昔者其子為武王陳皇 範曰天錫禹九疇夫九疇也而可錫乎哉天也而可錫九 疇乎哉洛菴止此天物耳烏乎其為天當文止此四十五 点烏乎其為錫易日洛出書圣人則之今不言禹則天而 言天錫禹不亦創奇之論欤此尋常意見中之所千疑萬 号而不觧千看萬看而不出也而世知其中自有要妙之一 --- page 21 --- 理乎何則九疇之理原於天九疇之目宰於天前乎此者一 九疇之理末着九疇之用未彰則天之未錫也乃至禹而 九疇之文以衍非天之明誘其衷乎非天之黙鍚其聰明 乎是天非髙冫之天禹之心即天也錫亦非諄彳然命之 疇之衍即錫也自此而五行以泄造化之秘五事以立人 事之則八政以厚民生五紀以協辰序皇範之体所以立 三分之人用也稽疑之明用也庻徵以卧休咎也皇範之 用所以行萬事萬物之理尽乎此也天之錫也不亦厚乎 然天非独為禹錫也為千萬世錫也為千百王錫也葢自 九疇之説立而天人之大法以明凢天地之二気五行人 事之千変善化皆包括於其中即至萬世之大哲理家大 学術家大政治家皆受其並困而不能外天之錫也逺乎 哉是則九疇之錫非禹不能得九疇之学非箕子不能傳 公之人能明於九疇之学者可典之談天矣 且道之在天者甚幻不寄之子圣人則其道晦而不明道 之散見者甚繁不縂之以成效則其道紛而不約嘗孜其子 告武王以天道而日天錫禹九疇於以知天之有所托於 禹而禹之有得於天也昔也禹之父縣治水績用弗成五 行汨陳寻倫攸斁天且震怒矣而天世忍使倫疇之終冺 也哉禹負亮天之責着成天之功治水經神錫之矣告成一 --- page 22 --- 圭帝錫之矣地道既平天陞應之洛鼋負文有效至九禹一 則之以叙九疇自一五行至九福極而寻倫叙焉是禹能 葢鴟啣之失者天所以呈毫背之文也夫以禹四載胼胝 八年荒度克勤克儉天之歴效在躬誠足以承天道矣使 天不以九疇錫之禹則天之每以托於禹者天之秘禹正 天之秘天下狹世也而禹之無以得於天下者禹之負天 正禹之負天下狹世也故天以此一錫而能啓禹衷禹亦 有此一錫而能奉天道吾知天叙天秩由此而益彰天命 天討由此而益顕至於九功惟叙九叙惟歌每不由此以 衍之九州之分九鼎之鑄每不由此以推之則天之錫禹 巳有鄉科 者為天下狄世存昇倫也不然人之溺其心者葢有甚於 昔之潤其身矣前乎此者竜馬負圖伏羲因以昼入卦其 與鍚禹九疇均足以界天意矣此箕子明天道以告武王 而特掲之日天鍚云 人间無價是文章文章之貴乎天下乆矣然求其貴中 眞簣戞巜乎其鳼哉何則有圣賢之文章有文士之文章 圣賢之文章合道历經済與文章而一之也文士之文章 分道方經済而二之也两者之價相懸論文章者當有以 定其斤両也説者謂曽子固文章本原六經是說也果足一 為曽子固之定評乎哉亦果足文章之定案乎哉犬三極一 --- page 23 --- 鼻訓其言經經者不刋之大典也易之卦蛋書之政事生 之莭奏礼之威儀興夫詩之咏歌春秋之褒貶雖帝王升 降文以辰殊巨製鴻章体裁各别而語其用則有經世之 文語其体則皆載道之噐修巳治人之道備焉犬哉六經 之文章乎固可共日月斉光者矣千古之下有能継遺 響者夫非文章之一大因菓欤夫非文章之一大幸福欤 若曽子固何人也其亊業不見載於名臣傳其行状不見 載於言行録處宋室文運大亨之日進不能為朝范之經 倫退不能為朱程之着述圣賢道力經済之文章均未能 彷彿焉惟其於書每所不讀文章斟酌司馬迁朝昌黎遂以 已酉鄉科 文章為欧公所推重彼司馬迁者以文章鳴於漢者也朝 昌黎者以文章鳴於唐者也曽氏文章而果斟酌乎馬朝 則謂其本於馬朝也可而謂其本原於六經也可乎哉将 以其文如曽鞏眾每有水之江漢星之斗而称之欤今試 取曽氏之文而誦之送黎安生文虞美人子歌及先君集 序不知其夲原於六經者何經也况夫行美不如政事政 亊不如文学曽氏之文非道方經済之文安在其能本原 六經乎史氏之称不惟失六經之眞神本相而反以失曽 氏之眞神本相也不惟以評曽氏而还以評六經也將以 榆揚曽氏而反抺殺曽氏将以影響六經而反掩晦六 --- page 24 --- 經岌誠知曽氏哉炭誠知六經哉採其花而忘其寔取其 枝葉而不得其本原故日此言非曽子文章之定評也 弟三場題目 一大臣有一長子䝉得知府该府轄公亊頗难於前員赴莅 梁亊之前伊大臣训示居処格式下與人民上与上官弟一 是居迅与大去貴官併训示伊府員宜守居官本外亊 為何俾轄内寕怗及人民日臻宜利 --- page 25 --- 弟三 覆核題目君子学道則愛人小人学道則易伭諭 觧元十八点每論古今辰代其人格可以匕下流分之 而其人格之所以為人格不可以上下流而阻之絶之不 可阻而絶之者厥惟道乎厥惟学道之有以立成於社会 乎社会也者有君子焉有小人焉而可以維持秋会使生 於世界者無廢人用於世界者皆完其羑務焉捨道将 奚以也吾夫子日君子学道則愛人小人学道則易佚斯 言也子游葢巳行之武城之一邑矣以武城之一邑而可 色酉即科 典言武勇者多效人可与言詩書礼臬者每托人宰是邑一 者不視為互鄉之难言則視為鄙夫之有祠武城中人其一 足為单攵之可治蒲邑之可竟也難矣謂何哉絃歌之声 闻扵夫子遍及於试城之一邑矣噫此何人此何声子㳺 為武城傳此学道之声也春誦夏泫道行寄矣棝之声人 之声道斯托矣道也者君子小人所共由之路日用人倫 所當行之至理也背之武城其君子皆武勇之君子者不 学道也其小人皆武勇之小人者不学道也秦淮之逺不 似洙沂鐡馬之風炭知仁美使学道則不如是矣学道則 武城皆爱人之武勇皆易使之武勇矣朝力暮劍轉為救 --- page 26 --- 焚極溺之仁君子皆仁者之爱人矣此寇彼讐化爲急公 親上之美小人皆姜者之易使矣昔之武城中人今之学 道中人也今之爱人易使一流人昔之武勇而化之之一 流人也唐虞三代之風恍然如見礼楽詩書之教煥然可 見君子小人無失道也則惟学之是務嗟乎斯道響乎芎 壌不以地而辰輟不以人而遽遺有七日之歌而人思觧 甲有両階之舞而苗不特強謂非道之浹洽人心不可也 故當夫子之闻絃歌也驚武城之不足化而疑斯道之不 易行也及子㳺之以学道対也喜見吾党之有人而信斯 道之有施於用也用之君子則爱人之君子用之小人則 易使之小人誰厦日割鷄亐用牛刀也吾故日生於世界 用於世界捨道将奚以也立競争之世界覩劇烈之風潮 甲亡乙存此優彼劣免不見其有道勿家矣然究而言之 東亞一尙武之風西欧在列強之芳而所謂爱國之仁合 群之姜未嘗無爱人易使之原教也堂人我越謂非一学 道之名区乎今日者士農商之議院設矣大小中学之場 開矣学道之風莫此為盛雖新学之潮驟漲而六經之孤 一尚存上流者可以述爱人之教而对我固胞下流者可以 全易使之風而思吾祖國文明極点将不於学道中透逹乎 然則 君子学道則爱人小人学道則易使崭僅施於式城而不可 施於今日哉