# Thư kinh đại toàn # 書經大全 # Việt Điển text 715 — 414 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/715/1 --- page 1 --- 大案遵 全書補聖 辰 嗣德拾肆年仲夏吉曰新鐫 盛文堂 --- page 2 --- 御製書經序 朕思六經皆治世之書而帝王 之大涇大法昭垂萬古者惟尚 書為最備盖自继天立極精一 抗中二帝三王之心法逓相授 受而治法亦因之以傳令觀書 御製序一 所載成天平地經國造邦建官 立教禮楽兵刑之弘綱大用與 夫賡颺都俞之休風嘉謨嘉猷 之陳告凢取為永膺天命而致 是雍協和之效者雖相去數千 年尚可扵方䇿中想見其欽明 --- page 3 --- 寅畏之裏敷布經綸之跡後之 君臣得奉為模楷以追跡於唐 虞三代之隆詎不於書是頼哉 我 皇考聖祖仁皇帝聖學渊深治功 弘逺存於中者二帝三王之心 製序二 散於外者二帝三王之诒而稽 古好学扵典谟訓誥之篇沉潛 研究融会貫通初 命溝官今曰進講菩有解義一編 頒示诲内復 指授儒臣㑹萃漢唐宋元眀諸家 --- page 4 --- 之説參考折中 親加正定廣大悉備矜地理山川 援令握古靡不精核為書经传 説彚纂凢二十有四卷兹値刋 校告竣與昜詩春秋诸經次第 傳布敬製序文勒之卷首夫後 御製序三 世之天下唐虞三代之天下也 而治法之垂為典章心法之原 扵性命者先浚同揆百世之聖 君賢輔未能易也故為君者必 思比德扵堯舜禹湯文武而後 無忝乎為君為臣者必思嫓休 --- page 5 --- 於臯夔伊傳周召而後無忝乎 為臣朕夙亱兢兢冀克守主敬 存诚之道以遂覲光揚烈之懐 尤冀卿等百執事共體元首股 肱云誼殫協恭勵翼之忱寅亮 天工誠和民志俾薄海内外永 御製序四 底乂安扵以逺尊聖哲而仰承 皇考尊崇經斈啟牖萬丗之盛心 顧不美歟是為序 雍正八年仲春十二日 --- page 6 --- 書經大全序 慶元 宋寧宗 年號 已未冬先生文公令 平 声 沈作書集傳 去 声 明年先生 殁又十年始克成編總若千萬言嗚呼書曡易 音 異 言哉二帝 堯 舜 三王 禹湯 文武 治 平声澄之反鄒氏季友曰治字本平声借用乃爲 去声故陸氏於諸經中平声者並無音去声者乃一 音直史反而讀書不察乃或皆作去声讀乏今上声並音以矯 其弊平声者修理其事方用其力也去声者事有條理巳見其一 效也諸篇中有不及盡音 者以此推之皆可見矣 天下之大經大法皆載此書而淺見 書經大全 薄識豈足以盡發藴奧且生於数千載之下而欲講明於数千 載之前亦以難矣然二帝三王之治 去吉 下司 本於道二帝三王之 道本於心得其心則道與治固可得而言矣行者精執中堯 舜禹相授之心法也建中建極商湯周武厢傳之心法也曰德 曰仁曰敬曰誠言雖殊而理則無非所以明此心之妙也至 於言天則嚴其心之所自出言民則謹其心之所由施禮樂教一 --- page 7 --- 化心之發也典章女物心之著也家齊國治而天下平心之推 也心之德其盛矣乎二帝三王存此心者也頁椉商受亡此心 者也太甲成王困而存此心者也存則治亡則亂治亂之分顧 其心之存不存如何耳後世人龶有志於二帝三王之治不可 不求其道有志於二帝三王之道不可不求其心求心之要舍 音 捨 是書荷以哉沈自受讀以來沈潜其義参考衆説融會貫通 書經大全 序 二 迺敢折衷 音 中 㣲辭奥㫖多述舊聞二典禹謨先生葢嘗是正手 澤尚新鳴呼惜哉 先生攺本巳附文集中其間亦有經承先生 口授指畫而未及盡攺者今悉更定見本篇 集傳 去 监 本先生所命故凡引用師說不復 扶又 反 識 音月彼列 另 志 反 四 代 虞夏 商周 之書分爲十卷 虞二卷夏二卷商二卷周四卷〇書凡 百篇遭秦火後今所存者僅五十入篇 文以寺異治以道同聖人之心見 音 現 於書猶化工之妙著於物 非精深不能識也是傳 去 声 也於堯舜萬湯交武周公之心雖未 --- page 8 --- 必能造 古到 反 其㣲於堯舜禹湯文武周公之書因是訓詁 果五 古慕 一切通古 今之言也 亦可得其指意之天略矣嘉定 亦寜宗 年號 年已已三月旣 望武夷蔡沈序 沉俗作沉非沈音澄沈字仲黙建寜府建陽縣 人西山先生之仲子從學朱文公隱居不仕一 自號九 峯先生 卡經大全 序 三 黄翰林校正書經大全凢例 一經文之下大書集傳而以諸說分註於其後者主蔡説也 不拘諸儒說時先後者以釋經爲序也以朱子冠諸儒之 首者集傳本朱子之意也 一朱子於書諄諄以闕疑爲言今采用諸說一以集傳爲凖 遇可疑處諸說理有通者亦姑存之 朱子之說或有與蔡傳不合及前後說自相同異處亦不 敢遺庻可備㤗攷其甚異者則畧之至於諸家之說或節 取其要語其有文勢辞㫖未融貫處則頗加櫽括云 集傳舊爲六卷今采輯諸說卷帙増益復釐爲十卷 書經大全凡例 終 --- page 9 --- 張氏 九成范陽 子韶 引用先儒姓氏 孔氏 安国 子国 林氏 之奇 少頴 劉氏 向 子政 上斋 劉氏 歆 陳氏 傳良 君降 孔氏 光 子复 魏氏 了翁鶴山 華父 楊氏 雄 子雲 馬氏 融 季長 誠斋 高堂氏 隆 升子 楊氏 萬里 廷秀 鄭氏 庅 康成 薛氏 肇明 王氏 粛 元雍 王氏 弼 朝嗣 胡氏 仲 孔氏 頴達 仲達 李氏 白 太白 張氏 所 周子 惇厩 茂叔 柳氏 宗元 子厚 伊川 張子 載横渠 子厚 李氏 相 程氏 頤 正叔 潘氏 衡 司馬氏 光束水 君實 胡氏 旦 彭氏 汝橋 歐陽氏 修 末叔 顧氏 福 子敦 馮氏 時可 當可 范氏 純仁 堯夫 陸氏 佃 農師 書經大全 四 王氏 安石歷川 介南 蘇氏 洵老泉 明允 張氏 震 其父 橫丹 栾城 劉氏 貞 子有 東坡 蘇氏 轍 子由 蘇氏 事 子瞻 龜山 鄒氏 神之 南豊 楊氏 時 中立 曾氏 鞏 子固 三山 范氏 祖禹大史 淳夫 陳氏 經 尹氏 惇 彦明 鄭氏 景望 元城 沈氏 括 存中 劉氏 安世 器之 張氏 又蔚 葉氏 少蕴 孫氏 斍 莘老 侯氏 南 王氏 日休 陳氏 鵬飛 少南 呂氏 大臨芸闕 與叔 成氏 申之 朱氏 聚 子發 張氏 行成觀物 文饒 胡氏 宏五峯 仁仲 馬氏 張氏 載南軒 敬夫 吕氏 祖謙東萊 伯恭 吳氏 子嚴莛安 西山 陸氏 九渊象山 子静 任氏 淋 蔡氏 元定 季通 勉斎 蔡氏 元度 施氏 黄氏 幹 直卿 --- page 10 --- 聿日經大全 會氏 陳氏 植潜室 器之 王氏 炎 復斋 董氏 夣程 萬里 分軒 張氏 經 彦政 董氏 琮 主振 歸軒 柯山 李氏 舜臣 子思 鄒氏 近仁 鲁卽 夏氏 撰 元粛 西山 徽菴 沈氏 貴 誠叔 毅斎 眞氏 伤秀 景元 程氏 若庸 逹原 新安 静吉 許氏 月卿 太空 新安 宋氏 逺孫 仲山 滕氏 和叔 息斋 馬氏 廷 梅溪 余氏 总舒 伤新 碧梧 王氏 十朋 龜者 董氏 鼎 紫陽 張氏 庭堅 才叔 方氏 萬里 李氏 文鲁得林 上官氏 公 周氏 希聖 仁山 陳氏 鄉 金氏 履祥 吉交 張氏 景 武 王氏 咢 李氏 愕 迁冲 熊氏 未 去非 養吾 高氏 閱 王氏 希日 愈明 李氏 謹思 明通 新安 節初 陳氏 苕溪 齊氏 夣能 斍翁 劉氏 一正 行蘭 旌氏 五 馬氏 未卿 唐氏 聖任 鄭氏 元並 史氏 仲午 王氏 充耘 與耕 吳氏 登臨川 幼青 吳氏 享壽 史氏 漸 鸿漸 胡氏 一柱新安 庭秀 東陽 陳氏 師凱新安 李氏 許氏 謙 益之 金氏 番陽 陳氏陳氏 鲁三山 尚伤 東陽 番陽 馬氏 陳氏 鄒氏 季友 晉昭 陳氏 雅言 彭氏 朂吉豐 陳氏 大猷東斎 今奉朱氏 方大 葛氏 興仁 勅纂修 吳氏 械新安 才老 䔥氏 激 翰林院學士兼左春坊大學士奉政大夫臣 胡廣 奉政大夫右春坊右庻子兼翰林院侍講 楊荣 奉直大夫右春坊右諭伤兼翰林院侍講臣 金幼孜 --- page 11 --- 翰翰翰 翰翰翰 翰 林林林林林林林 林 林 院院院 院 院 院院 院 院 檢檢 檢 檢 編編 編 編 討 討 討 修修 從 從 從 承 承 仕 事 事 書經大全 六 承 承 承 承 承 承 奉 奉 奉 直 郞 郞 主 主 主 主 事 事 臣 臣 黄 吳 吳 --- page 12 --- 書經大全 善化府儒學教諭臣 顔敬守 常州府儒學訓導臣彭子斐 鎮江府儒學訓導臣留季 --- page 13 --- 書經大全序 漢孔安國 先聖十 二世孫 曰古者伏羲氏之王 去 声 天下也始畫八卦 教 壤 限震巽 離坤兌 造書契以代結繩之政由是文籍生焉 陸氏曰伏羲風姓以木德王 去 声 卽太皥也書契刻木而書其 側以約事也易繫辞云上古結繩而治後世聖人易之以書 契文文字也籍書籍也 楊氏易傳旦三三古之天地字也曷 由知之由坎離知之偃之爲三三立一 之爲水火若雷風山澤之事亦然故漢書坤字作巛八字立一 而声畫不可勝竆矣豈待鳥跡哉後世草書天字作互卽三 也〇新安胡氏日黄帝時始有字則黄帝以前 皆無字也今則有之者文籍旣生之後而作地 伏羲神農黄帝之書謂之三墳大道也少昊顓頊 音專 朂 高幸唐 虞之書謂之五典言常道也至于夏商周之書雖設敎不倫雅 誥奥義其歸一揆是故歷代寶之以爲大訓 陸氏日神農炎帝也姜姓以火德王 去声下 竝同 黄帝軒轅也姬 書經大全 姓以土德王一號有熊氏墳大也少昊金天氏名摯 音 至 已至 黄帝之子以金德王顓頊高陽氏姬姓黄帝之孫以水德王 高辛帝嚳 音 答 也黄帝之曾孫姬姓以木德王唐帝堯也姓尹 耆氏帝嚳之子初爲唐侯後爲天子都陶故號陶唐氏以火 德王虞帝舜也姓姚氏國號有虞顓頊六世孫以土德王夏 禹有天下之號也以金德王商湯有天下之號也亦號殷以 水德王周文王武王有天下之號也以木德王揆度 唐入 声 也 問因皇所説甚多當以何者爲是朱于日無處理㑹當且依 孔安國之說五峯以爲天皇地皇人皇而伏羲神農黄帝堯 舜爲五帝却無顓頊高辛之数要之也不可便如此說又日 只依孔安國之説然五峯以羲農黄唐虞作五帝云據易麇 辞當如此要之不必如此〇董氏鼎日周礼外史掌三皇五一 帝之書左氏亦謂楚左史倚相能讀三墙五典則三王有書 明矣而孔子則云包羲氏始畫入卦上古結繩而治後世聖 人易之以書契是包羲以前且未有字安得有書如此則三一 墳爲伏羲神農黄帝之書安國之説近是自伏羲至堯舜及一 聖人者固皆主宰天下之帝也而以其道之大則義農黄又 --- page 14 --- 謂之三皇其實一也少昊以下爲君莫盛於堯舜故書圈國一 二典堯舜以前立法葢始於伏羲故易兼言五帝而皇帝亦 日帝皇之與帝初非本有定各而不可常稱也王氏日君天 下之號有三皇言大帝言諦王言公不過以殊徽號而前有一 所優劣也惟邵子經世乃有黄帝王霸之分然亦 以論其世耳朱子日當且依孔安國斯言盡之矣 八卦之說謂之八索 音 色 求其義也九州之志謂之九丘丘聚也 言九州所有土地所生風氣所宜皆聚此書也春秋左氏傳日 楚左史倚相 去 声 能讀三墳五典八索九丘卽謂上世帝王遺書 也 陸氏日索求也倚相楚靈王時史官也 唐孔氏日丘索不知 在何代故値總言啼 王 先君孔子生於周末覩史籍之煩文懼覽之者不一遂乃定禮 樂明舊章刪詩爲三百篇約史記而修春秋讚易道以黜八索 述職方以除九丘討論墳典斷 音 暇 自唐虞以下訖于周芟 音 衫 夷 書經大全 九 煩亂剪截浮辭舉其宏綱撮其機要足以垂世立教典謨訓誥 誓命之文凡百篇所以恢弘至道示人主以軌範也帝王之制 造然明白可舉而行三千之徒竝受其義 程子日所謂大道若性與天道之説聖人豈得而去 上声下 竝同 之哉若言隂陽四時七政五行之道亦必至要之理非如後 世之繁衍末術也固亦常道聖人所以不去也或者所謂羲 農之書乃後人稱述當時之事失其義理如許行爲神農之 言及隂陽權変醫方稱黄帝之說耳此聖人所以去之也五 典旣皆常道又去其三葢上古雖巳有文字而制立法度爲 治有迹得以紀載有史官以識 音 志 其事自堯始耳〇今按周 禮外史掌三皇五帝之書周公所錄必非僞妄而春秋時三 墳五典入索九丘之書猶有存者若果全備孔子亦不應添 --- page 15 --- 刪去之或其簡編脫落不可通曉或是孔子所見止自慶處 以下不可知耳今亦不必深究其説也 問書斷自唐虞切工 須是孔子意朱子日 也不可知且如三皇之書言大道有何不可便删去五帝之 書言常道少昊顓勇高辛有何不可便删去此皆不可勝也 〇典謨之書恐是曽經史官潤色來如周誥等篇恐只是如 今勢文曉諭俗人者方言俚語隨地随時各自不同林少頴 嘗日如今人卽日伏惟尊候萬福使古人聞之亦不知是何 等説話〇尚書諸命皆分喷葢如今制提是潮廷做底文字一 諸誥皆难曉葢是與下民説話後來追錄而成之〇書难曉一 者只是當時説話自是如此當時人晓得後人乃以爲难晓一 爾若使古人見今人俗語却理㑹不得也以其閒頭緒多若一 去臌文字特説不盡故只宜記其言語而巳〇書有兩体有一 極分喷者有極難曉者某恐如盤庚周誥多方多土之類是一 當時召之來而面命之面教告之自是當時一類説詔至於一 旅獒畢命微子之命君陳君牙問命之属則是當時修其詞一 命所以當時百姓都喷得者有今時老師宿儒所不喷也合一 人之所驍者未必當時之人識其嗣義也〇問周誥辞語艰一 湿如何看日此等是不可喷林澤之説艾庸以爲方言日只一 是古語如此切意當時風俗恁地説話人便都魔得如這物一 事喚做甚物事今風俗不喚作這物事便喷他不得如蔡仲 之命君牙等篇乃當時與卿大夫語似今翰林所作制譜之一 文故甚易曉如誥是與民語乃今官司行移曉諭文字有帶 書經大全 十 時語在其中者今但曉其可晓者其不可曉者則闕之可博 〇唐孔氏日安国是孔子十一世遜上尊先祖故日先君孔 子周靈王時生敬王時卒故云周末職方卽周礼也〇董氏一 鼎日陸氏以六体分正攝蓋以典謨訓語誓命名篇者湾正一 不以各篇而在六体之類者爲攝然古之爲書者随月書事 因事威言取辞之逹意而巳豈如後之作文者家必合体御一 也孔氏以六体言大臬巳舉雖不以六字各篇合其類則是一 亦正也何以攝爲至若唐孔氏以征貢歌範足僞十劍亦不 必從善乎林氏謂讀書在求帝王之心以充修齊治乎之道 体例安足言哉 及秦始皇滅先代典籍焚書坑儒天下學士逃難 去 声 解散我先 人用藏其家書于屋壁 秦國名始皇名政并六國 齊楚燕 趙韓魏 爲天子自號始皇帝焚詩 書在三十四年坑儒在三十五年顏師古日家語云孔騰字 子㐮畏秦法峻急藏尚書孝經論語於夫子舊堂壁中面漢 記尹敏傳 去 声 云孔鮒所藏二說不同未知孰是 唐孔氏日秦 親始皇三十 四年因置酒於咸陽宫丞相李斯奏請天下敢有藏詩書某 家語者悉詣許尉親燒之有敢偶語詩書者棄市令下三年一 --- page 16 --- 日不燒黥爲城旦制日可三十五年以方士盧生求能藥二 得以爲誹謗諸生建相告引四百六十餘人坑之咸陽又經 宏古文奇字序云秦改古文以爲篆隸多訓謗者奉串天下 不從而召諸生至者皆拜爲郎凡七百入又嘧令夂月種瓜一 驪山所俗申温處風實乃使人入各異則皆使往視之而爲 伏机諸生方相論难因發机鎭以土史記孔子世家云孔子 生鯉伯魚鲤生及子思级生白子上白生求子家求生箕子 京箕生穿子高穿生黄子順爲魏相慎生鮑溪陳涉博士懈 弟騰子相爲惠帝博士長沙太守腾生中中生武武生延陵 及安国安国爲武童博士臨滩太守〇新安陳氏日按鮮 騰况弟爾藏書必同謀謂 鮮藏可也腾藏亦可地 漢室龍興開設學校旁求儒雅以闡大猷濟 上 声 南伏生年過九 九十失其本經口以傳授裁二十餘篇以其上古之書謂之尚 書百篇之義世莫得聞 漢藝文志云尚書經二十九卷註云伏生所授者儒林傳 去 声 云伏生名勝爲秦博士以秦時禁書伏生壁藏之其後大兵 起流亾漢定伏生求其書亡数十篇獨得二十九篇卽以教 書經大全 序 土 於齊魯之間老文時求能治尚書者天下無有聞伏生治之 欲召時伏生年九十餘老不能行於是詔太常使掌故晁錯 音 措 徃受之顔師古曰衛宏定古文尚書序云伏生老不能正 言言不可曉使其女傳言教錯齊人語多與頴川異錯所不一 知凡十二三略以其意熟讀而巳陸氏日二十餘篇卽馬鄭 所註二十九篇是也孔頴逹日泰誓本非伏生所傳武帝之 世始出而得行史因以入於伏生所傳之內故云二十九篇 也〇今按此序言伏生失其本經口以傳授漢書乃言初亦 壁藏而後亡数十篇其説與此序不同葢傳聞異辞爾至於 篇数亦復不同者伏生本但有堯典臯陶謨禹貢甘誓湯誓 盤庚高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪範金滕大誥康誥酒 誥梓材召誥洛誥多方多士立政無逸君奭顧命呂刑文侯 --- page 17 --- 之命費誓秦誓凡二十八篇今加泰誓一篇故爲二十九第 耳其泰誓眞僞之説詳見 音 現 本篇此未暇論 去 声 也 問尚書吉 文今文有 優劣否朱子日孔壁之傳漢時八却不傳只是司男迂曾師 授如伏生尚書漢世却多傳者晁錯以伏生不梧出其友日 授有斉音不可喷者以意属成此載於史者及觀經傅及孟 子引享多儀出自大誥却任差只疑伏生偏記得难底却不 記得易底參有一説可論难易古人文字有一般如今人書 簡說語雜以方言一時記錄者有一般是做出告戒之命者 疑盤庚之類是一時告語百姓盤庚劝諭百姓遷都之類是一 出於記錄者於蔡仲之命微子之命冏命之属國出當時做 成底詔設文字如後世朝廷詞臣所爲者又問尚書未有解 日便是有費力處其間用字亦有不可晓處當時爲伏生是 済南人晁錯却頴川人正得於其女口授有不喷其言以意 属讀然而傳記所引却此尚書所載又任不同只是孔壁所 藏者皆易喷伏生所記者皆难曉如堯典舜典皇陶謨益稷 出於伏生便有难曉處如載来釆之類大禹羡便易喷如五一 子之歌胤征有甚难記却記不得至如泰誓武成皆易喷只一 牧誓中便难喷郊五步六步之類如大誥康誥夾著㣲子之 命穆王之時問命君牙易曉到呂刑亦难曉因甚只記得难 底却不記得易底便是未易理會〇唐孔氏日以其上古之 書謂之尚書此文綣伏生之下則知尚宇乃伏生之所加也 尚訓爲上〇复氏日此上代之書爲後世所慕尚故日尚書 書經大全 〇限川吳氏日書者史之所兜錄也從聿從者聿古筆字以 筆畫成文字載之簡册日書者諧声伏羲始畫八卦黄帝時一 蒼頡始制文字凡通文字能書者謂之史人君左右有史以一 書其言動堯舜以前世厦事簡莫可考詳五子断自堯舜以 後史所記 錄定有虞 夏商周四 代之書 至魯共 音 恭 王好 去 声 治宫屋環 音恠 下同 孔子舊宅以廣其居於壁中 得先人所藏古文虞夏商周之書及傳 去 声 論語孝經皆科斗文 字主又升孔子堂聞金石絲竹之音乃不壊宅悉以書還孔氏 一科三書廢巳久時人無能知者以所聞伏生之書考論 去 声 文義 --- page 18 --- 定其可知者爲隷古定更 音 庚 以竹簡寫之增多伏生二十五篇 伏生又以舜典合 音閤 下同 於堯典益稷合於皇陶謨盤庚三篇合 爲康王之誥合於顧命復 浮去 声 出此篇并序凡五十九篇爲 四十六卷其餘錯亂磨滅弗可復 浮去 声 知悉上送官藏之書府 以待能者 陸氏日共王漢景帝子名餘傳謂春秋也一云周易十翼非 經謂之傳科斗蟲名蝦蟇 音瑷 麻 子書形似之爲隷古定謂用 書經大全 隷書以易古文吳氏日伏生傳於旣耄之時而安國爲隷古一 又特定其所可知者而一篇之中一簡之內其不可知者葢 不無矣乃欲以是盡求作書之本意與夫 音 扶 本末先後之義 其亦可謂難矣而安國所増多之書今篇目县在皆文從字 順非若伏生之書詰曲聱牙至有不可讀者夫四代之書作 者不一乃至二人之手而遂定爲二體乎其亦難言矣二十一 五篇者謂大禹謨五子之歌胤 音 孕 征仲虺 音 毁 之誥湯誥伊訓 太甲三篇咸有一德說 音 悦 命三篇泰誓三篇武成旅獒 音 放 微一 子之命蔡仲之命周官君陳畢命君牙冏 音 烱 命也復 浮去 声 出者 舜典益稷盤庚三篇康王之誥凡五篇又百篇之序自爲一 篇凡五十九篇卽今所行五十入篇而以序冠 去 声 篇首者也 爲四十六卷者孔疏以爲同序者同卷異序者異卷同序者 --- page 19 --- 大甲盤庚說命泰誓皆三篇其序凡十二篇只四卷又大園 皇陶謨益稷康誥酒語梓材亦各三篇共序凡六篇只二卷 外四十篇篇各有序凡四十卷通共序者六卷故爲四十六 卷也其餘錯亂摩滅者汨 愔 作九共 音 恭 九篇槀飫帝嚳釐沃 音 屋 湯征汝鳩汝方夏社疑至臣扈典寳明居肆命徂月沃丁一 咸又四篇伊陟原命仲丁河亶甲祖乙高宗之訓分器旅巢 命歸禾嘉禾成王政將蒲姑賄肅慎之命毫姑凡四十二篇 今亡 未子日書有古文有今文今文乃伏生口傳古交乃璧 中之書大禹謨說命高宗彤日酉伯戡黎泰誓等篇凡 易讀者皆古文况又是科十書以伏生書字文攷之方謂得 豈有敖百年璧中之物安得不訛損一字不却是統生記得 者難讀此尤可疑今人作全書解必不是〇唐孔氏日凡書 非經則謂之傳言及傳論語孝經王謂孝經論語是傳也漢 武帝謂東方朔三傳日時参後言人不厭其言又漢東平王 雲与其太師策書云傳日陳力就列不能者止又成帝赐翟 方進策書云傳日高而不危所以長守貴也是漢書通謂孝 經論語爲傳也聞金石絲竹之音俱其神異乃止不敢壞宅 書径大全 或日孔子子孫雖遭壊宅而不廢礼樂之常如漢兵 欲屠魯而猶聞絃誦声共王所以有感而不壊宅也 承詔爲五十九篇作傳 去 声 於是遂研 音 年 精覃 音 談 思 去 声 博考經籍 探摭 音 隻 群言以立訓傳 去 声 約文申義敷暢厥㫖廉幾 平 声 有補於 將來書序序所以爲作者之意昭然義見 音 現 宜相附近故引之 各冠 去 声 其篇首定五十八篇 詳此章雖説書序序所以爲作者之意而未嘗以爲孔子所 作至劉歆班固始 以爲孔子所作 --- page 20 --- 旣畢會國有巫蠱事經籍道息用不復 浮 去 以聞傳之子孫以貽 音 移 後代若好 去 声 古博雅君子與我同志亦所不隱也 陸氏曰漢武帝末征和中江充造蠱敗戻太子〇今按安國 此序不類西京文字疑或後人所託然任據未敢必也以其一 本末頗詳故備載之讀者宜考焉 朱子日書序恐不是安國 做漠文粗枝大葉今書序 細職只似六朝時文字小序断不是孔子做〇又日只是魏一 晋人文字陳同父亦如此説尚書孔安國註某凝決非孔安一 國所註葢文字固善不是西漢人文章安國漠武帝時文章一 豈如此但有太麤處決不如此困善也亦非後漢文〇因説一 書云某常凝孔安國書是假書比毛公傅如此高簡大紧事 漠儒訓釋文字多是如此有疑則闕今此却盖釋之豈有于 百年前人説底語收拾於庆燼屋壁中典口傅之餘更丸一 字訛舛理㑹不得如此可疑也兼小序皆可疑堯典一篇自一 説堯一代爲治之次序至議于舜方止今却説是譲于舜後一 方作舜典亦是見一代政事之终始却説歷誌諸滩是爲要 書經大全 受譲時作也至後諸篇皆然况他先漠文章重厚有力量他 今大序格致極輕却疑是晉宋間文章况孔書至東晉間方 生前此諸儒皆不曾見可疑之甚〇小存決非孔門之舊安 國序亦決非西漢文章向來語人人多不解惟陳同父聞之 不疑要是渠識得文字體製意度耳化又日書序不可信伏一 生時知之〇唐孔氏日蠱者恠惑之名指體則藥毒害人典一 行符厭俗爲魅今人蠱惑天年傷性者皆是也以蠱皆巫之刂 所爲故日至蠱〇元城刘氏日今之書乃漢所謂尚書若復一 求孔子所定之書今不見矣漢承秦火之後後儒各以所學 談經或得或失参各自名家自済南庆生以降不獨一人就 其中取之獨孔安国古文尚書大勝諸家則今尚書是也〇 林氏日孔傳或遭巫蠱而不出杜預註左傳韋昭註國語趙 歧註孟子凡所舉書出二十五篇中皆指爲逸書实未嘗逸一 也賈馬鄭服亦皆不見吉文路書至晉斉間其書廟出及泰一 開皇二年求遺書得舜典然後五十八篇方備孔子書垢出一 皆用隸書至唐天宝三載詔衛國攺古文從今文今之所傳 乃唐天宝所定本也〇董氏鼎日世傳古文尚書吕汲公䟦 謂天宝前本字多 奇古奘蔡傳及 諸書所引皆合 漢晝塾文志云書者古之號令 去 声 號令於衆其言不立具則聽 --- page 21 --- 受旜行者弗曉古文讀應爾雅故解古今語而可知也 括蒼葉夢得日尚書文皆奇澀非作文者故欲如此葢當時 語自爾也今按此說是也大抵書文訓誥多艱澀而誓命多 平易 音 異 葢訓誥皆是記錄當時號令於衆之本語故其間多一 有方言及古語在當時則人所共曉而於今世反爲所難知 誓命則是當時史官所撰櫽括潤色粗有體製故在今日亦 不難曉耳 孔頴達曰孔君作傳 去 聲 値巫蠱不行以終前漢諸儒知孔本五 十八篇不見孔傳 去 聲 遂有張霸之徒僞詐舜典汨作九共九篇 書經大全 大禹謨益稷五子之歌胤征湯誥咸有德典靌伊訓肆命原一 命武成旅獒冏命二十四篇除九共九篇共卷爲十六卷葢亦一 略見百篇之序故以伏生二十八篇者復出舜典益稷盤庚二一 篇康王之誥及泰誓共爲三十四篇而僞作此二十四篇十六 卷附以求合於孔氏之五十八篇四十六卷之數也劉向班固一 劉歆賈建馬融鄭玄之徒皆不見眞古文而誤以此爲古文之 --- page 22 --- 書服䖍杜預亦不之見至晉王肅始以竊見而晉書又云鄭冲一 以古文授蘇愉愉授梁柳椰之丙兄皇甫謐又從椰得之而椰 又以授臧曹曹始授稱賾 音 色 賾乃於前晉奏上其晝而施行焉 漢書所引泰誓云誣神者殃及三世又云立功立事惟以永 年疑卽武帝之世所得者律歷志所引伊訓畢命字畫有與 古文略同者疑伏生口傳而晁錯所屬 槠 讀者其引武成則 伏生無此篇必張霸所僞作者也 碧梅馬氏日按孔傳所言 則古文書其經巳送之王 官藏之中秘其傳則遭巫蠱而不復上聞藏之私家者也以一 其未立於學官是以經伏而傳不行於世耳是則所謂古文 書豈稚未嘗逸蓋亦未嘗不在王官也劉歆移太常書所謂 藏於國府欲而未發者是地中國書非此儒所得見宜平後 書徑大全 十七 而而所之篇氏所并伙拾二僞篇増經命之不斗通今吳逸之 字乎增伏孤所藏書氏無十古也僞十二歌傳書行文氏書引 畫缓二氏行傳也序書遣五文漢秦六十胤後科之古日也古 略卑十書於尚唐一二假篇雖儒誓卷四征有十字文書如文 無弱五雖世書初篇十有之在所一二篇湯張者也之二是書 脱殊篇不伏止諸凡入證書而治篇十日誥霸蒼故異十幾者 誤不體盖氏有儒五篇驗出辭不也九爲咸爲顔日句五七皆 文類製通書二從十爲而則義過古篇古有作所今哉篇百不 勢先如然旣十而九三其凡蕪伏經者文一舜裂文冕晉年得 略漢出辭與九爲有十言傳鄙生十卽書德典之魯錯梅而其 無以一義梅篇之孔三率記不書六伏漢典汨字共所蹼後眞 麴前未古蹟者疏安雜依所足及卷生藝寳作也王受所傳若 颦之采奥所廢義國以於引取僞者今文伊九故壊伏奏斯杜 不文集其增不自傳新社書重泰卽文志訓共日孔生上文韋 亦夫補爲混復是及出共語於誓張書云肆九古子書者之趙 大二綴上淆行漢序之張註世共霸二尚命篇文宅以所興註 可年雖古誰惟世世書霸家以二僞十書原大然得隷謂䘮諸 疑古無之復此大遂通僞指售十古入經命禹孔壁寫古可書 乎書一書能孔小以爲書爲其九文篇二武謨屋中之文畏所 吳最字無辨傳夏爲五遼逸欺篇書及十成益真所隷書哉引 才晚無疑竊五矦眞十絕書及爾二武九旅稷古藏者电〇皆 老乃所梅嘗夕歐虱公矣者海張十帝篇契五文皆當書國指 圖生本蹟讀八陽璧篇桥羧墮霸四特吉問子書科地有川爲 --- page 23 --- 増多之書皆文從今賾非若伏生之書誥曲聲牙夫四我之 書作者不一乃至二入之手而定爲二體其亦難言矣殊劉 晦日書凡易讀者皆古文豈有数百年壁中之物不計損五 字又日伏生所傳皆難讀如何伏生偏記其所難而易者全 不能記也又日孔書至東晉方出前此諸儒皆未見可疑之 甚又日書序伏生時無之其文甚弱亦不是前漢人文字只 似後漢未人又日小序决非孔門之舊安國序亦非西漢文 章又日先漢文字重厚今六字格致極輕又日尚書孔安國一 傳是魏晉間入作打孔安國爲名耳又日孔傳并序皆不類一 西漢文字氣象與孔業子同是一手爵書葢其言多相表雲 而訓詔办多出小爾雅也夫以吳氏及朱子之所疑者如此 顧澄何敢質斯疑而斷斷然不敢信世二十五篇之爲古書 則是非之心不 可得而昧也 今按漢儒以伏生之書爲今文而謂安國之書爲古文以今考 之則今文多艱澀而古文反平易 音 異 或者以爲今文自伏生女 子口授晁錯時失之則先秦古書所引之文皆巳如此恐其未 必然也或者以爲記錄之實語難工而潤色之雅詞易好故訓 誥誓命有難易 音 異 之不同此爲近之然伏生背 音 佩 文暗誦乃偏 書經大全 得其所難而安國考定于科斗古書錯亂磨滅之餘反專得其 所易 音 異 則又有不可曉者至於諸序之文或頗與經不合而安 國之序又絕不類西京文字亦皆可疑獨諸序之本不先經則 賴安國之序而見故今定此本壹以諸篇本文爲經而復 序篇於後使覽者得見聖經之舊而又集傳 去 声 其所可知姑闘 其所不可知者云 董氏鼎旦帝王之書歴代所寳天下家傳人 誦之人性八歲入外學教之以詩書詩書六 藝之文卽此書也葢自孔子以前則然矣孔子初志本期道行 於天下亦未肯止淤删詩定書而巳及旣老面道不行然後始 及於此所以斷自唐虞訖于周者益以前平五帝爲三皇世尚 洪荒非後世所可考後平三王爲五伯習尚權儲又非聖人國 忍爲故惟自唐茼周而百篇之書定自是誦習者簡要而不繁 舉行者中正而無弊此夫子之意也若夫一書之中其於明德 新民之綱修齊治平之目卽堯典巳書其要而危微精一四言 所以開知行之端主善協一四言所以示博約之義務學測尚 命其入道之門爲治則洪範其經世之要也他如齊天團則有 羲和之暦定地理則有禹貢之篇正官僚則有周官之制度修 月任入則有無逸立政諸書農燼壊爛之餘百篇僅有其生而 宏編實用尚如此故嘗謂六經莫古於書易雖始于伏義然有 --- page 24 --- 封未自辞辞始於文王耳六經莫備於書五經各主一事而經 耳易一十筮卽洪範之稽凝也礼主節文卽虞書之五不也詩心 主詠歌卽后夔之楽敎也周礼設官卽周官六卿率屬之事也 春秋褒國卽臯陶命伤圖罪之權也五經各主帝王政事之一 端書則備記帝王之全体修育治平之䂓 模事業盡在此書斈者其可不盡心焉 書經大全序 終 九 書說綱領 程子白看書須要見二帝三王之道如二典卽求堯所以治一 民舜所以事君 横渠張氏日尚書難看葢難得胸臆如此之大只欲解義則一 無難也書稱天應如影響其禍福果然否大抵天道不可 得而見惟占之於民人所悦則天必悦之所惡則天必惡一 之只爲人心至公也至衆也民雖至愚無知惟於私已然一 後昏而不明至於事不干礙處則自是公明大抵衆所向一 者必是理也理則天道存焉故欲知天者占之於人可也一 朱子日古史之體可見者書春秋而已春秋編年通紀以見一 事之先後書則每事别記以具事之首尾意者當時史官一 旣以編年紀事至於事之大者則又採合而别記之若二一 --- page 25 --- 典所記上下百有餘年而武成金縢諸篇其所紀理或更 歲且或歴数年其間豈無異事葢必巳具於編年之史而 今不復見矣 聖人千言萬語只是說箇當然之理恐人不曉又筆之於 書自書契以來二典三謨伊尹武王箕子周公孔孟都只 如此可謂盡矣只就文字間求之句句皆是做得一分便 是一分工夫非茫然不可測也但恐人自不子細求索之一 爾須是量聖人之言是說箇什麽要將何用若只讀過便 休何必讀尚書初讀甚難似見於巳不相于後來熟讀見 堯舜禹湯文武之事皆切於巳 某嘗患尚書難讀後來先將文義分曉者讀之聱牙者且 未讀如二典三謨等篇義理明白句句是實理堯之所以 重經大全 旺 爲君舜之所以爲臣篡陶稷契伊傅軰所言所行最好綢 繆玩味體貼向自家身土來其味自别先生問鄭可學尚 書如何看曰須要考歷代之變曰世變難有唐虞三代事 浩大濶遠何處測度不若求聖人之心如堯則考其所以 治民舜則考其所以事君且如湯誓湯曰予畏上帝不敢 不正熟讀豈不見湯之心大抵尚書有不必解者有須著 意解者有略須解者有不可解者如仲神之誥太田諸篇 只是熟讀義理分明何俟於解如洪範則須薯意解如興 謨諸篇稍雅奥亦須略解若如盤誥諸篇巳離解而康誥 之屬則巳不可解矣 問尚書難讀葢無許大心胸他書亦須大心胸方讀得如一 何程子只説尚書日他書却有次第且如大學自格物致 --- page 26 --- 知以至乎天下有多少節次尚書只合下便大如堯興自一 克明俊德以親九族至黎民於変時雍展開是大小大分 命四寺成歲便見心中包得一箇三百六十五度四分度 之一底天方見得恁地若不得一箇大底心胸如何子得 學者須是有業次且如讀堯舜典暦象日月星辰律度量一 衡五樂五禮之類禹貢山川洪範九疇須一一理會令透 今人只做得西漢以下工夫無人就堯舜三代原頭處理一 㑹來又日且如做舉業亦須苦心理㑹文字方可决科讀 書若不苦心去求不成業次終不濟事 尚書前五篇大槩易曉後如甘誓胤征伊訓太甲咸有一 德說命此皆易曉亦好此是孔氏壁中所藏之書又日看 尚書漸漸覺得寺不得便是有長進若從頭尾解得便是 聿日經大全 亂道高宗肜日是最不可曉者西伯戡黎是稍稍不可曉 者太甲大故亂道故伊尹之言繫切高宗稍稍聰明故說 命之言細膩又日讀尚書有一箇法半截曉得半截曉不 得曉得底看曉不得底且闕之不可强通强通則穿鑿 語德粹云尚書亦有難看者昨日嘗語子上滕請問先生 復言大略如昨日之說又云如㣲子洛誥等篇讀至此且 認㣲子與父師少師哀商之淪䘮巳將如何其他皆然若 其文義知他當寺言語如何自有不能曉矣 問書當如何看先生白且看易曉處其他不可曉者不要 强說縱說得出恐未必是當寺本意近寺解書者甚衆往一 往皆是穿鑿如吕伯恭亦未免此也 尚書中盤庚五誥之類實是難曉若要添減字硬說將去一 --- page 27 --- 儘得然只是穿鑿終恐無益耳 書中易曉處直易曉其不可曉處冝闕之如盤庚之類和一 特不可曉便曉得亦要何用如周誥等篇周公不過說周 所以合代商之意是他當寺説話其間多有不可解者亦一 且觀其大意所在而巳 書中不可曉處先儒旣如此解且只得從他說但此一叚 如此訓詁說得通至别一叚如此訓詁便說不通不知如 何 周公不知其人如何其言聲牙難饒如書中周公之言便 難讀立政君奭之篇是也最好者惟無逸一書中間用字一 亦有譸張爲㓜之語至若周官蔡仲等篇却是官樣文字一 必出於當寺有司潤色之文非純周公語也 尚書只是虚心平氣闕其所疑隨力量看敎炔洽便負有 得力處不須預爲計較必求赫赫之功也道夫請先生㸃 尚書以幸後學先生曰某今無工夫道夫曰先生於書旣 無解若更不㸃則句讀不分後人承舛聽訛卒不足以見 帝王之渊懿曰公豈可如此說安知後來無人道夫再三一 請之先生曰書亦難㸃如大誥語句甚長今人却都碎讀一 子所以曉不得某嘗欲作書說竟不曾成如制度之属舐 以疏文爲本若其他未穩處更與挑剔令分明便得 尚書頃嘗讀之苦其難而不能竟也註疏程張之外蘇氏一 說亦有可觀但終是不純粹林少頴説召誥以前亦詳備 聞新安有吳才老裨傳頗有發明却未曾見試并考之諸 家雖或淺近要亦不無小補但在詳擇之耳不可以篇帙 --- page 28 --- 浩汙而遽憚其煩也 荆公不解洛誥但云其間煞有不可强通處今姑擇其可 曉者釋之今人多説荆公穿鑿他却有此處若後來人解 書則又却須要盡解 元祐説命無逸講姜及晁以道葛子平程泰之吳仁傑數 書先附去後便参訂序次當以注疏爲先疏節其要者以 寺世爲先後可也西山間有發明經㫖處固當附本文之 下其統論卽附篇末也記得其數條理㑹㸃句及正多方 多土兩篇可并攷之 或問諸家書解誰者最好莫是東坡書爲上否日然東坡 書解看得文勢好又筆力過人發明得分外精神問但似 失之簡日也有只消如此解者 向在鵝湖見伯恭欲解書云且自後面解起今解至洛誥 有印本是也其文甚閙熱某嘗問伯恭書有難通處否伯 恭初云亦無甚難通處数日間却云果有難通處今只是一 强解將去耳 書説未有分付處因思向日喻及尚書文義貫通猶是第 二義直須見得二帝三王之心而通其所可通毋强通其 所難通卽此数語便巳叅到七八分千萬便撥置此來議 定綱領早與下手爲佳諸説此間亦有之但蘇氏傷於簡 林氏傷於繁王氏傷於鑿呂氏傷於巧然其間儘有好處如一 制度之属秪以疏文爲本若其間有未穩處更與挑剔令 分明耳 婺源滕氏 和叔 日書之大意一中字而巳允執厥中書所以一 --- page 29 --- 始咸中有慶書所以終以此一字讀此一書迎冈而解生 程氏 去華 曰前軰謂譜書要識聖賢氣象某謂讀尚書亦當一 識唐虞三代氣象唐虞君臣交相儆戒夏商以後則多臣 戒君耳禹皇陶戒君儆於未然辞亦不費夏商以後則事 形而後正救之如太甲高宗肜日旅獒等篇且反覆詳至一 不憚辞費矣觀啓與有扈戰于甘野以天子之尊統六師 與一强諸侯對敵前此未聞也湯之伐夏自湯誓湯誥外 未嘗数桀之惡且有慙德武王伐紂則有泰誓牧誓武成 凡五篇歷歷陳布惟恐紂悪不白巳心不明略無囘護意 矣伊尹諌太甲不從而放之前此無是也使無尹之志則 去鬻拳無幾然太甲天資力量遠過成王太甲悔悟伊遂 可以告歸周公則䜛疑交起雖風雷彰德之餘宅中圖大 电春经大全 之後不敢去國且切切挽召公以同心輔佐用力何其艱 也堯以大物授舜舜以大物授禹此豈細事而天下帖然 無異辞盤庚以圯于耿而遷國本欲安刹萬民而臣民議 譁至勤三篇訓諭而僅濟然盤庚猶可也周之區處商民 自大誥以後畢命以前藥石之飮食之一以爲龍蛇一以 爲赤子更三紀之久君臣共以爲國家至太至重之事幸 而訖於無虞視堯舜區處苗頑又何甚暇而甚勞也精一 執中無俟皇極之煩言欽恤明刑何至呂刑之騰口降是 而魯秦一誓見取於經而王迹熄霸圖兆矣世変有隆汗 風俗有厚薄固應如此引而伸之觸頰而長之讀書者其 毋苟乎哉 --- page 30 --- 摯 唐 帝嚳 唐堯 玄囂橋玄 窮蠅 十四世 商湯 契 黄帝 棄 周文王 十五世 鯀 虞 昌足息顓頊 敬唐句望工橋牛瞽瞍虞舜 伯益 厦禹 夏 禹啓 太康 仲康 一帝相少康忄帝杼帝楒亻帝芒工帝泄 帝不降 帝扄帝厪孔甲継立 商 孔甲十帝皋 帝發帝桀 未經大全 未圖 千五 小甲 仲丁 沃甲 沃丁 太丁 外壬 祖乙工祖辛 雍巳 陽 外丙 太甲 祖丁 太康 太戊 河亶甲 仲壬 譜周 陽甲 廪辛 祖庚 盤庚 武乙太丁帝乙一紂 武丁 南庚 小辛 庚丁 祖甲 小乙 文王 武王 成王剽康王昭王穆王 系 周公 共王懿王孝主夷王厲王宣王 圖 幽王一平王二十世赧王 --- page 31 --- 曆象授 主 書圖 時之圖 --- page 32 --- 堯 四典 仲 書經大全 春分日在昴初昏仲春 申酉戌 士兴 丑子亥 口 辰日卩寅 鶉鳥正七宿之中 星紀 鄭氏云二十八宿 環列於四方隨天 而西轉東方七宿 自角至箕是爲蒼 龍以次舍而言則 房心爲大火之中 南方七㝛自井至 軫是爲鶉鳥以形 而言則有朱鳥之 夏至日在星初昏 仲夏 申酉戍 未 亥 丑子 辰卯寅 大火正七宿之中星火 象虚者北方七㝛 之中星也昴者西 方七㝛之中星也 星本不移附天而 移天傾西北極居 天之中二十八㝛 半隱半見各以其 時所以必於南方 而考之仲春之月 --- page 33 --- 堯 仲四典 中 星 圖 下 書經亠全 一書圖 秋分日在房初昏 丑子亥 辰乡一寅 星虛正七㝛之中 圍圄 星火在東星鳥有 南星昴在西星虛 在北至仲夏則鳥 轉而西火轉而南 虛轉而東昴轉而 北仲秋則火轉而 西虛轉而南昴轉 而東鳥轉而北至 仲冬則虛轉而西 昴轉而南烏轉而 冬至日在虛初昏企國東火轉而北來歲 申酉戌仲春鳥復轉而南 亥 矣循環無竆此堯 典考中星以正四 子 時甚簡而明異乎 呂令之星舉月本 丑 也然聖人南面視 四星之中豈徒然 哉凡以授民時秩 星昴正七㝛之中京售昴民事而巳 --- page 34 --- 虞 書 之短 圖 冬至国入申辰初工就三 小寒 出辰初初 入丰正三 大寒 出辰韧初 入申正四 立春 出洲正三 入医初初 雨水 出明正二 二西初一 驚蟄 出正业 二酬初三 春分 租卯和三 入酉工初 淸明 出四初超 二國三一 穀雨 出四租一 入酉正二 立夏 止所初初 二酒五三 小滿 出寅正四 國越流福 芒種 出寅匠二 入戌家国 夏至 出演正三 入戌司三 小暑 出寅经三 入戌礼初 大暑 法個四椰 入戌委 立秋 出卯初二 入医正三 處暑 出要初一 入医卫二 白露 商卯初一 入西五二 秋分 出即初初 入酉正初 寒露 社卯正业 入酉交三 霜降 路臨五二 工西初心 立冬 正明正三 汉医初夜 小雪 此表初河 入坤证西 大雪 拉辰动初 入油证三 --- page 35 --- 按律曆諸書與周髀皆云日行一度月行十三度十九分 度之七周天三百六十五度四分度之一故日一周天爲 歲歲十二月而無整藪敌以閏月定四時三歲一閏五歲 再閏及十九年而餘一百九十曰一萬五千七百十三分 書圖 歲法三百五 日法計九 十四日三百 百四十分 四十八分 歲餘法 月法一萬 七千七百 萬二百一 五十九分 十七分 以日法除之共得二百六日六百七十三分爲七閏之數 是謂一章然必以十九歲而無餘分者益天數終於九地 數終於十十九者天地二終之數積八十一章則其盈虛 之餘盡而復始惟此以定四時歳功其看不成乎 詳見 蔡傳 --- page 36 --- 月行三度化九分度之七一王九日 月 有奇行周天一十九曰九百四十分 月之四百五十九而与日會其行有九 道詳見于圖說云 春見 奎娄夏 見東井秋 长业中其重常以甲辰元見角亢冬見 孔国电照立始建斗之歲牽牛出以辰 發业生火土填星水辰星 出中嫂区画填得宿主戊人以孔未 影丬义且十八歲周天晨見候之於 東方久見 四候之於 仲太西方 日行一度循二八舍成行兰百六十 威 五度四分度之一而爲一周天行西陸 謂之春行南陸謂之夏行東座謂之秋 行北陸謂之冬 書經大全 書圖 漢天文志曰木仁也火礼业 土信也金羑也水智也金星 與日同南北之行爲贏典日 分南北之次爲縮出早爲月 食出晚爲天妖主兵象也木 星所在国不可伐而可以伐 人超舍爲贏退舍爲縮出入 不當其次必有天袄水星出 早爲日食出晚爲彗四時不 出則天下大饑出於房閒主 地動也火行一舍二舍爲不 祥東行疾則兵聚千東方西 行疾則兵聚于西方填星失 次而工一舍三舍則爲大水 失次而下二舍有后戚五緯 之変其詳見於漢晉志 至十一 之业扌日 分旺四時一 時十八后有 自立冬至立 水春九土 土 一立座大 产国夏工自 奇四時計上 十三日五分 曰仐分之 二十五 育公谝 孔氏曰五行之時如四時也 言撫順五行之時則衆功皆 成礼運曰播五行於四時葢 四時者氣也五行者象也四 時各分九十二日八十分之 二十五爲一時之正而五行 則以木配春以火配夏以金 配秋以水配冬而土則分正 於四時每季一十八日有奇 胡氏旦曰五行在地爲物在 天爲時順其時而撫之故狆 春斬陽木仲夏斬陰木所以 拖木辰季春出火季秋納火 所以撫火辰司空相阪隰以 摭士宸秋爲徒杜春達溝渠 以悔水辰又春伤在本布伤 施惠順木辰也餘倣此 --- page 37 --- 了遠一近二下弦 圖望朔魄明 近一遠二上弦 書經大全 璿 璣 玉 衡 圖 武成 旁死魄 哉生明 旣生魄 康誥 哉生魄 召誥 旣望 丙午朏 顧命 哉生明 畢命 庚午朏 --- page 38 --- 日 月 冬 夏 曰有中道月有九行說見洪範水傳合以陽曆陰曆之說推之风月行 所交以簧道丙爲陰曆处爲陽曆多入陰曆夏入陽曆月行靑道 冬至 夏至 後青道半交在春分之宿當黄道東立冬二夏後靑道 半交在立春之宿富黄道東南至所衝之宿亦如之 冬冫入陽磨夏入 陰曆月行白道 夂至夏至後白道半交在秋分之宿當黄道西立冬立 夏後白道牛交在二秋之宿當黄道西北至所衝之宿 西 三十三 栗 亦如 之 春入陽曆秋入陰曆月行朱道 春分秋分後朱道半交在夏至之 宿當黄道南立春立秋後朱道半 交在立夏之宿當黄道西 南至所衝之宿亦如之 春入陽曆秋入陰曆月行黑道 春分秋分後 墨道半交在 冬至之宿常黄道北立春立秋後黑道半交在 立冬之宿當黄道東北至所衝之宿亦加之 四序離爲八節至陰陽 之所交皆與黄道相會故月行有九道所謂日月之行則石冬南厦翻 --- page 39 --- 圖音八聲五 書經大全 書圖 --- page 40 --- 孔安國云何圆者依 義氏王天下龍馬出 西右 河遂則其文以畫八 卦洛書者禹治水時 神龜負文而列於背 之圖河 南前 有效至九禹遂因而 北後 第之以成九類劉飮 云虙犧氏継天而王 受河圖而畫之八卦 是也禹治洪水賜洛 書法而陳之九疇是 東左 圖 也河圖洛書相爲經 緯八卦九章相爲表 卡經大全 卡圖 孔安國云何圖者伙 義氏王天下龍馬出 河遂則其文以畫八 卦洛書者禹治水時 神龜負文而列於背 有效至九禹遂因而 第之以成九類劉飮 云虙犧氏継天而王 受河圖而畫之八卦 是也禹治洪水賜洛 書法而陳之九疇是 也河圖洛書相爲經 緯八卦九章相爲表 裏開子明云河圖之 西右 文七前六後八左九 右洛書之文九前一 書洛 後三左七右四前左 二前右八後左六後 在邵子曰圓者星也 南前 日北後 星紀之敎其肇於此 平芳者土也畫州井 地之法其放於此乎 葢圓者河圖之敎方 圖之 者洛書之文故羲文 東左 因之而造易禹箕假 之而作範也 --- page 41 --- 九 數書洛本疇 坎〇五行 圖 一書經大全 一合九而爲 十二合八而 爲十三合七 而爲十四合 六而爲十此 洛書以虛數 相合而爲四 十者也若九 疇則以實數 相合而爲五 十矣 九 五行五事十 承三德〇心口六極自 相乗爲二 相乗〇口心相乘爲 十五 爲九〇口口三十六 乗相疇 庶徵不與 五相乗 故不言五 八政 稽疑七 相乗 得 五福五紀 相乗爲 爲六 相乘爲二 右五疇象天圓而有變右四禱象地方而無變 --- page 42 --- 箕子洪範 書圖三十妇 九疇之圖 --- page 43 --- 皇極居九疇虚五九疇合八 皇極虛五無放也九 合爲上者二合爲十五者亦 二八爲十 二五爲王 四六爲子 氵五乘爲盖 三三四 五皇極二六七八九二三四六七八九 五五八五 行亊政紀 五五八五 白主極 無效 三稽庶五 伤凝徽福 三七五五 化爲中五 八七 五五爲 九 疇处有六極用十也 二總而爲大衍之效五十 次五圖用十之圖疇數之圖 去經大全 大衍之数五十者一 与九爲十二与八爲 十三典七爲十西與 六爲十五典五爲十 共五十也其用四十 有九者一用五行其数 五二用五事其数五 三用八政其数四用 五紀其数五五用堂 極其数一六用三海翼 数三七用稽疑其数 七八用庶徽其鑫五 九用五福六極其豢 共十有一積算荎五十 也又日一而日榧大 祈所虚之太極电 --- page 44 --- 書虞 法算觚六 律 之外謂乏每舞 法算圓方 度律 書經大全 書副 方而衡因 〇龠 以 量 爲 之衡量 度 并㴱尺方元 衡 權 溪志云虞之律度量衡所以齊 遠近立民信也 數者一十百子萬也算法用竹 徑十分長六寸二百七十一枚 而成六觚爲一握所以爲算法 之用也以之度圓取方則積一 分而爲一寸積一寸而爲一尺 方其尺而計之有百寸方尺之 外謂之羃而不足於四角乏瘣 也是以制爲之度則度長短者 不失毫釐量多少者不失圭撮 權輕重者不失黍紫是爲三平 之法也 度始於黃鍾之長以柜黍中者 一黍之廣度之九十分黄鍾之 军九 長一爲一分十分爲寸十寸爲 尺十尺爲丈十丈爲引而五度 審矣量起於黃鍾之龠甘容秬 黍中者干二百實龠中以井水 準其槩十龠爲合十合爲升十 升爲十十斗爲斛斛之爲制上 爲斛下爲斗左耳爲升右耳爲 合龠附于右合之下 衡起於黃鍾之重一龠之黍重 十二銖積二十四銖而爲一兩 十六兩爲斤而有三百八十四 銖三十斤而爲鈞一月之數也 萬有一千五自二十銖所以當 萬物之數四鈞爲石重百二十 斤蒙十二月也 --- page 45 --- 虞 書 諸 侯 書經大全 按礼公桓圭九寸侯信圭直 躳圭各七寸子穀璧男蒲璧 各五寸後鄭云雙植之謂桓 陳祥道謂强立不撓以安上 爲任也信伸也注作身與竆 同皆象人形有瑑飾陸佃云 信圭直躳圭屈取詘直之羑 爲人形誤矣穀有養人之美 蒲有安人之美子男之璧象 之雜記云公圭博三寸厚半 寸剡上左右各寸半其下方 璧註云肉倍於好其形厦棋 中虛言其質曰玉言其符合 曰瑞言其象而爲用曰器子 羔 纁 圖之帛玉 玄 黃 男不用圭者言未成囯也三 帛孔安國謂諸侯世子執纁 公之孫執玄附庸之君執黃 陳祥道云雖無經見然天子 廵狩卿大夫士皆贄見於方 岳之下則附庸之亦有贄孔 氏之說葢有所受之也古者 制幣其長丈入尺其束十端 或素或玄纁其色不同善取 其羣而不黨雁取其候時而 行雉取其守介不犯卿大夫 士實似之傳曰男贄火者王 帛小者禽烏此大小所以異 等云 --- page 46 --- 星辰 二十書虞 華蟲 書經大全 藻 之服章 宗彝 黻 亞 粉米 圖 --- page 47 --- 堂上樂 虞 琴 瑟 書 堂下楽 鼗鼓 管 樂 書經大全 書圖 --- page 48 --- 書經大全 黼扆司几筵凡大朝覲大鑾射 几封國命諸侯玉位設黼依 注斧謂之黼其繡白黑文以絡 帛爲質依其制如屛風賈釋云 諸文多作斧字若據釆色而言 卽績人職白與黑謂之黼若據 繡於物上卽爲金斧之文近刃 白近銎 曲恭 切 黑則日斧取金斧 㫁割之義屏風之名出於漢世 故引爲况舊圖云從廣八尺畫 斧無柄設而不用之義 圭瓚玉人云祼主尺有二寸有 瓚以祀廟後鄭云裸謂以圭瓚 酌鬱鬯以献尸也瓚如盤大五 圭瓚 有 盤 周彝 升日徑八寸㴱二寸詩箋以圭 爲柄黃金爲石靑金爲外朱中 央凡生博三寸典瑞注云漢禮 瓚下有盤聶崇義云宜用黃金 靑金爲外朱中央宜㴱一寸足 徑八寸高二寸 彝書序曰班宗彝疏謂周禮有 司尊彝之官鄭云彝亦尊彝鬱 鬯曰彝彝法也言爲孽之法正 卣中尊尊有三品上曰彝中曰 卣下白罍三禮圖卣謂獻媷 何 象之屬受五斗今案獻象二尊 皆有書飾惟此尊未詳何飾但 圖其彩耳 --- page 49 --- 冕麻 冕 好百經大全 書圖 麻冕案三礼圖以漆布您潔烟 縱其上前廣四十高五开後魔 四寸高三寸 冕漢制度云冕制皆長尺六寸 廣八寸前圓後方北旒皆以五 釆絲繩貫五釆玉每旒各十二 犖於冕礼有六冕裘冕無旒袞 冕十二旒鷩冕九旒毳冕七旒 絲冕五旒玄冕三旒 雀弃唐孔氏云韋弁也鄭云冕 之次也其色赤而㣲黑如爵頭 然用三十升布爲之亦長尺大 寸廣八寸前圓後方無旒而前 後平 綦弁孔傳綦交鹿子皮并士冠 礼注云皮匥以白鹿皮爲之弁 鎭 同 圭 瑁 璋所國 四十四 師云王之皮弁會五采玉琪象 邱玉笄注云㑹縫中也琪讀爲 綦纂結也邸謂下抵鿄正張謐 圖云弁縫十二賈疏引詩㑹弁 如星謂於弁十二縫中結五永 玉落落而處狀似星也 介圭傳曰大圭也唐孔氏云考 工記玉人云鎭圭尺有二寸天 子守之鎭圭圭之大者介訓大 者故知是彼鎮圭非三尺天至 璋礼書云半圭曰璋 瑁方四于邪刻之以冒諸侯之 建璧以齊端信也 琬琰周礼典瑞琬圭以治布镂 圭以易行考工記琬琰皆九寸 鄭玄云天碗大釀階变尺二十 --- page 50 --- 几玉 籩 書經大全 豆三禮舊圖云豆高大二十漆 赤中大夫以上書赤雲氣諸侯 飾以象天子加玉飾皆謂飾口 足也又鄭注周禮及禮記云豆 以木爲之受四升口圓徑尺二 寸有葢盛昌本脾臄胉柝之韲 醓蠃兔雁之醢匪菁芹筍之葅 麇臡之屬鄭注鄕射記云豆宜 儒物籩宜乾物故也 籩三禮圖云以竹爲之口有塍 緣形制如豆受四升盛棗栗桃 梅菱芡脯脩膴絇糗餌之屬八 笥說文飯及衣之器曲記注云 圓曰箪方曰笥 玉几阮氏圖几長五尺高尺二 寸廣二尺兩端赤中央黑漆库 融以爲長三尺按司几筵掌五 凡左右玉雕彤漆素詳五几之 名是無兩端赤中央黑漆矣葢 取彤漆類而髹之也 木鐸周禮小宰曰正歲帥治官一 之屬而觀治象之法徇以木鐸 注木鐸木舌也賈疏云鐸皆以 金爲之以木爲舌則曰木鐸风 金爲舌則曰金鐸 鼎古之鼎不一按禮圖有曰牛 日羊曰豕然雉雊之日未審在 何鼎也推牛鼎最大可受一斛 今姑繪之以見其狀云 篚案三禮舊圖云篚以首爲之 長三尺廣二尺谈六寸足高二 寸如今小車苓 --- page 51 --- 編磬 子 羽 書經大全 書圖 罕 太常 鼖鼓 經曰於予擊不拊石傳日重靈国 擊輕擊曰拊磬有小大故擊有馨 重大磬卽球也小磬卽此編磬也 小胥云几縣鐘磬半爲堵全爲肆 注云鍾磬編縣之二八十六枚而 在一籅虡謂之堵鍾一堵磬一堵 謂之肆筵者下橫者也箕上板月 業簨之上有崇牙業之上樹羽制 度曰爲龍頭及領口御璧璧下有 旄牛尾植者爲虡 詳見周礼 于楯也羽翳也舞者所執修關文 教周礼兵舞卽朱于也周人用舞 而祭山川三礼圖曰羽析白羽爲 之形如帗 太常案巾車王乗玉輅建太常十 有二斿以祀又覲礼注云王建太 常縁首畫日月楚下及斿交晝升 龍降龍終皆正幅用絳帛爲增斿 則属焉又用弧張糝之幅文畫枉 矢於繆之上故輈人云弧旌枉矢 是也凡旌旗之上皆性旄典羽於 竿首故夏釆注云矮以旄牛尾爲 之綴於幢上其杠長九初其斿曳 地又左傳云三辰旂旗昭其明也 據杜鄭二注皆以三辰爲日月星 葢太常之上又畫星也院氏鿄正 等圖旅首爲金龍頭案唐志云金 龍頭銜結綬及鈴級則古注施及 羽於竿首之遺制也 鼓鼓案三礼圖云鼖鼓兩面鼓微 人職曰鼓鼓鼓軍十注云太鼓日 蔽戴長八尺韗人云鼓四尺爲 --- page 52 --- 鉞 旄北 干 戈 書經大全 龯經曰左杖黃鉞傳云鉞谷濃 以黃金爲飾 旄經日右秉白旄以麾傳云旄 軍中指麾白則見遠 干楯也方言曰自開而東或謂 之楯或謂之千開西謂之楯是 干楯爲一也 戈廣二寸内四寸胡六寸援八 寸秘六尺有六寸内謂胡以内 接秘者胡謂矛之旁出者曲猶 牛胡焉援謂直刃也秘謂柄也 戈之用主於胡胡過於直則倨 但可以剌胡過於曲則句但可 以鈎人惟得其中制往無不利 矛 胄 矢 引 矛說文日戈矛酋矛也建於兵 車長二丈 胄說文日兜鏊也兜鍪首鎧也 經典皆言甲胄秦世以來始有 鎧兜鍪之文古之甲用皮秦漢 以來用鐵 矢槀長三尺殺其前一天令趣 鏃羽六寸夾其括以設其羽分 其羽以設其刃 弓長六尺有六寸謂之上制六 尺有二寸謂之中制六尺謂之 下制取幹角以膠漆筋絲爲之 案周礼司弓矢掌六弓其各王 弧夾鹿唐大 --- page 53 --- 書傳云麦 輅玉輅也 綴輅金輅 也先輅木 輅也次輅 象輅革輅 也天子五 輅飾異制 同今圖玉 輅之制兼 太常之旂 以修祭祀 所乗其他 金象革木 之輅可類 推之矣 --- page 54 --- 堯 制 五 圖服 荒服 三皕里蛮 际里流 要服 綏服 侯服一松講掷百里采 白里賦納總 一百里納領 州在此服 百国 理百 面各二千五 鼻 兩面相距五千里 玉畿 內治田不貢 五百里鹏深好 五百里斷報而 五百里茲囅 五百里 婹拜以 五百里 書經大全 禹 弼 五 服 圖 堯制五服各五百里禹所弼每服五百里猶用要服 要服之內爲九州禹去王域五百星日甸服其 弼當侯服去王城千里其外五百里爲侯 服當甸服去王城一千五百里其弼 當男服去王城二千里又其外 五百里爲綏服當采服去 王城二千五百里其 弼當衞服去王 弼荒弼要弼 綏弼侯弼甸王城 侯甸男釆衛要夷鎭蘇 城三千里又其 外五百里爲要服與 周要服相當去王城三千 五百里四面相距爲七千里是 九州之內也又云要服之弼當其夷 服去王城四千里其外五百里日荒服當 鎮服其弼當藩服去王城五千里四面相距爲 方方里其周制則分五服爲九以示要服內七千里一 --- page 55 --- 書經大全 書圖 周禮大司徒云以王圭之法測 土深正日影以汞地中日南則 召 影短多暑日北則影長多寒日 營周 春秋分多入之日 西 誥 表 南 洛 在河朔黎陽 表表表 黎水 速 西京 表 春秋分初出之日月 圖邑 至商畿之内 圖 東則影久多風日西則影朝多 陰日至之影只有五寸謂之地 中乃建王國焉 --- page 56 --- 禹貢所載隨 禹貢所載隨 島夷 五十一 西河 流沙三危 渠搈 山濬川之圖 --- page 57 --- 濬 畎 澮 書經大全 書圖 每一目當一井百井謂之一成 井 之闲 緊 遂 縱 濉 横 献遂 鍳 一成之田耜 廣五寸二耜 爲耦一耦之 伐廣尺深尺 謂之畎田首 倍之廣二尺 深二尺謂之 遂九夫爲井 井廣四尺深 四尺謂之溝 丸遂入一溝 九溝入一洫 縱洫 一同之田方 十里爲成成 間廣八尺深 八尺日洫方 百里爲同同 間廣二尋深 二仞日澮九 澮共入大用 一同之田滨 遂九千溝九 百洫九十澮 九 --- page 58 --- 喁夷旣略萊夷作收淮夷 靑 田下 睫工 徐 田上中酒濱一 賦中中 兗 田中下 賦貢 淮陽 土赤埴墳 軍也 土白墳 嘉墳 貢漆絲 貢 篚 塩稀海物絲 泉經松怪仁 厭絲 貢 篚 五色土夏翟孤 桐浮磬增珠魚 玄纎编 有磬 石山 古下 篚織文 郦郡 田中中 揚 田下下 賦下上上錯 也 豫 田中上 賦錯上中 冀 賦上上錯 島夷 島夷王白盗成 上壌下土墳壚 土塗泥 皮服 貢漆桌稀紵 貢 金三品瑤理搽蕩西 革羽毛木 开服 貢闕 篚纎纊錫磬錯 篚 識其包橘柚 篚闕 田下上 鿄 賦下中三錯 荆 田下中賦上下 土塗泥 雍 田上上 賦中下 土青黎 羽毛齒革金純酴榜 土黄壤 貢球昧琅玕 貢 篚 膠铁銀楼奢馨 熊罷狐狸心皮 闕 貢柏防砥努丹箇格横 包園善第纳錫太派 篚 玄纁機組 篚闕 崐崘析支渠搜和夷 書經大全 書圖 合涉鄭氏日召公曰明王愼德四夷咸賓免有技迩畢獻方物惟 服食器用予覔禹貢九州之貢篚雖非四夷之獻而亦以服食器 用爲要而冀州獨不言貢篚者葢畿甸之内賦其總銍秸粟米也 總銍桔粟米者倉廪之儲也糇糧之濟也是食爲王貢之要也兗 州之貢蠶絲豫州之貢稀紵其地則密迩於畿甸焉是衣服之用一 亦爲上貢之要也自服食之处則器用後之器用之外則不過室一 王玩好而巳不足爲囯家慮也帝主之建都必擇衣食之地而謂 之京師京大也師衆也言天子之居旣象且大非衣食之豊不可一 以爲国也若夫大賂南金犀革象齒珠貝之類非服食器用之物一 貴其土産也皆遠於畿甸而或貢於要荒之服焉苟帝主以爲貢一 篚之要国家所急則堯舜之都遷於荆鿄久矣其肯以冀爲都福 區禦大河之患圖一日之安耶及周之衰荆楊陷干吳楚貢金不一 入而天王求之於魯葢以魯通於吳也是豈聖人制貢之初意識一 書經大全圖 终 --- page 59 --- 晝礬異 宋浚儀王應麟著 周官外史掌三皇五帝之書春秋傳所謂三墳五典是也前賢一 謂臯夔稷契有何書可讀理實未然黃帝顓項之道在丹書一 武三所以端冕東面而受于師尚父也少皥氏之紀官夫子一 所以見剡子而學焉也孰謂無書可讀哉 吕氏春秋序意曰嘗得學黄帝之所以誨顓頊矣爱有大圜在一 上大短在下汝能法之爲民父母不韋十二紀成於秦八年 歲在涒灘上古之書猶存前聖傳道之淵源猶可考也 書大傳虞傳有九共篇引書日予辯下上使民平平使民無傲 殷傳有帝告篇引書曰施章乃服明上下豈伏生亦見古文一 書經大全 逸篇邪大傳之序有嘉禾掩誥今本闕焉隋志有逸篇二卷 出齊梁之間似孔壁中書殘闕者唐有三卷徐邈注鄭漁仲 謂書逸篇仲尼之時巳無矣恐未然 漢初去聖未遠帝王遺書猶有存者賈誼書脩政語引黃帝日 道若川谷之水其出無巳其行無止顓頊曰至道不可過也 至易不可易也功莫美於去惡而爲善罪莫大於去善而爲 惡故非吾善善而巳也善緣善也非惡惡而巳也惡緣惡也 吾曰愼一日帝嚳日緣巧者之事而學爲巧行仁者之操而 與爲仁也故節仁之器以修其財而身專其美矣德莫高於一 博愛人而政莫高於博利人故政莫大於信治莫大於仁吾 愼此而巳矣帝堯曰吾存心於先古加志於竆民痛萬姓之 罹罪憂衆生之不遂也故一民或饑曰此我饑之也一民或一 --- page 60 --- 寒曰此我寒之也一民有罪曰此我陷之也帝舜曰吾盡铁 敬而以事吾上故見謂忠焉吾盡吾敬以接吾敵故見謂信 焉吾盡吾敬以使吾下故見謂仁焉吾取之以敬也吾得之一 以敬也大禹諸侯會則問於諸侯日諸侯以寡人爲驕乎朔 日朝則問於士曰諸大夫以寡人爲汰乎又日民無食也則 我弗能使也功成而不利於民我弗能勸也湯曰學聖王之 道者譬其如日靜思而獨居譬其若人舎學聖之道而靜居 獨思譬其若去日之明於庭而就火之光於室也可以小見 而不可以大知得賢而學之得賢而與之譬其若登山乎得 不肖而舉之得不肖而與之譬其若下淵乎是以明君愼其 舉而君子愼與又日藥食嘗於卑然後至於貴藥言獻於貴 然後聞於卑求道者不以目而以心取道不以手而以耳致 書經大全 考異 道者以言入道者以忠積道者以信樹道者以人又引周文 王武王成王問粥子武王問王子且師尚父淮南人間訓引 堯戒曰戰戰慄慄曰愼一日人莫蹟於山而蹪於垤此帝王一 大訓之存於漢者若高帝能除挾書之律蕭相國能收秦博 士官之書則倚相所讀者必不墜矣幸而緒言尚在知者鮮 焉好古之士盍玩繹於斯 墨子南使衞載書甚多强唐子見而怪之墨子日昔周公旦朝 讀書百篇夕見七十二土相天下猶如此吾安敢廢此也 今 本 闕墨子七十一 篇今止十三篇 外史掌三皇五帝之書大訓在西序讀者百 篇謂此類也 釋文序録云尚書之字本爲隸古旣是隸寫古文則不全爲古 字今宋齊舊本及徐李等音所有古字葢亦無幾穿鑿之徒 --- page 61 --- 務欲立異依傍字部攺變經文然則今所傳古文尚書未物 皆孔安國之本宋景文筆記云楊備得古文尚書釋文讀之一 大喜書訊剌字皆用古文按國史藝文志唐孝明寫以今字一 藏其舊本開寶五年别定今文晉義咸平二年孫奭請摹印 古文音義與新定釋文並行今亦不傳然漢至唐所謂古文 者孔安國以隸存古非科三書也今有古文尚書吕微仲得 本於宋欠道王仲至家 郭忠恕定古文尚書并釋文今本豈 忠緫所定歟宣利六年詔洪範復從 舊文以陂爲頗然 監本未嘗復舊也 吳才老書禆傳考異云伏氏口傳與經傳所引有文異而有益 於經有文異而無益於經有文異而音同有文異而義同才 老所述者今不復著以閏月定四時成歲古文定作正開元 誤作定 晁景 迂云 舜讓于德弗嗣班固典引作不臺 史記自序唐 堯遜位虞舜 書經大全 考異 至 不 言 在治忽今文作采政忽史記作來始滑漢書作七始詠忽 又或作曶 鄭康成 日笏也 大傳大誥曰民儀有十夫 王莽作大誥日 民总儀九萬夫 益本 於此 又康誥日惟乃丕顯考文王克明俊德今無俊字伊調 惟元祀十有二月乙丑漢歷志作惟太元年十有二月乙丑 朔 是朔旦冬 至之歲 高宗亮隂禮記作諒誾 注讀爲 梁舘 漢五行志作京 隂大傳作鿄闇子若觀火周禮注謂今燕俗名湯熱爲觀微 子我其發出狂史記宋世家狂作往注引鄭康成日我其起 作出往也君奭天難諶王莽傳作天應棐諶欽明文思安安 考靈耀作晏晏 鄭氏注寛容覆載謂之晏馮衍顯志賦思 唐虞之晏晏第五倫上疏體晏晏之姿 無 逸肆高宗之享國五十有九年石經日肆高宗之享國百年 漢杜欽亦曰高宗享百年之壽費誓說文作柴誓史記作脫 大傳作鮮度作刑以誥四方周禮注云度作詳刑哀矜所嶽 --- page 62 --- 漢于定國傳作哀鰥哲獄 大傅哀 粉哲獄 折民惟刑漢刑法志作悊 民天齊于民俾我一日楊賜封事作假我一日 賜通恒公章 句卽歐陽尚 書 劉愷引上刑挾輕下刑挾重說文顧畏于民嵒多言也 尼 輒 切 一書始二典猶詩之首二南取費秦之誓猶詩之有魯頌 一大傳說堯典謂之唐傳則伏生不以是爲虞書 夏小正月令時訓詳矣而堯典命羲和以數十言盡之天官書 天文志詳矣而舜典璣衡以一言盡之敘事當以書爲法 堯 典 以日中宵中爲春秋之别月 令兩言日夜分無春秋之異 堯典日月星辰孔注謂星四方中星辰日月所會益稷日月星 辰謂日月星爲三辰五禮一也孔注於舜典以爲吉凶賓軍 嘉於臯陶謨則曰公侯伯子男五等之禮 書經大全 考異 五十七 史記索隱云春言東作夏言南爲皆是耕作營爲勸農之事孔 安國强讀爲訛字雖訓化解釋紆囘 今史記 作南譌 周禮注引書日分命和仲度西曰柳榖虞翻云鄭玄所注尚書 古篆卯字反以爲昧古大篆卯字讀當爲柳古柳卯同字而 以爲昧裴松之謂翻言爲然 宅嵎夷釋文云尚書考靈耀及史記作禺銕今按史記堯本紀 居郁夷正義郁音隅夏本紀嵎夷旣畧索隱云今文尚書及 帝命驗並作禺䥫 古夷 学 薛氏曰今登州之地 四岳孔注云卽上羲和四子分掌四岳之諸侯按周語太子晉 日岳之從孫四岳佐禹胙國命爲候伯賜姓曰姜氏曰有吕 左傳許大岳之胤也杜氏注謂大岳神豊之後堯四岳也當 周語之說 迂齋云申四齊許皆四缶 之後堯讓許由亦其一也 --- page 63 --- 五典克從孔安國傳本於左氏程子解本於孟子左氏言五 不及君臣夫婦朋友天敘有典而遺其三焉唯孟子得之 程子謂共兠之走及舜登庸之始側咽之人顧居其二此凶亂一 之人所不能堪故其惡顯而舜誅之韓非日堯欲傳天下於 舜鲧諫共工又諫日孰以天下而傳之於匹夫乎堯不聽此 可以證程子之說 韓非謂堯誅 共鲧非也 范蜀公正書曰舜之五刑流也官也敎也贖也賊也流宥五刑 者舜制五流以宥三苗之劓刖荆宫大辟也皇王大紀之說 本諸此而以墨劓荆官大辟爲賊刑之科目 書序帝釐下土方設居方釋文云一讀至方字絕句商頌禹敷 工土方外大國是疆朱文公亦以方字絕句云楚辭天問禹 降省下土方葢用此語然書序巳有此讀矣 書經大全 考異 妻 鄭康成讀舜典云舜生三十謂生三十年登庸二十謂歴試二 十年 天禹謨言念哉者二益稷言念哉者一皆禹告舜之辭心者治 之本心斯須不存治忽分焉共惟千載心秋月照寒水於此 見之 皇陶曰彰厥有常吉哉周公日庶常吉士召公曰吉士吉人帝 王用人之法一言以蔽之日吉舜所舉曰元曰愷吉德之實 也所云曰凶吉德之反也議論相傳氣脈相續在春秋時謂 之善人在西漢時謂之長者惟吉則仁所謂元者善之長爲 天地立心者也 儆戒無虞絜齋解云治安之時危亂之萌巳兆漢宣帝渭上之 朝是年元后生成帝新都篡漢巳兆於極盛之日矣無虞强一 --- page 64 --- 可不儆戒愚謂匈奴衰而女戎興倚伏果可畏哉又解七句 有苗格云舜耕歴山之時祗見厥父惟知巳之有罪而不見 父之爲頑所以底豫及其征苗也自省未嘗有過而惟見苗 民之作慝所以逆命至班師之後誕敷文德無異負罪引慝 之心而遂格焉滿損謙益㨗於影響人心豈可以自滿哉愚 謂仲虺之誥成湯召公之訓武王戒其滿而自矜也齊桓服 楚魏武得荆州唐莊宗取汴皆以滿失之 九德知人之法三俊用人之法 禹之吿舜日安汝止盡天理而無人欲得至善而止也尹之告 太甲曰欽厥止去人欲而復天理求至善而止也 虞書作服天子自日月而下十二章鄭康成注周禮謂周以日 月星辰国以旌旗而冕服九章注禮記郊特牲祭之日王被 書經大全 考異 五十九 袞以象天謂有日月星辰之章此魯禮也二禮之說自相背 馳魯秉周禮周魯之禮其有異乎 古文尚書及說文璪火黺黻黼黻艾軒曰齡獻黼黻當各爲一 物操當爲玉璪之噪圜物也意其爲璪之狀而以火旁飾之一 火因物而後見耳考工記謂火以圜得非指璪火爲一物乎 鄭司農謂爲圜形似火此爲近之希冕謂黺黻黼黻皆從黹 同謂之希冕陸德明希與黹同葢由來也 鳥獸蹌蹌馬融以爲筍虡七經小傳用其說書裨傳以鳳皇來 儀爲簫聲之和艾軒亦曰制氣尚象 古文箾㲈今文作簫 尤氏日韶節 舜樂名也 諸儒誤以簫管解之 說文奡嫚也引虞書若丹朱奡論語奡盪舟按書有㒺水行舟 之語則奡盪舟者恐卽謂舟朱 --- page 65 --- 古交天明畏自我民明畏今文下畏字作威葢衞包所攺當德 古 若稽古稱堯舜禹三聖而臯陶與焉舜以天下遜禹禹獨推臯 陶孟子論道之正傳亦曰若禹臯陶則見而知之又曰舜以 不得禹臯陶爲巳憂子夏亦云舜舉臯陶觀於謨而見臯陶 之學之粹也 蠻夷猾夏明刑治之而有餘四夷交侵征伐制之而不足虞周 之德天淵矣 淮南子日臯陶瘖而爲大理此猶夔一足之說也臯陶陳謨賡 歌謂之瘖可乎司馬公詩云法官由來少和泰臯陶之面如 削承然荀子非相之言亦未必然 史記秦本紀大費佐舜調馴鳥獸是爲柏翳索隱云尚書謂之 書經大全 伯益而陳杞世家謂伯翳之後封爲秦垂孟夔龍其後不知 所封不見也則伯翳非伯孟矣水經注偃師九山有百蟲將 軍顯靈碑云將軍姓伊氏諱益字隤敳帝高陽之第二子伯 益者也 黄度文叔書說益 卽隱敳本於此 鄭語史伯日姜伯夷之後也伯夷能禮於神以佐堯者也注謂 四岳之族大戴禮誥志篇虞史伯夷日明孟也幽幼也 史訶 歷書 引之而其文小異虞夏之歷爲昔在古歷百 草權輿瑞雉無釋爲百草奮興秭規先澤 吕氏春秋云舜欲以樂傳教於天下乃令重黎舉夔於草莽之 中而進之舜以爲樂正 吕刑乃命重黎郎羲和也楚語堯 育車黎之後重黎舉夔見於此 漢董賢冊文言允執其中蕭咸謂此堯禪舜之文非三公故事 班固筆之於史矣而固紀竇憲之功日納干大麓惟淸緝熙 其諛甚於董賢之冊當憲氣燄方張有議欲拜之伏稱萬能 --- page 66 --- 者微韓棱正色則無君之惡肆矣此固所以文姦言而無已 憚也倪正父駁昆命元龜之制有以也夫 五行大禹謨以相克爲次洪範以生數爲次五德鄒衍以相勝 爲義劉向以相生爲義 柔而立無立爲懦柔惠且直不直爲諂柔嘉維則失其則非嘉 也 賈誼書君道篇引書日大道亶亶其去身不遠人皆有之舜獨 以之此逸書也 禹貢釋文周公職録云黃帝受命風后受圖割地布九州隋唐一 志無此書太平御覽引太一式占周公城名録有此三句夾 漈通志蓺文畧周公城名録一卷城職字相似恐傳寫之誤 世說注云推周公城録治城宜是金陵 本里抱朴子內篇登陟引周公城名绿 書經大全 考異 大傳曰歌大化大訓六府九原而夏道興注謂四章皆歌禹之 功所謂九叙惟歌九德之歌於此猶可攷 說文引虞書日仁覆閔下則稱旻天葢虞書說也 一豫州榮波旣豬古文云滎嶓旣都職方氏豫州其浸波溬鄭注 云波讀爲播禹貢日滎播旣都賈公彦疏云禹貢有播水無 波然則漢唐書本皆作榮播也 史記夏本紀 作播音波 史記引禹貢二百里任國 書男邦孔注男任 也任王者事音壬 王莽封王氏女皆 爲任 注任充也男服 之義男亦任也 男任二事葢通用 揚州㳂于江海逹于淮河東坡書傳云吳王夫差闕溝通水而 江始有入淮之道禹時則無之愚按吳之通水有二焉左氏 傳哀九年吳城邦溝通江淮 注云今廣 陵韓江 此自江入淮之道也 吳語夫差起師北征闕爲深溝於商魯之間北屬之沂西屬 --- page 67 --- 之濟以會晉公午於黃池左氏傅哀十三年會黃池 注云陈砂 留封丘 縣南有黄 亭近齊水 百川東注弱水獨西故洪範弱爲六極弱與柔異柔如漢文帝 弱如元帝 過九江至千東陵曾彦和謂東陵今之巴陵余按史記正義岳 州有巴陵葢是東陵曾說本此 朔南暨爲句下云聲教訖於四海 史記注 未如此 說苑子貢日禹典有扈氏戰三陳而不服禹於是修敎一年而 有扈氏請服荘子謂禹攻有扈國爲虚厲皆與書異楚辭天 問云該秉季德厥父是臧胡終斃于有扈牧夫牛羊又云有 扈牧豎云何而逢擊牀先出其命何從古事茫昧不可考矣 吕氏春秋曰夏后相與有扈戰于甘澤而不勝六卿請復之 書經大全 考異 夏后相日不可吾地不淺吾民不寡戰而不勝是吾德薄而一 不教不善也於是乎處不重席食不貳味琴瑟不張鍾鼓不 修子女不飭親親長長尊賢使能朞年而有扈氏服愚謂伐 扈戰甘者夏后啓也誤以爲相然其事可以補夏書之闕 甘誓予則孥戮汝孔傳謂辱及汝子主莽傳作奴顔注謂戮之 以爲奴也泰誓云囚奴正士豈及子之謂乎 蔡邕銘論殷湯有甘誓之勒 五子之歌其二章皆述禹之訓蔡氏自予視天八下以後謂予五 子自稱也然予臨兆民之語恐非五子自稱 周語單穆公引夏書日關石龢均王府則有韋昭注云逸書也 關門關之征也石今之斛也言征賦調均則王之府藏常有 也一日關衡也時未見古文故云逸書左思魏都賦關石之 --- page 68 --- 所和均財賦之所底愼葢亦用韋說李善引賈逵國語注国 關通也孔安國謂金鐵日石未詳 左氏傳夏有觀扈漢東郡有畔觀縣 今開德 府觀城 楚語士亹日堯有 丹朱舜有商均啓有五觀湯有太甲文王有管蔡是五王者 皆元德也而有姦子韋昭注謂五觀啓子太康昆弟也觀洛 汭之地書序日太康失國昆弟五人須于洛汭水經注亦云一 太康弟日五觀愚謂五子述大禹之戒作歌仁義之人其言 藹如也豈朱均管蔡之比韋氏說非也 史記湯始居亳從先王居作帝誥索隱云一作俈從先王居故 作帝俈 史記湯征諸侯葛伯不祀湯始伐之湯日予有言人視水見形 視民知治不伊尹曰明哉言能聽道乃進君國子民爲善者 書經大全 考異 六十三 皆在王官勉哉湯日汝不能敬命予大罸殛之無有攸赦作 湯征豈孔壁逸篇太史公亦見之乎後有補湯征者葢未之 考 辰弗集于房大衍曆議云新曆仲康五年癸巳歲九月庚戌朔 日蝕在房二度按皇極經世仲康元年壬戌征羲和五年丙 寅與曆不同 君子之去留國之存亡繫焉故夏書終于汝鳩汝方商書終干 微子 湯誓予則孥戮汝罔有攸赦孔安國以爲古之用刑父子兄弟 罪不相及今云者權以脅之使勿犯酒誥予其殺安國以爲 擇罪重者而殺之吕居仁謂安國能明聖人未盡之意實有 大功於聖人者 --- page 69 --- 鄭康成注禹貢九河云齊植公塞之同爲一詩正義云不知既 出何書愚按書正義引春秋緯寶乾圖云移河爲界在齊呂 塡閼八流以自廣鄭葢據此文九峯蔡氏日曲防齊之所禁 塞河非桓公所爲也 鄭康成書注間見於疏義如作服十二章州十二師孔注皆所 不及 一吕氏春秋引夏書曰天子之德廣運乃聖乃神乃武乃文商書 曰五世之廟可以觀德萬夫之長可以生謀又日仲虺有言 曰諸侯之德能自爲取師者王能自爲取友者存其所擇而 莫如巳者亡又曰刑三百罪莫重於不孝周書日若臨㴱淵 若履薄氷其舛異如此 仲虺之誥言仁之始也湯誥言性之始也太甲言誠之始也說 書經大全 命言學之始也皆見於商書自古在昔先民有作湿恭朝夕 執事有恪先聖王之傳恭也亦見於商頌孔子之傳有自來 矣 孟子日伊尹萊朱注萊朱亦湯賢臣一日仲虺是也春秋傳日 仲虺居辟爲湯左相是則伊尹爲右相唐宰相世系表仲虺 爲湯左相臣扈祖巳皆其胄裔也 未詳 所據 孔安國謂湯始攺正朔鄭康成謂自古攺正朔葉少藴云甘誓 巳言三正則子丑寅迭以爲正者尚矣 爰革夏正林少頴謂 革正之事古未嘗有 葢始於湯而 武王因之 漢律歷志引伊訓伊尹祀于先王誕資有牧方明說考謂祀先一 王於方明朱文公曰方當作乃卽所謂乃明言烈祖之成德 鄭康成云祖乙居耿後奢侈踰禮上地迫近山川嘗把焉至陽 --- page 70 --- 甲立盤庚爲之臣乃謀徙居湯舊都上篇是盤庚爲臣時鑫 中篇下篇是盤庚爲君時事正義以爲謬妄書裨傳云鄭九 儒必有所據而言 書序祖乙圯于耿孔氏注云圯於相遷於耿殷本紀謂祖乙遷 于邢皇極經世祖乙踐位圯于耿徙居邢葢從史記以書序 攷之孔氏以圯于耿爲圯于相恐未通蘇氏書傳云祖乙圯 于耿盤庚不得不遷以經世紀年攷之祖乙以乙未踐位後 有祖辛沃甲祖丁南庚陽甲而後盤庚立 祖乙 曾孫 盤庚之立以 巳亥自祖乙踐位至此一百二十五年若謂民蕩析離居因 耿之圯不應如是之久也當闕所疑 盤庚之遷也日天其永我命于兹新邑消息盈虛之運哲王其 知之矣唐朱朴議遷都以觀天地興衰爲言謂關中文物奢 書經大全 侈皆極焉巳盛而衰難可興矣而以襄鄧爲建都極選陳同 父上書孝廟亦謂錢塘山川之氣發泄無餘而以荆襄爲進 取之機其言與朴畧同朴不足道也豈亦有間於氣運之說 乎 大傳引盤庚若德明哉湯任父言卑應言皆古文所無 論語予小子履敢用玄牡敢昭吿于皇王后帝孔安國注云墨 子引湯誓其辭若此疏云尚書湯誓無此文而湯誥有之又一 與此小異唯墨子引湯誓其辭與此正同 爾惟德罔小萬邦惟慶爾惟不德罔大墜厥宗漢昭烈白勿以 惡小而爲之勿以善小而不爲葢得此意 桑穀之祥太戌問伊渉韓詩外傳以爲穀生湯之廷三日而大一 拱湯問伊尹誤也漢五行志劉向以爲殷道旣衰高宗承敝一 --- page 71 --- 而起怠於政事故桑穀之異見又誤也書大傳謂武丁之厦 先王道虧刑罰犯桑穀俱生于朝武丁問諸祁巳劉向葢谐 大傳之誤 說築傅巖之野吳氏裨傳蔡氏集傳以築爲居愚按孟子日傅 說舉於版築之間當從古注 傳巖在陜州 平陸縣批 曾語展禽日上甲微能師契者也商人報焉孔叢子引書曰維 高宗報上甲微葢逸書也 學立志而後成遜志而後得立志剛也遜志桑也 西伯戡黎孔注云文王貌雖事紂丙秉王心豈知文王之心哉 文王之德之純心與貌異乎 西伯旣戡黎祖伊恐商都朝歌黎在上黨壺開乃河朔險要之 地朝歌之西境密邇三畿黎亡則商震矣故武王渡孟津莫 書經大全 考異 之或禦周以商墟封衛狄人迫逐黎侯衛爲方伯連率不能 救而式㣲旄丘之詩作唇亡齒寒衛終爲狄所滅衛之亡猶 商之亡也秦㧞上黨而韓趙危唐平澤潞而三鎭服形勢其 可忽哉 泰誓古文作大誓孔氏注大會以誓衆晁氏日開元間衛包定 今文始作㤗或以交泰爲說眞燕書哉 或說謂新經以泰爲 否泰之泰結時上所 不交天下無邦武王大會諸侯 往伐以傾約之居非經意也 大誓與大誥同 音泰 者非 論語釋文予有亂十人左傳叔孫穆子亦日武王有亂十人劉 原父謂子無臣母之理婦人葢邑姜也然本無臣字舊說不 必攺 左氏傳日大伯不從楚辭天問日叔且不嘉與夷齊之心一也 一此武所以未盡善 --- page 72 --- 一武成式商容閭正義引帝王世紀云商容及殷民觀周軍之人 見畢公至殷民曰是吾新君也容曰非也視其爲人嚴乎將 有急色故君子臨事而懼見太公至民曰是吾新君也容曰 非也視其爲人虎據而鷹趾當敵將衆威怒自倍見利卽前 不顧其後故君子臨衆果於進退見周公至民曰是吾新君 也容曰非也視其爲人忻忻休休志在除賊是非天子則周 之相國也故聖人臨衆知之見武王至民日是吾新君也容 日然聖人爲海內討惡見惡不怒見善不喜顏色相副是以 知之愚按韓詩外傳云商容嘗執羽籥馮於馬徒欲以伐紂 而不能遂去伏於太行及武王克殷立爲天子欲以爲三公一 商容辭日吾嘗馮於馬徒欲以伐紂而不能愚也不爭而隱 無勇也愚且無勇不足以備乎三公固辭不受命君子聞之 圭月經大全 考畢八 曰商容可謂内省而系誣能矣君子哉去素飡遠矣史記燕 王遺樂間書日紂之時商容不逹身祇辱焉以冀其變樂記 釋箕子之囚使之行商容而復其位鄭注乃謂使箕子視商 禮楽之官賢者所處皆令反其居葢康成不見古文武成故 以容爲禮樂張良云武王入殷表商容間史記周紀云表商 容之閭皆與書合 顏師古刊謬正俗云武成序往伐歸獸當依嘼字費誓序東郊 不關案說文及古今字詁關古闢字闢訓開故孔氏釋云東 郊不開不得徑讀闢爲開愚按古文尚書師古之說是也 虞 翻 謂分北三苗 北古别字 大傳洪範日不叶于極不麗于咎母侮矜寡而畏高明史記宋 世家亦云毋侮鳏寡 --- page 73 --- 周禮太十注引洪範日雨日濟日圛曰蟊曰尅詩齊子豈弟蠡 古文尚書以弟爲圛正義曰洪範稽疑論上兆有五日圖注 云圛者色澤光明葢古文作悌今文作圛賈逵以今文校之 定以爲圛鄭依賈氏所奏 說文引書圛圛升雲半有半無今山 按圛卽洪範日驛其下乃注文 古文尚書曰㴉日圛與周禮注同 詩或聖或否或哲或謀或肅或艾莊子天有六極五常帝王順 之則治逆之則凶九洛之事治成德備皆爲洪範之學 曾子固奏疏日洪範所以和同天人之際使之無間而要其所 以爲始者思也大學所以誠意正心修身治其國家天下而 要其所以爲始者致其知也正其本者在得之於心而巳得 之於心者其術非他學焉而巳矣古之人自可欲之謂善石 充之至於不可知之神自十五之學而積之至於從心不踰 書經大全 一考異 矩豈他道哉由是而巳矣二程子以前告君未有及此者 韓非謂先王之法日臣毋或作威毋或作利從王之指無或作 惡從王之路葢述洪範之言而失之也 天命有德天討有罪故無作好惡惟天聰明惟聖時憲故無并 聰明以天之德行天之權故惟辟作福威 司馬彪注莊子云箕子名胥餘 史記正姜 尸子云 果伯來朝注云南方之遠國正義謂南巢李杞解日成湯放桀一 于南巢巢人納之意者終商之世義不朝商乎誠如是亦足一 以見巢之忠商之盛德也商亡而周興於是巢始來朝其說 美矣然無所據 金縢之書其異說有二焉魯世家云周公卒後秋未穫暴風雷一 雨禾盡偃大木盡拔周國大恐成王與大夫朝服以開金藏一 --- page 74 --- 書梅福傳云昔成王以諸侯禮葬周公而皇天動威雷風著 災此皆尚書大傳之說葢伏生不見古文故也蒙恬傳云成 王有病甚殆公且自揃爪以沈于河乃書而藏之記府及王 能治國有賊臣言周公欲爲亂周公走而奔千楚成王觀于 記府得周公沈書乃流涕日孰謂周公且欲爲亂乎此又以 武王有疾爲成王索隱日不知出何書魯世家亦與恬傳同 譙周云秦旣燔書時人欲言金縢之事失其本未南軒日至 誠可以回造化若金縢䇿祝之辭則不無妄傳者 我之弗辟朱文公謂當從鄭氏以辟爲避 武成惟九年大統未集通鑑外紀引尚書大傳文王受命一年 斷虞芮之質帝王世紀文王卽位四十二年歲在鶉火更爲 受命之元年周書大傳文王受命九年時惟莫春在鎬召太 書經大全 考異 本九 子發按史記秦惠王十四年更爲元年汲冡紀年魏惠成王 三十六年攺元稱一年或有因於古也 交公賞雍季以義而不以謀襄子賞高共以禮而不以功故曰 崇德報功 若爾三王是有負子之責於天史記以丕爲負索隱引鄭玄日 不讀日負隗囂移檄日庶無負子之責葢本此晁以道解不 子之責如史傳中責其侍子之責葢云上帝責三王之侍子 指武王也 唐叔得禾成王命唐叔以餽周公於東土作餽禾史記以歸爲 餽二字通用見論語 三監孔氏謂管蔡商漢地理志殷畿內爲三國掷鄘衞是也郴 封武庚鄘管叔尹之衞蔡叔尹之以監殷民唯鄭康成以三 --- page 75 --- 監爲管蔡霍蘇氏從孔說林氏蔡氏從鄭說三亳孔氏謂毫 人之歸文王者三所爲之立監康成云湯舊都之民服文王 者分爲三邑其長居險故言阪尹葢東成臯南轘轅西降谷 也皇甫謐以蒙爲北高榖熟爲南亳偃師爲西亳林氏從鄭 說吕氏從黃甫說 蓄譜以三叔爲三監孫毓云 監當有霍叔鄭羑爲長 民獻有十夫予翼亦惟十人迪知上帝命周公以賢人卜天意 史失其名不獨魯兩生也 周書作雒日俾康叔字于殷俾仲旄父宇于東注云東謂衞殷 邶鄘詩譜自紂城而北謂之邶南謂之鄘東謂之衛康叔宇 于殷卽衞也注以殷爲邶鄘非是殷地在周之東故日東征 邶鄘衞皆東也康誥曰在兹東土中旄父其邶鄘之一歟 顧 命 有南 官毛 書經大全 考異 法言謂酒誥之篇俄空焉愚按酒誥古今文皆有之豈揚子未 之見歟藝文志云劉向以中古文技歐陽大小夏侯三家經 文酒誥脫簡一而大傳引酒誥曰王曰封唯日若圭璧今無一 此句豈卽脫簡歟 矧惟若疇玠父薄違農父若保宏父定辟荆公以違保辟絕句 朱文公以爲夐出諸儒之表洛誥復子明辟荆公謂周公得 上復命於成王也漢儒居攝還政之說於是一洗矣山谷云 荆公六藝學妙處端不朽信矣 厥或告日羣飮汝勿佚盡執拘以歸于周予其殺無隱張氏以 爲此告者之詞云爾勸汝執而盡殺之也汝當思之曰是商 之諸臣化紂爲淫湎者而可遽殺乎亦姑惟敎之而巳若不 敎而使䧟于罪是亦我殺之也周公戒康叔皆上殺之詞奈 --- page 76 --- 何以爲勸哉愚謂此說得忠厚之意 梓材日以厥庶民曁厥臣逹大家周封建諸侯與大家巨室其一 守之以爲社稷之鎭九兩所謂宗以族得民公劉之雅所謂 君之宗之此封建之根本也魯之封有六族焉衞之封有七一 族焉唐之封有九宗五正焉皆所以係人心維國勢不特諸 侯爲然周公作皇門之書日維其有大門宗子茂楊肅德勤 王國王家乃方求論擇元聖武夫羞于王所咸獻言助王恭 明祀敷明刑用能承天嘏命先人神祇報職用休俾嗣在王一 家萬子孫用未被先王之靈光然則王室之不壤繄大門宗 子是賴自封建之法廢國如木之無根其亡也忽焉然古者 世臣必有家學內有師保氏之敎外有外庶子之訓國子之 賢者命之導訓諸侯若魯孝公是也使惇惠者敎之文敏者 書經大全 考異 道之果敢者諗之鎭靖者脩之若晉公族大夫是也敎行而 俗美然後托以安危存亡之寄而國有與立矣 商之澤深矣周旣剪商歴三紀而民思商不衰攷之周書梓材 謂之迷民召誥謂之讎民不敢有忿疾之心焉葢皆商之忠 臣義士也至畢命始謂之頑民然猶曰邦之安危惟兹殷士一 兢兢不敢忽也孔子刪詩存那鄘於風繫商於頌吁商之澤 深矣 召誥正義引周書月令云三日粤朏漢律歷志引古文月采篇 日三日日朏顔注謂說月之光采愚以書正義攷之采字疑 當作令 婁敬日成王卽位周公營成周以爲此天下中有德則易以王 無德則易以亡吕氏春秋南宫括日成王定成周其辭口惟 --- page 77 --- 余一人營居于成周惟予一人有善易得而見也有不善易一 得而誅也說苑南宫邉子曰昔周成王之上居成周也其命 龜日予一人兼有天下辟就百姓敢無中土乎使予有罪則 四方伐之無難得也三說大意略同 周公爲師召公爲保鄭康成不見周官之篇以師保爲周礼師 氏保氏大夫之職 師氏保氏注亦引書 序云聖贤兼此官 禮記文王世子注謂大司成司徒之屬師氏也兩注日不同 有若散宜生孔氏傳云散氏宜生名愚按漢書古今人表女皇 堯妃散宜氏女當以散宜爲氏 多方越惟有胥伯小大多正大傳云古者十稅一多干十稅一 謂之大桀小桀少于十稅一謂之大貊小貊王者十一而稅 而頌聲作矣故書日越維有胥賦小大多政古今文之異如 書經大全 考異 此 無逸大傳作毋逸毋者禁止之辭其義尤切 無逸中宗高宗祖甲文王之享囯以在位言吕刑穆王享囯百 年以壽數言 祖甲孔安囯王肅云湯孫太甲也馬融鄭玄云武丁子帝甲也 書正姜以鄭爲妄史記正姜按帝王年代曆帝甲十六年太 甲三十三年明王孔說是王肅云先中宗後祖甲先盛伤後 有過蔡氏書傳従鄭說謂非太甲按邵子經世書高宗五十 几年祖庚七年祖甲三十三年世次曆年皆與書合亦不以 太甲爲祖甲 無逸多言不敢孝經亦多言不敢堯舜之兢業㑹子之戰波皆一 所以存此心也 --- page 78 --- 天命自度天與我一自作元命我與天一 民之疾苦常在目故日顧畏于民碞天之監臨常在目故日顾一 諟天之明命 文王罔攸兼于庶言庶獄庶愼司馬公曰人君急於知人緩於 知事愚謂漢宣帝綜核名實非不明也而不能知弘石之姦 唐宣宗抉擿細微非不察也而不能知令狐綯之佞明於小一 而闇於大也故堯舜之知不徧物而急先務 觀蔡仲之命知周所以興觀中山靜王之對知漢之所以亡周 公弔二叔之不咸方且封建親戚以蕃屏周漢懲七國之難 抑損諸侯以成外戚之篡心有公私之殊而國之興亡決焉 君陳葢周公之子伯禽弟見坊記注它無所攷傳有凡蔣邢茅 胙祭豈君陳其一人歟凡伯祭公謀父皆周公之裔世有人 書經大全 考異 焉家學之傳遠矣 命君陳分正東郊成周鄭注周之近郊五十里今河南洛陽相 去則然鄭以目驗知之 儀禮 䟽 爾乃順之于外曰斯謀斯猷惟我后之德先儒謂成王失言葢 將順其美善則稱君固事君之法然君不可以是告其臣順 之一字其弊爲諛有善歸主李斯所以亡秦也曾是以爲良 顯乎闇愎之君誦斯言則歸過求名之疑不可解矣承弼昭 事稱文武而不及成王其有以夫 推誠以待士則欒氏之勇亦子之勇用賢以及民則田單之 善亦王之善故日有容德乃大 史伯論周之弊曰去和而取同與晏子之論齊子思之論衛一 也西漢之亡亦以羣臣司聲故曰庶言同則繹 --- page 79 --- 周官諸侯各朝干方岳大明黜陟黜陟明而後封建定柳子服 天子不得變其君治未考周制也 康王釋䘮服而被袞冕且受黃朱圭幣之獻諸儒以爲禮之変 蘇氏以爲失礼朱文公謂天子諸侯之礼與士庶人不同故 孟子有吾未之學之語如伊訓元祀十二月朔奉嗣王祇見 厥祖固不可用凶服矣漢唐卽位行冊禮君臣亦皆吉服追 述先帝之命以告嗣君葢易世傳授國之大事當嚴其禮也 蔡氏書傳取蘇氏而不用文公之說愚觀孝宗初上太上帝 后尊號有欲俟欽宗服除奉冊者林黃中議唐憲宗上順宗 冊在德宗服中謂行礼無害第備樂而不作可也劉韶美議 曰唐自武德以來皆用易月之制旣葬之後謂之無服羣臣 上尊號亦多在卽位之年與本朝是体大相遠也觀韶美之 書經大全 言則文公語錄所云漢唐冊禮乃一寺荅問未爲定說也 史記周紀康王命作策畢公分居里城周郊書序缺公字 里命一篇以風俗爲本殷民旣化其效見於東遷之後盟向之 民不肯歸鄭陽樊之民不肯從晉及其未也周民東亡而不 肯事秦王化之入人深矣唐賈至議取士以安史之亂爲鑒 謂先王之道稍則小人之道長小人之道長則亂臣賊子生 焉葢國之存所在風俗四維不張而秦歷促恥尚失所而晉 祚覆至其知本之言哉 周之興也商民後革百年化之而不足周之衰也衞風先変一 日移之而有餘 雖收放心閑之維難孟子求放心之說也繩愆糾繆格其非心 孟子格君心之說也 --- page 80 --- 衞石碏以義厲一國而寗蘧之類萃焉晉趙衰以遜化一國而 知范之賢繼焉故日樹之風聲 齊太史之守官尚父之德遠矣魯宗人之守禮周孔之澤深矣 故曰惟德惟義時乃大訓 皇帝始見于吕刑趙岐注孟子引甫刑曰帝淸問下民無皇字 然岐以帝爲天則非 兵以恭行天討謂之天吏刑以具嚴天威謂之天牧 中說薛收曰古人作元命其能至乎阮逸注云元命包易書日 愚按春秋緖有元命包易書有元命包薛收葢謂自作元命 其言見于吕刑阮注誤矣 張子韶書說於君牙問命文侯之命其言峻厲激發讀之使人 憤慨其有感於靖康之變乎胡文定春秋傳於夫椒之事亦 書經大全 考異 致意焉朱子詩傳其說王風楊之水亦然 子夏問金革之事無辟孔子日吾聞諸老聃日昔者魯公伯禽 有爲爲之也鄭注云有徐戎作難䘮卒哭而征之急王事也一 征之作粊誓後世起復者皆以伯禽藉口嘗考書多方王來 自奄孔注云周公歸政之明年惟夷奄又叛魯征惟夷作費 誓魯世家伯禽卽位之後有管蔡等反淮夷徐戎並興於是一 伯禽率師伐之於肹作胎誓據此則伯禽征淮徐在魯公未 沒之時非居䘮卽戎也左傳殽之役晉始墨若伯禽行之則 晉不言始矣記禮之言恐非謂費誓也 魏觴諸侯於范臺魯共公舉觴擇言以酒味色臺他爲戒漢高 帝圍魯諸儒尚講誦習禮樂弦歌之音不絕周公伯禽之化一 歷戰國秦楚猶一曰也 --- page 81 --- 周益公謂文苑英華賦多用員來非讀奏誓正義安知今之云 字乃員之省文愚按漢書韋孟諫詩顔師古注引秦誓雖則 員然 古文 作員 文心雕龍云書標七觀孔子曰六誓可以觀義五誥可以觀仁 甫刑可以觀誠洪範可以觀度禹貢可以觀事皐陶謨可以 觀治堯典可以觀美見大傳 孔叢子云帝典觀美大禹謨禹 貢觀事辠陶謨益稷觀政秦誓 觀羑此其大 零異者也 春秋時郤缺之言九功九歌穆姜之言元亨利貞子服惠伯之 言黃裳元吉叔向之言昊天有成命單穆公之言旱鹿叔孫 穆子之言鹿鳴之三成鱄之言皇矣之雅閔馬父之言商部 之頌左史倚相之言懿戒觀射父之言重黎白公子張之言 說命其有功於經學在漢儒訓詁之先葢自遲任史佚以來 書經大全 考異 統緒相承氣脈未嘗絕也 顔氏家訓云王粲集中難鄭玄尚書事今僅見於唐元行冲釋 疑 王察日世稱伊雒以東維漢以北康成一人面巳咸言先 儒多關鄭氏道備粲竊差怪因求所學得尚書注退思其 意意皆盡矣所疑猶未論焉凡有二篇館 閣書目粲集八卷詩興論議巫六十篇 官師規規注謂官衆左傳官師從單靖公注天子官師非卿也 漢賈誼傳官師小吏注云一官之長愚謂漢注得之周官皆 有師 王景文謂文章根本在六經張安國欲記考古圖日宜用顧命 游廬山序所歷曰當用禹貢 伊尹之始終書序備矣陸士衡豪士賦序伊生抱明允以嬰戮 葢惑於汲冡紀年之妄說也皇甫謐云伊尹百有餘歲應劭一 云周公年九十九王充論衡云召公百八十故趙歧注孟子 --- page 82 --- 云壽若召公 吕氏春秋孝行覽云商書曰刑三百罪莫重於不孝注商湯所 制法也 三百商之刑三千周 之刑其煩簡可見 周禮大司馬生引書曰前師乃鼓䵾譟疏謂書傳說武王伐紂 時事 二說疏引書傳略 說皆書大傳也 洪範五者來備史記云五是來備荀爽謂之五韙李雲謂之五 氏傳習之差如此近於郢書燕說矣 土氣爲風水氣爲兩箕屬東方木克土土爲妃故好風畢屬西 方金克木木爲妃故好雨此鄭康成說也吳仁傑謂易以次 爲水北方之卦又曰雨以潤之則兩屬水漢志軫星亦好兩 五福不言貴而言富先王之制貴者始富賤者不富也 趙岐注孟子不見古文以其助上帝寵之斷句又我武惟揚注 書經大全 考異 云古尚書百二十篇之時太誓也又帝使其子九男二女注一 云堯典曰釐降二女不見九男孟子時尚書凡百二十篇浼 書有舜典之敘亡失其文孟子諸所言舜事皆堯典及逸書 所載又不及貢以政接於有庳謂皆逸篇之辭 又引書禹 拜謹言 葛伯仇餉非孟子詳述其事則異說不勝其繁矣 孟子之時古 書猶可攷今 有不可強 通者也 易乾鑿度曰易之帝乙爲湯書之帝乙六世王名同不害以明 功 帝乙陽玄孫之孫也按史記湯至帝乙二十九王謂六世 王未詳唐陳正卽日殷自成湯至帝乙十二君其父子世 六易謂十二 君亦未詳 林少頴書說至洛誥而終吕成公書說自洛誥而始 朱文公日 蘇氏傷於 簡林氏傷於繁王氏傷於鑿吕 氏傷於巧然其間儘有好處 制怡于未亂保邦于未危泰之極則城復於隍旣濟之極則儒 --- page 83 --- 其首不于其未而于其極則無及矣 伊尹以辯言亂政戒其君盤庚以度乃口告其民商俗利口墓 敝久矣邵子曰天下將治則人必尚行天下將亂則人必尚 言周公訓成王勿以憸人所以反商之敝也張釋之諫文帝一 超遷嗇夫所以監秦之失也周官曰無以利口冏命曰無以一 巧言此周之家法將相功臣少文多質安靜之吏悃福無華 此漢之家法 㳟在貌敬在心書正義之說也中心爲忠知心爲恕詩春秋正 義之說也 堯舜之世名臣止任一事仲尼之門高弟皆爲一科故口無求 備于一人 彊恕而行忍也原憲之克伐怨欲不行焉也一視同仁容也顏 書經大全 考異 七十八 子之克巳復禮天下歸仁也 忍言事容言德 智忍則至於容 式和民則順帝之則有物有則動作禮義威儀之則皆天理之 自然有一定之成法聖賢傳心之學唯一則字 農夫服田力穑乃亦有秋故民生在勤則不匱先知稼穡之難 難乃逸故君子能勞則有繼 乃命三后先儒曰人心不正則入于夷狄禽獸雖有土不得而 居雖有穀不得而食故先伯夷而後及禹稷此說得孔子去 食孟子正人心之意小雅盡廢其旤烈于洚水四維不張其 害憯于阻饑 周禮司刑五刑之屬三千五百穆王雖多五百章而輕刑增重 刑減班固以周禮爲中典甫刑爲重典非也 舜皇陶曰欽曰中蘇公曰敬曰中此心法之要也呂刑言敬者 --- page 84 --- 七言中者十所謂惟克天德在此二字 禹有典則貽厥子孫而有盤遊無度者湯以義禮垂裕後昆雨 有顚覆典刑者是以知嗣德之難也宋武帝留葛炤籠蔴繩 拂於陰室唐太宗留柞木梳黑角篦於寢宫作法於儉其敝 猶侈况以侈示後乎 因岱柴而封禪因時巡而逸遊因洛書而崇飾符瑞因建極而 雜糅邪正因享多儀而立享上之說塞忠諫謂之浮言錮君 子謂之明比慘礉少恩曰威克厥愛違衆妄動曰惟克畢斷 其甚焉者不之奪漢託之舜禹衍之簒齊託之陽武邵陵海 西之廢託之伊尹新都之攝臨湖之變託之周公侮聖言以 文姦慝豈經之過哉 蘇綽大誥近於莽矣太玄所謂童牛角馬不今不古者歟蘇威 書經大全 尧 五敎綽之遺風也 史記秦紀繆公三十三年敗於殽三十六年自茅津渡河乃誓 於軍申息不用蹇叔百里傒之謀令後世以記余過君子聞 之皆爲垂涕曰嗟乎秦繆公之與人周也卒得孟明之慶書 序云敗殽歸作誓與史不同邵子謂脩夫聖者秦穆之謂也 穆公是第一悔過自誓之言幾於王道此聖人所以錄於書 末 大傳太子年十入曰孟侯於四方諸侯來朝迎於郊者問其所 不知唐冊太子文云盡謙恭於齒胄審方俗於迎郊愚謂孟 侯見康誥謂諸侯之長葢方伯也大傳說非 漢蓺文志周書七十一篇劉向云周時誥誓號令葢孔子所論 百篇之餘隋唐志繋之汲冡然汲冡得竹簡書在晉咸寧五一 --- page 85 --- 年而兩漢巳有周書矣太史公引克殷度邑鄭康成注周禮 云周書王會備焉注儀禮云周書北唐以閭許叔重說文引 逸周書大翰若翬雉又引豲有瓜而不敢以橛馬融注論語一 引周書月令皆在漢世杜元凱解左傳時汲冡書未出也千 里百縣轡之柔矣皆以周本爲據則此書非始出於汲冡也 按晉朿晢傳太康二年汲郡得竹書七十五篇其目不言周 書 紀云威寧五年左傳後 序云太康元左當考 左傳正義引王隱晉書云竹書七 十五卷六十八卷有名題七卷不可名題其目錄亦無周書 然則繫周書於汲冡其誤明矣 書大傳載四海河江五湖鉅野鉅定濟中孟諸隆谷大都之貢 物此禹時也周書載伊尹爲四方獻令此湯時也王會載八 方會同各以其職來獻自稷愼以下其贄物二十一自義渠 書經大全 考異 以下其贄物二十自高夷以下其贄物十四自權扶以下其 贄物九此成王時也愚謂旅獒之訓曰畢獻方物惟服食器 用珍異之貢恐非三代之制 王會曰堂下之右唐公虞公南面立焉堂下之左殷公夏公立 焉唐公虞公樂記所謂祝陳也殷公夏公樂記所謂杞宋也 然則郊特牲云尊賢不過二代其說非矣 周書史記篇穆王召左史戎夫取遂事之要戒言皮氏華氏夏 后殷商有虞氏平林質沙三苗扈氏義渠平州林氏曲集有 巢有劊共工上衡氏南氏有果氏畢程氏陽氏榖平阪泉縣 宗玄都西夏績陽有洛之亡 國名多傳 記所未見 周書大聚篇若冬日之陽夏日之陰不召而民自來亦見文子 張文潛祭司馬公文冬賜夏采赴者爭先葢本於此 --- page 86 --- 周書諡法惟三月旣生魄周公且太師望相嗣王發旣賦憲豪 臚于牧之野將葬乃制作諡今所傅周書云維周公旦太公 望開嗣王業建功於牧之野終葬乃制諡與六家諡法所載 不同 葢今本缺誤文心雕龍云賦憲之諡出於此又吕成公 策問旦以文名奭以康名閎天以尊顯之肉夭諡當攷 文心雕龍夏商二箴餘句頗存夏箴見周書文傳篇商箴見吕 氏春秋類篇 周書小武開篇周公日在我文考順道九紀一辰以紀日二宿 以紀月三日以紀德四月以紀刑五春以紀生六夏以紀長 七秋以紀殺八冬以紀藏九歲以紀終九紀與洪範五紀相 表裏文選任彦升曰不攺參辰而九星仰止注引周書玉曰 余不知九星之光周公曰星辰日月四時歲是謂九星 九星 卽九 紀 也 書經大全 考異 任章引周書曰將欲敗之必姑輔之將欲取之必姑與之 戰國 䇿 蕭何引周書曰天予不取反受其咎此豈蘇秦所讀周書陰 符者歟老氏之言范蠡張良之謀皆出於此 朱子云老子爲 柱下史故見此書 三墳書無傳宓犧唯易存而商高所云周天曆度 周 髀 管子所云 造六峜以迎陰陽者不復見 管子輕重戊日虙戲作造六峜 以迎陰陽作九九之數以合天 道而天下化之周人之王 循六峜行隂陽峜字未詳 許行爲神農之言鼂錯迷神農之 教列子稱黃帝之書陰陽五行兵法醫方皆託之農黃而大 道隱矣今有山氣形之書謂之連山歸藏坤乾元豐中毛漸 得之西京或云張天覺得之比陽民家非古也 列子引黄帝 書卽老子谷 神不 死章 有言遜于汝志良之不拯其隨也惟學遜志謙之里以自牧也一 遜一也而善惡異君體剛而用柔臣體柔而用剛君不遜志一 --- page 87 --- 則爲唐德宗之彊明臣而遜言則爲鿄斤據之苟同 周人乗黎祖伊恐商受能如震上六之畏鄰戒則無咎也蜀僅 之亡也吳垂覈諸宫門上表曰成都不守社稷傾覆臣以草 芥竊懷不寕陛下至仁必垂哀悼臣不勝忡悵之情謹拜表 以聞吁華覈亦吳之祖伊歟 學古人官然後能議事以制伯夷以禮折民漢儒以春秋決獄 子産曰學而後人政未聞以政學者也荀卿始爲法後王之 說李斯師之謂諸生不師今而學古太史公亦惑於流俗之 見六國表云傳曰法後王何也以其近巳而俗變相類議車 而易行也文帝謂卑之毋堪高論宣帝謂俗儒好是古非今 秦旣亡而李斯之言酒行也孟子日爲政不行先王之道可 謂智乎 書經大全 考異 舜之克艱文之無逸心也後之勤爲而已 勿以憸人立政之戒也爻辭周公所作師之上六旣濟之九三 皆曰小人勿用 左氏傳引商書日沉谲剛克高明柔克洪範言惟十有三祀箕 子不忘商也故謂之商書陶淵明于義熙後但書甲子亦箕 子之志也陳咸用漢臘亦然 旣獲仁人武所以克商也養民以致賢人興漢在於一言延攬 英雄務悅民心復漢在於一言 張文饒曰堯之曆象葢天法也舜之璣衡渾天法也 李仁父宰相年表序曰孔子序三代之書其稱相者獨伊尹伊 陟傳說周公召公畢公六人耳 觸尚葢前人之愆惟忠惟孝若沈勁之於充張嵊之於稷李甚 --- page 88 --- 之於義府可謂能葢愆矣 刑止於五而秋官條狼氏誓馭日車環此春秋時嘗有之至秦 用之豈成周之法哉 烹魚煩則碎治民煩則亂故以叢脞爲戒器久不用則蠹政不 常脩則瓌故以屢省爲戒多事非也不事事亦非也 臯陶曰殺之三堯日宥之三蘇氏雖以意言之攷之書明于五 刑以弼五敎臯陶所執之法也與其殺不辜寧失不經舜所 操之權也臯陶執法于下而舜以其權濟于上劉頌所謂君 臣之分各有所司王制曰王三又然後制刑 又與 宥同 則蘇氏之 言亦有所本 格于皇天格其非心皆誠意感通而極其至事君如事天 玩物䘮志志爲物所役也季文饒通犀帶賦日美服珍玩近於 書經大全 考異 三 禍機虞公滅而垂棘返壯武殘而龍劒飛先哲所以聞義則 服防患則微經侯委珮而去宣子辭環以歸此可謂玩物之一 戒 好問則裕謂聞見廣而德有餘也中庸日舜好問博學之必審 問之學以聚之必問以辨之敏而好學必不耻下問老子亦一 云知而好問者聖勇而好問者勝 舜咨十二牧終於難任人命九官終於堲讒說孔子荅爲邦之 問終於遠侫人一也 南豐序南齊書曰唐虞爲二典者所記豈獨其迹邪并與其深 微之意而傳之又日方是時豈特任政者皆天下之士哉葢 執簡操筆而隨者亦皆聖人之徒也没山黃樓銘序云昔之 詩人歌其政事則并其道德而傳之朱文公詩破斧傳云當 --- page 89 --- 是之時雖披堅執銳之人亦皆能以周公之心爲心而不自 爲一身一家之計葢亦莫非聖人之徒也皆用南豐文法 虞之賡歌夏五子之歌此三百篇之權輿也洪範無偏無陂至 歸其有極蔡氏謂此章葢詩之體使人吟咏而得其性情與 周禮太師教以六蒜同一機伊訓以三風十愆訓太甲自聖 謨洋洋而下亦叶其音葢欲日誦是訓如衛武公之抑戒也 故日詩可以興 擊石祔石百獸率舞凡兩言之或謂脫簡重出東觀漢記王阜 爲重泉令鸞鳥集學宫阜擊磬而舞况舜樂所感乎 湯之誥日惟皇上帝降衷于下民武之誓日惟人萬物之靈劉 子所謂天地之中子思所謂天命之性孟子所謂性善淵源 遠矣 書經大全 考異 八古 文侯之命其歸視爾師寧爾邦此觀禮所謂伯父無事歸寧乃 邦古者待諸侯之禮如此乎王能存西周禮文之舊而不能 雪君父之讎耻豈知禮之本乎 洪舒于民古交作洪荼薛氏日大爲民荼毒也 宅西日昧答虞翻謂當爲柳谷 周社注度 西旧柳藏 魏明帝時張掖柳谷 口水溢涌寶石負圖卽其地也 周之盛也內諸侯爲伯爲周召畢公之任周之衰也外諸侯爲 伯爲齊晉之霸三公行二伯之職以統諸侯則伯者安得而 竊王命 我生不有命在天得之不得日有命一爲獨夫之言一爲聖人 之言眞文忠公日命一也持焉而弗修賊乎天者也安焉而 弗求樂乎天者也此聖狂所以異 --- page 90 --- 聖人畏天畏民人有畏心然後敬心生謂天不足畏民不足景 爲桀紂秦隋 詹元善曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克綏厥猷惟后此 卽天命之謂性率性之謂道脩道之謂教也人能知此則知 觀書之要而無穿鑿之患矣 呂成公已 有此說 治梁及岐若從古注則雍州山距冀州甚遠壺口大原不相涉 晁以道用水徑注以爲呂梁狐岐 書經大全卷之首終 書經大全 考異 --- page 91 --- 蠹厺睿之一 虞書 虞舜氏因以爲有天下之號也書凡五篇堯典雖紀唐堯 之事然本虞書所作故日虞書其舜典以下夏史所作當 日夏書春秋傅亦多引爲夏書此云虞書或以爲孔子所 定也 陸氏日卢書凡十大篇十二篇六〇夏氏日二典禹 謨俱謂之卢書者葢三聖授受实守一道謂之卢書 則可以該舜不可以該禹謂之夏書則可以該舜不 可以該堯惟日卢書則見舜上承於堯下授於禹 堯典 堯唐帝名說文 書名後漢許 愼叔重作 日典從册在元 音典 基同 上尊一 閣之也此篇以簡册載堯之事故名日堯典後世以其一 所載之事可爲常法故又訓爲常也今文 伏生所授馬 鄭等所盖 古文 孔壁所藏 安国所傅 皆有 失子日死謚周道也史云夏商以 上先諡以其号爲謚如堯舜禹之 類看來堯舜禹也先意羑堯字從三士如謂土之堯然一 而高也弗只是花名所謂顏如舜華之舜也元意羑禹 者獸趵今說文象禹字如獸跡之形若死而以此爲号 也元意美况卢舜俱微時巳云有鎊在下日卢舜則不一 得爲死而加之号矣看來堯爱禹只是名非号也二看 二典之書声舜所以卷舒作用直如此勤三程子日上 古世淳人楸順事而爲治耳至堯始爲治隨因事制法 著見功跡而可爲典當也不惟隨時亦其夏患後世而 有作也故作决者以典名其書〇呂氏日二典典他書 不同如易之有乾坤〇董氏鼎日按篇題下每書古今 文有免者孔壁然生二書之分耳非以字畫言辞論也一 臨三吳氏日此篇葢舜崩之後卢史紀爲之行事然一 以蜀徵庸攝位皆在堯時故追紀堯之行事以議初絲一 一篇逆重二帝之事不名舜典而名堯典者綂於尊也一 伏生書此篇止名堯典梅頤始分慎徽五典以不爲舜一 典〇陳振孫日孟子所引二十有八載敖國乃徂洛之山 文日堯典則知 古免舜典也 --- page 92 --- 曰若稽 堅奚 反 古帝堯曰放 甫兩 反 勳欽明交恿 去聲 傳同 安奚張克 讓光被四表格於上下 日粤越通古文作粤日若者發語辭周書越若來三月亦此 例也稽考也史臣將敘堯事故先言考古之帝堯者其德如 下文所云也日者猶言其說如此也放至也猶孟子言放乎 四海是也勲功也言堯之功天而無所不至也欽恭敬也明 通明也敬體而明用也文文章也思意思也文著見 形反甸 而 思深遠也安安無所勉强 上聲下 聲同 也言其德性之美皆出於 自參而非勉强所謂性之者也允信克能也常人德非性有 物欲害之故有强爲恭而不實欲爲讓而不能者惟堯性之 卷之一 堯一 二 是以信恭而能讓也光顯被及表外格至上天下地也言其 德之盛如此故其所及之遠如此也葢楼動者總言堯之德 業也欽明文思安安本其德性而言也乆恭克讓以其行 聲去 實而言也至於被四表格上下則放勲之所極也孔子日惟 天爲大惟堯則之故書叙帝王之德莫盛於堯而其贊堯之一 德莫備於此且又首以欽之一字爲言此書中開卷第一義 也讀者深味而有得焉則一經之全體不外是矣其可忽哉 朱子日日若積古帝堯是作書者叙起〇堯是初頭出第一 箇聖人尚書堯典是第一篇典籍說堯之彷都未下别字後 是第一箇字如今看聖賢手言萬語大事小事莫不本於敬 收抬得自家精神在此方看得道理盡看道理不盡只是不 曾專丬〇敬是徹上徹下工夫假到聖人田地也只放下這 箇敬不得如堯舜也只終始是一箇敬如說欽明文思頌堯一 之德四箇字獨將這箇散爲首如說恭巳正南面而巳如說 篤恭而天下乎皆是〇堯欽明文思欽是箇本領能散履能 明惟明故交理詳察來參可觀而其閒意思自是深遠又日 敬字當理會雖堯舜之聖亦只從這下來〇安安只是箇重 --- page 93 --- 疊字若小心翼翼成性存存言堯之欽明文思皆本於自參 不出於勉强也允則是信实克更是能〇允恭克讓從張網 說謂信恭能讓作書者贊子堯药如此〇元城劉氏日堯典 下當爲粤若稽古男若發語之辞稽考也言史氏考古有此 事也葢粤苦者則所謂越若來三日也情古者則所謂惟稽 古是也〇呂氏日散而任外則爲文欽明之發見也藴而在 內則爲思欽明之音畜也文思表裏之謂〇芸閣呂氏日君 子莫不有是後推堯爲能安安所謂安而行之格極其所至 也伤之盛者上下典天地同流而开間也〇西山眞氏日喜 之伤以欽爲首面其行以恭爲先斈者之斈聖人此其凖的 也〇王氏充耘日欽明文思安安是堯之得於天者異於人 允㳟克讓是堯之見諸行事者異於人欽明文思或可能也 安安不可能也恭義或 可能也元克不可能也 克明後德以親九簇九族旣驛平章百姓百姓昭明協和萬羝 黎民於 音 烏 都時雍 明明之也俊大也堯之大德上文所稱是也九族高祖至玄 書經犬全 正孔由心 孫之親舉近以該遠五服異姓之親亦在其巾也睦親而和 也平均章明也百姓畿场音內民庶也昭明皆能自明其德也 萬邦天下諸侯之國也黎黑也民首皆黒故日黎民於歎美 辞変変惡爲善也時是雍和也此言堯推其德自身而家而 國而天下所謂放戴者也 朱子日克明俊復是明明伤之意 〇克明浚伤只是說堯之逆與文 王克明德同〇問堯典自欽明文思以下皆說声之復則所 謂克明俊伤者舌註作能明俊彷之人似有理日且看文勢 不見有用人意〇問後彷或以爲巳之明彷或以爲俊彷之 土若以大斈之房觀之則俊伤爲已之明後似知可疑者日 俊伤當依大之説〇問堯典以親九族說者謂上至高祖下 至玄孫林少穎謂若知此只是一族所謂九族者父族四母 族三妻族二是否日父族謂本族姑之夫姊妹之夫女子之一 夫家母蔬謂母之本族丹族與姨母之家妻族則妻之本族 典其母族是也上殺下殺旁殺只春所畫宗族圖可見〇九 族以三族言者較大然亦不必知此泥但其所親者皆是〇 平章百姓只是近處百姓黎民則合天下之民言之矣典謨 中百始反是說民如罔所百姓之類若国語說百姓則多是 說百官质姓〇平章百姓只是畿內之民非百官族姓也此 家斉而後国治之意百姓昭明乃三綱五常皆分曉不鶻矣 --- page 94 --- 也王氏日親者親之也睦者交相親也〇唐氏日時者親 御炭暦以 之應昭明者平章之應時雍者可和之應也〇陳氏太猷日 日月星辰 所藶象以 於夘詩於穆之於葢神化之妙難以形容典直言変者氣象 不侔矣〇西山旗氏日欽明文居者象分之目俊德即其總 著目月星 各也明俊分者修身之事其工卽者家治国平天下之亊也 辰之像曆 此帝者為治之序也先言明德历譜堯自明其宏以言平章 象首及於 日基因日 百姓而百姓昭明謂新民而民亦有以明其务也大率以明 明方度新民之端与去鱼身者家治国本天下之亭蓋有之 由苏处行 堯典出堯與其大孝之宗祖勢三新安陳氏日克明後务者 有惊度故 明此万之全侯以親九族至持雍者推此分之大用斈天地 有盈缩加 減乏差而 國堂在春质和氣中矣傳謂此言兼推其务自身而家而囯一 而天下所謂放動者也卽指北泻放動蒂务之用兵所不至 差亦有恒 者卽功勲之年所不至者也仙豆功自功分自分哉 度欲厨象 王氏充表日此尽巳之性与天人之性者也 先測大陽 而仅及諸 耀是日行 公鑫耀之 乃命羲和欽若昊天曆象曰月星辰褫授大時 本也天及 於月月之 乃者死事之辞羲氏和氏主曆象朘時之官若順也具廣大 晦朔金望 一生於日 之意曆所以紀數之書象所以觀天之器如下篇璣衡之屬 基月与月 是也日陽精一日而繞地一周月陰精一月而與日一㑹星 音囂 虚化 又各有自 行度分遲 二十入宿瀦衆星爲經金木水久土五星爲缉皆是也辰以一 疾不一因 而有朔望 日月所會分周天之度爲十二次也人時謂耕穫之候凡民 兼有交食 錯综損益 事早晚之所開也其說詳見 去 吉 下文 失子日義和王曆象授 時面巳非是各行其方 而閏餘星 之事〇羲利卽是那四子或辰有羲伯和伯其六人未必是 焉文次及 〇曆是古時一徃大事故炎帝以鳥各官首日厦鳥氏層正 於星人以 也歲月日時旣定則百工之事可考其成曆是書象是器无 二十八宿 曆則先以知三辰之所在先璣衡則先以見三辰之所在〇 為经所以 礼氏日重黎之後羲氏和氏世掌天地四時之官昊天言元 定諸燿之 氣廣大四唐孔氏日日月所會之辰十有二正月㑹亥辰為 行度欧舍陬訾二月戍為降婁三月酉為大梁四月申為實洗五月未 所語日須酋鶉首六月至店鶉火七月巳為鹑星入月辰店壽星九月 缠於星也 卯度大火十月寅為桥水十一月五店星纪十二月子唐玄 所語月賣 枵星与辰一也奎其人之所見為星論其國月所㑹謂之辰 离於星也 内呂氏祖兼日作曆之前欽若昊天是先天而天弗違作曆 星以五行 之久敬授人時是岗天而奉天月皆以錢歲為主三程子日 為梧而推 事之最大最先在推測天道治曆明時舊事莫不本於此修 步五瀦亦 吝治平冶之道也順特治曆創制立度治之法國圣人治天 以经星 為下推此雨端而巳〇王氏日昔少吴氏命官鳳鳥氏司曆玄 准恭諸耀 鳥氏司分伯趙氏司至青鳥氏同雪舟鳥氏司团位五鳩五一 之行循於 鴻九扈之上古圣人重曆奴如此堯世先占日敏日敬最者 黄道而横 詳嚴及夏羑和合為一其戰巳曾至周為大央正歲年以序一 --- page 95 --- 内罪有光事以下大夫店之馮相氏掌日月星辰以中士店之則其官一 象可求 必益輊葢創端造始推測天度非上哲有所不卷及成法巳具 用纯星之有同守之亦可步古所以始重终輕其势參出〇新爱陵氏 度分以纪日重黎自掌天地神民義和自掌四時作曆疑是雨官纷紛一 之也又 次之說不足深派四子先總命之幽分命之未復德命之雖分一 及於辰 补方典時其实通掌正如春官正至冬官正雖分四時实通兼 子云天午云〇陳氏雅言日敬授与孔釐意相似圣人事天治民亦欽 星滤智辰敬之心而巳敬天之心嚴於曆象之際勤民之心嚴於授時 热辰者日之除圣人於事何往不敬而 月所㑹五 况於事天治民之大者平 紳所經分 周天泻十 二辰所以 纪目月五 分即羲徭堂嵎 音 隅 夷日腸谷寅賔出日平秩東作日中星鳥以 缝稚行之 次也仅世 又缘以地 园之理地 殷仲春厥民菥鳥獸孶 音 字 尾 心地面之 說而因地 此下四節言曆旣成而分職以頒布且考驗之恐其推去之 以州諸差 法益加蜜 或差也或日上文所命葢羲伯和伯此乃分命其仲叔未詳 雪建战香 象日月星 是否也宅居也嵎夷卽禹貢嵎夷旣略者也日暘谷者取日一 辰龙作曆 以綱網旣 出之菱羲仲所居官次之名葢官在國都而測候之所則在 定而交曆 可成化曰 於嵎夷東表之地也寅敬也賓礼接之如賓客也亦帝嚳 枯 沃 欽君敬授 寔古不敬 反曆日月而迎送之意出日方出之日葢以春分之旦朝轆 看勒民幺 至意也 方出之日而識赭其初出之景也平均秩序作起也東作春 姜仲節 月歲功方興所當作起之事也葢以曆之節氣早晚均次其 御粲朱子云 宅蠣夷之 先後之宜以授有司也日中者春分之刻於夏永冬短爲適 頦恐京是 四方度其 中也書夜皆五一刻舉晝以見夜故日日星鳥南方朱烏七 日景际唐 特尚使人 宿唐一行 胡孟反僧各引公 謹之孫山隱嵩山 推以鶉火爲春分昏之中星也 去西方觀 望面説禄 殷中也春分陽之中也析分㪚也先時冬寒民聚於隩 於到 反 是至於則 中星亦所 至是則以民之散處而驗其氣之温也乳 官 孺 化日孳交接日 以涮白也 恒星當东 尾以物之生育而驗其氣之和也 朱氏日宅隅夷之須恐只 是四方度其日景如唐時 自人順之 尚使人去四方見望〇問寅賓出日寅餞绍日加何日恐當 為天艺本 從林少親解寅客田日是推测日出時侯如土圭之法見也一 --- page 96 --- 故自中星陽谷南郊昧谷幽都是測日景之處宅度也東治南訛西戌 朔易皆節候也東作如立春至雨水節之類寅賓則求之於 恭因書有 日星鳥則求之於夜厥民類因夷懊非是便民如此民自是 月光而不 如此因者因其折後之事夷者萬物收成民皆優逸之意孳 見昆故於 尾至氄毛亦是鳥獸自然如此如今曆書紀鳲鳩拂羽等重 刀昏測之 薩泰之解暘谷南郊昧答幽削以度築一臺而分酉四處非 既得中星 也若如此則是東方之民得東佾他處更不耕種矣西方之 討至月入 民享西成地處皆不歛穫矣大抵羲和四子皆是掌曆之官 度分加入 觀於咨汝羲暨和之辞可見敬致乃冬夏致日春秋致月是 昏咖所行 也春秋分先日景夏至景垣冬至景長〇平秩東作之頻只 而太陽之 是如今榖兩芒種之節候爾林少頼作萬扬作之作說卽是 面夔艿得 確携書潢此意〇在地之其一定不易在天之象運轉不停惟天之自 民影夜考星加於地之午位乃典地合得天運之正〇王氏日分命使 至星此暦分陰陽而治之也申命使継二仲而治之也〇孔氏日暘明 家之要務也日出於谷而天下明故称腸谷〇蘇氏日嵎夷之類乃四 也汉中星極之地測候日景以定分至而後曆可起必歛之於四極非 詣发各畏常宅也〇唐孔氏日居治東方之官居在帝都而遙统領之 隨時不同以春位在東因治於東方其實主四方春政〇械氏日東作 故分润四謂萬物発生於東非全取農作之羑曾云春爲陽中萬物以 左以自考生秋爲陽中萬物以成且引詩薇亦作止老子萬物並作度 驗始免差證可補先儒之失〇孫氏日仲看陽用故舉日仲秋陰中故 文然植星舉宵〇丞處鄭氏日二十八宿環刻四方隨天而西轉角亢一 隨关左旋氏房心尾箕東方宿也斗生女廬危室辟北方宿也奎婁胃一 自康而西易畢肯参西方宿也井界柳星張異軫南方宿也四方雖有 同 聿目经大全 全之晓电 又有自行宏星而雪务分居名七明見方南方天形北預故北極居天 度芬自西之中而常在天北二十入宿常生隱半見日東行曆二十不 而東值歳宿故德見各有時必於南方考之〇唐孔氏日星鳥總舉七 所行合定宿以象言夏言星火以次言獨指房心虛昴爲舉一宿以宿 為五十一言亥不周者互相通也〇金氏日午上有鶉鳥星在星星之 秋卽台之東首西屋東故星爲星鳥朱爲鸂首巳爲鶉尾是也〇張氏 歳差也其日南方星鳥則東方蒼龍北方之武西方白處可知東言人 自行分秒灭則南之鹑以西之大鿄共之玄楊可知西言虛北言昴則 雖微从則東之房南之星可知皆互推之世〇武夷熊氏日中星者非 自著菲時指天之中而言人君之位坐扎而面南則日月五星之運行 春分日躔皆在井極垣处意才是適在南北極之間故此而取中而謂 在晶而初之中星也大槩東順西谷南交嗍方是就平地而言東西南 昏印星焉招也南方朱鳥東方蒼龍招方玄武西方白虎是就周天而 鶉粤今之言東西南北也二新安陳氏日諸家解皆出分命申命四子一 春分白躔爲作四時曆姑以美海言使待春分之四賓出日而識其景一 有室而初然後作春屑不亦晚乎其不通可知矣惟朱子司傳以此四四 昏届星則節爲曆既成而分職頒布且恐其推步或差而審言攷駘之一 在東井自方爲可通葢乃命之初旣按層法之成法以作層分命申命 民至今四又恐其或房於法而審訂之以謹後來之層此敬重之至也 千餅年而固者常以冬頒來歲之朔雖今办然豈待分至而後顧日景 粘差君此乎此訂傳 是知層不所以超出 可以一時諸解而不 方准洗不可及也 --- page 97 --- 糸方 明者中 可以一璃 而小和幼 時人事家 明習其理 隨寺酷抓 失湖万派 常加修改 犏於天行 斯外弊幺 食然也 心羲校節 业卷特夏 至日踩在 星而初昏 中星爲天 火今夏至 百躁於觜 而初昏中 星唐元宿 中之太用 偏東數分 际也 申命羲叔宅南交平秩南言化 吾未 反 敬致日汞星灭以正仲夏厥 民因寫獸希革 此深於一部古氵 申重也南交南方交阯之地陳氏日南交下當有日明都三 字訛化也謂夏月時物長声上盛所當變化之事也史記索隱 唐司馬 貞作 作南爲謂所當爲之事也敬致周礼所謂冬夏致日 葢以夏至之日中祠日而識音志 其景如所謂日至之景尺有 五寸謂之地中者也永長也日永晝六十刻也星火東方蒼 龍七宿灭謂大火夏至昏之中星也正者夏至陽之極午爲 正陽位也因析而又析以氣愈熱而民愈散處也希革鳥獸 毛希而革易也 問平秩南訛敬致林氏謂如周礼致日之致 此乃致南方之中星朱子日致日乃考日中一 和仙節一 器式佯秋 分日牌往 房家物昏 中星属處 今秋分月 躔於界而 初昏币星 刷斗宿第 四羣偏束 饭芬餘也 一御 之景如周礼土圭之法非考中星也敬致只是冬夏致日之 致寅賓是賓其出寅餞是餞其八敬致是致中之景如岡者 北方先日故也伊川日測景以三萬里爲凖若有穷參有至 一邊巳及一萬五千里者而天地之位葢如初也此言葢誤 所謂开降一萬五千里中者謂冬夏日行南陸北陸之間相 去一萬五千里耳非謂周天只三萬里也〇唐孔氏日七宿 房在其中但房心連体心綂其名左傳言火中火見詩称七 月流火皆指房心爲火故日火蒼龍之中星特舉一星與鳥 不類〇金氏日心宿有三星中一星名日大火〇林氏日敬 致猶周礼冬夏致日左氏日官居卿以底日前天文志云日 有黄道一日光道黄道北至東井去北極近南至牵牛去北 極遠夏至至于東井近極故畧短立八尺之表而县景長一 尺五寸入分冬至至于牵牛遠極故晷長立八尺之表而晷 景長一丈三尺一寸四分晷景者所以知日之南北也春秋 分日至婁角去極中而晷中立入尺之表而晷景長七 尺三寸六分此日去極遠近之差晷景長短之制也 分命和伸宅西目昧容寅餞納日平秩西成霄申星屬臀 秋厥民夷鳥獸毛毨 蘇典 反 --- page 98 --- 和汉節 宏金能冬 至日躔於 虛而粉香 中星公易 今久至日 骗菸箕而 初昏中启 印堂宿用 之里丽星 偏菜歿分 餘出 西謂西極之地也曰昧谷者以日所人而名也餞禮送行者 之名納日方納之日也葢以秋分之莫袪夕方納之日而識一 其景也西成秋月物成之時所當成就之事也宵夜也宵中 者秋分夜之刻於夏冬爲適中也畫夜亦合五十刻舉夜以 見日故日宵星虛北方玄武七宿之虛星秋分昏之中星也 亦日殷者秋分陰之中也夷平也暑逻而人氣平也毛毨鳥 獣手落更生潤澤鮮好也 蘇氏日秋獨日宅西徐廣云今天 水之西縣也〇孔氏日昧冥也日 人於谷而天下冥故日麻谷昧谷日西則遇夷東可知〇唐 孔氏日谷者日所行之道非實自谷而日八也送行飮酒謂 之餞 故餞 爲送 也 申命和叔宅朔方曰幽龔在朔易日短星昴以正仲冬厥民 毛 隩 於到 反 冩獣氄 而障 夂 朔方北荒之地謂之朔者朔之爲言蘇也萬扬至此死而復 蘇猶月之晦而有朔也日行至是則淪於地中萬象幽暗故 日幽都在察也朔易冬月歲事巳畢除舊更声平新所當攺易 之事也日短晝四十刻也星昴西方白虎七宿之昴宿冬至一 昏之中星也亦曰正者冬至陰之極子爲正隂之位也隩室一 之內也氣寒而民聚於丙也氄毛鳥獣生耎 而究 反 毳 充苪 反 細 毛以自温也葢旣命羲和造曆制器而又分方與時使各驗 其實似審夫推歩之差聖人之敬天勤民其謹如是是以術 不違天而政不失時也又按此冬至日在虛昏中昴今冬至 日在斗昏中壁中星不同者葢天有三百六十五度四分度一 --- page 99 --- 之一歲有三百六十五日四分日之一天度四分之一而有 餘歲日四分之一而不足故天度常平運而舒日道常內轉 而縮天漸差而西歲漸差而東此歲差之由唐一行所謂歲 差者是也舌曆簡易 音 異 未立差法但隨時占候修攺以與天 合至東晉虞喜始以天爲天以歲爲歲乃立差以追其変約 以五十年退一度何承天以爲大過乃倍其年而又反不及 至隋劉焯取二家中數七十五年爲近之然亦未爲精密也 因附著于此 朱子日朔易亦是時候歲一攺易於此有終而 復始之意〇中星自堯時至会巳差五十度 今之造曆者知定法只是趕逝天之行度以求合或過則損 不及則益所以多差因言古之鐘律細算寸分毫釐絲忽皆 是定法如合符契皆自參而咎莫知所起古之聖人其思之 如是之丐參皆非私意撰爲之也意古之曆書亦必有一定 之法而今亡矣三代而下造屠者紛物莫有定誤愈精愈盛 而食多差自不得古人一定之法也季通常言天之運知常一 日月星辰積氣皆動物也其行度疾徐或過不及自是不齊一 使我之法能運乎天而不爲天之所運則其疎密遲速或過 書經大人五 方 --- page 100 --- 容汝節 源案春看 有大旬有 六日益舉 成数喜石 卽人肯寔 也属代諸 家所定歲 寔不一漢 志以天周 店三百六 十五度四 分度之 在天為一 訂一傳歲差之說參看耳訂傳謂今冬至日在斗昬璧中所謂一 今者文公之時也證之会日又不同矣近歲方氏河當至元 十八年辛巳作孫君山經序有日今冬至日在箕九度昬室一 中由此觀之鳥可不用歲差法隨時追其夏而治曆以典天 合哉旣當隨時修攺以典天合則執經膠泥以求世古合決一 所不可也〇臨川吳氏日乃命總命羲和也就羲和之丙分 别之羲掌春夏和掌秋冬故言分命又就羲之內租之內重 分之旣命其仲復命其叔故言申命堯命四時之官明天時 以授入而其要在於度日景日畧驗初昏中星以定 二分二至而巳葢分至定則四時之節候皆不差矣 帝曰咨泼羲暨和朞三百有六旬有六艮閏月定四時成歲 尤釐百工庶績咸熙 咨嗟也嗟歎而告之也曁及也㫷猶周也允信釐治工官庶 衆績功咸皆熈廣也天體至圓周圍三百六十五度四分度 之一繞地左旋常一日一周而過一度日麗天而少遲故日 --- page 101 --- 度在唇为 一日是以 行一日亦繞地一周而在天爲不及一度積三百六十五日 天周節歲 周也東晋 九百四十分日之二百三十五而與天會是一歲日行之效 占京分天 周為三百 也月麗天而尤遲一日常不及天十三度十九分度之七積 大十五度 一十大分 二十九日九百四十分日之四百九十九而與日會十二會 乃四分之 一有餘定 得全日三百四十八餘分之積又五千九百入十八如日法 歳周馬三 百六十五 日二十四 分為四分 九百四十而一得六不盡三百四十八通計得日三百五十 四九百四十分日之三百四十八是一歲月行之效也歲有 之一不足 宋何承夫 十二月月有三十日三百六十者一歲之常效也故日與天 攺关周城 三百大十 五度二十 五公乐威 會而多五日九百四十分日之二百三十五者爲氣盈月與 日會而少五日九百四十分日之五百九十二者爲朔虛合 周售三百 大十五月 氣盈朔虛而閏生焉故一歲閏率則十日九百四十分日之 二十四分 半光新对才 八百二十七三歲一閏則三十二日九百四十分日之六百 敬考古進 会定关周 单一五歲再閏則五十四日九百四十分日之三百七十五一 人灬百六 十五度二 十有九歲七閏則氣朔分斉是爲一章也故三年而不置閏 千五百七 十五分歲 則春之一月八于夏而詩漸不定矣子之一月人于丑而歲 周为三百 大王五日 洲不成矣積之之乆至于三失閏則春皆入夏而時全不定一 一千四百 一十五分 矣十二失閏子皆八丑歲全不成矣其名實乖戻寒暑反易 然天周歲 周假用奇 農桑庶務皆失其時故必以此餘日置閏月於其間然後四 激勢难資 一惟即子 時不差而歲功得成以此信治百官而衆功皆廣也 朱子日 天道左 元會通世旋日月亦只左旋但天行健一日一夜而周常差過一度日 以二百六 月違天而退日是一日退一度月是一日退十三度有奇周 十店乖葢天三百六十五度四分度之一每歲只有三百六十日餘了 天周為起五日四分日之一又除小月計六日所以置閏所餘六日為 及之宗天氣盈所少六日角朔虛〇暮三百有六旬有六日而今一歲一 度既螫券三百五十四日者積朔空餘分以為閏朔空者六小月也餘 後以整馭分者五日四分日之一也〇如向見得天有三百六十五度 天居法較甚麽人去量来只是天行得過處店度天之過處便是日之一 易做今詩過處日月會為辰〇間周天之度是自然之度是强分日天一 赛曆定天左旋一晝一夜行一周而又過了一度以其行過處一日作一 --- page 102 --- 周為三百 大十度度 酉大十分 科店妖社 银湖大十 纸酒而歲 周盛三百 八十五日 二四二一 八七五日 五以展钱 以來虽餘 分多媒稽 有瑜擯要 皆承中嘉 典之成效 而修馆之 至月宾日 會而有合 朔际供天 會流有分 至城中会 湘䇿之不 各而知盈 朔思之效 以小乃置 閏以通之 使四時咸 得其尔此 嘉典之法 所以婚萬 世乙规錢 也 --- page 103 --- 數見日者數之本日數旣定而在天在地無非其度也月行 遲常以二十七日干一十六分日之三百二十七而與天會 二十九日九百四十分日之四百九十九而與日會一月一 周天者以與日會言地其實二十七日有奇而周天又二日 有奇始與日會文公注十月之交以爲月二十九日有奇而 周天又逐及於日而鱼日會葢未詳也其不及天日之度於 日之不及天旣多十餘倍則其與天日會者自速十餘倍此 日之所以歲周而月之所以月周也日一年與天一會月一 年與天十三㑹與日十二會其與天會者無所用故古今少 道之天以日爲天故日與天會而爲歲功月於氣無與故其 與天會者一無所用而僅以與日會者紀乎二十四氣之行 日月每三十餘會杭一閏兩閏之中謂十五十六會也但以 晦朔弦望爲度則酸違乎氣以晦朔弦望爲度而閏以追之 則雖暫違而常扳以及之日月一會二十九日半有奇二氣 之日常在其內每三十餘㑹則中氣必出一會之外入再會 之初而其月惟一氣在其月之中於此置閏天不用之而人 用之也人之用之者以望前半月終前月望後半月起後月 終前月則月無久違而及日起後月則日有餘裕而待月農 桑之後常不失序而人與天當不相達矣十九年七閏則日 月二百三十五會與天日一十九會平等而無少不及故爲 一章也〇金氏日氣盈而不置閏則晦朔弦望差朔虛而不 置閏則春夏秋冬差氣盈而失閏則立春爲正月二日驚蟄 爲二月一日隨節氣而爲月累累皆然當朔不痍當晦不晦 安得合初一十五初八二十三之晦胡弦望乎湖虛而失閏 --- page 104 --- 日之全也一七日三其日零九月分四也四停之四前寒十則 也一數此歲閏此百五三三日一中分以分當閏 有所歲十六四弱四不分之周之 爲十三大三以小入百十也百及九一歲一差消有 一五百歲百每歲分四入二九天百也至者移其之 六之五十之三十乃十十十四九日周自盈六三箇 十數十九數百分十九九三十百匆天然而月十 一五也四年也四該二日分度分四其全月息 日日葢日或十十六箇零而有日十零度內其則箇 十舉零今而二九入日二六月奇之分日外無虛不月 全二年經十年日而十時與是二爲亦其中也及數朔 數十立云年潤加得九三日不百一有零氣大數丙虛 者餘實四日十其日有爲經閏 得分属百十五二四一閏三三多 欽定不服呂诊説 日左地未天而天不八五五 --- page 105 --- 日月階右行於天一書一夜国日行二展有行十三度十九 分度之七此步舌日月之二炙於天度而則與之也儒家論 天道則皆順而左旋曆家考六度國日月五星逆而合浦然 其次舍雖逆其趨向則順自大度考之雖成矣轉自地面智 之仍是左旋明於天於地之說月知左旋右轉雖異而實同 矣又按論語或問乃朱子未定之書面語者中又謂日月左 旋之說恐人不曉敌詩傳中見載舊說則蔡傳亦司每疑〇 陳氏雅言日閏之爲閏雖非天道之所有而亦人時之所不 可無使天典日月之行氣朔之有餘不足而不置閏以歸之 則時且不定歳且不成何以示信於下使及時趨事乎參則 閏之有係於天時人事如 此治曆者庸可不盡心哉 帝自疇咨若時登庸放 上 聲 齊日胤 羊進 反 子朱啓朗帝曰呼嚚 巾 反 訟可乎 此下至鯀 古本 反 績用弗成皆爲 去 聲 禪 音 善 舜張本也疇誰盜訪 問也若順庸用也堯言誰爲我訪問能順時爲治之人而登 書經大全 用之乎放齊臣名胤嗣也胤子朱堯之嗣子丹朱也啓開也 言其性開明可登用也吁者歎其不然之辞嚚謂口不道忠 信之言訟争辯也朱葢以其開明之才用之於不善故嚚訟 禹所謂傲虐是也此見堯之至公至明深知其子之惡而不 以一人病天下也或日胤國子爵堯時諸侯也夏書有胤侯 周書有胤之舞衣今亦未見其必不然姑存於此云 珠子日 自疇咨 若時登庸到篇未只是一事皆是爲禪位設也一舉而放齊 舉胤子再舉而驩兜卒共上三圣而四岳圣鮮者不得其人一 故卒以天下授舜〇問朱先稱啓明後又說他嚚訟恐不相一 恊日便是靡瓷以白爲黑以非爲是所以舜治他伹那人也际 是畴崎且說而今暗昧底人解典人建訟不解惟其是啟明一 後方解嚚訟〇堯閒疇咨若時登庸故濟不應舉一箇明於 爲惡之人此直是放齊不知子朱之惡失於蘑揚耳〇呂氏一 日君子因啓明以爲善小人因啓明以爲惡〇新安陳氏月一 溺愛者不明堯族知子 之惡至明也史記載堯 云終不以天下之病 而利一人至公也 --- page 107 --- 美辭鲧崇伯名歎其美而薦之也咈者甚不然之之辭方命 者逆命而不行也王氏曰圓則行方則止方命猶今言廢閣 詔令也葢鯀之爲人悻 下頂 反 戾自用不從上令哉也圯敗族 類也言典衆不和傷人害物鯀之不可用者以此也楚辞言 鯀婞直是其方命圯族之證也岳日四岳之獨言也异夎未 詳疑是巳廢而復 去 声 强舉之之意試可乃巳者葢廷臣未有 能於鯀者不若姑試用之取其可以治水而巳言無預他事 不必求其備也堯於是遣之往治水而戒以欽哉葢任大軍 不可以不敬聖人之戒辞約而意盡也載年也九載三考功 用不成故黜之 問四岳是十二牧之長否朱子日周官言內 有百揆四岳則百揆是朝廷官之長四岳乃 管領千二牧者四岳通九官十二牧爲二十有二人則四旨 爲一人矣又堯咨四岳以汝能庸命巽联位不成堯欲以天 下典四人也〇問堯旣知鲧如何猶用之日鲧也是有才智 想見只是狠物自是所以弄得恁地狼璫所以楚辞說餘悻 直以亡身必是他去治水有不依道理壊了處弄了八九年 免牧殺下故舜殛之〇异哉是不用亦可試可乃巳言試面 可則用之亦可巳而巳之也〇庸命方命之命皆謂命令也 庸命者言能用我之命以巽朕位也方命者言止其命令而 不行也心呂氏日願非免治水之才其方命圯族乃恃才而 不順理不能行其所每事必矣惟缺字可治阿之病鲧不长 用也堯時天下皆君子惟此三人興衆異爲小人故書之乃 春秋常事不書之意三陳氏大猷日祭法云再能修鲧之功 鲧非先功但不成糸於人所其賢而賢之易於人所其賢而 知其非賢難三人當時所賢庚獨察其不然此可見堯之知 人 也 啻晷四糜恁七十載泼罷庸龔朕位岳曰否德忝帝 曾明朗揚側陋師錫帝曰看鰥 音 開 在下白虞舜帝曰俞予聞 㤪晢瞽交頑世嚚蒙傲克譖以幸烝烝又不格公帝自 --- page 108 --- 我其試哉女 尼據 反 于時觀厥刑于二女齹二斈媯 俱爲 反 涡 如稅 嬪 䩄賓 反 于虞帝曰欽哉 反 朕古人自稱之通號吳氏日巽遜古通用言汝四岳能用我 之命而可遜以此位乎葢丹朱旣不肖羣臣又多不稱故欲 舉以授人而先之四岳也否不通沗辱也明明上明謂明顯 之下明謂巳在顯位者揚舉也側陋微賤之人也言惟德是 舉不拘貴賤也師衆錫與也四岳羣臣諸侯同辭以對也鰥 無妻之名虞氏舜名也兪應許之辭予聞者我亦嘗聞是人 也如何者復問其德之詳也岳曰四岳獨對也瞽無目之各 言舜乃瞽者之子也舜父號瞽㕜心不則德義之經爲頑母 卷之十 甕曲 舜後母也象舜異母弟名傲驕慢也諸和烝進也言舜不幸 遭此而能和以孝使之進進以善自治而不至於大爲姦惡 也女以女與人也時是刑法也二女堯二女娥皇女英也此 堯言其將試舜之意也莊子所謂二女事之以觀其內是也 葢夫婦之間隱微之際正始之道所繫尤重故觀人者於此 爲尤切也釐理降下也嬀水名在今河中府河東縣出歷山 入河爾雅日水北日汭亦小水入大水之名葢兩水合流之 內也故從水從內葢舜所居之地嬪婦也虞舜氏也史言堯 治 平 声 裝下嫁二女于嬀水之北使爲舜婦于虞氏之家也欽 哉堯戒二女之辭卽禮所謂往之女 㛺 家必敬必戒者况以 天子之女嫁於匹夫尤不可不深戒之也 朱子日先檽多疑 舜乃前世帝王之 後在堯時不應在側陋此恐不然若漢光武只是景帝七世一 孫巳在民間耕稼了况上古人豐長傳數世之後經歷之遂一 --- page 109 --- 正地絕 侧察古之帝 王有治法 有道法有 心法治法 論自然有微而在下者〇呂氏日烝烝二字舜之工夫在此烝一 烝者有重灌之意詩日烝之浮浮如鄯之炊物薪參不繙則一 氣息不護丞烝之工間胡不能熟物火旣不歇則自參烝烝一 以至于熟舜処頑殳嚚母傲象之間彼爲惡之功日日不巳一 苟非孝誠熏灌工夫源源安能至於不格姦之地若有間断一 主才收建 命羑和以 网象所以 則元以勝其爲惡矣葢爲善爲惡各有力量力者勝此烝烝一 不格姦之意〇曾氏鞏日烝如烝之浮浮之烝盛彷上建化一 而熟之使不自知也〇問舜能使瞽夏之不格务何哉潛室一 治关時 也陳氏目不格多亦謂能感動其慈愛之心至於和豫使父子 浴四岳以如初耳非謂能移其氣性使作聖賢石帝日我其試哉女于 饰文所以寺見厥刑于二女皆堯之言釐降二女于嬀汭嬪于虞乃史 治水士也官之辞言堯以女下嫁於舜目帝日錄哉是堯戒其二女之一 洛若時若辞若如此說不解亦自分明但今解者便添入許多字來說 采所以治釐降只是他経理二女下降時事耳〇孔氏日堯年十六以一 一民亊也道唐侯升爲天子在位七十年則時年八十大以二友妻舜以一 法者飭明治家覌治国〇唐孔氏月按世本堯是黃帝玄孫舜是黄帝 一以下至親入代孫計堯女於舜之曾視爲四從姊妹以之爲妻於美不 睦平章皆可世本之言未可據信〇孫氏日刑謂以身隻之無詩刑于 是也惟心寡妻之刑同〇周子日家絶而天下易家親而天下疏地家 法則欸之人離必起于婦人故要次家人以二女同居而志不同行也 一字可以堯所以釐降二女于娟沥舜可禅乎吾兹誠矣是治天下况 聚衆物貫于家治家見身而巳矣〇地志泃東郡靑山中有二泉下南 治道业聖流者日娟下扎流者日炳二水異泉而合流出西性于窮〇一 相傳不越陳氏大猷日舜自處頑嚚傲之間而盡其道固难使二女處 祖 平此非獨焉而亦盡其道尤难使非化二夕典巳同份安能如此二女 一書中綱亦舜之儔也欤〇武夷熊氏日丑子定書断自唐虞以下堯 領節锅庚典是第一篇書以前更有文字朝子日堯以是道傳之舜舜 示扁三致以是道傳之禹湯文武周公孔子則堯典是第一傳道之祖 意蓝蛋其以前雖有伏羲神農黃帝三聖人者作孔子作易大傳不過 說必待程略述其開物成務大槩而日剏制立法葢未詳也堯典日放 未發之而勲孔子称之亦日巍變乎其有成功焕乎其有交章葢混淹 大昭其姜旣判至堯適當一元次明之會讀書者不可不熟玩而深求 然上吉史也身一篇當作五截看首至黎民於変時雍此第一節是言 官寔足窺堯之後千萬世聖斈源流皆起於此自羲和欽若昊天至庶 具矢聖之 績咸熙此第二節是言堯之理會天道一截自醫浴若商至 精微其 言象㳟此第三節是言理㑹人道一截自帝日客四岳陽湯洪 已据亘 月水至績用弗成此第四節是理㑹地道一截又自帝日咨四一 而行矣舜岳至欽哉是第五節是言裨譲之事人君之職以用人爲重 典悉同於以知人爲难一咨若時而得丹朱之頑再咨若采而得共工 堯二聖人之諍言庸違三咨治水而得鲧之方命圯族直至咨四岳舉 所以爲千舜爲天下得人命益命稷命禹命皇陶皆是舉舜以後事人 古出标商君以一身出而爲天地人物之宗主不過爲生民立極盡其 湯发武周輔相我成之道以立人極之則三才之責旣盡則聖人之能 公寧外是事異矣舜典言攝位亦只是此曰事首言櫽璣王衡是理會 欤橄然用天道次言朝覲癹狩是理會人道次言封山濬川是理㑹地 治道此後不過去四区咨岳派命九官而巳此刻知餘事也葢 人乃食 人君職分之大網不過如此〇董氏鼎日啻虎爲五帝之盛 之最要著 所以未三 帝嘉典爲百篇之首篇呂氏謂書首二典猶易首乾坤乾君 --- page 110 --- 館詩重於 疇次司見 不得止人 而鞋佐之 雖光舞不 能為治則 知人之難 可不兢兢 慎氏歟 位圣便処共巳伤可変件知不吁此而共一實日之敬 休以天民此豈常人之所能而堯长之此所以為大圣人到 事行不得處須看道理順天命常人便用智力圣人則一順 天 命 --- page 111 --- 贋 今文古文皆有今文合于堯典而無篇首二十八字〇 唐孔氏日東晉梅賾 音 色 上孔傳 去 声 闕舜典自乃命以位 以上二十八字世所不傳多用王 名 肅 范 率 之註補之而 皆以愼徽五典以下爲舜典之初至齊蕭彎 南斉 明帝 建武 四年姚方興 吳興 人 於大航頭 建康 地名 得孔氏傳古文舜典 乃上之事未施行而方興以罪致戮醋至隋開皇初購 求 上居候反 以財求之 遺典始得之今按古文孔傳尚書有日若 稽古以下二十八字伏生以舜典合於堯興只以愼徽 五典以上接帝日欽哉之下而無此二十八字梅賾旣 失孔傳舜典故亦不知有此二十八字而愼徽五典以 書經太 下則固具於伏生之書故傳者用王范之註以補之至一 姚方興乃得古文孔傳舜典於是始知有此二十入字 或者由此乃謂古文舜典一篇皆盡亡失至是方全得 之遂疑其僞葢過論也 朱十日東萊謂舜典止載舜元 年事則是若說是作史之妙則 不然焉知當時别无文宇在〇程子日舜典篇末 載舜死是夏時所作可知與堯典卢時所作同 日若稽古帝舜日重 平 聲 華協千帝濬 音 峻 哲文明温恭允塞 入 聲 玄 德开聞乃命以莅 華光華也恊合也帝謂堯也濬深哲智也温和粹也塞實也 玄幽潛也升上也言堯旣有光華而舜又有光華可合於堯 因言其目則深沈而有智文理而光明和粹而恭敬誠信而 --- page 112 --- 舊實有此四者幽潛之伤上聞於堯堯乃命之以職位也 朱 子 日滹哲文明温恭允塞細分是入字合而言之却只是四事 濬是明之發處哲則見於事也文是文章明是明著易中多 言文明此是就事上說塞是其中實處〇舜典自去舜側微 至乃命以售一本无云有自堯典帝日欽哉而下接起愼徽一 五典所謂伏生以舜典合於堯典也〇王氏日休日濬哲緒 以文明若日濬哲而不文明則若深藏智功者豈聖人之深 智温恭繡以允塞若日温恭而不允塞則若從事外貌者豈 聖人之温㳟〇程子日凡論聖人者必取其後之煥發者称 之隨其所取不必同也故称堯日欽明文思孫文王日徽柔 懿關称孔子日温良恭儉識譬論玉之美者或取其色之温 潤或取其質之堅正或取其聲之青越舉其一則知其爲寶 矣百陳氏經日重華恊帝四見明兩作離聖人緒出不約而一 同自內形之处則濬哲之發乃所以爲文明由外本乎內則一 温恭之實乃所以爲允塞〇新安陳氏日堯伤光華舜伤之一 光華與之重故日重華舜継堯日重華如武繙文日重光濬 哲文明温恭允塞之盛務由其光輝而不可捕言之則日重 華本於幽潛而未圆言之則日玄彷幽潛之中光華出焉此一 與闇參而日章同意又按允塞當從信實之說咎孔氏謂舜 有深智文明温㳟之伤信允塞上下葢如孟子則塞于天地 之間與格子上下同意世陳氏雅言日堯有是後之光而舜一 復有是伤之光夫是之謂重堯之光華旣如此而舜之光 華復如此夫是之謂協此其伤之發於外者任不同也 書經大半 楫嶶五興五典克從納于百揆百揆時敘賓于四門舜稳榎 納千大麓烈風雷雨弗迷 麓音 鹿 徽美也五典五常也父子有親君臣有義夫婦有别長幼有 序朋友有信是也從順也左氏所謂無遠教也此葢使爲司 徒之官也揆度 達各 反 也百揆者揆度庶政之官惟唐虞有之 猶周之冡宰也時敘以時而敘左氏所謂無廢事也四門四 方之門古者以賓礼親邦囯諸侯各以方至而使主焉故日 賓穆穆和之至也左氏所謂無丙人也此葢又兼四岳之官 也麓山足也烈迅述錯也史記日堯使舜入山林川澤暴風 雷兩舜行不沫蘇氏日洪水爲害堯使舜入山林相 珐視原 --- page 113 --- 隰 音 習 雷兩大至衆懼失常而舜不迷其度量瑟有絶人者而 天地鬼神亦或有以相之歟愚謂遇烈風雷兩非常之變而 不震懼失常非固聰明誠智確乎不亂者不能也易震驚百 里不䘮 去 声 七 里履 反 鬯 毋亮 反 意爲近之 問徽五典是使之掌致 納于百揍是使之宅百 揆賓于四門是使之爲行人之官納大麓恐是為山虞之官 朱子日若爲山虞則其職益男且合從更記說使之入林雖一 遇烈風雷爾弗迷其道也〇納于大麓當以吏記為據謂如 治水之類弗迷謂舜不迷於風兩也若生祭之說某不敢信 且雷兩在天如何解迷若是舜在主祭而乃有風雷之廈豈 得是好〇烈風雷兩弗迷只當從太更公說若從主祭設則 弗迷二字說不得弗迷乃指人而言也〇夏氏日五典之屬 卽命以位之事〇王氏日大麓泰山之麓也後世封禪之說一 傳會於此〇董氏鼎日此一節與堯典以親九族而九族睦一 至協和萬邦而民時雍語意氣象相似分明上句是感下句一 是應見二聖人隨感隨應功用神速處〇呂氏日此處與堯一 以親至時雍同有夫子立嘶立道斯行緩斯來動嘶和之意 一陳氏雅言日聖德及 人而人化之聖德國天 而天相之功用神速至 誠不亂非聖人不能也 書經大全 帝曰格汝舜詢事考言乃晉底 音 日 可績一載 上 聲 汝陟帝位舜讓 千德弗嗣 格來詢謀乃汝底致陟升也堯言詢舜所行之事而考其言 則見汝之言致可有功於今三年矣汝宜升帝位也讓于德 讓於有德之人也或亘謙遜自以其德不足爲嗣也 朱子日 堯命爵 日三載汝陟帝位舜讓於德弗嗣則是不居其仙也其日受 終於交祖則是攝行其事也故舜之攝不居其位不稱其說 只是攝行其職事耳到得後來舜遜於禹不復言位止日總 联師兩其日汝終陟元后則今不陟也率百官若帝之初者 但率百官如舜之初爾〇舜居職時不知稱號謂何觀受命 則是巳將天下分付他了入目氏日敷言試功此唐虞觀天 之成法舜登庸之初 非特歷詞以事必嘗 敷陳以言故堯於此 美其言與實相稱也 --- page 114 --- 正月㫖学終于文福 上日朔日也葉氏日上旬之日曾氏曰如上戊上辛上丁之 類未詳孰是受終者堯於是終带位之事而舜受之也文祖 者堯始祖之廟末詳所指爲何人也 唐孔氏日上日言一歲 日之上也受堯終帝位 之事於堯文伤之祖廟也〇王氏炎日文祖堯所從受天下 者也四呂氏日堯已泻天下得人則堯之責塞矣故日受终 言受终則爱正始可知〇崖氏鼎日堯老舜提堯之為帝自 若也而遽以受終告祖者葢天子之有天下當以其身為始 终昔由祖以有其給今告祖以受其终此 為告提而謂之受终盖以重舜之責也 在璿城玉衡以齊七政 在察也美珠謂之璿璣機也以璿節璣所以象天體之轉運 也衡橫也謂衡簫也以玉為管橫而設之所以窺璣而斉七 实具天象 十政麗关 惟月乏店 地為近鳅 日次金永 次火次木 次王而恒 星为最泥 七政之行 推月文左 旋海速次 日次金永 次灭次木 次十而恆 星左最遲 又就其行 店猫敢之 日有盈维 目有祧肠 五星有看 萍會储金 之不同必 有以瞀之 而仅曆可 政之運行猶今之渾赴天儀也七政日月五星也七者運行 於天有遲有速有順有逆猶人君之有政事也此言舜初攝 位整埋度務首察璣衡以吝七政葢曆象授時所當先也、 按渾天徵者天文志云言天體者三家一日周髀 音 俾 二日宣 夜三日渾天宣夜絶無師說不知其狀如何周髀之術以爲 天似覆盆葢以斗極爲中中高而四边下日月㮄行遶之日 近而見之爲土日遠而不見爲夜蔡邕 字伯喈後 淡陳留人 以爲考驗 天象多所違失渾天說日天之形狀似鳥卯地居其中天包 地外猶卯之裏黃圓如弹融丸故日渾天言其形体渾渾然一 状其術以爲天半覆地上半在地下其天居地上見者一百 八十二度半强地下亦然北極出地上三十六度南極入地 下亦三十六度而嵩高 中岳 也 正當天之中極南五十五度當 --- page 115 --- 浴焉然七 政之行必 嵩高之上又其南十二度爲夏至之日道又其南二十四度 起於关之 度湘关度 爲春秋分之日道又其南二十四度爲冬至之日道南下去 不漓平菏 赤行道之 地三十一度而巳是夏至日北去極六十七度春秋分去極 經烤平分 天腰署赤 九十一度冬至去極一百一十五度此其大率也其南北極 道地发方 法锅以自 持其兩端其天與日月星宿斜而廻轉此必古有其法遭秦 於兩極者 爲洗经维 而滅至漢武帝時落下閎 字長公巴郡 人隱于落下 始經營之鮮于妄人 易的平行 者公肃緯 又量度 上平声 下入声 之至宣帝時耿壽昌始鑄銅而爲之象宋錢 科参赤泡 而出其內 樂又鑄銅作渾天儀衡長入尺孔徑一寸璣徑八尺圓周二一 外者超道 也交放散四 丈五尺强轉而望之似知日月星辰之所不、璿璣玉衡之一 的以會於 黄杭者爲 遺法也歷代以來其法漸密本朝 育 潮 因之爲儀三重其在处 黄斜通黄 为命行者 日六合儀平置黑單環上刻干二辰入千四隅在地之位以 香智鑫圣 人見关地 準地面而定四方側立黑雙環背刻去極度數以中分天春 之經獨七 政之近行 直跨地平使其半八地下而結於其子于以爲天經斜倚赤 而鸿珠璣 以免之復 單環背刻赤道度數以平分天腹橫繞天經亦使半出地上 湾五衡以 窺之以察 半八地下而結於其卯酉以爲天緯三環表裏相結不動其 日之南几 国待氣之 天經之環則南北二極皆爲圓軸虛中而內向以挈三辰四一 圣耽司辨 以察口之 遊之環以其上下四方於是可考故日六合次其內日三辰 用八則書 之之永短 儀側立黑雙環亦刻去極度數外貫天經之軸內挈黃赤二一 可分以察 月之周天 道其赤道則爲赤單環外依天緯亦刻宿度而結於黑雙環 际會月县 晦湖杭望 之卯酉其黃道則爲黃單環亦刻宿度而又斜倚於赤道之一 之其候可 定至於五 腹以交結於卯酉而半入其內以爲春分後之日軌半出其 园之會月 冲日而有 外以爲秋分後之日軌又爲白單環以承其交使不傾墊 都 念 合决很望 五星之近 友下設機輪以水激之使其日夜隨天東西運轉以象天行 日遠日而 有雁道烟 以其日月星辰於是可考故日三辰其最在內者曰四遊儀 --- page 116 --- 留吧夫卫 月五星之 亦爲黑雙環如三辰儀之制以貫天經之軸其環之內則兩 远相播映 而为爱食 面當中各施直距外指兩軸而當其要 中之內面又爲小 法馆俱可 推步而不 窽以受玉衡要中之小軸使衡旣得隨環東西運轉又可隨 來是卽所 一薛务他益 處南北低昂以待占候者之仰窺馬以其東西南北無不周 一璐珠之設 象人体之 徧故日四遊此其法之大略也沈括日舊法規環一面刻周 红缉玉衡 之製窺化 天度一面加銀丁蓋以夜候天晦不可目察則以手切之也 政之通行 曆家雖有 古人以璿飾璣疑亦爲此今太史局秘書省銅伎制極精緻 周保宣夜 证天之異 音 反 亦以銅丁爲之曆家之說又以北斗魁四星爲璣杓 单 反穉 名要居兵 机衡湘為 三星爲衡今詳經文簡質不應声平北斗二字乃用寓名恐未 表裏者也 必然姑存其說以廣異聞 來子日孔註謂舜察天文斉七政 以審巳當天心與否未必參只是 從新整理起此是最先當理會者故從此理會去〇卡疏載 在璿璣王衡處先論箇天今人讀著亦免甚緊要以某觀之 若看得此办可以想象天之形與日月星辰之運進退疾徐一 之度皆有分數而層慶大槩亦可知矣〇一日論及璣衡及一 黄赤道日月缰度潘子善日嵩山木不當天之中為是天形 歌側遂當其中耳日嵩山不是天之中乃是地之中黄边赤 迫皆在嵩四之扎南極批極天之樞經只此處不動如磨臍一 參此是天之中至極處如人之臍费也〇曆法要當先論太一 虚以旦三百六十五度四分度之一一一定位然後論天行 以見天度加損虛度之歲分歲分旣定参後七政乃可斉耳一 〇林氏日璣衡以步七政之軌度時數兩不差焉故日以育 日月五星在天有常度其災祥與政事相應故日七政〇西一 山眞氏日瞬受終之初察璿璣以揆七政之運正如人子之一 事親俊向顔色惟恐一毫少味於親心此大舜事天之敬也一 〇陳氏經日七者在天之政也君爲天舆日月星辰之生君一 有鉄政則日月薄食星辰麥動安得而濟意與叙若曆象同一 唐孔氏日璣衡俱節以王史之立交猶左氏獝弁玉纓虞一 喜云宣明也夜密也幽明之數其術兼之故日宣夜靜股也 股者表也其法始於庖義周人志之故日周髀蔡邕云卽葢 天也渾天者以度地在其中天周其外日月初登于天後入 于地眉則日在地上夜則日入地下太史所用候臺銅後則 其法也宋太史丞錢矣鑄銅後傳於各梁周平江陵器迁長 安〇陳氏雅言日璣衡者在器之天也七政者在天之天也 在天之天不可得而見在器之天所可得而察何莫非聖人 心滿鬪源之所富精 神流通之所及豈可 以淺窺哉與堯 之欽若一心也 --- page 117 --- 肆類千上帝禋 音 因 于六宗望子山川徧于意禰 肆遂也類禋望皆祭名周禮肆師類造 七到 反 千上帝註云郊 礼者祭昊夭之常祭非常祀而祭告于天其禮依郊祀爲之 故日類如泰誓武主伐商王制言天子將出皆云類于上帝 是也禋精意以享之謂宗尊也所尊祭者其祀有六祭法日 理少融牢於泰昭祭時也相近 音禳 祈 於坎壇祭寒暑也王宮 祭日也夜明祭月也幽宗 音 詠 祭星也雱宗祭水旱也山川各 山大川五嶽四凟之屬望而祭之故日望徧周徧也羣神謂 丘陵瑣衍古昔聖賢之類言受終觀象之後卽祭祀上下祧 祗以端岱告也 朱子日類只是祭天之名其姜則不可曉與 所謂旅上席同皆不可曉然决非是常祭〇 問大宗日古注說得自好鄭氏宗讀爲榮即祭法中所謂祭 時祭寒暑祭日祭月祭星祭水旱者如此說則先祭上帝次 禋六宗次望山川然後徧及羣神次序則皆順又閒五峰取 張髦之說如何日非惟用攺易經文兼之古者昭陽不盡稱 宗伹祖有功宗有伤故云福文王而宗武王且如西漢之廟 惟以帝私太宗武帝稱世宗至唐廟乃盡稱宗此不可以爲 據〇鄭氏日泰照昭者明也亦壇也時四時也亦謂隂陽之一 神也埋之者隂陽出入於地中也凡此以下皆祭用少牢相 近讀倉繭祇卻也求也寒於坎暑於擅王宫日壇夜明月壇 宗讀庤榮幽榮星檀粤榮水旱增〇蘇氏日晉張髦以大宗 爲三昭三穆受絲之初旣有事千文祖其勢必及餘廟矣春 秋不見猶三望三望分野之星與囯中山川乃知古者郊動 必及天地間尊神魯諸侯故三望而巳此之禋之宗望山川 偏羣神葢與類上帝爲一礼爾考之祭法其泰壇祭天卽此 類上帝也祭時寒暑日月星水旱卽此福六宗也四坎壇祭 四方與山林川谷丘陵能出雲爲風兩見怪物皆日福有天 下者祭百神卽此望山用徧羣浦也祭法所叙舜典之童句 美疏也四陳氏雅言日此史臣纸殿告摄位之事先上帝而一 後六宗次山川而後羣神此一定之叙也祭上帝日類大宗 日視山川白望羣神日徧此一定之名也其叙秩然而不可 忿其名戴公而不月易 此史臣纪圍之書法也 輯五瑞旣月乃日覲四岳履班瑞于羣后 --- page 118 --- 輯歛瑞信也公執桓圭侯執信齰圭伯執躬圭子執榖璧男 執蒲璧五等諸侯執之以合符於天子而驗其信否也周礼 天子執冒以朝諸侯鄭氏注云名玉以冒以德覆冐天下也 諸侯始受命天子錫以圭圭頭斜銳其冒下斜刻小大長短 廣狹如之諸侯來朝大子以刻處冒其圭頭有不同者則辨 其僞也旣盡覲見四岳四方之諸侯羣牧九州之牧伯也程 子日輯五瑞徵五等之諸侯也此巳上皆正月事至盡此月 則四方之諸侯有至者矣遠近不同來有先後故日日見之 不如他朝會之同期於一日葢欲以少接之則得盡其詢察 礼意也珀頒同羣后卽侯牧也旣見之後審知非僞則又頒 還其瑞以與天下正始也 問輯五瑞旣月乃日覲四岳羣牧 班瑞于羣同恐天是王畿之諸侯 輯歛瑞玉是命圭合信如點搜牌印之屬如何朱子日不當 指殺王畿如顧命太保率東方諸侯異公率西方諸矣不數 日間諸侯皆至如此之速〇覲是正君臣之礼較嚴天子當 依而立不下堂而見諸侯朝是講賓毛之社天子當宁而立 在路寢門之外相與揖遜而入〇陳氏大猷日類帝面下見 君受命於天輻五瑞而下見臣受命於君〇陳氏日瑞玉堯 所賜也舜歛而復班之使是玉也在堯則傍堯賜在牙則爲 舜賜矣〇陳氏雅言日輯瑞於攝位之初者將以懿其信否 而盡其詢察之道班瑞於旣覲之後者 所以與之正始而示夫更新之姜也 歲二月東廵守 音 狩 至千岱宗柴黧秩于山川肆覲東后恊時月 正目咸律慶量 去 聲 于漁修五禮五玉三帛二生一死資 音 至 如五器 卒乃復五月南廵守至子南岳絮幞月西廵守至于西岳 如初十有月朔巡守至千北岳如西科歸格一藝祖用特 --- page 119 --- 孟子曰天子適諸侯曰廵守廵守者廵所守也歲二月當廵 守之年二月也岱宗泰山也柴燔柴以祀玉也望望秩以祀 山灬心秩者具牲幣祝號之次第如五岳視三公四瀆視諸 侯其餘視伯子男者也東后東方之諸侯也時謂四時月謂 月之大小日謂日之甲乙其法略見 形甸 反 上篇諸侯之國其 有不齊者則恊而正之也律謂十二律黃鍾大簇 干矦 反 姑洗 蘇典 㽔 音 如 賓夷則無射 音 亦 大呂夾鍾仲呂林鍾南呂應 去 聲 鍾 反 也六爲律六爲呂凡十二管皆徑三分有奇 音 府 空圍九分而 黃鍾之長九寸大呂以下律呂相間 去 聲 以次而短至應鍾而 極焉以之制樂而節聲音則長者聲下短者聲高下者則重 濁而舒遅上者則輕淸而剽 漂 同 矦以之審度而度 達各 反 長短 則九十分 扶問 反 黄鍾之長一爲一分十分爲寸十寸爲尺十 尺爲丈十丈爲引以之審量 去 聲 而量多少則黄鍾之管其容 子榖秬黍中者一千二百以爲龠 戈灼 反 而十龠爲合 醋 十合 爲升十升爲斗十斗爲斛以之平衡而權輕重則黃鍾之龠 所容千二百黍其重十二銖兩龠則二十四銖爲兩十六兩 爲斥三十斤爲鈞四鈞爲石此黄鍾所以爲萬事根本諸矦 之國其有不一者則審而同之心時月之差由積丘而成其 法則先粗而後精度量衡受法於律其法則先本而後未故 言正日在協時月之後同律在度量衡之先立言之叙葢如 此也五礼吉凶軍賓嘉也修之所以同天下之風俗五玉五 等諸侯所執者卽五瑞也三帛諸侯世子執纁公之孤執玄 附庸之君執黄二生卿執羔大夫執鴈一死士執雉五玉三 帛二生一死所以爲贄而見者此九字當在肆覲東后之下 --- page 120 --- 協時月正日之上誤脕在此言東后之覲皆執此䞇也如五 器刘侍講日如同也五器卽五礼之器也周礼六器 蒼壁靑 圭黄琮 赤璋白 琥玄璜 六贊 薛以帛珠以錦圭以馬 璋以及張以肅黄以朝 卽舜之遺法也卒乃復 者舉祀祖覲諸侯一正朔同制度修五祖如五器數事皆畢 則不復 扶又 反 東行而遂西向且轉而南行也故日卒乃復南 岳衡山西岳華 胡化 反 山北岳恒 胡登 反 山二月東五月南八月 西十一月北各以其時也格至也言至于其廟而祭告也藝 祖疑卽文祖或日文祖藝祖之所自出未有所考也特特牲一 也謂一牛也古者君將由必告於祖禰 乃祖反 父廟也 歸又至其廟 而告之孝子不忍死其親出告 姑泅 反 反面之義也王制日歸 格於祖禰鄭注日祖下及禰皆一牛程子以爲但言藝祖舉 尊不實皆告也但止就祖廟其用一牛不如時祭各設主於 舜 --- page 121 --- 舜曲 十入年 中之事 五一守群后四朝敷奉以言明試以功重服以庸 五載之內天子廵守者一諸侯來朝者四葢巡狩之明年則 東方諸侯來朝於天子之國又明年則南方之諸侯來朝又 明年則西方之諸侯來朝又明年則北方之諸侯來朝又明 年則天子復廵守是則天子譛侯雖有尊里而一往一來禮 無不答是以上下交通而遠近洽和矣敷陳奏進也周禮日 民功日庸程子日敷奏以言者使各陳其爲洽之譏言之善 者則從而明考其功有功則賜車服以旌異之其言不善則 亦有以告飭之也林氏日天子廵守則有協時月日以下等 事諸侯來朝則有敷奏以言以下等事 朱子日五載一延守 此是立法如此若上 --- page 122 --- 歲間行一遍則去一方近處㑹一方之諸侯如周礼所謂十 二歲廵守殷國殷國則是㑹一方之諸侯使來朝也則廵守 去回禮一畨〇問五載一廵守還是十年徧歷四方還是止 於一方日恐亦不能偏問古之廵守不至如後世于騎萬乗 否日今以在氏觀之如所謂國若以乗卿以旅國君則以于 五百人衛正卿則以五百人從則天子亦可見矣日春秋之 時與茅夢土階之時莫不同否日也不參如黃帝以師爲衡 則天子衞從亦不應大叚寡弱也〇孔氏日功成則賜車服 以表顕其能用〇鄭氏日延守之年諸侯各朝于方岳其間 四年諸矦來朝於京師以庸表頭其人有才能可用也人以 車服爲桨故天子之賞諸侯皆以車服賜之覲礼云天子賜 侯氏以車服是也又如釆蔽詩云君子來朝何以予之雖年 导之路車乗馬又何予之玄袈及輔皆庸以事服之語也〇 陳氏雅言日五載之內天子各以其時而廵守於四岳諸矦 各以其年而朝于京師此上下相交之 社也古之君臣情通政治其以此夫 肇十有二州封十有二山濬州川 肇始也十二州冀兗 音 遠 靑徐荆揚豫梁雍 於月 反 幽并 平 声 營也 中古之地但爲九州日冀兗靑徐荆揚豫梁雍禹治水作貢 亦因其舊及舜卽位以冀靑地廣始分冀東恒山之地爲弁 州其東北毉無閒之地爲幽州又分靑之東北遼東等處爲 營州而冀州止有河內之地今河東一路是也封表也封十 二山者每州封表一山以爲一州之鎭如職方氏言揚州其 山鎭日㑹 音 撸 稽之類濬州濬道十二州之川也然舜旣分十 有二州而至商時又但言九圍九有周禮職方氏亦止列爲 九州有揚荆豫靑兖雍幽冀井而無徐梁營也則是爲十二一 州葢不甚久不知其自何時復 扶又 又 合爲九也吳氏日此一 節在禹治水之後其次序不當在四罪之先葢史官泛記舜 所行之大事初不計先後之叙也 朱子日肇十有二州冀州 堯所都此土地巳徒若又一 分而爲幽并二州則三州彊界極不多了靑州分爲并州亦 然葉氏日分黄州西爲务州北爲生州靑州又在帝都之東 分其東北爲管州〇蔡仲默集註尚書至肇十有二州因云一 禹即位後又并作九州日世見不得但後面皆只說帝今機一 --- page 123 --- 于九圍以有九有之師不知是甚時勿厦并作九洲〇尔雅一 釋地九州之各於禹貢免梁靑而有幽营孫炎以糸雅與禹 貢戰方皆不同十是殷制〇新晏陳氏日舜卽仙初名十有 二牧後又日州十有二師則終冬之性分九州爲十二洲月 見矣又日禹又并爲九州有左傳可證昔夏之方有伤也貢 金九牧〇舅四楊氏日十二州九州或分或合因集而巳不一 必强爲之說四刘氏真日帝都冀州冀州北接北狄而其域一 大於九州分冀爲幽并以此二州捍秋便不得接畿甸所以一 壯帝畿之翼衛而禦外夷之軽侮也〇陳氏經日禹貢之作 乃在堯鲼至舜時分九洲爲十二州〇名氏日禹治水嘗濬 州今木平復濬安不长危也州不言十二州无大小皆濬也 心陳氏雅言日肇十有二州者定強理之制也封十有二山 者表州域之鎭也濬州者防壅塞之患也蓋洪木旣平州之 九者分爲十二也山之封者奠爲十二也州十有二山亦如 之至于州之濬者則不可以數拘焉州之大者濬之洲之小 者亦濬之不以小而不濬也夫天下之惠常起於微聖人之 智常察其幾山之表識 免待於致黄水之疏導 則不容以或略此史 臣書法所以異也 象以興刑流宥 音 又 五刑鞭作官刑扑 普卜 反 作敎刑金作贖 神蜀 反 書経六全 刑眚 所景 反 災肆赦怙 音 戸 終賊刑欽哉欽哉惟刑之靉 象如天之垂象以示人而典者常也示人以常刑所謂墨劓 音 又 剕 音 吠 官大辟 音 闢 五刑之正也所以待夫 音 扶 元惡大憝 徒対 反 殺人傷人穿窬 音 于 淫放凡罪之不可宥者也流宥五刑者流 遠之使遠去如下文流放窟 取乱 反 殛 音 夆 之類是也宥寛也所 以待夫罪乏稍軽雖入於五刑而情可矜 音 京 法可疑無夫親 貴勲劳而不可加以刑者則以此而寛之也鞭作官刑者木 未垂革官府之刑也扑作敎刑者夏 音 賈 楚二物學技之刑也 皆以待夫罪之軽者金作贖刑者金黃金贖贖其罪也蓋罪 之極軽雖入於鞭扑之刑而情法猶有可詳者也此五句者 從重人軽各有條理法之正也肆縱也眚災肆赦者眚謂過 --- page 124 --- 誤災謂不幸若人有如此而入於刑則又不待流宥金贖而一 直赦之也賊殺也怙終賊刑者怙謂有恃終謂再犯若人有 如此而入於刑則雖當宥當贖亦不許其宥不聽其贖而必 刑之也此二句者或由重而卽輕或由輕而卽重葢用法之 權衡所謂法外意也聖人立法制刑之本未此七言者大略 盡之矣雖其輕重取舍 音 捨 陽舒陰慘乏不同然欽哉欽哉惟 刑之恤之意則未始不行乎其間也蓋其輕重毫釐之間各 有攸當去声者乃天討不易之定理而欽恤之意行乎其間則 可以見聖人好鹾生之本心也據此經文則五刑有流宥而 無金贖周礼秋官亦無其文至呂刑乃有五等之罸疑穆王 始制之非法之正也蓋當刑而贖則失之輕疑赦而贖則失 之重且使富者幸免貧者受刑又非所以爲平也 朱子口象 以典刑疥 書經太全 宥五刑贑作宮刑扦作敎刑金作贖刑眚災肆赦酤終賊刑 欽哉欽哉惟刑之恤哉夫豈一於輕而巳哉又以舜命皇臣 之群考之土官所掌惟象流二法而巳其日惟明克允則或 元或看亦推其當而免以加矣又豈一於春而先刑哉今必 日堯舜之世有宥而先刑則是殺人者不死而傷人者不用 也是聖人之心不忍於元惡大憝而反忍於御冤路痛之良 民也是所謂怙終賊刑刑故免小者皆爲空言以誤後世也 漠必不然地亦明矣夫刑雖非先王所持以爲治參以刑弼 敎禁民爲非則所謂傷肌膚以懲惡者亦旣竭心思而貓之 以不忍人之政之一端也今徒流之法旣不是以止穿窬淫 放之姦而其過於重者則又有不當死而死於強暴賊編之 類者苟釆陳羣之叢一以官荆之辟當之則雖殘其支体而 实全其軀命且絶其爲乱之本而使後免以肆焉豈不仰合 先玉之意而下適當時之宜哉况君子得志而有爲則養之一 之县敎之之術亦必隨力之所至而汲汲焉園不應因循苟一 且直以不養不敎爲當然而熟視其爭奪相殺於前也〇象 以典刑此一句乃五句之綱領諸刑之總栝猶今之刑皆結 干笞杖徒流絞斬也凡人所犯合墨則加以墨刑所犯合劇 則加以劓刑荆官大辟皆然流有五刑者其人若犯合此五一 刑而情輕可恕或因過誤則全其支体不加刀鎇但流以看 之屏之遠方不與同齒如五流有宅五宅三居之楼是也鞭 作官刑者此官府之刑猶今之鞭庭克人蓋自有一項刑專 以治官府之胥史如周此治胥央鞭五百教三百之類井作 敎刑此一項斈官之知酒今之斈舍夏楚如習射習藝春秋一 --- page 125 --- 敎以礼樂冬夏教以詩書是敎人之事有不卒者則用此刪 井之如侯明楚記之顯是也金作贖刑謂教扑二刑之可恕一 者則許用金以贖其罪如此解釋則五句之義豈不粲然明 白象以典刑之輕者有流以宥之鞭扑之刑之輕者有金以 贈之流宥所以寛五刑賾刑所以寛鞭扰聖人斟酌損益低一 昻輕重莫不合天至人心之自然而無毫螯拔忽之差所謂 旣竭心思焉繼之以不忍人之政者如何說聖人專意只在 教化刑非所急聖人固以敎化爲急若有犯者須以此刑治 之豈得置而不用問贖刑非古法日然贖刑起周穆王古之一 所謂贖刑者贖鞭扑耳夫旣以殺人傷人矣又使之得以金 頭則有財者皆可以役人傷人而無辜彼害者何其大不幸 也目殺人者安然居乎鄉里彼孝子順孫之欲報其親者豈 肯安於此乎所以屏之四裔流之遠方彼此兩全之也〇聖 人之心未感於物其体廣大而虛明絶無毫髪偏倚所謂天 下之大本者也及其感於物也則喜怒哀樂之用各隨所感 而應之無一不中節者所謂天下之達道也葢自本佑而言 知镜之未有所照則虛而巳矣如衡之未有所加則平而巳 矣至語其用則以其至虛而好醜無所遁其形以其至平而 輕重不能還其則此所以致其中和而天地位萬物育雖以一 天下之大而不外乎吾心造化之中也以此而論則知聖人一 之於天下其所以慶賞威刑之具者莫不各有所由而舜與 所論敷奏以言明誠以功車服以庸與夫制刑明辟之意皆 可得而言矣雖然喜而賞者陽也聖人之所欲也怒而刑者 隂也聖人之所惡也是以聖人之心雖日至虛至平無所編 萧系大4 倚而於此二者之閒其所以處之亦不能任少不同者故其 言又日罪疑惟輕功疑惟重此則聖人之微意然其行之也 雖日好賞而不能賞無功之士雖日惡刑而不敢變有罪之 人而功罪之實苟巳曉然而無疑則雖欲輕之重之而不可 得是又未嘗不虛不乎而大本之立達道之行固自若世故 其賞也必察其言審其功而後加以車服之賜其刑也必日 象以典刑者畫象而示民以墨劓開官大辟五等肉刑之常 法也其日流宥五刑者放之於遠所以寛夫犯此肉刑而情 輕之人也其日鞠作官刑扑作教刑者官府學校之刑所以 言夫罪之小而未麗干五刑者也其日金作贖刑者使之入一 金而免其罪所以贖夫犯此鞭扑之刑而情之又輕者也此 五者刑之法也其日眚笑肆赦者言不幸而觸罪者則肆面 赦之其日怙終則刑者言有恃而不攺者則賊而刑之此二一 者法外之意猶今律令之各例也其日欽哉欽哉惟刑之恤一 哉者此則聖人畏刑之心閔夫死者之不可復生刑者之不一 可復續惟恐察之有不審施之有不當又雖巳得其情而猶一 必矜其不敎每知而抵昌至此也馬呼詳此奴言則聖人制一 刑之意可見而其於輕重淺深出人取舍之際亦巳審矣雖一 其重者或至於詠斬斷割而不少貸然本其所以至此則其一 所以施于人者亦必嘗有如是之酷矣是以聖人不忽其被 解者街寃負痛而爲是以報之雖若甚參而語其實則爲適 得其宜雖以不忍之心畏刑之甚而不得赦也惟其情之輕 者聖人於此乃得以施其不忍畏刑之意而有以有之然亦 必投之遠方以禦魁魅葢以此等所犯非殺傷人則亦或涩 --- page 126 --- 有雖謂猶榖後察巳犯心是之出而貫法其囚人文不幸爲或 多心以曾等人而不亦侵之則舜流人通之則 矣可勝辨哉若去穆王之事以予料之始必由其廵遊知度 財價民勞至其未年先以爲計乃特爲此一切權宜之術以 自豐而又託於輕刑之說以違道而于譽耳夫子存之葢以 示四而程子䇿試尚發問焉其意亦可見矣或者又謂四脑 之罪不輕於少正卯舜乃不誅而流之以爲輕刑之騐殊不 知其兜朋黨鲧功不就其罪本不至死三苗拒命雖若可誅 而富夷之国聖人本以荒忽不常待之雖有負犯不為畔臣 則姑竄之婆友亦正得其宜耳非故爲是以輕之題若少正 卯之事則予嘗切疑之蓋論語所不載子思孟子所不言雖 以左氏春秋内外傅之誤且駁而猶不道也乃獨荀况言之 是必齊魯吶儒憤聖人之失職故爲此說以夸其權吾又安 敢輕信其言遽稽以爲決乎聊亦記之以俟來者〇問象以 典刑如何爲象日此言正法象如懸象魏之象或謂晝爲五一 刑之狀亦可〇或問欽哉欽哉惟刑之恤哉日多有人解書一 做寛恤之恤某之意不然若做寛恤如被殺者不令償命死 者何辜大率是說刑者民之同命不可不謹如断者不可續一 乃矜恤之俭耳〇今之法象多惑於報應禍福之說故多出一 人罪以求福報夫使任罪者不得直而有罪者反得釋是乃一 所以爲惡耳何福報之有書日欽哉欽哉惟刑之恤哉所謂 欽恤云者正以詳審典直令有罪者不得幸免而先罪者不 得而刑也今之法官惑於欽恤之說以爲當寛人之罪而出一 其法故几罪之當殺者莫不多爲可出之塗以侯奏裁旣云 奏裁則大率減等當斬者配當配者徒當徒者杖當杖者管 是乃賣弄條貫侮法而受財者耳何欽恤之有古之律合謂 --- page 127 --- 法不能决者則侯奏裁今獨明知其罪之當死亦莫不爲可 生之塗以生之惟壽皇不然其情理重者皆殺之〇陳氏雅 言日不欽則或失之於怠慢不恤則或失之於參劾二者刑 之所由不得其平也故必主之以缺而加之以恤此傳所謂 欽恤之心未始不 行乎其間者也 流其 音 恭 工于幽州放驩兜于崇山竄三苗于三危麻鯀于羽山 四罪而天下咸服 流遣之遠去如水之流也放置之於此不得他適也竄則驅 逐禁錮 音 固 之殛則拘囚困苦之隨其罪之輕重而異法也共 工驩兜鯀事見 音 現 上篇三苗國名在江南荆楊之間恃險爲 亂者也幽洲北裔之地水中可居日州崇山南裔之山在今 澧州三危西裔之地卽雍之所謂三危旣宅者羽山東裔之 山卽徐之蒙羽其藝者服者天下皆服其用刑之當 去 声 罪也 程子日舜之誅四凶怒在四凶舜何與 去 声 焉葢因是人有可 怒之事而怒之聖人之心本無怒也聖人以天下之怒爲怒 故天下咸服之春秋傳 去 声 所記四因之名與此不同說者以 窮奇爲共工渾敦 上胡本反 下杜本反 爲驩兜饕餮 上他刀反 下他結反 爲三苖 檮杭 音桃 元 爲鯀不知其果然否也 朱子日放驩兜于粜山或 云在澧州慈利縣殛好于 羽山想是偶然在彼而殛之程子謂時適在彼是也若日罪 之彰著或害功敗事於彼則未可知也大抵世等匾絶遥遠 又無證據只噐得箇大组如此便子不必說殺了便受折難一 〇四区只絲堯舉舜而遜之以位故不服而抵于罪在堯時 則其罪未彰又他畢竟是箇世家大族又未有過惡故動他 未得〇殛非殺也洪範云殛死猶今言貶死〇問乃不惟後一 盛又且友高嗣血未幾如育七政觀四岳協時月正日同律 度量衡肇十二州封十二山及四罪而天下服一斉做了其 功用神速如此日聖人作處食别故書稱三載底可績〇程 子月四区之才皆可用堯之時聖人在上皆以其才任大位 而不取露其不善之心堯非不知其不善也伏則是人亦不 得而詩之及堯舉爱於匹夫之中而神之值則是四人者始 --- page 128 --- 懷價怨不平之心而顯其惡故舜得以因其迹而誅竄之也 〇孫氏觀日放重於流窟重於放極重於寡〇林氏日死务 富首當在洪水未平之前廵守肇十二州當在禹平水之後 史因言舜之恤刑遂舉四凶事繫于丁耳世徒見四凶得罪 不在嘉世則謂堯不能去不知舜之去四凶乃在歷試之時 實受堯命如禹居攝時亦受舜命征苗也〇新安胡氏日負 此在帝乃殂落 之前則可見矣 主有八載 上 聲 帝乃殂落百姓如䘮考妣一載四海遏密八音 殂落死也死者䰟氣歸於天故日殂體魄歸於地故日落䘮 爲之服也遏絕密靜也八音金石絲竹匏土革木也言堯聖 德廣大恩澤隆厚故四海之民思慕之深至於如此也隻礼 圻 音 祈 內之民爲 哉 天子齊衰 音洛 崔 三月圻外之民無服今應 平声 下同 服三月者如䘮考妣應無服者遏密八音堯十六卽位 在位七十載又試舜三載老不聽政二十八載乃崩在位通 書經术全 計百單一年 朱子日林少頴解殂落云魄殂而魂落說得好 便是䰟开于天魄降于地底意思〇堯崩百姓 如䘮考妣三載四海遏密八音百姓如䘮考姚此是本分四 海遏密八音以社論之則為過崖天子服三年之䘮只是圻 内諸侯之囯則不然為君為父皆服斬衰君謂天子諸侯及 大夫之有地者大夫之邑以大夫月君大夫以諸侯為君諸 侯以天子為君各為其君服斬衰諸侯之大夫却泻天子服 斉衰三月社免二斬故也公之䘮諸達官之長杖逹官謂通 於君得奏事者各以其長其長杖其下者不杖可知〇問後 世不封建諸侯天下一統百姓當為天子何服日三月天下 服地雖有遠近聞䘮有先後然亦不過三月 王日炎日此言哀慕之情非言䘮服之社也 月正元日舜格于文祖 月正正月也元日朔日也漢孔氏日舜服堯䘮三年畢將卽 政故復 扶又 反 至文祖廟告蘇氏曰受終告攝此告卽位也然 春秋國君皆以遭䘮之明年正月卽位於廟而攺元孔氏云 䘮畢之明年不知何所據也 朱子日堯舜之廟雖不可考然 以美理推之堯之廟當立于用一 --- page 129 --- 朱之囯所謂修其礼物作賓于王家蓋神不散非類民不祀 非族故社記有虞氏神黄市而郊譬祖顓頃而宗堯伊川以 為可 疑 詢干四岳闢四門明四目達四聰 詢謀關開也舜旣告廟卽你乃謀治於四岳之官開四方之 門以來天下之賢俊廣四方之視聽以決天下之壅蔽 問明 四目 连四聰是達天下之聰明否朱子日固是日孔安国言廣視 聽於四方如向日亦是以天下之目為目以天下之耳為耳一 之意二唐孔氏日明四方之目使為巳遠視四方也達四方 之頭使唐巳遠聽聞四方也恐遠方有所壅塞今酋巳悉聞 見之四陳氏太猷日舜初攝征則負岳牧初自仙則復詢岳一 格照盖內处之要職莫先焉二新安陳氏日自此至惟時亮 天功紀舜初目仙事四岳總四方諸侯故以開四方之門廣 視驅於四方者咨詢之闢四門有以天下為一家之氣象焉 明四目逵四 聽有以天下 為一身之 精神焉 書絳大全 咨十有一牧曰食哉惟時柔遠能邇悻德元元而漢住 去 聲 不壬 平 聲 巒夷率服 牧養民之官十二牧工二州之牧也王政以食爲首農事以一 時爲先舜言足食之道惟在於不違農時也柔者寛而撫之一 也能者擾而習之也遠近之勢如此先其略而後其詳也惇 厚亢信也德有德之人也元仁厚之人也難拒絶也任古文一 作壬包藏凶惡之人也言當厚有德信仁人而拒姧惡也凡 此五者處之各得其宜則不特中國順治雖蠻夷之國亦相 率而服從矣 朱子日柔遠能邇柔遠却說得輕能邇是奈何一 得他使之性服之意〇孔氏日所重在民食推 當敎授民時泰遠言當安遠乃能安近〇陳氏日能者略面 其敎化之意心新安陳氏日重民食一遐邇親君子遠小人一 --- page 130 --- 則內治嗟而外夷服欲州 牧以是爲囯而率諸侯世 舜曰咨四岳看能奮庸熙帝之載使宅百揆亮釆惠疇僉曰伯 禹作司空帝曰俞咨萬汝平水土惟時懋 音 茂 哉禹拜稽 音 起 首讓 子稷契 音 薛 曁主陶 音 遥 帝曰俞汝往哉 奮起熙廣載事亮明惠順疇類也一說亮相 殸 也舜言有能 奮起事功以廣帝堯之事者使居百揆之催以明亮庶事而一 順成庶類也僉衆也四岳所領四方諸侯有在朝者也禹姒 姓祟伯鯀之子也平水土者司空之職時是懋勉也指百揆 之事以勉之也蓋四岳及諸侯言伯禹見作司空可宅百揆 四 帝然其舉而咨禹使仍作司空而兼行百揆之事錄其舊績 而勉其新功也以司空兼百揆如周以六卿兼三公後世以 他官平章事知政事亦此類也稽首首至地稷田正官稷名 棄姓姬氏封於邰諸契臣名姓子氏封於商稷契皆帝嚳 音 谷 之子曁及也皇陶亦臣名兪者然其舉也汝往哉者不聽其 讓也此章稱舜日此下方稱帝日者以見堯老舜攝堯在時 舜未嘗稱帝此後舜方眞卽帝位而稱帝也 宋子日禹以司 空行宰相事汝 乎木士則是司空之職惟時懋哉則又勉以行百揆之事〇 林氏日書於名分之際最嚴葢恐莎於疑似而起後世之論 也如舜居攝疑其稱帝故於命禹稱舜日以見前此未嘗稱一 帝也周公攝政疑其稱玉故於多方言周公日王若日以見 周公雖攝而號令皆成玉之命也後世尚有言舜南面而立 堯扎面而朝及周公負黼展以朝諸矦者〇呂氏日當時紹一 堯極治何用奮远激岛葢天下之治不進則退必常存奮起 之心乃有月新不窮之理雖極治之時此意不可忘也〇陳一 氏日舜豈不知禹必詢干象者付之公論而我知與也〇唐 孔氏日伯爵也禹代父第爲崇伯入爲天子司空故稱伯禹 --- page 131 --- 〇岗氏向日爱命九官 涌済相讓积之至也一 帝日華藜民阻飢汝后稷播 補過 反 時百榖 阻厄后君也有爵士之稱播布也穀非一種 上 聲 故日百穀此 因禹之議而申命之使仍舊職以終其事也 唐孔氏日黎民 阻國謂往者洪 水時〇張氏日棄以各命之稷以官稱之〇唐孔氏日稷五 榖之長故以各生穀之官〇孔氏日播百榖美其前功以勉 之〇棄氏日史記言稷少好耕農民皆法則之堯舉爲農師 使软民稼穡則棄之爲稷堯時巳然舜以舊官申命之耳〇 昌氏日咀旣滑夏當時豈有此 事然尚憂业所以爲唐虞也 帝目契百姓不親五品不遜汝作司徒覸敷五敎在寛 親相親睦也五品乆子君臣夫婦長㓜朋友五者之名位等 級也遜順也司徒掌敎之官敷布也五敎父子有親君臣有 時典 義夫婦有别 必亠列一 反 長 上 声 幼有序朋友有信以五者當然之理 而爲敎令也敬敬其事也聖賢之於事雖無所不敬而此又 事之大者故特以敬言之寛裕以待之也葢五者之理出於 人心之本然非有强赴而後能者自其拘於氣質之偏溺於 物欲之蔽始有昧於其理而不相親愛不相遜順者於是因 禹乏讓又申命契仍爲司徒使之敬以敷敎而又寛裕以待 之使之優柔浸漬 疾智 反 以漸而八則其天性之眞自然呈露 不能自巳而無無恥之患矣孟子所引堯言劳來 竝去 声 正直 輔冀使自得之又從而振德之亦此意也 朱子日分之命契 不過是欲使父子 有親君臣有美夫婦有别長㓜有序朋友有信只是此五者 至於後來聖賢千言萬語只是欲明此而巳〇問堯德化如 此久向故至舜猶日百妊不觀五品不题日也只是怕恁地 〇敬敷五敎在寛只是不急迫慢慢地養地〇古人爲政一 本於寛切謂今必須反之以嚴葢必須如是矯之面後有以 得其當今人爲寛至於事知統紀緩急子奪之權者不有我 --- page 132 --- 下銷却是奸豪得志平民不蒙其惠反受其殃矣〇今人說 寬政多是事事不管某謂壤了這箇寬字〇敬敷五敎在寬 聖賢於事先不敬而此又其大者故特以敬言之在竟是欲 其優游浸清以漸而人也〇禮樂所以成教俗而兵飛輔之 當唐虞之時禮樂之官折爲二兵刑之官合爲一詳略之意 可見〇唐氏日命稷而後合契富而後敎之序也〇成四百 家日不親由於不遜〇陳氏太猷日以敬爲主則所以教之一 者先不至特慮其失之追耳故言在寬寛得先從弛之患乎 日主於敬而行之以寬自不至於縱弛也〇新安陳氏日施 敎之道敬寛二字不可闕一穆主命君禾日敬明乃訓日弘 敷五典得敬寛之園舜此二義上以堯之国直自得爲法下 可以爲萬世法〇陳氏雅言日敷敎之道必主於敬而尢在 於竟敬以處曰則人不敢侵寛以待人則人易於從二者不 可偏廢苟一於敬則或失於急迫一於寬則國失於從弛皆 所不可史臣紀愛歷試諸難之事日愼徽五典慎有敬敷之一 意徽有在寛之意此二字于萬世掌敎者不能易也聖人之一 言辞簡 千 面意盡 於此 可見 帝曰暑蠻夷猾 音 滑 夏㓂賊姦宄汝作士五刑有服五服三就 五流看宅五宅一居惟眀克充 猾亂夏明而大也㑹氏日中國文明之地故日華夏四時之 夏疑亦取此義也劫人日宼殺人日賊在外日姦在內日宄 士理官也服服其罪也吕刑所謂上服下服是也三就孔氏 以爲大罪於原野大夫於朝士於市不知何據竊恐惟大辟 棄之於市宮辟則下蠶室餘刑亦就 屏音丙處葢非死刑不欲 使風中 去 声 其瘡誤而至死聖人之仁也五流五等象刑之當 宥者也五宅三居者流雖有五而宅之但爲三等之居如列 爵惟五分土惟三也孔氏以爲大罪居於四奩次則九州之 处次則千里之外雖亦未見其所據然大槩 居代 反 當略近之 此亦因禹之讓而申命之又戒以必當致其明察乃能使刑 --- page 133 --- 當 去 声 其罪而人無不信服也 闕富夷得夏是有苗否朱子日 也不專指此但官為此而設〇 五服三就若大辟則就市官刑則如漢時就蠶室其里劓荆 三刑度亦必有一所在刑之旣非死刑則傷人之飢体不可 不擇一深密之所但不至於蠶室耳〇田氏大明日命皇明 次於契刑所以弼敎也四陳氏日易卦言用刑者如噬嗑如 賁如旅其象皆有取於離用刑在惟明可知矣居冊官不明 不足以盡人心不允不足以當人罪故戒以惟明克允〇夏 氏日舜命契敎以一言日寬命皇陶教以一言日明簡而易 守也〇孫氏日惟明則情猶畢知克名則輕重適當心復首 董氏日或言帝者之世詳於化而畧於政王者之世詳於政 而略於化卢時兵刑之官合爲一而社楽分爲二成周社樂 之官合為一而兵刑分為以故此富夷得夏亦以命皇隨然一 經只言五刑五流未嘗言兵也後征黄之兵禹实掌之未嘗 用皇陶則兵 刑非兼掌矣 帝曰疇若予工僉曰垂哉帝曰俞容垂汝琴垂拜稽首讓于 及 音 殊 斤爿 于羊 反 曁伯與帝曰俞往哉泼諧 若順其理而治之也曲礼六工有土工金工石工木工獸工一 草工周礼有攻木之工攻金之工攻皮之工設色之工搏 音 團 埴 承職 反 之工皆是也帝問誰能順治予百工之事者垂臣名 有巧思 去 声 莊子日攦 即計 反 工倕之指卽此也殳斨伯典三臣 名也殳以積竹爲兵建兵車者斨方銎 丘㳟 反 斧也古者多以 其所能爲名殳斨豈能爲二器者欤往哉汝諸者往哉汝和 其職也 張氏日守法信度因聖人創作之制而特循之此之 謂若〇新安陳氏日垂之巧因萬物自然之理而為 之行所無事之大智大巧耳豈若後世之器械 技项咸精其能作月淫巧以蕩上心之比哉 帝目疇若予上下草木鳥獸僉曰益哉帝目俞咨益汝作朕虞 益拜稽首讓于朱虎熊羆 音 卑 帝目兪往哉痃諧 --- page 134 --- 斨 益 上下山林澤藪 音 叟 也虞掌山澤之官周禮分爲虞衡屬於夏 官朱虎熊羆四臣名也高辛氏之子有曰仲虎仲熊意以獻 爲名者亦以其能服是獸而得名歟史記日朱虎能罷属伯 益之佐前父新伯與當亦爲垂之佐也 乐子旦孟子說處列 山澤而焚之是使之 除去障翳粟逐禽獸耳未必使之爲卢官也至舜命之作卢 然後使之養育其草休鳥獸耳〇孔氏日若謂順施政敎取一 之有時用之有節〇張氏日圣人以菌物爲二体故日予草一 木鳥獸先王之世山澤爲之厲禁獺祭鱼然後渔人入澤梁 典夫昆貴未蟄不以火田之顔皆若之之事故獸鱼咸若所 以爲夏后鹿濯鱼躍所以倉文王然至於禽獸繁殖則有益一 之烈而焚有周公之驅而寧葢若順也居於山集順也交於一 中囯非順也豈以姑息爲若哉〇含氏日君爲天下萬物之一 主故鳥鳳草木莫不有職以掌之後世之君不識代天理物一 民與物理一而分殊民且不恤安长用心到此此見唐虞天一 涵地育廣大氣象〇新安陳氏日所以盡人之性亦必盡物一 之性也〇林氏日益向雖掌火列山澤特爲禹之佐至此方一 正爲卢〇曽氏日周礼有山虞 澤虞等益葢爲衆虞之長耳〇 陳氏大猷日餘官有敎武之缺 與虞獨先者若字巳該之矣 書經大全 舜曲 帝曰咨四岳有能典朕三禮僉曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗 夙夜惟寅直哉惟清作拜稽首讓于夔龍帝曰俞往欽哉 典主也三礼祀天神享人鬼祭地祇之礼也伯夷臣各姜姓 秩序也宗祖廟也秩宗主叙次百神之官而專以秩宗各之 者葢以宗廟爲主也周禮亦謂之宗伯而都家皆有宗人之一 官以掌祭祀之事亦此意也夙早寅敬畏也直者心每私曲一 之謂人能敬以直內不使少有私曲則其心潔淸而先物欲 之汚可以交於神明矣夔龍二臣名 朱子日惟寅故直惟直 故淸〇問夙夜惟寅直 哉惟淸日人能敬則內自直丙直則看得那礼文分明不糊一 塗也〇問俱夷典礼而日夙夜惟寅直哉推满何也日司是一 見成制度凤夜惟寅直哉惟情乃所以行其祖也〇陳氏經一 旦夙夜者自早至暮先時而不寅亦無時而不直清也民時一 --- page 135 --- 之心朗天神地祇人鬼之心〇神氏日九官惟百揆秋宗咨 四岳而命重可知矣心者祖眀之舍所以交於神明之本也 敬則能直內直內則清明在躬敬其本而直淸其效也神敬 而巳矣旣戒以寅猶勉以錄丁寕至矣〇陳氏雅言日夫事 神之道必在於敬敬則此心收敏無少私曲而能直直則此 心虛明無少雜阁而能淸夫然後可以感通神明而盡事親 之道 矣 帝曰夔命汝興骅教曽子直而溫寛而栗剛而無巂而無微 詩言志歌永言聲依汞律和聲八音克諧無相奪倫神人以和 夔曰於予擊右拊 音 撫 石百獸率舞 胄長 上 聲 也自天子至卿大夫之適 音 的 子也栗莊敬也上二無 字與毋同凡人直者必不足於溫故欲其温寛者必不足於 緖木生 舜典 栗故欲其栗所以慮其倫而輔翼之也剛者必至於虐故欲 其無虐簡者必至於傲故欲其無傲所以防其過而戒禁之 也敎胄子者欲其如此而其所以敎之之具則又專在於樂 如周礼太司樂掌成均之法以敎國子弟而孔子亦日興於 詩成於樂葢所以蕩滌邪穢斟酌飽滿動盪血脈流通精神 養其中和之德而救其氣質之偏者也心之所之謂之志心 有所之必形於言故曰詩言志旣形於言則必有長短之節 故曰歌永言旣有長雉則必有高下淸濁之殊故日聲依永一 聲者宮商角徴証羽也大抵歌聲長而濁者爲宮以漸而淸 且短則爲商爲角爲徵爲羽所謂聲依永也旣有長短淸濁 則又必以十二律和之乃能成文而不亂假合 平 聲 黄鍾爲官 則太旋爲商姑洗爲角林鍾爲徵南呂爲羽葢以三分損益一 --- page 136 --- 隔八相生而得之餘律皆然卽礼運所謂五聲六律十二管 還 音 旋 相爲宮所謂律和聲也人聲旣和乃以山聲被之八音 而爲樂則無不諧協而不相侵亂失其倫次可以奏之朝延 薦之郊廟而神人以和矣聖人作楽以養情性育人林事神 勝武而和乎上下其體用功效廣天深切乃如此今皆不復見矣可 上 相讓無緣 嘆哉夔日以下殊氏日舜方命九官濟濟 声 問社書 夔於此獨言其功此益稷之文簡編脫誤復見於此 學司首 引舜命契爲司徒敷五敎命夔典楽敎胄子切謂古人敎學 不出此兩者契敷五敎是欲使人明於人倫曉得這道理夔 理樂敎胃子是欲使人養其德性而實有諸巳此是一篇編 領未子日固是如此後面只是明此一意如司徒之敎即是 契敷敎事大司樂之敎即是夔典樂事因日直而温寛而栗 直與寛本自是好但濟之以温與栗則盡善至如剛簡二字 則微覺有弊故戒之以先虐免傲葢所以防其失也某所以一 時典分開欽見防其失者專爲刚簡而設不蒙上直寛二句 直實但日而温而栗至剛簡則日免虐元傲凖其立言之意一 自可見日敎以人倫者因是又欲養其彷性便只提下靣詩 兴 言志歌永言声依永律和声四句日然諷誦歌詠之間足以 和其心氣但上靣三句抑揚高下尚且由人到刚律和声處 直是不可走作所以詠歌之際深足以養人情性至如播之 金石被之管絃非是不和終不若人声自然故晋人孟嘉有 言絲不如竹竹不如肉謂漸近自然至八音克諸先相奪倫 神人以积此是言祭祀燕饗時事又是一莭〇直而温只是 說所教胄子要得如此若說傚敎者事則於敎昌子上都知一 益了〇古人以樂敎胄子緣平和中正詩言志歌永言声依 永律和声入音克諧先相奪倫古人詩只一兩句歌便衍得 來長声是官商角徵羽是声依所歌而發却用律以和之如 黄鍾爲官則大葫爲商之類不可乱其倫序也〇或問詩言 志声岔永律加声之說日古人作詩只是說他心下所有事 說出來人使將他詩來歌其声之清濁長短各依他作詩之 語言却將律來調和其声会人却又安排下胎調了宏後做 言語去合腔子豈不是倒了却是永依声也古人是以樂去 就他詩後世是以詩去就他樂如何解興起得人〇詩言志 歌永言声依永律和声以五声永言以律和声之高下〇声 依永律和声此皆有自參之調沈存中以爲臣典民不要大一 事典物大不相妨若合得自然二者亦自大不得〇詩之作 本言志而巳方其詩也未有歌也及其歌也未有樂也以声 依永以律和声則樂乃爲詩而作非詩爲樂而作也詩出乎 志者也樂出乎詩者些詩者其本而樂者其未也〇樂声是 土金木火水洪範是水火木金士〇吉建如尖塔樣濶者演 声尖者淸声宮以下則大濁羽以上則大清皆不可智樂惟一 --- page 137 --- 商鍾樂鍾記只陽呂屬非然宮再諸官先復生生始夷変 爲之〇而註以〇爲陽 如應鍾爲宮其聲最短而淸或㽔賓爲商則商聲高加宮聲 是爲臣凌君不可用遂用蕤賓減半律爲淸聲以應之雖減一 半律然只是此律故亦自飞相應也如方響歲有上六片乃一 是十二律外添四淸声也〇闢后夔典樂四語興臯陶九伤一 旨意如何潛室陳氏日胃子之性未免或偏聖人因其性而一 敎之所以矯其偏而歸之中若皇陶所言九伤乃其伤之巳 成寛而又栗柔而又立者然也〇周礼大司樂掌成均之法一 以敎國子弟以樂伤敎之日中和祇庸孝友復以樂語敎之 日興道風頌言語而尤以樂舞敎之以律同声音大合樂正一 自美所職充廣之〇程子日先王之樂必須律以考其声今 律旣不可求而声又不可全信正惟此爲難求中声須得律 律不得則中聲先由見律者自然之數〇夏氏日直温以下 所謂樂伤也詩言志至律和声所謂楽語也〇林氏日作樂 必本之情性稽之度數本之情性樂所以生稽之度數樂所 以成永言以上本之情性也形之於樂共織高下不可先法 必稽之度數声依永律和声是也〇陳氏經日直温以下伤 之中和也言志以下樂之中稱也將敎以中和之伤必敎以 中和之樂〇陳氏大猷日以是爲敎宜乎直寛可使温栗剛 簡可使先虐傲皆協于中伤而不偏不過焉諸是衆音和協 倫是各有條理〇薛氏日翕如純如入音克諸之謂也多如 免相奪倫之謂也〇新安陳氏日帝王立敎始見於命契敷 五敎命夔敎胄子二章朱子大學序所謂司徒之職典樂之 官所由設也正謂此也直寛剛二句易看簡略不煩者多至 傲忽以當情驗之可見声依永律和声最難解歌永言有吉 --- page 138 --- 和社常嚴楽常泰祖常辨異楽當綂同聖人以其分外者制 祧而使人心之不流又以其理一者作渠而便人心之不離 是豐可以建鼓王帛視之哉學者當知其本三陳氏雅言日 天子之元子衆子與公卿大夫之適子皆將有天下国家之 責故不可不素数而預養之敎之之道莫大 於成其伤卽大學之敎而此命夔掌之也 帝曰龍朕堲 疾力 反卽 讒 徂咸 反 說殄 徒 反 胡孟 彳反亍典 震齋簾師命泫作 納言夙夜田納朕命惟允 墍疾殄絶也殄行者謂傷絶善人之事也師衆也謂其言之 不正而能變亂黒白以駭衆聴也納言官名命令政敎必使 審之旣允而後出則讒說不得行而矯僞無所託矣敷奏復 逆 復謂奏事逆 謂受下奏 必使審之旣允而後入則邪辟無自進而功 緒有所稽矣周之內史漢之尚書魏晉以來所謂中聿門下一 --- page 139 --- 者皆此職也 朱子日殄行是傷人之行書日亦敢殄戮用又 民珍蟹乃讎皆傷殘之美〇納言之官如今之 門下審覆自外而進八者旣審之自內而宣出者亦審之恐一 讒說殄行之震驚朕師也〇納言之官如漢侍中今給事中一 朝廷誥令先過後省可以封駁矣〇新安陳氏日自孔註出一 續朕命以爲聽下言納於上受上吉宣於下蔡傳又分命令一 政敎敷奏復逆以配出納然終於朕命二字欠通切意欲其一 審君命之當否當者出之否者經之惟至於允當而此如後一 世批敕審覆之官度於出納朕命文義明順也〇新安胡氏一 日出納朕命如詩出納王命王之喉舌欲其謹審上之命令 命之善者盲出之不善者繳納之如後世封還詞頭之数則一 在我者既允信尚何夏讒說之得入哉〇陳氏經日薨人無一 世无之雖唐虞極治而巧言孔王猶所可畏豈可謂此時遂一 無此事〇王氏日百奏百官之省故先命禹養民合之失發一 故次命稷富然後發故天命契刑以弼敎故次命皇陶工立一 成器以爲天下利爲治之未故次命坐知此治人者略備矣一 然後及草木鳥獸故次命益民物知此則隆禮樂之中也故一 次命夷夔禮先樂後故先夷後夔樂作則治功成矣羣賢雖一 盛治功雖成苟薨間得行則賢者不安前功遂察故命龍友 未所以防讒間衞羣賢以成其終猶命十二牧而終以難任 人去子答 爲邦而終 以遂亥 人也 卡給太全 帝曰咨汝二十有二人鈸哉惟時亮人功 二十二人四岳九官十二牧也周官言内有百揆四岳外有 州牧侯伯葢百揆者所以綂庶官而四岳者所以綂十二牧 也旣分命之又總告之使之各敬其職以相 去 吉 天事也會氏 日舜命九官新命者六人命伯禹命伯夷咨四岳而命者也 命壅命孟泛次而命者也命夔命龍因人之讓不咨而命者 也夫 耤 知道而後可宅百揆知礼而後可典三礼知道知礼 非人人所能也故必咨於四岳若子工若上下草木鳥獸則 非此之此故泛咨而巳礼楽命令其體雖不若百揆之大參 其事理精微亦非百工庶物之可比伯庚旣以四岳之舉而一 當秩宗之在則其所譲之人必其中 去 声 於典楽納言之選可 --- page 140 --- 知故不咨而命之也若稷契臯陶之不咨者申命其舊戟而 巳又按此以平水土若百工各爲一官而周制同領於司空 此以士一官兼兵刑之事而周禮分爲夏秋兩官葢帝玉之 法隨時制宜所謂損益可知者如此 來子日稷契皇陶夔竜 這五官秀右底官所以 敎他掌敎掌刑掌礼樂這便都是那秀才做底事如那壅益 之類便皆是做麄嗇底聖人所以只敎他治山卢治工之属 便是他只㑹做這般事〇孔氏日各敬其器惟是乃能信立一 天下之功〇陳氏大猷日皆當敬以趨詩以輔相頤明天之一 功二十二人職雖不同其爲天下之事則一故提其綱而總一 戒之〇新安陳氏日益之嘉言見於書者甚多禹皇陶之亞 也觀禹薦益可見矣朱子謂益只做得麄晉底事聖人固隨 才授官咎隆古之才何施不可此語疑錄者之誤〇陳氏雅 言日二十有二人之職皆天之職也典天叙礼天秩服天命 刑天討先一事之不本於天天有是事則人有是官天不自 爲而人代之帝舜於此語以欽 哉亮天功者欲使知所敬也 一載考績三考黜 音 出 陟 音 職 幽明蔗績咸熙分北 音 佩 三苗 書經大全 卷工人十 華 考核實也三考九載也九載則人之賢否事之得失可見於 是陟其明而黜其幽賞罰明信人人力於事功此所以庶績 咸熙也北猶背也其善者畱其不善者竄徙之使分背而去 也此言舜命二十二人之後立此考績黜陟之法以時舉行 而卒言其效如此也按三苖見於經者如典謨益稷禹貢呂 刑詳矣葢其負固不服乍臣乍叛舜攝位而竄逐之禹治水 之時三危巳宅而舊都猶頑不卽工禹攝位之後帝命徂征 而猶逆命及禹班師而後來格於是乃得考其善惡而分北 之也呂刑之言遏絕則通其本未而言不可以先後論也 唐 孔 氏日此以下史述舜事非帝語也〇陳氏大猷日人清大寛 則肆大嚴則拘故考績於三載時加警䇿以作其怠黜陟於 九載期之失遠以要其成不肆不拘所以爲善成周家宰歲 終受會詔廢置三歲討治行誅賞世変不同故也〇葭川吳 氏日帝旣咨命羣臣史因边其考績黜陟之法于後而幷及一 其効如此且於堯舜二帝在位之事皆以康績咸熙四字終 --- page 141 --- 之辭雖簡而所該大矣〇舜在位三十有三載而始舊禹自 代今書所載自初年各命羣臣之外惟有考績分此二條其 他先事可見夫子日先爲而治者其舜也與朱子日紹堯之 後又得人以任衆職故先所爲徵以書稽之猶焦〇夏氏日 分北三苗不與上文相連不可曲爲之說扎只音如字三苗 居在南遷之於北如周遷頑民之類〇王氏日分扎三苗黜 幽也然止於三苗黜者寡矣〇董氏号日分北只是分别義 故交兩相皆天地之氣始於北而終於北北者隂陽之别也 〇福川吳氏日三苗之君前旣窟於三危而三苗之民尚居 故地順而習惡治水之役違拒上命群類衆多終必爲乱故一 遷徙之使分散各居不得聚在一處旣全其生又免於哉聖一 人立心之白德事之義兩盡其道矣〇陳氏雅言日圣人立一 法必要其所終稽共所槧使徒考績於三載而不俟黜陟於一 九載則失之大嚴遲鍊者或不得以自見矣使徒黜陟於三一 考而不先考績於三載則失之 太寛玩法者或得以自縱矣 舜生三十徵庸二十在位五十載陟方乃死 徵召也陟方猶言昇遐也韓子日竹書紀年帝王之没皆日 陟陟升也謂昇天也書日殷礼陟配天言以道終其德協天 也故書紀舜之没云陟其下言方乃死者所以釋陟爲死也 地之勢東南下如言舜廵守而死宜言下方不得言陟方也 桉此得之但不當以陟爲句絕耳方猶云徂乎方之方陟方 乃死猶言殂落而死也舜生三十年堯方召用歷試三年居 榻二十八年通三十年乃卽帝位又五十年而崩葢於徧未 總叙其始終也史記言舜廵守崩于蒼梧之野孟子言舜卒 卷十日舜生三十 於鳴條未知孰是今零陵九疑有舜塚云 徵庸數語只依古 註㸃自好〇孔氏日方道也舜卽位五十年升道南方廵字 死子蒼梧之野而葬焉三十徵庸三十在位服䘮三年其一 在曰十之數爲天子五十年凡青百一十二歲〇皇極經世 紀舜丙辰卽位至禹十七年死通爲一百一十年〇臨川吳 氏日舜以服堯䘮畢之明年正踐位而此五十載數自堯崩 之明年始何也葢堯崩而天下矢君舜雖未爲天子而紀年 則當属之舜故始自堯崩之明年爲舜元年如漢主五年方一 并項氏得天下參秦亡而天下先君漢王雖未稱皇商而經一 年則當屬之漢故始自入關之年爲漢元年也〇陳水司馬一 氏詩日虞舜在倦勤爵禹爲天子豈有復南廵迢迢渡湘木一 --- page 142 --- 〇引安陳氏日史於舜卽位裕惟載咨岳牧命九官卽以九一 載點陟继之篇未總序舜一生始終结之中聞幾五十年年一 事可見何地孔子日舜有臣五人而天下治又日免爲而治 者其爱也法以此負之可見舜進得聖賢之臣以共為故終 身可㳟日而知酋也陟方猶云开天一方〇四夷熊氏日翁 典理㑹天道人道地道处此後言恤刑言罪所以去小人也 各牧命官所以用君子也末言考績默陟之法其於君子小一 人之辨嚴矣後之欲盡君道者當以此爲法讀二典者當識 眦大意而後可以論堯舜大治矣〇五圣胡氏日愚讀五帝一 未而後知聖人澤及斯民之遠也後世有立功故一時與利一 於一邦者人猶追思而祀名是數聖人者有功扬天下萬世 曽不得推普裔立宗子建廟廷春秋四時饗天下之報也有 天下者端拱九重之內治其国家上之天文下之地理中之一 人倫衣食之原器用之刊法度之章礼樂之則誰推明制作 之也而忘之平戌狄之人駕一徧空說失事理之正而其神 像乃得蟠據中華名山勢業相望又聽其雕梁書棟羣淪滅 三媚之人而参義之此何道也其不耕不植浸漁民利耗蠹 民財乃细事耳爲政者恬不以爲慮中華先人可悲之甚矣 小懂氏鼎月爱重華協於帝唤堯本任優劣而夫子稱大哉 堯之爲君君哉爱也尚不先巽於一字之聞向也堯爲治先一 迹蕩蕩鞔各故謂之大舜責成臣下巳若允爲故謂之君今 讀舜典一篇可見矣自慎微五典至汝陟帝位是嘉試蜀三一 年內事先侈司徒次爲百揆次爲四岳未爲君之時也自受 终文祖至遏陶入音是堯老舜攝二十入年內事不過以百一 揆代堯行天子之事亦未爲君之隆也自格干文祖然後卽一 帝依方始称帝舜之君道乃可見爾方攝值時廵四岳朝諸一 侯封山濬川考社正刑汲汲不少暇至卽位後則惟責成於一 岳技九官舜不過執黜陟之權以别觀臣下外此醫不復以一 身親之在值五十年間有天下而巳若不興豈非得爲君之一 道故如是乎攝政以前可以見臣道之勞卽位以後可以見一 君道之逸乾知太始坤作咸物君臣之道猶乾坤也故夫子一 以君哉除之非優民而发舜也後之人主有不任三公者有一 親院吏案下行友卡者安識君道出哉叢脞惰墮 舜死是事而皇陶猶有是戒為君者可以監矣 --- page 143 --- 黃翰林族正晝經太鬈之二 大禹謨 謨謀也林氏曰虞史旣述二典其所載有未備者於是 又叙其君臣之間嘉言善政以爲大禹臯陶謨益稷三 篇所以備二典之未備者今文無古文有 朱子日大禹 謨序帝舜申 之序者之意見書中皇陶陳謨了帝日來禹汝亦昌言一 故先說臯陶矢厥謨禹成厥功帝又使禹亦陳昌言耳一 今書序固不能得書意後來說書者又不曉序者之意 只管穿鑿來巧妙爾〇孔氏日禹稱大大其功〇陳氏一 大猷日序言禹成厥功指馬之實也書名大禹謨以此 書多禹之謨也禹之功多見於美之所述〇新安陳氏 日諸臣惟禹称大者堯日大哉堯之爲君舜日大舜有 大焉舜継堯称大薩禹継舜故亦称大馬曰聖相承皆一 以大称豈諸臣比哉〇姜氏日禹以功顯而称謨何也一 禹告舜日后克艱而政又伤政養民而勿壞此禹之嘉 謨也使治水之功雖成而不克艱先伤政則水患雖去一 患有甚於水皆是前目平患之男必有資於此謨以保一 其終也故去子序書以禹謨爲先而禹貢為後以見嘉一 言之益其在胼胝之功之上欤〇王氏日休日禹以功一 皇陶以謨而馬亦謂之誤者以其功巳見於禹貢此則一 紀其羡而日〇臨川吳氏日典者載堯舜二帝之善政一 謨者載禹皇陶二臣之嘉言〇彭氏日此篇當分三截 看自篇首至時乃功是第一截記禹初陳克根之謨舜 卽然禹言而歸美於堯益因美堯伤以致勉於舜禹又一 言天道之可畏益復言敬戒之有道禹謂帝當念益所一 言而致養民之政舜遂推其平成之功以歸美於馬此一 君臣克爼之辞也自帝日格汝禹至若帝之初是弟二一 截記舜欲禹摂位而再薦梟陶故舜勉臯陶以明刑而一 皇陶美帝务之周愆舜乃申言以重美之及舜叙禹之一 功彷使之升位而并傳其治法禹乃設辞不允而居摄一 此舜馬授受之辞也自帝日咨禹至篇未是第三截則 継禹摄位後 征苗之事也 曰若稽古太禹曰文命敷于四海祗承千帝 命敎祇敬也帝謂舜也文命敷千四海者卽禹貢所謂東漸 --- page 144 --- 將兼 反 西被朔南曁聲敎訖于四海者是也史臣言禹旣巳布 其文敎於四海矣於是陳其謨以敬承于舜如下文所云也 文命史記以為禹名蘇氏日以文命為禹名則敷干四海者 爲何事耶 朱子日吳氏云此卡不專為云禹而作此十有七 字當似後世模倣二典為之皇陶篇首九字亦類 此今按此篇稽古之下猶贊禹伤而後篇便記皇陶之言其 体亦不相類吳氏之說恐或然也孔氏日言其外布文彷敎 命内貝敬承堯舜〇呂氏日声敎如此亦巳至矣方祇承子 帝免一工毫自有意見禹有君民之大伤有事君之小心然祗 承与重華異重華有日月竝明之意祗承不過坤承乾之象 此帝王之潤也〇陳氏雅言日禹之心惟恐天下之不治不 自知其文命之四敷也故責难之 恭陳善之敬曷嘗斯須少忘也哉 耳扈克艱厥后臣克艱厫臣政乃又黎民敏德 日以下卽禹祗承干帝之言也艱難也孔子日為君难為臣 不易 音異 下同 卽此意也乃者难辞也敏速也禹言君而不敢易 書經大全 眷之二 大禹謨 二 其爲君之道臣而不敢易其為臣之職夙夜祗懼各務盡其 所當爲者則其政事乃能修治而無邪慝下民自然觀感速 化於善而有不容巳者矣 朱子日自后克艰厥后至四夷來 王只是二時說語後面則不可知 伤者言其彷化之湥也〇林氏月人知舜恭巳以享知為之 治不知舜之君臣自一話一言未嘗不以艰难為戒惟君臣 不忘於克艰此所以享先為之治也〇陳氏大猷月君臣克 艰乃政化之本原禹謨之綱領也忽其艰則玩長其艰則泪 徒以為艰而不克尽其艰則畏而沮与忽而所者均耳故禹 不徒月規而必日克也〇新安陳氏日後世言政不及化政 又而民敏彷政非徒政政卽化也此其功用皆本原於共政 之君臣精祖心術中君臣克艰憂勤戒懼有未易以言語形 容者人知政又而能使民敏伤之不易則知君臣克覌之所 以不易者矣四陳氏雅言日克娘者君必尽其為君之道臣 必尽其為臣之職徒知其頗而不能尽其頗則是 知之未至不能与不知者均耳故必日克祖也 帝曰兪允若茲嘉言阇攸伏野無遺賢萬邦咸堡稽千衆舍音捨 已從人不虐無告不廢困竆惟帝時克 --- page 145 --- 若家節人 御案器早謂 嘉善攸所也舜然禹之言以爲信能如此則必有以廣延聚 舜牌坚善 言为決江 論悉致羣賢而天下之民咸被其澤無不得其所矣然非忘 向活然莫 久民禦在 私順理愛民好生之至無以及此而惟堯能之非常人所及 深山中時 尚如此况 也葢為謙辭以對而不敢自謂其必能舜之克艱於此亦可 在廷之陳 謨乎艰其 見矣程子日舍巳從人最爲難事巳者我之所有雖痛舍之 一聞禹克 艱之言卽 尤懼守巳者固而從人者輕也 呂氏日舜於克艱工夫㴱矣 故聞禹言有當於心以爲信 知廣咱納 如此也嘉言以下舉堯克艰之道以證之堯之時克克此娘一 躅幽隱凡 也〇新安陳氏日舜惟本有克艰之心以㴱信禹克艰之謨 治天下之 允若兹㴱信其當如此也惟帝時克以克娘歸之堯惟堯能 要道皆出 如此謙言巳未老如此也今觀舜斯言則舜眞能克艱亦可 於仳仙卽 知矣〇王氏日舜后也故但言堯克艱事今按定公問一言一 快江河臭 異那孔子對以君難臣不易下文惟及君而不及臣意亦類一 御委氣衆 也而猶不 此子氏日舜遂稱堯伤以成其芰考衆從人矜孤愍窮凡一 人所聖聖人所重〇蘇氏日知告天民之窮者困窮士之不一 敢自居以 遇者〇陳氏經日言罔伏至咸寧此時堯若可以自足而尤一 爲帝莽能 藉衆從人不虐不廢堯之心不自足也使於此自以爲足而一 之其眞知 不加之意安足以爲堯哉孔子以博施濟衆安百姓爲堯舜一 克觀者哉 其猶病諸此展以形容堯之心矣〇程子日苟謂吾治巳足一 三 求 則便不是聖人〇西山眞氏日知爲君之难易眞知其难而 能盡其道者难故日允若兹惟帝時克世之人主謂言巳用 而不必求言而不知伏于下者之难逹也賢巳得而不必其 賢而不知遺于下者之婎進也惟堯於此一以难視之故能 使言不伏賢不遺而致萬郑之安雖然堯尤慮其难也方且 稽衆以求事理之當舍巳以求人情之公易虐者不虐易廢 者不廢皆自克 鵁一念爲之 舊帮簷運乃雱神乃武乃文皇天眷命奄 衣檢 反 看四 海爲天下君 廣者大而無外運者行之不息大而能運則変化不測故自 其天而化之而言則謂之聖自其聖而丕可知而言則謂之 神自其威之可畏而言則謂之武自其英費發外而言則謂 之文眷顧奄盡也堯之初起不見於經傅詓稱其自唐候特 --- page 146 --- 起爲帝觀益之言理或然也或日舜之所謂帝者堯也群臣 之言帝者舜也如帝德罔愆帝其念哉之類皆謂舜也葢益 因舜尊堯而遂美舜之德以勸之言不特堯能如此帝亦當 然也今按此說所引此類固爲甚明伹益之語接連上句惟 帝時克之下未應 平 声 遽舍堯而譽舜又徒極口以称其美而 不見其有勸勉規戒之意恐唐卢之際未遽有此諛侫之風一 也依舊說贊堯爲是 朱子日都歎美之辞也都者君子之居 鄙者野人之居故古者謂野爲鄙謂都 爲美也〇孔氏日益因舜言又美堯也言堯有此彷故爲天一 所命所以勉舜也〇薛氏日聖神武文卽廣運之所發也〇 陳氏大猷日廣如天之知不覆運如天之行健不息聖神知 天之造化不測武文如天之春生秋殺聖神自其妙於免迹 者言之武文自其顯於可見者言之知天纺則知帝彷矣〇 西山眞氏日廣運而典天同伤故能受天之命益之勉舜全 在廣運二字〇新安陳氏日廣聖彷之全休也運聖伤之大 用也聖神全体之不可見者武文大用之不可見者也其可 見者卽不可見者 之發見呈露也 一卷之土 大禹謨 四 禹曰惠廸吉從逆凶惟影響 惠順廸道也逆反道者也惠廸從逆猶言順善從惡也禹言 天道可畏吉凶之應於善惡猶影響之出於形声也以見不 可不斏者以此而終上文之意 朱子日書中廸字或解為道 或解為行疑只是順字惠廸 吉從逆凶以逆対廸可見書中廸字用得皆輕也刷須得邵 堯夫之術日吾之所知者惠廸吉從逆凶滿招損謙受益若 今日晴 明日兩 善安能 知耶 益曰吀戒哉儆戒無虞罔失法度罔遊子逸罔滛子樂 音 洛 任賢 勿貳丢 上 声 邪勿疑疑謀勿成百志惟熙罔違道以千百姓之譽 --- page 147 --- 罔咈百姓以從巳之欲曁舞四夷來王 先吁後戒欲使咱者精審也儆與警同虞度 逹洛 反 罔勿也法 度法則制度也淫過也當四方無可虞度之時法度易 音異 下同 至廢弛故戒其失墜逸樂易至縱恣故戒其遊淫言此三者 所當謹畏也任賢以小人間缺之謂之貳去邪不能果斷 都 玩 反謂之疑謀圖爲也有所圖爲揆之於理而未安者則不復 成就之也百志猶易所謂百慮也咈逆也九州之外世一見 日王帝於是八者朝夕戒懼無怠於心無荒於事則治道益 隆四夷之遠莫不歸往中土之民服從可知今按益言八者 亦有次第葢人君能守法度不縱逸樂則心正身脩義理昭 著而於人之賢否孰爲可任孰爲可去事之是非孰爲可疑 孰爲不可疑皆有以審其幾 音 機 徵絕其蔽惑故方寸之間光 輝明白而於天下之事孰爲道箦之正而不可違孰爲民心 之公而不可咈皆有以處 声上之不失其理而毫髪私意不八 於其間此其懲戒之染旨所以推廣大禹克艱惠廸之謨也 苟無其本而是非取舍決於一巳之私乃欲断而行之無所 疑惑則其爲害反有不可勝 音 升 言者矣可不戒哉 朱子日當 先占時須 是警成者何也罔失法度罔遊于逸罔淫于樂人當丸卢時 易至於失法度隧淫逸樂故當成其如此旣知戒此則當任 賢勿貳去邪勿攴卢謀勿成如此方能罔遠道以于百姓之 譬罔哪百姓以從巳之欲也聖賢者語自有箇血胍貫在裹 如此一叚他先便說儆戒免月葢制治未乱保邦未危自其 未有可卢之明必敬必戒能如此則不至失法度淫于逸游 干樂矣若先箇儆戒的心欲不至於失法度不淫逸不遊臬 不可得也旣能如此參後可以知得贤者邪者正者謀向疑 者免可疑者若是自家身止顛佰便㑹以不賢爲賢以邪爲 正所當凝者亦不知矣何以任之法之勿成之哉葢山三句 便是從上面有三句了方會凭地又如此然後能罔違道以 求各罔嗍民以從欲葢於賈否疑審有所未明則何者爲道 --- page 148 --- 何者爲非道何者是百姓所欲何者非百姓所欲哉〇吳氏 日此益又言克艱之目也〇陳氏大猷目多事之際嘗情皆 知儆戒免事之時明主猶或玩弛做戒則强立而清明玩地 則頺放而昏塞三林氏日先怠先荒所謂不倦以終之也舜 大聖人益所戒乃如此可見聖賢兢業之議矣〇王氏日罔 失法度以下脩之身者也任賢勿貳以下脩之朝者世罔違 道以下施之天下者也〇新安陳氏日自克艱至此五節文 意相連實一诗之言禹以克艱告舜舜不自居歸時克於堯 故益因言帝伤廣運以美堯禹又申其未盡之蘊以建吉逆 凶戒爲故益因盡言畫一以戒舜若然則以廣運一節爲美 舜者鷄 非明 禹曰於 音 鳥 帝念哉德惟善政政在卷民水火金木土穀惟脩正 德利用厚生惟和九功惟叙九溆惟歌戒之用徐蔓用威勸 之以九歌俚勿壞 益言儆戒之道禹歎而美之謂帝當㴱念益之所言也且德一 非徒善而巳惟當有以善其政政非徒法而巳在乎有以養 其民下文六府三事卽養民之政也水火金木士穀惟脩者 水克火火克金金克木木克士而生五榖或相制以洩醋其 過或相助以補其不足而六者無不脩矣正德者父慈子孝 兄友弟恭尖羑婦聽所以正民之德也利用者王作什器商 通貨財之類所以利民之用也厚生者衣鹺帛食肉不飢不 寒之類所以厚民之生也六者旣脩民生始遂不可以逸居 而無教故爲之惇典敷敎以正其德通功易事以利其用制 節謹度以厚其生使皆當其理而無所乖則無不和矣九功 合六與三也叙者言九者各順其理而不泊醋陳以辭其常 也歌者以九功之叙而詠之歌也言九者旣巳脩和各由其 --- page 149 --- 理民享其利莫不歌詠而楽其生也然始勤終怠者人情之 常恐安養旣火怠心必生則巳成之功不能保其火而不廢 故當有以激勵之如下文所云也董督也威古文作畏其勤 於是者則戒喻而休美之其怠於是者則督責而懲戒之然 又以事之怠於勉强者不能火故復卽其前日歌詠之言揚 之律呂播之聲音用之鄕人用之邦國以勸相袪之使其歡 欣鼓舞趨事赴功不能自巳而前日之成功得以久存而不 壊此周礼所謂九德之歌九韶之舞而太史公所謂佚能思 初釖安能惟始沐浴膏澤而歌詠勤苦者也葛氏日洪範五行 水火木金土而巳榖本在木行之數禹以其爲民食之急故 别 必列 反 而附之也 問水火金木士榖惟脩正德利用厚生惟 和正德是正民之德否朱子日固是水如一 隄防灌溉金如五兵田器承知山火納火榮焚萊之煩木如一 斧斤以靖之顯良以云古人設官掌此六府葢爲民惜此物 卷之 --- page 150 --- 大丟謨 帝曰俞地平天成六府三事允治萬世永賴時乃功 水土治日平言水土旣平而萬物得以成遂也六府卽水火 金木士榖也六者財用之所自出故日府三事正德利用厚 生也三者人事之所當爲故日事舜因禹言養民之政而推 其功以美之也 朱子日地平天戌是包得下面六府三事在 〇問六府三事林少頓云大府本乎天三事 行平人吳才者說上是施下是功未知孰是日林說是二張 氏日天施地生洪水之患地不得以生天雖施之亦知自而一 成今地旣天天之功始成也〇王氏炎日謂之府天地之藏 其出不窮者越〇名氏日雖歷萬世之造不能外天地以有一 生外六府三事以爲治是 禹之功與天地相終始也 帝曰格汝禹朕宅帝位一十有三載蓍期倦子勤汝惟不怠總 朕師 --- page 151 --- 九十日耄 諳 百年日期舜至是年巳九十三矣總率也舜自 言旣老血氣巳衰故倦於勤勞之事汝當勉力不忘而總率 我衆也葢命之攝仙之事堯命舜日陟帝位舜命禹日總朕 師者葢堯欲使舜眞宅帝位舜讓弗嗣後惟居攝亦若是而 巳 張氏日禹惜寸陰過 門不入不怠可知也 禹曰朕德罔克民不依皇陶遇種德德乃降黎民懷之帝念哉 念兹在兹程兹在茲名言兹在兹充再兹在兹惟帝态功 種朱 用反 邁勇往力行之意種布降下也禹自言其德不能勝任民不 依㱕惟皇陶勇往力行以布其德德下及於民而民櫰服之 帝當思念之而不忘也兹指臯陶也禹遂言念之而不忘固 术全 馬 餐之 在於昊陶舍之而他求亦惟在於臯陶名言於口固在於皇 陶誠發於心亦惟在於臯陶也葢反覆思之而卒無有易於 臯陶者惟帝湥念其功而使之囁位也 朱子月念兹在兹釋 兹在兹用舍皆是此 人名言兹在兹允出兹在兹語黙皆在此人各言則各言之 允出則歲实之所發見者也〇問念兹在兹釋兹在兹允出 兹在兹諸說昔以禹欲舜念皇陶而林氏以為酉自言其念 之如此未知二說如何日林說是舜命再宅百揆而禹讓稷 契皇陽今不及稷契者史記載稷契皆帝售之子典堯為兄 弟意其至居必巳不復有矣〇㔑氏日種伤知農之種植衆 人之種彷世近朝種面暮穫報亦狹矣皐之種後也遠栽堵 之淡厚滋着之豊裕及其充溢不巳自沛參如再露之陶民 被其潤澤而懷之也日陳氏名日皇陶所掌者刑後安在至 减之月至愛有焉慈祥惻怛之寓雖刑也而实種彷也〇王 氏姿月禹所以宝百揆以干水之功禹不論功而論伤日巳 伤罔克皇腾之伤可以克巳及然以惟帝念功則皇之功亦 不可忘地四問舜之時在廷之臣亦多矣至傳禹以天下而 禹獨推皇陶向也龜山楊氏日舜徒得此兩人而天下日治 故也再德百顿而臯陶施刑內外之治舉矣古者兵刑之官 合為一觀舜之命皇蛮夷夷得夏是其責也貝皇罔之騎所 施成外者為詳故皇陶雖不可以允禹而离亦不可以弁皇 陶是以當爱之欲傳位禹獨推之餘人不与焉孟子日舜以 --- page 152 --- 不得四皇通爲巳夏而子复亦言舜有天下選於象圣息省 不了指遠矣葢有見乎此〇展氏展目禹所逐獨皇語者孟一 子論道之傳亦日若禹皇国則見面知之書稱國爱禹稽石一 獨以皇陶配之揚雄論絶彷亦日爱以孝馬以功皇陶以樓 以是負之自两之处諸 臣未有能先泉医者出 帝日皇陶惟兹臣庶罔戢千亭正汝作士明千五刑以弼五教 期千予治那期千無刑民協于中時乃功懋哉 于犯正政弼輔也聖人之洽以德爲化民之本而刑特以輔 其所不及而巳期者先事取必之謂舜言惟此臣庶無或有 于犯我之政者以爾爲土師之官能明五邢以輔五品之教 而期我以至於治其始雖不免於用郦而實所以期至於無 刑之地故民亦皆能協於中道初無有過不及之差則刑果 書經大全 卷之二 大禹謨 無所施矣凡此皆汝之功也懋魃也葢不聽禹之讓而稱臯 陶之美以勸勉之也 朱子日法家者流往往當康其過於惨 刻今之土大夫恥爲法官更相循襲以一 寛大爲事於法之當死者反求以生之殊不知明于五刑以 弼五教雖舜亦不免教之不從副以督六德一人而天下人 知所勸戒所謂辟以止威雖日殺六而仁爱之夷巳行乎中 今非法以求其生則人秀所懲惧陷於法者愈衆雖日仁之一 適以害之聖人赤不曾徒用政刑到務礼旣行天下旣治方 不普不用政刑故書說刑期于每冊县是存心期於年而刑 初非可反又日欽哉惟利之恤哉只是說恤用四林氏日聖 人制刑非期於制殺人元以輔吾敎之不及而巳出敎則八一 刑出刑則入教便民越教而刑爲每民此聖人之本心也皇 陶体此意而行之使天下知有契之敎面不知有皇之冊葢一 百官以每曠爲能惟士不然必使民皆不犯官若虚設始爲 能其官也〇陳氏经日期刑以弼敎非特期至於治而巳又一 期居刑焉其弼敎以刑民猶有所畏而爲善也店别而易中一 則每所畏而爲善矣〇陳氏大猷日明五刑智也法守也其 每刑仁也法外意也協于中則不犯正不待論也程子月中 則不違於正正未必中也禹之功脫民於昏墊以至其生皇 之以使民復其所受之中以全其所以生也 皇陶目帝德厝愆臨下以簡御衆以質罰弗及嗣賞延于世宥 --- page 153 --- 過無大刑故無不罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寜失不經 女子 去 聲 生之德洽子民心兹用不犯于有司 愆過也簡者不煩之謂上煩密則下無所容御者急促則衆 擾乱嗣世皆謂子孫然嗣親而世踈也延遠及也父子罪不 相及而賞則遠延于世其善善長而惡惡短如此過者不識 而誤犯也故者知之而故犯也過誤所犯雖大必宥不忌故 犯雖小必刑即上篇所謂青災肆赦怗終賊刑者也罪巳定 矣而於法之中有疑其可重可輕者則從輕以罰之功巳定 矣而於法之中有懝其可輕可重者則從重以賞之辜罪經 常也謂法可以殺可以無殺殺之則忍陷於非事不殺之恐 書緖大全 卷之二 大禹謨 失於輕縱二者皆非聖人至公至平之意而殺不辜者尤聖 人之所不忍也故與其殺之而害彼之生寕姑全之而自受 失刑之責此其仁爱忠厚之至皆所謂好生之德也葢聖人 之法有劃而心則無窮故其用秋行賞或有所疑則常屈法 以申恩而不使執法之意有以勝其好生之德此其本心所 以無所壅遏而得行於常法之外及其流衍滗溢漸涵浸漬 有以入于民心則天下之人無不爱慕感悅興起於善而自 不犯於有司也臯陶以舜美其功故言此以歸功於其上葢 不敢當其褒美之意而自謂巳功也 朱子日但覌皇陶所言 帝伤罔愆以下二節便 是聖人之以涵養發生眞與天地罔彷而物或自逆于理以 于天誅則夫輕重取舍之間亦自有決然不義之理其宥過 非私恩其刑故非私怒罪疑而輕非姑息功疑面重非過予 如天地四時之運寒涼肅殺常居其半而涵養發生之心未 始不流行乎其間此所以好生之伤治于民心而自不犯于 有司非旣抵冐面復縱舍之也夫旣不能止民之惡而又 生一 --- page 154 --- 輕刑以誘之使得以肆其凶暴於人面免所忌則不惟彼見一 暴者次以自佛之爲冤而姦民之犯于有司者且將日以益一 象亦非聖人匡直輔翼使民迁善遠罪之意也〇陳氏經日 帝伤免所過皆中地簡寛以下忠厚仁怨知非所以爲申〇 孔氏日利疑惟輕賞疑從重忠原之至〇呂氏日自臨下以 簡以下皆殆好生之伤此十叚苟先刑故知小一句好生之 義不備聖人於故犯雖小必刑葢不事姑息而瘠仁以義乃一 見聖人好生不偏處過慈近於姑息反所以言有口吳氏日一 與其殺不辜寧失不經葢設刮以形容知生之後〇陳氏大 猷月天地之大伤日生若得天地生物之心以馬心日好生 上好人之祭人亦自行其生石元之相感也〇陳氏雅言日一 好生之伤是聖人所以配天地而育群生也然人孰不好午一 而惡死哉上好人之生下办自爱其生而不租于有司之法一 〇斩安陳氏日舜以先元爲皇陶之功皇函推原所以知刑一 本於帝分生之伤而不敢以爲巳功也舜欲遜禹禹欲遜皇 面禹皇陶是時皆在帝之前數章相聯貴一時凿面應答之 言 也 帝曰俾子從欲以治四方風動惟乃之休 民不犯法而上不用刑者舜之所欲也汝能使我如所願欲 書經太全 以治敎化四逹如風鼓動莫不靡然是乃汝之美也舜夂申 言以重歎美之 召氏日掌刑何以能風動四方葢皇四之刑 非徒刑乃务拳也四方鼓舞於後敎中休熟 加焉二陳氏雅言日皇陶能體其君心使天下之民黄舞動一 盪於彷敎中而莫見其有爲之迹葢明刑弼敎期于予治者 皇雨之職也刑期千矢西者皇陶法外意也皇陶故可 謂善体其君之心而帝處亦可謂溪知大臣之美矣 帝曰來禹洚水儆予成尤成功惟汝賢克勤千邦克儉于家不 自滿假惟汝賢汝惟不矜天下莫與汝爭能汝惟不伐天下莫 與汝爭功予懋乃德嘉乃不績天之曆數在爾躬汝終陟元后 洚水洪水也古文作降孟子日水逆行謂之洚水葢山崩水 渾下流淤塞故其逝者輒復反流而泛濫決溢洚洞無涯也 --- page 155 --- 其災所起雖在堯時然舜旣攝位害猶未息故两以爲天警 懼於巳不敢以為非巳之責而自寛也允信也禹奏言而能 踐其言試功而能有共功所謂成允成功也禹能如必則旣 賢下人矣而又能勤於玉事儉於私养砝此又禹之賢也有 此二美而又能不矜共能不伐其功然其功能之實則自有 不可掩者故舜於此復申命之必使攝位也懋楙古通用楙 盛大之意丕大績功也懋乃德者禹有是德而我以為盛大 嘉乃丕績者禹有是功而我以為嘉美也曆数者帝王相継一 之次第猶歲時氣節之先後汝有盛德大功故知曆效當歸 於汝汝终當升此大君之位不可辭也是時舜方命禹以居 名氏日公孫弘謂堯使禹治水 攝未卽天位故以終陟言也 未聞舜有洪水也舜在當時認 洪水月巳責弘居百世下乃推而歸之堯聖人小人之心相一 厲也禹继父治水人易疑之禹能使人信於未成功之先散 書經大全 智之土 禹模 功成於人巳信之後〇夏氏日常人待功而怠安能勤矜身 而侈安能儉一新安陳氏日通曆日禹不貴尺壁而重寸陰 語日禹兼飮食惡衣服克勤克儉之实也〇孔氏日自賢日 矜自功日伐〇呂氏日復立巳便有物些我對對則必爭一 矜伐其功能便有爭之理矜伐者爭之對也不矜不伐免我 也先我則无對宏對則先爭〇程子日禹不矜不伐至柔也 參乃見剛〇陳氏經日能者忌之媒功者爭之痢禹以不矜 伐之心而起天下不爭之心聖賢所為尽巳而巳初免分处 之事事親若曾子者可也初未嘗以曾子為過乎分处葢巳 所當為之事能尽此者方能免責爾尙何移伐之有如禹之 功皆是禹所當然故再自不見其為功能也四王氏日矜有 抉時之意伐有夸大之意故以矜言能以伐言功伐甚於矜 地能過天下而不授故天下愈服其能功高天下而不伐故 天下愈服其功〇陳氏雅言日成允成功者易也克勤克溪 者衡也不自滿假者惟勤儉故不自滿假滿則必不勤假則 必不儉也不矜不伐者惟不滿假故不矜伐满假者矜伐之 根本矜伐者蒲假之枝漾禹之功能所以為不可掩而益 賢於人者也此舜將使攝位故極言其功徐之盛众此 人心匯危道心惟㣲雁精惟公執厥中 心者人之知覺王於中而應於外者也指其發於族氣者而一 --- page 156 --- 言則謂之人心指其發於義理者而言則謂之道心人心易 私而難公故危道心難明而易昧故微惟能精以察之而不 雜形氣之私一以守之而純乎義理之正道心常爲之主而 人心聽命焉則危者安微者著動静云爲自無過不及之差 而信能執其中矣堯之告舜但日允執其中今舜命禹又推 其所以而詳言之葢古之聖人將以天下與人未嘗不以其 治之之法并而傳之其見於經者如此後之人君其可不㴱 思而敬守之哉 問人心是形氣之私形氣則是日鼻耳目四 肢之屬朱子日固是又問如此則未可便謂 之私欲日但此數叚事屬自家體段上便是私有底物不比 道便公共故上面便有箇私底根本且如危亦未便是不好 只是有箇不好底根本〇問程子日人心人欲也日人欲幽 未全是不好謂之危者危險欲墮未隆之問若無道心以御一 之則一向八於邪惡又不止於危也問聖人亦有人公不知 亦危否日聖人全是道心生奚故其人心自是不危若只是 人心也危故日惟聖罔㤀作在〇問人心惟危則當去了人一 心否日従道心而不從人心道心雖徴然非人欲乱之則亦 書經大全 居孔子至於盗泉 渴而不飲、悪其遙 用爲邊思見之心若是能故徒人義心爲 --- page 157 --- 五 須箇天畏至六凢彼是問辨心心所要合當寒情 县人理之之日苟又危人之便是以常著著而粹以界二做只 年心人如允精免忽動心明成心又守那與思而授限者成是 自士承信皆在安危能边是放今心著 明流日先所此也方凡心之心守上因教便思陽不一言 天只堯作以二動萬狥推固便得精有人是食確過守政則 是舜下行者不里人微斯成定一其心道後 久得如言此是便处白是其边日舜披了聖量能因 --- page 158 --- 書經大全 微匯精惟一久執厥中只孰這心上理㑹也只在日用動言一 之閒求之不是去虚空中言一箇物事來惟皇上帝降園王一 下民天叙有典天秩有礼天便是這箇道理這箇道理只任 日用間存養是要養這許多道理在中間隨厦正好著力日 自堯國以來所傳未有他美論時堯有四言聖人心法死以 易此經中此意極多所謂譯善而固核之澤善則惟精世圖 語則惟一然又如擇乎中庸是精得一普則峯拳服膺而勿一 失是一又如傳學之賚問之隕思之明游之皆惟精也且如一 傷行又是隆一也至於明善是隆精也該身便是於一世大一 学致知格物非惟精不可能誠意則惟一矣度是學此道理 孟子以後失其傳亦只是失此一變斎黄氏日人心道心非 是兩箇心値看所發如何敝人身上發者謂之人心耳欲声一 自欲鱼日欲味鼻欲臭四戚欲安佚之煩是也就姜理上發一 者謂之道心耳日口鼻四肢之欲發者皆中節之頫是也人一 心者人所不能先狙發而易流於縱至於疑則人盛肆而天一 理减矣故各之日危道心者亦人所不能知但發之堂微而一 不著不箸則难見矣故名之日微聖人於此知平殿於形氣 者唯危發於羑理者後之故欲人於此用玉而精以察之於一 始一以守之於終凡一念之發必察其發於形氣乎爹於美一 理乎發於形矣圓推後之發於隻理則擴尤之如是則精之一 事得矣又從而堅持固龍念合不白使前之接流者常昭著一 光明前之摧扳者必褶隨退咱而至於先氏此一之事也既一 精且一則心之所發身 之所爲任不合乎六矣 --- page 159 --- 無稽之言勿聽茀詢之謀勿庸 無稽者不考於古弗詢者不咨於衆言之無據謀之自專是 皆一人之私心而非天下之公論皆妨政害治六太者也言 謂泛言勿聽可矣謀謂計事故又戒其勿用也上文旣言存 心出治之本此又告之以聽言處事之要內外相資而冶道 備矣 陳氏經日勿咱勿庸所 以守護此中而勿失之 可愛非君可畏非民衆非元后何戴后非象罔與守邦欽哉愼 乃眷位敬脩其可願四海困窮天祿永終惟口出好興戎朕言 不再 書經太全 卷之土 大禹謨 可愛非君乎可畏非民乎衆非君則何所奉戴君非民則誰 與守邦欽哉言不可不敬也可願猶孟子所謂可欲凡可願 欲者皆善也人君當謹其所居之位敬脩其所可願欲者苟 有一毫之不善生於心害於政則民不得其所者多矣四海 之民至於困窮則君之天祿一絶而不復續豈不㴱可畏哉 此又極言安危存亡之戒以㴱警之雖知其功德之盛必不 至此然猶欲其戰戰兢兢無敢逸豫而謹之於毫釐之間此 其所以爲聖人之心也好善也戎兵也言發於口則有二者 之分利害之幾可畏如此吾之命汝葢巳審矣豈復更有他 說葢欲禹受命而不復辞癣也 陳氏大猷日人心惟危以下 示心法傳道統也可爱非君 以下示治法傳治統也〇新安陳氏日堯授舜舜授禹言有一 詳略而精後之理敬畏之心戒慎之辞一也堯之傅舜日天一 之屑數在会躬允執其庆四海困究天祿永終舜之傳禹凡 所得於堯之四句一一一月禹言之中閒不過増益十有三向一 --- page 160 --- 令護產益明敬戒益至耳合堯 日禹謨二篇而觀之可見矣 魯曰枚下功臣惟吉之從帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龜 胱志先定詢謀僉同鬼神其依値颂恊從卜不習吉禹拜稽 音 啓 首固辭帝曰母惟汝諧 枚卜歷卜之也帝之所言人事巳盡禹不容復辞但請歷卜 有功之臣而從其吉冀自有以當之者而巳得遂其辞也官 占掌占卜之官也蔽断昆後龜下筮蓍習重 赶 也帝言官占 之法先斷其志之所向然後令之於龜今我志旣先定而衆 謀告同鬼神依順而龜筮巳恊從矣又何用更枚卜乎况占 卷之二 大禹謨 卜之法不待重吉也固辞再辞也毋者禁止之辞言惟汝可 以諧此元后之位也 王氏日木翰日枚枝日條枚有條故效 物日牧多事日條枚卜人人而卜之也 〇郊氏日命亀令亀也〇王氏十朋日古人以昆爲兄兄爲 父後故訓昆爲後典後昆之後同〇夏氏日下汝巳吉豈有一 更占他人而重吉者〇陳氏經日人謀鬼謀雖欲其合 大率以人謀爲先就人謀中又以謀及已之心爲主 正月朔亘受命于神宗率百官若帝之初 神宗堯廟也蘇氏日堯之所從受天下者日文祖舜之所從 受天下者日神票受天下於人必告於其人之所從受者礼 日有虞氏禘黄帝而郊豐祖顓頊而宗堯則神宗爲堯明矣 正月朔旦禹受攝帝之命於神宗之廟總率百官其礼一如 帝舜受終之初等事也 吳氏日祭法必有所據舜受堯之天 下今以授禹其宗堯爲宜或謂舜不 當立堯庙參堯典舜皆 黄帝之後其宗堯何嫌 --- page 161 --- 帝曰咨禹惟時看苗弗率汝徂征禹乃會羣后誓于師曰濟濟 子礼 反 有衆咸聽朕命蠢 尺尹 反 玆看苗昏迷不恭侮慢自賢反道 敗德君子在野小人在位民東不保天降之晷肆予以爾衆士一 奉辭伐罪爾尚一卉心力其克看勲 狙往也舜咨嗟言今天下惟是有苗之君不循敎命汝往征 之征正也往正其罪也會徴會也誓戒也軍旅日誓有㑹有 誓自唐虞時巳然禮言啇作誓周作會非也禹會諸侯之師 而戒誓以征討之意濟濟和整泵盛之貌蠢動也蠢蠢然無 經大全 大属謨 知之貌昏闇 音 暗 迷惑也不恭不敬也言苗民昏迷不敬侮慢 於人妄自尊大仄戻正道敗壞常德用舍颠倒民怨天怨故 我以爾衆土奉帝之辭罰苗之罪爾衆士庻幾同心同力乃 能有功此上禹誓衆之辭也林氏日堯老而舜攝者二十有 八年舜老而禹攝者十有七年其居攝也代總萬機之政而 堯舜之爲天子葢自若也故國有大事猶禀命焉禹征有苗 葢在夫居攝之後而禀命於舜禹不敢專也以征有苗推之 陳氏日舜時薄海內 則知舜之誅四凶亦必禀堯之命無疑 外皆迪有功弗率椎 有苗耳三黄之君舜嘗庸之三苗之民以嘗分之至此而尤 弗率故征之〇孫氏日指其君長則日有苗兼其君民言則 日苗民以種類言貝月三苗 〇陳氏大猷月其後期之辭 三旬苗民通命益贊千禹目惟德動天無遠弗届滿招損謙愛 --- page 162 --- 益時乃天道帝初子歷山往千亩目號 平 聲 泣于夏 音 民 天于父母 負罪引鳳 陽德 反 祗栽見 音 現 瞽聘理丞齊 屬 同 慄醫赤允若至諴 音 咸 感神矧兹看苗禹拜昌言曰俞班師振旅帝乃誕敷文德舞于 羽干兩階七旬有苗格 三旬三十日也以師臨之閱月苗頑猶不聽服也賛佐届至 也是時益葢從禹出征以苗負固痔强未可威服故賛佐於 禹以爲惟德可以動矢其感通之妙無遠不至葢欲禹還兵 而増修其德也滿損謙益卽易所謂天道虧盈而益謙者帝 書絳人全 舜也歷山在河中府河東縣仁覆 夫报 反 閔下謂之旻日非一 日也言舜耕歷山往于田之時以不獲順於父母之故而日 號呼子旻天于其父母葢怨墓之㴱也負罪自負其罪不敢 以爲父母之罪引慝自引其慝不敢以爲父母之慝也祗敬 載事也瞍長制老之稱言舜敬其子職之事以見瞽瞍也齊 莊敬也慄戰憟也夔夔莊敬戰憟之容也舜之敬畏小心而 盡於事親者如此允信若順也言舜以誠孝感格雖瞽瞍頑 愚亦且信順之卽孟子所謂底豫也誠感物日誠益又推極 至誠之道以爲神明亦且感格而况於苗民乎昌言成德之 言拜所以敬其言也班還振整也謂整旅以歸也或謂出日 班師八曰振旅謂班師於有苗之國而振旅於京師也誕大 也文德文命德敎也干楯 暨尹 反 羽翳 辰 也皆舞者所執也 --- page 163 --- 雨階賓王之階也七旬七十日也格至也言班師七旬而有一 苗來格也舜之文德非自禹班師而始敷苗之來恪非以舞 千羽而後至史臣以禹班師而歸弛 音 合 其威武專尚德化千 羽之舞雍容不迫有苗之至適當其時故作史者因卽其實 以形容有虞之德數千載之下猶可以是而想其一時氣家 也 未子日號泣千旻天呼天而江也于父母呼殳丹而有七一 舞于羽之事想只是置三苗於度外而示以閒義之意〇一 名氏日苗民障蔽之㴱譬如春氣旣至而隆崖寒答猶未發一 菜〇新後陳氏日以再不滿假不矜伐如此而隘猶以滿損一 益益爲言葢兢業不巳之歲猶懼其有一毫非苗是巳之心一 故以此開端而易帝之負罪夔雙以實之欲其謙議之益鲶一 也文金又丑三致意謂天道之遠而德可動磬眼之頑而孝可一 若神明之座而國可臧苗亦人耳豈有德之盛誠之至而不一 可勤者當不頻兵而自服也〇新安胡氏目酉誓師日爾尚 一房心力欲以力而交功因三旬而力未足以成功於是益 有惟德動天之說欲尚德面不尚力也禹於是班師帝乃誤一 敷文德面苗自格焉不尚力爭而裕德化可見唐虞氣象若 後世還逆命則祭兵顯武而巳肯瑛師乎〇唐孔氏日益賛 再修彷而帝自設敷文彷見君臣同心〇張氏日帝之文劣一 書經大全 圭 素數至此又誕敷之聖人躬自厚之意〇問帝乃誕敷文衡 則自班師之後然後敦之也敷文伤之事何以見龜山核氏 日舞干羽是也古之時文武一道故干戈兵器也用之於戰 陣則爲武用之於舞蹈則爲文敷文伤云者巳不爲武備矣 君臣之間要當一彷一心古之聖賢相與以濟大業葢先不 咎者况舜命禹征有苗巳誓有往伐而益以一言賛禹禹遂 班師舜以禹之班師便爲之誕敷交伤而有苗格夫舜命禹 徂征禹旣行而益有言宜告之舜不告舜而告之禹禹承命 於舜及其不遂行也宜先禀之舜乃憻反兵而不疑舜於二 人者允責焉可地乃狥其所爲從而相之益之意豈不日禹 猶舜而禹之意豈不日舜猶巳池要夫是之謂一伤一心自 今負之則益之言可以謂之限壞幾輿而禹之事爲逗留君 命矣然古之君臣各相体悉如此此古人立功所以易而後 世成事所以摊也〇名氏日禹自㑹此理聞益之賛神領心 受如曾子之唯便班師而還其從如響略年處滯于羽舞階 朝廷閒張自參而參非故爲匆此而有苗自格此如春月流 暢寒谷草木自皆發榮也〇唐孔氏日武舞執于文舞執羽 〇董氏遇日禹雖以治水爲功而功之外有克艱之謨是誤一 也大關萬世爲君之道其功其誤非皇陶益稷所得而知地一 且此篇所記以有舜禹授受一大事皮得不以接二典之後一 冠三謨之首哉大抵一篇之中自后克難至時乃功皆所以一 要明究寬克歎之旨有格汝馬至若帝之初皆秋以紀述授 受之瑚而征苗一節則攝位後事也前一大節中其綢領在 后臣克艱後一大節中其綱領在人心道心二者曙方四上 --- page 164 --- 用功必能致察於人心道心之間純乎美理之正而不雜於 形氣之展庚人心净畫天理流行自多見得字角丙事皆職 分两事職分內事茗性分丙事而五克尽郐 道之八自見其當然有不必勉而能以者 讒謨 碧居馬氏日此篇和尾皆些禹問答而 今文古文皆有 謂之譏者实陳於帝之前也故楊確月 皇陶以名爲帝謨〇彭氏日此篇綱須在於廸伤知人 歿民三者而巳葢人君信蹈其德則能知人而安民故 皇薩首推廣其廸德之義中陳知人之事末列 安民之道其信之有序如此豈非嘉謨也哉 曰若梏直陶曰允廼厥德誤師趣諧禹白俞如何暑目都 慎厥享鍪永幛叙九族庻眀勵篁邇可遠在兹禹拜昌言曰 俞 稽古之下卽記皇隋之言者謂考古皇陶之言如此也皇陶 蹈 言爲君而信蹓其德則臣之所謀者無不明所弼者無不諧一 也俞如何者禹參其言而復問其詳也都者臯陶美其問也 愼者言不可不致其謹也身修則無言行之失思永則非淺 近之謀厚叙九族則親親恩篤而家齊矣庻明勵翼則群哲 勉輔而囯治矣邇近茲此也言近而可推之遠者在此道也 葢身修家齊国浴而天下平矣皇陶此言所以推廣尤廸謨 明之義故禹復俞面然之也。又按典謨皆稱稽古而下文 所記則異典主記事故堯舜皆載其實謨主記言故禹臯陶 則載其謨后克艱厥后臣克艱厥臣禹之謨也允廸厥德謨 明弼諧皇陶之謨也然禹謨之上增文命敷于四海祇承千 帝者禹受舜天下非盡皇隂比例立言輕重於此可見 悶允 廸厥 德謨明弼諸是形容皇陶之德或是皇陶之言张午日下文 說謹厥自修思永是允廸厥德意庻明勵翼是謨明弼諸意 --- page 165 --- 恐不是形答皇陶底語〇蘇氏日虞世南而謂禹身陶為古 者自今以上皆古何必異氏春秋傳引虞書皆云夏書安知 非作於夏時乎〇材氏日此篇首尾皆與医言其實陳於居 前史記日帝舜朝禹皇陶相與語帝前是也廸加啓廸之延 商命日廸上言臣欲允誠以啓廸君德則謨必貴明弼必貴 諧不明則不能開陳不諸則祇以抵捂皇陶欲與禹以此事 舜也〇新安陳氏日允建厥彷謨明弼謂孔盖亦以爲皇医 之言但謂君當信踊古人之德耳葢迪德之君則臣言易入 故謨易以明而弼易以諸皇陶欲君廸伤以為巳陳謨之地 也〇呂氏日此史言皇陶之爲人有德者有言皇陶以謨聞 天下知其謨不知其出於德故指其根本以示人〇蘇氏日一 禹日俞上當有關文〇李氏舜臣日皇陶謨發端日慎厥身 修思永一書之要領也取人以身修身者知人安民之本變 。新安陳氏日程子家人傳日正倫理篤恩義家人之道也 惇者篤恩義叙者正倫理二字盡育家之道〇陳氏日九族 宣厚其厚之也有次序不至爲夷子之二本也〇呂氏日齐 家治囯平天下皆自修身山故愼於身修必思永長之理可 久而後功用知窮也〇陳氏大猷日治先二本邇可則遠在 此矣〇王氏資月皇陶之謨有三修身也知人也安民也而 修身爲本故先言之邇者旣可由建推之国與天下免不可 者其本在路而不在彼也在此者任他修身而巳矣〇西山 眞氏日皇陶陳美未及他事首以謹修其身爲言葢人君一 身天下囯家之本慎之一言又修身之本也思永欲其悠久 不息也爲君孰不知身之當修然心國放則能暫而不能久 是 卷之二 必悠久不息常思所以致謹然後謂之永否則朝勤夕怠乍一 作乍止果何益哉後世人主有初鮮終由不知思永也慎則 敬而不忽思永則久而不忘修身之道備矣然後以親親尊 賢二者繼之九族必有以篤叙之使均被吾恩衆賢必有以一 勸勵之使楽爲吾轉身爲之本而二者又名盖其道則自家一 可推之國自囯可推之天下其道在此而日中庸九經之序 其亦有所禍於此其〇陳氏經日禹皇同列之際或都或俞 或可或啁或如何先非眞情實意之所發有合於心則都之一 俞之不合則吁之咈之善之在人猶在巳也故聞言而拜 不爲謂善之在巳猶在人也故自言而先日都不爲矜 皇墮曰都在知人在安民禹曰吁咸若時惟蒂其難之知人則 哲能官人安民則惠黎民懷之能哲而惠何憂乎驩兠何遷乎 有苗何畏乎巧言令 去 聲 色孔壬 臯陶因禹之俞而復推廣其未盡之旨歎美其言謂在於知 --- page 166 --- 人在於安民二者而巳知人智之事安民亿之事也禹日吁 者歎而未㴱然之辭也時是也帝謂堯也言旣在知人又在 安民二者兼舉雖帝堯亦難能之哲智之明也惠仁之愛也 能哲而惠猶言能知人而安民也遷竄功好令善孔大也好 其言善其色而大包藏凶惡之人也言能哲而惠則智仁兩一 書雖黨惡如驩兠者不足憂昏迷如有曲者不足遷典夫好 言善色大包藏姦惡者不足畏是三者舉不足害吾之治極 言仁智功用如此其大也或日巧言令色孔壬共工也禹言 三凶而不及鯨者爲 去 叠 親者諱也〇楊氏日知人安民此皇 陶一篇之體要也九德而下知人之事也天叙有典而下安 民乏道也非知人而能安民者未之有也 陳氏大猷日君道 在知人安民兩者 知人然後能安民又其序也〇陳氏徑日咸若是謂悉如上一 所言皆如是也〇孔氏日帝堯亦以知人安民爲難〇林氏 皇陶謨 日舜旣流放富三苗其心惟恐又有如此之人復出爲惡未 嘗忘憂畏之心也〇廣渠張氏日萬事只中天理舜舉十六 恒去四凶堯豈不能堯固知四凶之惡然民未被其虐天下 未欲去之堯以安民爲如遽去其君則民不安故不去必舜 而後因民不 堪而去之也 皇陶曰都赤行 胡孟 反 有九德赤言其人有德乃言曰載釆釆禹 曰何臬陶曰寛而栗柔而立愿而恭亂而敬擾而毅直而温簡 而廉剛而塞 去 声 疆而義彰厥有常吉哉 亦總也亦行有九德者總言德之見 形甸 反 於行者其凡有九 也亦言其人有德者總言其人之有德也載行采事也總言 其人有德必言其行某事某事爲可信驗也禹日何者問其 --- page 167 --- 九德之目也寛而栗者寛弘而莊栗也柔而立者柔順而植 立也愿而㳟者謹愿而㳟恪也亂治也乱而敬者有治木而 敬畏也擾馴也擾而毅者馴擾而果毅也直而温者徑直而 温和也簡而廉者簡易 而廉隅也剛而塞者剛健而篤實 也疆而義者疆勇而好義也而轉語辞也正言而反應者所 以明其德之不偏皆指其成德之自然非以彼濟此之謂也 彰著也成德著之於身而又始終有常其吉土矣哉 朱子日 亦行有 九伤泛言人之行有此九伤故言其人之有伤取當以此論 之〇九後凡十八種是好底氣質每兩件一家關合將來〇 蘇氏日亦行有九伤者以此自修也亦言其人有伤者以此一 求人也論其人則日斯人也有某伤論其伤則日是伤也有 某事某事載采采者歷言之也〇象山陸氏日皇陶論知人 之道日亦行有九伤亦言其人有伤乃言日載采釆乃是謂 必先言其人之有是後然後乃言日某人有某事葢彷則根一 乎其戌逹乎其氣不可僞爲若事則有才智之小人可僞爲 之故行有九伤必言其人有後乃言日載采釆然後人不可 得而瘐也〇唐孔氏日恭在貌敬在心愿者遲錢失於如儀 故言恭治者軽物內失於心故稱敬剛疆相近剛是性疆是 志〇薯氏日潢流而降日乱故才過人可以済大難者日乱一 乱臣十人是地才過人者患於恃才而不敬〇西山眞氏日一 先儒以九彷爲人之性葢指氣禀而言若天命之性則渾然 全體免所偏也〇新安陳氏日皇陶謂能以此九伤觀人則 伤之成不成全不全皆可知而知人之道畫矣〇孔氏月吉 善也則九伤之常以擇入而官之則政之善〇陳氏雅言日 君之取人不可徒徇其名而不究其實徒狥其名而不究其 實幾何不虚與俗而實後病矣論人之伤先言行而後言復 者葢由行而後可以見其後稱人之事先言彷而後言事者 葢因事而後有以驗其後也〇刘氏正四日常之度羑大矣 日常人日吉士共揆上也臯陶謨日彰厥有常吉黄立政月 度常吉出則知吉土未始不有常後而常伤所以爲吉士也 小葉氏日觀人不求其全而求其常常而不全不害爲後伤 而不常皆屬僞耳〇臨川吳氏日此以下自亦行有九伤至政 事懋哉懋哉言知人之事自天貌明至敬哉有土言安民之事 曡三德夙夜浚明有家日嚴祗敬六德亮釆有邦歙受敷施 九德咸事俊又在官百僚師師百工惟時撫于五辰庻績其凝 --- page 168 --- 浚音 峻 宣明也三德六德者九德之中有其三有其六也浚治也亮 亦明也有家大夫也有邦諸侯也浚明亮釆皆言家邦政事 明治之義氣象則有大小之不同三德而爲大夫六德而爲 諸侯以德之多寡職之大小槩言之也夫九德有其三必日 宣而充廣之而使之益以著九德有其六尤必日嚴而祇敬一 之而使之益以謹也翕合也德之多寡雖不同人君惟能合一 而受之布而用之如此則九德之人咸事其事大而千人之 俊小而百人之又皆在官使以天下之术任天下之治唐虞 之朝下無遺才而上無廢事者良以此也師師相師法也言 百僚皆相師法而百工皆及時以趨事也百僚百工皆謂百 卷之二 自色陶 官言其人之相師則曰百僚言其人之趨事則日百工其實 一也撫順也五辰四時也木火金水旺於四時而士則寄旺 於四季也禮運日播五行於四時者是也凝成也言百工趨 時而衆功皆成也 問日宣三德至九德咸事如此則是天子 諸候大夫九德各日以三宣德亦不可僭 耶若諸侯大夫皆有九德顧不美歛朱子日九德之目盏言 取人不可求備宫人當以等耳豈德不可僭之謂耶問夙夜 浚明至有邦舌註以爲可以爲卿大天及諸侯林氏謂卿大 夫諸侯用此三德六德之人未知孰是日林說恐得之猶孝 經說爭臣之類葢日如是足矣非必以是爲限也口葉氏日 皇陶旣論知人之事故因言官人之道〇夏氏日浚與濬通 治而湥之之謂〇林氏日百工之事各得其時〇馬氏日鐘 有常乃吉日宣日嚴所語有常也〇玉氏日日宣逹三德之一 賢使任有家日嚴祇敬六德之賢使任有邦眞氏取之皆作 君用賢說度典下交龛受敷施九德之賢相協〇胡氏日日 五行在地爲物在天爲時順其時而掐之則五物皆成其林八 而爲人用矣故仲春動陽木仲夏斬陰本所以撫木度也季一 春出火季秋納火所以撫火辰也司空以時相阪陽所以撫 出辰也秋爲徒杠春逹溝渠所以捶水辰也又日春盛德在 木布德施惠所以順术辰夏盛德在火勞民勸農所以順大 辰秋盛德在金冬盛德在水禁暴誅馒謹葢藏歛集聚所以一 --- page 169 --- 順金水之辰土寄旺四時四辰順土在其中矣阿了氏日五 辰分配四時春則寅那爲木之辰夏則巳午爲火之辰象级 此四限用吳氏日天子有天下者於九伤之人合而受之敷 而施之使皆事其事各俊其能以居其官則百官長屬所職 之事悉不違時故順四 時之序而衆工皆成也 無敎逸欲有邦兢兢業業一日二日萬幾 音 機 無曠庻官天工入 其代之 無與毋通禁止之辭敎非必敎令 去 聲 謂上行而下效也言天 子當以勤儉率諸侯不可以逸欲導之也兢兢戒謹也業業 危懼也幾微也易曰惟幾也故能成天下之務葢禍患之幾 藏於細微而非常人之所豫見及其著也則雖智者不能善 其後故聖人於幾則兢業以圖之所謂圖難於其易 黯 爲大 皇閨謨 生 於其細者此也一日二日者言其日之至淺萬幾者言其幾 事之至多也葢一日二日之間事幾之來且至萬焉是可一 日而縱欲乎曠廢也言不可用非术而使庻官曠廢厥職也 天工天之工也人君代天理物庻官所治無非天事苟一職 之或曠則天工曠矣可不㴱戒哉 朱子日幾者理雖巳萌事 則未著〇周子日動而未 形有免之問者幾也〇孔氏日不為逸豫貪欲之舉是有囯 者之常當戒懼萬事之微仙非其人爲空官不可以天官私 非其才〇陳氏大猷日功成之後逸欲易生逸豫怠遊宴之 類欲聲色嗜好之類逸欲先治功隳矣惟戒逸欲而存藐業 則此心淸明剛健事之幾微免不洞獨逸欲少肆兢業少聞 則此心昏惰何以察微耿而圖之又日天子能以六心察天 下之幾不能以一身兼天下之移任之庻官而巳不可使曠 非先其人之爲曠非其人之爲曠也君雖兢業官或曠廢亦 危周之道終以免曠庻官欲君臣同克艱以保治也天下之 事先一不出於天天不自爲人代爲之一官曠圓一事闕矣 天工人代一何結上文以生下文之意〇臨川吳氏日承上 文言天子所以明九後之人者葢不能自治天職故也葢天 子所事皆天之事天以此事付之君君不能自治而分之人 是庻官所治之事皆代天而爲之也其可有一職之一 --- page 170 --- 心陳氏推言日人君不可敎有邦逸欲者何哉以一日二日 爲至淺而萬㡬泻至多也不可以非才曠庶官以皆天之工 而有人代之也知萬幾之可畏則必顏業以圖之而不至於 以逸欲敎之矣知矢工之可畏則必长揮人以居之而不至 於以非才嚏庻官矣先教先曠是兩陳 其所當戒幾典天是雨陳其所當畏一 天叙有典勅我黃五悼哉天秩看禮自我五禮宥庸哉同寅 恊恭和衷 音 中 哉天命有德五服五章哉天討看罪五刑五用畿 政事懋哉懋哉 叙者君臣殳子兄弟夫婦朋友之倫叙也秩者尊里貴踐等 級隆殺 所介 反 之品秩也勑正惇厚庸常也有庸馬本作五庸 衷降衷之裏卽所謂典禮也典礼雖天所叙秩然正之使叙 書經大全 作 倫而益厚用之使品秩而有常則在我而巳故君臣當同其 寅畏恊其恭敬誠一先間 去 聲 融會流通而民彝 音 黄 物則各得 其正所謂和衷也章顯也五服五等之服自九章以至一章 是也言天命有後之人則五等之服以彰顯之天討有罪之 人則五等之刑以懲戒之葢節賞那罰乃人君之政事君主 之臣用之當勉勉而不可怠者也〇楊氏日典禮自天子出 故言勅我自我若夫爵人於朝與衆共之刑人於市與衆棄 之天子不得而私焉此其立言之異也 朱子日天叙天秩天 命天討旣日天便自 有許多般在其中天人一理只有一箇分不同〇因其生而 第之以其所當處者謂之叙因其秋而典之以其所當得者 謂之秩天叙便是自然底故君便敎他居君之位臣便敎他 居臣之值父便敎他居父之位子便敎他居子之他天秩便 是那天叙裏固物事如天子祭天地諸侯祭山川大夫祭五 祀庻人祭其先天子八諸侯六大夫四士二皆是有這箇叙 便是他這箇自然乏秩訝多典礼都是天叙天秩下了聖人 只是因而勅正之因而用出去而巳凡其所謂冠一䘮祭之一 --- page 171 --- 禮與矣典章制度交物礼楽車輿衣朋先一件是一人自货 底者是天做工了聖人只月依法他天西行將去同寅蕩恭 是君臣上下一於敬德之大者則實以服之大者德之小者 則償以服之小者罪之大者則罪以大底列罪之小者則罪一 以小底刑盡是天命天討聖人未嘗加二毫私意於其閒只一 是奉行天法而巳萬物皆只見一箇天理巳何與焉至知言 天討有罪五删五用哉天命有德五服五章哉此都只是天 理自笏當如此人幾時與與則便是私意有善有惡善則理一 當喜如五服自有一箇次第以章顯之惡則理當惡一作忽 彼自免於理故五刑五用曷嘗容心喜忍於其閒哉五礼有一 甯五典五信須是同寅協㳟开要五服五章五形五用須是一 政事恩哉懋哉〇西四眞氏日接五礼孔氏以爲公侯伯子一 男先儒又以爲吉凶軍賓嘉近世蔡氏日叙者君臣殳子兄一 弟夫婦明友之倫叙秩者尊皇貴賤等皺隆殺之品秩於美一 受得〇自初濟氏日人而年礼則諸侯得以請隧身得以反 堵大夫得以雍徹媚優下賤得以后餘而人道冒矣故聖人 爲礼以節之歐陽玄所謂噸其情而節交之使知尊里長勿 凡人之大論也此其高下之宜豐般之别貴賤偏全之等所 以萌於人心習熱於人之耳昌而终其身不敢建其情欲於 度数之外也此三代帝王防範人七之先務啀盼世麥之大 際也〇陳氏大猷月人受天地之中以生能者養之以預不 能者敗以取禍故全是衰省臣德是不失天之所賦也故天 命之君必龍福善之天制五等之服以章其德戾是夏者爲一 非是失天之所賦也故天司之君必體福滛之天用五等之一 書雀大全 十十皇陶謨 刑以威其罪爵賞制爵乃政事之大者當勉免而不可怠也 典礼教化也所以畫感發之妙服刑政事也所以盡觀懲之 方皆承天以從事面寅毖懋勉又四者之本也井寅㳟慭勉 則典礼服形將失其當鳥旨眞天兌間議至是則君自之道 代天理民之責盡矣此尽發上文天工人代之意〇呂氏月 寅㳟停典庸礼之步源也君臣聚精會神與天氕閒則所悖 所庸皆天之典礼否則爲虚文矣官芻當纯乎天此九當慰 弛不巳二有怠息賞罸我之賞罰非天之賞獨矣〇葬氏元 度日周官司服公服衮冕而下九章之服如王之弔侯伯服 篤冕而下七章之服如不之服子男服毳冕而下五章之服 如矦伯之服孤服滛冕面下三章之服如子男之服聖大失 服玄冕而下一章之服如孤之服上服皮弁兊章數也孔氏 以天子言之非也〇馬氏日周天子舆上公皆服九章然公 有降篚任升龍别於天子〇新安陳氏日荛得政亊懋懋處 亦云君主之臣用之諸家所忽最有照應葢育知曠庻官巳 引上臣與君各書其責故同寅恊㳟政事懋極皆當合君臣 說有庸當作五庸五礼當 主吉凶軍賓嘉者爲是 天聰明自我民聰朋关眀畏自我民明威達子上下文苟哉有土 威古交作畏二字通用明者顯其善畏者威其惡天之聰明一 --- page 172 --- 非有視聽也因民之視聽以爲聰明天之明畏非有好悪去边 聲也因民之好悪以爲明畏上下上天下民也敬心知所慢 也有土有民社也言天人一理通逹無間民心所存卽天理 之所在而吾心之敬是又合天民而一之者也有天下者可 不知所以敬之哉 問聰明明畏不知明畏是兩字還是一字 林氏以爲聽明言視聽明畏言好惡未知 如何朱子日林氏似是明畏言天之所明所畏所明如明明 楊側陋之明所畏如董之用威威用六極之意〇新爱陳氏一 日此因上交言天叔天称天命天言而申言天人合二之理一 〇樹氏日天明畏馬本作天明威自我民明威古文作自我 民明畏畏威不必分也〇唐孔氏日天任心以民心房心卽一 泰誓所謂天視自我民視天聽自我民聽〇陳氏经日有士一 之君推敬則不忽平民是乃不忽乎天不敬則徒知天之當一 嚴而以民爲易虐是天民有二理也此臯國安民之誤必推 極於此欤〇王氏炎日以君臨民敬心不存則所以安民者一 必未盡也自天子至諸侯卿大夫有四對有釆地者皆爲有 士之君有土必有民必當以 敬臨之〇西山眞氏日武夷 胡氏嘗㪯臯陶姜天叙至有 士章日皇陶之孝極純粹 眷之土 皇陶謨 皇随曰朕言惠可磨曹俞乃言底可績皇陶曰予未宥知 思曰簪贊襄哉 思日之日當作日襄成也臯陶謂我所言順於理可致之於 行禹然其書以為致之於行信可有功臯陶謙辞我未有所 知言不敢計功也惟思日贊助於帝以成其治而巳 張氏日 贊贊所 助非一事也〇陳氏大猷日贊而又贊贊之不巳也〇林氏一 日左傳定公十五年葬定公甫不克襄事註襄成也訓襄度 成木此心董氏周日皇陶發明知人之謨尤費詳於安民之 謨者葢二者雖均為難事而知人崖尤難必明於知人則安 民有不歎者矣參於言知人之餘則成逸欲崇顏業惟恐人 君不知戒懼而至於曠官交事於安民之中原懋政事敬有一 土惟恐人君不知國敬而至於裴天玩民 葢以人君一心久知人安民之相抵欤 --- page 173 --- 㝱 今文古文皆有伹今文合於臯陶謨帝日來禹汝亦昌 言正與上篇末文勢接續古者簡冊以竹爲之而所編 之簡不可以多故釐而二之非有意於其間也以下文 禹稱益稷二人佐其成功因以名篇 問皇陶矢厥謨禹 成厥謨帝舜申之 末知申字如何看朱子日此是三篇之叙第一句說息 陶謨第二句說大禹謨第三句說益稷所謂申之卽所一 謂汝办昌言者也此未伏生本只是二篇皇陶謨益稷 之間兩勢亦相連孔壁中析爲三篇故其叙知此亦不一 足據而說者又多失之〇問益稷篇再其皇陶只管自一 叙其功是如何日不知怎生地那前面月做是脫簡後一 面却又有二假那禹前面時只是說他每可言但子思一 日孜孜皇陶問他如何他便說他要恁地孜孜却不知一 後面一叚是怎生地良久云他上面也是說他丹朱後 故凭地說丹朱豫如此故不得爲天子我知此勤苦故 有功以此相成敎莫知丹朱如我便 是古人直不似今人便要瞻前顧後 書經太全 卷工忄工 益稷 圭 帝曰來禹汝赤昌言萬拜曰都帝予何言予思日孜孜 音 兹 皇陶 曰吁如伺禹曰洪水澹天浩浩懐山曩陵下民昏摯 都念 反 子乘 四載隨山刊 兵寒 反 木曁恭奏庻鮮食予决九川距四海瘪畎澮 距川曁稷播奏亷艱食鮮食懋遷有無化居烝民乃粒萬邦作 文皇陶曰俞師汝昌言 孜孜者勉力不怠之謂帝以梟陶旣陳知人安民之謨因呼 禹使陳其言禹拜而歎美謂臯陶之謨至矣我更何所言惟一 --- page 174 --- 思日勉勉以務重班而巳觀此則上篇禹臯陶答門者葢相 與言於帝舜之前也如何者臯陶問其孜孜者何如也禹言 往者洪水泛溢上漫 長 于天浩浩盛大包山上陵下民昏瞀 音 茂 墊溺困於水災如此之甚也四載水乘舟陸乘車泥乘輴一 敕倫 反 山乘樏 倫追 反 也輴史記作橇 丘妖 反 漢書作毳以板爲之 其狀如箕擿 陟革 反 行泥上樏史記作撟漢書作梮 俱玉 反 以鐵 爲之其形似錐長半寸施之履下以上山不蹉 君何 反 跌 音 列 也 葢禹治水之時乘此四載以跋履山川踐行險阻者隨循刋 除也左傳云井堙木刋刋除木之姜也葢水涌 音 勇 不洩泛濫 瀰 鶥 漫地之平者無非水也其可見者山耳故必循山伐木 通蔽障開道路而後水工可興也奏進也血食日鲜水土未 平民未粒食與益進衆烏獸魚鳖之肉於民使食以充飽也 仞 書經大全 土 益稷 九川九州之川也距至濬㴱也周礼一畆之間廣尺㴱尺日 畎一同之問廣二尋㴱二㑊日澮畎澮之間有遂有溝有洫 皆通田閒水道以小注大言畎澮而不及遂溝洫者舉小大 以包其餘也先决九灬之水使各通於海次濬畎澮之水使 各通於川也播布也謂布種五穀也艱難也水平播種之初 民尚艱食也懋勉也懋勉其民徙有於無交易變化其所居 積之貨也烝衆也米食日粒益水患悉平民得播種之利而 山林川澤之貨又有無相通以濟匱乏然後庻民粒食萬邦 興起治功也禹因孜孜之姜述其治水本未先後之詳而警 戒之意實存於其間葢欲君臣上下相與勉五不怠以保其 新安陳氏 治於無窮而巳師法也臬陶以其言爲可師法也 日舜禹好 善之心皆無窮當時昌言滿前舜猶渴聞不倦方使禹亦如一 皇陶之昌言此舜好善無窮之心也禹聞此言羹一此心謂一 --- page 175 --- 禹曰都帝愼乃在僅帝目嵛萬曰宏法正惟幾 音 機 惟康其弼直 惟動不應傒 音 喜 志以昭受上帝天其甫命用休 禹旣歎美又特稱帝以告之所以起其聽也愼乃在位者謹 其在天子之位也天位惟艱一念不讖或以貽 音 後 四濂之憂 一日不謹或以致千百年之患帝㴱然之而裕又推其所以 謹在位之意如下文所云也止者心之所止也人心之靈事 事物物莫不各有至善之所而不可遷者人惟私欲之念動一 搖其中始有昧於理而不得其所止者安之云者順適乎道一 心之正而不䧟於人欲之危動飜云爲砻得其當松而無有 正而不得其心者惟幾所以審其事之發惟康所以省海 --- page 176 --- 紐 其事之安卽下文庻事康哉之義至於左右輔弼之臣又皆 盡其繩愆糾繆之職內外交修無有不至若是則是惟無作 作則天下無不丕應固有先意而傒我者以是昭受于天天 豈不重命而用休美乎 朱子日惟幾當審萬事之幾惟康當 求箇安穩處弼直以直道輔之應之 非惟人應之天亦應之〇葉氏日愼乃在仙卽前帝命禹所 謂愼乃有位君臣更相告戒也禹之言自帝所典言宣帝俞 之〇西工眞氏日人之一心靜而後能動定而後〇應若其 膠膠擾擾將月物役之不暇又何以宰萬物乎先儒一心者 大之抱辰辰惟居其所故能月二十八宿之綱維心推安所 止故能唐萬事之摳經〇夏氏日安汝止而下者謹在位之 事又日動則大應天下傒望之志傒望於君欲其治安我厼一 不隨溪志酒石從厥志日吏氏潮日堯之安安不待有所止一 也舜於所正而安之皆性焉亥焉之聖安行者也去甲於所 止而盡欽敬履焉執焉之賢勉行者也三言者聖賢之分量 見矣〇新安陳氏日安汝所當止靜也幾者動之微動者幾 之著靜而知幾以圖康又得直臣弼之則下應险當天心矣 帝曰吁臣哉隣哉隣哉臣哉禹曰俞 書純大全 卷之二 益稷 隣左右輔弼也臣以人言隣以職言帝㴱感上交弼直之語 故日吁臣哉隣哉隣哉臣哉反復歎詠以見弼直之義如此 其重而不可忽禹卽俞而然之也 孔氏日隣近也君臣道近 相須而成〇陳氏經日臣 當親近而助我故日臣哉隣哉親我助我乃盡度臣之道故 日隣哉臣哉〇張氏綱月臣以分言隣以情言一於分則離 一於情則嫠勿鄒氏補之日臣謹其分也隣忘其分也臣而一 復隣嚴不至於昔隣而又臣和不至於流〇新安陳氏日一 說隣親君如居有隣也臣當如隣以親君 能如隣以親君乃臣也臣隣皆指禹言 帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右 音佐 佑 有民汳翼予欲宣力四 方汝爲子欲觀舌人之象日月星辰山龍蕐蟲作會宗钵藻 音 早 火粉米黹甫 音 甫 祥友 音 弗 系希 展凡 反 繡以五釆籠施千五色作服疚眀予 --- page 177 --- 聞六律五聲八音在治忽以出納五言汝聽 此言臣所以爲隣之義也君元首也君資臣以爲助猶元首 須股肱耳目以爲用也下文翼爲明聽卽作股肱耳目之義一 左右者輔翼也猶孟子所謂輔之翼之使自得之也宣力者 宣布其力也言我欲左右有民則資汝以爲助欲宣力四方 則資汝以有爲也象像也日月以下物象是也易日黃帝堯一 舜垂衣裳而天下治葢取諸乾坤則上衣下裳之制創自黄 帝而成於堯舜也日月星辰取其照臨也山取其鎭也龍取 其變也蕐蟲雉取其女也會繪也宗彝虎蜼 鲁水 反 厼雅註 蟾似猕 猴而大黄黑色尾長數尺似獺尾未有岐鼻向上雨卽自懸 於樹以尾塞鼻或以兩指取其孝或謂虎取其猛雖取其智 取其孝也藻水草取其潔也火取其明也粉米白米取其養 也黼若斧形取其㫁也黻爲兩巳相背 音 佩 取其辨也絺鄭氏 讀爲黹 展几 反 紩 音 紩 也紩以爲繡也日也月也星辰也山也龍 也蕐蟲也六者繪之於衣宗彝也藻也火也粉米也黼也黻 也六者繡之於裳所謂十二章也衣之六章其序自上而下 裳之六章其序自下而上釆者靑黄赤白黒也色者言施之 於繪帛也繪於衣繡於裳皆雜施五釆以爲五色也汝明者 汝當明其小大尊卑之差等也又按周禮以日月星辰畫於 旂冕服九章登龍於山登火於宗彛以龍山蕐蟲火宗彛五 者繪於衣以藻粉黼黻四者繡於裳衮冕九章以龍爲首鷩 必列 反 冕七章以蕐蟲爲首毳 充芮 反 冕五章以虎蜼爲首葢亦 増損有虞之制而爲之耳六律陽律也不言六呂者陽統陰 也有律而後有聲有聲而後入音得以依據故六律五聲八 --- page 178 --- 意言之叙如此也在察也忽治之反也聲音之道興政通故 審音以知楽審樂以知政而治之得失可知也五言者詩歌 之恊於五声者也自上逹下謂之出自下達上謂之納汝聽 者言汝當審楽而察政治之得失者也 王氏日汝翼作胲汝 爲作股汝明作目汝 咱作耳也〇孔氏日天子服日月而下諸侯自龍而下至黼 藤士服灤天大夫加粉米上得兼下下不得僭上作尊里之一 服汝明制之〇鄭氏日自日月至黼頽所取義皆君伤也服一 所及象後服是服必有是復當負象而目省焉〇陳氏大猷 日五乐五種塟釆之物藍丹砂粉墨之類是也彰施施其釆 以彰明之五色采施之爲青黄赤白罣也納采施面通之於 上如命太師陳满以觀民風典工以納言是也出出詩而播 之楽章如開睢用之卿人用之邦国與時而閱之是也〇呂 氏日五言樂之成言者如三百篇之詩是也〇蘖氏日五言 卽五声詩言志歌永言声依永律和声雖言也播於律之所 和則角五声雖声也本於詩之所諷則爲五言〇呂氏日作 服礼之大者也六律五声八音樂之大者也治定功成制氣 作楽之時也礼楽非可以虛文舉言礼樂必在左有盲力之一 後民氣和治然後可世與礼柔固爲次序也〇陳氏大猷日 舜以臣隣命禹見君臣之忘勢繼之以作股肱耳目見君臣 之忘形君臣猶一身恢君猶心臣猶体臣作肤股眩耳目君 以臣爲体也汝翼爲明咱以遂予之所欲臣以君爲心也〇 王氏日敬敷五敎同徒掌之豈非左右有民稷掌阻饑皇陶 治姦宄豈非宣力四方夷作秩宗豈非制衣服壤典樂豈非 察音声然彼皆各治一官禹則德百官而治之者也帝兼舉 四事而寄以股 肱耳目葢如此 予違汝弼汝無面從退看後言欽四隣 違戻也言我有違戾於道爾當弼正其失爾無面諛以爲是 而背毁以爲非不可不敬爾隣之職也申結上文弼直隣哉 之義而湥責之禹者如此 王氏日拂我而相之謂之弼故弼 字或作拂〇呂氏日予違汝弼不 獨会禹爲股肱耳目至此舜連一身是非之責盡付之禹檢 點〇孫氏日聖人不以知違自處而以有違求弼不居其圣 世〇陳氏大猷巳上言子欲汝則翼爲明聽謂當將順乎我 出此言予這汝弼謂不當苟順乎我也〇材氏日舜大圣人 豈有違待於國禹亦大圣人豈有面從後言而力以爲警戒 所以爲圣〇呂氏日舜非有樣而畏人之後言非容受未至 而致人之後言重又非音欺君而爲面是昔非者圣人畏敬 無巳惟恐過之不四言之不書故其求之之切女食〇孔氏 --- page 179 --- 日四隨四近前後左右之臣韧使敬其職〇唐孔氏日鄭玄 以四隣爲四近之臣左輔右弼前频後丞惟伏生卡傳有此 言交王世子有師保疑丞此外陳傳任此官惟四俞云美額 左右前後有位之士〇新安陳氏目旣責禹以弼遠又欲其 欽四鄰謂所與同列之近臣當散因使同心而弼我也〇陳 氏去猷日四隣諸臣各有其職而如悉以責禹者禹百揆先 所不統也於此可見君道亦司以有相道矣〇王氏啖日死 面從於上不諂欽四隣於下不瀆〇新安陳氏日欽四隣傳 語欠明當云不可不敬尔爲四隣近臣之職也又接欽四隣 上下疑有闕文朱子嘗疑之今於此等處姑據衆說雖略可 通參深繹之典上下文 意皆不貫闕之可也 庻頑骼說若不在時傥以眀之櫏以記之書用識 音 志 哉欲竝生 哉工以納言蒔而颺 音 揚 之格則承之庸之否則威之 此因上文而慮庻頑讒說之不忠不直也讒說卽舜所堲者 時是也在是指忠直爲言侯射侯也明者欲明其果頑愚讒一 說與否也葢射所以觀德頑愚讒說之人其心不正則形乎 四体布乎動靜其容体必不能比 於礼其節奏必不能比 於樂其中 去 声 必不能多審如是則其爲頑愚讒說也必矣周 礼王大射則供虎侯熊侯豹侯諸侯供熊侯豹侯卿大夫供 麋侯皆設其鵠 音 合 又梓人爲侯廣與崇方三分其廣而鵠居 一焉應古制亦不相遠也撻扑也卽扑作敎刑者葢懲之使 記而不忘也識誌也錄其過惡以識於冊如周制鄉黨之官 以時書民之孝悌睦婣 音 因 有學者也聖人不忍以頑愚識說 而遽棄之用此三者之敎啓其憤發其性使之遷善攺過欲 其址生於天地之間也工掌樂之官也格有恥且格之格謂 攺過也承薦也聖人於庻頑讒說之人旣有以啓發其債慊 遷善之心而又命掌集之官以其所納之言時而颺之以觀 --- page 180 --- 其攺過與否如其攺也則進之用之如其不攺然後剙以威 之以見聖人之敎免所不極其至必不得巳焉而後威之其 不忍輕於棄人也如此此卽龍之所典而此命伯禹總之也 問工以納言時而颺之格則承之庸之否則威之一叚朱子 日上文說欽四隣度頑讒說若不在時侯以明之捷以記之 書用識哉欲垃生哉皆不可曉如命龍之待亦目朕堲調說 歿行震驚联師命汝作納言夙夜出納联命惟充皆言讒說 此須是當詩有此制度今不长知又不當杜撰只得置之〇 目氏日擬言書識非絶之也存其過所以存其恥恥則善心 生矣〇或日書用識其善惡書其孝梯陸煽有學者書其善一 也如左氏裴翁欲除丹書書其惡地四呂氏日詩可見人眞 情春秋會盟賦詩一有不類便老知之〇葉氏日鄭伯享趙一 孟七子從趙孟镁賦詩以觀其志子展賦草蟲追有賦觀之一 奔奔叔向知伯有將角戮子展後亡亦猶是也〇葵初王氏 日援易氏王大身解云大射祭祀之射也王將有郊廟之事一 以射擇諸矦及群臣典邦国所貢之士取其中多而可以典 祭者於是有三侯二侯一侯焉天子射虎侯其道九十弓六 尺爲弓弓二寸爲侯中則虎侯之用廣一丈八尺三分其廣 以其一爲之鵠則聘方六天侯之上中下皆用布而兩旁餘一 以虎其中設陽爲的焉諸侯射熊侯七十弓卿大夫射麋侯一 五十引其鵠其月之數而降殺之凡候天子以三諸侯以二 書經大全 卿大夫以一又梓人角侯日張皮侯而棲鵠則春以功皮侯一 卽熊虎豹之三侯天子大射之侯也張五采之侯則遠国屬 五采卽五正之侯天子賓射之侯也張獸侯則王以鳥燕此 又天子益射之侯也其侯雖不見於經而卿射記言天子熊 侯白質諸侯麋侯赤質大夫布侯畫以虎豹士布侯晝以鹿 圂卽獻侯糸葢大射以鵠賓射以正燕射以實不可以不撰 鄭氏周祖註云崇高也方猶等也高廣等謂侯中也畫布月 正棲皮日哉〇孔氏詩疏正鵲皆鳥各難中以中爲雋故以 各的〇陳氏大猷月侯撻行於二時書識示於悠久存其悌 恥而遷善改過以並生於天地間應〇新安陳氏日身侯以 祧敎世旣撻書以提恥之於先納言以樂敎也復黠闕以感 發之於後有耻且格欲典竝生之心遂矣用之宣也否者終 不格典竝生之心不獲遂威之不容巳也四繼川吳氏日帝 舜爲君爲師之道仁之臣義之盡也〇陳氏隆言日圣人愛 人之知巳雖甚不忠不直者而不忍棄絶之圣人之心以天 下未嘗先不可化之人而人未有終自絕於食善之理此圣 世所以先不 化之人而 有比屋可 封之俗也 一禹曰嵛哉帝光大大下事海隅羞萬邹称獻共惟帝臣惟 --- page 181 --- 帝時舉敷納以言朗庻以功車服以庸誰敢不讓敢不敬應帝 不時敷同曰奏罔功 俞哉者蘇氏日與春秋傳公日誥哉意同口然而心不然之 辞也隅角也蒼生者蒼蒼然而生視遠之義也獻賢也黎獻 者黎民之賢者也共同時是也敷納者下陳而上納也明庻 者明其衆庻也禹雖俞帝之言而有未盡然之意謂庻頑䜛 說加之以處不若明之以德使帝劣光輝達於天下海隅蒼 生之地莫不昭灼伤之遠著如此則萬邦黎民之暨孰不感 慕具起而皆有帝臣之願惟帝時舉而用之爾敷納以言而 觀其藴明度以功而考其成旌能命伤以厚其報如此則誰 卷之二 光血房 敢不讓於善敢不精白一心敬應其上而庻頑讒說豈足慮 乎帝不如是則今任用之臣遠近敷同率爲誕慢日進於無 功矣豈特庻頑䜛說爲可慮哉 村氏日再不盡參帝之言又 廣帝之意謂輔弼之責雖在 臣憐參當廣延萬邦之賢免以爲止城而巳浴陳氏大猷月 幼言或以言揚明功或以事卑也〇孫氏日敷同猶普同〇 新安陳氏日舜典所言以待諸侯此以待黎獻諸侯親天子 故直言奏自下而奏上也舜方求賢故特言家下陳而上納 也〇王氏古明日諸侯以黜陟爲重故言請黎獻以多得爲 盛故言庻〇陳氏日諸侯之功巳著特使奏其言而試其功 以髪其巳然六效黎 獻之功未著故受其 言而明衆度以功 以責其將久之效 無若丹朱傲惟慢遊是好 去 聲 敖虐是作罔晝夜頟頌 鄂格 反 罔水 行舟朋滛于家用殄厥世予創若時娶十塗山幸壬癸用啓呱 --- page 182 --- 呱 音 孤 而泣予弗子惟荒度 逹洛 反 土功弼成五服至于五子州十 有二師处薄 音 博 四海咸建五長 上 聲 各廸有功苗頑弗郎工帝其 念哉帝曰廸朕德時乃功惟叙臯陶方祗厥叙方施象邢惟萌 漢志堯處赴子朱於丹淵爲諸侯丹朱之國名也頟頟不休 息之狀罔水行舟如奡 音 傲 盪 音 蕩 舟之類朋滛者朋比小人而 滛亂于家也殄絕也世者世堯之天下也丹朱不官堯以天 下與舜而不與朱故曰殄世程子曰夫聖莫聖於舜而禹之 戒舜至日無若丹朱好慢遊作傲虐且舜之不爲慢遊傲虐 雖愚者亦當知之豈以禹而不知乎葢處崇高之位所以儆 青經大全 眷之土 四 戒者當如是也創懲也禹自言懲丹朱之惡而不敢以慢遊 也塗山國名在今壽春縣東北禹娶塗山氏之女也辛壬癸 甲四日也禹娶塗山甫及四日卽往治水也啓禹之子呱呱 泣聲荒天也言娶妻生子皆有所不暇顧念惟以大相殸度 平治水土之功爲急也孟子言禹八年於外三過其門而不 入是也五服甸侯綏要荒也言非特平治水玉又因地域之 遠近以輔成五服之制也疆理宇內乃人君之事非人臣之 所當專者故曰弼成也五千者每服五百里五服之地東西 南北相距五千里也十二師者每州立十二諸侯以爲之師 使之相牧以 糾音九羣后也薄逍也九州之外迫於四海內每略方 各建五人以爲之長而統率之也聖人經理之制其詳 外者如此卽就也謂十二師五長內而侯牧外而蕃夷皆蹈 --- page 183 --- 行有功惟三苗頑慢不卒不肯就工帝當憂念之也帝言四 海之丙蹈行我之裕敎者是汝功惟叙之故其頑而弗率者 則皇陶方敬承汝之功叙方施橡刑惟明矣日明者言其刑 罰當哉罪可以畏服乎人也上文禹之意欲舜弛其鞭扑之 威益廣其文敎之及而帝以禹之功叙旣巳如此而猶有頑 不卽工如苗民者是豈刑法之所可廢哉或者乃謂苗之凶 頑六師征之猶且通命豈皇陶象刑之所能致是未知聖人 兵刑之秋典帝舜治苗之木未也帝之此言乃在禹未攝位 之前非徂征後事葢威以象戒而苗猶不服然後命禹征之 征之不服以益之諌而又增修德敎及其來格然後分背之 舜之此言雖在三謨之未而实則禹末攝位之前也 問禹稷 三遢其 門而不入若家有父册豈可不入朱子日固是然事亦須量一 箇缓急若只是那九年泛渡底水未便會傾国覆都過家見一 丰日匆力乙 --- page 184 --- 梗化則有不能忘之意〇夏氏日洪水未平九功未叙人救一 宛不瞻何般廷後舜謂今天下所以廸行我伤而各廷有功一 者責汝之九功惟叙故也皇陶方敬承功功之叙又慮廸伤一 者怠方施象刑明示人以儆之則巳廸彷者益勉未廸彷者 益懼而勉矣此正如九功惟叙之後董之用威不容巳也〇 董氏易日禹戒舜以先若丹朱允怪其然也他山之石可以一 攻王愛禹初石自知其聖則其引以進戒豈爲過哉當時黎 民於変比屋可封而丙則有丹朱之可戒外則有亩頑之可 憂未能忘情惟此三 者此聖所以益聖也 夔日戞墼鳴球搏拊 音博 撫 琴瑟以詠祖考來格虞餐在位群后 德讓下管鼗 音 桃 鼓合止稅敔 音祝 語 笙鏞以間 去 聲 鳥獸蹌倉显 音 將 簫 韶九成鳳凰求儀 戞擊考擊也鳴球玉磬名也搏至拊循也樂之始作升歌於 書從大全 堂上則堂上之樂惟取其声之軽淸者與人聲相比故日以 詠葢戞擊鳴球搏附琴瑟以合詠歌之聲也格神之格思之 格虞賓丹朱也堯之後爲賓於虞猶微子作賓於周也丹朱 在在與助祭群后以彷相讓則人無不和可知矣下堂下之一 樂也管猶周禮所謂陰竹 山北 生者 之管孤竹 竹特 生者 之管孫竹 竹 役 根未 生者 之管也鼗鼓如鼓而小有柄持而搖之則旁耳自擊柷 敔郭璞云柷如潻桶 音 統 方二尺四寸㴱一尺八寸中有椎柄 連㡳撞之令左右擊敔狀如伏虎背上有二十七鉏鋙 上牀 呂反 下偶 許反 刻以籈櫟 音眞 歴 之籈長一尺以木爲之始作也擊柷以 合之及其將終也則櫟敔以止之葢節樂之器也笙以匏爲 之列管於匏中又施簧於管端鏞大鐘也葉氏日鐘與笙相 應者日笙鐘與歌相應者日頌 音 容 鐘頌或謂之鏞詩賁音焚鼓 --- page 185 --- 維鏞是也大射礼楽八宿縣玆于阼階東笙磬西面其南笙 鐘西階之西頌磬東面其南頌鐘頌鐘卽鏞鐘也上言以詠 此言以間相対而言葢與詠歌迭奏也鄉飮酒礼云歌鹿鳴 笙南陔 諾 間歌魚麗笙由庚或其遺制也蹌蹌行動之貌言 楽音不獨感神人至於鳥獸無知亦且相平而舞蹌蹌然也 簫古文作前舞者所執之物說文云楽各箾韶季札覔周楽 見舞韶箾者則箾韶葢舜楽之總名也今文作簫故先儒誤 以簫管釋之九成者楽之九成也功以九叙故楽以九成九 成猶周礼所謂九變也孔子日楽者象成者也故月成鳳凰 羽族之灵者其雄爲鳯其雌爲凰來庋者來舞而有容传也 戛擊嗚球搏拊琴瑟以詠堂上之楽也下管鼗鼓合止柷敔 笙鏞以間堂下之楽也唐孔氏日樂之作也依上下而遞 音 替 光血稷 瓠巴伯牙 公國時林创於团調瑟一 操瑟西鼓我心亭公间 而並逞之魚油然火咱 春秋時伯身善於調人 一暧琴五鼓流水論而 屋公三馬吐秣成休 奏間砝合而後曲成祖考尊神故言於堂上之楽鳥獸微物 故言於堂下之楽九成致鳯尊異灵瑞故别 必列 反 言之非堂 上之楽獨致神格堂下之楽偏能舞獸也或日笙之形如鳥 翼鏞之虡 巨許 反 爲獸形故於笙鏞以間言烏獸蹌蹌風俗通 日舜作簫笙以象鳯葢因其形声之似以狀其声楽之和豈 直㸔鳥獸鳯凰而蹌蹌來儀者乎日是未知声楽感通之妙 也瓠巴鼓瑟而遊魚出咱伯牙鼓琴而六馬仰秝声之致祥 召物見於傳殸者多矣况舜之後致和於上夔之楽召和於 下其格神人舞獸鳯豈足疑哉今按季札觀周楽見舞韶箾 者日彷至矣盡矣如天之無不覆如地之無不載雖甚盛伤一 蔑以加矣夫韶楽之奏幽而感神則祖考來格明而感人則 群后伤讓微而感物則鳳偻獸舞原其所以能感召如此者一 --- page 186 --- 皆由舜之德如天地之無不覆燾 食 道 也其楽之傳歷千餘載 孔子聞之於齊尚且三月不知肉味日不圖爲楽之至於斯 則當時感召從可知矣又按此章夔言作樂之效其文自爲 一叚不與上下文勢相屬䬓葢舜之在位五十餘年其與禹 皇陶虁益相與答問者多矣史官取其尤彰明者以詔後世 則是其所言者自有先後史官集而記之非其一日之言也 諸儒之說自臯陶謨至此篇未皆謂文勢相屬故其說牽合 不通今皆不取 唐孔氏日功成道治礼備楽秧史迦夔言徭 於後〇陳氏大配日戛亦擊也意其有輕重 之異球擊能勇故稱鳴球〇王氏炎日搏猶擊也附輕手取一 声〇林氏日揚子雲長楊賦云戛滴陽球刘良註云戞滴扮 擊也以是知鳴球可以戛擊古語云拊鳴琴吹洞簫又日手 推五依目視雲漢以是知琴瑟可以博拊〇唐孔氏月以詠 歌詠詩章也〇鄭氏日琴五絃瑟二十四絃管如篪而有六 孔十二黄爲笙〇夏氏日以間典堂上之樂間作也〇林氏 日饗社日升歌淸廟示後也下管象舞示事也燕礼日升歌 鹿鸣下管新宮葢堂上之梨以歌爲主堂下之樂以管爲宝 其寔相合以成别而言之則有堂上堂下之異合面言之則一 總名爲簫韶〇陳氏經日簫者細器作樂時小大之器皆備一 〇新安陳氏日此章穫言作楽之效乃史官載之以結典謨 之終葢功成從衆帝者致治之盛也郊特性日歌者在止匏一 竹在下貴人声也卽此說以證此章及隻礼皆免不合古文 簡質下之一字别管鼗等爲堂下之樂顯見鳴球琴瑟爲堂一 上之樂矣戛擊之搏拊之以詠歌詩章所謂歌者在上也管 鼗鼓祝敔笙鏞皆堂下之樂管竹也笙匏也皆在堂下以閒一 此衆樂些堂上之樂更代而間作也所謂匏竹在下也奏石一 絲以詠歌之時則堂下之樂不作奏匏竹等衆楽之時則堂 上之樂不作以今人 之樂觀之亦如此耳 夔亘於予擊石拊石百獸率舞庻尹允諧 重擊日擊輕擊日拊石磬也有大磬有編磬有歌磬磬有小 大故擊有輕重八音獨言石者葢石音屬角最難諸和記日 磬以立辨夫楽以合爲主而石聲獨立辨者以其難和也石 聲旣和則金絲竹匏土軰术之聲無不和者矣詩且旣和且一 --- page 187 --- 平依我磬聲則知言石者總樂之和而言之也或日玉振之 也者終條理之事故舉磬以終焉上言鳥獸此言百獸者考 工記曰天下大獸五脂者膏者羸 鲁果 反 者羽者鱗者羽鱗總 可謂之獸也百獸舞則物無不和可知矣尹正也庻尹者衆 百官府之長也允諧者信皆和諧也庻尹諧則人無不和可 知矣 王氏炎日八音以石浮君而韶楽以球爲首宜於此又 單言石也〇孫氏日前先言祖考虞賓羣后而後及烏 獣以貴賤爲序也此先言鳥獣而後及度尹以難易爲序也 王氏炎日此又自爲一節舜禹之議論旣載於前夔之作 集所以形容治功之成故以其言次之於後亦非一日之言 史臣比而書之尔夔工於樂者也有舜之後不可年夔之楽 以發之有夔之楽不可先舜之彷以本之三者交致而天下 之至和極矣〇與川吳氏日夔言樂如此葢有舜之伤是以 有夔之樂道彷樂之本声音樂之具愛彷極大極 盛而韶楽又盡善盡善故其感應之妙古今莫及 帝庸作歌曰勅天之命惟時惟幾 音 機 乃歌曰股肱喜哉元首起 書稻大全 哉百工熙哉臯陶拜手稽 音 起 首颺言曰念哉率作興重愼乃憲 欽哉屢省 息井 反 乃成欽哉乃廇 音 庚 載歌曰元首眀哉股肱良哉 廉事康哉又歌曰元首叢脞 取果 反 哉股肱惰哉萬軍噎 音 隳 哉帝 拜曰俞往钦哉 庸用也歌詩歌也勅戒勅也幾事之徵也惟時者無時而不 戒勅也惟幾者無事而不戒勅也葢天命無常理亂安危相一 爲倚伏今雖治定功成禮備樂和然頃刻謹畏之不存則怠 荒之所自起毫髮幾微之不察則禍患之所自生不可不戒 --- page 188 --- 状此爲將欲作歌而先述其所以歌之意也股胘臣也元首 君也人臣樂於趨事赴功則人君之治爲之興越而百官之一 功皆廣也拜手稽首者首至手又至地也大言而疾日颺率 總率也皇陶言人君當總率群臣以起事功又必謹其所守 音 之法度葢樂於興事者易至於紛更靑平故㴱戒之也屢數 朔 也興事而數考其成則有課功覈實之效而免誕慢欺蔽之 失兩言欽哉者興事考成二者皆所當淡敬而不可忽者也 此臯陶將欲賡歌而先述其所以歌之意也黂續載成也續 帝歌以成其義也臯陶言君明則臣良而衆事皆安所以勸 之也叢脞煩碎也惰懈怠也墮傾圯也言君行臣職煩瑣細 碎則臣下懈怠不肯任事而萬事廢壊所以戒之也舜作歌 而青難於臣臯陶賡歌而責難於君君臣之相責難者如此 後世欹二安誠此音心 庭草燃流諸可火积 侈思臣之爭較高服 幾勅命之意無本華 五舞諸诗口欲誇龙 物之詠欹而警戒責 社之念万服逸众认 芝房之歌管何有子 憂勒省蜜公心前侈心 於後苑公赋餘何有平 寅思嚴恭之意 有虞之治兹所以爲不可及也欤帝拜者重其礼也重其礼 然其言而曰汝等往治其職不可以不敬也林氏日舜與臯 陳氏日用夔 陶之賡歌三百篇之權輿也學獻者當自此始 言功成樂作 之意而寓之歌所以保治功也保治在勅天動天之要在時 幾人求天於天圣人求天於巳人事之尽能天世不可失其 喷不可忽其微常存儆勅天命可保矣乃歌之意謂吾欲勅 天以謹時幾必頼股眩之動專責望於臣地睿歌之意專責 望於君也君臣交做各吞其戰則治功可保矣二陳氏大猷 日舜之治至於功成作樂極矣參危看之幾常兆於治安之 極圣人安不忘危上下交相儆戒故史記載韶樂復記歌詩 歌詩亦樂之本也箫韶九成舜之治巳極於至盛惟時惟幾 舜之心方慮其至微治功雖巳極圣心本允於也二新後陳一 氏日歌着和樂之發也當和樂之境不忘城謹之意推虞舜 能之後世歌王頌美之歌安識此意又日歌之序意在於戒 天命而謹時幾歌之所謂喜喜於乘時圖幾也所謂起起而 乘時圖幾也所謂粤則其乘時圖幾之效身也君臣能如此 席可成勅天命而永保之矣〇酉山眞氏日范大更日君以一 知人爲明臣以任職爲良君知人則贤者得行其所斈臣任 以期不肖者不得苟容於發此庶事所以康也若夫君行臣 一則叢胜矣臣不任君之事則惰矣此萬事所以隳也斯言 得之矣然帝之歌本爲刺天命而作君臣倡和乃先一萧及 --- page 189 --- 天者脩人率所以棘天命也仅之人主宜深體焉〇陳氏大 猷日喜起馬帝飲振属充廣也皇陶意謂无妄不可以復往 極治不可以更加故因帝振奮增廣之意而欲其加謹愼省 察之心凡作具必謹守成憲而欽哉不可柱於有爲也又必 屢察巳成之治而欽哉不可玩夫巳爲也於是賡成其歌謂 君臣惟當明良而已不必過於喜起庻事惟底於康安而巳 不必過於熙廣乃所以疑泰和也君有頼於臣故先股肱臣 有望於君故先元首皇陶意毵未巳謂明非聰察之謂聽察 則流於叢脞良非軟塾之謂軟熟則流於惰偷君叢陛則臣 隋偷萬事墮壞矣前言庻事此言萬亊甚言嚴脞之害事也一 不过而失於激亦不怠而失於廢眞可以疑泰和而保天命一 矣往欽哉欲君臣自此以往先不敬也典美之書皆以鉄絲 之九成之韶勑天之歌非可以二夏也漢之韶不可得而闻 帝之歌猶可得而詠韶蛋亡不四者存焉斈者宜深玩繹也 〇陳出雅言日皇陶賓歌蓋欲帝加戒指省察之功於振勵 充廣之中謂帝舜當李群臣以起亊功然猶必謹守成憲欽一 哉不可电於有爲也猶必屢省乃成欽哉不可持其有成也 葢當帝以殷胶喜哉責其臣則恐其不知奕作異事之道以 元首起哉處其心則恐其不知慎乃憲之道以百工熙哉期 其效而恐其不知屢省及成之道此皇福将述其賡歌之意 而先拜稽以致其礼國言以致其辞復以治哉之一語以勉 其君此其忠爱之誠激切之至不自知其容貌辭氣之異平一 常欲以足融之未備世此帝舜皇腾之睿歌爲 就天命一語而發虽不明言面其意在是矣 書痤大不 書經大全卷之二終 --- page 190 --- 蠹厺春之五 黌上 盤庚陽甲之弟自祖乙都耿圯於河水盤庚欲遷於殷 而大家世族安土重遷胥動浮言小民雖蕩析離居亦 惑於利害不適有居盤庚喻以遷都之利不遷之害上 中二篇未遷時言下篇旣遷後言王氏曰上篇告羣臣 中篇告庶民下篇告百官族姓左傅謂盤庚之誥實誥 體也三篇今文古文皆有但今文三篇合爲一 問商書 又却較 分明朱子日商書亦只有數篇如此盤庚依舊難曉日 不知怎生地盤庚抵家要恁地遷那都若日有水患也 不曾見大故爲害日他不復更說那事頭只是當時小 民被害而大姓之屬安於土而不肯遷故說得如此〇 書經大全 卷之五 盤庚上 史記盤庚祖乙之曾孫也歷祖乙子祖辛祖辛子開甲一 開甲弟祖丁開甲子南庚祖丁子陽申及盤庚凡七世 都耿矣亳殷亳之殷地殷者亳之别名在河南耿在河 扎〇吳氏日此書說者多言某篇爲告臣某篇爲告民一 某篇爲兼告臣民以余觀之臣民竝集之時固不當呼 臣與言而使民不與聞又呼民與言而使臣不與聞特 以遷都之利反覆開論事之係乎臣者主臣言之事之 係乎民者主民言之君心初無適莫臣民皆欲其盡赜 也〇林氏日遷都利害甚明而臣民傲上從康誠常情 所不堪盤庚諄複懇到曉以利害禍福之理不啻如慈一 毋之與子非優游不斷不能奮其剛决也葢從容開論 使其曉然中心悦從以共享安利而無絲毫之牽强所 以爲王者之政也又日耿地障塞沃饒易以致富富家一 巨室久居塟貨園閣細民則苦蕩析離居今遷亳乃小 民之利而巨室所不欲故爲浮言以搖民情此三篇所 由作也 盤庚遷子殷民不適看居秃籲 音 喻 衆慼累言 殷在河南偃師適往籲呼矢誓也史臣言盤庚欲遷于殷民 不肯往適有居盤庚率呼衆憂乏人出誓言以喻之如下文一 --- page 191 --- 所云也〇周氏日商人稱殷自盤庚始自此以前惟稱商自 盤庚遷都之後於是殷商兼稱或只稱殷也 曰我王來旣爱宅十兹重我民無篝 子忍 反 劉不能胥長年 稽曰其如台 音 怡 日盤庚之言也劉殺也盤庚言我先王祖乙來都于耿固重 我民之生非欲盡致之死也民適不幸蕩析離居不能相救 以生稽之於卜亦曰此地無若我何言耿不可居決當遷也 新安陳氏日此地蕩析於水旣不能相救以生所以卜以稽 之而卜遷也〇林氏日古者將遷國必考之卜如編詩日爰 始爱謀爰契我龜日止日 時築室于兹衛文楚丘之 遷亦日降觀于桑 下云其吉是也 書經大全 卷之五 盤庚上 先王有服恪 克各 反 謹天命兹猶不黨禾常厥邑子全那今 不承子古罔知天之斷 音 短 命矧曰其克從先王之烈 服事也先王有事恪謹天命不敢違越先王猶不敢常安不 常其邑干今五遷厥邦矣今不承先王而遷月一知上天之 斷絶我命况謂其能從先王之大烈乎詳此言則先王遷徙 亦必有稽卜之事仲了河亶用篇逸不可考矣五邦漢孔氏 謂湯遷亳仲丁遷囂 音 敖 河亶甲居相 去 聲 祖乙居耿并盤庚遷 殷爲五邦然以下文今不承于古文勢考之則盤庚之前當 自有五遷史記言祖乙遷邢或祖乙兩遷也 薛氏日不遷故 罔知天之斷論 則遷乃天欲承我命也不遷故不克從先王之烈則遷乃欲 紹復先王之業也〇陳氏經日命在天而日恪謹天命人美 --- page 192 --- 永命向也古人以當然之理爲命而不以或然之效爲命教 天之命祈天永命若自尼而言之使设庚不遷都而苟安干 耿民不聊生國將滅 亡而歸之命可乎 若顚木之有由蘖 牙葛反又 魚列反 天其汞我命千兹新邑㔢先王 之天業底綏四方 顚仆也由古文作甹木生條也顚木譬耿由蘖譬殷也言今 自耿遷殷若巳仆之木而復 扶又 反 生也天其將永我國家之 命於殷以繼復先王之大業而致安四方乎 魏氏日書言由 孽由字左傳註 木再萌芽謂之由故云楚其復由又昭八年今在析木之津 猶將復由韻書蘖本作像今作枿枿搞木之餘也馬氏云通 木而肄生日勞〇陳氏大猷日京師爲諸夏本國都定則四 總方劣矣承天命復祖業厥四方三者盤庚圖遷之本意故史 迹於 篇首 書經大全 卷之五 盤庚上 三 盤庚斆 音 效 于民由乃在位以常舊服正法度曰無或敢伏小人 之攸箴王命衆悉至子庭 斆敎服事箴規也耿地温 音 昔 鹵 音 魯 墊 音 店 隘而有沃饒之利故 小民苦于蕩析離居而巨室則總於貨寶惟不利於小民而 利於巨室故巨室不悅而胥動浮言小民昡於利害亦相與 咨怨間 去 毒 有能審利害之實而欲遷者則又往往爲在位者 之所排擊阻難不能自達於上盤庚知其然故其教民必自 在位始而其所以教在位者亦非作爲一切之法 一切者耀 拜之事如 以刀切物茍取劑整 不顧長短縱横也 以整齊之惟舉先王舊常遷都之事以 正其法度而巳然所以正法度者亦非有他焉惟日使任位 --- page 193 --- 之臣無或敢伏小人之所箴規焉耳葢小民患潟鹵墊隘有 欲遷而以言箴規其上者汝毋得遏絶而使不得自達也衆 者臣民感在也史氏將述下文盤庚之訓語故先發此 陳氏 日猷 日遵故事則人情不駭達微辭則人 情不壅此遷都之大綱史特先舉之 王若曰格汝聚予告汝訓汝猷黜乃心無傲從康 若日者非盡當時之言大意若此也汝猷黜乃心者謀去融 汝之私心也無與毋同毋得傲上之命從巳之安葢傲上則 不肻遷從康則不能遷二者所當黜之私心也此雖盤庚對 衆之辭實爲 哉 羣臣而發以斆民由在位故也 王氏日用言 若日或臣述 上皆而代作非其自言或史撮大意删潤之非其本言〇陳一 民潮旦當謀去其傲上從康之心傲上者違王命而不肯從 從康者懷久安而不爲後日慮富時羣臣所以不遷其病根 在此二者故直指其病而戒之〇陳氏梅叟日盤庚戒論羣 書經大全 卷之五 盤庚上 四 臣惟汲汲於治其心耳黜乃心冉見於首篇永肩一心申嚴 於繁篇不宣乃心恐迂乃心不賢予同心有我在乃心各設 中于乃心交條見於中篇至于席吿 朕志敷心腹腎腸無非開心論之也 古我先王亦惟圖任 如鴩 反 舊人共政王播吿之修不匿厥指王 用丕欽罔看逸言民用不變今汝聒聒起信險膚予弗知乃所 訟 逸過也盤庚言先王亦惟謀在舊人共政王播吿之脩則奉 承於內而能不隱匿其指意故王用大敬之宣化于外又無 過言以惑衆聽故民用大變今爾在內則伏小人之攸箴在 外則不和吉言于百姓譊譊 尼交 反 多言凡起信於民者皆險 --- page 194 --- 陂 去 膚淺之說我不曉汝所言果何謂也詳此所謂舊人去一 世臣舊家之人非謂老成人也葢沮 在皆 反 遷都者皆世臣舊 家之人下文人惟求舊一章可見 新安陳氏日民用丕変以 前謂先王時世家謇人能 使上敬下化如此下文 責今世家不能然也 非予自荒兹德惟汝否德不惕予人予若觀火享赤拙謀作 乃逸 荒廢也逸過失也盤庚言非我輕易 去 声 遷徙自荒廢此德惟 汝不宣布德意不畏懼於我我視汝情明若觀火我亦拙謀 不能制命而成汝過失也 新安陳氏日含德掩晦遐蔽意與 不匿厥指正相反不惕一人卽微 上也成乃安 逸卽從康也 書經大全 卷之五 盤庚上 若網在綱看條而不紊 問 若農服田力势亦有秋 紊亂也綱舉則目張喻下從上小從大申前無傲之戒勤於 田畝則有秋成之望喻今雖遷徙勞苦而有永建乃家之利 申前從康之戒 汝克顆乃心施實徳子民睾婚友丕乃敢大言汝有積徳 蘇氏日商之世家大族造言以害遷者欲以苟悅小民爲德 也故告之日是何德之有汝曷不去 上 声 汝私心施實德于民 與汝婚姻僚友乎勞而有功此實德也汝能勞而有功則汝 乃敢大言日我有積德曰積德云者亦指世家大族而言申 前汝猷黜乃心之戒 肅氏日言不欲遷者徒爲順民之處名 遷則爲安民之實伤〇季氏九日言子一 --- page 195 --- 遷我姑息若可以得虛譽然民被水患而不救豈實德噩〇人 秫氏日黜私心而施實德欲其愛人以德而不以不遷之始 息爲愛也〇夏氏日先土時汝祖父率民以遷今汝不率民一 遷是世有積德及人也〇陳氏大猷目不遷則狥人情而患 在後雖若愛民實害民也遷則若排人情而利有後雖若勞 民實福民也在仙以使民不遷爲有德於民故戒之如此此一 章總告以利下二章分告以害〇新安陳氏日前言猷黜乃 心此言克黜乃心是前言所謀爲之者今眞能爲之矣所以 賛其 决矣 乃不畏钱毒干遠邇惰農自安不昬 音 敏 作勞不服田畝越其罔 有黍稷 戎大敏强也汝不畏沈溺大害於遠近而憚勞不遷如怠惰 之農不強力爲勞苦之事不事田畝安有黍稷之可望乎此 章再以農喻申言從康之害 唐孔氏日情農對上服田方積 面反言之〇林氏日此篇文善 書經大全 卷之五 盤庚上 大抵反覆辯論皆相顧成文旣日若農服田力稽乃亦有秋 又日惰農自安不昏作勞不服田畝越其罔有黍稷旣日予一 若觀火又日若水之燎于原文雖渙散而意則相屬以是知一 盤庚之言雖佶屈聱牙不可遽曉然反覆求之於人情甚随地 汝不知吉言于百姓惟汝百生毒乃敗禍姦宄以自災于厥身 乃旣先惡于民乃奉其恫 音 通 汝悔身荷及相 去 聲 時憸 思廉 反 民猶 胥顧干箴言其發有逸口矧予制乃短長之命汝曷弗告朕而 胥動以浮言恐沈干衆若灭之燎 盧皎 反 千原不可嚮 音 向 邇萁猶 一可撲 普上 反 滅則惟爾衆自作弗靖非予有咎 --- page 196 --- 吉好也先惡爲惡之先也奉承恫痛相視也憸民小民也逸一 口過言也逸口尚可畏况我制爾生殺之命可不畏乎恐謂 恐動之以禍患忱謂沈䧟之於罪惡不可嚮邇其猶可撲滅一 者言其勢焰雖盛而殄滅之不難也靖安也咎過也則惟爾 衆自爲不安非我有過也此章反復辯論申言倣上之害 林 氏 日不導民以遷而先不樂遷民亦從之是謂先惡〇陳氏大一 猷日洞痛不急去之乃奉而養之猶安其危利其蓄之意旣 先惡於始又護疾於今後雖悔之身無及矣〇張氏日毒日 自生福敗姦宄日自災言非自女來皆汝自取之罪他 遲任 音 壬 有言曰人惟求舊器非求舊惟新 遲任古之賢人蘇氏日人舊則習器舊則敝當常使舊人用 新器也今按盤庚所引其意在人惟求舊一句而所謂求舊 者非謂老人伹謂求人於世臣舊家云耳詳下文意可見若 書經大全 卷之五 盤庚上 七 以舊人爲老人又何侮老成人之有 張氏日器惟新者但以 橙人求舊一做下文暨 以乃祖父非以 器喻新邑也 古我先王曁乃祖乃父胥及逸勤一敢動用非罰世運下勞予 不掩爾善兹予大享千先王爾祖其蓯與 去 聲 享之作福作災予 亦不敢動用非德 胥相也敢不敢也非罰非所當罰也世非一世也勞勞干王 家也掩蔽也言先王及乃祖乃父相與同其勞逸我豈敢動 用非罰以加汝乎世簡爾勞不蔽爾善茲我大享于先王爾 祖亦以功而配食於廟先生與爾祖父臨之在上質之在旁 --- page 197 --- 作福作災皆簡在先王與爾祖父之心我亦豈敢動用菲待 以加汝乎 孔氏日古功臣配食於廟〇陳氏大猷日配刻光 大動劣之人方得配食非遍及有功者此言與享 如周禮司動凡有功者祭於大烝耳盤庚總告羣臣豈盖皆 民享乎〇孫氏日前言胥及逸勤則日乃祖刀父此與享止 彐乃社葢逸勤不止一入配享則非有功之祖不與也〇新 安陵氏日此以羣臣世有動勞當與祖国休戚者感動之乃 申言前圖任 舊入之意 予告汝千難若射之有志汝無侮老成人無弱孤有幼各 厥居勉出乃力聽予人之作猷 難言謀遷徙之難也葢遷都固非易 去 聲 事而又當時臣民一 上從康不肯遷徙然我志決遷若射者之必於中 去 茎 有不容 但巳者弱少 去 聲 之也意當時老成孤幼皆有言自遷者固亠 書經大全一 卷之五 盤庚上 八 其老成者不可每孤幼者不可少之也爾臣各謀長遠其居 勉出汝力以聼我一人遷徙之謀也 新安陳氏日謀遷固難 然於磐必至於中有園 者事竟成興 不沮於難矣 無有還逦用罪伐厥必用德彰厥善邦之臧懼汝聚邦之不臧 惟予人看佚罸 用罪猶言爲惡用德猶言爲善也伐猶誅也言無有遠近親 疎凡伐死彰善惟視汝爲惡爲善如何爾邦之善惟汝衆用 德之故邦之不善惟我一人失罸其所當罸也 陳氏大猷日 易者刑之重 舉重故言死 〇張氏日不 從遷者罪也 從遷者善也 --- page 198 --- 凡爾衆其榷致害百合至一後曰各恭爾事齊乃位度刀口罰 及爾身弗日恊 致吿者使各相告戒也自今以往各敬汝事整齊汝位法度 汝言不然罰及汝身不可悔也 呂氏曰其推致告當時所諭 惟造在王庭者故欲其轉相 告語也〇孫氏日恭东事則任傲上齊乃位則免從康度乃 口則先浮言三者盤庚所深戒也〇呂氏日三書反覆折難 須於包容處看其德量於委曲訓誥處看其恩意於規晝殱 悉處看其措置〇林氏日使盤庚驅以刑罰而使之遷誰取一 違之今其言乃若有所甚畏者葢得天下有道得其民也得一 其民者得其心也得其心不過所欲與之聚尔今之遷惟欲 聚民所欲而已苟以勢力與臣民較以失人心雖能强之使 遷而民心巳離矣故寕爲優游不忍之辭開論其心使知吾 之本意旣不失民之心亦不害吾之遷此篮庚所以爲仁也 〇陳氏大猷日世主之懦者惟知狗人事所當爲慮拂人情一 而輙阻其果者惟知狥巳事苟當爲遽拂人情而不恤二者 皆非也盤庚內不失已外不失人所以爲兩全欤 書径大全 盤庚甲 盤庚作惟涉河以民遷乃話民之弗率誕篇箿看衆蹙 七到 反 勿亵 音 泄 在王庭盤庚万答匯厥民 作起而將遷之辭殷在河南故涉河誕大亶誠也咸造皆至 也勿褻戒其毋得褻慢也此史氏之言蘇氏日民之弗率不 以政令齊之而以話言曉之盤庚之仁也 呂氏日已離舊邦 未至新邑則王庭 葢道路行宮如周社掌次是也班次臣在前民在後故升進 其民於前而告之 曰朋聽朕言無荒失朕命 --- page 199 --- 荒廢也 嗚呼古我前后罔不惟民之承保后胥感魚羊 聲 以不浮千夫嗑 承敬也蘇氏日古謂過爲浮浮之言勝也后旣無不惟民之 敬故民亦保后相與憂其憂雖有天寺之災鮮不以人力勝 之也林氏日憂民之憂者民亦憂其憂罔不惟民之承憂民 之憂也保后胥慼民亦憂其憂也 殷降太虐先王不懷厥筱作視民利用遷汝曷第念我古后之 聞承汝俾泼惟喜康共非汝看咎比 音 備 于罰 先王以天降大虐不敢安居其所興作視民利當遷而巳爾 書經太全 卷之五盘庚中 民何不念我以所聞先王之事凡我所以敬汝使汝者惟喜 與汝同安爾非爲 去 聲 汝有罪比于罸而謫遷汝也 臨川吳氏 日洗王以 天降大害不懐其居之故其所以起而遷者視民所利面果 匿也汝民何不思念所聞先后之事我奉承潋者港綱變該 其享喜樂 安康之利 予若籲 音 喻 懐兹新邑亦惟汝故以不從厥志 我所以招呼懷來于此新邑者亦惟以爾民蕩析離居之故 欲承汝俾泼康共以大從爾志也或日盤庚遷都民咨胥怨一 而此以爲丕從厥志何也蘇氏日古之所謂從衆者非從其一 口之所不樂 音 洛 而從其心之所不言而同然者夫 音 扶 趨利而 避害捨危而就安民心同然也殷亳之遷實斯民所利特其 寺爲浮言搖動怨咨不樂使其卽安危利害之實而反求 --- page 200 --- 其心則固其所大欲者矣 臨川吳氏日民志本欲安其所居 所以不肯遷者以苟目前之暫安 而不圖他日之久安我所以招呼汝遷者亦惟汝故 將以大從爾民欲安之志不遷則舉國無安定之屬 今皇將試以汝遷安定厥邦汝不憂朕心之攸困乃咸大不宜 乃心欽念以忱 旨 誠 動予人爾惟自鞠自苦若乘 平 聲 舟汝弗濟 臭厥載 作代 反 爾忱不屬 音 燭 惟疍以沈不其或稽自怒曷瘳 音 抽 上文言先王惟民之承而民亦保后晉慼今我亦惟汝故安 定厥邦而汝乃不憂我心之所困乃皆不宣布腹心欽念以 誠感動於我爾徒爲此紛紛自取窮苦譬乗舟不以時濟必 敗壞其所資今汝從上之誠間 去 聲 斷不屬 音 燭 安能有濟惟相 書經大全 卷五盤庚中 與以及沈溺而巳詩日其何能淑載胥及溺正此意也利害 若此爾民而罔或稽察焉是雖怨疾忿怒何損於困苦乎 臨 川 吳氏日爾民不得宏居此我心之憂而至於因者我憂爾民 之憂而汝不易我心之憂乃皆大不宣布其心欽敬思会以 誠心動我爾惟苟安坐待水患之至是自取窮若譬之乗舟 者若遲廗不濟必臭敗所載之物從上之心間箇不屬則不 能復濟惟相與以及沈溺而巳利害若此 汝不考密但自怨怒何能瘳平信無益也 汝不謀長以思乃災汝誕勸憂真煑南後何生在上 汝不爲長久之謀以思其不遷之災是汝大以憂而自勸也 孟子曰安其危而利其災樂 音 洛 其所以亡勸憂之謂也有今 猶言有今日也罔後猶言無後日也上天也今其有今罔後 是天斷 音 短 棄汝命汝有何生理於天乎下文言迓續乃命干 天葢相首尾之辭 臨川吳氏日上天業今日偷生 後日必死何能有生命於天乎 --- page 201 --- 含命汝一無起穢畏音以自見恐人隽身迂 千紆 二反 忍 爾民當一心以聽上無起穢惡以自昊敗恐浮言之人倚汝 之身江汝之心使汝邪僻而無中正之見也 臨用吳氏日言 爾民旣從我涉 河矣英 二公而遲體合一命汝專其一心無再起積惡聞 其负十 以自致臭數恐人之浮言語惑編倚泼之身迓 曲汝之心使放身心顛鱼利害 昏迷不知遷則將有说國之福 予迓續乃命千夫予豈汝威用奉畜 許六 反 汝衆 我之所以遷都者正以迎續汝命于天子豈以威脅 虚業 云 汝 哉用以奉養汝衆而巳 臨用吳氏日言我今毋來患未至之 時而遷是迓灞爾俞于天面使汝更 生也我豈用 威势迫浚以 遷平葢欲该 得全其生爾 卡经大全 卷五監庚中 予念我先神后之勞爾先予丕克羞爾用懐爾然 神后先王也羞養也卽上文畜養之意言我思念我先神后 之勞爾先人我大克羞養爾者用懷念爾故也 失于政陳于兹高后不乃崇降罪疾曰曷虐朕民 陳久崇大也耿圯而不遷以病我民是失政而从于此也高一 后湯也湯必大降罪疾於我日何爲而虐害我民葢人君不 能爲 去 聲 民圖安 是亦虐之也 汝萬民乃不生生曁予一人猷同心先后不降與汝罪疾曰厦 --- page 202 --- 不曁朕幼孫看比 音 備 故看巫德百上其罰汝汉罔能廸 樂生興事則其生也厚是謂生生先后泛言商之先王也幼 孫盤庚自稱之辭比同事也爽失也言汝民不能樂 音 洛 生興 事與我同心以遷我先后大降罪疾於汝曰汝何不與朕幼一 小之孫同遷乎故汝有失德自上其罸汝汝無道以自免也 義先后旣勞乃祖乃父汝興作我畜民汝看戕 音 牆 則在乃心 我先后秀祖乃父乃祖乃父乃斷 音 短 棄汝不救乃死 旣勞乃祖乃父者申言勞爾先也汝共作我畜民者汝皆爲 我所畜之民也戕害也綏懷來之意謂汝有戕害在汝之心 書經大全 卷五盤庚中 我先后固巳知之懷來汝祖汝父汝祖汝父亦斷棄汝不救 汝死也 兹予有亂政同位具乃良 音 背 秀祖乃父秀靠高㞓 作丕刑于朕孫通高后不乃纍弗祥 亂治也具多取而兼有之謂言若我治政之臣所與共天位 者不以民生爲念而務富貝玉者其祖父亦告我成湯作丕 刑于其子孫啓成湯丕乃崇降弗祥而不赦也此章先儒皆 以爲責臣之辭然詳其文勢曰兹予有亂政同位則亦對民一 庶責臣之辭非直爲 去 聲 羣臣言也按上四章言君有罪民有 罪臣有罪我高后與爾民臣祖父一以義斷 去 聲 之無所赦也 --- page 203 --- 王氏日先王設教因俗之善而導之反俗之惡而禁之方盤 庚時商俗衰士大夫棄義卽利故盤庚以具貝玉爲戒此反 其俗之惡而禁之者也自成周以上莫不事死如事生事亡 如事存故其俗皆嚴鬼神以經考之商俗爲甚故盤庚特稱 先后與臣民之祖父崇降罪疾爲吿此因其俗之善而導之 者也 問盤庚言其先王與其羣臣之祖父若眞有物在其上一 降災降爵與之周漩從事日用之間者竊謂此亦大援 言理之所在質諸鬼神而無疑爾而殷俗尚鬼故以其㴱信 者導之夫豈亦眞有一物耶果子旦鬼神之理聖人葢難言一 之謂眞有一物固不可謂非眞有一物亦不可若未能曉然一 見得且缺之可也〇新安陳氏日神后言神靈在天高后言一 功彷崇高與先后皆指先王之遷都者言之大意言我不率 民以遷先王必罪我汝不從上以遷不特先王罪汝汝之祖 殳亦福 汝矣 嗚呼今予吿汝不易 音 異 永敬大恤無胥絕還 又如 字 募猷态以 書經大全 卷五盤庚中 隸各設甲于乃心 告汝不易卽上篇告汝于難之意大恤大憂也今我告汝以 遷都之難汝當永敬我之所大憂念者君民一心然後可以 有濟苟相絶遠而誠不屬則殆矣分猷者分君之所圖而共 圖之分念者分君之所念而共念之相從相與也中者極至 之理各以極至之理存于心則知遷徙之議爲不可易而不 爲浮言橫 議之所動搖也 新安陳氏日告汝不易一說告 汝于難之意一說浩汝者一定 不易矣永敬我所大憂者汝當以君之心爲心中者人心同 然之理何待於設正絲羣臣狥於私情之一偏則中之理亡 矣汝不當偏爲私巳言當分汝所謀所念以從上各設中理一 於心則明見利害自有不偏之凖在於胸中不至於偏私矣 不設中于心則人必倚汝身迂汝心也 乃有不吉不廸顛越不恭暫遇甕 音 我乃則 音 又 殄滅之無 --- page 204 --- 育無倬易種 之勇 反 干兹新邑 乃有不善不道之人顚隕 音 社 踰越不恭上命者及暫寺所遇 爲姦爲宄劫掠行道者我小則加以劓大則殄滅之無有遺 育毋使移其重于此新邑也遷徙道路艱關恐姦人乘隙生一 變故嚴明號今以告勅之 往哉生生今卓將試以汝遷永建乃家 往哉往新邑也方遷徙之寺人懷舊土之念而未見新居之 樂 縉 故再以生生勉之振起其怠惰而作其趨事也試用也 新发陳氏日 今我將用汝遷永立乃家爲子孫無窮之業也 生生家者不 窮之道也末二句羅前今予將試以汝遷安定願邦新四四 言此以家言互文見意民惟邦本本固邦寧必民家三建南 盤庚中 --- page 205 --- 盤庚下 盤庚旣遷酉蕨攸居乃正厥位綏爰看衆 盤庚旣遷新邑定其所居正君臣上下之位慰勞 去 聲 臣民遷 徙之勞以安有衆之情也此史氏之言 曰無戲怠懋建大命 日盤庚之言也大命非常之命也遷國之初臣民上下正當 勤勞盡瘁趨事赴功以爲國家無窮之計故盤庚以無戲怠 戒之以建大命勉之 圈用吳氏日無戲欲其敬事無怠欲其一 勤事大命兼民命國命而言建命謂命一 雖在天立之在我使民有以逐其生國有以永其祥也當蒜 傲上從康習於獻怠未遷測似爲憚旣遷則以爲足不復僞 書經大全 自勉自立之計故以此戒之〇新安陳氏日戲卽傲主怠卽 縱康戲怠乃其故習未遷則憚以爲難旣遷則苟以爲足未 必不謂不必更勉而自可以永命矣命雖在天建立之在我 必懋勉而后能立大命必無藏怠而後能懋勉故首以無機 怠矯其舊習面 新其精神地 今亭萁敷心腹腎腸歷告爾百姓于朕志罔罪爾衆爾無其怒 恊比讒言予人 歷盡也百姓畿內民庶百官族姓亦在其中 臨川吳氏日敷 心腹腎腸謂無 一不布露也臣民雖既遷盤庚猶慮其强從上命非出本心 怨怒未忘故明白洞逹以釋其凝〇新安陳氏日联志下纹 所言是也意前月浮言之徒必有唱爲事定後 有罪責之說者故以此言釋衆疑丽絶謗議也 古我先王將多子前功適千山用降我凶德嘉績子朕邦 --- page 206 --- 古我先王湯也適千山往千亳也契始居亳其後屢遷成湯一 欲多於前人之功故復 扶又 反 往居亳按立政三亳鄭氏日東 成臯南轘轅西降谷以亳依山故日適于山也降下也依山 地高水下而無河圯之患故日用下我凶德嘉績美功也 臨 川 吳氏日凶德謂民受水患適亳依山自此民獲其吉所以降 其区德又成美功於我那謂湯由亳而興有天下也〇王氏 炎日自此至用宏兹賁言所以遷之意以諭臣民也自邦伯 師長至篇終旣遷之後言欲遷之憶以望羣臣也此所謂用 志 也 今我民用蕩析離居罔有定極爾謂朕曷震動萬民以遷 今耿爲河水圯壞沈溺墊 音 店 隘民用蕩析離居無有定止將 䧟於凶德而莫之救爾謂我何 故震動萬民以遷也 書經大全 、御 卷之五 盤庚下 口牌品節 家宏音皆 大之義礼 疏所引有 賁境首者 足相証矣 然湖中丽 字皆大之 意经不甚 汾腾服作 酒野之音 則在安國 肆上帝將復我高祖之德亂越我家朕及駕黻恭承民命用永 地干新邑 乃上天將復我成湯之德而治及我國家我與一二篤敬之 臣敬承民命用長居于此新邑也 肆予冲 音 充 人非廢厥謀弔 音 的 由靈各非敢違下甪宏兹賁 冲童弔至由用靈善也宏賁皆大也言我非廢爾衆謀乃至 用爾衆謀之善者指當時臣民有審利害之實以爲當遷者 言也爾衆亦非敢固違我卜亦惟欲宏大此大業爾言爾衆 亦非有他意也葢盤庚於旣遷之後申彼此之情釋疑懼之一 --- page 207 --- 姚模婚脚 朝市之西 意明吾前日之用謀略彼旣往之傲惰委曲忠厚之意藹然一 饰烧然一 新北說尖 於言辭之表大事以定大業以興成湯之澤於是而益永盤 佛雅职便 堂良全此 庚其賢矣哉 張氏日盤庚非特不廢人謀卜者鬼謀亦不敢 遵之是人謀鬼謀皆以爲當遷〇新安陳氏日 似亦有理 此篇如多于前功以下朱子本疑之如弔由 存之以備 靈宏滋賁等語實難曉姑依前註觀之可也 一解 嗚隆锈 家州有邦 嗚呼邦伯師長 上 聲 百執事之人尚皆隱哉 帕洋礼民 以爲二怕 及州收唐 隱痛也盤庚復歎息言爾諸矦公卿百執事之人庶幾皆有 孔民疏云 東西二伯 所隱痛於心哉 臨川吳氏旦自此至篇終誥臣也新遷之民 生理未復諸臣當惻然憫痛爱美街植之 及九州之 收地鲜氏 林民刚云 子其懋簡相 去 聲 爾态敬我聚 湃之諸族 装氏度謂 諸矦一國 相爾雅日導也我懋勉簡擇 之長伯長 山紫停不 導汝以念敬我之民衆也 書經大全 卷之五 盤庚下 一從出孔故 一祖以諸矦 鲜或以爲 心都不及 朕不肩好 去 聲 貨敢恭生生鞠人謀人之賲敘欽 线卧之諸 滨而謂礼 肩任敢勇也鞠人謀人未詳或日鞠養也我不任好賄之人 德說是蔡 一以邦伯只 惟勇於敬民以其生生爲念使鞠人謀人之保居者吾則敘而 指諸滨爲 未必公礼 用之欽而禮之也 臨川吳氏日言我不任貪人有能敢於恭承 民之生生俾貧富各保其居者則任之敬之 不六平內 諸矦旅也 一外諸安嗣 今我旣羞吿爾于朕志若否 俯久 反 罔有弗欽 也意此處 德事主丙 諸族而言 羞進也若者如我之意卽敢恭生生之謂否者非我之意卽 胎疏所云 游收下嫌 不肩好貨乏謂二者爾當深念無有不敬我所言也 龍沙房幾 到部紊 伯化公伙 限药年公 無總千貨寶生生自庸 美天天州 三公租也 無母同總聚也庸民功也此則直戒其所不可爲勉其所當 --- page 208 --- 爲也 质空主之 院以西招 公主之一 相處平內 式敷民德脀心 然則二伯 亦未必在 丙也况二 式敬也敬布爲 去 聲 民之德永任一心欲其久而不替也盤庚 伯之設殷 特来必有 篇終戒勉之意一節嚴於一節而終以無窮期之盤庚其賢 之若火州 大伯各有 矣哉蘇氏日民不悅而猶爲之先王未之有也祖乙圯於耿 其屬飛當 在幾处也 盤庚不得不遷然使先王處之則動民而民不懼勞民而民一 至庄会州 牧者成以 不怨盤庚德之衰也其所以信於民者未至故紛紛如此然 州當州之 物然唐孔 民怨誹 音 匪 逆命而盤庚終不怒引咎自責益開衆言反覆 音 複 民明言九 州之牧矣 吿諭以口舌代斧龯忠厚之至此殷之所以不亡而復 去 聲 興 即老尾疏 第诚游移 也後之君子厲民以自用者皆以盤庚藉口予不可以不論 面友所云 臨川吳氏日用敷布其德於民永久守此一心而不變也始 諸矣者善 路不貳之謂一〇新安陳氏日前告衆民後告羣臣言度幾 書經大全 中丙諸矦 北此涵得 之发考鄭 康成日殷 之州長月 柏店第发 周管牧尊 之洽聞亦 必省據此 前所語當 州之食平 体説德於 时孔 无 皆有惻隱之仁心哉新遷之民生理未復尤當視之如傷惻 隱以愛之我其懋簡湘爾爾當念我象而不忘敬我象而不 忽也好貨之人不能念敬我衆者也我則不眉任之敢於恭一 以生民生而安養人者能念敬我衆者生我則教致之今我一 說盡告爾以联之志所順與否敢恭所順者好貨所否者也一 後當無不敬我言也敬我之所否而無總貨續申不肩好貨一 之戒也敬我之所若面以生生自用申敢恭生生之訓也爾一 其用敷属民之德面永肩一心焉此篇始日歷告彌间姓于一 联志終日今我旣羞告爾于朕志若否始以朕志告百姓終一 以联志告羣臣明示一人之心以通臣民于萬人之心告民一 以联志者以釋其疑懼之情告臣以朕志者欲其審好惡之 避前日羣臣唱浮言以惑民者傲上發康其病圖他具乃吳一 玉其病根也今雖已遷而病證猶未退病根猶未除該始日一 無戲急以革傲上從康之病證路日不肩好貨無總貨曹兼一 除具乃具玉之病根然後上能敬君命下能仁民生而可以一 永建國家無 窮之基矣 --- page 209 --- 說命上 說音悅三 篇內竝同 說命記高宗命傅說之言命之曰以下是也猶蔡仲之 命微子之命後世命官制詞其原葢出於此上篇記得 說命相 去聲下 苞同 之辭中篇記說爲相進戒之辭下篇記 說論學之辭總謂之命者高宗命說實三篇之綱領故 總稱之今文無古文有 問傳說版築亦讀書否朱子日 不會讀書如何有說命三篇之 文口史記高宗盤庚弟小乙之子也各武丁以 夢得說於傳險中遂以傅險姓之號日傳說 王宅憂亮隂 音 庵 三祀旣免䘮其惟弗言羣臣咸諫于王曰鳴呼 知之曰明哲明哲實作則天子惟君萬邦百官承式王言惟作 書經大全 卷之五 說命上 栗言臣下罔攸禀令 去 聲 亮亦作諒隂古作闇按䘮服四制高宗諒隂三年鄭氏註云 諒古作梁楣 音 眉 謂之梁闇讀如鶉䳺 音淳 庵 之䳺闇謂廬也卽 倚廬之廬儀禮剪屏柱楣鄭氏謂柱楣所謂梁闇是也宅憂 亮隂言宅憂於梁闇也先儒以亮隂爲信黙不言則於諒隂 三年不言爲語復 音 復 而不可解矣君薨百官總巳聽於冡宰 居憂諒隂不言禮之常也高宗䘮父小乙惟旣免䘮而猶弗 言羣臣以其過於禮也故咸諫之歎息言有先知之德者謂 之明哲明哲實爲法於天下今天子君臨萬邦百官皆奉承 法令王言則爲命不言則臣下無所禀令矣 問諒隂以他經 考之皆以諒隂 爲信黙惟鄭氏獨以爲区廬天子居区春豈合禮制朱子日 所引剪房枉楣是兩事柱音知主反似是後手不從本也益 --- page 210 --- 始者戸北向用草爲屏不剪其餘至是攺而西向乃剪其餘一 草始者無性與智詹著于地至是乃施短柱及楣以桂其楣一 架起其簷令稍高而下可作戸也梁闇未詳吉定制如何不一 敢南爲之說但假使不如鄭說亦未見天子不可居廬之法一 〇陳氏雅言日此羣臣進戒高宗之辞知之日明哲明誓实 作則此言有德者之爲法於天下也天子惟君萬邦百官承 式此言有位者之爲法於百官也王言惟作命不言臣下罔一 使禀令此言高宗慨有明哲之德固可作則於天下又居天 子之位宜爲式於百官也於是而言則爲命柰之何 可不言載上言天子是泛說下言王方是指言高宗 王庸作書以誥曰以台正于四方台恐德弗類兹故弗言恭黙 思道夢帝賚予良弼其代予言 庸用也高宗用作書告諭羣臣以不言之意言以我表正四 方在大責重恐德不類于前人故不敢輕易發言而恭敬淵 默以思治道夢帝與我賢輔其將代我言矣葢高宗恭默思 書經大全 卷之五 說命上 道之心純一不二與天無間 去 吉 故夢寐之間帝賚良弼其念 慮所孚精神所格非偶然而得者也 朱子日高宗夢傳說分 明有個博說在那裏高 宗却不知所以夢見亦是朕兆先見者如此〇高宗夢傳說 據此則是黄有箇天帝供高宗對日吾賚汝以良彌今人但 以主宰說帝謂無形容恐也不得若世間所謂王皇大帝恐 亦不可又日夢之事只說到感應處高宗夢帝賓良弼必是 夢中有帝資之不得說無此事只是天理亦不得〇程子日 夢說之事是傳說之感高宗高宗感傅說高宗只思得聖賢 之人須是聖賢之人方始應其感若傅說非聖贤自不相感 如今人卜筮蓍在手事在未來吉凶在書䇿其卒三者必合 矣使書䇿之言不合於理則自不驗高宗至誠思得賢相寤 寐不忘故兆朕先見於夢如常人夢寐間事有先得者多矣 亦何足怪閒高宗往求說耶說來入夢耶日譬懸鏡於此有 物必照亦非鏡往照物亦非物來入鏡大怟人心虛灵善不 善必先知之〇張子日高宗夢傅說先見容貌此是最神〇 張氏文蔚日誠心求賢寤寐不忘此心足以合上天生賢之 心矣高宗之心有以合上天生贤之心上天之心得不應高 宗求賢之心〇陳氏經日至戟之道可以前知嵩前有董五 經隱者也伊川問其名特往造焉至中途遇之日君非程先 生乎先生欲來信息甚大尹子問於伊川伊川日靜則自明 身此則高宗夢說之事不誣矣然此不可以常情拘常事論 也有高崇有傳渝則可君非高宗臣非傳說而效其所爲必一 --- page 211 --- 有以私意用人不合於公論者若漢交以夢得鄧通光武以一 護得王梁豈足慿哉〇陳氏雅信日天之生賢將欲以用世 而高宗求賢之心能合上天生賢之心賢之處世將之 欲以得君而高宗求賢之心又能合賢人用世之心 乃審厥象俾以形旁求干天下說築傳巖之野惟省 審詳也詳所夢之人繪 音繪 書也 其形象旁求于天下旁求者求 之非一方也築居也今言所居猶謂之卜築傳巗在虞虢 即 護 反 之間肖似也與所夢之形相似 爰立作相王置諸其左右 於是立以爲相按史記高宗得說與之語果聖人乃舉以爲 相書不言省文也未接語而遽命相亦無此理置諸左右葢一 以家睾兼師保也荀卿 名兄著 荀子 日學莫便平近其人置之左 書經大全 卷之五 說命上 右者近其人以學也史臣將記高宗命說之辭先叙事始如 此 新安陳氏日王置諸左右葢 不徒相之而必親所之地 命之曰朝夂納誨以輔台德 此下命說之辭朝夕納誨者無時不進善言也孟子日人不 足與適也政不足與間魼也惟太人爲能格君心之非高宗 旣相說處 上 聲 之以師傅之職而又命之朝夕納誨以輔台德 可謂知所本矣呂氏日高宗見道明故知頃刻不可無賢人 之言 新安胡氏日相業莫大於輔君德高宗命相未及融事 而責之以納誨輔德爲第一美隕知本之論矣葢其恩 道精見道明又素學於址 盤而有得故其言如此 若金用汝作礪 音 利 若濟巨不用汝作舟楫若歲大旱用汝作霖 --- page 212 --- 雨 三日雨爲霖高宗托物以喻望說納誨之切三語雖若一意 然一節深一節也 王氏日作礪使成器舟 楫姨濟難園雨使澤民 啓乃心沃朕心 啓開也沃灌漑 音 葢 也啓乃心者開其心而無隱沃朕心者漑 我心而厭飫也 陳氏大酞日相業莫要於輔德輔德莫切於 格心格心之道非可外求推以心招心屠開 而發之也沃灌而入之也如渴之沃漿神受心領而八之深 也〇新安陳氏日高宗命說之初巳有渴教之意今欲遂沃 其渴教之心說果開誠心以進言高宗心心相孚必有如土 受水之沃如所謂江券之浸膏澤之潤換然水釋怡然理順 者矣〇陳氏雅言日金面非礪則無以成器此望於說者切 矣而猶未也巨川而非舟揖則無以濟險概望淤傳證有加 切矣而所及猶有限也至大旱而非霖雨則民無以爲食望 於傅說者至是愈至矣傅說當何如而慰高宗之望哉當堅 書經大全 卷之五 說命上 其心而無隱医君心而厭旣葢是時高宗於傅說謂若大旱 之摩霖雨有渴教之意地必知無不言言無不盡以遂沃其 渴教之心沃之一辭有若土壤之焦而受江河之潤欲其漸 涵爱漬而入葢言而不倦而聽之者神領心受而入之憐地 若藥弗瞑眩 音面 縣 厥疾弗瘳箬跣 先上 聲 弗視地厥足用傷 方言日飮藥而毒海岱之間謂之瞑眩瘳愈也弗瞑眩喻臣 之言不苦口也弗視地喻我之行無所見也 王氏炎日已之 有失非說之若 口不能藥巳之不明非說之開導不能行〇呂氏日以恐說 視巳爲成德無以扶持之故譬如跣足之人不視地則爲物 所傷此高宗倚說爲兩耳目一時不可無說越〇 陳氏經日受苦口之言免妄行之害皆有望於說 惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王廸我高后以康兆民 匡正率循也先王商先哲王也說旣作相總百官則卿士而 下皆其僚屬高宗欲傅說曁其僚屬同心正救使循先王之一 --- page 213 --- 道蹈成湯之迹以安天下之民也 陳氏雅言日相臣之職二 稅百官上五天子高宗之 於傳說不特望其以巳正君而又望其暨百僚同心以正看 者誠以君德之進退係乎羣臣之賢否苟月人衆則說雖賢 亦無以獨成正君之功故謂之暨乃僚罔不同心者欲其擇 羣才以居庶職則道同德合度能左右輔弼段修不建以正 其君然面正君之道當何如哉亦惟使循先王之道蹈成湯 之迹以安天下之民而巳夫成湯之創業垂統所以遺後嗣 者至矣後世之君莫不遵守之故高宗之命傅說先之以俾一 率先王而後言廸我高后者與君牙所謂用奉若于先王以一 對揚文武之光命同也成湯之迹商之先王能廸蹈之故高一 宗欲傳說使其率先王以廸高后也能使其君率先王以廼 高后以康兆民則安民之 道盡而匡君之道亦盡 鳴呼欽予時命其惟有終 敬我是命其思有終也是命上文所命者 新安陳氏日旣 相亦惟終之意 說復千王曰惟木從繩則正后從諫則聖后克聖臣不命其承 書經大全 卷之五 謨命上 疇敢不祗若王之休命 答欽予時命之語木從䋲喻后從諌明諫之決不可不受也 然高宗當求受言於巳不必責進言於臣君果從諫臣雖不一 命猶且承之况命之如此誰敢不敬順其美命乎 新安陳氏 日主聖臣 直導人使謙在德不在言君有聖德則有從諫之實難不命一 亦諫能爲江海何優百川之不歸君無聖德必無從諫之實 雖命之亦不諫如器旣滿水將焉人高宗以納誨輔德爲命 知命栢之大本說以從諫克聖復命尤知致君之大本池〇 陳氏雅言日高宗之命傳說托扬以喻其意故傳說之復高 宗亦托物以進其辭謂君之從諫而聖猶木之從繩而正他一 木之生豈生而皆正惟從繩則無不正君之德豈生而皆聖一 惟從諫則無不聖傳說於此將進其中篇陳成之辭故先說一 此以廣其從諫之量從諫者人君作聖之功人臣進言之機 也高宗欲資之於人故以納誨責其臣傳說使反求諸目茂 以從諫之道望其君納誨者相 臣之職從諫者人君之道也 --- page 214 --- 說命中 惟說命總百官 說受命總百官冡宰之職也 乃進干主曰鳴呼明王奉若天道建邦設都樹后王君公承以 大夫師長 上 聲 不惟逸豫惟以亂民 后王天子也君公諸侯也治亂曰亂明王奉順天道建邦設 都立天子諸侯承以大夫師長制爲君臣上下之禮以尊臨 卑以下奉上非爲一人逸豫之計而巳也惟欲以治民焉宜 書經大全 卷之五 說命中 孫氏日后王君公皆有君道故日樹大夫師長皆臣道故日 承后王君公皆有大夫師長以承之大夫以下皆各有長故 日師長〇武夷熊氏日明王奉若天道止惟以亂民至哉斯 言正萬世爲人君者之龜鑑也桀惟不知此而湯有鳴條之 師紂惟不知此而武有孟津之會師曠言於晉侯日天之愛 民甚矣豈其使一人肆於民上以從其淫而棄天地之性爲 人君者聞斯言可以使然懼矣〇新安陳氏日說初見高宗 上篇所言只及大略至是乃詳及爲君立政之道始望君從 諌自此以下至事神則難乃其進諫之網頒條信也〇陳氏 雅言日奉若天道孔疏以爲象天以設官其說穿鑿不足取一 集傳又無明白訓釋大意謂天生民丽不能以白治故立之一 君君奉天而不能以獨治故任之臣建邦設都立天子諸侯 承以大夫師長分地而居之分職而任之者非欲以天下奉 一人而便爲逸豫之計也准欲以一人治天上而使之亂民 焉耳下交憲天聰明以至事神 則難方是詳及爲君治民之道 惟天聰明惟聖時憲惟臣欽若惟民從父 天之聰明無所不聞無所不見無他公而巳矣人君法天之 聰明一出於公則臣敬順而民亦從治矣 吕氏日高宗巳造 明哲之地若大然 --- page 215 --- 泉南故說欲廣充高宗之明哲必憲天之聰明而後巳也〇一 陳氏大猷日始告以從諫則聖欲其取人爲善也此告以糙 聖庭天潋其與天合德也取人爲善固可成性必與天合衡 始可以言聖可謂善責難於君矣〇新安陳氏日憲天聰明 則君與天一臣民之心均此天理自有 不容違者此四句因上文而申言之 惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省 悉并 反 厥躬王惟 戒玆允玆克明乃罔不休 言語所以文身也輕出則有起羞之患甲胄所以衞身也輕 動則有起戎之憂二者所以爲 去 声 巳當慮其患於人也衣裳 所以命有德必謹於在笥者戒其有所輕予 音 與 于戈所以討 有罪必嚴於省躬者戒其有所輕動二者所以加人當審其 用于巳也王惟戒此四者信此而能明焉則政治無不休美 書經大全 卷之五 說命中 矣 朱子日一口非欲起羞而出言不當則反足以起羞甲胄本 所以禦戎而出謀不當惻反足以起戎衣裳在筒易以與 人則不可不謹干戈討有罪則因以省躬四句皆是審底意 〇呂氏日此憲天聰明之條目地上二事人加於我者不可 不防下二事我加於人者不可不省四者皆聰明之發用也 知羞戎於未起之前知依裳干戈淤在晉省躬之日非璁明 之大者乎〇王氏灸日此所戒皆恐其聰明蕨於私欲而不一 與天相以地克明則庻機於天之總明俟旧陳氏大猷日信 於此能明其所當用乃無不 体美面無起羞起戎等患矣 惟治亂在庶官官不及私眤 尼爾 反 惟其能爵罔及惡德惟其賢 庶官治亂之原也庶官得其人則治不得其人則亂王制日 論 去 声 定而後官之任官而後爵之六卿百執事所謂官也公 卿大夫士所謂爵也官以任事故日能爵以命德故日賢惟 賢惟能所以治也私暱惡德所以亂也〇按古者公侯伯子 男爵之於侯國公卿大夫士爵之於朝廷此言庶官則爵爲 --- page 216 --- 公卿大夫土也〇吳氏日悪德猶凶德也人君當用吉土國中 德之人雖有過人之才爵亦不可及也 四氏曰官爵及租惡 是蔽於私意非志天 聰明矣〇量氏鼎日至聰明者莫如天能法天唣明者莫如一 聖聖則聰翔與天一而臣民莫敢不敬順矣然世之喚明者 多親於人而暗於一故必先自治然后可以治人自推日起 菱至乃罔不休聪明之見於脩已者也自推冶嵐至惟其賢 鹽明之見於 用人者也 慮善以動動惟厥時 善當乎理也時時措之宜也慮固欲其當乎理然動非其時 猶無益也聖人酬酢斯世亦其時而巳 王氏日事固有善而 非時所宜者善如裘 葛之良時如寒暑之時時非葛委雖善何施惟未動審於處 善將動審赤時面然後事顧理而當其可矣不顧可否于時 面動 非碧 明 也 卷之五 有其善䘮 去聲 下同 厥善衿其能䘮厥功 自有其善則巳不加勉而德虧矣自矜其能則人不效力而 功隳矣 惟事事乃其有備看備無蕙 惟事其事乃其有備有備故無患也張氏日修車馬備器械一 事乎兵事則兵有其備故外侮不能爲之憂簡稼器修稼政 事乎農事則農有其備故水旱不能爲之害所謂事事有備 無患者如此 無壓寵納侮無聇過作非 --- page 217 --- 毋開寵幸而納人之侮毋耻過誤而遂巳之非過誤出於偶 然作非出於有意 新安陳氏日啓寵纳侮卽女子小人近之 不遜之意過而攺之則無過矣恥過而作一 非則遂非而爲惡矣本只 無心之過反成有心之惡 惟厥莜居政事惟醇 居止而安之義安於義理之所止也義理出於勉强則猶二 也義理安於自然則一矣一故政事醇而不雜也 朱子日伊 尹傳誦之 言雖爲告君而發然人人皆可玩味知不切於巳者〇陳氏 雅言日此篇以憲天聰明爲一篇绷領此皆推言其用工之 地慮善以動動惟厥時戒其妄動則必至於有失非憲天之 聰明也有其善喪厥善矜其能䘮厥功戒其自滿則必至於 招損非憲天之聰明也惟事事乃其有備有備兌崇此欲其一 能思患預防不思患預防則蔽於淺近非憲月之臘明也每 啓寵納侮先恥過作非此欲其先溺爱狥巳或溺爱狗已則 發於私欲非憲天聰明也於此效者能隨事面致其戒則聽 明之用與天爲一可謂聖矣參其本則又在於人二之一心 能先正其心而安於義理之所止則政之所行醇而不雜自 書經大全 卷之五 說人印中 無數者之夫矣傳說戒高宗可謂至矣而又必總結之 惟厥攸居議以君者政事之根本君心正而事免不正 黷 音 瀆 一祭祀時謂弗欽禮煩則亂事神則難 祭不欲黷黷則不敬禮不欲煩煩則擾亂皆非所以交鬼神 之道也商俗尚鬼高宗或未能脫於流俗事鬼之禮必有過 焉祖巳戒其祀無豊昵傅說葢因其失而正之也 陳氏日點 斌將以爲 欽不知反所以爲不欽黷煩皆以爲善而爲之而乃陷干不 善非禮之風也〇新安陳氏日事神則難以一首憲天牌明 之事事事物物皆有天然至當之理推聰明者能 盡之苟加一毫損益卽是私意非天之明明矣 王曰㫖哉說乃言惟服乃不良于言旱罔聞千行 㫖美也古人于飮食之美者必以㫖言之葢有味其言也服 行也高宗贊美說之所言謂可服行使汝不善於言則我和 --- page 218 --- 所屬而行之也蘇氏曰說之言譬如藥石雖散而不一然一 一藥皆足以治天下之公患所謂古之立言者 說拜稽 聲 首曰罪知之艱行之惟艱王忱不艱允協于先王成 德惟說不言有厥咎 高宗方味說之所言而說以爲得於耳者非難行於身者爲 難王忱信之亦不爲難信可合成湯之成德說於是而猶有 所不言則有其罪矣上篇言后克聖臣不命其承所以廣其 從諫之量 音 亮 而將告以爲治之要也此篇言允協先王成德 惟說不言有厥咎所以責其躬行之實將進其爲學之說也 皆引而不發之義 朱子日南軒云非知之艱行之惟艱此特 傳說告高宗耳葢高宗舊學甘盤於義理 書經大全 卷之五 說命中 知之亦多故知得這說若常人則須以致知爲先也此等議一 論儘好〇南軒張氏日孔子觀上世之化日大哉知乎雖堯一 舜之民其屋可封亦能使之由之而巳知者聖凡之分也豈一 可云易乎哉傳說之告高宗高宗葢知之者恭黙思道夢帝一 賓予良弼非知之明哲者有此平故君奭篇言在武丁時則一 有若甘盤面未及乎傳說葢發高宗之知渚甘盤他题國吿一 之以雖巳知之此非艱也貴於身親實履之耳此爲巳知者 言也若高宗未克知之而告之日知之非艱則說爲失信矣 〇西山眞氏日悦誠也使高宗以誠爲主何患於行乎〇李 氏日高宗望說以有言而說勸高宗以力行〇陳氏經日禾 知則知之爲難旣知則行之爲難高宗明哲如此不患不知 患行之不力耳知而不行是亦徒知以至誠行之不見其難 矣〇新安陳氏日說之意以爲王能行而說不言則咎在說人 說巳言而王不行則咎在王区在說也上篇復君以從諫此一 則責君以行言必實見於行而後始不爲徒從也又按知對 行言古所未發自傅嵗始發之而後致知力行爲萬世学者 爲學之法程觀南軒復文公說知字如此其重而文公稱賞 其說如毗則可見矣〇陳氏推言日知之非艱行之惟艱此 謂巳知者而言王能誠信之行亦非難此謂能行者雨言也 知行兩盡信可合於成湯之成德矣葢高宗舊學于廿盤明 哲頂則恭黙思道知之有素矣當其望說以有言而說則觀 之以力行知之而不能而圓義理雖聞於人而與我猶 二也知之而能行則義理斯得於巳而與我爲一矣 --- page 219 --- 說命下 碧捂馬氏日前篇訪以政事故說以 政事對此篇訪以學故說以學對 王曰來汝說台小子舊學丰甘盤旣乃遯子荒野入宅千河自 河徂亳暨厥終罔顯 甘盤臣名君奭言在武丁時則有若甘盤遯退也高宗言我 小子舊學于甘盤巳而退於荒野後又入居于河自河徂亳 遷徙不常歷敘其廢學之因而歎其學終無所顯明也無逸 言高宗舊勞千外爰暨小人與此相應國語亦謂武丁八于 河自河徂亳唐孔氏日高宗爲王子時其父小乙欲其知民 之艱苦故使居民閒也蘇氏謂甘盤遯于荒野以台小子語 書經大全 卷之五 說命下 脈推之非是 朱子日予小子舊些于甘盤旣乃遯于荒野東 波解作世盤趣于荒野據某看只是高宗自言一 觀上文日予小子可見但不知當初高宗因甚遯於荒野不一 知甘盤是甚樣人是學箇甚麽今亦不敢斷但據文姜疑是 如此兼免逸云高宗舊勞於外亦些此相應想見高宗三年 不言恭黙思道未知所發又原世閒未有箇人强得甘鑿所 以恩得大賢如傅說高宗若非傳說想不能致當日之治傳 說若非高宗亦不能有所倉故日惟垢非賢不又惟賢非后 不食言必 相須也 爾惟訓于朕志若作酒醴 音 禮 爾惟麯蘖 音曲 臬 若作和羮爾惟南 梅爾交脩予罔予棄亭惟克邁乃訓 心之所之謂之志邁行也范氏日酒非麯蘖不成羮非鹽梅 不和人君雖有美質必得賢人輔導乃能成德作酒者麯多 則太苦蘖多則太甘麯蘖得中然後成酒作羹者鹽過則城 --- page 220 --- 梅遍則酸鹽梅得中然後成美臣之於君當以柔濟剛可濟 否左右規正以成其德故曰爾交修予爾無我棄我能行爾 之言也孔氏曰交者非一之義 陳氏大猷日訓志猶言格心 〇陳氏經日中篇說謂患高 宗之不能行不患臣之不能言此篇高宗謂患說之不能言一 不漶我之不能行〇蘇氏日麵藻鹽梅和而不同也〇林氏 日交修者剛柔可否相濟以蒴予之不逮也〇新安陳氏 日此高宗因颉行之匯艱之言而許之以能行其信地 說曰王人求多聞時惟建事學手古訓乃有獲事不師古以克 永世匪說攸聞 求多聞者資之人學古訓者反之巳古訓者古先聖王之訓 載修身治天下之道二典三謨之類是也說稱王而告之日 人求多聞者是惟立事然必學古訓深識義理然後有得不 書經大全 卷之五 說命下 師古詶而能長治久安者非說所聞甚言無此理也〇林氏 曰傅說稱王而告之與禹稱舜曰帝光天之下文勢正同 朱 子 日而今人只管說治心脩身若不見這個理心是如何地治一 身是如何地隆若如此說資質衡便養威圖先能底人賢貿 不好便都執縳不住了傳說日學于古訓至匪說攸開葢聖 賢說出道理在夏必學乎此後可以有得經籍古人言學字 方自說命始有〇呂氏日學問之博貴有實用非徒爲觀美 地大而建立大經經論大業彌綸大化至於贊天地化育階 所謂建事也此所謂有用之學否則所聞雖多亦奚以爲〇 西山眞氏日大學之道自格物致知推而至於治國平天下 葢致知所以明理理明則見諸行事者舉而措之耳此求多 聞建事之意也古者學與事爲一故精義所以致用利佣所 以崇伤本未非二致也後世學與事爲二故求道者以政事 傷粗迹任事者以講學爲陸言不知天下未嘗有無理之事 無事之理老莊言理而不及事是有先事之理也管商言事 而不及理是有無理之事也㴱味傳說之言則古先聖王之一 正傅可以識矣〇王氏日求多聞而不惟古訓是式則是非 每所考正而所聞愈惑矣〇陳氏雅言日自此以下乃傳說 論學之辭古人言學自傳說君臣始王者傅美稱其君之辭 所以起其君之聽也葢求多聞者建事之本而學古訓者明 理之要欲建事而非多聞之求則所知有限國不足以正事 旣能多聞而非右訓之學則擇而不精亦安保其無失哉此一 --- page 221 --- 建事者不徒貴於多 聞而尤責於斈古也 惟學遜志務時敏厥脩乃來允懐干兹道積子厥躬 遜謙抑也務專力也時敏者無時而不敏也遜其志如有所一 不能敏於學如有所不及虚以受人勤以勵巳則其所脩如 泉始達源源乎其來矣兹此也篤信而㴱念乎此則道積於 身不可以一二計矣夫修之來來之積其學之得于巳者如 此 朱子日遜順其志搽下這志人那事中子細底心下意與 他理㑹若高氣不伙以爲無累要不能入細明會得則其一 修亦不求矣旣遜其志又須時敏若似做不做或作或輟亦一 不濟事須是遜志又務時敏則厥脩乃來爲斈之道只此二 端而巳又戒以允懷于兹二者則道乃積於厥躬積者來得 件數多也〇季氏日爲斈之道常以卑遥自下爲心以能問一 不能以多問寡有若無實若虛遜志之謂也〇呂氏日爲斈 之初先要虛心下氣方能受天下之善若氣高則便與爲學 工夫相背〇陳氏經日信道不篤則所脩雖來亦不堅髮惟 允懷於此篤信不忘則來者積聚不散來如日知其所無積 書經大全 卷之五 說命下 如月無忘其所能也〇新安陳氏日驕與怠最害於斈驕則 志盈善不可入怠則志情功不可進斈不謙单退遜則無以一 爲入門一於謙退而不務時敏則又不能進步遜則不驕敏 則不怠遜而濟以敏厥脩所以來也道我所固有非自外來 來云者如斯仁至矣之謂也積云者如由有諸巳之信而進 於充實之美也〇陳氏雅言日厥脩乃來是遜志時敏之效 道積厥躬是允懐于兹之效脩之來來之積其功效 雖有淺傑之不同然合而言之則皆自斈之事达 惟斆 音 效 學牛念終始興千學厥德修罔覺 斆敎也言敎人居學之半葢道積厥躬者體之立斆學子人 者用之行兼體用合內外而後聖學可全也始之自學學也 終之敎人亦學也一念終始常在於學無少間 去 聲 斷則德之 所脩有不知其然而然者矣或日受敎亦曰斆斆於爲學之 道半之半須自得此說極爲新巧但古人論學語皆平正的 實此章句數非一不應 平 聲 中間一語獨爾巧險此葢後世釋 --- page 222 --- 敎機權而誤以論聖賢之學也 朱子日惟數學半葢巳學旣 成居於人上則須敎人自學小 者學也而敎人者亦學也葢初學得者是半旣學而推以敎一 人是斆之功亦半也念終始典于學始之所以學者學也終一 之所以教人者亦學也白學教人無非是學自如至終日日工 如此忽不自知其德之陷也又日傅說此假說爲學工夫極一 精密伊尹告太甲者極痛切〇因說教學半或舉葛氏解云一 傅說與王說我敎你者只是一半事那一半要你自去行取一 故謂之終始日近見喻子才䟦某人說命解後亦引此說呂一 伯恭亦如此說某舊爲同安灣時學中一士子作書美如此一 說見他說得新巧大喜之先說王人求多聞後而說得監于一 先王成憲其永無愆數語是平正實語不應中間翻空一旬一 如此㴱險如斆得一半不成那一半悼放冷處敎他自得此一 語全陽禅語五通仙人問佛六通如向是那一通那一通便 是妙處且如學記引此亦织依古註〇西山置氏日日絲始一 不日始終学無止法也上言道之積下言德之修以理之共 由言之謂之道以理之自得言之謂之德非有二也〇任氏一 日修乃來者可员修罔貲者不可見惟其有可見之身此厥一 脩之進於乃求惟其無可見之迹此德脩之妙於罔豐〇陳 氏雅言日自學學之半也敎人一學之半也能自學而不能 教人則是能成巳而不能成物能明德而不能新民非學之一 全他必始之自學会念不忘常在於學終之教人亦念卷不 志常在於學則德之所脩有不知 其參而然者矣此爲學之極功也 电目经大全 卷之五說命下 監于先王成憲其求無愆 憲法愆過也言德雖造秩於罔覺而法必監千先王先王成一 法者子孫之所當守者也孟子言遵先王之法而過者未之 有也亦此意 張氏曰監先王成憲欲高宗以湯爲法也〇庚 氏大猷日德脩罔覺則德盛矣必監先王成憲一 始能無愆何耶葢先王之道德法度皆成憲之所在歷萬世 而無聲者事佛老之學其凝神坐忘亦幾於德脩罔覺者矣 惟不知監先王成憲故學其所學而非先王之學德其所德 而非先王之德是以流弊不可勝救〇呂氏日無愆德之至 難也舜德盛矣星陶惟日罔愆而巳〇陳氏經日自 遜志至典學仍學之次亭監先王成瀗乃學之準的 惟說式克嶔承旁招俊又列于麅 式用也言高宗之德苟至於無愆則說用能敬承其意廣求一 俊又列于衆職葢進賢雖大臣之責然高宗之德未至則雖 --- page 223 --- 欲進賢有不可得者 彭氏日大臣以巳事君不若以天下之 賢事君一相得其人則天下之賢兼收 竝蓄庻位皆得其人〇陳氏大猷日君莫大於務學以進彷一 相莫大於爲君以求贤〇武夷熊氏日嘗讀孟子謂湯執中 立賢任方者今觀商書一則日敷來哲人二則日旁招俊又一 伊尹萊朱巫賢傳說諸大臣非以其親以其贤也主於贤則一 有德是視故不間親主於親則未必皆贤且妨天下之紧路 矣信矣立賢任方爲不易之中道〇陳氏雅言日爲君之道 莫大於法祖訓以行其政爲相之道莫大於求賢才而任之一 職答必君德脩而后相職舉葢人君之德苟未至於托愆則一 惑於聲色而便辟之臣得志惑於貨利而聚箩之臣得志相一 臣雖欲招俊乂而用之其可得平故進賢之責雖在於相而一 用舍之權則在於君君德之脩替乃贤才進退之所係此欽 承之言必繼於任愆之後而旁招之語特爲欽承面發也歟 王曰嗚呼說四海之丙咸仰朕德時乃風 風敎也天下皆仰我德是汝之教也 股肱惟人良臣惟聖 卷之五 說命下 手足備而成人良臣輔而君聖高宗初以舟楫霖雨爲喻繼 以麵糵鹽梅爲喻至此又以股肱惟人爲喻其所造益痰所 望益切矣 新安陳氏日高宗潜默之久一旦舉說而相之屈 聲所動四海仰德然非輔君作聖則任以慰入心 之仰說始告君以從諫則聖惟聖時憲是臣以聖期待 其君今高宗語說以良臣惟聖是君亦以聖自期待矣 晋先正保衞作我先王乃曰予弗克俾厥后惟堯舜其心愧聇 若撻于市一夫不獲則曰時予之戛佑我烈祖羣皇天爾尚 明保予罔俾响衡專美有商 先正先世長 上 聲 官之臣保安也保衡猶阿衡作興起也撻于 市耻之甚也不獲不得其所也高宗舉伊尹之言謂其自任一 --- page 224 --- 如此故能輔我成湯功格于皇天爾庶幾明以輔我無使伊 尹專美於我商家也傅說以成湯望高宗故曰協千先王成 德監于先王成憲高宗以伊尹望傅說故曰罔俾阿衡專美 有商 陳氏大猷日尹在缺畝則欲使君爲堯舜之君民爲堯 舜之民其自任之重如此說起版築爲相速與尹同則 其自任不可不與尹同〇周子日伊尹取其君之不及堯舜 一夫不獲則日時予之辜些者當志伊尹之所志〇西山眞 氏日學者日不月一日不誦 此言心不可一日不存此念 惟后韭賢不又惟賢非后不食其璽䯮擘先王永綏民 說拜稽首曰敢對楊天子之休命 君非賢臣不與共治賢罪其君不與共食言君臣相遇之難 如此克者責望必能之辭敢者自信無慊之辭對者對以巳 卷之五厦命下 揚者揚於衆休命上文高宗所命也至是高宗以成湯自其一 傅說以伊尹自任君臣相勉勵如此異時高宗爲商令王傳一 朱子日伊尹告太 甲便與傅說告高 說爲商賢佐果無愧於成湯伊尹也宜哉 宗不同伊尹之言諱切懇而葢太甲資質低不得不然若高 宗則無許多病痛所謂嘉子祭祀時謂弗欽之類不過此等 小事爾〇陳氏雅言日高宗言今我而獲說則后得賢矣當 與爾共治也說而遇我則賢得后矣當與我共食也以君臣一 相遇之難而見今日相遇之盛爾其克紹汝君於先王安斯 民於家久此以致君澤民之事責其臣也說於是拜稽首以 致其敬君之視而謂之敢對揚天子之休命者此以致君澤一 民之事任諸巳也君中之相勉蜀 知此罔俾阿衡專美有商信哉 --- page 225 --- 一浙分總照 四察此篇自 以城號稱 武下故火 港富宾作 于題庚時 而金餐祥 微卷友井 疑祖已之 諌为在祖 庚非高宗 他以其訓 於王者似 生易君不 似爲高崇 言之耳以 今觀龙其 有际疑者 如乃曰其 如声此天 变家足學 之説高宗 斷不至此 不必以此 浙盛热論 四家此篇育 一以廟號稱 高宗肜曰 武下故更 港富北作 于湖康時 高宗肜 音 容 祭有雊雉之異祖巳訓王史氏以爲篇亦訓 而金餐祥 娜奉友并 體也不言訓者以旣有高宗之訓故只以篇首四字爲 家祖已之 題今文古文皆有 高堂隆日大戊有桑穀生朝武丁有 雏雉升鼎皆因炎恐懼便身修行歎 諌为在祖 號日中宗高 庚非高宗 也以其訓 宗興也勃焉 於王者似 生幼君不 似爲高崇 言之耳以 高宗肜曰越有雊 勾去 聲 雉 金觀龙其 有可疑者 肜祭明日又祭之名殷日肜周日繹 音 亦 雊鳴也於肜日有雊 如乃日其 如台此天 雉之異葢祭禰廟也序言湯廟者非是 陳氏日祭之明日以 風享尸行事之有同 聚不足婆 助祭之賔客皆與焉 之説高宗 然謂之又祭而不謂 断不至此 之享者以尸猶 不必以此 有鬼神之道也 書經大全 卷之五 高宗肜日 陳戒都然 蒸传及諸 儒货茶高 祖巳曰惟先格王正厥事 宗而不云 租庚者因 烤子祭沁 格正也猶格其非心之格詳下文高宗祀豐千昵昵者禰廂 云关傳說 航以告高 也豐於昵失禮之正故有雊雉之異祖巳自言當先格王之 宗雅因商 俗尚鬼而 非心然後正其所失之事惟天監民以下格王之言王司敬 南亦自是 高宗一病 故以此篇 蘇氏日武丁不修人事數祭媚神又豐 民以下正事之言也 於親廟儉於遠者發其父傳其祖此失 德之大者故傳說福巳皆先格而正之〇孔先日上天聰明 屬之高宗 苟無其事変不虚生書日惟先格王正厥事言変異之來起 耳然此若 事有不正也〇王氏日祝考罔邦天嗣祀 在高宗必 有典不可豐殺訓之使攺所謂正服事 初年事非 晚藏進德 而復勞祖 乃訓于王曰惟天監下民興厥義降年有汞有不永非天天 上 聲 巳之美如 此也业昇 淤临王時 無可疑者 民民中絕命 麻是追作 --- page 226 --- 典主也義者理之當然行而宜之之謂言天監視下民其禍一 福予 音 與 奪惟主義如何爾降年有永有不永者義則永不義一 則不永非天天折其民民自以非義而中絕其命也意高宗 之祀必有祈年請命之事如漢武帝五畤 音 止 祀之類祖巳言 末年之道不在禱祠在於所行義與不義而巳禱祠非永年 之道也言民而不言君者不敢斥也 民看不若德不聽罪天旣孚命正厥德乃曰其如台 不若德不順於德不聽罪不服其罪謂不攺過也孚命者以 妖孽 音 臬 爲符信而譴 諮戰 反 吿之也言民不順德不服罪天旣 以妖孽爲符信而譴吿之欲其恐懼脩省以正德民乃日孽 祥其如我何則天必誅絶之矣祖巳意謂高宗當因雊雉以 聿經大全 卷之五 高宗肜日 自省不可謂適然而自恕夫 音 夫 數 音 溯 祭豐昵徼福於神不若 德也瀆于祭祀傅說嘗以進戒意或吝攺不聽罪也雊雉之 異是天旣孚命正厥德矣其可謂妖孽其如我何耶 鳴呼王司敬民罔非天胤典祀無豐于昵 同主胤嗣也王之職主于敬民而巳徼福於神非王之事也 况祖宗莫非天之嗣主祀其可獨豐於昵廟乎 孔氏日昵所 也豊於远廟 〇馬氏日昵考也謂禰廟〇陳氏經日爲雊雉訓玉面書不 及雉本以訓王而爵屢及民未始指王而言辭不迫而意獨 至矣〇呂氏日災異有二失道之君與天隔絕災異之應常一 遲賢君與天貫通災異之應常速高宗躬默慶帝精神素與 天通又聰明憲天脩德又與天合故於祝事略過豐飛雉隨 卽應之此雖過於厚亦過也精誠積久天旣賓之過失穢形一 天據警之固見天之警君無私亦見天之愛君甚速也黷於一 際祀禮煩則闯說巳知高宗之偏在此旨黄惟艱領略警省 深矣而此心終難除氣質編厚者尚難変乃知行之果爲者 也此篇爲雊雉作而進戒之言不及災異獨指大公之道示 --- page 227 --- 之非祖已調諫不敢南言葢 高宗聰明從諫不待㴱言地 西伯戡黎 西伯文王也名昌姓姫氏戡 音 堪 勝也黎國名在上黨壺 關之地按史記文王脫羑 以九 反 里 殷獄日羑里一曰地 名在河內湯隂縣 之囚獻洛西之地紂賜弓矢鈇鉞 音夫 越 使得專征伐爲 西伯文王旣受命黎爲不道於是舉兵伐而勝之祖伊 知周德日盛旣巳戡黎紂惡不悛勢必及殷故恐懼奔 告于王庶幾王之攺之也史錄其言以爲此篇誥體也 今文古文皆有〇或曰西伯武王也史記嘗載紂使膠 鬲觀兵膠鬲問之曰西伯曷爲而來則武王亦繼文王 爲西伯矣 朱子日西伯戡黎便是這箇事䧴判断覌戡 黎大故逼近紂都了豈有諸侯臣子而敢称 兵於天子之都平看來文王只是不伐紂耳其他事亦 都做了如伐崇戡黎之類若說文王終守臣節何故伐 書經大全 卷之五 西伯戡黎 有地奔此心周吳說遂而不侯九殊因 西相可慈虎侯不孔 卽近事二王日伊周乘老伯華叛子謂鄂知子 了恐書忠告此嚟於孔以率訖所文黎亦多而者不之侯孔以 辮奔序臣于等也畿子服殷我以乘則日指歸乎可日爭子服 固告是姜受先音句所事之殷恐童殷乘文之於以西之只事 无于後土這證相然以殷叛命而戡自黎王看是不伯强是殷 然日傳嘗勢可文記之至以其告 亦天會一便且王又至伤事事於畿前伐少這聞 是子不日自缺得謂伤所紂勢受之未紂南般之不怒併不委 武天足忘 是之專文也謂而亦日黎嘗時呂說以明囚酌钱曲 王旣信周住殷征王當有孔且天國惡事伯得西臣之鄂紂囘 事訖日自不笳伐伐時事子通旣迫周按恭平伯不羑侯耳護 --- page 228 --- 勢不相安任不得了仲虺告成湯日肇我邦于有夏若一 苗之有莠若粟之有批小大戰戰周不瞿于非辜則仲一 虺分明言事勢不容住我不誅彼則彼将圖我矣後人 多曲爲之說以諱之要之自是避不得〇臨川吳氏日 黎畿内之國文王三分天下有其二以服事殷决不稱 兵於紂之畿內武王嗣爲西伯其事殷猶文王也其伐 殷在於嗣位十有二年之後葢天命未絶則爲君臣一 日命絕乃行天罰此事間不容髪今兵旣逼王畿祖伊 恐而奔告則震撼甚矣豈得戡黎之後班師而去復就 臣位而紂恬不以爲意也竊疑戡黎之師當是伐纣之 時當時近畿有小国周師先 戡黎而遂乘勝以進纣都也 西伯旣戡黎祖伊恐奔告千王 下文無及戡黎之事史氏特標此篇首以見 音 現 祖伊告王之 因也祖姓伊名祀巳後也奔告自其邑奔走來告紂也 曰天子天旣訖我殷命格人元龜罔敢知吉非先王不相 去 聲 我 書經大全 卷之五 西伯戡黎 後人惟王淫戲用直絶 祖伊將言天訖殷命故特呼天子以感動之訖絶也格人猶 言至人也格人元龜皆能先知吉凶者言天旣巳絶我殷命 格人元龜皆無敢知其吉者甚言凶禍之必至也非先王在一 天之靈不佑我後人我後人淫戲用自絶於天耳 故天棄我不有康食不虞天性不廸率典 康安虞度 入 声 也典常法也紂自絶於天故天棄殷不有康食 饑饉 普 近 荐臻也不虞天性民失常心也不廸率典廢壞常法 也 新安陳氏日詩日自天降康豊年穰穰以豊穰爲降康則 不有康食爲天降國薩明矣書之言性此第三見葢謂人 所受於天之性爲私 所蔽而不能省察也 --- page 229 --- 今我民罔弗欲䘮 去 聲 曰天曷不降威太命不摯 音 至 今主其如育 大命非常之命摯至也史記云大命胡不至民苦紂虐無不 欲殷之亡日天胡不降威於殷而受大命者何不至乎今王 其無如我何言紂不復能君長 上 聲 我也上章言天棄殷此章 言民棄殷祖伊之言可謂痛切明著矣 王曰鳴呼我生不有命在天 紂歎息謂民雖欲亡我我之生獨不有命在天乎 祖伊反曰嗚呼乃罪多參在上乃能責揅天 紂旣無攺過之意祖伊退而言日爾罪衆多參 倉含 反 列在上 書經大全 卷之五 西伯戡黎 罕 乃能責其命于天耶呂氏日責命子天惟與天同德者方可一 呂氏日責命于天必大人與天合德如孔子謂天生德於予 天未䘮斯文桓魋匡人其如子何是也〇臨川吳氏日前與 紂言故稱王此以下祖 伊還而私言之故稱乃 殷之卽䘮 去 聲 指乃功不無戮千爾邦 功事也言殷卽䘮亡矣指汝所爲之事其能免戮於商邦乎 蘇氏日祖伊之諌盡言不諱漢唐中主所不能容者紂雖不 攺而終不怒祖伊得全則後世人主有不如紂者多矣愚讀 是篇而知周德之至也祖伊以西伯戡黎不利於殷故奔告 於紂意必及酉伯戡黎不利於殷之語而入以告后出以語 音 御 人未嘗有一毫及周者是知周家初無利天下之心其戡 黎也義之所當伐也使紂遷善攺過則周將終守臣節矣机 --- page 230 --- 伊殷之賢臣也知周之興必不利於殷又知殷之亡初無與一 音 預 於周故因戡黎告紂反覆乎天命民情之可畏而略無及一 周者文武公天下之心於是可見 林氏日卽丧言不旋踵而 亡也〇棄氏日几事積而 成者皆日功〇陳氏經日善有善之功惡有惡之功葢其惡 之成也〇王氏十閒日指乃功與推府辜功之功同辜功猶 言罪狀〇呂氏日伊反歸于家亦無咎周之辭大凡作事當 友瀙姻以為是未必是至仇數亦以爲 是則是可知矣於此知周之盛德也 孿 微國名子爵也微子名啓帝乙長子紂之庶母兄也微 子痛殷之將亡謀於箕子比于史錄其問荅之語亦誥 體也以篇首有微子二字因以名篇今文古文皆有 孔 氏 日徴圻內國名〇唐孔氏日鄭玄以爲散箕俱在断丙一 孔雖不言箕亦當在圻內也比于不言封爵或本無爵 書經大全 卷之五 西伯戡黎 四有而不言也〇呂氏日天下有道君子相與公設於 朝各盡致君之道天下無道君子相典五畿於家各盡 致身之道後子與二師宗室大臣與社稷爲存亡當翁 之時無所致力不得巳謀各行其志以不关其受欲知 三仁之心此篇可見〇陳 氏經日賢人君子忠孝之 心不見於安乎無事之際 每見於悲傷便怛之時 微子若曰父師少師殷其弗或亂正四方我祖底遂陳于上我 用沈酗 叶扄 反 于酒用亂敗劂㣲德于下 父師太師三公箕子也少師孤卿比于也弗或者不能或如 此也亂治也言紂無道無望其能治正天下也底致陳列也 我祖成湯致功陳列於上而子孫沉酗于酒敗亂其德於下 沈酗言我而不言紂者過則歸巳猶不忍斥言之也 王氏肅 日箕子 --- page 231 --- 書經大全 卷之五 純諸父家語日比干纣諸父〇呂氏日其者未定之移要 者非醫然之辞商订形决矣猶日商其不或能治正四方噩一 㣲子猶異續一目悔悟不謂其果不能也〇釋文以酒爲因一 日配〇呂氏日洗酗紂自房微子歸之我者葢以君爲体視一 同已過以商家体統言之故德而言我亦不忍斥言納也如一 五子之歌日萬姓仇予〇新安陳氏日邀于下對陳于士言一 言祖宗在上如彼而子孫在下 郊此忝厥祖甚矣㴱歎傷之 殷罔不小大好 去 聲 草竊姦宄卿士師師非度凡宥辜 音 孤 罪乃罔 恒 胡登 反 獲不民方興相爲敵讎今殷其淪䘮 去 聲 若涉天水其無 津涯 音 崖 殷遂夾 去 聲 越至干今 殷之人民無小無大皆好草竊姦宄上而卿士亦皆相師非 法上下容隱凡有冐法之人無有得其罪者小民無所畏思一 四十二 际发節 案注疏以 發出仁及 诚平务酒 微子自言 後儒多從 此推詳楼 民反之者 轮意以住 强凌弱衆暴寡方起讎怨爭闍侵奪綱紀蕩然淪䘮之形茲 無略㟁若渉大水無有津涯殷之䘮亾乃至于今日乎微子 上陳祖烈下述䘮亂哀怨痛切言有盡而意無窮數千載之 下猶使人傷感悲憤後世人主觀此亦可深監矣 新妄摩民 日有譯戴 常獲紂爲通逃主 如楚先宇之闇谜 入王宫執法者不 能得之也越及也 曰父師少師我其發出 尺類 反 狂吾家髦遜子荒今爾無指告予 顛隮 子細 反 若之何其 基 同 日者微子更 平 聲 端之辭也何其語辭言紂發出顚狂暴虐無 道我家老成之人皆逃遁于荒野危亡之勢如此今爾無所 --- page 232 --- 士國有养 指示吿我以顚隕 音 所 濟墮之事將若之何哉葢微子憂危之 可語子大 員以上之 甚特更端以問救亂之䇿言我而不言紂者亦上章我用沈 人也若箕 子之样狂 酗之義 張氏日微子有去之之意〇陳氏經日老成皆遁留 者父師少師耳〇鄭氏日其語助辭濟增之問声讀 則司然网 如姬記日何 因之鲧事 居義與此同 勢闲窮康 人不得已 而行糖耳 父師若曰王子天毐降熒荒殷邦方興沉酗于酒 下文吾茶 耋新云吾 在家昏耆 此下箕子之答也王子微子也自紂言之則紂無道故天路 則添一在 字於訓經 災自天下言之則紂之無道亦天之數箕子歸之天者以見 之義例猶 属牵强未 其忠厚敬君之意與小旻詩言旻 音 民 天疾威敷於下土意同 营穩合不 如作家蓋 方興者言其方興而未艾也此荅微子沉酗于酒之語而有 招客家光 成人則劍 之机建黎 王氏啖日白此以下箕子以其意剖板微子 甚之之意下同 之言而各之〇新安陳氏日翁之惡皆原於 酒若天所使乃無所歸咎之辭惟紂之沉配方興而 老者多矣 未艾下民化之無怪其爲敵讎亦方興而未文地 書經大全 卷之五 微子 自欲子之 通塔出自 西京老之 所就重爲 乃罔畏畏釃其者長 上 聲 篹侠 謀财周悉 健至美就 乃罔畏畏者不畏其所當畏也孔子曰君子有三畏畏天命 有全此不 可旁貸者 畏大人畏聖人之言咈逆也者長老成之人也紂惟不畏其 何必山咱 微子自謀 所當畏故老成舊有位者紂皆咈逆而棄逐之卽武王所謂 而近千潜 身遠客也 播棄黎老者此答微子發狂耄遜之語以上文特發間端故 第注疏諸 家之流亦 此先答之 陳氏大猷日沉酗昏迷故當畏者皆無所畏無 所畏則無所不至矣以下諸惡皆無畏所致 不可盡城 故宜附著 云 今殷民乃攘 如羊 反 竊神祗之犧牷 音 全 牲用以容將食蕪炎 心作節 察蔡傳别 引左氏一 色純日犧體完日牷牛羊豕曰牲犧牷牲祭祀天地之物禮 叚以見微 子之去當 之最重者猶爲商民攘竊而去有司用相容隱將而食之且 在武快克 商之後耳 無災禍豈特草竊姦宄而巳哉此答微子草竊姦宄之語 --- page 233 --- 不一医烟 新楼芝說 公梨英言 东反派照国 時情事而 城之以理 蓝左氏浮 本或有未 尽寔者而 次要特以 食璃势耳 今商王氏 条可存重 雅著之 降監殷民用乂讎僉欠 力念 反 召敵讎不怠罪合宇多瘠 音 戚 罔詔一 讎斂若仇敵掊 音 衰 斂之也不怠力行而不息也詔告也下視 殷民凡上所用以治之者無非讎斂之事夫 音 扶 上以讎而斂 下則下必爲敵以讎上下之敵讎實上之讎斂以召之而紂 方且召敵讎不怠君臣上下同惡相濟合而爲一故民多飢 殍而無所告也此答微子小民相爲仇敵之語 商岑萁看災我興受其敗商其淪䘮我罔爲臣濮詔王子出迪 我舊云刻子主子弗出我乃顚濟 商今有其災我出當其禍敗商若淪䘮我斷無臣僕他人之 書經大全 卷之五微子 十 理詔告也告微子以去爲道葢商祀不可無人微子去則可 以存商祀也刻害也箕子舊以徵子長其賢勸帝乙立之帝 乙不從卒立紂紂必忌之是我前日所言適以害子子若不 去則禍必不免我商家宗祀始隕墜而無所托矣箕子自言 其義决不可去而微子之義决不可不去也此答微子淪䘮 顚隮之語 王氏炎日微子不去殺身之福恐不獨在皂干汽 何宗武之可績乎故日我乃顚濟〇陳氏經日陸 臣之於國明拜天命之將經未嘗不魃强扶持之以衣萬一 之幸未有安坐而視其亡者〇新安陳氏日箕子自言我调 爲臣角其後察不臣周不負期言矣錢子本有欲去之 意故箕子於此㴱贊其去之之謀前後文尤相果應 自靖人自獻于先王我不顧行遯 上文旣答微子所言至此則告以彼此去就之義靖安也务 安其義之所當畫以自達其志於先王使無悦於神明而品 --- page 234 --- 如我則不復顧行遯也按此篇微子謀於箕子比干箕二咎公 如上文而比于獨無所言者得非比干安於羑之當死而無一 復言歟孔子曰殷有三仁焉三仁之行 胡孟 反 雖不同而皆出 乎天理之正各得其心之所安故孔子皆許之以仁而所謂 自靖者卽此也〇又按左傳声去楚克許許男面縛銜壁衰絰 音傕 迭 輿櫬以見楚子楚子問諸逢伯逢伯曰昔武王克商微 子啓如是武王親釋其縛受其璧而放 音 弗 之焚其櫬禮而命 之然則微子適周乃在克商之後而此所謂去者特去其位 而逃遁於外耳論 去 声 微子之去者當詳於是 問㣲子篇日詔 王子出迪我售 云刻子一假於三仁之去就死生未知其所以當留當去當 死之切當不可易處葢嘗因是妄謂微子以宗國將亡不勝 其憂愁無聘之心而謀出處於箕子比干故箕子爲言我具 受其欺不可逃免當與宗國俱爲存亡故雖商祀或至淪亡 我亦誓不臣屬他人葢將謙紂紂不聽亦不敢苟全逃死面一 甘于無以言者孔氏所謂心同不復重言是也其後比于果一 書經太全 卷之五 㣲子 也三行居公旣也有不紂刹元與 〇仁不危巳留故疑足則是子社不全而之變爲不 延或同疑堅諫微心惜約以也稷以哉囚本其 --- page 235 --- 私心則仁矣今以此語推之三仁之心只欲對攺過面圖存心 且于之殺身葢非得上箕子亦偶未見殺耳非有意於爲奴 地事勢旣爾微子自是亦只得全身以存先王之祀皆理不 得不然者使其先有殺身强諫之心則亦不得爲仁人矣箕 子比于都是一族七箕子偶然不衝著紂之怒不殺他然見 比于恁地處若更家諫無益於國徒使人君有殺諫臣之名 他處此最難微子去却易比干一向諌家又却索性箕子在 半上落下最是难處被他監繫在那裹不免佯在所以易中 特說箕子之明夷可見其难處故日利艰貞晦其明也丙难 面能正其志箕子以之他外雖狂心則定也〇張氏廷坚日 君子之去就众生其志在於天下國家而不在於一身故其 死者非沽名生者非惧禍引身以去者非忘君也故微子得 奉先之孝比干盡事君之節箕子全愛君之仁㣲子自献以 其孝箕子此于自献以其忠然書載箕子微子之言而比于 不與焉葢人臣之美莫易明於亥節莫雄明於去國而屈屋 用晦者方所䧴辨也比于以處自誓無足爲疑而箕子不免一 云云者重去就之姜也〇張氏日三仁之志各有所在微子 自謀存宗祀以献於先王比干自謀效諫以献於先王箕子一 自謀佯往俟紂改過以畝於先王後世以處生爲重古人以 美理爲重後世志慮淺狹做見處爲高節古人智慮廣大故一 以處爲常事或去或笏或生初無高下美之所在三人各安一 之矣〇季太白比干廟碑日昔殷王毒痛公獨齒之非捐生一 之难處亥之难故不可處而處是輕其生非孝也可城而不 死是重其效非忠也周武以三分之業有諸侯之師資其十 書經大全 卷之五 㣲子 乱之謀總其一心之衆當公之存也乃戢彼西士及公之䘮一 題乃觀於孟津公存面殷存公喪而殷䘮吳亡雨繫豈不重一 欤夫子称殷有三仁豈先微旨敢頌之日存其身存其宗亦一 仁矣存其名存其祀亦仁矣亡其身圖其國亦仁矣若進䖏一 者退生者狂捐之士將奔走之褒生者取處者宴安之人將 殞力焉故同歸詣仁各順其志〇柳子厚箕子碑日當其周 時未至殷祀未殄比于巳處微子巳去向使紂惡未稔而自 斃武庚念乱以圖存國無其人誰與異理是固人事之或然一 者也咎則先生隱忍而爲此於有志於斯乎〇五峰胡氏日 堯舜与賢三王与嫡所以一民心重天下地然大君入命所 係奨亡之本聖人有權焉未嘗執一也是以武五雖弟上承 文王之命而終不失爲君帝乙亦賢君也泥於立嫡而不知 紂之足以亡天下也亦不知変之過矣使帝乙而知是道商 之卜世猶未可知他〇新安陳氏日我以不去爲美之所安 微子則以去爲美之所安也反之吾心而果安則献之先王 而先愧対越先王之心不外乎吾心而已若比干則多其心 之所安欤箕子又謂若我則 留而不去不復顧慮行週矣 聿曰大全卷之五 終 --- page 236 --- 書經大全卷之六 周書 周文王國號後武王因以爲有天下之號書凡三十二篇 史記后稷封于邰别姓姬氏傳十三世至季歷季歷生昌 爲西伯西伯崩太子發立是爲武王〇陳氏日文王二土一 四而生武王四十八年卽諸侯位在位五十年年九十士一 而終武王年七十三而嗣位嗣位十三年而代約僞天子 七年而終年 九十三也 泰誓上 泰大同國語作大武王伐殷史錄其誓師之言以其大 會孟津編書者因以泰誓名之上篇未渡河作後二篇 旣渡河作今文無古文有〇按伏生二十八篇本無泰 誓武帝時僞泰誓出與伏生今文書合爲二十九篇孔 書經大全 卷之六 周書 一 壁書雖出而未傳於世故漢儒所引皆用僞泰誓如日 白魚人于王舟有火復于王屋流爲烏太史公記周本 紀亦載其語然僞泰誓雖知剽竊 音 切 經傳 去 声 所引而古 書亦不能盡見故後漢馬融得疑其僞謂泰誓按其文 若淺露吾又見書傳多矣所引泰誓而不在泰誓者甚 多至晉孔壁古文書行而僞泰誓始廢〇吳氏日湯武 皆以兵受命然湯之辭裕武王之辭迫湯之數 音 所 桀也 恭武之數紂也傲學者不能無憾疑其書之晚出或非 書當時之本文也 未子日文王之事紂惟知以臣事君 而巳都不見其他茲其所以爲至分 也若謂三分天下約尚有其二未忍輕去臣值以商之一 先王勿澤未亡曆數未終約惡未甚聖人若之何而取一 之則是文王之事紂非其本心葢有不得巳焉爾若是 則安得謂之至务哉至于武王之伐紂觀政于商亦豈一 有取之之心而約罔有悛心武王灼見天命人心之歸一 巳也不得不順而應之故日子弗順天廢罪惟鈞以此一 --- page 237 --- 觀之是見武王之伐約順乎天而應乎人無可爲矣此一 處不客有臺髪之差天理人欲文王太道周字只術之所以分其 端特在於此爾〇全氏炎目古用大字今交 遂以泰易大太者大之至〇冥氏旦按帝辛本毵程紂 書稱受或二 字古通用 惟十有三年春太拿潷 十三年者武王卽位之十三年也春者孟春建寅之月也孟 津見 音現 下同 禹貢〇按漢礼氏言虞芮 如税反二國名虞在 陕之平陸芮在馮翊 質 成爲文王受命攺元之年凡九年而文王崩武王立二年而一 觀 去 聲 兵三年而伐紂合爲十有三年此皆惑於僞書泰誓之一 文而誤解九年大綂未集與夫 音扶 下同 觀政于商之語也古者 人君卽位則稱元年以計其在位之乆近常事也自秦惠文一 始攺十四年爲後元年漢文帝亦攺十七年爲後元年自後 書經大全 卷之六 周書 二 說春秋因以攺元爲重歐陽氏曰果重事歟西伯卽位巳攺一 元年中間不安攺元而又攺元至武王卽位宐攺元而反不 攺元乃上冒先君之元年并 去 聲 其居䘮稱十一年及其滅商 而得天下其事大於聽訟遠矣而又不攺元由是言之謂文 王受命攺元武王冒文王之元年者皆妄也歐陽氏之辨極 爲明著但其日十一年者亦惑於書序十一年之誤也詳見 序篇又按漢孔氏以春爲建子之月葢謂三代攺正朔必攺 月數攺月數必以其正爲四寺之首序言一月戊午旣以一 月爲建子之月而經又係之以春故遂以建予之月爲春夫一 攺正朔不攺月數於太甲辨之詳矣而四寺攺易尤爲無藝 法制 也 冬不可以爲春寒不可以爲哸固不待辨而明也或曰 物氏箋詩維暮之春亦言周之季春於夏爲孟春曰此漢褫 --- page 238 --- 承襲之誤耳且臣工詩言維暮之春亦又何求如何新奮休 於 音 烏 皇來牟將受厥明葢言暮春則當治其新禽矣今如何 哉然牟麥將熟可以受上帝之明賜夫牟麥將熟則建辰之一 月夏正季春審矣鄭氏於詩且不得其義則其攷之固不審一 也不然則商以季冬爲春周以仲冬爲春四時反迎皆不得 其正豈三代聖人奉天之政乎 朱子日泰誓序十有一年武 王伐殷經云十有三年春大 會于孟津必差誤說者乃以十一年爲覌兵尤無姜理舊有 人引洪範十有三禮王訪于箕子則十有一年之誤可知矣 問子丑寅之走正如何日此是三陽之月若秦用建亥之 月爲正直是無謂大抵三代更易須著如此更易一番 王曰嗟我友邦冢君越我御事庶士眀聽誓 王日者史臣追稱之也友邦親之也冡君尊之也越及也御 事治 平 聲 事者庶士衆士也告以伐商之意且欲其聽之審也 書經大全 卷之六泰誓上 惟关節 农家此一節 卽張子西 常饭扁所 自出張子 特推關得 書耳 惟天地萬物父母惟人萬物之霱工 丹上 聲 鼈作元䨌雇 民交母 亶誠實無妄之謂言聰明出於天性然也大哉乾元萬物資 始至哉坤元萬物資生天地者萬物之父母也萬物之生惟 人得其秀而靈具四端備萬善知覺獨異於物而聖人又得 其最秀而最靈者天生聰明無待勉强 上 聲 其知先知其覺先 覺首出庶物故能爲大君於天下而天下之疲瘵殘疾得其 生鰥寡孤獨得其養舉萬民之衆無一而不得其所焉則元 后者又所以爲民之父母也夫 音 扶 天地生物而厚於人天地 生人而厚於聖人其所以厚於聖人者亦惟欲其君長 --- page 239 --- 民而推天地父母斯民之心而巳天之爲 去 屬 民如此則任元 后之責者可不知所以作民父母之姜乎商紂失君民之道 故武王發此是雖一時誓師之言而實萬世人君之所當體 念也 朱子日氣質之性古人雖不曾說著考之經典却有此 意如入惟唐物之靈亶腿明作元后天乃錫王勇曆皆 此意也易武征伐皆先自說十段美理新安陳氏日萬物一 莫不稟氣於天受形於地乾稱父坤稱母此天地所以僞厲一 物一大父母也孫氏日天楚能生萬物而不能成所以成一 之者君也唐氏日配天地以作民父母與易象言后以見一 成天地之道輔相天地之囱以左右民者一也陳氏經日一 人者萬物之靈也物得氣之偏人得氣之全此人性所以獨 靈於扬然入雖有此靈有不能保此靈者必得聰明之君以 父母之期民始得以各全其靈屬明亦靈也聖人先得我心一 之所同然而爲靈之靈者耳名氏旦此雖誓師之亂乃六一 經之統攝百王之標準經碧捂馬氏日作民父母一語武王一 以之首泰誓箕子以之終皇極陳氏雅言目造化生物之一 仁聖人養民之仁亶联明作元后者天之意也作民父母者 君之責也天地爲萬物之父母聖人爲萬民之父母武王於 誓師之首言此以見人君當與天地同其德而盖君廊之青 也 書經大全 卷之六 泰誓上 今商王受弗敬上天降災下民 受紂名也 德時人轉 稱爲對 受是酉反孔傳云受紂也音相亂馬氏日受讀日 紂鄭氏云翁帝乙之子帝之爱而欲立之號日受 言紂慢天虐民不知所以作民父母也慢天虐民 之實卽下文所云也 沈湎 音 免 冒色敢行暴虐解人以族官人以世惟宫室臺榭陂 班 糜 反 池侈服以殘害于爾萬姓焚炙 之石 反 忠良刳 音 枯 易二 它歷 反 孕婦 皇天震怒命我交考肅將天威大勲未集 沈湎溺於酒也冒色昌亂女色也族親族也一人有罪刑及一 --- page 240 --- 親族也世子弟也官使不擇賢才惟因父兄而寵任子弟也 土高日臺有木日榭澤障曰陂停水日池侈奢也焚炙炮烙 音庖 洛 刑之類刳剔割剝也皇甫謐 音 宻 云紂剖比于妻以視其 胎未知何據紂虐害無道如此故皇天震怒命我文王敬將 天威以除邪虐大功未集而文王崩愚謂大勲在文王時未 嘗有意至紂惡貫盈武王伐之敘文王之辭不得不爾學者 當言外得之 問諸儒之說以爲武王未誅紂則稱文王爲文 考以明交王在位未嘗稱王之證及旣誅豺乃 稱文考爲文王然旣日文考則其諡定矣若如其言將稱爲 文公耶余子日此等事無證佐皆不可曉闕之可也文武無 伐尉之心而天與之人歸之其勢必誅約而後巳故有肅將 天威大動未集之語但紂罪未盈天命未絶故文王猶得以 三分之二而服事纣若使文王未崩十二三年紂惡不悛天 命巳絕則孟津之事文王亦豈得而辭哉以此見文武之心 未嘗不同皆無私意視天與人而巳因說文王事商日文 王且是做得從容不迫武王便去伐商大猛耳文王伐祟伐 密殿黎等事又自顯然青說五季勤勞王家詩云太王剪商 福是他子系自說不减他子係誣其父租春秋分明說泰粕一 書經大全 卷之六 泰誓上 五 不從是不從甚底事若泰伯當武王之世也只是爲諸侯但 時措之宜聖入文有不得巳處橫渠云商之中世都棄了西一 方之地不管他所以戎秋復進入中國太王所以遷於歧然 岐下也只是箇荒凉之地太王自法立箇家言如此〇陳氏 天猷日敬者萬善之本不敬者萬惡之本人雖至 愚猶知敬天今約天且不裰宐其衆惡日深也 肆予小子發以爾友郏家君觀政于商惟受罔看悛 音 筌 心乃夷 居弗事上帝神祗遺厥先宗廟弗祀犧雅粢 音 咨 盛 音 成 旣于凶盗 乃曰吾有民有命罔懲 音 澄 其稱 肆故也觀政猶伊尹所謂萬夫之長可以觀政八百諸侯背 商歸周則商政可知先儒以觀政爲觀兵誤矣悛攺也夷蹲 踞 音存 向 也武王言故我小子以爾諸侯之向肯觀政之失得 --- page 241 --- 於商今諸侯背叛旣巳如此而紂無有悔悟改過之心夷踞 而居廢上帝百神宗廟之祀犧牲粢盛以爲祭祀之備者皆一 盡千凶惡盗賊之人卽箕子所謂攘竊神祇之犧牷牲者也 受之慢神如此乃謂我有民社我有天命而無有懲戒其侮 慢之意 朱子日伊川謂死覓政之事非深見文武之心不能 及此非爲存名敎而發也若有心要存名敎而於事一 實有所攺易則夫子之錄泰誓武成其不存名敎甚矣近世一 有存名敎之說六害事将聖人心迹都做雨截看了殊不知 聖人所行便是各敎若所行如此而所敎如彼則非所以爲 聖人矣〇程子日竟政之說必先此理如今日天命絕則紂一 今日便是獨夫豈容更留之三年今日天命未絕便是君也一 爲之臣子者敢以兵脅悟乎〇林氏日夷如原壤夷俟之夷 紂不祀武 伐之如葛 不祀湯 伐之也 天佑下民作之君作之師惟其克相南寵綏四方有罪無罪 書經大全 卷之六 泰桥言上 六 予曷敢有越厥志 佑助寵愛也天助下民爲之君以長之爲之師以敎之君師 者惟其能左右上帝以寵安天下則天有罪之當討無罪之 當赦我何敢有過用其心乎言一聽於天而巳 朱子日這個 道理雖人所 固有若非聖人如何得如此光明盛大你不曉得我說在這一 裹敎你曉你不會做底我做下樣子在此與你做只是要持 守這箇道理敎他常立在世間上桂天下柱地常如此端亚 後一日知人維持便顚倒了少閒脚柱天頭柱地顚倒錯乱 便都坛了所以說天佑下民作之君作之師惟其克相上帝 篭綏四方天只得生你付得這道理與你做與不做却在你 做得好也由你做得不好也由你所以又爲之立君師以作 成之旣撫養你又敎導你使先一夫不遂其注如堯舜之寺 眞箇是寵綏四方只是世間不好底人不定疊底事矮遇堯 舜都安帖平定了所以謂之克相上帝葢助上帝之质不及 也自秦漢以來講本不明世之人君固有因其才智做得功 業然凡人知明伤新民之事君道間有得其一二而師之道 則絶先矣〇陳氏經日後世之君刑政徒尚敎化不立圣期 師道不尽則不足以尽君道矣武王之意謂紂旣不能當君一 --- page 242 --- 部爱任則任君師獨不在我千我當相天以計紂之有開血 綏定天下之無罪者所不得而私也〇陳氏雅言月天離溪 人以耳目日鼻之形而不能使之無饑餓凍綏之患天能園 人以仁羑社智之性而不能使之無氣稟物欲之蔽故二美 君以養之爲之師以敎之爲君師者當日天之命我者非以 君位而貴我非以師位而酋我惟其能相上帝之所不及强 養之使先一之不遂其生敎導之使無一之不成其姓然後 可以無負乎上天立君師之意葢是時紂暴虐君師之道五 故武王誓師之 際首及乎此 同力度德同德度義受有臣億萬惟億萬心予有臣三千惟一 心 度量度也德得也行道有得於身也義发也制事達時之宐 也同力度德同德度義意古者兵志之詞武王舉以明伐商 之必克也林氏日左氏襄三十一年魯穆叔曰年釣擇賢芰 書经大全 卷之六 泰誓上 七 鈎以卜昭二十六年王子朝日年鈞以德德鈞以十葢亦舉 古人之語文勢正與此同百萬日億紆雖有億萬臣而有億 萬心衆叛親離寡助之至力且不同况德與義乎 林氏日凡 勝負之理 力同則有伤者勝彷同則有麦者勝度彷校善惡也度美校 曲直也〇分軒董氏日行道有得於身身當作心按孟子日 道若大路然副子日道猶路也萬古在前萬世在後誰能不 由此道而行凡日用事物當然之理拱不可不由者是之謂 道道乃衆人公共之路必須能行此道面有得於吾心然後 可謂之伤礼記鄉飮酒日伤者得也得於吾身也朱子墓年 榜公堂取據於彷一條改有得於身爲有得於心仍俾六经 用此爲通例社記其身巳是切巳終必日心益見向裏下工一 夫耳〇新安陳氏日此謂百萬日億洛語中交謂十萬日镱 草昭注楚語日十萬日億古數也泰攺制始以萬萬爲億今 解尚書合主十萬爲億之 說百前爲億未見所本 商罪貫盈天命誅之予弗順天厥罪惟鈞 貫通盈滿也言尉積惡如此天命誅之今不誅紂是長惡通 --- page 243 --- 其罪豈不與紂鉤乎处律故縱者與同罪也 唐孔氏目翁之 惡如绳慣彤其 貫已 滿 予小子夙夜祗懼受命交箸頫千上帝宜于家土以爾有衆底 天之罸 祗音 支 底致也冡土大社也祭社日发上文言縱紂不誅則罪與紂 釣故此言予小子畏天之威早夜敬惧不敢自寧受命於文 王之廟告于天神地祗以爾有衆致天之罸於商也主制日 天子將出類乎上帝宐乎社造 死到 乎禰受命文考卽造乎 禰也王制以神尊卑爲序此先言受命文考者以伐紆之㪯 天本命之文王武王特禀文王之命以卒其伐功而巳 陳氏 汪日 書經大全 卷之太 八 紂之惡在不敬上天文王之伤在肅將天威武王 之伤在夙夜祗惧敬與不敬聖狂分焉異区判焉 天矜 音 京 子民民之所欲天必從之爾尚弼予人永淸四海寺 哉弗可失 天矜憐於民民有所欲天必從之今民欲亡紂如此則天意 可知爾庶幾輔我一人除其邪穢 音 畏 永淸四海是乃天人合 應之寺不可失也 林氏日天之立君專以爲民故武王於一 篇之中三致意焉首言元后作民父月以 見豺之不能爲民父母也次言作之君師以見豺之不能爲 君師也未言民欲天必從以見民心欲亾豺而我之必克團一 去一約則惡根除故永淸四海堯授舜舜授禹天實與之則一 堯舜不可失其與之之寺湯放桀武王伐翁天實奪之則陽一 武不可失其取之之寺故韓献子日文王率商之叛囯以事山 紂惟知寺也礼運亦日堯授舜舜授禹湯放桀武王伐纣寺 也〇陳氏經日君源也民流也源情則流清四海本淸射汙 濁之伯夷太公所以造之以待天下之淸也去紂而除其議一 --- page 244 --- 園国淸其源 而天下靑矣 泰誓中 愯午王次于河朔羣后以師畢會王乃狥 循去 聲 師而誓 戊音 荗 次止徇循也河朔河北也戊午以武成考之是一月二十八 日 窘孔氏日左荘三年凡師一宿爲舍再宿爲信過信爲次 此直取止舍之義非春秋三日例也四林氏日漢律歷志 日周師初發以殷之斗一月戊子後三日得周正月辛卯翔 至戌于度孟津孟津去周九百里師行日三十里月三十二一 日渡河三日三誓師上篇不言日以中篇攷當是丁巳日在一 河南將渡孟津专誓而後渡河也中篇是戊午旣渡而次河 北所誓下篇戊午明日將趨商郊 誓而後行也三令五申謹之至也 曰鳴呼西王有衆咸聽朕言 周都豐鎬其地在西從武王渡河者皆西方諸侯故日西土 經大全 卷之六泰物言中 九 有衆 呂氏日上篇言友邦家君御事庶士先諸侯而後西上一 之人所以明尊卑之分也中下篇先及西土立法自近一 者始〇新安陳氏日伐豺之誓凡四上篇併諸俟凡從者誓 之中下篇惟誓四伯所統者至牧誓又饼諸侯凡從者誓之 篇未軍 法甚阴 我聞吉人爲善惟日不足凶人爲不藁惟曰不足今商王受 力行無度播棄犂老昵比 音弱 僃 罪人淫酉凶 音 煦 肆虐臣下化之朋 家作仇 音 求 脅權相滅無辜 音 孤 籲 音 喻 天穢德彰聞 惟日不足者言終日爲之而猶爲不足也將言紂力行無度 故以古人語發之無度者無法度之事播放也犂黧通黑而 黄也微子所謂耄遜于荒是也老成之臣所當親近者紂乃一 --- page 245 --- 雅受管 爱联两協 联下龔宇 休祥效碑 放棄之罪惡之人所當斥逐者紂乃親比之酗醉怒也肆經 也臣下亦化紂惡各立朋黨相爲仇讐脅上權命以相誅滅一 流毒天下無事之人呼天告寃腥穢之德顕聞于上呂氏日 爲善至極則至治馨香爲惡至極則穢德彰聞 一惟天寭民惟辟奉天有夏麋弗克若天流毒下國天乃佑命成 湯降黜夏命 言天惠愛斯民君當奉承天意昔桀不能順天流毒下國故 天命成湯降黜夏命 惟受罪浮干桀剝䘮 去 聲 元良賊虐諫輔謂巳有天命謂敬不足 書經大全 據注味重 台之姜以 夢下二者 爲保祥之 麻林氏則 引国語以 源不休祥 分而爲三 其說亦非 先大廣見 開署或有 取粤 卷之六 泰誓中 行謂祭無益謂暴無傷厥隳惟不違在彼夏王天其以予文民 朕夢協朕上襲 音 習 子休祥戎商必克 浮過剝落䘮去也古者去國爲䘮元良微子也諫輔比于也 謂巳有天命如荅祖伊我生不有命在天之類下三句亦紂 所嘗言者鑒視也其所鑒視初不在遠有夏多罪天旣命湯 黜其命矣今紂多罪天其以我又民乎襲重 鼾 也言我之夢 協我之十重有休祥之應知伐商而必勝之也此言天意有 必克之理 張氏日卽所謂商鑒不遠在夏后之世〇林氏日 其者未定之國猶旧天棋永我命于茲新邑言之 於未參之前辭常如 此〇新安胡氏日蔡 傳言伐商以伐訓戎 謂以兵戎伐之也 --- page 246 --- 受看億兆夷大離心離德予有亂臣十人同心同德雖有周親 不恕人 夷平也夷人言其智識不相上下也治乱曰乱十人周公旦 名 音 邹 公奭暗太公望畢公榮公太顚閎天散 上 聲 宜生南宫适 其一文母孔子日有婦人焉九人而巳刘侍讀以爲子免臣 母之義葢邑姜也九臣治外邑姜怡內言紂雖有夷人之多一 不如周治臣之少而盡忠也周至也紂雖有至親之臣不如 周仁人之賢而可侍也此言人事有必克之理 朱子日馬氏 云乱治也或 日乱 本作 彩古 治字 書經大全 卷之六 泰哲后中 二 英視節 州发陳民 宫固车者 視关下唐 一家之大 香承晃湯 武以合伤 厨心第以 此節上下 語脉繼之 解作民之 青望千湖 重為祖切 蔡傳所以 不從洋疏 也 天視自我民視天聽自我民聽百姓有過在予人今朕必往 過廣韻日責也武王言天之視聽皆自乎民今民皆有責於 我謂我不正商罪以民心而察天意則我之伐商断 都玩 反 必 往矣葢百姓畏紂之虐望周之深而責武王不卽拯巳於水 火也如陽東面而征西夷怨南面而征北狄怨之意 天視自 我民視 天聽自我民聽或問此若有不同如何朱子日天豈會有耳 目以視聽只是自民之視聽便是天之視聽如帝命文王豈 天言諱然命之只是文王要后地便是理合恁地便是帝命 之也又日若一件事民人皆以為是便是天以為是若民人 皆歸往之便是天命之也此處甚微故其理難看〇問天視 天聽謂天卽理也日天固是理然蒼蒼者亦是天在上而有 主宰者亦是天各隨他所說今旣日視聽卽理又如何會視 聽虽說不同又却只是一箇知其同不姊其爲異知其異不 害其庤同〇新安陳氏日百姓有过恐只如萬方有罪之意 耳〇王氏日在子一人葢以其身任天下之責不如是於足 以度天 吏也 --- page 247 --- 化风纳 四家丁湯看 光孔傳属 武工說朱 子取之以 全孟子看 經步临捷 酒亮火傅 以爲钱商 之舉千湯 之心爲益 明自于天 六到以有 光屋成湯 盼意菲不 源似多一 曲城然總 身得房武 弟民伐罪 皆以公天 下爲心然 未嘗悖手 有停珠准 也 我武惟揚侵于之彊取彼凶殘我伐用張于瘍宥光 揚舉侵入也凶殘紂也猶孟子謂之殘賊武王弔民伐罪於 湯之心爲益明白於天下也自世俗觀之武王伐湯之子孫 覆湯之宗社謂之湯讐可也然湯放桀武王伐紂皆公天下 爲心非有私於巳者武之事質之湯而無愧湯之心驗之武 而益顯是則伐商之舉豈不於湯爲有光也哉 朱子日武王 國武奮揚履 彼豺之疆界取其殘賊而殺伐之功 因以張大比於湯之伐桀又有光焉 勗哉夫子㒺或無嵔蜜執非敵百姓懍懍 力錦 反 若崩厥角嗚呼 乃德心立定厥功惟克永世 書經大全 卷之六 泰詈中 勗勉也夫子將 去 声 士也勉哉將士無或以紂爲不足畏寧執 心以爲非我所敵也商民畏紂之虐懍懍若崩摧其頭角然 言人心危懼如此汝常一德一心立定厥功以克永世也 林 氏 日考之孟子疑此二篇必有所增損潤色其字大抵相同具 憶旨側有不同者葢康誥伏生所傳泰誓孔壁績出孔長爲 拜古定其間必有不能嬈而以意增損者則今泰誓康語與 孟子所舉不同者以此〇董氏鼎日勗哉數語固不以至圣 伐至不仁而萌倖勝輕敵之心亦不以羣臣同心同彷面 忘一德一心之戒聖人之重用民命臨事而犋也如此 泰誓下 時厥明王乃大巡六師明誓衆士 厥明戊午之明日也古者天子六軍大國三軍是時武王未 備六軍牧誓敘三卿可見 此日六師者史臣之詞也 --- page 248 --- 州家天有箱 道荡類雅 影一句洋 蔬對照卡 交狮你广 常設以見 治民必本 子法天其 养服而題 無所不包 妓傳從之 惟林民張 民只就吉 囚禍福言 以爲此誓 師之本意 助然不必 深求耳理 冰可通 王曰曌我西王君子天有顯道厥類罹彰今商王受和侮 常荒甯敬直絕于天結怨千民 天有至顯之理其義類甚明至顯之理卽典常之理也紂爲 君臣父子兄弟夫婦典常之道䙝狎侮慢荒棄怠惰無所敬 畏上自絶于天下結怨于民結怨者非一之謂下文自絕結 怨之實也 林氏日君子統上下而言越王句踐伐吳以其 私卒君子六于人爲中軍則土卒亦可言君子 斮 音 酌 朝渉之脛 形定下 定二反 剖賢人之心作威殺戮毒痛 音 敷 四海崇 信亥囘放顆歸保屏 音 丙 棄興刑囚奴正士郊社不恪宗廟不亨 書經大全 卷之六 泰詹下 作寄技淫巧以悦婦人上帝弗順祝降時䘮 去 聲 爾其孜役奉予 一人恭行天罰 斮斫也孔子日冬月見朝渉永者謂其脛耐寒斫而視之史 記云比于强諫紂怒曰吾聞聖人心有七竅遂剖比干觀其 心痡病也作刑威以殺戮爲事毒病四海之人言其禍之所 及者遠也囘邪也正士箕子也郊所以祭天社所以祭地奇 技謂奇異技能淫巧爲過度之巧列女傳紂膏銅柱下加炭 令有罪者行輒墮炭中如巳乃笑夫欲妲巳之笑至爲炮烙 之刑則其奇技淫巧以悦之者宐無所不至矣祝斷 腊 也通 紂於姦邪則尊信之師保則放逐之屏棄先王之法囚汉巫 --- page 249 --- 正之士輕廢奉祀之禮專意汚褻 音烏 泄 之行 胡孟 反 悖亂天常 故天弗順而斷然降是䘮 去 聲 亡也爾衆士其勉力不怠奉我 一人而敬行天罰平 克有昌囊則后虐我則讐獨夫受洪惟作威乃汝世讐 樹德務滋除惡務本肆予小子誕以爾衆士轸殱乃讐爾衆士 其尚廸果毅以登乃辟功多看厚賞不廸有顯戮 洪大也獨夫言天命巳絶人心巳去但一獨夫耳孟子曰殘 賊之人謂之一夫武王引古人之言謂撫我則我之君也虐 我則我之讐也今獨夫受大作威虐以殘害于爾百姓是乃 書經大全 卷之六 泰誓下 爾之世讐也務專力也植德則務其滋長 上 聲 去 上 聲 惡則務絶 根本兩句意亦古語喩紂爲衆惡之本在所當去故我小子 大以爾衆士而殄絶殱滅汝之世讐也廸蹈登成也殺敵爲 果致果爲毅爾衆士其庶幾蹈行果毅以成汝君若功多則 有厚賞非特一爵一級而巳不廸果毅則有顯戮謂之顯戮 則必肆諸市朝 音 湖 以示衆庶 西山眞氏日武王舉古人之言 以明民之常情如此若君民之 分豈以虐我而遂讐之哉然君民之 分不可恃而民之常情不可不察也 鳴呼惟我交考若日月之照臨光千四方顯于西王惟我看周 誕受多方 若日月照臨言其德之輝光也光于四方言其德之遠被也一 --- page 250 --- 顯于西土言其德尤著於所發之地也文王之地止於百里一 文王之德達于天下多方之受非周其誰受之文王之德實 天命人心之所歸故武王於誓師之末歎息而言之 陳氏椎 言日此 武王稱文王聖德輝光被於遠而 著於近故能受天命而得民心也 子克受非予武惟朕文考無罪受克予非朕文考有罪惟予小 子無良 無罪猶言無過也無良猶言無善也商周之不敵久矣武王 猶有勝負之慮恐爲文王羞者聖人臨事而懼也如此 林氏 日聖 人至誠畏耀之心充實於中則發於言自然如此非有一毫 作僞於其間也〇董氏鼎日事幸而集則文考之功不幸不 集則予小子之過善則稱親過則稱巳礼所當然也又按三 篇三數紂之惡發舒萬民之氣天密巳極人怨巳深不待牧 書經大全 卷之六 泰誓下 野之戰而天下巳無商矣 鸣砰愷非萬世之永鑑哉 牧誓 牧地名在朝歌南卽今衛州治之南也武王軍於牧野 臨戰誓衆前旣有泰誓三篇因以地名别之今文古文 皆有 陳氏日禹征苗誓只數語甘誓湯誓則一 篇武王之誓至四篇世愈降而文愈繁也 時甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓王左杖簧戤 音 越 右秉百 旄以麾曰逖矣西王之人 甲子二月四日也昧冥爽明也昧爽將明未明之時也龯斧 也以黃金爲飾王無自用龯之理左杖以爲儀耳旄軍中指 麾白則見遠麾非右手不能故右秉白旄也按武成信癸亥 --- page 251 --- 陳子商郊則癸亥之日周師巳陳牧野矣甲子昧爽武王於 至而誓師焉日者武王之言也逖遠也以其行役之遠而慰一 劳 去 聲 之也 林氏日言日不言月上本泰誓文 也孔氏日牧野翁近郊三十里也 王曰嗟我友邦家君御事司徒司馬司空亞旅師氏千夫長百 夫長 司徒司馬司空三卿也武王是時尚爲諸侯故未備六卿唐 孔氏日司徒主民治徒庶之政合司馬主兵治軍旅之誓戒 司空主土治壘壁以營軍亞次旅衆也大國三卿下大夫五 人士二十七人亞者卿之貳大夫是也旅者卿之屬士是也 師氏以兵守門者猶周禮師氏王舉則從者也千夫長統干 書經大全 卷之六 牧訾 人之帥百夫長統百人之帥也 及庸蜀羌髡 音 矛 微盧彭濮音下人 左傳庸與百濮伐楚庸濮在江漢乏南羌在西蜀髳微在巳 蜀盧彭在西北武王伐紂不期㑹者八百國今誓師獨稱八 國者葢入國近周西都素所服役乃受約束以戰者若上文 所言友邦家君則泛指諸侯而誓者也 陳氏日文王化行汪 漢自北而南救八國 皆來助舉其遠則近者可知〇蘇氏日楚飢庸與百溪伐之 庸上庸縣濮卽百濮又楚伐羅羅與盧戎兩軍之葢南者之 屬楚者羌先零罕开之属彭今屬武陽有 彭亡髳微缺則知此數國皆西南之夷 稱爾戈比 去 聲 爾千立爾矛予其誓 稱舉戈㦸干楯 竪尹 反 矛亦㦸之屬長二丈唐孔氏曰戈短人 --- page 252 --- 執以舉之故言稱楯則竝以打 蹭 敵故言比矛長立之 故言立器械嚴整則士氣精明然後能聽誓命 王曰舌人有言曰牝 音 品 鷄無晨牝鷄之晨惟家之索 昔洛 反 索蕭索也牝鷄而晨則陰陽反常是爲妖孽而家道索矣將 言紂惟婦言是用故先發此 今商王受惟婦言是用昏華厥肆祀弗答昏棄厥遺王父母弟 不廸乃惟四方之多罪逋逃是崇是長 上 聲 是信是便是以爲天 夫卿士俾暴虐于百姓以姦无 首 軌 于商邑 卷之六 牧誓 肆陳答報也婦妲 丹入 声 巳也列女傳云紂好 去 声 酒淫樂 音 洛 不 離 普 利 妲巳如巳所舉者貴之所憎者誅之惟妲巳之言是用一 故顚倒昏亂祭所以報本也紂以昏亂棄其所當陳之祭祀 而不報昆弟先王之胤也紂以昏亂棄其王父母弟而不以一 道遇之廢宗廟之禮無宗族之義乃惟四方多罪逃亡之人 尊崇而信使之以爲大夫卿士使暴虐于百姓姦宄于商邑一 葢紂惑於妲巳之嬖 音 詞 眥 音 倔 常亂理遂至流毒如此也 孫氏 日泰 誓言翁之惡終於悅婦人技誓言約之惡始於用婦言豈非 對之終始出於展乎〇跨川吳氏曰四方多罪之人逃亡而一 歸劉者乃尊寵而任用之以之居顯位俾毒民爲惡也此言一 對反人道之常天爵所囱加也〇新安陳氏日厥谴王父再一 弟如左傳所謂先 君之遺姑妹姝 之一發惟恭行天之爵今白之事不愆于六歩七歩乃江齊焉 --- page 253 --- 夫子勗哉 愆過勗勉也步進趨也齊齊整也今日之戰不過六步七歩 乃止而齊此告之以坐作進逻之法所以戒其輕進也 不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齊焉勗哉夫子 伐擊刺也少不下四五多不過六七而齊此告之以攻殺擊 剌之法所以戒其貪殺也上言夫子勗哉此言朂哉夫子者一 反覆成文以致其丁寧勸勉之意下做此 王氏炎旦六歩七 步足法也六伐七 伐手法也〇呂氏日大司馬之法伍兩卒旅各有其長使止 齊之者使其部伍之長各自上其止各自齊其齊故當戰時 井然有字 不失紀 律三軍 如一人 書經大全 卷之六 牧誓 尚植桓如虎如貔 音 皮 女口熊如罷 音 卑 于商郊弗迓克奔以役西王 勗哉天子 桓胡 官反 桓桓威武貌貔執夷也虎屬欲將 去 聲 士如四獸之猛而奮擊 于商郊也迓迎也能奔來降 音 杭 者勿迎擊之以勞役我西土 之人此勉其武勇而戒其殺降也 陳氏大猷日用兵以制節 爲惝以武勇爲王風王虑 其或拘故喻以虎貌之勇又慮 通於勇而妄殺故以殺降爲戒 爾所弗勗其于豳躬有戮 弗勗謂不勉於前三者愚謂此篇嚴肅而溫厚與湯誓誥相 表裏眞聖人之言也泰誓武成一篇之中似非盡出一人之一 --- page 254 --- 日豈獨此爲全書乎讀者其味之 王氏日功多厚賞爾普遂 言出不再言而獨言有國 者軍事以嚴終亦成克厥愛之意〇童氏鼎日此頭戰誓薩 之隨杖缺秉尾所以肅巳之容稱戋比于立矛所以肅人之 容軍容旣肅然後發命則久任譁而聘者番矣自古人有言 至暴行天罸所以聲罪致計而激士卒之義他自今目之事 至乃止濟焉所以明畨法令而示行陣之禮也白勗哉以下 以勉之以羅陳之勇族象之仁也以至仁伐至不仁而謹畏 戒懼尚知此斯其 爲王者之師殿 武成 史氏記武王往伐歸獸祀羣神告羣后與其政事其爲 一書篇中有武成二字遂以名篇今文無古交有 問武 成二 篇諸家多以爲錯簡參反覆讀之竊以爲自王若日以 後階是史官歷殺以前之事雖作武王告群后之辞而一 實史官敘述之亥故其間如有道曾孫周王發及昭我 周王之語皆是史官之言非武王當時自稱如此也亦 如五誥中王若日以下多是周公之語若如此看則似 不必攺移亦自可廣以旣生魄恐是晦日既者言其魄 之旣足也以歷推之當爲四月晦未知此篇先生尋當 如何看朱子日王若日以下固是告羣后之辞兼斂其一 書經大全 卷之六 武成 進一節 家番氏之 說因傳中 加份世言 菜日必先 国某湖之 語而推言 之如足則 新期日也 後四月哉 生明卽孔 环冰以爲 米必非二 四也其說 皆通 9城城總 論 茶一城路 展容出孔 致禱之辭亦與湯誥相類但此辭却任結殺處只是叙 其功烈政事之美又書氏午癸亥甲子日辰亦非語命 之體恐須是有備簡參自王氏程氏劉原父以下所定 亦各不同舊窖考之劉以爲王語之末有缺文似得之 彼有七經小傳否可撿看又漢書歷志謂是歲有閏亦 是也〇名氏日武成見武王有取商之規模有定商之 規模取商以至公大義定商以常典成法秦晉 隋亦能一天下而亡不陵踵葢任以定之也 惟月壬辰㫄死魄越翼目癸巳王朝步自周千征伐商 一月建寅之月不日正而日一者商建丑以十二月爲正朔 故曰一月也詳見太甲泰誓篇壬辰以泰誓戊午推之當時 一月二日死魄朔也二日故日有死魄翼明也先記壬辰㫄 死魄然後言癸巳伐商者猶後世言某日必先言某朔也周 鎬京也在京兆鄠縣上林卽今長安縣昆明池北鎬皮是也 朱子日漢志引武成篇惟一月壬辰旁死魄若翌月癸巳政一 王乃朝茂自周于征伐商又日魏若來三月旣团晚粤五自州 --- page 255 --- 足常先子 更以中老 日般及纱 之前火網 堆之移四 月航生魄 干工未淝 爱應之前 更公精蒙 的南先司 復鑫类推 用附我大 邑周之下 缺大不可 復補苏程 子移及商 政二句午 其工稍有 結東但恐 反商乏政 如赦焚家 甲二心劉商王約又日惟四月旣㫄生魄勇六目庚戊武國 燎新周廟翌日辛亥社于天位粤五日乙卯乃以庶國祝繼 于固廟又畢命豊刑日惟十有二年六月庚午胜王命作策一 豐型今接伏生今交尚書知武成獨孔氏古文尚書乃有此一 篇三顔氏註劉歆所引兩節見其與古亥不同遂皆以爲今 文角書不知何所考也諸家推歷以爲此年二月有閏四月 丁反爲十九日庚成爲二十二日然二日皆在生魄之後則 古爲倒而此志所引者爲順但其言燎于周廟似知理耳 况古文此篇交皆錯謬安知旣生魄庶邦冡君暨百工受命 于思十四字非本在示天下弗服之下丁未祀于周廟之上一 而王若日以下乃大告武成之交耶〇王氏日休日翼朝也一 以此日爲主則明日為鞴翼此日者故以明日僞翼日〇唐 孔氏日舉事貴 早朝故皆言朝 厥四月哉生明王來自商至干豐乃偃武脩交歸馬子華山之 陽放牛千桃林之野示天下弗服 華去 聲 哉始也始生明月三日也豐文王舊都也在京兆鄠縣卽今 書經大全一 卷之六 武成 浙急不容 益漢高祖 入雾便約 法三章除 泰浙政况 武王聖人 仁民之心 的切官苦 豈能待之 福豐之後 自二月以 至四月乎 程子亦不 得已面以 批足其文 要货然所 烧实非一 雨言可了 视今惟以 朱子之更 分者爲據 他家與訟 物新可以 長安縣西北靈臺豐水之上周先王廟在焉山南曰陽桃林 今華陰縣潼關也樂記日武王勝商渡河而西馬散之華山 之陽而弗復乘牛放之桃林之野而弗復服車甲衅 釁 同 而藏 之府庫倒載于戈包以虎皮天下知武王之不復用兵也〇 此當在萬姓悅服之下 唐孔氏日生明死魄俱是月初上云 死魄此云生明互言耳〇营底日医 歸放用以伐紂之牛馬耳天子十二閉與立旬之賦自不慶 與晉屈平誤而法武備唐穆平兩阿而銷兵不同〇田妖日 軍行戰車用馬任載之車用牛服乘用也急 於偃風如此見以兵定天下排其本心也 丁未祀于周廟邦甸侯衛駿 荀俊 反 奔定執豆道越三曰庚戌柴 望大告武成 駿爾雅日速也周廟周祖廟也武王以克商之事察告祖廟一 --- page 256 --- 近而邦甸遠而侯衛皆駿奔走執事以助祭祀豆木豆籩竹 豆祭器也旣告祖廟燔柴祭天望祀山川以告武功之成由 近而遠由親而尊也〇此當在百工受命于周之下 陳氏旦 歸馬放 牛此用武之事祀于周廟以下皆修文之事 〇唐孔氏旦六服侯甸男釆衛要此舉其要 旣生魄蔗邦家君曁百工受命干周 生魄望後也四方諸侯及百官皆於周受命葢武王新卽位 諸侯百官皆朝見新君所以正始也〇此當在示天下弗服 之下 問生明生魄如何朱子旦日爲魂月爲魄魄是黯處魄 死則明生書所謂哉生明是也老子所謂載營魄載知 人載車車載入之載月受日之光魂加於魄魄載魂也明之 生時大盡則初二小盡則初三月受日之光常全人望在下 却在測邊了故見其盈虧不同或云月形如餅非也筆談云 月形如彈丸其受光如粉塗一半月去日近則光露一屑漸 遠則光漸大且如月在午日在酉則是近一遠三謂之弦至 日月相望則去日十矣故謂之望日在西而月在東人在下 書經大全 主 面得以望見其光之全月之中有影者葢天包地外地形小一 日在地下則月在天中日甚大從地四面光起其影則地影 也地礙日之光所謂山河地影是也如星亦受日光凡天地 之光皆是日光也自十六日生魄之後其光之遠近如前之 弦謂之下弦至晦則日與月相疊月在日後光盡體伏矣〇 新安陳氏日諸家多謂生魄望後也而不察旣字以望與旣 望例之則哉生魄十六日旣生魄十七日也夏氏又謂旣盡 也與舜典旣月同謂盡此生魄以後之日殊不知此旣字乃 巳然之辭與食之旣旣月不同其實十七日受命十九日丁 未祀周廟簡倒耳所以云此當在示天下弗服之下而汀未 祀于周廟當在百工 受命于周之下也 王若曰鳴羣后惟先王建邦啓土公劉克篤前烈至子太王 肇基王迹王季萁勤王家我文考文王克成厥勳誕膺天命以 撫方夏天邦畏其力小邦懐箕德惟九年大統未集子小子其 --- page 257 --- 承厥志 羣后諸侯也先王后稷武王追尊之也后稷始封於邰故日 建邦啓土公劉后稷之曾孫史記云能修后稷之業太王古 公亶父也避狄去邠 音 賓 居岐邠人仁之從之者如歸市詩日 居岐之陽實始翦商太王雖未始有翦商之志然太王始得 民心王業之成實基於此王季能勤以継其業至于文王克 成厥功大受天命以撫安方夏大邦畏其威而不敢肆小邦 櫰其德而得自立自爲西伯專征而威德益著於天下凡九 年崩大綂未集者非文王之德不足以受天下是時紂之惡 未至於亾天下也文王以安天下爲心故予小子亦以安天一 下爲心〇此當在太告武成之下 問洗生近定武成新本朱一 子旧蘭闡定本便差一節 書經大全 不當天王十交武底 季據伐做要矣心而命張分黃一都如抑皆孔天差他祭 七有崇氣住此可會絕子天熟寺是詩爲可子下此助日 顚其一如不等見者則日下自氣文中武爲乃趨一祭只 八士節此得處若八爲此有落势王信王而称周節此爭 倒地不形後產使百獨事其下如做交牧不其其〇是一 一這是容來說文武夫間二來此來王野爲至势周祭兩 下目一文人孔王王参不以武度詩受之者伤自自畢日 崩大項王把子漠安命容服王必截命㪯也若爾積臨知當 頽段小都文謂然得之髪事却不武有乎〇非至累遣緣錯之 忽施小没王可先而絶一商似路王此日問文於以之有連辞 於張侵情說与心止否日至生境武武看文王文來時 立於之何之武拍休功功文王亦王 --- page 258 --- 年有基先王武相六然妄攺称王位爾有始王省事三叛王究 積自業祖初王乱經不也元七卽必故三以是美商分巳十出 伤來自故周卽自以誣斈由二位称以年爲僭士乎天称三許 累矣后称高位後示矣者是年宜元西說非叛地謂下王年多 功我稷王云之以信孔知言及攺年伯者不之方西有反者人 前不公商昔十來属子西之其元西咱固非囯其伯其優妄也 作過劉頌我三莫世當伯謂滅而伯卢謂其二辞称二容也是 後承大亦先年能孔衰生文商反卽芮文父子国王必不以誰 述先王以王勇辨子周不王而不位之王而不而起服問豺當 以志王契后復正没之称受得改久盍受非以去於事者之得 有而季爲稷何今去寺王命天元矣謂命其爲聞何殷十暴〇 今爲文玄又疑卓聖患中政下乃中之九子非西說使三虐歐 日之王王云哉然稍象間元其上間受年此依伯而酉年西陽 啡耳建是我〇一这說不武事冐不命及豈之之孔伯此館氏 意之也洗新信諸之再王大先宜以武近久賢子不豈切日 朝謂篤武王安於家纷攺冐於君攺爲王於而其之称近难漢 十之王不陳六小纭元文咱之元元居入不往言臣於遂儒 夕五基告宿氏經説惑則王訟元而年喪情去歸萬而人执謂 乱詩之支年又活三即至之世称情而西 元矣并攺者年泰武使之王乎囚伯 称伐伯也能 百之之之先年經修燦階不喪武卽之十尉称夷 書經大全 卷之六 武成 動諸侯之咱也〇陳氏日大邦以力自强遇交王而力先所 施故以文王爲可畏面有以畏其力小邦以務连人健文王 而獲適所願故以文王爲可依而有以 依其伤文王初先記淤务力之辨也 底商之罪告于皇天后土所過名山大川曰惟有道曾孫周王 發將看大正于商今商王受無道暴殄天物害虐烝民爲天下 逋逃主萃淵藪 音 妻 予小子旣獲仁人敢秪承上帝以遏亂略華 夏蠻貊 音 陌 㒺不率俾 底至也后十社也勾龍爲后土周礼大祝云王過天山川則一 用事焉孔氏日名山謂華大川謂河葢自豐鎬往朝歌必道一 --- page 259 --- 華涉河也曰者舉武王告神之語有道指其父祖而言周玉 二字史臣追増之也正卽湯誓不敢不正之正萃聚也紂殄 物害民爲天下逋逃罪人之主如魚之聚淵如獸之聚藪也 仁人孔氏日太公周名之徒略謀略也俾廣韻曰從也仁人 旣得則可以敬承上帝而遇絕亂謀內而華夏处而蠻貊無 不率從矣或日太公歸周在文王之世周名周之懿親不可 謂之獲此葢仁人自商而來者愚謂獲者得之云爾卽泰誓 之所謂仁人非必自外求也不然經傳豈無傳乎〇此當在 干征伐商之下 林氏日稱有道曾孫本其祖父而言言巳乃 有道之人之曾孫明周之世世修德有道非 一世也〇復齋董氏目下言受無道故於此言有道亦對稱 之辭曾孫主祭者之稱曲豐外事日曾孫某侯某詩甫田日 曾孫不怒左哀二年蒯聵 臨戰疇辭亦稱僧孫〇藥 氏日湯伐桑曰聿求元聖 武王伐紂日既獲仁人 書經大全 卷之六 武成 恭天成命肆予東征綏厥士女惟其壬女黿厥玄黃昭我周王 天休震動用附我天邑周 成命黜商之定命也篚竹器立黃色幣也敬奉天之定命故 我東佂安其士女士女喜周之來筐篚盛其玄黃乏幣明我 调王之德者是葢天休之所震動故民用歸附我大邑周也 或日玄黃天地之色篚厥玄黄者明我周王有天地之德也 〇此當在其承厥志之下 朱子日商人而日我周王猶商書 所謂我后也〇陳氏日成命一定 不易决於伐商也肆遂也武王爲西伯尉在東 故日東征士友猶日男女詩中土多連女言之 惟爾有神尚克相予以濟兆民無作神羞旣戊午師渡孟津癸 --- page 260 --- 亥陳于商郊俟天休命用子昧爽受率萁旅若林會千牧野圖 有敵于我師前徒倒戈攻千後以北血流漂杵 音飄 處 戎衣天 下大定乃反商政政由舊程箕子囚封比子墓 在衛州 汲縣 式商容 閶散鹿臺之財發鉅橋之粟大賚 來去 聲 于四海而萬姓悦服 休命勝商之命也武王頓兵商郊雍容不迫以待紂師之至 而克之史臣謂之俟天休命可謂善形容者矣若林卽詩所 謂其會如林者紂衆雖有如林之盛然皆無有肻敵我師之一 志紂之前徒倒戈反攻其在後之衆以走自相屠戮遂至血一 書經大全 卷之六 武成 流標杵史臣指其實而言之葢紂衆離心離德特刧於勢而 未敢動耳一且因武王吊伐之師始乘機投隙奮其怨怒反 戈相戮其酷烈遂至如此亦足以見紂積怨于民若是其甚一 而武王之兵則葢不待血刃也此所以一被兵甲而天下遂 天定乎乃者繼事之辭反紂之虐政由商先王之舊政也式 車前横木有所敬則俯而憑之商容商之賢人閭族居里門 也賚予也武王除殘去暴顕忠遂良賑 音 振 窮賙之澤及天下 天下之人皆心悅而誠服之帝王世祀云殷民言王之於仁 人也死者猶封其墓况生者乎王之於賢人也亾者猶表其 間况存者乎王之於財也聚者猶散之况其復籍之乎唐孔 氏曰是爲悅服之事〇此當在罔不率俾之下 朱子日血流 標格孟子義 盡信書不如無書者貝緣當時恁地戰鬬殘戮恐當時人以 費爲口實故說此然看上文自說前徒倒義亥于後以此四一 --- page 261 --- 是武王爰他乃紂之人自蹂踐相殺荀子云所以段之者国 周入也商人也觀武王興兵初先意於殺人所謂今日之事 不愆於六伐七伐乃正齊焉是也武王之心非好伐也杵產 作鹵楣也一戎衣言一着戌衣以伐紂也〇唐孔氏日周萧 日王以二月癸亥夜陳未畢而雨是雨而畢陳〇蔡氏元度 日詩云肆伐大商會朝淸明葢謂雨止清明也〇林氏日武 王臨戰不敢以勝自必俟天之佑巳而勝之此謂俟天之依 命先儒兩止畢陳葢過論也周師未嘗血刃而紂衆自相屠 儀人心之叛商歸周如此是卽天命去商佑周之驗也天之一 休命豈不昭然在此哉〇陳氏日先驅商之平民陳後乃紂 之悪黨民怨之湥遂因此易鄉反攻之〇季氏日湯伐夏日一 纘禹舊服武王伐商日反商政政山舊禹湯所行桀豺襄之一 湯武服之適所以爲之資耳〇新安陳氏旦萬姓悅服實總一 結乃反商政以下數句大學平天下二章不過好悪財用二 者典天下爲公而巳釋箕子至發栗賚四海皆反商政之大 者釋箕子以下好惡典民爲公也散財以下財用典民爲公 也董氏鼎日漢高入關除苛解嬈興父老約法三章得武王一 王反商政之意獨不能由舊襲用秦法所以周不傀商而漢 有愧於 周也 列爵惟五分土惟三建官惟賢位事惟能重民五敎雁食熊祭 書經大全 卷之六 武成 惇信明義崇德報功垂拱而天下治 列爵惟五公侯伯子男也分土惟三公侯百里伯七十里子 男五十里之三等也建官惟賢不肖者不得進位事惟能不 才者不得任五敎君臣父子夫婦兄弟長幼五典之敎也食 以養生喪以送死祭以追遠五敎之事所以立人紀而厚風 俗聖人之所甚重焉者惇厚也厚其信明其義信義立而天 下無不勵之俗有德者尊之以官有功者報之以賞官賞行 而天下無不勸之善夫分封有法官使有要五敎脩而三事 舉信義立而官賞行武王於此復何爲哉垂衣拱手而天下 自治矣史臣述武王政治之本末言約而事博也如此哉〇 此當在大邑周之十而上猶有缺文按此篇編簡錯亂先後 --- page 262 --- 夫序今考正其文于後 新安陳氏日所重敎食䘮祭四，线 以堯日可見重五敎而次以食國斯 民日用飮食編爲爾德否則君不君臣不臣雖有粟吾得面 食諸食足矣卽繼以愼終之喪報本之祭皆所以感發斯人 之良心而維持天下之教化也〇王氏曰惇厚其信使天下 不趨於詳顯明其義使天下不徇於利崇德使人知所以尚 賢報功便人知所以勸忠〇名氏日武王至此大何爲哉無 爲而天下自治以見武王能還唐虞風俗於于載之下武咸 與堯舜氣象不同矣終篇一語堯舜無爲之治乃恍然若存 焉〇陳氏雅言日聖人盖於有爲然後可以享夫無爲葢有 爲者所以致無爲之本無爲者所以收有爲之 效呂氏許武成篇未有堯舜氣象信斯言也 今考定武成 惟一月壬辰旁欢魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐商底 商之罪告于皇天后土所過名山大川曰惟有道㑹孫周王一 發將有大正于商今商王受無道暴殄天物害虐烝民爲天一 下逋逃主萃淵藪予小子旣獲仁人敢祗承上帝以遇亂略 華夏蠻夷㒺不率俾惟爾有神尚克相予以濟兆民無所神 書經大全 卷之六 武成 羞旣戊午師逾孟津癸亥陳于商郊侯天休命甲子昧爽受 率其旅若林㑹于牧野罔有敵于我師前徒倒戈攻于後以 北血流漂杵一戎衣天下大定乃反商政政由舊釋箕子内 封比于墓式商容閭散鹿臺之財發鉅橋之粟大賚干四海 而萬姓悅服厥四月哉生明王來自商至于豐乃偃武修文 歸馬于華山之陽放牛于桃林之野示天下弗服旣生魄庶 邦家君曁百工受命千周丁未祀于周廟邦甸侯衛駿奔走 執豆籩越三日庚戌柴望大告武成王若曰嗚呼羣后惟先 王建邦啓土公劉克篤前烈至于大王肇基王迹王季其動 王家我文考文王克成厥勲誕膺天命以撫方夏大邦畏北 力小邦懷其德惟九年大統未集予小子其承厥志恭天成 命肆予東征綏厥士女惟其士女篚厥玄黃昭我周王天 --- page 263 --- 震動用附我大邑周列爵惟五分土惟三建官惟賢位事惟 能重民五敎惟食䘮祭惇信民義崇德報功垂拱而天下治 按劉氏王氏程子皆有攺正次序今參考定讀如此大畧 集諸家所長獨四月生魄丁未庚戌一節今以上文及漢 志日辰推之其序當如此耳疑先儒以王若曰宜繫受命 于周之下故以生魄在丁未庚戌之後葢不知生魄之日一 諸侯百工雖來請命而武王以未祭祖宗未告天地未敢 發命故且命以助祭乃以丁未庚戌祀于郊廟大告武功 之成而後始告諸侯上下之交神人之序固如此也劉氏 謂子小子其承厥志之下當有缺文以今考之固所宜有 而程子從恭天承命以下三十四字屬 音 燭 于其下則巳得 其一節而用附我大邑周之下劉氏所謂鈌文猶當有十 書經大全 國天 卷之六 武成 數語也葢武王革命之初撫有區夏宜有退托之辭以示 不敢遽當天命而求助於諸矦且以致其交相警勅之意 畧如湯誥之文不應但止自序其功而巳也列爵惟五以 下又史官之詞非武王之語讀者詳之 朱子日武成月日 以孔註漢志參考 大抵多同但漢志二月旣死魄越五日甲子爲差速而四 月旣生魄典丁未庚戌小不同耳葢以上文一月王辰旁 死魄推之則二月之城魄後五日且當爲辛酉或壬戌而 未得爲甲子此漢志之誤他又以一月壬辰二月甲子并 閏推之則漢志言四月旣生魄越六日庚戌當為二十二 日而經以生魄居丁未庚戌之後國恐經文国也歷法雖 無四月俱小之理然亦不過先後一二日耳不應所差如 此之多也宗廟內事日用丁巳漢志乃無丁未面以庚浅 燎手周廟則爲剛日非所當用而燎又非宗廟之礼且以 翌日辛亥祀于天位而粤五日乙卯又祀能于周廟則六 日之間三舉大祭社效而煩近于不敬抑亦經交所無有 不知岗散何所据之須託以爲今愛尚書則伏生今文二一 十八篇中木無此篇顔氏之云 又未知其何所据地讀者詳之 洪範 --- page 264 --- 漢志曰禹治洪水錫洛書法而陳之洪範是也史記武 王克殷訪問箕子以天道箕子以洪範陳之按篇內曰一 而曰汝者箕子告武王之辭意洪範發之於禹箕子推 衍增益以成篇歟今文古文皆有 朱子日洪範一篇首 尾都是歸皇極上去 葢人君以一身爲至極之標凖最是不易又須象是五一 福所以歛聚五福以爲皇極之本又須是敬五事順五一 行厚八政協五紀以結裹箇皇極又須又三德使事物一 之接刚柔之辨須區處教合宜稽疑便是考之于神庶一 徵便是驗之於天五福是体之於人這下許多是維持一 這皇極〇讀洪範且各還他題目一則五行二則五事一 三則八政四則五紀五則皇極至其後庶徵五福六極一 乃權衡聖道而著其驗耳〇說洪範日看來古人文字一 也不被人牽强說得出只是恁地熱讀少間字字都自一 會着實又日今人只管要說治道這是治道最切繁處一 這箇若理會不通又去理會甚度零零碎碎〇陳氏大 猷日箕子之陳洪範文王之演易嘗當殷之未周之初也 惟十有二祀王訪千箕子 書經大全 卷之六 洪範 商曰祀周曰年此曰祀者因箕子之辭也箕子嘗言商其淪 䘮 去 声 我罔爲臣僕更記亦載箕子陳洪範之後武王封于朝 鮮 史記索隱音潮仙 以有山水故名 而不臣也葢箕子不可臣武王亦遂其 志而不臣之也訪就而問之也箕國名子爵也〇蘇氏曰箕 子之不臣周也而曷爲爲 去 声 武王陳洪範也天以是道畀之 禹傳至於我不可使自我而絶以武王而不傳則天下無可 傳者矣故爲箕子之道者傳道則可仕則不可 朱子日柯國 材言武王伐 殷序謂十有一年書謂十有二年序不足憑洪範謂十有三 祀則十三年明矣必是當年初克商便釋箕千四而問之若 十一年釋了十三年方問他不應如此遲遲此說有理〇伊 川說周書惟于有三祀典惟十有一年三供一須有一字錯 泉州高某說一字錯〇孔氏日箕子称祀不忘本〇張氏日 称祀不称年称王訪箕子而不称箕子朝王称王乃言而後 箕子乃言深見箕子爲天下萬世大法不得巳之意〇陳氏 絰曰称祀者存商之舊見箕子美當不屈也称訪言就而見 不敢届而致見武王美當有所届也箕子之不届其守正不 撓當如是也武玉之有所届其尊德桑道不如是不庭雙有心 --- page 265 --- 爲也〇新安陳氏日武王下車之初以道統爲重卽就問參一 子孟子所謂不召之臣欲有課焉則就之者也雖封朝第經 稱箕子而洪範終篇稱武王日而日汝而自稱我終不臣周 也不臣周所以正萬世君臣之大法陳洪範所以傳萬世天一 人之大法歟〇陳氏雅言日十有三祀卽泰誓載武王伐紂一 之年想其散財發粟之後偃武脩文之時箕子之囚旣釋而一 其罔爲臣集之志終不論也武王如此知其賢不可得而臣一 而其道則當師也於是不遑他務首屈身以訪之美以爲君 而不知爲治之道何以爲君可謂知所先務矣史臣錄其問 答以爲此篇不稱十有三年而稱十有三祀不稱箕子朝于一 王而稱王訪于箕子葢㴱見箕子不臣周爲天下萬世大計 而爲武王陳洪範之意亦㴱見武王遂箕子不臣之志爲天一 下萬世大計而就見箕子以訪道之意可謂善記載者矣唐 孔氏謂此篇不是史官敘述必是箕子旣對武王之問退而 自横其事故稱祀夏氏謂古者史官於人君言動无不書者 豈有武王訪箕子其事如此之大史乃不錄洏箕子自錄之 理此說極是且如孔說則 淤惟十有三鼠一句雖說 得通而於王訪于箕子一 向說不通矣此亦可辨 王乃言曰鳴呼箕子惟天陰隲 音 陟 下民相 去 聲 協厥居我不知其 書經大全 卷之六 洪範 彝倫攸敘 乃言者難辭重其問也箕子稱舊邑爵者方歸自商未新封 爵也隲定協合彝常倫理也所謂秉彝人倫也武王之問葢 日天於㝠㝠之中黙有以安定其民輔相保合其居止而我 不知其彝倫之所以敘者如何也 朱子日彝倫指洪範九疇 而言切意箕子在商潛心 九疇之學如文王之僭心於八卦殷滅之後武王恐其學不 傳故訪而問之且退托於不知以發其言〇新安陳氏日杭 民之生其上棟下宗羣居聚處是孰使之然哉天意之陰陽 默相葢存乎其閒而常理卽寓乎其問理雖高山乎先極大 極之表而其實不離乎日用常行之閒武王於陰陽相協而 繼以彝倫之所以叙攸者所也卽所以然之意武王其默識 之矣姑退託於不知以問耳〇陳氏雅言日此武王訪於箕一 子之辞武王意謂天陰鹰下民而相協其居人君代天理物一 必仰承天意以治民而使其居之順其常得其正以知負上 天陰騭相協之心者其道在於敘其秉彝人倫也我欲敎之 不知所以敘之之道當何如此問貿子以爲治之道也箕子 〇於是告以洪範九疇爲爲治之大法葢九疇之敘卽彝倫之一 --- page 266 --- 居四正以 三加乘石 左旋則大 云之效也 北四招居 四隅以二 九国而右 通财南地 之數也中 之三不與 奇耦相乘 而爲三二 之合理則 人之位也 人居天地 之丑則必 爲天地立 心然後可 以上贊化 省而下尽 队物之丝 所敎 也 轾子乃言曰我聞在昔解湮 音 因 洪水泪 音 骨 陳其五行蒂乃震怒 不舁洪範九嘻彞徐攸斁 音 姤 鯀則殛 音 擊 處属乃嗣興天乃錫禹 洪範九疇彞倫攸敘 乃言者重其答也陻塞汨亂陳列異與洪大範法疇類斁敗 錫賜也帝以主宰言天以理言也洪範九疇治天下之大法 其類有九卽下文初一至次九者箕子之答葢曰洪範九疇 原出於天鯀逆水性汨陳五行故帝震怒不以與之此彞倫 之所以敗也禹順水之性地平天成故天出書于洛禹别之 書經大全 此基标所 以盛九畴 之本也 卷之六 洪範 以爲洪範九疇此彝倫之所以敘也彞倫之敘卽九疇之所 敘者也〇按孔氏日天與禹神龜負女而出列於背有數至 九禹遂因而第之以成九類易言河出圖洛出書聖人則之一 葢治水功成洛龜呈瑞如簫韶奏而鳳儀春秋作而麟至亦 其理也世傳戴九履一左三右七二四爲肩六八爲足卽洛 書之數也 問洪範之書林氏以爲洛由書之說不可深信又 帝乃震怒不異洪範九疇彝倫攸敘猶言天奪之 監也天乃錫禹洪範九疇彝倫攸敘猶言天誘其衷也又云 洪静之書大抵發明彞倫之牧本非由數而起又日天乃錫 禹洪範九疇猶言天乃錫王勇智耳不必求之大读也某竊 謂易明言河出圖洛出書豈得不知信耶未知林說女何望一 折衷朱子日便使而今天錫洛書若非天啓其心亦免人理 會得雨說似不可偏廢也〇鲧禹皆治水天不以開發鲧而 以開發禹故言男不男要之洛書乃天下之至理鲧不順是 理自先可得之道禹順是理自有可得之道異不吳一歸之 天者時言理之至公知私爾〇問鲧旣被誅禹又出而委質 不知如向日葢前人之愆又問禹以鲧爲有罪而又葢其行 非經父之惡否日月如而今人其父打碎箇人一件家事其 子買來塡還此豈是顯父之惡〇問箕子爲武正陳酒錢言 --- page 267 --- 而行書之五列明以不一錫自拙银日數範下身行九 日也之序則於其洪知日禹禹書皆帝而〇自上 此以字也居背用範經不云則天泪卽知西然說源目 八洛法自其有也敘何可两之錫是天其山之自以爾〇固 吸書有禹中效易道取無〇則禹逆也理眞理經堯壞蘇是見 也之際欲各自大之證者節爲九理天因氏也一舜而氏〇事 以二而因有戴傳用潛也初洪鳴而者次日聖身之 目洵劉事 其居不之定九日道室〇齊餐卽獲理之龜人之世 廢日氏物 四吹紊以位履洛非陳問氏之洛罪而以所推彝法也五新物 又而故明而一出數氏天日九出於巳爲負之倫度〇行日中 居則以大縱左書不日乃彝疇書天水九者天翔彰呂一河得 次之洛法横田聖闡天锡倫推也故五類及下〇禮氏畴圖其 而日書遂錯右人數以禹乃道阻天行自亦則陳樂日耳洛 旧此之因综七則非洛洪天之天不之今大爲氏着洪一書 此五一面其二之疇書範理大锡男首九禹彝日彝木汨相則 五事居第數四今不之九之原之以鲧疇聖倫五倫湮而僞無一 紀也初之皆爲觀致數疇自出惟九刀是人勒嚆何而九經非 也以而以十肩聖疇闥或然於有疇隆也心之謂嘗五不總此 以其則成五六龜非道謂而天洛謂之〇與於之戰行里八道 其三之九排入負聖之卽人故書洛一新天書舞世汨盖掛非 五又日疇有爲文人祕是凝謂之不行安通則 倫只便五九 又居此面次是而不聖洛之之九爲湖陳見爲葢就見行章 居次五洛第而廿能人書所天數之而氏其洪天鲧五綱超爲 建日經大全 卷之六 洪範 --- page 268 --- 一八曰念用庶徵次九曰嚮用五福威用六極 比九疇之綱也在天惟五行在人惟五事以五事參五行天一 人合矣八政者人之所以因乎天五紀者天之所以示乎人 皇極者君之所以建極也三德者治之所以應變也稽疑者 以人而聽於天也庶徵者推天而徵之人也福極者人感而 天應也五事日敬所以誠身也八政曰農所以厚生也五紀 日協所以合天也皇極日建所以立極也三德日又所以治 民也稽疑日明所以辨惑也庶徵日念所以省 息井 反 騐也五 福曰嚮所以勸也六極日威所以懲也五行不言用無適而 非用也皇極不言數非可以數明也本之以五行敬之以五 事厚之以八政協之以五紀皇極之所以建也又之以三德 書経大全 卷之六 洪範 明之以稽疑驗之以庶徵勸懲之以福極皇極之所以行也 人君治天下之法是孰有加於此哉 問洪範諸事朱子日此 是箇大智目天下之事 其大者大槩備於此矣又問皇極日此是人君爲治之九法 周礼一書只是箇八政而巳〇初一次二此黄也全嶺是以 一二爲次第不見洛書本文又不見聖大法象之姜枚後人 至以此章總爲洛書本交皆爲句讀不明也〇洛書本交安 有四十五點班固云六十五字皆洛書本交古字畫恐厚有 模樣但今先所考漢儒說此未是恐只是以美起之不健該 如此葢皆以天道人事參互言之五行最急故第一五事又 參之於身故第二一身旣脩可推之放政故八政次之政旣 成又驗之於天道故五紀次之又繼之以皇極居五葢能推 五行敬五事厚八政脩五紀乃所以建極也六三彷乃是權 衡此皇極者也彷旣脩矣稽凝庻徵繼之者著其驗也又繼 之以福極則善惡之效至是不可加矣皇極非大中皇仍天 子極乃極至言皇建此極也東西南北到此怡好乃中之趣一 非中也但漢儒雖說作中字亦與今不同如云五事之中是一 也今人說中只是含湖依違善不必盡賞悪不必盡罰如此 豈得謂之中四凡數自一至五五居中自九至五五亦居申 戴九履一左三治七五亦在中若有前四者則方可以建極 前四者乃一五行二五事二八政四五紀是也後四者却自 皇極中由三彷是皇極之權人君所嚮用五福所威用六極 此會南豊所說唯此說好〇箕子爲武王陳洪範首言五行一 --- page 269 --- 人便及五事益在天則是五行在人則是五事〇五氣運行 而人稟之以成形於是有五事故次二日敬用五事用者人 所有事也凡用皆主人君而言〇德雖應變無方而事又有 非人謀所能决者故當謀之鬼神故次七日稽疑〇路書者 大禹治水之時神籠負文而列於昔禹别之而爲疇也洛書 本無文字但有奇耦之數自一至九其數如此禹敘而次第 之以其一居初而爲五行以其二居次而爲五事三又次之一 而爲八政四又次之而爲五紀五队肉之而僞皇極大又次一 之而爲三德七又次之而爲稽疑入又次之而爲庶徵九居一 次之未而爲福極自一至九洛書之本數初次者禹次第之一 文五行以下卽禹法則之事葢因洛書自然之數而埀訓於 天下後世他若其傚法次第之義大抵因洛書之位與數而一 爲之浴書一位在子其數則水之生數氣之始也故爲五行 五行則陽變陰合交運而化生萬物則爲人事之始矣二位一 在坤其數則火之生數氣之著也故爲五事五事則五氣運一 行人之稟形賦色妙合面凝脩身踐泥之道立矣三位在卯 其數則木之生數氣至此而益著也故爲八政八政則脩身 不止於貌信闕監思之事而立經陳紀創法立度舉而措之一 天下矣四位在巽其數則金之生數氣至此而著益久也故 倉五紀五經測治不止於食貨政敎之事而察數視象治歷 明時仰以觀於天文矣五居中央爲入數之中縱橫以戎十 五之變葢土之冲氣所以管攝四時故爲皇極耳則人君圖 至尊之位立至理之凖使四方之面內環觀者皆於是而璃一 則所以總攝萬額也六位在乾其數則水之成數氣台而成 卷之六 洪範 形也故爲三德三德則不徒立至極之凖而臨機制變隨事 制宜且盡其陵於人矣七位在西火之誠數氣合而形巳著 矣故爲稽疑稽凝則不徒順時措之宜而嫌疑猶豫且庚之 人謀鬼謀圇盡其変於幽明矣八位在艮本之或數氣合而 形益著矣故爲庶徵庶徵則往來相憑居便相感而得失休 咎之應定矣九位在午其數測金之成多氣合而著巳久矣 故爲福極福極則休咎得失不徒見於一身而通行於天下一 矣其事廣大悉備故居終焉大抵九疇之序順面言之测五 行爲始故五行不言用不言用者乃象用之所自出錯而言 之地皇極爲統故皇極不言數不言效者乃衆效之所由該 以五行爲始則自一至九僉推愈廣大衍相乗之法也以皇 極爲綂則生數匡常成效主慶大極動静之分他執屬本基 洛書者如此後學不悟此章兵洛書之文例以空談爾說之 則酒矣〇孔氏日此以上禹所第敘一五行以下箕子所璜 〇陳氏大猷日五氣運行於天地間未嘗停息故各五行〇一 酉山眞氏日五行者天之所生以善乎人者也其氣運於天一 而不息其林用於世而不匱其理則賦於人而爲五當以天 道言莫大於此故居九嗜之首五事天之所賦而县於人者 貌之恭言之從視之明聽之聰思之睿皆形色中天性之本 然也必以掇用之則能保其本然之性不以敬用之則後必 慢言必悖視聽則昏且窒思慮則粗且淺而本然之性喪矣 五者治心治身之要以人事言莫切如此故居五行之矣〇 史氏口劉意以初一日至威用六極六十五字皆洛馨本文 豈知洛之所出者具数也禹之所敘者今之九嘉同經屬所 --- page 270 --- 其然此驗皇極日畏面祝也巳也八旣曆皇修事爲巳所定陳 常厚極其極居九慕六應此雨五政㪯效極而則九〇運敬澳 不乎窃休之五疇而極之人陽事之則五之極身疇王金限籮 言人謂咎所順龱兢隨此君換之次欽者要不修之氏面五則 其而在於以五說業之君所寒得庶天如在建而宗日五事九 変爲天天立行日以此所當風失徵授綱五而極主皇行心疇 序八爲考也敬朱制君當念皆極驗人之事天建而極下敬之 其政五其又五子生所向念時之吾有有五人而敬立而則羑 目言行禍謂事日民當用省建所之不紀事之天用本福藐疏 於其言福成以洛之威以察極以得可天之道人五三極言也 皇利其於就修書命用爲者之建失後時要胥之事纺先視〇 極不所人此其九者以顧也驗不於推所又失道乃趨不咱張 之言自皇極身效故爲者皇也建天步以在之備建時得思氏 先其然極權厚而以懲也極五也也占相敬矣矣用〇其極曰 者弊在之之八五福者極建者何福驗維之此不皇新所於九 皆占人所以政居極也不則恒從極以者一九敬極安洪肅 皇乎爲以三協中終嚮建㪯而而驗人也字疇以之陳範又 極天五行伤五洪焉典則世不驗吾合故也之用本氏之哲 之而事也審紀範〇威峯蒙時之之天日又樞五根曰要謀 本爲言又之以九巀葢世其不党得故五日在事敬建在聖君 也五其謂以肖疇菴君蒙澤極諸失五紀自皇則以用於其 皇纽所維下其而程心其而之天於紀民歲極身用皇敬 當持筮政皇氏所禍五驗而民居政至而不五極面 書經大全 卷之六 洪範 建則又之以三伤而威福王食出於上否則三彷失其宜面 威福玉食移於下矣皇極建則明之以稽疑而亀筮臣民從 之而吉否則稽疑有不審而亀筮臣民逆之而凶矣皇極建 則肅又哲謀聖而卿士師尹斈其職庶民遂其生五氣順而 四時和否則狂僣豫急家而卿土師尹失其職磨民傷其生 五氣戾而四時年矣皇極建則歛五福以錫民爲壽富康寧 攸好伤考終命否則斂六極以厲民爲凶短折疾憂貧惡弱 矣序其目於皇種之後者皆皇極之驗也本之前四嘻以正 其体至嚴至密而先一毫之或失驗之後四疇以達其用至 寛至廣而知一物之或遺信乎天于作民父母以爲天五王 可以參天地而贊化育矣此大禹則亀文以敘九疇箕子平 禹疇以陳洪範必以皇建爲天地人之宗主欤〇復齎董氏 日董仲舒刻向洪範傳以五行五事皇極庶徵福極五者牵 合相從雖其㧞引春秋經傳以發明其說粗若可信然其所 配止於五者而八政五紀三伤稽疑四者則不可得而配此 其爲說固已拘浘不通至於庶徵分配五福面六極行其一 而免所富則於咎徵各增其一日皇之不極厥咎毦厥罰常 陰厥極弱此則於箕文之处别立此以遷就其說其失箕子 之意遠矣名五蘇氏雖不苦漢儒之鏖然相配亦止於五疇 而已〇蘇氏日威畏也古者畏威通用六極之極穷也苦也 、張氏曰福極之柄以人主論之則在天以民論之則在入 主〇臨川吳氏日效之初爲一一洛書文之在後者一之次 爲一二洛書文之在右前者此言用者有所待於人而後然 也葢主於君人者而信人稟五行之氣而成形故以五四配 --- page 271 --- 炒五行飯 索解之以 是首九畴 老恭貫危 平三大之 南智五行 之氣廠播 八然一五日所之為氣得民者嚮配聽技伤所視敛之人故數 政之後福建負 五數三威用之初疇象道至不也之於稽應故日五中後入二 紀也左用皇數一之入則此勉君八鬼疑麥以遷五者 皇大七六極也次終罹協極矣之八神配先三善 極禹右極日日二〇殃氣則六所之猶數方伤而次極天效 當於四此又五次陳咎成凡極向次不之然配不度居故之為 之此前大用行三氏而象可人在泻敢七有數知六天以三三 見見左禹三日次雅大入以心此九自七疑之先大下五三三 其二所伤敬四言拯蒙致所而九是之事大所洛之紀之 數數前第日用次日應休極同常洛也次非六事 之之右之明五五此之祥者畏願書必為 大一八疇用事次大故而葬避民文驗六謀次治之 七二後也稽日六禹以五不也之 八三左葢疑農次因五福誠君獲在之洛 九四六數日用七洛福應矣之比前 則五後之念八次書六之自所福者失文者 以則右出用政八之極或五畏則五於之必書 三以五於庶日次數配失行在凡福天在須文則皇 伤五居天徵恊九而數其至 此可人故左課 稽行中者日用此敘之道庻而以心以後之在 凝五此九嚮五神洪九則 徵常致所庻者鬼右 庶事自前用組角鍾而乖皆恐福同徵雖神者有所 書經大全 卷之六 共竹画 之四時則 为五纪形 之祥兆勇 房下笼县 千人身則 海五事咸 子依咎則 九服徵賦 子氣贸即 者剛泰善 惡之性成 千氣化則 九仁鄙寿 夭之命莫 非五行之 所為也然 語其近而 最切則人 生所北民 用所需元 一日可離 者放达山入 组以功用 徵福極當之夫五行五事八政五纪皇極固非至是面始有 三伤稽疑庻徵福極亦非至是而始具特聖人因其效圖潋 是疇以立萬 世為治之法 一五行一曰水二曰火三曰木四目金五目土水曰潤下火日 炎上木曰曲真會從革土爰稼穡潤下作鹹炎上作苦曲直 作酸從董作幸稼穡作甘 此下九疇之目也水火木金土者五行之生序也天一生水 地二生火天三生木地四生金天五生土唐孔氏日萬物成 形以微著為漸五行先後亦以微著為次五行之体水最微 為一火漸著為二木形實爲三金体固為四土質大馬五鸿一 --- page 272 --- 下炎上曲直從革以性言也稼穡以德言也潤下者潤而又一 下也炎上者炎而又上也曲直者曲而又直也從革者從而 又革也稼穡者稼而又穡也稼穡獨以德言者土兼五行無一 正位無成性而其生之德莫盛於稼穡故以稼穡言也稼穡一 不可以爲性也故不日日而日妥安於也於是稼穡而巳非 所以名也作爲也鹹苦酸辛甘者五行之味也五行有聲色一 氣味而獨言味者以其切於民用也 朱子日二五行者次第 之陈與前章異後倣此 〇五行質具於地而氣行於天以質而語其生之序則日水 火木金上以氣而語其行之序則日木火土金水〇問水火 木金上竊謂氣之初温而巳温則蒸溽蒸溽則條達條建則一 堅疑堅疑則有形質五者雖一然推其先後之序理或如此一 日向見吳斗南說五事庶徵皆常依此爲序其言亦有理〇 自水日潤下至稼穡作甘皆是二意水能潤能下火能炎能 上金日從日革從而又能革也〇潤下潤濕而下流炎上炎 熱而上升曲直謂生而有曲有直從革謂可因可革無定体 種日稼钦日穑土性發生稼穡乃所生之大者〇問如何是 金日從革是從人之革否日不然是或從或革爾從者從所 書經大全 卷之六 洪範 鍜制革者又可革而之他而其堅剛之質依舊白序故奘曲 直稼稽皆成雙字炎上者上字當作上聲潤下者下字當作一 去聲亦此意〇金日從革一從一革互相變而体不變且如一 銀有一隻盃便是從更要别作一件家事便是革依舊只是一 這物事所以云体不爱〇從革作辛是其氣辛辣曲直作酸 今以雨片木相擦則齒酸是其驗也〇陳氏雅言日此箕于 所衍之疇此一字與初一之一字不同初一之一乃洛書之 數此所謂一乃次第之辭箕子於此將衍五行之嘻而先以 一五行之辭總之葢目中之綱也〇介軒董氏月大柢天地 之間太極判面爲陰陽陰陽分而爲五行太極理也陰陽五 行氣也理必寓乎氣氣不離乎理故天一生水天三生木天 五生上三者皆陽之所生地二生火地四生金二者皆陰之 所生桥而言之爲五行對而言之爲二氣豈無其理而自爾 哉五行之質形於地是以潤下之水炎上之灰曲直之木從 革之金稅稽之土五行之神運於天則爲春夏秋冬十寄旺 庚四季而各日冲氣五行一隂陽也陰陽一太極也本未嘗 相離也五行之質存於人心者爲肝心肺賢胛五行之神舍 於人身者爲仁義禮智信質者其粗也神者其精也亦未嘗 相離也〇徽菴陳氏日五行者六疇之体八疇者五行之用 造化之初一湿一燥濕之流爲水燥之燠爲火濕之融爲水 燥之凝爲金其融結爲土自輕淸而重濁先天之五行其体 也四時主相主六府主相尅後天之五行其用也其鉢對立 其用循環〇陳氏經日法範所言則五行生數必得地大天一 七地八天九地十成之然後陰陽各肴四配然五南之生一 --- page 273 --- 一两 藐管含宋 楼合学三 普准承农 貌緒色种 心量身間程 子亦日動 容貌格思 慮前自然 生敬言乏 先後不同 其歸一也 万五事節 实四勿九 思皆光視 德此以貌 言先之何 也日閑邪 則神酷爲 要持敬則 書經大全 二三四五亦未始知其序葢有生於無着生於微自知面百业 自後也著五行之体水爲至微自无而多久肴者他大則漸 著故火次水木則性實故次於火金則体固故次於木土則 質廣大做次於金〇陳氏大猷白扬之生其初皆僞水其終 皆爲土五行之相生所以相繼也其相克所以相治也潤以 質台炎以氣言上下以位信曲直以形言從革以材言稼穑 以用言士非止於稼穑以生民粒食之用言之也卽稼穑而 推五行則潤下用之淤灌慨也炎上用之於烹飪他曲直之 新削從革之銘篼用之於官室器用也〇唐孔氏日六府以 土穀為二五行以士穀合爲一〇陳氏雅信日日者本參之 体作者修爲之用〇夏氏日五味必言作者水之發源未嘗 鹹也流而至海疑結旣久而鹹之陈成則鹹者潤下之所作一 火之始炎未嘗苦也炎炎不巳焦灼旣久而苦之味成則苦一 者炎上之所作木之初生金之初鑛士之始稼福亦參〇董 氏鼎日草木之實多酸雖甘者至 乾壞亦酸木擦齒酸之說恐未然 一五事曰貌二曰言三曰視四曰聽五曰思貌曰㳟昌從 視曰明聽曰聰思曰睿恭作肅從作又明作哲聰作謀睿作聖 卷之六 洪範 貌言視聴思者五事之敘也貌澤水也言揚火也視散木也 聽收金也思通土也亦人事發見先後之敘人始財形色 具矣旣生則聲音發矣旣又而後能視而後能聽而後能思 也恭從明聰睿者五事之德也恭者敬也從者順也明者無 不見也聰者無不聞也睿者通平微也肅又哲謀聖者五德 之用也肅者嚴整也又者條理也哲者智也謀者度也聖者 無不通也 朱子日自外而言之則貌外於言自丙而言之則 德內於視自說言視德言之側思所以爲主淤內 故日貌日言日視日聽日思彌遠者彌外彌近者彌丙此其 所以爲次序也〇洪鬣五事以思爲主葢不可見而行乎國 者之問也然操存之潮必自其可見而爲之〇物則切近明 白而易以持守故五事之次思最在後〇貌言視德思皆只一 以次第相屬問貌如何屬水日容貌光澤故屬水言竅银氣一 故屬火眼主肝故屬木金聲淸亮故聽屬金問凡上四事谐 原於思亦猶水火木金皆出於土也日然又問祖如何屬火一 月以其光明問義之屬金亦以其嚴否日然〇問視聽言動一 也洪範五事動是貌否知動容動之謂日思也在裏了動零一 貌是外面底心之動便是思又問五行比五事日曾見吳仁 --- page 274 --- 水亦有昭明平少此㣲從貌以不如不伯理聰謂之以水庶傑 有化地一虐而聽哉則蔽輕一某一此老恭 形之二生者不寒〇五於且言事事亦蘇作屬作 質有生水故同少勉事物馒何應錯自著肅金肅聰視是都 咎火火水視焉陶齋皆何無哉〇則是洪土金恭是日肅順貌 乃也火便聽質四黄得由由葢西皆旣範睿有屬聽明時問是 造水便有次陰者氏不而而敬山錯廢論作靜木而聽雨貌水 化陰有形之氣或日敬明能者眞如則不聖密水便日若如言 之而氣人又陽偏水則且恭五氏何後取此意有闢聰洪何是 初火人生日身於貌五聰發事日却此五學思細之思範是火 效陽有精以之陽兩事思於之貌云有行問人潤謂日乃水視 水貌體血造全或大皆慮言主言聽忽傳之之意聰睿是日是， 但亦便奏化體偏陰失泪者也視之天而極爲思思日五他木 能屬能合生故於火程於必敬聽不之東功謀人日視行云聽 潤陰有成人貌陰言子多易不思聽心坡盡亦之睿日之貌是 下而声形之言雖暘日端以存各則日以性貴舉是毋書是金 火言者亦初爲土太聰何肆於有某漢爲踐靜動思是看座思 但亦氣若驗大思陽明由無中攸事儒漢形密亦而視得潤是 能屬之造之耳風木睿而由則主應也五之〇欲便而他底土 炎陽所化便日也覌智通而形而貌穿行事又細通便都便将. 上也爲之自瞻通燠皆於能於總之鑿傳〇謂潤之見寿是 書經大全 卷之六 洪範 克判事木五先謂齊西其與所者精册沈精傳而生行只耳輕 亦矣言水事天嘗而京主氣屬也故爲而妙日爲水五以目淸 與按其火配卦得後以宰耳而鸳猜視氣之精水而事此旣至 六素用而水圖其定來爲精疑精衰氣浮語氣火三皆配具若 問也相火也說其說思之之衰而之故人爲溼 五言配生木屬而言者又凝則則目盛精物物極木造則人三 行相與五金者惟日不日爲不氣暗者爲之子燥地化人之生 五生属行士流之配一洪貌知衰言燥貌生產極二之之形木 事亦不傳乃行配與牽範氣変精與之而如日而生初身成地 之有相屬先而與屬合五之之盛聽極氣此物爲火及便矣四 序不妨木天爲屬不傳事出論則屬故爲而生木而人是木生 體金之用不同會配爲也氣氣爲言巳始與四扬一陽金 上木與火五猶同配莫五言〇盛故金精精化金生始箇而則 克水用水事易配者能行精微又氣爲之溼日也金生造金形 下易不士言之者比相與之庵初塞肺盛而魄人葢而化陰質 者置相而其後對竝通素顯程無而爲者氣旣物陰言 不乃悖相體天峙之千問爲氏閒耳聽溜燥生始陽也自猶全 同可手克也卦而謂有五視日隔聾大之精魄生之造分視具 乃五古乃素圖爲屬餘行氣人也此抵極實陽精氣化明陽矣 --- page 275 --- 八政節 家利記王 和自家宰 制國用以 下丰司寇 卫厚政與 此合葢家 幸所司食 倒相克自下克上耳〇陳氏經日五事以思爲主猶五行新 上爲主土居中央心亦虛中而居中者也〇季氏相日月之 自參之理作者修爲之效貌之必恭以至思之义睿有物必 有則也作肅以至作聖聖人而後可以踐形也〇新安陳氏 日五事皆當以散用之能以敬爲主則物循其則而貌言視 聽息皆能盡性以踐形恭從明聰睿充而極於肅又哲謀聖 矣不以敬爲主則物失其則性不盡而年以踐形矣畫性踐 形之孝貴乎內外交盡以致夾持之功五事固以思爲主面 思必以貌言視聽爲先貌言視聽在外而可見者也思在內 而不可見也於外而可見者者先致持守之功則百体各職 其職於內而不可見者復致操存之力則百前於天君而從 其令一敬之功丙外夾持庶幾其無渗漏乎又按五事以思 爲終四勿不言思眞氏日勿云者正指思而言乃人心所以 爲主而勝私復禮之機也或日動兼貌與思而言貌是動於 外思是動於內引程子動箴誠之於思守之於爲以證 之愚以爲五事自五事四勿自四勿不必牽合强說也 三八政曰食一曰貨三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司冦 七曰賔八曰師 書經大全 卷之六 洪範 音元三者 備爱然後 司空定民 之居殃後 司徙與民 之彷桌正 司馬因司 徙所教南 升之故附 於司徒而 以司笼明 涮终焉惟 賓師二者 烘範次于 後王制序 于前春入 政者民生 之先後攸 急故柔遠 发邦之事 有子卷教 定後王制 所言建国 之邦镇竊 罕 食者民之所急貨者民之所資故食爲首而貨次之食貨所一 以養生也祭祀所以報本也司空掌土所以安其居也司徒 掌敎所以成其性也司冠掌禁所以治其姦也賓者禮諸侯 遠人所以往來交際也師者除殘禁暴也兵非聖人之得巳 故居末也 唐孔氏旦八政用於民以緩急爲次食貨祀賔師 指事爲名曰卿舉信僞名者三官所王事多若以 一字爲名則所掌不盡数舉官名以見義〇陳氏經日八政 或言事或言官五見也〇更氏潮日政莫大於是舜總之九 官周分之六鄕箕子裂而爲八合雖異實矢殊也〇陳氏大 酥日八政以緩急爲序民可百年无貨不可一朝有饑養生一 莫急於食而貨次之養生矣當事死報本故次祀然皆貴安 居故次司空不可逸居年敎故次司徒敎不從而刑之刑以 弼敎故次司寇丙治舉而後外殆興故次賔師賔諸侯兩國 不庭則不得巳征之故師終焉〇吕氏日衣食足期敎以祀 所以報本反始敎巳行平其中矣司㓂以上皆內治賔師爲 外治〇嶺菴程氏日食貨與土亦出於五行皇極之政必先 有司三卿率庶官以理其政者也〇臨川吳氏日民生所最 急者務農重榖以足其食有食則種樹阜通以殖其貨觀有 以養生必有以事死故祀以報本追遠養生事死在垩安居 故司空掌土以定其居居旣得安不可年故故司薩掌送二 --- page 276 --- 書經大全 導其善溪之不從則齊之以刑故司雇掌禁以懲其惡內若山 舉而後及外故賔以親邦國往來交際有其祖師以平邦昌 公居坐政 立武足兵有其備用師非得巳故最後〇陳氏雅言日人之一 一先薪阁 生不可以任養故君之治民莫先於以政養之此入政所以 中所當也 厚民生而居五事之次也入政之目自一日食至六日司冠 此治內之事地士日實入曰師此治肉之事他治內之事則 必致其詳冶外之事 日五犯節 則不過兩端而巳 不天月日 营三歲 日房之 四五紀一曰歲二曰月三曰曰四曰星辰五曰曆數 限效則 四者之 齊而齊 歲者序四時也月者定晦朔也日者正躔度也星經星緯星 故定二 老歲发 也辰日月所會十二次也曆數者占歩之法所以紀歲月日 以吻城 推办會 星辰也 孔氏日歲所以紀四時月所以紀一月日紀一日二 十八宿迭見以敌氣節十二辰以紀十月所會曆效 門法所 節氣之度以爲曆敬授民時〇唐孔氏日五者爲天時之經 協日也 紀也〇陳氏日五紀卽堯典羲和所掌者〇微菴程氏旧五 出人識 紀四經而一緯五氣順布四時行焉歲月日星辰經也曆数 衆所以 者推歩歲月日星辰之數以爲曆者也曆象日月星辰敬授 口也演 人時緯也與庶徵相通而不同彼以證王與卿土師尹磨民 疾辨昏 之得失此特王於授時〇臨川吳氏日歲自冬至至來歲冬一 卷之六 洪範 且所以恊 星辰也齊 七政窮元 命所以恊 圈歃也合 而有五紀 饮天授民 此价古帝 王之良法 也 口皇你節 区务有大 购国萬物 饮大根此 事之月而以在逆係之天氏有歷觀宿匝是十 之所日合彰不之於躔之雅盈之象衆也爲九 所有星於而成不天故度言縮度測經以一日 不曆辰天星晦同天居故日疾數候星晨月六之百 可數此者辰朔而之三居紀窘謂以辰昏之辰四六 任此天也任以皆示星一者立一驗謂出經有時十 人道歲不辨有乎者月如數二天天没日奇是五 著而數人在者綱推三之之定自月爲日一 是月以者天紀之算四体壤書日與一四 曆征稽也之月有以五也因夜出日歲分 者不之天象行紀步六是日長至一 之日 所協有與辰之天天七爲月短來會 紀之 以甲曆日者数時之入星所是日也 紀乙以月在故所用九辰會爲日以 歲以紀五天居以也十之分一出晦合行 月審之星之二相是 百紀經日歷朔朔天 目而使之舍日維爲 千曆星之十弦至一 星日四運故者者唇萬謂之紀二望來 辰知時雖居正也數七日度星辰定 月也 之不以有四天歲之政月爲謂日月 合以 數正定遲四與者紀行五十二繞之 溯分 以經而速者日紀〇度緯二十地大凡至 人德歲順皆月周陳各所次八一小二啓 --- page 277 --- 税有到五 人之標年 太柽理之 在天者也 卓福理之 在人老也 在天者終 古秀所加 捐在人者 則非费人 外天子之 位立人須 之宗其道 固看所不 行具故大 極不在八 卦之內而 皇福机於 龙瞎之中 所能岛建 其有场而 太極本年 耀地业易 鲜之精也 汝極錫汝保極 皇君建立也極猶北極之極至極之義標準之名中立而四 方之所取正焉者也言人君當盡人倫之至語父子則極其 親而天下之爲父子者於此取則焉語夫婦則極其别而天 下之爲夫婦者於此取則焉語兄弟則極其愛而天下之爲 兄弟者於此取則焉以至一事一物之接一言一動之發無 不極其義理之當然而無一毫過不及之差則極建矣極者 福之本福者極之效極之所建福之所集也人君集福於上一 非厚其身而巳用敷其福以與庶民使人人觀感而化所謂 敷錫也當時之民亦皆於君之極與之保守不敢失墜所謂 錫保也言皇極君民所以相與者如此也 朱子日皇極一章 乃九嬉之本〇今 書經大全 卷之六 供範 人將皇極作大中解都不是皇建其有極不成是大建其有 中時人斯其惟隍之極不咸是詩人斯其惟大之中皇須是 君極須是入君建一箇表债於上且如此極是在天中喚作 北中不可屋極是在屋中煥作屋中不可人君建一箇表镁 於上便有肅又哲謀聖之應五福備具推以典民民皆従其 表隻下文凡厥庶民以下言人君建此表隻又須知天下有 許多名色人須逐一做道理區處著始得於是有念之受其 錫之福之類隨其人面區處之大抵皇極是建立一箇表後 後又有廣大舍容區處周備底意思無偏無陂以下只是反 覆歌詠若細碎解都不成道理〇皇指人君極便是指其身 爲天下做箇樣子但緣聖人做得樣子高大人所难及而不一 可以眦盡律入下之人故雖不協于極者君亦受之至於丽一 康而色自言好彷者亦錫之福〇皇極不可以大中調之反 是前面五行五事八政五紀是巳却都載在人君之身泡括 盡了五行是發源處五事是操持處八政是修人事五组是 顧天道就中以五事爲王視明聽晚便是建極如明如臨尽 是合恁地三彷亦只是就此道理上權衡或放高或捺下是 人事盡了稽凝又以七筮參之若能建極則推之於人使云 下皆享五福驗之於天則爲休徵若是不能建極則其在人 事便爲六極在天亦爲咎徵其實都在人君身上又不過鬱 用五事而巳此卽篤恭而天下平之意以是現之人君之所 任者豈不重哉如此則九時方貫通爲一若以大中言之則 九時散而無綂〇極有湊會之羑所謂三十幅共一轂参福 錫民聖人亦豈易有福以錫之只取則於此各正其身順一是 --- page 278 --- 百覆之〇和疑明歛標之見以瞻了得齊四意不最是儒民而 之贊標自氣則聽五準姜巷說仰更故看邊〇辨是順如又行 大羹集皇致亀聽酒之然皇遵者先謂著頑極黑近發容有則 意下以建祥從思日姜先字至皇去之平中尽百世免汞五爲 〇說見其有筮零當夘偏下之有處程陽央也遇說所書事福 東皇天有仁從自就何先從姜訓故宸蒲中因當中可建之运 坡極下極壽卿身五日黨王遵大君極扳央指做字否大說孟一 書体而以而士目行此兀〇王處子亦如是前底不〇中若子 傳段天下免徔正五是反問之惟先然屋極面事是漢正以謂 中日下是鄙庶五事聖元先路皇所至之也香只近儒五皇君 說皇化總天民者上人側生直極不善極妻桌畧日說事極仁 得極之說便從得匯正亦言說之用亦極都四畧之中猶爲莫 極之之人是在其究身有皇到皇其如高平邊做設字相大不 字敷美君五庶正人以中極後不極此之陽尽些只只通中仁 亦信每正福徵則君作意之面可書應處舜處不是是說則亦 好四编心反則五修民日極以訓之于四都是要舍五合與此 〇下免修是有行身之只不爲大皇事邊蒲極做糊事之五意 洛是陵身則休得使準是訓天皇極到到坂所盡苟之所事入 書難以立福徵其貌則箇中下只亦至此四以此且中謂似君 元本下大轉而序恭問先只王當是善参遑謂豈不猶皇不先 數结乃中爲無以言何私是其作四是了望之聖分未者相正 而發是矣極咎之從以意標意君方極去之四人是爲者千 五一反正矣後稽視能問準同所所尽不一柯之非害四產国 卷之六 洪筆 其天其疇洛休是能於摽行中而四何文遠爲其可中然諸居 强下有所書咎則加是準敬則望方等面謬尤義而央也儒中 則包極以之於所也而卓五必者輻語讀面近皆便而葢皆洪 爲斂云雖數天謂語取然事有不凑予皇終鉴然訓四皇祖範 五時者本所考皇其則有以天過面今爲不今而極外者其九 福五則於以其極老焉以修下此內以大能之利爲望君說疇 之福以五雖福者則語立其之而而余讀以說所中之之余而 所用言行始福也極其乎身絕北環說極自者謂則以稱獨皇 聚敷夫究於於由天仁天厚伤也員推爲明旣民不取也以極 而錫人於一人是下則下八而此之之中也誤極可正極經居 又厥君福終如而之極之政後天自則則卽於临若焉者之五 有庶以極於望槿孝天至協可下東人夫如此所北者至文故 以民其而九裘之面下由五以之而君所舊四謂辰也極義自 使云一必而領以天之使紀立至望以謂說四四之故之盖孔 民者身以必豈三下仁大以至中者既修姑失方爲以義歷氏 見則面皇以有伤之面面齊極者不然大亦於之天極標求傳 感以立極三一番爲天內其之也過之作先彼極極爲準之訓 而言至爲居毛之孝下而政標旣此身中問是者春在之而皇 化氣極之其之以者之環然準居而履大其以於棟中名有極 粤人之主中不十莫爲負後故天西至則他其皇之之常以爲 則君標也供順筮能仁者至必下也尊受但說超爲凖在知大 是能凖皇範哉驗尚者莫極順之自之之卽展處屋的物其宁 又建於建之此其也莫不之五至南谊爲經轉義極国之不面 --- page 279 --- 能在此福而舆其民也惟時厥庶民于汝極錫汝保極云建 則以言夫民視君以爲至極之標準而從其化則是福以政 福還錫其君而使之長爲至極之標準也〇蘇氏日至而無一 餘之謂極〇林氏日皇極居中可以包括上下〇馮氏日皇一 極居中上總下貫與八疇爲九〇徽庵程氏日皇極者九傳 之樞紐五行之統㑹〇新安陳氏日五行之統會者五居中 固合五行之數而極者仁義礼智信之至五性亦合五行之 理五行散見諸疇中皇極一疇以五行之理統會之也皇建一 其有極者君尊爲天子德爲聖人能建實有之極以爲天下 之標準也有極當借每極封負自至理之妙而年形可見者 言之日無極自至理之實有言之日有極歙時五福五福卽 第九疇之五福九疇雖至五福而終五福實自皇極而出第 九噶之五福豈捨皇極疇中所歛之五福而他有所謂福哉 錫泼保極蔡西山日民享君之福所以歸於君之極而與君 尿此極也九举葢用父說而畧師說葢師說有析錫 汝與係涵爲二義者然語録一條又與蔡說合云 凡厥庶民無看淫朋人無有比 音 備 德惟皇作極 淫朋邪黨也人有位之人比德私相此附也言庶民與有位 之人而無淫朋比德者惟君爲之極而使之有所取正耳重 書經大全 卷之六 洪範 言君不可以不建極也 朱子日凡厥庶民免有淫朋人先有 此伤惟皇作極云者則以言夫民之 所以能有是伤者皆君之伤有以爲其至極之標準也〇新 安陳氏日書之知人安民詩之宜民宜人皆以人爲有位者 民爲下民此亦當然證之二伤疇人用側頗僻民用僭忒可 見朱子事言民大約言之耳民人所以然惟以君建極故也 作有扶植振起之意建立作興大畧相似不建不作則斯道 廢墜矣〇陳氏雅言日入君在上而能示之以太公至正之 道則臣民在下相率而爲大公至正之行此孟子所謂君五 莫不正者也作極與建極大畧相似而微有不同建者植立 之謂作則有鼓舞振起之意匡直輔翼之意 提撕警覺之意欲其知一時一事之不作地 凡厥庶民有猷有爲看守汝則念之不協千極不罹 音 離 子咎 音 舊 皇則受乏而康而色曰予攸好 去 聲 德汝則錫之福時人斯萁惟 一皇之極 --- page 280 --- 此言庶民也有猷有謀慮者有爲有施設者有守有操店者 是二者君之所當念也念之者不忘之也帝念哉之念不協 于極未合於善也不罹千咎不陷於惡也未合於善不陷於 惡所謂中人也進之則可與爲善棄之則流於惡君之所當 受也受之者不拒之也歸斯受之之受念之受之隨其才而 輕重以成就之也見於外而有安和之色發於中而有好德 之言汝於是則錫之以福而是人斯其惟皇之極矣福者爵 祿之謂或曰錫福卽上文歛福錫民之福非自外來也曰祿 亦福也上文指福之全體而言此則爲福之一端而發苟謂 非祿之福則於下文于其無好德汝雖錫之福其作汝用咎 爲不通矣 朱子日有猷有爲有守是有伤之人〇几厥庶民 有猷有爲有守改則会之不協于極不耀于咎皇一 則受之云者則以言夫君旣立極於上而下之從化或有淺一 㴱緩速之不同其有謀者有才者有伤者人君固當念之而一 書經大全 卷之六 费範 不忘其或未能盡合而未底乎大戻者亦當受之而不柜也一 而康而色曰子收好德汝則锡之福時人斯其惟皇之握云一 者則以言夫人之有能革面從君而以好伤自名則雖未必 出於中心之實人君五當因其自名而樊之以善則是人者 亦得以君爲極而勉其實也〇一陳氏雅言旦見於外而有安 和之色發於中而有好伤之言此其好善之誠見於色辭之一 間所謂容貌辭氣乃伤之符者也時人卽指上三等之人言 慶收樂清使皆知所以自勉則人莫不觀感興起因其所巳 能而益勉進其未至 皆歸於皇之極矣 血唐煢獨而畏高明 煢獨庶民之至微者也高明有位之尊顯者也各指其甚者 而言庶民之至微者有善則當勸勉之有位之尊顯者有不 善則當懲戒之此結上章而起下章之義 孔氏目煢單死兄 涕池庭子日獨〇 新安陳民日勞獨 如云题寒指民 言高聖四三高 明之家扫人北 --- page 281 --- 人之有能有爲使差其行 去 聲 而封箕昌瓦厥正人旣富方穀洗 弗能使有好 去 聲 于而家時人斯其辜 音 孤 于其無好德汝雖錫之 福其作妆用咎 此言有位者也有能有才智者羞進也使進其行則官使者 皆賢才而邦國昌盛矣止人者在官之人如康詰所謂惟厥 正人者富祿之也穀善也在官之人有祿可仰然後可責其 爲善廩祿不繼衣食不給不能使其和好干而家則是人將 陷干罪戾矣於其不好德之人而與之以祿則爲汝用咎惡 之人也此言祿以與賢不可及惡德也必富之而後責其善 書經大全 卷之六 庆範 者聖人設敎欲中人以上皆可能也 朱子日無虐煢獨而畏 高明人之有能有僞使 羞其行而邦其昌云者則以言夫君之於民一視同仁凡有 才能使皆進善則人才衆多而國賴以興他凡厥正人既富 方穀汝不能使有好于而家時人斯其辜于其無好德汝雖 錫之福其作汝用答云者則以言夫凡厥正人者必先有以 富之然後可以納之於善不能使之有賴於其家則此人必 將陷於不義至於無有好德之心而後始欲教之以修身觀 之以求福則巳無及於事而其起以報汝惟有惡而無善矣 葢人之氣稟或淸或濁或純或駁有不可一律齊者是以聖 人所以立極乎上者至嚴至密而所以接引乎下者至寬至 廣雖彼之所以化於此者淺湥遲速其效或有不同而吾之 所以應於彼者長養涵育其心未嘗不一也〇西山蔡氏日 進其行者進於皇之極也〇陳氏大猷日上一節是廣大以 奬育人才此一節是公平以㧞用人才〇新安陳氏日正人 有四說引康語惟厥正人以爲官之長者爲安於人民之今 及上下文理相恊此疇首言建極锡福皆爲民言至此則锡 之福雖錫之福皆爲有位之人言然於此三四節首以庶民 與人對言繼而念之受之爲民言也則錫雖錫爲人言也羅 若雜舉而實有條理大意欲君於建極之餘於民則隨才以 成之於有位之人則隨才而富以祿之不特斂福以錫庶民 且錫福於有位之入也又按朱子欠分别民人三德疇人頗 僻民僭忒其證甚明〇陳氏雅言日朝廷有以福君子則君 子有以福期民此富之祿之雖所以爲君子計而實所國 --- page 282 --- 斯民 言也 無偏無陂 音 祕 遵王之義無有作好 去 聲 遵王之道無看作正 去 聲 遵 王之路血偏無黨王道蕩蕩無無偏王道平平 音 駢 舞嚮 王道正直會其看極歸其看極 偏不中也陂不平也作好作惡好惡加之意也黨不公也反 倍常也側不正也偏陂好惡巳私之生於心也偏黨反側巳 私之見 音 現 於事也王之義王之道王之路皇極之所由行也 蕩蕩廣遠也平平平易也正直不偏邪也皇極正大之體也 遵義遵道遵路會其極也蕩蕩平平正直歸其極也會者合 書經大全 卷之六 洪範 而來也歸者來而至也此章葢詩之體所以使人吟詠而得 其情性者也夫 音 扶 歌詠以協其音反覆以致其音戒之以私 而懲創其邪思訓之以極而感發其善性諷詠之間恍然而 悟悠然而得忘其傾斜狹小之念達平公平廣大之理人欲 消熄天理流行會極歸極有不知其所以然而然者其功用 㴱切與周禮大師敎以六詩者同一機而尤要者也後世此 意不傳皇極之道其不明於天下也宜哉 朱子日知百作好 知有作惡謂好所 當好惡所當惡不可作爲耳〇日王道蕩蕩又日王道平平 日每堂角倫又日钙偏秀黨只是一箇道反覆說〇每編角 陂遵王之義年有作好遵王之道知有作惡遵王之路伊偏 年黨王道蕩蕩角黨無倫王道平平海反每衡田道正直會 其有極歸其有極云者則以言夫天下之人皆不政狗其巳一 之私以從乎上之化而㑹歸乎至極之標準也葢偏陂所德 者巳私之生於心者也偏黨反便者巳租之見於事者也王一 之義王之道王之路上之化也所謂皇極者地道義遵道夏一 路方會其極也蕩蕩平平正直則巳歸於極矣〇豫氏日經 平云夫道甚夷而民好徑王之道王之路所謂甚夷者通蕩 --- page 283 --- 蕩通達之意平平坦夷之意〇張氏日天下有公好惡零要 作也作則非公矣〇陳氏大猷日此承上文言人君能作成 人故人皆趨極以申第一節凡疑庶民惟皇作極之義〇呂 氏日會如會聚之會歸如歸宿之歸有所會然後有所歸〇 唐孔氏日天下歸仁焉此歸意與彼同〇新安陳氏日六王 字卽指皇極之君義路道卽指皇極互廉協韻耳遵循有不 敢違之意至王道蕩蕩三句則自合乎王道無事於遵矣會 合千君所建之有極結遵義六句歸宿于君所建之洧極結 蕩蕩六句二有極宇與章首皇建其有極之有極相應實有 之極亦君民同有之極也一陳氏雅言日會極者肉行者之 赴家食者之求飽與極猶二也歸極者如 行者之到家食者之得飽與極爲一也 曰皇極之敷言是彝是訓干帝其訓 日起語辭敷言上文敷衍之言也言人君以極之理而反復 推衍爲言者是天下之常理是天下之大訓非君之訓也天 之訓也蓋理出乎天言純乎天則天之言矣此贊敷言之妙 如此 罙子旦皇極之敷言是彝是訓于帝其訓云者則以言 夫人君以身立極而布命于下則其所以爲常爲敎者 書經大全 卷之六 洪範 皆天之理而不異平上帝之降衷也〇夏氏日二日字皆箕一 子更端之言〇蘇氏日天錫禹九疇不能如是詩譯也粗有 象數而巳禹與箕子推而廣之至皇極尤詳日此皆非帝之 言也皇極之敷言也帝以象數告而我敷廣其言爲彝訓耳 與帝言每異故日干帝其訓〇陳氏雅言日聖人在上旣建 極而以身敎干天下復敷言而以言敎于天下益身敎者面 以躬行踐復之實言敎者使其歌誦吟詠而得二者不可偏 廢也天下惟理爲至常惟理爲至大皇極之敷言統乎一理 故謂之常理故謂之大訓是理也本之于天推皇上帝降衷 之理也言面不異於降衰之理是豈可以君之調頭之哉乃 天之訓也天者其不言之聖人聖人 者其能言之天一而二二而一者也 凡厥庶民極之敷言是訓是行以近天子之光曰天子作民交 母以爲天下王 光者道德之光華也天子之於庶民性一而巳庶民於極之 敷言是訓是行則可以近天子道德之光華也汩者民之辭 --- page 284 --- 也謂之父母者指其恩育而言親之之意謂之王者指其君 長而言尊之之意言天子恩育君長乎我者如此其至也言 民而不言人者舉小以見大也 未子日元厥庶民極之敷言 是訓是行以近天子之光云 者則以言夫天下之人於君所命皆能受其敎而謹行之則 是能不自絕遠而有以親被其道德之先華也天子作民父 母以爲天下王云者則以言夫人君能立至極之標準所以 能作億光之父母而爲天下之王也不然則有其位年其德一 不足以首出庶物統御人羣而履天下之極尊矣是書也原 於天之所以錫禹雖甚茫昧假眇有不可得而知者然箕子一 之所以言之而告武王者則巳備矣顧其詞之宏㴱奧雅若一 有未易言者然試嘗虛心平氣而再三反覆焉則亦坦然明一 白而务一字之同疑但先儒未嘗㴱求其意而不察乎人君一 所以修身立道之本是以誤訓皇極爲大中又見其詞多爲一 含洪寬大之言因復誤認中爲含糊苟且不分善惡之意殊一 不知極居中而不可直謂之中中之得名又以其知過不及一 至精至當而每有毫釐之差亦非知其所名之義也乃以誤一 認之中爲誤訓之極不謹乎至巖至密之體而務爲至寬至一 廣之量其弊將在人君不知修身以立政而墮干漢元帝之一 優游唐代宗之姑息卒至於是非镇倒賢否貿武而福敗隨一 之尚何歛福錫民之可望哉鳴呼孔氏則誠誤矣然迹其本一 心亦日姑以隨文解義爲日耳估畢之計而巳不知其國之一 書經大全 卷之六 洪範 三德節 案三德者 所以宜民 源俗協之 於中當重 放化上而 刑當省兼 雨之农元 諸健天慨 体世道上 說加昌刑 所謂荊罰 世督世重 周官所諧 利新国用 郦典州乱 国用重典 涮平国用 中典似說 向一边去 渝民兼世 丽人地地 园之北義 至此也而自冀以來迄今于有餘年學士大夫不爲不象更 歷世變不爲不多幸而遺經尚存本文可考其出於人心者 又不可得而昧也乃無一人覺其非是而以一言正之者使 其患害流于萬世是則豈獨孔氏之罪哉〇自氏日此彞此 訓非我所自作乃帝之訓也庶民不可視爲空言必堂踐行 此訓可也不言近皇極而言近天子之光天子旣建極開天 子卽皇極也〇陳氏雅言日近者非親近之近乃性相近之 近譬之水焉天子之光厠如水之至淸庶民則未免少有不 滓者也譬之境焉天予之光則如境 之至明庶民則未免少有昏翳者也 六三德曰正直二曰剛克三曰柔克平康正直疆弗友剛克 燮友柔克沉潛剛克高明柔克 克治友順燮和也正直剛柔三德也正者無邪直者無曲剛 克柔克者威福子 音 與 奪抑揚進退之用也疆弗反者疆梗弟 順者也夑友者和柔委順者也沈潛者沈㴱潛退不及中考一 --- page 285 --- 也高明者高亢 音 抗 明爽過乎中者也葢習俗之偏氣稟之過一 者也故平康正直無所事平矯拂無爲而治是也彊弗友剛 克以剛克剛也燮友柔克以柔克柔也沈潛剛克以剛克柔 也高明柔克以柔克剛也正直之用一而剛柔之用四也聖 人撫世酬物因時制宜三德火用陽以舒之陰以歛之執其 兩端用其中于民所以納天下民俗於皇極者葢如此 朱子 日沈 僭剛克高明柔克克治也言人資質沈潛者當以剛治之資 質高明者當以柔治之此說爲勝〇張氏景日三德馭臣之一 道見下交〇唐氏日以德行權則威福不下移心陳氏經日一 皇極以體常三德以盡変〇林氏日三德者聖人所以臨机 制変爲皇極之用而權其輕重也正直剛克柔克此三德之 目自平康正直而下則釋三德之用以盡其義也三德又用 之德其宜平安無事之世則用正直以治之疆禦弗順之世一 則用國克以治之和順之世則用柔克以治之一於剛則失 之亢一於柔則失之懦聖人宰制天下之權可謂盡矣〇新 安陳氏日習俗之偏以疆燮言氛禀之過以沈潛高明言〇 徽庵程氏日三德一經而四薩正直之用一經也剛柔之用 四權也四權之中其二政以治之其二敎之自治也〇臨四 書經大全 卷之六 洪範 弄氏日平康者治之以正直如周官所謂刑平國用中典也 福弗友者治之以副克如周官所謂刑亂國用重典也嵗友 者治之以柔克如周官 所謂刑新國用輕典也 惟辟 必益 反 作福惟辟作威惟辟玉食臣無有作福作威玉食 福威者上之所以御下玉食者下之所以奉上也日惟辟者 戒其權不可下移日無有者戒其臣不可上僭也 林氏日此 三者人主 之利勢所操以用夫三德者也此三者苟人君能自操持則 威福在巳名分謹嚴故能操縱子奪以用乎三德其或假於 臣丁則權勢下梭紀網紊亂其何以操繼三德而爲皇極之一 用哉〇吳氏日玉食非帝王所急足以覌王威之不下移也一 〇陳氏經日三德之用莫易於正直莫難於剛柔君道主剛一 刚之失其過小柔之失其過大故又言威福王食之柄在君一 唯恐失之柔而柄 下移如漢元成也 臣之有作福作威玉食其害干而家凶于而國人用側頗僻邑 --- page 286 --- 用僭忒 特入 聲 頗不平也僻不公也僭踰忒過也臣而僭上之權則大夫必 害于而家諸侯必凶于而國有位者固側頗僻而不安其分 新 去 小民者亦僭忒而踰越其常甚言人臣僭上之患如此 安 聲 陳氏日此所謂臣大臣也大臣僭天子則次而邦君次而大一 夫次而小臣次而庶民皆效而陵館無一安其分者夫皇極 立本者也三德趣時之也皇極建則三德適時措之宜面 權出於上惶極不健圆三德失時措之宜面柄愍於下矣 七稽疑擇建立下簇入乃命卜筮 稽考也有所疑則卜筮以考之龜曰卜蓍曰筮蓍龜者至公 無私故能給天之明卜筮者亦必至公無私而後能傳蓍象 之意必擇是人而建立之然後使之卜筮也 朱子日龜歲久 則靈著生百歲 書經大全 卷之六 供範 一本百莖亦物之神靈者下筮實問鬼神以蓍龜神靈之物一 故假之以驗其卦兆十法以明火䙝柴均龜爲北筮法以四 六九蓍分卦揲扐凡十有八変而成卦〇孔氏日考正疑事 當選擇卜筮入而建立之使爲上筮之事〇西山蔡氏日皇 極之君以人謀未免平有元有心未免乎有私此所以洗心 齋戒以聽天命而無所容其心也擇建立卜筮人者非其人 則不可非其職則不專必得其人而立之然後乃可 命之下笼定天下之吉区成天下之廖慶非細事地 曰而曰霽曰蒙曰驛曰克 此卜兆也雨者如雨其兆爲水霽者開霽其兆爲火蒙者蒙 昧其兆爲木驛者絡驛不屬其兆爲金克者交錯有相勝之 意其兆爲土 朱子日易占不用龜而每言著龜皆且此理也 蓍短龜長者謂品惟錯灼之易而蓍有劫得之 煩龜之兆一为便成亦有自然 之易摸範卜五卽龜用一卽蓍 曰貞曰悔 --- page 287 --- 此占卦也內卦爲貞处卦爲悔左傳蠱之貞風其梅山是也 又有以遇卦爲貞之卦爲悔國語貞屯悔豫皆八是也 周貞 悔不 止一說如六十四卦則每卦丙三晝爲貞外三青爲悔如堪 耆成卦則正卦爲貞之卦爲悔如八卦之変則純卦一爲貞 変卦七爲悔朱子日是如此〇胡叔器問內那爲貞外卦爲 悔日貞悔山洪範貞是止底便是体悔是過民動則有悔又 問一貞八梅日如乾夫大有大壯小畜需大畜泰丙体皆乾 是一貞外体入卦是入悔餘做此〇貞訓正事方正如此悔 各皆是事過後方有內卦之占是事正如此外卦之占是巳一 如此二字有終始之意〇西山蔡氏日內卦日貞貞者事之 幹也外卦日梅悔者生乎動也六爻不動以內卦爲貞外卦一 爲悔是左傳蠱之真風其梅山是也有動爻者以遇卦爲貞 之卦爲悔見國語貞 电悔豫皆入是也 凡七十五占用二衍忒 凡七雨霽蒙驛克貞悔也卜五兩霽蒙驛克也占二貞悔也 衍推忒過也所以推人事之過差也 朱子日衍推忒変也上 七者下筮之大凡而其 書經大全 卷之六 洪範 変則無窮皆當推衍以極其変卜之変在經兆之体百有二 十其頌于有二百体色墨折方功義弓之類筮之麥如老陽 変爲少陰老陰夔爲少陽一卦変爲六十四卦六十四卦可 麥爲四千九十六卦之類引而伸之觸類而長之其麥無有 終窮〇行疑是過多剽底意思忒是差錯了〇高氏日有心 未若無心之爲公有情未若無情之爲信故熬庚遷都城王 東征皆以 卜筮爲主 立時人作十筮三人占則從二入之言 凡十筮必立三人以相參考舊說十有玉兆瓦兆原兆筮有 連山歸藏周易者非是謂之三人非三上筮也 唐孔氏日三 人從二善金 從象也八筮各有三人如金滕乃卜三舞传礼土喪十葬占 者二入〇周禮大下掌三兆之法杜註玉兆頭帝之兆瓦兆 竞之兆原兆周之兆〇酉山蔡氏日恐非是禹敘洛書之時 未有原兆與周易也〇徽菴程氏日皇極雖建不敢自是国 有大事参諸人謀鬼謀以決其疑人謀木陰陽五行之理鬼 謀則以陰陽五行之象数參之一從逆可以驗其得失矣 然稽疑以卜筮爲 重而龜爲尤重也 --- page 288 --- 医則有大疑謀及乃心謀及卿士謀及庶人調及下筮 朱子日卜筮處未者占法先斷人志後命於蓍龜之 靈不至越於人也周禮下人國之大事先筮而後一 泼則從龜從短從卿士從庶民從是之謂天同身其康彊子孫 其逢吉 朱子日心者人之神明其虛靈知覺無異於鬼神雖龜筮之 靈不至踰於人故自此以下必以人謀爲首然鬼神無心而 人有欲人之謀慮未必盡能無適莫之私故自此以下皆以 龜金爲王人雖不盡從不害其爲吉若龜噬而逆則凶咎必 矣此絲無問尊单其謝皆 配於龜筮故爲大同之吉 汝則從龜從筮從卿士逆庶民通吉 書經大全 卷之六 洪範 未子日此際惟君 謀配於龜釜亦吉 卿仕從龜從雉從汝則逆庶民逆吉 朱子日此絛惟卿十 謀配於龜筮亦吉 属民從龜從筮從汝則逆卿士逆吉 朱子日此條惟民 謀配於龜筮亦吉 汝則從龜從筮通卿壬逆庶民通作內吉作外凶 朱子日此條龜筮一從一違本不可以舉事但筮 短龜長又尊者之謀配合故丙事則月处事則凶 龜泰共違于人用靜吉用作凶 --- page 289 --- 稽疑以龜筮爲重人與龜筮皆從是之謂大同固吉也人一 從而龜筮不違者亦吉龜從筮逆則可作內不可作外內謂 祭祀等事外謂征伐等事龜筮共違則可靜不可作靜謂守 常作謂動作也然有龜從筮逆而無筮從龜逆者龜尤聖人 所重也故禮記大事上小事筮傳 去 聲 謂筮短龜長是也自夫 子贊易極著蓍卦之德蓍重而龜書不傳云 朱子日此條龜 筮皆逆人謀行 有從者動則凶矣〇王氏日周官有大事衆度得至外朝舆 羣臣以序進而天子親問焉〇張氏日决凝主於蓍龜故進 於卿士度民之上龜筮旣從而卿土度民迹亦吉者以我心 與鬼神合也我與度民雖逆而亦吉者以卿士輿龜噬同前 我與卿士逆而亦吉者以度民與龜筮同也〇高氏日舜之 禪禹联志先定圖謀險同龜噬協從此大同也故歷效在弟 暨能敬承成王宅洛周名營相四方和㑹卜惟洛食此大同 也故卜世下年卒過其歷〇呂氏日五者之中三從三逆從 之理多吉之所在也參三從之中必龜筮之從乃可葢龜筮 年心旣巳皆從卿士度民成别有私心未可知也如盤痍遷 都心巳每疑下着如台獨臣民懷屠而不欲遷何族於吉民 汝與民逆而吉者如周公東征成王旣不知周公民有不靖 書經大全 卷之六 洪麓 反日難大惟在朝大臣與二公及十筮從故亦吉也聖入假一 至公秀私之物以寓吾之誠惟嗣筮皆從度是驗吾天一亳 之未盡苟論從而筮不從必尚有未盡者故內事猶可外襄 則否同我與臣民皆從而隆隆皆違測是於理必有未書人 巳雖從終未免於人為靜而不為則吉動爲則区矣此義至 精微雖天下舉以為然不知又自有不然者〇林氏日下筮 天所示也人事盖而後可以求之天故必皇極建三行交至 於有疑參後盡人謀而翻之下隆尚人事不盡而匯下筮是 拘雖吉何補故龜筮稽疑必在皇極三彷之後不可象語也 〇董氏鼎日舜命禹日跌志先定崗麒驗同鬼神其依龜笼 協從葢所謂官古惟先蔽志昆命于元龜若此言謀及乃龙 滑土度民麥後及卜噬协初不以卜笼香先也事之可否固 巳默成於胸中而人謀久協矣猶有待於鬼神不敢率意面 行故下之此悓聖人謹重之至亦所以示子民使之信從其 事面不懼與惑也若人謀奉從惟龜是聽誠有加吳氏所處 矣參天下之事有我所欲考而人不脫有人所稅為面巳不 從亦有已與人皆疑其不可而天地鬼神自以為可者是者 當於卜筮快之盖人則有欲而卜筮每鬼隆猶出淤人面金 純乎天矣此稽疑一疇尤以龜為 重非免參每底址而際於一地 八應徵曰雨曰暘曰煙 音 邹 曰寒曰風曰時五者衆備各以其錢 --- page 290 --- 服草蕃願 音煩 無 徵驗也廡豐茂所驗者非一故謂之庶徵兩暘燠寒風各以一 時至故曰時也備者無缺少也敘者應節候也五者備而不 失其牧庶草且蕃廡矣則其他可知也雨屬水暘屬火燠屬 木寒屬金風屬土吳仁傑曰易以坎爲水北方之卦也又日一 雨以潤之則雨爲水矣離爲火南方之卦也又日日以烜 大 遠 反 之則暘爲火矣小明之詩首章云我征徂西二月初吉三 章云昔我往矣日月方燠夫以二月爲燠則煥之爲春爲本 明矣漢志引狐失金寒之言顏師古謂金行在西故謂之寒 則寒之爲秋爲金明矣又按稽疑以兩屬水以霽屬火霽暘 也則庶徵兩之爲水暘之爲火類例抑又甚明葢五行乃生一 書經大全 卷之六 洪範 數自然之敘五事則本於五行庶微則本於五事其條理次一 第相爲貫通有秩然而不可紊亂者也 朱子日自五行而下 得其道則有衆休之 徵失其道則有衆咎之徴得失在於身休咎應於天四夫尚 参无人生乎〇五者備叙則庶草滋蕃豐磨卽下之之休教 也有任相反常雨則笼暘常燠則無寒則草木不茂百榖不 成卽下文之休徵也〇問入庶徵日時林氏陬蔡氏說謂是 歲月日之時自五者來備而下所以申言雨賜燠寒風之義 自王省惟歲而下所以申言日時之義某切謂妣時字富如 孔氏五者各以其時之說爲長林氏徒見時字與雨腸燠寒 园五者並列而质太則遂以此時字爲贅不知古人之言如 此類者多矣日仁義礼智是爲四端加一信字則券五常非 仁義礼智之女别有所謂信也故某以券時之在度徵猶信 之在五常不知是否日林氏之說只與古説每異但謂有以 歲而論其時與不時者有以月而論其時與不時者有以日 而論其時與不時者可更推之〇間吳斗南說如何日舊謂 雨屬木腸爵金燠属火寒屬水與五行相配皆錯亂了雨云 屬水自分曉怎生屬得木問寒如何屬金日他引左傳金寒 之畜甚進又日貌言視聽思皆只以云第相屬〇孔氏日雨一 以潤物腸以乾物燠以長物寒以成物風以動物五者各以 其時所以虏衆驗〇林氏日雨與暘對燠與寒對風行手四 時之閒〇陳氏大猷日陰陽之氣交則蒸而成雨氣散則開一 而成暘陰退陽進則成燠陽退陰進則成寒题陽吆易則减 --- page 291 --- 風雨暘風則遊氣之聚散飛揚者爲之燠寒則二氣之循爆 往來者爲之備謂皆有而不缺敘謂應期而不高〇陳氏日 焕執凉寒四時之氣也兩暘風佐四時之氣以生育者地止 言焕建者燠者熱之始寒者凉之極也〇新安陳氏日雨陽 愛寒吳氏引證其屬水人木金甚富風之屬土獨缺其證當 如莊子風生於土囊之口及大塊噫氣其各爲風證之風爲 土氣豈不章章明矣乎〇葵初王氏日按吳斗南以雨暘燠 寒風屬水火木金士序與五行五事相符引諸證甚明伹風 土無所證今以陳氏之說補極合造化〇陳氏雅言日庶徵 之效獨言庶草蕃廡者草木得氣之先庶草又僞易瘁者地 觀庶草之微蕃廡如 此則大者可知矣 一極備凶一極無凶 極備過多也極無過少也唐孔氏日雨多則澇 勞去聲 水淹地 兩少 則旱是極備亦凶極無亦凶餘準是 朱子日一極備凶一杨 無凶多些子不得無些 子 不 得 書經大全 卷之六 洪管 曰休徵曰肅時雨若曰又時暘若曰哲時燠若曰謀時寒若曰 聖時風若曰咎徵曰狂恒雨若曰僭恒暘若曰豫恒燠若曰急 恒寒若曰蒙恒風若 狂妄僭差豫怠急迫蒙昧也在天爲五行在人爲五事五事 修則休徵各以類應之五事失則咎徵各以類應之自然之 理也然必日某事得則某休徵應某事失則某咎徵應則亦 膠固不通而不足與語造化之妙矣天人之際未易言也失 得之機應感之徵非知道者孰能識之哉 朱子日今人讀書 産心夫磨如每看 得古人意思如說八庶徵這若不細心体識如何會見得盡 時雨若肅詩恭肅便是有滋潤底意思所以便說時雨順缚 --- page 292 --- 〇類修和有行精圖得消密所說心合喫諱地是所便時嶺之 問又面固此有密必荆說只以必下用棗意頭不以設燃腐國 林者氣不一善恐然公感於致以不棗固思看可便時順之馆 徵暘必必應惡後之固應五此爲細子是聖不知說寒應暂鴟 咎之和日綂則世說是只事爲有如幾有只可之時順之時若 徵類矣肅而氣見固也把上此是何箇大是將外風應謀燠又 諸求分自言各未不說若体必事讀自如說大不順之時若是 家其而致之以到可道字察然多古家瓜通底知應聖寒哲整 多所言雨一類耳荆此做是之雨人須者明便於之時若是治 以以之先务而〇公事如有說之書要且意來寒符風謀昭便 義然則與修應人全不似此所徵洪說就思壓於舜若是融自 推之彷於則然主不足字理以必範棗眼如了風功聖藏便有 說放各暘凡感之相驗義如敎惟庶如下向箕果云是密自開 舉固有又彷應行開然說王人說徵瓜說將子相謀通便有明 切谷方自必之事之而了荆雄道固大只大所開自明自和底 以有氣致修理與設人做公尽是不如是底指否有便有慶意 爲所各暘一非天亦主譬又信某是何常來謀日顕自寒底思 此當有托氣謂地不自喻却但時必用常壓字凢然有結意所 猶也象與和行相可當說要古做定得底了只看著爽底思以 易谷肅於則此爲古諱了一人某如許棗便是文見快意所便 中徴者雨斤一凌人戒這屑意事漢多如休日宇之底思以說 取亦雨但氣事通意加也都思不儒人前如說且謀意所便睡 象然之彷必卽故思漢不不精產之若集說密就聖思四颤國一 書經大全 卷之六 洪範 山之之非有然思則明爲省去之者自之可屬勿僭時靜者相 蔡造災聖九之先縮故缙也其恒休爾證試水此則暘陰大似 氏化葢賢年理所栗爲政〇咎咎之是來思而看不時類抵但 日也或之之有不故豫不陳而之本君備之或得又煖也不可 君〇然所木或入常豫治氏反徵五咎以〇者否豫時故由以 卽李之泥湯然以寒則則大其也者過敘林又日則雨時陰髣 五氏數然有之済若獨僭猷休氣之之非氏以大不應雨陽髡 者祀絲堯七數四聖緩差日五一時證其日雨槩哲之時二看 之日不湯年周者之故也肅者失休也自五屬如蒙狂寒端而 應休能雖之志之反常僭之之其之休爾者水此則反應雨不 以八勝不旱先惡則煥則反咎和徵咎是中暘然不於之寒可 察之必能數寒故蔽若亢爲聖則也在君節屬舊聖歲又陰以 吾分然犯之歲常塞謀故狂人必狂此休爲火以故急哲也十 之皆之木変秦風不之常狂雖自僭而嘉五煥雨恒失聖暘分 得起理旱也亡若通反腸則先省豫徵之福屬屬暘於發燠親 失於聖之理免又而則若蕩之日急驗論之水木恒謀見風切 一君入麥者燠日爲不哲故其是蒙之也證寒暘煥故而陽求 事一所而聖年天蒙深之常徵吾者被标不屬屬恒恒屬也也 得念以卒賢理地蒙密反雨則之咎肅備中金金别雨動嘉庶 則之能能之之之則而則若不咎之又極節其燠應面陽謀徵 五徵四活所常間冥急猶又可欲本哲先爲說屬之寒類㴱雖 重〇大水守也智其躁豫之不故五謀亦六敦火未應也而有 獲西地旱數堯必八急不反自思者聖非相是寒知之故屬五 --- page 293 --- 司招省饰 寨此王與 州土闲伊 场省分歲 务凡亦是 大州管其 藏之有大 小耳不可 泥健詞也 且加一日 間果風損 禾欢其風 則一日也 发所損則 開月與歲 姚源屬之 酥尹乎抑 服之卿土 與王者平 体徵無不應矣一事失則五事違咎徵無不應矣鲧堙洪六一 水失其性爾而五行爲之汨陳以是理也漢儒不得其意通一 自爲之說驗之於古則鑿而不經推之將來則膠而不應反一 以福極强配五行而以弱配皇之不極非鑿歟〇復齋董氏 日將以防其君之失 適以啓其君之惑 曰王省 悉井 反 惟歲卿士惟月師尹惟曰 歲月日以尊思爲徵也王者之失得其徵以歲卿士之失得 其徵以月師尹之失得其徵以日葢雨暘煥寒風五者之休 咎有係一歲之利害有係一月之利害有係一日之利害各 以其大小言也 朱子日王省惟歲言王之所當省者一歲之 事卿土所當省者一月之事以下皆然〇問 王省惟歲三向日此但言職任之大小如此〇林氏日目五 者來備以下申言日雨至日屬之義自王省惟歲以下申言 日時之義或以日王省惟歲以後爲五紀一疇之傳錯簡在 此非也九疇雖别爲九實更相經緯故庶徵有五事而皇極 有五福〇新安陳氏日周禮太宰歲終受百官之會而詔王一 廢置小宰月終受羣吏之要宰夫旬終正日成以證此章亦 書經大全 看來遇有 咎微各不 相誘究之 是無人不 省無事不 省耳 卷之六 洪簧 一說但王卿尹省休咎於歲月日之時者所包甚大安止此 哉日字更端而言庶徵之候王之得失其徵以歲故王乃所 省察惟一歲之時之休咎卿土得失其徵以月故卿土所省 察惟一月之時之休咎師尹放此卿尹不言省蒙上文也歲 統月月統日猶王統卿士卿士統師尹尊者所理大而要里 者所理小而詳也雨暘燠寒風之休咎實行乎歲月日之中 五者詩若則歲月日之時無易而休徵見矣五者恒若則日 月歲之時旣易而咎徵見矣氣行乎侯之中其氣自身候自 侯 也 觱日時無易百穀用成又用明後民用章家用平康 歲月日三者雨暘燠寒風不失其時則其效如此休徵所感 也 日月歲時旣易百穀用不成又用昏不明俊民用微家用不寧一 日月歲三者雨暘燠寒風旣失其時則其害如此咎微浙政一 --- page 294 --- 一中庶民節 一案月爲壓 氣农宗風 雨咖者皆 生干陽而 成平隂故 北氣典月 相威凯日 天秉陽垂 日呈地秉 哈竅主山 那播五行 干四時和 面後月生 也是以三 五而盈三 五而闕葢 日星從天 也休徵言歲月日者總於大也咎徵言日月歲者著其小也 朱子日此覆說時之徵歲統月月統日職尊者所理大而要 職小者所理小而詳陬蒙於歲月日也君秉君道臣行臣職一 君君臣臣猶歲月日時之不易 則休徵可致反是則爲咎徵矣 庶民惟星星有好 去聲 下同 風星看好雨曰月之行則看冬有夏耳 之從星則以風雨 民之麗乎土猶星之麗乎天也好風者箕星好雨者畢星漢 志言軫星亦好雨意者星宿皆有所好也日有中道月有九 行中道者黃道也北至東井去極近南至牽牛去極遠東至 角西至婁去極士是也九行者黑道二出黃道北赤道二出 黃道南白道二出黃道西靑道二出黃道東并黃道爲九行 書經大全 卷之六 洪範 而属陽四 時日星之 也曰極南至于牽牛則爲冬至極北至于東井則爲夏至南 所經也山 川從地而 北中東至角西至婁則爲春秋分月立春春分從靑道立秋 属蔭五行 山川之所 秋分從白道立冬冬至從黑道立夏夏至從赤道所謂日月 车做然五 行之氣寔 之行則有冬有夏也月行東北入于箕則多風月行西南入 上播子四 時之間是 于畢則多雨所謂月之從星則以風雨也民不言省者庶民 天场隂陽 之和合燃 之休咎係乎上人之得失故但以月之從星以見所以從民一 和合故月 生焉蔭籍 之欲者如何爾夫民生之衆寒者欲衣饑者欲食鰥寡孤獨 陽氣命于 太虛而成 者之欲得其所此王政之所先而卿土師尹近民者之責也 象生之謂 也古今説 然星雖有好風好雨之異而日月之行則有冬有夏之常以 者皆謂月 在天日星 月之常行而從星之異好以卿士師尹之當軄而從民之異 之卞而居 地之上其 欲則其從民者非所以狥民矣言日月而不言歲者有冬有一 去地也最 通是月在 夏所以成歲功也言月而不言日者從星惟月而可見龙 毅 --- page 295 --- 洗地之南 流所以点 和脚酷國 险陽者故 日月以煌 量州北盈 也三五以 蛋陽之施 北用和三 州以航蔭 之孕益月 麟懸象手 天面實地 州設旣狂 线日县以 修四時寒 澳之合而 又京司山 所風丽胎 吉群险記 动者之言 正與洪範 相美震巫 則之風庶日則滂〇箕象下沙簸則氣莫從時葢行其似朱民 過冬旱民若風注唐則亦若畢箕和致不但應二道致是子惟 浮則行省庶揚矣孔風類雨是以氣祥有行言星之證兩日星 中南陰之民沙經氏者畢然又其應猶所度先各便不假家一 道夏道於之箕日葢故畢網簸皆如好所差有故同〇用句 遲則多星得西多箕箕月星漉揚庶風上次冠所月故庶不解 則比雨以失山風東是宿名角而徵雨之今也好行各民寧不， 不然水驗則蔡傳方東之義底鼓之之入耳按月必發衆以通 及君日其在氏記木南則葢又風事應九月星經經此多二并 乎行象安君日矢宿方雨取子故也上順好非行歷義衆自下 中急人奧所王其畢屬漢此亦月〇言其日有其之以星結文 道則君不謂着事西吳書今謂宿問職所從嗜處經互之上星 目目之安百士鄭方巽謂畢之之箕分好乃好順于相象文有 之行行而姓師氏金爲月星畢則星明所假但時箕見也了好 所疾不巳有尹引宿風行上漉風好則欲設氣當則。當下風 行君可漢過其春也所東有魚古風至與以類候多二在文星 月行指志在得秋詩以共一則語畢治聚諭相則風十師却有 之緩面言子失待云好入病其云星成所人感隂歷八尹又好 所則知日一髮云月風軫下汁月好此惡事月陽于宿惟說雨 隨日以行人之月離悉若開本宿雨言勿民办和畢環日起意 也行正陽故于離于未東雨淋箕日人施之非而則遶之星亦 月遲行道此歲于畢必南又清風箕心則情有風多日下之不 失疾言多以月箕俾參入形面揚是順和性願兩雨月但意量 書經大全 卷之六 洪範 中道則月亦慶行故去申道移而東北入于箕則多風爲具 移而西南入亍畢則多雨爲水所謂月之從星則以風雨也 葢民之安否省之于星星之風兩本之於日月月之九道本 之於日故庶民惟星繼之以日月之行則有冬有夏月之貧一 星則以風雨也雨陽燠寒風旣徵於貌言視聽思又以所瑞 大小别之於歲月日又以民之安否參之於星于以見皇桎 之君視履考祥如此之周旋而不敢忽也〇新安陳氏日接 前漢五行志元光中天星盡搖上以問候星者對日星搖者 民勞也又云五星同色天下偃兵百姓安寧歌舞以行以曼 觀之則以庶民省之於星以髮其安否之說信矣〇息齊余 氏日庶徵者合五事五紀以參驗者也於此不言曆數者層 數所以推天運之常麽徵所以参人事之感其進退飛伏有 出於曆數所椎之外者矣唐一行日食議中有曆與古之設 甚精〇沈存中日曆法天有黄赤二道日月有九道此皆强 各而已若實有也亦猶天之有三百六十五度天何嘗有度 以日行三百六十五目面一期强謂之度以步日月五星行一 次而目日之所由謂之黄道南北極之中度最均處謂之未 道月行黄道之南謂之朱道行黄道之此謂之黑道行黄道 之東謂之青道行黄道之西謂之自道黄道內外各四并若 道爲九日月之行有運有速滩可以一行御也故因其会散 分之數段每段以一色各之欲勤别算位而巳如負法用劵 筹黑筹以别正負之數唐家不知其意遂以爲實有九道甚 可强 也 --- page 296 --- 九五福曰壽二曰富三曰康寧四曰攸好 去 聲 德五曰署終命 人有壽而後能享諸福故壽先之富者有稟祿也康寧者無 患難也攸好德者樂其道也考終命者順受其正也以福之 急緩爲先後 朱子日休咎徵於天則禍福加於人福極通天 下人民而言葢人主不以一身爲福極而以天 下爲福極民皆仁壽堯舜之福也民皆鄙天桀弑之極也五 福以入所尤好者爲先〇孔氏日壽百二于年〇唐孔氏日 世有長壽云百二十年故傳言之未必有正文〇林氏曰唐 李泌云天命他人皆可言惟君相不可言君相造命者也民 命雖禀於天君實制之自五行至庶徵各得其敘則民歸于 五福矣五福雖天所男實自造命者何而致之也自五行至一 庶徵失其敘則民陷於六極矣欲民不陷於極亦造命者威 而避之也吏民享五福而不知六極此治道之極功也故九 疇以是終焉〇陳氏大猷日入莫不好生惡死壽則生之長 者四代皆尚齒故五福壽爲先雖壽不可知以養其生故富一 次之壽且富或不免於憂患則身心不安故康寧又次之形 康心寧安之至也壽富康寧而不好伤則老而不死爲富不一 仁作僞心劳何足貴哉政好伤則心逸日休自求多福福之一 本實在此其爲福大矣故好伤又次之考成也諸福備矣必 書經大全 卷之六 洪簧 之全好之回未賤在則天貴雖六善反德未胖生則疇皇而成 理五德氣原必者巳有子人壽十者貧又有知也錫而極死其 者政憲爲之則常至所不死惡者豈不入好之列疇非王 到福安陵分庶欲得以也富非由不伤福而之正命 今賤其犯矣人貧謂正雖之本伤自則是五五 稱者賤篡使皆賤之命欲反於而得得 之未如奪自可人考雖爲疾建能先祿好之 徽爲〇有侯慕惡故終而者極兢則富則本以補之 庵極顧終至而而壽不不康哉以小矩必則做非 程故氏穷庶向福興得能寧〇全人伤待巳好福受 氏榘臨詩人六極考謂自之因歸長而其於伤矣其 日豢日日皆極不終之强反者者戚富壽 壽貴不實慕亦言命壽者惡考諸滅怨爲五根考然 言命貴皆貴各年弱弱終福非之世疇本終後 康天貴不欲可賤一過也者命固安府考而五命爲 子雖猶其使何福大〇好之必也也老基福終福 而以葢至畏也也十王伤反本至好先日之焉之 終不嚴王而而日〇而氏之短於於彷伤子目此至 命得分者不遠五王死炎反折好考則而攸雖之使 全其然之欲若福氏非日陷者伤終心壽好至五年 五死貴世頭貴者日正年於壽而命廣同伤第 富命未不之好又体之汝九卽 --- page 297 --- 六極一曰凶舞二曰疾三曰醫曰貧五曰惡六曰弱 凶者不得其死也短折者橫天也禍莫天於凶短折故先言 之疾者身不安也憂者心不寧也貧者用不足也惡者剛之 過也弱者柔之過也以極之重輕爲先後五福六極在君則一 係於極之建不建在民人則由於訓之行不行感應之理微 矣 朱子曰六極以人所尤惡者爲先〇三衢夏唐老作九疇 圖因執以問讀未竟至所謂皆天也非人之所能爲也逐一 指前圖子云此乃人爲安得而皆天也洪範文字最难作向一 來亦舟大道人事分配爲之後來斍未尽遂已之直是雄以 私意安排若只管外邊出意推将去何所不可只是理不如 此蘇氏以皇極之建爲雨暘寒燠風之時皇極不建則反此 漢儒之說尤疎如以百般皇極配庶徵却外邊添出一箇皇一 極或此邊减却一箇庶徵自增自損皆出巳意然此一篇文一 字極是不齊整不可曉解如五福対六極一日壽正为区短一 浙二日富正対貧三日康寧对疾典弱皆其類也攸好务却一 对惡參差不育不容布置如日歛時五福锡厥庶民不知如 何歛又復如何錫此只是順五行不違五事自已立標準以一 書經大全 卷之六 洪範 外相陽而則天疇以聖洪条日率自葢暴死刑民用問也大示 則爲一敘者者法其人範箕五五棱弱者又仇也敷皇哉中天 彝表五九也也天理不可子行福皆人也何牧尽錫極說者下 倫裏行疇伏而以修能得之至之弱之弱求死得厥五夏更使 道一也九羲五治巳違而敘威反故大者死乱這庶福唐不天 之而五嗜本皇平治也讀論用好也患小而狼五民卽老賞下 常二行一河極人人天矣九六伤故人人合疆事歛是九善之 卽二一五区一者而地葢疇極矩特所之羑死尽底此疇亦人 在而太行而疇也氣以天之禹反以以柔雖戰得卽五区不得 九一極也畫則六參其地傳之者居不自不亦五是福五罸以 疇者也然八守七乎氣之也本求六自棄斃区事尽否福惡竟 中也河易掛常八其生所先文在極强者牖平便得日六好感 矣洪区不八制九上有以經九我之於也下楚有這便極善而 舍範洛言卦变皆大民爲以疇者終善〇非執五五卽也惡復 是法書五一之雅抵物造明之也〇或昌区晉福事是是惡其 何之相行明主変一而化其經〇息牵氏也解〇以這配之善 以大爲範阴典之二理者綱也董齋引日惡揚王此五得理耳 敘不經不也天磨三行阴後自氏余入弱者揚氏錫福但都今 彝出緯言神爲卽四乎咀傳一鼎氏於何小日炎庶如是免卽 倫九八阴禹徒人皆其五以五日日惡以人下日民歛略分以 哉壽卦阳本爲以經中行詳行自六而共之臣比便時有别皇 六九葢洛民驗常聖而其至初極不六瞰獲于是五不豈極 終章勇書之諸之人巳員篇一大能極自考死使福齊理居 --- page 298 --- 袁大全春之九 务 成王卽政奄與淮夷又叛成王滅奄歸作此篇按費 音 秋 誓言徂茲淮夷徐戎竝興卽其事也疑當時扇亂不特 殷人如徐戎淮夷四方容或有之故及多方亦誥體也 今文古文者有〇蘇氏日大誥康誥酒誥梓村召誥洛 誥多士多方八篇雖所誥不一然大略以殷人心不服 周而作也予讀泰誓武成常怪周取殷之易 音異 下同 及讀 此八篇又怪周安殷之難也多方所誥不止殷入乃及 四方之士是紛紛焉不心服者非獨殷人也予乃今知一 書經大全 卷之九 多房 湯巳下七王之德㴱矣方殷之虐人如在膏火中歸周 如流不睱念先王之德及天下粗定人自膏火中出卽 念殷先七王如父母雖以武王周公之聖相繼撫之而 莫能禦也夫以西漢道德比之殷猶殱砆 石次 玉也 之與美 玉然王莾公孫述隗囂 吉 敖 之流終不能使人总漢光武 成功若建瓴 音赛零謂覆 盛水新也 然使周無周公則亦殆矣此 周公之所以畏而不敢去也 朱子日大誥梓材多士多 方等篇乃當時編入君告 其民之辭多是方言故諸語等篇當時土民曉得面今 十人不曉得〇林氏日奄卽匯夷之一種德言則謂之 准夷如春秋赤狄之有潞氏甲氏也周公攝政時奄嘗 與三監同叛多士日昔朕來自奄巳嘗征之合成王自 政奄又劵成田滅之而歸鎬克諸侯來朝周公又科三 命以告之故作此篇〇唐孔氏日雖普告多方意在殷 之舊國〇呂氏日自大謂至多方所以處殷民者何通 勞也武王崩以喜周之徒园思舊之情乘內难之時自 者參合具福至此是固周之不法實則天之大云甘 佰有周者也人之雅齒白疾先見則必過加調 --- page 299 --- 性傷生者一切不敢萌所以培固眞源克合十素者公 年多疾之力也成周八百年之基業可於此占之多土一 多方辭㫖相出三多士旣遷殷民而獨告新民也故視 多方爲略多方旣踐奄而徧告庻邦也故履多土爲崇一 惟五月丁亥王來自奄 衣服反今曲阜縣 之奄至鄉是也 至于囑 成王卽政之朙年商奄又叛成王征滅之杜預云奄不知所 在宗周鎬京也呂氏日王者定都天下之所宗也東遷之後 定都于洛則洛亦謂之宗周衞孔悝之鼎鉻日隨難 去 聲 于漢 陽卽官千宗周是特鎬巳封秦完周葢指洛也然則宗周初 無定名隨王者所都而名耳 孔氏日周公歸政之明年淮夷 淹又叛魯征淮夷作費誓王红 奄滅之五月還鑛京〇新安陳氏日洛誥戊辰王在新邑孔 註十二月戊辰晦此七年之十二月卽成王卽政之年也名 十作於是年三月日昔朕來自奄是述東征時事乃自武王 誅紂伐奄後第二畨叛也多方作於卽政之明年五月成干 政序日成王遂踐奄多方序日王歸自奋書日王來自奄乃 淹之第三潘频王隳其地遷其君又因以告多方也以去海 書經太全 卷之九 後访 土 十卫月找辰晦算之則次年正月朔巳已五月朔非丁卯則 戊辰上亥非二十日卽二十一日地多士與多方之作先後 葢一年有 三月云 周公曰王若日猷告爾四國多方惟爾殷侯尹民我惟大降爾 潝罔不矢口 呂氏日先日周公日而復日王若日何也朙周公傳王命而 非周公之命也周公之命誥終於此篇故發例於此以見大 誥諸篇凡稱王日者無非周公傳成王之命也成王滅奄之 後告諭四國殷民而因以曉天下也所主殷民故又專提殷 侯之正民者告之言殷民罪應誅戮我大降宥爾命爾宜無 不知也 --- page 300 --- 漢惟圖天之命弗永寅态千祀 圖謀也言商奄大惟私意圖謀天命自底滅区不㴱長敬念 以保其祭祀呂氏日天命可受而不可圖圖則人謀之私而 非天命之公矣此葢㴱示以天命不可妄干乃多方一篇之 網領也下文引夏商所以失天命受天命者以明示之 呂氏 日徧 告四方者何也殷奄屢叛驅扇者廣今蔬平殄譬餘邪遺疾 猶或在肺腑間恐國有時而發也故渙發天號歷叔天命之 公前代之事征誅安集之本未俾四方咸典聞之大破羣疑 㴱絶乱根葢本於是兵寢刑措者四十餘年其亦訓語之助歟 惟帝降格于夏看夏誕厥逸不肯慼言干民乃天滛昏不嬴 曰勸干帝之廸乃爾攸聞 書經大全 卷之九 多方 三 言帝降災異以譴告桀桀不知戒懼乃大肆逸豫憂民之言 尚不肯出諸口況望其有憂民之實乎勸勉也廸啓廸也視 聽動息日用之間洋洋乎皆上帝所以啓廸開導斯人者桀 乃大肆滛昏終日之間不能少勉於是天理或幾 平聲 乎息矣 況望有惠廸而不違乎此乃爾之所聞欲其因桀而知紂也 厥浼與多士引逸不同者猶乱之爲乱爲治耳逸豫以民言 滛昬以帝言各以其義也此章上疑有缺文 王氏日惟帝降 格于夏與多土 則惟帝降格嚮 千時厦同意 厥圖帝之命不克開于民之麂天降罰崇亂看夏因甲手內 亂不克露承千膂不惟進之恭洪舒子民赤惟有夏之苠叨 --- page 301 --- 懫 音滔 至 曰欽劓 音 又 割夏邑 此章文多未詳麗猶日月麗乎天之麗謂民之所依以生者 也依於土依於衣食之類中始也言桀矯詠上天圖度帝食 不能開民衣食之原於民依恃以生者一皆抑塞遏絶之猶 乃大降威虐于民以增亂其國其所因則始子內嬖蠱其心 敗其家不能善承其衆不能大進於恭而不寬裕其民亦惟 夏邑之民貪叨忿懫者則日欽崇而尊用之以戕害於其國 也 名氏日原其所因葢始於內亂妹喜之嬖是也蠱其 心敗其家大後流毒於國與天下探其根而言之也 天惟詩求民主乃大降顯休命于鶯刑殄有夏 言天惟是爲 去 聲 民求主耳桀旣不能爲民之主天乃大降顯 書經大全 卷之九 多方 四 休命於成湯使爲民主而伐夏殄滅之也〇呂氏日日求日 降豈靠有求之降之者哉天下無統涣散漫流勢不得不歸 其所聚而湯之一德乃所謂顯休命之實一衆離而聚之者 也民不得不聚於湯湯不得不受斯民之聚是豈人爲之私 哉故日天求之天降之也 惟天不畀純乃惟以爾爹之義民不克水子鞌豐之恭 多士大不克明葆辜民乃胥惟虐于民至子百爲天不克開 純大也義民賢者也言天不與桀者大乃以爾多方賢者不一 克永干多享以至于区也言桀於義民不能用其所敬之多 土率皆不義之民上文所謂叼懫日欽者同惡相濟大不能 --- page 302 --- 明保享于民乃相與播虐干民民無所措其手足凡百所爲 無一能逹上文所謂不克開于民之麗者政暴民窮所以速 其内也此雖指桀多士爾殷侯丑民嘗逮事紂首寧不楊然 內愧乎 葉氏日天佑之則日純作命不异之則日不畀純〇 林氏日此篇陳桀尉之亾商周之興皆出於天天之 所奪非人力所能支大之所子非人力所能移而其所以爲 子奪者以其德與不德耳爾多方當知天俞不可有他志也 〇保享于民安民而以之享國長次也〇日氏日義民知義 之民也傑之時三笔無義民義民在下雖多何補以爾多方 之義民不能永受衆多之服享如負米而饑載泉而渴葢哀 之也百爲大不克開欲耕害其耕欲賈害其賈四向皆窮無 一能達民 窮如此也 乃憔成陽克以爾务篦磊民生 簡擇也民擇湯而歸 之 葉氏日簡如簡 在帝心之簡 書經大全 卷之九 多方 愼厥麗乃勸厥民刑用勸 湯㴱謹其所依以勸勉其民故民皆儀刑而用勸勉也人君 之於天下仁而巳矣仁者君之所依也君仁則莫不仁矣 以至于帝乙罔不眀德重罰赤克用勸 明德則民愛墓之謹罰則民畏服之自成湯至千帝乙雖歷 世不同而皆知明其德謹其罰故亦能用以勸勉其民也明 德謹罰所以謹厥麗也明德仁之本也謹罰仁之政也 要囚殄戮多罪赤克用勸開釋無辜亦克用勸 德明之而巳罰有辟 普 僻 焉有宥焉故再言辟而當 罪亦能 --- page 303 --- 用以勸勉有而赦過亦能用以勸勉言辟與宥皆足以使厦 勉於善也 呂氏日赦而民勸猶可也刑而民亦勸則有默行 於刑赦之開者矣每語結之以勸者天下非可嘉 以智力束以法制惟勸化其民使常有欣欣不自巳之意乃 維持長久之道也〇陳氏經日商家法在明伤愼罰明伤化一 民用伤其本心愼罰了濫及民用刑不得巳也本原旣正則一 或刑或宥皆足以勸民於善刑一也先王用之而使民潜後一 世用之而爲民毒何也先王之刑皆仁之寓後世之刑不仁 之具也夫于未嘗不釣弋也而仁見於不網不弋宿之際交一 王非不蒐田也而仁見於一發不再舉之時也〇新安陳氏一 日明伤以慎罰所以办能用勸參之釋之刑所當刑宥所當 宥無不能用勸也〇陳氏雅言日仁者君之所依湯能以仁 爲依而致謹於上所以爲民之勸故民亦以仁爲勸而儀刑 於下用以自勉其身是上下同一心也自是而後至于帝乙 雖歷世不同而皆能明其德微其罰故亦能用以勸勉其民一 罰之所慎於要凶而多罪者或殄戮之亦能川以勸勉其民 先辜者或開驛之亦能用以勸勉其民葢務者化民之本使 人知所慕而樂於爲善刑者輔治之具使民知所畏而不敢 爲惡有商哲王不徒以刑用刑而以伤用刑故也慎厥麗者 以仁之全体而言明伤慎罰者以仁之大用而言乃勸者上之 勸下也刑用勸者下之自蒙也亦克用觀者葢兼上下而言 也人知明伤之爲仁而不知愼罰之防範人心者葢亦所以 爲仁也人知開釋無辜之爲愼罰而不知殄戮多罪之德劍 書經大全 卷之九 多方 六 人心者尤所以止罰也有商 以仁爲家法於是㴱可見矣 今至千爾辟弗克以爾多方享夫之命 呂氏日爾辟謂紂也商先哲王世傳家法積累維持如此今 一旦至于汝君乃以爾全盛之多方不克坐享天命而匹之 是誠可閔也天命至公操 平 声 則存舍 上 声 則入以商先王之多 基圖之大紂曾 音 層 不得席其餘蔭其匹忽焉危微操舍之幾 平 声 周公所以示天下㴱矣豈徒日慰解之而巳哉 陳氏日多 方一也湯 以之而作民主豺不能以之而享天命在所以如何耳〇工 氏日此言度之興其詳信其亾甚略葢對殷遺民不忍痛言 其失 也 鴈口王若曰誥告爾多方非天庸釋有夏非天囊看殷 --- page 304 --- 先言嗚呼而後言王若曰者唐孔氏日周公先自歎息而後 稱王命以誥之也庸用也有心之謂釋去之也上文言夏殷 之亡因言非天有心於去夏亦非天有心於去殷下文遂言一 乃惟桀紂自取亡滅也〇呂氏日周公先自歎息而始宣布 成王之誥告以見 周公未嘗稱王也又此篇之始周公日一 王若曰複語相承書無此體也至於此章先嗚呼而後王若一 日書亦無比體也周公居聖人之變史官豫憂來世傳疑襲 誤葢有竊之爲口實矣故於周公誥命終篇發新例二著周 公實未嘗稱王所以别 必列 反 嫌明微而謹萬世之防也 夏氏 日誥 告以誥辭 告之也 乃惟爾辟以爾多方大潘圖天之命屑看辭 書經大全 卷之九 多方 七 紂以多方之富大肆滛泆圖度 達各 反 天命瓊屑有辭與多士 言桀大滛泆有辭義同殷之亾非自取平以下二章推之此 章之上當有缺文 乳氏旦惡事盡有辭說布在天下〇含氏 日惡之播於人口者謂之詩惡之未熟大 者傳道瑣屑者未盡舉至惡巳熟 頃屑之惡極日歷數一一有辭 乃惟有夏圖厥政不集于享夫降時夾 去聲 下同 有邦間 去 聲 之 集萃也享享有之享桀圖其政不集于享而集于兦故天降 是䘮亂而俾有殷代之夏之匹非自取乎 唐孔氏日湯是夏 之諸侯故日有那 乃惟爾商後王逸厥逸圖厥政不 蜀音 㳙 羹惟降時䘮 蠲潔烝進也紂以逸居逸滛湎無度故其爲政不蠲潔而穢 惡不烝進而怠惰天以是降䘮兦于殷殷之还非自取乎此 --- page 305 --- 上三節皆應上文非天庸釋之語 陳氏旦上逸過逸也下装 安逸也謂過逸其安逸猶 言安其危〇林氏旦逸厥逸 甚言其逸也猶言醇乎醇 惟聖罔合作狂惟狂克念作聖天惟五年須暇之子孫薩民 王罔可念聽 聖通明之稱言聖而罔念則爲狂矣愚而能念則爲聖矣紂 雖昬愚亦有可攺過遷善之聖故天又未忍遽絕之猶五年 之久須待暇寛於紂覬其克念大爲民主而紂無可念可聴 者五年必有指實而言孔氏牽合歲月者非是或日狂而克 念果可爲聖乎日聖固未易爲也狂而克念則作聖之功知 所向方太甲其庻幾矣聖而罔念果至於狂乎日聖固無所 卷之九 多方 八 謂罔念也禹戒舜日無若丹朱傲惟慢遊是好一念之差雖 未至於和而狂之理亦在是矣此人心惟危聖人拳拳告戒 豈無意哉 采子日艾軒云文字只看易曉處如尚書惟聖罔 念作狂惟狂克念作聖不與上下交相似下交便 不可曉只看這雨句〇或謂性相近習相遠惟上智與下愚 不移書中謂惟聖罔念作狂惟狂克念作聖若如此則又有 移得者如何日上智下愚不移如狂作聖則有之既是聖人 决不到作狂此只是甚言不可不學〇問惟聖固念作狂惟 狂克念作聖竊謂甚者謂有聖人資質一不念則流人於狂 狂者進取會替之徒是也借如顏子不能拳拳服膺亦必至 於此若是聖人則從心所欲不踰知雖不念亦無害也程子 日六德智仁聖義中和聖通明之稱狂狂愚之稱〇王氏日 操則存舍則区其心之謂歟思日睿睿作聖操其心以思所 謂念也罔念雖聖可以作狂故克念則狂亦可以作聖〇有 氏旦念不念之間聖狂所以分也苟其質之聖矣自恃其聖 而不之思日復一日天命之性益就周䘮其作狂也何有苟 其質之在矣自恥其狂而思之日復一日天命之性忽然而 復其作聖也何有〇陳氏經日子日惟上智與下愚不移書 乃日聖可作狂狂可作聖則可移歟日孔子之言聖狂之成 也其習旣成則不移矣書之言聖狂之分也聖任之分生於 一念之頃堯舜而忘兢業豈不趨於狂桀紂而能改過遷善 豐六趨於聖孔子雖日不移實有可楼之理但恐下愚海暴 --- page 306 --- 自棄不指移耳清移之是狂之克念也公言此者明刹之空 惡倘一旦政海天不終棄之也〇宫氏日翁固無能改之團 而有司改之理罔念克念之机所謂可改之理聖通明之稱 周官六德聖居其一非大而化之之聖也若大而化之寧有 罔念又豈狂者一克念而遽可至哉然大而化之亦通明之一 極而至於化耳狂而克念亦大而化之之基也雖日通明不一 念則狂雖日任惑克念則通其機惟在念不念之間耳村雖 狂或使其克念作聖孰禦惟其有可改之理天故以商先王一 之故徘徊五年須待寬服之依依於商王子孫而冀其攺焉 〇季氏樗日紂惡甚矣天猶待之如此見天心仁愛人君自 非大無道天皆欲扶持而全安之惟終無悛心所以禍不可 遏也〇林氏日晉武帝以孫皓滛暴有問罪之志王濬日孫 皓荒活宜速征伐若一目皓宛更立賢主則疆敵也晉武之一 心惟恐吳之待賢主武王之院惟恐豺之不能攺過觀於晉 武尤知武 王之爲德 天惟求爾多方大動以威開厥顧天齹多方罔堪顧之 紂旣罔可念聽天於是求民主於爾多方大警動以祲 音浸 妖氣 祥譴告之威以開發其能受眷顧之命者而爾多方之衆皆 書經大全 不足以堪眷顧之命也 惟我周王靈承千旅克理用德惟典神天天惟式敎我用休簡 界殷命尹爾公方 典主式用也克堪者能勝 音升 下同 之謂也德輶如毛民鮮 上 聲 克 舉之言德舉者莫能勝也文武善承其衆克堪用德是誠可 以爲神天之主矣故夭式敎文武用以休美簡擇畀付殷命 以正爾多方也呂氏日式敎用休者如之何而敎之也文武 旣得乎天天德日新左右逢原其思也若或起之其行也若 或翼之乃天之所以教而用以昌大休明者也非諄諄然而 教之也此章㴱論 體 天下向者天命未定眷求民主之時能 --- page 307 --- 者則得之孰有遏汝者乃無一能當天之脊今天旣命我風 而定干一矣爾猶洶洶 許拱 反 不靖欲何爲耶明指天命而壟 音 攝 服四海姦雄之心者莫切於是 呂氏日前論夏之亾本於 不克靈承于旅此論周之 興亦日靈承于旅之武於彷能勝面用之其力過孟賁遠矣 漢唐賢主豈居欲布彷於天下者惟力薄而奪於私欲故駁 而不純是知彷非眞方則莫能勝莫能用也〇新安陳氏日 克堪二字下得極有力非有仁以爲巳任之弘兼死而後巳 之毅不能堪而用之也克堪用之必有非力之力如眞積力一 久之力而後可〇陳氏大配日可謂神典天之主山川宗社 之得其安三光寒暑之得其序皆人君有以主之〇陳氏雅 言日成王言昔者天求民主於國多方之時準我文武能温 然以愛其民毅然以修其彷是誠可以爲神天之王矣故上 天於是式教之而使其治用以休美焉復簡澤之而弄付之 以殷命君爾多方使爲天下之主也彷者事神治民之本人 君者兼有事神治民之責文武之克堪用纺既有以靈承其 旅於先則能治民者未有不能推以事神者也上天之式教 用休葢將以簡男殷命於後葢可以事神者未有不可付以 治民者也於此見文武之得天 下固非苟得於天而天之子以 天下者亦不輕卑於文武矣爾 多方於此寧不爲之釋然乎 書經大全 卷之九 多方 今我曷敢多誥我惟大降爾四國民命 言今我何敢如此多誥我惟大降宥爾四國民命舉其宥過 之恩而責其遷善之實也 爾曷不忱裕之千爾多方爾曷不夾介又我周王吴之僉 爾向宅爾宅畋爾田爾曷不惠王熙关之命 夾灾輔之夾介賓介之介爾何不誠信宣裕於爾之多方乎 爾何不夾輔介助我周王享天之命平海之叛亂據怯定罪 則潴 音諸水 所停也 其宅收其田可也今爾猶得居爾宅耕爾团爾 何不順我王室各守爾典以廣天命乎此三節責其何不如 --- page 308 --- 此也 呂氏日教以誠信寛裕惟詐故迫惟誠故裕〇陳氏 大猷日又钱周王如又用厥辟之义謂治其君之事 爾乃通屢不靜爾心未愛爾乃不大宅天命爾乃屑播天益爾 乃自作不典圖忱于正 爾乃屢蹈不靜自取区滅爾心其未知所以自愛耶爾乃大 不安天命耶爾乃輕棄天命耶爾乃自爲不法欲圖見信于 正者以爲當然耶此四節責其不可如此也 陳氏大猷日自 作不典乱綱常 之事茍欲人信以爲正葢四國 资殷以求興復自以爲正羑地 我惟時其教告之我惟時其戰要囚之至千再至于三乃有不 荫我降爾命我乃其天罰殛之非我有周秉德不康寧乃惟爾 書經大全 卷之九 多方 自速辜 我惟是教告而誨諭之我惟是戒懼而要囚之今至于再至 于三矣爾不用我降宥爾命而猶狃 友九 反 於叛乱反覆我乃 其大罰殛殺之非我有周持德不安靜乃惟爾自爲囚逆以 速其罪耳 孔氏日教告之謂訊之以文誥戰爱囚謂誅其禍 乱耕其明黨再謂三監淮夷傲三謂王卽政又叛 言屢廸不 靜之事 王曰鳴呼猷告爾有方多士曁殷多士今爾奔走臣我監 平声 下同 忢 監監洛邑之遷民者也猶諸侯之分民有君道焉所以謂之 --- page 309 --- 臣我監也言商工遷洛奔走臣服我監於今五年矣不日每一 而日祀者因商俗而言也又按成周旣成而成王卽政成玉一 卽政而商奄繼叛事皆相因纔一二年爾今言五祀則商民 之遷固在作洛之前矣尤爲明驗 越惟有胥伯小大多正霄不克臬 音 湼 臬事也周官多以胥以伯以正爲名胥伯小大衆多之政葢 殷多士授職於洛共長 赴 治遷民者也其奔走臣我監亦仄 矣宜相體悉竭力其職托或反側偷惰而不能事也 自作不和薾惟和哉爾室不睦爾惟和哉爾邑克明爾惟克勤 丙事 書經大全 卷之九 多方 心不安靜則身不和順矣身不安靜則家不和順矣言爾惟 和哉者所以勸勉之也和其身睦其家而後能恊于其邑驩 然有思以相愛粲然有文以相接爾邑克明始爲不負其職 而可謂克勤乃事矣前旣戒以罔不克臬故以克勤乃事和 之也 爾尚不學凶德亦則以穆穆在乃位克閱予乃邑繫 忌畏也穆穆和敬貌頑民誠可畏矣然如上文所言爾多方 庶幾不至畏忌頑民凶德亦則以穆穆和敬端處爾位以潛 消其悍逆悖戾之氣又能簡閱爾邑之賢者以謀其助則民 之頑者且革而化矣尚何可畏之有哉成王誘掖 音友 亦 商仕 之善以化服商民之惡其轉移感動之幾微矣哉 --- page 310 --- 爾乃自時洛邑尚永力畋爾田天惟界矜爾我有周罹其大介 賚爾廸簡在王庭尚爾事有服在大僚 爾乃自時洛邑庻幾可以保有其業力畋爾田天亦將畀予 音 與 矜憐於爾我有周亦將大分助賚錫於爾啓廸簡挾置之 王朝 音 潮 矣其庻幾勉爾之事有服在大僚不難至也多士篇 商民嘗以夏廸簡在王庭有服在百僚爲言故此因以勸厲 之也 新安陳氏日爾能和身及家以及爾邑則爾邑之教化 能修明爾方爲能勤及事矣又告以和之之道爾度幾 寛绰其心不忌嫉凶德者亦則以和敬居爾位葢服凶人莫 如和敬也又能簡閱爾邑求賢以謀自介助和敬盡於巳而 介助資於人庻凶德化而人和洽矣爾果能此度幾自此洛 邑長保田祿豈惟此哉天亦推男矜爾豈惟天哉我周亦大 介助資錫爾介如佑賢輔德資如錫之士田且將自此洛邑 之胥伯正而廸簡在王朝矣又有尊尚爾職事者且将有事 書經大全 卷之九 多方 而升在大僚矣此卽所謂大介賚也葢遷殷民時就拔其豪 俊爲窅伯正以其長治之乃用其素所服習者此安集新民 之要道故今特勸勵之使表率殷土殷民而躋於泰和也〇 呂氏日多士序商民之恕周日夏廸簡在王庭有服在百僚 子一人惟聽用德肆子敢求爾于天邑啇予惟率肆矜爾非 子罪時惟大命則以大義裁之此乃以廸簡在王庭尙爾事 有服在大僚爲勸何也爵值上之所命非下之可于自其怨 望而許之姑息之政也示以好惡而勸之磨厲之具也此周 公御商士之 開闔大用也 一王曰鳴呼多士爾不克勸忱我命爾亦則惟不克享凡民惟目 不享爾乃惟逸惟頗 音 坡 大遠王命則惟爾多方痰 音 貪 天之威我 則致天之罰離逖爾土 誥吿將終乃歎息言爾多士如不能相勸信我之誥命爾亦 --- page 311 --- 則惟不能享上凡爾之民亦惟日上不必享矣爾乃放邋 僻大違我命則惟爾多士自取天威我亦致天之罰播流蕩 析俾爾離遠爾士矣爾雖欲宅爾宅畋爾田尚可得哉多方 疑當作多士上章旣勸之以休此章則董之以威商民不惟 有所慕而不敢違越且有所畏而不敢違越矣 王氏日上告 以承之庸之 此告以 威之也 王曰我不惟多誥我惟祗告爾命 我豈若是多言哉我惟敬告爾以上文勸勉之命而巳 陳氏 經日 我豈欲多言以告惟敬告爾以天命而巳不知天命乃商民 之病根故此篇言天命尤詳〇張氏日稱天者託慮二十称 帝者三 又曰時惟爾初不克敬于和則無我怨 書經大全一 卷之九 多方 奘之更 音 庚 始故曰時惟爾初也爾民至此苟又不能敬于和 猶復 扶又 反 乖亂則自底 誅戮毋我怨尤矣開其爲善禁其一 爲惡周家忠厚之意於是篇尤爲可見〇呂氏日又曰二字 所以形容周公之惓惓斯民會巳畢而猶有餘情誥巳終而 猶有餘語顧盻之光猶曄然溢於簡册也 呂氏日是又爾更 端爲善之一初也 葢殷民與紂同惡武王克村是維新之一初也不能而從三一 監之叛則既失此初矣遷洛交一初租復不能面屢廸不静 則又失此初矣今歸自滅奄而又爲多方之譜丁寧反復論 以時惟爾初初之過一皆洗滌今之善當相典維新豈非又一 一初平若又失此初不能敬以續民于和則永丸可望矣但 日則無我恕而自取誅戮之意圓兴族不言之表调家忠厚 向其 至哉 --- page 312 --- 䟦 吳氏日此書戒成王以任用賢才之道而其旨意則又 上戒成王專擇百官有司之長如所謂常伯常任準人 等云者葢古者外之諸侯一卿巳命於君內之卿大夫 則亦自擇其屬如周公以蔡仲爲卿士伯冏謹簡乃僚 之類其長旣賢則其所舉用免不賢者矣葛氏日誥體 也今文古文皆有 呂氏日任逸立政二篇相爲經婦以 任逸之心明立政之體君道備矣自一 立政後周公不復有書纳忠於王此絶笔也爲治體统一 固臻其極面反覆用重之意忠爱惇第之誠溪長遠大一 之慮學者當於言外體之〇新安陳氏日此篇以用三 宅爲立政用人之須領立政二字每叚多提掇之故以 名篇孟子日人不足典適也政不足典問也曜大人爲 能格君心之非先逸周公格心之書也位政公信用人 爲政之書也忠愛 拳拳體用備也 書經大全 卷之九 立政 園若曰拜手稽首告嗣天子王矣用感戒于王曰王左右常 佗任準人綴衣虎實 音 奔 周公曰鳴呯休兹知恤鲜 上 聲 哉 此篇周公所作而記之者周史也故稱若日言周公帥 音群 率 臣進戒於王贊之日拜手稽首告嗣天子王矣群臣用皆進 戒日王左右之臣有牧民之長 上 聲 日常伯有任事之公卿曰 常任有守法之有司日準人三事之外掌服器者日缀衣報 射御者日虎賁皆任用之所當謹者周公於是歎息言日美 矣此官然知憂恤者鮮矣言五等官職之羙而知憂其得人 者少也吳氏日綴衣虎責近臣之長也葛氏日綴衣周禮同 服之類虎賁周禮之虎賁氏也 唐孔氏日周公旣拜手稽京 而後發言還自言拜手稽首 --- page 313 --- 王以王日謂在臣也之經以之習後父輔哉處官爲悉下亦者 謂尊而周常朝也常矣綸爲者染中宏相〇最国牧意矣是示 王其先公伯者又伯〇康恒鲜之錯殳之呂親不以以此召巳 之爲贊言宅以接卽新濟也焉移奉此别氏且可伯告王公重 左君之立牧統虞宅安薰三先其三亦名日密不爲王利自其 右之以政必之有以陳陶宅言繫者三歟常苟得技〇自言事 常各拜之掌如十主氏涵左体天以代官伯非人民林政與欲 伯所手道牧虞二牧日養右兹下見輔有等其然之氏時此君 常以稽以養四牧養常賴大面之其政别卽人進長日前病受 生開首得面岳夏之任焉臣修本餘大名三則見也下此达其 凖其以人在統周大卽知綴以一耳臣如宅主有而交勿〇言 人進竭爲朝十有臣宅其衣知也職别相三德時日宅冲陳如 言其本以二九也事羡虎恤能重名日代內虎主乃皆氏召 當之事是統牧牧凖所而賁必休者耳阿之薇贲右牧简大語 謹端君以牧周皆人贜如左知嘉有缀衡書大綴者卽成猷言 紹也之統伯大在卽必之右建此安衣保他臣衣以常於日拜 衣羣禮季者卿邦宅廣憂小官數危虎衡無雖之牧伯公嗣手 虎臣復群歟倡國凖凡度臣之職之賁三所賢類伯此故天稽 貢於稱臣〇九意主任不事美知寄特卿見何則兼以 之是嗣將陳牧必平事以有意憂職於日意所朝公爲之今旅 當咸天有氏立有法之非小欲恤親侍场者施夕喇伯如臨王 擇戒子言雅政大之大人大後番者御殳公其與也下此 所干主於言所臣大臣處面漆擇有僕農卿力王三以通爲入 書經大全 卷之九 立政 以致其告君之說也周公於是復歎息而言謂五者之職雖一 羙而自古知恤爲鮮所以申其陳戒之義也〇臨用吳氏日 伯長民者也文武時召公爲伯而宣化於外葢其職也任任 事者也文武時周公爲宰而兼政於中葢其職地準人掌法 之官刑法當如準之平故日凖人缀衣幄帳也如幕人掌次 之類虎貢衛王者如虎責氏旅貢氏之類問公師羣臣選咸 于王而贊之日拜手稽首告嗣大子王矣羣臣用皆進戒而 日王左右之臣有長民者有任事者有平法若有居面張設 者有行而護衞者皆不可不謹選其人周公不待其辭 之畢於王前嗟嘆謂能以五官不得其人爲憂者鮮哉 古之人廸惟有夏乃看室大競籲 音 俞 俊尊上帝廸知惋恂干九 德之行 胡孟 反 乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣一宅乃事宅乃 牧宅乃準玆惟后矣謀面用不訓德則乃宅人茲乃三宅無義 民 --- page 314 --- 古之人有行此道者惟有夏之君當王室大强之詩而求 以爲事天之實也廸知者蹈知而非苟知也忱恂者誠信而 非輕信也言夏之臣蹈知誠信干九德之行乃敢告敎其君 日拜手稽首后矣云者致敬以尊其爲君之名也日宅乃事 宅乃牧宅乃凖兹惟后矣云者致告以敘其爲君之實也兹 者此也言如此而後可以爲君也卽臯陶與禹言九德之事 謀面者謀人之面貌也言非廸知杭恂于九德之行而徒謀 之面貌用以爲大順于德乃宅而住之如此則三宅之人豈 復有賢者乎蘇氏日事則向所調常任也牧則向所謂常伯 也凖則向所謂凖人也一篇之一所論宅俊者參差 上初簪 反下初 宣 反 不齊然大要不出是三者其餘則皆小臣百執事也吳氏 日古者凡以善言語 去 靑 人皆謂之敎不必自上敎下而後謂 書經大全 卷之九 之教也 林氏日惟禹以籲俊爲人故其臣亦以舊揚爲有〇 陳氏大猷日宅者据而後之之謂或才伤不稱或委 任不篤皆非宅也〇呂氏日自皇陶以九德告禹夏后葢世 守以爲新人之法焉方厦之盛在三宝者如此及其表地一 至於鲁無義民言所任者皆不義之人無一君子地兹乃云 者眦乃三宅之血非他涖他猶撫儀民則他可知矣〇新安 陳氏日公旣款知恤者鲜歷家古之知恤者以告王夏后商 陽交武皆知通一者以次信之也無競維人人中之俊乃天 生之以遺國家者九德之行卽臯陶謨亦行有九德自寛栗 至疆義之德之見於躬行者也俊非徒才酸必有德如所謂 以克俊有德臯陶亦日九德咸事俊又任官未嘗岐俊與德一 而二之〇陳氏臃信日有夏之君信能行批用賢之道不以 國家之盛治爲巳足惟以賢後之當籲爲未至其事天之道 至矣有夏之臣信能有此九德之行故不徒致敬以尊其爲 君之各而且致告以敘其爲君之實其事君之道得矣夏之 君臣各盡其道此其立政之要地以上麯字庚下驰知忱捐一 作對說名氏謂周公之戒成王自緩衣虎實之外其禮其疑 與厦略同然則以圖任三宅僞人捃之織者三代告君之常 法地表親近之職使人君不 敢輕者周公養源之精意也 桀德惟乃弗作往任是懼暴德履 --- page 315 --- 夏桀惡德弗作往㫺先王任用三宅而所任者乃惟暴德文 人故桀以䘮亡無後 呂氏日罪人才果異於往日也察之惡 德弗作往日先王之任用而巳往惟後一 德是任效見於有室犬競桀惟暴德是任 效見於絕世無後信乎存亡在所任也 亦越成陽陟不釐 音 釐 上帝之耿命乃用三有宅克卽宅曰三有 俊克卽俊嚴惟不式克用三宅三俊其在商邑用恊于厥邑其 在四方用不式見德 亦越者繼前之辭也耿光也湯自七十里升爲天子典禮食 討昭著於天下所謂陟丕釐上帝之光命也三宅謂居常伯 常人準人之位者三俊謂有常俊常任準人之才者克卽者 書經大全 卷之九 立政 言湯所用三宅實能就是位而不曠其職所稱三俊實能就 是德而不浮其名也三俊說者謂他日次補三宅者詳宅以 位言俊以德言意其儲養待用或如說者所云也惟思式法 也湯於三宅三俊嚴思而丕法之故能盡其宅俊之用而宅一 者得以放其職俊各得以著其才賢智奮庸登于至治其在 商邑用恊于厥邑近者察之詳其情未易 音異 工同 齊畿甸之恊 則純之至也其在四方用丕式見德遠者及之難其德未易 猵觀法之同則大之至也至純至大治道無餘藴矣曰邑曰 四方者各極其遠近而言耳 陳氏大猷日事事物物之理莫 非天命之流行典禮刑賞則其 大者易升天位大理治上帝之明命謂大治天下使事物昭一 然各富於理卽不釐上帝之服命也〇呂氏〇漢高儲叁陵 平勃於身後迄定再世之圖孔明儲斑偉允等於身後亦纔 持數十年光三氏爲天下長慮固宜儲三俊以繼三宅也嚴 惟圣式嚴思賢者爲大則效之然後能用官後所謂學於伊 尹而後臣之其一證也末用宅俊之前知之者惟陽旣用之 --- page 316 --- 後則夫人而信之〇新安陳氏日全俊用而遠近經葢里用 當而人心服好人所好不拂人之性故也嚴惟不式君大紫 乎賢也用不式見德下之大因之而大法平君也湯用三宝 而且儲三俊以供無窮之用一廣夏后之所未及而下爲文 武之所 取法焉 嗚呼其在受德暋 音 敏 惟羞刑暴德之人同于厥邦乃惟庶習逸 德之人同于厥政帝欽罰之乃伻我看夏式啇受命奄 音掩 盡也 甸 萬姓 羞刑進任刑戮者也庶習備諸衆醜者也言紂德强暴又所 與共國者惟羞刑暴德之諸矦所與共政者惟庶習逸德之 臣下上帝敬致其罰乃使我周有此諸夏用商所受之命而 書經大全 卷之九 立政 奄甸萬姓焉甸者井牧其地什伍其民也 王氏日羞進也有 崇尚之意桀約所 用非人皆本於身有惡德故日桀德受德者推本言之也〇 呂氏日論夏商之興亡不出於任用得失之間立政之體統 端在此矣〇鄒氏季友日井牧周禮小司徒井牧其国野註 云井牧者春秋傳所謂井衍次牧隰皇是也田制一夫百畝 故百畝爲夫九夫爲井閣皇之地九夫爲牧二牧而當一共 以盾有不易一易再易通率二而當一也什伍周禮士瓿掌 其民人之什伍又族師云五家爲此十家爲 聯五人爲伍十人爲聯以受邦職以役國事 亦建文王武王克知三有宅心灼見三有俊心以敬事上帝立 民長 上 聲 伯 三宅三俊文武克知灼見皆日心者卽所謂廸知忱恂而非 謀面也三宅巳授之位故曰克知三俊未在以事故日灼視 以是敬事上帝則天職修而上有所承以是立民長伯則體 --- page 317 --- 統工而下有所寄人君位天人之兩間而俯仰無怍者以是 也夏之尊帝商之不釐周之敬事其義一也長如王制所謂 五國以爲屢屬有長伯如王制所謂二百一十國以爲州州 有伯是也 呂氏日論成湯文武皆以亦越發語葢與上文相 参也桀之時若不可爲矣亦於成湯而遽如是焉 待之時若不可爲矣亦於文武而遽如是焉治亂同後而異 發聖狂同心而異念賢才同世而異用人君盖知此失者乎 三宅共政者也知其心者猶未盡則不能無間惟文武直能 知其元也三俊待用者也未與事遇則底蕴不外見销文武一 頰然見其心也知宅俊皆日心者君臣相與萬化之源苟貌 嚴自惠相期於肝雕之肉則無其本矣〇新安陳氏日立民 長伯當時宅後或有出而封爲長伯者舅 諸侯入爲三官王官出爲儲侯古常有之 立政任人凖夫收作三事 言文武立政三宅之官也任人常任也凖夫凖人也牧常伯 也以職言故日事 書經大全 卷之九 立政 虎責綴衣趣 此苟 反 馬小尹左右攜僕百司庻府 此侍御之官也趣馬掌馬之官小尹小官之長攜僕攜持僕一 御之人百司若司裘司服庻府若內府大府之屬也 翔氏季 友曰起 馬掌馬周禮校人掌王馬之政趣馬其屬也註云 趣馬下士趣養馬者馬七十二定立趣馬一人 大都小伯藝入表臣百司太史尹伯庻常吉士 此都邑之官也呂氏日大都小伯者謂天都之伯小都之伯 也大都言都不言伯小伯言伯不言都互見之也華人者卜一 祝巫匠執技以事上者表臣百司表外也表對裏之詞上文 百司葢內百司若內府內司服之屬所謂裏臣也此百司葢 外百司若外店处司服之屬所謂表臣也太史者更官也語 --- page 318 --- 伯者有同之長對如庖人內饔膳夫則是數尹之伯也鍾广 尹鐘磬師尹磬大師司樂則是數尹之伯也凡所謂官吏莫一 不在內外百司之中至於特見其名者則皆有意焉虎負殺一 衣趣馬小尹左右攜僕以扈衞親近而見 音現下 並同 庻府以冗 賤人所易忽而見藝人恐其或興滛巧機詐以蕩上心而見 太史以奉諱惡公天下後世之是非而見尹伯以大小相維 體統所係而見若大都小伯則分治郊畿不預百司之數者 旣條陳歷數 臍 文武之衆職而總結之曰庶常吉士庻衆也 言在文武之廷無非常德吉士也 復齊董氏日周官註大都 公之采邑小都卿之采地 是也古人立言之法有互文見意者如詩鉦人伐鼓之類是 國〇鄒氏季友旦禮記王制太史掌所孰簡記奉言惡註云 萧先王名惡忌日若子卯 司徒司馬司空亞旅 書經大全 卷之九 立政 此諸侯之官也司徒主邦敎司馬主邦政司空主邦二餘見一 牧誓言諸侯之官莫不得人也諸侯之官獨舉此者以其各一 位通於天子歟 問司徒司馬司空亜旅不知何故叙於太史 尹伯渡常吉土之車呂氏以爲儲矦之馆未 知是否罙子日謂三官之副與其屬耳亞 謂下司徒之屬旅卽下士也見周禮序官 夷微蘆烝一亳阪 音 反 尹 此王官之監 平 聲 於諸侯四夷者也微盧見 音現下 施同 經亳見史 三亳蒙爲北毫穀熟爲南亳偃師爲西亳烝或以爲衆或以一 爲夷名阪未詳古者險危之地封疆之守或不以封而使王 官治 平 聲 之參錯於五服之間是之謂尹地志載王官所治非 一此特舉其重者耳自諸侯三卿以降惟列官名而無他語一 承上庻常吉士之文以內見外也夫 音 失 上自上朝 --- page 319 --- 邑外而諸侯遠而夷狄莫不皆得人以爲官使何其盛歟 日此篇属言三宅而先後之序不同者官使之際皆當致護 初先一定之洗後也〇陳氏日伯舉其長亞旅舉其屬互相 備也以上詳言文武用人凡大小內外遠近皆各得其人也一 君子用心常久則爲吉士小人用心不常則爲凶人彰厥有一 常吉哉亦此意夷微廬丞四国也三亳商故地分而爲三也一 如後世三楚三吳阪險之地皆立官以長之故日尹言四国一 三亳與阪險之地皆有尹也文武以一人之聰明豈能周知一 內外遠近未大之臣哉三宅大臣人主所親擇其下小大之一 臣又各委之三宅高宗日惟暨乃僚穆王亦日慎簡乃僚皆一 然也〇新安陳氏日文武立政之本在用任人律夫牧三字一 以作三宅之職事而巳百司度府以上此內百司所謂裏臣一 也表臣百司以下此外百司所謂表臣也以下之表臣見上一 爲裏臣也交武時得人之盛如此推其本原由其知立政綱 領在用三宅三宅得人故丙外衆職皆得人也下文遂復以一 三宅参 錯言之 文王惟克厥宅劣克立玆常事言牧人以克俊有德 文王惟能其三宅之心能者能之也知之至信之篤之謂故 書經大全 卷之九 立政 能立此常任常伯用䏻俊有德也不言準人者因上章言文 王用人而申克知三有宅心之說故略之也 朱子日文王惟 克廉宅心人皆 以宅心爲處心非也卽前面所說三有宅心耳若處心則云一 克宅厥心〇西山眞氏日不日克宅厥心而日克厥宅心猶一 臯謨不日愼修厥身而日慎厥身修也〇新安陳氏日以完一 心為三宅之九與上文克知三有宅心合愴二說〇臨用吳一 氏日惟能心其心故能於其官而能得其人也三克字皆謂一 文王能之〇陳氏雅言日天下之賢固莫攤於履其用无莫 難於盡其用用而不能盡猶未用也是以交王之於三宅謂 之以克俊有得者益才彷雖常事司牧人之所固有咎所以一 能究其才翁之用者實由於文王之克厥宅心有以致之也一 克厥宅心者知之至信之售文王之心鱼三宅之四胎合交一 契免臺髪彼此之閒故能立此常事司牧人而其有才有彷 莫不竭盡其藴免敢或隱镇賢是豈徒常事同牧人之场自 能哉皆以文王 克之而後能也 女王罔攸兼于庻言廉獄庻愼惟有司之牧夫是韧用違 庶言號合也庻獄獄訟也庶愼國之禁戒儲備地有詞有城 --- page 320 --- 主者牧夫牧人也文王不敢下侵庶職惟方有司牧夫訓之 用命及違命者而巳漢孔氏日勞於求才逸於任賢 庶獄庶愼交王罔敢知于茲 上言罔攸兼則猶知之特不兼其事耳至此罔敢知則若未 當知有其事葢信任之益專也上言庶言此不及者號令出 於君有不容不知者故也呂氏日不日罔知于兹而日罔敢 知于兹者徒言罔知則是莊老之無爲也惟言罔敢知然後 見文王敬畏思不出位之意毫釐之辨學者宜精察之 王氏 日君 道以擇人爲職上必免爲而用天下下必有爲而爲天下用一 此君臣之分也〇新安陳氏日文王用三宅得人則委用責 成不復侵其職惟加重於有司之爲牧夫者訓較其用命與 否而巳牧夫卽宅牧之屬上交只及常事司牧人而不及凖 人庶獄卽準人之事也此篇論三宅有前言之者有舉其一 者有舉其一者參錯及之耳〇陳氏雅信日無言庶嶽遮愼 書經大全 卷之尤 立政 文王於三者一先所兼但於有司牧夫之用違則訓之而巳 有同我人卽任庶言庶愼者也訓其用命則其事可以不問 而自理訓其不用命則其事可以不嚴而自治文王豈屑屑 焉於此三者而下侵於衆職哉抑有同者治之耳有司治座 獄庶言庶横之事而吾則治有司之不治者焉於此三者固 罔攸兼而於庶微庶慎則又罔敢知焉罔政兼者委在之至 不敢以身與其事也罔敢知者敬忌之至不敢以心與其事 也常人之任人或能不以身與其事而不能不以〇慮其事 文王則不然所當知者不得不知則特不兼之而巳不當知 之者不惟不兼并於罔敢與知焉此所以於庶言庶槇庶獄 則言罔夜兼於罔敢知則止及於應微庶慎二者也葢命令 之奉行於有司者人君雖不得兼而樞機之發於一人者人 君豈容有所不知哉論者以爲聖人之道猶天然天先爲而 歲功成者四特之佐五行之使分其氣俟福人先爲而天下 治者百官分治羣賢其理代其職也知天 之所以爲天則知文王之所以爲文矣 亦越武王率惟敉 音 米 功不敢替厥義德率惟謀從容德以並受 此丕不基 --- page 321 --- 率循也敉功安天下之功芰德姜德之人容德容德之人教 義德者有撥乱反正之才容德者有休休樂善之量皆成德 之人也周公上文言武王率循文王之功而不敢替其所用 義德之人率循文王之謀而不敢違其容德之士意如虢叔 閎夭散 上声 宜生泰顛南宮适之徒所以輔成王業者文用之 於前武任之於後故周公於君奭言五臣克昭文王受有殷 命武王惟兹四人尙廸有祿正猶此叙文武用人而言兹受 此丕不基也 族初王氏日紂用暴德逸德之人正與此相反 〇新安陳氏日葵氏承上文之用三宅而言葢 不攺交之臣之美此說出於夏氏眞氏取之以其切於立政 用人故也〇臨川吳氏日武王率循文王之功其於美德之一 人用之而不敢替率循文王之謀其於容德之人從之而不 敢建葢拯民危急必資團裁之能詒謀宏遠必資寛头之渡 此武王述事継志 而不攺父之臣 故父子並受此 大大之基業也 書經大全 卷之九 立政 嗚呼孺子王矣繼自今我其立政立事準人牧夫我其克灼知 厥君不乃俾亂相我受民和我庶獄庶愼時則勿有間 去 声 之 我者指王而言若順也周公旣述文武基業之大歎息而言 日孺子今旣爲王矣継此以往王其於立政立事準人牧夫 之任當能明知其所順順者其心之安也孔子日察其所安 人焉 音 烟 廋哉察其所順者知人之要也夫 音 扶 旣明知其所順 果正而不他然後推心而大委任之使展布四体以爲治相 去 声 助左 者 佐 右所受之民和調均斉獄愼之事而又戒其勿以 小人間之使得終始其治此任人之要也民而謂之受者言 民者乃受之於天受之於祖宗非成王之所自有也 呂氏日 申前二 --- page 322 --- 國於前立政三地〇嗣最任理立〇準文也之不順其上不嗣 得知知政立宅惟新王是人所政復人武〇㴱專也所者有天 賢人立用事甚張安立下之未立者牧以陳恐竭知順矣所子 才時事愴牧恊氏陳政文官安事董夫立氏成兩厥則絲順王 之則字人夫兼辨氏皆商庶竊爲氏我政大王端茗八非水矣 用勿尤繼凖之句日是人於意一日其可猷仝告又之其順之 終有爲自人繼讀孔提周經從意孔克謂日猶之勿所所而意 焉間题今立自甚氏起交意張而氏灼難我不也使安順下屢 而之語立政今合謂作王爲氏於以知矣者自一異不也火言 非此〇政工立經立書立兩之凖立厥而我知篇意得人順洪 在誠陳其列政指政之政得說人政若難其身之者遁豈而警 之於氏勿三立證大本國〇則牧爲而之君當閒間矣知上之 誠任雅以宅事以臣意則葵立天大巳中君職所之夏知葢非 則人言悛則準上立立罔初政則臣知自臣分謂知后餙有前 每始日人並人下事政有王乃以立三有一之王人宅以湮日 以焉克立有牧文小之立氏作爲事宅簡体大矣不人勉之委 盡面灼政立夫王臣要政日書舉爲之易也故者可亦爲而重 賢非知下事與提以在用提之其小心之〇警葢不日善不視 才知厥不字我三事於檢起木二臣卽道張之屢盡用者下成 之之若列國周政字事人立意以諸所亦氏不言任不苟爵此 用明者三則交而爲牧在政立包家以日日一而人訓能之也 成則此宅罔王下句準今二事其皆立立王而屢不德灼而物 陽先明則有立列非人後字乃一以政事繼足歎可訓知不蒙 里月經大全 卷之九 立政 之克宅克卽文武之克知灼見皆克知厥若之謂也成湯之 嚴惟不式交王之罔攸兼罔敢知皆時則勿有閰之之意也 周公前舉三事以爲告此則欲其法三代之法以爲政上言 知人之要則舉三宅之各下言任人之要圓舉曰宅之味立 政一篇之旨 萃於此矣 百一話一言我則末惟成德之彦以又我受民 末終惟思也自一話一言之間我則終思成德之美士以治 我所受之民而不敢斯須忘也 王氏日一話言一事之始終 一言一向而巳〇新安陳氏 日相受民牧之麦也和庶獄準之責也和庶所當愼之事事 之責地三宅備矣話言樞援之發也委任二宅欲勿以小人 間之茍或一品言閒微不 終于專主君子則小人乘 閒入之矣此公戒王以委 任三宅專一周密之法也 鳴呼予旦己受人之徽言咸告襦子王矣繼自今文子文孫其 --- page 323 --- 勿誤于庶獄庶愼惟正是又之 前所言禹湯文武任人之事無非至美之言我聞之於人者 巳皆告孺子王矣文子文孫者成王武王之文子文王之文 孫也成王之時法度彰禮藥著守成尚文故日文誤失也有 所兼有所知不付之有司而以巳誤之也正猶康誥所謂正 人與官正酒正之正指當職者爲言不以巳誤庶獄庶愼惟 當職之人是治之下文言其勿誤庶獄惟有司之牧夫卽此意 百古商人亦越我周文王立政立事牧夫準人則克宅之克由 墨彩 音抽 亦 之茲乃俾又 書經大全 卷之九 立政 自古及商人及我周文王於立政所以用三宅之道則克宅 之者能得賢者以居其職也克由繹之者能紬繹用之而盡 其才也既能宅其才以安其職又能繹其才以盡其用兹其 所以能俾又也歟 陳氏日繹如繹絲謂窮其端緒克宅任之 當矣又纯羅之詳其所行考其所就猶堯 之詢事考言舜之明試考績也〇吕氏日由釋由其外而譯 其中也由其言而釋其心由其方而譯其德由其發舒於一 時而繹其持久於歲晏者譯之葢不一端而足也克宅之則 人與位相稱克由釋之則表與裏相符其審如是然後俾之 爲治旣俾之爲治則一委之其人矣、陳氏雅言日二宅之 官百官有司之長也擇之不審則以正爲邪以不肖爲賢固 不足以得賢才之用用之不正則禮貌之或裏意見之或殊 亦何足以盡賢才之用故克宅之者以心相照此知人之明一 也克由釋者以心相與此待人之誠也始能明於知人終能一 誠於待人人雖欲自隱其可得乎是以謂之乃者言必如是 面後有以得其心也謂之俾者言下之治由於上之使也立 政一篇之旨皆是言人君之用人當擇之於始善用之於終 國則罔有立政用憸 音 纎 人不訓于德是罔顯在厥世繼白命立 --- page 324 --- 政其囫以檢入其惟吉士用勱 音 邁 木目 去 聲 我國家 自古爲國任有立政用憸利小人者小人而謂之憸者形容 其沾沾便 平 聲 捷之狀也憸利小人不順于德是在能光顯以 在厥世王當繼今以往立政勿用憸利小人其惟用有常吉 士使勉力以輔相我國家也呂氏日君子陽類用則升其國 於明昌小人陰類用則降其國於晻昧陰陽升降亦各從其 類也 張氏日檢人者傾巧辯给之入詐是飾非言足拒諫悅 其心則訾桀纣爲堯舜失其意則誣伯夷爲盗即〇陳 氏大猷日儉人矯餙以爲德然非其心之所順典丕訓厥若 正相反〇目氏日人主爲以别日君子小人爲職国之㒷亡一 常必田之此篇反覆於君子小人之際有旨哉文武有庶常 吉士公復以其惟吉士望王召公之歌詩王多吉二亦至干 再穆王命伯商吉士德在口也是則周家父祖所有師保所 副子保所守惟在洁士一代治體可識矣儉人者吉土之反 周之家法所國 惡斥絕者也 書經大全 今文子文孫孺子王矣其勿誤千庶獄惟有司之牧夫 始言和我庶獄度愼時則勿有間之繼言其勿誤于庻獄庶 旗惟正是又之至是獨日其勿誤于度獄惟有司之牧夫葢 刑者天下之重事挈其重而獨舉之使成王尤知刑獄之可 畏必專有司牧夫之任而不可以巳誤之也 呂氏日始言度 言度獄庶慎又 去其一止日度獄庻慎又去其一獨日庶獄塟挈其尤重獨 舉之獄曷爲其獨重也民命所繄亦國命所繫也道迎善氣 祈天永命者獄也蓝告在辜任世在下者亦獄逝宜周公獨 言而獨戒之〇蔡氏元度日以庶獄度慎對度言則微德尤 重故不及度言以度獄對庶慎則度獄尤重故不及庶梅〇 唐孔氏日言度獄欲其重刑言有司牧夫欲其謹官人〇王 氏月獄者政之終牧者官之長政 舉其终官舉其長則任不舉矣 国畫誥爾戎兵以陟禹之迹万行天下至于海表暦有不服以 --- page 325 --- 覲文王之耿光以揚武王之大烈 誥治也治爾戎服兵器也陟升也禹迹禹服舊迹也方四方 也海表四裔也言德威所及無不服也覲見也耿光德也大 烈業也於文王稱德於武王稱業各於其盛者稱之呂氏日 兵刑之大也故旣言庶獄而繼以治兵之戒焉或日周公之 訓稽其所弊得無啓後世好大喜功之患乎日周公詰兵之 訓繼勿誤庶獄之後犴 何千反野大 所以守獄 獄之間尚恐一刑之誤 况六師萬衆之命其敢不審而誤舉乎推勿誤庶獄之心而 奉克詰戎兵之戒必非得巳不巳而輕用民命者也 秫氏日 呼文子 文孫言守成以文終以詰爾戎兵則武不可弛〇呂氏旦公 非教王用兵恐其宴安而使之自强如易謙卦言利用侵伐 亦是於謙抑之中有自强之意也是役也葢奮張其氣而不 使墮偷操握其衆而不使扞格摧壓其多而不使覬覦保治 書經大全 卷之九 立政 之良圖也古人治兵乃所以弭兵後世第兵乃所以召兵〇 陳氏大猷旦联亦光也耿光光之著也〇陳氏雅言日治平 無事之時乃肅患之所自起苟安於逸楽得於自强則偷墮 之氣由是面益勝扞格之衆由是而難化觀觎之姦繇是而 或生豈所以国王室而壯天威豈所以繼志述事而承祖宗 全付予有家之托者乎族周公之告成王使之治其戎服兵 器以陟禹之迹而方行於天下使至於四海之外地之所至 皆德威之所至德威之所至無敢有不服者夫如是文王之 耿光能覲之使益顕武王之大烈能揚之使益著豈惟無愧 於前王亦無負於前王矣前王可謂能紹前代之休後王可 謂能繼前王之志述前王之事也周公以此告成王其推廣 勿誤庶獄之旨而并及於此者固非後世導其君以窮兵黷 武好大喜 功者比也 嗚呼繼自今後王立政萁惟克用常人 并周家後王而戒之也常人常德之人也臯陶日彰厥有常 吉哉常人與吉士同實而異名者也 呂长旦常入之於國也 葢食之榖粟衣之布帛 雖無異味異文而有生者常用而不可一日易也然每多重 混本訥不能與小慧新進者爭長於類舌之間故世主 --- page 326 --- 取捨而治乱分焉此周公所以旣揿而族致意於卒章武三 陳氏大猷日理之常行而不可易者爲常道行此常理而不 易者爲常人常言其證之不易吉言其用之休祥也言常人 於兵刑之後以常人尤宜任路而謹之數〇新安陳氏日熙 常吉土交王用人家法也故上文言其惟吉士此久言克用 常人常人常德之人吉士吉德之土未有常人而不吉吉士 面不常 者也 吉公若曰太史同㓂蘇公式敬爾由嶽以長我王國兹式有愼 以列用中罰 此周公因言愼罰而以蘇公敬獄之事告之太史使其并書 以爲後世司獄之式也蘇國名也左傳蘇忿生以温爲司冠 周公告太史以蘇忿生爲司寇用能敬其所由之獄培植基 本以長我王國今於此取法而有蔻焉則能以輕重條列用 書經大全 卷之九 立美 其中罰而無過差之患矣 冕氏日忿主爲武王同寇封蘇国 能用法微以新用之獄言主獄富 求蘇公之比此法有所眞行必以要對用中圖不輕不重蘇 公所行太史掌六典有麼體官經之制故告之〇陳氏八猷 日周公舉太史所記蘇公之事以告土蘇公能以法式而改 其所用之獄重民合以廷居命治铁者當以爲法式而有能 焉列者前後相比猶今言列也以曾事爲比而用其輕重之 中者迤立政以用人爲本而兵利乃政之大者兼设丝餮福 〇新安陳氏日立政之綱領在三钅三宅中所重尤在凖人 之刑獄故旣告王以勿誤庶意末復命大史書蘇公敬獄事 以示法焉蘇公所以爲同宠在子敬後人之法蘇公在乎悔 能慎則能敬矣固爲後之司獄者處尤爲後之君用人以司 獄者慮能如蘇公者則用否則斥益以此終立政用人之意 数〇陳氏雅言日刑罰重事也民心天命之本實係於此周 公作立政舉司寇蘇公發獄之事以告太史使書以爲歷代 後世司獄之法謂昔武王之時蘇忿生以温爲司冠小大之 獄莫不由之而所由之獄莫不能敬放能重民命以延國命 葢民命之有永乃天命之所由永也用刑之極功至是蔑以 加以後之典獄者於此取法面能謹焉則能用其中對面無 過差之患此無他蘇公之爲司冠其追惟在平敬後人之法 蘇公其道惟在溪慎敬者慎之有於心蹟者敬之見於事虞 謹之心一敬畏之心也蘇公一念之敬可以通天人而無間 可以垂百西而無愆用病之法不可以復加於此雖器以告 太史而廣以告之於王雖爲後世之司璞者慮甸發嘉繼通 --- page 327 --- 用司獄者慮使後世之用司獄得蘇公其人而用之豈荛的 調吉士常人者乎立政之道以任賢爲本以度獄為大藏一 篇之中凡五致意於獄而终结之以此云〇董氏鼎日周公 復政成王而作立蚁以王政莫大於用人用入莫先於三宅 三宅得人則百官皆得人而王政丘矣公前日欇政猶可年 言今歸政留洛心在王室豈容默乎此立政所以作也一篇 之中宅事牧準其綱領也体郊知恤其血厥也自廸惟有夏一 至暴彷罔後言夏先后知恤平此乃室大競体何如哉祭不 知恤也故罔有後而成湯陟焉自亦越成湯至奄甸萬姓言一 商先王知恤乎此故用協用見伤休何如歲納不知恤也故一 帝罸之而我周式商受命焉自亦越文王武王至垃受丕丕一 基言文武亦猶夏商先王之知恤也是以血受丕基式克至一 今日休也自孺子王矣以下至終篇拳八以去檢人用常吉一 結戎兵謹刑獄為王告葢欲王以先王之知恤爲法以夏商 後王之不知恤為鍳忠 愛之至至今可挹也 書經大全 卷之九周官 層 成王訓廸百官史錄其言以周官名之亦訓體也今文 免古文有〇按此篇與今周礼不同如三公三孤周礼 皆不載或謂公孤兼官無正職故不載然三公論 去声 下同 道經邦三孤貳公弘化非職乎職任之大免踰此矣或 又謂師氏卽太師保氏卽太保然以師保之尊而反屬 司徒之職亦年是理也又此言六年五服一朝 音 朝 而周 礼六服諸侯有一歲一見 音現 下同 者二歲一見者三歲一 見者亦與此不合是固可疑然周禮非聖人不能作也 意周公方條治師事之官而未及師保之職所謂未及 者鄭重而未及言之也書未成而公亡其間法制有未一 --- page 328 --- 施用故與此異而冬官亦缺要 平 聲 之周禮首末未備周 公未成之書也惜哉讀書者參五而考之則周公經制 可得而論 去 聲 矣 問司徒司馬同空三公三少之宜朱子 日漢自古交尚書出方有周官篇伏生 口授二十五篇無周官故漢只置太尉司徒司空爲三 公而無周一公三少葢未見古文尚書但見伏生書牧 誓立政篇中所說司徒司馬司空而置也古者諸侯之 國只置得司徒司馬司空三卿惟天子方得置三公三一 少六卿牧誓立政所歲周家是時方爲諸侯故不及三一 公三少及周官篇所說則周是時巳得天下矣三公三一 少本以師道傳佐天子只是加官周公以大師兼冡宰 召公以太保兼冡宰是以加官而兼宰相之職也後世 官職益紊今遂以三公三少之官爲階官不復有師保 之任論道經邦之責矣然古者猶是交臣之有功德重 望者方得加師保之官以其有敎輪天子之各也後世 遂以諸子鼓武臣爲之旣是天子之子與武臣豈可任 師保之責即訛謬傳襲不復攺正〇陳氏經日周官立 政之效也一篇大率相爲表裏周公作立政告成王王一 能推行之考此篇如撫萬邦征弗庭卽詣戌兵行天下 之意也立太師傳保以下即用三宅之意地戎有官以 典常作師卽克用常人之意也成王尊所聞行所知如 此其高明光大宜哉〇呂氏日金縢成王初年之書也 書經大全 卷九 周官 洛誥周公還政之書也無逸立政周公敎戒成王之書 也周官成王装政開物成務之書也合是数篇以觀成 王可以見其文質焉可以見其昏明疑信之變焉可以 見其講貫啓發之癸焉可以見其知類通達離師傳面 不反焉過此而有君陳乃周公旣没之後又過此面有 顧命乃其身將没之時成王進德始終之序備矣周公 格君始終之功著矣〇新安陳氏日周禮乃周公疑議 未全未行之書调官則成王建至調碧而巳施行之書 也今只當據周官以解周官其與周禮未脗合處姑略 之可也又呂氏以作周官時爲周公尚在此亦以亡書 序及君陳挨排而意之耳未見其必參也㴱玩周官文 意周公時不在矣此始成王老於世故後之書也如以 不學驕侈戒 卿士可見 惟周王撫萬邦巡候甸四征弗庭綏厥兆民六服羣鹿罔不承 德歸于宗周董正治官 此書之本序也庭宜也葛氏日弗庭弗來庭著六服侯甸男 --- page 329 --- 釆衞并畿內爲大服也禹貢五服通畿內周制五服在王畿 外也周禮又有九服侯甸男采衞蠻夷鎭蕃與此不同宗周 鎬京也董督也治官凡治事之官也言成王撫臨萬國廵狩 侯甸四方征討不庭之國以安天下之民六服諸矦之君無 不奉承周德成王歸于鎬京督正治事之官外攘之功舉而 葢嚴內治之修也唐孔氏日周制無萬國惟伐淮夷非四征 也大言之爾 呂氏日天下大物也非锦力小才所能蓮量非 薄物細故所能縫持向也成王不出閨闥之居 主耳今撫萬那至罔不承德乾開坤闔秋殺春生四海皆隨 其連轉功成治定歸于宗周董正治官董督裁正品成備具 本未內外體統相承萬世皆人其維持不如是何以覲文王 之耿光揚武王之大列乎〇新安陳氏日廵侯甸卽六服面 略言之也大服承德卽九服而以內五服并王畿言之也內 五服五州丙外五服九州外以內五服并畿內爲六正與侯一 甸男邦采衛之辞今略处四服耳無不同也又按成王巡狩 征計綬御之大力量如此可謂能以周公詰戎兵陟禹逐行 天下至海表圈不服之言而眞見之行事矣周公宗臣成王一 賢君葢兩得之〇王氏充表日史臣記周之成王爲萬邦之 卷之九 君盡施綬之道侯甸之諸侯以時而來朝者則巡守其士而一 察共政治焉四方之諸侯其或有弗庭者則征伐其國而使 畏恩焉或巡守而省之或征伐而討之皆以綏安億兆之民 而巳大服之羣辟無有一之不承順於德者兆民旣安羣辟 承德廵守征伐在处之事無不舉矣於是歸於鎬京國都以 爲端本澄源之計展官者天子所與共治於內者也庻官莫 大於三公而其亞爲三孤又坎爲大物而其下各有屬昔非 無是官也首是官而經紀之未定昔非無是職也有是職廟 體統之未明故立三公使論道而三孤則輔之於後命大卿 使分職而其屬則任之於下如絲牵而絹陽如管動而指隨 以立一代之定制以承歷代之弘规庶事之官亦無有董之 而不治正之而或紊者旣治其外復詳其內傳所謂外攘之 功舉而益嚴丙治之修者如此〇陳氏雅言日史臣記成王 之君天下也當功成治定之日而致睡於建官分職之命葢 天下以一人爲主致治以任官爲要萬邦雖廣而承德之心 無不同外攘旣舉而治官之政不敢後史臣將欲述滅田言 廸之靈而先叙其本未如此 所以著成王之善於爲政也 王曰若昔大猷制治于未亂保邦于未危 治去 聲 若昔大道之世制治保邦于未亂未危之前卽下文明王立一 --- page 330 --- 政是也 曰唐虞稽古建官惟百內看百揆四岳处有州牧侯伯庶政惟 和萬國咸寧夏商官倍亦克用又明王立政不惟其官惟其人 告薄 亥反 百揆免所不總者四岳總其方岳者州牧各總其州者侯伯 次州牧而總諸侯者也百揆四岳總治于內州牧侯伯總治 于外內外相承體疏不紊故庶政惟和而萬國咸安夏商之一 時世變事繁觀其會通制其繁簡官數加倍亦能用治明王 立政不惟其官之多惟其得人而巳 張氏震日唐虞官百夏 商倍之周又倍之事業 書經大全 卷九周官 故官多參大體未嘗変也舜命九官至商列爲八政至周合 爲六興大綱皆出於一所險特其屬耳〇陳氏匯言日唐虞 之時稽古之制建官惟百有百揆四岳以總治於丙有州牧 侯伯以總治於外內处相承何其簡也而當時之庶政年不 和萬國先不寧夏商之時建官之數視唐虞之制加倍因時 制宜亦何簡也而當時之官亦能用以致又惟百而治倍百 面又治是果何道哉明王之立政不惟其官之多惟在於得 人而巳嘗考之唐虞之官所謂百者托非三佈六德之賢日 俊日又之才夏商之官所謂倍者矩非惟賢惟能之人卽宅 卽後之士此宜四代之官自其效而論則日惟百日官倍白 其效而論則日和寧日用又所以致是者有本也成王之 信可謂撰知歷代建官之道而得訓迪厥官之木者矣 兪小子祗勤千德夙夜不逮仰惟前代時若訓廸厥官 逮徒 耐反 又湯亥大 計一反 逮及時是若順也成王祗勤于德早夜若有所不及然葢修 德者任官之本也 張子日衡推前代時若卽前所謂若昔大 猷也〇陳氏經四始前代唐虞夏商建官 --- page 331 --- 之意而時若之〇林氏日董正者立太師以下是也訓迪老 凡我有官君子以下是也董正而後訓廸之也〇新安陳氏 日王意謂今光民绥六服承若巳安巳治然治乱在庶官當 先畿而備之將言唐虞夏商周之建官故以此三言開端焉一 唐虞稽古至亦克用又此唐虞夏商之建官所以致治保邦 者也立政而官惟其人爲政在人他訓官而先祇勤子德取 人以身也出成王仰若唐虞夏 商而訓官以制治保邦者也 立太師太傅天保茲惟三公論 去 聲 道經邦燮理陰陽官不必備 惟其人 論去 聲 立始辭也三公非始於此立爲周家定制則始於此也賈誼 日保者保其身體傳者傅之德義師道之敎訓此所謂三公 也陰陽以氣言 道者陰王之理 恒而不変者也 易日一陰一陽之謂道是也 論者講明之謂經者經綸之謂夑理者和調之也非經綸天 書經大全 卷九周官 十四 下之大經參天地之化育者豈足以任此責故官不必備惟 其人也 陳氏雅言日居非常之位者必任非常之责必求非 常之村三公之設雖不始於此而三公之制則盖定 於此所謂定其制也講明天人之道經綸平邦國燮理手陰 陽所謂專其藏也有其人則使之居是官非其人不若虚是 職所謂難其人也陽呼三公之官位尊責重 如此是豈可以庶官百職事之才例任之哉 少 失照反 下同 師少傳少保曰一孤貳公弘化寅亮天地弼予一 人 孤特也三少雖三公之貳而非其屬官故日孤天地以形言 化者天地之用運而免迹者也易曰範圍天地之化是也弘 者張而大之寅亮者敬而明之也公論道孤弘化公夑理陰 陽孤寅亮天地公論於前孤弼於後公孤之如此〇 孔子日 無天好 --- page 332 --- 者若值目弘成文葢陽任亮而妙陰非其公毛伯太氏傳者所 形一次公大王王日未獨承精閒陽常人則公爲保傳無副師 也其於者道始時斯有於之一不國之則加爲宗奭良聞貳傳 化職尊無化立太人不孤者之客明德闕其司伯以日周三傳 待實之和以也公也自言也者聲之故焉公空畢下周公公相 道殊辭之寅貳巳乃君之公也何所日而之審公皆召没弘天 而道此義亮公爲造心而孤陰待以官巳職如爲鄕以召大子 後者其孤天弘大化者公之陽於參不而位是司也師公道保 立化工者地化師之特之分以論所必六無則馬是保仍化保 天之言無體葢武友成職於氣論謂備卿其三皆時爲爲 地體之朋用貳王非王反此言云道惟自人公是召冡保葉天 待化畢之之公時子尊不著天者也其若則多以公宰而氏子 陰者也義謂以召一三舆矣地提經人也止是三爲是不日孤 道道太也弘公人公焉然以議論、要爲六公保鄕聞 孔大巳之之何弼形以之呂之 矣道保〇不道人理變於明以 加〇經是新敢經乃運化無則三公其康伯顧 道氣天之陳邦三安以邦格之講迹邦公三人叔爲 孤地地辭氏之公陳身燮君者明和国三孤作爲司 弘天其多雅化非氏煩理七也啓調幽孤皆以司徒同 化地識者言耳自月之陰之寅沃之則待無兼寇形召陳 公變理陰陽孤寅亮天地論道者弘化之本也變理者寅亮 之本也公露其源孤導其流公正其本孤治其末公提其级 孤張其目公孤之職雖異面實同雖同面實異者如此然於 三公則日官不必備於三孤則日强予一人豈三公無电於 格心之論面三孤可不羅人以居之乎無他公孤之職比他 官尤重面三公之職此独官爲尤重日官不必備者以間世 之才非天下所常有不可同於他官也日强予一人者以致 君之功雖臣職所當盡君不可累於三公也公孤輕重之分 豈不於此 益可見乎 蒙宰掌邦治綂百官均四海 冡大宰治也天官卿治官之長 上 聲 是爲冡宰內綂百官外均 四海葢天子之相 法 聲 也百官異職管攝使歸于一是之謂綂 四海異官調劑使得其平是之謂均 鄂氏日山預日豪〇名 氏日二公三孤天子所 謂調精祲之原而無所治者也续萬事而分治之則六剩之 職六卿者萬事之綱出冡幸管摄百官非官官而控制之自 百而歸六自六而歸一所操至簡也所調劑者非人人至膊 量之也大與之爲大小與之爲小所居至易也勇年簡陽国 --- page 333 --- 道相業無餘藴矣〇復齋董氏日周禮太宰掌建邦之六四心 一日治典二日教典三日禮典四日政典五日刑典六日事 典大典大宰兼掌此言掌邦治者教禮政刑之屬莫非治也 〇新安陳氏日冡室雖與五卿政列而各爲一卿實總統乎 五卿所掌雖邦治必教禮丘刑十之竝舉其職而後可以治 歟〇陳氏雅言日此六官之長編在網中也冡幸舆六卿雖 分掌一職而其官則尊與衆卿故以冡言六卿之事雖各列 一藏而冡宰得以兼之故以幸言此董正其宫也練百官者 郎亮来之謂均四海者卽惠疇之謂百官異職而能綂之則 有倫有要有綱有組咸得其序矣四海異宜而能均之則或 遠或近或多或寡咸得 其正矣此調迪其職也 司徒掌郅教敷五典擾兆民 擾馴也地官卿生國教化敷君臣父子夫婦長幼朋友五者 之教以馴擾非民之不順者而使之順也唐虞司徒之官固 巳職掌如此 陳氏大猷旦徒衆也丰民衆故稱司徒〇含氏 旦擾渚馴習而孰之推一而入之畜券而境之 之謂〇張氏日擾猶擾龍之擾馴習而安之也〇新 爱陳氏旦擾者順其自然而導之卽舜典在寬之憶 書經大全 卷之九 宗佰掌邦禮治神人和上下 春官卿生邦禮治天神地祗人鬼之事和上下尊卑等列春 官於四時之序爲長 聲上 故其官謂之宗伯成周合樂於禮官 謂之和者葢以樂而言也 孔氏旦春官卿治天神地祗人鬼 之事及國之吉区軍賔嘉五禮處 所以辨上下定民志上下辨民志定則和矣和有樂之意耳 〇言氏旦治理也壇坎昭穆之等聘享射御之節貫本末而 等文質所謂禮也神人所以治上下所以和者也一失其禮 則僭亂謟妄而漬呼神陵記每亊而脖乎人上下皆失其分 安得而和平〇新安陳氏旦秩宗典天神地祗人 鬼之三禮此之治神人葢以神色活卽三禮也 司馬掌邦政綂六師平邦國 夏官卿主戎馬之事掌國征伐綂御六軍平治邦國平謂强 不得陵弱衆不得暴寡而人皆得其平也軍政莫急於馬放 --- page 334 --- 以司馬各官何莫非政獨戎政謂之政者用以征伐而正彼 之不正王政之大者也 吕氏日自夏命胤侯掌六師舉政典 以誓則邦政掌於同馬售矣國之大 事何莫非政獨戎政謂之政何也天下無事寓兵於農然後 賦役百爲始有所施是固政之所從出地天下有事舉兵圖 亂邦之存亡安危係焉其爲政之大固不待論矣此戎政所 以獨謂之政也统六師而謂之平邦國則王者用師之本㫖 特欲平邦國 之不平者耳 司寇掌邦禁話姦慝 音 忒 刑暴亂 秋官卿主宼賊法禁群行攻劫曰寇詰姦慝刑彊暴作亂者 掌刑不日刑而日禁者禁於未然也呂氏日姦慝隱而難知 故謂之詰推鞫窮詰而求其情也暴亂顯而易見直刑之而 巳 陳氏大猷日詰而後刑删者必詰互文也〇陳四關日刑 日邦禁此初設刑美意禁岷使不僞惡而非以虐民亞盧 礼樂分二官周始爲一虞以士兼兵周分爲二帝世詳於 化而畧於政王世詳於政而畧於化此道升降之異池 绒大全 周官 卷之九 司爱臺邦生居四民時地利 冬官卿主國空土以居士農工商四民順天時以興地利按 周禮冬官則記考工之事與此不同葢本闕冬官漢儒以考 工記當之也 陳氏大猷日爲治莫先於敎化故冡宰之後司 徒次之敎化莫先於禮樂故宗伯次之敎之和 之而猶有不率者則大者加以甲兵小者加以刑罸不得巳 也故司馬司冠次之暴亂去而後民得安居故以司寇之居 民終 焉 六卿分職各率萁屬以倡 音 唱 九牧阜成兆民 六卿分職合率其屬官以倡九州之牧自內達之於外政治 明敎化洽兆民之衆莫不阜厚而化成也按周禮每卿六十 屬六卿三百六十屬也呂氏日蒙宰相天子統百官則司徒 --- page 335 --- 六年節 微案大年五 服一朝漢 孔氏注五 服候甸男 来南六年 一阁會京 關发傳從 之唐礼氏 联俄機阁 礼一歲一 見二歲一 見之文則 是六服諸一 以下無非家宰所統乃均列一職而併數之爲六者綱麻菜 中也乾坤之與六子竝列於八方冡宰之與五卿竝列於六 職也 呂氏日冡宰列於六卿綱固在網之中而首非處身之 外也六卿分職各率其屬以倡九牧自內而達之外九 牧各率其州之諸侯以應六卿之令自外而承乎丙內倡外 應周浹泰和此成周治天下之体統也〇新安陳氏日成周 以六卿倡九牧亦猶唐虞以揆岳統牧伯教阜成之效不减 和寕泰和在唐虞咸周豈非以治天下之綱紀立而体統定歟 六年五服一朝又六年王乃時廵老制度干四岳諸侯各朝午 方岳大眀黜陟 五服侯甸男采衞也六年一朝㑹京師十二年主一巡狩時 廵者猶舜之四仲廵狩也考制度者猶舜之恊時月正日同 律度量衡等事也諸侯各朝方岳者猶舜之肆覲東后也大 重目經大全 卷九周官 绽客以服 做家朝死 六年一朝 之事政引 左傅救向 所云歲聘 間朝再朝 面會以爲 部被兴年 一舍承此 六年五服 一朝重適 相合业以 左傅璐度 固官而曲 通北說也 宋完諸儒 只信周洲 六年各以 胎微箂朝 而謂商官 言五服不 自人服者 或要服遠 明黜陟者猶舜之黜陟幽明也疏數 音疎 溯 異寺繁簡異制帝 王之治因寺損益有可見矣 呂氏日六卿倡九牧旣立爲给 之綱矣繼以翔覲巡守之制所 以振其綱也卿牧倡和固有体統然多蓝年歲非時有以振 之豈先壅滯而不逹乎六年工朝所以逹其壅也豈免廢壤 而不修乎又六年王時廵至大明黜陟所以修其廢也諸侯 旣親承伤意於天子天子復親考制度於諸侯礼楽删攻期 四達面不悖矣是制也嘗一見於虞書後于餘年復出於此 駿其疎數而世之升隆事之蒙簡兵衞之多寡用度之豊約 與夫成王觀㑹通以行其典礼者皆可得而推矣〇張氏日 周礼行人之職日侯服歲一見其貢視物甸服二歲一見港 貢嬪物男服二歲一見其貢器物采服四歲一見黄貢服物 衛服五歲一見其貢材物要服六歲一見其貢貨物是六年 六装各一朝也今止言五服者要服不必其來周宫又云十 有二年王建狩殷国是五服巳更雨朝矣〇三氏日每一歲 二服入見五服有二年休息又六年五服兩朝然後王一绍 狩也〇林氏旦大明黜陟卽王制所謂不敬者君削以地不 孝者君黜以爵有功伤於民者加地進律是也此皆斟酌爱 事行之舜五载一必侍此十二年何地文中子日医一歲面 廵四岳兵衛少而街求寡 也以是觀之則周寺兵待 日多徵求日衆故不能 五年而以十二年也 --- page 336 --- 書經大全 王曰嗚呼凡我看官君子欽乃筱司瘳出冷令出惟行弗惟 反以公滅私民其允懐 建官之體統前章旣訓廸之矣此則居守官職者咸在日凡 有官君子者合尊卑大小而同訓之也反者令出不可行而 壅逆之謂言敬汝所主之職謹汝所出之令令出欲其行不 欲其壅逆而不行也以天下之公理滅一巳之私情則合行 而民莫不敬信懷服矣 陳氏經日今未出而致謹可也旣出 則有行免反矣不謹於未令之先必 反於旣令之後何以示信乎〇呂氏日戒以審令於未出之 前令出則惟行而不可反矣令之大者固出於君百司庶府 自下教條於其屬亦令也〇王氏日令出而反民輕上而不 信令矣然必謹出令不至於反〇蘇氏日此敎以謹令非欲 其遂非也〇新安陳氏日民之從違視公私之消長滅私者 純乎天理而私欲去盡之謂欲民之允懐非以公康滅其私 周官 者不可允德誠服之謂 也滅字允方皆須勘破 學古入官議事以制政乃不迷其爾興常作之師無以利口亂 厥官蓄疑敗謀怠忽流政不學牆靣莅事惟煩 學古學前代之法杓制裁度也迷錯繆也典常當代之法也 周家典常皆文武周公之所講畫至精至備凡莅官者謹師 之而已不可喋喋利口更攺而紛亂之也積疑不决必敗其 謀怠情忽略必荒其政八而不學其猶正牆靣而立必無所 見而舉錯煩擾也〇蘇氏日鄭子産鑄刑書普叔向譏之曰 昔先王議事以制不爲刑辟其言葢取諸此先王人法竝任 而在人爲多故律設大法而巳其輕重之詳則付之人施事 --- page 337 --- 圭日經大全 而議以制其出入故刑簡而政淸自唐以前治罪科條止於 今律令而巳人之所犯日變無窮而律令有限以有限治無 窮不聞有所闕豈非人法兼行吏猶得臨事而議乎今律令 之外科條數萬而不足於用有司請立新法者日益不巳鳴 呼仕法之獘一至於此哉 王氏炎日議事以古義裁之故日 以制〇吕氏日議事斷之以制制 則前日所學之成法也〇陳氏大猷日事有施於古而不宜 於今施於今而不合於古者皆非典常典常者理之通古今 常行而不可易者也爾當以之爲師法〇呂氏日有疑則辨 可否立决蓄而不辨一前一却謀所以不成也怠失之不及 忽失之過荒其政均也旣歷數莅官之疾復勉以學之不可 巳學者應事以理雖萬變而不窮不學者應事以才不通于 理觸事靣牆始猶以才力營之事漸多則不勝其煩矣〇新 安陳氏日成王訓官以學勉之以不學戒之學古而後入官 則謀事必能以古制裁酌之而政不迷矣然世亦有好古面 至於好異者如王荆公是巳故又欲其以典常之理爲颐也 不學則於理不明惟見其煩擾而巳學不學之得失相去如 此成王此言眞萬世有官君子之龜鑑也〇陳氏雅言日前 代之法者堯舜禹湯之所垂訓其法固然然有宜於古而不 宜於今者故學之於入官之先而議之於制事之際則事得 空 其宜而無或有迷謬矣當代之法者文武周公之所講書其 法亦善是皆宜於今而不戻於古者故爲典常而不可易但 當謹師而不可亂則事皆有所守而不至或 輕改矣爲政之道二者兼盡豈復有餘蕴乎 戒爾卿壬功崇惟志業廣惟勤惟克果斷乃罔後艱 此下申戒卿士也王氏曰功以智崇業以仁廣㫁以勇克此 三者天下之達道也吕氏日功者業之成也業者功之積也 崇其功者存乎志廣其業者存乎勤勤由志而生志待勤而 遂雖有二者當幾而不能果斷則志與勤虛用而終蹈後艱 矣 陳氏大猷日事之所成爲功職之所務爲業如士業炎學 學問思辨皆學業至於道充德備則學之功成矣農業於 田播耨耘耔皆農業至收獲有秋則農功成矣功之高里由 立志之高下欲功之高立志固貴平高然必勤以廣業則職 業日勉日高其基立而其成高也否則事業以怠惰而狹公 如築臺然安有基狹而臺高者雖有此志終不遂矣〇林长 日猛虎之猶豫不若蠭蠆之致螫賁育之狐疑不若童子之 必至所以貴於果断也志非果断則不立功非果湖國房国 --- page 338 --- 〇新安陳氏日功崇至後方四句乃申言上文蓄疑敗謀怠一 忽荒政之意而加警策耳功崇惟志業廣惟勤怠忽蔬政之 反也峰克果断乃国後報蓄疑敗謀之反也〇陳氏雅言日 功以志崇柔懦而勿志則功先自而祟矣業以勤廣若怠惰 而不勤則業先自而廣矣然所以崇功廣業之 道又在於當幾面能果断然後先後艱之患矣 位不期驕祿不期侈恭倫惟德無載爾僞作德心逸曰休作僞 心勞曰拙 貴不與驕期而驕自至祿不與侈期而侈自至故居是位當 知所以恭饗是祿當知所以儉然恭儉豈可以聲音笑貌爲 哉當有實得於巳不可從事於僞作德則中外惟一故心逸 而實休休焉作僞則 揜醋護不暇故心勞而日著其拙矣或 月期待也位所以禜德非期於爲驕祿所以報功非期於爲 書經大全 卷九周官 四十一 侈亦通 昌氏日天下之至逸而免憂者莫如彷天下之至易 而先逸者莫如僞〇陳氏經日制驕莫如恭國侈莫 如儉實有得於恭俊則爲彷以聲音笑貌爲之則僞 矣恭寅出於彷者逸而休恭儉出於酒者勞而抽 居寵思危罔不惟畏弗嵔入嵔 居寵盛則思危辱當無所不致其祇畏苟不知祇畏則入干 可畏之中矣後之患失者與思危相似然思危者以寵利爲 憂患失者以寵利爲樂所存大不同也 新安陳氏日居罷之 龐卽指舜位言利箴 與危唇爲隣甚可畏也思其 危則長惟不暇何敢驕侈乎 推賢讓能麃官乃和不和竣厖 音 芒 舉能其管惟爾之能稱匪萁 人惟爾不任 --- page 339 --- 賢有德者也能有才者也王氏日道二義利而巳推賢讓夤 所以爲義大臣出於義則莫不出於義此庶官所以不爭而 和蔽賢害能所以爲利大臣出於利則莫不出於利此庶官 所以爭而不和庶官不和則政必雜亂而不理矣稱亦舉也 所舉之人能修其官是亦爾之所能舉非其人是亦爾不勝 陳氏經日人能推讓樂善 任古者大臣以人事君其責如此 故也不能推讓忌嫉故也 九官相讓衆賢和朝范宣子讓其下皆讓安有不和者我忌 嫉人人必忌嫉我交相忌嫉何有於和〇董氏鼎白因所稱 舉之賢否益足以見我之賢否則推人之賢乃我之賢也讓 人之能乃我之能也爲人臣者以是觀之必無妬賢嫉能之 事賢者有所勸而不肖者亦可以自警矣〇新安陳氏日以 上威王晝一以教戒卿土言言精當脫信届聲牙而得此猶一 芻豢之 悦口云 王曰鳴呼三事曁大夫黻爾有官亂爾有政以隽襞康兆 書經大全 卷九 周官 四十二 民萬邦惟無斁 音 亦 三事卽立政三事也亂治也篇終歎息上自三事下至大夫 而申戒勅之也其不及公孤者公孤德尊位隆非有待於戒 勅也 呂氏日調戒旣終復提要總告之各敬爾官以治爾政 卽前所謂欽乃攸司也統而言之惟在於輔君以永安 民耳〇陳氏大猷日前言阜成兆民指當時言此言永康兆 民期於永久也〇董氏鼎日唐虞建官庶政和萬囯寧我周 建官庶政之和亦若是則我周萬邦之寧者其有厭斁噩此 成王歸于宗周不股飽及而汲汲於董正治官以国家經绿 所係根本所関至不輕也〇陳氏雅言日成王訓延厥官之一 未發爲嗟嘆之辭呼三事大夫而告之葢總上文六卿百兼 事之人而申戒勅之也葢謂爾之所有官也不可以不敬爾 之所有政也不可以不治歲則無怠忽慢易之失治則無瘭 曠廢弛之憂則爲能佑乃之辟以永康兆民矣葢天下之民 其數有兆饑者欲食寒者欲衣劳困者欲末休息而承康者 尧未易也所以任永康之責者在於君所以分永康之任者 在於臣官雖有不同政雖有或異然所以佐佑乃辟永素差 民者則無或殊也兆民之衆而果能使之永底于康則萬尹 之廣親附愛戴者豈鸌絹旣昌繼之心乎此以安民無窮之酸 --- page 340 --- 期之也成王日此期之至訓之切面歎之深兹善於命自者芳一 君陳 君陳臣名唐孔氏曰周公遷殷頑民於下都周公親自 監之周公旣没成王命君陳代周公此其䇿命之詞史 錄其書以君陳名篇今文無古文有 夏氏曰必封囯爲 君故届君〇李氏 日亦猶君真君牙稱君貴之也〇發氏註中庸云君陳 周公子〇葵初王氏日觀篇中爾尚民時周公之猷副 奥畢命今予账命公以周公之事語意畧同不見君陳 爲周公之子使是其子則當如徵子之命云殷王元子 乃祖成湯康誥云映其弟酒誥云乃穆考文王蔡仲之 命云率乃祖交王之彝訓無若爾考之違王命此書中 命體大抵然也今不日丽考周公面但與畢命同稱周 公若言他入耳周公以王叔父有大動勞於天下炭有 命其子以繼殳職獨無一語及交子相繼以舊之乎〇 呂氏日此篇戒款之詞與畢命經重不類見君陳葢新 進者也〇李氏舜臣日周公元商民巳無不畫繼其後 者不必割爲新政以駭之匯一循周公輒封可也故王 命君讓三舉周公之訓無忿嫉無求備有忍從容則東 郊之民耳目不駭常如圖公之在其左右要既活息可 書經大全 卷九君陳 前五也此命君陳之大指也 宜康王日推君陳克相厥中 王若曰君陳惟爾今德老恭罹孝友於兒弗克加有夢售事 兹東如敬哉 言君陳有令德事親孝事上恭惟其孝友於家是以能有政 於邦孔子日居家理故治可移於官陳氏曰天子之國五十一 里爲近郊自王城言之則下都乃東郊之地故君陳畢命皆 指下都爲東郊 呂氏曰令德卽孝恭也今者所以形容孝恭 之粹美孝琴者所以指其德之實熟巳西山一 眞氏日插孝者必友不友于兄弟則戚其親之心非孝矣詩 曰兄弟旣翕和樂且灌子日殳母其頭矣乎必兄弟种面後一 交母順友之関於孝葢如此〇陳氏日商民難化自於民是公 泯亂王屬之孝友之君陳所以正其本又日王化顧民不求一 威猛剛克之臣而屬之孝恭孝交之君陳仁哉〇新安陳氏一 日治洛化商民爲重故君陳異命皆日尹兹東郊保隆家肉一 --- page 341 --- 其任一也孝恭之恭其德性本 敬也敬哉之敬勉其加敬也 音周公師保萬民民懐其德往愼乃司茲率厥常懋昭周公之 訓惟民其又 周公之在東郊有師之尊有保之親師教之保安之民懷其 德君陳之往但當謹其所司率循其常勉明周公之舊訓則 民其治矣葢周公旣殁民方思慕周公之訓君陳能發明而 光大之固宜其翕然聽順也 吕氏日民深懷周公之德茍君 陳一事少異於公之初一法少 變於公之舊則觀聽疑駭民不可得而治矣〇新安陳氏日 化商之要莫大於法周公爾今所司卽周公之舊所同也周 公之調卽公舊日所以師保萬民者也繼公所司之職以化 公所化之民豈可少異於公之訓乎日慎日懋上文所謂敬 哉者莫大於是〇陳氏雅言日遷殷頑民於洛周公實師保 之謂之師則所以教之者至矣謂之保則所以養之者至矣 書經大全 卷之九 君陳 周公教養期民之至故民懷慕周公之德今周公往矣命君 陳往繼周公之任尹兹東郊之民所居之職前日周公之職 也所理之民前日周公之民也繼周公之職治周公之民其 道豈在他求哉亦惟率循其常法勉明周公之訓面已葢周 公舊訓卽所謂常法也周公旣没民之思慕惟在於周公君 陳爲治政之取法者亦惟在於周公我旣能以周公之道待 彼彼亦安得不以周公之道待我哉此民懷其德與惟民 其又雖有叙巳往期方來之不同然其僞效則一而巳 我聞曰至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨爾尚式時周 公之猷訓惟口孜孜無敢逸豫 吕氏日成王旣勉君陳昭周公之訓復舉周公精微之訓以 告之至治馨香以下四語所謂周公之訓也旣言此而揭之 以爾尚式時周公之猷訓則是四言爲周公之訓明矣物之 精華固無三體然形質止而氣臭升止者有方升者無間 快 --- page 342 --- 則馨香者精率之上逹者也至治之極馨香發聞感格禮明 不疾而速凡昭薦黍稷之苾芬是豈黍稷之馨哉所以苾芬 者實明德之馨也至治舉其成明德循其本非有二馨香也 周公之訓固爲精微而舉以告君陳尤當 去 聲 其可自殷頑民 言之欲其感格非可刑驅而勢迫所謂洞逹無間者葢當㴱 省 悉井 反 也自周公法度言之典章雖具苟無前人之德則索 昔各 反 然萎薾 乃結 反 徒爲陳迹也故勉之以用是猷訓惟日孜 孜無敢逸豫焉是訓也至精至微非日新不巳湥至敬篤之 功孰能與 去 聲 於斯 陳氏大猷日治本無馨香然善治之極則 日至治馨香協氣休聞之所發越猶馨香 之旁達而可愛也惡政之極則日刑發聞惟腥醍聲穢德之 彰聞猶腥臭之旁達而可惡也故善譽謂之流芳惡聲謂之 遺臭神聘明不可欺故日神明〇林氏日德之昭明發爲至一 治至治之馨香卽明德之馨香合而爲一者也使但黍稷之 苾券可以爲馨香則隨之紊盛豐備虞之享祀豊潔亦可以 感神明矣王意謂德之馨香尚能感神豈不能感化商民哉 書經大全 卷之九 君陳 式時猷訓孜孜無逸豫上文所謂懋昭周公之訓者卽此是 也〇陳氏經日至冶之馨香非以黍稷以仍德也有其德有 其物則假物以薦德之馨非之不物也有其物無其德則物 徒物耳論馨香之效至於感神明極所以馨香之本又根諸 明德有是德則有是治有是治則有是馨香有是馨香則有 是感應〇董氏鼎日益賛禹日惟德動天至誠感神周公化 商之訓日明德惟馨感於神明幽遠難通莫天與神若猶可 以德感動况苗民商民乎周公與益之言其意一也〇陳氏 雅言日周公之訓惟在於明德法公之訓惟在於篤敬能明 其德則治無不至能篤於缴則德無不明明德者致治之大 篤敬者明德之功至治之極雖神明之難感者猶且感之 况殷之頑民乎卽所謂懋昭周公之訓惟民其又者也 凡人未見聖若不克見旣見聖亦不克由聖爾萁戒哉爾惟風 下民惟草 未見聖如不能得見旣見聖亦不能由聖人情皆然君陳親 見周公故特申戒以此君子之德風也小人之德草也草之一 --- page 343 --- 之風必偃君陳克由周公之訓則商民亦由君陳之訓矣民 大猷日戒哉戒其勿如凡人也〇董氏鼎日秉彝好德誰無 是心故未見聖若不克見者凡人皆然而志氣昏惰不能自 疆者又多見聖而亦不克亩聖也孔門弟子朝夕遊從尚有 非不悅子之道力不足也之嘆况他人乎然學者不得爲聖 人特一身之病耳君陳縱周公之後撫周公之民而不能用 周公之化殷頑苟有不服豈不大爲國家之病乎又爾所當 戒也風之動物也妙於無迹草之從風也亦不知其然而然 所謂卿而化之使民宜之者誠在君陳自求之周公而巳〇 陳氏雅言日凡人之情末見聖則惟恐不能見聖者秉彝好 德之良心也旣見聖則又不能由聖者氣禀物欲之所蔽也 君陳親見周公之聖往繼周公之任其可不以常人徒然墓 聖人之情爲戒哉君子之德風也小人之德草也此喻夫德 化之速猶易所謂神而化之者君陳能式時局公之訓不至 如常人之不克由聖則民將待周公者待我風行草偃之速 有不足以喻其從化之易矣此申言上文懋昭周公之 訓惟民其又之意而反其辭以戒之喻其袭以勉之 圖厥政莫或不艱有礕興出入省爾師虞馬言同則繹 師衆虞度 達各 反 也言圖謀其政無小無大莫或不致其難有 書經大全 卷之九 君陳 所當廢有所當興必出入反覆與衆共虞度之衆論旣同則 又紬 音 油 繹而㴱思之而後行也葢出入自爾師虞者所以合 乎人之同庶言同則繹者所以㫁 都玩 反 於巳之獨孟子日國 人皆曰賢然後察之國人皆曰可殺然後察之庶言同則繹 之謂也 陳氏大猷日周公之訓所不可易至於政則謹始和 中由俗面革或當廢或當興必出謀之國人人謙之 左右〇名氏日廢興者非更革周公之法葢政事舉措之間 斟酌權量以求其當而巳〇陳氏雅言日事有當廢事有當 興卽所圖謀之政也虞之於人 繹之於巳卽能致其艱者矣 爾有嘉謀嘉猷則入告爾后于內爾乃順之于处曰斯謀斯猷 惟我后之德嗚呼臣人咸若時惟良顯哉 言切於事謂之謀言合於道謂之猷道與事非二也各舉其一 --- page 344 --- 甚者言之良以德言顯以名言或曰成王舉君陳前日巳厦国 之善而歎息以美之也〇葛氏日成王殆失斯言矣欲其臣 善則稱君人臣之細行也然君旣有是心至於有過則將使 誰執哉禹聞善言則拜湯攺過不吝端不爲此言矣嗚呼此一 其所以爲成王歟 陳氏大猷日臣人猶言人臣〇王氏炎日 良言其善顯言其善之昭著也〇名氏日 此王舉君陳前日之善也君陳平昔謀卷人告及旣施行則一 詹然不有前日尚忘巳之善而皆歸之於君今白豈志人之 善而欲出於巳乎〇西四眞氏日善則稱君含美從王此義一 乃人臣自處者所當知若君以是語其臣則不可也漢高祖一 稱季斯善則稱君而王衛尉深非之衛尉之名不着然其言一 足爲萬世法吕氏說亦囘護之辭耳〇新安陳氏目此承上一 文謂謀於衆審於巳而有嘉謀猷則入告爾后于內爾乃暖一 之於处日斯謀斯猷惟我后之德鸣呼臣人咸若時惟良題一 哉非特善則稱君臣之義當然以善言上聞而君不我違使 德見之行外非有德之君不能若此此乃人臣宣上德意以二 明示於衆也成王非欲臣之譽巳葢欲君陳審謀猷以夏之一 設施庶幾君蒙其歸美而臣遂其良顯耳又按成王此言前 此聖帝明王未有是也葛眞之凝 亦未爲過益恐啓導談之清地 卷之九 君陳 王曰君陳爾惟弘周公不訓無依勢作威無倚法以劉寬而有 制從 七恭 反 容以和 此篇言周公訓者三曰懋昭日式時至此則弘周公之不訓 欲其益張而大之也君陳何至依勢以爲威倚法以侵削者 然勢我所有也法我所用也喜怒予奪毫髪不於人而於巳一 是私意也非公理也安能不作威以削乎君陳之世當寛和 之時也然寛不可一於寬必寛而有其制和不可一於和必 從容以和之而後可以和厥中也 宮氏旦周公之訓大矣猶 欲弘之者繼前人之政苟一 正以持循因襲爲心其所成必降前人數等惟奮然開拓期 以光大前業然後僅能不替葢造始之於經成其力量不同 租和中之時大體固當寛苟無制則流蕩放肆安能隆肉以 灬子馴擾調娱於品制之中游息化養於範圍之阕國國以 --- page 345 --- 以和也又日寞而有制從容以和此最難常人欲爲防閑慶 多失之迫切無和氣此雖寛而有制雖有制而能和〇孔氏一 日無倚法制以行刻削之政〇夏氏日上文言周公之訓圣、 可不遵然未言今日治商民當如何故此及之無依勢至以 和此言商民不犯法者待之當如此其下則言不幸人於法一 者待之當如此姦䆒敗亂又非此此故三細不宥〇陳氏雅 言日成王如此非以周公之訓爲未弘益持循繼守之道韭 奮迹作興其力則必今日之治有未至而視前日之成爲有 歉故以弘周公不訓爲言勢我所有不可依之以至於行威 法我所用不可倚之以至於以削苟毫髮之不得平卽爲非 所當用此戒之以所當慮之事也寛固得衆然不可失於發 而必行之有制和固爲貴然不可失於流而必出於從容苟 毫髮之或過於中卽爲䧟於一偏此勉之以所當爲之則也一 上文告以廢興恐君陳易於變易故此復戒之以弘周公不 訓君陳之政以寬和爲主故下文皆反覆 言寬和之意作威以削此寛和之反也 殷民在薜予曰辟爾惟勿辟予曰看爾惟勿着惟厥中 辟字竝 音僻字 上章成王慮君陳之狥巳此則慮君陳之狥君也言殷民之 在刑辟者不可狥君以爲生殺惟當審其輕重之中也 陳氏 經日 書經大全 卷之九 君陳 君之喜怒無當情法之輕重有常理不狗君而狗理之中可 也君言苟是從君可也非從君乃從理也君言苟未是則從 理可也從理乃 所以從君也 看弗若子汝政弗化干汝訓辟以止辟乃辟 其有不順于汝之政不化于汝之訓刑之可也然刑期無刑 刑而可以止刑者乃刑之此終上章之辟 狃 女九 反 于姦宄 音 舉 敗常亂俗三槃宥 狃習也常典常也俗風俗也狃于姦宄與夫 音 扶 毁敗典常壞 亂風俗人犯此三者雖小罪亦不可宥以其所闗者大也此 終上章 之宥 --- page 346 --- 爾無忿疾于頑槩備于夫 陳氏日頭不率教 無忿疾人之所未化無求備人之所不能 者不可忿疾之率 教者則當奬核之然不可乃求備下文分言之必有忍至行 乃大卽任忿疾于頭之意簡厥脩至率其或不良卽先求備 之 意 必有忍其乃有濟有蓉德乃大 孔子曰小不忍則亂大謀必有所忽而後能有所濟然此猶 有坚制力蓄之意若弘裕寛綽恢恢平有餘地者斯乃德之 大也忍言事容言德各以深淺言也 林氏白忽者勉强而行 人與巳酒二索者自然 而然人巳渾乎爲一矣自有忍而充於有容則忍之迹冺而 廣大之彷成矣又日句踐於吳太王於狄圣地使其不忍則 趣亡矣其何以濟湯之於葛交王於昆夷容也包之度内若 云地然孰得而則度之非彷之大而何〇侯氏日先遂疾于 書經大全 卷之九 君陽 頑有忍者也先求備于一夫有容者 也〇陳氏傳良日習忍可以至済 簡厥修亦簡萁或不修進厥良以率其或不良 王氏日修謂致職業良謂其行 胡孟反 下同 義職業有修與不修 當簡而别 必列 反 之則人勸功進行善之良者以率其不良則 人勵行 林氏日殷民雖染約之惡外亦巳糞陶於周公之調 故有修者亦有不修者有良者亦有不良者以重國 巳化或未化故也〇陳氏大猷日修者方修於善良者巳進 於膳〇夏氏日修者簡别之不使舆不修者混不修者冰簡 别之不使舆修者雜旣簡别之如此然後於中選其能诌修 而至於爲良善者進用之則不良者知所愧墓亦必修餘而一 至於良善是進其良所以孪其不良者也〇新安陳氏日售一 不修厝可簡别故不修者亦以簡言推良者可進用故不艮 者以率言此其立 言所以不同此 惟民告因物有遷違上所命從厥攸好爾克敬典在德時乃 --- page 347 --- 罔不變九升于大猷惟予人膺受多福其爾之休終有辭子 永世 言斯民之生其性本厚而所以澆 堅澆 反 薄者以誘於習俗而 爲物所遷耳然厚者旣可遷而薄則薄者豈不可反而厚乎 反薄歸厚特非聲音笑貌之所能爲爾民之於上固不從其 令而從其好大學言其所令反其所好則民不從亦此意也 敬典者敬其君臣父子兄弟夫婦朋友之常道也在德者得 其典常之道而著之於身也葢知敬典而不知在德則典與一 我猶二也惟敬典而在德焉則所敬之典無非實有諸巳實 之感人㨗於桴鼓所以時乃罔不變而信升於大猷也如是一 書經大全 則君受其福臣成其美而有令名於永世矣 孔氏日民不從 所令而從所好 在上者不可不槇所好口夏氏日向之厚者雖化而爲薄而 其本厚者未嘗不存爾能敬典在彷以化之民先不废薄爲 厚而路於大道者〇呂氏日化之蒲福之厚各之長所以致 之不出於敬典在徐而巳康如之今君陳始以令彷孝恭得 之成王終以敬典在彷勉之取之以實期之以寅始終一實 也〇張氏日觀康語所言商民父子兄弟之倫如此風俗之 薄可知君陳欲薬其病爲敬典在彷而巳人君不言厢風俗 淳厚借之大道此人君之福也〇奠氏景望日時乃罔不麥 允升于大猷成王自謂膺受多福道洛政治澤潤生民康王 亦自謂磨受後福城康言福皆以商民之化爲說參其民俗 趨化非人君受福之實乎天保報上受福之詩也其詩日羣 黎百姓宿爲兩彷詩之意卽成康之意〇陳氏經日民変其 舊俗而後進於大道允升大猷則化頑成仁反薄歸厚矣〇 新安陳氏日敬典在彷是能謹其所好時罔不麥是卽從厥 饺好也商民未化原於昧天叙之典惟敬天叙之典可以化 之敬典有而以化民惟令防孝友之君陳能以君陳厚於天 叙之典久矣成王卽其所素履以勉之也其成和中之化也 亦宜葢防者化商民之本嵗者又以行化商民之本郊日命 沒尹兹東郊敬哉終日爾克敬典在彷始終一敬面彷有諸 巳矣治有諸巳而商民可四矣一篇綱領中之網領捨敬吾 向以負之哉〇陳氏雅言日民生厚即升于大猷可知葢所一 謂猷者其本厚之理也遠命從好卽乃罔不麥而可啡砉所 --- page 348 --- 以変其從好之實也民之厚雖遷而薄而其厚者亦未嘗不 存巳之典能敬而有得而其所得者其卽其本厚且敬典在 德則上之好無不謹矣升于大猷則下之典無不謹矣以康 誥觀之殷民之病在於不能敬典故必求敬典之人而道之 莫令德孝友之君陳若也成 王此言葢因其素履者鬼之 卡汉心大全 卷九顧禽 儒 顧還視也成王將崩命羣臣立康王史序其事爲篇謂 之顧命者鄭玄云回首日顧臨死回顧而發命也今文 古文皆有〇吕氏日成王經三監 平 聲 之變王室幾 平 聲 揺 故此正其終始特詳焉顧命成王所以正其終康王之一 誥康王所以正其始 呂氏日天子天下之共主也成王 力疾臨廟朝而命之二公受遺率一 諸侯而輔之所以公天位而嚴大寶也世稱漢武帝拔一 霍光於宿衞託以纫孤爲知人抑不知所謂大臣者非一 可寄安危屬存亡者不在此選如周召丙爲師保外統 諸侯君存則輔政君殁則託孤所謂受遺葢其一曦也 武帝垂殁始技一人付之平時大臣果安用平無具甚 矣〇陳氏經日死生夜旦也人道之常始終之義也非 學問之㴱不足以語此成七自列得周召二公養成其 伤緝熙其學至於臨死生始終之変卓然不亂觀此書 當與普于易簀春秋書公薨于路寢參看又書載勇命 獨成王有焉葢自载難麥故中得之王當纫有變即國 --- page 349 --- 之难事亦始矣經一瘦長一智顧命之重成王亦新鎊 而知醫欤又日後世之主以死爲諱繼成之際尊有能 正其終始者唐順宗嗣子巳壯一日病不能言不能召一 宰相託孤使宦寺得擬盖所立非因備次公等草語待 入抗美立廣陵王事 亦危矣可不監哉 惟四月哉生魄王不懌 始生魄十六日王有疾故不悅懌 皇極經世書成王在位三 十七年起丙戌盡王戌〇 臨川吳氏日惟四月成王崩年之四月也不澤疾甚也天子 之疾日不懌日不豫崩日登遐日晏駕皆臣子不图派信之地 甲子王乃洮頮 音挑 悔 水木目 去 聲 被冕服憑玉兀 王發大命臨羣臣必齊戒沐浴今疾病危殆故但洮盥額靣 扶相者被以袞冕憑玉几以發命 唐孔氏日漢律歷志成王 卽位三十年四月庚戌朔 十五日甲子黄生魄卽引此顧命之文此劉歆說也孔以爲 十六日則不与歆同矣下云彌留則族巳多日甲子是發命一 春之九顧人内 之中国〇夏氏日漢志言哉生魄卽已十日恐不然武成言 一月王辰旁死魄返翼日癸巳今此哉生魄上先日辰故甲 子不可考其爲何日也〇呂氏日甲子三崩纔一日耳猶盥 洗以致潔冕服以致嚴顧託之言淵奥精明葢臨衆之敬不 以困憊廢素定之理雖垂殁固烱如也惟善治氣者能歷疾 病而不隋善養心者能臨死区而不昏豈一朝一冬之積哉 〇陳氏日加朝服拖紳孔子疾不敢以褻服見君也此卽成 王不敢以褻服臨臣也〇臨川吳氏日洮盥手也類沃靣也 水以水洮頰之也發大命臨羣臣必齋戒洙浴今疾病故但 洮額也相相礼者被冕服以衮冕服被王身也几所憑以爲 安玉几以玉餙凡也凡大朝觀 王位設确扆前設左右玉几 乃同召太保奭芮佰彤伯畢公衞侯毛公師氐處臣百尹御事 召有笑反 芮如稅反 同召六卿下至御治事者太保苪伯彤伯畢公衛侯毛公六 卿也家宰第一召公領之司徒第二芮伯爲之宗伯第三影 --- page 350 --- 伯爲之司馬第四畢公領之司㓂第五衞侯爲之司空第大 毛公領之太保畢毛三公兼也芮彤畢衛毛皆囯名入爲天一 子公卿師氏大夫官虎臣虎賁氏百尹百官之長 上 声 及諸御 治事者平時則召六卿使奕其屬此則将發顧命自大卿至 御事同以王命召也 朱子日顧命株得三公三孤六卿斉整一 如日大保卖两伯搬伯畢公衛侯毛公 召公與畢公毛公是三公莴伯形伯衞侯是三孤太保是家 宰芮伯是司徒衛侯是康叔爲司㓂所以康諦申多說刑三一 公只是以道姜傳保主者犯戢事官屬却下行六卿事漢時 太傳亦矢官屬〇唐孔氏日高官兼摄下司者漢世以求謂 之領故召畢毛言領王肅云形俎姓之囯其餘五国姬姓畢 毛文王庶子〇材氏口後世人君將託後嗣獨引親信入受 遺語謂之顧命之臣漢唐末国嗣多立於戚宦國有夜半禁 中出片兹以某人爲嗣羣臣拱手莫敢建雖有嫡嗣不能匾 於大臣倉卒之際廢立多 然顧命之書誠萬世之法 王曰歸疾天衢幾 平 声 㿇臻旣彌亚熟不獲誓言嗣兹予 書經大全 卷九顧内 翥命汝 此下成王之顧命也自噗其疾大進惟危始病日至旣弥甚 而晋連恐遂死不得誓言以嗣續我志此我所以詳審發訓 命汝統言曰疾甚言日病 夏氏日恐其旣死則不 得出誓以言嗣續之事 晋君文王武王宣重光奠襴教則建匕不違用克達殷集大 命 武猶文謂之重光猶舜如堯謂之重華也奠定麗依也言文 武宣布重明之德定民所依陳列教條則民皆服習而不違一 天下化之用能達於殷邦而集大命於周也 問奠電陳套刻 建麗字装子民 --- page 351 --- 音力馳反施也諸家多作附麗之麗謂土著也奠麗謂養之 陳教謂教之力知其說如何某窃謂従孔氏說亦自平直奠 麗者謂定其所施之號今也陳教則陳其所以教之之道也 肄或訓劳或訓習愚意謂従習爲長未敢自决朱子日前篇 有以麗訓刑者肄當訓曽〇蘇氏日奠定民所噩著定民居 也〇陳氏雅言日宣重光言先王相繼而旨明其务也奠麗 至不違言长盡教養之政而化服民心也用克至大命言业 推教養之效以大受天命也成王意謂昔者文武和繼爲君 皆有大伤故有重光之宣著此聖伤之盛先不同也惟伤之 盛者先不同故其政之善者先或異言大養民之政則凡一 世緣此交王奠民之所麗也武王之奠麗亦先異於文王觀 其散財發粟則共初葢可知矣言其教民之道則明伤慎蜀 此交王巳陳之教條也武王之陳教亦先異於文王觀其惇 信明羑則其初又可知矣是以斯民至于服習不建者武王 之民先異於文王之民由是自友邦之修治以至于西土之一 佔昌自東征之拚綏以至于蛮貊之母俾教養之效先遠不一 及謂之用克逹殷者信矣有啇之季而不旨盡教養之道則 天命之集非文武而誰欤于以見文武以伤爲善政之本以 善政爲化服民心之本以化服民心爲大受天命 之木成王此言可謂深知文武有天下之故也 在後之侗 音 通 敬迓天威嗣守文武天訓死敢昏逾 書經大全 卷九顧命 侗愚也成王自称言其敬迎上天威命而不敢少忽嗣守文一 武大訓而免敢昏逾天威天命也大訓述天命者也於天言 天威於文武言大訓非有二也 一今天降疾殆弗興弗悟爾尙明時朕言用敬保元子釗 音 昭 弘済 于娘难 釗康王名成王言今天降疾我身殆将必死弗興弗悟耳庶 幾明是我言用敬保元子釗大済于斏难日元子者正其統 夏氏日王業以娘难而成成王今旣死則艰难之業将責 也 之康王矣〇臨川吳氏日弗撰弗能起弗悟不蘇醒明是 朕言者不昧我所命而遵用 之也宗社之重基業之大付 之一人可謂艰建言當亟 保獲康王大渡脫艰雄也 --- page 352 --- 柔遠能通要勸小大應邦 懐來馴擾安寧勸導皆君道所當盡者合遠邇小大而言又 以見君德所施公平周溥而不可有所偏滯也 思天人自乱于威偻耳先以到昌貢子非幾 乱治也威者有威可畏隻者有隻可象舉一身之則而言也 葢人受天地之中以生是以有動作威隻之則成王思夫人 之所以爲人者自治於威隻耳自治云者正其身而不假於 外求也貢進也成王又言群臣其免以元子而冐進於不善 之幾也葢幾者動之微而善悪之所由分也非幾則發於不一 善而䧟於悪矣威侵舉其著於外者而勉之也非裁舉其發 書纯大全 卷九顧命 於中者而戒之也威隻之治皆本於一念一慮之微可不謹 乎孔子所謂知幾子思所謂謹獨周子所謂幾善悪者皆致 意於是也成王垂絶之言而拳匕及此其有得於周公者亦 㴱矣〇蘇氏日死生之際聖賢之所甚重也成王將崩之一 日被冕服以見百官出經遠保世之言其不死於燕安婦人 之年也明矣其致刑措宜哉 問非幾七字多訓危窃謂幾卽 事也猶萬戍之幾昌貢于非耧 謂昌進于非所當爲之事未知是否朱子日幾者事之微也 〇陳氏經日成王所得於周召者在敬旣以敬而迓天威復 以敬授羣臣使輔嗣王日弘済艰姓天下本非逸案之具乃 艱难之器也柔自安勤之要自一身始下文遂及處隻非栽 焉此成王平生學問所得處〇陳氏大猷日夫人猶言大凡 人〇新安陳氏日曾子将終示孟敬子以君子所貴乎道者 三惟在於容貌顔色辟氣之間典成王臨崩告戒之言如出 一律其聞聖學之淵源於周公而垂其旒派於诛泗者欤 兹旣厦命還旋音 出繼表丁庭越翼曰乙丑王崩 --- page 353 --- 綴衣幄帳也羣臣旣退徹出幄帳於庭䘮大記云疾病君徹一 懸東首於北牗下是也於其明日王崩 復斎董氏日周礼射 人掌囯之三公三孤 卿大夫之位公北面孤東面卿大夫西面此受命還謂還就 此位也〇王氏日缀衣其衣速缀惟幄之屬在旁日帷在上 日幕四合象宮室日幄幄上承塵日帘庭路寢之庭〇王氏 炎日成王初立三叔流言王不知疑則其性非卓然高明也 臨殁之際乃能如此得非周召師保輔翼教誨有以養成其 德意誠心正雖死生之際而志氣淸明如是乎是知三代而 下人生天資未必不及古人而 德不逮者知古帝王之荸也 太保命仲桓南宫毛便爱霽侯呂伋以亖耋篢百人逆子 釗於南門之处延入翼室恤宅宗 桓毛二臣名伋太公望子爲天子虎賁氏延引也翼室路寝 旁左右翼室也太保以家宰摄政命桓毛二臣使斉侯呂伋 書經大全 卷九顧命 以二干戈虎賁百人逆太子釗于路寢門外引入路寢翼室 爲憂居宗主也吕氏日發命者家宰傳命者兩朝臣承命者 勲戚顕諸侯體統尊嚴樞机周宻防危慮患之意㴱矣八自 端門萬姓咸覩些天下共之也延入翼室爲憂居之宗示天 下不可一日無統也唐穆敬文武以降閹寺執國命易主於 宮掖而外廷猶不聞然後知周家之制曲盡備豫雖一條一 節亦不可廢也 夏氏日桓毛必宿衞之臣〇王氏日称子者 所以正名明父子卷世之美称各未成君也 王宫南向南門王宫之外門也〇范氏日成王崩太子 必在側當是時本在內特出而迎之所以顕之於衆也 一卯命作矍 命史爲册書法度傳顧命於康王 復斎董氏旦成王命周公 留復康王命畢公保釐皆 作册此将以父命傳子故亦作册也陳氏大猷日成王雖有 遺命未有册書將傳之康王故作册書親先王之言以髪之 --- page 354 --- 因并作受冊法度下文升階卽位及受同祭餐等其法度地 〇臨川吳氏日一卯王房之第二日也命亦大保命也成强 有遺命将傳之於康王故作用以纪其言而授之也旣作冊一 因作受冊之度也凡䘮礼厥明而小愈又蹶明面大歙尊界 皆同命作册度者 旣大歛之後地 越七狊酉佰相 去 声三 命士須材 伯相召公也召公以西伯爲相須取也命士取材木以供䘮 用 鄭氏日大夫以上殯歛皆以死之來日效天子七日而殯 於死爲六日癸酉者殯之明日也〇王氏肅日召公爲方 伯居家宰故又日伯相〇薛氏日士山卢匠人之屬命士取 材木須待以供此䘮事之用〇呂氏日自成王崩後訖康三 受命前命皆出於召公日太保命仲桓南宮毛又日命作明 度又日伯相命士所以一号令而先二門也〇臨川吳氏日 癸酉王崩之第九日天子七日而殞自死之明日效此旣殯 之後也殖畢則送死之事略具矣做於此時傳顧命於嗣君 也命士取材木以 供䘮用士張礼献 材于續門处檀弓 旬而布材典明器 書經大全 卷九顧内 狄設黼扆綴衣 狄下士祭統云狄者楽吏之賤者也䘮大記狄人設階葢供 䘮役而典設張 去声周礼掌次 掌那之張事 之事者也黼扆 音 倚 屏風畫爲 斧文者設黼扆幄帳如成王生存之日也 唐孔氏日自設黼 展至陳輅車各有 所司皆是相命不言命者蒙上命士之文也此下皆爲將傳一 顧命而陳隻物也經於四座上言設黼扆缀衣則四座皆設 也先施屏屈於前 又施帳幄於上 牖閒南嚮魃重厦廣甫休純 文允反 下並同 費玉仍兀 此平時見羣臣覲諸侯之坐也敷設重席所謂天子之席三 重者也篾席桃竹枝席也黼白黒雜繒純缘 音 院 也巷彩色也 韭玉以餙几仍因也固生寺所設也周礼吉事変凡因事仍 --- page 355 --- 兄是也 閻也卽當 名氏日牖序夾房問塾前指路衰言之牖淸南舄韓 路裏箇牖閒南嚮設此座也間者寬東戸西戸牖之 宁之所 西序東嚮敷重底席綴純文貝仍几 此旦夕聽事之坐也東西廂謂之序底席蒲席也綴雜彩文 貝有文之貝以餙几也 呂氏日就路寢西 廂設坐東霄也 東序西嚮敷重豐麝畫純雕玉仍几 此養囯老饗羣臣之坐也豊席筍席也畫彩色雕刻錢也 呂 低 日東序西向就路寢 東廂設座西向也 西莢南嚮敷重筍席玄紛純漆仍几 書經大全 卷九顧合 五夫 此親屬私燕之坐也西廂夾室之前筍席竹席也紛雜也以 玄黒之色雜爲之緣漆漆几也牖間兩序西夾其席有四牖 戸之間謂之扆天子負扆朝諸侯則牖間南嚮之席坐之正 也其三席各隨事以時設也將傳先王顧命知神之在此乎 在彼乎故兼設平生之坐也 夏氏日廂之夾室謂之夾又謂 之房西夾乃西廂之夾室卽下 文所謂東房西房以其夾中央之大室西夾南向葢在西廂 之灰室中南向設此座也〇陵筍竹胎省席取筍皮織爲席地 越玉五重陳寳赤刀大訓弘璧琬琰 音遠 掩 在西序大䨑玉天 球疴圖在東序胤之舞衣天頁鼗 音 奔 鼓在西房兗之戈和之弓 垂之竹矢在東房 --- page 356 --- 於東西序坐北列玉五重及陳先王所寳器物赤刀赤削諸 朱其刀室 因目赤力 也大訓三皇五帝之書訓誥亦在焉文武之訓亦 日大訓弘璧大璧也琬琰圭名夷常也球鳴球也河圖伏羲 時龍馬負圖出於河一六位北二七位南三八位東四尢位 西五十居中者易大傳所謂河由圖是也胤國名胤國所制 舞衣大貝如車渠鼖鼓長八尺兌和皆古之巧工垂舜時共一 音 恭 工舞衣鼖鼓戈弓竹矢皆制作精巧中 去 墜 法度故歷代傳 寳之孔氏日弘壁琬琰大玉夷玉天球玉之五重也呂氏日一 西序所陳不惟赤刀弘壁而大訓參之東序所陳不惟大玉 夷玉而河圖參之則其所寳者斷 都玩 反 可識矣愚謂寳王器 物之陳非徒以爲國容觀美意者成玉平日之所觀閱手澤 在焉陳之以象其生存也楊氏中庸傳日宋器於祭陳之示 書經大全 五一九 能守也於顧命陳之示能傳也 陳氏大猷日此陳先王世傳 之寳也越及也承上文而言 玉五重東寳總言之不復分别焉玉一雙日重古雙玉爲殼 圓玉日璧銳上日圭琰有鋒茲琬先鎮四大玉華山之玉夷 王東夷之美玉〇王氏日宗社守器 明前国所守後王所受皆在是馆 大輅 音 路 在睿階面綴輅在阼階靣先輅在左塾之前次輅在右 熟之前 大輅玉輅也綴輅金輅也先輅木輅也次輅象輅革輅也王 之五輅玉輅以祀不以封爲最貴金輅以封同姓爲次之象 輅以封異姓爲又次之革輅以封四衞爲又次之木輅以封 蕃國爲最賤其行也貴者宜自近賤者宐遠也王乘玉輅綴 之者金輅也故金輅謂之綴輅最遠者木輅也故木輅謂之 --- page 357 --- 先輅以木輅爲先輅則革輅象輅爲次輅矣賓階西階也隆一 階東階也靣南嚮也塾門側堂也五輅陳列亦象成王之生一 存也周禮典路云若有大祭祀則出路大䘮大賓客亦如之一 是大䘮出輅爲常禮也又按所陳寳玉器物皆以西爲上者 成王殯在西序故也 爾雅阼階主階也〇鄭氏日阼猶酢此 東階所以答酢賓客〇夏氏日階面者 據人在堂上面向南方北輅陳之其輅向南故謂之面葢在 揩之南靣也先輅在左華之前益在門內之西以塾在堂之 前故自內向外言之雖在西自外向內言之實在左也次輅 在右塾之前益在門內之東自内向处言之雖在東自外向一 內言之實在右也〇顧氏日先輅在農門內之西北面對王一 輅次輅任寢門丙之東北靣對金赣〇呂氏日此非獨盛爱一 文而彰備物天位酸極幄座靚湥寳鎭燁華車輅時列入其一 庭肅然起敬懼不克承委重投艱之意不言而已傳矣禮自一 周人殯於 西階之上 二人集 音 便 執惠立干畢門之內四太綦 音 其 弁執戈上刀夾兩 書經太全 卷九顧合 階肥 音 土 人冕執劉立于東堂一人冕執鉞立于麞人冕 執戮 音 葵 挛東垂一人冕執瞿芋西垂一人冕執銳 子當作 鈗音允 立于側階 弁士服雀弁赤色弁也綦弁以文鹿子皮爲之惠三隅矛路 寢門一名畢門上刃刃外嚮也堂廉日戺冕大失服劉鉞屬一 戣瞿皆戟屬銳當作鈗說文曰鈗侍臣所執兵從金允聲周一 書曰一人冕執鈗讀若允東西堂路寢東西廂之前堂也東一 西垂路寢東西序之階上也側階死陛之階上也〇吕氏日一 古者執戈㦸以宿術工宫皆上大夫之職無事而奉燕私則一 --- page 358 --- 從 七恭 反 容養德而有膏澤之潤有事而司禦侮則堅明守義一 而無腹心之虞下及秦漢陛楯執戟尚餘一二此制旣廢人一 主接士大夫者僅有視朝 音 潮 敷刻而周廬 註宿衛之盧 周於客也 陛楯 或環以椎埋嚚悍之徒有志於復古者當深繹也 孔氏日便 階北下階 上〇唐孔氏曰垂旒爲冕無旒爲弁弁冕版皆廣入寸長尺一 六寸前圓後方雀弁色赤而後惠如雀頭也垂堂上之遠地一 也堂廉廉者稜也立在堂下近於堂稜鄭工皆以側階爲東一 下階然立于東垂者巳在東下階上何由此人復其並立故一 傳以爲北下階上謂當北階北階則惟堂北一階而巳側猶一 特也執兵宿衛先東後西者以王年東宿衛敬新王故也〇 夏氏日四人旣立於東西廂之前堂二人又立於東西廂堂 上之遠地則堂之南宿衛備矣故此一入冕執銳立于堂北 之特階〇呂氏日凡弁土也皆立堂下冕大夫也皆立堂上一 〇陳氏經日白設黼辰至此典章文物之備豈爲華侈之具 黄一以象前王平生所坐所寳所乘所衛以起嗣王之追慕 而畫誠紹述也一以昭前王委重投期之意使嗣王肅微以 祇承也一以起群臣諸侯之尊敬想 慕前王而繫尤於翻王也一以表人 主之崇高富繢尊廷二上而傳授 之正如此以絶天下鼠觀之萌也 書經厺 卷九顧命 王麻冕黼裳宙賔階隮 牋西 反 卿士邦君麻冕蟻裳入卽位 麻冕三十升 每升十 八覆 麻爲冕也濟升也康王吉服自酉階升 堂以受先王之命故由賔階也蟻幺色公卿大夫及諸侯皆一 同服亦廟中之禮不言升階者從王賔階也入卽位者各就 其位也〇吕氏日麻冕黼裳王祭服也卿士邦君祭服之裳 皆纁今蟻裳者葢無事於奠祝不欲純用吉服有位於班列 不可純用日服酌吉凶之間示禮之夑也 吕氏日儀物旣備 然後延嗣子受顧 命而踐位自此始稱王〇夏氏日麻冕用距細布卽衮冕〇 蘇氏日麻冕之裳四章此獨用黼示燮也由賔階濟未受顧 命猶以子道自居不敢當主也〇復齋重氏日孔氏以瞻土 爲公筹大夫按左傳鄭賦公爲平王卿上洪巤日羞土准月 則卿士指朝之執政者 而言〇唐孔氏日礼祭 服皆玄夜經裳種赤色 之淺者蟻色亥知蟻由 --- page 359 --- 太保太史太爲舊厤冕彤裳太保承介筀上宗奉同昌王 音 冐 由堕 階濟太史秉書苗賔階隮御王冊命 太宗宗伯也彤纁也太保受遺太史奉冊太宗相 去 聲 禮故皆 祭服也介大也大圭天子之守長尺有二寸同爵名祭以酌 酒者瑁方四寸邪刻之以冐諸侯之珪璧以齊瑞信也太保 宗伯以先王之命奉符寳以傳嗣君有主道焉故升自阼階 太史以冊命御王故持書由賔階以升蘇氏日凡王所臨所 服用皆日御 善氏日形裳亦麦也形赤色〇苣氏日介圭天 子所守瑁以朝諸侯〇陳氏大巷目大保冡宰 縂大權故承鎭圭宗伯主祭祀朝觐社故奉同瑁書卽调命 也秉言持之以升倫言奉之以進〇复氏日圭瑁先王所執 今将授嗣王若先王予之能自咱皆而升太史執書第進之 嗣王故典三接武同升〇陳氏經日上宗即宗伯或言大宗 書 經六全 上伯一人小宗伯二人凡三人使其 一人也其一人奉同一人奉瑁 曰皇后憑玉几道揚末命命汝嗣訓臨君周邦率循大下 音 弁 嘉 禾口天下用答揚文武之光訓 成王觀命之言書之册矣此太史口陳者也皇太后君也言 大君成王力疾親憑玉凡道揚臨終之命命没嗣守文武大 訓日汝者父前子名之義卞法也臨君周邦位之大也率循 大卞法之大也爕和天下和之大也居大位由大法致大和 然後可以對揚文武之光訓也 陳氏大猷日道言揚稱也顧 命中成王自信嗣年文國大 訓故此言命汝嗣謝爕亦和他答锡文武光訓卽所謂嗣調 也竊意册命中必述成王命召毗之因藏顧命之語史照美 前之巳見者而獨 载此日陳語也 --- page 360 --- 畫拜興昌眇眇予末小子其能而亂四方以敬忌天威 眇小而如亂治也王拜受顧命起答太史日眇眇然予微末 小子其能如父祖治四方以敬忌天威乎謙辭退托於不能 也顧命有敬迓天威嗣守文武大訓之語故太史所告康王 所答皆於是致意焉 陳氏大猷旦 其未定之辭 乃商瑁王三宿三祭三咤 陟駕 反 上宗自饗 王受瑁爲主受同以祭宿進爵也祭祭酒也咤奠爵也禮成 於三故三宿 謂從立處三進 爵至神所也 三祭 謂三酌酒 於神座也 三咤 謂每一酹 酒則一奠 爵葢三奠 其爵也 葛氏日受上宗同瑁則受太保介圭可知宗伯日 饗者傳神命以饗告也 林氏日受瑁必授之人受同則以祭 〇鄭氏日釋語云肅進也宿卽肅也 卷九顧合 三肅爲三准爵從立處而三進至神所也三祭三酹酒於神 座也每一酹酒則一奠爵王肅以咤爲奠爵經典無此咤字 日饗所謂嘏也詩箋日子福日嘏特牲少牢之礼尸嘏主人 此則上宗嘏王也〇新安陳氏日咤有雨說入氏以爲奠爵 諸儒多因之蘇氏以爲至齒不飮與齊同美初凝咤從尸意 蘇說爲是及考字書方知咤與吒同吒怒也礼記無咤食齊 怒也舒與吒同陟駕反祭奠酒爵也宅本託字傳寫訛耳孔 註音釋下有云說文作託由此觀之則咤訓奠爵不可易也 若與済同羑則此處何爲君咤而臣齊四與呂 氏太保飮福不甘味王飮福亦廢之說不合矣 窱靨嚕以異同秉璋以乍酉授宗人同拜王答拜 太保受王所咤之同而下堂盥洗更 音 庚 用他同秉璋以酢酢 報祭也祭禮君執圭瓚祼 音貫 下同 尸太宗執璋瓚亞裸報祭亦 亞祼之類敌亦秉璋也以同授宗人而拜尸王答拜者代尸 拜也宗人小宗伯之屬相鏊去太保酢者也太保供王故宗人 供太保 新安陳氏日報祭者亞祼之類卽今之亞献也王祭 告成王言已已受顧命也太保秉璋以酢授同所拜 --- page 361 --- 告员王巳已 傳顧命也 太保受同祭嚌宅授宗人同拜零拜 以酒至齒曰嚌太保復受同以祭飲福至齒宅居也太保退 居其所以同授宗人又拜王復答拜太保飮福至齒者方在 䘮疚歆神之賜而不甘其味也若王則䘮之主非徒不甘味 雖飮福亦廢也 新安陳氏日王答拜蔡氏則日代月拜王氏一 則日因太保拜而對拜夏氏則日王亦拜威 王柩翁紛揣度要之王咎召公拜何疑焉君在廟門处則全 於召在廟門丙則全於子况康王方在廟中柩前受顧命未 出廟門臨朝堂而受羣臣朝也家宰以元老大臣授託孤重 寄先王臨之在上先之拜告傳顧命繼之拜告禮成康王爲 䘮主立柩前其答拜禮亦宐之冡宰傳顧命以相授見大臣 知見先王也答之拜敬大臣卽所以敬先王也何必如諸說 之紛紜哉 太保降收諸侯出廟門俟 書經大全 卷之九顧金 六十四 太保下堂有司收撤器用廟門路寢之門也成王之殯在焉 故日廟言諸侯則卿士以下可知俟者俟見新君也 新安康 氏日威 主以乙丑崩越九日癸酉命士須材傳顧命不言日其在癸心 酉後必矣渴不如後世嗣君當日於柩前卽值而浅自巳乎 日君薨百官總巳以聽於冡宰尚矣有召公爲冡宰以攝政一 紀綱政令周密備具如此故嗣君可以自日方卽位也古今 異宜何必同哉〇西山眞氏日此篇見周公養成君德 之效又見召公當危疑之際區處周密皆可爲來世法 --- page 362 --- 康王之頷 今文古文皆有但今文合干顧命 除子旦伏生以康王 之誥合於顧命今除 却序文讀著則 文勢自相接連 王出在應門之丙太保率西方諸候入應門左畢公率東方諸 侯入應門右皆布乘 去 聲 黄宋賓稱奉圭兼幣曰一二臣衞敢執 壤奠皆再拜稽 上 聲 首王義嗣德答拜 漢孔氏曰王出畢門立應門內鄭氏曰周禮五門一日臯門 二日雉門三曰庫門四曰應門五曰路門路門一曰畢門外 書經大全 卷之九 康王之誥 朝 音 潮 在路門外則應門之內葢內朝所在也周中分天下諸 侯主以二伯自陜 音 問 以東周公主之自陜以西召公主之召 公率西方諸侯葢西伯舊職畢公率東方諸侯則繼周公爲 東伯矣諸侯入應門列于左右布陳也乘四馬也諸候皆陳 四黄馬而朱其髯以爲廷實或曰黄朱若篚厥玄黄之類賓 諸侯也稱舉也諸侯舉所奉圭兼幣曰一二臣衞一見 育 現 下站 同 非一也爲王蕃衞故曰臣衞敢執壤地所出奠贄 音 至 皆 再拜首至地以致敬義宐也義嗣德云者史氏之辭区康王 宐嗣前人之德故答拜也吳氏曰穆公使人弔公子重耳重 耳稽 音 起 顙而不拜穆公曰仁夫公子稽顙而不拜則未爲後 也葢爲後者拜不拜故未爲後也用者含 去 聲 者燧者升堂致 命主孤年稽顙成爲後者也康王之見諸侯若以爲不當拜 --- page 363 --- 而不拜則疑未爲後也且純乎吉也答拜旣正其爲後且知 其以䘮見也 夏氏日敢執土地所有獻之於王 庭〇新安陳氏曰奠如奠鴈之奠 太保曁茜伯咸進相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天攺大 邦殷之命惟周文武誕受羡 音 友 若克恤西土 冡宰及司徒與群臣皆進相楫定位又皆再拜稽首陳戒於 王曰敢敬告天子示不敢輕告且尊稱之所以重其聽也曰 大邦殷者明有天下不足恃也羑若未詳蘇氏曰羑羑里也 文王出羡里之囚天命自是始順或曰羑若卽下文之厥若 也羑厥或字有訛謬西土文武所興乏地言文武所以大受 命者以其能恤西土之衆也進告不言諸侯以內見外 暱低 書經大全 卷之九 隶王之誥 卒 伯率諸侯列門左右朝㑹分班錢故大保及芮伯咸進相揖 潮會合班儀越始而分院則諸喉圃列西伯圖陳伯之圖湖 對今而合班則六着前列家宰组司徒之位相次〇绿氏日 康王生長富廣告区技田姜理之變欲其知淘業之難難也 〇張氏日言克恒西土以文武基業本於西土示不忘本也 〇臨三吳氏曰面之拜諸候拜舞臣不拜此区拜群臣年儲 侯不拜也王答諸侯拜面不答群臣拜葢諸侯自外初見衙 臣在內日見地曰者太保言地大保爲肉儲候之伯内碾臣 之長故率諸侯群臣進戒于王也羑若未詳或日若頤捷羡 厘之囚道境他面文任以噸㨿之因此隧授天合國日文王 自出姜里之囚面天命始順或日羑善也天所善天所苦謂 眷佑之迪國日姜若卽下文厥匿國字有盖按四説俱未按 西土文武所興之地言文武所以 誕受天命以其能恤西土之民也 惟新陟王畢協賞罰勘 音 堪 定厥动用敷遺 去 聲 後人徕今主敬之 哉張皇六師無壊 音 怪 我高祖寡命 陟升遇也成王初崩未葬未論 音 是 故日新陟王畢盡協合海 --- page 364 --- 好惡 並去 聲 在理不在我故能盡合其賞之所當賞罰之所當 罰而克定其功用施 去 聲 及後人之休美今王嗣位其敬勉之 哉皇大也張皇六師大戒戎備先廢壞我文武艱難寡得之 基命也按召公此言若導王以尚威武者然守成之世多溺 宴安而先立志苟不誥爾戎兵奮揚武烈則廢弛怠惰而陵 遲之漸見矣成康之時病正在是故周公於立政亦懇懇言 之後世墜先王之業忘祖父之讐上下苟安甚至於口不言 兵亦異於召公之見矣可勝 音 升 嘆哉 問太保称成王獨言畢 協賞罰何也朱子日只 爲賞不當功罰不當罪故事差錯若畢協賞罰非至公至明 何以华此又問引皇六師日古者兵藏於農故大軍皆寓於一 農外皇六師則是整理民衆底意思〇引氏日今王継新陟 王惟敬面已敬則歷年不敬則杲墜此召公平生所學昔以 告成王今又以告康王然有疑焉新王卽位元老大臣當以 道彷進戒乃先區區以賞罰六師言何也日周自祖宗以來 仁深澤厚規模巳定惟商民猶何間隙欲逞其禍元老深謀 遠慮不得巳而及此是說也施於康王之時則可不可泛言 書經大全 卷之九 康王之誥 之於新王之前也〇孔氏日高德之祖寡有之命〇一說高 祖猶說命言高后〇新安陳氏日周以仁厚立國盈成之久 其流弊易至於弛而弱弊政雖甚於東遷之後幾微巳兆於 一再傳之餘周召畢諸公巳預見先憂於未然之前矣正如 太公言鲁後世浸弱矣者也康王之子昭王卽有舟膠楚澤 之陵夷召公之言豈遍也哉〇臨川吳氏日賞當功罰當罪 盡合其宜克勝其任安定文武之功用能延及於今後人有 此休美今王嗣位其敬之哉引猶引引之引言先弛地六師 六軍也天子六軍高祖謂文武 寡命言周之受命世所寡有今 王不忘戎備先或弛怠而隳 壞我文武不易得之天命也 王若曰庶邦侯甸男衛惟予人釗報誥 報誥而不及群臣者以外見內康主在喪故称名春秋嗣王 在喪亦書名也 林氏日報誥者諸侯戒我 故我以誥報之報答也 晋君文武不平富不務咎底 音 止 至齊信用昭明于天下則亦有 --- page 365 --- 能罷 之士不二心之髹又王家甪端命于上帝皇天用訓 厥逍苻畀四方 丕平富者溥博均平薄歛 去 簦 富民言文武德之廣也不務咎 者不務咎惡輕省刑罰言文武罸之謹也底至者推行而底 其至也齊信者兼盡而極其誠也文武務德不務罰之心推 行而底其至兼盡而極其誠內外充實故光輝發越用昭明 干天下葢誠之至者不可掩也而又有熊羆武勇之士不二 心忠實之臣戮力同心保又王室文武用受正命於天上天 用順文武之道而付之以天下之大也康王言此者求助羣 臣諸侯之意 冠安陳氏日王資助於丙外而首述文武得熊 器勇士不二心忠臣之助者盖有感於張皇六 書經大全 卷之九 康正之詒 奔 師之言也〇臨川吳氏日丕平富謂無一人不富也平者各 得其分願富者家給入足也不務咎不以咎人之咎爲務模 刃罰也底至致干極也齊信盡其誠也文武之心如是用能 顕着干天下文武旣聖則亦有勇猛如熊罷之工忠一不二 心之臣共得又王家用能受正命于上帝君仁於民臣忠於 君两蓋其道天用順之面付界以四方謂得天下也〇陳氏 雅言日昔君文武至昭明二天下言聖入之仁極其誠故其 德有以著于民也則亦有無羆之士至保又王家言才德之 臣爲之輔故其治有益於國也用端命于上帝言文武之德 既如此其賴羣臣之助又如此所以能受正命淤天皇天用 訓厥道付男四方言上天眷於聖人之德而付之以天下之 大也則亦云者康王意謂文武之聖本無賴於羣臣之助力 而當時則亦有羣臣爲之輔佐而况我之今日得不賴兩臣 之助乎其求助羣臣諸侯之意可見矣唐孔氏云文武旣聖 時臣亦賢以君聖臣賢之故用能受端 正之命于上天言文武得賢臣之力也 乃命建侯樹屏 音 丙 在我後之人今予一三倪父尚胥厩顧綏爾 先公之臣服于先王雖爾身在处乃心罔不在王室用奉恤厥 --- page 366 --- 若無遺翻子羞 天子稱同姓諸侯日伯父康王言文武所以命建侯邦植立 蕃屏者意葢在我後之人也今我一二伯父庶幾相與顧綏 爾祖考所以臣服于我先王之道雖身守國在外乃心當常 在王室用奉上之憂勤其順承之母遺我稚子之恥也 林氏 日諸 侯祖父常臣服于周先王今汝當相典顧安之顧謂顧念而 不忘則先公在天之靈於是安矣〇吕氏日戒之以用奉承 憂恤其所當順者而順行之順理則一面時位則殊厥若者 諸侯之所當順地人孰不欲順理時位之不識則其順國非 所當順者矣一林氏日鞠子未離鞠養之嗣子康王自謂〇 璃用吳氏旧國武封建者侯樹立蕃屏在我後之人言先王 之有臣以保又王家所以厲羣臣也言先王之建侯以藩屏 緩人所以厲諸侯也天子稱同姓大国日伯父小国日叔父 異姓大囯日伯舅小国日 今獨舉同姓大国以包其餘 也王室若此汝則奉承而 之言以田崖之憂爲優也鬬 子王自謂諸侯不能盡 减豈不貽我之羞乎 書經大全 卷之九 康王之語 羣公旣皆聽命相揖趨出王釋冕反䘮服 始相揖者揖而進也此相揖者揖而退也蘇氏曰成王崩未 葬君臣皆冕服禮歟曰非禮也謂之變禮可乎曰不可禮變 於不得巳歿非溺終不援也三年之䘮旣成服釋之而卽吉 無時而可者曰成王顧命不可以不傳旣傳不可以䘮服受 也曰何爲共不可也孔子日將冠 音貫下 竝同 子未及期日而有 齊衰 音咨 催 大功之䘮則因䘮服而冠冠吉禮也猶可以䘮服 行之受顧命見諸侯獨不可以䘮服乎太保使太史奉册授一 王于次諸侯入哭於路寢而見 音現 下同 王於次王䘮服受教戒 諫哭踊 贈 答拜聖人復 扶又 反 起不易斯言矣春秋傳曰鄭子 皮如晉葬晉平公將以幣行子産曰䘮安用幣子皮固請以 --- page 367 --- 行旣葬諸侯之大夫欲因見新君叔向辭之日大夫之事謂一 矣而又命孤孤斬焉在衰絰 音催 垤 之中其以嘉服見則䘮禮 未畢其以䘮服見是重爱弔也大夫將若之何皆無辭以退 今康王旣以嘉服見諸侯而又受乘黄玉帛之幣使周公在 必不爲此然則孔子何取此書也日至矣其父子君臣之間 教戒㴱切著明足以爲後世法孔子何爲不取哉然其失禮 則不可不辨 問康王釋䘮服而被袞冕受虎賁之逆干南門 之外且受黄朱圭幣之獻諸家皆以爲禮之變 獨蘇氏以爲失禮使周公在必不爲此未知當此際合如何 區處朱子日天子諸侯之禮與土庶入不同故孟子有吾未 之學之語葢謂此類耳如伊訓元祀十有二月朔亦是新䘮 伊尹已奉嗣王祗見厥祖固不可用区服矣漢唐新主卽位 皆行冊禮君臣亦皆吉服追述先帝之命以告嗣王韓文於 集順宗實錄中有此事可考葢易世傳授國之大事當嚴其 禮而王侯以國爲家雖先君之䘮猶以倉巳私服也五代交 來此禮不講則始終之際殊草草矣康王釋斬衰而服哀冕 於禮爲非孔子取之又不知如何設使制禮作类富此之職 只得除之〇葉氏日天子卽位之禮後世無傳焉春秋猶有 書經大全 卷之九 康田之詔 丰 司考君薨世子嗣位於䘮次殯而未葬葬面未論年者不敢 死其君故不敢踐其四位不敢朝廟而主祭封內三年稱子 祿臣民之心不可一日無君則不得已而嗣位者始終之義 一年不可以兩君則猶不敢當君位故必至明年而後朝廟 正君值攺元春秋始書公卽值焉然則成王始殯面康王卽 内朝以見諸侯禮歟諸侯踰年面朝廟卽位以吉服平以凶 服千不可知也然古者言凶不同事孔子日羔裘玄冠不以 用吉服不可爲凶事則凶服不可爲吉事亦明矣魯莊未終 桓䘮王命主王姬嫁說者日衰麻不可以接弁冕諸侯天夫 葬晉平公將以幣行子産巳䘮安用幣子皮固請以行旣葬 諸侯之大大欲因見新君叔向辭之日大夫之事畢矣而又 命孤孤朝焉在衰經之中其以嘉服見則䘮禮未畢其以䘮 服見是重受弔也舌人謹於吉凶之服如此其嚴也康王之 事必有不得巳而然者葢成王初卽位猶有三監淮夷殷民 之复微周公天下未可知况不及成王周公者乎亥召公理 一時之宜而遽正君臣之分若日三年之䘮天下之通䘮也 緒世以正大統亦天下之大義也通䘮上下之所同而大義 天子諸侯之所獨故不以通䘮廢大義而吉区不可相農則 以冕服朝諸侯以爲常禮則不可以爲非禮則亦不司傳及 後世卒不能奪康王之爲然後知二書之錄於經非五子不 能灌之於道以盡萬世之變也〇吕氏日舜除堯裘格廟面 咨岳牧成王除武王䘮朝廟而訪群臣皆百代之正禮然成 湯方殁伊尹遽階侯甸群后以訓大甲禮固有時而變蜜 者不疑太甲受伊尹之訓於居憂之特乃凝康王受召限關 --- page 368 --- 强六可翕日謂周追而氏機人遠而迎忠公召某此王吉王侯 行篇想集率問宻於不之送之矣朝之誠以公嘗爲乃社歸之 固紀矣於西疾徵不可論往予葢之南則叔畢以證太之于戒 然載紀一方者召得破主事奪自以門社父公問恐甲常毫於 矣矢載旬諸尚會已達於君禍秦典衛稷之皆之未居也乃宅 麽似始之侯留集懲權守中天漢天之岌親盛鄕爲仲伊在恤 屈此未內入而翁創亦經外下而下于岌擁伤先安壬訓三之 嗣之節可左因合於當葉知国下共戈乎輔又生〇之所祀日， 王詳節見率受安往察呂間家授立奉殆太老鄉陳䘮謂之過 福者備又東其徐事事陳未不受新之哉子於先氏伊推十矣 見復具觀方朝若而之氏易少成君冊矣而更生傅尹元有〇 厥齋兩張諸非臨不宜之以然於使書故流事日良攝祀二復 祖援篇皇侯也大敢而論泥後宫之被於言者措日政十月齋 卽伊之六又觀敵輕不出常知闈曉之康之豈乎釋則有是董 其尹中師右其當者可於論二之然冕王変不東冕祭二時氏 下事辞一則言大觀膠達也公暧知服之起知坡反于月三曰 一謂繁語徵日難其召權〇老昧所而立於社疑䘮湯乙年伊 句祠不則名庶然布公守新練而定又特兄葢之服廟丑之尹 不先殺當於邦諸置在經安坐擁而率爲弟其而東者伊䘮以 知王前時旣侯侯舉當合陳鎭立免諸非非身不坡伊尹畢冕 伊者後事崩甸咸措時理氏安出疑侯常周先加嘗尹社去服 尹伊五勢之男在重必之曰危於其北之公見察疑也于凶秦 奉尹十亦餘篇或大有正蘇之一意面社之周也之援先卽嗣 書經大全 卷之九 康王之語 太甲廟見成湯其凶服乎抑吉服乎證之失子之說當制祠一 職一條固生蘇氏答潘子善一修未嘗必主蘇氏但未知二 說孰先孰後耳 莫若原存之 書大全卷之九終 --- page 369 --- 纛大全卷之干 畧 康主以成周之衆命畢公保釐此其冊命也今文無古 文有〇唐孔氏曰漢律歷志云康王畢命豐刑日惟十 有二年六月庚午朏王命作冊書豐刑此僞作者傳聞 舊語得其年月不得以下之辭妄言作豐刑耳亦不知 豐刑之言何所道也 呂氏日周公始遷商民戒長治者 不忌子四饬包以大度善惡所育 以安反側也至君陳則商民寖服周化故簡修進良猶 未大區别也至康王則世変風移矣茍猶兼蓄並容則一 餘孽不除終爲良民之害故命畢公分别居里不惟惡 不能以染善亦將笼以自容勢不得不八干善矣此周 之治所以成也葢惟此時然後可以舉此政爲治之序 固如此〇愚按康王之命畢公其要只在保釐東郊休 書經大全 卷之十 畢命 一 于前政而巳也口問商之代夏去唐虞未遠而湯之得 民不聞有語諭之数至周之代商自后稷公劉至子文 武成王之世商民未惬周化尚勤諸書之訓而世变同 移僅見干三紀之後其遺溷猶未殄闸部潘莲陳氏日 三代子孫惟商多贤君故其彷意在人久而 未忘雖王澤旣斬之後猶有业線之微在也 惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝歩自宗周至干豐 以成周之衆命畢公保釐秉郊 康王之十二年也畢公嘗相 去 聲 文王故康王就豐文王廟命 之成周下都也保安釐理也保釐卽下文旌别 必列反 下同 淑慝一 之謂葢一代之治體一篇之宗要也 陳氏大猷日釐雖有辦 别分理之意日保則有 思意行乎其間非 斬然割裂無復潤 澤也以保爲釐益 有欲並生越之意 --- page 370 --- 王若曰鳴呼父師惟文王武王敷大德子夫下用專臋 畢公代周公爲太師也文王武王布大德于天下用能受殷 之命言得之之難也 惟周公左右 音佐 佑 先王綏定厥家毖 音 秘 殷頑民澤奮䘇 王室式化厥訓旣歷三紀世變風移四万無虞予一人以寧 十二年曰紀父子日世周公左右文武成王安定國家謹毖 頑民遷干洛邑密近王室用化其敎旣歴三紀世巳変而風一 始移今四方無可虞度 逹各 反 之事而予一人以寧言化之之 難也 書經大全 卷之十 畢命 道看升降政由俗革不臧厥臧民㒺莜勸 有升有降猶言有隆有汚也周公當世道方降之時至君陳 畢公之世則將升於大猷矣爲政者因俗変革故周公毖殷 而謹厥始君陳有容而和厥中皆由俗爲政者當今之政旌 别淑慝之時也苟不善其善則民無所勸慕矣 新安陳氏日 减厥核卽下 文旌淑彰善之事所謂勸 則使慝惡者皆克畏慕也 惟公懋德克勤小物弼壳四世正色率下㒺不祗師言嘉績多 于先王予小子垂拱仰成 懋盛大之義予懋乃德之懋小物猶信細行 胡孟反 下同 也言畢 --- page 371 --- 公旣有盛德又能勤於細行輔導四世風釆凝酸表儀朝著 音潮注謂朝內 列位有常處 若大若小罔不祗服師訓休嘉之績葢多於 先王之時矣今我小子復何爲哉垂衣拱手以仰其成而巳 康王將付畢公以保釐之寄故叙其德業之盛而歸美之也 唐孔氏日小物猶小事也能勤小事大事必勤矣故舉此以 爲畢公之善晉語言文王之事云詢于八虞訪于莘尹重之一 以周召畢柴是畢公文王之世以爲大臣也〇呂氏日里公 天下大老康王不稱其成德而稱其懋德不稱其總大視而 稱其勤小物者葢以成德自居則止矣於小物忽焉亦非造 次必於是者惟勉以德者貫惟耄而不息故勤于物者一小 大而無閒〇新安陳氏日不矜細行終累大德公于小物克 勤所以愈見其懋德之成也〇林氏日止色率下所謂正其 衣冠尊其曠視像然人望而畏之者也〇史氏潮日忠厚近 迂濶老成若遲鈍先王終不以此易彼者葢世臣舊德功業 巳見于時聞望巳孚于入商功利課殿最雖不若新進者至 於雍容廟堂天下想聞其風釆足以廉頑立懦敦薄屬倫如 泰山喬嶽初無運動之勞而功之及人厚矣畢公四世元老 雖存不可及之盛德常有不自足之誠心小物不以不必勤一 而不勤嘉績不以已多于前時或怠王色欵容而使人之非 意自消出辭吐氣而使天下之羣心窅服保釐之任捨公其誰 書經大全 卷之十 畢命 三 王曰嗚呼父師今予祗命公以周公之事往哉 今我敬命公以周公化訓頒民之事公其往哉言非周公所 爲不敢屈公以行也 旌别淑慝表蕨宅里彰善瘧 音 亶 惡樹之風聲弗率訓興殊厥井 疆俚克畏慕申畫郊圻 音 其 愼固封守以康四海 淑善慝惡癉病也旌善别惡成周今日由俗革之政也表異 善人之居里如後世旌表門閭之類顯其爲善者而病其爲 不善者以樹立爲善者風聲使顯於當時而傳於後世所謂 旌淑也其不率訓典者則殊異其井里疆界使不得與善者 --- page 372 --- 雜處 音 宁 禮記曰不變移之郊不變移之遂卽其法也使能盛 爲惡之禍而慕爲善之福所謂别慝也圻與畿同郊圻之制 昔固規畫矣日申云者申明之也封域之險昔固有守矣曰 謹云者戒嚴之也疆域障塞 入 聲 歲久則易 音異 下同 湮 音 因 世平則 易玩時緝而屢省 悉井 反 之乃所以尊嚴王畿王畿安則四海 安矣 王氏日彰善者而著之則惡者取其不若然則惡者病 矣使人有所感動日渢使人有所聽聞日聲〇夏氏日一 廝望風而化聞聲面應如屋動於此而物偃於彼聲振于此 而響應于彼也〇名氏日祭辱不业於一時而流芳遣矣將 傳百世通未泯所謂樹之歷聲也人存政舉人达政息惟属一 聲所傳則可以鼓勤千百年之隧雖事往迹陳而興起如新一 弗率者殊其井疆豈眞欲絕之面置之人類之外哉欲其畏 慕而卒歸於善而巳此涟别之本心地五陽一隂然後可以 夬決揚庭不知時義而錯施之爲惡者衆或以召副矣因區 别里間逐并郊圻国守而整磨之公其念哉當以湧厚敦困 镇之也〇新安陳氏日旌别淑慝一句經也表厥至風聲三 向旌淑地弗率至撰慕三向别慝他身肉之政以保爲薩旌 别椒慝者潼也義之盡池本元欲其畏募而同歸于善者以 保爲釐也二之至地区樹应烟善者之属聲見其善善之長 書經大全 卷之十 畢全 四 俚爲惡者畏慕見其惡惡之短有以人治人攺而止之意爱 之族待之厚囡國昭化滓薄爲忠厚宜哉風必有聲聞夷德 之風聞卽聞風之堂題王夏分爲二字未當呂以使惡者遺 昊兼言不若專以一善者風聲使流芳而人聞風興起表宅 里樹風聲使人知善之可慕旌淑也弗率訓殊井疆使 人知惡之可畏别慝也不可僞瘴惡所凝彰善卽潭惡 政貴看恒辭尚體要不惟子女 去 聲 異商俗靡靡利口惟賢餘風未 殄公其念哉 對暫之謂怕對常之謂異趣 去 聲 完具而巳之謂體衆體所會 之謂要政事純一辭令簡實㴱戒作聰明趨浮末好異之事 凡論治體者皆然而在商俗則尤爲對病之藥也蘇氏曰張 釋之諫漢文帝奏任刀筆之吏爭以亟 音 耨 疾苛 音何 急也 察相高 其弊徒文具無惻隱之實以故不聞其過陵夷至於二世人 --- page 373 --- 下上崩今以嗇 音 色 夫口辨而超遷之臣恐天下隨以靡爭一 辨無其實凡釋之所論 鬱 則康王以告畢公者也 复氏日靈 則具于理 而無不足要則簡而亦不至於有餘謂院理足面店約题政 爵如此皆不好異者能之攻而好異則院須美而厭持又不 能有瘤言而好異則言浮于理言徒多而理不足安能醫要 〇唐孔氏日韓宣子稱結使師襄作靡靡之樂賢靡者相隨 順之意〇新安陳氏日利日卽離體要之反惡利四遠侫人 所關大矣〇陳氏翟言日政有厢則統淸而不複故以爲貴 能髓要則典重而不浮故以爲尚若政而肉興則安能有恒一 言而好異則安能體要畢公四世元老庭無此失而所以告 戒之道當 如此也 我聞曰世祿之家魚羊 克由禮以蕩鏖德實悖天道爾攵化奢麗 萬世同流 古人論世祿之家逸樂 音 治 豢養其能由礼者鮮矣旣不由礼 書經大全 五 則心無所制肆其驕蕩陵蔑有德悖亂天道敝壞風化奢侈 美麗萬世同一流也康王將言殷士怙侈滅義之惡故先取 古人論世族者發之 象氏復禮日觀此則洛邑 所遷豈多世祿之家歟 兹殷庶士席寵准舊怙音户侈滅義服美于人驕淫矜侉將甫惡 終雖收放心閑之惟艱 呂氏日殷士慿藉光寵助發其私欲者有自來矣私欲公義 相爲消長 牡 故怙侈必至滅義滅義則無復羞惡之端徒以 服飾之美侉之於人而身之不美則莫之恥也流而不反驕 淫矜侉百邪並見 音 現 將以惡終矣洛邑之遷式化厥訓雖巳 牧其放心而其所以防閑其邪者猶甚難也 陳氏經日人之 以莫難教菜二 --- page 374 --- 放之新九莫難閑於旣收之後苟其根尚在雖一時知所教 欽將觸事而發此開之所以爲難也〇夏氏日周公君陳相 繼化商雖收其放心然閑之尚難畢公當有 以閑之下文訓以伤美古訓又言開之之道 資圍能訓惟以永年惟德權義時乃天訓不由古訓干何其訓 言殷土不可不訓之也資資財也資富而能訓則心不遷於 外物而可全其性命之正也然訓非外立敎條也惟德惟義 而巳德者心之理義者理之宜也德義人所同有也惟德義 以爲訓是乃天下之大訓然訓非可以巳私言也當稽古以 爲之說葢善無證則民不從不由古以爲訓于何以爲訓乎 陳氏經日礼羑生於富足旣富以養其身又訓以養其心全 正性所以順正命此所以永年也所謂能順豈外人心天理 而他有所謂調哉伤者人心之所得羑者人心之所宜根於一 人心之所同然此之謂大訓古訓所載亦惟伤羑而巳卽人一 心之所同然面證諸古所巳然非伤羑之外有古訓也畢公 之化本諸同然而民易從参諸巳然而民易信閑之之道孰 書經大全 卷之十 县命 六 過於此君陳尚有辟以止辟三細不宥之說此篇雖歷數商 俗之不美然惟務區别以生其愧教訓以導其善知片言及一 于刑葢純以伤化而刑措不用信矣〇新安陳氏日訓以務 所以化其陵伤訓以羑所以化其滅羑旌别淑慝以商人化 商人也所以具起其勸慕之微權崇伤羑稽古訓反身以化 商人也所以反求其訓化之大本化商之道至是尽矣〇陳 氏大猷白不由古人伤羑之訓以訓之是非伤之伤非羑之 羑也如老氏以淸静爲伤揚氏以爲我爲羑何以爲訓乎〇 陳氏雅言日殷民固不可以不使之富而无不可以不使之 知所訓也富而不知所訓則不与驕奢期而驕奢至不与危一 亾期而危区至求絲永年其可得乎故旣富之餘則必當使一 之知訓面調之大者則惟在於伤爰而巳葢殷土之失在於 以蕩陵伤怙侈滅羑失其同然故訓以務所以化其陵伤謝一 以羑所以化其滅羑亦因其所同然者還以道之而巳然面 彷羑雖出於人心同之理故爲調之大也而非稽諸古以爲 訓則吾恐伤其伤而非古人之所謂務羑其姜而非古人之 所謂麦社記所謂无後不信不信民弗從者也故不 由古訓其將何以爲訓乎此欲反求其僞訓之本也 王曰鳴呼父師邦之妥危惟兹殷士不剛不柔厥德允修 是時四方無虞矣蕞爾殷民化訓三紀之餘亦何足慮而康 --- page 375 --- 王翠岸以邦之安危惟繫于此其不苟於小成者如此交城一 席公之澤其深長也宜哉不剛所以保之不柔所以釐之不一 剛不柔其德信乎其修矣 王氏炎日忿其不從而以剛制之 則必怨慮其難制而以柔遇之則 必玩惟不偏於國柔而處之以中則德九修而商人化矣〇一 呂氏日始皇以安危係於匈奴而急之以到德宋以安危係一 於着鎭而緩之以柔皆以致乱〇棄氏日不剛不柔卽寛而一 有制從容以和之意周公君陳畢公非有意於同同合於道耳 惟周公克愼厥始惟君陳克和厥中惟公克成厥終三后協心 同底午道道洽政治澤潤生民四夷左衽㒺不咸頼予小子永 膺譫 殊厥井疆非治之成也使商民皆善然後可謂之成此日成 書經大全 七 者預期之也三后所治者洛邑而施 去 声 及四夷王畿四方之 本也吳氏曰道者致治之道也始之中之終之雖時有先後 皆能卽其行事觀其用心而有以瘠之若出於一時若成於 一人謂之協心如此 朱子日衽衣衿也左社夷狄之俗〇張 氏日三后猶四時之序不同函同於成 歲功也〇陳氏經日梅始毖殷頑民也和中從容以和也今 日稚防閑之使前日之功不壤互事莫難於成終少有無弛 則二公之化皆爲之不終矣聖賈之政雖有始中終之異其 心與道則無始中終之殊謂之治譜之潤漸漬積累豈一日 之功遽能如此哉商民蕞爾甚微而所係甚重遠而四夷尊 而人主近面畢公之身遠而畢公之子孫皆有賴於此可見一 周家以化商民爲重必如是而後可以盡成終之責〇陳氏 雅言日殷民初遷周公治之造端正始不可少愆也故日克 慎周公旣没君陳繼之保養撫摩以和卽貴也故日克和旣 歷三粑世変風移旌别淑應申蓄郊折此政畢公其時也有 周公君陳以愼之和之於始中面無畢公以任之於其後國二 是猶耕栗養前天之功皆爲虚棄矣故日克成三后之政雖 有克演克和克成之不同三后之時雖有厥始厥中厥終之一 咸異然其心則無不協論其道則無不同猶因時之運寿 温源之候有異生長牧藏之化言殊而皆相資以成歲以 超四后之意皆期於化殷而巳故山協心所施雖異然园此 --- page 376 --- 制宜各得當於理故日同底于道聖賢心協道同故能仁爾 巖摩而道化浹洽绸舉日張而政事修治漸清積累還之深 入於民者豈一朝一又所能致哉 康王此言期望於畢公者至矣 公其惟時成周建無竆之基亦看無竆之聞 去 聲 子孫訓萁成式 惟乂 建立訓順式法也成周指下都而言呂氏曰畢公四世元老 豈區區立後世名者而勳德之隆亦豈少此康王所以望之 者葢相期以無竆事 業乃尊敬之至也 喘呼昀曰弗克惟旣厥心㒺曰民寡惟愼厥事欽碧先王成烈 書經大全 以休于前政 蘇氏曰曰弗吏者畏其難而不敢爲者也曰民寡者易 音 異 其 事以爲不足爲者也前政周公君陳也 陳氏大猷日事之不 立非視之太重而畏 其難則視之太輕而忽其易能盡其心則雖難無不舉不謹 其事則雖易不能舉〇王氏炎日觀殷民不輕於從周見殷 先王德澤之深觀三后代殷殷卒依於周者入百年見周家 仁厚之至〇張氏日觀周公之處商民其處厚仁恕激勸之一 方非後人可及也在自起頊羽處之則坑之矣若晋武符堅 處之則有劉元海慕容垂之亂矣周公肯爲此乎嗚呼殺之 旣不可用之又不可於是遷之洛邑使日見周之仁政日聞 周之仁聲日親周之仁人君子優游涵養以変易其不服之一 心如此者三十六年矣難化者或老或死巳化者方少方生 於是時也得不有激勵之方以一新其耳目爲未久之訓乎 君陳分正固有其兆矣至於畢公乃曉然旌别淑慝使善惡 有所勸戒又申畫郊切愼固封守使姦者無所韻而居者常 慮危抑又思風俗之根本在於世禄之家乃訓之使皆由於 彷義旣有善惡之分以起其心又有彷姜之朝以美其俗以 非特中囯尊榮而四夷亦皆受其赐矣皆周公径營之君陳 祖迹之而畢公戍就之也三后協七同底于道豈虚佛嵗〇一 --- page 377 --- 書經大全 卷之十 畢命 九 君牙臣名穆王命君牙爲大司徙此其誥命也今文無 古文看 問君牙問命等篇見得穆王氣象甚好而後來乃 有車報馬迹馳天下之意何如未子日此篇乃丙 史之屬所作猶今之翰林作制誥然如君陳周官蔡仲 之命微子之命等匾亦是當時此等文字自有格子首 呼其名而告之未又爲鳴呼之辭以戒之篇篇皆然觀 之可見〇呂氏日穆王書三篇君牙問命初年書題呂 刑未年書也中雖放逸不克保其始之祗畏然暮年袁 廠初心復還舜命契爲同徒止一語而君牙贊書至一 篇世降而文勝也然周 家之典刑文獻在焉 王若曰鳴呼君芽携祖乃父世篤思貞服勞王家厥有成清 挐太常 王穆王也康王孫昭王子周禮司勲云凡有功者銘書於王 之太常同常云日月爲常盖曰月於旌旗也 --- page 378 --- 惟予小子嗣守交武成康遺縉赤惟先王之臣克左右 音不乚 富 佑 四方心之憂危若蹈 音 道 虎尾渉子春氷 緒統緒也若蹈虎尾畏其噬若渉春氷畏其陷言憂危之至 以見求助之切也 張氏日穆王父昭王南征不復故有蹈虎 淡水之喻然隱諱其事交过緩其辭不足 以感動人心無志可知矣其後車轍馬迹周於天下周道衰 焉〇要安陳氏日先王之臣或作先王孔註亦惟祖父之臣 正作先正東齋云先正說見說命作先正當從孔註又接君 牙稱君必有 國成康時芮 伯爲司徒伯 爵諸侯也君 牙當是其後 今命爾予翼作股胈心齊纘乃舊栞麐 書經大全 卷之十君牙 督脊也舊服忠貞服勞之事天辱也欲君牙以其祖考事生 工者而事我也 弘敷五典式和民則爾身克正㒺敢弗正民心㒺中惟爾之中 弘敷者大而布之也式和者敬而和之也則有物有則之則 君臣之義父子之仁夫婦之别長幼之序朋友之信是也典 以設敎言故日弘敷則以民彝言故曰式和此司徒之敎也 然敎之本則在君牙之身正也中也民則之體而人之所同 然也正以身言欲其所處無邪行也中以心言欲其所存無 邪思也孔子曰子率以正孰敢不正周公日率自中此告君 牙以司徒之職也 辰氏日和民則在我面巳惟正與中民則 和矣〇柴氏日示以正在身復其中在心 此言教之本〇陳氏大猷日以注常行而不可易謂之典以 其截然而不可越謂之則教之理雖不列乎人之性然敎之 --- page 379 --- 李則在君牙之身與儿正者容有不中中則無有圣產身之一 正陋强修飭者能之心之中非存養純朝不能切故穆玉旣一 欲君牙正身以率民身之正九欲其存心之中以感民心之一 中則民則和五典懔矣乾典和則因民心之同得者敎之耳一 正爾申卽吾心之先得者率之也於身先言爾于心先言民 互文耳〇陳氏雅言日典日弘敷欲其大而布之使民無不 聞也則日式和欲其敬以和之使民無不化也然此持爲敎 之道耳至于立敎之本則在君牙之身與心焉爾身正鼐心 中則爾之典修而則治民身正民心中則民之典 亦無不修民之則亦無不治矣此立敎之本也 一夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁襄小民赤惟曰怨咨厥惟艱哉思 其艱以圖其易 異音 民乃寧 祁大也暑兩祁寒小民怨咨自傷其生之艱難也厥惟艱哉一 者嘆小民之誠爲艱難也思念其難以圖其易民乃安也艱 者饑寒之艱易者衣食之易司徒敷五典擾兆民兼敎養之一 書經大全 卷之十君牙 職此又告君牙以養民之難也 陳氏雅言日夏而暑暑而至於 雨此天時之常也然小民子 得其食殆其怨咨冬面寒寒而至於祁此亦天時之常也然一 小民之不得其衣者殆其怨咨暑雨之時而阻之以無食郦 寒之時而厄之以無衣民生之艱難誠何如也爲人上者其 可以肥目適口輕煖適體而或忘之故民饑寒之艱既不訶 不爲之思而其衣食之易尤不可不爲之圖能思其艱而不 能圖其易則亦徒思而巳耳與不知者奚以異惟能思之而 又能圖之則所謂艱者易而怨咨者寧矣司徒之 職實兼敎養穆王告君牙以此欲其其此心也 鳴呼木顯哉文王謨丕承哉武王烈啓佑我後人咸以正㒺缺 爾惟敬明乃訓用奉若于先王對揚文武之光命追配干前人 不大謨謀烈功也文顯於前武承於後曰謨日烈各指其實 后之咸以正者無一事不出於正咸罔缺者無一事本致 周密若順對答配匹也前人君牙祖父 唐孔氏日交始謀 造周故美其慧 --- page 380 --- 功業成就故美其業。張氏日先王指成康〇新安陳氏国 光命卽鎊謨武烈不過承文謨雖烈亦謨也所以於文武總 信光命也文武之尤命成康巳對揚之今又能奉若成康所 以對揚文武之意也如此則君牙可追配其祖父矣舜命契 爲司徒不過日敬敷五敎在寬今穆王命君牙其詳雖至于 一篇其要不出舜之一語前日弘敷五典式和民則敷五敎 在寬也此日敬明乃訓敬敷五敎也帝舜此言豈惟穆王不 能易萬世掌敎者不能易也〇陳氏雅言日文王之謨大而 能顕則其造有周之謀者子是至矣武王之公大而能承則 其成有周之功者亦于是至矣文顕于前武承于後日謨日一 烈所以開啓佑助我之後人者無一事而不出于正亦無一 事而不致其周前王之爲子孫慮至矣今爾君牙爲司徒之一 官所居之職前日乃祖乃父之職所訓之民昔君文武成康 之民也爲訓之道不可以不敬而尤不可以不明敬以待之 明以告之則爲敎之道得矣如是豈持司徒之職能盡而巳一 將以奉若先王之道兼得之也豈伹先王之道能奉若之而一 巳將以追配前人之美在于此也能敬明乃訓則于先王之一 道見其能奉承而不墜若順而不違於祖父之政能追及而 不失配合面不爽是則君牙豈推無負于君抑無負于先王一 無負于文武矣豈惟無愧淤巳抑無愧于乃祖乃父矣此在 君牙所當深勉也 王若曰君牙乃惟由先正舊興時式民之治亂在兹率乃祖老 書經大全 卷之十 君牙 之攸行男辟之有又 先正君牙祖父也君牙由祖父舊職而是法之民之治亂在 此而巳法則治否則亂也循汝祖父之所行而顕其君之有 又復申戒其守家法以終之按此篇專以君牙祖父爲言曰 纘舊服曰由舊典日無沗曰追配曰由先正舊典曰率祖考 攸行然則君牙之祖父嘗任司徒之職而其賢可知矣惜載 籍之無傳也陳氏曰康王時芮伯爲司徒君牙豈其後耶 董 氏 男口司徒職在掌敎敷五典擾兆民所當爲也葢必先敎之一 以倫理明然後治之而争奪息苟非以敎化爲急先務則為 之民者冥行罔覺卒犯刑辟是所謂㒺民以陷罪也爲民父 母豈忍爲之哉穆王肆其侈心所至將有車轍馬迹丽猶知 以大司徒爲重此所以 雖荒而不至于区歟 --- page 381 --- 器 穆王命伯冏爲太僕正此其誥命也今文無古文有〇 呂氏日陪僕贄 音 泄 御之臣後世視爲賤品而不之擇者 曾 音 屑 不知人主朝夕與居氣体移養常必由之濳消黙 奪於㝠㝠之中而明爭顯諫於昭昭之際抑末矣自周一 公作立政而嘆綴衣虎賁知恤者鮮 上 声 則君德之所繫 前此知之者亦罕矣周公表而出之其選始重穆王之 用太僕正特作命書至與大司徒略等其知本哉 陳氏 大政 日周礼止有大濮下大夫二人此言大美正正其長也 又有祭僕御僕隷僕戎濮齊濮道僕田僕等正皆長之 上董陶涵養平君伤下簡擇表率乎羣僚所繫甚重故 冏命焉〇蘇氏日昭王南征不復至濟桓乃以問楚是 終穆王之世君弑而賊不討也王終無憤恥之心乃致一 車轍馬跡周於天下今見君牙伯冏二書皆無哀痛惨一 書經大全 卷之十 同命 桓之意但日嗣先王宅不后而已非祭公謀父以祈招 之詩收王放心王其不没平〇張氏旦伯冏之爲太僕 正穆王馳驟天下而不能正救者也然三復一篇其言 殷勤懇惻何也曰唐伤宗何人哉陛贄作奉天詔書山 東父老爲之感泣則二篇之命豈非當時仁人君子閔 王之矢志故修辭五誠以衢勵其臣下歟〇履齊董氏 日夫子何爲録之日聖人不以 人廢言亦取奏穆悔過之憶 王若曰伯冏愯弗克于德嗣先人亳不后怵愓 音出 剔 惟厲 夜以興思免厥愆 伯冏臣名穆王言我不能干德繼前人居大君之位恐懼危 厲中夜以興思所以免其咎過 復齊董氏日穆王命君牙日 心之夏危若蹈虎尾命伯問 日休愓惟周中夜以興此卽伽之初知以父讐爲恥故言如一 此然終穆王之世復讐之事無聞焉二篇之書豈果出驄王 之口 也哉 --- page 382 --- 費在支武聰眀齊聖小大之臣咸懷忠良箕侍御僕猸 去 聲 囡国 一正人以且夕承弼厥辟出入起居㒺有不欽發號施令㒺有不 臧下民祗若萬邦咸休 侍給侍左右者御車御之官僕從太僕群僕凡從王者承承一 順之謂弼正救之謂雖文武之君聰明齊聖小大之臣咸懷 忠良固無待於侍御僕從之承弼者然其左右奔走皆得正 人則承順正救亦豈小補哉 陳氏大猷日聘明自其質之生 知者言之濟聖自其德之克子 極至者言之出人起居發號施令就太僕聘掌而言葢大僕 堂正王之服位出人王之大命掌諸侯之復逆復王之答報一 逆下之敷奏君之起居號令皆與有瞒焉〇居氏日文武動 容周旋何嘗不中园號令何嘗之善今必先言远臣承弼之 書怒大全 功而後及此葢左右交修近臣之常職面內外交相養亦聖 人不日之誠也又日世主出入起居厦不加省徒欲播於議 今之時所謂咸其輔類舌感入之未者也民若邦休豈口舌 所能蒴哉〇林氏日左右近習非入則朝又潮深入於邪僻 而不自知大臣雖賢君心巳蠹矣故須小大忠良必羣僕皆 正入而後可〇陳氏雅言日穆王命伯冏爲太僕正意謂昔 在文武之爲君有聰明齊聖之德其小大之臣又皆懷忠良 之志君聖臣層若無待王侍衡璞從之助矣而當時給侍左一 右與凡車御之官其太僕羣侯與凡從壬之職又莫匪正直 之人而能自日至歹以承其君之善以强其君之過則其得 近臣之助者郊正是以文武之德修於上舉動之間無有不 敬者令之出無有不善是以交武之化行于五下民之衆無 不祇若萬邦之慶無不保美以文武之聖且必得江習之助一 而兄王種王乎以文王武王之臣咸理忠良且尤謹此而况 穆玉之時乎強王此言葢 有求助于伯同之意也 椎子一人無良譬賴左右前後有位之王匡其不及繩愆系忄 音 九 謬格其非心俾克紹先烈 --- page 383 --- 無良言其質之不善也国輔助也䋲直糾正也非心非德地一 心也先烈文武也 問格其非心之格訓正恐是如格式之格一 以此律人之不正者否朱子日今人如言广 合格只是將此一物格其不正者使歸於正如格其非心是一 說得深者大人格君心之非是說得淺者〇陳氏大猷日文 武猶資左右况予之無良乎匡救其惡而不知格其心則 证於東而生於百推格其非心制後本塞源未流自善 今予命汝作大正正于群僕侍御之臣懋乃后德交修不逮 大正太僕正也周禮太僕下大夫也群僕謂祭僕隷僕戎僕 齊 則皆 反 僕之類穆王欲伯冏正其羣僕待御之臣以勉進君 德而交脩其所不及或日周禮下大夫不得爲正漢孔氏以 爲太御中大夫葢周禮太御最長下又有群僕與此所謂正 干羣僕者合且與君同車最爲親近也 張氏日公卿進見有 時僕御義近無間有 時者見其尊嚴無間者知其情性方其進見君臣之分甚屬 未易犯其顔色及其褻近君臣之情無間故可斜其過失救一 書經大全 卷之十 沿命 過于無間之時易爲力救過於巳發之後难爲功懋德交修 正特御僕從之職也〇鄕氏季友日周鼠夏官司馬祭僕掌 眂祭祀隸僕掌上窘掃除戎僕 掌馭戎車斉濮掌傲金整以賓 愼簡乃僚無以巧墓色便辟 音駢 僻 側媚其惟吉士 巧好令善也好其言善其色外飾而無質實者也便者順人一 之所欲辟者避人之所惡 側者姦邪媚者䛕悅小人也吉 士君子也言當謹擇汝之僚佐無任小人而推用君子也又 按此言謹簡乃僚則成周之時凡爲官長者皆得自舉其屬 不特辟除府史胥徒而巳 呂氏日治有體統干雖急于求助 苟福擇之則叢匿矣做命一伯同 作大正使精擇其僚固不得王親擇也此爲治之體貌也陸 贄在唐欲使諸司長官各舉其屬亦度幾有見於此〇張展 日其推吉 土見巧令 安婚爲 商人也 --- page 384 --- 僕臣正厥后克正僕臣諛厥后自聖后德惟臣不德惟臣 自聖自以爲聖也僕臣之賢否係君德之輕重如此呂氏日 自古小人之敗君德爲昏爲虐爲侈爲縱曷其有極至於自 聖猶若淺之爲害穆王獨以是蔽之者葢小人之蠱其君必 使之虛美熏心傲然自聖則謂人莫巳若而欲子言莫之違 然後法家拂士日遠而快意肆情之事亦莫或齟齬 音咀 語 其 間自聖之證旣見而百疾從之昏虐侈縱皆其枝葉而不足 論也 爾無昵干憸人充耳目之官廸上以匪先王之典 汝無比近小人充我耳目之官導君上以非先王之典葢穆 書經大全 王自量其執德未固恐左右以異端進而蕩其心也 非人其吉惟貨其砉若蒔廩 音 關 厥官惟爾大弗克祗厥辟惟予 汝辜 音 孤 戒其以貨賄任羣僕也言不干其人之善而惟以貨賄 囘上 聲 爲善則是曠厥官汝大不能敬其君而我亦汝罪矣 呂氏日 後世近 習更相表裏鲜不以利合捨人才而論貨賄近習之通弊四 自盤庚總貨寶之戒至此復見之成湯文武之隆未數數分 貨防其臣也其商周之衰乎〇陳氏經日穆王 于此及呂刑昔言貨亦可見其風俗之漸衰矣 王曰嗚呼欽哉尿弼乃后于彝憲 彝黨常法也呂氏曰穆王卒章之命望於伯商者深且長院 --- page 385 --- 此心不継造父 音一 甫 爲御周遊天下將必有車轍馬跡導其傷 者果出於僕御之間抑不知伯冏猶在職平否也穆王豫知一 所戒憂思深長猶不免躬自蹈之人心操捨之無常可懼哉一 王氏日近習之臣不患其不能將順而莫之承惟患其不能一 正救而漠之弼故在先工則稱其承弼在巳則責之以永弼 而不及 于承焉 書經大全一 卷之十 局 吕侯爲天子司宼穆王命訓刑以詰四方史録爲篇今一 文古文皆有〇按此篇專訓贖刑葢本舜典金作贖刑一 之語今詳此書實則不然葢舜典所謂贖者官府學校 之刑爾若五刑則固未嘗贖也五刑之寛惟處 上 聲 以流 鞭扑之寛方許其贖今穆主贖法雖大辟亦與其贖免 矣漢張敞以討羗兵食不継建爲入榖贖罪之法初亦 未嘗及夫 音 扶 殺人及盗之罪而蕭望之等猶以爲如此 則富者得生貧者獨死恐開利路以傷治化曾謂唐虞一 之世而有是贖法哉穆王廵遊無度財匱民勞至其末 年無以爲計乃爲此一切權宜之術以歛 去 声 民財夫子 --- page 386 --- 録之葢以示戒然其一篇之書哀矜惻怛猶可以想原 三代忠厚之遺意云爾又按書傅 去 声 引此多稱甫刑史 記伯甫侯言於王作修刑辟呂後爲甫欺 朱子日呂刑 一篇如何穆 土說得散慢直從苗民虽龙爲始作乱道起若說道都一 是古人元支如何出于孔氏者多分明易驍出於伏生 首都難理會〇問贖刑所以寬鞭林之刑則呂刑之贖一 地如向日呂刑葢非先王之法也故程子有装策問云一 商之盤庚周之呂刑聖人鐵之于書其取之乎抑彩垂一 服後世乎〇蔡伸墅論五开不贖之意日是穆王方有一 赠法嘗見蕭望之言古不贖用某甚處之後來方省得一 贖刑不是古因取里之傳看畢日説得也無引證〇問一 鄭廒文所謂甫刑之意是否日便是他們首不去攷那一 贖刑如古之金作贖刑只是刑之輕者如流宥五刑之一 屬皆是流竄但有鞭作官刑朴作教预便是法之輕者一 故贖想見那穆王胡做到那晚年知銭使後撰出那般一 法來聖人也是志法之変處但是他其中論不可輕苏一 用刑之類也有許多好説話不可不知〇唐孔氏日書一 傳引此篇語多稱南刑者呂侯子孫後攺封甫如詩之一 生甫及申不典我戌甫穆王時未有甫名後人以子孫一 国號名之追稱甫刑若叔虞封唐子孫封晋而史記作一 晋世家〇林氏日呂典南猶荆典楚殷典商。王氏贤一 書經 大全 日此書穆王之言而各呂刑者呂侯爲王司寇言於王 田命之参定刑書乃惟作刑之意以訓四方司政典刑 者故以呂刑名之彭氏日篇丙言德言中不一而足者 豈非制刑必本於德用刑必合於中德中二字實爲此 篇之 綱頌 惟員命王集閾夏 耄昌音荒麈 逹各 反 作刑以語四方 惟呂命與惟說命語意同先此以見 音 現 訓刑爲吕矦之言也 耄老而昏亂之稱荒忽也孟子曰從獸無厭評謂之荒穆王 享國百年車轍馬跡遍于天下故史氏以耄荒二字發之亦 以見贖刑爲穆王耄荒所訓耳蘓氏日 屬荒黯忽下度句時亦通荒然耄大也亦大貶之度之作辭刑猶也 禹曰予荒度土功荒當 孔氏日王享国百年耄乱世所宜訓刑切治四方 〇唐孔氏日高云八十九十日耄是耋荒爲年老周本行去 穆王卽值春秋巳五十矣立五十五年崩無逸言其亳國皆 謂在仙之年此乃從王生年而數文不害意不装翁同〇義 --- page 387 --- 安陳氏日王享国百年耄荒如舜典云联在位三十有三建 耄期耳當百年耋荒之時而能裁度作开以誥四方乃見美 篤老而尙精明仁厚非眞耄乱荒迷也荒度雖有益稷語可 諸然上功可言荒度作刑何蓋度之有蔡氏只存蘇日刻下 以简一說得之矣誌如詰茲慝之詰〇臨川吳氏日吕矦爲 王司冠更定賣刑新制具載刑書因諸矦來朝王便吕矦以 書之意告命諸候也穆王嗣位時年巳五十聖國百年葢在 位五十年之後也言治也禁度作爲刑書以語治四方也 王曰若古有訓軍 音寝尤惟始作亂延及千平民㒺不寇賊鴟爱 姦宄奪攘矯虔 言鴻荒之世渾厚敦龎蚩尤始開暴乱之端驅扇重多延及 平民無不爲寇爲賊鴟姜者以鴟張䟦扈爲菱矯虔者矯詐一 䖍劉也 史記五帝本紀神 農世衰諸侯侵伐 蚩尤最强暴黄帝與蚩 尤戰于涿鹿之野殺之 書經大全 卷之十 苗民弗用靈制以刑惟作五虐之刑曰法殺戮無辜爱始滛爲 劓前 音 㭬黥越兹麗荆并制㒺差有辭 苗民承蚩尤之暴不用善而制以刑惟作五虐之刑名之曰 法以殺戮無罪於是始過爲劓鼻刑耳椓竅黥面之法於麗 法者必刑之并制無罪不復以曲直之辭爲差别皆刑之也一 孔氏日九黎之君號日里尤爲鸣裊之姜三苗之君習里尤 之惡頑卤若民三唐孔氏日楚語云少昊氏之衰九黎乱伤 顓帝受之使復舊常則九黎在少吴之未非串尤也楚語又 云三苗復九黎之悪鄭氏以莆民卽九黎之後顓帝誅九黎 至其子孫爲三国有罪者無辞知罪者有辞苗民醫獄並皆 罪之每差簡有直辞者〇新安陳氏日蚩尤苗民前後福遠 不必以九黎混雜言之按升鄭氏之說皆未敢信又按目氏 謂古未有五刑自苗民制之然後聖人始不得巳面用之薩 也爱典稱象以典刑洗宥互刑下交方及誅四㐫三苗居二 焉葢西刑其來久矣豈有黄民給作五刑舜乃效尤翔之之 --- page 388 --- 理鄭殺登析而用其竹刑傳猶譏之孰謂舜以三苗虐國國 窟具首乃效其虐威而用其法千日作五虐國刑日程察劉 則杨黥彐虐與淫可見非卽古之五形必又异虐淫過用之 或久彩之炮烙剖心孫皓之鑿人目剝人面之類耳天討有 罪王刑五用帝王二千年相承莫之能改而謂始於苗民乎 使果創始於苗民穆王方諱讀以苗民爲戒乃遵用其法乎 不然业矣關臨川吳氏日苗民三苗之君也蠻獠之處搢自 長雄雖君其國井受天子命而爲諸侯也其實一民而巳五 虐之刑员舊五刑更加酷虐也曰法非法而謂之法也殺戮 大海〇劓則皆劓辟不言荆辟者包於劓宫或曰刖字誤爲 刵也杨宫辟黥墨辟年制一并制之不分輕重也有辭無罪一 者九月對獄有罪者無辭無罪者有辭苗民承虽尤之暴不 用善而制以刑攺作五虐之刑爲法大辟旣施於無罪而又 遇爲四者深刻之刑凡麗於刑不分輕重而并其制無復簡 别其無罪 而有辞者 民興胥漸 音 尖 泯泯 音 閔 棼棼 音 紛 㒺中于信以覆誼盟虐威應戮方 告無辜干上上帝監民㒺有馨香德刑發聞惟腥 卷之十 十九 泯泯昏也棼棼亂也民相漸染爲昏爲亂無復誠信相與反一 覆詛盟而巳虐政作威衆被戮者方各告無罪於天天視苗 民無有馨香德而刑戮發聞莫非腥穢呂氏日形於聲嗟窮 之反也動於氣㚖惡之熟也馨香陽也腥穢隂也故德爲馨 香而刑發腥穢也 陳氏日国中干信無中心出於誠信者信 不由中也無馨香之德而發聞者惟腥穢 之虐刑觀二始字見蚩尤爲作 亂之始而苗民爲淫刑之始 皇帝哀矜庻戮之不辜報虐以威渴絕苗民無世在下 皇帝舜也以書攷之治苗民命伯夷禹稷皐陶皆舜之事報 苗之虐以我之威絕㓕也謂竄與分比之類遏絕之使無繼 世在 下國 --- page 389 --- 乃命節丿 圆辣國語火 正黎然傳 作北正黎 老幸地乃 金義和北 疏关昭二 十九年左 体裕汇酒 知芒梨金 祝融欣融 火管可稱 火正句西 木官不應 號南正月 木不中天 火不宝地 面外傳稱 湖饰命南 正司天火 正司地者 益使木官 兼堂大火 官兼堂地 乃命重 直容反 下並同 黎絕地天通㒺看降格羣后之逮在下明朋難 常鰥寡無蓋 重少昊之後黎高陽之後重卽羲黎卽和也呂氏日治世公 道昭明爲善得福爲惡得禍民曉然知其所由則不求之海 茫㝠昧之間當三苗昏虐民之得罪者莫知其端無所控訴 相與聽於神祭非其鬼天地人神之典雜揉瀆亂此妖誕之 所以興人心之所以不正也在舜當務之急莫先於正人心 首命重黎修明祀典天子然後祭天地諸矦然後祭山川高 卑上下各有分 音 紛 限絶地天之通嚴幽明之分 君 音 薰 蒿妖 誕之說舉皆屏 音 丙 息羣后及在下之羣臣皆精白一心輔助 書經大全 卷之十 名州 南爲陽位 故掌天謂 之南正黎 第衣官故 堂地猶爲 火正郦答 超商云先 師以來皆 云火掌堂 地當云黎 爲北正可 見服傅之 攺北正非 無本宜揚 子法言乐 作北正黎 所以陳機 引注云北 正黎卽人 正黎浙然 則北正之 說由來久 矣 常道民卒善而專福惡而得禍雖鰥寡之微亦無有葢蔽而 不得自伸者也〇按國語曰少皥氏之衰九黎亂德民神雜 操家爲巫史民瀆齊盟禍災荐臻顓頊受之乃命南正重司 天以屬神北正黎司地以屬民使無相侵瀆其後三苗復九 黎之德堯復育重黎之後不忘舊者使復典之 唐孔氏日義一 是重之子繇 和是黎之子孫司天屬神司地屬民者令神與天在上民與 地在下定上下之分使民神不雜則祭享有度〇齒氏日自 苗民凟於詛盟人神相亂號之因也有神降于華卽此類也 〇張氏日傳日國將興聽於民將区聽淤神三苗之俗以謂 盟爲事是聽命於神也奸人每假神以作亂如漢未張角謀一 叛一日同起者三十六方張魯起兵亦以五斗米首過於神一 以誘人皆是也絕地天通罔有降格者絕在地之民使人不 得以妖術挌有天之神幾在天之神便人不得假其名字國 隆于在地之民〇龜山揚氏日楊雉云南正重司天北正愛 司地義近重和近黎義和非重黎也近之而巳重黎司天地 之官也義和掌日時之官也春夏陽也故義近重秋冬陰也 故和近黎〇呂氏日治世神怪所以不興者只爲善選芬明 自然不求之神亂世善惡不明自然專言神五言鬼言論〇 新安陳氏日此非專重黎之力亦由刺之群后歿在虾福洗 --- page 390 --- 臣明顯明之理使人不國於茫昧之說轉經常之道使人圣 撓于妖怪之習雖窮民亦先蔽葢而不得自伸者民心坦然 无疑而不復求之於神此重黎所以得舉其職也葢人惟昧 正理悖常道而後惑神怪固祀典明明棐常乃紹地天通之 本也使人心未知顯明之理未順彛常之經則必惑于冥昧 撓於恠異重黎雖噤紹之未易行也惟明明課常人心先正 自将求之明而不求之幽于其常而不于其恠絕地天通庻一 其易於絕乎又按北正黎或作火正黎北字與火学相似又 黎以北正兼火正黎卽祝融也所以祕註楊 子云北正黎卽火正黎也北正對南正爲是 皇帝淸問下民鰥寡有辭于苗德威惟畏德明惟明 淸問虛心而問也有辭聲苗之過也苗以虐爲威以察爲明 帝反其道以德威而天下無不 畏以德明而天下無不明也 乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名胄 書經大全 卷之十 呂刑 稷降播種農殖嘉糓三后成功惟殷于民 恤功致憂民之功也典禮也伯夷降天地人之三禮以折民 之邪妄蘇氏曰失禮則入刑禮刑一物也伯夷降典以正民 心禹平水土以定民居稷降播種以厚民生三后成功而致 民之殷盛富庻也吳氏曰二典不載有兩刑官葢傳聞之謬 也愚意臯陶未爲刑官之時豈伯夷實兼之歟下文又言伯 夷播刑之廸不應如此謬誤 夏氏日九州各有名山大用爲 之主名如陽州山有㑹稽川日 三江之類〇臨川吳氏日伯爵夷名猶崇伯名禹稱伯禹也一 稷围於邰以有師之君入爲稷官故稱后稷恤功以民事爲 憂也自上敎下日降丙則日降伤于衆兆民伯夷敎民以社 民入於礼而不天於刑折絕斯民入刑之路也禹爲司空治一 木水由地中行面士可居九州各主有名之山川以表疆國 稷降下播種之法三農得以豐殖其嘉榖三后各成其事雄 務繁盛其民之生聚降典敎之也 乎木生安之也路播種養之地 --- page 391 --- 士制百姓于刑之中以敎祗德 命臯陶爲土制百姓于刑辟之中所以撿其心而敎以祇德 也〇吳氏日臯陶不與 音預下 不與同 三后之列遂使後世以刑官 爲輕後漢楊賜拜廷尉自以代非法家言曰三后成功惟殷 于民皇閨不與葢吝之也是後世非獨人臣以刑官爲輕人 君亦以爲輕矣觀舜之稱皇陶月刑期于無刑民恊于中時 乃功又日俾予從欲以治四方風動惟乃之休其所繫乃如一 此是可輕哉呂氏曰呂刑一篇以刑爲主故歷叙本末而歸 之於臯陶之刑勢不得與伯夷禹稷雜稱言固有賔生也 穆穆在上明朋在下灼于四方㒺不惟德之勤㲈萌午刑之一 書經大全 卷之十 呂刑 中率乂于民棐彛 穆穆者和敬之容也明明者精白之容也灼于四方者穆穆 明明輝光發越而四逹也君臣之德昭明如是故民皆觀感 動盪爲善而不能自巳也如是而猶有未化者故士師明千 刑之中使無過不及之差率又于民輔其常性所謂刑罰之 精華也 吕氏日苗旣遏絕而猶有辭于苗葢苗在舜世叛服 不常元惡漏絕餘孽猶存或竄或分未域佃征考之 書可見當時承申尤之葬妩誕怪神深溺人心重黎絶地天 通固區别其大分矣多燕惑之久未易遽勝伯夷復降天地 人之祀典使知天地之性鬼神之德森然各有明法向之麟 感消蕩不畱所謂折民干刑也自不知本者觀之平水播穀 若所急而降典可經抑不知人心不正眉爲禽夷雖有十安 得而居有粟安得而食伯夷降典先其本也後之知道者亦 謂去神祠然後人爲善其旨微矣自伯夷之典迄皇陶之刑 制度文爲之具也自穆穆在上明明在下至率又于民秦彛一 精神毛術之運由苟無其本則前數者不過小祝工役農圃一 眉史之事耳新安陳氏日魴寡得言其害於淸問之下其 --- page 392 --- 曲猴節 案雅克天 伤百作光 命配厚在 免葢可知表記引伤威惟畏伤明惟明継之日非虞帝其刻 能如是乎則皇帝爲舜明矣夫舜不輕於用型地先命重黎 絶地天褻瀆之社次首命伯夷降天地人之社又命禹除民 害稷具民利夫然後始命皐陶以刑目本之以威明之彷繼 期民以祇伤勤伤刑之本必主於伤而刑之用必合於中彷 与中爲呂刑一篇之綱領繼此曰惟克天彷日以成三待日 有伤惟刑先非以伤爲本也曰觀于五刑之中日中聽獄之 雨辞日罔非在中日咸度中正日非伤于民之中日咸中有 慶先非以中爲用也刑必合於中而後刑卽所以爲伤以此 意讀呂刑其度幾乎〇陳氏雅言日此穆王言帝舜之世在 上者君也而能有穆穆和敬之容在下者臣也而能有明明 精白之容君臣之伤充積於中發見於外年逺弗届可謂極公 其盛矣是以當時之民感慕於君臣盛伤之容而能勤於伤、 者此不待敎之而能自勉於善畏服於士師明刑之中而能 復其性者于以見帝舜 之時不徒以刑治民而 必以伤爲化民之本初 非以刑殘民而必以刑 爲輔治之法傳所謂 刑罰之精華者也 蠹非訖干威惟訖于巖忌㒺看擇言在身惟克天德自作 書經大全 卷之十 呂刑 下一句孔 疏云典獄 之官能效 天生伤則 長人大命 由巳而求 泉自者大 命可以配 當天意在 子关之下 也效傅融 愈北意而 推典獄用 刑饮極功 至於与关 馬一羑固 精矣王氏 克耘則以 元命為国 命配享爲 人君之克 配一帝此 锦重人君 新加甚正 器配享在下 訖盡也威權勢也富賄賂也當時典獄之官非惟得盡法於 權勢之家亦惟得盡法於賄賂之人言不爲威屈不爲利誘 也敬忌之至無有擇言在身大公至正純乎天德無毫髪不 可舉以示人者天德在我則大命自我作而配享在下矣在一 下者對天之辭葢推典獄用刑之極功而至於典天爲一者 如此 呂氏曰典獄不得行其公者非爲威脅則爲利誘欲威一 不能屈富不能淫惟在敬忌免擇言在身而巳〇夏氏 日行之於身皆可言之於口不必擇而後言則汝之所爲先一 瑕可指矣是能与天合伤如此則典獄之官身雖在下而仰一 合天伤如所謂配天其澤仰當天意如所謂克享天心謂之一 配享在下豈不信哉〇張氏日穆王戒典獄諄諄以富貨言 當時風俗衰敝可知敬則善心生忌則惡念滅〇陳氏經日一 天伤先私威富之事絕於外敬忌之誠存於中此免私之天一 伤也死生壽大之命乃天以制斯人者今典獄者伤与天一 則制生人之大命不在天而在我矣天能制人之大命典獄 --- page 393 --- 天界典獄 设得人實 由帝德之 企关耳 書經大全 矣與獄者之出見比口敬心無所加謂鼎念任天吾在發言者 穆天者亦天於天交者畏無敢單富不日念下心身身之 王爲亦能作公道契無之所或亦者揣穆知不皆卽併一 之一能制自則之天片心慢忽且人其王有至我天身事哲制 言者折人至元至此言以又忌不鮮本諄天如也也無也 命人 葢如民之公命公心之之能者誘能而語在苗配天擇㒺〇之 欲此之六無之賞而少聽愼意淤自齊以上之等德行有新大 當葢邪命私作善人愆獄其無利克其富且無在克言擇安命 時能妄非而不圜此備折法敢而虞未貨知世下於矣言陳 典無非克言在惡心衆辭而或心廷者戒天在與我典口氏 獄閒克配謂天有天善宜心縱無典矣臣實下苗則獄無日在 之於享在之而以此而無無虞所獄〇下在何之天之擇 官天在下自在見理有一所廷蹈之陳而吾林無之事言忌 取斯下者作我人而諸言易典此官氏五一於世元天也如與 此能者乎天也心人身之此獄其非雅刑心富在命實言康天 以無乎天能自之此也可其之不惟言皆中威下自臨行語配 用能制天至理吾愧致官狗不日有斯而對作之相文合 法於刑折人工公栽見不謹旣於怀威贖爲不典於非表王乎 也君之民之人或培上待於能人于者貨得加獄我惟委之自 極之大代刑傾下擇已察也勢法莫之之者配天阎敬作 功邪命而或覆之而者其敬而所甚〇敬欲天實有 一以級諸推而事無易可氏乎享享 卷之十呂刑 王曰嗟四方言䟦典嶽非爾惟作天麥爾伺監非時佰荑播 刑之廸基亹懲惟蒔苗民匪察丰獄之麗㒺擇吉人觀子 五刑之中惟時庻威奪貸斷制五刑以亂無辜上帝不蠲降咎 子苗番民無辭于罰乃絶厥世 司政典獄漢孔氏日諸侯也爲諸侯主刑獄而言非爾諸侯一 爲天牧養斯民乎爲天牧民則今爾何所監懲所當監者非 伯夷乎所當懲者非有苗乎伯夷布刑以啟迪斯民捨皇陶一 而言伯夷者探其之論也麗附也苗民不察於微辭之所鹿 --- page 394 --- 公之首 家度有格 命器传從 孔疏格部 护然永詳 型命之義 款献商季 官以格命 又不擇吉人俾觀于五刑之中惟是貴者以威亂政富者以 貨奪法斷制五刑亂虐無罪上帝不蠲貸 音有 大 而降罰子苗 苗民無所辭其罰而遂殄滅之也 陳氏大猷日惟吉人能惑 祥哀矜察刑之中理而不 妄用察獄旣不得其情任獄又不得其人是人與法俱葬也 〇新安陳氏日此因上章言黄民及虞廷之刑而欲典獄者 有所監懲也伯夷典禮而言播刑之廸實難强通或謂隆典 以拆絕民於刑是乃伯夷播刑之道未知是否度威奪貨蔡 氏分說與上文訖威訖富相照應厦於諸家不蠲不蠲貸其 所爲也〇陳氏大猷日自古酷吏加到都音誠嚴延年王温 舒周興來俊臣之流未 有不反中其身及其子 孫者上帝不蠲而經 厥世台今一律也 王曰鳴呼念之哉伯父佰見倬叔季弟㓜子童孫皆聽朕言庻 有格命今爾㒺不由慰日勤爾㒺或戒不勤天齊于民便我一 書經大全 爲格关之 命不作车 字健胎下 交部道天 命向样市 水向通也 非終推終 在人諸安 涵就怠勤 数石有謂 古傅非終 屬上句惟 終花人作 一句讀者 加陳經之 設大雪院 時暢鑫畏 勿畏雅休 勿体總見 得不自足 之心业皆 英萃值不 同而中經 美客有發 日非終惟終在人爾尚敬逆天命以奉我一人雖畏勿畏雖休 勿休惟敬五刑以成一德一人有慶兆民頼之其當惟永 此告同姓諸侯也格至也參錯訊鞫極天下之勞者莫若獄 苟有毫髪怠心則民有不得其死者矣㒺不由慰日勤者爾 所用以自慰者無不以日勤故職舉而刑當 袪 也爾囡或戒 不勤者刺罰之用一成而不可變者也苟頃刻之不勤則刑 罰失中雖深戒之而巳施者亦無及矣戒固善心也而用刑 豈可以或戒也哉且刑獄非所恃以爲治也天以是整齊亂 民使我爲一日之用而巳非終卽康誥大罪非終之謂言過 之當宥者惟終卽康誥小罪惟終之謂言故之當辟者非終 --- page 395 --- 丽者粉 惟終皆非我得輕重惟在夫人所犯耳爾當敬逆天命以承 我一人畏威古通用威辟之也休宥之也我雖以爲辟爾惟 勿辟我雖以爲宥爾惟勿宥惟敬乎五刑之用以成剛柔正 直之德則君慶於上民頼於下而安寜之福其永久而不替 矣 呂氏日慰者非得其情而喜葢以不弛其職自慰也㒺或 戒者必常惰而後戒雖日追悔方其惰時刑必有失其乎一 者矣〇夏氏日於五刑所當重者重先愧於三伤之剛而剛 不至於太苛所當輕者輕先愧於三伤之柔而多不至於太一 縱介輕重之間者死愧於三務之正道而止直不至於偏倚 如是則足以敬迎天命矣〇新安陳氏日此章言刑出於天一 天俾之我故望爾逆天命以奉我所以承天者勤也敬也能 勤能敬則刑非刑也伤也刑非刑也福也可不念哉〇陳氏 雅言日今爾所以自慰者固不由於能勤而不可或戒於不一 勤葢勤可也不勤不可也戒勤固善也戒不勤不善也然所 以可勤而不可戒不勤者誠以刑罰之原天以斉民而俾我一 有一日之用也非終惟終而在人免一定之罪也葢刑不山一 於我而出於天刑不在我而在於人爾同姓諸侯均有一日一 掌刑之責知上天之心惟在於以刑斉民則庻能敬逆之而一 不違知我一人之心惟在於以刑斉民則必當有以奉承之一 而不慢敬者勤之本勤者敬之發惟其用心也敬故其臨事 書經大全 也勤辟宥不可以狗君之命敬刑惟當以成民之伤刑之用 免不敬則民之伤先不成民之伤免不成則民之乱弁不斉 矣由是君受其福民家其惠福之至於永久安寕而不替又 登非勤敬之效乎斷敬之效其大如此穆王言此葢勉諸侯 之同姓者以勤敬 爲用刑之道也 王曰旺來有邦宥王告爾祥刑在今爾安百咎攥非人行被 非荆何慶 逹各 反 非及 有民社者皆在所告也夫刑凶器也而謂之祥者刑期無刑 民恊于中其祥莫大焉及逮也漢世詔獄所逮有至數萬人 者審度其所當逮者而後可逮之也曰何曰非問答以發其一 意以明三者之决不可不盡心也 張氏日此并同姓異姓諸 候而戒之〇蘑氏日罪非 已造爲人所累日及秦漢間謂之逮獄吏以株連支黨爲忠 以多逮廣繫爲利漢大獄有逮属人者国之安危運通長知一 --- page 396 --- 酸寄於此〇新安陳氏日刑而日祥以好生之德寓焉播大 敬用而謹所及則民安矣民安則刑可言祥矣〇臨而吳氏 日国而日祥刑葢慈良惻怚詳審謹重主之以圣忍行之以一 不得已所以謂之祥也在今日而諸侯欲安百姓何者當摆 非人乎何者當敬非刑乎何者當揆度非及乎人謂用形之 人及謂刑之所加猶罰及爾身之及〇陳氏雅言日刑而謂 之祥刑者葢刑非所以殘民而以安民謂之祥刑可也安民 之道何所擇而非人言人不可以不擇何所敬而非刑言刑 不可以不敬何所度而非及言及不可以不度能擇人而後 能敬刑能敬刑而後能度及三言何者設爲問爵以致其疑 三言非者設爲答辭以致其决當時有邦之諸侯有土之卿 大夫果能於此三者而致其挥致其敵致其度圓民無不安 而刑斯 爲祥矣 兩造 七到 反 具備師聽五辭五辭簡字正于五刑五刑不簡正子 五罰五罰不服正于五過 兩造者兩爭者皆至也刑官以兩造聽民訟具備者詞證皆 書經大全 卷之十 呂刑 在也師衆也五辭麗於五刑之辭也簡核其實也孚無可疑 也正質也五辭簡核而可信乃質于五刑也不簡者辭與刑 參差不應刑之疑者也罰贖也疑於刑則質于罰也不服者 辭與罰又不應也罰之疑者也過誤也疑于罰則質于過而 宥免之也 張氏日兩造非偏辭師聽非偏見一人獨聽恐聰 明有不及思慮有不至必衆聽之也〇呂氏日獄 辭所及固欲審度而兩造詞證復欲具備葢不當逮者不可 援一人當逮者不可缺一人又日古者因情而求法故有不 可入之刑後世移情面 合法故無不可加之罪 五愛疵惟管惟反臡讐惟來其罪惟均其審克之 疵病也官威勢也反報德怨也內女謁也貨賄賂也來于請 也惟此五者之病以出入人罪則以人之所犯坐之也審克 者察之詳而盡其能也下文屢言以見其工寧忠厚之至疵 --- page 397 --- 於刑罰亦然但言於五過者舉輕以見重也 孔氏日五語之 病出入人罪使 在五過罪與犯法者同〇吕氏日刑降而爲罰罰降而爲追一 然以私而故縱則又非天同也故絲之疵病有此五者又日山 番者察之盡其心 克者治之盡其力 五刑之疑有赦五罰之疑有赦箕審芩簡午有聚惟貌有稽 無簡不聽具嚴天威 刑凝有赦正于五罰也罰疑有赦正于五過也簡核情實可 信者衆亦惟考察其容貌周禮所謂色聽是也然聽獄以簡 核爲本苟無情實在所不聽上帝臨汝不敢有毫髪之不盡 也 夏氏日簡孚有衆卽前師聽五辭五辭簡孚之意而此簡 孚之法又當惟貌有稽辭或可僞而貌不可腌不正則耗 有傀則泚於此稽之不得遁矣苟先可簡核則疑獄明矣此 在所不必聽竟捨之可也〇張氏日具俱也謂上所言皆敎一 書經大全 卷之十 呂刑 天威也〇臨川吳氏日有疑而當赦者所宜審克之推究得 實者罪之當刑者也惟當更於容貌有所考察慎之至相瓮 可推究者疑而當赦者也疑獄難明不復再聽葢過於尋求 或至誤入必受天譴天威俱所當畏故凝者不問而赦之也 墨薜 音僻下 並同 疑赦其罰百鍰閱實其罪劓辟疑赦箕罰惟蓓閱 實其罪剕辟疑赦其罰倍差閱實其罪営辟疑赧萁罰六百鍰 閱實其罪大辟疑赦其罰千鍰閱實其罪篳罰之屬千劓罰之一 屬千剕罰之屬五百肾罰之屬三百大辟之罰其屬二百五刑 之屬一千上下比罪無僭亂辭易用不行惟審惟法箕審克之 --- page 398 --- 墨刻顙而涅之也劓割鼻也剕刖足也宫滛刑也男子割勢 婦人幽閉大辟死刑也六兩日鍰 音 環 閱視也倍二百鍰也倍 差倍而又差五百鍰也屬類也三千總計之也周禮司刑所 掌五刑之屬二千五百刑雖增舊然輕罪比舊而多爲重罪 比舊爲减也比附也罪無正律則以上下刑而比附其罪也 無僭亂辭勿用不行未詳或曰亂辭辭之不可聽者不行舊 有是法而今不行者戒其無差誤於僭亂之辭勿用今所不 行之法惟詳明法意而審克之也〇今按臯陶所謂罪疑惟 輕者降一等而罪之耳今五刑疑赦而直罰之以金是大辟 宫荆劓墨皆不復降等用矣蘇氏謂五刑疑各入罰不降當 因古制非也舜之贖刑官府學校鞭扑之刑耳夫刑莫輕於 鞭扑入於鞭扑之刑而又情法猶有可議者則是無法以治 書經大全 卷之十 四刑 之故使之贖特不欲遽釋之也而穆王之所謂贖雖大辟亦 贖也舜豈有是制哉詳見篇題 陳氏日此下言魔法義於法 謂之刑加於人謂之辟犯墨 辟而情罪之可疑者則赦之使贖其罰則罰之納照也然必一 撿闋孩實其罪使無罰相當不可荷也下做此〇夏氏日每 條必言閱實其罪恐聽者或不詳其意止閱實其一而忽其 他故不嫌其費辞也〇孔氏日序五翻先輊轉至重者事之 宜五刑疑各入罰不降相因古之制也别言罰居合言型居 明刑罰同屬互見其姜〇呂氏日墨劓所増皆輊刑营所損 二百大辟所損三百皆重刑也翔托增損居國重之間者地 輕罪則多於前重罪則損於舊觀其目則哀矜之意固可見 觀其凡則文勝俗弊亦可推矣〇夏氏日生言罰下言刑者 罪實而加以法謂之刑罪疑而贖以金謂之農互見其姜以 明刑罰之條其數二同也上下比罪謂於法年此绦則上此 重罪下比輕罪上下相比觀其所犯當典誰同然後定其輕 重之法如今律免明文則許用例也然當上下比罪之時更 多因緣爲务差錯妄乱實由以生故又戒以不可用私意而 僭錯妄辞其乱僭謂科在此乃差而之彼乱謂封本重乃乱一 而爲曲地惟內察以心外合以法內外雨盡精法相推惟詳一 審者能之〇陳氏日三千巳定之法載之刑書者也天示之一 情知窮刑書所載有限不可以有眼之法而盡先窮之情四一 在用法者斟酌損益之古者任人不任法法所载者任法溪一 不載者參以入上下此罪是也以其罪面比附之上刑场 --- page 399 --- 其重以其罪而比附之下刑則見其輊故於輕重之間裁版 之然必以辞爲主辞若僭乱情典罪不相合是不可行者有 當勿用其不可行之法惟當察其情求之法二者合而後者 當平人情法意是乃可行者也在審克之而巳〇陳氏大杰 日三千者法之正條載之刑書者也刑如律比如例法有限 情無窮三干之屬衆矣猶不能盡天下之情罪以此知人情一 無窮而法不可獨任也旣無正律復僭乱而無定辞將安所中 據依乎旦又有此例昔嘗有之而今不可行者矣必無差僻刂 其乱而妄比附勿用今不可行之法而强比附如漢長安賈一 人與渾邪王市者罪當死凡五百餘人汲黯日愚民安所知 市賈長安中而文吏以爲嗣出財物如邊開乎此類乃以不 可行者比附也〇蘇氏日察我心地法國法也內合我心外 合國法乃爲得之〇唐孔氏旦古者金銀銅鐵總號爲金孔一 氏以爲黄鐵舜典金作贖刑者則以爲黄金蓋沽人隨罪悉 皆用銅或稱黄 金或稱黄鐵 上刑適輕下服下刑適重上服輕重諸罰有權刑罰世輕世重 麡非齊看倫有要 書經大全 卷之十 呂刑 事在上刑而情適輕則服下刑舜之宥過無大康誥所謂大一 罪非終者是也事在下刑而情適重則服上刑舜之刑故無一 小康誥所謂小罪非眚者是也若謂罰之軽重亦皆有權焉 權者進逻推移以求其輕重之宜也刑罰世輕世重者周官 刑新國用軽典刑乱國用重典刑平國用中典隨世而爲輕 重者也軽重諸罰有權者權一人之軽重也刑罰世軽世重一 者權一世之輊重也惟齊非齊者法之權也有倫有要者法 之經也言刑罰雖惟權變是適而齊之以不齊焉至其倫要 所在葢有截然而不可紊 音 問 者矣此兩句總結上意 州氏日 殺人者 死此上刑也然有誤殺者此適輕也則服下刑矣開段不死 此下刑也然有謀殺而適不死者此適重趄則服上刑矣用 刑豈可不問情之輕重哉至於用罰亦當權其輕重情輕與 罰亦輕情重則罰亦重以情爲權而論疑罪之軽重則罰灰 富矣刑權輕重以爲上下罰權輕重以爲多少〇陳氏曰建 重莫如殺人实所授奴姆也井適輕乎罪善莫如新罵然象 --- page 400 --- 圍发况也非適重年上服非服最上刑比之王則爲重瓦酒 陳氏天猷日刑罰有權權人情而爲輕重也世麟世重龍選 褒而爲軽重也〇王氏日情之輕重世之治乱不同則用罰 之用當異而欲爲一法以有之則其斉也不者以不斉斉之 則育矣惟斉非斉以不斉斉之之謂也先後有序謂之倫衆 体所㑹謂之要〇陳氏雅言曰法緣入情世废而立國於理 而定倩有故誤世有夏乱刑罰之用亦當各異此瘠之以權 也若上罪而使之服上刑下罪而使之服下刑前世刑團吾 亦從輕前世刑重吾亦從重此惟斉也乃所以爲不斉故必 以不斉済之而後可然而雖斉之以不斉至於先後次序之 倫則秩乎其不可紊象体所會之謂要則截乎其不可易葢 法之或輕或重雖原於人情世變而爲之不同而其所以軍 之重之則皆出於理之當然而非以巳之私意爲之也葢自 經權之異者覌之度法以求當於入情世慶堵權地自经推 之文者貌之法雖慶而能當於理者是卽经也理通則人情 世慶無不通人情世宴無不通則法無不通矣穆王訓洲雖 在耄荒之年而拳拳 及此猶有唐虞忠厚 恻恒之意此夫子所 以猶有取於是書也 罰懲非死人極壬病非佞析獄惟良析嶽㒺非奮察辭子差 書經大全 非從惟從袁敬折獄明啓刑書胥麙联中正其刑囍其審 喜篾耍輸而孚其刑上備有井兩刑 罰以懲過雖非致人於死然民重出贖亦甚病矣佞口才也 非口才辨給之人可以折獄惟温良長声上厚視民如傷者能 折獄而無不在中也此言聽獄者當擇其人也察辭子差者 辭非情實終必有差聽獄之要必千其差而察之非從惟從 者察辭不可偏主猶曰不然而然所以審輕重而取中也袁 敬折獄者惻怛敬畏以求其情也明啓刑書胥占者言詳明 法律而與衆占度 達各 反 也咸庻中正者皆庻幾其無過忒也 於是刑之罰之又當審克之也此言聽獄者當盡其心也結 --- page 401 --- 是則獄成於下而民信之獄輸於上而君信之其刑上備荷一 并兩刑者言上其斷獄之書當備情節一人而犯兩事罪雖 從重亦并兩刑而上之也此言讞 言上 聲 獄者當備其辭也 蘇 氏 日传口給也口辯者服其口不服其心也從其差者察之多 得其情〇林氏日传人禦人以口給如周亞夫詣廷尉責間 日君侯欲反何也答日臣所買器乃葬器也何謂反乎更日一 君絕不反地上卽反地下矣次謂佞析獄也〇張氏日惟艮一 所以能折獄以其無不在中也〇材氏日哀矜勿喜卽此哀一 敬也袁則不忍敬則不忽〇陳氏日庻者見中正之爲難典一 獄者不當自足以爲已得中正也輸之於止備載罪法之彰 重事情之本未不可缺略雨刑謂一人有兩罪一罪有二法 并具上之以聽命於上不敢專也〇陳氏大猷曰此章首云 告爾祥用至安百姓言制州之本意也何擇至非及言用形 之細領也自雨造至天威言聽獄之節奏也自墨定至一千 言贖洪及刑書之定目也自上形至有要言用刑之權變地 自罰懲至克之言折獄而用法也自獄成 至雨刑言結獄而奏桑也反覆丁寧備矣 王曰嗚呼敬之哉营伯族姓朕言多懼朕敬于刑有德惟刑今 書經大全 卷之十 天相民作配在下明淸千單辭民之亂罔不中聽獄之兩辭無 或私家于獄之兩辭獄貨罪寶惟府㙓功報以庻尤永畏惟罰 非天不中惟入在命天罰不極庻民罔看令政在于天下 此總告之也官典獄之官也伯諸侯也族同蔟姓異姓也朕 之於刑言且多懼况用之乎朕敬于刑者畏之至也有德惟 刑厚之至也今天以刑相治斯民汝實任責作配在下可也 明淸以下敬刑之事也獄辭有單有兩單辭者無證之辭也 聽之爲尤難明者無一毫之蔽淸者無一黠之汚曰明日淸 誠敬篤至表裏洞徹無少私曲然後能察其情也亂治也獄 --- page 402 --- 貨鬻 育音獄酬得貨也府聚也辜功猶云罪狀也報以庻尤者 降之百颐也非天不中惟人在命者非天不以中道待人惟 人自取其殃禍之命爾此章文有未詳者姑缺之 張氏日官 伯官之長 前日自作元命配享在下今日今天相民作配在下則獄官 乃配天者地〇唐孔氏旧㐮十二年左傳云異姓臨於例同 族於禰廟故族爲同族姓爲異姓獄官致富成私家故欲先 成私家爲獄之兩辭〇葉氏日私家私其家也〇吕氏日不 可用私意而家于獄之兩辭家云者出没変化於兩辭之中 以爲馕豪窟失者地貨積而罪亦積乃以以聚沒辜罪之功 狀〇陳氏大猷日明淸以聽單辭以中而聽兩辭鬻獄而降 罰非天道不中以獄乃人命生死之所在故日苟用刑不中一 而天罸不極至則典獄無所懲戒自此庻民先復蒙善政而一 在於天下矣任刑之大本在敬與中用心以敬爲生用法以 中爲主前已論之此復提敬與中訓之後章復申以中焉〇 新安陳氏日有德惟刑謂有德于民者惟此刑耳兩辭之獄 每可容私家于獄如君子不家于䘮之家無或以私意而求 成家子獄之兩爵天報之以喷罪受貨而富若可喜言資僞 罪永可畏也惟人在命大槩謂獄之於人乃性命之所在関 繫匪輕地、臨川吳氏日非天不中而偏罚之葢以人之爲 人在於有生之合陷人命以至於死天豈容之哉若天之詈 不如此其酒測獄使將先所喂悉僞深刻而施之庶民者皆 書經大全 卷之十 呂刑 茉節 案哲人惟 刑知疆之 辭察傳云 老人用刑 丽有先海 业舉此從 际蔬傳解 修徐僑胡 士行則謂 结修之辭 粉萊先疆 雅哲人以 理獨之而 容恊北極 發苏貫穿 屬了金極 板傳徑指 纺穢爲务 州厦羅頗 疑之而以 此稼密准 副之名謂 酷虐之敢無復有令 善之政在于天下矣 王曰鳴阿嗣孫今往何監非德于民之中尚萌聽之哉哲人惟 刑無疆之辭屬 音 祝 于五極咸中有廳受王嘉師監干兹祥刑 此詔來世也嗣孫嗣世子孫也言今往何所監視非用刑成 德而能全民所受之中者乎下文哲人卽所當監者五極五 刑也明哲之人用刑而有無窮之譽葢由五刑成得其中所 以有慶也嘉善師衆也諸侯受天子良民善衆當監視于此 祥刑申言以結之也 孔氏日智人用刑有无窮之善各〇居 氏日中者呂刑之綢領也留民罔是中 者也臯陶朋是中者也穆王之告司政典獄够是重者也未 章訓廸自中之外亦旣他說焉今爾何所當德自弄彷王民一 之中乎用刑者有意于謇欲以彷名而不足以爲彷所以爲 德者必於氏之中而後可也〇或日非有德二民所受之年 --- page 403 --- 乎民失其受中之性我以德導之使復其性是我有德子民 所受之中也〇厦氏日民受天地之中以生未嘗不善其圖 於罪惡非其本然也故民日嘉師刑雖主於刑入然刑多究 所以扶善良雖日不祥乃所以爲祥也故刑日祥刑嘗爲之 說日民之犯用無非惡地而謂之嘉師刑本不祥之器也而 謂之祥刑能以惡爲嘉以不祥爲祥而後知用五之嶺矣〇 新安陳氏日折獄能繫屬子五刑之凖則所以皆合乎中理 而有福慶也師日嘉師良民也刑日祥刑良法也此申明前一 告爾祥刑之意而欲其監觀于所告之祥刑也〇毅察沈氏 日普顧冏渝吕用二書竊有感於人心之無常操存之不易 葢穆王一人之身而此心凡三變焉方其命伯冏也既以悴 惕惟厲自儆復以格其非心責臣罔有不欽之訓鳴呼卸哉 之辭其憂思深且長矣此心不繼血氣方盛馭八酸而略西 方幾至亡國前日預知像戒者不免躳自路之逮其期顧篤 老之際度作刑以訓四方而陶忌同有擇言在身故敬五刑 以成三德與夫嗚呼敬哉之說三四致意馬雖周道自是面 衰然冏命之書專主乎欽吕刑之書專主乎所心法之傳千 載猶可想地吁人心操捨存亡之變抑可畏鼓〇董氏男日 周書未有抬文武成康而不言者穆王命君牙伯刷旣然矣 獨淤訓开之作無一語及之豈耄荒而遂志其祖歟竊意其 重於贖刑則非其家法所有故遠取金作贖刑以爲據孔子 禾定書切前舜典猶日夏書序者謂訓夏贖刑葢本諸此則 諸書序决非孔子作贖刑亦非禹刑明矣且舜既以五流而 宥五刑矣鞭扑之輕者乃許以金贖所以養其愧取之八而 建日經大全 卷之十 呂刑 開以自新之路日眚災肆赦則直赦之而巳穆王乃以刑爲 致罪以罰爲廣金旣謂五刑之疑有放同又日其罰若日每 則雖在疑赦皆不免於罰贖五刑盡贖非鬻獄晋自是有全 者雖殺人可以無死而刑者相半於道必皆無金者也中正 安在哉然不見斥於孔子則猶拳拳於哀 矜畏懼雖越先田之良法而美意尚存歟 --- page 404 --- 文侯之命 幽王爲大戎所殺晉文侯與鄭武公迎太子宜白立之 是爲平王遷於東都平王以文侯爲方伯賜以秬鬯 音 陽 弓矢作策書命之史錄爲篇今文古文皆有 吕氏日此 篇作於原 遷之初可以上可以下由此而上爲成康爲文武由此 而下爲春秋爲戰国乃世道清長升降之交會也使平 王能復文武成康之遺澤則可以継二帝三王之盛天 下無復有春秋戰国矣惟平田止於苟且因循自然降一 爲列国夫子福此書於二帝三王之後者深腊平王不 能推文武之餘澤而流爲春秋議国也法語舊典岗有一 一二未泯而陵遲頺墮之意巳見於辭命閒學者當審 察而明辨也〇夏氏日古之謂書自此篇以下知復王一 者之語命然此乃平王初年書鍚命文侯猶有天子之 權苟能自是振刷周道亦未至盖墜奈何至魯隱初在 位且五十年竟以不振故孔子記始隱公而春秋作焉 書終文侯之命孔子猶有望於平王春秋始于意公孔一 子葢絕望於平王也〇新安陳氏日此書略先立志全一 不以綱常讎恥爲矜其成許成申之師歸惠公仲子之一 書經大全 卷之十 文侯之命 賵雖於詩與春秋而見其兆巳於不能善始之書先見 矣幽王之禍始於嬖褒麽而夫婦之綱紊継於逐宜日 而父子之綱渝成於招申侯大戎叛弑而君臣之钢掃 地平王親羅其禍俱襲其失夏氏謂春秋始於隱公夫 子始絕望於平王吾謂書絲於文 侯之命夫子葢巳不蒲於工王云 王若曰父義和不顯文武克愼明德昭升于上敷聞在下惟時 上帝集厥命于文王亦惟先正克左右 音佐 佑 昭事厥薜越小大 謀猷罔不率從肆先祖懷在位 同姓故稱父交侯名仇義和其字不名者尊之也丕顯者言 其德之所成克謹者言其德之所脩昭升敷聞言其德之所 至也文武之德如此故上帝集厥命於文王亦惟爾祖父能 --- page 405 --- 左右昭事其君於小大謀猷無敢昔違故先王得安任位 一張 氏 日天子同姓稱伯父叔父合日父親之之甚平王將言巳無一 耆壽後之助故先言先王得先正之助也〇臨川吳氏日文一 武之德昭明而上丹于天廣布而卜聞干民惟以是之故天一 集其命于文王之身周家之命集于交王定于武王故集命一 則以交王言明德則兼文武言先正文武之臣也能於左右一 昭事其君及小大謀猷之事皆率循從順以此貽後故文武一 而下諸君爲平王之祖 者得以安於其位也 鳴呼閔予小子嗣造天不徭髮食湟于下民侵戎我國家純卽 我御事罔或蓍壽俊在厥服予則罔克曰惟祖惟父其伊恤朕 躬鳴呼有績予人永綏在位 歎而自痛傷也閔憐也嗣造天丕愆者嗣位之初爲天所大一 書經大全 卷之十 文侯之命 謂父死國敗也殄絕純大也絕其資用惠澤於下民本旣先 撥故戎狄侵陵爲我國家之害甚大今我御事之臣無有老 成俊傑在厥官者而我小子又材劣無能其何以濟難又言 諸侯在我祖父之列者其誰能恤我乎又歎息言有能致功 予一人則可永安厥位矣葢悲國之無人無有加上文先正 之昭事而先王得安在位也 呂氏日殄資澤于下民如所謂䘮 副蔑資曾莫惠我師葢惟本福亂 所由邦本既先撥也百圍之木膏液丙涸然後風得而技之 未有斯民資譯未殄而戎秋能乗之者也無競維人周室所 以不藐又以無人之故四民之殄資澤旣爲致商之本质嚴 之無耆俊又乏拯亂之助平王之失大长求於人者重面自 任者輕徒廷頸企踵以望諸侯之助而不思反身以自强若 昭小國之君耳慨然有復讐之志而土爭移之平王豈可以 因或耆壽俊在厥服而但巳哉〇張氏日永緩在值對上交 无福懷在位而信平王惟自幸永安其位里单以位爲樂蜜 然無氣如 业其無有 爲之志可 兒族京哉 --- page 406 --- 少義和汝克昭乃顯祖汝肇刑支武用會紹乃辟追孝于前交 人汝多硌挣 音 旱 我于艱若汝予嘉 顯祖文人皆謂唐叔卽上文先正昭事厥辟者也後区或耆 壽俊在厥服則刑交武之道絕矣今刑文武自文侯始故日 肇刑文武會者合之而使不離紹者繼之而使不絕前文人 猶云前寧人汝多所修完扞衞我于艱難若妆之功我所嘉 美也 孔氏日戰 功日多 氏日刑與詩 集到文王同 王曰交義和其歸視爾師寧爾邦用省 來去 聲 爾箱鬯一卣 書經大全一 同音 弓一肜矢百盧芎一盧矢百馬四匹交往哉柔遠罷邇惠康 小民無荒寧簡恤爾都用成爾顯德 師衆也黑黍曰秬釀以鬯草卣中尊也諸侯受錫命當告其 始祖故賜鬯也形赤盧黑也諸侯有大功賜弓矢然後得專 征伐馬供武用四匹曰乘 去 聲 侯伯之賜無常以功大小爲度 也簡者簡閱其土恤者惠恤其民都者國之都鄙也〇蘇氏 曰予讀文侯篇知東周之不復 执又 反 興也宗周傾覆禍敗極 矣平王宜若衞文公越句 音 勾 踐然今其書乃旋旋焉與龙康 之世無異春秋傳 法 曰厲王之禍諸侯釋位以問 鬱 王政宣 王有志而後効官讀文侯之命知平王之無志也愚按史記 --- page 407 --- 幽玉娶於由而生太子宜日後幽王嬖褒姒廢申后去太子 申侯怒與繒西夷犬戎攻王而殺之諸侯卽申侯而立故太 子宜曰是爲平王平王以申侯立巳爲有德而忘其弑父爲 當誅方將以復讐討賊之衆而爲戍申戍許之舉其忘親背 音 佩 義得罪於天巳甚矣何怪其委靡頺墮而不自振也哉然 則是命也孔子以其猶能言文武之舊而存之歟抑亦以示 戒於天下後世而存之歟 張氏日文侯乎王腹心之臣也當一 如周公留相朝廷而侯其子如伯 禽與之圖復國讐可也乃使之歸視爾師寕甭邦其志可知 可謂不知輕重者矣〇國日平王賚文侯以秬鬯得非用成 王寧周公故事歟至襄王賜晉文公弓矢傳日平礼也則又 授此爲故事矣〇呂氏日周終於東周葢與此書見之東遷 之初大讐未報王略未復正君臣臥薪嘗瞻之秋也奔亡之 餘僅得苟安乃釋然遽自以爲足日歸視爾師寧爾邦兵巳一 罷矣日用賚爾秬鬯一卣彫弓一彤矢百盧引一盧矢百馬 四四功巳報矣日往哉柔遠能邇惠康小民無荒寧告以平 世之政軍苑不復講矣日簡恤爾都勉以本邦之治王室無 復事矣嗚呼周其終於東乎〇林氏日書於吕刑之下有文 書經大全 卷之十 文侯之命 三夫 侯之命費誓秦誓三篇竊意周太史所藏典謨調誥誓命之 文纔至呂刑而止自時厥後歷幽厲之見簡福不接其間如 宣王中興會諸侯復境上任賢使能南征北伐錫命韓侯申 伯用張仲仲山甫其時大誥命多矣乃無一篇見於書意宣 王之書必失亡於東遷之亂孔子旣取周太史所藏斷自堯 典至于呂刑而於列國復得命誓二篇遂取而附益於其後 按左傳鄭子產曰鄭書有之日安定國家必大焉先大學舉 楚書日楚國無以爲寳惟善以爲寳是知春秋之世列國皆 有書夫子周流遍觀而於晉得文侯之命於魯得費誓於秦 得秦誓故以附干帝王書之未歟一奏初王氏日孔子西見 趙簡子及河而反又西行不到秦則文侯之命與秦誓未法 於晉於趙得之也不知林說何據〇董氏遇日此篇書體與 微子之命蔡仲之命同其事則彼爲封建此爲錫賚耳平王 幽王子宣王孫宣王承厲王之後修車馬備器械復會諸侯 於東都而周室爲之中與幽王継之殖淫失道爲犬戎所發 平王局能赫然發慎率天下諸侯以報不共戴天之讐則諸 侯必有能敵王所愾而中興之功烈可以增先於乃祖矣不 知務此東遷于洛惟晋焉依自幸於苟倫而不復念及君交 自安於甲陋而不思興復王室此所以詩自黍離列爲國星 而春秋始於平王則以王政自是不綱矣文侯非有方叔召 虎之功平田所以深嘉之者不過日汝多修扦我于艱目不 知昭顯祖刑文武而紹乃辟者果若先正之克左古昭事桥 辟否平方當數亂之際而使之島方當圖治之時而道之往一 資以秬鬯錫以弓.馬果何謂哉拳拳於爾師爾邦爾者准餐 --- page 408 --- 我君我父我王家於不問是可忍孰不可忍而夫子猶錢其 書者倘以其能錫命諸侯文武之遺澤未氓特平王自不振 耳 費誓 費橢地名淮夷徐戎並起爲寇魯侯征之於費誓衆故 以費誓各篇今文古文皆有。吕氏曰伯禽拚封於魯 夷戎妄意其未更事且乘其新造之隙而伯禽應之者 甚整服有序先治戎備次之以除道路又次之以嚴部 伍又次之以立期㑹先後之序皆不可紊又按費誓秦 誓皆侯囯之事而繫於帝王書末者猶詩之録商頌鲁 頌也 四朱子日費誓秦誓亦皆有説不行不可曉處 孔氏日費鲁東郊地名伯禽爲方伯监七百里諸 侯帥之以伐諸侯之師而連帝王孔子書序以鲁有治一 戎征討之備秦有悔过自誓之戒足爲世法故錄以備 王事猶詩緣商鲁之頌〇唐孔氏日伯禽於成王卽政一 元年始就封於鲁礼諸侯不得專征伐惟州牧於當州一 之內有不順者得專征之記明堂位云封周公於曲阜一 地方七百里孔意以周之夫囯不过百厘云七百里者 書經大全 卷之十費誓 监七百里之諸侯耳下云鲁人三郊三遂指言鲁八明 於時軍内更有諸侯之人也〇蘇氏日費在東海郡後一 爲季氏邑国处十里爲郊費非鲁東郊當時治兵於費 也〇張氏沂日逸書成王政之序言成王東伐淮夷唐 孔引費氏序言王伐淮夷鲁伐徐戒然則鲁侯乃佐王一 征討也〇蔡氏元度日鲁侯葢承王命率諸侯以征徐 戎故日我惟征徐戎征者上伐下也言征非承王命故一 耶張氏震日是書詳於自治而略於治人有志於征 守而先志於戰王者之兵也故孔子取之〇吕氏日徐一 戎淮夷世爲周患武王崩三監及淮夷叛載於大誥命一 召公平准夷載於江漢徐方釋騷載於常武自成王至一 宣王每有叛乱朝廷爲之搖動非小寇也禹之家學見一 於甘誓周公之家學見於費誓啓之嗣仙骤當有扈之 変伯禽就封驟當徐夷之変覌其警師曲折纎悉若老 於行陣者是以知禹周公之家 學葢本未具舉而先所遺地 公曰嗟人無譁聽命徂兹淮夷徐戎並興 漢孔氏曰徐戎淮夷並起寇鲁伯禽爲方伯帥諸侯之師以 征歎而勅之使無喧嘩欲其靜聽誓命蘇氏曰淮夷叛巳久 --- page 409 --- 矣及伯禽就國又脇徐戎並起故日徂兹淮夷徐戎並興介一 茲者猶日往者云 善廒 連條 反 乃用胄敿 舉天 反 乃千靉甭 音 的 備乃官矣磐戈 矛礪乃鋒刃無敢不善 敹縫完也縫完其甲胄勿使㫁毁敿鄭氏云猶繫也王肅云一 敿楯 堅尹 反 當有紛繫持之弔精至也鍜淬 取涵反謂燒而 納水中以堅之 礪 磨也甲胄所以衞身弓矢戈子所以克敵先自衞而後攻人 亦其序也 孔氏日善簡汝甲錢胄兠鍪施汝楯紛〇唐孔氏 日世本云少康子村作甲兜鏊首錯也經典皆言 甲胄秦世以來始有鎧兜鍪之文古作甲用皮泰漢以來用 鐵鎧鍪二字皆從金葢用鐵爲之鄭云敵謂穿徹之謂甲蠲 有斷絕當使教理穿治之楯紛如緩而小繫紛於楯以爲飾 備訓具每引百矢引十矢千使其数備足毛售云五十矢爲一 書經大全 卷之十 費誓 罕 束或臨戰用五十矢爲束凡金爲兵器皆 須鍜礪有刃之兵非獨戈矛棋校恆湘遍 今惟淫含牿 音 谷 牛馬枉乃彟 音 化 念攵 乃結 反 乃穽 音 浄 無敢傷牿牿之 傷汝則有常刑 淫大也牿閑牧也擭機檻也斂塞 入 聲 也師旣出牛馬所舎之 閑牧大布於野當窒塞其擭穽一或不謹而傷閑牧之牛馬一 則有常刑此令軍在所之居民也舉此例之凡川梁藪 音 搜 澤 險阻屏翳 音丙 意 有害於師屯者皆在矣此除道路之事 唐孔 氏日 旣言牛馬在牿遂以牿爲牛馬之名礼㝠氏掌爲穿攫擭以 捕虎豹穿地爲深坑又設機其上防其躍面出也究以搪补 獸穿地爲深坑入必不能出其上不設機也穽以穿地爲各 擭以得獸爲各擭亦設淤開中但穽不設援爲異耳桂敘皆 閉塞之義〇張氏日生 馬爲車戰及負載之用 --- page 410 --- 馬牛其風臣妾逋逃勿敢越逐祇復乏我商賚汝乃越逐不復 汝則有常刑無敢寇攮踰垣牆竊馬牛誘臣妾汝則有常刑 役人賤者男曰臣女曰妾馬牛風逸臣妾逋亡不得越軍壘 而逐之失主雖不得逐而人得風馬牛逃臣妾者又當敬還 之我商度多寡以賞汝如或越逐而失伍不復而攘取皆有 常刑有故竊奪踰垣墻竊人牛馬誘人臣妾者亦有常刑此 嚴部伍之事 唐孔氏日左傳風馬牛不相及賈逵云風放也一 托牡相誘謂之属〇蘇氏日軍亂生於動故軍一 以各居其所不動爲法〇呂氏日自古䘮師每因剽掠失部 伍爲敵所乗本部不 周他部不敢匿姦何蹟圓之夏 用戌我惟征徐戎峙乃粮 云九 反 糧無敢不逮汝則有大刑魯人 書經大全 三郊三遂峙 音 耻 乃楨幹用戌我惟築無敢不供汝則有無餘刑 非殺魯人三郊三遂峙乃蒭茭 音初 交 無敢不多汝則有大刑 甲戍用兵之期也峙儲僃也糗糧食也不逮若今之乏軍興 淮夷徐戎並起今所攻獨徐戎者葢量敵之堅瑕緩急而攻 之也國外日郊郊外日遂天子六軍則六鄕六遂大國三軍 故魯三郊三遂也楨榦板築之木題曰楨牆端之木也旁日 榦牆兩邊障上者也以是日征是日築者彼方禦我之攻勢 不得擾我之築也無餘刑非殺者刑之非一但不至千殺爾 芻菱供軍牛馬之用軍以期會芻糧爲急故皆服大刑楨榦 芻茭獨言魯入者地近而致便也 夏氏日不声淮夷益海巳 言之〇唐孔氏日周四建 --- page 411 --- 二千五百人爲軍三家出一人一鄕爲一軍天子六軍園美 六鄉則諸侯大國三軍亦出自三鄕也諸侯之制亦當鄕建 郊內遂在郊外此云三郊三遂三如謂三鄕也〇林氏日此 所謂三遂意若指魯之三軍故説者多引以爲魯有三軍之一 證然苟指魯之軍制言謂之三卿三遂則可謂之三郊則不 可葢國必有四郊郊外爲遂其日三郊三遂葢夷戎爲㓂東 郊正受敵處故使此郊之民專意於攻守而調發儲時則使 西南北三郊三遂之民葢取給於不受敵之地也〇李氏杞一 日常刑刑有定各者也大刑死用也無餘刑刑之不至於死一 也〇臨用吳氏日峙糗糧不言魯人盖伯禽爲侯伯監七百一 里內諸侯率以同征糧食當自責特盖說告諸侯在會之人一 也楨餘芻菱非遠国所能自貿故責之魯人也芻茭所以供一 牛馬若不繼則牛馬饑疲故亦服死刑也〇董氏鼎日此国 史所書而孔子存之於帝王之後者則周社猶在魯也雖一 時禦敵未足以盡魯侯之美而国之大事在祀奘戎於此面 盡其心則他可知矣卽此一事而本末先後輕重缓急井然 有條規模整服 魯侯其贤矣哉 書經大全 卷之十 費誓 泰誓 索泰浙盒 首大鑫量云 誉乾泰師 千敬因其 三帥穆公 标搞客告 源臣快籙 爲智丽业從 孔傅據書 序音作千 胶觳之年 明我考左 氏春秋魯 信公三十 三年亦秦 穆公之三 十三年也 是年夏四 月晉人及 美我敗秦 于微左雖 不自宿誓 化器然晉 䆐 左傳杞子自鄭使告于秦日鄭人使我韋其北門之管 若濳師以來國可得也穆公訪諸蹇叔蹇叔曰不可公一 辭焉使孟明西乞白乙伐鄭晉裘公帥師敗秦師于殺 囚其三帥穆公悔過誓告群臣史錄爲篇今文古文皆 有 春秋僖公三十二年晉人及姜戎敗秦于崤〇胡氏 安園傳日書序壽取穆公悔過主於勸善其詞恕春 秋備書秦晉用兵之失兼於懲惡其法嚴故人晉君爾一 以秋視秦也〇王氏炎日書之所取取其知悔春秋之 所貶貶其悔而不攺過而不攺春秋不得赦其罪悔過 美意書亦不得廢其言〇李氏杞日春秋敗崤之後復 有彭術濟河之師初亦徒悔耳徒悔不攺穆公所以僅 爲穆公也夫子於書取其一念之海而於春秋責其遂 非之失一寛一嚴意各有主〇陳氏賔日夫子存二誓 於魯以著伯禽之是於秦以著穆公之非伯禽之時其 征徐戎奉王命以討亂華大美也蘘杞之役無王通兵 羅敗而自傷其心終在於報怨夫子於書以秦誓後國 --- page 412 --- 歸二雠鸡 公效通鄕 師而兴日 孤煒縣淑 以辱二三 子當是時 貿自临可 知乃復有 形御之敗 濟恫之師 此後之說 者每青秦 穆知悔過 而不长改 耳惟史記 诚粮公自 三十一年 敗澈少後 至三十六 年伐晉普 敗乃自茅 律渡河封 徵中口爲 發喪大之 書経大全 卷之十 秦並司 見周室之不復振也夏書終於胤征商書終於西角巖 黎而周書終於秦誓其旨一也〇新安陳氏日此篇乃 初䘮師慙悔之辭未幾再用三用孟明典晉連兵易 世不止殊典誓中梅過初意相反安在其能悔過也 公曰嗟我壬聽無謹予誓告汝群言之首 首之爲言第一義也將舉古人之言故先發此 舌人有言曰民訖自若是多盤責人斯無難催受責便如流是 惟艱哉 訖盡盤安也凡人盡自若是多安於狥巳其責人無難惟受 責於人俾如流水略無井格是惟難哉穆公悔前日安於自 狥而不聽蹇叔之言深有味乎古人之語故舉爲誓言之首 三日乃誓 于軍金氏 雕涌以史 既有明文 是起作于 封殽之日 而非觳敗 彊歸之作 矣要之作 普歲月孔 傅典史記 雖記成不 同然秦晉 之争缘起 於欢创諸 面暑合也 1十三 也 朱子日民訖自若是多盤想 只是說人情多要安逸之意 我心之憂日月逾邁蓉弗云來 巳然之過不可追未遷之善猶可及憂歲月之逝若無復有 來日也 夏氏日若弗云來憂改過之無 月也如日月逝矣歲不我典 惟古之謀人則曰未就予忌惟今之謀人姑將以爲親雖則云 然尚猷詢兹黃髪則罔所愆 忌疾姑且也古之謀人老成之士也今之謀人新進之士也 非不知其爲老成以其不就巳而忌疾之非不知其新進妨 樂 音 洛 其順便而親信之前日之過雖巳云然然尚謀詢兹黃一 --- page 413 --- 髪之人則庶罔有所愆葢悔其旣往之失而冀其將來之家 也 孔氏日古之謀人謂蹇叔等以未就我所欲 反忌之〇唐孔氏日今之謀人謂相子等 番番 音 波 良壬旅 與膂通 脊骨也 力旣愆我尚看之仡仡 魚乞 石 勇夫射御 不違我尚不欲惟截截善言 扁音 反 言俚君子易辭我皇多看之 番番老貌仡仡勇貌截截辨給貌諞巧也皇遑通旅力旣愆 之良士前日所詆墓木旣拱者我猶庶幾 平 聲 得而有之射御 不違之勇夫前日所誇過門超乗者我庶幾不欲用之勇夫 我尚不欲則辨給善巧言能使君子變易其辭說者我遑服 多有之哉良士謂蹇叔勇夫謂三帥諞言謂杞子先儒皆語 穆公梅用孟明詳其誓意葢深悔用杞子之言也 葉氏日器 番如世称 書經大全 卷之十秦誓 幡然〇王氏十明日番番與甲伯番番同作纥典崇墉化行 同〇陳氏大猷日旅膂通登骨也不違中度钲失起〇王氏 炎日巧言変辭是非君子仁而不佞往往爲其所奪故易种 新安陳氏日穆公梅過不力民過不勇巳可窺其徽意东 辭氣之間日尚猷日尚有之尚不欲當謀急謀當有急有當 不欲急不欲何以尚爲朱子調過勿憚攺謂有過當速政不 可畏難而苟安三味尚之一辭優游緩慢宜其悔用孟明而 卒用之悔不用蹇叔而卒不用也正如隱公欲傳桓營免裘 而日吾將授之矣吾將老焉當授卽授當老卽老豈容有 所謂將者乎二公之遂非速禍可於尚與將之麟胡之 昧昧我思之如有一介臣斷斷 都玩 反 犭奇 於安 反 無他枝其心休休 焉其如有蓉焉人之看技若已看之人之彦聖萁心好之畜 如自萁石出是能容之以保我子孫黎民赤職看莉載 昧昧而思者深濳而靜思也介獨也大斈作介斷斷誠一之广 --- page 414 --- 卷之十秦警 貌猗語辭大學作兮休休易直好善之意容有所受也彦羊 士也聖通明也技才聖德也心之所好甚於口之所言也職 主也 陳氏大猷日惟無技能容人之技其先技而休休有容 所謂不可小知而可大受越日其如有容莫測其限量 而難乎形容也心之好不啻如口之稱月之稱美有限心之 好慕知窮此其好有彷之真切又甚於視有才者之若总有 矣是真實能容非勉强也好善之利流澤無窮亦職有利卽 孟子所謂好善擾於天下兄魯国乎之意〇陳氏雅言日穆 公意謂大臣之道不貴乎用一巳之能而在於容天下之善 如有一介臣斷斷房先他技能而休林焉有容人之量葢推 先善於巳而後能容人之善故於人之有技則視彼之才若 在於巳而在人之能知異於在巳之能也於人之彦聖則好一 彼之彷誠發於心而在心之处有甚於在口之好也若巳有 之則人巳一致而先彼此之殊其心每之則心口一致而知一 表熏之異是非真能有容人之量者乎人君於此能得是臣一 而用之則必能廣致群貿以圖治功子孫者我之子孫也而一 是人也能保之者遵其成憲被其餘澤子孫之利莫大於此一 也黎民者我之黎民也而是人也能保之葢樂其政教安其一 田里面黎民之利亦莫大於此也一日之技能爲有限而天 下之才伤爲先第大臣惟不用巳而用人故善之集囯者衆 而福之集 国者遠也 末節 索服你丁 邦之安危 基你所在 一人之是 非一人指 大臣纷與 人之有技昌蒺以惡声去之人之彦聖而建之俾不達是不能容 以不能保我子孫黎民赤曰殆哉 昌大學作媢忌也違背 音 佩 逹之也逹窮逹之逹殆危也蘇氏 曰至哉穆公之論 去 声 此二人也前一人似房玄齡後一人似 李林甫後之人主監此足矣 新安陳氏日此章大學年天下 之傳引之其形容能容不能容 者之情默利害可謂至言宜 孔子定書不能廢其言也 邦之杭唣 音尤 涅 曰由人邦之榮懷亦尚人之慶 杌隍不安也懷安也言國之危殆繫於所任一人之非國之 榮安繫於所任一人之是申繳上二章意 張氏日耕如不之 動摇隍四自之货 --- page 415 --- 农本官 厦呂祖 詣一之 脑息以州 人店警公 门稱之辭 似亦燕皆 子理器穆 公當不徒 贸之大臣 尤宜責之 一巳也 書經大全 之文秦爱季爲用者而誓楊氏以得謂莫則風王伯深興稱壤 遷見圖會日以悔聖可王謂誓公懲用於罪王魯兵 善乎興霸或知者人地之秦而繼創兵爲可春 任王周王謂之使於如誥誓書其用得弑勝秋 賢之遷升周以殺人但命聖亡後賢如逆言始補於文 去忘治降書濟人不以於人魯也周伯者哉於王王侯 邪君邑之終河而徒悔是專有以家擒所天 卷之十秦誓 深書治如之如大幽之海歸改于此子每而平 辱哉也殺諫 而悔之杞之之行後圍伊人自