# Luận ngữ tiết yếu # 論語節要 # Việt Điển text 703 — 182 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/703/1 --- page 1 --- 四書犬全節要論語卷一 論語集註序說 史詎世家日 同馬遷史記 有孔千世家 孔子各丘 止讀 作某 字使尼 神於尼丘山 而生故以爲 各若 峡字 其先宋人父叔架統 卞爱 灰 母顔氏 省徵 布 金眠宋殷後子姓自微 子壳元子乙微仲 仲行由徵子傳务徵仲 国微子合其孫朋而立 行五傳而至哀公牛弗父何及属公弗吸何以有宋授厲公 而世爲宋者何生宋父周周生正考父正者發生孔交嘉别一 爲公族 公族 大夫 日孔父者生時所期姓也子孫遂爲氏孔殳一 家則契至湯 生木金久本金父生墨夷至夷坐防叔自孔父 孔子大 世社 爲蕐 氏醛所殺子孫避禍奔魯防救生伯夏伯夏生叔梁統爲邪 音 鄒 大夫這封啟聖至母顔民道封啟聖王夫人 按元穀封先聖又母制日闕里有加糸出神明之胄尼山 孔 子 夏主泵 尼山 請祥天啟肇人之生朕筆觀人交敷求往哲惟孔氏 之有伯售、一手之大成原道統則堯援舜傳之周文王語世 下逮家医美银湘影一之四氵刂 一明德也遠矣設生知者店蔫有 開必先克昌服後如太板工生天地如鉅海之有本原雲乃 --- page 2 --- 旣鄭於上公之每考姬宜視去素主之爵 左集序得月善 秋立素王據农源 口老子玄聖素王之道家語齊太史子典 月孔子文德著矣或者天淸欲出来三之字 於戲君子之道考 而不謬建而不棣於以敦興而叙倫宗廟之語愛其所親儆 其所尊於以報功而崇强尚庻篤嘉其慶以福斯文 國瞢襄公二十二年 周靈王 二十一年 庚戍之歲十月庚子生孔子 五茗 隆庚二 龍達室 於魯昌平鄕陬 音 須 邑 吳氏日史記誤程登庸辨正謂孔 子生於二酉十月二十一日庚子 爲見嬉戲常陳爼豆 爼以載牲体 豆以盛廉差 設禮容及長爲委吏 掌瓷聚 之物 料童平爲司職吏 联與同桑養人之 之所此官卽乘田 畜蕃魚適周周礼於老 子 老子曽爲柱下吏知禮節文所以間之降雖知體然 其意以爲不必畫行行之反以多亊故欲乗絶之 旣反面 弟子益進昭公耷齊魯亂於是適齊喜窊欲封以尼谿之国爱 要不可 房的发限吼子鑫溶登降之应趁团之 鍾桑家不能强其雪字年不能续其龍 公惑之 茶日 丢老 矣不能 用出 孔字遂行及中魯而交盛驗僣其巨陽展作亂專政故 孔子不仕而退修詩書禮樂弟子麻派定公執以孔子爲中都一 率年四方則法之途爲司空又爲大司寇相定公 十年 辛北 㑹齊 碟 景 公 于來谷齊人歸酒侵地 氠推陽拉 唉之田 使仲用 爲翠庆宰十 至癸匾 帝饰 也 三都 邑〇費所成三家私邑毁 琪城以湖产世三國家 收其甲花孟氏不 --- page 3 --- 肯隨成園之不克 金氏 孔子用於魯於今年 休莊作 三年 隆三都而不盡 叔桑酒 薩周泰 孫氏堕費孟孫氏不育厦成四都覺双季所食邑其家是厦 蒯侯祀數叛康之以者孔子亂子曰若臣敬國命采長效叛一 者邑有或滩之固家有甲兵之藏故也殺李說而障之將隆一 威公數處後謂孟孫酒虜商氏之保單湖無成則無孟氏矣一 我籍不臺公 處圍成不蓖 則期月而可之說 子路爲子日如有用 我者期月面已可國 無乃巳 虚乎孔子固日如有用我者此智授之以國家言也三家者一 胃三家 專政 於孔子豈於土地甲兵爲之用哉其明年始攝相事一 奥眼國政將期年而始日攝日與 胡氏其是時政在季氏夫 子桑行相嘉而已非爲捐 也与聞國政而 巳井爲政扈 則前乎此年其權可知矣然則謂孔子得用 於魯則未可也心問成旣不隨生子如何别無處置了便休 朱子日不久去子亦去曾矣若使聖人从爲之亦須别有商 道理 攝行相事 十曰年 乙巳 誅少正卯 设國大夫餐味于日少正卯之事 元菱首語所不戴子思孟 宗關爵 子所不言乃獨苟泥言之是必齊會 优聖人之失職故爲此說以誇其灌 興聞國政三月鲁國 大治齊人歸女樂以沮之季租十受之 時政在季氏海受 友樂点於政事 郊又 不致脂 音厢祭 祀溪肉 爼於大夫孔子行 不顺冕而行心孟子以尚泰 行者陳過匡廷人以诊 --- page 4 --- 既辞還衛 主蘧果 司馬桓魑欲殺之 有嶺服遇宋事 適陳反於律旅公不能用 有高實 遇門事 復 扶又反 音阜 如陳 陳葵大夫發徒國 之绝精在此票 如蔡及葉 有沮國楚 首蓧事 璐主便人聘孔子往鲜礼耶王將以書社地封孔子 惠求云雖 素千社而 夫子 不利 今尹子西不可 子西日孔子建周名之美若用 孔子則楚安餐堂堂人于星设 乃正 時則 有接 虞之 歌 又反年衛香康中召孔子而孔子歸齊實哀公之十年 而孔子年六十公矣然罾終不能用孔子乃敘書傅禮記删爵 正樂序易彖馨集說卦文言弟子葢三千焉身通六䖂者七十 二人弟子厦商最賢蚤威後匯會家食鑫大得傳礼子之道十四 年鲁西狩福从是作春秋 险論漆恒事 亦在此年 十六年王戍 周敬主 四十一 年 四月色公輩本年七十三 吴天目春秋四月夏正二月电 品二万广一月是年孔子七十 有 四 葬魯城北酒 上弟子音服心喪三年而去惟子貢店於缘上 风大年産氏際五子家茔百藏橱以百殁皆 異種噜人世世無能名者第子各特其 方稿來大之全中不生荆兼及東入草 孔子生經字伯照卒先伯 魚生饭学子思作中庸子思些於普子而孟子受業子思之門 人 翁石室重七十二六之效云顔间閔損再耕再淮幸予 求体皮言俱下商顧民師會點增參澹臺廣明商 欒德不齊樊須有若公西赤原憲公治長南官紹公新衰厦 陶店耀漆庭兕公長儒冰卖商饭刻司馬耕生馬期際鑫 --- page 5 --- 湖圍陵一伯廣公孫罷曹血陳京叔仲會祭顧笑錢公魏國 圞房國瑗圭交黑公西慈爱男赤與季市處左郢秋黑國国 皇家庭染房顔增奏冉奏非漆雕發離級賛放中堂一天天 明子蜀孟之常鄭國樂欣類之美孔東起好鳩觀漆興竣传 者反顏祖心孔子家語有公西與懸亶原抗公賓公夏十勾 其隆封吳中績懸成無漾瑗秦冉林放申堂容箴又顏刻作 务刻公良儒作公良孺由粞作再孺顔辛作顔幸石子屬作 名子蜀鄭國作薛拜臬欣作樂欬〇開里廟前有夫子手植一 檜文在左組金貞佑問無復存矣元至元二十二年再苗黄 房明受治間又煆于火今所遺者不枯不榮而秀色特異 程子日論語之書成於有子㑹子之門人故其書獨二子以子 稱 問論語以向爲要四要在知 仁孔子誤仁虔最宜玩未 口今人不會瓷讀書如讀萧 語末讀時是此等人讀了後又只是此等人便是不㑹讀 陳自十七八讀論語當時巳聴文義讀之愈久但豐意味幾長 尹氏动論語之書廼集記孔子嘉言善行苟能卽其問答如快 親炙於聖人之門心受而躬行之則可謂善生矣 讀論語孟子法 程子白生者當以論語孟子爲本則六經可不治丽明矣生日請子 孟一 得效多大 讀書者當觀聖人所以作經之意翼 經 聖人所以用心聖人之所以至於聖人而吾之所以术至一有 所以未得者句句而求之晝誦而味之中夜而思之則聖人 --- page 6 --- 之意可見矣〇孔子言語句句是自然子子言語创的是事 實 問論語一養未嘗說一心字至孟子只官拈 說來說去日雜是心日來放心日盡地日存心莫是孔國 夆者自知理會箇心故不待聖人黄公到孟子時世変旣遠 人才漸不如古故云子極力英言要他從箇本原處理㑹不 朱子日孔子雖不曾義心然答弟子問仁處非 理會心而何仁如心地但官時不説箇心字耳 論語集生 吴氏三論撰也次也榘 次豆子及弟子語也 學而第一 空十 大章 此爲書之首篇故所記多務本之意乃入道之門精德之北 學者之先務也〇朱子白伊川光生日今之學者有三訶章 调有至城之 份朋者交始 言物天藥由 新聚小者也 国服而朋水者 心爱堡巫礻亦 成烤平会六人 之學也訓能音古之些也儒者之些也欲通道則舍儒者之學一 不可丑待讓所謂學者所以學爲人也夫子之所急源子之一 所學子思孟子之所傳盡在此晝而此篇所明又學之本故 學者不可以不盡心焉 子曰些而時習之不亦說 所 乎 學之爲言效也人性皆善而覺者先後後覺者必效先覺之 所爲 效先覽之 致知力行 乃可以明善而復其初然 斈問之道固多锁 矣然其歸会参金 其本性之 善而日 習鳥敷邢也 習字絲 羽從白 學之不巳如鳥數飛也說喜 --- page 7 --- 耋翼更大杉有 炉心之境必中大 你得而無典共 獨慶而無性借 旣有全他邦之 去南北得夫吾 學之同前彩下 生便藥之事無 有拥平此者杭 猶以為鬱楹福 否取奶质车丽 來国有自遠方 生全成而场然 银服建维瓮奖 千客之省所知 面即捷含人之 意也旣生而又時時習之 效諸人是斈 熟諸巳是習 則所學者熟而中心 書說其准自不能它矣程子自習重習也時復思繹求浹洽 於中則說也 于日學矣而不習則表裏扦格核音而無以致 概 其塵之之道習矣而不時則工夫間斷而無以成其習兴一 之功敏旣學宾又必以時時習之則其心與理相涵而所知一 政多者益精身與事相安而所能微者益固中心油然稅懌之一 味雖鑫豢之悅於口不鬼以喻其美矣此事之始也 蒙引圣 而一 其於大斈三編領巳盡之矣葢条習明德之 事司菜新民之事至淤爲君厅則止至善也 所人州光凤自 酸武所警非管 猫股之雪商或 蜜爱通推厦何 如华全行地者 同商道合谐已 徧学四方也晦 宣德國之斥吾 之知准锦汽所 共知面客价賞 也健育杭地其 德省量城者矣 维监樂军吾之 浙罷市國雅爲 天砂新能地平 酒老通业德非 汇酒砂新之途而 有朋類員自逮方來不亦樂各實兴 自遠方來則近者可知程子自以善及人而信從者眾故可 樂又日說在心樂主發散在外 朱子日 吾之學定以及人而信 從者又眾則將皆有以得其心 明 德 之所同然者其懽欣宣暢 雖宫商相宣律客諧和何足以方比其樂哉此學之中也 人不知而不愠不亦君子乎 及人而樂者順而易不知而不慍者逆而難故惟成德者君子 成德 之名 能之然德之所以成亦目學之正習之熟說之深而不 --- page 8 --- 也一堂聚建之 麻以吾之所能 诊湖之所能而 常商通地業可 惠制营樂有相 得而金彰者矣 四有明一创 凯同机之信従 面些之成物可 知澳生华所以 成物也不獨成 色鱼巴而丽自 巳焉耳 此總言始斈始申終三者 之序有淺深而無二道也 朱子 三 爲學是爲忆當然 之事譬如臭飯要求自家飽旣飽眉必問外人知不知〇人 不見知发乙泰然略無纖芥不平之意非成德之君子其執 能之此學之移也〇程子白樂由說而後得非樂不足以語 君子 〇有子 各若 鲁人 日其爲人也业弟而好犯上者鮮矣不好犯上而 好作亂悖通者未之有也 孝弟厦德也故無 犯上作乱之事 善事交母爲教善事兄長爲弟 得平房天下之 德無敬保之理 吾企重有凝應 之杭生市至于 說肌所您成巳 者至矣登無所 以及物者乎封 論之界若有以 域之也然彼方 车先覺之有人 而通親家之念 沙大之劳固其 所解者矣仙谿 之险箬有以限 之也练猫子謂 嘟法之多助而 有饭家商公思往 君子務亭力本本立而道生孝弟也者其爲行仁之本與 孝弟是仁之 最切緊處 仁者愛之理心之德司君子凡事專用力於根 本孝弟根本旣立則其道自生若上文所謂老弟乃是爲仁之 本學者務此則仁道自此而生也 親親而仁民 仁民而愛物 程子日行仁 自老弟始孝弟是仁之一事仁生於愛愛草大於愛親 朱子 日仁 者愛之理愛者仁之事昌黎博愛之謂仁是指情爲性了国 胡氏日有子以孝弟爲行仁之本匠程子以仁爲孝弟之本 譬之木焉有子就移美發端處說程子就根 本上論程子之言所以補有子之所不及也 〇子百功好言合繼色鮮矣公 --- page 9 --- 致飾於外務以悅人則人欲肆而本心仁之德亡矣聖人辞 不迫切專言鮮則絕無可城华者所當深戒也 朱子日聖國 之斈以求仁 爲要語莫所以爲之者以湖老弟爲先論其所以賊之者必 以功言合色爲云〇樓子三知功言合色之非仁則知仁矣 言子 孔子弟子名參字萧錢南武 讀人參所金反一音绘南反 日吾日三省吾身爲欠謀 稟忠乎典朋友交而不信平傳不習乎 盡巳之謂惠以實之謂信傳謂受之於師習謂熟之於已層 子以此三者日省基果有則改乙無則加勉 程子日易德有 所未善則攺之 無新於大 則加抛 其自治誠切如必可謂得爲学之本矣而三者之 序則又以忠信爲傅習之本也国尹氏日曾子守系生 所守者 約孟子 公孫 丑上 敬動必求諸身謝氏日諸子之學者出於聖人其後愈 遠而愈失其眞 办子夏律目子方 其流爲莊周之類 獨曾子之學專用心於内 故傳之無弊觀於子忠孟子可目化矣朱子曰曾子也不是截然 不省别他底此只有纖臺未到特此三事較急耳〇三省固 非聖人乙事然是言子鞔年進德工夫寨微少有這兴子查 滓去未盡耳 此特曾子之省身者而巳若夫學者之所 省又不止此事親有不足於孝事長有不足於徴歟行或愧一 --- page 10 --- 於心而言或浮過於行歟慾有所未窒而忿有所未懲鳜推 是類而日省之則會子之誠身糕乎可以跃及矣黄 曾子 天澬醇厚志學懇驚 曾子早悟貫之旨晚加三省之 功 三省是平日誠切工夫 一貫在眞積力从之後 愈可見其至誠不已 做鳅 不自 之學氏味 日三省是精康力行農其悟一貫是电國化之之時如何反 以悟一貫爲早年事 子誠切工夫初非 有早晚之可言也 子日道 去 声 千乗之國敬事而信節用而爱人便民以時 道治也 朱子曰道者治之宝不言堂 夫子此言者心通界寧北 中乘諸侯之國萁地可 出兵車千乘者也 入百家廣 享一最 敬者主一無通之謂敬事而信 者敬其事而信於民也 信是不欺其民淺言之財魏文侯 之期猶秦商君之徒木亦箕類國 時 謂農隙之時言治國之要在此五者亦務本之意也 有是五 者丽後 上之意接於下下之青装於 上上下相関方可以爲治 程子日此言至法 器本發非 至高婚行 然 當時諸侯果能此亦足以治其國矣聖人言雖至近上下皆 通此三言者若推其極美舜之治亦不過此楊氏日上不敬 則下慢不信則下疑敬事而信以身先之也侈用則傷財健 財必至於害民故愛民必先於節用然使之不以棋時則力 --- page 11 --- 一本事者不獲自需雖有愛人之心而人不被且薩矣然此特 論其所存蟒而巳未及爲政也苟無是心則雖有政不行蔫 陳氏 曰所存謂爲政者之心未及爲攻之條目如禮樂刑政紀 綱文章乃爲政之條自医 伊川日論其所存未及治具故钱 及礼樂刑政口陳氏日敬事而信 敬與信對節用而愛人發與蒜 對使民以時又慈中之一事 胡氏日凡此數者又皆以裕 爲主 朱子 要之本根都在戲上若能敬則下靣诶多事万惠 管得到〇愚謂五者反覆相因各有次菊 能微方能信楼堂 信方能餐用能佳 用方能爱人能爱人方能便民時一節自生一統是下园乎 上敬了又須信信了又須箭用節用又須爱人爱人又勿快 民時一步須進一 步是上云乎下 讀者宜細推之 陳氏日出一政堅如金石 行一合信如四時此国是 好然侈心或有時而生不能節用則是所命友其所好却有 害於信又須節用方得然只恁底節用不知有管中底道理 則或至於豚有不掩豆海衣濯冠以願陽心中日吝嗇不能 恤貧濬乏則節用又或落空了此節用所以不可不愛人〇 或間道之爲治何也朱子曰道者治之理也以爲政之心言 也曷爲不言治日治者政敎法令之爲治之事也夫子此言 心也非 事也 〇子百弟子入則孝出則茶諸而信泥橫业愛眾而親仁行有餘 加則以用學文 謹者行之看常信者言之有實眾謂眾人仁謂仁者餘力猶 --- page 12 --- 言睱曰文謂詩書六藝琴一交 有餘剩工夫 便可去斈文 程子日爲弟子之 職力有餘則學文不脩其職而先支鑿非爲巳之學也尹氏 日德行本也文藝末也窮其本未知所先後可以入德矣洪 氏日未有餘力而學文則文滅其質有餘力而不學文則質 勝而野愚謂力行而不學女則無以考聖賢之成法識事理一 之當然而所行或出於私意非但失之於野都而巳問餘力 學交未豈以謹切爲緩哉朱子曰書固不可以不讀但比之 行實差緩耳 德 孝第 固不可日而不修學亦不可一日 而不講 湖氏 按熊氏謂此章是不些自老鄕忠信八故先行 而後文子以四敎 家行忠信 〇見述而 是大雙自格物致知入故先文 而後行 朱氏日大人之斈先乎理小 之斈先乎事此次弟所以不 于 同 葢以弟子二字專爲 小學之事然則十五入大學者獨非爲人弟子乎太抵聖人 敎人力行必以學交爲先故爲弟子之職者力有餘則便當 以些交爲重 倪氏 日 以本末之重輕言則行爲重故此章朱行 而後文先本而後末也以知行之先後言則文爲先故四教 查先文而後行先知而後荇也以二章參觀之則文行不可一 --- page 13 --- 不並進可見矣 〇子夏 姓十名 商衞人 曰賢賢易色事及母能竭其力 身與朋友交言而有信雖日未學吾必謂之源珍龃字矣 賢人之賢而易其好色之心好善有諑也吳民日子夏之言 其意善矣然詞氣之間柳揚太酒其流之弊將或至於廢學 必若上章夫子之言然後爲無弊也 黄氏 子夏此語典曾子 三省是皆心存平誠求造其械者也然子夏務實行而柳文 學曽子務實行而兼傳習則售子之用功愈密而用心愈弘 子夏之所不能及矣〇游氏日三代之酒告所以明入倫也 孟 子 能是四者則於人倫厚矣學之爲道何以加此子夏以文 學名而其言如此則古人之所謂學者可知矣故學而一篇 大抵皆在於務本 胡氏日 人倫莫重於君親此以賢賢居先者 以好善有誠方能行下三事也中庸九經以會賢先親親亦 此意也 〇子白君子不 重厚重則不威 成 嚴 學則不固 圍 固 〇主忠信 程子日人道唯在忠信不誠則無物且出八無時莫知其鄉 --- page 14 --- 天贸然文益面 不如已則相者 多发君子故務 絕之秋浴月八 輸菜具我之不 足而後出而眾 塔学人此文道 所以有场也而 大然者照路李 国公盈所差子多 蓉批商您平眞 旗收也黍何而 不公慎板发也语 厦具而復以色 者人心也若無忠信豈復有物乎 湖氏 忠信所以進德也如 甘之受和自之受釆人不忠信則事皆無實敌善服者必以一 忠信溪主言必忠信行必忠信安往而非進德哉 無友不如巳者 求勝記 者爲发 〇過削勿健改 程子日君子自修之道當如是也 鴟說陳氏 国節 君子之斈當 以重圓爲質尤當以忠信爲三而林之以勝巳之友終之以 攺过之勇四者之中主忠信爲尤重罷主忠信則念念事事 無非誠賢必能實於重厚威嚴以堅耳茎實於取友攺過以 信不观具国炒 九矣面图是心 術之不正非不 加巴者敬之乎 发之平無之也 部以林而彼以 亚服服不加补巳 知之矣而日是 而业問之不明 非不如色者誘 老中发之中無 之电 進其壓矣 〇會子日愼終追遠民德歸厚矣 愼終者雯簠其礼追遠者蔡盡其誠 〇子禽 姓陳名 亢陳人 問於子貢 姓端衣名 萧衡人 且夫子至於是邦也必聞 其政求之與抑道之與〇子貢耳夫子温食裁儉讓以得之夫 子之求之也其諸體異乎人之求之與 溫和厚也良易直也恭莊敬也餘節制也譲謙遜也五者夫 子之盛德光輝棱於人者也 夫子之盛伤乡所不備國不止 此此房盛德之光糠發見林楼 --- page 15 --- 其德容如是故時君敬信自以其政就而問之非若他一 人必求之而後得也聖人過化存紳 所過者化所存 神京四孟子 者 之妙未 易窺測然卽此而觀則其德盛礼恭 易擊 註 而不願乎外唐中亦 可見矣學者所當潛心而勉學也〇謝氏曰些者觀於望人 歲儀之間亦可以進德矣若子貢亦可謂善觀聖人矣亦可 謂善言德行矣今去聖人千五百年以此五者想見其形容一 尚能使人興起而况於親 親 近 炙 堂 炙 之者乎 朱子日此子营與 夫子可觀之一節 耳若論全体須郊子温 而厲威而不猛㳟而安 張敬夫日去子至是邦必間其政而 未有能委國而授之以政者葢見聖人之儀刑而樂告之者 秉基好德之良心也而私欲害之是以終不能用耳 好務之 心固有而易發私欲之害嚴浸而難除此所以至 是邦必聞其政而未有能委國而授之以女者也 章緣子禽求之之問甚低故且就其接人處言之而反其求 字之意＠ 林氏 日 形容聖人之盛德必推其著嘉者言之嘉日 欽明文思舜日濬哲文明温恭允塞湯目齊聖廣淵文王日 徽柔懿恭夫子日溫良恭儉讓皆以德之著者言之也 子画父在觀其志父沒觀其行三年無攺於父之道面謂孝一 --- page 16 --- 游氏曰三年無攺赤謂在所當攺而可以未攺者耳 則楼新 之过須徐攺之若大不好底事則不在此 根矣不可攺者則終身不改固不德言 〇有子白礼之用和為貴先王之道斯為美小大由之 礼者天理之節文人事之儀則也礼之為體雖嚴然皆出於 自然之理故其爲用必從容不迫乃為可貴先王之道和此 其所以爲美而小事太事無不由之也 有所不行知和而和不以礼節之亦不可行也 言如此而復有所不行者以其徒知和之爲貴而於和不 復以礼節之則其流蕩忑返而亦不可行也范氏日凡礼之 體主於敬而其用則以和爲貴敬者礼之所以立也和者者 之所由生也若有子可謂達礼楽乙本矣愚語嚴而泰和而 節此理之自然礼之全體也 礼之和處是礼中之樂浆 之有節處是樂中之礼便見礼楽不相離 〇有子自信約信近合於義宜言司復践言也恭近於礼遠恥辱也 因依不失其親 河親 之人 亦可宗 宗而 主之 也 〇子日君子食無求飽居無校安敏於事而愼於際就有道而 --- page 17 --- 正焉可謂好學也巳 必就有道之人以正其是非尹氏曰君子之些能是四者可 謂篤志力行者英然不取正於有道未免有差如楊墨学仁 義而差者也 〇子貢曰貧而無謂 卑 曼 富而無驕 矜 建 何如子日可也未若貧而 泉富而好禮者也 常人溺於貧竄之中不知自守無語無驕則知自守矣而未 能超乎貧富之外也凡日可者僅可而有所未盡之辞也樂 則心廣體胖大斈面忑其貧好禮則安處善樂循理 仲司 策 亦不 自知其爲富矣子貢貨殖葢先貧後富而嘗用力於自字者 家語子買家富累千 金好販與時轉貨 故以此爲問而夫子答之如此恭許其 所巳能而就其未至也 子責日詩云如切如磋如琢如磨其斯之謂與 子日赐也始可與言詩巳矣告諸往而知來者 詩衞風洪澳之篇言治骨角者旣切而復磋之治玉石者既 琢而復磨之治之巳精而盆求其精望貢自以無譜無驕 --- page 18 --- 爲至矣聞夫子之言又知義理之無窮雖有得焉而未而蘧 自足也故引是詩以明之往者所巳言 處貧富 之道 者來者所未 言 斈問 之功 者〇 或問 大蟹傳引此詩以道言學自脩釋之與此 不同何也朱子日古人引詩斷章取義姑以發巳之意器不 督也 〇子且不患人之不色知患不知人也 尹氏日君子求在我者故不患人之不飞知不知人期是業 邪正或不能辨故以爲惠也 爲政第二 凡二十四章口熊氏日 五章言政皆以彷爲本 子日爲政以德譬如北辰居其所而眾星共者共之 心徙 知 政之爲言正也所以正人之不正也德之爲言得也行道而 有得於心也北辰化極天之樞 相 新 也居其所不動也共向也 言眾星 红星 緯星 四靣旋繞而歸向之也 邵子日地免石之處皆 土天先星之處皆辰〇 朱子日如射糖盤子托辰是中央春于辰先星只是中問果 分口天形如鷄子旋轉極如一物横亘在中以星辰位言之 謂之大乙〇星光亦受於目眾星光扵閉 燥五星狗不久 此〇帝座在紫微者據北極七十三度 之中戌當居其窮老 太後之在翼天市之在尾攝提之在元其南墨赤道近美北一 现天凝荽則固不客於不動而不免與一七公宿同其海行一 --- page 19 --- 矣〇櫉有五星其二最明者日帝座乃太乙之當居之〇 氏日天常輯動北辰是天之北極中聞不動處如門箋移仁 如二十八宿爲經星 金本水火一為緯星 爲政以德則無為而天下歸之其象如 嗯 陳氏日為政以德本也無爲而天下㱕之 效也本交只是取象於北辰其中合此意 〇程子日爲政 以微然後無為范氏日爲政以彷則不動而化不言而信無 為而成所守者至簡而能御煩所處者至靜而能制動所務 者至寡而能服眾 輔氏日范氏推廣程子 之意併舉其效言之 朱子 伤與政非 兩事只是以伤為术則能使民㱕〇為政以務非是不用刑 罰號合但以德先之耳〇不是瑰然全無作為只是不生事 香以句 圣大管館靜简 學之子三言矣 美一言之巫豊一 哪汉旅三百幾 你关子潍得金 陶之要郞三合 八未音得 大意文所在雄 家商建州約也 擾民務修於巳不待作為而天下自歸之不見其有為之述 耳〇為政以德人自感化然感化不在政事上却在德上 〇子日詩三百 言三百 十一篇 言以蔽之日思無雅 思無邪魯頌嗣 古督 反 篇 美鲁 僖公 之薛凡詩之言善者可以感發 人之善心惡者可以懲創人之逸志其用歸於使人得其情 性思之正 無 邪 而已然其言微婉且或各因其事而發求其 直指全體則未有若此之明且盡者餃夫子言詩三百篇而 惟此言足以盡葢薇其義其示人之意亦深切矣程子日思 --- page 20 --- 三导妆会家那 無邪者城也 尨氏设 學者必務知要知要則能守約守約則可 楼械视乃善香 三百泳蔽也此 一言豈在三百 以盡博莫經禮 儀 所 三百 三百 條 曲 委禮礼 三千 三千 條 亦可以一 之好哉饭觀之 則一言亦止三 言蔽之日毋不 敬削氏日執甲二字是筆五十八篇之要時人 百中之言深 体文則一言寔 一字是易三百八十四爻之要亦不可不知 蒙引孟子七爲 其要不外平仕 統三百之言 驗廣充以至六斈之 不獨可双酸全 敬中庸之經皆是也 詩之善惡注可 蔽全詩之美剌 子曰道四之以欧齊之以刑民免而無恥 以二言而所复 無非言矣此 道猶引道謂先之也政謂法制禁今齊所以之也道之而 一承光其異于 一图学一言黄 不從者有邢以之也免而無恥謂茍免刑罰而無所箦厦一 無王寓此言 合觀之買三百 又共且蓖一展 不獨司业蔽全 詩之貞理并可 被合時之定委 以一言而所觸 無非二目即無 非三百矣盖一 言能得告之源 故司以馥詩一 言雕得作詩之 意破可以蔽全 詩言維何曰 牌新邪 葢雖不敢爲悪 革面不 敢爲非 而為惡之心未嘗亡也 問政刑莫只 是伯者之事 朱子日專用政刑 則是伯者之爲矣 道之以德齊之以體有恥且格 至於 善 禮甯制度品節目躬行德以率之則食固有所觀感而興起 矣而其淺深厚道之不者 資禀自有 太過不及 又有禮以之 使之 有者 矩準纔 之可守 則民恥於不善 息感於 德之功 而又有以至於善也 善一於 社之效 〇愚謂政者爲治之具荆者輔治之法德禮則所以出治之 本而德又禮之本也此其相爲終始雖不可以偏廢 固不可 务德利 --- page 21 --- 亦不國 先政刑 然政刑能使民這罪而巳德礼之效則有以僅是润一 遷善而不自知 礼記經解篇云使民日 遷善遠罪而不自知也 故胎民者不可徒恃 其末 政 刑 又當深探其本 德 礼 也 許氏月文公研恐譜書者只就 德礼上看而輕政刑故明此意 所謂州有関雖麟趾之意然後可米子 有德礼則政刑在 以行周言之法度本未之謂也 其中不可專道言政刑做不好底但不得專用政刑耳聖人一 之意只爲當時東用政刑治民不用德礼所以有此言聖人 爲天下何曾廢政州來 胡承 一日 此篇首章白爲政以德政興德 爲一此章分政與德爲二前章車言古之爲政者皆自躬行 中流出此章則言後之爲政者但知道之以法制禁合而不 能躬行以率之也故省政刑不如德礼之效如此而集註以 相爲始終合言於先又以本未分言於後也 的予曰吾十有五而志子學山三十而立〇四十而不惑 五十而知天命 天道之流 行賦於物 〇六生而耳順 声入 心通 七十而從字如 心所欲不踰矩 不過格 法度 治者十五而八大斈心之所之 俩 住 謂之志此所謂斈卽大斈 之道也志乎此則念念在此而爲爲經之不厭矣〇程子政孔 --- page 22 --- 一子生而知者也言亦由斈而至所以勉進微人水立能自立 於斯道也不惑則無所疑矣 亊物之當然 一無所十 知天命能理盡性 也耳順所聞皆通也從心所欲不踰矩則不勉而中 中 道 矣聖人 其体雖是人其實 只是一團塊天理 又日孔子自司其進德之序如此者聖入 未必然但爲學者立法使之盈科 水属 坎 而後進成實 斈成 章 而 後達 出孟 子 取胡氏曰聖人之敎苏多微然其要使人不失其一 本心而巳欲得此心者惟志乎聖人所示之圣循基序而進 焉又曰聖人言此以示璺生得羅医酒休泳不可饮等而進 二以示些者思通日就诚月將连不国生塗而廢也愚謂重人 生知安行固無種累之漸然其心未嘗自謂巳至业也是其 日用之間必有獨瓷其匯而人不及知者 十年一進集人之一 心聖人自知之 故因其近似以自名欲绛者以是徭則而自勉罪心實省聖 而姑爲是退託也後凡言謙辞之屬墓百倣此 苟垂謂聖人 譜辞以勉银 則皆榘空之虚辞耳故 集薩以獨資其進爲說 聖人自有聖人之質又自有 聖人之學文自有聖入之進 聖斈 季自志斈而始至保 學也使其 公脏电然立志州志車 --- page 23 --- 聖人所志之學循其序而知行竝進丐 志斈知之始 命耳順知之至立东 之如發心不 剪短行之至 些與年俱長德興年俱進豈不能漸造於洗執 之境而於希聖 聖希天督斋 聖士易賢 其庶幾乎 〇孟懿乎 鲁大夫俾孫 氏名向忌 間孝予自無 連於不青理 樊遲 名須 魯人 御 爲品子 御車理 子吉之日孟孫問花於我我對日無海日 一變遲日何謂也承自生事之以礼死旅之以礼祭之以礼 人之事纎自始至經於礼而不鹿其地親也至宾是時三一 家 孟叔 工 僣礼 八信舞麻庭 意宾以假姐 故夫子以是響之 語樊强冀肇 子得園之地 語意渾然反若不專爲三家發者所以爲聖人之言也 美 日质人之欲若其親心雖無窮而分則有限得爲而不爲翼 不得爲而爲之均於不孝所謂以礼者爲其所得爲者而就 口孟武伯 美子之 子名庭 問苯子白父母唯其疾之憂 言父母愛子之心無所不至唯恐其有疾病常以爲憂也人 子體此而以交母之心爲心則凡所以守其身者自有不容 於不謹矣 謹疾固是守身不失身 於不羑尢中身之太者 〇子游 始言名 復美人 問孝子自 世 今洛之孝者是謂能養 飮食 供泰 至於犬 --- page 24 --- 馬皆能有養不厰有以别樂 子潺聖門嵩第未必至此聖人直热其愛踰於敬故以是深 警發之也 〇子夏間孝予曰色難有事弟子服具勞有酒食 音嗣 飯也 先生 从合 兄 饢 飮 飡 曾是以爲孝乎 孝子之有㴱愛者必有和氣有租氣者必有愉色有愉色者 必有婉农 見礼記 祭義篇 故事親之際惟色爲難耳服勞春養未足 爲孝也〇程子日告懿学者告泉人者也 事親以礼 人所通行 告武伯 者以其人多司憂艺軍字游能養而或失於敬 子游是告易 人薩文有未 處至罟夏能直義而或少溫酒之色 子夏是巖声底人程 发嚴恪非所以事親 各圖 其林之高下與其所失而吿之故不同也 孔子答雖不同園 則一各族其於性 情上覽察不使之偏 勝則其孝皆平正 一〇陳氏 日 問孝四置乃記者以類序次學 者合四章而身體之事親之孝可得矣聖人之言如化工吃 物賦子形凡部論語中其教人不同及問同答異者皆姬 此不但此四章 〇子白吾與囘 姓顏字文 洪僧人 言終日不違加愚退而省占其款一獨一 --- page 25 --- 亦足以發囘也不愚 不違者意不相背有聽受而無間難也發謂及睇所言之理 胡氏 月 顔子之資 深 純 精酒隣近於生知故無難疑答問而直有以 知夫子所司之理顔子之學童於力行故雖燕居獨處而办 足以行夫子所言之理孟子且有如時雨化之者先儒以顏 子當之物經時雨便發顏子聞夫子之言便足以發故周 子白發聖人之蘊教萬世無窮者顔子也 見通 書 且不徒發之 於人所共見之時而能奋之於巳所獨知之地恭量能發夫一 子約禮之敎而爲愼獨之學者也 朱子日頭子器識心融固是他功凝力到亦是天資商顏 子乃生知之次光之聖人巳吴九分九蟹所净只一叠 〇子白視其所以寓 心觀其所面餐〇察其所安樂〇人骞 厦发所管鋈哉人鸿慶酱 以爲也爲善者爲君子爲惠者爲小人觀比祖爲詳矣事雖一 爲善而意之所從來 所 由 者看未善琴則亦不得爲君子矣 知 斉 程伐楚國美也參乃因察蔡者而伐蔡泰 濁逐伐楚則所爲鲜是而所鸥朱是也 察則又加詳矣所 由雖善而心之所圞云所者不在於是則亦循耳慶匿也重言 --- page 26 --- 以㴱明之〇程子日在巳者能知言寫理則能以此察人如 聖人也 能知人言之是非窮盡亊物之理則心如 明鏡方能如聖人覌人之法以察人也 未子 日 以此觀人亦須以此自觀間聖人於人之善惡如見脚 肝當不待如此著力日這也為常人說聖人固不用如此然 聖人觀人也著恁地如此詳細如今人只略略看便了這箇著 不見教使微底善惡分明如何取舍 此夫子觀人之法 聽其言觀其眸球予子人焉度哉此孟子觀入之法孟子之迭 非有過人之聰明者不能夫子之法人皆可用亦可以自者 君子一食 德之大者用斯 弘美大君子之 体店善禮思以 成一告然而君 子金是货令無 勇箸之不可為 州則有房者之 足以為用也砂 有用足以為用 面或男子用則 银不可用者足 以無所不用也 吾是饭獨服君 〇子日溫故 時不 前開 而知新 每有 新得 可以爲師南人矣 〇子日君子不器 器者客適其用而不能相通威德之士体無不具 心具 眾理 故用 無不周 定應 萬亊 非特爲才藝而巳 格致識正脩斉治平有 以充此心之体擴此心 之用非如夷清惠甲 亦只微得一住事 〇子貢問君子子白先行其言而後從之 朱子 日 只爲子貢多言故云然 饒氏日君子行在言前言隨行後 自然言行不相違矣〇 范氏 子貢之患非言之艱而行之艱 --- page 27 --- 恭环中北加之 內展鄕方致遠 皆藏手风液文 中本语之治足以 長人本客受美 足似利物本语 之利店原似幹 车热天下之笼 一商無爱通以之 爲巴国顺而詳 以光房人知公 城正以之為天 下國家刷所像 市無不當立寓 取爱命而裕如 地菪子不漏示 服酒有州此 故告之以此、 〇子曰君子周而不比 越一 爱 小人篦而不周 周晉徧也比偏黨也皆海人親厚之意但周公而比私爾立 君了小人所爲不同如陰陽晝夜每每相反然究其所以公 則在公私之際毫釐劉之差耳故聖人於周地和同 君子和 而不同 小人同 而不和 驕泰 用子泰而不驕 店人驕而不泰 之屬常對舉而亙言之欲學著 察平兩間而審莫取合之幾 幾 微 也 胡氏日君子小八公私相 反而聖人康惠商比经之 相饭者言之精相反者其淸易知相似 老其發未易嘉嚴然華欲斈者致宗蔫 子日學而不思則圖 晉而 無得 思而不學則殆 危而 不安 程子日博學蜜問愼思丽辦篤行五者廢其非雙喜 一子日攻平異端斯害也巳 范氏曰攻專治也故治木石金玉之工日攻異端非聖人之一 道而别爲端如楊墨是也 楊氏以爲我爲義而非聖人所 謂義墨氏以兼愛爲仁而非聖 人所 謂仁 其率天下至於無父 兼 愛 無君 專治而欲精之爲害甚 矣 旣人於 水害於正 邪口眞氏 異瑞之名始見於此孔子所指末知建 誰老聃 虚無 之祖 楊茱噩翟皆與孔子同時特以洙泗之教方明 --- page 28 --- 其說未得髦國謂孔于不闢便端非也如悖德悖礼之訓經孝 巳是闢墨 不愛其親而國他人開之脖答 不敬其者而崴他人者之蒋杭 潔身虱倫之訓 徽 子 之 篇 巳是闢楊矣 君严之義中之有其厦 文欲宾美身万司大論 〇程子百佛氏之言 比之楊墨尤烤近理所以其書爲尤葚 楼星微得來也溪不 能惑人佛氏最有清 微國人處佛氏觀心 兼性者微空虚薩 者富和理聲美色以遠之不爾卫則 駸駸然入於其中矣 問 何以只信佛而不及老东于日老便 是楊孟子闥楊便是園岩如隱通長程者谐宏之流血本不 是學老所見典之相似国陳氏日集譯采此保而中庸扬亦 日老佛之徒预出則彌近理而大固眞宾皆所以闢建瑞在 接程子日合道家院之說則没医可闢唯釋民之說迷潮至 深爱羣附道今日是釋氐盛而道家蕭荣自汪氏月程朱之時儒學 亦有流於禪佛者故集註有取於程說之痛涣切今學者絕 口於讹程朱之功衡多补 〇子日由 姓泖字子路 窨之示人 誨安知之之知道之乎知之爲知之不知爲 不知是知也 子路好勇大有强其所不知以爲知者故夫子皆之目我我一 --- page 29 --- 子張顺工句 紀賢著之學有 将午用世者焉 夫璺名期午世 肝路禄可不于 女以知之之道乎但所知者則以爲知所不知者則以爲不一 知如此則雖或不能盡知而無自欺之蔽亦一其爲知矣 况由此而求之又有可知之理乎 陳氏 此必子路初見孔子 時孔子以此箴之後來人吿以有過則喜則必攺此失矣然 終有見菱欠透通徹達處是以知食蜀不避其難之爲隻而 不知食輙 衛齒 公 之食爲非義也 〇子張 姓國孫名 些牛 求祿 仕者 之泰 〇子日多聞闕疑信所未愼言一 伽漆風 其餘則寡尤 多見關殆 所未 景 愼行其餘則寡懈言寡光行寡 奥金月子張面甘 以此困學平自 土人之不能淡 然千功然者又 矣然超子世禄 之外而急于困 世者藤其持情 之過矯矣俩張 更级手禄間呼 欢知之矣夫吾 人之学食光于 菜辰便火淮之 精刀徒销磨宁 服唐之問半生 康觉而收功于 港嘉文亦软乎 泥手乡年新雅 悔祿在其中矣 呂氏日疑者所未信殆者所米安程子自尤罪自外至者也 悔理自內出者也愚謂多聞見者學之博闕疑殆者擇之精 愼言行者守之約凡信在其中者皆不求而自至之辞言此 以救子張之失而進之也 程 子日 脩天爵則人爵至君子言行 能謹得祿之道也子張學干祿故告之以此使定其心面不 爲利祿動若顔 終身 單新 閔 堅辞 費宰 則無此問矣 吳氏日其餘葢不疑不殆者门按延平問答云古人于祿电 意非後世之于祿也葢胸中有國編亦欲發椎而見諸事訶 --- page 30 --- 州曙拜爵而我終 歳盛红增元一 日之属澜傷村 知笑等是以馨 右大業爲遙展 之盛者水隽之 不得色也吾人 少变真大金建 業術豪澤之深 心徒蜜想手嚼 脑之家一事允 成而愛希當代 之殊猷不巳悞 十况华字为情 蜜亦售树其票 〇哀公 種君 各將 問耳何爲則民服孔子對目舉直錯 卷故万 捨置 枉則民服舉柱錯諸直則民不服 程子自舉鐵待菱則人心股浴謝氏目好直而惡枉天下之 至情也順之則服通之則去必然之理也然或無道以照 廉 枉 重 之則以直爲柱以枉爲直者多矣是以君子大 重 居敬面 貴窮理也 氏日當時三家孟季校專魯公安得擅舉錯之權哉 使公復周孰爲柱直而什垂錯之柄於天子夫子必有所震 矣民心旣服公至自張疴至乞師於越 欲以越代魯 而去三桓 哉 朱子 屋今足錄悲 何如矣年是假 集酸基鑫為進 和之嘴者亦情 之不容緩孔此 賤子雅子机之 意也獨般餐貧 者新儒家之清 次国属可宜医而 言場行果童洋 务物色自有足 家杭先解舍言 行服軍市以千 程爲學 當時夏公里会之權不在已問了只恁此休了他若會 普犬子尙須有說問哀公只要求得人畏服聖人却告以進 賢退不宜乃是浴國之大本而人心自服謝氏謂居啟窮理 此又極本原而言 本文先 此意 白此說得分明 〇季康子 自大 夫 商便民敬忠以勸如之何子自臨之以莊側敬一 孝慈則忠舉書而教不能則勸 莊謂容貌米端嚴也關民以莊則民嚴於巳孝於親慈於服 則民康於巳著者墓之而不能鄯者教之則民有所勸而樂 --- page 31 --- 於爲善〇張厰夫日业皆在我所當爲非爲欲使民敬忠以 勸而爲之也然能如是則其應葢有不补然而然者矣 具氏 曰 康子竊君之柄而專其國康及之命而殺其嫡可謂酒 忠孝於君親矣欲殺無通而就成有道可謂不慈於眾矣在 色事上接下皆非宜道而欲人盡道於已難突哉 陳氏曰不期而然污自然之成應何假於使 之然哉烟孝慈基善而教葢不使之使啦 酒或謂孔子白子奚不爲政〇子日書云孝乎惟孝友于兄果 施於有政麒君篇是亦爲政美其爲鄕政 書言君陳能激於親友於兄余文能匯廣此心以爲一家之 政孔字引之言如此則是亦爲政矣行必居位乃爲爲政买 盛孔子之不在 淀公初年孔子不 生以季氏圂三 有難以語御音或人者故託一 此以告之要乏至理亦不外是 旅氏日家庭間躬行孝 反僞政之道固在是矣 〇子自人而無信不知其可也太車 十场 医戴 無輓 五分反以 車駕牛 小車 田車 兵重 軏音重駕月以馬其荷以行之哉 車無此二者則不可行人而無信赤猶是也 〇子服問十世丽知也 世一伯平 --- page 32 --- 王者易姓受命爲世子張問自此以後十世之事可前知四 子曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也 其或継周者雖百世可知也 馬氏曰所因謂三綱五常所損益謂交質三統愚按三綱謂 君爲臣綱父爲子綱夫爲妻綱五常謂仁義禮智信文質謂 夏衙思商尚質周尙文三統謂夏正建寅營人統商正建区 爲地統周正建子爲天統 天統定正始於子今设統 受於丑家从社受於寅初 三綱五 當禮之大體三代相継皆因之而不能亦其所損益保過交 章制慶不過不及之間摄其棋不酒爱公 而其巳然之迹今皆可局 則自今以往或有继周而王者雖百世之遠所因所章亦不 過业豆但十世而巳乎聖人所以知來者器加服非若後世 讖緯 知赤伏符 及諸緯夫 術 加望氣票 数店基角等 之學也 胡民自子張之問恭欲知來而聖人言其鲩生者似朋之也 夫省修身以至於爲天下不可日而無礼天叙天秩龢美卷 天秩 有元 人所供由礼之本也商不能畋平夏周不能攺乎商所 謂天地之常經也以因言所若乃制度友客或太過則當損或不一 --- page 33 --- 足則當益益之損之與時宜之而脩因者不壞是古会之通 義也 以所損 金言 因往推來雕百世之遠不過如此而巳矣 朱 字凤忠京是釋實頭白期直做將去質則漸有形質制度丽 未有交采文训就制废上事事加文采然亦天下之誓自有 此三者非聖人欲尚恩尚質尚又也夏不得不忠商不得不 質周不得不文专康節分十二㑹言天開於子地闢於风人 生於寅戰一花卽其胎處耀以爲正 十月貸新爲天統大月 林鍾爲地統正月大簇 為人、許氏曰 豪禹首用人統美地皆觯讓故舜禹不攺正 殷周以征筏得天下也所以改正北月溯第务易服色以新視聽 所因之社是天微底寓世不可易所損盆之文壹制度 是人微底故隨時更愛青夫子継周而作斯忠質損金之宜 如何日孔子有作則併將前代忠質而有之損盆却不似商 只損益得夏周只損益得二代久問孔子監前代而損盆之 及其終也能無弊石 天下之理始乎 有成終乎有弊 日惡能無弊〇問其闕 者宜益其所多曙宜損固重勢之必然佴聖人於此處得恰 好他人即箱、過差子日聖人便精置一中理如周末支 --- page 34 --- 極盛放秦興必降殺了周恁地柔弱故秦必変爲强戾周恁 地纖悉周緻音第致 秦興向簡易無情直情经厦行皆事勢 之必夑祖秦齊得過了秦旣恁地暴虐漢興靠是寛大〇繼 周者秦果如夫子之言 因 否看秦將先王之法一向掃除然 三綱五常不曾泯滅得如尊君軍臣損周室君弱臣强之弊 這省是有君运之志如立法父子兒弟同室大息生者有禁 這自是有父子兄弟之社天地之常經自商繼夏至秦繼周 以後皆愛這筒不得口古人末嘗又尊君卑臣秦人因之但 尊者益之而過尊卑者損之而過見耳商人宋嘗不德刑並 用秦人因之徂德則損之而又損刑則益之而文益耳 蒙引 三經以道之大端言五制以性之條拿 言一則天下之大爨一圖天下之太六夏 〇予日非其鬼 非所當 茶之皇 而祭之謂求湘也心見義不爲無勇他知而 二拳是 宾勇也 入佾第三 凡二十六章唐論礼楽之事永氏日言刻二十 章言楽三章通言龍楽一章夫子出處一章 孔子謂季氏八佾灗舞於庭是可恩也孰不可忍也 季氏魯太天季孫氏也佾舞列也天于八諸候天太天西士 --- page 35 --- 全取一陶 不解歌雍者不 欲其歌也夫敬 之則坚有所取 之矣丽通無取 何如不敵夫予 规刺三家国吾 甚無解宁三家 之有僭也壹獨 吾闲解號令三 家县恩之亦無 解也如三家者 二航俏人數如茸衢數 天子八八六十四諸侯 大六三十六餘敝此 季氏以大夫 而僭用天子之腰星 酒於家 廟舞之 孔子言此事尙忍爲之則何事 不可忍爲 洪民三君子居是邦不非其大夫而云 薰有正君臣之六義春秋机食之意達 丁三家者以森徹子日相繁助維聲公館天子总模深之意遠奥取於 一家之堂豪医 三家者魯大夫孟孫救孫承孫少豪也天子宗廟之祭則歌 雍以徹发祭其暴城市是時三家僭而用之雍詳之海孔子引之言 三家之堂廬房非有此事 米客有失子之容 果客有祥公乏和 亦有取於此義而 歌雍菜夫非三 家也乎哉而乃 歌雍也歌雍者 一家也夫非雍 詩也厥箴而乃 敞自一家也吾 骤聆之而疑弯 疑夫三家之堂 應必無是歌吾 械思之而駭焉 驗大三家之堂 有忽有是廠將 無有取于所謂 助蔡者耶或者 意茶欢之絲家 化或署其爵饼 之店夕也而今 歌之乎譏耳無知妄作以取僭竊之星程甲白周公之功固 太矣置臣子之分所當爲魯爱得獨用天一禮樂哉成王之 賜伯禽之受者非也 福記明堂位成王以國公有大動劳於 天下命晉公世世祀商公房天子之風 樂其因襲之弊遂便季民僭八褙三家僭绸徹故仲尼譏之 〇子日人而不仁如禧何人而不仁洳樂何 游氏日人而不仁則人心亡矣其如禮樂伺我言雖欲用之 禮樂不爲之用也卫程子日仁者天下之正理失正理則無 序禮而不和婴李氏日禮樂待人而後行者非其人則雖五一 --- page 36 --- 双耀所之依然 足三家之堂也 則救环解敬者 之何意推將先 有取中所謂至 祭者耶域者其 值龍之留亦愈 山民奢其圆復之 輝煌也而今是 而問之人依然 是三家之堂也 质不解歌者之 何爲也縱三家 之當敞是詩典 不當歌是詩始 粉勿辨鱼歌矣 帛交錯 音托 社也 鐘鼓鏗鏘楽亦光如之何哉然記者序此於八一 佾雍徹之後疑其爲僭禮樂署發也朱子白游氏言心程子 信理李民言人此者非其人道不虛行出易之意葢心具是建 所以存其心則在人抓 达合而一之其意方盡口熊氏日北 民謙园際文休用信湘子專指礼 之体季氏粤 指礼楽之厢 〇林放會入問禮之本〇子自大我問〇禮與其奢也寍儉喪直 其易治也寧戚 孔子以時方逐徒未而放獨有志於本故大其問器得其本 楼維耳陳粮糕 耳未嘗阑学家 也是歌之在三 家也而自成寞 雍千三家何典 额三家之态歌 是詩典不忍歌 是詩亦物深求 酸歌央苑管税 史著和关子耳 祝碎公耳未嘗 视三家也是歌 之在三家井雍 假失箕雍字三 家文何興不哉 奚取千三家之 堂 則禮之全體無不在其中宾禮貴得中奢易則過於文儉戚 則不及而質二者皆未合禮 易則節文習囍而無哀痛之 實械則一於哀而文不足 公 凡物事之理必先有質而後有文則質乃禮之本也 胡氏 未可相有而不可相無孔子因末流之失不得巳而爲反笨 之論也 子曰夷狄之有君 且有 君長 不如諸夏之亡 先 通 也 先上下 之分 鄭氏日八佾篇無非傷權臣之僭竊痛名分之紊乱其言 與春秋相表裏 春秋以 道名分 --- page 37 --- 程子日夷狄且有君長不如諸夏之僭乱反無上下之分也 〇尹氏日孔子傷時之乱而嘆之也亡非實亡也雖有之不 能盡其道厼 〇季氏旅 祭 名 於泰山 在魯 地 子謂再有 名求 魯人 日女弗能救與對日 不能子日嗚呼曾謂泰山不如林放平 礼諸侯祭封內山川科氏祭之僭也求以爲季民宰 家臣 之長 言 神不享非礼又進林放以厲再有也 胡氏 日 林放一魯男子耳猶知厭其礼之末者泰山之神獨不 惡礼之僭者乎〇范氏曰冉有從季民夫子豈不知其不可 告也然而聖人不輕絶人盡已之心安知冉有之不能救季 氏之不可諫也旣不能正則美冧放以明泰山之不可誣是 亦毈誨之道也 〇子曰君子無所爭必也射乎揖讓而升獸下而飲 令不勝者 飮以爲羅 其爭也君子 言君子恭通不興人爭惟於射而後有爭 數勝 負 然其爭也雍 容宏遜乃如此則其爭也君子而非若小人之锁 非若小 --- page 38 --- 角房 之至 口子夏問日巧笑倩 音練好 江前 兮美目盼 音冕黑 自分 公素 粉 地 以爲絢 采 色 兮 此逸 詩 何謂也口子日 繪盡事後素 後水 素 日禮後乎子国 起子者商也始可與言詩巳矣 有倩盼之美質而又加以華来之飾如有粉地而加釆色也 子夏疑其反謂以素爲飾故問之禮必以忠信爲質猶繪事 必以粉素爲先起予言能起廢我之志意謝氏日子貢国萧 學而知詩子夏因論詩而矩學故皆可其言詩幻楊氏日甘 受和白受釆忠信之人可以學禮 四租 礼器 苟無其質禮不虛行 此繪事後素之說也孔子白繪事後素而子夏日禮後乎可 謂能繼其志矣 繼其師之 志見斈 記非得之言意之表外者能之乎味鑫 之於語 言之外 商助可與言詩以此若夫玩心於竟句之末則其爲 詩中固 瑞 而巳矣 朱子 日 聖人豈必待學者之言而後有所 起發茶聖人腧中包藏許多道理若無人丽擊則無由發揮 林外番喚超則番精補也 国予日夏禮吾能言之杞 夏之 後 不足徵也 不是取 以爲望 殷禮吾能言 --- page 39 --- 之宋 楼之 後 不足徵也文 奥獻 賢 者 不足故也足則吾能徽之矣 之以證 吾言 朱子 日 夏殷之禮夫子葢圖嘗講之但杞宋衰微無所考以蠡 吾言矣若得特有作當以義起者固必有以處之 存疑矣子 若得位自 有一番制作錢答 夫子之杞得夏時 夏 正 之宋得坤 顔淵爲邦可見 乾 歸藏〇見礼礼運〇朱子日聖 人讀此二書必是大有發明處 葢雖得夏時坤乾之文然 其爲友獻皆闕略而不完也放夫子論之 詹氏日東樓公武 王封之电微子武 玉封之宋自微子玉戴公凡十君其闇礼楽廢壤正考交得 商頌十一篇於调之大湖至民子鼎詩時佳存五僞可見典 籍不足徵矣左傳礼祖公粉 鲁用夷祧又見賢者不是 饒氏 日 或問夏殷之後其文獻旣皆不足不知孔子於何考許 而能言之日殘編㫁簡當時豈無存者聖人聽明睿矩得其 一二則可觸推 類以知其餘况周之礼實監二代而損盆之一 則周之文亦可推之以知夏殷忠質之變但無徵不信中康故 不敢肇之於書以示後世若當時杞宋可證得聖人論著二一 伐之礼與周祖並存以爲百王損益之大法豈不甚妙惜乎 一杞宋旣不足以證二代之礼其後周之文獻亦淪亡於戰國 --- page 40 --- 干戈興暴秦坑焚之餘三代礼樂之教無復遺饗於後世五 歎也巳 子曰禰 大計 发 自旣灌 港酒 降神 而往者菩不欲觀之矣 鲁祭非礼 偕棉失礼神王者之大祭也推始顧所自出之帘 和之於帕咖之廟而厦如湘民之成王国鲁重祭 禘又王於大 廟以周公配 孔子本不欲觀至此 旣灌愛 縣怠 而失礼之中又失 礼焉故發此嘆也〇謝氏日夫子嘗目我欲觀夏道是故之一 杞而不足徽也我欲觀商道是散之宋而不定徵也又日我 欲觀周道幽厲傷之吾舍鲁何通矣鲁之郊祢非礼也周公 其衰矣考之相宋店如彼考之當人又始此孔子所蹂嘆也 或間精之說子白不知地知其說者之於天下也其如示 視 局 諸斯乎指其掌 先王報本追遠之意莫深於禘非仁孝誠敬之至不足以與一 此非或人之所及也而不王不禘之法 礼記不王不福 魯之郊禘非礼 又鲁 之所當諱者 諱国 惠 故以不知答之弟子記夫千言此而自指 其掌言其明且易也葢知祜之說則理無不明誠無不格而 胎天下無難矣 非居將這亊去柏那亊只是知得此說時則 其人見得道理楼一商以之處他亊自造法业 --- page 41 --- 聖人於此豈直省所不知也哉 〇祭 祭先 祖 如在祭神際神外 如神在 愚謂此門人記夫 祭祀之歲意 子日吾不與祭如不祭 〇王孫賈 衛大 夫 問日與其媚於 奥一之金家蜜媚於寵何謂也子白 不然獲罪於天無所禱也 竈者五祀 户富 露門 行中之夏属火所祭也祀竈則設主於竈图利者一 竈朋外 頭樂處 祭畢而更飯饌於 室酉南隅乃 室中最尊處 十以迎尸也 魏尸 而祭 於澳以 城正 故時俗以奥 比君 有常尊而罪蔡之主竈 比推 百 雖鱼盛 春之心只重文 盛上 而當時用事 當厦之時 用夏之事 喩自精於君不加阿附權臣也賈衛 之權臣故以此諷孔子 欲礼子 附巳 天節理也言伹當順理美特 不當媚竈亦不可媚於奥也 〇子日周監於二代郁都乎文哉語從周 監祖 也 二代复殷也言其視一代之禮而損盛之郁郁安盛貌尹氏一 日三代之禮 礼字指制度文爲言周纹 之盛一部周禮盡之矣 至周失衢夫子羡其 女而從之問周文大備亦時使然也聖人不能違時烏爲不 從周之女乎然亦少有不從處如行夏文時乘服之格是二 --- page 42 --- 輅顧黹服周間之爲量邦樂子則曰行歸夏選乏見時斋乗靈殷公篇之￥未于曰 周之文固可從 而聖人不得其位無制作之時亦不得不從也使未子而得 邦家則將損群四代 國夏 殷司 以爲百王不易之法不專於從周 矣〇聖人固當從時王之礼設使夫子得位有作意其從二 代者不能多於從周也葢法令旣詳豈可更觡略則泰宏愈 滋矣間前輩多以天至損盛四代之制以告顔苄而又日吾 從周其說似相牴牾然中庸吾學周礼大之舒今用之吾從周 從時王 之制 若答爲邦之問乃其素志耳日得之 輔氏 先王之制 與氣數相爲始終而前後相爲損益固非日之所能致也 三代之礼至周大衢則以氣數至此極盛而前後相承瓦爲 損益至此始集其大成也夫字耄箕文而從之省君云乎哉 康氏 周之文亦承夏忠商質之後風氣漸開人友漸著不得 一不然者况武王周公制作之初廖酌損益良不苟矣夫子得 不從之恭從周盛時文質得宜之友非從周末文勝質之文一 也程长日唐厦窅百夏商馆倍周三而馬書曙周盛矣夏黍后氏捭五门一 十而貢般人七十而助周人百畝而徹摇周富民燔大猕 --- page 43 --- 豚 上台木有鉴甑釋米脾肉 加於堯石之上而食之 汪尊杯飮 鉴地爲尊 手掬而飮 必以葚助 可也陳其犧牲備其鼎俎以至玄酒在室醴醆剪音在戸粢限 在堂澄酒在下不用於此時不文矣簣音快桴土鼓 摶土爲 桴築土 鷬 亦必以其時可也琴縣香馨不用於此時不文矣 社記 此周 所以郁郁乎文夫子所以欲從周物 〇子入太廟 管月 茶廟 每重問或日孰謂鄹 侧留反孔子交 為舉邑大夫 人之子 知禮乎入太厢每事問子聞之日是福也 尹氏日禮者敬而日矣雖知亦周讖之至也蔡物氏日聖人固建 不知然亦御其理而巳若夫制反示數乏末掌之有司容水 有所不知者須問然後審也 〇子日射 不主皮 章也〇射生於中 而不主於貫章 爲力不同科 等也力 有强弱 古 之道也 恩衰祖廢列國兵爭復 商君章教夫子生之一 子音欲生告 古属 反 朔之餼性羊〇子日賜也爾愛 惜 其羊 愛一 其 羊 屬 我愛其礼 楊氏日告朝諸侯所以裏命於君親禮之大者 朔受之天子 藏之祖南每 月房以持羊告 吉變万流行之 魯刁視朔關然羊存集告翙之名未泯而其 --- page 44 --- 實因可舉此夫子所以惜之也 朱子日愛社在羊須 見得聖人之意思大 予日事君盡礼人以爲謟也 黃氏曰孔子於事君之礼非有所笳也如是而後盡爾時人 不能反以爲諂故孔子言之以明氚乙當然也口程子白聖 人事君盡礼當時以爲諂若他人官之必口我事君盡礼小 人以爲諂而孔子之言止於如此聖大道大德宏此亦可見 哀公 鲁 君 問君使臣臣事君如之何孔子對日君使臣以礼臣 事君以忠 二者皆理之當然各欲自盡而巳公居氏目使臣不患其不 忠患礼之不至事君不患其無礼患思之不足〇好氏日君 臣以義合者也故君使臣以礼則臣事君以忠 尹氏曰加一具 字以此章為 定公言警 君之意也 〇朱子 日 爲君當盡爲君之道不可不使臣以礼官 臣當盡爲臣之道不可不事君以忠君臣上下兩盡其道天 下其有不治者哉乃知聖人之言本末兩盡〇 泻氏 日 以會臨 卑者易以簡當有節文礼以下事上者易以欺當盡其心忠 君臣必各盡其道三家之强惟有礼可以使之定哀以吳越一 --- page 45 --- 花要人得 农之国 謀伐則非禮矣徒激跳其變無益也大抵聖人之言中立不 倚異時答齊景水之問亦日君君臣臣交父子子本末雨盡 含蓄不露此聖人之言也君乃孟子國人霰讎之喻 君視 如大香 則臣視君如國人君視臣 如草荅則臣視君如寇讐 可以警其君 對齊 宣王 而不可以諭其 臣眚善則離之說 文子之間不責 善青善則離 可以告其交而不可以副 其子此聖賢之言所以有辨也 〇子日關睢樂而不淫哀而不傷 周南關睢之詩言后 妃少太之德宜配君子玟求以未舉得則不 都卷不知我 家农修德不 源修洲铁鲁 渝威座不在 康保故大子 能無寤寐反側之憂求而得之則宜有琴瑟鍾鼓之樂 憂藥 是微 人憂楽詩 人宫人也 葢其憂雖㴱而不害於和 若哭没 則傷矣 其樂雖盛而不 失其正 若浣湎 則淫矣 故夫子稱之如此欲學者有以識其性情一 正也 〇哀公問社於宰我 各子 噜人 宰我對目夏后氏以松殷人以稱周 人以集日使民戰栗 恐懼 貌 〇子聞之日威事不說遂事不諌所 往不咎 三代之社不同者古者立社 礼士 神 各樹其土之所宜木以爲 --- page 46 --- 主也 宰我又言周所似用栗之意如此化子以所對非 立社之本意又啟蒔君殺伐之心 古者戮 人於社 而其言巳出不窗 復救故歷言此以深園一欲使匯其後也 戰栗之對失 於鑿流於妾 级子白管仲之疆小载 管仲名吾夷 齊失夫相植公霸諸侯器不言其不知聖賢天学 之道故局量編箋規模卑狹 尺用私意小智僅能 以動利自强其國 不知正身 修德以致主於王道 或日管佛餘乎日管氏有会一一管事不摄兼爱得儉勿然国 管仲知礼于白邦君樹屏寒搬明管民赤樹塞門翔君爲兩君 之好會好有反坫礼管氏亦有反站音活管氏而知礼孰不知礼 三歸臺名 劉向說苑齊桓公立仲父致太夫日善吾者藏图 而右不善吾者天門而左有中鬥而立者者公爱 焉對曰管件之知可與謀天下其強可奠取天下君侍其德 子内政委蓦外事断焉民而際之是亦可奪也桓公泊美乃一 萧管仲政則卒歸於子矣政之所不及唯子是匡管仲政藥 三鳥之臺以自傷於民〇金氏日算家有築臺三歸法暨防 摩指 家臣不能且一常兼數事管仲不然置言其侈 家臣 之多 設屏墻小於門以徽丙外坫 以本 為之 在兩楹 音名 桂也 之間獻配 二礼 飮畢則反爵於其上此皆諸侯之礼而管仲僭之孔子 --- page 47 --- 譏管仲之器小其㫖深哀或人不知而疑其儉故斥其蠢且 明其罪儉或又疑其知禮故反斥其僭以朋其不知禮鎏雖 不復明言小器之所以然而其所以小者故 可公矩見些小功於業此亦便以可爲見驚矣 楊 程子曰奢而犯禮其器之小 天動地所以肆然犯社 而小 氏日夫子大管仲之功 日桓九合諸侯不以兵車 管仲之力也加其仁如其仁疇 其器塞非王佐之才雖能合諸侯正国天下其麗不足稱也 〇朱子日霸若樓厚諧侯以伐諸侯孟子假仁義以爲之欲箕功 盡麟於巳故四方資賦皆歸公其國便天下但知有霸而不 復知有天子此其所以爲功利之心而非田於至公也 桓公 伐楚 只去開他旬学大六興昭王不返二富當時趸僭號稱王如 何不理會葢理廣著此事楚快不言展只夏他稍退蒙便收 殺了此亦是 霹小之故 以霸者之功皴計之則仲亦得爲春秋 之仁人以王者之毹轍範之則仲不免爲三王之罪久此所 以天其功而不其器 歐陽氏 玄日 仲罨小易盈不能使巳無三歸 之奢君無六嬖之溺 桓公內 嬖大人 齊政不旋踵而衰瞿之所受不 過如是而正使罷擴而充之則可以格聖賢之業矣胡 代而後中國未有明而仲輔其君先之未有以大失僭话佳 --- page 48 --- 而仲巍門反枯先之若秋正其綱故責濟植而不青管仲論 語紀其實故實管作而不青者煊蒸皆不知有大华之道者也 〇子語魯大師 樂 官 樂目藥其可知也始作翁合如也從 育纎 放也 美之 杭和如也皦男如也繹精如也以成参 時晋樂廢鍊敌孔子敎之饒氏国始作是其初從之是其南以 成是其終翕合之餘有純和純和之中有明百明自之中無 間斷方是作樂之妙 〇儀 衛封 邑 人 堂自疆 之官 請見日君子之至於斯物吾未嘗不得見 鑑子之至创 欲求見聖著 公银电季之 酒子酒首都 人之新厦居 者大子福国 心至之君点 管先特之始 欲循例以謂 平意謂今有 夫子辰依子 传偻之人日 東曾之君子 至矣顧豪术 微座影者幸 大茶人人道 市名派品楼标 也從者見 通使 之得見出日二三子何惠人喪 失位 夫厦 乎天下之無道 也久矣天將以夫子爲木鐸 儀衞邑封人堂封疆之官术疆金广木舌旅政敎時所振以 警厥者也言乱極當治天必將使夫子得伍設敎不乆失行 也 天子失鲁司寇去鲁 歷迎時行容衛邑 封人一失子而邊以是稱乙其所 得於觀感之間 覌 德 感容者深矣陳氏氏封人能知聖道之不終康 世道之不終乱天意之不終忘斯世国謂知足以知聖人且一 知天矣。或日木鐸所以徇於道路言天使大子失嚴周流 --- page 49 --- 員下吏邪開子 期有年矣混游 岩峰包次志于 照蓬官用厦滑歡 装世火鍳别手 馬財康康徐斯 春道合之文 黑盛而來格然 而館者傅足顺 新人之商浙斯 二思盛福想之 地物果恢客負 首烟利者亦不 足保身人之懷 四左以行其敎如木鐸之徇於道路也 饒氏日夫午得依與不 得位封人所不能知其所可知者夫子道德如是天筹使耀 揚发敎以開天下後世也必矣 孚謂韶盡美吴又盡瞢也謂武建美矣余盡善也 韶舜樂武武王樂 德推善政政在養民是作都樂之本所鬮 究德之歐九中之会是也武樂大成象武 王伐社 之事 美者聲容之盛善者美之實也舜紹嘉致治武里伐 純救民其功也故其藥皆盡美 都盡輯譲繙紹之美 武盡發揚隨属之美 然爱 之德性 天性 潭至 之也又以批速而有天下武至之德反 復 隆银表人群者 闲禁湖洄光昔 之君子也源昔 之日有容宿楷 有发宿信著食 必道商三房法 乐三王足以動 列牌之敬信者 十鱼以雍容剔 保惠然戾业者 大始铁德著一 和客高辰者 北隋晋之日一 店粥之再程遇 之服必讀易和 售州礼正樂定 久店物社区法 也 見孟 子 又以在誅而得天下设和實有不同者〇程子白成 湯版桀惟有晰德 加其德之 不古若 武王亦然故未盡善秉舜湯武 其揆润一也征伐非其所欲所建之時然耳 朱子 美是言功 善是言德使舜當武王時畢寬更强似大武便武王當舜時 必不及韶中德有淺深時又有幸不幸舜之德旣如此又遇 著好時節武里德不及舜又遇著不好時節〇樂便是德之 影子韶武之樂正是聖人闍歇子〇征伐雖是順天應人 自是有不盡善處今若要强說舜武同道也不得必欲美瑞 --- page 50 --- 米州在在術 好欣棵彼殊 隰慨分而可 批雅他國之君 子戰饭有护食 味又酒看差地 业达会通招撒今大 其解车者麻心 有人也不謂無 聯下吏然物見 止圣看银浦服 致敬之天子無 而貶武也不得武之德雕比舜自有淺深而治功亦不多銘 問 征伐固武王之不幸使娜當之不知如何日只恐舜是生 知之聖其德盛人自歸之不必征伐耳不然事到頭也住不 得如文三亦然 眞氏曰 人於湯武之事每微有不足之意如 論樂則以武爲未盡善論泰俏文王皆稱爲至德茈非貶濂 武也惜其不幸而爲此不獲巳之舉也然恐後世遂以陽武 爲非做日湯武單命順乎夫而應平人 易革封 家鲜 論語微有不 滿之意者恐後世览臣賊子備湯武之名以窺伺神器也易 發單命之義石恐後世饑君肆行於上無所憚也聖人立宣 爲萬世慮至深厦矣 〇子日居上不實爲禮不敬眼喪不哀吾何以觀之哉 居上主於愛人故以實爲本爲花以敬爲本臨喪以哀爲大 美無其不具以包者而觀其所行之得失哉〇朱子日真有 政教法度而行之以寛耳非慶弛之謂也 如敬敷五教在實器寛行於五教之中也 里仁第四 凡二十 六章 子日里仁爲美酒不處石焉得知 里有仁厚之公爲美程里而不居於是焉則失其是非之本 --- page 51 --- 心而蜜得爲知矣 居必擇鄕薰陶渠習以成 其德調恤保養以全其生 〇子日不仁者不可以乆處叙窮國 不可以長處藥仁者安石知 看初会 不仁之人失其本心人約必濫久樂必深惟仁者則安其仁 而無適不然知者則 利食於仁而不易所 宗湖氏日 彝之飯粮一 茹草若將終身被袗 意厥 衣鼓琴若固有之 冤孟 子 此安石者之 生新處藥也原憲環环 莊子原畫居魯豪堵之室上萧下湿 區正坐而叙子貢日疇何君憲日無 财謂之貧季国不能行福 能国華 在没上 觀之季文子 之病今憲也貧也芳病也 相三君而 無所積 睿之心丰你 相齊國而 意念深 此利仁者之處約流樂也 子日惟仁者能好人能惡人 一恭無私心然後好惡當於理穩予所謂得其公正是也游民 日好善而惡惡天下之同情然人每失其正者心有所鑿而 不能自克也惟仁者無私心所以能好惡也 字白苟誠志於仁矣無惡 也 楊氏日苟志於仁未必無過舉也然而爲惡則無矣 子口富與貴是人之所欲也不以其道得之不處地 --- page 52 --- 是人之所惡也不以其道得乙不去也〇君子法石恩平成餐 會富貴而厭貧賤則是自離其仁 而無君子之實矣何所成其名乎 君子無終食芝間建仁造 次必於是顛沛敗育必於是 言君子爲仁自富貴智賤取合之間以至終食造次顛沛之 頃無時無處而不用其力也然取舍之尿伊然後存藎之功 密存養之功密則其取舍之分盆明矣 〇子日我未見好仁者惡不仁者好仁者無以尙加之惡不仁 者其國石矣不使不仁者加平其身〇有一日用冝务於仁 矣乎我未見力不足者际葢降凝有之矣我未之見也 此章言仁之成德雕難箕人然學者粉能實角其万則亦無 不可至之理但用力而不至者今亦宋見其人香此夫华所 以友覆而蓮息之也 止子自人之過也各於其黨類觀過斯知仁矣 君子當失於厚小人常失於薄 〇子目朝聞道反死可矣 言人不可 以不知道 园子自土志於道而恥惡衣惡食者未足與議也 --- page 53 --- 心幾大道而以日体之奉不国若人爲耻 其識趣之卑兩甚矣何足與議於道哉 〇程子日志於道而 心役乎外何足與議也 〇子日君字之於天下 也事於無天不下然之無通生國也無莫肯不也義之 與地 惟義 之從 謝氏日適可也真不可也以生 音 老無虚主可之無學不可些所苟以育無謂道心無之無所不住超而 狂自恣乎此佛生空 於椙 昌 能應變而卒得罪於聖人也聖人之木然於無可不包 之間有義存在據 義是吾心所處之宜者義在 可則可義在不可則不可爾 〇子日君子懐念德 存其固 有之善 小人懐土 汤世公所 處之安 君字懷制耀小 人懷惠 食 利趣 君子小人烟向不同公私之間而巳矣万尹氏日樂善 不善 懷 刑 所以爲君子苟安瑞務得 惠懷 所以爲小人 子白放依也於利而行多怨 子日能以礼讓爲國乎何有不能以禮讓爲國如礼何 未干 日 玉帛交錯是礼之文惟佳讓方是礼之實鲜有是實 恭 敬 薛讓 之心 自然感動得人心君以好事之心而徒欲行礼文之末 --- page 54 --- 以動人如行感化得福 夫华以春秋之時禮文雖在鼎 陪臣 重 至 僭大失大失橘諸澳諸偰信天平改看爲而言一 〇子白不患無位思所以欣社一不康食色尔求爲可知化 見知 之實 一〇子自參伞善道以貧通之酒早國唯声服 聖人之心渾上盖燃理而泛德當用各不同音子於集 用處器已医重精察沙而力行之际但未知其休一众书 子知其直稽从利方心隆会將有所得曙饮呼故反而告之會 子果龍默契集程卽應經之速而無疑也 未子日一美小 買是善事心鑫 活工夫纪到厅條喜者二一奇親達之座人一熙仓便工觀 通記僧子周中問豪能之窭國坊海不馨盡可易爱子是一 一理增過來阿三身喜言不可只去二上尋須去商上理会 貫娜者錢一如综守宴乐憲梦程萧鑫散錢只無一索子夫 子便地建山藥子通之今若道會意米得便言一天資高者 乖爲锦老有春文成一值鹤突两事江褶中庸日鸢蠡美天 魚耀于行浦上下察心易繁自以信乎遠則不票服言乎建 則靂而正交發明斯道飞湃所引中庸易博之言以睾一美 子出朗人間日何謂也昼學百夫子之道思饗丽巳奏 --- page 55 --- 盡巳之謂忠推巳之謂恕 冬者 之事 而巳者湄港而無银之辭此 夫子之理渾然而泛應曲當首譬前失地之至誠無息 体 而萬物各得其所用也自此之外固無餘法 不國 有加 而赤無 待於推矣 不待盡巳而至誠自年息不 待推巳而齒物巳各得其所 有基於茈而難 言之做借學者盡巳惠推巳恕之目以著明之欲人之易廳一 也 朱子曰借此二者绽出一貫一是忠夏是和天地是無心一 底忠恕聖人是無月底忠恕斈者是著为底港恕斈者之一 忠恕乃忠奢正名〇豢氏目斈者誠能田著务文 忠恕亦司假到国然之忠恕所南汲美成文三也 恭至誠植 息者道之髀一休也萬殊之所以本也萬物各得其所奢酒一 之甩具也本之所以萬殊也以此视之以智之之實国 見矣 集氏日道定總會在心道之敬殊龙事國會子各鸭長 有不目一六再养本立周行之順而曰圝智何七百二 若忠慈电字斈者所易房便河居功金得志便會有道一者 得恕便倉以買之一虞甚自然底德恕尽恕是题強底一售一 言一虞典忠恕 有生熟之别 或日中心爲忠如心爲科於義亦通程子 曰思恕以實乏忠者矢道 忠在 諸中 恕者人道 智見 諸事 忠者無验 恕者所以行平忠也忠者猒恕者用大本逹道也业联银星通 不遠異者 中庸思恕 進道不遠 動以天然自厼 建人之卷恕爲動以天 賢人之忠忽倉爨政大 又 曰捷維天之命於穆不巳詩忠也 不待書 而思人 乾道梦花各正雅 --- page 56 --- 命 易 恕也 不待推而恕〇蒙引鱼烧子降三展而為忠交者碧 人之高視平一貫也碧字示忠恕以等於一貫者 网忠恕而巳矣之 又恐人或 言遂全視五聖人之一貫也 又日聖人敎人客园其禾吾道 一以書之帷會子公能港此孔子所以敎之也 以子出門人 問觀之當時 侍語文之非惟曾必一出人属智能建乎曾此耳子叠子告朗人日夫子之道忠恕而 巳矣亦猶夫平之告鲁子也源长月曾平之木能達貫故天 子以貫君之門人之术未连貫雅可告以思恕故曾子 以忠恕告之此所謂教人客因其木所以目亦猶夫子之告 骨子也未二子 三忠农乃掠及下教人之意程子謂下學忠恕浙 以上達貫饮子貢國高四等上自知識入道故夫子敬区之日 女以予爲多薩市識求之者新新三然非歟日非也予以 貫乙 見後 靈公 鑒言吾之多識不過一理国酒子源常有踐履入 道爲人謀利海餐思华朋友交則直告信散夫字警之日汝 平日之所行者皆一爾程春平销路於片言之下故目忠 恕而巳矣以吾夫子之道無出於此也〇又日夫子只以一 貫語此二人亦須是仙参男承當得想亦不肯說国領㑹不得 底人曽子是路履售實上做封子貢是博聞雅識上做到心 --- page 57 --- 詹子父子相反曾㸃天資高明見得甚高却於行上工夫疏 略曾參天資本魯合下不曾見得却是日用間精累做工夫 去一貫之說待夫子吿之而後知然唯之後本未兼該体 用全備故傳道之任不在其父 而在其子参虚實之分学 者其必有以辨之 陳氏 曾子之學固主於力行然亦未嘗不 先於致知觀大學成於曾子格物致知實天學之始教又觀 礼記曾子問中社之權變曲折纎悉必講明之豈有全不加 意於致知而變化其氣質之魯哉 朱氏 日 一貫忠恕体用而巳 矣曾子於此著明之而於大學尤推廣之修身以上所以休 此忠之所以爲体也 忠者明明 德之事 齊家以下所以行此恕五 之所以行此恕貫之所以爲用也 恕者新 民之事 此貫忠恕爲聖 賢相傳之心法也 心子日君子 於芰小人喩於利 程子日君子之於芰猶小人之於利也唯其深喩是以驚始 楊氏 日 君子有舍生而取義者以利言之則人之所欲無甚於 生所惡無甚於死孰肯舍生而政義哉其所喩者芰而巳不 --- page 58 --- 知利之爲利故也 〇字日見賢思齊焉見不賢而因自省也 胡氏日見人之善惡不同而無不反之身者則不徒羡人面 甘自棄不徒責人而忘自責矣 〇子日事父母幾微諌見志不從又敬不違勞而不懇 〇子日父母在不遠遞遊必有方 朱子 日 父母愛子之心未嘗少置人子愛親之心亦當庄牛步 不京 〇子日父母之年不可不知 記 憶 也一則以喜則以懼 當知父母之年則旣喜其壽又懼其衰而於愛惜日之誠 揚 子 孝子 愛日 自有不能已者 陳氏 民 王安石詩古人一日養不以三公 換易得愛日之意 愛日謂及 時奉養 〇子曰古者言之不出恥躬之不逮也 范氏日君子之於言也不得巳而後出之非言之難而行之 難也人惟其不行也是以輕言之言之如其所行行之如其一 所言則出諸其口必不易矣 --- page 59 --- 店以為善不中 則海翼術之米 杭三予論之其 喜其悔举可以 已九借日不然 宜莫如古人矣 旅八燃自营語 以古未有不然 者业古入雕巴 年其省所胎未 有不服詹者也 服刖告入之非 笼其小阴象其 子创鞋似自高 其子何雅以自 子子日以約 不後然以自 故之謂樂 失之者鮮矣 〇子日君子欲訥於言而敏於行 湖氏日自吾道一員至鞋惠 竟餐皆曾于門人所記童 〇子日德不孤必有鄰 德不西四达以類應故有德者 必有美菜餐之方居之有嘉也 〇子游日事君數 辣爭 頰資 斯泰矣丽友數斯疏矣 胡氏百事君諫不行則當去道友善不納則當正至於煌行 則言者輕聽者厭矣是以永榮而反唇求親而反疏也 范氏日君臣朋友皆以義合故其事同也 公治長第五 凡一十士章品正篇皆首古今人物 否得失葢务物舅理之一端齿 旅量果何姬以 論語一 自勝其蟹佩难 以得而装有午 吉务有干言之 厨而咕者荷如 也平居負流俗 之望州座言面 人争慕之夫直 有服其信之善 有情其富之少 天笑信出而人 装之又务表之 嘰言办酒督于 我而古人乃米 在面烟宜也展 音之诊炫之情 則言街而入共 推之夫且有因 子謂公冶長 種 大 可妻也雠在縲 足友 素也 絏 刻发 辛也 之中非其罪也以 其子妻之〇子謂南容 居南室各装又名 适字子容功人 邦有道不廢邦無道 免於刑戮以其兄之子妻之 或日公冶長之賢不及南容故聖人以其子美長而以兄子 妻容葢厚於兄而薄於巳也程子日此以巳之私心窺聖人 也凡人避嫌者皆內不足也聖人自至公何避嫌之有况场 女必量其才而求配尤不當有所避也若孔子之事則其年一 之長幼時之先後皆不可知唯以爲避嫌則天不可避居一份 --- page 60 --- 事賢者且不爲况聖人乎 〇子謂子賤 桃兹名不者魯 宓音密又音伏 人目君子洗若人魯無君子 焉 何 取斯 此 德 子則葢能酉营取友以成基德者重加善农氣德性爲 故夫字旣耀丑 賢而又言若魯無君子則此人何所取以成此德乎因以見 魯之多賢也蘇氏日稱人艺堂必本其父兄師友厚之至也 劉向 說子賤爲單器发事大琴治所父事者二人所兄軍者五 苑 人所发者十一皆医子賤以治人之術 斯司之三必而 并有敢堂目 温就管矣夫 言一店而人 堂其言羊不 敢館目為言 則物惜水不 租游丽古人 何以轉不自 寬钢謂古人 恐其言之先 當而不出歟 非物謂古人 宣宾言之赦 联丽高御歟 丰通 州渔郡 浙学康循其 不技也明奂 若月吾人爲 学原必于此 赛花建俄屡 人天下人人 美具之理面 一人猾金而 睿之財人术 有不争湘羡 果新而之感聚光美則者 德物股爲修 微者思耶 家理也 星人之所興 〇子貢問日賜也何如子自女器也日何器也日瑚胡音麓展 夏日瑚商日璉周日簠音窗蠶音房皆宗廟感家楼之器而飾以一 玉器之貴重而塟羙者也学貢見孔字以君子許子賤政以 巳爲問而孔子告之以此然則子貢雖未至於不器其亦器 之貴者歟 子貢之才可侯從政是貴重池又 有言語文章之网鑫是華美也 明氏 子盛亦 未便是不器之君子特能有所取以成德可充之以至於不 器子貢難有用之成材尚有所局而未至於不器也 〇或日雍 姓再字佛 号善人 也仁而不佞扣〇子白焉用佞集當人以一 --- page 61 --- 貴博重州類此 扌尖子之能楽 鱼哉人夫林者 也不生之人成 之流化人樂椿 面用之者也丽 天生之面督軍 于恒流人成之 而汞家平卓龜 削路未空手無 浴子天下发丽 弗及食震丽嘉 有食五服子合 女浙屙黑儿周 子從來地烧釋 平风欠爱会礼 口綸辨屉稽惡於人不知其仁焉用佞 或疑仲弓之賢 厦厚 高獻 而天子不許其仁何也曰仁道里大生 全體而不息者不足以當之如顔子亞聖猶不能無違於三一 月之後况仲弓雖賢禾及利子聖人固不得而輕許之也 院同 漆音必雕開茶字人子若仕對日吾斯之未能信子說 车使 人声 毫髪 婴之疑開自言未能如此未百 斯稻此理信能眞知而無 以治人故夫子說其舊志〇程子日漆建開巴見天意又日 古人見道分明故其言如此調氏日聖人使之化必其材百 成发感商层生 必两基俱原君 子以爲潞矣果 在水其德餐交 童多承准之譽 徙政有城翼乏 隆触限王豆影 集管饮酒用者 此真惠展從來 人经园平北城 假合主音特建 之概商整发热 雅伽為商日之 觉湘子以鸿新 减城服吾蘆偷 平言識雅粮懷 以在矣至於心術之微則一毫不自得不害其爲未信此事 人所不能知而開自知之其村可以在而其器不安於小成 他日所就其可量乎夫子所以說之也或間開米能自信而 程子以爲巳見大意見道分明何也朱子团開之不安於小 非見雪其大者不龍卒然之間一言之對若目有所見手有 所指驗之於身又如此其切而不自欺則其見道之明爲何一 如然日見大意侧於烟微或有所朱盡日見道分明則未必 其反身而誠也 --- page 62 --- 一而道雪者 北其是矣 〇子日道不行乘穉 者三 筏 浮於海從我者其由與子路開之喜 子日由也好源過我無所取林裁同 程子日学海之歡陽天下之海賢君也 浮於海冀海上鳥 夷之君或有所遇 路勇於義設謂其能從巳皆假設之言耳 此歎與欲居 九夷同意 子路 以爲實然而喜夫子之與巳做美箕勇而譏其不能裁度事 理以通於義也 如李屬之對迁也之言皆是不能嵗度子路 之於仁蓥酒月至豸者或在或亡不能必其 有心故以 不务告之 孟武伯問子路仁乎字自不知龍〇又問子日由也千菜之 國可使浴其賦实也不知其仁也 管子路之才可見者 力此仁則不能知崔 〇束也 何如子日求疯千室之邑 六 屋 百梁之家 卿大 夫 可使爲之宰長三也 不知其仁也〇泰 姓公西字 子華魯人 也何如子白赤也束带立於朝可 便與睿客言也不知其仁也 朱氏 日 渾參天理便是石有毫私意便是不仁三子之心不 是都不仁但不統耳聖門二夫不過居敬窮理以脩身也由 求只是這些工夫未 到尊日氏諸子之於仁葢亦勉焉而来銀 有諸巳故或白一至焉或月一至焉能造其域而不能以五 --- page 63 --- 將以爲有則有時而無粥以爲無則有時而有既不能必其 有無則以不知告之 熊氏 二日 兵財礼樂乃國之大政而三子之 才皆足以當之然治事之才易見本心之德難全故皆不詐 其仁 〇子謂子貢日女與何也熟愈 〇對甘賜也何敢望囘回也 聞一以知十賜也聞以知二 深子明睿所照卽始而見終子貢推測所知因此而識彼银 所不誠美告徃知來赐是箕關也 子日弗如也吾與許女弗如也 胡氏日聞知十上知之客全知之亞也聞知二中人以 上之盜學知之才也子責平日以巳方国見其不可企及故 喩之如此夫子以其自知之明而又不難於自屈故旣殁之一 又重声去許之此其所以終盟性典天道不特聞知二而巳也 万宰予晝寢子日朽木不可雕 刻 書 也粪工之牆不可朽 也於子與何誅 責 言其志氣昏惰教無所施也 --- page 64 --- 始吾於人也聽其言而信其行祭吾於人也聽其言而觀其行 於予與攺是 宰予能言而行不逮故夫子自言於第之重而攺此失胡止 日宰予不能以志帥氣居然而倦此孔子所以深責之也疏 言觀行聖人不待是而後能亦非緣由此而盡者疑學者特 因此立敎区警量弟字便謹於言而镦於行耳 〇子日吾未見剛 墅強 不屈 者或對日申根層子自根也 得剛 謝氏曰剛與慾正相反能勝物外物之謂剛爲物 人 物 棖之爲人得非悻倖 怒 意 自好 自愛 其邊 者平 剛大正氣也俸 悖自好客色也 故或 者疑以爲剛然不知此其所以爲德耳 〇子貢日我不欲人之加諸我也吾亦欲無加諸人子日賜孔 非爾所及也 程子白無加諸人谷也勿施於人恕也 生熟 之間 恕則子貢或能 勉之仁則非所及 矣朱子日 子貢未到此日地不可以祖等 甸子貢日夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可 --- page 65 --- 得而聞也 交章德之見乎外者威儀交辭是也性者人所受之天理天 道者天理自然之本體言夫子之女音白見乎外固學者之 所共聞至於性與天道則夫子生言之而學者不可得聞者 盏聖門敎不躐等子責至是始得朋之而款其美也間文章一 亦是性道之流行發見處 美統謂文章性道非是二件文章 是生道之一性道是文章之菜 歩子日亦是〇 真氏 文章二字之義五色錯商而成文黑自 合而成章文者粲然有交章者 蔚 然有章夫子平日以身 教人凡威儀安辭自然成文有章者皆是所語吾無商乎丽 吾無行而不奂二三子者是也若性與天道則淵奥精微未 可遽奥學者言恐其臚度料想鼎心玄妙而無所益故罕一司 聖人平時只是敎人以文意到後來地位高方語以 性與天道爾〇堯之文章 見泰 伯篇 朱子釋以礼樂法度與此不 同者堯建而在上其文章見於治天下夫子窮而在下其國 章惟見於吾身 聞 〇子路有聞未之能行惟恐有 --- page 66 --- 范氏日子路聞善男发必行門人省以爲弗及也故著之业不 子路可謂能用其勇宾 公子貢問日礼文子 德六夫 善翼 何以謂之文也子百敏而好學不 恥卞問是以謂之文也 謚法 出更 記 有以勤學好問爲文者 美者行之迹周礼 諡只有二十入字 蘇氏目 孔文子使太教疾出其妻 支子 女 而妻乏疾通於初襲之娣文 字密將攻之訪諸使尼仲尼不對命驾而行 左傳孔文子之 將政太叔题鲜 諸佛尼御尼日明售之事則當斈之 矣甲兵之事未之開地限命垄面行 疾奔菜文子使媒弟运 室曼孔婘 音林 疾妻 其爲人如此而諡日文此子貢所以疑而問 也孔子不收基囊食能如此亦足以爲交矣非 經直天汽装 地之文也 胡氏 三 日月星辰風雨霜露天文也山嶽酒海草水 橫 管 以齊化政 日月 五星 經天 花卉地文也舜在 之文也封表山濬開川若順 草木鳥獸緯地之文也天文燦 乎上地文陳乎下聖人處乎中而經緯之所以裁成輔相之一 以爲用也 〇子謂子產 名公孫信 御大矣 有君子之道四焉其行巳也 恭城美其事 --- page 67 --- 上也敬格其養民也惠 其使民也義 使民義如都鄙有意 法心時鄭国多强族分食都鄙必參医 孩故子産限之使城郭車旗章服各套 尊 年 上下有服 使貴國衣信各有等級時鄭国衣氖踰 制者藏杭不敢服故有取我衣冠之頌 田有封洫 時井田制壞斷有開阡陌相食越兼并之患故使民封士爲疆 通水爲渔以正經界止慢兴復田制一時使民力為之故有惠 我因凛 之誘 廬井有伍 九夫爲井五家爲伍使 之地親相愛相友相助 之類 金氏日以此笛 觀之子産治国 之才非當世所及兰則酒 之亦聖人待衰世之國 吳氏耳數其事而責之者其所善者 多也臧文仲不七者三不知者二是也 左傳仲尼日滅文仲不 仁者三不知者三下局 食便在下位慶大具姜价蒲三不仁也作虛 琴美逆私团爱房三不知地山緩活海国也 教箕事而稱之酒 猶有所未至也子産有君丁之道四焉是也合或以言器花 人事葢時皆非也 朱子 曰 義字有剛斷之意其養民則 惠及便民則義 使民之義所以 有養民之惠 惠與義相反便息得子産之 政不事在於寛 陳氏 曰 自其立謗政作丘联 作丘賦致 重屋之言 制參仁 辟代法也之未用法三 鑄邪書 鑄刑書 於鼎 言之其所味盡者誠多也自春 秋之時言之知君子之道者誠寡也聖人之言褒不溢過美 貶不湓惡稱其所寝之多而所短自不能掩爾口胡氏日 子產 當政三年輿依人頌歌之日我有子弟子產教之我有國疇 --- page 68 --- 之我有田疇子產釐之及其本也孔子聞之日古之遺愛 遺 仁 也 左 傳 先儒云子產精神全在義字上夫民之所以頌之夫 子之所以取之者以其惠而能義而子所謂惠而不知爲政 姑豈指濟人一家司爾 以其乘輿濟人於 溪消〇見離婁下 〇子曰晶金仲 齊六夫 名厦 善與人交人而散之 在頭 斗棋 藻 〇子自城文他 鲁六夫臧 孫民名辰 在 何如其知也 爲藏品食下之室而刻山於節 水三於稅堂時以文徳管知 業福之爱以 环聖人論石只 在心上 信公强一有 大天先爲修乏 心宁安伍見之 矣天人巨发牌 不以去伍而可 品也此子文之 政必于經之者 告圣杭人色相 政之齡罡猜嫌 珠建文展业之 发征雅去日必 經械家在其伍 务吾後政之日 孔子言新其不務民叟而謟瀆鬼祥如此安得爲知 〇子張問日合尹 楚上卿 勢政 子文 姓門各 穀於閱 三仕爲令報無喜色三 巳之無愠色舊合海之政必以告新合丑何如子日忠宾食仁 矣乎日未知焉得仁 子交爲人喜怒不形物人我無間知有其國而不知省其身 其忠盛矣 壯 子 故子張疑其仁然其所以三仕三巳而告新合 开者未知皆出於天理而無人欲之私也 如傳政子王以教 好戰而致敗莫館 事葢可想 見者矣 是以夫子但許其忠而朱許其仁也 或問食尹子 友忠妄孔子 --- page 69 --- 天不謀建政亦 路漆身风梦矣 同发子不然以 青之政非語帝 今吾之政祖是 君所興圖治收 以君馄政被我 皆君之医子而 故自私华今之 政非彼繇会争 文政也烟院所 店学险浙以民 明放波陽管民 之交务而愿自 外华度不褂親 情惠地火笑能 不許其仁阿也程子曰业只是忠不可謂之仁若比千之忠 見得時便是亡矣口朱子日地大休美不是了故其小餘脑 不是取如管館之三鳎友站聖人却浙琪仁之功者以 崔半 立姜正营黄超 也夫弑敝齊酒次莊陳天下文之字大斉名美大须子夫無文有是馬一十人果之四四十私棄行而浙 者大 名行 之至於他邦則目猶晋天夫翟平也違之之邦則又日猶源 大夫霍子也是行如予息價矣日仁矣玉自未知焉得仁 之平潔身会亂可譜淸矣然米知其心果見義理之當然而 能脫然無所累乎抑不得巳於利害之私而猶未免於怨厦 也故天子特許其淸而不許地石〇愚朱子間之師硒目當理 必以祖心十人 银线天园限立 政客睿麵其政 而果德倾咖港 之在我平始者 必有取也客服 山善必米而告 之照肉所當因 以俟关人之自 建市吾亦维吾 僅菜如具政而 果北鍁則君之 民装甲令者必 有以物吾思之 香公宏之而告 店胎服所鸿海章 夏寿耀大之自 而無私心則仁矣 表裏心事 毿乎天理 今以是而觀二子之事雕其御 行之高若不可及然皆未有以見其必當於理而直無私心 也今以他書老之子文之相楚所謀者無非僭王猾夏国中之 事文子之在濟旣失正君討賊之義又不饭歲而復反於齊 焉則其不仁亦网見矣 胡氏日子交知有楚而不知有周以 春秋酋主之美情之不车矣文子知 有巳而不知有育以春秋 討賊之美貢之休二矣 一朱子曰二子忠淸只就事上說若此干夷齊之忠淸是就心上 說座年友齊有本底思清康清裏有仁二子之思淸只喚微一 --- page 70 --- 装通酒城康吾 厦云东一而汜 专政所告矣推 之屬退丽其心 猶是者誠念君 恩之未報而恩 因人以答之是 故江湖而依廊 庙之憂也不然 身宜去英徇睠 烧平有餘思哉 際而巳爱政所 告矣推之三然 而世槽猶是者 誠念民塑之耒 衰而恩因人以 忠淸 朱盱 仁者心之德而天之理也自非至誠盡性通貫人 体如天地一元之氣化育流行無少間息不足以名之今子 文在於荆銮執政至於再一旣不能董其僭王之號夂不能 正其猾夏之心至於減弦伐隨之直以身爲之而不知其爲 非文子立於淫乱之朝既不能正君藥乱又不能先事而深 身至於篡竊之禍作不能上告天子下請方伯以討戝去國 三年又無故而自還復與乱臣共事必二者平日之所客箕 不得爲仁也明矣 面存經綸之志 也不麽竣百代 埃行港懨华有 永思哉故三仕 而非喜稱政而 得调則雕新合 尹之荣而吾亦 典有喜不在猶 仕也三巳非棉 雁政而医化則 雕新合空之辱 面吾亦集有愠 巳而不户也若 人者其公尔怠 称平 季文子 鲁大夫 名行父 三秩思而後行子聞之日再斯可矣 每事必三思而後行看便晉而求遭喪之礼以行 左集文 公六年 亦 其事也按丞文子慮重如此可謂詳審而宜無過舉矣而 宣公篡立文子乃不能討反爲之使齊而納賂焉 左傳宣 公元年 豈 非程子所謂私意起而反感之騐欤 程子日思至於再建酒 審三則私意起面反线 是以君子務窮理而貴果断不徒多思之爲徜 〇子日甯武子 衛大夫 各愈 邦有道則知邦無道則愚其骊可蔹 其愚不可及也 --- page 71 --- 武子代仕图衛学交公成公之時文公有道而武子無事部見此 其知之可及也成公無道至於失國而武子周旋其間盡心 竭力不避载險 音托 东傳晋洗衛侯眞諸深室髯子職納槖 衣窒 館砾云青使靈雕行融者侯寗子貨慧使治 其 酡 凡其所虎皆知坊之士所深避而不肯爲者而能卒保其 身以濟其君此其愚之不可及也会天房衡候出入始終以乱 亦是實乎欠匡救之功不無失諫之過 〇子在陳自歸南歸與意墨人小子狂簡补滤大事略斐青厦然献成 章不知所以裁武之 此孔子周流四方道不行而思歸之歎也吾黨不子指門人 之在魯者狂簡志大而略於事也夫子初心欲行其道於天一 下至是而知其終不用省於是始欲成就後學以傳道於來 世又不得中行 如字 進也 之士而思其灭 本蟊子 盡心下 以爲在士志意 高遠猶或可與進於道也佰恐其過中失正而或陷於異端 耳故欲歸而栽之也問 後來曾替 之徒用䘮而歌 用季 武子 之裏倚 門而歌 全似老莊 遺略 禮法 聖入旣裁之後何故如此朱子日栽 之在聖人聽不聽在他 吼門弟子隨其資質各能成就如足 路之勇眞箇成一箇勇再求之 --- page 72 --- 箇成一箇藝言語德行 之科一齊被他做得越 程氏目狂簡者志大而璐於事宜其種美疏軍九能股公成 章若葢其稟氣英明賦盾壑勁匯致廣天而不屑雇於精㣲然 其規模之廣大實非風圡者所能攀雖極高明而不居於中 盧然其志極之高明實罪平凡箸所能企也其立心制行豈 不寒然可觀伹各矜所自得非得聖人以裁則廣大雖可觀 而精徴有未究高明雖可卷而中庸有未西昌有琴張舊格 夷考 牧皮之 其行而不可橋著关 万子曰伯夷权齊不念舊惡客怨是用希 夷齊孤竹 君之子 心子日孰謂微 生城高魯人直戰乞醯醋焉乞器其鄰而具人 譏其曲意徇物人掠美市恩不得爲直也范氏日是日屬建 日非有謂有無謂無日直重人觀人发其介之取予而千 駟教萬鐘 建量名鍾客 六斛四丹 從可知焉故以微事斷之所以敎人 不可不書也 〇子自万言合色足 過度 秀也恭左鱼明古開山八一恥之丘亦第之圈经 而友其人左血明恥之丘亦肥之 --- page 73 --- 〇顏淵季路侍子日盍有各司余志〇子路白願車馬衣輕裘 與兩友共敝之而無憾乃顔淵三願無伐 誇 矜 善 有 能 無施 張 大 勞 有 功 〇子路日願聞子之志予曰老者安之困友信之脱者懷之 程子白夫子安仁顏淵不違石子路求仁子路瀕淵夫子之 志皆與物试共者也但有小大之差厼子路勇於叟者有其 志豈可以勢利揭之哉强於俗派者也 京亮進心胸恢酒薩 啡房困所得构亞於 曽點與人 同適之樂 顏子不自私已故無伐善知同於人故無加勞其 志可謂大矣然未免於有意也 尚有勉行 克洽之直 至於天子則如天 地之化工付與寓物而巳不勞暖此聖人之所爲也今夫轟 幾音勒 音 的 以御馬 羈以絡馬 南以控馬 而不以制生人皆知覊教之作在 乎人而不知覊勒之生由於更聖人之化亦猶是也先竟二 子之言後覔聖人之言分明天地然象瓦看論語非值欲理 會文字須要識得聖暨氣象 問夫子如化工及羈對之喻朱 子日信只是理自合如此〇朱 子日子盛有濟人利物之心願子有平物我之心失子右麥 物各得其所之心如顔子只就性分上理㑹重馬輕裘不足 言矣参猶有箇善勞在若夫子便不見有痕迹子子路療凌 顔子底深二子底小聖夫底大子路底較租顧子底義經感 子隆義歛驅商師到顏子地位顔子 今些者且當疋 底純壽天展扼開可国孔子地位 --- page 74 --- 子路學者必如子路之忘私然從方百進張不然則物我之 私横於胸中安能不伐不矜如厦子况於聖人地位又高又 遠非用力所可到 朱氏 四書言聖人之道伤动業言辞氣家 典夫謙巳誨人之商凡五十四條 如左漢以薩之以道伤言 皇人賢网堯舜遠矣以事 功言理人子所酒言詩書杭亂以言辞言理人安之懷之見一 臺人蓁像十五志于斈至所献不輪庭批謙巳美人之科 〇子曰巳矣乎吾未見能見其過而为自訟者也 口不言而 心自咎 能自訟則其悔悟深切而能政必矣大子自恐其終不得見一 而歎之北警學者深矣 心子日十室之邑环必有思信如丘者焉不如血之好學也 夫子生知而未嘗苤好业故言此以勉人育美智易得至道 難保學之至則可以为聖人不生則不免爲鄉人而巳可不 勉髑 雍也第六 生一干 大章 子日雍也可使南面 仲层 冉獗 南圖者人君聽治之位言仲号寛洪簡重有人君之度也 店語顏湖以爲我王者之佐 也仲弓南面諸侯之任也 --- page 75 --- 一仲号問子桑伯子予日可也簡心仲弓日居敬而行簡以臨其 民不亦可乎居簡而行簡無乃大音太簡平〇子白雍之言然 言自處以敬則中有主而百浩嚴如是而行簡以臨民副事 不煩而民不擾所以爲尔若先自處以簡期中無主而自治 疎矣而所行又簡豈不失之太簡而無法度之可中乎家語 記伯子 鲁 人 不衣冠而處 葢老氏 之流 夫中譏其欲同人道於牛馬 然則伯子葢太簡者而價孝疑夫子之過許典葢未喩夫子 可字之意 可者僅可而有所未尽之辞 蒙引可其簡而非可其南靣 而其所言之理有鼎 美合焉者故夫子然之 饒氏日 仲弓之簡敬而簡者伯子之简 簡面簡者也仲司之簡固興伯子之簡異矣然其所以致是 者非特天資之美亦其學方之至爾器仙日嘗問仁於夫千一 矣大子吿之日出門如見大賔使民如承大祭 見顔 淵 此居敬 之謂也又嘗問政於天子矣夫子吿之日先有司赦小過鎏 賢不 見子 路 此行簡之謂也其得於平日師友之所講磨者如 此則可使南靣固有所自來矣箬伯牛前有仲弓之資面無一 仲弓之學者也 朱子 世間有居敬而所行不准者如呂進伯 --- page 76 --- 各大忠大 防之兄 是箇好人極至誠只是煩擾便是請客也汇臨時 兩三番換食次又有不能居敬而所行却簡易者每事不勞 擾只從簡徑處行如曹參胎齊蓴尚清静及至爲相每日酣 飮不視事隔牆小吏歌呼参亦猷歌以和之何有於居敬一 〇哀公問弟子孰爲好學礼早劉日有類回者好學不遷怒不 獻過不幸短命死矣 顏子年一十九而 髪自三言二而率 今也則亡未聞好學者也 怒於用者不移於二過於前者不復於後願子克巳 克去 巳科 之 功至於如此可謂眞好學矣〇或日 通考國下乃伊川十大 歲翳在太季作類子所 好何孕龍电场餐充爲国子医直鑫濟爱 誠諸生得程川此营大警昊召處以孥酷 詩書六藝七十子 非不習而通也而夫子獨稱顔子爲好學顔于之所好果何 學歟程子伊川日學以至乎聖犬之道也學之道奈何日天地 儲精 二五 之精 得五行之秀者爲人其本也眞而静其未發也五 性具焉日仁義祁智信形旣生矣然物觸其形而動於中矣 其中動而七情出焉日喜怒哀懼愛惡欲情旣熾而益蕩其 性泰宾故學者約其情使合於中正其心養其性面巳然必 先明青心知所往然後力行以求至焉 此叚論議自 周子圖說家 若顔子 --- page 77 --- 啡見夫子用財 必凖以芰 赤之適三句 春驾准酒吝而 知馆家之不貧 矣笑使赤流脅 泰為监雅之面 冷联地平其不 之非禮勿視聽言動 見顔 淵 不遷怒下過者則建好之篤而斈 之得其道也然其米室於聖人者守之也非化之也假之以 年則不日而化矣今人乃謂聖本生知非璺竒至而所以爲 學者不過記誦文辭之間其亦異平頑子之斈矣 傳氏月當是時管子尚少好斈杭 可以德道者唯顔予一人而二 〇子華 公西 家 使 使於齊再子為其母請粟子目與之釜 六安 四天 請益日與之廆 十六 舟 冉子與之粟五秉 十斛六 〇子自赤之通券 也来肥馬友輕裘 吾聞之也君子周急 穷 迫 不繼富 局者 不足 啡見夫子用財 达凖以芰 赤少適世句 有管准源客而 如馆家欣不貧 矣哭使养杭貧 发為驾輪之面 冷尊地平其环 公育知散临使 人而家金之有 京足翼行路之 源必不能自後 其石餘航如子 伙五秉之票典 亦笼母得绿謂 味孔香公国奉 使而行非五秉 不京以佚寂水 之颧我独是子 联宗佩學有年 酒家之酒鲜否 建超之一业五 量迪香字猶未 大深刻大不知 服基宿浙子可 者續 有餘 〇原恩 名憲 宋人 爲之宰與之果九百辞〇子白母以翼爾都 里鄕黨乎 孔子爲鲁司寇時以思爲堂 司卷時有次邑 故以思爲邑宰 更望之祿也言 常祿不當辞有餘自可推之以周貧之 朱子 於斯二者可見 聖人之用財雖是小處也莫不怡好便是以貫之處 子華之富所不當継也而夫子於冉子之請猶與釜與之庾 不直拒之也原思之辞所不當辞也而天子未嘗疾之又敎 以有餘當推之以及翻里則聖人實容崇光厦過之意可見 --- page 78 --- 知不知北家况 生郊可知子見 宏赤之通齊中 驰高学面稅驾 誰獨無管今赤 也出湘有徒步 之烤短湘有不 堯之堂融有孝 力来武足猷游 子之顧盧米可 知也舉际金南 造征分酒地薛 人赤化重鸟必 侠肥縣之赠被 店心待解发之 校國母民聚警 烧蜜型康发之 天三夫子於赤非吝於思非奢辞受取 耳再等爲侨白多续以爲惠原憲首層酒常利以店服 皆察義未 精故也 〇子謂仲月目楼 之反 雜文 牛之子驊 管反 赤色 且角 角周正 中铺性 雖欲勿用 用亥 山川 與川 之神 其舍諸 北豈也 祭 言人雖不用神必不舍也使弓父賤而行惡故夫十以此强 之言父之惡不能廢其子之善如仲弓之賢省當見用於世 也 此宣前後作用人不以世類南軒以仲月言 鍚大賢才之故故大子敎之用人此說牽合 民日以整 叟蒼父而有舜以鲧爲父而有禹古之聖賢不係於世類货 聘闽未司好也 而赤家然也子 绒租源派芝日 所器机浴水而 小色著不户乘 吧房畿四旺啡 啡此厨城雅之 子浙警芝外廐 者花而宗德晷 桑之新食終窭 宜貧芝之王而 服告是之爆煌 平鱼器租加膏 丽厦喜者不文 我都濡湘機狐 强营鑫牌调系 州之蒙所藏之 矣子能攺交之遇變惡以爲善购可謂孝矣 〇子日囘也其心三月不違石其餘則日月至焉而百矣 三月言其久仁者心之德心不違石者無私欲而有其德也 日月至焉者或一至焉或月至焉能造其域而不能八 也 私欲間斷之時多 天理潭全之時少 君氏日此源子於聖人未達間 者也 楊子開神篇顔信亦香心 於仲尼矣未達一間爾 若聖人則渾然無間斷奥朱子 日顔子此心當存自三月後却未免有毫髪朱氏 私欲間斷過此則聖大之純亦不巳者一矣 嘗有都一 使者問準蕲吳先生 矣中 行 論語百心凡幾處赤有異同妒何 --- page 79 --- 見一城不规之 人丽能常是之 光前也平赛來 人子之瀘游道 路之艱辛每足 動慈派是開心 自有此肥馬華 裘动其母商無 盧十赤他陟圍 丽漢旭隤城通 循戁电单善知 免矣物为锁之 索廠掌二之起 居富足徐㳺字 国楼裘湖示可 無渝添意城矣 行署多觀煌之 零居者爱飮殁 之供有是服平 然耶五菜之興 成經画英亦美 个客新聞也 先生應聲日簡在帝心天之心也從心所欲不踰矩聖人之 心也其心三月不道仁亞聖大賢之心也飽食終日無所用 心窳人之心也假者懷大歡服 〇季康子問仲由可使机政也與子白由也果於從政乎何有 曰賜也可使從政也與日賜也達於從政平何有日求也可使 從政也與日求也藝於從政乎何有 從政謂驾天夫裏有决斷達通事理趨家冬万能 張氏 此可見 聖人之用才也三子者各有所長设智可以花 政子胡卒氏不目能重 與三子同开諸公 此魯之所以不競 孔子以政事稱縣求比用於季氏僅 能聚斂而巳不知夫子於何取乙陳家只以政事稱便於學問 上有欠闕有才而不善用之所以孔坚常攻其短程子日 季康子問三子之才可以從政平夫一客以各有所長非惟 三子人各有所笺罷取其長皆可用也 四季民使閉子塞鑫備爲費 宰閔子骞目善爲我辞焉如 有復我者 再來 召我 則吾必在收 音問水名在 濟南鲁北境 上矣 程子白仲尼之明能不在太大之家者闌子曽子數人而巳 --- page 80 --- 當時不仕則巳仕則 必仕於季氏三家 謝氏日者者能少知內外之分皆可以 樂道而忘人之勢院開子得聖人爹之俵歸彼其視承氏 店 臣 專 僭 不義之富貴不督保大衡又從而臣之豈其心哉在聖人 則有不然者葢居胤邦 論語亂 御不老 見惡人 易見系 人無各 在聖人則可 磨不麟 煌不籍 自聖人以下剛則必取禍柔則必取康閔子豈不金 早見而豫待之乎 〇伯牛 如冉 名新 有疾子問之自牖執其手百亡之命矣夫斯人憲 而有斯疾 癩 也斯人也而有斯疾也 〇子白賢哉囘也簞器竹食飯瓢端飮在陋卷人不米其憂 厨也不攺其樂賢哉國也 顏子之貧如此而處之泰然不以害其樂散夫子再言賢部 囘也以㴱歎表之〇程子百簞瓢陋巷非可樂葢自看其藥 爾其孚當玩味又日晋愛俚於周发叔福每令尋仲尼源子 樂處所樂何事 述而而子白飯麻食飯水曲眩而院之樂齊参 其中刂矣口南氏日欲間顔子所樂何事黉先 問頭子所 务何學 愚按程子之言都羽而不發矢發葢欲學者医思而 自得之今亦不敢彊爲之說學者值當器事於博友約禮之 --- page 81 --- 誨以至於欲罷不能而竭其才 見子 空 則庶平有以得之矣〇 眞氏 日 有人 鮮子 侁 謂顔子所采者道程先生 伊 川 以齊非 鮮于洗 酒厦子 何以不攺其楽伊須日君謂其所桑者何也日樂 道而巳曰使顔子以道爲業而桑之則非預子矣 由合覓之 樂道之言豈不有速而程子非之何也器道只是當然之理 而巳非有物可以玩弄而娱稅也若云所樂著道則吾身 與道各爲物未到輝融無簡之地豈足以語聖賢之藥粥 顏子工夫乃是博发約礼上用力因外精粗一者並進則此 心此身與理爲從蓉涵泳於天理之中雖簞瓢版巷不知 其爲貧萬鍾九兼不知其蒼富此乃顏子之楽也 陳氏 一日 孔通 之心如光風霽月馇滓渾化順理而行觸處是樂 朱子 日 合入 說藥道說得來淺了要之說别道無害〇聖人形骸雖是人 其實只是塊图天理又安得面不樂〇顔子之楽亦如僧 黜之樂 見先進浴于浙風 乎舞男詠而歸 但點之来楼近而易見顔子之樂 深微而難知動货是見得如此 售點之楽猶 是與道爲二 顔子是工夫到 那此裏中了 顔于之楽平浴 會點之業旁攘 日也求日非不說子之道力不足也子日力不足看中道而友 --- page 82 --- 今安畫 力不足者欲進而不能畫著能進而不欲謂之畫者如畫地 以自限也使求說夫子之道則將盡力以求之何患力之不 足哉畫而不進 冉求 自晝 則自退而巳矣此再求之所以厭於藝也 〇子謂子夏日女公君子儒無爲小人儒 儒李者 之春 程子日君子儒驾巴小人儒爲人謝氏日子夏文學雖有生 然意其大者遠者或昧爱故天子語之以此 輔氏日 子夏餐種 純固但欠遠大之見而有近小之蔽恐成溺於私典利也故 以是告之然此必子夏始見時事至其言切簡近思則必不 至此矣 〇子游爲武城 鲁下 邑 宰子百女得人焉爾乎自有澹 反 薹集 减明 名字 子羽 者行不由徑 路之小 而家者 非公事 如飮身譜 法之類 未嘗至於偃 之室也 不由徑則動必以正而無見小欲速之意可知非公事不息 邑宰則有以自守而無在巳徇人之私了見矣楊氏日爲政 以人才爲先故孔子以得人答問如澹臺者觀其二事之小 --- page 83 --- 而其正大之情可見矣愚謂持身以澹臺爲澤 蓋取人以子游爲医則無邪媚之惑 口子日孟之反 魯太夫 各側 不伐奔而殿後將大門策其馬日非敬 後也馬不進也 戰敗而還以後公功反布而殿故以此言自揜其功謝氏日 人能操無欲上人六心則人欲日消天理中明而凡可以然 色誇人者皆無足道言矣若孟之反可以公法矣 〇子白不有祝能之佞 祝京唐之宫熊衛大 夫字子魚有二方 而 與 有宋朝之美 味公子 衣美色 難平免於合之世矣 言衰世好設悅名非 此集晚葢傷之也 合子百誰能出不由公行莫相斯道也 何故不 由光道 民子自質勝文則野入文重實則史 史多文而 試不足 交層楊粉宏後 君子 杭彬猶 班班 楊氏日安質不可以相膠然酒之勝文猶之甘可以受租白 可以受来也文勝而至於滅智副其本亡矣雖有文寿安万 平麽則與其更也靈中 子日人之生也直 生理 本直 周直不 之生工幸通兄 --- page 84 --- 子日知之者 知有 此道 不如好之五好之者不如樂之者 〇子曰中人以上可以語上也山人以下不可以語上也 言敎人者當隨其高下而吿金一之則其言易入而無躐等十一 弊也 陳氏 日 道無精粗敎有等級資之近上者可敎以精深圣 之凡下者且當敎以淺近 樊建問知子日務民之義所人 世且敬鬼神而遠之可謂知矣售 仁日仁者洗難而後獲 先其事一人所難 後其效所人所得 可謂仁矣 此必因樊篷之失而吿之 〇子日知者樂殁水石者樂山知者動仁者静知者樂仁者壽 樂喜好也知者達於事理而周洗無滯有似於水故樂水仁 者安於義理而厚重不遷有创於山故樂山動靜以體 言 樂壽以效言動而不括 括結也中 易蘩辞下 故樂靜而有常故壽程子 曰非體仁知之深者不能如此形容之 未子日如旗子之徒是 仁者子責之徒是知者 心子感齊變至於鲁鲁變至於道 孔子之時香裕急功利責荟詐乃覇政之餘習鲁則重礼放 --- page 85 --- 禜信義猶有先王之遣風但入亡政息出甯中不能無廢墜其 道集先王之道也言二國之政俗有美惡故其夒而之道有 難易程子日夫子之時睿强魯弱執不以爲齊餘魯也然魯猫 存周公之法制 左德開元年胥茶微曰魯勤秉周凤哀十银一 年情尼商国公之具在原一量著宣子日周 礼盡 在魯 暦鱼桓公之覇爲從館尚功之治太公之通医麥易雀 矣 國語管仲作肉莫寄軍合可速得志於天下所民從簡 也桓公合富長期而書伐益刻年京功所譯售功者也 一變乃能至魯 麥而健可如民 于之府之增城 魯則修舉座隆 扶夏 椒弱 而巳一 變東至於先王之道也 劲先王 店時 愚謂一國之俗惟夫子爲二 變之而不得試然因其言以考之則其施爲緩急之序亦路 可見矣問施爲緩急之序知何采子日如春功利之習所當 變魯紀綱所當振便是急處變霽第至魯在所急而至道在 一所緩〇齊魯初來氣象巳自不同太公之封於香租舉賢而 尚功周公日後世必有篡弑之臣周公治魯親親而草尊太 公日後世寢微矣齊省太公初封巳自不大复好至桓公管 一仲出來乃大變亂魯鑫微弱不振却不大取政挟〇以地语 之惠不險而魯平以鱼言之則齊厚而善薄以勢言之利 --- page 86 --- 强而曾弱以俗言之則齊尙夸詐而曽習礼義葢凡氣本二 同矣自其本而言之則雖太公盛時巳必変而後可以至 於周公伯禽之王道自其耒而言之則齊俗益壞之後又必 一変而後可以及鲁之衰也然當是時非夫子之得邦家就 能成此変之功 哉陳氏日蜜总俱是聖餐之後本都是王道 值鲁則不曽改易周公法制故聖人麥篑番便可復王道 之舊齊省福公以來変爲功利之習把太公道法齊发 了若麥客須除去許多功和重新修耳番始可復王道之 夫子喜商於 觚為堂晨名 存宴早 舊故麥鲁只用許多氣力変各須用雨許多氣力草月氏鹿 其法而衰簪者易復更其法而富强者雜交 〇南氏日先儒云 王伯之辨莫如正子不知夫子此章所以群王伯者嚴矣鳗 日曾有麥易之眷荃火有能麥之道亦晉用 於兽矣而道終不得行所以深可為善惜也 〇子日觚者舞不觚觚哉觚哉 觚棱也國曰酒器或日 木簡音器之有棱者也 觚而失其形制則非觚也舉器而天下之物莫不皆然入 而不仁則非人國而不治則不國矣 〇宰我福日仁者胜告之目井有仁焉 仁當 作人 其從之也 --- page 87 --- 子白何爲其然也君子可逝也 逝謂使 之徃救 不可陷也 蹈之 发井 可欺也 蔬之以理 观所有 不可罔也 昧之以理 之所無 〇予日君子庳學於交教之以祖亦可以票衅 背加 道 矣夫 君子學欲其博故於文無不耆守欲其夏故其動必以禮如 此則可以不背於道矣 聖人之爱斈者之李 不龙天文者國二事 心子見拜善南子 省堡公夫 人有淫行 子路不說夫子矢学之日予所否者 不合 於礼 天厭秦花 之天壓之 聖人道大德宏無可每不商其耳嘉人固謂在我有百見之 古者住於其國有 見其小君之風 則役之不善我何莫器然业登子路斫 能测黄 国子日中庸之爲德也其至矣乎民鮮久矣 程子日不偏之謂中不易之謂庸中者天下之正道庸者天 下之定理自世教衰民不興於行少有此德久矣 〇子貢目如有博施於民而能濟服 所清 者眾 何如可莆仁平子日 何事於仁必也聖子 惟聖人爲 能壹仁 堯舜其猶病諸 言此何只於仁必也聖人 行仁極 致之人 能之乎則雖堯舜之聖其 --- page 88 --- 心猶有所不足於此也 仁者文心無穷而仁者之 事有限自是先可了之理 以是求以 愈難而愈遠矣 非言堯舜不能盡仁葢勢有所不能耳〇顺 氏日博施於民而又能所済者眾自思澤而 言博施是施之多 済眾是及之廣 夫仁者巳欲立而立人巳欲達而達人 以巳及人仁者之心也於此觀之可以見天理之周流而無 間矣狀仁之體莫切於此 欲立欲自立於世立人謂扶特培 植使之有以自立欲達欲自遂北 志達人謂無遏塞源 抑使之得以自毒 能近取譬可謂仁之 方有也巳 近取諸身以中所欲譬之他人知其所欲亦猶是也然後推 其所欲以及公人則恕之事而仁之術也於此勉焉則有以 勝其人欲之私而全其天理之公矣程子日仁者以天地萬 物爲體又日夫博施者登非聖人之所智然必五十乃衣 帛七十乃食肉孩聖人之心非不欲少者亦衣帛食肉也厦 其養看所不贍爾此病其施之不博也濟眾者豈非聖人之 所欲然治不過九州聖人非不欲四海乏外亦兼濟也顧其 治有所不及爾此病其濟之不蹴也推此以求修巳以安百 --- page 89 --- 姓則爲病可知 憲問子曰脩 舜其猶病諸 巳以娶百姓堯 〇夫子語子路 苟以吾治巳足 則便不是聖人 仁之功用無窮聖人之 心亦與之相爲無窮 呂氏日子貢有志於 仁徒事高遠未知其方孔子敎以於已取之庶近而可入是 乃爲仁之方雖博施濟服亦由此淮問浦牖濟眾與脩巳以 安百姓乃冀舞儘做得底大子猶以爲病如何陳氏日堯舜 在上保得天下無窮民否天地之太人猶有所碱見得道理 無盡期聖賢亦有未盡處安得不反躬目蜀責 四書大全節要論語卷一 泰 烟吾 --- page 90 --- 冰天子自股立 言之术 四書大全節要論語卷二 述而第七 此篇美記圣人兼巳善人之徒及 其容貌行事之實凡三十七章 子旦述而不作信 信 古 而好古竊比於我老動 述傅舊而已俗劁制始也故作非聖人不能而述則賢者可 及 記四作者之謂 圣述者之謂明 老動商賢天夫葢信古而傳述者也孔子 刪詩書定礼楽贊周易修春秋皆傳先王之舊而未嘗有所 作也故其省言如此葢不惟不敢當作者之聖而亦不敢顯 然自附於古之賢人器置彷愈盛而心愈下不自知其辞之 述面 杨路间語子自 保光面不作孟 子言孔字作春 秋春秋雕孔子 椒限冥事則框 法红文则便孔 品自謂建等則 福团政之是尔 謙也然當是時作者略備 自義皇至於交武周公凡當做 底先不假後圣似不容大創作 夫 子葢集羣聖之大成而折展之其事雖述而功則倍於作矣 問 聖人不得時不得位只如此 逮而 不作 聖人得時得位更有制 作否朱子日看聖人告顏子四代礼樂只是恁地恐不大股 更有制作亦因四代有此礼樂而因輩之亦未是作處 輔氏 羣聖所作因時制宜以成代之制夫孚折袁參互訂正以 垂萬世之法夫字賢於堯舜 宰子語 孟丑上 者在是 饒氏 月 春秋雖东 魯更而脩之然實却是作齧春秋褒善敗惡以匹夫而代天 --- page 91 --- 源圣人容色园 股之妙 路爲不云行周 派之道發 子行賞蓄此事前古所先孔之始創爲之故雖述而寔作下 子自默而識 音志又如 字心記處 之豐而不厭誨人不倦何有於我哉 子自伤之不修學之不講聞義不能徙不善不能改是吾憂也 尹胝彿必修而後成學必講而後眼見善能徙攺過不吝此 四者白新之要也苟未能之聖人猶憂况學者乎 子之燕居 香 眼 申申 其容 舒 如也天天 其色 渝 如也 程子自此弟子善形容聖人處也匯聖人便自有甲和之氣 子曰甚矣吾衰也乆矣吾不復 扶友 医 農見周公 孔子盛時志欲行周公之道故梦寐之間如或見之至其老 而不能行也 圣 梦 人誠存故其愛洽張氏三孔子 兒周公之卷周公思兼三王之心粗 則無復是 心而亦無復是梦也故因此而自嘆苴衰之甚也〇程子日 孔子盛時寤寐常存行周公之道及其老也則志慮衰而不 可以有爲矣葢存道者心無老少之異而行道者身老則衰 也 朱子自戴少望謂顔调死圣人觀之人事鳯不至圖不中 圣人察之天理不梦周公圣人騐之吾身然後知歟道之 果不行也〇蒙引孔子不梦交武而獨梦周公者渠所志基 是政同公故作春秋主於尊周他日有曰吾其爲東周乎家 承妾做周公而 蠢友武之道也 --- page 92 --- 创参医学之 萧槐源浙人 房物发龙金是 德仁肅人所共 麦之理 〇子曰志那道 志者心之所之之謂道則人籥日用兄間所當行者是也 據於德 據者執守之意德則行道而有得於心者也 依於仁 依者不違兄謂仁則私欲盡去而心德之全也 張子正蒙号南房則 性用隂量服育勤欲行 游於藝 限通爲益银之 何浙百道 以人所佚由父 子仁君际等龛 械德酒已所自 保者前通好文 子得天仁活臣 得光箋是富志 之福之创通日 港心在乳期於 心至郎得而守 公人文去业敢六 新之租治之行 意百五乳六业深 源研五數六書 银技金物新波 游者玩物適情之謂藝則禮樂之文射御書數之法皆至理 所寓而日用之不可闕者也办此章言人之爲學當如居也 葢學莫先於立志志道則心存於正而不他 他服 而惑 據德則道 得於心而不失依仁創德性常用而物欲不行游華勣小物 不遺而動息有養 元物以 養性 學者於此有以不失其先後之序 輕重之倫焉則本未兼該內外交養日用之間無少間院面 涵洙從容忽不自知其入於聖賢之域矣 胡氏 反 道德仁所當 先藝可以少後志捷依所當重游可以少輕阔古者人 藏副大 服顺 --- page 93 --- 热此胡發尽物 理店世用而雍 发涵泳之間非 僻之心免自而 八之矣 敎以六藝之事明國學之所當先也今於此章末言之米子 復以藝爲可後抑志道橡德依仨是大學之事而游藝列天 學之極功耶陳氏曰敎之六華不學之初事游於藝又成德 之餘功小盥之初習其文成德之游適於意生熟滋味逈别一 朱子三以先後之次言之則志道而後德可標據德而後仁一 可依依仁而後塟囘游以疎密之等言之則志道未如德之 可據據德未如仁之可依依仁之密乎內又未若游藝之周 乎众言味聖人數康而後以身骱之則其匯爲之序先後疎一 密皆可循 序杭途矣 〇子日自行束脩以上吾未嘗银业訶蔫 此自明論火不 倦之心近望來 生意 此見必至之情出 箭之众 源竟以再處屒 就馆平侥饺爱金 之聘我子路 脩脯十厥倉束古者行 執贄以爲礼束脩其至喜春 〇子日不憤 欝通意〇心 求通而未得 不敬 国美 意 不悱 匪反石将象 口欲言而未能 不發 舉隅不以三隅反 選以 相謐 則不復 再 告 也 上章巳言聖人謗人不倦之意因奂配 此欲斈者勉於用力以爲受敎之地也 〇子食於有喪者之側未嘗飽也心子於是日哭 用 哭 則不歌 〇子謂顔淵日用之則行舍之則藏惟我與爾有是夫 尹氏日用舍無與於巳行藏安於所遇命不足道言也顔子 藏竊意 幾於聖人故赤能之 唯顔子爲可口問 以與於此 --- page 94 --- 券剌用感不必 言用徐善道行 藏示货舍身之 行藏院道之行 藏也然壟賢身 街則道宾之俱 仲身退副道吳 之俱届有是夫 猶云能然也不 是有其具 凝 添雕曾閱赤能之朱子白舍之則藏易用之則行難若得 用之未必能行也聖人規模大藏時不止藏他身盩音收熬殺 藏了事譬如大船有許多全貝撑去則便都藏了眾人没無 許太力量殊聖人行藏自是脫然無所係累耿直之向有書 云三代禮樂制度鹽在聖人所以用之則有可行某謂此固 其可行之具伹本領全在無所係爨處有許大本領則制度 黥化出來都成郊物眾人沒那本領雖鹽得他禮樂制度亦 只如小塵收藏器具蜜塞都滿尊運都不得 是時欲扶 世立功名者知行而不知藏欲潔身遺世者知藏而不知行 此夫子所以爱觀世惟子烟興已同也說者乃謂淵不願 仕是以其迹而不知其心也爲邦之問槩可見 矣金氏日孔子 聖之時可仕正火速無意必固我若伊尹聖之任未免於必 行伯夷聖之淸未免於必藏 子路日子行三軍則誰與 萬二千五百人 堂軍大国三軍 口子白暴虎 徒 傳 馮河 徒 法 死而無海者吾不與也必也臨事而懼好謀而成者也 子路見礼子獨美頗子自負其勇意夫子若行三軍必源艺 --- page 95 --- 同 此問有固必之意乃不 用而求行舍之而不藏 謂敬其亊成言成其謀 言此以抑其勇而敎之然行師之要實不外此子路蓋不知 也 孔子行三軍其所興共事者酒 必囍亊而程好謀丽成者也 黄氏三臨亊而敬懼則看持 重謹畏之心好謀而圖成則看周悉萬全之計每非抑其氣 血之勇而敎之以菱理之勇璩 朱氏 日 言臨兵制勝之道愚謂 行師之要敬而巳敬則心有丰宰而能謀張氏日敬戒周密如 此古之人所以能成天下之事而不失也豈獨可行三軍福 巳哉 一子日富而可求也雖執鞭翔之士吾亦爲之如不可求從吾 所婇 蘇既 圣人未嘗有意於求富也豈問其可不可哉爲此語署 特以男其決不可求爾 子之所愼齊戰疾 利氏三未子知所不謹氣子記其大者耳 子在聲館靜三月不知肉味日不圖爲集之至环斯也 卧和 之 史記三月上有學学之二宇 學之三月 學之九〇 不知肉味鑫心於靈一 --- page 96 --- 而不及乎他也曰不意舜之作樂至於如此之美則有以極一 其情文之備 也陳曰氏舜以上重之德富極治之時作爲部樂一 盡美 盡善 羣聖之樂無以加於此者故天孓服宾音而學之忘味一 習其音知其數 得其志知其人 而深飮筻如此想如親見康舞之聖身在雍 熙之時契之以心而非徒豳之以耳 男氏国舜之後封於陳 得用先代之樂有家微 仲豢資而言楽有情當是時鲁具四行之楽第宏不元善范 盖如未必如在済之善大子是以学之而忘大之吏二氏 韶盡荑又盧善樂之無以加此也故學之三月不知肉味 而囔美之如此誠之至感之深也 一冉有日夫子爲助衞君乎子實日諸肉伴都將腾之司入日伯 夷叔齊行人也日古之賢人也日怨耀乎日求仁而行谷又有 怨出日夫子不爲也 瑞爆大十重之 一悟猶物問於 衞君出公辣也衞雪公逐其世子蒯建公薨而國人立潮聵 夫子何地盖堂 辰惑龙训雅得 之子輙於是晉納蒯聵而輒拒之時孔子居衡衞人以蒯聵 雅輙烟孫當立 之龍故子質商 得罪於父 欲殺 其母 而輒嫡孫當立故冉有疑而問之 意當時以 林房是放 之不有大牛之 識是作之倒置 子路奩以夫 子正各爲建 夷齊孤竹君 量胎 氏 之二乎其父遗命立叔發父 卒叔齊遜伯夷曰父命也遂远去叔齊亦不立际足之团人 --- page 97 --- 立北甲 音 伸 子 出史記 列傳 君子居是邦不非其大夫 見苟子 子道篇 次其 君乎故子貢不斥衞君而以夷齊爲問夫子告之如此則不 爲衞君可知矣葢伯夷以父命爲尊叔齊以天倫爲重其遜 國也皆求所以合乎天理之正而卽乎人心之安 再句能 仁字 旣 而各得其志焉則視棄其國猶敝蹤爾何怨之有若輒之據 國拒父其不可同年而語明矣 子日飯食 餍食飮飮水曲肱而枕之樂亦在其中矣不義 而富且貴於我如浮雲 聖人之心渾然天理雖處困極而樂亦無不在服程子目非 樂蔬食飮水也雖疏食飮水不能攺其樂也 欲知樂之實味 須到萬理明微 私欲淨尽 不宿 明中酒參知 孔顔之樂相類而有不 入而不自得處度幾有得之 同顔子之楽是楽不爲外物所移 渠之 魁乐 聖人之樂在其中無 所往而非樂也 楽之 安 張氏日崇高莫大乎富鲁富貴非可以浮重視也惟其非義 則浮雲耳 契 不 子日加我數年五十以學易可以無大過矣 --- page 98 --- 劉忠定公言嘗讀他論加作假五十弘作卒學易則晡乎吉凶 消長之理進退存亡之道故可以無大過 猶似有小過在說 者當看此等爲聖 人氣象二所謂大過加當酒不潛 當見不見當飛不飛國皆是過也 恭聖入深見易道之無寡 聖人讀易 重編三絕 而言此以敎不便知其不可不學而不可以易而 學也 眞兵日孔子可以進則建可以退商退可以久則乆可一 以速則速用之則行舍之則藏此就善之身全本皆易一 〇子所難言詩書執禮皆雅言也 雅素之壹 詩以理性情書以道饮事纛以謹飯女皆切於日用之實教 常言之禮獨言執者以人所都守而言非徒誦說而巳也 光聖业而一不一 康之心無不河 藥人知者不言 龙州啟人疑百 之足以勉人學 拔急自爱城為 人 银分上謙巴 氏日易道糯㣲春秋紀變藥在有司非所常言也 藥公問孔翠於子路子路不對 美公楚美髪尹浣諸梁僭稱公也美公不 知孔子必有非所問而周者故子路不對 子日女奚不曰其爲人也發懔忑食樂以忘憂不知老之將至 云爾 朱得則發憤而忘食巳得則樂之而忘憂以是二者巍 焉日有學孳不知年敷之不定但自言其好斈之篤军 〇子日我非生而知之者好古敏以求之者也 生而知之者氣質淸明義理昭著不待學而知也尹氏日孔一 子以生知之聖每云好些者非惟财人焉葢生而可知者盖 --- page 99 --- 理耳若夫禮樂名物古今事亥亦必待學而後有以驗其壞 〇子不語怪水乱神 怪異勇力悖乱之事非理之正固聖人所不語鬼神造化之 迹非窮理之至有未易明者故亦不輕以語人也問夫至於 春秋紀灾異戰伐篡乱於易禮論鬼神今日不語何也朱子 目聖人平日常言葢不及是其不得巳而及之則於三者必 有所詶戒焉於神則論其理以聴當世之惑然及之亦鮮矣一 陳氏 春秋經世之犬陰所以懼乱臣賊子當以實書論語講 斈之格言所以正天典民蕲故所不語 〇子曰三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而攺 之 三人同行其一我也一善一惡則我從其善而改其惡焉是 二人者皆我師也 〇子日天生德於予栢魋 徒雷反 朱同馬 其如予何 魋欲害孔子孔子言天旣賦我以如是之德魋必不能違天 害巳 朱子日史記孔子造宋與弟子物百礼大樹之下魋钱莫 樹孔子去之第子曰可以速矣子旺日天生德於子州厦 --- page 100 --- 其如子興去遭復樹遂後服而去 之弟于欲其速行而以此語之也 日子曰二三子以我爲隱乎吾無隱乎爾吾無行而不與二三一 子者是血也 典猶 未也 諸弟子以夫子之道高㴱不可幾声卒及故疑其有隱而不知 聖人作止語默無非敎也故以此言號之 朱子曰夫子嘗言 中人以下不可以 語上也而言性美天道則不得而震想是不曾得聞者方其一 有隐而不知夫子之坐作語默天不是道信道理国霆流行一 度物露生无非 馳属制子 敎也 程子日使誠以爲不可及則超向之心不幾 於怠乎故聖人之敎常俯而就之如此非獨休資質庸下者 企 勉思金及而才氣高邁者亦不敢臘等而進也呂氏曰聖人 體道無隐 是道當合子動静俛伸顔 笑警效之間而未嘗隱也 典天象昭然莫非至教 常以示人而人自不察問伊川言聖人敎人常俯就若是掠 下著步教人是聖人有隱乎爾何也朱子日道有小大精 粗聖人就其小者近者敎人便是術就然所謂大著精者亦 只如此初無二致要在學者下學上達自見得耳在我則直 無所隱也 汪氏日鄕覺一篇是門人有 得於此言故記得等密如此 智子以四敎文行去 忠信 --- page 101 --- 程子曰敎人以學文修行而存忠信也 心無不盡是足 事無不實是信 忠信 本 也朱子日敎不以文無由八詩書六藝皆文也若講說奉盛 是交行孝穀是行又恐行之未誠實故又敎以忠信問行有 餘力則以學文 學 而 何也日彼將敎弟子 本學 之事 而便之知天㮣 也此則敎學者深切用工也 陳氏风 學文者致知之事修行者 力行之事存忠信所以誠實於为行而忠其體信其用也所 以謂之四教 〇子且聖人吾不得而見之矣得見君子者斯可矣〇善人吾一 不得而見之矣得見有恒者斯可矣心士而爲有虛而爲盈約 而爲泰難乎有恒矣 聖人神明不測之號君子牙德出眾之名有恒者不二其心 善人者志於仁而無惡愚謂有恒之典聖人高下固懸絕矣 然未有不自有恒而能至於聖人者也故章末电言有恒之 義 思夸者不能守其常 有恒只是質實免傷 其示人入德之門可謂深切而著明 陳氏曰入伤有門戶進彷有閫奥自有恒而入学而充之 以造於極有至聖或之理未三句言不常之失以明商博 之美學者以希聖為標準 國有恒為入徐莫遮幾焉 〇董氏日孔子論人有四等日聖人 --- page 102 --- 君子善入有恒順而数之善人之極又有所一有恒 孟子語 人有奩永日善信美大蟹福見心一逆而数之聖人之王又有一 所謂禮人 圣而不可 知之謂满 孔子歎人才之不线見故腼数其人品 之不春孟于因樂正子之質羙故逆投其成就之有榮 〇子釣而不綱弋不射宿 新又一純屬編絕流而酒也弋 以生縣蟹矦面身也宿宿易 貢月夫子之不絕流不射宿則合之至妻之盡 不新不射宿 愛物之仁所 而天理之公也便天子之得邦家則王政行琴島苏 國若顺矣若墅武之不以新食祀豪用實商利之基務一 天物事雖不同公其哪天五以致乱亡則二而巳 一子自葢有不知丽作之者不西知妄楼理我無是也多開楼管望一 者苗飛之多見而識量之知之次也 難塵言意子息两人惠〇子白㮣部其進也 不入隆與其票退也薑不标廉唯何甚人源巳以進正工潔也不保其律 房管之善熙 程子白聖人待物之洪如此 〇子自仁逮平哉我欲仁斯仁至矣 --- page 103 --- 覺愛君愛礼两 金致害 陳司敗官名間昭公知禮平孔子白知禮 曾昭公習於成當客 節當時以爲知禮 〇孔子退揖巫馬期 名施 商人 而進之目吾聞君子米黨若字恋縣 乎 相助匿 非日黨 君取 音 娶 於吳爲同姓 魯龔吳 皆娘姓 謂之吳而子 使若宋女 子姓然 君而知禮孰不知禮〇巫馬期以告子自长也幸者有過入必一 知之 禮不取同妣孔子不可自謂諱君氣又不可以取同姚爲 知禮故受以爲過而不辭 子與人歌而善必使 友復歌之而後制去整之 此湘天藥着筛穿 之瓜 此欲入独高行之 易後急丽赖其 北夫午以君血希 仁睿自屈欲人体 助為入重仁之門 龍 北座队金渝三之学 子日文莫 疑 辭 吾猶人也 尙可以 辰人 躬行君子則吾未之有得 皆自謙之辭而足以見言行之難易緩急欲人之勉其實刪 身行君子之道而有 得則爲君子之德矣 〇子曰若聖與谷則吾豈敢抓爲之 爲作聖 之道 不厭誨人不倦則 再謂云爾巳矣公西塟自正唯弟子才能學也 〇子疾病子路請禱 禱於 鬼神 子户有諸 言此 理否 子路對日有之誄曰 象延其者哀行死之鲜而 禱爾于上下神祇 上下天地龍天 月神地日祗 子日白之禱仄 矣 其素行厦产 合於神明 --- page 104 --- 菜蜜兩念体 境遇在北串 此聖人容色店 辰然不本于中 和 四子耳奢則不孫顺金則同幽與其不孫也常崮 子自君字坦平蕩蕩賀廣小人長戚戚 程子日君子餐理故常館泰小人役物故多憂城 强氏日下 已而不小 諸人故地蕩蕩徇欲 而不自反故長戚城 心子温而厲廣國威而不猛恭而安 人之德性本無不備而氣質所优難有不偏惟星人公體江 然隂陽合德 出房下聚口海煮陽之和属者隂之設威者临 之参不猛睹陽之舒恭刻收家隂也要則备泰 房 画 故其申和之氣竟於睿锦之間者如此門人孰蔡而詳都 之亦百見其用心之密矣饰非御促以知蟹人而吾官德行 者不能記故程于以爲會子之言 泰伯第八 凡二十 一意人 子自泰伯其可謂至德也巴矣三以天下讓 三盖謂 回送 民譬得而 稱焉 至德德之至極無以復加者也大生 古公微尊 酒太一 三子長泰省 次仲雍次奉歷大王之時商道建㣲而周日强大季水叉生 子昌王又有聖德大王国有翦商之志 詩魯頌至二大 腔實舞易商 而派佰 --- page 105 --- 泰酒之欲十賢 圣華深鸡食道 足以渝天下非 有蒙懵之私价 是以太俏送之 不為捐王翠受 之不為貪庻君 臣交子之愛面 不失乎电唐萧 以发越德 不從 事見 左傳 太三遂傳位示歷以及昌泰伯知之卽與仲雍逃 之荆蠻 百公病二人托各採藥于衡山遂之荆蜜 国人君長之自號爲勾吳秦號吳地爲荆 大王乃立 季歷傳國以灰直子發武王遂克商而有天下夫以泰伯之德 當商周之際 及 會 足以朝諸侯有天下乃棄不取而又泯其迹 焉 其遜隱 微無迹 則其德之至極爲何如哉 至德只在同 取不政上 葢其心卽 夷齊和馬之心 所執者君 臣之羑 而事之難處有甚焉者 泰伯不從 翦商是一 家內事與夷濟 諫武王不同 宜夫子之歎息而贊美之也 朱子 泰伯之心 卽夷齊扣馬之心天地之常經您大三之心卽武王孟津之一 此会人休雅凤 德意 业欲租物者以 身米良意 美国新際人安身休 心古合之通義也於此二者須見得道並行而不相悖 論語 兩稱 至德一爲文王發是對武主善師面言一爲泰伯發是對大 三翦商而言但論其志国文王圖高於武王而泰伯所處区 高於女主若論其事則泰伯王季文王武主皆處 聖人之不得巳而泰伯爲獨全其心表裏無馆世 〇子日恭而無禮則勞慎而無禮則葸 終里反 長慎 勇而無禮則亂 直而無禮則絞 卯反 急切 君子篤於親則民興於仁故舊不者則民不偸導 吳氏日君子以下當自爲章乃曾子之言也 〇曾子有疾召門弟子自啟予定啟予手詩夏不云戰我兢兢如一 --- page 106 --- 此美中省身亚 业欲脑民者知 所饭 一臨深淵如履薄氷而会而後五知免 免 毁保 夫尔圡 朋 曾子有疾孟嚴孚 鲁大 大 問之曾子言曰鳥乙將死其鳴也 袁人之將死其言也善心君子所貴平道者三動容貌 舉身斤 而言其 速暴属粗慢是友矣正頒色斯近信實必出辞氣声戴斯诚鄙店陋 倍 背 理 矣籩豆竹豆眛之事則有司存 言道雖無所不在然窘子所重者在此三事而巳是皆脩身一 之要爲政之本步者所當維特省察若大邉豆之事 蕩成東大 果脩脯 糢餌豆 盛葅有 器數之末道之圣体国無不黻然其分則有司之守 口之事 此以金德全天 尔水節但视服 健來 馆营生以体仁 意 而非君予之所重矣程子自會子葢以修巴爲爲政之本助一 此必因敬子之失而之其爲人得非忽略於修身今本一 而煩璣於名物器敷之末乎故 曾于日以能間於不能以多問公募有若無實看虚犯而不 饮較司昔者吾友规嘗從事粉於斯矣 曾子日可以託六尺之孤可以寄百里之命臨太節而不可 奪也君子人與君子人也 六戸年十五二歳 半爲一天 曾子白士不可以不弘 實强 廣黔忍 任重而道遠〇仁以爲巳任 --- page 107 --- 不亦重平死而後已不亦遠乎 非弘不能勝其重非毅無以致其遠 察氏曰善子三省 賈社非弘而何易 非毅而何此所以 卒任傳道之責也 子日興於持 詩本性情有邪有正其爲言旣易知而吟咏之間加揚反覆 其感人又易入故學者之初所以興起其好善惡惠之心而 不能自己者区於此而得云 得子 在忱 立於禮 禮以恭敬辭医爲本而有筋文慶數之詳网以固人肌屬一 會合飭骸之束 記冠運心會合其則如頭客直 之類東收多汽如手容泰之類 故學者之中 所以卓然省立而不爲事物之所摇誉者必於业而得之 成於楽 樂有五聲 言十商全鱼 木㣲天所水 十二律 陽律日律日黃建子太篓庚 姑洗辰鞋賓午夷具甲無崇 成陰律日店助三六呂四夾鐘如 仲呂巳林鐘未南居酉應鐘亥 更鲳迭和以爲歌舞八音 之節 金石絲鱼 匏士部 可以養人之性情而蕩條化郝穢 謂发经 之嘉至 消 融化其查滓 道美 故學者之終所以车於義精仁熟而自一 --- page 108 --- 和順於道德 出 易 者必於此而得之是學之成 澤 全 也 来手 日 古者 自成童 十 五 入學四十而出仕 見祧 内則 所以養之者備矣理義所 以養其心禮樂 一作 舞紹 所以着其血氣故其才高者爲聖賢下 者亦爲吉士由養之至也 按內則 祖 記 十歲孼幼儀十彡學樂誦詩二十而後學禮則此 三者 興詩立 祖成楽 非小學傳授之次乃大蟹終身所得之難易先 後淺深也 陳氏 日 此章先禮而後楽內則先楽而後禮此章非 爲學之序乃論其所得之先後也豊之序當如内則 程子日天下之英才不爲少宾特以道敎 作事 不明故不得有 所成就夫古人之詩雖聞里章稚皆習聞之今雖老師宿儒 尙不能曉其義况學者乎是不得興於詩也古人自灑播康 對以至冠昏喪蔡莫不有禮今皆廢壞是以人倫不明治家 無法是不得立於禮也古人之楽簪音所以卷其耳釆色所 以養其目歌詠所以養其性情舞路所以養其血脈翩今皆 無之是不得成於樂也是以古之成材也易今之成才也量 家子日此章與志道據德章不同彼就德性 上院成就工夫上說只是游藝一脚意思耳 眞百 中日 自烟囊 --- page 109 --- 社楽朋壞然礼樂之制雖七而礼樂之理則在装敬者礼之 本也和樂者樂之本也星者誠能以五微治其果和樂器五 心 見礼 楽記 則於社樂之本得之矣赤足以宜身就而成德桨也 三百篇之詩雖云难曉合諸老先生發明其爰了公可知如 能反復㴠派眞可以藏復通起則所謂翼於詩亦米嘗不存 也 雲堅胡 民目 無程子之說後世不知所以成牙之难先眞氏之 說後世遂真以成牙為堆矣部許自性情用流出罪吾心外 物元是敵樂是和亦非吾心外物麗 肉氏目程子园世麥而 蠡售学者當因其尚存 者而深考之不可昊言叠也二厦信餐西国之說是說管芳 便法門然充其麦則必至知諸术樂亦得矣由程子之言健 後有主者必將講求三代敎入之法庶幾聖道得行若警福 之言則吾心自有烤家集不必人冰便三者有江堂参人才 要其养不博異 端俗夆三租 子曰民可使宙之不可使知之 民可便之由於是理之當然而不能使之矩其所以麽也所建一 曾公者所謂民之秉葬百姓所日用者聖人之爲風楽州政 薩所顶使民由之也其所以然則原於天命之性葢不能微 寒知也〇當殃之理超瓦民可律以持循所 名之妙在斈者鳼求其領會况凡民乎 程子自聖入数 教非米欲入蒙喻而育曉也然芣能使之知耳 善不院濟所 婚曰一 --- page 110 --- 聖人不使民知 乃老氏愚民莊子 以活簧憑之說 則是後世朝四暮三之術 也 借租公之愚羣狙勿 地後世之晨驗首 豈聖人之心乎 列子宋有徂公者爱 租養之成羣將眼其 朝三而暮四足子衆徂號氏 食先誑之至與若学 皆起而忽我而国朝烟墓三眦乎蜜狂皆矣而喜 堯一 舜帥天下以仁而民從之祭納帥天下以暴而民亦從之以一 其無知故也若知得仁爲是暴爲非則師之以暴而不從类 民不特不曉其所以然形所當然者亦朱易使之曉 人之敎惟恐不開明下民之心如电韓斯鞅之徒所以裕套 國者專用愚黔百之術不知民可欺以暫不可欺以久故來 爲人重万而 驕客發 胡民且猫之证 盛锅劲客之病 藏源两度者管 洋星烟粮市聚 以此七 〇子日好男疾貧亂也人而不仁疾之巳甚亂也 〇子日如有周公之才之美 智能技 美之美 使骄夸务且文舊其衡不 觀也巳 程子日驕氣盈吝氣歉愚謂驕客其藝常相因葢驕者各之 枝葉客者驕之本根故常騐之天下之人朱有驕而不斋天 而不驕者也 〇朱子日誇人所無是翳挾巳所有是客 百子日三年學不至 當作 志 於獻 不易得也 --- page 111 --- 吃以金务重天 下 北湾厦纳服政事 者發 此瘼水贫作桑 之家 〇子日篤信好學守死善道〇危邦不八乱邦不居天下有道 則見無道則隱快邦有道貧耳賤焉恥也邦無道富宜貴焉 〇子日不在其衍不謀其政 〇子日師辇 魯桌商 各譯 之始開雕之亂產洋乎盈耳哉 亂樂之卒章也 自関関雖據至鎭鼓楽之皆是乱 想其初自巳作楽到此處便是司 夫子自益 反鲁而正樂適師掣在官之初故樂之美盛如此 自師摯血 有精者者 不能及所以 追思面美之 〇子日狂而不直侗 音空在 知象 而不愿服腔性 年能 象 而不信吾不 化勉大修服之 調 陳发河方雲足保 城服物之檢身若 不及成王之风 放文逮 果所学心尔及 院爱用杰火之 双网信 知之矣 蘇民日天之生物氣質不齊其中林以下有是德則有是病 有是病則必有是德故馬之路醫者善走其不善者必别郭 有是病而每是德則天下之棄才也 〇子日學如不及猶恐失之 警學者當如是也程于日不得放過才編同說姑待明日便不 可也朱盱譬如捉賊相似須是著氣力精、千方百計去趨 捉他猶恐不獲今却只要坐熟視化不管他何柰得他何 --- page 112 --- 撑上水船 國氏 日 爲學之道如退逐然就如不及尙恐果不能人而反失 之又如撑上水船之追前船旣如不及不能前進又热失山人 而反退流也 〇子目巍巍 高大 貌 乎麻萬之有天下也而不與焉 不與猶言不相關言不以位酒樂也 朱子曰今人継富貴捷 被他勾意是自畢了若 舜禹道是高 故稱其外家 子曰大哉堯之爲君也巍巍乎產獨天客犬匯靈則準之蕩 蕩乎民無能名焉 潜等之大爸 水引成动加百 建耶服黎民於 农电汇多置礼 唱冠银教 度政也 言物之高大寞省過於天者獨堯之德能與之滙故其德之 廣遠亦如天之不可以言語形容也 饒氏日 則乃津則非法則 也言興夭平等也天如此太嘉德亦如此大若言法天保竖 君之事耳 巍巍平其有成功也煥平章看交章 成功事業也文章社樂法度也天之德不可名其可見者北 功業文章 家然煥然 爾 陳氏 曰 功業文章之可見者者其德之不可名 者之所發見堡露也 胡氏 天之德難名物所阿景著其四泰 --- page 113 --- 生物之功日月星辰之文耳聖人與天地一 蒙房或月成 动巍然文章 煥然似亦盡矣猶爲不亦名 經 以盡堯耳〇邵伯温 世觧 乎曰孔子之意則以爲此不足 月堯得天地中效故孔子賛堯 云云揚雄亦謂法始於伏羲而成於堯蓋自台極治之 盛莫過於堯先平此者有所未至後乎此者有所不及 〇舜有臣五人而天下治 去 声 五人寓稷契皇陶伯盆 陳 虞连之臣五人其无也 武王日予有乱臣十人 乱治也 治乱謂 之乱 十人謂周公且召公奭太公望畢公榮公 太顚閎天散宜生南宮适其紫邑姜也 武王后 太公女 九人治外 邑姜治內 邑姜亦婦人之有聖彷者 或日乱本作紀吉治字禮 孔子日木難不其然乎唐虞之際於斯周爲盛有婦人焉九人 而巳 才難然古語而孔子然之際交會之間言周室人才之多惟 唐虞之際乃盛於此 舜卽位初九官多堯舊臣可 見唐卢交際之間人才之盛 降自夏商 皆不能及然猶但有此數人爾是才之難得也 朝氏日 詳味夫 子之言便使人有敬重麥借人才之意 陳氏 曰 此言人才難得 自古而然堯舜以聖聖繼作而後禹皇之徒聖賢之才出嗎一 --- page 114 --- 蒙引十難一條 夫字本為周言 當晨門人咱者 亦甚高哉故以 五人列于十人 之上以起夫子 之言而不以為 嫌 文武亦以聖聖經作而後周召之徒聖賢之才出焉此天地 間眞貞元㑹合之運 易乾元 享利貞 亘古而僅再見著也五人反以 爲盛者卽晋三卿爲主可謂眾矣之意 左傳晋栾武子救曾 典楚師遇于繞角趙 同趙括欲職知莊子范文子韓献子諫曰不可武子乃还時一 車師之欲戦者眾或謂棄武子日子之佐十一人其不欲職一 三人而巳欲戦者司謂服矣武子白夫善承 之主也三卿店士可調眾矣従之不亦可乎 况唐虞入才之 尤者五人豈五人之外無人乎蒙引把舜之五人爲過於周 之十人葢人才不以多寡爲盛衰顧其人物地位何如耳 券天下有其二以服事殷周之德其可謂至德也已矣 此言周之份亦 無光楫耀 未民日言德之 遜基盛者邮其 一事言之文王 是参臣道大伯 酒兼承臣子之 管故皆以至德 科之 傳傳左日文王率商之醉國以事羅 天下闘文王者六卅 維青兖黄尚属村 范氏 日文王之德足以伐商天與之人歸之乃不取而服事焉所 以爲至德也未日于孔子稱至德只一人皆可爲而不爲者也 三分天下有其二以服事殷便文王更在十三四年將終一 事紂乎扬爲武王牧野之舉平白看文王亦不是安坐不做 事底人如詩中言文正受命有此武功旣伐子崇作邑子豊 武功皆是文王做來詩載武王武功却少但卒其伐功耳楼 大王時氣勢如此度必不終竟休了〇文王之事紂唯知一 --- page 115 --- 此源享主粤儉合 宜以局化彷之統 以臣事君而巳都不見其他兹其所以爲至德也王於武王 之觀澉於商亦豈有取之之心而紂周有悛心武王灼見天 命人心之歸巳不得不順而應之 〇子日禹吾無間然矣菲備飮食而致孝丰鬼神惡衣服而致 國自 美黻蔽冕冠卑官室而盡力平溝洫 水道 或乎豊膝國儉各適其置所以無礞隨隙之可議議非 萬吾無閒然矣 也楊氏日薄 於自奉而所勤者民之事所致飾者宗廟朝廷之礼所謂有 天下而不與也夫行間然之有 胡氏月舜授禹以執中於此 見其能行之豐儉各通其宣 泰伯 心是军联之彘能 關新局大子所常 富箭普机福有不 言场为礼丽有生 言利渝仁無非敎 也敞服祀医 卽各適其中也若能儉而不能豊卽墨氏之儉非中也一國 氏日高素復儉章不以位港藥有天下面不興之實也心局 礼註王氏曰温涤澮川路必上入合眾力修治用路携 府摩之積乃可成禹軍宾全而盡力乎舞海龍是水 子空第九 元三十章 〇子罕少言利與命 命乃天之所 則子厲场者 些谷 程子日計利則害義命之锂微仁之道大瞀夫午所罕言也 楊氏 夫字對問仁多矣自罕言者恭言求仁之方奇巳仁之 本體則未嘗言 蒙引楊氏言非也罕 言者非全不言也 熊氏 月 易六十四卦皆宣利无詳於性命之原罕言者非興园一 --- page 116 --- 此大子惜巷 黨之說甚响 人常言之道 〇達卷黨人日大哉孔子傅學而無所成名 不成一 華之餐 〇子聞之 謂門弟子日吾何執 何所執 以成各 執御乎執射平吾執御矣 御爲人 付所執 龙 皇 月氏惟道全伤備故不可以善名 〇子白麻冕 絶布 意 禮也今也純 音 絲 退儉 省 約 吾從眾 拜下 臣與君行神 當鲜於堂下 礼也今拜乎上泰 轎 慢 也雖違眾吾從下 范氏 月眾人之所爲君子酌焉或齋或違唯其是而巳 凡處世 事皆當 业聖下绒礼 之意 程子自君子 贯世事之死 雲於等奢従 俗标也窖受 丽大花也 見星小之 此夫千以斯 大之觚喪块 此身之存先 正以天自信 至 以姜義之以此 爲例而推其餘 〇子絕 先之 盡旨 四毋免意意私毋必期必毋固帶教毋我 私 巳 黄氏日天理流行廓然太公物各付物治然順應毗心如鑑空一 水止而毫之鳜集無所容焉所以絕無四者之病也 熊氏 日此 奘商子四勿章宜潛玩聖人混伊便無渣 津顔子則翁有热未盡所以未建一閒 〇子畏 有戒 心 於匡 陽魇曾暴於匡夫午貌似陽處做国人園乙 夫子 陳通三 日女王昜水文不在茲乎 --- page 117 --- 站覓蟹學不貴 多意 道之顯者謂之文葢禮樂制度之謂 道者利集制度之本 礼集制度者道之寓 天之將喪斯文也後死者不得與於斯文也天之未喪斯文也 匡人其如予何 言必不能 違天害巳 〇大宰 吳大 宰 問於子貢日夫子聖者與何其多能也〇子責自 固天 縱肆之將殆 聖又多能也 聖先不通多 能乃其餘事 〇子聞之曰大宰 知我乎吾少也賤故多能鄙事 鈞戈獵 軟之事 君子多乎哉不多也 非所率人故交言君 子不必多能汉曉之 〇牢 姓琴 鑫次 目子云吾不武服華 信不爲地 用故得场 習於美 而通之 論語 此見聖人不自 有其知意 朱子自孔子嘗 营如有用钱期 月而可吾其為 東厨只是平常 間説置子言乎 治天下会我其 誰是說得廣芳 不得不如此 盹夫子漢客道 之穷 〇子日吾有知乎哉無知也眉鄙夫簡於我客空如也我印 其兩端而竭焉 兩端猶兩顕言終始本 未上下精粗先所不盡 程子曰聖人之敎人俯就之若此猶恐眾人以爲高遽面不 親也聖人之道必降而自卑不如此則人不親賢人之言則 引而自高不如此則道不會觀於孔子孟子可見矣 〇子曰鳯鳥不至河不出圖吾已止矣夫 、張子白鳳至圖田文明之祥伏義舜文之瑞不至 厦麻一 儀文王 鷗於岐山河中龍 粤負圖公羲時出 則夫子之文意知其巳矣 陳氏 曰 吾道文丽 --- page 118 --- 必有其應失子有其德無其時鳳不至圖不出天未欲 道之行可知矣夫子所以深歎也麟出似矣而踣焉春秋所夏 作也 〇子見齊 音 洛 衰 喪 服 者漏发囊者實者與馨無目者見之雖少 當作 坐 必 作 起 過之必趨 疾 行 〇顏淵喟歡声然歎白仰之彌光高鏞之彌堅瞻之在前忽焉花欲 仰彌高不可及鑽彌堅不可八在前在後恍惚不可爲象 高堅前後只是 箇中庸不再能 此顔源凝知天于之道無窮盡 弥高 坚 無方休 見翼人仁孝 發爱随觸卽 形 地酒子得墾 道而道濾也 体海文有三一 形父不在兹之 文一是发以戤 道之文一是夏 平夫改人发之 文博安工夫此 三天粉典重然 香世之文天地 人之发勇福載 道圣公集人故 博家金夫多在 護了藝用功 之序钢食星丽 在前 後 而歎之也 天子循循 有次 亭貌 然善誘 引 進 人博我以文約我以禮 傅約教之序也言夫子道雖高妙 高坚 如後 而敎人有序〇侯民 日博我以文致知格物也約我以禮克包復禮也程子日此 顏子稱聖人最切當處聖人敎人唯此二事而已 泻氏日 文粉礼 左德一 子敎人之法皆參惟字淵求道之力 語道之眞有以見失子之爲我設耳 欲罷不能 悗之 深 旣竭吾才 力之 盡 如有所丘卓爾 所見 益親 由也巳 而又先所 用其力也 --- page 119 --- 今日格一物 明自格一物 今日下一理 明自卡一理 精众以玺多 積小以致天 自心身性情 之德以至天 城鬼神之臭 自浙掃應對 之節以至崇店 金同之徵自 日用常行之 削酢以里古 合治乱之変 化無不探幽 吳氏曰所謂卓爾亦在乎日用行事之間非所言窈冥 反以业 首日 肖點則下無者 無點則下有 昏默者 窈蜀冥冥至道之精昏昏 黙黙至道之極列子言也 程子日到 此地位 卓 立 直是峻 高 極又天叚荽捷力不得 其理至精至徵 非疾趍大茂之 所能 至也 楊氏日大而化之 出孟 盡心 則非力行所及矣 横渠云大可 爲也化不可 爲也在熟 之面巳 此顏子所以未達一間 字如 地 楊 子 胡氏日無上事而 喟然歎此顏子學旣有得故述其先難 诉鐨 胎忽 之故後得 如有 所工 卓 厼 之由 博 約 而歸功於聖人也高堅前後語厦體也伽備瞻忽 未領其要也惟夫子循循善誘先博我以发使我知古今達 事變然後約我以禮便我尊所聞行所知如行者之赴家食 者之求飽是以欲罷而不能盡心竭力不少休廢然後見夫 子所立之卓爾雖欲從之末由也巳是器不怠所從必求至 乎卓立之地也抑斯歎也其在請事斯語 四勿 之語 之後三月不 違 不違 仁 之時乎調顏子此說亦是立箇則例與學者求道 用力處敌程子以爲學者須璺顏子有可依據孟子才大難 學者也日朱予然 陳氏 雖欲從之末由也巳到此際力無所施 乃氷消雪釋查滓融消化之境雖聖人不能授顔子顔子亦 --- page 120 --- 不能受之於聖人合欲學顔子目把博文約礼作依據日積 月累人十巳千將來不覺自有豁然融會處 知行功深 方見聖道之卓然有立伹雖見其卓爾猶未能進而從其卓 爾使天假之年則由勉而安由大而化進到聖人地步矣 朱 氏 曰 此大賢希聖之生知行兼備者也顔子膺然乙歎與曾子 三省之云以用功言顔子不遷怒不統過孟子知后善養氣 以成功言 仰鑽膽忽是筒關如有所立直奋又是一 箇關巷不從博文新牆雖見高堅前後亦無下丰處惟其如 此所以過得這二關至於末由也巳節却是著力不得處一 金氏日以友公過医之喻作三節着葢顔子始初鋔於進道 故竭力以進欲就聖人高明處入則升一級又有一級窮之 益高欲從聖人博屢處天則透了一眉灵有一層錯益見其一 堅見聖道若在吾前勇猛趕中則又在後面我又過之移难 到無過不及虞此是用功第一箇関館及夫子敎且從博約 二夫循序以進頻子敬領於斯百信其功交進五發以至欲 罷不能而竭其才度其久也美理昭明本心純熟雖萬変圣 局漠不各有不備不倚無通不及道理其日如者葢此等地 优非可以言語形象求逹者自悟此又用功第二関節以顏一 子天資功为豈不能盡力以求速化然化可以養而至不可一 以方而遙故曰雖欲從之末由也巳葢欲從蓉少假歲月刻桑 羹自查欽又用功第三関售顔亍作聖工夫本未可語浙金 附楊子龍子 号又之卓 --- page 121 --- 〇子疾病子路使門人爲臣 欲以家官 治其喪 〇病閒 少差差 楚懈反 日久矣 哉由之行詐也無臣 孔子時巳去 位無家臣 而爲有臣吾誰欺欺天乎 〇子貢日有美玉於斯租 粉反 白藏 匵 木反 物五 而藏諸求善賈 音 嫁 而活 諸子曰沽之哉活之哉我待賈者也 子貢以孔子有道不仕故設此二端以問也夫子言固當貢 之但當待賈而不當求之耳范氏目君子未嘗不欲在也又 惡不由其道士之待禮猶玉之待賈也若伊尹之耕於野伯 夷太公之居於海濬世無成湯文王則終焉而已必不桎道 以從人衒 行际賣 日齤 玉而求售也 〇子欲居九夷 東方之夷 有九所 〇或日陋如之何子自君子居之信 陋之有 欲居之者亦乘楞浮海之意 見治長〇見道 不行偶發此噗 君子所居則化 何陋之有 〇子曰吾自衞反魯然後樂正雅頌客得其所 是時周禮在魯然詩藥亦顔殘缺失次孔子周流四方 參一 孝訂以知其說晚知道不終行故歸而正之 --- page 122 --- 〇子日出則事公卿入則事父兄喪事不敢不勉不馆 有於我哉 子在川上曰逖者如斯夫不舍五夜 舍上声須氏日 止息地讀如赦 天地之化往者過來者續無息之停乃道體之本然也然 其可指而易見者莫如川流 斯字 指水 故於此發以示人欲聖者 時時省察而無毫之間㫁也 天理流行之祭如少有私欲 以問之便如水校此障塞不 得洛夕 流去 程子白日往則月來襄往則暑衆水流而不息物生 而不竆皆些道爲體運乎晝夜米嘗巳也是灰君子法之直 論語 强不息及其至也純亦不已焉又日自漢以來儒者皆不識 此芰此見聖人之心純亦不巳 天於穆 不巳 也純亦不巳乃天德 也有天德便可語王道其要只在謹獨愚按自此至終篇皆 勉人進學不已之辞 〇子曰吾未見好德如好色者也 史記孔字扂衞靈公典夫人同車使孔子爲次乘 第二香 次乘後 揺 如翱 翔 市過之孔子醜之故有是言 级子曰譬如爲山未成簣 土 簧 齿口止 自 业 也譬如平地整 --- page 123 --- 篑進吾往往也 葢華者自强不息則種少感甭道而正則前动盡鑫其正一 其往皆在我而不在人也張服业以成德爲貴正吾止也進 吾往也進止係乎巳而国乎瓮 子自語之而不情解及者其回也與 范氏日顔子国夫子之言而心解力行造次顛蒲未寰連之 如菖场得時雨之潤發榮放長何有於惰此羣弟子所不 也及 日子謂源洲日惜乎吾現北雀訪也未見其已也 日子白苗 穀地 生 而不劵華盛者有菜天秀而不實妆成者有矣夫 學市不至於成有如业者是以君子貴自勉省 百子日後生可畏晋知來者之不如合 宋如我 之合息 也四十五十而 無售参斯赤不足畏也巳 言後星年富年芳然谐力服足以積學商有得其勢可畏然卖 不能目勉三水老面無聞則不尾畏矣言此以警公彼反時 勉學也 民子月年三十四巴艺利家矧薹則 步藝英五十而不以善圍則不厚矣 〇予目法語之言能無從乎改之爲貴龔 美順興 他說 整之言能饭 --- page 124 --- 强國国法言明 美流爱告文美 重东务面震道 認平釋之爲貴說而不程從而不攺善末如人何也臣矣 法語者正言之也巽官署碗而道之也經尋其緖有如繼聯緒烫也 法言人所敬憚故必從然不政削面從而巳巽言鐘所竈快 故必說然不釋則文不足以知宜㣲意之所在也〇法国游 孟子論行王政之類是省巽信眉其論好貨好色之類是雹 朱一等诚如漢武带見派黯之直深所敝憚至根甲可其奏可語 從矣然武帝内多欲而外施仁美登非面從如孟子論好色一 好會齊王豈不說若不知酒创從如百人釱所謂好色不知 此始公服系路 欢截意 联昏美银無 繼銀特一事之 事若蘧以爲管 澳套假派城坚丽 常众生旅自足 点心生大省城 城壁人文保之 其能使内無怨女外無瞻矣餐知古人肽所謂好貨不知其 能使居者有積倉行者有暴保誠糧也 口子日三軍可查師也匹夫不可奪志也 志於仁 志於道 〇子日衣蔽集編著衾袍 衣有着 衣之賤者 興衣狐貉 音洛以瓠貉波奎 爲裘衣之貴雅一环 立而不恥者其仙好也與心不恢信不求食何用不臧〇子路 終身蘭之子日是道也何足以臧善 子路之志如此則能不以省當杨宜心而可以進环道炱故 大子稱之言能不忮不求則何爲不善乎此衛風维雉之詩 --- page 125 --- 引之以美子路也 名氏日貪與富交強 者必長弱者必求 終身誦之則自喜其 能而不復求進於道矣 問子路不能充此而上之不然 簞瓢陋巷之樂當典顏子同日 故夫 子復言此以警之 子路工夫粗疎未入聖賢閩室所以 聖人當欲祖其所已能進其所未能 子白歲寒然後知松栢之後影也 謝氏日土竆見節義 麟退 之語 世亂識忠臣欲雙著必周於德 子一孟 日屑於務者 邪世不能亂 、胡民 不人在治世或與君子無異者猶春夏 之交萬物靑蒽 晉 通 雖有堅脆 音强 嫩 之不齊然未可辨也及事 變之來小人則隨世變遷君子則所守不身猶重隂源寒一 麥月五生意憔悴而松栢獨蒼然不缴 私相至看芳易 美故日後彫 〇子曰知者不惑仁者不憂勇者不懼 〇子白可與共學未可與適道可通省道未可與立可典立未 可幽穲 百幽者台其可盈共爲此事也可幽共些知所以求之也可 典適道知所往也可與立者篤志固執而不麥也權稱錘也一 可的權謂能權輕重使答義也楊氏日知時措之宜然後可 虛種洪氏日易九卦終於龔以行權 湯繫醉履以和行楼以 制制復以自知恒以一 --- page 126 --- 彷損歿建言益以與利困以 寡怨井以辨姜巽以行權 權者聖大之天用程丁曰漢行 何 本 以反經合道爲權故有權變權術之論皆非也權京是經 也自漢以下無人識權字愚按反經合道之說程子非之是 矣然以孟子嫂溺援之以手之義推之 孟子曰男女不親授 受礼也嫂蹋援之以 手權 也 則權與經亦當有 养湖氏日 洪氏之說有曰可道共學七 十子是也可與適道游夏之徒是也可典光顔閔之徒是也 權卽孔子是也然削權者聖入之大用非如文王孔子而用 權鲜有不差者矣 朱 子須是聖人方可菹權若以顔子之賢一 恐也不敢議此〇可與五者能處置得常事可與權者能煌 置得變事天下之事有常有繼處事之方有經有權當重之 常而守其經雖聖賢不外乎此而眾人亦可能至於遭事之 變而處以權則惟大賢能不失其正 黄氏 日 常者一定之理変 者隨時之宜遇事之常但當守定之理遇事之変則不得 不移易以適時之宜此經權不可無辦之說朱子然也然天下 之理惟其當然而已當經而經當然也當權而權亦當然也一 北獾只是經之說 程子 然也有有辨之說則經權艺說始明商 --- page 127 --- 程子之說則經権之羑始正 陳氏 經所不及須用權以通之 輔經之 所不及 然非理明羑精卽差 權乃經之要妙處非見道理之 精容透徹純熟者不足以些權 如君臣定位經也桀紂暴横天下視爲獨天此時君臣之姜 已窮故湯武征伐以通之如太宗殺建成是不當用權而用 權王魏不死於建成而事太宗是合守經而不守經魏晋以 下欺人孤寡枉爲受禅是當守經而不守經不當用權而用 權者也又如季札終於固遜而不肯立卒自乱其票國是當 守經中見羑不精者也張東之等反正中宗䬴諸武而留一 武三思卒自懼慘禍是於用權中見羑不精者也 日唐棣 树李 此逸詩 之華偏其反 翻 同 而 事語辞言 華之揺動 豈不爾思室是 反爲翻則逺字於 反讀如字亦可 子日未之思也夫何遠之有 陳氏 日 逸詩所謂爾思以思其太言夫子所謂未之思以思此 理言爾思不知指何人然辞意平和無教怠强狎慢了態東坡既 爲思賢之詩亦或然也 咖子印聖人末嘗言易以驕人之志亦未嘗言難以阻入之造 但曰未之思也夫行遠之有此言極看煙蓄意思深遠 --- page 128 --- 鄕黨第十 一章分為十七節口程子日 鄕黨分明畫出一德聖人 楊氏日聖人之所謂道者不離乎白用之間也故夫子之事 曰一動静門人皆審視而詳訕之尹氏日甚矣孔門諸子 之嗜學也 視記擅弓上孔子 曰二三子之嗜學也 於聖人之容色言動無不謹者 而備錄之以貽後世入讀其書郎其事宛然如聖人之在目 也雖然聖人豈拘拘而爲之者哉葢盛德之至動容止周旋 自中合乎禮耳學者欲潛心於聖入宜於此求弯輔眠聖大 之道無精粗無本末大至於平天下治國家立經陳紀制礼 作樂小至於容貌辭色動靜皆自此廣天心中流萬但 愈細則愈蜜愈近則愈實敌鄕黨篇記聖人之容貌能色 娜是之詳且悉者正所以示聖學之正傳以垂教於後世也 孔子於鄕黨福悔 倫交信 實之貌 如也似不能言者〇其在宗廟朝廷 便便 建反 辨也 言唯謹爾 似不能言者兼單遜順不以賢知先 去 聲 人也鄕黨父兄宗五保 之所在敵孔子居之其容貌辭氣如此宗廟禮法之所在加 延政事之所出言不可以不明辨伹饉而不放爾〇此節一 --- page 129 --- 皆发下生頭 蜜事上泰而安 貴爵一八 薩派活给欲 文一微 罾飾承命之 初財二節行科 文際汞儲礼墨 四後 記孔子在鄕當崇廟朝霅貌之不同 朝與下大夫言侃侃 剛口 直大 也與上大夫言闓誾 市反杷 悅而 静 如也 君在踧躇 音叔百泰敬 不德大鑫 如也與與如也 威儀中 適之貌 此一節記孔子在朝廷事上接下之不同也 君召使損楼震色動如 変色 貌 也足躩 若友盤 祥貌 如也〇揖所與五 謂同爲 撈者 左右手 左右 其手 衣前後襜 古反 整藐 如也〇趍進翼 都烏 箭翼 如地 行賓退必復命曰賓不顧矣 此節記夫子爲君擯相之容 业置以聘為盛 草上程皆商谢 事以微為招流公 發他厰场之以 舒 入公門鞠躬曲身如也如不容 敬之 至也 〇立不中門行不履閾 温 友 服門 〇過伍 君之 康位 色勃如也足躍如也其言似不足者〇攝齊 音 修 开堂鞠躬如也屏 藏 氣似不息者〇出降等 階之 級 逞旅顔 色怡怡和如也没階 下盡 階 趨翼如也復其位踧踏如也 此一節記孔子在朝之容 〇執圭 諸侯命生聘問 豢国執厦通信 鞠躬如也郊不勝 謹之 至 上翅楫下如授 讀執主平行 手與心齊 勃如職色 色 愼 蹜蹜 圣足 促夾 如有循 錄 物 〇享 院牌 酒事 禮 有零色 發氣 滿容 〇私覿 音迪以私不見所聘 大田君浸其天臣 愉愉新如也 --- page 130 --- 玉福氏三舒勝圣 妮派嘉教真发 银致翼發不眼 地表店噩不化 我之场 此一節記孔子爲君聘於鄰國之禮也 〇君子 謂孔 子 不以紺 若一反深 靑色 第 側由 維色 飾〇紅紫 問色 不正 不以爲褻 私 居 服〇當暑袗 音賑 單 絺綌必表而出之 先著年衣裘後 絡而出之於外 〇緇 里 包 衣羔䘮 用黑 半皮 素衣魔 奚辰度 子色曰 䘮黃衣 狐黄色裘〇褻裘長短右袪 紬中以 便作事 〇必有寢衣長身有半〇狐貉之厚以居 私 居 〇去喪 熙所不佩 俪 士 〇非帷裳必殺声去之〇羔裘玄冠不以平 䘮主 素 吉月 月 朔 必朝服而朝 在晉致山 時如此 此一節記孔子衣服之制 文首館沙其鉴 忄次饰戒置值 生二四郡不育金 善卽有酌量明 一酶游牢之嚴六 一配春星之周七 證厦第弦九十 篚前欧餘而糕 航報城 〇齋皆反必有明 明 㓗 衣布〇齋皆反 必變食 不修渭不食 章四是五辛 居必遷坐 易常 處 此節記孔子諭齋之事 〇食飯不厭精膾 牛羊與魚之腥 聶而切之爲膾 不厭細〇食饐 翼反飯 傷熟濕 而 館 要反 味麥 总餘 爛而肉敗廣不食色惡不食真惡不食失飪 烹調 生熟 之 節 不食不時不食〇割不正不食不得其醬不食 食肉厢醬 濡觀美 耆以汽 調和 〇肉雖多不便勝食氣唯酒無量 但大治 面巳 不及亂 沾 買 酒市 脯不食〇不撤薑食 薑通神明去 穢惡钦不欧 口环多会藝 --- page 131 --- 祭 助 祭 於公不宿肉 所得忘肉 歸節頒賜 油三日不食三矣 祭肉不出三日 家之祭肉則石遇 三日皆以分賜 〇食不語 嗒 語 寢不言 雖䟽食浆葖成 魯論公 作必 祭 古人飮合 每物各出 少許置之豆間之地以祭先 代始爲飮龛之人不胙本也 必齋 農 敬 如也 此一節記孔子飮食之節 〇席不正不坐 鄕人飮酒杖者 六十校 於鄉 出斯出矣〇鄕人儺 乃多反方 相逐疫 朝服 而立於阼階 東階恐其驚先祖五裸 之神欲其依巳而安租 此節記孔子居鄕之事 〇問人於他邦再拜而送之 送食 者 日康子饋栗拜而受之日近 未達不敢嘗 謹疾 也 此一節記孔子與人交之誠意 〇廐焚子退朝日傷人無不問馬 責人 賤畜 君賜食必正席先嘗之君賜腥 生 肉 必熟而藨之 薦之 祖考 君賜生 必畜之 畜之者乍 君之惠 侍食於君君祭先飯〇疾君視之東首 生 菜 加朝服拖引一紳帶大 君命召不傧駕行矣 急趁 君命 此第記孔子事君之禮 --- page 132 --- 北首省敬以處 三戶治節敬以 樂人朱術敬以 事夫 业聖念安于 正 一〇朋发死無所歸曰於我殯合朋友之爵羅車馬非祭肉不拜 此一節記礼子交朋友之義 〇寢不尸 偃劲似 死人 居 居 家 不容 容 儀 〇見齊衰者雖狎 必變厦火 者幽瞽者雖褻燕夏必以貌 社 象 〇凶服者式 憑 式 之式負版 持邦國 圖籍 者〇有盛誤必變色而作 微生人 之礼 〇迅猷雷風烈狮必變 敬天 之怒 此一節記孔子容貌之變 〇升車必正立载繳 上幸 文索 〇車中不内顧視目不疾言不親指者三 皆失容故 聖人不然 此示人喾机之 學 張氏日先省象炭 欲发贷品厦加 樂复脚容何徙 此節記孔子升軍之容 〇色斯舉矣翔而後集 言鳥見人之顏色不善則飛去囘翔審視而後下止人之見 幾而作審擇所處亦當如此 此上下必 有闕文矣 日山梁橋雌雉時哉時哉子路典 之三嗅取而作 直公氏 民 色斯舉矣去之速也衞靈公問陳而孔子行魯受女樂 而孔子去卽此羑也翔而後集就之遲也展争後陽三聘而一 後幡然以起 孟子萬 章上 太公伯廣聞发中善養老而後出 --- page 133 --- 卽此義盛古人所謂三揖而進一辞而退 風言 表記 雕 相見㑹 聚之間猶謹諸此況仕止火速之際乎賣誼賦 用届 原賦 所第鳳 縹縹而高逝分夫固自引而遠去卽色斯舉矣之意又目凰 凰翔於千仞公覽務釋而下之卽翔而後集之意後世如漢 穆生以楚王戊不設都而去諸葛武侯必待先龶三顧而後 從之皆有得乎此者 陳氏月色舉翔集卽謂雉也夫子見雉 如覽曰此山橋濞之雌雉時哉時藏益 謂時當飛而飛時當下而下皆得其時也子路不悟以爲時 物取雉供之夫子不食三嗅面起圣人實洪不道拒人也 劉聴君曰嗅當作臭古國及麗爾翅 也郊此說則共字當爲藝自義之義 士之修於身石 乎族里者至鄕黨而備立平朝行乎夫下者育鄕黨而出此 篇所係不亦重乎夫子高世之標渾也父兄宗族之間君臣 朋发之際莫不曲惠其道非屑屑於是状葢其理渾然丽 泛應曲當其裕盛和恭繫易自不期而合也〇若鲁子貫之 說與此篇相發明學者可不思學孔子以自立於鄉黨哉 月夫十卮於陳蔡朱衞屡矣春秋之時非夫子之時也女 查亩聞適足以立天下之的故於雌雉有感焉春秋終於獲 麟心国非其時春秋以作夫子感麟與歎雉 公羊傳 家語 同意 --- page 134 --- 進當審義 先進第十一 此篇多評第子賢 否八二十五真 子曰先進 前 輩 於禮樂野人 郊外 之民 也後羅 後 覽 於禮樂君子 賢重 大夫 也 程子曰先進之於禮樂岁簡得宜今及謂之質樸而以智野 人後進之於禮桑友過其質合反謂之彬彬而以爲君子若一 周末文服故時人之自如业不自知是過於文也 如用之 用風 楽 則吾從先建 用之謂用禮堡孔子旣述時人之言又自言其如此 從先 進 恭 欲損過以就中飄 輛氏曰時俗逐流而徇未聖天 楼還而就中所以轉移時俗 孔子 從先進是無取於文也然周監於二代郁郁子交夫字文容 之何耶陳氏日從先進是夫子欲復交武周公之舊卽從思 也〇周盛時之文郎先進之所從事者此瓷從先進之云正 是厭周禾之文過其質而欲從周盛時文質得中與從周今 言初不相妨而可亙相發 夫子如得位以用禮樂則天 將損益四代 夏時殷語 调冕舜韶 以爲萬世常行之道豈特從先進商 园截 存疑如用之只據白前言不是得行其道而用元聚 厦麟士曰夫子憲章文武夢寐周公從先進使是 --- page 135 --- 烟香一感胸 之盘四 配諸奇姓名以 且其人之可惠 為寄概意 武周公也口問夫子用礼樂而從先遵是欲質聯捭欲交冬 之得中耶饒氏日一圣人之道無遇不中用礼楽而從先燃在 當時則爲從貿 在理則爲潼中 子曰從我於陳蔡者皆不及門也 名以 可春 孔子嘗厄於陳蔡之間弟子多從之者此時皆不在門故孔 子思之葢不㤀其相從於患鄭之中也 德行頗淵閔子塞再伯牛仲月言語幸我于貢政事冉有承路 文學子游子夏 弟子因孔子之言記此十人 稱寧者弟子 傳人之德 而并目其所長公 願顺专品此十 人面发日其所 長食得北賢外 此官乎在難而 官业敬之楽层 麦丽勿思業之 信也 爲四科孔子教人客因其材於此可見国程子自四科及從 夫子於陳蔡者爾朋人之醫君圖不止此 美民旨夫子之門 如此十入者固高 矣然獨受業此身十人海可者名八化海十管黄人曾平傳道而不與焉故知十特 斯豈 世俗論也 陳氏 曾子是時尚少不得與陳察之從故不在列 金氏四曾子傳道有若似潮人生西赤之才房於宰我瘖毫 之勇垂於子路子論之孝次袭更子樊逅之方亚於与有曽 問四科之目朱子日德行 者潜心體道驚志力行言語者善爲辭合政事者逹於爲國 治民之事文學者隆於詩書禮藥之文而能言其意者地夫 --- page 136 --- 字敎人使客因其所長以八於道麽其佯則必以務行屬先 誠以躬行哭造具体聖人學之所貴尤在於此非若三者各 爲亊之長而巳也 饒氏日喜門之敎有大綱領有小條目 小條日如長於政事者曩言政事長於 文冬者與言受各此是各因其林然本領不正能文者知縁 做得好文音行事者无辣做得好政斋久須示之以大新領 便之治心修身餐 本便上做萧來 心子曰囘也非助我者也於著言老所不說 悦赢 入声 顔子於聖人之言獻載心通字酒皖先所建問 祥非 场字 故夫子云 然其辞若有憾聖其寔万深喜之〇胡氏且夫子之於国量 查以助我望之葢重人之謙伤又以爱贊顔氏云爾 一子日孝专閔子卷字驾經人不間於其父母崑弟之言 胡氏日受母是弟徐其孝友舎信之居異辞者恭其孝大 之实有以禮於中而看於众故望人䉛而美之 氏日按韓民詩外傳國子騫早䘮母及再娶生二子継母獨 夏蘆宠衣子骞及覺之欲逐其妻子骞亘母在子寒母去 三子軍母得兔遂萁母陶之待之均平遂成惑母今誦北晉 書松衡恒之意溢淤司表故內有以子其家公有以粱 --- page 137 --- 此重话育上 孔門豈獨国子爲孝而夫子獨稱之他人之孝威人徐之 當閔子之孝處大倫之變處變而不失其常政夫子所以耀 之歟 南容三 去 声 復医圭孔子以其兄之手妻之 詩犬雅抑之篇自白圭各三之玷尚司 磨侯 磨也 斯言之玷不可 爲救也南容日一復此管器深有意於謹言也 范氏皿言 者行芝表 行者言之實未有易英言而能謹於行者 南容於善其言如此則必能謹其行矣 季康子問第子孰爲好學孔子對日有厦園者好些不幸猫 此見旅子死而 聖璺襁之意 此見臃路愛同 以惜天子爱间 以姜 命死矣今也則云 落氏曰哀公 也見雍康子問同而 對有詳略者臣之 告君不可不金若康子考必待 其能問乃告之也 顏淵死顔路 淵之父 名年缺 請子之車以爲之椁 外棺口欲賣 車以買蒋 子日 才不才亦各言其子也鯉 五子之 子伯鱼 也死有棺而無椁吾不徒 行以爲之椁以善從大夫之後不可徒行也 顔淵郊予日噫天喪予夫喪予 悼道务傳 若天袠己 新淵死子哭之慟哀调從者日子慟矣〇日有慟中非夫人之 爲圃而誰爲 --- page 138 --- 院敎安临以犟 龙有序正寔國 高明之病 〇顏還死門人 朱子日同 之門人 欲厚葬字自不可 貧而鏖大 不楯理也 厚葬之〇子曰回也視予猶父也子不得視猶子也非我也求 一二三子也 夢不得如葬集之 得宜以責門人也 〇季路問事鬼神子曰未能事人驾罷事鬼敢問死日未知生 焉知死 幽明始終初午二理 天地問不過海 揚聚散店仲 但學之有序不可躐等 故夫子吿之如此 〇閔子侍侧誾闇如也子盛行行 麦反国 強貌 如也冉有子責保偏 脚艨赐展念 如也子楽 勇曰楽字所 日字之誤 子樂者樂得英才而敎育之 萧盡 心上 以侍側時爲生五 觀四子氣象惟和悅而諍 閻 春 者得事上之宜剛直 保 做 副旅之 敵 鈞 敵 巳以下爲宜剛强 行 行 則加於上下皆不當矣 若由也不得其死然 曰子路剛强有不得其死之理故因以戒之其後子路浙 死於衞孔悝 音 灰 之難 左傳結緩而死〇蒙刷夫子發子来销 所戒而字路不能改其行行之发翠 〇魯人爲 所 祚 長府 藏貨全 之府 〇閔子春目仍因舊量淨如之何何 --- page 139 --- 业教舞子路微 机百飮欲由示 化氣质以入首 力室故馆活云 学之示龍鑫蔬 門入仍基俭字 路 必改作 王氏耳改作勞民傷財在於得巳則不如仍管督之善 予日夫人不言言必有服當理 言不妄發發必當理惟有德者能之 子白由之瑟 其吉 不和 尖爲於中之門 家語云子路鼓瑟有北鄙殺伐之聲 务售托 影之友 葢其氣質刚 而不定於中和 門人不敬子路子自由也开堂矣米入私室也 此以中道鑫生 开堂入室喻入道之次第言子路之學臣造平正大高明芝 域特未家八治微之奥耳 子路服明西烟 華之镜未美 未可以事之先 而遽忽 〇子言問自萨張子與商 夏 也孰賢予自師也過商也不及心日然 則師愈勝與口子日過猶不及 子張才高意廣而好爲苟難苟日 荀云 故當昌 中子真騭信謹守而規模狹隘故常不及尹任目過無不及 均也故聖人之教抑其過引其不及歸於中道而口 --- page 140 --- 爱商嘗医是推 省有彧以謨畧 施之曹民嚴光 以木瘤施之王 恭劉激以牙敏 施之阁糖皆失 其施放易百離 邪貞 季氏富於周公而求也爲之聚斂而附盛之〇子自者吾徒 也小子鸣鼓而攻之可也 誠皷 通用 周公以王室至親位冢宰其富宣矣季氏以諸侯之鄉而富 過之非攘奪其君刻剥其民何以得此再求爲季氏宰又爲 之急賦稅以益其富罪吾徒絶之也鳴鼓而攻使門人聲其 罪以責之也聖人之惡掌惡而害民也如此〇范氏曰再有 以政事之木施於季民故爲不善至於如此由其心術不明 不能反求諸身而以在爲急故也 葢不自知其學之未至而 以從仕爲士之常是以流 靡而的 此洱 柴 胜高字子 羔衛人 也愚〇參鲁子也魯〇師張子也辟〇由子路也哮北五 反此章之首 脱子日二字 愚者知不足而厚有餘 高柴足不履影啟蟄不殺方長不 教親之喪泣血三年未嘗見齒健 而行不 經不賣 魯饒也碑便羅 字虞便辟 容上超祧 謂習於容止少誠實地 順人所欲辟人所惡外 靣爲順袖中心少誠實 谚粗俗也楊氏目四者性之偏語之 使知自勵也 葢欲矯 偏歸正 程子日參也竟以魯得之曾子之學識 舊而已聖門學者聰明才辯不爲不多而卒傳其酒乃質招 --- page 141 --- 滋道丽服 意 水 宏 之人爾故學戊誠寔爲貴也尹氏日曽子之才息故北学典 襚所以能深造乎道也 輔氏日魂明者所見旅佚所造國續 方洪其著而自謂入其奧者多矣詹 子之資鲁鈍初若難八故誠第其造反深 蒙引联曽子調一篇其争之確再助化 四者皆指 其所偏惟曾子能於偏處用工故後來貫之唯室鋪反成 至敏間偏於鈍者如何用工日人一百人十巳千處 而国一 〇子日回也其庶道涎乎座生空電心泰不受命美城受食天强合貴展四之天合所 而貨殖焉億 意 授 則屢申 庶近道也屡星不以會屡動心面求富汉屡至於空置宣其 近道又能安食龍 木子目空為盛厦其美舊矣何曼始以為 虛中堂道葢事者非之說胡长當非之〇 陳长日簠瓢屋箜到 此錢界地位畯絶 貨建貨財生殖也 庚記子貢好容基美 時轉育食註月房基 停財也物磨路員而停 貯買則逐時聘易貢聖 億意慶也言子責不如湘字之安層 集道灰萁才識之明亦能料事而多中也程子白子音丑货 殖非若後人之豊財但此心未忘耳然此亦字貢少時事主 聞性奘天道則不爲此矣 黃氏 夫子之論国赐赛基兩亊占及 復言之貨殖則不如屡空億中則不如其族也 〇子聚間善人之道子日不賤物亦不八於室 --- page 142 --- 善人質美而未些者雖不必踐租一迹而自不爲惡然亦不服 入聖人之室也 朱子爱須是好学方天圣賢之域国 太史公養文帝人增人意思是日参 子日論篤是與君子者乎色莊者年 言但以言論篤實而興之則未知爲君子者平爲色莊 小篤 实中 未必 堂美 者乎言不可以言貌 仙指香字 家指色字 取人也 子路問聞 是 叟 斯行諸子日有父兄在如之何其簡斯行之冉 有蘭聞斯行諸子白開斯行之公西華自赤也惑银間子自求 也退 退緒丹有之 資禀失之頭 故進之由也兼人人磨故退之 聖人進之退之所以約之於芰運之中而使之知通不 庋之患也协服夏於行者使之有所集命行之不勇者專地 其行 子長 有戒 心 於匡顔源後德铁子且吾以玄爲死矣侄子在曰 何敢死 謂不赴國 而如死世 季子然 季氏 弟子 問仲由再求可讀大臣興 套多其家得 臣二子故問 父子自 黜限以子爲異之問曾由正求之問 輕二于以 抑季子然 介所爵大酒 一有以道引流靈君不商测丨酒族二秤之行能中 一今由止求也可謂且 --- page 143 --- 臣矣 備臣数 而巳 〇然則從之者與 從季氏 之所爲 〇子白弑父與君亦不 從也 尹氏日季氏重權僭竊二子仕其家而不能正也 如季民旅 泰山伐顓 臾而不 能欢之 可謂具臣矣是時季氏巳有無君之心故自多其得 人 二子仕於季氏雖視双閔爲歉然其彷 望才業非常人比故子然以此自多 意其可使從巳也 故日弒父與君亦不從也其庶乎二子可免矣 〇子路使子羔爲費 季氏 私邑 宰〇子白賊 害 夫人之子 子路爲季民宰而舉之子全省美而未些遽便治民適以害 银重人电源 期之 意览渝復 可以登仕 明体斯可以 粥用子魚質 美而米学肉 焉看纺妆治 民而心身性 楼不市得苏 修外璃有妨 教商人而人 良政事木可 得杭理 馮氏曰咸人有其兄死而不爲衰者國子羔將爲成宰遂 爲衰家磁葢子羔重厚有纺足以化民子路以清数版滩 治所英時舉之然子羔雖重厚有行而米皇則理未 房而用必窒滤使之治数叛之邑非所以全之也 子路日有民人焉有社稷焉何必讀書然後爲學 言治民事神皆所以爲學 子白是故惡夫佞辨中者 治民事神固學者事然必學之巳成然後可仕以行其學若 初未嘗學而使之卽仕以爲學其不至於慢神而虐民者幾 希矣子路之言非其本意伹理屈詞窮而取辨於口以禦人 --- page 144 --- 耳故夫子不斥其非而特惡其佞和菹民日古者茶而後入 政汞聞以政學者 左傳襄三十一年子皮徒 务何爲邑宰子産白云东 葢道之本在於 修身而後及於治人其說具於方冊 顺 簡 讀而知之然後能行 何可以不讀書也子路爲欲使子羔以政爲斈失先後本未 之序矣 朱于 上古未有文字之時學者固無書司讀而中人 以上固有不待讀書而自得者但自聖賢有作則道之載於 經者譯矣雖孔子之聖不能離是以爲學也况責之中縣之一 人乎〇三代以上六經雜未具宏之書禮削舜之敎胃子 句容主乐三院 看首三酷因四 子傳坐而諉之 言志不四節因 四子言志而中 报湖供禾四節 星鼎啡志雨兼 數五典葵與成周鄰官樂正之法 御大夫以德行道葬苏民 大樂正以詳書丸樂是土 所以教大未成之秣者葢有道矣三代而下則旣有書修色一 治人之術皆聚於此簟者豈可不之讀而遽自用乎苘謂不 必讀書將自恃其聰明率意妄作其失不但卑陋而巳 〇子路會皙 参交 各典 冉有公西蓏侍坐〇子白以吾日長乎破一 汝 毋吾以也 勿以我長而難言恭 誘之盡言以覺其志 居則目不吾知也如策 知爾則何以 将何以 爲用 哉 存疑知弟子莫如師聖人此問亦是使各言 莫志以負其自知之何奸且因而勉勵之耳 --- page 145 --- 有所捷政庭 用以廣三二工 之事功典三 子所以是甄 之恂视准浴 柿揚總是第 其大有用子 世而無質公人 知意黎賢心 性功名同岗 一原前西印 共量商見礼 訾二有尤通 堂廉腊處 子路率爾店而對曰子東之國摄錢東平大國之聞加之以饰旌 三于五百人發 師五百人爲族 医之以饑饉 穀不壟京智 蒙不熟目謹 由也爲之比及三年 可使有勇且知方 芻 變 也夫子哂 獨 笑 之 方向也民尚美公則能親其上死其長莫陳大氏日能致富强且化 民使同義心政教兼舉而後罷之 求爾何如 孔子 問 對曰方六七十如或五大十則小世交求也酒之一 及三年可使足民如其禮樂以俟君子 方六七十里小國也足富足也珠二日至路使民罪箬後酒万 孫吳再有足民非若後世之管商 蒙引可使足民者葢必 其田里教之樹畜〇由 二子才謂自不同子路所施設兼政教冉菜只是政一边子 路說出太不能爲而巳獨能爲之意思再不只說箇平宝 道如 此 赤爾何如問子對日非日能之願學志崇廟之事 譜祭 社 端章甫願爲小相 賛 礼 焉 公西華志於禮楽之寒諸信時見日㑹厥癃 音啡 見也 日同端玄 端服章甫禮冠 端壹甫君 相告然 相替者之礼者 相君祭祀 相君㑹同 言小亦 謙辭 小相精 紹之未 --- page 146 --- 㸃術何如鼓瑟希 間 歐鏗爾舍瑟而作起對曰異平生子者之撰 子曰何傷乎亦各言其志也曰莫眷者卷服旣成冠 去 吉 者五 六人童子六七人浴平沂 音 宣 風 乘乎舞笙锆詠歌而歸夫字喟 深 然歎曰吾與熙也 共許 盥 莫春种煦之時春服單袷音衣之衣洛體 音 貫 懼也今上巳上三月巳 朘 音 弗 除 除舊 取新 是也沂水各在魯城南地志 書 名 以爲有温泉焉 風乘凉也舞雱 女巫早暵則舞雩 旉呼嗟而請兩也 祭天禱兩之處有壇 築 地 墠一 音善 除地 樹术也曾黜之些盎有以見未人欲盡處矢理流行醢 處充滿無少欠闕故其動靜之際從容如此 鼓瑟希錢东舍 爱而作從容暇 而其言志則又卽就其所居之位圞其日用之常初無舍 包爲人之意而其胸次悠然直與天地萬物上下同流糧各 得其所之妙隱然自見於司外視三子規規於事爲之末者 其氣象不侔矣故夫子歎息而深許之 〇楊日氏曾點舍瑟之一 對令味其辭晋其與時偕行自樂之妙當是時也風和日暖一 量明物熙童冠詠歸與天地生物同春意 曾㸃作而 言看其意有鳳凰翔于午伽底氣象〇曾黜想見得事事物 --- page 147 --- 物上皆天理流行良辰羙景與幾箇好朋发行樂去日用之 間莫非天理在在處處奠非可数可旣浴而風又詠面歸甚 樂雖若止於一然以心而論則做語然天地生物之心草 人對時首物 易无 變象 之事也程子以爲與重人之志同便是在 舜氣象者正謂此也或曰曽晳胸中無毫事刻子御風之 事 莊子刻子御国而行洽麽 善也洁在人世炎桑之外矣 近之然平白聖賢之心所以異 於佛老 莊则皆老 氏之說 正以其無意必固我之累而所謂天地生 物之心對時首物之事看未始息之停也若但日曠然氟一 所倚著削何以異於虛無 老寂滅 佛 之學面豈聖人之事薩 〇曾點見得道理大 言 地 語氣象国位天 育萬物之李 所以堯舜事業馆握佤 爲之〇爲學與爲治只是統事他日之所用不外乎合日 之所存三子却分作兩截看了如治宣旅治財賦治禮樂裕公 凡天下之事皆學者所當爲須先 教使自家身心得無歉道 得清明在躬志氣如神 記孔子 園居篇 則天下無不可爲之事矣〇 三子所志未兔局於君國之小向上惠進不得若曾點 所見乃是大根大本使推而行之則將無所不能胜其濟孔 --- page 148 --- 之大如菜豪之治天下亦可爲矣譬之如水曽果之所用力 者水之源三子之所用力者水之流也然使點遂行其志州 恐未必搶其言故以爲往 孟畫 心下 者也 陳氏 日 三子所言者事功 其志實而小點所言者理趣其志高而天㸃不及三子所行 之實三子不及黙所見之高以時所言觀之三子規規於 事爲之未而默超然於理趣之高宜夫子獨與之也自今而 論學者必有善默見處之高以立其體又有三子行虞之實 以達於用始爲無弊不然鮮不流於狂矣 一手者出曽售後曽皙日夫三子者之言何如子白亦各言北 志也巴矣〇日夫子何酒由也〇日爲國以礼其言不讓是放 酒之 夫子益許其能 特酒漠不务 〇唯求則非邦 欲爲 国 也興 管點 固 安見方六 七十如五六十而非那也者 夫于答無照 言恭深言之 〇唯赤則非邦也共 宗用會同非諸侯而何赤也爲之小机能為之大 夫子答不 許之之言 無十百孔子興票葢些聖人之志同便是堯舜氣家也誠異 三子者之槊時行有不掩 焉耳此所諧独业孟您十一鑫房 --- page 149 --- 會暂散皮者孔子之所謂在矣其志界參 穑 然日古之人古 之人夷放其行而不掩者也曰不掩其行不能覆其言也 子路等所見者不子路只爲不達爲國以禮道理 礼是天 理洗行 是 以哂之若達郤便是這氣象 食國以科則君臣叉子事各當 事物答當物聚司在天理上此 美氣彖舞也 宋子日若達時事事都見是自然底天理理曾得道 理雖事爲之未亦是理也口問三子皆事爲之未何 故子浴達得便是這氣象日子路才氣去得求赤二子雖是 謹細只是他才氣小了子路是甚麽樣才氣好爲路當才氣崴集防自不 可支持之麦亦 能使之有成 問求赤二子語言之間亦自遜可謂建 永矣何故却無増點氣象白二子只曉得那社之皮膚曉不 得礼之微妙處若曉得祖便須見得天高 地下萬物散殊而祧制行底自然道理 及日三子皆欲得 國而治之故夫子不取曾點狂者也未必能爲聖人之事而 能知大子之志夫子之志在於老者安之丽友信之少者懷 之使萬物莫不遂耳性曾㸃知之故日吾與黙也又日曾點一 烧雕開巳見大意 他見得大細意思於 細宻處未必理會得 宋子 国萬物各遂其性此春廣氣象會點却只是見得未必能 似饺得夹舜事 垂之斈無聖人爲之凸問 修歸怕有老莊意思 孔門莫分多矣何爲 不得乎此面點獨得之囬參不必類乎㸃也而文獨得新道 之傳何也黄民日資稟高則不曏於卑志量天則不濂於小 見識明則異說不能惑超间正則外誘不能移此黑之學所一 --- page 150 --- 以人不能及也人品不同則學之志亦翼無怪點之獨得也 若顔子則其資稟志量見識趨向當無異乎㸃而深厚杭潛 淳實中正必有過於點者故其見雖同而其得則異於欺也 㸃之子參其見不及平督而其些則近於囘以其用加之售 則遂與回等而非點所及出日㸃之不及平向參而卒未免 爲狂者之歸何也日天下之理固根於人心而未嘗不形見 於事物爲學之方固當存養平德性而亦不可不省察車叠 行夫是以精祖不遺表裏租應丙外交春動靜娜然後可 以爲聖學之全功也医芝深厚沉酒淳實甲正之意有不足 焉見高而遺卓見天而略小見識有餘而行不定趨向雖正 而行則違此所以不及乎回參也雖然自回參論之㸃誠有 未至自學者論之點人所覓豈可忽哉規規翦翦 小貌兼子 翦翦著连 足以語 至道 於文義之間事爲之末而胸中無所見焉恐末易以一 狂語點也 蒙京曽替發是狂如季武子死简其門而歌曽予 付地此亦是堯舜氣象 芸瓜誤傷其根被摔音行傍地 --- page 151 --- 顏淵第十二 顔淵問仁子百克 凢二一十 四 勝章巳三私復反禮爲一日克电復社天下歸 與仁焉爲仁由巳我而电人乎哉 天 仁者本心之全德 仁包厶广義禮 智故日至德 已謂身之私欲禮者泥理之 節文爲仁者所以全其心之德也葢心之全德莫非天理而 亦不能不壊於人欲 人欲所藏加 一重膜速百 故爲仁者必有以勝私欲 而復於禮則事皆天银 事事皆落經寡步 烟醫合規矩港編 而本心之德復全 於我矣 復其 本然 一日克包復禮則天下之人皆與許其仁 朱子 曰伊 用云稱其仁是也揭盛以爲旨在餐之度展丙說 得無形影與呂民薨己河然八是旨在吾園同意 極言其效 之甚速而至大也圣育爲仁由已而非他人所能預又見其 機之在我而無難也目日克之不以爲難削私欲淨盡天理一 流行而仁不可勝用矣程子白克已復禮則事事皆仁故自一 天下歸仁謝氏日克巳須從性偏 此性 質之 性氣難克處克將去 朱子曰巴私旣克天理自復譬如塵垢旣去則鏡自明瓦礫音家一 小石旣掃則室自淸問顔子問仁與問爲邦先後日有克巳復 禮工夫方始做得四代禮樂底事 --- page 152 --- 豫源日譜問其目 條 件子 曰非礼勿視非禮勿德非禮物言銅州 一勿動顏淵曰回雖不敏請事 如請事 之事 斯語矣 非禮者巳之私也勿者禁止之辭 勿字似旗脚此旗一麾三 軍盡過工夫只在勿字上 請事力用斯語顔子默識其理又自治其力有以勝声平之故直一 以爲巳任而不疑也 公夫子平日多興能論皆是博之 美氏日 以文到一此四勿正是約之以礼〇朱子 曰司子克巳如 紅爐上一點雪 程子曰四者身之用也函乎中 言四者視 所言動 而 應平外制於外所以兼丑伊 義微工 夫處 也加子事斯語所以進 於聖人後之医亦云者宜服膺考心謂之而勿失也因箴以自警 其視箴目心会本虚属物無述操心排之有夢 視咱言對視最 在先爲操心之 海 則 視爲之則先爲 交於前其中則鑫制之於外克巳以 安其內 復 祧 克包復禮乆而誠宾其慕箴日人省秉彞案本平 天性知 知秀 覺言 引去一知 爲物所誘 物化 楽美無誘於外則見 物至面人化物也 遂亡其正 卓彼先豊知止有定 閑防開邪存誠 身乾 文言 非禮勿聽其言箴目 人心之動因言以宣發禁躁妄內斯靜專矧是樞機 易癸上 言行君 子之 福机 興戎 兵出好 善〇禺謨惟 口出好興戎 吉凶榮辱 易棨上樞機之 發荣辱之主也 惟 其所沼傷易 朝 易 則誕 妄誕傷煩多言則支支離巳肆言放物忤出悻喲華 --- page 153 --- 不 善 來違非法不道 言孝經非先王 之法言不敢道 欽哉訓辭且動箴白哲火 知幾 幾 微 誠之於思志七勵行学之於為順锂則裕安裕從欲惟 危危陰造次克德 誠於 思 戰兢自持守 於習與性成聖酒賢瑞同 歸愚按此章問答乃傳授心法切国今管非至明不能察其 幾之祭幾理 欲非至键不能致其決以巳在仁為故唯源子律間之弟他 子不 與身 而凡雙者亦不可以不勉也程子之箴發明藕物學者 尤宜深玩程時物欲之外至禁防於舰聽俾此石之全體海 然清明死二毫之或蔽私欲之天韻消丽於言動俾此仁之 妙用䂮 件多汲皮 悄相商 下德牛磬然嚮 聲然断飾在然子奏联包万啡发酸然 無毫之 或乘 仲召問仁子白出門如覓大睿使民如承大祭敬巳所不欲 勿施於人在邦無怨在家無怨僊月目雍雖不敏請重斯語矣 敬 左傳出門如賓 使民如察敬也 以特巳 解出門使民 二句〇二如 恕以及物 解不徴勿 施二自 卽人 也 則私意無所家而心德全矣 敬仁之存也 貂仁之施也 內外死怨亦 以其敎言之使以自考騐也愚按克巳復礼包道也主敬行 恕地道也 乾徒 坤順 恒再之學某高下淺深於此可信家媒源息 --- page 154 --- 能從事於敬恕之門而有得善亦將知包之可克矣 道奮發而有爲坤道靜重而持守觀夫子告二子氣象各有 所類口仲弓資禀溫粹顔子資質剛明顔子於仁剛徤果决 如天旋地轉雷厲風行做將去仲亨則自斂藏嚴謹做將去 顏子如創業之君仲弓如守成之君〇克巳復礼如內修政 事外攘夷秋出門使民妯上策莫如自治 寧克巳际 工夫相資相成否乎曰做處則但隨他氣質地位而告为 耳敬之至固無巳可克克巳之至亦不消想言敬陳 北欲一北削营以 在心也 文援顔再之所 国者爲仁之道 其餘四子之所 闻者求仁之方 若子貝同為仁 告以鑫賢发石 凯光色之窑器 北酒金发感供 工夫索需性豁開雲霧便見眚天故屬乾仲气土夫著力润 陶淨盡泥沙方見情泉故属鋪此處最難認須細心玩聖餐氩 象便㑹果得 司馬牛 各者向魅 之弟床人 間仁公子日仁者其言也所 音刃忍 也者也 仁者心常存而不放故其言若有所忍而不易發葢其德之 一端 四勿中 之一 也夫子以牛多言而躁故告之以此使其於此 而謹之則所以爲仁之方不外是矣 謹得言語不妄 發卽求仁之端 百其言也前斯 謂之仁矣乎 牛意仁道至大不 祖如夫子之所言 〇子白爲之難 --- page 155 --- 心常存故 者不茍 言之得無訓于 程子日聖人之言雖有高下大尔之不同然其切於學者之 身而皆爲八德之要則又初不異也 陳氏 語牛之說又下於 雍非秘其稽義而不以語之也必使之去煩而簡去躁而静 則心無所放方可羸進而仁可求矣 朱氏 仁以用功言告顔 克 復 冉 者 恕 者使之全其心之德告子貢 立人 建人 者便之充其愛之 理於樊遲 愛人园先培後養居 處蒡號事撫共人忠 子装 㳟覽信 飯票 則兼人心事理而 言之於司馬牛 其言 强國 則簋宜德之端而言之器餐集有不 費智东人 不自缦意 同所以敎之亦不同而皆㣲上徹下之道医 〇司馬牛問君子子自君子不憂不懼 何唐作乱中常厦 具故告之以此 日不憂不懼斯謂之君子矣乎子曰內省不疚 音穸 病也 夫何豪何 懼 平日所為無愧於心故能內省不疚 而自無憂惧未可遽以爲易面忽之 〇司馬牛憂日人皆有兄弟我獨亡 憂其爲亂 而將死也 子夏日商用 之矣 葢聞之 夫子 死生有命富貴在天 天者命之所自肉命黄天 之所賦於人其實一面艺 〇君子敬而無失 不間 新 與人恭而有禮 節 文 四海之内皆足弟也 一君子何服乎無兄弟也 是不得巳之辞万切氏曰 子夏之言意圓面語滯 --- page 156 --- 此咖心之不艴 朗烧美字張務一 外好高关子只 以人僧易惑厦 破也 〇子張問明子日浸潤 郊水 潮清 之譖膚受 肌虞 所受 之愬 酒 霓 不行惠司 謂明也巳矣浸潤之譖膚受之愬不行焉可餾微也已矣 毀人者漸漬而不驟則德者不覺其八而信之深矣魍冤看 急迫而切身則聽者不及致詳而發之暴矣二者難察而能 察之則可見其心之明 指 明 而不蔽於近 捲 疗 矣此亦必因子張一 之失而告之 子張務外好高必 無深潜縝密之功 〇子貢問政子日足食足兵民信之矣 自倉盲賢而武備修然 後參化行而民信於我 不離 濒也 〇子横日必不得已而去於斯三者何先日去兵 言食足 而信学 此置節論篱世 經常之道下二 節論一藏應委 之道總以民心 海五顾之水主 道流宇伯伪厦 則無兵而 守固矣 子貢日必不得巳而去於斯二者何先日去食官 古皆有死民無信不立 程子日孔門弟子善間直窮到底如此章者非子貢不能器 非聖人不能答 非於契轕神侧肯綮今肭湘之新 無纖毫之疑者不能如此答也 愚謂以人 情面言則兵食足而後吾之信可以孚於民以民德而言縣 信本人之所固有非兵食所得而先也 朱二 制亩里薄武厥 使民有常產而不失其時則倉盧 民票 倉瘭 實而足食矣篦针伍 時解微便民有勇而知左印式備飾而足兵矣有是一十 --- page 157 --- 民以信事上而無欺詐離叛之心 兵食旣足然後教〇蔡民 化行民斯信之矣日 爲政固以兵食爲先而兵食亦以信而立 芳自民雖有粟而 離興食離有兵而 誰奘饒氏 用哉三 去食丟兵是處變之道箬爲政常法如何可使 兵食不足三者俱全處事之管市二者可去處事之変翠兵售 外物容有時而可無信是本心之劣故牦時而可去 黄氏日 夫子初 答為政之先後也再問問 復告羑理之輕重也 古者藏立於農兵非不足也三 年耕有一年之積九年耕有三年之積飬非不足也礼莩謂 足食足兵豈亦後世富强之術歟齊氏日若非由之法周入 星保啓学當欲 行交以锈質智 票您燮心 常以五夫 農 天 養一卒定食卽所以足兵也民信之矣信業有 養有教使民勇且知方而眞可以敵王所饰孫也雖曰三者 其實只是事子責尊問而孔子白去兵非生兵也食足丽 民信則民固皆兵也子貢三問而孔子日去食看孚於民則 雖緩急之極而亦不忍以饑寒去也然則亦非去食也甚言 其不可以無恩交箋結之素耳 棘子成 衛大 夫 日君子質而巳矣何以文爲〇子貢日惜乎求 子 子 戌 之說君子也駟 駟 馬 不及舌 惜其 失信 文猶質也質猶文也虎 --- page 158 --- 彩之轉反即獾大笔之韓 子成疾時人文勝故爲此言轉皮王毟者也子責言文質墾一 耳不可相無若必盡去其友而獨存其質則君子小人無以 辨矣失子成矯當時之弊固失之過 飯云其文將 有秉社之劵 而子貢矯 子成之弊又無本末必重之爱 宜反不分本 未無所草重 胥失之矣 〇哀公問於有若日年餞用用不足如之何谷有若對日蓋徹 什一後 也均 平心曰二公二吾猶不足如之何其徹也〇對且百姓足 君孰與不足百姓不足君孰單足 公意器欲加賦以足用微周制夫受田百畝而與同温关 井之人通力合作計畝均收大軍良得其九公娶云故謂 之徹魯目宣公稅畝又逐畝取其則爲什而取二矣故有 若請但京行者医欲公節用以厦民也民富則君不至獨貧 民貧則君不能獨富 無人與 君足 有若煖言君民 體之 意以正丕之潭數也〇楊氏日以二猶不足而教之徹疑酒 迂矣然行一天下之中正多則桀寡則谿 音商孟 告子下 不可改杭 後世征歛無歎菱蕒賈出不經而上下闲又惡知盍徹之當務 --- page 159 --- 不爲迂乎 陳氏 日 節用則薄取而有餘民之富卽君之富也侈 用則盡取而不足民旣貧君誰興学北當哀水加賦經傳汽一 聞仁言 仁人 之言 之利薄哉 氏曰民之財卽上之財卽民上之之力力車乘 民所田屬粟民所供板幹力役民所爲能寬箕稅斂則民得 遂其生而出力且供公上者必眾何患其不哀也 酒氏日 有若 告之以徹此儒生之常談而世笑之以爲迂關者也然有國 者足食以稅足兵以賦夫魯之乓 庚公作丘 耳丘禹泉生 用卢数倍於古 季孫以兵不足丽欲用田賦 計田責取重賦重困 農民見左仁宴十二 故夫子蒯 有 日有局公之興在魯之稅 歡宣公餐 巳加償於互及公又 二猶不足而欲加稅故有若對見蓋徹乎是知有若之證團 於夫子者有素也 問什取其二不時於公室而歸於三家暈 徹而何補於衰公之不足也朱子日德呿 行則自一夫百畝等而上之土夫夫卿各有差等以至茶君一 行看祿之制皆可以次第而奉君子之寇祿亦平矣口無氏 曰哀公欲加赋惟未是圖也有若欲徹反本之論也口能氏一 日按論語有若之言元西壹一言仁一言旅一言信曼皆为一 学之大本一言微法东 為政之大經休用具矣 心子袭問崇彷辮惑子日龶忠信能麦票布题〇家之欲其蛋 麥欲其死旣欲其生又欲其死是惑也 --- page 160 --- 一此明倫章 一阁爲治之本 草 本 堂堂乎張非誠善補過不蔽於私者故吿之如此 万齊景公問政於孔子〇孔子對日君君臣臣父父子子〇 公日善哉信如君不君臣不臣父不父子不子雖有粟君保而 食諸 此人道之大經政事之根本也是時景公失政而大夫陳氏 故爲 田氏 厚施於国 史記田釐子行险伤於民面景公弗禁由是 田氏得齊原心图恒復修續子之政以大车 出貸以小斗收斉人歐之日妮中天芑 歸平恒弑舊公斉国之政皆鳥之国氏 景公又多内嬖而不 立太子其君臣交子之間皆失其道故夫子吿之以此景公 善孔子之言而不能用其後果以繼嗣不定啟陳氏篡弒二 禍張民日爲政以序彞籥爲先蠡倫不叙則節目雖歉森德以 順治矣君君臣臣交父子子鑫徐所爲敘也雖堯舜之治亦 不越平此 厦景公審能悦夫子之言而釋之則知之何朱子血 舉斉政而假之夫子斯君草父子之公正之有餘矣 半白片半言可以折断獄者其街也與 子路忠信明決故言出而人信服之不待其斛之果也 輪氏日不忠信則免以孚於平份 昔不明快則知以新於臨時 子路無宿酒諸 --- page 161 --- 此示崇水之意 穆然思古先刑 之化而不敢易 視意 急於踐言不留其諾也記者因孔子之言而記此以見子路 之所以取信於人者由其養養止之有素也 尹氏曰小邾射以 句潴繹奔魯日使 季路要我吾先盟矣就佐囀千乘之囯不信 其盟而信子路之一言其見信於人可知矣 〇子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎 楊氏曰子路片言可以折獄而不知以禮遜為国則未能便 民無訟者也故又記失子之言以見聖人不以聽訟爲難而 以使民無訟爲貴 陳庆 日 聽訟者決民之爭 治其 未 無訟者躬行 化民 正其 本 而民自不争無訟可聽非禁之使然默化僭孕若 使之耳 〇子張問政子曰居之無倦行之以忠 居謂存諸心無倦則始終是如行謂發於事威忠則表重 如一〇程子曰子張少仁無誠心愛民則必倦而不盡心 故吿之以此 多浮少官易 於始勤終倦 〇饒氏 此論爲政之心不說爲政 之條目若爲政之條目子張想巳熟講而知之矣 〇子日君子成人之美不成人之惡小人反是 成者誘梭獎勸以成其事也 --- page 162 --- 季服孚問政於孔子孔子對曰政者正也子師以正執敢不正 范氏日未有巳不正而能正人者〇胡氏日鲁自中葉政由 大夫家臣效无據邑智叛不正甚矣黻孔子以是告之欲季 康子以正自克而改三家之故惜乎康十之澜於利欲而不 能也 吳氏 日 書 帅强 之誥 日表正萬那表正則影正政之義無切於此論 語記康子問政者二章商惠盜便民 使民蘞馬以 鎏見爲联篇 各章夫 子答之皆使之友躬自治而日葢道理不越如是此外更械 别法也 〇季康子患盗問茶孔子孔子對目苟子之不欲者賞之不竊 言子不倉欲剿雖賞民使之爲溢民赤知恥而不竊 上者不貪欲則民之視之亦 知以是為貴尙何盗之患哉 〇胡氏日季氏竊柄康子奪嫡 事見车傳哀三年〇 季康子鲁之大益也 民之爲盗固其所也盍亦反其本永孔 子以不欲啟之其自深矣 〇奉康子問政於孔子日如殺無這以就有道何如孔子對日 子爲政焉用殺子欲善而民善矣君子之德風小人之德草草 --- page 163 --- 上 作尚 加也 之風必偃 作 爲政者民所視效何以殺爲欲善則民善矣 吳氏 書君陳自 爾惟風下民惟草風草之諭本此康子殺心如火始然夫子 以淸冷之水沃兴有人心者宜於此焉変矣 說約殺無道钱 民知所懲而超 就於有道一說殺 無道以成就有道 子張問士何如斯可謂之達矣乎日何哉爾所謂達者張子 務外夫子葢巳知其 發問之意故反詰之 子張對日在邦必聞在家必聞。子日 是聞也非達也夫建也者質直而好義察言 審於 接物 而觀色盧 以下人在郑必達在家必建 德脩於已而人信之 則所行自無窒鋺矣 夫聞也者 色取仁 善其顔色 以取於仁 而行違居之不疑在邦必聞在家必聞 此不 務實 而專務求名者故虛 訾雖隆而實伤則病 達者德孚於人而行無不得之謂聞名譽著聞也間與達相 似而不同乃誠僞之所以分程子日學者須是務實不要近 多名尹氏日子張之學病在乎不務實故孔子告之皆篤實之一 事當時門人親受聖人之敎而差失有如此者况後世乎 樊遲從遊於舞雩之下白敢問崇德脩爲 修者治而去之匿 惡之匿於化者 --- page 164 --- 辨惑〇子日善哉問 善其切 於爲巳 先事後得 爲所當爲而 不計其功 北崇德 與攻其惡 專於 治已 無攻人之惡非修慝與朝之忿忘其身以及 其親非惑與 樊遲麤同粗鄙近利故吿之以此三者皆所以救其失也 因其痛 而楽之 樊遲問石子日愛人問知子曰知人知務之樊遲未達 子曰舉直錯諸枉知能使枉者直 遲之意葢以愛欲其周而知有所擇故疑二者之相悖舉直 錯柱者知也使枉者直則仁矣如此則二者不唯不相悖而 反相爲用莫 蒙引愛人知人克仁知之用答旗 遲專舉用言使眞有所下手耳 羹運退見子夏百鄕也吾見於夫子而問知子日舉直錯諸極 能使枉者直何謂也 遲政天子之言東為知者之事 风未達务以能使枉者直之理 子夏日 富哉言乎 所自老廣 不只言知 舜有天下選於眾舉皋陶不仁者遠英 易有天下選於農舉供尹不仁者道吳 不仁者遠言入皆化而爲仁不見有不仁者若其遠去爾房 語使枉者直也子夏蒸有以知夫子之兼仁知而言矣 選施 农 塞皋陶伊尹此知人之知所語学直錯極也不 作者谐化爲仁廊愛人之仁能使性者有矣 程子日 --- page 165 --- 人之語因人而變化雕若有淺近者而其包含無所不尽觀 於此音靑見矣尹氏曰旣問於師又辨於友當時些者之務 實也如是 子貢問友子目忠告 于者 反 而善道吉去之不可助正無自层爱 友所以輔乍一集其心以告之善其論以道之容以 義合者也故不司國北若以效而見路国自发矣 曽子日君子以文㑹发以友黼仁 講學以會友則道益联取善红輔仁則德日進 子路第十二 子路問政子白先之钻之下請為日無倦 蘇氏日凡民之行以夏先之則不令而行凡民之事以身勞 之則雖勤不怨吳氏日勇著喜於有爲而不能持久故以此 無 倦 告之 所以救其 勇躁之失 先之勞之固足以盡爲政之道吳 而子路猶請益焉則告以無倦便之敦篤乎是二者而巳 日子張堂堂子路行行皆易鋔於始而 饒氏日行者假之 本孝悌忠信之類是也事者政之且農畋師役之類是包 --- page 166 --- 果氏日神弓山于 貢字路冉有皆 事泰民不能如 阳之嘟源之賢 若颜開者其孔 阿之超胞平 程子日子路間政孔子旣告之矣及請盆則日無儋西百表 嘗復有所吿姑使之㴱思也 〇仲弓爲季氏宰 宰兼厥耿 家臣之長 問政子白先有司赦小過塵贤才 有司厥職也事必先之於彼而後考其成功則巳不勞而事 畢舉矣過失誤也小者赦之則刑不濫而人心悅矣賢有德一 者才有能者舉而用之則有司皆得其人而政益修矣 陳氏 黃氏饒民云先有司句是總腦赦小過舉賢才皆承先有 司而言赦有司之本過舉有司之賢木范氏以爲舉有位之 子络 賢未蘇氏以爲舉未用之賢才須兼言其義方備有司中才 德有餘而位不足者固當舉而進之上位如有司不稱其識 當别舉才德充之如此方說得舉賢才規模闊 日焉知賢才而舉之曰舉爾所知爾所不知人其舍諸 仲弓慮無以盡知時之賢才故告之以此 儀氏 日 伸弓以有 日聰明爲聰明聖入則以天下之耳目爲耳目如仲弓之者 則局於所知之有限如聖人之言則未嘗求其盡知门無国 通不卸雖合天下之賢牙舉而用之可也 --- page 167 --- 〇子路目衛君棘 待子而營政予將奠失〇子日必北正名 乎〇子路生有是哉子之好 集於事情言非 合日之急務 也桑其正〇子以 野 鄙 俗 哉由也君一於其所不知器闕如也〇名不正則言不應 言不順即事文成口事不成則礼院 楽楽新不興礼楽不興則刑 罰不中 中 節 刑罰不中則民無所措手足〇故君子名之必可言 也言之必可行也君子於其言無所苟而已矣 是時出公不交其父 服而福交日廟流其祖 繼慧 公 名實紊矣故 孔子以正名公先〇正名難爲衞君而言然爲政之道皆當 以此爲先胡氏耳板順绿松欲殺母得罪於父而輒據國以 拒交皆無父之人也衛世子前暗耻其母南子之瑶乱欲美 之不果而出奔灵公欲立公子郢部罅 公卒夫人万立贖 之子轉以拒識贖 其不可有國也明矣夫子爲政而以正名 爲先必將具其事之本末吿諸天王請於方伯命公子郢而 立之則人倫正天理得名正言順而事成矣夫子吿之之詳 如此而子路終文喩鹽也故事輙不去 孔性卽出公之黨地 不以山公爲非故集 事理自以爲 善面爲之 本威其難 死於孔 懷之難 徒知食聋不避 左傳 作碎 其難之一 爲義而不知食輙业食 子路爲 杭氏宰 爲非義也 出左傳〇提 説使夫亍温 --- page 168 --- 是則公用之卽謀逐之此豈近於人情意夫子果仕衛必以 父子大倫明告出公使自為去就而後立郢之事可議也朱 子日此晚得之但聖人之權亦必有非常情所可良度者 〇 聖人必不肯北靣每父之人若軾有意攺過迂姜則夫子須 先與断約如此做方典他做不然決不爲之臣矣、問晋人 正生前賾方伯又是晋聖人如何請於方伯日聖人出來須 自能使晉〇饒氏 不麫前膭 集詳引胡氏說葢以其辞嚴義正可爲萬 世綱常作主使乱臣賊子知所警懼故特著之若直欲行此 是須孔子爲衞世卿而有權力當輒未立之担 是時耳巳立 十二年矣 爲之則可 樊遲請學稼 植五 穀 子曰吾不如老農請學爲圃 植五 菜 日吾不 如老圃〇樊遲出子日小人 細民孟子所謂 小人之事者也 哉樊須也〇上好 礼則民莫敢不敬上好義 好美則 事合宜 則民莫飯不服上好信則民 莫敢不用情 誠 實 夫如是則四方之民襁 襁織纔為之以 納小皃於背者 負其子 而至矣焉用稼 禮義信大人之事也厰服用情葢各以其類而應也 居大人 之位有 大人之伤四方之民自歸之 而為之耕稼豊必自耕蒙哉 楊氏百樊須遊聖人之門而問 稼圃志則顺矣 樊遲麄 圖运禾 於其問以百謂農圃之不如則拒之 者至矣懼具終不喻也故復言之 問 古之聖督店大隆佛开 --- page 169 --- 皆躬耕猷歃智農阑事何聖人㴱斥樊遲陳氏日遇此時业 習此事遊聖人之門所學者何事 朱子 役志力於農圃內不 足以成已外不足以治人 子白誦詩三百授之以政不達使於四方不能專獨對雖多 亦奥以爲 詩本人情該物理可以騐風俗之盛袁見政治之得失其言 温厚和平長於風輸故誦之者必達於政而能言也程子白 窮經將以致用也世之誦詩者果能從政而專對乎 使者正 有介正 使自能致绛不假眾 介之助是開能喜對 然勛其所學者登句之末耳 問 詩三百 篇人宋有不讀者也而達於政能專對者何其少耶黃氏日 亦視其所以讀之者何如爾爲人耶爲已耶誦說郎踐行服 鹵苯耶精切耶二者之不向而能不能判矣 鸿氏曰讀書不 明其理記誦之 承經國明理而不建諸用章句之腐儒也〇饒氏曰使者快 以傳君命量辞最难若能善其註命安正得体不零君命锁 誦詩而有得於詩人 命舞之俸者不能也 四子日其身正不合而行其身不正雖合不從 足違之本不係於合係於所以示之何如耳 --- page 170 --- 〇子日魯衛之政兄弟也 魯周公之後衛康叔之後本兄弟之國而是時衰亂政亦相 似 魯君不君臣不臣 衛父不父子不子 故孔子歎之 〇子謂衛公子荆 衛大 夫 善居徽始有日蜀合聚矣少有目苟完 馆 矣富有日苟美矣 苟聊且粗略之意言其循序 合完 美 而有節不以欲速盡美累 其心 存疑三有指家 中元事所需者 口楊民日務爲全美則累物而驕客之 心生公子荆皆日苟而巳則不以外物爲心其欲易足故也 〇子通衛再有僕 御 車 〇子日庶爱矣哉〇冉有日旣庶矣又何 加焉日富之口日旣富癸又何加場日教之 庶而不富則民生不遂故制鱼里 富之 之原 薄賦斂 薄賦斂藏 富於民 以 富之富而不敎則近於禽獸敌必立學校 鄕斈國斈 敎之之地 明禮義 社美以 道之 以敎之〇胡氏日天生斯民立之司牧而寄以三事 庶富 教 然自三代之後能舉此職者百無一二漢之文明唐之 太宗亦云庶且富矣西京之敎無聞焉 前漢文 都長安 明帝 東 京 尊備 重儒館雍寿老宗滅子弟真不受學唐太宗大召名儒强设曙 --- page 171 --- 生員敎亦至矣然而末知所以敎也三代之敎天子公卿躬 行於上言行政事皆可師法彼二君者其能然乎〇 儀衣 明帝永平三年上帥羣臣躬養三老 年 老 五更 更 事 於辟雍 明告 紀三 老謂李躬年耆斈电五更謂桓榮授帝尙書也其日乗輿先到 辟雍社殿遣使迎三老五更於太斈天子陴於門屏交風三 老升束設几九正履天子親短割胜執醬而饋教 不癩靣地天三公祝鯁在前卿祝饋在後牌前食後通多之經爵使故不是圞饊五 爵而 更南靣三公進 供袪祧亦如之 唐書儒 擘傳 貞觀六年更以孔子爲先聖 初机 周公 爲先聖 歪是罷 顔氏爲先師盡召天下惇師考 德以爲學官廣学 舍千二百區諸生員至三千一百四方秀艾挾策負素 古先 紙宫 以竹䇿 坌 音忿塵 七汾也 集京師文治烟 作 熠 興於是吐蕃高爛等羣 絹素 酋長並遣子弟八學叢笥 鼓召斈生 發笥取書 踵堂者凡八千餘人纤 施袂 音決 袖也 电方履閻唐秋秋 作新江楊雄賦秋秋蹌蹌 註歿曙貌葡子鳳凰秋稍 雖三 代之盛所朱聞也 張氏 月 庶矣則當富之富矣則當敎之聖賢 仁民之意無窮而施之有序也 陳氏 庻而富則民生厚富而 敎則民德正此帝王作之君師之事也後世庶面富之者巳一 少況富而敎之者乎 〇子曰苟有用我者期月而已可也三年有成 --- page 172 --- 基月謂周歲之月也可者僅辞言紀綱布也有成治功成 也〇尹氏日孔子歎當時莫能用巳也故云然愚按史記此 葢爲衞靈公不能用而發 許氏 日 暮月而可謂興衰撥亂紀綱 粗立三年有成 三年之所成者卽其碁 月所立之規模充之 謂治定功成治道大 備 葉氏 所謂用我非嘗識而使之也舉國委巳而聽之也定一 公 魯 君 以夫子爲中都宰 此下出 史記 年而四方則之 出史 記 來谷 之會攝行相礼齊人遂歸魯侵疆及爲司寇粥 音欲 賣也 羔豚弗 飾賈勇女行者别於塗 三月而 化行 每用歙数如此況委國而聽 子路 之至於三年之久哉 〇子日善人爲邦百年亦可以勝平声殘去声上殺矣誠哉是言也 爲邦百年言相繼而久也勝麥化殘暴之人使不爲惡也去 殺謂民化於善可以不用刑殺葢古有是言而夫子稱之程 子日漢自高惠至於文景黎民醇厚幾致刑措庻乎其近之 矣日尹氏日勝殘去殺不爲惡而巳善人 善人不踐迹亦不 入於室之人也 之功如是若夫聖人則不待百年其化亦不止此問集註謂 民化於善可以不用刑殺乃聖人之事善人未易至此朱干 --- page 173 --- 曰繳之斯來動之斯和民日遽善而不知爲之者此聖人事 善人定是来便得如此然他做百年工夫稽累到此亦能使 人興於善 善人 之效 不蹈涮祥 饒氏曰謂之亦可者㣲寓不足之 意器亦宾家州籍者著人力量其 極功只到得此地 位以上夏去不得 〇子目如有王者必世而後仁 王者謂聖人受命而興也三十年爲世石謂教化狹也程 子日周自文武至於成王而後禮集地節其效也〇或問三一 年必世遲速不同荷也程子白三年有成謂法度紀綱有威一 而化行也 盛人 之效 浙民以石摩民以義便之濒於肌膚淪於骨 髓而禮樂可鱼所謂仁也 星效之 大成 此非精仄何以能致程日三氏 年有成聖人之效百年居錢姜庭 之效必世而後仁马效之大成 所謂仁者以其天 理流行融液洞徹而無物之不體也舉世而言固無一 人之不然卽人而夏無事之不然也求之詩書惟成一 康之世足以當之 院氏 此石字是教化浹洽無人不貫微一 底意思與他仁字不同葢其化薰蒸透徹融液周徧以至西 海之內無不不歸於善如人身之間生童胃徹四肢百舷 --- page 174 --- 無少痿痺相似故謂之仁且如堯舜之世固是藜民於變比 屋可封然黄頑猶未卽工亦是嘉舜之化未貫徹處必三苗 旣格然後東漸西被朔南暨聲敎無處不貫徹方是堯舜致 治之仁 朱氏日三年有勇知方是勇於義者作爲之效三年 而可促民是多才能者作爲之歿五年七年而酒政 於天下是師文王者作爲之效猛野地饺蛀献湘枉祚 矣皆非善人之可能也此皆以政成理速之效言之 子日苟正其身矣於從政乎何有不能正其身如正人何 存疑上章其身正不令而行通君 臣而言此章從政專自爲臣者言 〇冉子退朝 冉有時爲季氏宰 朝季氏之私朝也 子白何晏也對日有政 国 政 子自 其事 家 事 也如有政雖不吾以月吾其與聞之 大夫得宾 聞國政 是時季氏尊魯其於國政葢有不與同列議於公朝而獨海 家臣謀於私室者故夫子爲不知者而言語意與魏徵獻陵 之對略相似其所以正名分抑季氏而敎冉有之意深天 日定公問言而可以興那有諸孔子對基国不可以君是其 幾 期其 效 也〇人之言日爲君難爲臣不易〇如知鸡君之難雹 一不幾乎言而興邦乎〇日一言而喪邦有諸孔子對日亘不 可以若是其幾也〇人之言国子無楽乎爲君唯 惟楽 此爵 基商而 --- page 175 --- 墓矛遵也〇如其善而莫之違也不亦善乎如不者而莫之糧 也不幾乎言而喪邦乎 謝氏日知爲君之難則必敬謹以特之惟其言而莫予違期 讒諂靣䛕之人至矣邦未必遽奥喪也而興喪之源分於此一 然此非識徵之君子何足以知之 吳氏 定公之間亦可謂有 意於治矣使能用夫子之言兢兢業業以媚巳之人爲可畏 三子 三 家 之徒庶其少悛而魯基或興也州乎女藥之事公旣 欲之而桓子文助依之是亦言不盖日而莫之建之類是以用 論語 子路 夫子而不克終也 葉公間政〇子白近者說 音 悅 遠者來 被其澤則說間其風則來然必近者說而後蜜者來也 或萧 此置言其效而不言其所以致之何也吳氏日葉公楚名臣 或不待登司便其再問夫子必更有說藥公雖能問而不能一 相興反覆也惜 夫陳氏日近說遐來皆政之驗非咈媚民於心民之事而求也一一 其說且來也失人心之事不行而所行皆不 子夏爲茧安 營音舉 宰間政子白無欲速無見小利务 --- page 176 --- 不達見小利則大事不成 程子曰子張問政子白居之無倦行之以忠子夏問政子自 無欲速無見小利子張常過高而未仁子夏之病常在近小 故各以切巳之事吿之 輔氏日 聖人之敎人如良醫之治疾亚 雖不同效則也 胡氏 日 聖人之言雖救子夏之失然天下後 世皆可爲法兩漢以來爲政者皆未免欲速見小利之病也 〇葉公語孔子自吾冪有直躬 直身 而行 者基久攘 有因而 盗日攘 羊而子 一證之〇孔子日吾墨人直者異於是交爲子隐子堂父隱直在 子路 其中矣 父子相隱天理人囑之至也故不求爲直而直 順理 爲直 在其中一 矣 〇樊遲問仁子白居處寨執事散與人忠雖之夷秋不可藥飞 勉其固守 而勿失也 恭 恭丰 容 見於孙敬 敬主 事 主乎中 能恭敬而忠則天理常 人欲不前爲石之道事 〇程子自此是徹上徹下語聖人初無二語也充之則店 心上 推而達之則篤厦恭而天下平 中 庸 矣 陳氏 --- page 177 --- 朱子日孝弟豈 不是特人而 星余以酒十之 上者僅器使其 身無過而無益 於人之国守一 夫之私行而不 机磨其固看之 饭心也 佳民日行巳有 服是事事不者 之大发是出行 中之端而又 無北能敬以為 出之房楼 徹下謂凡聖皆是此理小則樊遲可用天斯嘉舞不過日大 遲問仁者三此最後先难次之机解諸觀愛人其最後乎英一 是從瑟故忠 〇蔡氏日諸子問仁而所答各異者因其所宣 上餐出字 之資而發也樊遲問仁而所答各異者因其所斈之至 而發也聖人敎人猶化工之炒動各付物於此見之 〇子貢問日何如斯可謂之士矣子百行巳有恥使於四方不 辱君命可譜士矣〇曰敢問其次曰宗族稱孝焉鄉黨繼弟焉 〇日敢問其次日言必信行必果率硜 小五之 堅確 然小人哉攨亦 可以爲次矣〇日会之從政者 如魯三 家之屬 何如子日噫斗筲 斗心 二舟 笮作器容号二 丹〇言鄙終題 之人何足算数 行巳有配使不辱命此其志有所不爲而其材足以有爲看 也本立而材不足 有孝弟為事立 此外無材可見 故爲其次不人信其識量 之淺狹此其本未皆無足潮然亦不害其爲自守也故聖入 猶有取焉程子日子貢之意鑫欲爲酸皎之行 乎目自 此意思 服那 人者夫子告之皆駕實省得之事 存疑有恥不仁不智無社 無姜之事恥而不為地 〇子日不得中行道而與之必也狂狷乎狂者進取狷者有流 不爲也 狂者志極高而行不掩 孟子曰如琴羡曽晳敦皮者孔子 所謂往也其志嘐谬然日育之美 --- page 178 --- 之人夷考其行 面不掩焉者也 猖者知未及而守有餘葢聖人本欲得中道 之人而敎之然旣不可得而徒得謹厚之人則未必能自振 拔而有爲也故不若得此狂狷之人猶可因其志節 狂者之 志狷者 之 節 而激厲裁柳之以進於道 於過處裁抑之於 不及處激厲之 非與其終於 此而巳也 黄氏 孔子之門從遊之士皆極天下之選夫子猶 歎中行之難得思狂狷者而與之器進道之難如此狂狷雖 不同而其力量皆足以進於道者也 張氏日中行謂中道上 行日陳氏曰進取進而 有爲以取於善也口蒙引此中行止就資質言其免狂狷之一 病耳非謂饺子中庸也四存凝夫子以中行不得而思狂狷 然不聞狂狷之人傳聖人之道何也日孔門唯顔子一人爲 中行之資閔冉之彷行亦近之其餘皆狂狷也曾點固以狂 稱而子貢子路子張之属亦起於狂者也原憲國以狷稱而 曽子子夏之徒亦起於狷者也特緣夫子裁之以中行不以 狂狷成 名耳 〇子白南人 南國 之人 有言日人而無恒 常 久 不可以作巫 巫所以 交鬼神 醫 醫所以 寄死生 善夫〇不恒其德或承 進 之羞 此易恒卦 九三後牌 公子日不占 而巳矣 〇子日君子和而不同 君子 尙美 小人同而不和 不人 尙利 和者無乖戾之心同者有响此之意 朱子 曰 君子之和乃以其 --- page 179 --- 同寅協恭而無乖爭息克之意其不同者 姜有可有 故有不同 乃以其 守正循理而無阿諛黨化之風小人反是如韓琦富旅范公 仲 淹 上前議論不同或至失色至 至香 發 卒未嘗矣和氣五呂宣 曾蔡氏父子兄弟同惡相濟而其隙無不至亦足以驗聖言 之不可易矣 王安百以呂惠卿附和新法引至執政其後惠 卿思天下惟安石爲會巳遂發安石私書以酒 䧟之曽布典韓忠彦交惡引章惇以自功信联相興布不合 奄星政蔡京弟礤下子葵服格家困国陵千悦弟万爲溱发 至相 仇讐 海子貢問日鄕人首好之何双子白禾可也鄉人皆惡之何方 子白未可也不如鄉人之善暑好之其不善者惡之 蔡氏 此乃答皆好皆惡之商耳非謂必欲不善者惡之也如 明道先生狡僞者底置霞暴慢者致其恭則不善者曷嘗惠 之耶 〇子日君子易事而難觊青慨也說之不以道不說也及其使入 也鑒之 隨其材器 而使之也 小人戰事而易說也說之雖不以道說龍及 宾健入也求備焉 酒子之心公而恕小人之心私而刻天理入欲之間每相反 --- page 180 --- 而巳矣 公故難說無故易事 私故易說刻潋難事 〇子曰君子泰而不驕小人驕而不泰 君子循理故安舒而不矜肆小人逞欲故发是 〇子曰剛毅未訥近仁 腿子曰永者質穰訥者逞錢四者竹少 达学仁著神酒氏后烫穀則不届展 物欲木誦職尔至 於外馳故之仁 〇子路間日酒如斯可謂之士矣子自切切德德怡怡如也可 謂奏朋友切切偲偲兄發怡怡 胡氏日切切懇药也偲偲爵勉也怡悟和悅也皆子磨所不 足 子路有粗 爨底国象 故浩之 黄铁 所謂土者通泳於詩書礼美艺澤 必有温良和厦之氣此士之正也至於發眼剛毅庸中則亦隨 事而著見耳子路負行行之氣而不能以自克关則切德怡 怡之意常少故夫字箴之蔡氏月賣民云爵有五 公鄕侯 六夫士 士居 其列民有四 土農 工商 士爲之先謂之土者誠司貴也士之管豊 何哉以其記誦之多文辭之工耶則由與賜 優餘有爲之莫而 二子乃汲汲然以生爲商何也至夫子所以查之者不過然 行巳事君入孝出悌言信行果答貢子與夫发處行第丽友之 --- page 181 --- 間 答子 路 又何耶人之大倫五父子也君臣也兄弟也夫婦也 网友之灰也 出中 庸 舜命契爲司徒必先於敷五敎三代之學 所以明人倫 孟子滕 文上 則謂之士者捨是行急焉後世則不然 父兄之所告詔師友之所訓誨看司之所掄選記誦而巳矣 人道之大端不暇譛也如是則謂之士其果可以當此名耶 謂之可貴未見其真可貴也 子曰善人敎民七年亦可以卽就戎兵矣 敎民者敎之孝弟忠信之行務農講武之法民知親其上死 其長故可以卽戎〇程子曰七年云者聖人度其時可矣如 云朞月三年百年雀 論語暮月而可三年有 成百年勝殘必世後仁 大國五年小 國七年 孟子師文王大國五年小 國七年必爲政於天下矣 之類皆當思其作爲如何 乃有益一問如何恰限七年朱子白此等也須有箇分明界酿 如古人謂三十年制國用則有九年之食 嵊王 伟 至班固則推 測出那三十年果可以有九年食處料得七年 卽 戎 之類亦如 此 班固推其作爲次第謂古者三年耕餘一年之食民間衣一 食足而知榮辱廉讓生而爭訟息所謂三年有成咸业功 也九年耕餘三年之食進業曰登再澄曰平餘六在食三看 四泰平二十七年餘九年食然後王德流洽祖樂康易焉故 --- page 182 --- 日必世福後 行由此道也 〇通氏 日 古之敎士七年謂之小成 礼些 記 敎民雖 不如士之詮而七年亦放金心之節也如稱朞月三年百年一 世大國五年小國七年之類是皆以其勢之天小事之難易 時之遲速而言非臆夏也 轉氏日巷致知洛物之桓功不营 知国照而數計非康度之謂也 亦可以云者 亦司者堂 可之時 若王者敎民不待郊此之仄也善人 物人天資行 法之人肉 政事不足若能教民則有其政岸鼻無速放建 之七年亦可也備氏三朞月而瓶編布三年而政化行世而 敎化灰洽此是聖人作爲久新之效七年而可以卽求业之一 三年有勇知方者有間百年而可以勝殘雲殺比之必世而 後仁者還甚此是善人作爲久近之效 善人省思愛侧 恒之心而耳教民又盡本末兼該之法 孝弟忠信務農 本也譜武末也 且必 七年而僅可卽戎兵其易言哉 階語錄同晉文公自始入國至僖公二十七年發民以信 義以禮堂能得四年港能一國而厦舰堂文公加善人一生 耶曰六抵霸者尙權誦要 功利此與善人激民不同 子白以不敎民戰是謂棄之 买用也言用不敎之民以戰必有敗亡之禍是棄其民也