# Hương thí văn tuyển # 鄕試文選 # Việt Điển text 67 — 47 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/67/1 --- page 1 --- 嗣德拾肆年辛酉科 東溟書寳 鄕試文選 又安 河内 桞堂承抄 南定 --- page 2 --- 失安第壹場題目 九二在師中吉无咎主三錫命 肆成人有德小子有造 故一人有事主四方若上筮因不是孚 故人者天地之心五行之端也 鄭伯以璧假許田大哉聖入之道厨君好仁天下無敵 九二爲師之三卽象占而耳善見矣夫行師之道非中則不吉且有名何 錫命之有如九二之象占不巳尽行師之善者哉且夫出師之道將師其 綦嚴也故礼隆推轂瓤南处得以食專權在董城則軍中視爲有同藉便 行之不得其道將号令出於偏陂而雷效詎隆天厦温安見行師之尽善 也然此非靳义語於師之九二師有六爻則以陽姿爲之統而以九處此 則刪也而濟以柔卦有二体二居下体而得中而両五爲應則臣也而获 乎上吾得千二之象与占焉自宜父而論之二乃一陽而專制非在師乎一 居下卦之中非甲乎竟关象而释之將臣之心奉謂伐罪得專而不敢恃 專二其爲利机田禽之長子夫如是臨軍而惧好謀而成二尽之矣吉何 其咎也故俺此文而以之用師者果有二之德卽可當平二之占而吉无 咎之在人猶在二也統平卦而論之二鑫眾陰之所瑞亦在師也独陽剛 而中亦中也因是象而求之将臣之取行法涖軍威克亦余平爱克二其 爲能以眾正之大人夫如是行險而順國毒而從二得之矣吉又何其咎一 矣故服此卦而以之出師者果有二之才卽自旗乎二之應面吉无名不一 在二而在人也其尽善如是有不猶鐋命之厚篭乎二之恭行天討以有一 在上之五也夫四郊多壘之秋九隆万隆其委寄一旦將道明而師律謙 征可以成厥劳需泥之冠旣淸卽天電是承錫焦台蕃干春接吾知稠壘一 之隆施五之心斯夫二者不〇而足也有是象斯有是佔論功行賞之差一 --- page 3 --- 固巳豫爲值一者之决二之見得信用以其應虚中之五也天皮牧出東一 之後九重正軫其勤劳一旦將戢蜜而師貟晋伐可以光其道伏莽之戎一 旣息斯大君有命殤畫莫視干終朝吾知申重之惠園二之躬膺諸五者 盖两相得也由其占而有北豢開國承家之命安在不㱕用二者之人是 則中以行師道之善也在二固宜有以店曇致锡笔干一畫之至也非二 曷足以称醲恩港徂征之圣盍亦亮龙二 一若日土風何常惟係杭人所服理人感德必微於一世人才客今免人 才而不禁穆然有依於文三矣不頭亦麟無射亦保我文王之伤至矣肅 雍之茶有常卽觉我爲有民之的不闻亦式不謙亦八我文王之伤著矣 烈假之光不巳卽成巴微成物之功欣魔世功能每干社歲而餐行是成 人不商無成就之日也然意無留哉我文王之行久而徴故爲成人者極 養协城响之教旣园穢城巷英公际干礼法之場亦德酒而增美伤惟与 年而俱進成以成大尽夫人矣回杭紀綱之而有伤至此耶培養有由來 也竟生造詣常于妙給而起驶伽小子不可無学習之辰也然豈無目所 哉惟我文王之伤推而化故爲小字者盛丰爆象欲求進於大成敬業楽 群初不安於近小服衣饭年而俱新州以成小春夫人矣信嘉振作之面 有造至此印董陶之者人也萧君十之道不徙本器身而必微諸民目今 文王这矣而於論之雅響如闻原大小之各有成材猶想見其章其相之 美化聖人之澤不徒被於一辰无且及於後世自今文王这矣而於穆之 彷音如在覔人才之客有自勵催習見爲纳爲納之芳型 界諸人心商之興集無放也夫四方非人也而信若上筮夫豈無其故 哉管晶心商王之世八尽效忠民皆墓爱是豈求於下民哉蓋天眷厚而賢 佐生賢佐來而民心服此其故可澡思也夫小民至愚难必咱君之命使 而阿以翕然圣應天小共無翼辞胎旦王御物非故迫人以信從而何以顒 --- page 4 --- 若有爭支近舉同一致蓝其道若阝丛道端席書容一德通千玄默夫楼一 後或梅成合人皆信其句継之不欺地爲掛扐至誠感于神明天然後爲一 吉爲园人各信其黃裳之不誤想商之富日也或有事於征伐則四方糗 糧之奉自不斍莾走而爭先或有事於自同則四方牲醚之供自不斍趨一 蹌而恐後割夏而舍糯興嗟亳民之欄劳耳而信其有吊民之峯者咸揄一 徯后之誠迁殷而浮言胥動巨室之從旅耳而信其有利民之圣者咸遂 適居之願盖其尚麦之俗更嚴於尚鬼尊王之心無異於尊神未施敬於 民而民敬之未施信於民而民信之信排天命之純肾臣之助不能致此 申言生人之道而以天地五行言焉天天地五行一陰陽之化生也謂之 心謂之端人生不誠貴欹嘗思天地五行化生萬物而人成其爲人嗤俯 仰堪輿之内渺然有身而性情自同於联受試有天地明阳鬼祥之交會 而知人之所以人者天豈無其跋哉夫冬三才而立者人也求其常性若一 有寔原於繼善之初爲萬物之灵者人也求其賦予不貧色其於成性之 後一以其理言之天地自有天地之理人得之以爲性者嘉有介於是理 哉覔之在人福善之心雨露之恩也福流之心雷霆之威也虽天地不能 言語而人心具有此乾坤卽是理寔栽之以出非天地之心平以其氣言 之五行各有五行之氣人得之以成形箸外於是氣哉原之在人仁 又之端木金之属也礼智之端火水之属也是五行各有形質而人身自 具此性情卽是氣寔因之以行非五行之端乎且两间磅礴理氣不处乎 明阳故天地之子人有氣以始之有理以成之是理与是氣而相合天地 無心也而人自得其心五行無端也而人自得其端人也者其乾坤之查 子御萬化流行理氣自相爲始終故人之所受旣得其理又得其氣是理 与是氣而相符天地未能自顕其心而有人以顕之五行不能自發其端 而有人以發业人也者其覆䥫之功臣是則天地焉五行焉不外生又之 --- page 5 --- 理其心也其端也寔見於人之生久原夫食味别声被色者 以道属聖人正以聖人信道也夫道大俟非圣人何居道所以大於圣人 欤若曰道先圣人而生非必圣人乃大也自有圣人而道以寄焉道寄於 圣人故言道者必進圣人而原道之爲置乃磪然而有徵夫道之大非圣 人耶道根於良知而愚者可与知胎穷其知道之理則愚者反阻於知慮 之难周道亚其良能不肖者能行胎穷其行道之名則不肖者反困其材 力之不迨何也道大也愚不自小也圣人則異是圣人之道大也道有道 之体圣人以心存之道之体圣人之所以爲体也道無圣人而道處其不 足道有圣人而道處其有餘圣人之藴藏道之藴藏也道之大非以圣人 而大者哉道有道之用圣人以原行之道之用圣人之所以爲用也道非 圣人而道有所屈道有圣人而道有所神圣人之癸角道容用也圣人之 大非道之大啫乎道藏阏宇宙而非宇宙能運道也圣人一出面上蟠下一 五 際無非散見之區是宇宝囿於道之中而道包乎空宙之外也何大如之 道寓於事物而非事物能載迈也圣人一生而地又天経尽扈當行之路 是事物出於道之後而超於事物之先何大加之道非圣人則大不形聖 人体道而道乃大試覔其所以大者 所好在仁而效見於天下矣夫天下至大也而無敵焉則仁之所繁不亦 重乎且仁之名於天下也天矣顧循乎仁之名而不務乎仁之寔又烏知 仁爲至貴而不与凢物爭乎盖仁之爲体甚微故一身一心可以蘊之二 自足仁之爲用甚大故九卅四海可以運之而有餘夫一土地之廣不廣 有相敵也人民之眾不眾有相一而非所論於仁也誠立使压君好仁 而君生子民每潭其息澤則仁復之流威自技土地不旨爲之廣也人民 不立爲之眾也風不求勝於天下面天下巳莫长尚巳城郭之固不固有 相敵也兵甲之利不利有相敵也而罪所說于仁也誠长使压君好仁际一 --- page 6 --- 施仁發政思廣其思膏則仁厚而神武自存城昻無所用其故也兵甲镀 所用其利也虽不期優於天下巳莫医加巳天下之所以莫老相尙者以 王君計功之念深也而豈知仁之爲彷有牢簧天下之象焉天下之所以 交争互戰者以辰人謀利之說熾也而量知仁之爲道有镇服群勤之断 焉仁道之屏於天下如呲国酒何惮而不爲哉 第貳場題目 擬唐精選天下文些壬書 擬宋国家兵甲精銳天下賀聚 女帝才論 超机四部蒐羅旣廣酒山之聚衆言澈亂尚懸丙槐之思 朕一置弘文館廣屎翰墨之林聚西部書多畜酉岩之秘想求闻之道增 智慮㝠匿負卡而致治之方無华籍何以取法第一人之見闻有限天下 之圣理無穷阙又疑文难德三院微舘奥交更向誰論念切予義海洛海一 丙以学士多闻而多見寔可爲作礪之資顧入木难得而斌知家可使摘 瓜之溫如有長於經長於史傑然爲當世鉅公用以啓其知霬其行特重 館中学士康使帝典皇墳之奥籍以討論前言徃行之微資其識究 窃惟五材誰长去兵所以幹不庭而威不軌人君御得其道何惠士不勇 而兵不精是以心力一而軍氣振揚关称貔虎紀律肅而師徒香整詩詠 雷霆漢拔五長中生振莫强之男唐兵百萬塞外伸無敵之威自鋮旄姑 息於两河召募士何堪制禦慨戈甲侵尋於五季市井見难用鞭笞我朱 初興制兵有法諸道肄以禁籍專兵之宿弊頓消驍勇升爲上軍立國之 規模自别謀深貽技炳作良規志克承家仰惟今伤欽惟 皇帝陛下太平天子社稷長君席金戈跌馬之餘威運默帝主天畧遵曲 制事防之紀律深籌軍國要机兵謀詎曰未精軍贳创然大振属三衙属一 --- page 7 --- 柩府大軍达幼戲霜嚴曰厢兵日鄉台萬隊之旗旌日鹿軍客甚盛神武 再揚王師臨而平僣取强掃孤壘彈凡之地天声濯而榷枯拉杼完昔年 雪夜之輿國之統一可期社稷之長速必頼 人君以一人臨臣民之上總理萬事酬酢萬変而無不各合其度各當其 則如其有主宰之也宰之者心而宰其心者理也何也一日二日之間事 之來也甚繁可運以一心而各足物之接者至眾可制以一心而有餘非 以理宰心而然乎如文帝之才論者謂其出於理是帝以理宰心也請申 而論之天下惟理爲至純惟理爲至大帝之天資纯粹理之至統也慈祥 澹泊理之至大也帝之心旣純平理而帝之才亦載之以出蔫卽夫承戦 争甫定之餘畜積猶可哀也二以封植爲計而耕籍田賜民租海丙以之 而殷富瘡痍猶未復也一以寛厚爲務而除肉刑减笞法刑罰以之而省 清以至歲漢心秦頑嚚之餘俗未改而覈樸示先自身起化可以使黎民一 典醇厚之風凢二十三年之信届者才之轉運卽理之推出也所謂才出 於理足以成天下之務此之謂欳或以禮文多阚制度末遑設其無制作 之才也而嬴知非其才之不能変更法度也惟散於多事恐至耰平天下 之民故可爲而不爲但務淸静以休急安養盖帝之善用其才也無徃不 從字向徹底理㑹不可爲湯文以上人而卽其穆区孝文躬修玄默卒下 以躬化民以德我德如用民應如草國富刑淸登我漢道見於史臣之賛 美者文帝加有才一等矣箬才出於氣鸟可以同日語哉 第三場題目 問易之爲書廣天悉備示開物成務之道也就中象像物宜辞指所之求 之卦爻正又可見秦漢而下原象玩鋅粉又說易果可以發明圣人之精 藴否三圣之易可四何以独㱕之宋儒 問洛卡果何事即畀不畀一歸之天其交安在九畴效法次第大扺因洛 --- page 8 --- 書之位共敎而巳就中五行何以不言用皇極何以不言效大衍相乗之一 法太極動靜之分先儒所配是何說話八畴之主獨㱕皇極又何也 問詩何所昉嬉笑誣吟蕢桴土鼓康衢順則之謠元首肢肬之歌智可謂 之詩欤十三囯変凡固非如用之正大序曰發乎情止乎礼交有可詳考 其事乎夫子說詩多手他經朱字所引十章不仍先後之次其意有可 知 百 問春秋昭如日星不难知也三傅之作孰爲優劣經学史學有可分乎孟 氏而下發明綱領者七家其人其辞不又可考乃有用力非不勤而却不 頌其列何也 問学記一篇視大学何如考校之法与周官不同何也致知之功力行之 效有可指激正業居学教之有其方安親楽信厥有由也後之教者果长一 由此道否 牌大学孔氏之遺卡古人爲学次第有可見欤一經表章遂爲千萬世道一 学之祖其始何自朱子章句之作自謂平生精力尽在此夫乃基本歸之 小学工夫神出敬字其於化民成俗之意修巳治人之方可以一貫之否 問孟子開户便說性善夫孔子言性不可得而聞所謂願学果如是乎當 辰杞柳瑞水之喩食色無善無不善之說縱橫謬戾毋亦涉於好辨故不 足以开其蔽歌究其諸子說泯何以待於張程 問高祖創西漢光武創東漢皆創業崋統以爲一代之規模体統两漢用 声氣習寛狹厚薄緩急大扺不同厥有由也第攷漢之所憂者九大変面 終不可備将治乱之世如江河之推移有以相激而不可相救欤食漢計 者如何而可 問唐之租庸府術經届推置最有法度當辰四海富兵力强其效有可集 見求之古果尽善否後変爲两稅変爲長從可專咎議臣之好改商 者 大 問宋太平興國年同議者皆言宜取番薊省賢以爲不可盖有定党乃喜一 --- page 9 --- 民康泰而山前山後仍外我方夫雅之咎比後宣和夾攻終爲無二鸾爱 計者如何可以復漢唐之故强 易 至哉易乎其道至大而无不包其用至神而子不存其爲卡也廣天悉 備所以示另物成務之造也夫易之卡固廣大矣而易之道不外乎象辞 也象也者圣人見天下之願而行諸形容辞也者圣人啦大小之卦而别 爲險易今卽易中求之如乾陽卦也則象以天童坤陰卦也則象以牝馬 覔其象而键運順承之体會得也棵西剥險卦也則辞多区悔謙復天卦 也則辞多吉言讀其辞而行夷属畯之途各时所向一圣人逺而易道隐 秦漢以下如王弼嘉璞林之徒镜象者徒劳推歹体則一貞八悔难穷 旨趣終还爲黄裳句楼之欺元辞者只是逞空言則八純六爻草㑹精微 終涉於魚免举蹄之具是則諸儒談易談易謾紛紜只見繁枝不見根豈 足以發圣人之精藴哉悠又千戴泰京我人於是河南程夫子出作诊易 傳則因乎文王周公之辞以發明具其知寔踐之理推之爲修省治平之一 用後三圣而老使三圣之易復明程民其有功於易学 卡 洛書阐道之秘也禹順水之性則天界之而寻倫攸戚蘇焙陳五行則 天不畀之而昇倫攸斁所以畀不宾箕子一歸於天也今放圣人発洛卡 以叙畴其效法各有次第如洛卡一位在子水之生效也則爲五行二位 在坤火之生效也則爲五事三爲术之生效也其位在卯故爲八政四爲 金之生效也其位在烡故爲五紀五居中央故皇極居五大值在乾爲水 之成效也則爲三伤七位在西火之成效也則爲警卡八為木之成效也 其值在艮故爲庻徴九爲金之成效也其体在午故爲福極一就中順而 言之五行爲始以眾用之所自出不言用者矢適而非用也錯而言之皇 極爲統以眾效之所由該不言效者非可以效該也以五行爲始則一至 九愈推愈廣通之易則大行相乗之法也以鱼出極爲統則生效主常成教 --- page 10 --- 主愛推之易則太極動靜之分山公先儒以之相配宜矣然啡有九而皇杭一 居中爲四面環覔之準本之前四畴以立其体鼎之後四财以连其用至 嚴至密至寛王廣統八畴而爲三常制変之綱維訓卡独以十 美詩本乎人情居俗做出來四始天交不爲不多而原其所從來寔原於 卢未詩言志之一語然則詩之助於此平夫詩之製固助於卡然自有天 地有萬物而詩之理已寓孩童嬉笨重子有詩之情也蕢以样土以鼓有 詩之文也不载不脚順帝之則锦於唐衢者詩之正用元首的哉服肱良 哉歌於卢陛者詩之正雅凡谐詩也又参之列茁以尽其交自脚而下十 有三王有変武勇変而戞思変而洚遊歌舞先王之毛於此委矣固不如 一二南店俗之純而其間禾中卒袁果之節豈是変而不可取哉栢舟之美 見秉情之發於声也而卒爲交之所栽制者則曰静言思之不送车形忠 厚之溢於詞表非以又而治情乎綠衣之傷不遇情之發於言也而卒众 交之割浙署則月我思古人便無就兮惻恒之見於言外非以交而制情一 乎兩夫竹竿之靡旧不思載馴之有依牛術者道夏欲歸之意情也而念 夫大之不得歸期惟求可以出駕而寪憂求可以卽謀而無言而卒也不 麻誠不可以私情而掩公天也大序日一 礼 堂著学記教学多是泛論不箬大学所官教是教个正学大学爲畧矣 誠以老校之法院之车有小成大成之異故者於三年老於中年斈記忐 周官不同也天惟自其考校郡異城琪知行之寔可指焉如日離經辨志 敬業樂群强止不反非知致之之效乎卽篇中有可見矣古之教 者辰教必有正業退息必有居學为教有其方矣是以當世之人安其学 親其師窠北業信其发厥有由也设後世則不然發其訊可名其佔哩所 教者非其道視之正業居斈果如是一始未足以語大圣人之教也 大学且大学原在戴記四十九篇之中自二程尊信表章而四关之端巳 --- page 11 --- 開遂爲千萬世道斈之祖準章包序招始之一字可見矣朱子章旬之作 自一會比之温公通鑑者見大学爲肋学八彷之口也然自八歲而八斈 酒掃應对明其卽礼楽射御習奠友旣有以立基本卽以之明新止砻始 可收小斈之成功其或辰遇而叙茶則主一無適敬於內整客番甯敬於 外旣有以極其工夫卽以之修番治苹究不出一敬之全量又体| 然有 小斈以爲之胜胎而始長許务倪用則大学亦因小学之成功有一敬以 爲之持循而成始兼以成終削敬乃茶学之大本此所以基本|也夫惟 有小学以立其基本有一敬以教其工夫然汉明新而止於至善格致以 及乎治平始有以尽天教学之为此其於出家水可以一實之矣 漢十第考其所行高祖患功臣之维制而不松以兵懲乇之孤立而大封 同姓光武懲卧彭之难而太侯諸将鉴七国之变而袁削同姓悼三医 社而天黜三公九所憂者大度而其卒世出於所不憂而不车借有如武 将宦官外庚之难制者是豈江河之一或盖可以理推力救杰莫之爲 也在漢固三論也若爲漢計者堂如何必以理推而力救之可也功臣可 懲也而不可庆蒋之心封建可行悦而必倣先王之制諸将可侯也而必 恩所以處置之宜同姓可藏也而亦不市便權分私外戚三公風不用也 而亦不可便政友於宦官九在漢之所先憂者可因之以補开而漢之所 不及憂者亦可思之以預防如此則椎柄不下移必不至加漠乏不可備 而可爲漢政安長治之道也 宋十楼比而萬民康泰正徐米燕之一机大爻挫为峻渝之敗逡廵退繼 不施揚北伐之戈矛兵不加群放壤佳术福淪盧童十六米終更阻为中 臨之天日一大夺失其机耳世至宣和又非大平身国之日而攻遼取金歉国 進取所着者百篡力所得者七空城終於食策也善爲宋計者必知者負 之言而安利百性使兵強任富有異三之余泰令宣和之衰微則以之鼎 致錢語必有具德之机一寸山河一寸金覺終路理裘之異域然則彩待之 国医是锈自回耳 --- page 12 --- 南定場第壹題目 生生之謂易豐水東注維禹之績 是訓是行以近天子之光橎楽以安之 城諸及防 是故君子先愼乎德 易 故沛然德教溢乎四海 隂陽相生易之所以得名也关易者隂陽之変也変極則生矣生生不巳 非易之謂乎若日一陰一陽之謂道道不襍乎陰陽寔不雕乎隂陽陰陽 不可相無互爲其根而易行平其阻乐試原造化而得其所以爲易焉藏 用頭仁備侗相續阖弈無停杭也易助其壹神之互爲変化者耳盛务大 業届神相感徃来無休息也易卽其徃菜之相爲推温者耳一有对待 必有流行闲待者不爲孤而流行者不爲穷故陽主乎動又極則生陰又 主乎靜夕極則生陽非所謂変動不居者乎不居者易也試覔之八卦方 位震坎艮三男之卦坤索乾共离兑之女之卦乾索坤也而其春蚕也 陽卦多陰夕卦多陽亦無非陰陽交錯之理謂之易者夫非大生廣生之 道欤有交易者必有変易友易所以五体而変易所以致用也故太剛化 爲少柔文進復趨子剛太柔交爲少剛又退復趍子柔非所謂爲道屡迁 者乎屡好即易也試覔之六十四卦貟区復至乾三十一陽卦陽舍陰也 始至坤三十二陰卦陰分陽也而其卦序也剥寒而復夬天而姤亦無非 陰陽消長之机名之日易夫非生侵生象之謂教且易之取象不乾坤 定於天地貴賤位於犭里刚柔判礿動靜之常渡化形於方物之分聚象 至頤也而皆不外陰陽循琛之妙易北隆陽之磨盪乎加是而謂有陰陽 便有易可也抑作易之由有四法神物而興蓍策負象占而翻吉凶天地一 爱花而易效之河区洛去而易則之而砦不外陰陽徃復之种易其陰陽 --- page 13 --- 之損机乎奶是而謂有陰陽不可任易可也是知刚柔相易区非要典之 未上下先常易冬変通之利追有公事亦日惟変所通而巳 中比 以下 陰陽開盍易之理也第陽或息而不生陰非謂之易陰或息而不牛 陽亦非謂之易惟変了化夕陰陽之変動不窃陽居天夏而陰生于午中 追極而退也陰居大冬而陽生子子半退極而進也凢天地之刚柔相易 只是一陰陽之五乘湘易理之挨排者何謂生生也陰陽動静易之夫也 弟陰生陽而或終於陽非謂之易陽生陰而或終於陰亦非謂之易惟徃 徃来夕陰陽之変迁不点陰消子夹而又生于姤不滯子有也陽消于剥 而又生于復不步干元通九天地之貞元相禆只是陰陽之遍変易东 之著行者何謂生生也人之學易徂謂易以卦為体体之大也而易之為 易常达夕托謂也挪不知易義者陰陽之物陰不止陰而生陽之根陽不 止陰而為生陰之本生夕不巳此易体所以至大而先不包易壹滋夕先 謂之館哉人之用易但謂易似爻為用夕之神矣而易之為易常宾又先 謂也拆不知易爻者陰陽之動也陰生陽不徒于陽而又生陰限生会不 徒子陰而又生陽生夕相續此易用所以至神而允不存易房冥夕然免 謂之謂哉是智易至廣天人不可以不學易易王媚者尤不可以不知易 所謂易易其至矣乎 中化易生千変播陰陽汉言易不可也然陰一生陰而不生陽則謂之限 之道非易之謂也自夫生又不巳而変易免穷焉陽之效穷干九而生少 陰之七陽易而屬陰又之效穷子六而生少陽之八陰易而為陽生生不 穷而其変也开穷是命之目易也易存平変泥陰陽以言易亦不可也使 陽一生陽而不生陰則謂陽之道而非謂之易也自夫生生不息而変易一 者无尽蔫陽儀之上不特生一陽而為太陽而更生陰為少陰御之上一 不特生一陰為太陰而更州一陽為山惕生生不測而北交也不測是名一 --- page 14 --- 之為易也一要之動而為陽靜而為陰一動靜爲其根一不易也爱奶一 即至易所從出動不動靜不靜二陰生陽迭其用两相易也相易即娄 変易之矢方一陰一陽之道又見於物生之序矣 詩湖邑豊之勝禹功可追念发夫水未平郎豊邑不可居也豊水東注禹 功殆可念平從来形勝之地天初非短設也欲為汉人定其大業必使前 聖北其礻基原之豊水乃稷然有装子神禹焉維豊之垣人皆知文王光 大之也抑知夫禹未敷治之先豊水未有所为即豊邑亮知其為勝地之 可居覩豊水者或有臨流而增慨禹旣时刋之仗豊水巳順其道即豊邑 殆見其地形之可恃望豊水者兰不湖洄以遐思一技變何日豊水亦 与淮渭而逆行矣禹膺傅又之求九车荒度淮渭之人于海而豊水則東 流八子渭萬之智大矣房但克德前愆口哉終古此東庄之流即終古花 科其仲烈萬世永願視索主告功之日如故巳豊水乎禹吾每自然矣乎 衝决何辰豊水亦告河漢而烧蓝矣禹悯具各之苦而八載腓胝河漢朝一 子海而禮則東流入于河禹之力尽矣兴但利及一世已邪萬古此東流一 之水即萬古伴想其豊功明务逺矣視九鼎象功之日如昨也豊水乎禹 其不可㤀矣乎盖國吃水大管為甚近水既導郎豊水可以奠居是禹之焦 芳金爲斯世慮若預為仅世建都庸也禹功与豊水而長在斯不禁渊一 然而神馳不然者信彼南山推禹有之仞以至今称之邪科豐水因豊而 得名水旣乎斯豊邑於蔫増壮是禹之疏馨虽為骨日憂一若預為萬世一 作邑謀也禹功与豊水而長留斯不覺悠然而心徃不然者奕夕梁山維一 禹甸之何以至今頌之邪湖豊品之始禹之功大為何如耶做豊邑之介一 我周之業由此盛饭曷覔夫四方攸同焉 曹訓行以近光見敷信之感人泰矣夫君者民之表也是訓是行以近天一 子之光非得圣敷信者如是子若日一人建範以居中寔是準標所係承 --- page 15 --- 姓顒孚而向化開乎言教大敷試原夫極之敷言而可見其感人焉戒之 偏陂发側皇之言皆常理則說泳涵濡之交嬴不共視爲传型訓之正直 蕩平皇之言皆大訓則薰囱鼓舞之深殆若身親其懿範|庶民之 於天玉其分猪堂座心而何公心云我蓋其农識城不而形之令成誣主 之言犬即道分之光輝心第息其琛劉之下迁之為誠者以題奉之為行 者州以於九陛命提之明訓百心胤服督之圈壓在天不以言教者著為 光輝斯在馬民亦以訓行者術佛之而非有際隔下分心庶民之於天玉 其酬猪睿國也而何以新心器盖其根於心得而者之為猷徽王言之發一 卽道历二心米也第其感心入涂命之為詠者以恩奉之為行都以是一 人治教之崧畜皆开里服行之烟範在天玉以數司都形六心家斯在欺食 者亦以訓行蔗羚艺而非有院构玉猷心保穆清子高拱至賤者固难以 言近之也惟君之与民其分殊而其理言之教者有以微其融粹即民 之感者一若挹其餘辉光謂遂陛分音非係下民之竟咱瑞雄黙於商 堂至愚者未易以言近之也惟君之与民其剪異而其情间敷爲言者有 以表其英輝即徴諸民者自相親於覓感光謂小民勝質非关堂陛之表 又逆其頌之 儀皇訓是敷定覺光輝之發外卡覔而化依然景行之学進 辞焉 意謂賦受之初形之同者性之同訓化之餘民之伤亦君之分試覓 極之敷言而感化之神河徵於民矣何則君者民之表也惟皇極建以身 為教者旣足以為㑹杨为極之原心者下上倡也而于帝其訓以言爲教 者尤所以為是訓是鼎之準一天子之光庶民若未易近也惟降衷之 初同得賦予之理固不以灵蠢而殊分是以仰至極之理發之爲言者以 是為訓焉以是為行焉一子有極而或㑹相率而為大公至正之行天子 而顯夕令分卽庶民亦不終子昏又洨夕之为吾見其天子道夯之光庶 民則可以近之矣夭子之光庶民亦难得而近矣惟成性之行固县此知 --- page 16 --- 能之良有以合賢愚而一致是心民体極至之言敷而為教者訓必以是一 行必以是一千道路而咸遵后为于正旨蕩平之準天子而斤义其明郎 庶民亦可至子察文昭区之域唐見其天子道务之光庶民則得以近之一 矣以分而言人但知君之於民甚有间矣抑知夫后此性者后此历式儀 之下明劣既与之俱新副天子之光不惟允有猷為者近之而民亦可以一 庶幾不以分而有心矣以第而論人但知天子庶民甚不侔也亮知夫性 相近者分亦相近感化之餘正道既可以同为則天子之光不惟化厥正 人者近之而庶民亦不甚相遠不以劳而或殊 礼推言情田之堂安播樂四其具也天修道莫急於情田之安而安情必 於播楽此記者詳記而申言之欣目夫人之有情得地之有田田之敷治 其功既勤則人情法養之力其光不网阙也喜即鲜反夫之治由而因知夫 圣人之治情豫修礼小耕陳美以胎人情古所有防饰義制发第正菸美 植礼耕則其功為未密識些以新不仁以聚人情亦省所明铁股歔矣然 一於學耨仁聚則其治為未純一天下熙不一之情非有樂以寕靜之 則其分性不能心肉養也圣王明所以由楽而播之宣管质龠之音而舞 蹈以養其性情在情而或有人私之所服斯以樂名肉情之方而方寸之 地使之為活秀之心黄求以和於道分而造平從容之境若食之而旣 飽巳群情修不齐之理非有楽以安厨之則其查滓亦不為大消化矣圣 王知其然一由楽而播之發官商之韻而歌詠之以滌其邪穢在情而或 為氣禀之所构斯以楽為治情之县而神明之中使之爲養成之性体求 以順於道务以進於自然之域若食之而厭飫巳盖楽所以成其樂也 故圣王以此為购養之方則人情皆道劳司以全夫天賦之良斯可發四 端之萌蘖自宛然為條理之終矣柳楽又是个和也故圣王以此為薰肉 之具创人情皆道尻可以固本然之善斯可以長百行之根源自隐然有 --- page 17 --- 集成之理矣是治情之大道固有許多端而治情之極功要必堂播楽圣一 王治情之具卯此 孟历教無逺不至由服得巨室之心也夫四海之大而沛然分教流行舟 外豈每其故而老然乎若白人君小一人臨乎臣民之上嘉不欷分教之一 陝於逺迩哉然而世顕之家形以感之至悦之深削其受治之民何以令 必従而言必信試爲爲政者進思之世家人之所素信也政而有以得其 心彼無惠者此無斁化孚自可普于叮蟠大族人之所素服也政而有以 服其心近者悦郎逺者京有化自可孚于天下一四海之疆域至廣未 易以感孚也惟本諸修身而措之為正人之治法既河以服乎难服矣則 匆之所柂不疾而速不行而至春暨新於海隅日出之区盖地天四海 而咸为即分教亦尽四海而暢农一若水之流行依壅塞也是何盛大至 通耶政之不可非间也网海之人民至繫誠妙区感服也惟本正已而推 為率物之纲維难服者既可以服矣則分教之所及低遠弗届低處不周 全暨漸於率土普天之下盖人極四海而咸服斯分教亦杨四海而充冈 一若水之流而低滯砗矣是何洋蓝至诚耶政之無所无戾也夫草野河 知而注望于大家之何慕故微諸大家而低日斯充之邦域而皆通历教 之所及者廣風山川之有限不足以域之矣蠢金至眾常耶大族之依为一 故身之巨族而靡允斯放之寮瀛而皆進分教之所被每穷雖凡氣之不 一濟不足以限之也是知化民之道奠先於御臣立教之方要求之自近何 羅之有哉 學先謹乎分君子有所以也夫万者出治之本君字先致謹驾关粤無其 故哉若日天下与玉寔一理之柤厥絜矩工夫係上人之迪万試由不可 不謹之義進思之而君子愼万之故可知已萬民之繫望属于人也第 一心之蓋忽涠殊即得失因之有異則堂治平之責者安可寛光迪之一 --- page 18 --- 功兆姓之表隻关宁一人也第一念之好悪失堂即向背因之無常則置 王家之責者安可忽懋昭之寔|祗分以示先治平之要在是矣借曰 历在所緩則所譜素矩者同居君子知其然不敢以為緩并不敢以房馒 格物致知以開其塡之之端天下有同然之理即君子先棵是理爲定衡 而凢外乎分者皆在所汉巳是何君子自修若是耶為是故也敬务以誠 民治平之本在是也借日万在所权則所謂絜矩者何在君子灼其然修 省既不敢偶疎亦不敢偶棄誠意正心以致其愼之之寔天下有同得之 衷即君子先机是衷為定進而九离乎万者皆在所綴色是何君了用力 至此耶為是故通夫然汉知君子非必别立方法以義治也群情至紛維 夯可以通之而無日必先致謹於躬行則未論眾善之安集而治草之道 君子絜其大網君子亦非必垓一小效以齊物也人民至眾推盛分可以 達之而咸宜先必致謹於为省則未論功用之甚宏而平治之机君子橡 功兆姓之表隻关宁一人也第念之好悪失堂即向皆因之無常則置 庄家之責者安可忽懋昭之寔一祗分以示先治平之要在是矣借曰 分在所緩則所謂絜矩者荷居君子知其然不敢以為緩并不敢以族慢 格物致知以開其塡之之端天下有同然之理即君子先棵是理爲定衡 而凢处乎分者皆在所汉已是何君子自修若是耶為是故也敬务以誠 民治平之本在是也借白万在所权則所謂絜矩者何在君子灼其然修 省既不敢偶疎亦不敢偶棄誠意正心以服其愼之之寔天下有同得之 衷即君子先机是衷為定進而九肉乎宄者皆在所綴色是何君子用力 至此耶為是欲通夫然汉知君子非必别立方法以券治也群情至紛羅 夯可以通之而無日必先致謹赵躬行則未論眾善光安集而治中之道 君子絜其天網君子亦非必垓一小效以齊物也人民至衆推盛分可以 達之而咸宜先必致謹於内省則未論功用之甚宏而平治之机君字棉 车西 其要願反之心身之内君子非萧浙临致其骶勤之心居子盖有其道镜 务之敎可為君子必之矣 第貳場題日 擬宋命施免逸圖子务讀网下凯 擬唐治安中囯四夷自服天下賀表 尚志論 語 朕推万免常師必斈古乃有做勤為至宝学开逸以庭心区可以覔假 之為則联資非哲后業守盈成不敢寕康心存制治勉自畏都子育黎完 欲知稼穡罹艰麥施觸見耕之駕不懈康由在念禁中焚禱雨之香先 柽民事雅進動求古訓為法念尚主之有化逸正冈公区钺成王一篇九 七更端保戒只在平逸全文百有餘局始終不外一勤頃因孥七司囟元 --- page 19 --- 富具在困阅古人心事明鋤在兹昔鲁秘阁講談固书心通而神酒合 見良区描寫詢堪目夆而道存爰播絲綸 表 一窃雅夫四夷逺在要蓋末易使云球服惟圣人惠此中王自 可以格遠人是似帝历光天占廷猴五三王帛生中有圣凤道通八九夷 蛮盖安丙斯服外之区而寕我是致入少術分自逺店椁冈愼塞处嗟 胡馬之嘶力徒劳秦築漢花四境動鳴笳之咱求长修分而不勤技 畧舜陛来苗畏威而莫不来賔冈廷献雉未有如今日者矣政惟 皇帝陛下英雄冠告弎量过人指揮而中夏嘉清水纪萑苻之盗顧 盻而四方鲁服顏清沙漠之塵屋服入之威既不逺加而自治之䇿 未嘗赣素撫寕矜育桶四年仁文之行飮渴食飢措百姓管弦之楽 中王日旣安实外夷自徃朝之蛮酋墓又来臣共合物称天之願靺鞨 索来八頁者傾何日之琬致此成功界非上䇿庭除六合增光王會 十九 之区詩舞家楽播九功之春尽善冬美載舞載歌臣天下等一 又一夫夷狄之慌惚不常自古未通中三圣人之緩依有道故胎以為 一家盖寕我所以致人而柔寺先於台途旁稽徃牒載孜前徽惇另 而四夷咸賔占危之芳用宛在愼分而这王为欵区王之盛公拌付自 既徃於盛衣慨姓防於外虜竭民財於滨屋劳漠北之師疲民五於 嗜柱費長城之築求长御示校得京不貴逺区安民為难必詳内治將 必待於助主者矣欽惟皇帝座下天覆地載靡有所遺内夏 外夷視之如仁父行之也力商后之輯寧文國厥各际衣冈王之綏再景 仰隆乎躬致萬字娛給足之管弦翹明习历兼隆百姓楽文安之兵 甲内治卽处安之策庄安斯夷服之期突厥先何化量来降冠帶溢一 家之詩舞靺鞨継風用而入一貝溪庭木林萬里之服装何日輪誠千 纎臣网之青愼称臣奉貢百年賔漢之单于此盖治曰已治安日 --- page 20 --- 巳安圣心不自勤於逺畧故长臣所未臣服所未服凌人自咸仰於皇一 用炭非上䇿乎由漢以来未有难得而名矣成功自古所希 丨夫自古不臣夷狄為患久矣御夷有道务人修务以来之占治推恩老一 遂而蛮夷伞服冈生临劣安迩而四夷咸賓治世云進休期难再長城築 感未寒胡虜之心逺塞穷征未見色于之面求老逺近欣悦中外又安 盖必待于《夫夷伙自古為患固常年叛乍臣惟圣人自治為先音天一 不来王来享舜推恩而濟眾三首时以卽二武慎万以經翔九夷亦皆率 俾於皇今日再挽休期夫第狄列號要之处外界異而用俗殊圣人 明綏推之方迩人安而逺人格夫四夷界在要荛未易使之賓服惟 人君詳於内治自然莫不率從故苗頑即出在於养海迪功之汉而蛮 夷通城在於六服承分之餘榷帝主服装之有由笑秦漢禦戎之先䇿長 城集怨徒劳天下之民漠此穷兵未見单千之面固未有制禦有道爱 城威肉如今日者矣欣雅皇帝陛下|戛旗具晋邑怒赫安 民黄威定两京动完耆武迹厩此於湯武治媲美於成康三四年勤移 旱蝗群方杭廣十一道人家給足百姓官弦寕我於以致人安内自匕匕 服外梯航通使葬定惟突厥称臣生帛族王廷鑫及殊医諸王圖昭王 㑹朝端而冠帶雲骏饺多防秋塞外而笛箱響息服羌海小我得其上䇿 諒成功涡於古人一又謂服这之功必鱼於近始而处摄之烈必 本於内修躬王道於矜育抵寕四年仁美扇祥用於穷阁蔀屋十道管弦 修文分而法人自来突厥翕胎天之願仰声教而发人納欵獻鞨傾何日 之惋昔年慌惚不常納貢之漢庭仍闭今日分威普暢梯航之风道厨通 盖子民先柔支之経深得御不戎上䇿故服外継安中之汉仙惟服逺良 冈至中有圣之称司符冈后率土皆臣之頌堪續雅詩又皇帝陛 下大宙湯武吊民之圣造区夏以瘠蒼生大高光杭乱之才取孤 --- page 21 --- 隋而欀群盗海内巳心於清晏又忠特爲於抱緩四年仁又力行飲食君 方之赤子幾載草蝗勤抱生區弦十道之黎民慶中玉之治安信外夷之一 童最八貢别惟靺鞨服州衣昭主會之区来朝匪直可汗冠帶集外荑 之逆禦戎光家上䇿如天之大不可名成动薳遇古人由漢 以来未之有 論日人處大造中可貴服不賤可重而不可拯者士也士之长自貴自重 者特此志而巳以此志而海天下所實則其居仁由又志何不可尚耶邦 考鄒夫王子墊心生何事场子日尚志旨我言乎請电論之君子處世穷 通者其遇貴賤者其分莫不各有所事也有所事則從子亊而志存子所 事之中气所事則外子物而志高千未事之日道在高尚其志而日士也 者立子穷通貴賤之中者也欲事平經綸康済則公卿大夫我非其我 教事平曲学末技則農工商賈我非其保旣气所事而端然以處為天 地不做之月人則人将従而割大矣明是而勇徃向前竭蹶以赵心之吾 心之中而設有為之事以貞其操管天地体萬物皆胞不謂今仍是一 士而居仁少志不尚也辞受合宜取予各学不謂今伴是士而由美之志不 尚也隐居求志而富电原不淫之操綽然有餘靜中心志而廉潔自学之懷 碹然不拔知是境未順而心仍貴身未遇而道則亨他日希圣希賢此一 志已為進务之階他目崖公卿為浦相城志已立行道之本矣嶺子在酒 巷而有為邦之心范仲淹在少辰郎以天下自諉此所謂尚志之出也抑 又思之先王之造士也少則教之以洒掃應对長則教之修已治人所以一 養之者厚矣考之士者莫不精自承休高㓗自得蕩車未載而割烹之鼎一 巳訥高爱未求而潃川之舟未县志何尚也世云玉戰压莒邑縱牛廊城射一 家营立於權謀術好之臧高視楫殳深慕管息墅汲夕於富軍原动名之阿一 固亦先王之士而此志已非昔辰之志矣孟子居此惧而先以尚志為言是 一仁姜亮之其所区端土物自而联世教者至矣士謹論又量潜子深以一 --- page 22 --- 自珍豹隱于山以成文為十者亦学高尚其志然狄他日措之事業始有 大得力處否則如或知尔則何以哉常見孟子於王子墊士何事之心則 答之以尚志旨哉言乎請申論之七之積千夫下尚矣然所謂士者夫貨一 年所事乎下不店農工商賈之事上未為公鄕大夫之事夫亦日志之不 可不髙尚焉耳何謂尚志居仁由麦足也仁者天下之廣居也美者天下 之正路也為士者其可以弗居招由平哉苟非仁之所在則禄之以萬鍾 非顔也茍非美之所在削繫馬千吧服視也晋楚之富則富宾而彼以其 富我以吾仁趙孟山貴則貴实而彼以其貴我以吾羑平日之所操存以 定其志者不為 之所奪不為富貴之所稷而惟於仁姜是居是由副 虽未得游大人 哭人之事区備矣天如足則措之事業文先外旅仁 姜乎哉搢所苑 行气事而非仁推所存于所發实事而非菱然 叙年愧千為士 别士之堂尚思也審矣不然則夫子設教于杏玹一 而何以有言志之心也耶蘋子從事於圣门而何以有為邦之心也耶且一 文見古之人焉得説木廢岩野而濬川之舟伊力未釋差原而割宫从之 鼎已钢呂望未起於磻溪而禮接之陣巳成与关諸葛高卧隆中而 自比管楽可見古圣賢未遇之辰莫不高向其志然汉做得大事業一 也今之店一者亦堂志古人之志斯可謂之去天又大凢士之為士者 性分外之事固不可以馳心而性分内之事尤不可不素着居畲善其 之性分内事者欤昔三子難心於孟子白志何事孟子答日尚志斯言也 固以醒子墊之惑而店世之道大抵然也今夫爵有五士居其列民有四士 爲之先士之為士誠可貴也雖然有士之名必有七之寔徒以記誦之工文一 辞之富未見其可貴金不農不商如何可以為士其見哉可不精耶莫品器 可不高耶其志必日仨人八之安宅也大人之所居也我居之羑人之正路也 大人之所由也我由之屈蓬门養眙未拔茹於泰初陋屋韜光未来 --- page 23 --- 立早於豊五大人之位士未得做而大人之体用已自家裡素成了居吾仁 也便用之以天下之事殺一不辜不冱也由吾姜也便用之以天下之事 行一不姜不爲也居存由美即大人之体用自全而士之志在是矣或者月 仁姜者大人之事以分言之則士与大人異也而所志者大人之事寕非 志外事而非近夏着已者乎是不知天下之大不处吾心造化之中志 於上則不流於下志於高則不局於卑今日之士即他旧之天人其理 一也大人有貴於已者仁姜也士之与大人何異哉然則志於仁又士之 分内事也非然者莘野未离而堯舜居民何以自用陋巷自楽而春秋 大法何以得闻故日為士者不可不高尚其志夕者何夫亦居仁 由受而 巳 論目所貴乎士大夫者不在男分事而在性分事耳盖带分外事也性 分内事也苟有点然逺大之見然仅奥世浮沉漠然于出䖏之们者也 昔王子墊口士何事揣其發心之意以爲学辰縱橫是尚攻戦自賢切 辛酉 以就功名為事而孟子歷聘諸侯所如不合一若年以為事者故發此 為心孟子答之日尚志何其言之切而区迂耶請电論之人生天地之间 莫不各有学行之事農王商賈右農出商賈之事公卿大夫有公卿大 夫之事安得謂士而局文然与以為事哉士先四民而四民之事士不屑為 也士列五爵而五爵之事士得爲也不農不商如何可以為士要亦尚 志云耳尚志者仁美是也仁廣居也其居之也天下之廣居羑正路也 其由之也天下之正路也其自立有恕及其得辰行道仁育交正皆此 志之所推至扵参天賛化皆此志之所先擴到此則芳分有不足言矣昔 伊尹躬耕莘野而楽堯舜之道顔子居陋巷而有爲邦之心莫非高 尚其志者故允莘摯之所懷謹巷顏之攸抚此之謂尚志箴者功名 富电見世情之所尚也若謂十之所志只在仁姜穴不幾於迂溷而不近 人情乎是不然天地之性人為电貝立人之道曰仁与羑天下嘉聚有 --- page 24 --- 仁姜之貴於已哉茍徒以富貴功各尚舍仁姜而不由士之不忍店也一 是故仁以居之而富中貝不足以累其心姜之与比而功名不足以易其守 其所尚者羸大於是又何必区夕於世情之所尚哉工謹論 大夫立身於天地间所戾係於世道者甚大何則字宙内事皆吾分 内事堯舜居民皆吾事業今日所存他日之所用也苟不高尚其志 何貴乎爲士哉王子墊心七何事孟子日尚志請申淪之人之身五性 其而七情出焉情之所出郎心之所之之謂也一之爲士安不確然自信 乎五等之爵士居其四民之業十居其首辰乎未遇高蹈可也道苟 可行奋志可也既不爲公卿大夫之事而可爲農工商賈之事乎誦洔 瀆夫与古人居漏洔瀆宗与古人期穷則独善其身建則兼善天 下隐居以求其志行美以達其道此志卓有定何矣夫如是則士風未得 爲大人饰居仁由姜大人之事備矣且夫道茶不明人心不古士之超於助利 者久矣服秦開抵燕壁出上之电賤士之配聚也所貴平爲一者涵養之一 深持守之固辰風有顕晦也不以顕晦而易其慮辰属有穷達也不以 穷達而動其心則措所斈千所行究所黄于所用綽文平有餘裕矣郡 此推之顔子酒巷自居而四代礼楽心於孔子仲淹自做秀才辰而天下 事一又理㑹誠所猬士之自貴者矣誠所猬一之高尚者矣爲出者果长 高尚其志不惑於各利不流於汗下則不負吾身不負併不負其爲士矣 又士大夫立身於天地又安得局夕然年所覔哉故虽国坐弦歌而天下 至大至重之事巳具乏矣使志何非有所準則虽嘐团然日古之人古之人一 而名寔不副其抱愧於天地者多矣然則其志可不尚乎王子墊间士 何事孟子日尚志一取哉言平譜电論之夫志者心之所之也有志於动名 者有志於富貴者有志於贳利者心之不间而志亦異焉然世之所心者一 北上之所尚也盖一之一身所係於䋄常名教者甚大上未酒公州大一 --- page 25 --- 夫之事而下亦不為服辰二商賈之事所高尚其志而巳立志一差則事一 事皆失何以為一生之受用平故為士嘗路心日仁者人之安宅也居仁一 者吾之志也姜者人之正路也由度者吾之志也境有穷達而居天下之一 廣此志不為之変改发有顕晦而行天下之達道此忠常為之始終故雖一 衡门未出而堯舜君民之事業每切於心思廊庙未登而長民輔世之壮 猷每懸於念慮是士之志夫亦日仁可居也吾居吾仁美可由也吾由吾 姜而巳而仁羑之外非所尚也而功名富貴利達实定以移之哉要之有一 上之名以其有士之是所以有王之志也且蕴之為分行者行之為事業一 他日之所用不外今日之所存首者盛野能耕而所思者堯酱之道伊尹一 尚志也磻溪托釣而所志者伯王之輔吕尚文志也所謂隱居以水其志 者非欤是人各有事而一之事其在尚志人各有志而士之志具在仁文 外仁姜非可以為士之事郎外仁姜雕司以覓士之一公果之何世之論士 辛酉 者不論夫人品之高下点酒之淺搽苏更轻者之哉人自关人世有不 終穷之事業吾人有不可限量瑞藴核誉功之祟电徐子惠之高下故一 教功之高者立志貴中高也易白高尚城志卡日场崇雅糕龛也著王子一 墊心日士何事孟子日尚志玩尚之工一非教入立志以做事者欤失藏 修游息攬六芸之英箍建立經綸林俱两诚之在有盛咨一之有事者也然 志在於事之先事成於志之行苟立志之始而更尔殘近期雪而甲小限焉一 則其事之所成亦終於单淺近而巳吾何以負之哉然則尚志之道何如一 一文天下有居穷之事業而吾人有自全之精神能钟所向審所從則必 不自安於小成究事铭足為者矣若知之不精守之不固則所生者不一 為外誘之所摇本不覺省八於非幾虽欲有所施設友至於肆意多為一 而非五兄之事也昔孟子有尚 志之說坳以曉子垂明夫上之有所事也器申瑜 之夫民有四士為之先爵者五二活其列十之西 責尚矣煞所以貴者初安以噩名取哉亦联其尚志服公耳盖志者元之所一 之一人有志於富出具有志於动名者皆志之小者不壬一志往異是焉 --- page 26 --- 第三場題目 問太極爲理之原圖書為效之祖理之与數果有二欤易之卦昼自下新 上其昼三其幷八象於何取先天純乎天理後庆寥以人事明後致用固 有不同而謂文王致易伏羲卦区均一尊陽之心是何所見 問言烈祖之德陳文武之業伊周所以告君也人臣引君當以堯舜爲法 今乃只就祖尊施家事上說海乃示以不廣放他月甲成克紹前烈僅爲 中材之主而大人格心先儒每称之得热锅育产至稀箕氣象有以秋冬 肅殺太和元氣分辦可申其說否 問学記一篇無可疑者大学之迎六学之教大学之法上夫教之由血箸 四由反者六学之有失者四有志者二可詮言否先儒日批篇不詳言先 王学制与教者学者之法多是經綸不知大光人篇穀是教箇甚学是学箇 莫有可申其說掀 同詩十三王尾終以豳詩何地七月一章前假言衣之始後段言食之始 二章主五章終前叚之意六章室八章終後假之意可一言以椒之否今 一攷其体与公列不同其意与無逸則一可推求於湘雅豳頒先儒亦分是 詩以當之論者何以不取朱子謂雅頌之中光爲農尊而作皆可冠以豳 号其說何如 問春秋一經字文有文否或有协而初國有罪而宥成尊而退之或異而 進之或婉其辞或彰其宴皆得平交理之安而即経文而寔指欲傳春秋 者三家孰優羸劣有功爲多者何人 同大斈一卡有三綱領有八條自所統所兼可詳述欣三網所叙豪体嘉一 用以何為凖㑹子傳文雜引绎典若無统紀文理果接増伞至如八目經 文詳說两叚而其後只角提修身傳文各運两條而中同角拳誠意终始一 本末可相貫欤 --- page 27 --- 同孟子一夫只是要正人心第改丽口便說仁又遇人便道性善所謂房一 圣道以正人心固巳桃爲我斥兼爱又何爲此紛又者篇終叙羣圣有見一 而知者有闻而知者先儒以爲知其心也可歷指其寔欤 同漢祖五年百戰得天下甚难其規模体統爲慮技矣乃再傳至文帝务 奴强侵諸侯僣指厲階誰啟之欤此後用裏泽之謀下推恩之令似亦知 矯前弊設者每又致護其意何居欲使息边患固尊藩爲計何如 回唐有天一髡三百年所称者三尊第攷文皇創業而又理多辣明皇致 理而政事稍怠章武昇平之功未卒而逸欲漸生唐治所以不及漢也不 知何所取而尊之乎此後武尊用长臣信尊未政要諒亦知所法祖當辰 三備奉法天下承平治效良有可竟乃三尊之列何以不忐 問宋朝名臣奏設其論取士之法非一惟二程兄第深知治为其論云何 类王重甲科之選居首送徃又多爲名臣厥後更制変法得人何不如前 夫取士必先行寔而後辞葩湖州教楼爲法何如而出其門者皆循又 筋 易至哉易平易理生於太極故其理爲天下之至尊易昼起於区卡故其 效爲天下之至変太極爲理之原区一爲数之祖也合而覔之太極理也 然不碟乎区卡而亦不离乎区卡見理效之相爲参錯区夫一效也然統 体一太極而亦各具一太極見理效之相爲貫通非有二致也今考之爲 夫夫意懸空樵出來卦昼之自下而上盖取木之自根而枝也其届三者 取於木之生效其昼八者取扵木之成数也取象无有所從乾坤縱而六 子橫伏羲八卦純乎天理之自然先天之学也震兒橫而六卦縱文王八 封参以人事之當然後天之学也故或对待以立其体或流行以致其用 国有不同矣就中而負先後天省有二哉乾爲交也而先天之龱尊一乾 震長于也而後天之区夺一震是先征天虽有体用之不同而其犭陽則 一二聖二心也世儒謂文王攺易伏美卦因均一弃阳之心有見於此 --- page 28 --- 且夫易之爲戈其理至精而本則原於太極其效至変而始則祖於区卡 有是效則有是理然喜判然不相十洗戲天地之同一理而巳旣有是理 則有是效自其在太極也則附漠每迹而象效巳县於一圈白中自其在 区夫也則奇偶乏羸而太極便是虛中五象理也效也一而二二而一也 区卡旣出圣人則之天之生物始於東区卡之三八木居東物生之始也 法之以畚围其畚自初而二而三其木之自根而幹又而枝乎初昼為侵 再昼爲象三届而卦成天三生木之象也卦之昼位白乾一兌一离三震 四共五坎六艮十坤八者地八成之又效也有是易矣可不負先後天之 分平先天八卦乾坤縱而六子横模寫天地之所以然刘待以立其体也 後天八针震橫而大卦縱整頓天地之堂然流行以致其用也自其设易 邦团論固有彼此之不同矣然其意兴相反哉先天所重在岗以乾居王 南卦昼并一乾也若後天則所重在東也眉乾於不用之地而以農居正 東用亭卦昼爻一震也負說卦於先天卦乾以君言於後天卦震以帝言 交之与羲其尊陽之意則一也子載而一心也 卡 古者伊尹告太甲日不顕曰日新必言烈祖之伤周公告成王日耿光 日大烈必陳文武之業是房不欲以第一等望君哉惟祖夺之事卽堯若 之迫也近而耳目之所常迨尉告之使蓝于成法孪其典常每非欲致其 君於兇光兵有示之不康哉夫二公啟告之迫固已尽矣性甲成困勉之 資也虽極其力於訓誨之勤只可使之李攸行而爲令主朝夕之告只可 使之揚光烈而作恭先然原其克明房伤緝熙所心師保之責隆也求之 孟子所謂絡君心之非伊网足以堂之朱予得註引而称之兴有过爲虚 誓哉原然格君之功虽同而氣象不长每少異也伊尹以又正君而三尾 十愆詞嚴以厲其秋冬肅殺之尽象千冈公以恩睦族而豳生每浼忠爱 逐惻其太和元尽之气象平分辨如此可得而申其說矣 --- page 29 --- 詩之変尾始抑終豳凢十三王也自夫婦男女之失倫而憂傷武勇歌舞 淫遊乱之極者必有治之理終繫以家味変之可正也豳尼首七月冈公 陳先公用化以戒成王也首章流火按衣夆趾于耜言衣食之始也二章 而下曰求莱桊日取狐狸六章而下日食晨夫曰納禾稼所以終首章前 狹叚言衣言食之意也然豈寒至而秋索衣飢至面狹素食哉大寒在丑 巳急授衣於九月秋成在西巳先摹趾於一阳固可見其預防之意而載 續於鸭鵙之餘千貉於隕灌之很其爲衣之豫何如春介眉而冬猶稲亟 乗屋而始播穀其爲食之豫何如是詩也章凢八而一言以被之曰豫而 巳旁而通之妹压君民公刘钅非鼎王低象此詩則王言民事其体固自 不同康功卑服气逸先知稼稿双炒此詩則貴於豫防具意可合而一可 得而互批艺考之冈礼答章有豳雅豳頌之文考之於詩未見篇章之所 在郑氏三分七月以学之以首管二章道性精者爲尾三章至大章之半一 正礼節者為雅大章之半至八章尚成功者為頌所一篇之中首尾相應 乃剟取一節而偏用之恐年是理三氏靜以不取也抛此則网札方明文 床去明指但以息老物步由畯之意張之則楚莱良耜诸诗皆数冠之以 豳号朱子旁引诸说而秋又谓務頌山中人店寰商而作北皆天冠心豳 号其说較诸儒為長 文体 诗有六美其一曰月自训至豳孔十三出面先王之风於盛変胶然立正 之者必老冈公之忠诚終以豳凡盖示変之可正也今就篇中求之七月 一章言先公之凤化也而庠其要則不外华衣食之诺曰钅衣矣褐假以 卒歲言衣之婀也曰于耜夆趾饈彼南机言食之城也二章而下言求桑一 而必於春日載阳所以預為公子之堂价至五章言取狐而必扵一日千 貉所以豫為公子之裘此則依前汉之童也大章而下言為酒而必於十 用藕稻所以豫店养老之礼以至入章言献养研必於四日其茶所以豫 --- page 30 --- 一為祭祀之城此则终役叚之意也由是原之民之所谌者衣食而君必先 為之防大寒在扵丑月而圖扵殊审之辰收複在於酉月而圖扵廷宾之 日貫前段农殷之意一言敝之日豫而巳第考七月所言者食重草木之 微而公刘所店者建压君民之事玩其鸽則风之体不可入雅者可知七 月所言者農桑之候而死逸所陳者稼牆之银郎其言而诗之意先異扵 未者可見豈不可推求哉 今就诗意求之非寒至而秋索衣飢 至而交索介地彼其見流火而念授衣見書霜而思滌圃十月险蘿也而 于貉取狐先計及於裘衣九月築场也而于嘉索物巴早圖然播穀要之 诗中以衣食為贵而衣今所餐則以豫爲貴可以一言蔽之日豫今考其 体則陳凡化也而细及於昆䖝章木之阁則与公刘言具王之氕象者有 吴其意則信民事也而詳及军衣人農桑之候副与钅逸管稼穡之服烤 者同为一總春秋史外傳心之要明也卡辰夫日夫地卡人虽未必字又 有又而褒聚具存大例昭光可攷会試就經文求之桓有救術有功也抑 之而未城楚卸所以者保庄之是晋俱名周有罪也宥之而卡狩河陽所 以明君臣之文宰恒家俸也心为雕之失則退而卡名乃所心上常典子 突下士也以救術之功則進而果字乃所心杀生人鲁惡可谅也則滅鄶 日取奔有日孫自不得心直卡攘夷大文也則葵丘卡會召陵手盟自不 嫌其官績縂之或柳或宥或退或准或婉或彰其微告奥又若未易知而 化工山岳筆権衡车非滴具貶褒卓香之当論专谓其得乎又理之安 殆可详公孝春秋考门庭分会有左氏有公羊有敷梁所谓三家也左氏 记事详而又理上却差公穀又理精而记事多误故以又理淪則左氏不 若公穀之丝優以记亊淪則公穀不若左氏之為優其優劣不辨而自明 云北就中覔之或先理而立文或狡经而记事左氏序事見本末学之五 可因侍以考经左氏其大子光素巨豈公穀之可与語有功然春秋為多 --- page 31 --- 者其惟左氏乎 内圣外王之学莫详於大学綱領太三條目虽八以䋄統自則格致誠正 修者治平之目明新止至善統焉以目隸䋄則明新止至善為本而格致 誠正修斉治平隸焉可详述云言乎三䋄明伤為体新民為用而体用之 凖則止至善也曽子作付雜引诗卡若居統紀云世其釋明伤則先引康 誥以明夕伤之始可次引太甲以明又伤之工夫終界帝典以明夕伤之 終事結之曰皆自明所以開新民之端也其释新民則先引盘銘以見自 新之本次引康诰以見新民之方終引文王以見新民之功結之曰用其 極所以開止善之端也其释止善則以明物之名太所止以緡蛮明物之 堂知所止次引文王以明圣人之止繙引淇澳以明文伤之止也然引烈 文以明新民之止也文虽不厲意寔相承文理接續信如朱子之言云言 乎八目経文順推逆批固详说兩段云世修身是场要㡳亊上可以包格 致誠正下可以包修嗜治平鱼提修身明事之本也信文曰先曰在固名 連兩條矣惟诚意是紧要工夫上不可連致知说下不可連正心说单奉 诚意明行之始也 广又体十得其各者曽子乎得之一章释明又伤也康 詰原其始太甲言其事堯典要其終而結之曰皆自明也又所以起新民 之端二章释新民接明伤而言也湯盘遡其功康誥詳其寔文王夆其效 而結之曰年所不用其極又所以起正善之又其下三章释止至善又接 新民而言也黃島言知所止也文王言圣人之止也以至淇澳烈文之詩 又言明伤新民之止扵至善也得雜引経文若年統紀而文理寔相接續 信有如朱子之言云至於八目経文詳说兩叚以功效言也然正心以上 屋明伤斉家以下屋新民而修身寔在其中則修身事上可以包格致 诚正下可以修斊治平争提言也以修身為八目之本也科文連夆兩條 以相接言也然致知以上屋知正心以下屋行而诚意為行之始則誠意 --- page 32 --- 一條上不可運致知下不可連正心鱼文信之以誠意馬八目之要也反一 以修身誠意通言之修身為八目之本而誠意又身修之本則誠意烟本 而修身爲米修身為行之事而城意海行之始則誠意為始修身爲然始 终本末二者相貫通矣孟傳先圣之统者孟子也七篇之卡遏人 欷存天理其天要在正人心而巳合就中求之言仁姜以見功利之為私 道性善以見圣賢之可學孔所以明圣道正人心其本固在此矣然自邪 説八而人心益以不正楊墨之道不息則孔子之道不著名此惧而排爲 我之非姜际兼爱之匪仁寕憂好辨之嫌者誠以息邪距被行為正人 心之用也斯道之傅其所由来逺矣其统則具於圣賢其理則載於 方册以活辰信臣学以君為主不矜不伐后寅叶㳟禹臯之得放於元也 一生善叶一务乃日新子独之得统於湯也而敬姜有陳徃来迪教其宜生 太公之得饺于文三千以果世图众圣学以前圣為師不速不殖株心昭 三二二 大务湯之逺接於嘉也名歌年善发解牛援文之逺接於易也而斈不 厌誨不倦其吾夫子之憲章於文乎融世之先秘圖有闻知見知之不 石而天理相孚神明相接萬古惟心學也以朱子之訓而價諸孟子所 言可二而歷指矣漢祖五年百戦其得天下甚难故悯戎狄秀 村而和親匈奴懲秦氏之孤立而大封五姓創業以為代之規模体统為 慮亦逺矣然禦我存策而為夷之分不明建侯名法而先三之䂓不講䂓 模中其疎漏如此即桀鏊王芳髖解之形巴千此基之故再傳至文帝 雲中上郡匈奴強侵濬北淮南諸侯僣抹虽在文帝辰属階自高帝啟 之也继之者善於救开又何不可之有哉武帝闻王恢而用童夆之謀似 知矯強侵之廾矣然袁圣而匈奴午釁則禦侮反以招冠非所以為捍 处之謀咱父偃而下推恩之今似知矯僭掳之廾矣然推恩而弟子悉 候教強本而弱其麦其何以壮外藩之母說者每又心姜以橋璐饰至 --- page 33 --- 黎遇也為漢計者堂体先王禦戎大道而叛者則医业馬刁心服嘉 一之謀而胡租二不窺固巳至強侵之患法先王封廷之規而大囯不 一遇百里不必下推恩之令而夕藩棋命固巳气僣拧之憂息边患固 夺藩為計如是斯可矣又假漢高之兴池五載成帝百戦至王其得 之也泄故慮夷狄之患則和親风奴懲秦民入开則大封面姓為慮逺也然 果中年疎漏處乎不知夷狄不可説仁一文也而和親示弱世必至於首 足之倒懸割地不可踰制也而封囯太大動必至於尾犬而不掉开端固 有自也再得以至文帝高之規模体統旄在也即洶於白登七日之常 遂起而動長安之烽必以六七十城之玉遂激而成瘠北之奸謀匈奴強 侵諸侯僣艿虽在文帝食而属階則自高祖啓之也若役世矯枉得 堂奚不可或惟武帝之石匈奴末有興募也乃用王恢之謀而伏兵馬邑 為五昃泽之謀即干戈虚日滋遂轉成民江瘡蝗之开侯庄不可分也 车南 乃闻父偃之言而分地子弟下推恩之令卽族属漸以疏逺遂轉成 本未俱弱之憂説者每每致護以矯前压之遇也爲漢計者不有先王 之道乎欲以息边患則宏丙而眼外寕我以致人禦之必有其道不必和 戎也不必袁 夆也而体統 不失即桀驁 之匈奴将必厦臣冈之肃慎歡以固千藩則大 国不遇百里小王五十里封之必有其規不必大封也不必推恩也而規 模不紊即崛強之潘王将必皆輔漢之齊㐮漢計伽是可也又夷狄 不可与之和親顧乃墓為民之名而与異須通婚姻初不知其啟首足倒 懸之漸封压不可夫之太大乃過懲孤立之开而半天下分熙孽初不知 其開髖體难制之形一為漢計者必体王者禦戎之道叛报以威服 际以分不為高祖之和親亦不為武帝之亷夆則可息边患七体先全封 味之規控制大邦優假小玉不爲高祖之大封亦不為武帝之分地則可 国在者也 唐有天下享王幾三百年文皇大 --- page 34 --- 一治明皇劲精政事成又安之休章武憂動庶務唐室工八可區月利者三一 夺而巳唯隻理多迎政事稍怠逆欷漸生唐治不匕及漢也而以唐室 中求之則帷三夺為独盛律於瘼七制之例亦可謂之唐三夺也此叙武 夺信用另裕名臣宣奇夫貞覔政要諒亦知法祖矣然用各臣而反信 信群小讀政要命徒摘細㣲何平法祖之姜意故風三鎮奉法海内承乎 堂辰之治效可身亦不足以艿夫貞有丽元之盛武宣不与三夺之 反以此 也 宗氏立国其取士之法名臣論之多矣宋祁請更立科举法先策論而役 詩賦欧陽則請德峯科先賢良而仅才芸春議者非也惟二程兄弟深 知治道其論取士之法則請置奇賢堂立原光法縣升有卅又升千學 其論誠美矣大平興王中舟求俊彦榜並賜及第场重甲科之送其发 引斉員吕蒙正擢自危科歷歇仕版徃夕多為名臣以進士之科得人為 盛也其役神夺用安石之言而制承之科悉罷而為新經之試法取士不 三一四 專寔學則中鰲頭之選者安望其有吕引碩万之名臣熙寜之得人 遂不如前以取士之法未善也夫取士之法行寔不可緩也詞葩不可先也 胡开教授胡缓以身率人訓人有法務寔而不尚浮即八其门者自翕而爲 悃愊号葩之士湖其所由務寔之教所致也又常闻宋朝名臣卷譏如 宋庠請更定科舉新法范仲淹詩欲德古學校教人之法論取士者非獨 二程也惟程伯子設立夺賢堂置見光法程叔子詳上升於卅而汉升於 峰論士必以取士為務而取士必以教養為先其論誠逈出諸臣之表深 知治道諒有如理千詔十所云矣取士之法在宋初不亦善乎埸中求俊 而且庵之以詩章旋笏之章田科之送重矣即蒙正王曽以竜頭八相而 標履方㓗文學適甪徃之多為名臣前世盖县此矣自荆公得政新経字 説胥天下為黄茅白葦即以附和而取第有之以諛佞而中美有之丽惟号 股正善曽出於其间而所得者俞栗蔡嶷恤 邪小人何可浴 得人不如前 --- page 35 --- 河丙埸第壹題目 由豫大有得勿疑朋盍簮反身而誠楽业大大焉 易圣人祭九四之象占而文戒之以誠焉夫九四豫之所由也其恁豈不 大有得然又学至誠易点則朋自合示戒之意其深矣乎自失天下之所 以豫者以其有陽刚之臣也然堂豫之匠貴乎信而不貴平疑苟我以 誠感斯人以誠應建待思而交所従哉誠以九四言之四之分刚非如初六 之柔也即是象而推有信至有联豫之悔四之分健非若六一之隂也撫 是爻而細玩豈至有鳳豫之区在豫為由豫布专為大有得蹇区匪躬 康濟其夙心也九西為動之生而眾陰悦服是非卦之所宙以豫乎萬民 可以楽随養之爱即宙颐者可以遂国反之願有車重載之懷怡然其 午憾矣双夕従事絳綸其素志也九四大臣之位而六五順從豈非卦 辛酉 三三 之所由以致豫乎天下可以致泰亨之盛卽輔泰者可以舒濬世之心 坤馬安貞之志熙然其自適矣然必易践然汉朋盍簮上承柔弱而身 当天下之責四處大地矣花而不未其誠則我卡人而人示吃我矣惟忈 真寔常存盈缶之孚處点而併泯上心孰不信其為中孚之宝但見同 声相應連泰頌以彚征同氣相求合蹇朋而来格朋之合也如簮之 合乎髮所謂审豫者益保其豫矣独堂倚用而下年同分之助四所 以紫也此而不篤以信則已卡物而物亦景己矣惟念孚誠極積及豚 之信居疑而卒生疑意亮不信其爲年安之誠但見同道相合觧朋 至其斯孚同意相投復朋来其车然朋之集也若髮公集平簮所 謂大得者愈極其大矣是知以陽而為豫主豫之所以亨以誠而 感人心豫之所以常保孟楽有莫大之境以其身之誠 也夫有是身斯有是道反之而皆得其眞寔之理剐其楽也豆天 --- page 36 --- 太是乎嘗思身系身子其道理中之一際地乐盖在我台寔理欺在 我皆楽天团不徒然之形体之外服獸出萬物備於我而進思之大而細 常之教莫非理之所存倘求一暝际自如斯有生徃不通之妙小而事物 之㣲年非理之所在倘究衆理粥皆備斯有实入不得之徴丨人有 惟交之君 五淪之身卽誠之所由寓毫锁有虚假判不愧千神明平 臣交子之 身一誠備以有姜有親反之長 信幼誠篤千已而楽油然生仰不愧天 朋友之身而誠備於有逺有 俯不惟人怡然自得之眞挨之灵䑓而常見其順瓶其楽也盖不謂 之人也人有五事之身卽誠之所国具念偶失浮康孩不慚千屋漏平 惟反之言貌之身而誠储於作㳟作肅友之視咱之身而誠備於作語 作哲誠積厥躬而楽意不且坐不愧衾行不愧影泰然自適题趣微 之泰字而常見其寛閒其楽也盖不謂之狹也且物外之楽不卷性中 之楽為眞以心石心中孚之誠所貫徹固不假宫商之相宣而心宫 卽行有竿防在皆怡廊之境其楽之大嘉得而柠之哉拥身外区聚一 不若道心之楽為场以我竟我名安之誠所充冈固不待律目之相諧 而素殿郎徃钅咎酎在皆坦蕩之天其楽之大孰得而方身哉楽在心 身自不煩於激勤楽在情性亦不假於強為未及子此必強 烟而行 者 第貳場題目 擬漢招迸天下文學材智之士諭詔用近体 擬唐公私富給天下賀表九河旣道論 朕惟賢有益尚矣南金東箭須審兼收才何代气之海玉渊珠要 宜並採盖天下賢匕之士有優於文有優於才故人君送斈之方必 求於鄕必求於压四冂洞网店式廣关豊来一物賓興冈用弘夫泰 技粤我高皇啓運旁求郡庄高冈王資伯之洛曁我十攵 --- page 37 --- 一宅夺語㪯員良其帝道主功文盛是皆求賢自麟得士者县服 有正基遹追先志凛取逺駕長之志劲晨鄉夙寤之心水未波鑑未 塵初政謹清明之力菊有芳蘭有秀佳人懸晚寐之思鱼人協親䇿 於廷善已在告门之進然科目取士有限賢狂铱堯野之遣適堂郎位 之新務以求賢為急其有志道辉芸秉方植材文不愧於夏存佩林 称異斈逺湖於礼金芸圃標竒左右收宜十若冈公之全众我格湘見知 若武仲之明式以招收待以不次於戲延士常如不及兹旣团羅鸿漸之朋 得俊与之共功庶旺快界電興之㑹户厼眾十体朕此心 又联惟天乐英才其伏气尽朝廷进用各取所長務得眞才何构挌 故兼收业畜先王名米備於人而寿旁詣自古宣借才於異代患在求 之罘廣光謂今之务竒肤夙寤晨具上嘉下楽心存養工将珍中以 大文務在得貞匪身魚而空羡臨軒之策心束帛之将誠緇衣裕 三十七 勤鹿鳴繾綣顧以鑑明水止初政新天日之开寄言廣秀菊芳佳 人忍衡茅之遁爱播楓徒之認福求天下之賢國有優於文浴國有 優於才光必求之於鄕必求之於王二以藉救正建朋之益江以資馳三 强带之功於戲简拔惟其賢既求十如不及異长由此出佇得人之最多 十伏以位瑞乾御光昭夏啓之山州治應豊亨慶洽春囘之宇宙 数臻旣富民遂其生臣天卞等窈唯財源譬若水源箇其流則名壅 生用罔乎民用儉以制則常豊故易訓財不傷为之節度而发一言財 常兄先日用舒县在格言昭然明镜昔漢文䑓不築而行元天下富 殷光致治一难逢盖休期之有待欽惟皇帝陛下莫雄冠古誠 量过裕利源於省費去奢有孚惠宏培王本於怪徐海武江一農 辰逺监夏王欲与民而石利近懲时氏虽殿而不店儉庄功利 甚大公鄕以下咸体此意二十餘年翕然咨胎人钅衣繡之奢亻有一 --- page 38 --- 秦樸之俗取有制於明繒租穀在在盈府庫之储用有饒於家飞庆 豊人人囿管弦之楽居足而百姓亦足玉肥而天下之肥制泰乾坤千 載休期之盛爻安盤泰億年曆服之長盛何加焉頌其曷已臣一 論且夫天地有安棑之贳而人謀有參賛之功故治永者但因其芳而 順其性則地道可得而平矣盖水丰地中行而必待人工之棑決水従下 就而必待分之敷治順以治之則河亦順以従之自不长遏女九湖是其 是也請申論之夫九河出於兖卅者也学湯久方割之辰衝决奔放而 横流之芳莫遏依㐮之害愈烈此水之爲災然也自关大禹祗承帝 命躬四載之胼胝従九卅之次弟以施功而九河之在兖卅者因其水之 勢与水之性疏黻金而順導山一行其所年事是故自徒駭而太史而馬 頰而覆鬴而胡蘇而简潔而釣盤而鬲津与夫河之經流九九者皆自 源而流翕朝夺之男自上而下话到海之流杭昔之淄又者今年之不 三十人 順其䡄矣昔之蕩文者今年之不順其流矣視与四隆司居四海㑹心 年非自成功而言之乎盖常論之兖卅最下水男易溢自然之水然也 従下處用功而九河既道以見河之非自道顺水性者道之也故以九河 而序子兖卅之下誠見施功之最难而成功之最反讀禹貢者於此求 之其詳可見矣 又天下之水有自然之第治之者在乎行所年事而順道之耳順以 導之則疴之派别流分虽若不而皆使之順其軝矣禹貢去述大 禹治水之功有曰九河旣道宏非所以明喜味之在萬世乎一何謂九 河胡蘇麗鬴徒駸馬頰鈎盤鬲津筒潔其則河之經流此九河 之所由名也夫自混沌之水未有所匆淪夕其逆行蕩夕其恢襄衆水 皆横流也而况於九河乎且河乃下流也而派分如此甚多使不順其 房而疏之則下流何由而灌注非順其性而通之則派别何卫有售一 --- page 39 --- 同然則治水之功其亦順以導之乎禹之治水也導河自積石而人彐經一 流派絡遂子此通焉經流統平眾流而衆流有所夃眾流合乎經流而 經流有所淮昔之汎溢者至此則順流而放步有逆流平音之洚洞者 至此則順軌而行步有年涯乎殆見由地中行合九河而皆匆子大 海矣九河旣道則所謂雲爱作又臨淄其道雷夏旣降彭县靈既 潴亦可頝推以見其成功也美哉禹动萬世炭不求頼乎夫以禹治水 之功論之九澤皆旣陂也九川皆滌源也非特九河爲然也然以河 之下流而使之順其性以河之分派而使之順其道則园治水之功俔九 河而巳見其大槩矣汉世之論九河者或以爲新河而戴以旧浴或以 爲一河而分爲九處其説紛紅不疵特論九阿之迹味足 以見医成团之 浙在中 第三場題目 問古者師出不逾农所以重民力也采薇之收逾年而歸東山 之師三年而至役民不爲不乆也而民瓦惡懟之心何道而得民 若是收伯今之詩何爲而作有謂范民之説足以詔後世信否 間大经莫備於卡齊天運則有羲和之曆定地理則有禹貢 之卡今考分方华辰而先以欽若經縛總錯而終以祗先深意有可 知欤先儒天象之説後世地理之家果体得圣人之意平至如所垡 中星与月令不同所序江河与孟子有異采者学如何 理會 問易之爲卡廣天悉備大十西卦爲其体三百入十四圣爲其用卦爻 各有一美大要将同乎上察只释七爻下紊只陳九卦何意也雜 卦篇大遇以下多不反对朱子以爲未詳何義斈者 当依説以讀 之欤 礼記雜出於漢儒何篇最爲还道札運札噐多傅古意表記坊一 記葚有至理可子篇冲求之敬王制叙三任四代之制度明丿士十一 --- page 40 --- 二月之政令先儒有謂只據大綱當取太崽何所見而云然欤 問斉箱伐楚徐為之謀晋文伐楚速為之戦為計何以不石考其 有功於中則夫予以有正譎之分此汉晋悼制楚以盟不取屈完之 来以戦不取城濮之捷視与桓文何如先儒謂其侭勝然否 問詩卡執礼子所雅言而春秋大易却不曾及借日春秋記变易道 精微非學者所易曉則知我其惟春秋假我卒以限一易何独以自信而 不以教人毋亦狹其道之傳欤及明渚顔子而常闻春秋私淑者孟子 而浚於知易從何㑹得 問孟子日周公思兼三王以施四事厥有增矣井田封麴取一殊官礼 楽州政皆起淤上世而莫備於风先儒謂皆岗公心思之所经篇本 諸三王而達有可申其説欤孔子之集大成可效推否 問漢文二十年电所深注光息者独边事而巳乃匈奴三八而三拒 之未常穷兵出塞何為其然者武帝七出之師論者机 其穷黷然則匈奴在漢可伐欤不可伐欤為漢計者学 如何而可 問唐太創業守成之心或以為剃業难或以爲守成斒夫管 昧之初铎营百戦武功固非易者至於天下巳平處此砂 非婎事外公此言母亦未設辰務欤究竟除乱比跡湯武 而甲成之事終不能為然則創業課易乎守成果姙乎 問宋初兵制有禁軍有廂軍鄕軍藩軍四者所以 革藩鎮專兵之廾第一兵自制今以禦外敵之驕 積弱由来乆矣致狹保甲保馬之法亦古者寓兵於農 也究其為用何乃不復漢唐之故鄒為宋計者尚 伺如 --- page 41 --- 補道官不必備推其人 從来責重者有委寄之隆班邃陛之進趍寔有以堂天位之副聀位 非耿也故三而猶一焉亦可以亮吾之天二卽謂之太師也可謂之太傅一 大保也亦可豈徒求之泛滥從来位爻者有安危之寄喬岳泰山之望重 寔有以為百辟之具貼送龙重也故三而獲二焉亦可以為吾之道揆即 以之論道也可以之経邦變理也亦可詎可必其備貟 大國三卿皆命於天子 制侯王以權于命官之意見矣天任之大者其世姓制一命官制其權豈 非圣人深意欤且夫天以不宰之榷而四辰之佐五行之吏分其氣也則 憲天惟圣可不端在上之槯䋄覔王制命官而先王立法美意可知矣分 工惟三固已備經邦之典而施行洴于一巳要知守約為持博之原列吳 惟五固巳顕設之規而縂摄不外乎一人堂以机简為御煩之要試以大 辛酉 四十十 王三卿覔之焉天子之夺其權年对也倘紊其權即權柄且下移矣故 必使大生咱命焉侯压之有卿其效以二而简選其人年一不禀於大居 之命是命也三卿奉之以于旬于宣千乘之玉虽遥而欢尺凛天顏殆依 星拱北辰之象諸侯之大其世难制也使怙其世則慢易所由生矣故 必使三卿皆命焉侯压之立卿其人有三而分治所联钅一不承皇詔之 班是命也三卿奉之以治内治外百雉之城虽技而一分夺天子殆宛然 日依南斗之悦盖以一人而臨四海固宜立法以安民天子命卿亦逑官 之一術也命令行則為之諸侯不得以寻其權亦不得以私其人大小相 維四海皆过其運量見圣人控制之大榷抑以圣人而統百官使之以 法而相守命於大王乃廷侯之一術也主勘定即為之天子所司者要所 治者大择重以制萬事皆入於維持見王者経邦农大典是知振以權而 合心王制 有如此 不假以威乃是臨民之要道命其天而不命其小益徴厚卞之 --- page 42 --- 洋洋乎發育萬物 言道之大而微諸萬物香夫萬州控衆也而道有以発育不見其道光大 乎若曰盈两间皆物而物不长以自成也有以宰乎物之先斯有普物而 字际而物之各具一真机矣試由圣人之道而進負之道之体至治若难 以索其隐而亦至显于至岩是道豈終淪於昏默道者形而上若雅以探 其神而徵形下于形上是道安終泯於渺港一乾坤生始之机隂陽為 显藏之府藏則陰陽者道也是道之所滿露有不兰壅遏之直生長收 藏之順序皆刚柔健順之所皇風关根月窟之徃来物不一而道則体物 而不遺有不临以限其洋溢矣造化流行之城五行崖出入之机緘則五 行者道也是道之所充冈有流動不穷艺意秋冬春夏之運行縂水火木 金之所寓虽坎户离门之盍碎物有萬而道則鼓物而不憂有不长以穷 其運量矣盖有是氣便有是理則理氣一机也故物之车處不有斯道 之年物不冈形生氣代之酒吾知其物之癸育者道癸育之也有其体 便有其用道則体用一原也故物之与乎不在斯道之普物皆通化育運 行之叮吾知其物之不长癸育道以發育之也是道原于天而備於物 难窺道体之全著乎物而包乎天益見道体之大 孟又体 試覔萬物備於我而我身中自有楽地聚盖繙善之初此性字不存則可 楽之真早包索千性中而有得降衷之祕此理全不則則可楽之味早豆求 身上而有餘大而君臣父子之理县於胜者即性中之真楽也故求公身 而所行之理非出於偽為些身之府体而可以余慚則泰厼之天居自適 峯凡身外之楽莫有加於 比矣小而事物细㣲之理根於心者卽心中之 眞楽也故探之吾身而所為之理要待於剃強 此身之踐履而皆出於寔斯益然之方升常寛峯天下之楽莫有过於山 矣人限謂楽由靖生也然楽强生於情中而寔相於性佼在我一身之两 安非誠意之充区則生徃非自得之地盖可楽非由处而自性中流出矣 人但曰樂國境生也然楽不生於境而必生於心使在我一身之中居非 寔意之貫育則字徃非得意之天盖子中年限楽 而非必於心处别求矣 --- page 43 --- 另易之為未廣矣大矣年所錢包圣人将順性命之理尽人物之情而元 開物成務之道也其覓変而立卦也三畫既成重之為六十四凢刚柔以 立其体者易之体也其發揮於刚柔而生爻也六畜成卦積而至於三百 六十四爻凢変通以趨辰者易之用也卦有一卦之羑一爻有一爻之 姜散之在理則有萬殊統之在道則年二致大要皆以定天下之業以断 天下之疑紊辞之文圣人本以明易也上条釋七爻之例如鳴鶴言城户 廷戒宻白茅貴慎有終尚謙所以栲設而成変下紊陳九卦之用如屣以 利行復以自知兼以行權謙以制礼言其處変而能亨圣人偶於亚處将 道理明之非欲謹畏者只此七爻處憂患者只此九卦也又体 大或易 乎其道至大而号不巨其用至神面喜不存廣大悉備也始於取城終於 既済未済而六十四卦為其体始於乾之初九終於来済之上六而三百 六十四爻為其用卦有卦之夢爻有爻之姜然卦不同而所同 网十二 者竒偶爻不同而所同者九六要皆所以明一辰字耳善謂易者学觸頗 而旁通之詩古之王者使民以辰師出不逾辰所以重民力而不 择用也人道使民詩可以兒采薇之役非故為是也猨狁内侵不得已而 各有象弭路車之戒然遣戍而必以靡室靡家者通其苦則知毒民之 不由上豈德念迢夕亂渴之鸟劳東山之師非衡劳民也殷奄煽変不得 巳而父有缺新破斧之師然東歸而必以可依百畏馭其情翩吧更征之 哀人斯何暇顧滔夕不多之為若是則一而民年忍怼之心厘限力而悗 以使之也择用民力者舟长以悦民哉伯也机殳爲王前联忍桀於東山 之乆役則念蓬首而願言思伯得不恤依於樹背之謡伯公之詩所以 作者為術非采薇東山之重民力也推此則兵者毒民不得巳而用之則一 哀矜惻怛可也父之用兵者必如采薇東山之悯苴劳苦不可如伯兮之一 其足以詔久 怪用氓力庶幾得古者師做不逾辰之意范氏之說張子謂 世信矣 --- page 44 --- 礼礼始基高堂生顕於花蒼即其文之純駁不同羑之淺深东異失赵 智雜出於漢儒也淇旧多付圣門之緒餘如曰天高地下萬物散殊而社一 制行矣流而不息合同而化而楽具焉必是古来流付得此文宇午四十 九篇而求其最店近道惟楽記近之至如礼運合奠合享之義礼噐贵 多貴少之文瓦言祭祀多従其朔䘮記仁表姜制之言坊記坊獄坊淫之 論揆之至理格言甚多虽不得楽記之近道而所謂多付古意甚有至 理可于篇中求之矣王制一篇漢儒思古而作也班爵制禄祭祀養老 叞三王四代之制度似多有不合矣然國學以上修礼以下九坦然而字 㫖者自足為萬世之規學者学據其大䋄不可㮣視之店漢儒之附㑹月 令一篇不韋集諸佩而成也太尉雜以秦官仲秋母舉大眾記十有二 月之政令似出於抄合矣然遇一廵又整一廵九体天而行事者每非祖先 王之緒讀者当取其大意不可槩視之為秦氏之治爲味子顔氏之言良 有所見夫斉天運則羲和分命曆象星衣定地理則禹貢书記 平水土是安徒法而已哉東西南朔之分其方作訛成易之司其序分方 与辰曆法詳矣然曆象之大要納領不外一欽欽若昊天則歩占之曆 法者一敬所貫通而敬天即以勤民人辰始知所敬授冀来以下始言經 界玄圭錫告終言成功経緯錯法度森麗矣然法度之維持枢机寔関 乎一万祗务示先則縂錯之規模皆精㣲之所寓湘吉教李于四海百姓 始不距其所行十由此覔之治之最先世在乎味 瑞考天象者不求之 在天之天而求之吾心之天先儒天象之說冈 发大欲致推測之詳 非深意也見英次弟若事乎法度而讀禹貢者母求作貢之法当求祗 勿之心仅世地理之家山經地志大約記山水所在豈有是哉夫理㑹天 追理㑹地道於卡備之矣堯地中星曆法然也日令所承星弧星星 奎星糊与此不石者歲效之差談天者欲考身以追其差則仲春星真仲一 --- page 45 --- 夏构文仲秋星虚仲冬星昴学以弄典為摶禹貢江河地理然也孟子一 所馭疏九河瀹済漯注諸海决汝漢排淮泗注諸江与此有異記者一 之誤考古者敎備求以前其族則汝酒入于漢漢八于江江注南海河 注北海当以禹貢為振詩又体古之先王不得巳而用兵必告之 以返期不敢渝厦而礻返播生於婆民師出礻逾辰古者所以重民力也 殆非魯荘物脚至三展之久也然劳民而礻由棋正則民何怨乎冈公以 狒杭匪茄未可以旦外子也行役而必至於渝年始可以匡王王然殺之 而必念其不遑啟處即知其心之出於安我者自不斍夫春楊秋雪之 多辰冈公以毁奄煽変未可以歲月定也行師而必至私三載始可以法 其渠魁然收忆而必尽及我人斯卽信其忍之街於大公者自不知夫鶴 垤欠蛘之改歳是别玉說以使民民怂其劳也若不知兴道者安可便 一之亭怨乎彼停事兴兵夜世原雅微情悯劳以意以邦之桀而使有王 机交久於從征不境江有米微陳山之説使即念自伯之東者武米 確願言思伯之精下人生斋常訶論語詩米玩礼子所雅言汉其 詩正性情卡道政事知謹節文谐切於甘用寔也共春秋大易宝可以 一㮣施教晟祥瑞不夫紀変異於一百餘年之刻选春秋非學者之所 可驟言故親手筆削栽度只自心而衮务之文不敢形於循口善誘 之教象效至隐寓精岩於六十四卦兴族排易道湘學者之所可驟語 故晚好是未韋編至於三絕而蓍封之藴不敢露於煙又两叩芝端 春秋大易不以教人以其养詩卡机礼者比化豈有狡道之佛哉然礼汉尔 損益見於行夏服周亦春秋善杨惡懲之意故圣人民不何顔子說一 而乌邦之客一被其教便黙悟夫春秋萬世之準編仕止久速見於去一 魯去資猪大易附辰交易之宜故孟子風未得為孔子徒而辰中之一 一道私淑諸人便黙勢夫大易一辰之精藴顔子一孟子一盖自圣一 --- page 46 --- 人之道領會之也又体㳟惟夫子至公為心存之為不灰之學推之一 為不倦之誨何曽秘其道哉彼春秋以正正法則日知我其惟春秋一 學易可年大遇則假我卒以學易自信如此在礼子則可耳若非深道者 烏足以語此哉春秋紀変以㳺夏之文學而論説尚不賛辞化工山 岳之權德豈与詩未之易曉者例論易道精尚以孔子之天縱而韋編 具至於三絕奥府宝藏之妙訣豈与礼文之易馴者同覔宜乎詩卡 机礼子所雅言春秋大易却不曽及圣人时材而罵耳 漢漢之文帝聚兵習射募民徒塞二十年旧商畧区昼所深注意 者独边事而已然侵边犯境乃犬羊之常態也以瘡痍甫起之民拒匈 奴而主於穷兵即元元不寧害更甚於上郡朝那之烽火故本動恤之 心所發出只徒埸冈宣薄伐之威匈奴三八十不忍择用天下之力也平 城之中幔朱之辱匈奴在漢有辞可折即覔文帝艺魯拒之誠不工不 半酉 线也武帝憤匈奴之桀鷔而七出之師居道行資且至疲民力於酒海 窴顔之旆鋮則穷兵黷武竟客異於秦皇論者所以飢之也為漢計 者匈奴為患田有禽和用机則命将出師駆之出塞而已三入三拒必堂 如文帝之不忍劳民而七出興師不至如武帝之诚於用武如业則制御 匈奴之計得矣唐唐太創業守成之中玄於以為創業难魏徵 以為守成难一者不可以易而親之也夫豈昧之初身经百戦始胎混大 合于一家玄羚及割業场日創業之准固其宜也若天下已平庄固与外 患欣四一地貢其新求宾僚陳其所唱易以生荒怠之心子唐世守成之 會石守成雅驰徴可謂識辰務矣使太务知守之為难而日慎一日 則赊藤既此於湯武而致治亦麻幾於成康矣惟效年之父漸不克源湘 浙如員覔初件之政績拥伤不常即所為更於漢晉甲之迁姜處仁成 之懲前恐仅安沽名者之所庶幾甲成之事不是色唐大之鲜文有終一 --- page 47 --- 也安可謂剧業之易而守成之难乎 宋宋氏立压倚兵爲重其兵制有曰禁兵禁強分戍也曰厢軍團緘 握術也選自公籍所在防守曰鄕兵具籍塞下以爲蒲籬白藩四者所 收其精兵藩鎮專兵之廾也弟兵制自朝廷而各道精兵絶为禁籍 卽武畧巳崴木覺其始廵以戢奸雄之変而其汉年以禦外敵之驕積 弱由来乆矣繙之者一保甲保馬之法編倮伍以埃時而待餔之兵未 常成編保伍以養馬而他劳未常損歡做古之寓兵轮農而取民之 办光乎竭不惟不拔宋初之積弱而試於夏則不償所失未試於速 而先来求地七百里之辟易乐虎力殫者不可用以復玉太卅淪䧟之 封鄒所以不长衡漢唐之故外以先光其民也為宋計者統養其民如 外徵之勸唐尤然狄補葺兵制以振積弱之州則皆兵之百姓可使折从垂 笞貔貅不惟專兵之水革而处敵不足春漢方故外克復矣畢艹