# Lễ kí đại toàn # 禮記大全 # Việt Điển text 716 — 447 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/716/1 --- page 1 --- 禮記篇目 卷一 曲禮 上 下 檀弓 上 下 王制月令 卷二 曾子問文王世子禮運禮噐 郊特牲內則玉藻明堂位 䘮服小記大傳少儀學記 卷三 篇有 樂記雜記 䘮大記祭法 祭義祭綂經解哀公問 燕居閒居坊記 中庸 表記 緇衣奔䘮問䘮服問 間傳三年問深衣投壺 儒行 大學 冠義昏義鄕飮酒 射義燕義聘義喪服四制 右自曲禮上至喪服四制合十九篇 --- page 2 --- 禮記集說序 前聖繼天立極之道莫大於禮後聖垂世立敎之書亦莫 先於禮禮儀三百威儀三玉孰非精神心術之所寓故能一 與天地同其節四代 虞憂 商周 損益世遠經殘其詳不可得聞 矣儀禮 周公 所作 十七篇戴記四十九篇 靆禮記四十九 小戴 篇今列在五經〇大 禮記八十 麒 戴 五篇今不行 先儒 程 子 表章庸學遂爲千萬世道學之淵 源其四十七篇之文雖純駁不同然義之淺深同異誠未 易言也鄭氏祖䜟緯孔䟽惟鄭之從固爲可恨然其灼然 序 可據者不可易也不肖僣不自量會萃衍繹而附以臆見 之言名曰禮記集說姑藏巾笥以俟來哲治敎方興知禮 者或有取焉亦愚者千慮之一爾至治 元英宗 年號 壬戌後學 東匯 音 賄 澤陳澔序 --- page 3 --- 總論 程子曰禮記雜出於漢儒然其間傳聖門緒餘及格言甚一 多如樂記學記之類無可疑者絃弓表記坊記之類亦 甚有至理惟知言者擇之如王制禮運禮器其書亦多 傳古意若閒居燕居三無五起之說文字可疑又曰禮 記除中庸大學唯樂記爲最近道 周氏曰經禮三百曲禮 委曲 威儀 三千皆出於性非僞貌飾情 也所以行其身與其家國天下者禮治則治禮亂則亂 上自古始下逮五季質文不同問不由是然而世有損 益惟周爲備夫子嘗日郁郁乎文哉吾從周逮其弊也 忠信之薄而情文之繁林放問禮之本 論語 八佾 夫子欲從 先進 先 進 蓋所以矯正反弊也然豈禮之過哉爲禮者之 過也禮記不能悉得聖人之㫖然其文繁其義博學者 博而約之亦可弗畔 盖其說也粗在應對進退之間而 精在道德性命之要始於童幼之習 而卒於聖人之歸能知其言則 禮之所以爲禮其則不遠矣 周氏曰聖人既没禮經之殘闕从矣世之所傅曰周禮曰 --- page 4 --- 儀禮曰禮記 是爲 三禮 其間獨周禮 周官 六典 爲太平之成洲 國 禮 作於周公其建官則以六典其考士則以學校制五等 以立封建之規分井邑以定制田之法區處各當如此 向莫非太 平之成法 儀禮又次之禮記雜記先王之法言而尙多 漢儒附曾之疵此學者所宜精擇 朱子目或謂禮記是漢儒說恐不然漢儒最純者莫如董 仲舒仲舒之文最純者莫如三策何嘗有禮記中說話 來如樂記所謂天高地下萬物散殊而禮制行矣 禮是 序 流 周 流 而不息合同而化而樂興焉 樂是 和 仲舒如何說得 丰 到這裏想必是古來流傳得箇文字如此 虙氏日禮記乃儀禮之傳 儀禮有冠礼昏禮鄉飮酒禮燕禮 聘禮禮記有冠冠義昏義猎飮酒 義燕義聘義以釋之周禮儀禮皆周公所作而禮記則 漢儒所録然亦儀禮之流也二戴赋聽因習儀禮而録 禮 記 --- page 5 --- 禮記卷之一 曲禮上第一 經日曲禮三千言節目之委曲其多如是 也此卽古禮經之篇名張子曰物我兩盡自曲禮入 曲禮曰毋不敬儼若思安定辭安民哉 朱子日言君子脩巢其要在此三都而其效足以安民 乃禮之本故以冠篇 此篇雜取諸書精要之語集以成 篇如首章四句乃曲禮古經之言 范氏曰經禮三百曲禮三千可以一言蔽之曰毋不敬 程子曰心定者其言安以 舒不定者其辭輕以疾 論語泰准 劉氏曰篇首三句如曾子戶 謂君子所貴乎道者三之意 動容貌斯遠暴慢矣正顔 色斯近信矣出辭氣斯遠 禮記番之 四 鄙倍 矣 三者修身之要爲政之本此君子脩已以敬而其 效至於安人安百姓也 憲 問 真氏 曰 毋不敬謂身心內外不可使有一毫之不敬也其 容貌必端嚴而若思其言辭必安定而不遽以此臨民 民有不安者乎此章凢四言而脩身治國之道畧備其 必聖賢之遺言歟 敖 去 聲 不可長欲不可從 音 縱 志不可蒲樂不可極 賢者狎而敬之 於其所狎 能敬之 畏而愛之 於其所畏 能愛之 愛而知其 --- page 6 --- 惡憎而知其善積 積 財 而能散安安 隨所安 而安 而䏻遷 徙 義 臨財毋苟得臨難毋苟免狠毋求勝分毋求多 坐如八 尸居 神位 立如齊 祭前 之齊 周氏曰君子坐如尸立如齊必荘必敬是心也聖人之 心也顔子三月不違仁不違此心也其餘日月至焉至 此心也聖人從心不踰矩不踰此心也聖人常顔子乆其 餘暫百姓日用而不知也此學者入德之要不可不思 禮從宜使從俗 鄭氏曰事不可常也呂氏曰敬者禮之常禮時爲大時 者禮之變體常盡蹇則逹之天下周旋無窮應氏曰大 曲禮 而百王百世質文損益之瞞小而一事一物泛應酬酸 之節又曰俗五方皆有性千里不同風所以入國而必問 俗也 夫禮者所以定親䟽决嫌疑别同異明是非也 脩身踐言謂之善行行脩言道 言合 於道 禮之質也 人之所以爲人言行而巳忠信之人可以學禮故曰禮 之質也 方氏日禮之交則見乎事禮之質則存乎人言 行存乎人者也樂記又以中正無邪爲禮之質 者蓋惟行脩言道乃能中正無稱曲禮 言其始樂記言其総所以爲賢則心也 --- page 7 --- 孔看务顿本 禮聞取於人 人取 法 不聞取人 引 取 禮聞來學 取於 人 不聞徃敎 饭 人 取於人者爲人所取法也取人者人不 來而我引取之也來學徃敎即其事也 道德仁義非禮不成 道猶路也事物當然之理人所共由故謂之道行道而 有得於身故謂之德仁者心之德愛之理義者心之制 事之宜四者皆由禮而入以禮而成葢禮以敬爲本敬 者德之聚 教訓正俗非禮不備 六 立教於上示訓於下皆所以正民俗然非齊之以禮則 或有教訓所不及者故非禮不備 分爭辨訟非禮不决 朱氏曰爭見於事而有曲直分爭則曲直不相交訟形 於言而有是非辦訟則是非不相敵禮所以正曲直明 是非故此二者非禮則不能决 君臣上下父子兄弟非禮不定 一主於義一主於恩恩義非禮則不能定 吕氏曰道德 仁義所以成 --- page 8 --- 巳也教訓正俗所以毖也分爭辨訟所以决疑事也君 臣上下父子兄弟所以正大倫也皆有得於礼者也仁 義道德皆其性之所固有本於是而行之雖不中不遠 矣然無節無文則過不及害之以至于道之不明且不 行此所以非礼不成也先王制礼教民之中而巳教不 本於礼則設之不當設之不當則所以教者不備矣教 訓正俗其義皆教也立教之謂教訓說理義之謂訓皆 所以正俗之不正故日非礼不備也理有可否則争情 有曲直則訟惟礼爲能决之葢分爭者合於礼則可不 合於礼則不可辨訟者有礼則直無礼則不直故日非 礼不决君臣上下父子兄弟人之大倫由礼而後定也 故冠昏䘮祭射鄕朝聘所以明者人倫而巳故日非礼一 不 定 宦學事師非禮不親 宦仕也仕與學皆有師事師所以明道也而非禮則不 相親愛 班朝治軍涖官行法非禮威嚴不行 班朝廷上下之位治軍旅左右之局分職以涖官謹守 以行法威則人不敢犯嚴則人不敢違四者非禮則威 嚴不行 禱禄祭祇供給鬼神非禮不誠不莊 誠出於心莊形於貌四者非禮則不誠不莊〇 吕氏日 宦學事 --- page 9 --- 師學者之事也班朝治軍治官行法仕者之事也禱祠 祭祀供給鬼神交神明之事也皆有待於禮者也宦考 學爲仕之稱也學者學道藝者也二者之學皆有師師 弟子之分不正則學之意不誠學之意不誠則師弟子 之情不親而教不行故日非禮不親班朝者正朝位也 治軍者齊軍政也涖官行法者臨官府以行法令也三者 皆仕者所以治衆也禮明乎尊里上下之别則分無不 守令無不從此所以非禮威嚴不行也禱祠祭祀則郊 社宗廟之常祀也內則盡志外則盡物所以供給鬼神 鬼神無常享享于克誠禮者敬而巳無敬則不誠故日 非禮不 誠不莊 是以君子㳟敬樽節退讓以明禮 吕氏日禮者敬而巳矣君子㳟敬所以明禮之實也禮 節文乎仁義者也君子樽節所以明禮之交也辭遜之 心禮之端也君子退 遜所以明禮之用也 鸚鵡 鳥之 慧者 䏻言不離 去 聲 飛鳥猩猩 人面 豕身 能言不離禽獣 禽 者 鳥獣之 總名 今人而無禮雖䏻言不亦禽獣之心乎夫惟禽獣 無禮故父子聚 共 麀 獣之 牡 是故聖人作爲禮以敎人使人 以有禮知自别於禽獣 太上 帝 皇 貴德其次 三 王 務施報禮尙往來往而不來非禮也 來而不往亦非禮也 太上帝皇之世但貴其德足以及人不貴其報其次三 王之世禮至三王而備故以施報爲尙 如燕 有摩轍 --- page 10 --- 礼則不騶 法贪賊而则好 礼則志不舞日 人生十年曰㓜學二十曰闕冠三十曰壯有室四十曰州 而仕五十曰艾 髮蒼白如 艾之色 服官政六十曰耆 稽 乆 指使 以指 意使 令 人 七十曰老而儽 傳家事 於子 八十九十日耄 惛忘 也 七年曰悼 隣 愛 悼與耄雖有罪不加刑焉百年曰期頤 人壽以百年爲 期飮食居處無 不待 於養 日氏曰古者四十始命之仕五十始命之服官政在者 爲士以事人治官府之小事服官政者爲大夫以長人 與聞邦國之大事才寸甫則使之仕德成乃命爲大夫 曲禮 三 也 馬氏日人血氣智慮率十年而加 益則所學宜愈深所仕宜愈大 戴氏 曰 聖人制禮 以律天下以節人心使人血氣克實志意堅強壯者服 其勞老者安其逸未用者無躁進之心當退者無不知 足之戒每十年爲一節而人心有定向矣二十冠責以 冠 成人之禮四十志氣堅定強立不反可以出仕矣自此 以往三十年宣勞於國非若後世強者有時不用少與 老者免用至於息惰廢弛而莫之振也人至於五十更 歷世澎讀知人情亦既熟矣若此而服官政則詳審和 --- page 11 --- 緩不至於擾民生事六十幾於老矣斯時也有指昼之 勞無奔走服役之事 大夫七十而致事 還其職 事於君 若不得謝則必賜之几 以 馮 杖 以 倚 凡爲人子之禮冬温而夏淸昏定而晨省在醜 同 類 夷 平 等 不爭 温以禦其寒清以致其凉定其誰席省 其安否在羣衆濟軰之中壹於遜讓 爲人子者三賜不及車馬 謂父在時也一命而受爵再命而受衣服 三命而受車馬子之不受不敢金於親心 見父之執 同志之友 其執志同 不謂 命 之進不敢進不謂之退不敢 十 退不間不敢對 爲人子者出必告 音 梏 反必靣 省顔 色 所遊必有常所書必有業 恒言不稱老 自以老稱則尊同於父母而父毋爲過於老矣古人所 以斑衣娛戯者 行住七十著五色斑爛之 衣弄雛於親側出高士傳 欲安父毋之 心心 年長以倍則父事之十年以長則兄事之五年以長則肩 隨之 --- page 12 --- 爲人子者聽於無聲視於無形 先意承志也〇嘗於 心想象似見形聞聲 不豋高不臨深不苟訾 近於 誃 不苟笑 近於 謟 懼辱親也 㓜子常視 示 同 毋誑 欺〇所以 習其誠 劉氏 日 㓜子之性純明自天未有外物生其好惡者無所 學而不可成也如金之在鎔惟人所範如泥之在鈞惟 人所模故視之以誠信則誠信篤於其心矣 童子不衣裘裳 裘之温女童子所宣 裳之飾女房第卜所候 戴氏 日 常視毋誑所以養其心不衣裘篾所以養其體盖 不開其情僞之端以育其正性不傷其陰陽之和以長 於壽命此古之成人所以多有德也 長者與乏提擕則兩手奉 上 聲 長者之手負劔 如負如 帶劔 辟 音 健 偏 也 咡 音二 口旁 詔之則掩口而對 長者或從童子皆後而俯首典之語則童子如負長者 然長者以手挾童子於脇下則如帶劔然盖長者俯典 童辭子偏語也有咀負口劔旁之掩狀口非而真對負劔童也䩏賭斒識婢緒劔鰟 謂子以手障日氣而應對 不敢使氣 觸長者也 〇 馬氏 日 皆事長之禮也古之成人有德小子 有造者 詩思 齊 豈一朝一夕之習哉盖自幼穉而巳知禮 --- page 13 --- 譏矣火而習之壯而行之老而安之古人年彌高而德 彌邵者蓋出於此也 將上堂 主人 之堂 聲必揚 使內人 之知 將入戸 主人 之戸 視必下 嫌于人 之私 凡與客入者每門讓於客 欲客 先入 主人人門而右客入門而 左主人就東階客就西階客若降等則就主人之階至人 固辭然後客復就西階主人與客讓登主人先登客從乏 音涉 拾級 涉階 之級 聚足連歩以上 戴氏日盛哉先王之禮也洋洋乎宰制萬物役使群動 其端起於辭遜之心而巳 出史記 馬遷風劃 觀大賔大客之祖 送迎之際登降之節一先一後一左一右主 客交相辭遜退辟不皇於此乎可以覓礼矣 凡爲長者糞 除 穢 之禮必加帚於箕上以袂拘而退 拘障帚 前且掃 且 遷 其塵不及長者以箕自鄕向 而扱 音 吸 之 歛取糞穢不 以箕向長者 王氏 日 學者須是下學而上逹灑掃應對卽是道德性命 之理此章所言糞之禮其理㣲矣樊遅間仁蹴子曰居 處㳟執事敬與人忠學者試以此言體究之斯知上逹 之理矣聖人之道無本末無精粗徹上徹下卽是一理 一奉席 奉席 之儀 如橋衡 橋之高 衡之本 請席 坐 席 何鄕 靣 向 請衽 卧 席 何趾 足 向 --- page 14 --- 若非飮食之客則布席席間凾丈 講說之客則兩席并中間空地共一大也應明 其地寛足以揖遜囘旋其分嚴足以致敬盡礼 將卽席容毋怍 容隻有 失可怍 兩手摳 揭 衣去齊尺 使下齊離地 一尺而坐 衣毋撥 開 足毋蹶 動 足 正爾容聽必㳟毋勦說 取人說 爲巳說 毋雷同 附和 人 必則 法 古昔 稱 述 先王 侍坐於先生先生問焉終則對請業 當習 之事 則起請益 再 問 則起 父召無諾 諾者許 而未行 先生 師 召無諾唯而起 父以恩師以 道故所敬同 尊客之前不叱狗〇讓食不唾 侍坐於君子君子欠伸 氣乏則欠 体疲則伸 撰杖屨視日蚤莫侍坐 者請出矣 普寶 遊 行 毋倨 倣 立毋跛 偏任 一足 坐毋箕 兩展其足 如箕舌 寢毋伏 覆 男女不雜坐不同㯀 音 移 枷 音架〇置 衣服之具 不同巾櫛不親授 平吉 嫂叔不通問 問 遺 諸毋 父 妾 不潄裳 姑姊妹女子已嫁而反兄弟弗與同席而坐弗與同噐而 食〇父子不同席 --- page 15 --- 男女非有行媒不相知名故齊戒以告鬼神以厚 重 慎 其酒也 取妻不取同姓買妾不知其姓則卜之 下其 吉凶 貧者不以貨財爲禮老者不以筯力爲禮 各子者不以國不以日月不以隱疾不以山川 常語易及則 避諱爲難 男女異長 各爲 伯仲 男子二十冠而字 字之敬 其名也 〇父前子名君前臣名〇女子 許嫁笄而字 十五而 笄音鷄 凡進食之禮左殽 肉帶 骨 右胾 側吏反 純肉切 食 飯 居人之左羮居 人之右瞻炙處外醯醬處內 主人延 導 客祭祭食祭所先進殽之序 次 序 徧祭之 古人不忘本毋食必每品出少許置於豆 間之地以報先代始爲飮食之人謂之祭 毋搏 徒凡 反 飯 去 吉 毋放 肆 飯 上 品 毋流歠 飮 毋咤 以舌 作声 食毋齧 骨毋投與狗骨〇濡肉齒决乾肉不齒决 長者賜少者賤者不敢辭 賜果於君前其有核者懐其核 御食於君君賜餘噐之厩 可 滌 者不寫 傳寫 他噐 其餘皆寫 --- page 16 --- 爲天子削爪 刋其 皮 者副 曾逼反〇四 觧又横觧 之巾以絺 以細葛南 覆之而進 一爲國君者華 半破也亦横 断又治擇之各 之而以絡 用麃葛巾 覆之而進 爲大夫累 力果反倮也 不巾覆也 之士疐 去疐〇音 帝脫華處 之庻人齕之 恨没反齧也 龁之不横断 此等級不同當是公庭禮會之時 李氏 先王制禮于人 情之所欲者養之無不衢故翦蟈皆有官 周礼翦氏掌 除蠧物蟈氏 掌去 竃黾 于人情之所不䏻免者治之無不盡故削瓜猶有 制然後使後世無以加也 戴氏 曰 一瓜之㣲横断 副之 華之 中 裂 齕 之 何與於尊卑而聖人猶拳拳若此焉天下之事微 禮記卷之一 曲禮 之不敢忽都所以爲大之必議也削瓜者其嚴如此由 是而推之庻人其有食侯食者乎臣下其有作福威而 玊食者乎此聖人制禮之微意也 父毋有疾冠者不櫛行不翔 不爲 容 言不惰 言不及 他事 琴瑟不 御食呙不至變味 厭飫而 口味凌 飮酒不至變貌笑不至矧 齒 本 怒 不至訾 力知反 罵也 一凡爲君使者巳受命君言不宿於家 受命 卽行 〇君言至則主 人出拜 涯 命 君言之辱使者歸則必痒送于門外 --- page 17 --- 若使人於君所則必朝服而命之使者反則必下堂而受命 范氏 曰 人君所以爲國者恃其命令足以鼓舞群下而巳 命令重則其政舉命令輕則其事隳人臣敬君之命如 雷霆之不敢侮葢以吾君之所以爲國者在焉故曲禮 序尊敬君命之說爲龙詳人君深居九重之中而動化 萬里之外命令所至奔走奉承其震動如此是以聖王 兢兢榮榮不敢忽於出令審之而勿輕發守之而勿輕 憂使天下致敬而取則則觀聽不惑而後治功可成 曲禮上 搏聞強識而讓教善行而不怠謂之君子 君子不盡人之歡不竭人之忠以全交也 好於我者望之不深盡 心於我者不要其必致 嘉餐 禮目君子抱孫不抱子此言孫可以爲王父尸子不可以 爲父尸 古之祭祀必 有尸尸神象 居䘮之禮頭有創則沭身有瘍則浴有疾則飮酒食肉 五十不致毁六十不毁七十唯衰麻在身飮酒食肉處 於 內 知生者弔知死者傷〇適墓不登壟 境 堆 助葬必執紼 引棺 索 --- page 18 --- 臨喪不笑入臨不翔當食不歎 非嘆 所 鄰有喪舂不相 歌以 助春 里 二十 五家 有殯不巷歌送䘮不由徑送 葬不辟 避 同 塗 泥 潦臨䘮則有哀色介胄則有不可犯之色 禮不下庻人 制礼自 士始 刑一不上大夫 不制大 夫之刑 刑人不在君側 兵車 革路〇 尙武猛 不式武車 取威 猛 綏 舒 散 旌德車 金玉象木四路 不用兵曰德車 結 纒 旌 車上 旌旛 史 國 史 載筆士載言 盟㑹 之辝 〇前有水則載靑旌 水烏 旌物 前有塵 埃則載鳴鳶 鴟鳴則 風生塵起 前有車騎則載飛鴻 鴻飛有 行列似車騎 前有士 師則載虎皮 虎威猛士 師之象 前有摯獣則載貔貅 䟽曰王行宜警備故前有變異則舉類示之 土師非所 當警備而 亦舉類以示衆或者 禁止暴横之意歟 〇 呂氏 曰 史國史掌爲辭命者也士 史之有司也國史撰述故載筆以書其辭命 載筆將以 書未然之 事 有司藏書故載言以備其討論 載言敬以閱 巳然之事 二者皆 以職從君者也師行號令非可以言傳也故爲物色 自 青 旌而 下 旌旗之上舉而示衆使爲之戒 行 軍 行 前朱鳥 宿名 旗章 而後玄武左靑龍而右白虎招搖在上 --- page 19 --- 急 迫 之 繕 作 其慈 士卒 之怒 〇進退有度左右有局各司其局 行軍旅之出也朱鳥玄武靑龍白虎四友宿名以爲旗 章招揺比斗七星也居四方宿之中軍行舉之成上以 指正四劵使戎陣整獻也進退有度者歩伐止齊正行 列也左右有局者軍之左有各有歆公不相濫也 馬氏 曰 軍之耳目在旗懿故以朱玄靑白别其方色所以 用衆也先玉之征伐非私忿松致天詠而巳故繪四方 之星所以見奉天討之義 父之讐弗與共戴天兄弟之讐不反兵 常以兵 噐自隨 交遊之讐 不同國西郊多壘此卿大夫之屏也地荒而不治此士之 辱也 卒哭乃諱禮不諱嫌名二名不偏諱逮事父毋則諱王父 毋不逮事父毋則不諱王父毋君所無私諱大夫之所有 公諱 諱其 先君 詩書不諱 不避諱 而攺易 臨文不諱廟中不諱 如有事 於高祖 則不諱曾 祖以下 夫人之諱 家先 世 雖質 對 君之前臣不諱也婦諱 先 世 不出門 --- page 20 --- 大功小功不諱〇入竟而問禁入國而問俗犬門而問前 外事以剛日內事以柔日 甲丙戊庚壬爲剛乙丁巳辛癸爲柔治兵廵狩朝聘盟 㑹之類皆外事也內事如宗廟之祭冠昏之禮皆是 游氏 曰 此謂順其陰陽也聖人之治天下本之以自然行 之以至順如此而巳柔者從陰剛者從陽內者從柔來 者徳剛此謂自然而至順也 凡卜筮曰假 託 爾泰龜有常假爾泰筮有常龜爲卜笼 音 䇿 曲禮上 爲筮卜筮者先聖王之所以使民决嫌疑定猶與也 猶與二 獣多疑 故君子 國 君 式 式車前横木馮之首 必小俛以是爲敬 黃髪下卿位入國不馳 入里必式 式黃髪敬老也下卿位敬大臣也 禮君出則過卿從而 登重八則未到卿位 而下 車 入國不馳恐車馬躪轢 音 歷 人也十室猶有忠信故 入里必式所謂不誣十室也 李氏曰國君而下卿位不巳過乎日君子之所以待 天下之賢臣其禮有隆而無殺者篤夫至誠而巳矣 君命召雖賤人大夫上必自御 音迓 迎也 之 --- page 21 --- 介甲 者不涯爲其拜而蓌拜 务甲也店猶言有 所板柱不利属伸 國君下 下 車 宗廟式齊牛大夫士下公門式路馬 君驾路 車之馬 以足蹙 音 蹴 路馬芻 草 有誅 罰 齒 評年 數 路馬有誅 馬氏且凢此戒其慢君之物也先王制禮圖難於其易一 爲大於其緘老子 凢以止邪於未形而巳耳 曲禮下第二 凡執主 大夫 称主 噐執輕如不克操幣圭璧則尚上左手行不 舉足車輪曳 引 踵 脚 後 〇立則磬拆 傷折如 磬之背 埀佩主佩倚 倚 於 身 則臣佩埀主佩埀則臣佩委 委於 地 執玉其有藉 藉以 東帛 者則裼 音錫 福衣 無藉者則襲 襲 交 五人之衣或表或葛其上皆有福衣褐衣上有裏衣裏 衣之上有常著之服 掩而不開謂之囊若開 而見出其龍衣謂之福 無藉謂圭 埠特獨達不加束帛有藉 謂璧琮加於束帛之上 國君不名卿 上 卿 老世婦 貴於 諸妾 大夫不名世臣 老 臣 姪 妻兄 友 娣 --- page 22 --- 妻妹 士不名家相 助家 事 長姴 笺有 子 應氏 曰 所謂故國者非喬术之謂也有世臣之謂也古者 立國必有世家犬族以培護其本根且有世臣大老以 隆固其棟翰人君常寵異而尊禮之所以存思凰養恭 敬也氣脉不墜乎先世典刑可属乎後來國之卿老家 之世臣士之家相輔賛則一敬之而不答所以示夫外 之有所綂也若夫內助之賢而舊者如世婦如姪娣如 長妾敬之而不答所以示夫內之有所綂也內外皆有 禮記卷芝一 业禮 所敬而不答則受其所敬者莫不竭其忠社盡心覩其 可敬者莫不知所畏而禀命然後國政家事有所綂一 而緩急有所慿藉而倚重矣 君子行禮不求變俗謹脩其法而審行之 君子巳孤不更名 名父 所命 巳孤暴貴不爲父作謚 不敢以巳 之爵加其 〇居䘮未葬讀䘮禮旣葬讀祭禮䘮復常讀楽章 弦歌 之詩 振 拂 塵 書 文 書 端 整書於君前有誅罰倒筴側龜於君前有誅 不敬其昽業 故皆有罰 --- page 23 --- 方氏 日 其過非太然皆有誅疑若巳甚盖以群臣之衆而 奉一人之尊不可不謹也抑所以陇其漸默 公事不私議 馬氏曰季孫使冉有訪田賦於仲尼仲尼不對而私於 冉有 左 傳 何也季氏用田賦非孔子所䏻止其私於冉有 豈得巳哉 君子將營宫室宗廟爲先居室爲後凡家造祭噐爲先養 噐爲後君子雖貧不粥祭噐雖寒不衣祭服爲宫室不斬 於丘木 丘木所以 庇宅兆 君無故 災變 䘮疾 玉 佩 至 不去身大夫無故不徹縣 鍾鼓 之懸 士無故 不徹琴瑟 呂眼君子養其血氣志慮無所不在於和使放 心邪氣不得擬焉此樂所以無故而不得舍也 天子有后有夫人有世婦有嬪有妻 御 妻 有妾 天子建天官先六大 六大天 官之属 曰大 音 泰 宰大宗大史大祝大 士大卜典司六典 天子之五官 五官與天官 列而爲六 曰司徒 掌 教 司馬 掌 政 司空 掌 事 司土 --- page 24 --- 詔爵 司㓂 刑暴 乱 典司五邪 五官 属吏 祿 天子之六在 府藏物 之所 曰司土司木司水司草司噐司貨典 司六職 天子之六工曰土工金工石工木工獸工草工典制六林 巳上四條舊說皆爲殷制其實無所考證皆臆說耳 五官致貢曰莫 致其功 献放玉 吕氏曰歳終則司徒以下五官各致其功献子玉故謂 之享〇 葉氏 曰 自夫人以下至草工其分列之先後與名 禮記卷之一 號之異同亂於周官之启宜康成以爲殷禮也盖治天 下必自內始夫人嬪妾莫不有所司而不言司者以其 至族兩而巳內治則家道正可以推而及國六典所以 奉天道也五官各率其属而治所以奉地道也天官先 大室以奉天道地官先司德以奉地道人君於是可以 輔柑裁成之時也然而萬物生於天長於地人所頼以 相養不可不急於先務故六府典司六職六工典制六 材亦先王之咎急於成物以養天下是以土也木也术 --- page 25 --- 也草也器心貨也分之於所治則曰六職金也圡也石 也木也獸也草也見之於用則曰六林治天下至放萬 物名得其成林此先王所以裁成天地之道輔相天地 之宜以左右民而治也雖然功罪不進於上則下之情 不通黜陟不行於下則上之權不立故五官各致其貢 以通於王也 五官之長 三公 也 曰伯 伯長大之名〇二 伯分主畿外諸侯 天子同姓謂之伯 父異姓謂之伯舅 皆親之 之辭 九州之長 每州一人主 州內列國 入天子之國且牧 取牧養下 民之義 天子 同姓謂之叔父異姓謂之叔舅 劉氏 曰 昔三代聖人行巳之法必稽於古首出庻物而不一 敢自尊也德配二儀而不敢氏犬也莫尊乎父而謂同 姓三公爲伯父莫親乎毋而謂異姓三公爲伯舅非徒 自示寡昧卑巳以尊賢也盖以億兆之命舒慘繋十下 人政教之原治亂根於一德非屈巳以下賢崇道以率 衆未易化也 --- page 26 --- 其在東夷北狄西戎南蠻 九州 之外 雖大曰子 天子當嘉依 斧 依 而立諸侯北面而見天至曰覲 秋見 曰覲 天子當 字 珍吕反 宁立處 而立諸公東面諸侯西面曰朝 春見 日朝 䟽日依狀如屏風以絳爲質東西當戸牖之間繡爲斧 文天子見諸侯則依而立負之而南面以對諸侯也門 屏之間謂之宗人君視朝所宁 立處盖竚立以待諸侯之至 游氏 日 夫禮不可一端盡也不有君臣相臨之禮 覲 禮 則無 以見大君之尊不有賔呈相與之禮 朝 禮 則無以見同姓 諸父 兄弟 異姓 舅甥 昏姻 親親之恩三王家天下所恃以爲天下 禮記卷之一 湘禮 者不獨恃其利勘也天子以親朝司親之恩而臨識侯諸侯 亦以親親之恩而報天不上下械瞻同奨一姓 左傳皆 奨王室 奨助 也 所以數百年長乆安寕而無患由此之故天子之 尊諸侯之里其分卧也專以分臨之聖人之心有所不 安此親親之恩賔主之禮所以行於春朝 朝東面西面 〇春朝受摯 於 朝 而異於覲禮之受於獻 秋覲受 之於廟 而臣皆地面也此三 代之至交聖人待諸侯公禮備矣 諸侯未及期 在期日 之前 相見曰遇相見於郤 昔隙閑 隙之地 地曰會 --- page 27 --- 諸侯使大夫問於諸侯曰聘綜信 相要約 爲信 曰誓涖 臨 牲曰 盟 割牲用血爲盟書㰱 血讀書埋之於坎 陳氏 日 先王之時結民以忠信誠慤之心 忠信誠慤出核 引下周豊語 維邦國以比小事大之禮然而㑹遇盟誓之禮未嘗弛 於天下將便夫人明賕知娥惡畨則知信畏然後天下 爲一家而無異俗中國爲一人而無殊心 禮運聖人耐 以天下爲一 家中國 爲一人 則㑹遇盟誓之輔於教也豈不認哉 天子穆穆 畨深 和敬 諸侯皇皇 壮盛 顕明 大夫濟濟 脩飾 齊十 士蹌蹌庻 禮記卷之一 人僬僬 子砂反〇趍走 促數不爲容 列國之大夫入天子之國曰某士自稱日陪臣某於外曰子 某土擯者接賔 者稱其人曰某國之七陪重也諸侯爲天子 之臣巳又爲諸侯之臣也在他國則擯者稌其姓而曰子 爲人臣之禮不顯諌三諌而不聽則逃之 陳眡孔子之於鲁百里奚之於虞未嘗諫而去龍逄之一 於夏比于之於殷則死於諫而不去何也盖事有輕重 猷有所否君子以禮今守以 義豪行迹雖不同其趍一也 子之事親也三諌而不聽則號泣而隨之 吕氏曰君臣義合 也父子大合也 --- page 28 --- 君有疾飮藥臣先嘗之親有疾飮藥子先嘗之醫不三世 不服其藥 三世治人 多用物熟 儗人必於其倫 方氏曰禹稷顔囘時不同矣孔子俱以爲賢儗之以道 也夷惠伊尹迹不同矣孟子俱以爲聖儗之以心心子 夏以有若似孔子徒儗之以貌而巳不知聖賢之德不 倫也公孫丸以管仲比孟子徒儗之以位而而不知王 翟之道不倫也二 由禮下 天子祭天地祭四方祭山川祭五祀歳徧諸侯方祀 祭其所 居之方 祭山川祭五祀歳徧大夫祭五祀歳徧士祭其先 五祀春祭戸夏祭竈季夏 祭中霤秋祭門分祭行 凡祭有其廢之莫敢舉也有其舉之莫敢廢也非其所祭 而祭之名曰淫遇 祀淫祀無福 以過事神 神弗享也 支子不祭 祭祖你〇庻 子賤不敢祭 祭必告于宗子 凡祭宗廟之禮牛曰一元 頭 大武 足迹〇牛 肥則迹大 风下凢二十一物 --- page 29 --- 豕曰剛髽 豕肥則 髯劂 豚曰膽 音突克 滿貌 肥羊曰柔毛 羊肥則 毛柔 曰翰 長 音 雞肥則 犬曰羮 煑 肉 獻 犬肥則可 爲羮以献 雉目疏趾 雉肥 則两 音長 足開 張 兒曰明視 兜肥則目 開視明 脯曰尹祭 旉割 方正 槀 乾 魚曰商 商 量 其燥 湿 祭鲜魚曰脡 直也魚鲜者 挺然而直 祭水 玄 酒 曰淸滌 可溉 濯 酒曰 淸酌 既涕 爲清 黍曰薌 香 合 黏 聚 鿄日薌萁 穀之 強者 稷 粟 曰明粢 明 足 以交 神 稻曰嘉 羡 疏 立苗疏 則茂盛 韭曰豊本 根本 豊盛 鹽日咸鹵鹺 益味厦 音沙 玉曰嘉 無 瑕 玉幣曰量 中 度 幣 司眡祭宗廟之禮內則盡志外則盡物所謂盡物者盡 其物之至羙以䖏公然後可以不慊於心鬼神其來享 也故祝辭皆 舉其羙而言 生曰父曰毋曰妻死日考曰妣曰嬪 凡視上於面則敖下於帶則憂傾則姦 君命 俞 令 大夫與士肄 肄 習 在官言官在府言府在庫言庫在 朝言朝 人君有命令則大夫士相與建香隨其所在而謀議之 日明居是位也不敢以侵他事治是事也不 敢以有他慮此所以志無所分政無六舉也 朝言不及犬馬 犬馬微賤不 當言之於朝 〇在朝言禮問禮對以禮 --- page 30 --- 凡摯 贄同執贅物以 爲相見之禮 天子鬯 秬 鬯 諸侯圭 命 圭 卿羔大夫鴈士 雉庻人之摯匹 家鴨〇匹 讀爲鶩 音矩 婦人之摯相 石 李 榛 似栗 而小 脯脩棗栗 脩用肉暇冶加薑桂婦 初見舅皰以此爲摰 禮記卷之一 湘楼下 檀弓上第三 公儀仲子 魯同 姓 之喪仲子舍其孫 適 孫 而立其子 庻 子 檀弓 魯 人 之知 禮者 音始 曰何居 何 故 伯子曰昔者文王舍伯邑考 文王 長子 而立武 徒米凉 王 權 也 微子舍其孫腯而立绗 㣲子 弟 也 殷禮 夫仲子亦猶行 古之道也子游問諸孔子孔子白否立孫 孔子明無舍孫 立子之爲非 事親有隱而無犯左右 或左或右無 一定之方 就養 近就而 奉養之 無方服 勤致䘮 極其 哀毁 三年事君有犯而無隱左右就養有方 有一 定之 方 服勤方䘮 比方於 親䘮 三年事師無犯無隱左右就養無方 --- page 31 --- 服勤心䘮 身無服而 心哀戚 三年 劉既父子主恩故㡬微諌而不可独君臣主義做勿 歐也而独之師生處恩義之間不必犯不必隱也 子上 子思 之子 之毋 子思 出妻 死而不喪門人間諸子思亘昔者子 之先君子 伯 魚 喪出毋乎曰然子之不使自 于 上 也喪之何也 子思曰昔者吾先君子 夫 子 無所失道道隆則從而隆道渥 汚猶 殺 則從而减伋則安能爲伋也妻者是爲白也毋不爲 伋也妻者是不爲白也毋故孔氏和不喪出母自子思始也 子上之毋子思出妻也禮爲出毋齊衰枤期而爲父後 者無服心喪而巳三魚子上皆爲父後禮當不服者聖一 人之聽伯魚喪出母以道揆禮而爲之隆殺也 子思是欲宗常禮而不欲使如伯魚之加隆也 孔子旣得合葬 合葬 父毋 於防曰吾聞之古也墓 莹 域 而不墳 封 土 今丘也東西南地之人也 宦遊無 定居 不可以弗讖也於是封 之崇四尺 子思曰喪三日而殯凡附於身者必誠必信勿之有悔焉 耳矣三月而塟凡附於棺者必誠必信勿之有悔焉耳矣 夏后氏尙黑戎事乘驪 黑 色 牲用玄殷人尚白戎事乘翰 白 色 牲用白周人尚木戎事乘騵 赤馬而 黑鬣尾 牲用騂 --- page 32 --- 晉獻公將殺其世子申生 惑驪姬 之谗 公子重耳謂之曰蓋 音一 盍 行乎曰不可君謂我欲弑君也天下豈有無父之國哉乃 卒是以爲㳟世子也 申生自經而死䧟殳於不義 不得爲孝但得謐㳟而巳、 曽子寢疾病 疾 甚 圍弟子 樂正子春坐於牀下曾元曾申 鲁子 子 坐於 呼板及 足童子隅坐而執燭童子曰華 羙 好 而睆 平 莹 大夫之簀 音責 簟也 與子春曰止 使童人 勿言 曾子聞之曰然斯季孫之賜也我未 之能易也元起易簀曾元曰夫子之病革 音 亟 矣不可以變 幸而至於旦請敬易之曾子曰爾之愛我也不如彼君子 禮記卷牛 松弓 之愛人也以德細人〇之愛人也以姑息吾何求哉吾得正 而斃焉斯巳矣舉扶而易之反席未安而没 童子知禮以爲曾子未嘗爲大夫豈可卧大夫之簀曽 子識其意故然之朱子日易簀㝃結綏㫁未須論優券 但看古人謹於禮法不以死生之變易其所守如此 便使人有行一日不義殺一不辜而得天下不爲之心 死而不弔者三畏厭 音 屋 溺 三者皆非正命故先 二制禮在所不用 太公封於營丘比及五世皆反塟於周 太公封齊留周爲太饰 子孫不敢怠本故自齊 反葬 於周 君子曰樂樂其所自生禮不忌其本古之人有言曰狐 死正丘 窟藏 之地 首 正其首以向 丘不辰其本 仁子也 --- page 33 --- 子思曰先王之制禮也過之者俯而就之不至焉者跋而 及之故君子之執親之喪也水漿不入於口者三日杖而後能 起〇子夏喪 平 声 其子而䘮其明曾子弔之子夏曰天乎予 之無罪也曾子怒曰商女何無罪也吾與女事夫子於洙 泗 鲁二 水名 之間退而老於西河之上使西河之民疑女於夫 子 不推尊夫子使人疑 夫子無以異於子夏 爾罪一也䘮爾親使民未有聞焉 二也喪爾子喪爾明 不隆於親 而隆於子 三也子夏投其林而拜曰 吾過矣吾過矣吾離 去 声 群而悉索各发散 居亦巳久矣 禮記卷之一 核弓 孔子之衛遇舊館人 舍館之 主人 之䘮哭之哀使子貢說驂而 賻之 馬駕車兩旁各 一馬爲驂馬 孔子與門人立拱 拱 立 而尚右 右手 在上 二三子亦皆尚右孔子 曰二三子之嗜學也我則有姊之喪故也二三子皆尚左 吉事尙左陽也 凶事尚右陰也 孔子蚤作 負毛 反手 郤後 曳杖消摇 寛縱自 適貌 於眼歌曰泰山 衆山 所印 其頹乎梁木 衆木 所仰 其坂乎哲人其菱乎子貢聞之曰 一泰山其頺則吾將安仰鿄木其壊哲人其菱則吾將安放 --- page 34 --- 上声 效也 遂趨而入夫子曰殷人殯於兩楹之間而丘也殷人 也予疇昔之夜夣坐奠 見饋 奠 於兩楹之間夫明王不興而 天下其嘉能 宗尊至殆將死也盖寢之事疾七又日自而解没受 爱坐於两楹柱之間而見饋奠奠之占 云今日明王不作天下誰能尊巳而使南靣坐千尊位 乎此必殯之兆也自今覓 之萬世三祀亦其應也 孔子之喪門人疑所服子貢曰昔者夫子之喪顔淵若喪 子而無服喪子路亦然讀喪夫子若喪父而無服 子游問䘮具 送終 儀物 夫子曰稱家之有云 子路曰吾聞諸夫子䘮禮與其哀不足而禮有餘也不若 禮不是而哀有餘也祭禮與其敬不足而禮有餘也不若 禮不是而敬有餘也 喪服兄弟之子猶子也蓋引而進之也 孔子之喪子夏目昔者夫子言之曰吾見封 築土 爲墳 之若堂 如堂之基 四方而高 者矣見若坊 堤〇上 平旁殺 者矣見若覆夏屋 旁廣 面卑 者 矣見若斧 上狹 如刃 者矣從若斧者焉 儉而 易就 馬鬣封之謂也 鬃 鬣 之上其肉薄 封形似之 --- page 35 --- 檀弓下第四 季武子喪曾㸃倚其門而歌 非禮矣其亦 狂之一端歟 晉獻公之喪秦穆公使人弔公子重耳 重耳時避 难奔狄 且曰寡 人聞之亡國恒於斯得國恒於斯 常在此死 生之傺 雖吾子儼 端 静 貌 然在憂服之中喪 失 位 亦不可久也時亦不可失也孺子 其圖之 勉其奔䘮歹國以謀襲 位此時秦有納之之意 〇以告舅犯 重耳舅狐 偃字子犯 舅 犯曰孺子其辭焉喪 失位 去國 人無寳仁親以爲寳父死之謂 何 是何 事 又因以爲利而天下其嘉能說 如 字 之 嘉能解說 爲無罪乎 孺 子其辭焉 不受其反 國之命 公子重耳對客曰父死之謂何或敢 有他志以辱君義子頭以致命於穆公穆公曰仁夫公子 重耳 方氏 曰 觀重耳拒秦穆公之言則其仁可知矣故終䏻覇 有全晉然重耳之所爲特受之舅犯而巳向使自得於 天資非出於人授推是以爲國則一語一黙一動一静 無非仁也又安得孔子有譎而不正之譏哉 論語 憲問 奠以素器以生者有袁素 哀痛 無餙 之心也唯祭祀之禮 吉 禮 主 --- page 36 --- 人自盡焉耳 自盡以 致其文 辟 撫 心 踊 跳 躍 哀之至也有筭爲之節文也 一踊三跳三踊 九跳爲一節 塟於北方 國之 比 北首三代之逹禮也之幽 比方 畨暗 之故也 曽子目晏子 齊大 夫 可謂知禮也巳㳟敬之脊焉有若曰晏 子一狐裘三十年遣車一乘及墓而反晏子焉知禮 曽子稱其知禮謂禮以㳟敬爲本也有若之言則日狐 裘三十年而不易是儉於巳也遣車一乘 遣車載包牲 〇大夫遣車 五 乘 儉其親也窆訖卽還 禮窆訖有拜 賓送賓等禮 儉於賔也此三者 體記養之一 松房下 皆以其儉而失禮者也 曾子曰國無道君子耻盈禮焉國奢則示之以儉國儉則 示之以禮 曾子至權有子主經是以二端之論不合 方氏 日 以齊國 之無道而以盈爲耻以齊國之奢而欲示之儉則儉於 其身庻幾其可也儉於其親不亦甚乎昔管仲有反坫 塞門孔子亦以爲不知禮則二子所爲雖不同其爲不 知禮一也然以禮與其奢也寧儉之言 論語八佾夫 子答林放 則 --- page 37 --- 晏子之失猶爲愈矣 吳 夫 差 侵陳斬祀 伐祠祀 之木 殺厲 殺疫病 之人 陳大宰嚭便於師夫 差 吳子 名 謂行人儀問焉師必有名人之稱斯師也者則謂 之何大宰嚭 胡眂嚭吳宰儀 陳臣記者錯 曰其不謂之殺厲之師與曰 反爾地歸爾子 所撰 臣民 則謂之何曰君王討敝邑之罪又矜 而赦之師與 平 聲 有無名乎 此言嚭善於辭令 故能敕敗亡之禍 知悼子 晉大 夫 莹 卒未塟平公 晉 侯 飮酒師曠李調侍鼓鍾杜蕢 宰 夫 自外來聞鍾聲歷階而升酌曰曠飮 去 聲 斯又酌曰調飮 禮記卷之一 斯又酌堂上北靣坐飮之 三酌既罰二 子又自罰也 降趨而出平公呼 而進之曰蕢曩者爾心或開预 意有所諌教 發開於我 是以不與爾 言爾飮曠何也曰子卯不樂知悼子在堂斯其爲子卯也 大矣 桀以乙卯日死紂以甲子日死謂之疾日故君不 舉樂桀紂異代之君悼子同體之臣故以爲大於子卯 曠也大 師也不以詔 是以飮之也 罰以不 告之罪 〇爾飮調何也曰調 也君之䙝臣 近習 之臣 也爲一飮一食忌君之疾是以飮之也 〇爾飮何也曰蕢也宰夫也非不刀七是共又敢與知防 是以飮之也 職在万匕乃與知防閑 之事是侵官故自罰 〇平公曰寡人亦有 --- page 38 --- 過焉酌而飮寡人杜蕢洗而揚 觯 酒噐 三舟 公謂侍者百州 廢斯爵也 欲以爲 後世戒 至於今旣畢 今晉國行 燕禮之終 獻 斯揚觯謂之 杜舉 杜蕢 所舉 陳氏 曰 非杜蕢 左傳作 屠蒯 不能攺平公之遯於顧臣不言之 際非平公不能彰杜蕢之善於後世矣盖杜蕢之所秦 者忠也所敢爲者戴也平公之知悔者鄕也不掩人者 義也皆禮之所與也然平公 鲁平 公 賢孟子而終於不亦 愈 孟子鿄 連王下 尊亥唐而終於不共治 萬章 下 則所謂智而且 居陸汾沉 禮記卷之 義者盖亦勉强而巳噫三代之季賢者陸沁 莊子是陸 沉者也 多矣及不得巳然後出而見於世故譲爵見於屠羊 楚 昭 王失國屠羊說走而從於昭王昭王反國將賞從者及 奢至說奢羊說曰大王失國說失屠羊大王反國說亦 反屠羊臣之爵禄已復埃又 何賞之有出莊子蔑王篇 非書見於斵輪 桓公讀書 於堂上輪 赐動輪淤堂下釋推鑿而上問樞公日敢問公之所讀 爲何言則公曰聖人之言也曰聖人在乎公曰巳死矣 日然則君之所讀者古人之槽魄巳去以臣之事觀之 斵輪徐則甘而不固疾則苦而不不不徐不疾得之放 三而應之成心日不能言有數存焉於其間臣不能以 喻臣公不臣之子亦不能受之於臣是以行年七十而 老斵輪古之人與其不可傳也死矣然則君 之所讀者古人之糟魄巳夫出莊子天道篇 守官見於 --- page 39 --- 虞人 齊景公田干沛招虞人以旌不至縣殺之曰先王一 之田也旌以招大夫皮冠以招虞人臣不見及冠 故不敢進也仲尼日善哉 守道不如守官出左傳 商歌見於飯牛 寗戚飯牛叩 角而商歌曰 南山燦白石爛長夜漫漫何時旦生不逄堯 典舜禪結褐單衣適至骭齊桓公聞而舉之 則善諌見 於宰夫不爲過矣 悼子在堂而平公飮酒鼓鍾 卽飮曠飮調以正違禮之失 按善杜蕢尊亥唐之平公晋君也 不見孟于之平公兽君也宜詳考 公叔文子 術大夫 名枝 卒其子戊請謚於君曰日月有時將塟 矣 大夫士三 月而塟 請所以易其名者 爲之謚所 以代其名 君 靈 公 日昔者衞 國㐫飢夫子爲粥與國之餓者是不亦惠必昔者衞國有 難夫子以其死衛寡人不亦貞乎夫子聽衞國之政脩其 班飜 班次 節制 以與四鄰交衛國之社稷不辱不亦文乎故謂 夫子貞惠文不 子路且傷哉貧也生無以爲養 云 聲 死無以爲禮也孔子曰 啜菽飮水盡其歡斯之識孝歛首足形還 音 旋 葬而無椁稱 期財斯之謂禮 衞獻公出奔反於衛及郊將班邑於從者而后入柳莊曰 如皆守社松則亮執覊州草 覊以絡馬 靮以鞚馬 而從如皆從則羸宗 --- page 40 --- 社稷君反其國而有私也毋乃不可乎弗果班 陳㫝楚昭主之賞從亡而及於屠詳凯晉文公之償從 亡而辭見守藏者術献公之賞從亡而及郊將班邑是 皆徐於私而不允公蔽於途而不知遠世盖居者宗君 之社稷行者執君之覊歎其劳逸雖殊而功之所施則 与其可厚此而薄彼哉 此柳莊所以諌献公也 衛有大史曰桞莊寢疾公曰若疾革雖當祭必告公請於 尸曰有臣柳莊也者非寡人之臣社稷之臣也聞之死請 往不釋服而往與之邑曰世世萬子孫 莊之 後世 毋變也 工尹 楚 官 商陽與陳棄疾追吳師及之陳棄疾謂日王事也 手引 商陽之 弓在手 子射諸射之斃一人韔弓又及謂之又斃二 人每斃一人掩其目止其御曰朝不坐燕不與殺三人亦 足以反命矣孔子曰殺人之中反有禮焉 商陽自言位卑禮薄如此亦可以稱塞矣孔千謂其有 禮以敗地公師本易窮而商陽乃節制其縱殺之心是 仁意與禮飾並行非 事君之禮止於是也 二名不偏諱夫子之毋名徴在言在不稱徵言徵不稱在 孔子過泰山側有婦人哭於墓者而哀夫子式而聽之使 子路問之曰子之哭也壹似重有憂者而曰然昔者吾舅 --- page 41 --- 苛政猛於虎一 浯檀既者於 蛇出南北朝 一死於虎夫又死焉今子又死焉夫子曰何爲不去也目無 苛政夫子曰小子識 音 志 之苛政猛於彪也 魯人有周豊也者哀公執摯請見之而曰不可 不敢當君 之臨見 公曰我其巳止夫使人問焉曰有虞氏未施信於民而民 信之夏后氏未施敬於民而民敬之何施而得斯於民也 對曰墟墓之間未施袁於民而民哀社稷宗廟之中未施 敬於民而民敬殷人作誓而民始畔周人作會而民始疑 苟無禮義思信誠慤之心以涖之雖固結也民其不解乎 核弓下 罕 周豊必賢而隐者故哀公屈巳見之日不可者不敢當 君之臨見巳止也不強其所不願也有心之固結不若 無心之感竿其言甚正但大禹征苗巳嘗誓師訾非始 於殷也禹會諸侯於塗山會亦不始於周也此言誓之 而畔曾之而疑則始於殷周耳 陳氏 曰 黃帝之於廣成湯 之於伊尹請必下風 未二朗歲在於空 黄帝聞廣成子册 同空雕之上徃見之廣成卧黄帝 順下風膝行而進再涯閒日聞吾子逹於至道敢問治 身奈何而可以長久曰至道之精窈窈㝠㝠至道之極 昏昏黙黙必静必清無劳女形無搖 女清乃可以長生出莊子在宥篇 聘必三幣豈以一 --- page 42 --- 辭而止哉此其樂善不倦者也魯哀公之於周豊執摯 請見一辭之以不可則止焉使人問之而巳其視樂善一 不倦者則有間矣無情於感民而民袁敬有心於制民 而民畔疑盖誓生於不信㑹生於不敬不信而誓之使 信則民始畔不敬而㑹之使靛則民始疑周豊之言凢 欲袁公循敬信以感民郦巳論語 爲 政 孔子對哀公 答季 康子 以孝慈則忠臨之以莊則敬與此同義 方氏 日 虞夏之得 天下也以禪殷周之得天下也以致禪颠出於自然故 禮記卷乏一 信未施而民信之且無異夫墟墓之間民之自哀也敬 未施而民敬之且無異乎社稷宗廟之中民之自敬也 争則出乎不微巳故誓雖作而反以起民之畔㑹雖作 而反以致民之疑而巳禮義忠信誠慤之心則敬信之 所自出也固結之以誓㑹而巳唯其結之而聚故可解 之而㪚若有以涖之則無所結也亦不可解矣 齊大饑黔敖爲食於路以待餓者而食 音 嗣 之有餓者蒙袂 以袂 蒙面 輯行屨 輯歛 其定 貿貿然來黔敖左奉 上 聲 食右執飮曰嗟來 --- page 43 --- 食 嘆閔之而 使來食 揚其日而視之曰予唯不食嗟來之食以至 於斯也從而謝焉終不食而死曽子聞之日㣲 非大 過 與 平 聲 其嗟也可去其謝也可食 晋獻交子 趙武 豔 成室晉天夫發焉 發禮 徃賀 張老曰美哉輪焉 輪困 高大 美哉奥焉 奐爛 衆多 歌於斯 祭祀 作樂 哭於斯 死䘮 哭泣 聚國族於 斯 典集國賔 聚㑹宗族 文子曰武也得歌於斯哭於斯聚國族於斯 是全 雲要腰 領 頸 以從先大夫於九京 晋鄕大夫 之墓地 也北靣再 拜普首君子謂之善頌善禱 頌祝其福禱祈免禍〇張老 之言善於頌善於禱 荂 仲尼之畜狗死使子貢埋之日吾聞之也敝帷不棄爲埋 馬也敝葢不棄爲埋狗也丘也貧無葢於其封 音 窆 也亦予 之席 陽門 宋之 國門 之介夫 甲士之 守粥者 死司城子罕 樂 喜 人而哭之哀晉 人之覘 閱 視 宋者反報於晉侯日陽門之介夫死而子罕哭 之哀而民說 音 悅 殆不可伐也〇孔子聞之日善哉覘國乎 詩云 邶風谷 風之篇 凡民有喪扶 音 匍 服 音 匐 救之雖徵晋 無晋 憂 而巳 天下其孰䏻當之 --- page 44 --- 没頻花查 千木廣中务高心医 于木貳都也 孔子善之以其識治體也言宋國雖以子垄得人心可一 無晉憂而巳然天下亦孰能當之甚言人心之足恃也 陳氏 日 吳起吮一人之疽而鄰敵莫抗段頻裹一人之瘡而 西羗頓平然則司城子牟哭一介夫而民說其可伺隙 抵巇 巇音希鐔隙也 楊子峨可扺乎 而伐之哉兵法日知彼知巳百戦 不殆古人之於兵未嘗不用間 間 諜 其知微如晋之覘者 亦鮮矣孔子所以善之也入下其嬴能當之仁不可爲 衆故也昔仲尼在衛趙鞅 晋 鄕 折謀 寝欲納世 子之謀 干木處魏 秦人罷兵 魏文侯過段干木之廬未嘗不下車日于木 廣乎德富平義是以敬之請相之干木不肯 受乃致祿百萬而往舘之居無何秦欲攻魏司馬唐諫 曰段于木賢者也而魏禮之天下莫不聞無乃不可加 兵平秦君以爲 然乃不敢攻 謝安在晋王猛知其不可伐 秦王符墅 㑹群臣議 伐晋權翼日謝安桓冲皆江 表偉入君臣輯睦未可圖也 季梁在隨楚子之兵不敢 加 止之日楚 楚羸師以誘隨隨侯將追楚師秊桨 之羸其誘我也君何急焉君姑脩政而親兄弟之國 庻免於難隨侯惧 而脩政楚不敢伐 則子罕在宋而天下不能當者信矣 孔子之故人日原壤其母死夫子助之沐椁原壤登木曰 久矣予之不託於音也歌日貍首之斑然 言木文 之華 執女手 --- page 45 --- 之卷 音 拳 然 言沐椁 之滑臆 夫子爲弗聞也者而過之 數其毋死而 歌則當絶 從者目子未可以巳乎 巳絶 其交 夫子曰丘聞之親者毋失其 爲親也故者毋失其爲故也 趙文子 晋大夫 名武 與叔譽 叔 向 觀乎九原文子曰死者如可作 取其品之科 也吾誰與歸叔譽曰其陽處父乎文子曰行并 專 權 嘉 植 剛強 自立 於晉國不没其身其知不足稱也其舅犯乎文子曰見利 不顧其君其仁不足稱也我則隨武子 士 㑹 乎利其君不忘 足稱 一其身謀其身不遺其友晉人謂文子知人 禮記卷之一 核房下 美卑怯 聲低而 如不勝衣其言兩四呐然 文子其中身退然 語緩 弱貌 如不出諸其口所舉是以於晉之國管鍵儎之士七十有餘家生 不交利死不屬其子焉 庫之藏物以管爲 開閉之限賤土也 陳氏 日 管庫之士賤而難知七十有餘家衆而難辨文子 趙 武 之所舉雖賤不遺雖衆不繆豈非長於知人哉 成 魯邑 名 人有其兄死而不爲衰者聞子臯將爲成宰遂爲 衰成人曰蠶則績而蟹有匡 皆殼 似匡 范 蜂 則冠而蝉有緌 而 追 反 兄則死而子皇爲之衰 --- page 46 --- 朱氏曰絲之績者必由乎匡之所盛然蟹之有国非爲一 蚕之績也爲背而巳首之冠者必資乎緌之所餙然蟬 之有緌非爲范之冠也爲喙而巳兄死者必爲之服衰 然成人之服衰非爲兄之死也爲子臯而已盖以上二 句喻下句也 應氏 日 聞伯夷之風者頑夫亷聞柳下惠之 風者薄夫哀 見孟子 萬章 聞子臯之風者悍夫悌一邑之宰 如此有國有天下者所任皆得其人宜何如哉是以仲 龙相 魯定 公時 而無飮羊 沈猶 氏 縱妻 公慎 氏 之民楊綰 清簡 儉素 相 唐代 宗時 而有减騶 黎 幹 省樂 廓子 儀 之效風化之機係於人焉 耳蚕績苑冠之謡雖以戯夫民之爲服者未必出於誠 心實以喜子皐之孝行足以感不友不悌之俗故周公 之告康叔 康 誥 不以弟之大不克㳟者爲怒而以克敬典 者爲急分正東郊之責 君 陳 亦以孝友之君陳以感悟之 其機固不在多也 歳旱穆公 魯 召縣子而間然曰天久不雨吾欲暴尫 瘠病 之人 其靣上向暴之者 冀天袁之而雨 而奚若〇曰天則不甫而暴人之疾子 --- page 47 --- 虐毋乃不可與 酷虐之事非 所以感天 然則吾欲暴巫而奚若 巫能 接神 冀神閔 之而再 〇曰天則不雨而望之愚婦人於以求之毋乃巳 䟽乎徙市則奚若曰諸侯薨巷市三日爲之徙市不亦可乎 欲徙市者行喪君之禮以自責也縣子以其求之巳而 不求諸人故可其說然豈不聞僖公以大旱欲焚巫尫 左 傳 聞臧交仲之言 貶食省用 務穡勸分 而止縣子不能舉其說以 對穆公而謂徙市爲可則亦巳䟽矣 核弓下 王制第五 䟽曰王制之作在秦漢之際盧植云文帝令博士諸生 作 令剌六經徐氏 中作王制 王制一書敘次三王四代之制度盖 聖王所以經綸天地之大經而爲萬世法程者心其書 推明班爵制祿之法祭祀養老之義 班爵有公侯于男 之等制祿有君卿 大夫之差祭祀則曰旆月礿 曰烝養老則以饗以燕以食 其立國之紀綱制度講若 昼一而不相踰越三代所以享國長久雖有辟 音 僻 王而 維持者不亂盖得其道矣周衰上無道揆下無法糸諸 --- page 48 --- 侯壊亂法紀以隳先至之制多矣暴者洋其慢其經界 而井田之制孟子僅聞其畧 出滕交公上孟子答畢 戦〇國中什一野九一 諸 侯悪其害巳皆去其典籍而班爵祿之制孟子不聞其 詳 出萬章下孟子答比宫 錡〇爵五六等祿四等 凢先王之舊典禮經盖僅有 存者自秦變井田爲阡陌壊封建爲郡縣而分田制祿 之法一切掃地此漢儒思古而王制所爲作也 王者之制祿爵公侯伯子男凡五等〇諸侯之上大夫卿 下大夫上士中士下士凡五等 劉氏 日 王制者言爲天下之王作民父毋者當立法度節 制財用以安天下之民使不䧟於凍餒故曰玉制也易 地大 象 曰地上有水比先王以建萬國親諸侯言先王有 親比萬民之道者必先建萬國親諸侯使之各養其民 而敎之禮義也是以此經以建侯崇德 公侯伯 子男 爲首設 官分職 店大 夫士 爲次皆所以皇建其有極也公侯伯子男 凡五等差其德而尊崇之以爲其國義則也上大夫鄕 凡五等以佐佑其君之德也 --- page 49 --- 分田一 天子之田方千里公侯田方百里伯七十里子男五十里 不能五十里者不合於天子附於諸侯 附大國而 達於天子 曰附庸 民 功 胡氏 日 制井田所以制侯國也制侯國所以制王畿也王 畿安強萬國親附所以保衛中夏禁禦四夷也先王建 萬國親諸侯高城深池徧天下四夷雖虎猛狼會安徱 肆其欲而逞其志乎此三王爲萬世慮御四夷之上䇿也 天子之三公之田視公侯天子之卿視伯天子之大夫視 子男天子之元士視附庸 四末 制農田百畝百畝之分上農夫食 音 嗣 九人其次食八人其 次食七人其次食六人下農夫食五人庻人在官者其祿 以是爲差也 以農之上 下爲差 井田之制一夫百畝肥饒者爲上農墝瘠者爲下農故 所養有多寡也府史胥徒之属皆庻人之在官者其祿 多者不過食九人之祿 寡者不下食五人之祿 諸侯之下士視上農夫祿足以代其耕也中士倍下士上 士倍中士下大夫倍上土卿 大國 之鄕 四大夫祿君十卿祿 次國之鄕三大夫祿君十卿祿小國之卿倍大夫祿君十 --- page 50 --- 卿祿 程子曰孟子之時去先王未遠載籍未經秦火然而班 爵祿之制巳不聞其詳今之禮書皆掇拾於煨燼之餘 而多出於漢儒一時之傅會奈何欲盡信而句爲之解 乎然則其事固不可一一追復矣朱子曰孟子此章之 說 萬章下〇班爵有五等六等班 祿有四等公侯百里伯七十里 與周禮王制不同 〇 周 禮諸侯封疆四百里諸伯封疆 三百里王制制祿爵凡五等 盖不可考闕之可也 方氏曰由卿而上三等之國所異由大夫而下三等之 國所同者盖卿而上其祿浸厚苟不爲之殺則地之所 出不足以供大夫而下其祿浸薄苟亦爲之殺則臣之 所養不能自給此所以多寡或同或異也 次國之上卿位當大國之中中當其下下當其上大夫小 國之上卿位當大國之下卿中當其上大夫下當其下大 夫〇凡四海之内九州名山大澤不以封天子之縣內名 山大澤不以朌 音方眂名山大澤神物之所表貧負之 班所出非外内諸侯所得專而有之 天子百里之內以共 音 㳟 官 取稅租供給 百官需用 千里之內以爲御 --- page 51 --- 天子 服用 方氏白以百里所出之少資百官之所共疑若不足然 卑者所稱不爲不足以千里所出之多爲一人之御疑一 若有餘然尊者所稱不爲有餘且以其近者與人則欲 其易給而無勞以其遠者奉巳則欲其難致而有節 命官 千里之外設方伯五國以爲屬屬有長十國以爲連連有 酾三十國以爲卒 子忽 反 卒有正二百一十國以爲州州有 伯八伯各以其屬屬於天子之老二人分天下以爲左右 曰二伯 公羊傳自陜以東周公主之自 陝以西召公主之此卽二伯 徐氏 日 先王衆建諸侯而設方伯連師之職或以子男附 庸之屬不䏻專達於天子故貢賦朝聘之數悉使之聽 命於牧伯此特其一節耳夫先王舉天下以封建諸侯 而銳然無所紀継於其間則強弱有以相召而大小無 以相維甚非經人長淄之第也盖方伯連帥之設所謂 褒表功德關諸盛衰深根圃本爲不可拔都也其所係 大矣哉 --- page 52 --- 天子三公九卿二十七大夫八十一元士\ 方氏 天子理陽道於建官之數每凖於陽 焉靜數位尊 者其事約位卑者其事詳故命官之法位愈卑而數愈 倍焉陽數窮於九九故八十一元 土終焉若黃鐘律終於八十一數 不 大國三卿皆命於天子次國三卿二卿命於天子一卿命 於其君小國二卿皆命於其君 徐祇先王建萬國親諸侯中畿千里環列五服選賢建 德鎭之共理其維之有法其御之倉道聖人所以與天 下爲公而非私其力以爲巳也試觀其丙諸侯祿外諸 侯嗣內外非有輕重而有更出迭入爲之諸侯不得以 久其權也列國之卿命于天下王臣布在諸侯之國而 諸侯每巖貢士實在王都諸侯又不得私其人也聖人 園 封建之夭權其丙外相維可見於此矣且命其大 不命其小聖入控制大邦優假小國之意深矣 大子使其大夫爲三監 盖臨 者察 監於方伯之國國三人 天子之縣大 畿 丙 諸侯祿 食祿 之邑 也外 畿 外 諸侯嗣也 論材 凡官民材必先論之 考評其 行葜 論辨 論辨則材之 優劣審矣 然後使之 任事 能勝 其任 然後餘之 爵以一 命之位 位定然後祿之 養之 以祿 爵人於 朝與土共之刑人於市與衆棄之 馬氏日論之者論其德行道藝之實也 全馬紙凡民之林有 大小之不同其德 則有知貸聖義中和其行則有孝友睦婣任恤其塟則 有禮樂射卸書數論之者論其德行道藝之實而視其 --- page 53 --- 材之所存也論之已辨然後使之任其事也才是以克 公鄕之位則使之爲公卿才足以克大夫土之任則使 之爲大夫士故任事然後爵之爵有高下則祿有厚薄 位者視其爵祿之高下而祿者稱其爵之等差也故曰 任事然後爵之位定然後祿之凡此皆以官民之材也 下又日司馬辨論官材論進土之賢者以告于王而定 其論至位定然後祿之亦與 此同意 周官曰以德詔爵以能詔 事司馬辨論官材論國中之士也凢官民材者兼萬民 而言之也養國中之士與養萬民之士盖有以異也論 國中之士其法則致詳故考校於中間年論萬民之玉 其法則致畧故三年然後論之雖其考校之法有異而一 其論辨之意則同也 朝聘 諸侯之於天子也比年 每 嵗 一小聘 使大 夫 三年一大聘 使 卿 五 年一朝 君親 行 处守 天子五年一廵守歳二月東廵守至于岱宗 泰 昌 柴 燔燎以 祭天 而望祀山川 望而祀 四洲 覲諸侯問百年者就見之 年高故 不召見 命大師 楽官 之長 陳詩以觀民風命市納賈 音 嫁 以觀民之好惡 志淫好辟 志奢淫則 好邪辟 命典禮考時月定日同律 法 律 禮樂制度衣服正之 正其不 同者 --- page 54 --- 行當千 返狩十典 山川神祗有不舉者爲不敬不敬者君 國 君 削以地宗廟有 不順者爲不孝不孝者君絀 音 黙 以爵變禮易樂者爲不從 不從者君流竄革制度衣服者爲畔畔者君討有功德於 民者加地進律 爵命 之等 陳氏 曰 削絀流討而繼之以加地進律者退不肖而後可 以進貳故也易大有先遏惡而後揚善詩巧言先如怒 而後如祉皆禮意也 劉氏日乾見百年之老則民不敢 慢於其親釆察萬民之詩則國不 敢瀆於其化觀其百物之價則民不敢滛於所好考其 正朔之子則事不敢違於其時同其律度之程則民不 敢輕於其信謹其祭祀之禮則民不敢失於其敬謂其 宗廟之祀則下不取忘於其先謹其禮樂之行則民不 敢悖於其中執其制度之常則臣不敢肆於其僣有其 功德之懋則下不敢怠於其修元是十者邦之大典格 先王所以仁目之綱 而御諸侯之大柄也 五月南廵守八月西廵守十有一月北廵守 天子與諸侯相見曰朝考禮正刑一德以尊天子 諸侯賜弓矢然後征賜鈇 塟斫 刀 龯 斧 然後殺賜圭瓉 以大 圭爲 瓉之 柄 然後爲鬯 酿秬鬯 爲酒 設國厚 天子命之敎然後爲學小學在公宫南之左 在 國 大學在郊 --- page 55 --- 天子曰辟 明 雍 和 諸侯曰頖 班政 敎也 宫 此小學大學殷制歳疆 大學在國小學在西郊 吳氏 日 天下不可一日無敎學不可一日廢於天下王制 所謂命之敎然後爲學者何也曰學固不可一日無於 天下然其教不可不資公大至資之天子道德所以一 也 方氏 曰 小學之道方生而進宜養之於內大學之道巳 成而定可達之於外故或在國或在郊者以此爲制也 天子將出征受命於祖受成 决其 謀也 於學〇出征執有罪友 釋奠干學以訊馘告 訊謂魁首當問訊馘 所截彼人之左耳 腊音乾肉乜 陳眂於其文德之地告以成武之功以明用武以交任 威以德而巳此僖公所以在頖献馘而國人所以頌其文武也 爲田賦 天子諸侯無事則嵗三田 獵 一爲圍乾豆 腊之以爲祭 祀之豆實 二爲 賔客三爲克君之庖田不以禮曰暴天物天子不合圍 四 面 圍 之 諸侯不掩群 掩襲而 舉群取之 〇獺祭魚 盂春魚陰物 隨陽而上 然後虞人 入澤梁 水堰〇絶 本取魚 豺祭獸 季秋獣陽物 乘陰而成 然後田獵鳩化爲 音尉 鷹 仲 秋 然後設罻羅 皆捕鳥 之綱 草木零落然後入山林昆蟲未 蟄不以火田 此皆田之禮順時序廣仁意也 劉氏 天生萬物以時聖 --- page 56 --- 人賛之以德地生萬物以氣聖人賛之以禮德正於內一 則時問不私禮正放然則氣剛不膩和氣鐘於萬物則 生成不失其宜和順浹於人心則動用不違於法此聖 人所以盡人之性於上而盡萬物之性於下也堯舜禹 湯文武之爲道莫不以是先焉乃能嗣天以仁而使萬 物各正其性命也故取之各有其時則物得以曲遂期 生而材無不成矣用之各有其制則民得以禮餘其欲 而德㒺不礪矣 家宰制國用必於歳之杪 彌小 反 五榖皆入然後制國用用 地小大視年之豊耗以三十年之通 通 計 制國用量八以 爲出 通謝三十年所入之數使有十年之餘盖每歳所入均 析爲四而用其三每年餘一則三年而餘三此所以三 十年而有十年之餘也 邵氏 日 先王之制國用不爲定法 非若後世之拘於繁文守常而不知變者故爲法也以 三十年通融之法留九年之蓄然後計見在之數以爲 --- page 57 --- 用度之法豊不使之食餘耗忒使之不忠曷嘗有定法 哉如此故天不能使之災地不能使之竆而凶荒水旱 其民不至於流離者此也 音勤 祭用數之仂 十一〇總計限歲 用其十分之一 〇喪三年不祭唯祭天地 社稷爲越紼 踰越 䘮紼 而行事喪用三年之仂 總計三歲用 其十之一 廣儲蓄 國無九年之蓄曰不足無六年之蓄日急無三年之蓄日 國非其國也三年耕必有一年之食九年耕必有三年之 食以三十年之通雖有凶旱水溢民無菜色 食菜則 色病 馬氏 日 預備不處者古之善政也人力備則可以應天變 修塟祭 天子七日而殯七月而塟諸侯五日而殯五月而塟大夫 士庻人三日而殯三月而塟自天子達於庻人喪從死者 用死者 之爵 祭從生者 用生者 之祿 天子七廟三昭三穆與大袒之廟而七諸侯五廟二昭二 穆與大祖 始封 之君 之廟而五大夫三廟一昭一穆與大祖之 廟而三士一廟 侯國中 下士 庻人祭於寢 庻人 無廟 朵子曰昭之爲言明也以其南靣而向明也今且假設 諸侯之廟以明之廟在公官之東南其制則孫毓以爲 --- page 58 --- 外爲都宫大祖在北二昭二穆以次而南是也廟皆商 向各有門堂室寢而牆宇四周焉太祖之廟百世不壑 自餘四廟則六世之後每一易世而一遷謂之祧藏兀 廟主在本廟之室中皆東向及其祫經時 于大廟之室 中則唯太祖東向自如群昭皆列於比牖下而南向群 穆皆列於南牖下而比向南向者取其向明故謂之昭 北向者取其深遠故謂之穆故五廟同爲都宫則昭常 在左穆常在右而外有以不失其序一世自爲一廟則 昭不見穆穆不見昭而內有以各全其尊必大祫 而會於一室則凢巳毁未毁之主又畢陳而無所易唯 四時之祫不陳毁廟之主曰然則天子之廟其制若向 日唐之文祖虞之神宗殷之七世三宗其詳今不可考 獨周制猶有可言然漢儒之說又巳有不同矣謂后稷 始封文武受命而王故三廟不毁與親廟四而七者諸 儒之說也謂三昭三穆與太祖之廟而七文武爲宗不 在數中者劉歆之說也雖其數之不同然其位置迁次 膚侧手爲膚 四指也 宜亦與諸侯之廟無甚異者曰然則諸儒與劉歆之 說嘉爲是日前代說者多是劉歆愚亦意其或然也 天子諸侯宗廟之祭春曰礿 祭品 鮮薄 夏日禘 依時 次第 秋口嘗 穀 嘉 春小怕合菘 而 嘗 冬目烝 物成 者衆 夫子祭天下名山大川五嶽視三公四瀆 江淮 河濟 視諸侯 天子社稷皆太牢 具牛 羊豕 諸侯社稷皆少牢 羊 豕 大夫士宗廟 之祭有田 田 祿 則祭 有 牲 無田則薦 遇時物 間薦 庻人春薦韭夏薦 麥秋薦黍冬薦稻〇祭天地之牛角繭栗 如繭如 栗犢也 宗廟之 牛角握 長不 出膚 賔客之牛角尺 取肥 大 〇諸侯無故不殺牛大 --- page 59 --- 夫無故不殺羊士無故不殺犬豕庻人無故 冠 昏 不食珍 定威役 古者公田藉 助 而不稅 但借其力以助耕公 田而不取私田之稅 〇市廛 市 宅 而不稅 賦其市地之廛 而不征其貨 〇關譏而不征 譏察異服異言 而不征來往之稅 林麓川澤以時入而不禁 釆取以時與 民共其利 〇圭田 祿外 之田 無征 圭田以供祭祀不稅所以厚賢也 陳氏 日 公田藉而不稅 所以寛農市廛而不稅所以寛商關譏而不征所以寬 旅山澤以時入而不禁所以寛萬民 用民之力歳不過三日 用民力如治城嘉塗巷溝渠宫廟之類周禮豊年三日 中年二日無年則一日而巳若師旅之事則不拘此制 安迩人 司空執度度地居民興事任力 力役 之征 兀使民任老者之事食壯者之食 陳氏日壯者任以老者之事所以寬其力此所謂事舉 其中也僌老者食以壯者之稍 所以豊其食此所謂 施從其厚也周官之法土地之八可食九人而其家凖 以七人與食壯者之食同意家雖七人而以三人爲可 任與任老者 之事同意 凡居 儲 積 民材 物 必因天地寒暖燥濕廣谷大川異制 形 制 民 --- page 60 --- 生其間者異俗剛柔輕重遅速 情 性 異齊 丢 聲 五味 酸苦辛 鹹井 異 稱 調 和 噐械異制衣服異宜修其敎不易其俗齊其政不易 其宜 居謂儲積以備用材者夫人日用所須之物如氊裘可 以備寒絺綌可以備暑車以行陸舟以行水此皆因天 地所宜也廣谷大川自天地初分其形制巳不同矣民 生異俗理有固然其性情之緩急 剛柔輕 重迢速 亦氣之所禀 殊也飮食噐械衣服之有異聖人亦豈必強使之咸哉 禮記卷之一 惟像其三綱五典之敎齊其禮樂刑政之用而巳所謂 財成輔相以左右民也 馬毗教所以章民俗則因民之 所欲也故脩其教不易其俗政 所以正民而宜者事得其義 之謂也故齊其政不易其宜 來逮人 中國戎夷五方之民皆有性也不可推移〇東方日夷被 髮文身南方曰蠻雕題 刻其額以 丹青湼之 交趾 足梅指 相向 西方曰戎 被髮衣皮北方曰狄衣羽毛穴居 五方之民言語不通嗜欲不同達其志通其欲東方曰寄 南方曰象西方曰狄 逖 鞮 夷狄 屨名 北方曰譯 謄 釋 --- page 61 --- 方氏曰以言語之不通也則必達其志以嗜欲之不同 也則必通其欲故先王設官以掌之寄 其言難通寄託 其意於事物而 後能 通之 言能寓風俗之異於此象言能倣象風俗之異於 彼鞮則欲别其服飾之異譯則欲辯其言語之異周官 通謂之象胥劉氏曰此四者皆主通遠人言語之官 凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必參 三 者 相得也 地也邑也居也三者既相得則由小以推之大 而通天下皆相得矣此所謂井田之良法也 無曠土無游民食節事時民咸安其居樂事勸功尊君親 上然後興學 劉氏归富而微敎理勢當然此篇自分田制祿命官論 材朝聘廵守行賞罰設國學爲田漁制國用廣儲蓄脩 塟祭定賦役安邇人來遠人使中國五方各得欺脈而養 生喪死無憾是王道之始也至此君道既徐而民德當 新然後立鄉學以敎民而興其賢能下文司徒脩六禮 以下至庻人耆老不徒食皆化民成俗之事是王道之 成心 方氏 日 無曠玉無游良食節事聡居民之道亦期期 --- page 62 --- 如此而巳故效至於民咸安其居也樂事則不至於办 哉勸功則不由於勉強尊君則爲民者有遜志親上則 在下無離心教不可一日廢必待樂事歡功尊君親上 然後興學者則以至此然後教斅之邋可珍其詳故也 且禮樂之教豈一日之所可無哉然制作必在於浴定 功成之後者亦此意也 陳眂先王之於民居之 後養之鵄齉土親 圍地 然 養之然後敎之 造邑 民生莫不有良心由其親親長長以至於菓 君親上天地之道也興學裁成天地之道也 勘馬十 司徒脩六禮以飾民性明七教以興民德齊八政以防淫 一體記卷之一 使之無 過行 一道德以同俗 使之無 異習 養者老以致孝恤孤獨以 逮不足上賢以票德簡不肖以絀惡 此鄕學教民取士之法而大司徒則總其政令者也六 禮七教八政皆道德之用也道德則其體也體旣一則 俗無不同矣 七教父子 场繼贍 六禮冠昏喪祭卿相見 兄弟夫婦君臣長㓜朋友賔客八政飮食 衣服事爲異别受 量數制弭旌繖塟核 命鄉簡不帥教者以告耆老皆朝子庠元日 善 日 習射上功 習鄕 鄕飮 酒 上齒大司徒帥國之俊士與執事 執禮 事 焉 --- page 63 --- 此下言簡不肖以絀惡之事 鄕畿丙六鄕產則有之者 耆老鄕中致仕之卿大夫 也期日定則耆老皆來㑹聚於是行射祖與鄕飮酒之 禮射以中爲上故日上功御飮則序年之高下故日上 齒大司徒教官之長也率其俊秀者與執禮亊盖 欲使不帥敎之人得於觀感而攺過以從善也 不變命國之右鄕簡不帥教者橼之左 移易其所 庻幾其度 命國之 左鄕簡不帥教者後之右不變移之如 去國 百里 不變移之遂 遠郊 之外 如初禮不變屏之遠方終身不齒 四次示之以社教而猶不悛焉則其 人終不可與人德矣於是乃屏棄之 命鄕論穢式 苗之讀 出曰秀 升之訟徒曰選长 擇而用之爲 鄕遂之吏 司徒 禮記卷之 論選士之秀者而升〇之學公 国 學 曰俊士 才過千 人之名 升於司徒者不征 免徭 役 放鄕升於學者不征於司徒日造 士 成就 才德 此言上賢崇德之事劉氏曰論者述其德藝而保舉之 也大司徒命鄕大夫論述鄕學之士土德頴聞於同翬一 者升其人於司徒量木而用之爲鄕還之吏曰選士其 在术德又頴出於選士者司徒論述其美而舉升之於 國學曰俊土造者言成就其术德也 --- page 64 --- 國學 樂正崇四術 術道路之名四 者乃入德之路 立四教順先王詩書禮樂以 一造土春秋敎以禮 冬夏敎以詩 夏 書 冬 此以下言國學敎國子民俊及取賢才之法樂正掌其 敎司馬則掌選也文王世子言春誦 誦亦 詩也 夏弦 弦亦 樂也 與此不同者古人之敎雖曰四時各有所響其實示未 必截然棄彼而戳政恐亦互剀耳非春秋不可敎詩書 冬夏不可敎禮樂也舊註陰陽之說 春夏爲陽詩樂陽 類秋冬爲陰書禮 陰 類 似爲拘泥 方氏 曰 禮者體也故於秋敎之蓋秋至揫然 所以成體樂者樂也故於春敎之蓋春主發散所以爲 樂詩者言也故於夏敎之蓋言爲事之文夏與物交耐 成文故也書者事也故於冬敎之蓋事爲言之贇冬歟 物辨而反質故也順之之道有見於此 然交王世子乃 言春誦夏弦蓋 攷誦者詩樂之用詩樂者弦誦之體言其體故以樂爲 先言其用故以誦爲先其實四者以其陽類故敎之詔 之皆於春夏而巳春之教樂未始無詩要之以樂爲主夏 之一詩非無樂也要之以詩爲主弦之與誦其義亦猶是也 王大子王子群后 諸 侯 之大子卿大夫元士之適子國之俊 選皆造焉凡入學以齒 皆造皆來受 敎于樂正也 --- page 65 --- 將出學樂正簡不帥敎者以告于王王命三公九卿大夫 一元士皆入學不變王總視學不變屏之遠方 古之教者九年而大成出學九年之期也方氏曰陳氏 謂先王以衆庻之家爲昜治世禄之家爲難化以其此 治也故鄕遂之所考常在三年大化之時以其難化也 故國子之出學常在九年大成之後以三年之近而考 焉故必四不變而後屏之以九年之遠而簡焉則二不 變屏之可也 陳氏 曰 聖人之有天下也以教學爲朝廷之 禮記卷之一 大政使大子齒族俊選使樂正磨其性情不變者屏遠 於則凢在學者孰敢不性欺愉以蹈於中和之域哉此 三代之王所以後世無及也 大樂正論造士之秀者以告于王而飛諸司馬曰進土 進於 王所 司馬 司馬掌 爵禄 辨論官材論進士之賢者以告于王而定其 論論定然後官之任官然後爵之位定然後禄之 劉氏曰古者鄕學教庻人國學教國子及庻人之俊而 其仕進有二道鄕學秀者之飛目選玉國學秀者公升 --- page 66 --- 曰遥玉其選士者不過用爲鄕遂之吏其進土則必命一 爲朝廷之官此鄕學國學教選之異所以爲世家縊武 之别然庻人仕進亦是二道可爲選士者司徒試用之 此其一也司徒升之國學則論選之法與國子然咸矣 此其二也 方眠升諸司馬以將使之臨政故款於政宫 之長也以其成材將使之臨政則可以進於 王所故以進士名之論材隨 其大小而官之故日官材 有發則命大司徒教士以車甲 發師旅之役也方氏日先王設官未嘗不辨亦未嘗不 禮把卷之 通司徒掌教司馬掌政是分職而辨之也有發則司徒 教士以車甲造士則司馬辨論官才是鹽事而通之也 周氏辛痤論官材責之司政馬教習車甲責乏司徒何也先 目 王之用人非有成林不取唯其有宓林則責之以事而 無不能也又况司馬掌政典則其所離論官林者豈特 文而巳司徒掌教典則其所教習者豈特武而巳此文 武所以混爲一途也 李眂司徒教士則使司馬論其材 故出任之爲北長鄕大夫伍長軍 將其材無不宜司馬治軍則使司徒教其事故入以之 爲增閭族黨州鄕伍兩卒旅軍師其事無不治若王之 --- page 67 --- 取人治民六 嘗不如此 凡執技 射御 之技 論力 論力之 優劣 適四方贏 力果 反 股肱決射御 所以擐黯衣而出其股肱者 欲以決勝負而示武勇也 凡執技以事上者祝史 皆事 神窄 射御醫十及百工出鄕不與 士齒 於本鄕或 不忍卑之 司寇正刑明辟以聽獄訟必三剌 音次 殺也 附從輕赦從重 周禮以三剌斷庻民獄訟之中有罪當殺者先問之群 臣次問之群吏又問之庻民然後决其輕重也 葉眂罪 有可疑 則附而從輕所以誘其爲善情有 可恕則赦而從重所以勸其攺過 凡制 断 五刑必卽天論 天 理 郵罰 罪當則 誅罰 麗 附 麗 於事 天之理至公而無私断獄者體而用之必使 罰與事相附麗則至公無私而刑當其罪矣 凡聼五刑之訟必原父子之親立君臣之義以權之意論 輕重之序愼測淺深之量以别之悉其聰明 明視 聰聽 致其忠 愛以盡之 忠愛惻怛 盡得其情 疑獄汎與衆共之 廣詢 衆見 衆疑赦之必 察大小 大罪 小罪 之比 例 以成之 方氏 曰 其序則首言權之眷以見先王之用刑非以爲常 --- page 68 --- 也然事情不可以不辦故繼言以弧之别之心孤無臧 矣故繼言以盡之盡之則獄可以决矣故言沙成之 終 焉 成獄辭 訊獄之辭巳成〇責取 犯者之言辭巳成定 史 掌文 書 以獄成告於正 十 師 之 屬 正聽 察 之以告於大司㓂大司㓂聽之棘木之下 外朝之 卿位 大司㓂以獄之成告於王王命三公參聽之三公以獄之 成告於王王三又 又當 作宥 然後制 刑 周禮一宥曰不識再宥曰過失三宥曰遺意謂行刑之 時天子猶欲以此三者免其罪也自下而上咸無異說 至七 而天子猶必三宥而後有司行刑者在君爲愛下之仁 在臣有守法之義也 方明大司冦特利官之長而巳專 以一官之聽猶慮不能無私焉故 命三公參聽之以合乎公議也又以三又之 法原之或在可赦焉君子之盡心龙見於此 凡作刑罰輕無赦 言市法制刑之意雖輕 無赦所以使人難犯也 刑者硎 刑 體 也删者處心一成而不可變故君子盡心焉 馬氏曰刑之所以爲刑者猶人之有侧也一辭不具不 足以爲刑一體不備不足以爲成人 陳氏 曰 無赦則民不 至於犯罪盡心則吏不至於濫刑有無赦之法以禁於 --- page 69 --- 未然之前有盡心之吏以應於巳然之後此民所以品 法而親上也 析言破律 剖析言亂 歿壊法律 執左道 異端 邪道 以亂政殺〇作淫聲異 服竒技竒噐以疑衆殺行僞而堅言僞而辨學非而博順 非而澤 其言 滑澤 以疑衆殺假於鬼神時日上筮以疑衆殺此 四誅者不以聽 亂政者一疑衆者三皆決然殺之不復 者聽亦爲其害大而爵不可明也 凡執禁以齊衆不赦過 立法有典司刑有官雖過失不赦所以齊衆人之不 齊也若先示之以赦過之令則人將輕於犯禁矣 關 司 關 執禁 禁戒 之令 以譏 譏 察 禁異服識異言 太史典禮執簡記 簡丹 所記 奉 奉之 於上 諱惡 去 聲 天子齊戒受諌 敎 詔 太史典歷代禮義之籍國有禮事則豫執簡䇿記載所 當行之禮儀及所當知之諱惡如廟諱忌日之類奉而 進之天子天子重其事 故濟戒刃受其所敎詔 司㑹 冡宰 之屬 以歲之成質 質 正 於天子家宰齊戒受質 司㑹掌財用會計故炭之將終也質至其一歲之計要 於天子而先之家室質者質於上而考正其當否也 大樂正大司㓂市 司 市 三官以其成從質 從司 會 於天子大司 --- page 70 --- 從大司馬大司空齊戒受質 大司徒大司馬大司空以百官之成質於天子百官齊戒 受|質 齊戒以受 上之平報 然後休老勞農成歲事制國用 君臣上下莫不齊戒以致其敬者以天功天職不敢忽 也六官獨不言大宗伯者宗伯禮樂事行則天子六卿 皆在無可歲會者然雖不言宗伯而先言太史典禮於 前則其尊重禮樂之意可見矣 太史典禮以下至 制國用此一節與周制 異與夏 殷無考 〇 方氏 曰 一歲之內所諌所質多矣必於歲之終 本九 乃齊戒受之 大史奉諱則天子齊戒受諫 三官質成則百官齊戒受質 何哉盖今歲 於是乎將終來歲於是乎更始朔易之事將有所平在 察 始私之政將有所布宣既騐者可因爲之監未然者 可豫爲之防君臣上下其可以不愼乎則齊戒以受之 不爲過矣於可休之時而休其可休之心 老者血氣既 衰是爲可休 於可勞之時而勞其可勞之八 農之稼穑已勤 是爲可勞之人 蓋先 王所以奉天時而爲政者如是而巳成歲事則所以計 今歲之所入制國用則以待來歲之所出也 --- page 71 --- 凡養老〇有虞氏以燕 飮酒 至醉 禮〇夏后氏以饗 一献 而止 禮〇 培自 殷人以食 以飮 爲主 禮〇周人脩而兼用之 燕禮者一献之禮既畢皆坐而飮酒以至於醉 其牲 用狗 饗 禮者依尊畢爲献 一 献 數畢而正食禮者雖設酒而不飮 以飯爲主周春夏則用虞夏之燕饗秋冬則用殷之食 養老之禮其目有四養三老五更一也子孫死於國事 則養其祖父二也養致仕之老三也養庻人之老四也 陳氏 曰 燕則以恩勝禮饗則以禮勝恩食則趣恩禮之中 而周則文儼故脩而兼用之 周氏曰虞以燕其恩巳致 詳矣故夏易以饗饗則其 禮記卷之 禮隆矣然燕與饗養陽飮而曰故殷易以食以養 隂食也周則文極矣故兼用之亦各趍時而巳 五十養於鄕 鄕 學 六十養於國 國中 小學 七十養於學 大 學 〇五十 杖於家六十杖 杖以 扶衰 於鄕七十杖於國八十杖於朝九十 去声 者天子欲有問焉則就其室以珍 常 珍 從 從之以在致 尊飬之義 有虞氏養國老 有爵有 德之老 於上庠 大 學 養庻老 庻人及死事 者之父祖 於 下庠 小 學 〇夏后氏養國老於東序 大 造 養庻老於西序 小 學 〇 殷人養國老於右學 大 学 養庻老於左學 小 學 〇周人養國老 於東膠 大 學 養庻老於虞庠 小 學 虞庠在國之西郊 --- page 72 --- 行養老之禮必於學以其爲講明孝翽禮義之脒也國 老尊故於大學庻老卑故於小學 方氏 四代之養老必 以學何也盖王者之養老所以教天下之者也學所以 明人倫而巳於之以養卷不亦宜乎皆學也虞目庠夏 曰序殷曰校周曰膠又何也庠者養也養以生物爲事 序者射也射以正巳爲事學者覺也覺民者所以友期 質膠者飾也飾物所以致斯文 凡三王養老皆引年 四海之內老者衆矣安得人人而養之待國者庚 老之禮畢卽行引园校年之令而恩暘箕老者焉 治公家之功役 八十者一子不從政九十 者其家不從政交毋之喪三年不從政 一足族两足楼 瘖聾跛蹤㫁者 支節 脫絕 侏儒 身躰 短子 百工 雜 技 各以其器能食之 此六類者因其各有技藝之能足以供官之役使故遂因 其能而以廪給食養之〇方氏日春者以之實土聾者以 之同火那者以之守囿保儒以之扶廬以至於陶者之洽 趙黏士四者之治木冶氏之攻金玉人之切玉所謂各以 其器食之也先王之政必加是何也所以使在下者無廢 材而人人各得其養在上者無馬用而事事各極其精而巳 道路男子由右婦人由左車從中央 父之齒隨行 隨其 後 兄之齒鴈行 鱼行而 稍後 朋友不相踰 踰 越 輕任并 獨 任 重任分 分析 而二 班白者不提挈 --- page 73 --- 君子耆老不徒行 無乘 而行 蕨人耆老不徒食 無遽 而食 劉氏白帝王之爲治也不出人倫天下之人入于五品爾故其天下外薄四 海行路之民皆服敎化父子兄弟禮義之敎任恤考友之行皆着於道路矣 西不盡流沙南不盡衡山東不盡東海北不盡恒山 自奉而上西北表而東南蹙秦而下東南展而西北縮先王盛時四方各有不盡 之地不劳甲國以事外也禹貢東漸西被朔南咸曁特聲敎所及罪貢賦所限也 諸侯世子世國大夫不世爵使以德爵以功 六禮冠昏喪祭鄕 鄕飮 酒 相見 土相 見 七敎父子兄弟夫婦君 臣長㓜朋友賓客八政飮食衣服事爲 百工技摩 有正有邪 異别 五 方 禮配卷七十 械器有 司有異 度量 不使有長短 小大之殊 允二 婁冊 不使有多寡 廣狹之異 六禮七敎八政皆司徒所掌禮節民性敎興民德修則 不攘明則不渝然非齊八政以防淫則亦禮敎之害也 此篇先儒謂雜舉歷代之典雖二分别而不能皆有明 證又且多祖結書豈可謂決然無疑哉朱子有言漢儒 說制度有不合者多推從殷禮去此亦疑其無徵矣然 只攘大縁而言興學以上修六禮以下其坦明者亦可 爲後王之法也 --- page 74 --- 月令第六 秦相 呂不韋集諸儒著弋一月紀名日呂氏春秋篇首皆有 月令言一二月政今所行也 如正月則布德稱令二月 則省囹正獄以至十月之 行積聚膩月公試耦耕凡八 十二用下各有所徐之事 月用夏正令則雜舉三代及 秦事 如季秋受 來歲朔日 禮家記事者抄合爲此篇 馬氏 曰 曆象日 月星辰以授人時 堯 典 自堯以來未之有攺也舜齊七政 歲月日星 辰曆數 周用五紀其究一也盖日用星辰之往來不竆 或離國合或贏或縮進退榔代終始柢獵者天以是社命 禮記卷之十 通月令 萬物而人奉之以爲令者亦因是也方周之時以馮相 氏會天位保章氏辨地域又以太史正歲年 頒官府都 鄙以序事 頒邦國以告朔其爲象法則使萬民觀於正 瞚 月盱之吉文使官帥其属而觀之於正歲 而夏之政 典先時與不及時者其罪至於殺 見胤 征 盖欲百官酈民 謹其令而順承之也月令之爲書 舉日星之所次 詳政令之所行 亦一祖 先玉之餘而後儒傳劊增益以成之也 孟春之月 夏正建 寅之月 日在營室昏參中旦尾中 营室在亥娵 訾之次昏時 参星在南方之中旦 則尾星在南方之中 --- page 75 --- 䟽曰月令昏明中星皆大畧而言不與曆同二土八騫 星體有慮狹相去有遠逅又星有明職見有早晚所以 昏明之星不可正依曆法但舉大晷耳方氏日書 堯 典 於春 言星鳥夏言星火秋言星虛冬言星昴乃與此不同何 也盖書言分至 二分 二至 之所中都此言昏亘之所中者彼 以時爲国此以月爲主故詳畧不同然其見於南於賦 一也 音勾 其日甲云 春属木甲 乙木之属 其帝大皥 伏羲木 德之君 其神句菩 木官 之臣 〇 其音 單出月聲 雜比曰音 角 五聲角 爲木 律中 應 太簇 水寇 切 其味酸其祀戸 律者候氣之管以銅爲之或云竹爲之 大簇寅律長八 木陰陽之氣距 地靣各有淺深故律之長短如其數律管入地以葭 灰實其端其月氣至則灭飛而管通是氣之應也 東風解凍蟄蟲始振動 魚上 躍而 上 氷獺祭魚鴻鴈來 自南 而比 此記寅月之候 天子居靑陽左个 仲春居青陽太廟 季春居青陽右个 朱子曰論明堂之制者非一竊意當有九室如井田之 制東爲靑陽南爲明堂酉爲總章北爲玄堂中爲太廟 太室九四方之太廟異方所其左右个黉但隨其時之 方位開門耳太廟太室則每季十八日天子居正歟古一 --- page 76 --- 人制事多用井田 遺意此恐然也 音戴 君面 乗鸞路 車有 鵉鈴 駕倉龍 崇太风 素龍 載靑旂其噐䟽以達 刻鏤文理麄 疏值面通達 方氏 曰 春主發散故其噐䟽以達夏呈長大故其噐高以 粗秋主刻深故其噐廉以深冬主受藏故其噐閎以奄 中央土其噐圖以閎者萬物周旋於土者也 是月也先立春三日太史謁告之天子曰某日立春盛德 在木 天地生育之盛 德在於木位 立春之日天子親帥三公九卿諸侯 大夫以迎春於東郊 祭大皥 勾言 還 音 旋 反賞公鄕大夫於朝命 月令 相布德和令行慶施惠下及兆民慶賜遂行毋有不當 方氏 日 古者賞以春夏刑以秋冬 左傳聲子語子木陽居春 夏以生養爲事王者奉 天故有賞陰居秋冬以收 歛爲事王者奉天故有刑 此則四時皆賞 春賞公卿夏 賞諸侯賞軍 師於秋賞 死事於冬 何也盖春夏非不刑也 月令春省囹 圄夏㫁薄刑 特順陽 義故以賞爲呈爾秋冬非不賞心 祭綂古者於 嘗祭出田邑 特順陰 義故以刑爲至爾此則喜其氣之至故皆行賞以餘 其 卷 乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿止離行不意貸 差 貸 言占候躔次 不可差貸 --- page 77 --- 天子乃以元日辛七祈榖千上帝乃擇元辰 郊後 吉日 天子親載 耒耜帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝籍天子三推三公五 推卿諸候九推 天子籍田千畆收其穀爲祭祀之粢盛故曰帝籍 天氣下降地氣上騰天地稱感草木萌動 萌生 發動 王命布農 音遂 事命田 田 畯 舍東郊 居東郊以 督耕者 皆脩封疆審端徑 步 道 術 田之 溝洫 善相丘陵阪險原隰土地所宜五榖所殖以敎道民必躬 親之 田峻躬 親敎飾 田事旣飾先定凖直農 農 民 乃不惑 禮記卷之玉 月冷 方氏 曰 可耕之候故帥民以東作 是月也毋聚大衆毋置城昻 爲其害 耕事也 不可以稱兵稱兵必天殃兵戎不起不可從我始 方眡兵者人之義事春者天之仁氣 以義事而逆仁氣則天災適當之矣 仲春之月 建 卯 日在奎 奎宿在戊 降婁之次 昏胍中旦建星中律中夾 鍾 卯 律 餘月昏旦中星皆舉二十八宿此云弧與建星者以弧 近用建近戋井三星體廣不可的指故舉弧建以定昏呈布 始雨水 雪散而 勇水 桃始華倉庚 鸝 黄 鳴鷹化爲鴆 布 谷 --- page 78 --- 王制言鳩化爲鹰秋時状此言鹰化爲鳩以生育氣盛故鹙鳥感之市发 取化氏云化者反歸籌形之謂故鹰化鳩鳩復化爲鷹如田厚化爲名則 駕又化爲田滠若腐草爲螢雉爲蜃爵爲蛤皆不言化是不再復本形是 也〇方氏日始用木馬候積六候而成月故一歲有七十二候三候爲一 氣利六氣面成時故一歲有二十四氣此之所言者候而巳故或先或後 言之曆之所言者氣您故龙氣至則言之鹰好殺而擊於秋溻好貪而出 以夜皆陰類也鴻鴛皆陽類也卯辰者陽之中故伸春 則鷹化爲鳩季春則田鼠化爲鴛盖陰爲陽所化物理 如此爵乳子而集以春雉求雌而雊以朝皆陽類也蛤 蜃皆陰類也戌亥者陰之極也故季秋則爵入大水爲 蛤孟冬則雉入大水爲蜃盖陽爲陰所化物理如此草 腐則幽之類也螢則明之類也季夏則腐草爲螢盖離 之明極於此故也因形移易故言化植物爲 動飛物爲潜則不特因形移剔故直言爲 擇元日 甲日 之善 命民社 祭社〇召言 社用戊日 命有司省囹圖去桎梏毋肆 陳 尸 掠 捶 治 止獄訟 方氏 凢此皆所以消陰事而巳 是月也玄鳥 熟 至 義人堂宇 而生乳 至之日以太牢祠 祈 嗣 乇高祼 神之先祿 日夜分 晝夜各 五十刻 雷乃發聲始電蟄蟲咸動啟戸始出 日夜分則同度量鈞 平其 輕重 衡石角 敦其 同異 三角 斛 正權 稱 錘 槪 執以乎 量器 告先師 上丁 上旬 之工 命樂正 樂官 之長 習舞 教習 舞者 釋菜 芹藻 之類 仲丁 釋菜用 丁爲文 明故也 又命樂正入學習樂 --- page 79 --- 季春之月 建 辰 日在胃 胃宿在酉 大鿄之次 昏七星 星 宿 中旦牽牛中律 音如 蘇典发 中古洗 辰 律 桐始華田鼠化爲駕 鶉 䳺 虹始見 音 現 萍始生 生氣方盛陽氣發泄何 属 生 者畢出萌 道 生 者盡達 天子布德行惠命有司發倉廪賑貧窮振救乏絕開府庫 出幣帛周天下勉諸侯聘名士禮賢者 命司空 掌邦 土 曰時雨將降下水者上騰循行國邑周視原野 脩利隄防道達溝瀆開通道路 是月也鳴鳩拂其羽 飛翼 拍身 戴勝 織紝之鳥 一名截鵀 降于桑具曲 瘭 禮記卷之一 音舉 音治 植 槌 蘧 圓 筐 方 后妃東鄕 迓時 氣 躬桑 親自 釆桑 蠶事既豋 成 分繭 分布於 衆歸 稱絲 效功以共郊廟之脹 命工師令百工審五庫之量百工咸理 各理治其 造作之事 毋或作 爲淫 過 巧以蕩上心 是月之末擇吉日大合樂天子親往視之 音責 命國難 音那〇方相氏 掌難事敺疫 九門磔 裂 牲 攘 除 禍 以畢春氣 昊晒難者聚衆戯劇以盛其言樂之氣使人之和氣 京盈則足以勝天地之乖氣此亦先王爕理之一事 --- page 80 --- 孟夏之月 建 巳 日在畢 畢宿在电 實決之次 昏翼中且婺女中 一其日丙丁 夏属 火 其帝炎帝 赤精 之君 其神祝融 火官 之臣 其音微 音 止 属 人 律中中 音 神 呂 巳 律 其味苦其祀竈 螻蟈鳴蚯蚓出王瓜 色 赤 生苦菜秀 天子居明堂乘朱路駕赤所 音 留 載赤旂其噐高以粗 先立夏三日太史謁之天子曰某日立夏盛德在火立夏 之日天子親帥三公九卿犬夫以迎夏於南郊 祭炎帝 祝融 還 反行賞封諸侯慶賜遂行無不欣說 长札 乃命樂師習合禮樂 以將飮酎 用禮樂 命太尉 秦 官 賛 引面 开之 桀俊 以才 言 遂 使得行 其志 賢良 以德 言 舉 選而 用之 長大 以力 言 行爵出祿必當其位 命野虞 外 官 出行田原爲天子勞農勸民毋或失時 農 時 命司徒 丙 官 循行縣鄙命農勉作毋休干都 勉其興作於田野 禁其休息十都邑 吳眂命虞野又命司徒由卑而尊也野虞位卑不敢自 事其於農也但爲天子勞之而歡其民爾司徒位尊不 敢自曠其於農也乃自 巳職命之面勉其作也 農乃登 开之 於場 麥天子先薦寢廟是月也靡草 枝藥 靡細 死麥秋 --- page 81 --- 至 成 嘉 〇斷薄刑決小罪出縱出輕繫 鞋罪 在繫 蠶事畢后妃献繭乃收繭稅〇天子飮酎 重釀 之酒 用禮樂 仲夏之月 建 午 日在東井 東井在未 鶉首之次 昏亢中且危中律中蕤 賔 午 律 小暑至螳鄕 一名 天馬 生鵙 博 勞 始鳴反舌 百舌 鳥 無聲 乃命百縣 畿 丙 雩祀百辟卿士 古土公勾龍 后稷之類 有益於民者以 祈穀實 是月也日長至 夏至日 長之極 陰陽争 争辨〇陽畫 午中一隂生 君子齊戒處必掩身止聲色薄滋味 以備 陰疾 百官静事無刑以定晏 晏 安 陰 陰道静故 云晏陰 之所成 刑陰事也 德爲陽 刑爲陰 舉陰事則是助陰抑陽故百官府刑 罰之事皆止静而不行也凡天地之氣順則和競則逆 此陰陽相争之時故須如此謹備 鹿角解脫蟬始鳴半夏生木董 音 謹 榮〇是月也可以居高 明可以遠眺望 凢此皆順 陽明之時 方眡鹿好群而相比則陽類也故夏至感陰生而角解 麋多衡而善迷則陰類也故冬至感陽生而角解 --- page 82 --- 季夏之月建未日在柳 柳宿在午 義云之次 昏火中亘奎虫律中林鍾翻 溫風始至 極蟋蟀居壁鷹乃學魯 雛學 数飛 腐草爲螢 幽類化 爲明類 是月也不可以興土功不可以合諸侯不可以起兵動衆 毋舉犬事以搖養氣 動散長 養之氣 水潦盛昌神農 土神主成 就農事者 將 持功 主持稼 穡之功 舉大事則有天殃 中央生 共 土寄旺四時各十八日其七十二日 除此則木火金水亦各七十二日矣 其日戊巳 十干 之中 其帝黃帝 黃精 之君 其神启土 土官 之神 其音宫 属 士 律中黃鍾之宫 属土〇官音 冠於十二律 其味甘其祀中霤 室 中 天子居 太廟太室 中央 之室 乘大路駕黄所載黄旂其噐圜 音 圓 以閎 寛 廣 孟秋之月 建 申 日在翼 翼宿在巳 鶚尾之次 昏建星中旦畢中 其日庚辛 秋属 金 其帝少皡 白精 之君 其神蓐收 金官 之臣 其音商 属 金 律中夷則 申 律 其味辛其祀門 凉風至白露降寒蟬鳴鷹乃祭鳥用始行戮 天子居總章乘戎路 兵 車 駕白駱載白旂其噐亷 稜 角 以深 先立秋三日太史謁之天子曰某日立秋盛德在金立秋 --- page 83 --- 一之日天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎秋於西郊還反 賞軍帥武人於朝乃命將帥選士厲兵 兵 噐 簡練桀俊專任 有功以征不義誥誅暴慢以明好惡順彼遠方 方眂選士則人無不能於事厲兵則噐無不利於用桀 俊簡練之矣苟非巳試之效則勝負猶未可知故所任 必在乎有 功之人也 命有司脩法制繕囹圄具桎梏禁止奸愼 愼以 罪之 罪邪務搏戮執抱 命理 治獄 之官 瞻傷察創視折審斷決獄訟必端平戮有罪嚴 斷刑 嚴者謹重之意 非峻急之謂也 天地始肅不可以贏 朱氏日陽道常饒陰道常乏故 賛化者不可使陰氣之羸世 農乃登榖天子嘗新先薦寢廟命百官始收歛完隄坊 音 防 謹壅塞以備水潦脩宫室坏垣墻補城昻 是月也毋以封諸侯立大官毋以割地 以其違收 歛之令 記者但知賞以春夏刑以秋冬之義不知古者嘗祭 出 祭 綂〇 秋嘗 之時則有出田邑之吿故洤謂禁封侯及割地爲 --- page 84 --- 失其義也 仲秋之月 建 酉 日在角 角在辰壽 星之次 昏牽牛中旦觜 音 兹 觹 音 攜 中 律中南呂 酉 律 音廟 育風 疾風也即 閭闔風 至鴻鴈來 自北而 南來 玄鳥歸 春來而 秋去 群鳥養 藏 羞 所美 之食 乃命有司申嚴百刑毋或枉撓 是月也可以築城郭建都邑穿竇窖 穿地圓曰 實方曰窖 脩囷倉 四者皆爲歛藏之備 禮記卷生 乃命有司趣 音 促 民收歛務畜菜 菜以助榖 之不足 多積聚乃勸種 麥屏或失時日夜分雷始收聲蟄蟲坏戸 坏益蛬 穴之戸 易 無重 征 䦕市來商旅納貨賄以便民事四方來集遠鄕皆 至 言貢賦 職脩也 則財不匱上無乏用百事分遂 音亦 季秋之月 建 戌 日〇在房 房在卯大 失之次 昏虛中旦柳中律中無射 戊 律 鴻鴈來賔 先至爲主 後至爲賔 爵入大水爲蛤 飛物化 爲潜物 菊同 鞠有黄華 其 色 正應陰 之盛 豺乃祭獸 祭之 於天 戮禽 殺之 以食 乃命冡宰農事備收 皆 歛 舉五榖之要 租賦所 入之數 藏帝籍之收 --- page 85 --- 於神倉祗敬必飾 合 總 命 諸侯 制敕百縣爲來歲受朔日與諸侯所稅於民輕 重之法貢職之數 劉氏曰朔日與稅貢 稅法 貢數 等事皆天子總命之諸侯而 諸侯頒之百縣使奉行也舊說秦建亥此月 季 秋 爲歲終 故行此數事者得之或疑秦是時未并天下未有諸侯 百縣此仍是古制愚按呂不常相秦十餘年此時巳有 必得天下之勘 不韋作相時巳滅東周君六 國削甚秦已得天下太半 故大集群 儒損益先主之禮而作此書名曰呂氏春秋將欲 其立制 欲如此 爲代興王之 典常禮也故其間亦多有未見與禮經合 者其後徙死 不韋有 罪徙蜀 始皇并天下李斯 李斯學 刑名 作相盡 廢先王之制而呂氏春秋亦無用矣然其書也亦當時 儒生學士有志者所爲猶能彷術古制故記禮者有取焉 天子乃教於田獵以習五戎兵班馬政 音殊 謂因獵而教之以戰陳之事習用弓矢殳矛戈戟之五 兵班布乘馬之政令 方氏 教於田獵繼言以習五戎與 --- page 86 --- 車攻因田獵而選 數 車徒 步 卒 同意田獵所以得利軍旅 所以效死以所惡寓所欲而習焉亦先王之深意也大 司馬秋獮教治兵 周 礼 其以是歟 是月也草木黃落蟄蟲皆墐 音覲 塞也 其戸 乃趣 音 促 獄刑毋留有罪 刑於罪相得即決之蝁 而不决亦悖時政令也 孟冬之月 建 亥 日在尾 尾在寅析 木之次 昏危中旦七星中 其日壬癸 冬属 水 其帝顓頊 黑精 之君 其神玄宜 水官 之臣 其音羽 属 水 禮記卷七士 律中應鍾 亥 律 其味鹵咸其祀行 水始氷地始凍雉入大水爲蜃 蛟屬〇飛物 化爲潜物 虹藏不見 天子居玄堂乘玄路駕鐡驪載玄旂其噐閎 中 寛 以奄 上 窄 先立冬三日太史謁之天子曰某日立冬盛德在水立冬 之日天子親帥三公九卿大夫以迎冬於北郊還反賞死 事恤孤寡是 是 正 察阿黨則罪無有掩蔽 獄吏治獄寧無阿私 必是正而省察之 一命有司日天氣上騰地氣下降天地不通閉塞而成冬 --- page 87 --- 命百官謹盖藏命有司循行積聚無有不歛 音民 坏 補 城郭戒門閭 備 禦 修鍵 鎻 須 閉 鎖 筒 愼管籥 鎻 匙 〇固封疆備 邉竟 音 境 完要塞謹關鿄塞徯徑 天子乃祈來年於天宗 日月 星辰 大割祠 割牲 以祭 干公社 社以土 公配祭 及門閭 門閭 之神 臘先祖五祀勞農以休息之 腩之言獵以田獵所濩之物而祭先祖及五祀之 神蔡邕云夏曰淸祀殷曰嘉乎周曰蜡秦曰臘 大子乃命將帥講武習射御角力 以仲冬 大閲也 命水虞 澤 虞 漁師 漁 入 收水泉池澤之賦毋或敢侵削衆庻兆民 仲冬之月 建 子 日在申 斗在丑星 紀之次 昏東辟中旦軫中律中黃 鍾 子 律 音昌 音䇿 水益壯地始坼 東甚而 土圻 鶡旦 夜鳴求 旦之烏 不鳴虎始交 命有司曰土事毋作 順閉藏 之令 及起大衆 周禮仲多教犬小此言然起八衆是誠呂氏之氰矣 諸生 生 機 蕩 動 是月也日短至 陰陽爭 是月一 陽生 一君子齊戒處必掩身去聲色禁睿欲以待陰陽之所定 --- page 88 --- 音云 音天 芸 香 草 始生 感陽 氣 荔 香 草 挺出蚯蚓結屈 麋角解 水泉動 發 木者天一之陽所生陽生而動〇十二月惟 子午之月再記其候者詳於陰陽之萌也 季冬之月 建 丑 日在婺女 女宿在子 玄枵之次 昏婁中旦氐中律中大呂 鴈北鄕 去 聲 鵲始巢雉雊 音 始 雞乳 音青 命有司大難 音 那 旁 四 方 磔 磔牲以攘 除陰氣 出 作 土牛以送寒氣 下及庻人故云大難月建丑丑爲牛土 能制水故特作士牛以畢送寒氣也 戴水在此時 征鳥 鷹隼 之属 厲 猛 厲 疾 迅 疾 氷方盛水澤腹丙堅取氷氷以入 令告民出五種命農計 計 度 耦 二人 相偶 耕事修耒耟具田噐 鎡基 之属 氷入之後大寒將退令典農之官告民出其所藏五榖 之種計度耦耕之事此皆豫備東作春之事陽事之始也 是月也日窮于次 窮盡還 次玄楞 月窮于紀 還復與日 會於玄楞 星 二十 八宿 囘 于天 復其 故處 歲且更始〇專而農民毋有所使 在上者當專壹汝農之 事毋得徭役使之也 天子乃與公卿大夫共飾國典論時令以待來歲之宜 顧氏 曰 月令當取其體天行事之犬意先王亦有至日 冬 至 閉開之事 易復封先王以至 日閔關商旅不行 謂如一歲之內因天瞞提 --- page 89 --- 撕事務一廵又且過得幾時到那時節又整一廵如春 行慶賞刑以秋冬 春則行慶施惠夏則行爵出 祿斷刑於秋察阿黨於冬 此是因 天時整頓大継若他時有綮切合卽施行者亦豈一一 待那時方往 --- page 90 --- 黄翰林校正禮記太全卷之七 會子問第七 金華應氏日曾子以篤慤醇至之資而爲潛 心守約之學其於身也反有內省而益加以 傳習講貫之功其於礼也躬行實踐而又不 廢乎旁搜博考之力討之以耳目之所見聞隱之心思 之所防慮知天下之姜理每盡而事物者亦日新而知 窮有非夫人意料之所可及者其或講明之不素而徑 然遇之則其處之未究其精微而應之必年以中其肯 繁故歷舉䘮祭吉凶雜出不齊之事而問於聖人其変 故以異而可駭其前目似同而不必辨其纎悉委折又一 似細而不足夏夫子隨事剖析而決其疑遂使千百載一 之下遇変亊而知其權者亦如處約事而不失其經焉 此皆其問答講明之功 也其後眞積力久夫子 語以一貫隨声響答畧 矢留难其見益高矣 會子問曰君薨而世子生如之何孔子白卿太夫蓯攝義面 於西階南天祝裨冕執束帛升自西階盡等不升慕毋哭 攝主上卿之代主囯事者也裨冕者天子諸侯六服大裘爲 上其餘爲裨服裨衣而著冕故云裨冕也等卽階也 祝聲三告曰某之子生敢告升奠幣于殯東几王要降衆龶入 卿太夫壬房中皆哭不踊盡哀反位遂朝奠尔害舉幣 祝爲噫歆之聲者三以警動神聽乃告之也噫是嘆恨之声 歆者欲其歆饗之羑也某夫人之氏也房中婦人也升舉幣 舉而理之兩 階之間也 --- page 91 --- 三日衆主入卿大夫士如初位北面天宰大崇天祝皆禅冕盛 奉上声衰音催従壽從法声 師奉子凶蓑視先子從宰宗人從入門哭者止子升自西階婚 見形句反 前北面祝辛殯東南隅視聲三曰某之子某從執事敢見子 拜稽顙哭祝宰宗大衆主人卿大夫士哭踊三者三降東反位 囂子蹁房中亦歸三者三襲蓑秋奠田天璽命視更夕茗徧 偉忢山川 司記大全 卷之女售予中 二 如初位者如初告子生之位次也少師主養子之官奉子以 衰以衰服承藉而捧之也告曰夫人某氏之子某從執事宰 宗人等敢見子名則大宰所立也告訖捧子之人拜而稽顙 且哭凡踊三度爲一節如此者三故云三者三降東反位者 堂上人皆從西階降而反東在下者亦皆東而反其朝久之 哭位也踊而襲衰杖成其爲子之礼也奠出朝奠畢而出也 嚴陵方氏日君薨凶亊也凶亊人之所哀世子生吉亊也吉 事人之所樂君子行礼於此可不悔哉是以裨冕吉服也衰 杖則凶服也毋哭吉礼也稽顙則凶礼也於是則或禅冕或 衰杖或命毋哭或拜稽願豈非處之以吉区之間也〇山隂 陸氏日如初位則北面可知又言北面著子雖幼莫不臣也 少師奉子言師著一日不敢知師傳也不信大師奉子以衰 嫌 妻 簟閶如巳葬而世子生則如之何孔子白太宰天崇從大 --- page 92 --- 祝而辔子禰三月乃名于禰以茗徧告及社稷宗廟山川 告于禰告其主也此時神主在殯官因見禰而立其名故云 乃各于禰也 山隂陸氏日徧告同盟諸侯知然者以言及社 稷宗廟山川知之也上於諸侯非不告也下於 諸侯非不告也其主 言者同盟諸侯爾 孔子白諸侯適天子必告子祖奠于禰冕而出視朝命祝史告 子社稷崇廟山川乃命國家五官而后行道而田窖者五日而 徧過是匪禮也凡告用牲幣反亦如之 告于祖亦告于禰奠于禰亦奠于祖也奠者奠幣爲礼而告 私阳大全 卷之七舍子問 三 之也視朝聽事之後卽徧告羣祀戒命五大夫之職事使無 廢弛也諸侯有三卿五大夫道而出者祖祭道神而后出行 也五祀之行神則在宮內月令冬祀行是也䘮礼毁宗躐行 則行神之位在廟門外西方若祭道路之行神謂之較於城 外委土爲山之形伏牲其上祭告礼畢乘車轢之而遂行也 其神曰纍其牲天子犬諸侯羊卿大夫酒脯而巳長一丈八 尺爲制幣 臨川吳氏日反亦如之謂親告祖彌又命祝史徧一 告視朝而入地〇山隂陸氏日祖言告福言奠尊 祖而親 禰也 諸侯相見必告于禰朝服而出視朝命視史告于五廟所過山 川赤命國家五官道畱毖誓祖禰乃命祝史呈子前所 --- page 93 --- 吿者而后聽朝而八 上章言冕而出視朝此言朝服而出視朝者按視礼侯氏裨一 冕今敬君欲豫習其礼故冕服以視朝諸侯相朝非君臣也 故但朝服而巳諸侯朝服玄冠緇衣素裳而聘礼云諸侯相一 聘皮弁服則相朝亦皮弁服矣天子以皮弁服視朝故謂之朝 服也 嚴陵方氏日曲礼日夫爲人子者出必告反必面諸侯 之出必告於祖奠於禰反亦如之益亊死如事生也而 又及於社稷山川者推事親之道以亊神也然於適天子則 其礼詳典諸侯相見則其礼畧豈非所見之人有摩重故其 社不能知隆殺典五官卽王制下大夫五人是也 五廟卽王制二昭二穆典太祖之廟而五是也 曾子問曰並有䘮如之何何先何後孔子白葬先輕而後重其 奠也先重而後輕禮也自啓及葬不奠行葬不哀次反葬奠而 卷之七會子問 四 後辭於婚遂修葬事萁虞也先重而後輕禮也 曾子問同時有父母或祖父母之䘮先後之次如何孔子言一 葬則先母而後父奠則先父而後母自従也従啓母殯之後 及至葬柩欲出之前惟設母啓殯之奠朝廟之奠及祖奠遺 奠而巳不於殯官爲父設奠故云自啓及葬不奠謂不奠父一 也次者大門外之右平生待賔客之處柩至此則孝子悲哀 柩車暫停今爲父䘮在殯故行葬每之時孝子不得爲母伸一 哀於所次之處故柩車不暫停也及葬母而反卽於父殯設一 奠告語於賔以明日啓父殯之期賔出之後孝子遂修營葬一 父之事也葬是奪情之事故先輕奠是奉養之事故先重也一 虞祭亦奠之類故亦先重 張子日古者掘壙而葬旣並有䘮 則先葬者必不復土以待後葬諸 --- page 94 --- 之人相去日近故也〇馬氏日葬者送終之道也人子 之心所弗忍也君子於其弗忍也所以先鞋而後重 孔子曰宗子雖七十無無罣婦非宗子雖無王婦可也 宗子領宗男於外宗婦領宗女於內禮不可缺故雖七十之 年猶必再娶然此謂大宗之無子或子幼者若有子有婦可 傳繼者則七十可不娶矣 嚴陵方氏日爲庻子之宗者謂之 宗子爲庶婦之住者謂之主婦宗 子承家主祭於外而主婦則助之於丙 者也故宗子雖七十不可以無主婦 曾子問曰將冠子冠者至揖讓而入聞齊衰大功之䘮如之何 孔子白丙䘮則廢外䘮則冠而不醴徹饌而埽節位而哭如冠 者未至則廢 禮記大全 卷之七曾子問 五 冠者賔與賛禮之人也此人巳及門而與主人揖讓以八矣 主人忽聞齊衰大功之䘮何以處之夫子言若是大門內之 䘮則廢而不行以冠禮行之於廟廟在大門之內吉凶不可 同處也若是大門外之䘮䘮在他處可以加冠但冠禮三加 之後設醴以禮新冠之人今値凶事止三加而止不醴之也 初欲迎賔之時醴及饌具皆陳設今悉徹去又埽除冠之舊 位使淨潔更新乃卽位而哭如賔與賛者未至則廢也 嚴陵 方氏 日門丙之治思掩義門外之治義継恩禮所以行義而巳故 冠禮內喪則反以其義有所屉故也外喪則冠以其義 有所伸故也然而雖冠而不醴以其変常而爲之殺也 如將冠子而未及期目而有齊衰天功小功之䘮則因喪服而 冠除喪不攺冠乎孔子白天子賜諸侯天夫冕弁服於天廟歸 --- page 95 --- 設奠服賜服於斯乎有冠醮舞醴父没而冠則巳冠埽地而 祭於禰巳祭而見伯父叔父而后鄕冠者 未及期日在期日之前也因䘮服而冠者因著䘮之成服而 加䘮冠也此是孔子之言曾子又問他日除䘮之後不更攺 易而行吉冠之禮乎孔子答云諸侯及大夫有幼弱未冠總 角從事至當冠之年因朝天子天子於大廟中賜冕服弁服 其受賜者榮君之命歸則設奠吿廟服所賜之服矣於此之 時惟有冠之醮無冠之醴醮是以酒爲燕飮醴則獨禮受服 之人也其禮如此安得有除䘮攺冠之禮乎父没而冠謂除 喪之後以吉禮禮冠者葢齊衰以下可因䘮服而冠斬衰不 禮記大全 卷之七曾子問 六 可〇疏日吉冠是吉時成人之服䘮冠是䘮時成人之服謂 之醮者酌而無酬酢曰醮醴重而醮輕者醴是古之酒故爲 重醮之所以異於醴者三加之後總一醴之醮則每一加而一 行一醮也 曾子問曰祭如之何則不行旅酬之事矣孔子曰聞之小祥者 主人練祭而不旅奠酬於賔賔弗舉禮也晋者魯昭公練而舉 酬行旅非禮也孝公大祥奠酬弗舉亦非禮也 曾子問祭而不行旅酬之禮何祭爲然孔子言惟小祥練祭一 爲然不旅者不旅酬也奠酬於賔奠其酬爵於賔前也賔弗一 --- page 96 --- 舉者賔不舉以旅也言此祭主人得致爵於賔賔不可舉此一 爵而行旅酬此禮也大祥則可旅酬矣孝公隱公之祖〇朱 子日旅衆也酬導飮也旅酬之禮賔弟子兄弟之子各舉觶 於其長而衆相酬葢宗廟之中以有事爲榮故逮及賤者使 亦得以伸其敬也又日主人酌以獻賔賔酢主人日酢主人 又自飮而復飮賔日酬主人自飮者是導賔使飮也但賔受 之却不飮奠於席前至旅時亦不舉又自别舉爵 嚴陵方氏 日昭公未 可爲而爲之則於禮爲不及孝公可以爲而不爲則於前爲 過過猶不及故皆以爲非刻也然而不及於前爲近於薄過 於祖房更於厚故於昭公則 言非社原周公圓日亦而已 曾子問曰大功之䘮可以與於饋奠之重乎孔子白豈大功耳一 自斬衰以下皆可禮也曾子曰不以輕服而重相爲乎孔子曰 七 非此之謂也天子諸侯之委蕲衰者奠天夫齊寰者奠壬則朋 友奠不足則取於犬功以下者不足則反乏 饋奠奠於殯也大夫朔望皆有殷奠士惟月朔其禮盛故執 事者衆曾子問巳有大功之䘮可與他人饋奠之事乎孔子 將謂曾子問巳有大功之䘮得爲大功者饋奠否故答云豈 但大功自斬衰以下皆可禮也言身有斬衰所爲者斬衰身 有齊衰所爲者齊衰皆可與其饋奠孔子是據所服者言之 曾子又不悟此㫖將謂言他人乃曰不太輕巳之服而重於 相爲乎孔子乃答云非此爲他人之謂也謂於所爲服者也 凡䘮奠主人以悲哀不暇執事故不親奠天子諸侯之䘮請 --- page 97 --- 臣皆斬衰故云斬衰者奠大夫則兄弟之服齊衰者奠士不 以齊衰者奠避大夫也故朋友奠人不充數則取大功以下一 又不足則反取大功以上也〇疏曰反之者反取前人執事 者充之 曾子問曰小功可以與於祭乎孔子白何必小功耳自斬衰以 下與蔡禮也會子曰不以輕䘮而重蔡乎孔子白天子諸侯之 䘮蔡也不斬衰者不與蔡大夫賚著與蔡士蔡不足則取於 兄第大功以下者 机記全 卷之七晉子問 八 大㫖與上章同但此問與於祭則是虞與卒哭之祭 嚴陵方 氏日此 與祭葢喪祭爾非吉祭也故自嘲哀以下皆與以服重者與 祭乃所以重其祭也鲁子反以爲輕喪葢失之矣〇臨川罢 氏日斬衰之服重於虞卒哭之祭引子云斬衰以下皆可與、 執祭事故魯子怪問不大輕其服之重者而重其祭之乾者乎 夐問曰相識有䘮服可以與於祭乎孔子曰緦不蔡文何助 於 所知識之人有祭事而巳有䘮服可以助爲之執事否夫子一 言巳有緦麻之服服之輕者也尚不得自祭巳之宗廟何得 助他人之祭乎 嚴陵方氏日此所謂祭葢吉祭也故雖緦麻一 之輕亦区興〇漲子旧喪区員事側際還至 重亦直所不可行葢 際面讓至則哀亡矣 系而識不至不 四不祭之爲愈 --- page 98 --- 會子問曰廢䘮服可以與於饋募妻孔子白說衰與奠菲 去声 禮也以擯相可也 廢猶除也饋奠在殯之奠也不問吉祭而問䘮奠曾子之意 謂方除䘮服决不可與吉禮疑可與饋奠也夫子言方說衰 卽與奠是忘哀太速故言非禮也擯相事輕亦或可耳 嚴陵 方氏 日饋奠雖凶事然非巳喪也故脫衰而與奠爲非祖若夫以 損相則非行事之正故於社或可〇臨川吳氏日鲁子初問 自大功之喪始者葢以朝衰服重决不可爲入執事凝大功 之服稍孽或典他人饋奠而孔子答以有服之人但可爲所一 爲服者奠則知不可爲他人矣鲁子乃疑小功之服又輕於 大功或可典他人喪祭孔子又答以有服之人止可爲所爲 服者祭則知小功亦不月爲他人執事矣鲁子又疑綢服尤 輕於小功或可典所識者之吉家而孔子又咎以不可以上 鲁子三問於喪服則先大功次不功次纓服由重以漸面輕 也於爲人則先殯奠次喪際勿若際由日以衡國吉迪層子 司註大全 卷之七曾子問 九 旣知此遂疑新除喪服之後或可與人饋奠孔子亦以爲不 可而但許其可以損相同也者便許之而不深高之則不若 并檳相亦不 爲之爲得 曾子問曰昏禮旣納幣有吉日女之父母死則如之何孔子白 壻使人弔如壻之交毋死則女之家亦使人弔父䘮稱父毋䘮 稱毋父毋不在則稱伯父世毋壻巳葬摺之佰交致命女氏曰 某之子有父毋之䘮不得嗣爲兄第使某致命女民許諾而弗 聚禮也壻免䘮女之父毋使人請壻弗取而后嫁之禮也 --- page 99 --- 社記大全 卷之七增子問 女之父毋死壻亦如之 女之父母死女之伯父致命於男氏日某之子有父母之䘮 不得嗣爲兄弟使某致命男氏許諧而不敢娶女免䘮壻之 父母使人請女家不許壻然後别娶也 曾子間曰親迎女在淦而壻之父毋死如之何孔子曰女攺服 布深衣縞總以趨䘮女在塗而女之父毋死則女反 嫁服士妻祿衣大夫妻展衣卿妻鞠衣攺服更其嫁服也衣 與裳相連而前後深遂故曰深衣縞生白絹也總束髪也長 八才布爲深衣縞爲總婦人始䘮未成服之服也故服此以一 --- page 100 --- 奔舅姑之䘮女子在室爲父三年父卒亦爲母三年巳娣則 期今旣在塗非在室矣則止用奔䘮之禮而服期攺服亦布 深衣縞總也 言麻深衣 嚴陵方氏日丧者人之所自盡故不可以婚姻 之禮廢〇山隂陸氏日女攺服布深衣言布不 之麤者地 如壻親迎女耒至而有齊衰大功之喪則如之何孔子曰男不 入攺服於外次女入攺服於內次然後節位而哭會子問曰除 䘮則不復昏禮乎孔子白祭過時不祭禮也又何反於初 此齊衰大功之䘮謂壻家也攺服攺其親迎之服而服深衣 於門外之次也女謂婦也入門內之次而以深衣更其嫁服 礼記大全 卷之七曾子問 十 也此特問齊衰大功之䘮者以小功及緦輕不廢昏禮禮畢 乃哭耳若女家有齊衰大功之䘮女亦不反歸也曾子文問 餘䘮之後豈不復更爲昏禮乎孔子言祭重而昏輕重者過一 時尚廢輕者豈可復行乎然此亦止謂四時常祭耳禘祫大一 祭過時猶追也 離去声取去声 孔子白嫁女之家三夜不息燭思相離也取婦之家三日不舉 見形句反 樂思嗣親也三月而廟見稱來帰也擇日而祭一禰成婦院 也 思相離則不能寢寐故不滅燭思嗣親則不無顺傷做不舉 --- page 101 --- 樂此昏禮所以不賀也成昏而舅姑存者明日婦見舅姑若一 舅姑巳殁則成昏三月乃見於廟祝辭告神日某氏來婦來 婦言來爲婦也葢選擇吉日而行此禮廟見祭禰卽是一事 非見廟之後更擇日而祭也成婦之義者成盥饋之禮之義 也 嚴陵方氏日不息燭則不寢故也不舉樂則不樂故也夜一 而不寢則相離之思知時而懈日而不樂則嗣親之思知 時而散婦人謂嫁日歸故於廟見稱來婦土昏礼所謂某氏一 來婦是矣祭於禰以成婦之羑言禰則皇姑從月知〇臨川一 吳氏日婦以其養舅姑爲姜生旣不獲其養故必廟見以祭 如生之鹽饋然燃後爲婦共養之姜完備面先廣欠也故旧成 一曾子間曰女未廟見而死則如之何孔子曰不遷於祖不祔於 皇姑壻不杖不菲不次歸葬妻氏之黨示未成婦也 不遷於祖不遷柩而朝於壻之祖廟也不祔於皇姑以未廟 礼記大全 卷之七曾子問 見故主不得祔姑之廟也壻齊衰期伹不杖不草屨不别處 哀次耳女之父母自降服大功 曾子問曰取女看吉曰而女死如之扃孔子曰壻齊衰而弔旣 葬而除之夫死亦如之 若夫死女以漸衰往弔旣葬而除也 也故既葬 嚴陵方氏日以其嘗請 期濟复洏弔然未城婦 而除之 會子問曰䘮有二孤廟有二主禮與孔子白天無亘王無二 王嘗補郊社尊無二上未知其爲禮也 --- page 102 --- 二孤二主當時有之曾子疑其非禮故問夫子言天猶不福 有二日土猶不得有二王嘗禘郊社祭之重者各有所尊不 可混拜而祭之䘮可得有二孤廟可得有二主乎非禮明矣 臨川吳氏日上天之照萬物者唯一日下土之君萬邦者巽 一王袷嘗之所尊唯一太祖动祭之所尊唯一所自出之帝 郊之所尊唯一上帝社之所尊唯一后土所尊之神在上無一 國有與同者故日無二上若日若王若四祭之上神皆唯有 一而無二况主喪之孤 依神之主而可二乎 昔者齊桓公亟舉兵作僞主以行及反藏諸祖廟廟有二主自 桓公始也 師行而載遷廟之主于齊車示有所尊奉也旣作僞主又藏 於廟是二失矣 园信 大全 卷之七 曾子問 䘮之二孤則昔者衞靈公適國遭囷葙子之䘮衞君請弔哀公 辭不得命公爲主客入弔康子立於門右北面公揎讓升自東 階西鄕客升自西階弔公拜興哭康子拜稽顙於位有司弗辯一 也今之二孤自季康子之過也 國君弔鄰國之臣尊卑不等衞君弔而哀公爲主禮也禮大 夫旣殯而君來弔主人門右北面哭拜稽顙今旣袁公爲主一 主則拜賔康子但當哭踊而巳乃拜而稽顙於位是二孤矣 當時有司不能論而正之遂至循襲爲常變禮之失由於康一 --- page 103 --- 子上章言自桓公始此不言始而不言過者孔子康子同時一 也靈公先桓子卒經訛爲靈公實出公也 嚴陵方氏日䘮有 孤則家之所主廟 自主則神之所依喪有二孤則莫適爲主廟有二七則莫適 爲依是豈風之意哉燃後世行之者盡伯桓公始之季康子 之追 也 會子問曰古者師行必以遷廟王行乎礼子白天子廵守以遷一 廟主石載子齊軍言必有尊也今也取七廟一主以行則失之 矣 遷廟主謂新祧廟之主也齊車金路也又名日公禰 臨川吳 氏日遷 廟主謂祔播時所遷昭穆最上之廟一主也在昭廟穆廟之 上最尊最親者也君將出行畴徧告有廟之諸主又特告批 乱起大人王 卷之七曾子問 無廟之一主而載之以行也、嚴 陵方氏日齊車示有濟儆之心地 洽音洽 當七廟五廟無虚主虚龶者惟天子崩諸侯薨與去其國與裕 聃音貪 祭於祖爲無王耳吾聞諸老晒曰天子崩國君薨則祝取大廟 之龶而藏諸祖廟禮也卒哭成事而后生反及其廟 崩薨而羣主皆聚祖廟以䘮三年不祭且象生者爲凶事而 聚集也〇馮氏日鄭注老聃古壽者者之稱〇石梁王氏日 此老聃非作五千言者 君去其國太宰取薹廟之主以從禮也 --- page 104 --- 去國而君廟之主皆行不敢弃其先祖也 拾公於祖則祝迎四廟之主龶出廟八廟必踝老聃云 諸侯五廟槍祭則迎高曾祖禰入太祖之廟主出而八蹕止 行人不欲其瀆也 嚴陵方氏日甘誓日用命賞於祖則以遷 廢主行可知矣然必以遷廟之主者以天 子之七面諸侯之五陶無虚主故也廟之有主猶国之有王 也天子崩諸侯薨與去其国廟倉無主者示神人休威之同 也袷祭亦爲每主者以合食而云 反本也非是四者廟主其虚平 會子問曰古者師行無遷丰則伺主孔子白主命間曰何謂也 孔子白天子諸侯將出必以幣帛皮畫吿午祖禰遂奉以田載 于齊軍以行每舍奠焉而后就全農密蔎奠萃厥幣王藏諸 术配大全 卷之七曾子問 兩階之間乃出葢貴命也 旣以幣玉告于祖廟則奉此幣玉猶奉祖宗之命也故曰主 命每舍必奠神之也反則設奠以告而理藏之不敢䙝也 臨 三 吳氏日無遷主謂諸侯受封傳繼未六世者未有當毁之海 故無巳遷之主薩廟無處主有廟者不可以其主行主命謂 雖镭木主但所受於神之命卽是主也貴猶重也貴命謂以 神命爲重其重亦如神主也受封之第二世止有太廟則告 太廟而以其幣玉行三世則以禰四世則以福五世團以鲁 祖六世則以高祖七世則有卷主矣八世以上惡主不止一 生而但以搞阑之父新圈者行也若天子初王德繼未及入一 世者亦未有當毁之廟面無遷主唯商祖契周程稷則湯武 雖初王而二學三 穆之上有遷主也 子游間曰委慈毋如母禮與孔子白罪禮也古者男子外有傳 大看當君命房硬教子也何服之看 丧平 声 --- page 105 --- 妾之無子者養妾子之無母者謂之慈母然天子諸侯不爲一 庶母服大夫妾子父在爲其母大功士之妾子父在爲其母一 期是與巳母同也何服之有謂天子諸侯也故下文舉國君一 之事證之 臨川吳氏日按礼經傳記所言慈母有二其一大一 夫土之子有服之慈母者儀祖䘮服篇齊衰山年一 章云慈母如母者是也其一国君子生擇諸母使爲子師其 次爲慈母其次爲霖母者是也子游所問葢黄利經如母之 慈母言夫子所答則以 丙測如傳之慈母言也 昔者魯軺公巫䘮其毋看慈母良及其死也公弗忍也欲䘮之 有司以聞曰古之禮慈母無服今也君爲之服是逆舌之禮而 亂國法也若終行之則有司將晝之以遺後世無乃不可乎公 冠記大全 卷之七曾子問 曰舌者天子練冠以燕億茀忍也遂練冠以䘮慈毋䘮慈母 自魯昭公始也 良善也古者周以前也天子諸侯之庶子爲天子諸侯者爲一 其母緦春秋有以小君之禮服之者以子貴而伸也然必適一 小君没若適小君在則其母厭屈故練冠也此言練冠以燕一 居謂庶子之爲王者爲其母耳 山隂陸氏日男子外有傳內 有慈母君命所便敎子题古 者師弟子無服益如此〇臨川吳氏日爲慈母性行良善不 汹忘其複育之恩遂欲爲之服一非也有司援正礼以諫其 之而公援天子練冠之例再非地一弗忍於慈母初死之騎 而欲裘之再弗忍於有司旣諫之後 而遂練冠是以小不忍而阁礼也 曾子問曰諸侯旅見天子八門不得終禮廢者幾孔子白四請 --- page 106 --- 問之曰天廟火日食后之䘮雨霑服失容削廢如諸侯皆在而 日食則從天子救曰各以其方色與其兵太廟火則從天子救 灭不以方色與兵 見形 甸反 旅衆也色衣之色也東方諸侯衣靑南方諸侯衣赤餘倣此 東方用㦸南方矛西方弩北方楯中央鼓日食是隂侵陽故 正五行之方色以厭勝之救火不關此羑也 男氏日太廟者 神之位也神道 有不安人子之道虧矣古者宗廟火三日哭哭以謝其神諸 侯旅見之礼所以廢也於其廢也然後帥諸侯以救火日者 陽之位也陽主於明君道也其有不明則君德虧矣古者日 有食之則瞽奏鼓嗇夫馳度人走所以助陽唯其以陽不充 故諸侯之旅見亦可以廢於 其慶也然後師諸侯以救日 礼記木全 卷之七曾子問 會子問曰諸侯相見揖讓八門不得終禮廢者幾孔子自六請 問之曰天子崩太廟火曰食后夫人之䘮雨霑服失容則廢 大廟本國之大廟也夫人小君也 嚴陵方氏日旅見葢君臣 之礼故以事而廢者少相 見葢敵国之礼故以事而廢者多此輕重之别也〇臨用吳 氏日此之旊見天子多其二外則天子崩内則后夫人之喪 也謂正當外国君八問之時而天子王 后之凶尉至或主國君之夫人薨也 曾子問曰天子嘗禘郊社五祀之祭笛舊旣陳天子崩后之䘮 如之何孔子白廢 嘗禘宗廟之祭郊社天地之祭此言五祀而祭法言七祀先 --- page 107 --- 儒巳言祭法不足據矣 會子問曰當祭而日食天廟火萁祭也如之何孔子白接祭而 已矣如牲至未殺則廢 接㨗也速疾之羑此言宗廟之祭遇此変異則減略節文務 在速畢在迎尸於奥及迎尸入坐等礼矣 男氏日祭者吉事 也朝者盛礼也天 子廢朝盍亦廢祭矣故大廟火則哭之日食則救之后之喪 則服之此可以廢祭矣雨露服失容可以不旅見而不可以 不祭葢以祭而較之旅見則祭重故旅 見可以易日而祭祀則不可以易日矣 飯上声侑音又 天子崩未殯五祀之祭不行旣殯而祭其祭也口久三飯不侑 酳不酢而已矣自啓至于反哭五祀之祭不行已葬而祭視畢 礼記大全 卷之七會于問 獻雹 天子諸侯之祭礼亡不可聞其詳矣先儒以大夫士祭礼推 之士祭尸九飯大夫祭尸十一飯則知諸侯十三飯天子土 五飯也五祀外神不可以巳私䘮久廢其祭若當祭之時而 天子崩則止而不行俟殯訖乃祭然其礼則殺矣侑勸也尸 八迎尸而入坐也三飯不侑者尸三飯吿飽則止祝更不勸 侑其食使滿足當飯之數也酳食畢而以酒漱口也說見曲 礼按特牲礼尸九飯畢主人酌酒酳尸尸飮卒爵酢主人主 人受酢飮畢酌獻祝祝飮畢主人又酌獻佐食今云酳不酢 者每酢主人以下等事也此是言殯後祭五祀之礼又言自一 啓殯往葬及葬畢反哭其間亦不祭五祀直待葬後乃祭其一 --- page 108 --- 禮又不同葢葬後哀稍殺漸向吉故祝侑尸食至十五飯新一 主酳尸尸飮卒爵而酢攝主攝主飮畢酌而獻祝祝受而飲一 畢則止無獻佐食以下之事故云祝畢獻而巳巳止也 曾子問曰諸侯之祭社稷爼豆旣陳聞天子崩后之䘮君薨夫 人之䘮如之扃孔子白廢自薨比至干殯直啓至于反哭奉帥 天子 比及也〇曾子所問如此孔子日廢又言自薨至殯自啓至 反哭皆帥循天子之禮者謂諸侯旣殯而祭社稷或五祀者 亦如天子殯後祭五祀之禮也其葬後而祭社稷五祀者亦 礼記大全 卷之七曾子間 如天子葬後祭五祀之禮也 山隂陸氏日天子言嘗痛知社 五祀儲侯言社稷畧諸侯也大 夫益略不 復名祭 曾子問曰大夫之祭鼎爼旣陳籩豆旣設不得成禮廢者幾孔 子曰九請問之曰天子崩后之䘮君薨夫人之䘮君之太廟火 日食三年之䘮齊衰天功皆廢外䘮百齊衰以下行也其齊衰 之祭也尸入三飯不侑酯不酢而巳矣大功酢而巳矣尔功總 室中之事而巳矣士之所以異者緦不祭所祭於死者無服剿 --- page 109 --- 祭 此言大夫宗廟之祭外䘮在大門之外也三飯不侑酳不酢 說見上章大功酢而巳者大功服輕祭禮稍備十一飯之後 主人酌酒酳尸尸酢主人卽止也室中之事者凡尸在室之 奥祝在室中北廂南面佐食在室中戸西北面伹主人主婦 及賔獻尸及祝佐食等三人畢則止也若平常之祭十一飯 畢主人酳尸尸卒爵酢主人主人獻祝及佐食畢次主婦獻 尸尸酢主婦主婦又獻祝及佐食畢次賔長獻尸尸得賔長 獻爵則止不舉葢奠其爵千薦之左也待致爵之後戸乃舉 爵今以丧服殺禮故止於賔之獻也土卑於大夫雖緦服亦 不祭所祭於死者無服謂如妻之父母母之兄弟姊妹巳雖 礼記大全 卷之七曾子問 有服而巳所祭者與之年服則可祭也〇今按致爵之禮賔一 獻尸三爵而止尸止爵之後執事者爲主人設席於戸內主 婦酌爵而致於主人主人拜受爵主婦拜送爵主人卒爵拜 主婦答拜受爵以酌而酢執爵拜主人答拜主人降洗爵以 酌而致于主婦主婦之席在房中南面主婦拜受爵主人西 面答拜而更爵自酌以酢此所謂致爵也祭綂曰酢必易爵 詳見特牲饋食禮 嚴陵方氏日位尊則以事而廢礼者爲少 位卑則以爭而廢礼堵爲多此輕重之别 〇山隂陸氏日大夫言鼎俎適豆者 陳設雖備猶廢士不言小功畧士也 曾子問曰三年之䘮弔乎孔子曰三年之䘮顯不羣立不旅行 君子禮以飾情三年之䘮而弔哭不亦虚乎 --- page 110 --- 練小祥也旅衆也羣立旅行言及他事則爲忘哀况於弔乎一 先王因人情而制禮隨其哀樂之情皆有以飾之苴衰絰杖 爲至痛飾也居重䘮而弔哭於人哀彼則忘吾親哀在親則 弔爲矯僞矣非虚而何曾子旣聞夫子此言矣而檀弓篇乃 記其以䘮毋之齊衰而往哭於子張得非好事者爲之辭歟一 嚴陵方氏日羣與旅皆衆也不羣立不旅行則以居喪宜與 人辨故也〇盟川吳氏日羣立同羣而立也旅行與衆而行 也重喪雖巳朞猶且不與人並立並行恐舆人相語而忘已 哀親之情又豈可忘巳親之哀而哭弔以哀他人之親乎 曾子問曰天夫壬有私䘮可以除之矣而有君服焉其除之也 如之何孔子曰看君䘮服於身不敢私服又屙除焉於是乎有 過時而弗除也君之䘮服除而后殷祭禮也 風記大全 卷之七曾子問 君重親輕以義斷恩也若君服在身以遭親䘮則不敢爲親 制服初死尚不得成服終可行除服之禮乎此所以雖過時 而不除也殷祭盛祭也君服除乃得爲親行二祥之祭以伸一 孝心以其礼大故曰殷也假如此月除君服卽次月行小祥一 之祭又次月行大祥之祭若親䘮小祥後方遭君䘮則他時 君服除後惟行大祥祭也然此皆謂適子主祭而居官者若 庶子居官而行君服適子在家自依時行親䘮之礼他日庶 子雖除君服無追祭矣 嚴陵方氏日有君之䘮而不 敢私服則以義斷恩故也 曾子問曰父母之䘮弗除可乎孔子曰先王制禮過時弗與禮 也非弗能勿除也患其過於制也故君子過時不祭禮也 --- page 111 --- 曾子之意以爲適子仕者除君服後猶得追祭二祥庶子佳一 者雖除君服不復追祭是終身不除父母之䘮矣可乎孔子 言先王制禮各有時節過時不復追舉禮也今不追除服者 不是不能除也患其踰越聖人之禮制也且如四時之祭當 春祭時或以事故阻廢至夏則惟行夏時之祭不復追補春 祭矣故過時不祭禮之常也惟禘祫大事則不然 曾子問曰君薨旣殯而臣有父母之䘮則如之何孔子自歸居 于家有殷事則之君所朝夕否 殷盛之事謂湖望及薦新之奠也君有此事則往適君所朝夕 則不往哭 礼記大全 卷之七曾子問 曰君旣啓而臣有父毋之䘮則如之伺孔子白歸哭而反送君 所啓殯也歸哭哭親䘮也反送君復待送君之葬也此二節 皆對言君親之䘮若臣有父母之䘮旣殯而後有君䘮則歸 君所父母䘮有殷事則來歸家朝夕亦恒在君所也若父母 之䘮旣啓而有君之䘮則亦往哭於君所而反送父母之葬 也下文君未殯而臣有父母之䘮亦與父母之䘮未殯而有一 君䘮互推之 曰君耒殯而臣有 父母之䘮則如之何孔子曰歸殯反千君所 看殷事則歸朝夕否大夫室老行事士則子孫荇事大天內子 --- page 112 --- 有殷事亦之君所朝夕否 室老家相之長也室老子孫行事者以大夫士在君所殷事 之時或朝夕恒在君所則親䘮朝夕之奠有缺然奠不可廢 也大夫尊故使室老攝行其事士卑則子孫攝也內子卿大一 夫之適妻也爲夫之君如爲舅姑服齊衰故殷事亦之君所 盧氏日人君五日而殯故可歸賔父毋而往賓君也若 臨君殯則歸哭父母而來殯君殞君許乃歸濱父母也 賤不誄簣幼不誄長禮也唯天子稱天以誄之諸侯相誄非礼也 誄之爲言累也累舉其平生實行爲誄而定其謚以稱之也一 稱天以誄之者天子之尊無二惟天在其上故假天以稱之一 也人君之事多稱天不獨誄也 禮記大全 卷之七曾子問 曾子問曰君田疆以三年之戒以神從君薨其八如之何孔子 华音供 目共殯服則子麻弁絰疏衰菲杖入自闕升自西階如小歛則 子免而從柩入百門升自阼階君大夫王二節也 曾子問國君以事出疆必爲三年之戒備恐未得卽返也於 是以親身之棺隨行慮或死於外也若死於外則入之禮如 何孔子言於時大歛之後主人從枢而歸則其國有司供主 人殯時所著之服謂布深衣苴絰散帶垂也此時主人從柩一 在路未成服惟著麻弁絰疏衰而藨履且杖也麻弁布弁也 布弁之上加環絰也柩八之時毁殯宮門西邊墻而入其處一 空缺故謂之闕非門闞之闕也升自西階者以柩從外來有 --- page 113 --- 似賔客故就客階而升也如小歛而歸則子首不麻弁身不一 疏衰惟首著免布身著布深衣也八自門升自昨階者以親 未在棺猶以事生之禮事之也凡君與大夫及士之卒於外 者其礼皆一等無異制故云一節也 曾子間曰君之䘮旣引聞父母之䘮如之何孔子白遂旣封而 歸不俟子 遂遂送君柩也旣窆而歸下棺卽歸也不俟子不待孝子返 而巳先返也 曾子問曰父母之䘮旣引及塗聞君薨如之何孔子白遂旣封 攺服而徃 礼記大全 卷之七曽子問 二十口 遂遂送親柩也旣窆之後攺服而往者雜記云非從柩與反 哭無免於堩比時孝子首著免乃去免而括髮徒跣布深衣 而往不敢以私䘮之服䘮君也 曾子問曰宗子爲壬庶子爲犬夫其祭也如之何孔子自以上 牲祭於棠子之家祝曰孝子某爲介子其薦其常事 士特牲大夫少牢上牲少牢也庶子旣爲大夫當用上牲然 必往就宗子家而祭者以廟在宗子家也孝子宗子也介子 庶子也不日庶而日介者庶子卑賤之稱介則副貳之義亦 貴貴之道也薦其常事者薦其歲之常事也 張子日宗子爲 士立二廟文子 爲大夫當立三廟是鲁祖之廟爲大夫立不爲宗子立矣参 第可二宗别統故其廟亦立於宗子之家所謂以上牲象赛 宗子之家者也祖考皆然故采蘋之序言大夫妻可以天隨 --- page 114 --- 祖其詩日於以奠之宗室福下宗子爲士疾工司爲大夫以上 牲祭於宗子之家非惟爲士直爲庶人亦然 若宗子有罪居於他國庶子爲天夫其察也祝曰孝字某便芥 綏虚規反 子某執其常事攝主不厭祭不旅不假不綏祭不配 介子非當主祭者故謂之攝主其礼略於宗子者有五焉若一 以祭禮先後之次言之當云不配不綏祭不假不旅不厭祭 今倒言之者舊說攝主非正故逆陳以見義亦或記者之誤 與今依次釋之不配者祭禮初行尸未八之時祝告神日孝 孫某來日丁亥用薦歲事千皇祖伯某以某妃配某氏如姜 氏子氏之類今攝主不敢備禮但言薦歲事于皇祖伯某不 言以某妃配也不綏祭者綏字當從周禮作隋減毁之名也 礼記大全 卷之七畄日子間 尸與主人俱有隋祭主人减黍稷牢肉而祭之於豆間尸則 取葅及黍稷肺而祭於豆間所謂隋祭也今尸白隋祭主人 是攝主故不隋祭也不假者假字當作嘏福慶之辭也尸十 一飯訖主人酩尸尸酢主人畢命祝嘏于主人日皇尸命工 祝承致多福無疆于女孝孫來女孝孫使女受祿于天宜稼 于田眉壽萬年勿替引之主人再拜稽首今亦以避正主故 不嘏也不旅不旅酬也詳見前章不厭祭者厭是饜飫之義 謂神之歆享也厭有隂有陽隂厭者迎戸之前祝酌奠訖爲 主人釋辭於神勉其歆享此時在室奥隂靜之處故云隂厭 也陽厭者戸設之後佐食徹尸之薦爼設於西北隅得戸明 白之處故曰陽厭制禮之意不知神之所在於彼乎於此乎 皆庶幾其享之而厭飫也此言不厭祭不爲陽厭也以先後 --- page 115 --- 之次知之 嚴陵方氏日四時之祭刷之常也故日常事用月 子之牲而際則言爲介子某薦信薦之於彼以介 子攝爲祭主故言使介于某執言執之於 此凡祭皆執而薦之言菖言執互相備两 布奠於賔賔奠而不舉不歸肉其辭于賔曰崇兄宗第宗子在 他國使某辭 主人酬賔之時賔在西廂東面主人布此奠爵於賔俎之北一 賔坐取此爵而奠於爼之南不舉之以酬兄弟此卽不旅之 事若宗子主祭則凡助祭之賔各歸之以俎肉今攝主故不 歸俎肉於賔也非但祭不備禮其將祭之初吿賔之辭亦異一 日宗兄宗弟宗子在他國不得親祭故使某執其常事使某 告也故云使某辭宗兄宗弟者於此攝主爲兄或爲弟也若 尊卑不等或是祖父之列或是子孫之列則但謂之宗子矣 禮記大全 卷之七兽子問 主六 曾問曰宗子去在他國庶子無爵而居者可以祭乎孔子白 祭哉鬝其祭如之何孔子曰望墓而爲壇以時祭箬崇子死 偉墓而蜃於家宗子死稱名不言老身没而巳子游之徒 有庶子祭者以此若義也今之祭者不首其義故誠於祭也 宗子無罪而去國則廟主隨行矣若有罪去國廟雖存庶子 卑賤無爵不得於廟行祭禮但當祭之時卽望墓爲壇以祭 也若宗子死則庶子告於墓而後祭於其家亦不敢稱孝子 某伹稱子某而巳又非有爵者稱介子某之比也身没而巳 者庶子身死其子則庶子之適子祭禰之時可稱孝也子游 --- page 116 --- 之門人有庶子祭者皆用此禮是順古義也今世俗庶子之 祭者不能先求古人制禮之義而率意行之秪見其誣罔而 巳 嚴陵方氏日庶殺於適賤殺於貴禮之常也庶子 無爵則非適非貴故雖可以際其禮又僞之殺焉 曾子問曰祭必有口乎若厭祭亦可乎孔子曰祭成䘮者必有 尸尸必以孫孫㓜則使人抱之無孫則取於同姓可也祭殤必 厭器弗成也祭成䘮而無尸是殤之也 曾子之意凝立尸而祭無益死者故問祭時必合有尸乎若 厭祭亦可乎葢祭初隂厭尸猶未八祭終而陽厭在尸旣起 之後是厭祭無尸也孔子言成人威儀具備必有尸以象神 之威儀所以祭成人之䘮者必有尸也尸必以孫以昭穆之一 社記大全 卷之七曽二問 三 位同也取於同姓亦謂孫之等列也祭殤者不立尸而厭祭一 以其年幼少未能有成人之威儀不足可象故不立尸也若 祭成人而無尸是以殤待之矣 辨子曰有隂厭有陽厭曾子問曰殤不祔祭何謂隂厭陽厭孔子 曰宗子爲殤而死庶子弗爲後也其舎祭特牲祭殤不舉無所 爼無玄酒不吉利成是謂吟厭 孔子言祭殤之禮有厭於幽隂者有厭於陽明者蓋適殤則 隂厭於祭之始庶殤則陽厭於祭之終非兼之也會子不悟 其指乃問云祭殤之禮略而不儲何以始末一祭之間有此 重厭也孔子言雖是宗子死在殤乏年無爲人父之道庶子 --- page 117 --- 不得代爲之後其族人中有與之爲兄弟者代之而主其祭一 之之禮其卒哭成事以後爲吉祭祭殤本用特豚今亦從成 人之禮用特牲者以其爲宗子故也祭有尸則佐食舉肺眷 以授尸祭而食之今無尸故不舉肺脊也凡尸食之餘歸之 所爼所敬也主人敬尸而設此爼今無肵爼以無戸故也玄 酒水也太古無酒之時以水行禮後主祭則設之重古道也 今祭殤禮略故無玄酒也不吿利成者利猶養也謂共養乏 禮巳成也常祭主人事尸禮畢出立戸外則祝東面告利成 遂導戸以出今亦以無尸廢此禮是謂隂厭云者以其在祖一 廟之奥隂暗之處厭之也 臨川吳氏月隂者室之西南隅謂 之舆正當牖下不受牖明屋之隱 奥處也以其幽暗故日隂陽者室之西北隅正與牖對受牖一 之明屋之漏先處也又爲室之自白光明也以其光明做日 陽厭者但使鬼神食之厭飫 而紀無尸以食其祭物也 禮記大全 卷之七曽子問 二大 凡殤與無後者祭於崇子之家當里之百尊于東房是語陽厭 凡殤非宗子之殤也無後者謂庶子之無子孫者也此二者 若是宗子大功內親則於宗子家祖廟祭之必當室中西北 隅得户之明白處其尊則設于東房是謂陽厭也 程子日無 服之殤不 祭下殤之祭終父母之身中殤之祭終兄弟之身長殤之祭 終兄弟之子之身成人而無後者終况弟之孫之身此皆以 義赵也〇馬氏日厭不成礼之祭也厭於隂者宗子之殤而 先後者厭於陽者凡殤與先後者其異何也宗子尊矣則以 特牲卽於隂者困隂之義反諸幽求神之道也凡殤里矣其 祭也則就宗子之家當室之自則所謂堂事署矣宗子非不 欲尊之也其所以不得爲成人者從祖祔祭而巳於宗則明 親國於廟則明尊軍唯其辞所尊故雖宗子不得爲成人〇 嚴陵方氏日陽尊而卑宗子之殤日隂 厭而凡殤日腸厭者鬼神尚幽暗故也 簟問曰葬引至壬堩日有食之則有變千且不乎孔子白昔 --- page 118 --- 者吾從老聃助塟於巷黨发晅日有食之老晒曰丘止柩就道 右止耎以聽變旣明反而後行曰禮也反葬而丘問之曰夫柩 不可以反者也日有食之不知其巳之遲數則豈如行哉老聃 曰諸侯朝天子見日而行逮亘耍冕大夫使見日而行逮日 而舍天柩不蚤出不莫宿見星而行者唯罪入與奔父毋之䘮 者乎白有食之爱知其不見星也且君子行禮不以人之親店 患吾聞諸老聃云 禮記大全 卷之七曾子問 千九 堩道也有變變常禮乎且不乎不變常禮乎柩北向而出道 右則道之東也聽變聽日食之變動也明反日光復常也舍 奠晩止舍而設奠於行主也安知其不見星謂日食旣而星 見則昏暗中恐有姦慝也店病也不以人之親店患謂不可 使人之親病於危亡之患也 張氏日豫備深思之道也苟無 虞也盖幸而免也不知道當如 是若老子送葬日食而止於厢似過也然蓋有是理〇嚴陵 方氏日夫柩不蚤出不暮宿者園暗昧之中而有不漁之患 故也苟日食而行柩豈異夫蜜日暮宿者乎堰蓋恒行之塗 地言恒行之塗防愼如此則非恒之遂可知地〇馬氏日老 聃以止柩聽變爲愈於行也仲尼以爲禮何也夫以人之葬 中道而日食皆在道也葢止則安行則免其行地非必配鬼 也以人之情爲疑於嗾患也患出於不測則其行不若止也 然則其止非必安也嵗不得巳則見星而行愷若址藏出經 尼所以疑於若禮 而終亦以爲禮也 會子問月爲君使而卒於舍禮曰公舘復私館不復凡所使之 --- page 119 --- 國看司所授舍則公館巳何謂私館不復也孔子白善年商之 也自卿天夫壬之家曰私館公館與公所爲日公罷公館復此 之謂也 復死而招魂復魄也公館公家所造之館也與及也公所爲 謂公所命停客之處卽是卿大夫之館伹有公命故謂之公 館也一說公所爲謂君所作離宮别館也 嚴陵方氏日公館 之礼宜隆故復私 館之視宐殺 故不復也 曾子問曰下殤土周花園遂輿機而行塗邇故也今墓遠則 礼記大全 卷之七曽子間 其葬也如之何 八歲至十一爲下殤土周堲周也說見檀弓成人則葬於墓 此葬於園圃之中輿猶抗也機者輿尸之具木爲之狀如牀 而無脚以繩橫直維繋之抗舉而往堲周之所棺歛而葬之一 塗近故也曾子言今世禮變皆棺歛下殤於家而葬之於墓 則塗遠矣其塟也如之何問旣不用輿機則當用人舉館以 往乎爲當用車載棺而往乎然此謂大夫之下殤及士庶人 之中下殤耳若大夫之適長殤中殤有遣車者亦不輿機而 葬也 孔子白五曡諸老聃曰昔者更佚有子而死下殤也墓遠負一 --- page 120 --- 謂之曰何以不棺歛於宮中史佚曰吾敢乎哉召公言於周公一 周公曰豈不可史佚行之下殤用棺衣棺自吏佚始也 史佚周初良史也墓遠不葬於園也言於周公言猶問也周 公日豈不可者謂何爲不可也召公述周公之言告佚佚於 是用棺衣而棺歛於宮中是此禮之變始於史佚也舊註以 豈爲句者非 臨川吳氏日周人葬下殤之禮不用棺但以衣一 斂尸而置之尸牀不用車載象手舁之以往曾 子問去墓園塗近者可如此若去墓之塗逺則昇只以往而一 不用棺不用車似若不可故問當如之何孔子遂引老聃所 言史佚之事以答葢史佚曾葬下殤之子而其墓逺方疑於 昇尸之不可而召公智以棺歛於宮中則如成人而載以喪一 車不昇機也史佚以前未有此礼故有所不敢於是召公爲 安佚問之周公周公日豈不可葢禮有從權而以義起者墓一 近則舁機墓逺則棺歛面車載以往雖前時禮所未有然亦一 免害於義也史佚依调公所言行之自是以後葬下殤者若 禮記大全 卷之七由目子問 墓逺則用棺也棺衣者謂歛以交又歛於棺也下殤用棺而一 衣之棺之者葢自史佚始前此則衣而巳不棺之也〇山陰 陸氏日下殤雖不棺歛於堂中即耋逺而欲 拘墓近之制是膠也故召公權之周公與之 曾子問曰卿大夫將爲日於公受宿矣而有齊衰丙䘮則如之 何孔子白寅於公館以待事禮也 受宿受君命而宿齊戒也齊衰內䘮大門內齊衰服之䘮也 待事待祭事畢然後歸哭也 孔子白尸弁冕而出卿大夫十皆下之戸必式必看前驅 尸服死者之上服今爲君尸而弁冕者弁十之爵弁也以君 之先世或有爲大失士者故尸亦當弁或冕也出而卿大夫 --- page 121 --- 士遇之則下車尸式以答之必有前驅者尸出則先驅辟房 行人也 與平合 子夏問曰三年之䘮卒哭金革之事無辟也者禮與初有司與 孔子白夏后氏三年之䘮旣殯而致事殷入既塟而致事記曰 君子不奪人之親亦不可奎親也此之謂乎 無碎謂君使則行無敢辭辟也此禮當然歟抑當初有司遍 遣之歟夏乏禮親䘮旣殯卽致還其事於君殷禮則葬後乃 致其事君子指人君也臣遭父母之䘮而君許其致事是不一 奪人䘮親之心也雖君有命而不忍違離䘮次是不可奪其 礼記大全 卷之七曾子周 䘮親之孝也 致之於君也凡事皆然反 嚴陵方氏日致事與大夫七十而致事之致事 同義彼以老面不勝事此以展而不勝事故者 况金革之事可以無辟乎 子夏曰金革之事無辟也者非與孔子自吾聞諸老聃曰昔者 爲去声 魯公伯禽看爲爲之也今以三年之䘮從其利者吾弗知也 魯公卒哭而從金革之事以徐戎之難東郊不開不得巳而 征之是有爲爲之也今人居三年之䘮而用兵以逐攻取之 利者吾不知其爲何禮也葢甚非之之辭一說利爲例言無 故而以三年之䘮從伯禽之例以用兵者甚非也 臨川吳氏 日武正國 之年武庚扳周徐戎應之周公東征定殷亂遣伯禽之國院 謁東方元年征徐戎葢此练田室危急铂陰鲜有私陂不國 業辟 礼卷七止 也 --- page 122 --- 黄翰林校正禮記大全容之八 新安王氏日此篇首言文王爲世子之事 文王世子第八 故以武王成王爲世子之事継之成王幼 周公輔導有道故以敎世子之法継之爲 世子者常貴親當尊老故以待宗族養老 之事継之而終以世子之記則言文 王之所以事王季者皆當以爲法也 文王之爲世子朝於王季白三鷄初鳴而衣服至於寢門外問 堅音樹 內堅之御者曰今曰安否何胬豎安文王乃喜及目中文 至亦如之及莫又至亦如之 內竪內庭之小臣御是直日者世子廟父母惟朝夕二禮今 社記大全 卷之八文王世子 一 文王日三聖人過人之行也 嚴陵方氏日內則言子事夕月 鷄初鳴咸盥微昧爽而朝日入 而夕世子之記亦止言朝夕至於大寢門之外而此言鷄初 鳴而衣服至於寢門外則盥潄之時猶未鷄鳴朝之時猶未 昧爽矣又有日中之 朝此葢聖人之制 其看不安節則內竪以疍文王文王色憂行不能正履王季復 膳鉄後赤復初食上必在視寒暖之節食下問所膳命膳宰曰 末有原應曰諾然後退 不安節謂有疾不能循其起居飮食之常時也食上進膳於 親也在察也食下食畢而徹也問所膳問所食之多寡也末 猶勿也原再也謂所食之餘不可再進也 長樂劉氏日文王 之於王季夜不遑 --- page 123 --- 寨故其旦旦鷄鸣而衣冠巳具丙國日安文王乃喜以其意一 日懷憂則其喜形于色也色憂行不能正履心有所耀則色一 形其憂急侍其親則履不能正〇嚴陵方氏日文王乃喜則一 親喜而巳亦喜也文王色憂則親憂而巳亦憂也復初則親 復常 故也 飬医声 武王帥而行之不敢有加焉文王有蒺武王不說冠帶而養交 王飯赤飯文王再飯赤再飯囿有二曰乃間 不敢有加不可踰越父之所行也〇疏日病重之時病恒在 身無少間空隙病今旣損不恒在身其間有空隙故謂病瘳 爲間也 長乗陳氏日聖人之行朝親至於日三其有不安節 則行不能正履以至於一飯亦一飯再飯亦再飯中 人之行朝親止於日二其有不安節則止於不滿容於其嘗 饌善則能食嘗饌寡則不能飽而巳於交王言色憂行不能 正履則武王可知於武王言不說冠帶一飯再飯則文王可 知〇莊氏日天下之理惟極其至則不可以復加文王之事 礼記大全 卷之八文王世子 二 親豈一毫之不至哉武王而復求加焉具非可傳也非可会 也故武王之事交王盡循文王之所以事王季者而行之不 敢復加焉茲武王所以為達孝者歟又日子之於親日而三 朝自三朝之外冠帶有茵而說今泻親疾践步不離不敢急 冠帶以自適人之飮食或疏或數時其饑飽今以親疾志 不在於飮食一飯再飯惟親之視不敢如王時私適其欲 文王謂武王曰女面夢矣武王對曰薹帝與我九齡交王曰女 以爲何也武王曰西方有九國焉君王其終撫諸交王曰非也 古者謂年齡齒亦齡也我百爾九十吾與爾三焉文王九十七 乃終武王九十三而終 文王疾瘳之後武王乃得安寢故問其何夢武王對云夢天 --- page 124 --- 帝言與我九齡齡字從齒齒之異名也故言年齡又言年齒 其義一也大戴禮云男八月生齒八歲而齔齒是人壽之數 也然數之修短禀氣於有生之初文王雖愛其子豈能減巳 之年而益之哉好事者爲之辭而不究其理讀記者信其說一 而莫之敢議也 樂劉氏日聖人生而 嚴陵方氏日文王之疾間必知武王有夢者 以其愛親之商篤而恩念之情深故也〇長 知之自誠而明者罔 非窮理盡性以至於 命焉是以寤寐所萌 與天地合與鬼神势 則其修短得以自知 相去吉 成王幼不能涖作周公相踐阼而治抗世子法於佰禽欲令成 王之知父子君臣長幼之道也成王有過則撻伯禽所以示成 礼記大全 卷之八文王世子 三 王世子之道也女王之爲世子也 石鿄王氏日文王之爲世子也一句衍文〇劉氏日成王幼 弱雖巳涖阼爲天子而未能行涖阼之事書日小子同未在 位亦言其雖巳在值與未在位同也故周公以冡宰攝政相 助成王踐履其臨阼之事而治天下以幼年卽尊位而不知 父子君臣長幼之道何以治天下哉故周公舉世子事君親 長上之法以敎伯禽使日夕與成王遊處俾其有所視效也 其或成王出入起居之間有愆于禮法者則撻伯禽以責其 不能盡事君之道所以警敎成王而示之以爲世子之道也 然伯禽所行卽文王所行世子之道文王所行乃諸侯世子 之禮故日文王之爲世子也言伯噙所行非王世子之禮也一 --- page 125 --- 嚴陵方氏日涖阼臨朝也阼者主八所有事之階故適子冠一 於阼以著代則継称之南朝行事謂之猃阼亦宜矣涖言以一 位臨之踐言以足履之成王主也故於阼日粒周公捐之而 巳故於阼日踐此輕重之别也世子於屬則子也於位則臣一 也於齒則幼也知考子然後长為父知為臣然後长泻君知 泻幼然後长為長故抗世子法於伯禽欲令成王之知父子 君臣長幼之道也參其序則先殳子而後君臣者丙外之序一 也先君臣而後長幼者上下之序也於伯禽言法於成王言 道者葢法則下之所 守道則上之所揆 凡學世子及學士必時春夏學手戈秋冬學材籥皆於策序 斈敎也上卽王制所謂司徒論俊選而升於斈之士也必時 四時各有所敎也千盾也捍兵難之器戈句孑㦸也羽翟雉 之羽也籥笛之屬也四物皆舞者所執千戈爲武舞故於陽 氣發動之時敎之示有事也羽籥馬文舞故於陰氣凝寂之 時敎之示安靜也東序大斈也 山陰陸氏日先王之制舞也一 文必以羽籥武必以于戚者 禮記大全 公卷之八文王世子 四 葢篇聲也羽容也聲音以紀之文物以昭之者文也故於文 舞用之于以开其內戚以誅其外者武也故於武舞用之 小樂正學于大胥贊之籥師學戈籥師丞贊之胥鼓南 四人皆楽官之屬贊相助之也胥卽大胥也南南夷之楽也 東夷之樂曰昧南夷之樂曰南西夷之樂曰朱離北夷之藥 曰禁明堂位又云任南蠻之樂也周禮旄人敎國子南夷樂 之時大胥則擊皷以節其音曲故云胥皷南也先王作樂至 矣盛矣而猶以遠方蠻夷之樂敎人者所以示輿圖之無外 異類之咸賔奏之宗廟之中侈其盛也獨舉南樂則餘三方 皆敎習可知 長樂刘氏日周官大司樂以楽舞敎国子舞雲 門大卷大咸大磬大夏大獲大武葢大公聖王质 神其伤行以成变化以参天地載其地伤以感神祇者楽与 舞存焉故使国子斈之由其舞以志厥功由其聲以想厥彷一 然後中和生於誠明而卷氣超于圣智矣故孝友形於申而一 舞鬍應于外此三代號五品先所入而中自得者敎国子 --- page 126 --- 以樂舞行於人倫也東序大莩也是以小樂正敎于大舊一 之籥師敎戈篇師丞賛之各用其職以時舉焉胥皷南者無一 以集爲節者也楽以舞爲成者也故奏六代之舞則合六代一 之樂先王用之致中和位天地澤四海來百蛮焉乃用四夷 之楽以彰德化〇長樂陳氏日書云比爾干稱爾戈于則直 兵而其形欲立戈則向兵而其形欲倒皆自衛之兵非伐人一 之器也古之教舞者朱其下玉其戚則向道不尙事向德不 尙威是以學干在小樂正而以人胥賛之荸戈在籥師而以一 籥師承賛之干戈之事寓之於樂如此則武不可黷之 意覩矣〇山陰陸氏日干戈兩舞也故各以其官敎之 春誦夏弦大師詔之曁淼學豊元執禮者詔之冬讀書興書者 詔之禮在瞽崇書在上庠 誦口誦歌樂之篇章也弦以琴瑟播被詩章之音節也皆大 旣詔告之瞽宗殷學名上庠虞學名周有天下兼立虞夏殷 周之學也 長樂劉氏日春者陽氣宣吐以生萬物也故宜蠡 以宣共中和之聲焉夏者陽氣盛大以牡萬物也一 礼記大全 卷之八文王世子 五 故宜弦以極其純粹之致焉皆大師之職以敎國子者也〇 嚴陵方氏日師者人也弦者絲也人之事始於東繇之音屬 於南故誦以春而弦以夏視者體也書者事也休之文城於 西事之質辨於比故礼以秋而書以终此又其别地太師則 樂工之所師而爲人者也而樂以陽爲主故以之詔弦誦焉 執禮者詔礼典書者語書亦各以其類也於礼言學於書言 讀者皆學而讀之〇長樂陳氏日此言春誦夏弦秋學履冬 讀書王制言春秋敎以礼樂冬夏敎以詩書者言書礼則知一 誦之爲詩弦之爲樂言弦誦則知礼之爲行書之爲事也葢一 春秋陰陽之中而礼象皆欲其中故以二中之時敎之凡此一 合而致之也分而敎之則誦詩以春弦楽以夏學礼以秋讀 書以冬〇馬氏日礼由陰作而秋者萬物之所數面亦陰地 故秋學礼書以道事而冬者萬物之所藏而亦事七故冬譜 書又日春夏荸于戈秋冬學有盆者在於大學也王團日春 秋敎以礼樂冬夏敎以詩書者亦在大學也故敎之竭詩 書礼楽則未嘗不敎之以干戈羽篇也此所以五見之地 凡祭與養老乞言合語之禮皆小樂正詔之於東序 祭是一事養老乞言是一事合語是一事故以凡言之養老 乞言謂行養老之禮之時因乞善言之可行署於此老人也一 --- page 127 --- 合語謂祭及養老與鄕射鄕飮大射燕射之礼至旅酬之時 皆得言說先王之法合會菱理而相吿語也其間各有威儀 容節皆須小楽正詔敎之於東序之中 長楽刘氏日祭謂祀 天神祭地祗碧宗庙 之礼凡九献自始及終其隻百由礼意深遠非斈弗通而臣 予之姜致敬以事其君者也荀不素習祭陵預講厥羑則与 祭執事違悞必多非以致敬也養老者有国之大教也王者 必斉戒盡敬致養乎三老五更所以教天下之為人子者孝 於其父度人弟者敬於其见也旣教世子以養老之道俾知 所以憲也而後敎之以吃言之美謂虚巳以納其言也不长一 憲又不长納民不效之矣合語者謂鄕飮酒也鄕射也大射 也燕射也祭饗也葬賔也凡是效礼下自鄕黨上至朝廷莫 不行之者有貴賤之礼所以明君臣之道也有尊卑之礼所 以明父子之道也有長幼之礼所以明兄弟之道也有陰陽 之社所以明夫婦之道也有賔主之礼所以明朋友之道也 唯是五者謂之人倫圣入用之以者一天下致之中和而正 是性命所以育萬物賛天地承固命於先疆者莫不以人倫 為本焉故終日行礼酒盈人渴面不敢飮散乾人飢而不敢 食者以其有合語之礼在其後焉人倫之道因此礼而旣明 乃於旅酬之時欢樂之情通而語言之姜合焉此君臣所以 和同而誠意所以淡治也〇馬氏日古者旅酬之際必合之 以語而道其礼樂之意以示其和樂而不流安燕面不乱也 礼記大全 卷之八文主世子 六 大樂正學舞干戚觳說命乞言昬大藥焉數头司成論說在 東序 戚斧也太樂正敎世子及士以舞干戚之容節及合語之說 與乞言之礼此三者皆大楽正授之以篇章之數於是大司 成之官於東序而論說此授敎者姜理之淺深才长之優劣 也 石林葉氏日三者小樂正詔其威隻而至於度数則大楽 正授干威之数則有備卸授合語之数則有進退授乞言 之数則有升降其在東序者数之始也〇新安王氏日論說 者卽舞于戚語說乞言之数為講論而詳說之也上所謂于 戈羽篇之舞弦誦之歌書礼之文无一不盡而非敎者度之 論說則習其事不明其姜誦讀其言不明其指歸与不斈无 異大司成所以在東序店之論説也奇成卽大司楽也不謂 之大司楽而謂之大司成者以世子及国子之飭業大司樂 教之使咸也〇臨用吳氏日旣言大樂正毅數而又特言大 同成論說蓋授效猶未癰正業淤者說始國言成也成猶成 --- page 128 --- 於楽之成謂敎之之至使 葵伤周完全備任虧肉也 凡侍坐於大司成者還近間三席可以問終則負墻列事未盡 問平声 不間 席廣三尺三寸三分寸之一三席所謂函丈也相對遠近如 此取其便於咨問問終則却就後席肯負墻璧而坐以避後 來問事之人其問事之時尊者有敎而巳猶未達則必待其 言盡然後更問若陳列未竟則不敢先問以參錯尊者之言 也 嚴陵方氏日可以問者以其声足以相聞又不至 於大逼也曲礼日先生問焉務測断亦此之意 凡學誊釋奠于其宪師秋冬亦如之 礼記大全 卷之八文王世子 七 官掌敎詩書禮樂之官也若春誦夏弦則太師釋奠敎干戈 則小樂正及樂師釋奠也秋學禮冬讀書則其官亦如之釋 奠者但奠置所祭之物而巳無尸無食飮酬酢等事所以若 此者以其主於行禮非報功也先師謂前代明習此事之師 也 嚴陵方氏旦釋奠止言三時而不及夏者弦誦上朝夏財 因春故也〇湖安王氏旧先師者習樂有樂之先師者社 有礼之先師讀 書有書之先師 凡始立學者必釋奠于先嵳師及行事必以幣 諸侯初受封天子命之敎於是立學所謂始立學也立學事 重故釋奠于先聖先師四時之敎常事耳故惟釋奠于先師 而不及先聖也行事謂行釋奠之事必以幣必奠幣爲社也 始立學而行釋奠之禮則用幣四時常奠不用幣也 長樂時 氏三曽 --- page 129 --- 時釋奠止於先師始立率釋尊則及于先圣者伤之承者家 而不尊故其祭掇伤之大者尊而不親故其祭疏〇馬氏日 必以幣者有 以伽其礼地 凡釋莫者必看合也看囯故則否瓦大答藥必遂卷老 凡行釋奠之礼必有合楽之亊若囯有凶䘮之故則雖釋奠 不合樂也常事合樂不行養老之礼惟大合樂之時人君視 斈必養老也舊說合者謂若本囯先先圣先師則合祭隣囯 之先圣先師本囯故有先圣先師如魯有孔顔之類則不合 祭隣囯之先圣先師也未知是否 嚴陵方氏日師不必圣圣 則師可知必始立斈然後 及于先圣者重其始固也釋奠之有合非大合也大合樂謂 天子視斈之時也故言必遂養老後言遂設三老五更群老 之席位者以此〇石林葉氏日天子一入斈而所敎者三釋 奠以敎其重道也合楽以教其崇彷也養老以教其致孝地 三代盛時貴游子弟皆长秉礼出封於外足 以禦乱食采於內足以助治此道素行也 禮記大全 卷之八文王世子 八 凡語于郊者必取賢蘝才焉或以德進或以軍基或以言楊曲 䖇戛夏以得又語一而有焉乃進萁等以其序謂之郊人 声 遠之於成均以及取爵於上尊也 語于郊者論辨斈士不能於郊斈之中也有賢劣者則錄取 之有才能者則収歛之道伤為先事功次之言語又次之曲 藝一曲之藝小小技能若醫卜之屬誓戒謹也斈士中或免 伤元事免言之可取而有此曲藝之人欲投試考課者皆郤 之使退而謹習所长以待後次再語之時乃考評之也三而 一有者謂此曲藝之人舉說三事而一事有可善者乃進源 --- page 130 --- 等卽於其同等之中㧞而升進之也然猶必使之於同軰中 以所能高下爲次序使不混其優劣也如此之人但止目之 日郊人非俊選之比也以非士類故疎遠之成均五帝大學 之名天子設四代之學上尊堂上之酒尊也若天子飮酒於 成均之學宫此郊人雖賤亦得取爵於堂上之尊以相旅勸 焉所以榮之也人字之字均字皆句絶 嚴陵方氏日必取贤 歛才於郊摩如此則 国學可知矣夫自处大內謂之進自下升上謂之舉自隱之 題謂之揚彷成而上事成而下故先彷而後事事者言之實 言者事之文故先事而後言藝謂之曲則以在道之一曲故一 也謂之郊人以其非有長民之美猶近乎鄙故也藝成而下 非君上之所宜近故日遠之也〇長樂陳氏日或以彷進則一 不必事也或以事舉則不必言也語日行行言語政事彷進 所謂彷行也事舉所謂政事也言揚所謂言語也聖人不求一 全不責備意與此同又日曲藝皆誓者法也三而有一乃進 恩也謂之郊人法也於成均以取爵亦恩也恩與法並行南一 不偏所以取之雖畧先害於贤而用之也〇馬氏日或以彷 進或以事舉或以言楊有以見其立賢无方也 曲藝皆有以誓之則又有以見其待人之恕也 礼記大全 卷之八交王世子 九 始立學者旣興罶幣然後程菜不舞不授嚣退償子東序 一獻無介語可也敎世子 立學之初未有禮樂之器及其制作之成塗釁旣畢卽用幣 于先聖先師以告此器之成繼又釋菜以告此器之將用也 凡祭祀用樂舞者則授舞者以所執之器如干戈羽篇之類 今此釋菜礼軽旣不用舞故不授舞器也諸侯有功德者亦 得立異代之學東序夏制也與虞庠相對東序在東虞庠在 西乃退儐于東序者謂釋菜在虞庠之中礼畢乃從虞庠而 退儐禮其賔於東序之中其礼旣殺惟行一獻無介無語於 禮亦可也此以上雖不專是敎世子之事然以敎世子爲王 --- page 131 --- 長樂陳氏 故以此句總結上文〇石梁王氏日三字亦衍文 日凡家造 祭器為先養器角後国亦如之諸侯之国命之敎而立学者 秀必必祭器為先則興器者造察器之謂也〇嚴陵方氏日一 檳謂事畢而以賔礼接賔一献則免配酢之煩知介則任傳一 命之动任語則知合語之社凡此又以始立學而事未睱備 故也參非以之為 常特向一時而巳 凡三王敎世子必以禮楽樂所以修內也禮所以修外也禮樂 交錯於中發形於外是故其成也圛恭敬而温文 修內者消融其邪慝之藴修外者陶成其恭肅之儀礼之修 達於中楽之修達於外所謂交錯於中也有諸中必形諸外 故其成也懌此懌字與晉諭不亦說乎之說相似旣有恭敬 之實伤又有温潤文雅之氣象礼樂之敎大矣 嚴陵方氏日 樂由中出故 祖記大全 登之八文王子 十 以之修内訓自外作故以之修外參社樂盖人之所固有也 先王之敎人豈能責之以其所任哉亦因其所有修之伸勿 壞而巳兩相合謂之交兩相雜謂之錯温則不暴文則不墅 〇馬氏日礼楽者所以治其內外之道也治內則莫如樂治 外則莫如礼故樂所以修內礼所以修外而敎之明始也此 社樂之分也礼樂之交錯於中而發形於外則社不止於修一 外樂不止於修內而敎之成也此社樂之合也是故其成也 懌恭敬而温文其成也懌有以見其丙和也恭敬而温文有 以見其外和也温者以言其有容也文者以言其有别也〇 西山眞氏日三王之敎世子必以社楽者礼所以起人之敬一 心敬心生則慢心奎矣樂所以感人之和心和心生則戻心 前矣其董陶伤性變化氣質莫妙於此者參樂雖修內由內 以達外社雖修外由外以入中二者醺醴涵暢相與知問故 其成也但見其脫澤而巳茶儆温文而巳恭者敬之發於外 者也敬者恭之主於中者 也此皆敎以社集之功也 立太傅少傅以養之欲其知父子君臣之道也太傅審父子君 臣之道以示之少傅奉世子以觀太傅之德行而審喻之太休 --- page 132 --- 郁前少傅在後入則有保出則有師是以敎喻而德成也師也 者敎之以事而喻諸德者也保也者愼其身以輔黧之而歸諸 道者也記目虞夏商周有師保者疑丞設四輔及三公不必備 唯其入語使能也 養者長而成之之謂審喻詳審言之使通曉也前後以行步 言出入以居處言愼其身使之謹守其身也師保疑丞四輔 也一說前疑後丞左輔右弼爲四輔四輔與三公不必其全 備惟擇其可稱職者惟其人以上皆記文語言也語使能也 礼記大全 卷之八文王世子 土 一句是記者釋之之辞〇朱子日師保疑丞疑字曉不得想 止是有疑卽問他之意 嚴陵方氏日礼楽者敎之之道也茍 非敎之之人則道不虚行故立大傳 少傅以養之養之將以成其才故也丙則父子外則君臣人 之大渝也敎養之道欲其知此而巳保則親也故入則有馒 師則正也故陆則有師然分而言之固如此合而言之則左 右前後出入起居師也傳也保也未嘗不在焉〇長樂陳氏一 日師則帥以善面使之知保則保其善而使之勿失傅則朝 其善而使之成太傳在前少傅在後則師保在左右矣入則 有保出則有師則太博少傳出入皆預矣出入前後莫非正 人則日不開滛色耳不聞優笑居不近庸郭玩不備珍異而 所見者正事所聞者正言所行者正道此所以敎喻而德成 又日師敎之以事而喻諸德師氏教國子以三德三行是也 保眞其身以輔翼之而歸諸道保民養國子以六藝六儀居 也虞夏殷周之有師保所謂設三公也有疑丞所謂議四輔 也師保謂之三公克其数財有傳疑丞謂之四輔克其数則一 有轉弱夫能有聖人之能有賢者之能有能者之能也所謂 復能者兼聖賢面言之也〇酉山眞氏日立太傅少傅以養 之養者從容啓建以養其本然之善使之自然開悟也然其 道先他不過君臣父子之大倫而巳太博以審示言謂修於一 身以示之也少簿以審喻言罱開說其義以曉之也太傅少一 傳所以敎者雖同然太傳以身敎少傳以言敎二者葢互相 發也及日師也者敎世子以事面前諸德謂敎之以事親之一 --- page 133 --- 事則知孝之德錢之以事長之事則知弟之德天下無寠外 之德也保則安護国子之身輔之翼之使歸諸道耳目口钵 不以家而動卽所謂道天下無身外之 之道也百者所謂品保其職葢如此 君子曰德德成而敎尊敎尊而官正官正而國治君之謂也 君子日德此德是指世子之德世子之德有成則敎道尊嚴 而無敢慢易者故凡居官守者皆以正自處官正而國治世 子爲君之謂也 嚴陵方氏日言君子有君國子民之德也葢 敎世子必使爲君子故以是言之德成而敎 尊者爲其能重道故也敎尊而官正官正而國治學至於此 然後能爲君故日君之謂也〇馬氏日官正以言其近國治一 以言其遠夫德之所成者衆矣而獨言君者葢有德而無位一 則敎未必傳官未必正國未必治也有君德而有君位然後 可以及 此也 仲尼曰昔者周公攝政媵阼而治抗世子法於伯禽所以善成 體記大全 卷之八文王世子 王也聞之曰爲人臣署殺其身看益於君則爲之况千其身以 善萁君乎周公優爲之 前言周公相踐阼而治此缺相字而下文又有周公踐阼之 言皆記者之失也以世子之法敎世子直道也今舉世子法 於伯禽而敎成王是迂曲其事也人臣殺身爲國猶尚爲之 人周公不過迂曲其身之所行以成君之善宜乎優爲之也 〇劉氏日書蔡仲之命日惟周公位家宰正百工此言攝政 踐阼而治是以家宰攝行踐阼之政非謂攝居天子之位也 孔子言周公舉世子法於伯禽者非自敎其子葢示法以善 成王也吾聞古人言爲人臣者殺身而有益於君猶且爲之一 --- page 134 --- 况止迂其身以善其君乎此大人正巳而物正之事周公大 聖人也故優爲之 西山眞氏日周公抗世子法於伯食者葢 成王雖幼巳爲君矣不可以敎世子者敎 之惟以敎世子者敎伯禽使成王覩之是乃所以善成王也 〇長樂陳氏日迂身非直躬者也殺身非迂身者也迂身以 善其君者易殺身以有益於君者難爲人臣者於其難者猶 且爲之况其易者乎此周公所以優爲之也葢周公以臣而 攝君之政成王以君而學世子 之事此爲迂也然不爾不足令 成王知君臣長幼之姜先儒嘗 謂周公之道曲而當者此也 是故知爲大子然後可以爲人父知爲大臣然後可以爲大君 知事人發龍使入成王幼不能江阼以爲世子則無爲也是 故杭世子法於伯禽使之與成王居欲令成王之知交子君臣 礼記大全 卷之八文王世子 長㓜乏義也君之於世子也親則父也尊則君砦交之親有 君之尊然後兼天下而有之是故養世子不可不愼也 武王旣崩則成王無父雖年幼未知君道若以之爲世子則 無爲子之處矣故云以爲世子則無爲也君於世子以親言 則是父以尊言則是君能畫君父之道以敎其子然後可以 保有天下之大不然則他日爲子者不克負荷矣可不愼乎 嚴陵方氏日居君父之位操使令之權其可以不知臣子事 人之道歲旣居天子矣又不可以世子之法加之故抗世子 法於伯爲使之興成王居欲其相弟而善故也凡又繼言長一 幼而上不言者以事人使人兼之故也〇臨川吳氏日凡天 下之爲人父者於其子雖有父之親而知君之尊也凡天下 之爲人君者於其臣雖有君之尊而先父之親幽唯君之於一 世子其親則父其尊剔君旣爲之父又爲之君然後能兼天一 下尊親二者而有之有之謂有父之瀙有君之尊也法医有 --- page 135 --- 父之親而先君之尊者猶不可不知敎其子况兼親尊二者 而有之者其於教世子而可以不愼乎愼謂書其心盡其道 而不敢忽 慢簡畧也 行物而三善皆得者唯世子而巳其齒於學之謂也故世子 齒於學囯入觀之曰將君我而與我國讓何也曰看父在則禮 然然而衆知父子之道矣其二曰將君我而與我齒讓何也曰 有君在則禮然然而衆著於君臣之義也其一目將君我而與 我齒讓何也目長長也然而衆知長幼之節矣故父在斯爲子 翟記大全 八卷之八文王世子 君在斯謂之臣居子與臣之節所以尊君親親也故學之爲父 子焉學之爲君臣焉學之爲長幼焉父子君臣長幼之道得而 國治語曰樂正司業父師司成有元良萬國以貞世子之調也 一物一事也與囯人齒讓之一事也三善謂衆人知父子君 臣長幼之道也君我君臨乎我也世子與同斈之人讓齒其 不知礼者見之而疑其知礼者從而曉之日父在之時當執一 謙卑不敢居入之前其礼當如此也如此而衆知父子之道一 矣其二其三皆此意斈之敎之也語古語也楽正主世子詩一 書之業父師主於成就其彷行一有書作一人謂世子也世一 子有大善則萬邦皆正矣 長樂陳氏日经日雖天子必有尊一 也以天子尚有所尊而家於民乎际 --- page 136 --- 故知爲父子則孝知爲君臣則忠知爲長幼則順孝弟忠順一 立而國治矣〇嚴陵方氏日齒護者序齒相譲也父在斯爲二 子君在斯謂之臣或言爲或言謂之者唯其以天合故直言一 爲惟其以人合故止言謂之也內則父子外則君臣長幼則一 內处之所兼有也丙外治則國其有不治者乎〇臨川吳氏 日得者謂於父子君臣長幼之道免所失也〇新安王氏日 樂王司業前章所謂大樂正授數是也父師司成所謂太傳一 少傳有保有師以成世子之伤者也〇石林葉氏日一有元 良萬國以貞葢乾始於元而終於貞世子有君道也 骱元之善則仁以長人立事之幹則貞以及萬國 周公踐阼 石鿄王氏曰此當爲衍文〇劉氏日此四字說者以下文更 端故著此以結上文周公相踐阼之事然因其缺一相字遂 啓明堂位周公踐天子位之說其後馴致新莾居攝募漢之 禍實此語基之 庻子之正於公族者敎之以老弟睦友子愛明父子之義長幼 社記大全 卷之入文王世子 之序 庻子司馬之屬官正於公族爲政於公族也周禮庻子掌國 子之倅倅副貳也國子是公卿大夫士之子副貳其父者也 長樂陳氏日言敎世子而継之以庻子正公族行法自貴者 始故也敎之事乎上則以孝弟敎之交乎旁則以睦友敎之 惶乎下則以子愛〇臨川吴氏日善事親之孝卽父子之義 也善事兄之弟卽長幼之序也睦友子愛皆孝弟之推睦者 和於族友者和於弟子者慈於子愛者慈於幼 其朝子公內朝則東西北上臣有貴者以齒 內朝路寢之庭也言公族之人若朝見於公之內朝則立於 西方而面向東尊者在北以次而南然旣均爲同姓之臣則 一以昭穆之長幼爲序父兄雖賤必居上子弟雖貴必處不也 其在外朝則以官司士爲之 --- page 137 --- 外朝路寢門外之朝也若公族朝見於外朝与異姓之臣雜一 列則以官之高卑為次序不序年齒也司士亦司馬之屬主 爲朝見之位次者 馬氏日丙朝以齒則公族有所伸外朝以 官則公族有所屈有所伸有所屈皆先王 治宗族之道〇嚴陵方氏日北上則所尊在內也臣有貴者 以齒則賤者月知矣日三公而下皆在所司而以士名官者 司至於士則朝之衡司者悉矣 其在崇廟之中則如外朝之位宗人授事以爵以官 宗人之官掌礼及宗廟中授百官以職事者以爵隨其爵之 尊卑貴者在前賎者在後也以官隨其官之職掌使各供其 事也 長樂陳氏日外朝主敬宗廟之中亦 主裰故在宗廟之中則如外潮之他 其登餕獻受爵則以上嗣 登自堂下而升堂上也餕食尸之餘也尸出宗人使嗣子及 禮記大全 卷資文王世工一 長兄弟升堂相對而餕也以特牲社次序言之先時祝酌爵 觶奠于鉶南俟主人獻內兄弟畢長兄弟及衆賔長爲加爵 之後宗人使嗣子飮鍘南之奠爵嗣子盥而入拜尸執此奠 爵嗣子進受復位而拜尸答拜嗣子飮畢拜尸尸又答拜所 謂受爵也嗣子又峯所奠爵洗而酌之以八獻尸尸拜而受 嗣子答拜所謂獻也免筭爵之後祖畢戸出乃餕此三事者 受爵在先獻次之飮最在後今言餕獻受爵以重在餕故逆 言之欤上嗣適子之長者爲最上也此謂士祖大夫之嗣无 此礼者避君也故少牢礼先嗣子斈奠之文 山陰陸氏日丙 朝親親外朝貴 貴在宗廟之中則二者並隆宗人授事以爵以官貴貴也其 登餞献受爵則以上嗣親親也以官若君執主瓚裸尸大宗 贄璋瓊亞献之類以爵若迎牲君载引大夫從士執芻 之類也献者謂上嗣嘗受爵於尸矣巳面復商献月也 庻子治之雖有三命不踰父兄 --- page 138 --- 庻子治公族朝內朝之禮雖有三命之貴而其位次不 越無爵之父兄而居其上卽上章所言臣有貴者以齒也 疏曰若非內朝其餘會聚則一命齒于鄕里謂一命尚里若 與鄕里長宿燕食則猶計年也再命齒于父族謂再命漸尊 不復與鄉里計年唯官高在上但父族爲重猶計年爲列也 三命不齒謂三命大貴則亦不復與父族計年燕會則别席 獨坐在賔之東矣 山陰陸氏日司士爲之庻子治之者爲之 以社治之以義也葢同士爲之以礼恩也 故庻子治之以義經有三命不踰父兄據此進齒一等方其 以爵以官嫌齒大陵故也先王所以均節仁義使恩恊理稱 世任得議焉凡以此 其公大事則以其䘮服之糯應爲序雖於公族之䘮赤如之以 次主人 禮記大全 卷之八文王世子 此謂君䘮而庻子治其禮事大事䘮事也臣爲君皆斬衰然 衰制雖同而升數之多寡則各依本親庻子序列位次則辨 其本服之精麤使衰麤者在前衰精者在後非但公䘮如此 公族之內有相爲服者亦然葢亦是庻子序其精麗先後之 次也以次主人者謂雖有庻長父兄尊於主人亦必次於主一 人之下使主人在上爲裘主也 嚴陵方氏日送死足以當大 事故謂之大事服輕則於䘮 者爲疏服重則於䘮者 爲規以積麗爲序也 若公與族燕則異姓爲賔膳宰攣会礜兄齒族食世降 等 公與族人燕食亦庻子掌其禮族人雖衆其初一人之身也 --- page 139 --- 豈可以賔客之道外之故以異姓一人爲賔而使膳宰爲主一 與之抗禮酬酢君尊而賔不敢敵也君雖尊而與父兄列位 序尊单之齒者篤親親之道也族食與族人燕食也世降一 等謂族人旣有親疎則燕食亦隨世降殺也〇疏日假令本 是齊衰一年四會食若在功則一年三命食小幼則一年再 會食緦麻則一年一會食是世降一等也 嚴陵方氏日凡燕 之礼必立賔以備 酬醉之儀若鄉飮酒言立賔以象天是也然主人者尊賔旣一 謂之實則尊之而巳非親之也親莫親於同庭則凡於同姓集 囤無賔之之礼也故燕族之賔 不以同姓而以異姓爲之地 其在軍則守於公爾礻 禰當讀作祧〇公禰謂遷主載在齊車隨公出行者也庻子一 官旣從在軍故守衞此齊車之行主也 禮記大全 卷之八文王世千 公若有出疆之政闕子以公族之無事者寺於公宫正室守太 廟諸父守貴营貴室諸子諸孫守下宫下室 上章專言出軍則此出疆之政葢朝覲會同之事也無事者 謂不從行及無職守之人也公宫總言公之宗廟宫室也正一 室公族之爲卿大夫士者之適子也太廟太祖之廟也諸父 公之伯父叔父也宫以廟言室以居言貴宫尊廟也貴室路 寢也下官下室則是親廟與燕寢也 五廟之孫祖廟未毁雖爲庻入冠取妻必吿死必赴練祥則告 諸侯五廟始封之君爲太祖百世不遷此下親盡則通酒此 --- page 140 --- 言五廟之孫是始封之君卽五世祖故云祖廟未毁未毁未 逓遷也此孫雖無祿仕然冠昏必告于君死必赴練祥之祭 必吿者以其親未盡也 嚴陵方氏日親屬未絕不以 貴賤之閒而忘吉卤之問也 爲去声 族之相爲也宜弔不弔宜免不免看司罰之至于賵賻承含皆 舍去声 有正焉 四世而緦服之窮也五世親盡袒免而巳袒免說見前篇六 世以往弔而巳矣當弔而不弔當免而不免皆爲廢禮故有 司者罰之所以肅禮敎也賵以車馬賻以貨財含以珠玉襚 以衣服四者總謂之贈隨其親疎各有正禮庻子官治之有 司卽庻于也 長樂陳民日薩遷於上宗易於下雖不爲度人一 吉凶不必赴告義也祖廟未毁雖爲庻人吉㐫 禮記大全 卷之八买王世子 必赴告恩也五世而親屬盡故爲之免六世而親屬竭故弔一 之而已宜用不用宜免不免有司罰之則細麻而上宜服不 服者可 知地 兖反告音教 公族萁看死罪則磬于甸人其刑罪則纖剸亦吿千甸人公族 無宮刑 磬懸縊殺之也左傳室如縣磬皇氏云如縣樂器之磬也甸 人掌郊野之官爲之隱故不於市朝其刑罪之當纎刺剸割 之時亦鞠讀刑法之書於甸人之宫也漢書每云鞠獄鞠燼 也推審罪狀令無餘藴然後讀其所犯罪狀之書而刑之無 官刑者不絶其類也 長樂陳氏日公之於族示之以孝弟鞋 後子愛之道所以教其善示之以廟朝 之刻所以敎其敬示之以䘮服之礼所以教其哀示之以墓 食之礼所以教其親示之以宫室之守所以教其忠示三國 --- page 141 --- 赴告用免所以敎其美俟之巳尽而猶犯焉然後隨之以刑 可也其死罪則缢之於甸人其刑罪則殱事亦告于甸人不一 忍些衆棄之也不忍典衆棄之而必於甸人亦以甸之共祭 蕩之物故也葢不以親廢法不以私滅公然後宗廟可得而 事然則以 親而休百 姓乃所以 事宗廟也 獄成有司讞于公其死罪則曰某之罪在大辟其刑罪則曰某 辟婢亦反 之罪在小薜公曰宥之有司又目在辟公又曰宥之有司又曰 在辟及三宥不對走出致刑千甸人公又使人追之曰雖然必 赦之看司對目無及也反命于公公素服不舉爲之變如其倫 礼記大全 卷之文王世子 之杏無服親哭之 獄成謂所犯之事訊問已得淸實也讞護刑也殺牲盛饌曰 舉素服不舉爲之変其常礼示憫惻也如其親疎之倫而不 爲弔服者以不親徃故也但居处不聽樂及賻贈之類仍依 親疎之等耳親哭之者爲位千異姓之廟而素服以哭之也 天子諸侯绝旁親故知此言任服是不爲弔服 長楽陳氏日 聖人代天工 立人道百王授受者礼楽政刑而巳也故悖于中者礼楽之一 必棄政刑之必加又敢私於其宗族哉不幸面悖亍中者出一 於公族聖人猶有三宥之心而有司之正不可奪也於是素 服不舉樂不御正寢不羞常膳哭之如其倫之䘮也〇長皋 陳氏日不以公员法故托官刑不以姜掩恩較三宥而曰弟一 之至於知及然後素服不舉爲之変〇廬陵胡氏日有國交 日在辟以示後世臣崇法宜 路其君用用宜寛及三宥不 者走出致刑于甸人看秋傳 日臣姜而行不待命者此也 --- page 142 --- 公族朝千内朝丙親也雖有貴者以陽萌父子也外朝以壹体 異姓也宗廟之中以爵爲位崇蕉也崇人授事以管蕈賢也登 飮受爵以上嗣尊祖之道也䘮絕以服之軽重爲序不奪八親 也公興族燕則以齒而麦弟之道達莫其族食世降等親親 殺色介反 一之殺也戰則守於公禰孝愛之深也正室守太廟尊宗室而君 臣之通著矣諸父諸兒寺貴室子弟守下室而護道達矣 殆記大全 卷之文王世子 此以下覆解前章庻子族公正以下諸事內親謂親之故進 之於內也明父子昭穆不可紊也体異姓体貌異姓之臣也一 崇伤伤之尊者爵必尊也尊賢惟賢者长任事也上嗣継祖 者也故為尊祖之道服之輕重本於屬之親疎親疎之倫不 可易奪也燕食主於親親以齒相序所以達孝弟之道也親 親施於生者宜有降殺之等孝愛施於死者宜有深遠之思一 君臣之道以輕重言譲道則以貴賤言也 嚴陵方氏日宗廟 之中序爵以辨貴 賤爵不踰伤故謂之崇伤序事以辨賢否故宗人授事以官 謂之尊賢又日君與族燕以齒則不敢以君之位而加於亥一 兄然親親不可以死殺故世降一等焉事生之道不若事死一 之為至居安之節不若居危之爲難故戰守於公稱所以僞一 孝爱之深皆謂之宗室則親親之意也正室又其正者也正一 室守太廟所以尊宗室而庻子之與異姓莫敢介焉且不凝一 於知君故日君臣之道著〇長楽陳氏日正室守大廟此以一 承重者守所重也故謂之尊宗室而君臣之道著諸父諸兄一 守貴室子弟守下室此尊不偪下 下不陵上者也故謂之護道達 --- page 143 --- 五廟之孫祖廟未毁雖及庻人冠取妻必告死必赴不忘親也 親未絕而列於庻人賤無罷也敬弔臨賻贈睦友之道也古者 庻子之官治而邦國看倫邦國看倫而衆鄕方矣 人君任官本無親疎之間顧賢否何如耳親盡而賢亦必仕 之今親未盡而巳在庻人之列是以其無能故賤之也族人一 有䘮君必敬謹其弔臨賻贈之禮者是皆和睦友愛族人之 道也鄕方所向之方謂皆知趨禮敎也 嚴陵方氏日度子之 官以治内爲事凡治 之序日內以及外而巳故日古者庻子之官治而邦国有論一 論者先後不可固之謂也邦国有倫而衆不惑於道之所在一 故日衆碧方矣 方者道之方也 卷之文王世子 公族之罪雖親不以犯有司正術也所以體百姓也刑于隱者 不與國人慮兄弟也弗弔弗爲服哭於異姓之廟爲泰祖遠之 也砉服居外不聽樂私䘮之也骨肉之親無絕也公族無宫刑 不剪其類也 爲去声 遠去声 正術猶言常法也公族之有罪者雖是君之親然亦必在五 刑之例而不赦者是不以私親而于犯有司之正法也所以 然者以立法無二制當與百姓一體斷决也與猶許也刑于 甸師隱僻之處者是不許國人見而謀度吾兄弟之過惡也 --- page 144 --- 刑己當罪而猶私䘮之者以骨肉之親雖陷刑戮先㫁绝之 理也受宫刑者绝生理故謂之腐刑如木之朽腐在發生也 此刑不及公族不忍剪絕其生生之類耳 嚴陵方氏日有司 以正行法故任貴 賤親疎之間苟以公族之政乃欲于有司使獲免焉則法非 其正矣故日公族之罪雖親不以犯有司正術也刑于隱則 非典衆棄之矣故日不興國人慮兄弟也公族不止於兄弟 特舉中以該上下爾素服居外不聽栗則以哀未忘也遠之一 者公姜也哀未忘則有私愛存焉故日私䘮之也夫有 生所以傳類而宮刑則任生之道焉故公族矢官刑 天子視學大昕鼓徵所以警衆也衆至然後天子至乃命有司 行重興秩節祭先師先聖焉有司卒事反命 天子視學之口初明之時學中擊鼓以徵召學士葢警動衆 聽使早至也凡物以初爲大未爲小故以大昕爲初明也有 礼記大全 卷之八文王世子 二十 司教詩書礼楽之官也具舉秩常節礼也卒事反命謂釋奠 事畢復命于天子也 嚴陵方氏日學記日未卜禘不視學葢 敎养之久參後可以視之故也天子展 學必警衆所以奉至尊不 可以不各致其敬故也 始之養也適東序釋奠於先老遂設三老五更群老之席位焉 天子視學在虞庠之中事畢反國明日乃之東序而养老始 謂始初立學之時也若非始立學則免釋奠先老之礼先老 先世之爲三老五更者也三老五更各一人群老托定效蔡 邕云更當爲叟三老三人五更五人未知是否然皆年老更 事致仕者舊說取象三辰五星 养去声 適饌省醴養老之珍具遂發啄焉退修之以老養也 --- page 145 --- 設席位畢天子親至陳饌之處省視醴酒及養老珍羞之具 省具畢出迎三老五更將入門遂作樂聲發其歌咏以延進 之老更旣入卽西階下之位天子乃退而酌醴以獻之是修 行孝養之道也 嚴陵方氏日於斈言祭先師先聖於東序言 釋奠于先老隆殺之别也以其降故日視以 其殺故日適適則自此適彼而巳設其席位則老者欲安之 故四饌者食也適者酒也適饅省醴葢互言之皆適其所而 省之也珍若八珍之屬凡可以着者莫不 具焉故謂之珍具若王制以珍從是矣 反登歌淸廟旣歌而語以成之也言父子君臣長幼之道合德 音之致禮之大者也 反反席也老更受獻畢皆立於西階下東面今皆反升就席 乃使樂工登堂歌淸廟之詩以樂之歌畢至旅酬時談說善 乱記大全 卷之八文王世子 道以成就天子養老之禮也其所言說者皆是講明父子君 臣長幼之道理集合淸廟詩中所咏文王道德之音聲皆德 之極致禮之大者也 下管象舞大武大合衆以事達看神興看德也正君臣之位貴 賤之等焉而上下之義行矣 下管象者堂下以管奏象舞之曲也舞大武者庭中舞大武 之舞也象是文王之舞周頌維淸乃象舞之樂歌武則大武 之樂歌也武頌言勝股遏劉維淸不言征伐則象武决非武 舞矣註疏以文王武王之舞皆名爲象維淸象舞爲文王下 管象爲武王其意葢謂淸廟與管象若皆爲文王不應南 --- page 146 --- 下之别殊不知古楽歌者在上匏休在下压以人歌者云城 升歌亦曰登歌以管奏者皆日下管周礼太師帥瞽登歌下 管奏楽器書言下管鼗鼓是也淸廟以人歌之自宜升象以 管奏之自宜下凡楽皆有堂上堂下之奏也此嚴氏之說足 以正舊說之非故今從之大合衆以事謂天會衆學士以行 此养老之事而楽之所感足以通達神明具起德性也一說 周道之四達以有神明相之周家之興起以世世修德皆可 於楽中見之上言父子君臣長幼之道此言正君臣之位貴 賤之等而上下之義行則先王养老之礼豈苟爲虚文而巳一 哉 長樂陳氏日歌者衆之声管者樂之器舞者栗之容登歌 清廟所以著其德下管象所以著其事舞大武所以著其 功面又大合學上以預其事則幽足以達有神明足以具有 德也〇馬氏日神者藏於礼樂之中而不可知則管象舞武 以達之德者藏於人情之間而 不可見則管象舞武以具之 礼記大全 卷之八文三世子 有司吿以藥闋王乃命公侯伯子勇及群吏曰反養老幼于東 序終之以仁也 闋終也此時畿內之諸侯及鄕遂之吏皆共礼席天子使其 及國各行养老之礼是天子之仁恩始子一處而终皆徧及 也〇馮氏日石梁先生於此經塗去幼字今按疏有其義而 鄭註元养幼之文疑是訛本擸入一字 嚴陵方氏日养老之 礼所以廣孝也而人 行莫大於孝此慮之以大也設三老五更群老之席位此愛 之以敬也發咏登歌合語下管此行之以礼也適饌省醴珍 其此修之以孝养也正君臣之位貴賎之等此宛之以 芰也命公侯而下各歸而有所养焉此终之以仁也 見故聖人之記事也慮之以天愛之以敬行之以禮修之以孝 --- page 147 --- 養紀之以義終之以仁是故吉之人舉事而聚皆知其德之一 價也古之君子舉大事必愼其終始而聚安得不喻焉兌命曰 念終始典一學 虞夏商周皆有养老之礼後王养老亦皆記序前代之事也 人道莫大于孝弟慮之以大者謂謀慮此孝弟之大道而推 行之也愛敬省具之事行礼親迎肅之也孝养献醴也紀姜 旣歌而語也終仁令侯囯行之也一事之中人皆知其衆德 之全備者以其愼終如始也如此則衆安得不喻曉乎養老一 之礼行於學又因终始之姜故引說命以結之也 馬氏日慮 之以大者 礼記大全 卷之八文王世子 孝弟仁之本也孝弟所以示其愛愛而弗敬獸畜之也故愛 之以敬所以行敬之情而曲致者存乎礼行之不以礼則亦 情挳行戎狄之道也行之以礼則每所不公而养之不可以 任其具故修之以孝养自慮之以大推而至於修之以孝养 則君臣又嫌於不分故纪之以義以定上下之分究之以美 所以致其尊而亦不可以不致其親故又终之以仁慮之以 大者仁之本终之以仁者仁之成君子始终之所依者仁而 巳矣〇長臬陳氏日樂書日天子莫重於視學亦莫重於养 老故老更者爲其血氣旣衰而養以佚之仁也飮食之珍其 親執而奉之礼也憲行以善吾之行乞言以廣吾之聞智也 父事之不凝其所謂父兄事之不疑其所謂兄姜也有親者 視之而具孝有兄者視之而具悌信也夫一舉养老之事衆 皆知其德之備者以此而巳葢釋莫於先老所以明其不忘一 本也適饌省醴所以而其不敢慢也乗則淸廟象武之頌所 以視德典事也語則父子君臣長幼之道所以明君共親也一 然泳歌者楽之聲管者楽之器养老之樂始而發咏中而管 舞卒而棄闋則堂上堂下之樂和栗而不流也其所以命群 后群吏及养老幼于東亨者不過示父子君臣長幼之道合 德音之致始之以养终之以仁而巳古之 吾子必謹其终始如此而衆安得不喻哉 世子之記曰朝夕至于大寢之門外問於丙豎亘今自安否何 --- page 148 --- 如丙豎曰今曰安世子乃看喜色其看不安節則丙豎以吿世 子世子色憂不滿容內豎言復初然後赤復初 世子之記古者敎世子之禮篇也不滿容不能克其隻觀之 美也此節約言之以見文主武王爲世子之異於常人也文 王朝王季日三此朝夕而巳文王行不能正履此色憂而巳 〇石鿄王氏日古世子之禮亡此餘其記之一節小戴以附 篇末 朝夕之食上世子必在視寒暖之節食下間所膳羞必知所進 以命膳宰然後退若丙豎言疾則世子親齊立而養 祀記大全 卷之八文王世子 羞品味也必知所進必知親所食也命膳宰卽篇首所命之 言也養疾者衣齊玄之服卽齊時所著玄冠緇布衣裳則貴 賤異制謂之玄端服也 嚴陵方氏旦文武之所爲聖人之行 他世子之記剿中人之行而巳聖大 之制行不以巳豈一以文武之道責於人哉故錄世子之記 淤篇未從使後人可鼓而及地所謂色優不滿容者葢喜之 類爲陰陽饒而陰乏故憂則容不滿 也齊玄而養謂心致齊而身服玄也 膳宰之饌必敬視之疾之藥必親嘗之嘗饌善則世子亦能食 客饌寡世子亦不能飽以至于復初然後亦復初 善猶多也不能飽以視武王之亦一亦再又異矣此篇首言 文王武王爲世子之事故篇終舉記之言以終之云 卷八止 --- page 149 --- 黄补林校正禮記太全卷之九 禮運第九 此篇記帝王禮樂之因革及陰陽造化流通之理疑出 於子游門人之所記間有格言而篇首大同小康之說 則非夫子之言也 張子日礼運云者語其逹也礼器云 者語其成也逹與成体典用之道他 〇長樂陳氏日道則運而先所積器則滞而 月所拘礼器言园之器則礼運言礼之道也 晋者仲尼與於螬賔重畢出遊於觀之上喟然而嘆仲尼之嘆 葢嘆魯也言偃在側曰君子何漢孔子曰天道之行也與三代 福詆大全 卷之九祖運 之英丘未之逮也而有志焉 蜡禮詳見郊特牲篇孔子在魯與爲魯國蜡祭之賔畢事而 遊息於觀上觀門闕也兩觀在門之兩旁懸國家典章之言 於上以示人也喟然嘆聲也所以嘆魯者或祭事之失禮或 因睹舊章而思古也言偃孔子弟子子游也問所以嘆之故 夫子言我思古昔大道之行於天下與夫三代英賢之臣所 以得時行道之盛我今雖未得及見此世之盛而有志於三 代英賢之所爲也此亦夣見周公之意〇石梁王氏曰以五 帝之世爲大同以禹湯夕式戊王周公爲卜康有老氏意而 註又引以實之且謂禮爲忠信之薄皆非儒者語所謂孔予 日記者爲之辞也 蔣氏日古者歳時错礼之講終以序歡奏 重農力本存噯示情之意見於祈祝一子 --- page 150 --- 之間勞來勸相之際仁之至姜之盡今也聖人傷世僞之第 趣知古典之先傳而於錯賔畢事之後出爲慶上之遞喟然 爲之太息記者紀其所嘆在魯魯之郊福非視也其蜡可知 矣然則發蜡之㫖微矣聖人傷治古之不復因增社而有見 不有嫗也爲之發問則何以窮夫子感嘆之機夫旣以帝者 之事僞大同而指三代僞小康矣而均日未之逮也而有志 焉何哉此有以見聖人思欲還上古之風而不可得而猶界 其次也故其下歴歴言之〇嚴陵方氏日時繫乎聖人之在 上者也孔子以窮而在 下不得其時故其言如 此然時无常也或可 待焉政止言未而汜 選嘉 大道之行也天下爲公選賢與能講信脩睦故人不獨親其親 不獨子其子使老有所終壯有所用㓜有所長矜寡孤獨廢疾 分扶問反 者皆有所養男看分女有歸貨惡其棄於地也不必藏於巳力 國記大全 卷之九礼運 二 惡其不出於身也不必爲巳是故謀閉耎興盗竊亂賊而不 作故外戸而不閉是謂大同 天下爲公言不以天下之大私其子孫而與天下之賢聖公 其之如堯授舜舜授禹但有賢能可選卽授之矣當時之人 所講習者誠信所修爲者和睦是以親其親以及人之親子 其子以及人之子使老者壯者㓜者各得其所困窮之民無 不有以養之男則各有士農工商之職分女則得歸于良奥 之家貨財民生所資以爲用者若弃捐於地而不以時收貯 則廢壞而無用所以惡其弃於地也今但得有能收貯以資 世用者足矣不必其擅利而私藏於巳也世間之事未有不 --- page 151 --- 勞力而能成者但人情多詐共事則欲逸巳而勞人不肯盡 力此所以惡其不出於身也今但得各竭其力以共成天下 之事足矣不必其用力而獨營巳事也風俗如此是以姦邪 之謀閉塞而不興盜竊乱賊之事絶㓕而不起暮夜無虞外 戸可以不閉豈非公道大同之世乎一說外戸者戸設於外 而閉之向內也 蔣氏日大道之行天下爲公居上者恬於勢 位而不以爲樂在下者安於困貧而区以爲 尤是以德化自行而防範不立情意易通而機巧不生故立一 以賢能而任非有所秋而立之也人以信睦爲交非制之使 咎也推而至於耆老匆壯鰥寡孤獨之人交相養於天地之一 閒而不見其病男自然而有分女自然而有歸貨惡其弄於一 地而巳力惡其不出於身而巳是豈有一毫相機相軋之習一 哉凡若此者非聖人用力而致之也故楊而舉之於大同之 時匯帝者之事足以當之〇嚴陵方氏月天生其利人乃不 取是以人逆天也故貨弃於地爲可惡人犯其勞我享其效 是因人成事也故力不出 於身爲同醫取非共有謂 之盗向聞而發謂之竊絕 理謂之播毁則謂之賊 同詛大全 春之九社運 三 今大道旣隐天下爲家客親其親各子萁子貨力爲巳大人世 及以爲禮城郭溝池以爲固禮義以爲紀以正君居以驚父子 以睦兒弟以和夫婦以設制度以立田里以賢勇知以玢爲巳 故謀用是作而兵由此起禹湯文武成王周公由此其選也此 六君子者未有不謹於禮者也以著其義以考其信著有過刑 執音勢去青 仁講讓示民看常如有不由此者在執者去衆以爲殃是語小 --- page 152 --- 康 天下爲家以天下爲私家之物而傳子孫也大人天子諸侯 也父子相傳爲世兄弟相傳爲及紀綱紀也賢勇知以勇知 爲賢也涿鹿之戦有苗之征兵非由後王起也謂兵由此起 舉湯武之事言之耳著明也考成也刑仁謂法則仁愛之道 講讓講說遜讓之道示民有常言六君子謹禮而行著義以 下五事示民爲常法也在埶居王者之勢位也言爲天下之 君而不以禮行此五事則天下之人以爲殃民之主而共廢 黜之也此謂小小安康之世不如大道大同之世也〇陳氏 日禮家謂太上之世貴德其次務施報往來故言大道爲公 之世不規規於禮禮乃道德之衰忠信之薄大約出於老莊 元記大全 卷之九礼運 四 之見非先聖格言也 嚴陵方氏百前言大道之行則知大道 隱之爲廢此言方道旣隱則知大道行 之爲明矣前言天下爲公則以與賢故也故幾言選賢與能 此言天下爲家則以舆子故也故繼言各親其親各子其子 焉大入世以爲礼則各子其予故也及以爲福則各親其親一 做也道大而有麥則雁之經者道地風義小而有常故以爲 親焉道之編則君臣固有義矣父子固有親矣兄弟固有序 矣夫婦個有溯俟及以礼義倉經則因其義面正之因其觀 而篤之因其序面睦之固其别而和之故日以正君臣以篤 父子以睦兄弟以和夫婦〇長樂陳氏日大道之行天下爲 公而與人大道旣隱天下爲家而與子與人與子固出於天一 聖人所以順天而趨時也然其爲公者邦不家之以爲公者 爲主爲家者非不公之以爲家者爲主至於不獨親其親不 獨子其子貨力区必藏於巳非先所别也各親其親各子其 子貨力爲日非免以待人也亦其所爲主者異矣選賢與能 講信脩睦六君予非不由之礼義以爲紀堯舜非不用之特 其有所輕重淺深煩簡之不一耳〇萧氏日聖人處大同之 世同能運先爲之化聖人處小康之時要亦开不畫之心夫 惟先不盡之心而後能居小康之時成極治之化當大道之 隱便大道之行以此言之帝王有異時知異道聖人因绪以 思礼其不能 先望於魯而 有志於帝王 之世者如此 --- page 153 --- 言偃復間曰如此乎禮之急也孔子白夫禮先王以承天之道 以治人之情敌失之者死得之者生詩曰相鼠看體人而無禮 殽音效 人而無禮胡不遄死是故夫禮必本於天殽於地列於鬼神達 於䘮蔡射御冠昏朝聘故聖人以禮示之故天下國家可得而 正也 禮本於天天理之節文也殽效也效於地者效山澤高单之 勢爲上下之等也後章殽以降命以下乃詳言之列於鬼神 灵記大全 卷之尤礼運 五 禮有五經莫重於祭也䘮祭以下人事人事之儀則也 金華 應氏 日上數語明社之功用以明夫入生死之所由係下四語德 羅之體用以明天下國家治亂之所由别也法於天地鬼神 者理也所以承天之道也達於天下國家者事也所以治人 之情他理興事一而二二而一者也〇爨陵方氏日社本乎 天之道故先王制風所以承天之道社出乎人之情故先王 制社還以治久之情人之所欲奠甚於生所惡莫甚於死社 之得失遂有生死之道此其所以爲急歟於天日本於地日 韻於鬼神日列皆言京之所以立也至於社之颐以行則有 見於喪祭射御冠昏朝聘焉見於䘮祭射御冠昏朝聘則祖 健於下矣故以達言之〇馬氏日天降衷於民而先王之爲 社所以繼天之衷也故日以承天之道夫日之於味目之於 色目之友屬鼻之於臭四肢之於安逸人情之於同也人周 之所同而繼之則減天理而窮人欲故先王制爲社以節之 也故日以治人之情胡不遄死者未至乎死而人欲其滅地 言偃復問曰夫子之極言禮也可得而聞歟孔子白我欲觀夏 道是故之杞而不足徵也吾得夏時焉我欲觀殷道鼎故之宋 --- page 154 --- 而不足徵也吾得坤乾焉埔乾之義夏時之等吾以是觀之 杞夏之後宋殷之後徵證也孔子言我欲觀考夏殷之道故 適二國而求之意其先代舊與故家遺俗猶有存者乃皆無 可徴騐者僅於杞得夏時之書於宋得坤乾之易耳夏時或 謂卽合夏小正坤乾得歸藏商易首坤次乾也所謂坤乾之 義理夏時之等列吾但以此二書觀之而巳二代治天下之 道豈可悉得爲聞乎論語日文獻不足故也〇石鿄王氏曰 以坤乾合周禮之歸藏且有魯論所不言者恐漢儒依倣爲 之誠如其說則夏小正之書與坤乾何足以證禮註訓徴爲 成尤非近儒有反引此以解魯論者謬甚中庸亦無是說大一 槩此叚倣魯論爲之者 嚴陵方氏日坤乾不謂之書而謂之 義厦時不謂之書而謂之等者礼以 祧記大全 春之九前 六 逹義於內辨等於外也天地之理爲妙故以義言內四時之 迹爲顯故以等言外〇臨川英氏日和宋爲二王之後其屆 得用夏殷之祖以社其先夫子欲觀夏殷之社意謂祀宋二 国必猶有其先世之社存焉故往二国求之及至其国乃知 二国免復能存其社茂皆不足齧伹於相得夏時一書於宋一 得坤乾一書坤乾之書其義略可推夏時之書其等略可見 夏礼殷社其他旣免可證變吾姑以是二書觀之而已吾以 是觀之葢不蒲意之乱按論語所記嶼此章大同小異彼謂 又獻不足徵者文是記虱之書獻是習社之人此言之祀之一 宋而不足後盖亦謂先其人而文則猶有厦時坤乾二書參一 亦非足徵者也此其所 以不蒲天予之意乎 燔音煩堙音百汙馬花反杯音掊桴音浮 天禮之初始諸飮食萁燔黍捭豚汗尊而抔飮蕢稃而土鼓猶 若可以致其被於鬼神 燔黍以黍米加于燒石之上燔之使熟也押豚壁析豚肉加 於燒石之土而熟之也汙尊掘地爲汙坎以盛水也抔飮以 --- page 155 --- 手掬而飮之也蕢稃摶士塊爲擊鼓之椎也工鼓築上爲鼓 也上古人心無僞雖簡陋如此亦自可以致敬於鬼神 延平 周氏 日上古之世未始知有祖而有礼乃所以強世故聖人因其 有飮食之大欲而少寓之以節交此天下唯知飮食之充欲 而不知潮人於節文之中也所謂飮食者止於燔黍押勝汙 尊抔飮與夫普桴士鼓凡此不惟可施於人之所交際而猶 若可以政敬於鬼神葢亦趨時而巳矣〇蔣氏日上古罷飪 未具而燔押以爲食壘商本設而开扬以爲飮聲樂未備而 貰上以僞歡彼其所校際應酬者簡素質實而巧僞不形則 以此而援乎鬼神自其一念之誠而施之有餘也〇嚴陵方 氏日此言社之初方是特地産之數有黍然未有釜甑也故 懈之天産之物有豚然未有刀七也故押之尊未能鑿木也 故汙尊飮未知用爵也故怀飮皆始儲飮食之事鬼神之道 幽而難格其薄之社疑若不及以致 其敬也故以猶若言之可员之詞也 飯上声草亥于反 及其死也升屋而號告曰皇某復然後飯腥而苴孰故天壆而 地藏也體魄則降知氣在上故死者北首生者南鄕皆從其初 礼記大全 卷之九社運 亡 所以升屋者以魂氣之在上也臯者引聲之言某死者之名 也欲招此魂令其復合體魂如是而不生乃行死事飯腥者 用上古未有火化之法以生稻米爲合也苴孰者用中古火 化之利包裹孰肉爲遣送之奠也天望地藏謂始死望天而 招魂體魄則葬藏於地也所以然者以體魄則降而下知氣 則升而上也死者之頭向北生者之居向南及以上送死諸 事非後世創爲之皆是從古初有之禮也 嚴陵方氏日饭必 以腥盧致生之不 知故也直必以孰又慮致死之不仁故也後世於喪有奠始 於飯腥而巳於葬有遣始於直孰而巳國有所附魄有所營 皆重濁焉則隂之類也故降而在下知免不周氣兜不之皆 輕淸焉則陽之類也故升而在上郊特牲不言體魏面言形 魄不言與氣而言魄氣者亦互相備也死者仆故言首生者一 興故言陶九是同他後世雖或增其文而不能損社之實雖 或異其迹而不能易社之意故日皆從其初〇臨川吳氏日一 體魄謂形而精魄降謂降下在地知氣謂神識竟氣在上謂 升上屈无其蹦其告望而求諸天之陽明者葢爲知氣之在 上而麽此時猶以生道處之爨其知氣來復而可以生也始 --- page 156 --- 則飯腥終則苴孰歲而歸諸地之陰幽者葢爲體魄之降 而然此時始以死道處之俾其體魄得所而安於死地 晋者先王未有宦室冬則居營窟夏則居槽巢未有火化食覃 木之實冩獸之肉飮其血茹其毛未有麻絲衣其财皮 營窟者營累其土以爲窟穴也地高則穴於地中地卑則於 地上累上爲窟也橧巢者橧聚薪柴以爲巢居也茹其毛者 以未有火化故去毛不能盡而并食之也 嚴陵方氏日孟子 所謂下者爲巢上 者爲营窟是矣前旣言燔黍矣此乃未有火化者先儒謂加 黍累烧石之上非火化故也〇臨川吳氏日營窟上處以避 寒也禮巢木處以避暑悠飢則食鳥獣之肉寒則取鳥之羽 學之皮以衣兩蔽其體也此以上所言皆是上古時事僞太 朴陋不可從 也下文乃言 上古以後 可從之社 展記大全 卷之九礼運 八 後聖看作然後修火之利范隂土以爲臺榭宮室牖卢以炮 以燔以亨以炙以爲醴酪治其麻絲以爲布昺養生送死以 事鬼神上帝皆從其朔 范字當從竹韻註云以土日型以金日鎔以木日模以竹日 范皆鑄器之式也范金爲刑範以鑄金器也合土和合泥土 爲鑄器也裹而燒之日炮加於火上日燔煮於鑊日亨貫串一 而置之火上日炙酪醋也治涷染之類也此以上諸事皆火一 之利今世承用而爲之皆是取法往聖故云皆從其朔朔亦 初也 嚴陵方氏日土世未有火化非無火之性也特未能修 之以利人爾失爲宮室之類然後足以代巢窟稱一留 --- page 157 --- 名類參後足以代血毛爲看帛之類法後足以代羽皮盛一 也不屬可以養生於其始又可以送死於其幾不特可以美 生送死於其明又可以事鬼神上帝於其业〇蒋氏日自總 金合土以下皆聖人開物成務以敎天下而使之相安相盖 於利用出入之閒者也〇長樂陳氏日夫開端之始謂之囱 繼終面有始謂之朔故天地之始亦可以信初一月之始属 特謂之朔是以言社之初則繼之以皆從 其初言後世有作則繼之以皆從其溯地 故云酒在室醴醆在卢粢醍在堂澄酒在下陳其犧牲備其鼎 嘏古雅反 爼列其琴瑟管磬鍾鼓脩其祝嘏以降上神與其先祖以正君 臣以駕父子以睦兄弟以齊上下夫婦有所是謂承夫之祜 太古無酒用水行社後王重古故尊之名爲玄酒祭則設於 室內而近北也醴猶體也酒之一宿者周礼謂之醴齊醆能 卷之九祧運 周禮盎性盎猶翁也成而翁翁然葱自色也此二者以後世 所爲賤之陳列雖在室內而稍南近戸故云醴醆在戸也粢 醍卽周禮醍齊酒成而紅赤色也又畢之列於堂澄酒卽周 禮沈齊成而滓沈也又在堂之下矣此五者各以等降設之 祝爲主人告神之辞嘏爲尸致福於主人之辭說見曾子問 上神在天之神也祭統云君迎牲而不迎尸别嫌也是在君 臣之義父北面而事之所以明子事父之道是篤父子也睦 兄弟者主人獻長兄弟及衆兄弟之禮齊上下者獻典飯各 有次序無遺缺也夫婦有所者君在昨夫人在房及致爵之 類也行禮如此神格鬼享豈不承上天之福祜乎 長業關民 日道之精 常幽玄而溪薄道之粗常明著而精美精則常貴而草繼时 常變而年先王炭各敉之閏而未嘗不寓之以道德之意此 玄酒所以在室醴酸所以在戸粢所以在堂澄所以在下也 葢玄酒則水也而陳之在室則室者幽之所而且漂地續 --- page 158 --- 龍記大全 潮至於致味故用之於朝踐陳之於户則户者幽明之中而 尊畢之際也粢醍則醴齊是也用之於饋食而陳之於堂堂 者明之所而漸卑也澄酒則清酒是也而用之於只卒食之一 三獻之陳之於下下者明之尤著而且卑也昔先王之於鬼一 神以神道事之則以五齊以人道事之則以三酒犧牲所以 致其養琴瑟鐘鼓所以致其樂視嘏所以致其文此固足以 降上神與先祖也然上神先祖之降在彼而天祐之承在我一 在彼者以礼物之所備在我者以礼教之所成故必正君臣 篤父子睦兄弟齊上下以至於夫婦有所也。廷平周氏日一 有齊酒犧牲鍾鼓祝碳則固足以降上神之與先祖然必待一 正君臣篤父子睦兄弟齊上下夫婦有所而後可以承天之 祐者以備物盡礼爲未足以承天而所可承天者先脩人事一 而已矣〇馬氏日儀牲者鼎爼之實隅俎者犧牲之寓犧牲 之未殺故言陳鼎俎之未實故言備祭祀之樂其類非一故 言列視者代子之辭以合孝於其父嘏者代父 之辭以告慈於其子二者各有其職故言脩 越音活䟽平声 作其祝號玄酒以祭薦其血毛腥其爼孰其殺與其越席疏布 寡莫为友衣去声擀户管反 以冪衣其澣帛醴醆以獻薦其燔炙君與夫人交獻以嘉魂魄 卷之九礼運 十 是謂合莫灰後退而合亨體其犬豕牛羊實其舊賛進豆鉶羮 祝以孝告嘏以慈告是謂天祥此禮之大成也 周禮祝號有六一神號二鬼號三祇號四牲號五齋號六幣 號作其祝號者造爲鬼神及牲玉美號之辭神號如昊天上一 帝鬼號如皇祖伯某祗號若后土地祗牲號若一元大武齍一 號若稷曰明粢幣號若幣日量幣祝史稱之以告鬼神也每 祭必設玄酒其實不用之以酌薦其血毛謂殺牲之時取血一 及毛入以告神於室也腥其爼謂牲旣殺以爼盛肉進於尸 前也祭玄酒薦血毛腥爼此三者是法上古之禮孰其殽以一 下是中古之禮殽骨體也以湯燗爲熟越席蒲席也疏布麄一 --- page 159 --- 布也羃覆尊也周禮越席疏布祭天用之此以爲宗廟之场 記者雜陳之也澣帛謂祭服以涷染之帛制之也醴醆以獻 者朝踐薦血腥時用醴饋食薦熟時用醆也薦其燔炙者燔 肉灸肝也特牲禮主人獻尸賔長以肝從主婦獻尸賔長以 燔從也第一君獻第二夫人獻第三君獻第四夫人獻故云一 君與夫人交獻也此以上至孰其殽是法中古之禮皆所以 嘉善於死者之魂魄而求以契合於㝠漠之中也然後退而 合亨謂先薦爛未是熟物今乃退取向爛肉更合而烹煑之一 使熟而可食也又尸爼惟載右體其餘不載者及左體等亦 於鑊中烹煑之故云合亨也體其犬豕牛羊者隨其牲之大 小烹熟乃體别骨之貴賤以爲衆爼用供尸及待賔客兄弟 等也此是祭未饗燕之衆爼非尸前之正爼也簠內圓而外 國記大全 卷之九礼運 方盛稻梁之器算外圓而內方盛黍稷之器籩豆形制同竹 日籩木日豆鉶如鼎而小菜和羮之器也祝嘏說見前孝事 祖宗之道也慈愛子孫之道也合亨以下當世之禮也祥猶 善也 嚴陵方氏日血所以告幽毛所以告全腥其爼則事之一 以神道孰其殽則事之以人道越席則郊特牲所謂蒲 越菜勒之尚是矣蹄布礼器所謂犧尊䟽布寓是矣澣帛則一 祭統所謂以其純服是矣凡此所言則合古今之異質爻之一 變也又日合亨則合衆物而亨之犬豕牛羊骨有貴賤各異一 嚴焉故日骸以稻梁丽實箇以黍稷而實簋以木上之品而一 實邊豆以五味之和而實钥一故日實祖禰所以望子孫者 莫大乎孝故祝以孝告子孫所以頼祖禰者莫過乎慈故嘏一 以慈告夫礼至於此則始於古而成於今始於質而成於文一 矣故日大成也〇蔣氏日祖之始貴乎一終極其備故血毛一 腥俎敎孰越席疏布之事猶有貴乎古先也乃日合莫謂其一 本是精神以求神於宜漠之閒也合亨髒薦籩豆簠簋象羲 詞說之詳是後世之所備也乃日大祥謂其舉是備社而極一 其祥善之義也葢聖人制礼豈容一毫之僞方其合莫以求一 辫也物味薄而誠敬在社文簡而精神通至於成礼而致祥一 也品物具而神祇樂調意散而詞說行學者苟能究觀聖人 於始考礼之意而得之於想像形容之妙則凡器物之陳自一 友之變皆有深長之義存乎其間〇延平周氏日奉上三立一 --- page 160 --- 社物而罕及於後世者則無文奉後世之礼物而罕 及淤上世者則無本有本有文此之謂礼之大成也 孔子曰鳴呼哀哉我觀周道幽厲傷之吾舍魯何適矣魯之郊 禘非禮也周公其衰矣杞之郊也禹也宋之郊也契也是天子 之事守也故天子祭天地諸侯祭社稷 幽厲之前周道已微其大壞則在幽厲也魯周公之國夫子 嘗言其可一變至道則舍魯何往哉然魯之郊禘則非禮矣 禹爲三代之盛王故杞得以郊契爲殷之始祖故宋得以郊 惟此二國可世守天子之事以事其祖周公雖聖人臣也成 王之賜固非伯禽之受尤非周公制禮作樂爲萬世不易之 福記太全 卷之九礼運 士 典而子孫若此是周公之敎因子孫之僭禮而衰矣天地社 稷之祭君臣之分凛不可踰會謂人臣而可僭天子之禮哉 〇石梁王氏日此一章真孔子之言註不能明其㫖天子祭 天地諸侯但可祭社稷杞宋之郊是王者之後天子之事守 禮之所許者魯而有郊是背周公所制之禮與杞宋不同也 張子日周公用天子礼樂或以爲有人臣不可爲之功則當 用不可用之礼夫有權有位則人臣所遇當如此至用天子 之礼樂則非也故魯之郊禘非礼也家臣僭大夫三桓僭魯 魯僭天子推其原皆在成王成王賜伯禽天子社樂自其時 巳啓下僧上之階矣〇馬氏日夫郊者天子外祭之重者也 禘者天子丙祭之重者也郊福者天子之社非諸侯所宜言 也成王非所賜面賜之魯君非所受而受之此魯之郊禘所一 以爲非祖故日周公其衰矣所謂衰者非周公之衰也言後一 世僭用天干之社此周公之道所以爲衰矣相宋皆天子之一 事守魯之郊福非天子之事守故日非礼〇臨用吳氏日言 杞朱二国所甘得郊者葢以一王之後修其天子所行之事一 後世遵守而行之者也若魯則非有天子之事可房壹可警一 郊也哉因言周公所制正視雅天子得於圓丘祭天方澤察一 二諸候則但於社際地及際稷神而巳不得知天子之經下 --- page 161 --- 祭地 也 祝嘏莫敢易其常古是謂天假 祭禮祝於始嘏於終禮之成也常古常事古法也不敢變易 謂貴賤行禮一依古制也假亦當作嘏猶上章大祥之意言 行當然之禮則有自然之福其福大矣 臨川吳氏日假與嘏 字通用鞭尊祝卑以 尊綂卑故 但言假 祝嘏辭說藏於崇祝巫史非禮也是謂幽國 祝嘏辭說禮之文也無文不行周禮大宗伯掌詔六號重其 事耳衰世君臣慢禮惟宗祝巫史習而記之故謂幽昏之國 言其昧於禮無以昭明政治也 長楽刘氏日周官太祝掌六一 祝六祈六辞六號九祭九掺 禮記大全 卷之九社運 之辞與法皆繫諸六典之籍而藏於太史属諸春官上一主 雜不可少廢也今仲泥之時遭幽厲之君傷春秋之乱祝握 辞說藏於宗祝巫史之家遂使國 之礼輿幽睹不明故日幽國也 醇測眼反管古温反 醆斝及尸君非禮也是謂僭君 醆夏之爵斝殷之爵尸君君之尸也杞宋二王之後得用以 獻尸其餘列國惟用時王之器今國君皆用醆斝以及於尸 君非禮也是僭上之君耳 長樂刘氏日天子備六代社樂其 祭於综廟也谳酢君尸則用酉斝 今也諸侯亦用 之不日僭君乎 冕弁兵革藏於私家非禮也是謂脅君 冕祭服之冠弁皮弁也大夫稱家大夫以朝廷之尊服國家 之武衞而藏於私家可見其强橫則此國君者乃見脅於强 --- page 162 --- 臣之君也 大夫具官祭噐不假聲樂皆具非禮也是謂亂國 家臣不能具官一人常兼數事具官是僭擬也祭器惟公孤 以上得全備大夫無田祿者不設祭器以其可假也有田祿 者祭器亦不得全具須有所假不假亦僭擬也周禮大夫有 判縣之樂少牢饋食無奏樂之文是大夫祭不用樂也或君 賜乃有之耳聲樂皆具亦僭擬也尊卑無等非亂國而何鴟 日禮莫嚴於祭然誠敬不根於內心則交神之道虧用器或 志乎分守則僣上之患起聖人所甚惧也祝嘏第說此豈交一 神明之虛語聖人舉孝慈相感之義以發之於禮經而詩有一 之日令終有俶公尸嘉告葢致祭受福之義盡之於對越無 愧之素而行之於精神必通之時誠非具文也如其出於宗 祝巫史藝以藏之面有事之際舉以行焉自謂神明之及交 其謂之幽國宜哉至於爵有醆斝夏商所制也禮天子奠牵 諸侯奠角郊特牲言舉羅角詔妥尸禮器宗廟之制卑者塞 社記大全 卷之九禮運 角等級明甚今諸侯之制而醆斝以及尸安得不謂之僭君一 噫聖人言礼至是則亦甚不得巳矣若是則大夫安得不僭 諸侯哉繁纓小物君子惜之今也冕弁藏於私家弓矢鈇镇 諸侯猶俟命於天子今也兵革藏於私家六命賜官限制甚 嚴而大夫具官不由於所賜四命受噐自有彛典而大夫聲 樂皆县祭器不假此所以官事不攝反坫爲礼八佾舞庭三 分公室籍攘僭逼之事莫之禦歟甚而至於君臣同 國此聖人所以傷今思古固有望於隆礼之君也 期音朞 故仕於公曰臣在於蒙曰僕三年之䘮與薪有昏著期不使以 衰音催 衰裳入朝與蒙僕雜居齊齒非禮也是謂君與臣同國 臣者對君之稱僕者服役之名仕於大夫者自稱日僕則益 賤矣人臣有三年之䘮或新昏則一期之內君不使之所以 體人情也就二者而論䘮尤重於昏也今乃不居䘮於家而 以衰裳入朝是視君之朝如巳之家矣是君與其臣洪此國 --- page 163 --- 也就卿大夫而言僕又其臣也今卿大夫乃與其家之僕雜 居斉列任貴賤之分亦是君典臣共此国也 嚴陵方氏日臣 者對君之称故 仕於公日臣而諸侯稅君僕者對主之称故仕於家日僕而 大夫称王〇延平周氏日均仕也一為僕則其臣不得典之 雜居育齒先王之正各其詳至於如此〇臨川吳氏日先言 臣典僕之不同称以見臣典僕同居處者之為非礼先言䘮 與昏者之不役使以見臣服 衰裳人君朝者之為非礼 故天子有田以處其子孫諸侯看國以處其子孫大夫看采以 處其子孫是謂制度 王之子弟有功伤者封為諸侯其餘則分以畿内之田諸侯 子孫命為卿大夫其有功伤者亦賜采地所謂官有世功則 有官族邑亦如之也大夫位里不當割釆地以典子孫但養 礼記大全 卷之九礼運 之采地之祿耳此先王之制度也 長樂陳氏日制則有所裁 度則有所限先王以人之 子孫上以承先祖之祀下以綿本支之世莫不思有以處之 參其處之則有所裁之制所限之度此固不可知尊理隆殺 之别也天子不日天下而日田所以明其止於千里以典天 下共之也諸侯不日田而日囯所以明其專於百里而非典 天下共之也大夫食其所有事者故其地命之日采采者亊 也凡批言其大法而巳若夫諸侯大夫之子其不省者固不 可以世食而大夫之子苟其贤之过人又不止於食舊而已 〇金華應氏旦處者位置而區處之各得其宜大者謹其礼 而矩濫恩小者安其分而先歉志以制度不可踰也制度一 定則人欲徧厚其子孫者固先所容其税心而侵剝枝葉兼 并同姓者办不容薄於所厚矣〇新安王氏日幽国僣君脅 君乱国君與臣同囯皆諸侯鄕大夫失利也礼之失起於制 度之壊故此明言先王制度大小有等尊甲有辨天子地方 千里有国以處其子孫諸侯不得僭也諸侯地方百里有国 以處其子孫卿大夫不得潜也卿大夫各有食邑以處其子 孫家臣不得僣也制度一定正下藏然安得有前五失諸侯 借差起於天子失礼卿六夫僭 塜音怪 故天子適諸侯必舍其祖廟而不以禮籍八是謂天子壊法乱 --- page 164 --- 紀 廟尊於朝故天子舍之然必太史執簡記奉諱惡者不敢以 天子之尊而慢人之宗廟也不如此則是壞法度乱紀綱矣 長樂劉氏日諸侯敬於天子雖其祖先宗廟亦不敢私有乃 以舎至尊上下之分此亦至矣然而天子必以太史所掌之 礼籍入處其廟言動之際必據乎社示不敢慢也〇嚴陵方 氏日舎其祖廟者在諸侯則不敢爲之王在天子則不忘於 所敬故也礼籍若小行人掌邦国賔客之社籍之類乃 法之所以存紀之所以立今也不以入故日壊法固紀 諸侯非問疾弔䘮而大諸臣之家是謂君臣爲謔 諸侯於其臣有問疾弔䘮之礼非此而往是戲謔也敗禮之 禍恒必由之 蔣氏日諸侯有一國因問疾弔䘮入諸臣之家 所以憫雖恤患見厚下之情乃若出入無名率 意以行此固驅馳而往之事所由萌乎君 臣無私交聖人嚴之故日是謂君臣爲謔 鼠言大全 卷之九礼運 是故禮署君之天柄也所以别嫌明微償鬼神考制度别仁芰 所以治政安君也 國之有礼如器之有柄能執此柄則囯可治矣接賔以礼日 儐接鬼神亦然故日儐制度如礼楽衣服度量權衡之類考 而正之不使有異仁主於爱羑主於断别而用之必當其宜一 長樂陳氏日礼之有体可執以治囯猶器之有柄可執以治一 事故日礼者君之大柄也惟其爲大柄則能别嫌於难辨明一 微於未彰幽可以儐鬼神明可以考制度别仁美以至於治 政安君也〇馬氏日礼者政刑之本也治国不以祖則操持一 悖謬而失其所要故日大柄柄言其所執之要也嫌者人之二 所难别而礼有以别之微者人之所難明而礼有以明之鬼一 神在其幽而人不可測度者也而礼有以使鬼神之格故日一 繽以礼賔之也制所以裁度所以節皆礼有以考之仁有教一 姜有等皆社有以别之夫觀其礼所以知其政礼之所興則一 政之所者礼之所變則政之所乱安上治民莫善於同者所 --- page 165 --- 國落政 安君也 故政不正則君位危君位危則大臣倍小臣竊刑肅而俗敝則 法無常法無常而禮無列禮無列則士不事也刑肅而俗蔽則 疵音慈 民弗歸也是謂疵國 倍違上行私也或亦倍而去之之謂小臣竊所謂盗臣也肅 峻急也俗敝人無廉耻風俗敝敗也治國無禮故至於刑肅 而俗蔽爲君者但恣巳用刑遂廢常法法廢而禮無上下之一 列矣宜乎土不修職民心離叛也豈非疵病之國乎 長樂陳氏 日政不王 則君位危所謂上無道模也則大臣倍而不法小臣竊而不一 廉所謂下無法守也上無道揆下無法守則刑肅而不中俗 礼自大全 卷之九社建 籲而不美法亂而無常社紊而無别所謂土者亦不事其事 地土不事其事則民亦不歸之矣然重言刑肅而俗蔽者益 以亂之所致多在刑肅以其刻核大至故也夫治之爲道由 內以及外故視出而後有法法出而後有刑及其亂也由外 以及內故刑肅而後法無常法無常而後礼無列矣〇嚴陵 方氏日大臣倍非所謂大臣法也小臣竊非所謂不臣廉也 國有常法制民於刑之中面已苟刑肅而至於俗蔽則法失 其當矣故言法無常法以元爲髄礼以法爲用用旣無當則 虱亦無列故言礼無列無列者失其序之謂也是則入不宄一 其瞒矣故言士不事葢土以事事爲正故也刑肅而俗蔽民 將畏罪而離議矣故言則民弗歸也俗蔽 民散又何以致國之中乎做以疵言之 殽音效 故政者君之所以藏身也是故夫政必本於天殽以降命命降 于社之謂殽地降于祖廟之謂仁義降於山川之謂興作降於 五淝之謂制度此聖人所仑藏身之固也 --- page 166 --- 藏猶安也君者政之所自出故政不正則君位危書言天工 人其代之典日天敘礼曰天秩是人君之政必本於天而效 法之以布命於下也社祭后土也因祭社而出命是效地之 政有事於祖廟而出命是仁義之政有事於山川而出命是 興作之政有事於五祀而出命是制度之政效地者效其高 下之勢以定尊卑之位也仁義者仁以思慕言姜以親疎言 思慕之心無窮而親疎之殺有定又親親仁也尊尊義也自 仁率親等而上之至于祖而尊尊之義隆自義率祖順而下 之至于禰而親親之仁篤也興作之事非材不成故於山川 制度之興始於宮室故本五祀夫安上治民莫善於礼聖人 庸禮之政如此故身安而國可保也 蒋氏日聖人本天理以 出政政之以降命於天 下凡其典建顯設咸有定序使萬物森列各居其位而不用 奪者皆非私意爲之也是以命降於社之謂殽地葢言因地 祖記大至 事地教民善報而地道以顯也降於祖廟之謂仁義葢言反 本復如尊福强宗而人道以立也降於山川之謂興作益言 備物致用率作興事而職業以起也降於五視之謂制度葢 言門行有守外內有職而官室以居也聖人必於此致意粤 而後爲藏身之固益人道立於天下莫先於天地鬼神各安 其位莫先於孝慈報反各有其常又莫先於養生居處各有 其序其所以隄防世故維持人心在此矣此二帝三王所以 爲天下開物戚務之主布政乎天下者本此道也〇嚴陵方 氏日於祖廟言仁義則知本孫天者爲隂陽之道降於社者 爲剛桑之德也於五祀言制度固知興作之爲事功矣道德 仁義興作制度皆政之所存者而聖人待寓之於天地祖摩 山川五祖使萬物莫不聴命地其停先天而後施诸上下之 序也次之以祖廟者尊单 之序也歹次之以山用者 內外之序地又次之以 五元者大小之序出 故聖人嵾於天地並於鬼神以治政也處萁所存禮之序也玩 其所藥民之治也故天生時而地生財人其交生而師教之四 --- page 167 --- 者君以正用之故君者立於無過之地也 此承上章言政之事謂聖人所以參贊天地之道疑並鬼神 之事凡以治政而巳故處天地鬼神之所存則天高地下萬 物散殊聖人法之此禮之所以序也玩天地鬼神之所樂則 流而不息合同而化聖人法之此民之所以治也四時本於 天百貨産於地人生於父而德成於師此四者君以正用之 謂人君正身修德順天之時因地之利而裁成其道輔相其 宜以左右民使之養生䘮死無憾然後設爲庠序學校之敎 申之以孝弟焉則有以富之教之而治道得矣然其要在君 之自正其身立於無過之地而後可不能正其身如正人何 蔣氏日聖人道同平天地故其身能與天地而爲三知通乎 鬼神故其身足與鬼神而並立〇長樂陳氏日夫知天地里 禮記大全 卷之九禮運 神之票則有所存明天地鬼神之用則有所樂處其所存乃 禮之先後之序玩其所樂此民之所以治也〇馬氏日變遢 莫大於四時而有天以生之聚人夏若財而有地以生之后 非民無以何四方而有父以生之人非教則無以别於禽猷 而有師以教之西者皆出於自然而無俟於君可也而日正 用之何也葢天雖生於時而茂對育物者非君不能育地地 雖生平財丽理財正辭者非君明其義則不能理也人生雖 自平殳而非君則罔克胥匡以生教雖自乎師而非君則不 能安其教正用之者順其自然之理而立於無過之地也夫有 天以生時有地以生財有父以生之有師以教之則富庶教 之具備可以参天地之化育而咸位乎其中矣〇嚴陵方氏 日時以氣運故天生時財以形城故地生财父以轉類故人 其父生師以傅道故師 教之爲之君者位天地 之中居父師之上夫何 僞哉以正用之而已 故君者所明也非明人者也君者所養也非養入者也君者所 事也罪事入者也故君明人則有過養大則不足事入則失位 --- page 168 --- 禮記大全 故百姓則君以自治也養君以百要也事君以百顯也故禮建 分去声 而分定故入皆愛其死而患其生 此承上章君立於免過之地而言舊說明猶尊也故讀則君 爲明君今定此章三明字皆讀爲則字則上下文姜坦然相 應矣不必迂其說也君者正身修伤而爲臣民之所則傚者 也非則傚人者也臣民之所奉養也非奉養人者也臣民之 所服事也非服事人者也君而則人則是身不足以爲人所 取則而反取則於人非立於無過之地者矣君而養人則一 人之身豈能供億兆人之食必不足矣君而事人則降尊以 事卑爲失位矣惟百姓者則君以自治其身所謂文武與則 卷之九 礼運 二 民好善也養君以自安謂竭力供賦稅則有耕食鑿飮之安 也事君以自顯謂竭忠盡職則有錫爵之榮也礼教通達而 名分不踰故人皆慕守羑而死耻不義而生也〇石梁王氏 曰此處皆非夫子之言 長楽陳氏旦百姓則君以自治而善 首以遷養君以自安而分有以處事 君以自顯而忠有以盡如是則礼逹於上下之問面分定於 尊卑之際故人於其姜之可死則不苟避於其不姜之生則 不苟存此所謂箱礼以逹義而不爱其情也〇朱于日礼達 而分定逹謂逹於下〇署氏日天下之勢莫患乎上下先以 相别而分守先以相安也若夫主勢一定而君笏旣孚天下 之民方且遵名宗教相從於畏爱則象之中甘心於服役事 養之際求其爲倉要自適之不睱安有欺昔備陵之事哉故 日礼逹而分定見人皆爱其死而患其生好生惡死人心之一 所同然聖人有礼以率天下能使所欲有甚於 生所噁有甚於死則其功用個不容以小言地 故用人之知去其詐用人之勇去其怒用入乏仁去其貪 言人君用人當取其所長舍其所短葢中人之才有所長必 --- page 169 --- 有所短也去猶弃也有知謀者易流於欺詐故用人之知當 棄其詐而不責也有剛勇者易至於猛暴故用人之勇當棄一 其猛暴之過也〇朱子日仁止是愛愛而無義以制之便事 事都愛好物事也愛好官爵也愛愛錢也愛事事都愛所以 貪也故用人之仁當棄其貪之失也 朱子日人之性易得偏 人旣仁如何貪葢仁善 底人便有好便宣底意思今之廉介便多是那剛硬底人 延平周氏日孔子言道之序則仁先之知次之勇又次之言一 爲道期知先之仁次之勇又次之今以勇 閒於知興仁者益知仁以勇爲主故間之 变讀屬养 故國看患君死社稷謂之義大夫死宗廟謂之變 大夫死宗廟言衞君之宗廟而致死也然巳之宗廟亦在本 國不棄君之宗廟卽是不棄巳之宗廟也舊說變讀爲辨辨 猶正也一說其死有分辨非可以無死而死也 風記大全 卷之九礼運 故聖入耐以天下爲家以甲國爲人者非意之也必知其 辟婢亦反 情辟於其義明於其利達於其患然後能爲之荷謂人情喜怒 哀懼愛惡欲七者弗學而能何謂人義父慈子孝兒良第弟夫 義婦聽長惠幼順君仁臣思十者謂之人義講信修睦謂之人 利爭奪葙殺謂之人患故聖入之所以治人七懦修十義講信 去上吉 修睦尚慈讓去亊奪舍禮何以治之 --- page 170 --- 非意之謂非以私意臆度而爲之也必是知其有此七情也 故開辟其十義之途而使之由之明逹其利與患之所在而 使之知所趨知所避然後能使之爲一家爲一人也七情弗一 學而能有禮以治之則人義人利由此而生禮廢則人患由 此而起〇問愛與欲何别朱子日愛是汎愛那物欲則有意 於必得便要拏將來 延平周氏日天下非一家而能以爲一 家中國非一人而能以爲一人者必先 知人情而無喜其所怒無欲其所惡然後閒於人義使之知 父子君臣之大倫明於人利使之講信脩睦逹於人慮使之 無爭奪以相賊如此則天下所以爲一家中國所以爲一人 地〇薯氏日天下大本在於人情離合而衆寡遠近不與焉 情之所合則措天下之異而歸之同情之所離則天下之勢 不可得雨强一矣今夫天下二家中國一人此豈臆度料想一 姑爲是言哉古之聖人總攝人心維持世故所以起天下興 峰親此之義而革其乖房建背之習者益亦灼見是理而爲 之惟知天下之倩是以開開天下之大義興利銷患而人心 一也惟不知天下之情是以失天下之義背利縱欲而人心 離也又日此義旣形此精遂定於是講信修睦而人利興此 義不立昆情自置於是皇奪相锻而人患起然人豈本有是 礼虎大全 卷之九礼運 患哉情我所固有也義我所固有也惟其本義以制情是以 因義以成利惟其舎義而言利是以因利面生患君子論人 道之大揭此情此義於利告之間區别而備言之復究制情 直義興利去患之說欲納天下於相安相養之域則自禮外 無餘說也〇長樂陳氏日言爱欲者陽之情怒哀懼惡者隂 之情凡此皆出於天然故言元學而能也父慈子孝兄良弟 弟夫義婦聽者閨門之義長惠幼順者鄕黨之義君仁臣忠 者朝廷之義凡此皆出於人爲信則無所欺罔睦則有所厦 省此皆足以和義故謂之人利争而後奪奪 而後相殺此皆足以召福故謂之人慮也 飲食男女人之大欲存焉死亡貧吾人之天惡存焉故欲惡者 心之大端也 人心雖有七情總而言之止是欲惡二者故日大端 度大洺反 人藏其心不可測度也美惡皆在其心不見其色也欲一以窮 --- page 171 --- 之舍禮何以哉 欲惡之心藏於內他人豈能測度之所欲之善惡所惡之善 惡豈可與顔色覘之若要一一窮究而察識非求之於禮不 可葢七情中節十義純熟則舉動自然合禮若七情乖僻人 倫有虧則言動之間皆失常度矣有諸中必形諸外也若不 知禮則無以察其情義之得失於動作威儀之間矣 馬氏日 莫非欲 也而欲之甚日大欲莫非惡也而惡之甚日大惡喜怒哀惺 愛惡欲皆所謂情而情之所本尤任於欲惡故日心之大端 也心者色之藴由色以觀心可測度雖作於其心而不見庚 色則人之深情厚貌有時而不知也故色厲而內荏色取仁 而行違者有矣有禮以節之則美惡不能藏於心地故日欲 一以窮乏舎禮何以哉〇嚴陵方氏日欲惡心之大端雖名 有端以蔵其心不可鍘度也欲其所可欲惡其所可惡則爲 美非所欲而欲非所惡而惡則爲惡然皆由心生者一也故 日皆在其心不見其色上言不可測度以不見其色 故也禮器日欲察物而不由禮弗之得矣正謂是也 値記大全 卷之九园 獘者其关地之德隂陽之交鬼匣會吾之秀氣也 天地鬼神五行皆隂陽也德指實理而言交指變合而言會 者妙合而凝也形生神發皆其秀而最靈者故日五行之秀 氣也〇石梁王氏日此語最粹 張子日天地之德謂人之德 性如天地之性人爲春是也 禀五行之氣以生最靈於萬物是其秀也神之言伸也鬼之一 言歸也凡生卽伸也夏終卽歸也神之盛風於氣鬼之盛梗 於魄一體兼此終始此鬼神之㑹也陰陽之交鬼神之㑹五 行之氣物生皆然而人爲備焉〇北溪陳氏日人受隂陽二 氣而生此身莫非陰陽如氣陽血陰原陽體陰頭陽足陰上一 體爲陽下體爲陰至於口之語默目之寤寐鼻息之四吸皆 有陰陽分屬不特人如此凡萬物皆然無一物不具鬼神又 日鬼神只是陰陽二氣之屈佛往來自二氣言之碘是陽之一 靈鬼是陰之靈靈云者只是自然屈伸徃來恁地活耳自一一 氣言之則氣之方仲而來者屬陽爲伸氣之巳属而徃者医 陰爲鬼其實二氣亦只一氣耳〇 馬氏日丑盈於天他之間者莫不 禀五行之氣也人之所以異於 物以其得園之秀而最圍者也 --- page 172 --- 故天秉陽乖日星地秉隂簸於山川播五行於四時和而後月 生也是以三五而盈三五而闕 竅於山川山澤通氣也五行一隂陽也質具於地氣行於天 春木夏火秋金冬水各主其事以成四時月之盈虧由於日 之近遠四序順和日行循軌而後月之生明如期望而盈晦 而死無朓朒之失也 長樂劉氏日天也者陽氣之所積故日一 秉陽焉地也者隂氣之所積故日秉隂一 焉陰氣合陽於天上則爲日星是以其光下埀焉陽氣合陰 於地下則爲山川是以其竅上通焉〇長樂劉氏日天以清一 秉陽在天者成象則日星是也地以濁秉陰在地者成形則一 山川是也天地既位淤上下則播五行於其中故天一生水一 而播於冬天三生本面插於春地二生火而插於夏地四生一 金而播於秋天五生土而播於四時之間自天一至於天五一 則爲十五之數十五之數臧其所撞者旣和然後月生而如 其數葢三五者數之所麥做散之至於三五則僞五行成數 卷之九礼運 之極配月所以盈又積之至於三五則爲五行成數之场而一 月所以闕也然而隂陽之美配日月此特言月而不言日甸 地葢月有盈闕之常面夕多漢蝕之変得其常則 四時和及其麥則四畴垂故首月之生面巳矣 君之動迭相竭也五行四時十二月還相爲术也 動運也竭盡也終也本者始也五行之運於四時迭相終而 還相始終則有始如環無端也冬終竭而春始來則春爲夏 之本春竭而夏來則夏又爲秋之本巳往者爲見在者所竭 見在者爲方來者所本五行四時十二月莫不皆然也 山隂 陸氏 日竭畫也水王則金竭木王則水場王文公日此立面後竭一 影〇著氏日方天一生水地六成之是時之僞冬者然地场 金爲之本矣地二生以天七成之是 時之爲夏者然也而木爲之本矣 五㲇律十二管還厢爲宮也 --- page 173 --- 五聲宮商角徵羽也六律陽聲黃鐘子太簇寅姑洗辰蕤賔 午夷則申無射成也隂聲謂之六呂大呂丑應鐘亥南呂酉 林鐘未仲呂巳夾鍾卯也六律六呂皆是侯氣管名律法也 父云述也呂助也言助陽宣氣也總而言之皆可稱律故月 令十二月皆稱律也長短之數各有損益又有娶妻生子之 例長短損益者如黃鍾長九寸下生者三分去一故下生林 鍾長六寸也上生者三分益一如林鍾長六寸上生太簇長 八寸也上下之生五下六上盖目林鍾未至應鍾亥在皆子 午以東故謂之下生自大呂丑至蕤賔午皆在子午以西故 謂之上生子午皆屬上生當云七上而云六上者以黃鍾爲 諸律之首故不數也律娶妻而呂生子者如黃鍾九以林鍾 六爲妻太簇九以南呂六爲妻隔入而生子則林鍾生太锤 祧記太全 卷之九 禮運 夷則生夾鍾之類也各依此推之可見還相爲宮者宮爲君 主之義十二管更迭爲主自黃鍾始當其爲宫五聲皆備黃 鍾第一宮下生林鍾爲徵上生太簇爲商下生南呂爲羽上 生姑洗爲角餘倣此林鍾第二宮太簇三南呂四姑洗五應 鍾六蕤賔七大呂八夷則九夾鍾十無射十一仲呂十二也 此非十二月之次序乃律呂相生之次序也 朱子日按五聲 湘生至於角金 隔八下生當得宫前一位以爲變宮五聲之正至於而窮又一 自變宫隔入上生當得徵前一位以爲慶徵餘分不可損益一 而其數又窮故位均之法至於是而終焉孔氏以本文但云一 五聲十二管故不及二変而止爲六十聲増入二麥二十四 聲合爲八十四聲自唐以來法皆如此云〇長楽陳氏日礼一 書日先王因天地隂陽之氣而辨十有二辰因十有二辰面一 生十有二律其長短有度其多寡有數其輕重有權其損益一 有宜始於黄鍾終於伸呂黄鍾大族姑洗損陽以生隂林鍾 南呂應鍾益隂以生陽蕤賓夷則無身又益陽以生隂大呂一 灰鍾仲名又損隂以生陽向則黄鍾至大簇陽之陽也林鍾 至應鍾隂之隂也陽之陽隂之隂則陽息隂消之時故陽常 下生而有餘隂常上生而不足蕤續至仁射則隂之陽省大一 --- page 174 --- 三率仲呂則陽之隂中隂之陽陽之隂則陽消隂息之表教 陽常上生而不足隂常下生而有餘咎則自子午以左皆上一 生子午以右皆下生矣書日声依永律和声則律非五声不 能辨声非十二律不能和五声非变則不能盡故一律之中 莫不具五声五声之外有所謂二麥黄鍾爲宮則林鍾爲徵 太簇爲商南呂爲羽姑洗爲角應鍾爲变宫蕤賔爲麥負林 鍾爲宫則太簇爲徵育呂爲商姑洗爲羽應鍾爲角蕤賔爲 麥宮黄鍾爲変徵以至十律之爲宫餘律之爲商角徵羽爲 二変旋之爲十二宫析之爲八十四声類皆五位爲五音第 之至六爲麥宫又第之至七爲変徵然後宮復旋矣此六律 之大 致也 和去声 五味六和十二月食還相爲質也 酸苦辛鹹加滑與甘是五味六和也十二食十二月之所食 也還相鄕質者如春三月以酸爲質夏三月以苦爲質而六 和昔相 爲用也 礼記大全 卷之九礼運 五色六章十二衣還相爲質也 五色靑赤黃百黑也并天玄爲六章十二月之衣如月令春 衣靑夏衣朱之類還相爲謂質筆繪之事主其時之一色而餘 色間雜也 延平周氏日五声六律十二管還相爲官也者十 二律各具五声而還相爲宫也五行者四時十二 月之所自出五声者六律十二管之所自出五味之於六和一 十二食五色之於六章十二衣亦若是而巳矣四時者間於一 十二月者也六律者間於十二管者也六和之於十二食六小 章之於十二衣亦若是而巳矣〇馬氏日五行莫不有其味一 先王因之以爲五味六和十二食所以順其味五行莫不有一 其声先王因之以爲五声六律十二管所以順其声五行莫 不有其色先王因之以爲五色六章子二衣所以順其色〇 長樂陳氏日五声言其氣之所在故言本五味五色言其别 之所尚 故言質 别皮列反 大者天地之心也五行之端也食味别聲被色而生者也 --- page 175 --- 天地之心以理言五行之端以氣言食五味别五聲被五邑 其間皆有五行之配而性情所不能無者〇問人者天地之 心朱子日謂如天道福善禍淫乃人所欲也善者人皆欲福 之淫者人皆欲禍之又日敎化皆是人做此所謂人者天地 之心也 二地之德五行之秀氣至此 蔣氏日上章旣言人者 復言入者天地之心五行之端葢德言其自得心言 其能連氣證其所自禀端究其所從始名雖不同其實一也 〇嚴陵方氏日天地散而爲五行故仁之端則木之性所立 也義之端則金之性所立也以至火之於礼水之於知土之 於信亦若是巳故日五行之端也五行滋而爲五味人以養 其口感而爲五聲人以養其目形而爲五色人以養其目铁 後叭得而生焉故日食味别聲彼色而生者也〇長樂陳氏 日上言聲典色自矣之序故先聲而後味味而後色以明有 氣面後有形也此言人之所用聲味典色之序故食味而後 别聲别聲而後被色以明由內以及外也〇龍泉葉氏日天一 地之道至誠而不息五行之氣至和而不乖此王則彼哀彼 息則此生迭相爲端而未嘗竭也五行歲月始此終彼相爲 本未不可窮盡此天地所以久存而不廢也其在人也發於 聲音則律呂之変不可窮發於飮食則滋味之変不可窮爱 於衣服則色章之変不可嘉八天地五行陰陽運動之勤勞 刷記大全 卷之九礼運 皆發於萬物而資於人以典之並爲長久也天地之精居非 人則不能體面參之天地之功用非人則不能察而法之天 地之所以不息者由人道而後見之此人所以爲天地之心 五行之端食味别潜被色以生養於覆載之內而獨有厚於 萬 物 焉 故聖入作則必以天地爲本以隂陽爲端以四時爲柄以日星 爲紀月以爲量鬼神以爲徒五行以爲質禮義以爲器人情以 畜許又反 爲田四靈以爲畜以天地爲本故物可舉也四隂陽爲端故情 可睹也以四時爲柄故事可勸也以日星爲紀故事可列也月 --- page 176 --- 以爲量故功看藝也鬼神以爲徒故事可守也五行以爲質故 事可復也禮義以爲噐故事行有考也人情以爲田故人以爲 奥也四靈以爲蓄故飮食看由也 此章凡十條自天地至人情九條皆是覆說前章諸事萬事 萬物之理不出乎天地之間聖人作爲典則而以天地爲本 則事物之理皆可舉行〇情之善者屬陽惡者屬隂求其端 於隂陽則善惡可得而見〇柄猶權也四時各有當爲之事 執當時之權柄以教民立事則事可勸勉而成〇日星爲紀 如日中星鳥日永星火之類所以紀時之早晚列者以十二 祖記大全 卷之九 月之事詳列以示民而使之作爲也〇量限量也謂十二月 之分限分限不踰則所爲皆得其時故事功滋長如樹藝然 也〇徒如徒侶之相依郊社宗廟山川五祀之禮皆與政事 相依卽前章殽地以下諸事如此行政則凡事可悠久不失 也〇五行之氣周而復始質猶正也國家歲有常事必取正 於五行之時令則其事亦今歲周而來歲復始也〇器必成 而後適於用今用禮義加成器則事之所行豈有不成者乎 考成也〇治人情如治田不使邪僻害正性如不使稊稗害 嘉穀則人皆有宿道向方之所如室之有奥也〇六畜入家 所豢養四靈本非可以豢養致者今皆爲聖世而出如馴畜 然皆聖人道化所感耳飮食有由者由用也謂四靈爲鳥獸 魚鼈之長長至則其屬皆至有可用之以供庖廚者矣 長樂 陵此 --- page 177 --- 日以天地為本至於五行以為質以言其所法者也礼姜以一 為器人情以為田以言其所用者地四靈以為畜以言其所一 致者也聖人作則必推其所法以適其所用然後有所致矣一 張子日自天地為本至四靈為畜一理也特細别耳事天一 治人舆天接物無所不用其極能用其極則其餘不足治矣一 〇嚴陵方氏日以天地為本則萬物皆末焉本旣得則未斯一 從之故物可舉也舉言持之在我也隂陽者萬物之情以隂一 陽為端則其情可探而見故情可睹地以四時為柄則人順一 時之後先因時之動静不敢辭焉故事可勸也以日星為紀 則晝之所泰夜之所考各得其序焉故事可列也月以為量 則興事造業各有數以致其能焉故功有藝也五行以為質 則代廢代澳皆周而復始焉故事同復也四靈以為畜則人一 之日用者皆易致焉故飮食有由也由言人因之致用也〇 馬氏日法象莫大乎天地故以為本而隂陽日月鬼神皆天一 地之别也聖人作則莫不取象於此雖然聖人作則仰有法一 於天俯有察於地而近取於人情者礼姜也礼姜畜於人情 先王因之以爲治情之具也自天地為本推而至於人情以 爲田其爲法備其爲治詳指有休徵以應之地故終以四墨 爲畜然四靈以爲畜聖人無意於是葢在 巳有以皿之在物者亦順之而不政逆也 鲔音厲念音審 何謂四靈麟鳳龜龍謂之四靈故龍似爲畜故魚鮪不淰鳯以 礼記大全 卷之九礼運 爲畜故鳥不獝麟以爲畜故獸不狘龜以爲畜故人情不失 鮪魚之大者故特言之淰羣隊驚散之貌獝驚飛也狘驚走 也三靈物旣馴擾如畜則其類皆隨從之雖見人亦不爲之 驚而飛走矣龜能前知人有所決以知可否故不失其情之一 正也上三物皆因飮食有田而言龜獨不言介蟲之類應者 以其爲決疑之寶非可以飮食之物例之也〇石梁王氏曰一 四靈以爲畜衍至此無義味太迂疏向所無龜 嚴陵方氏日 麟體信厚厚 知治亂龜兆吉区龍能變化故謂之四靈〇長樂陳氏日魚一 釐鳥曾至於不餐不橘不狘者葢亦不必實然所以誘君人一 者修德 而巳矣 瘗音曀繒似仍反 故先王秉蓍龜列祭祀瘗繒宣祝嘏辭說設制慶故國有禮官 --- page 178 --- 有御事有職禮有序 瘞埋也繒幣帛也祭法云瘞理於泰折祭地也繒之言贈埋 幣吿神者亦以贈神也宣揚也先王重祭事故定期日於蓍 龜而陳列祭祀之禮設爲制度如此其詳制度一定國家有 典禮可守官有所治事有其職禮得其序也 嚴陵方氏日秉 耆龜所以决社 之疑列祭祀所以致社之敬座繒所以備禮之物宣祝嘏辭 說所以通礼之情設制度所以修禮之文若是則可謂有其 礼矣故繼言國有禮也繒帛藏之於幽故言瘞辭說揚之於 明故言宣建國必設官設官必治事治事所以行社做其序 如此然士言國 有型則社之体 也下言赋有序 則社之用也 故先王患禮之不達於下也故祭帝於郊所以定天位也祀社 所記大全 卷之九 於國所以列地利也祖廟所以本仁也山川所以儐鬼神也五 祀所以禾事也故桌祝在廟三公在朝一老在學至前巫而後 中句 史下筮馨侑皆在左右王中心無爲也以守至正 天子致尊天之禮則天下知尊君之禮故日定天位食貨一 所資皆出於地天子親祀后土正爲表列地利使天下知報 本之禮也仁之實事親是也人君以子禮事尸所以達石義 之敎於下也儐禮鬼神而祭山川本諸事爲而祭五祀皆是使 禮教之四達此亦前章未盡之意廟有宗祝朝有三公學有 三老五更無非明禮教以淑天下巫主弔牌之禮而居椾史 --- page 179 --- 書言動之實而居後瞽爲樂師侑爲四輔或辨聲樂或贊處 儀而王居其中此心何所爲哉不過守君道之至正而巳此 又是人君以禮自防示教於天下也〇石梁主氏日巫祭祀 嚴陵方氏日礼之始 方用卜筮有事方問謂常在左右非也 也則自天子出風之 終也則與民由之與民由之然後礼達而分定故先王患礼 之不逹於下則必有以爲之教者麥教必以祭祀為主者以 神道設之使民知畏敬故也天則遠人而尊故祭帝於郊地 則通人而親故祖社於囯定天位則天下逹於尊卑之礼矣 列地利則天下達於施報之礼矣位欲其二故日定物欲其 陳故言列天神日祝地祇日察而此於天日祭者郊所以明 天道故也於地日祀者社所以神地道故也仁以立人道而一 人本平祖故日祖廟所以本仁也如是則天下建於親踈之一 礼矣我考祭主於內而山三之鬼神在处固有賔道故日所一 以儐鬼神也如是則天下達於興作之礼矣五祀出於五行 而五行各因時以用事焉故日所以本事也如是則天下達 於制度之礼矣參於帝於社止言祭祀則祖廟以下皆王祭 祝可知〇長樂劉氏日宗祝在廟者執祭祝之社雖鬼神之一 大不可得以亂之也三公在朝者執上下之礼雖君上之尊 不可得以踰之也三老在斈者執人倫之風雖異數之隆不一 月得以变之他王前巫者辟除其四之處慮也後史者臨正一 卷之九社運 其行之歌傾也下筮瞽侑皆在左右者防其言動之有失十 〇西山真氏日巫掌祀以鬼神之事告王史掌書以三皇五 帝之事告王掌卜筮者以吉凶諌王瞽矇之曳以歌詩諫 王一人之身而左右前後挾而離之驗欲斯須自倣得呼 故禮行於郊而百神受職焉禮行於社而百貨可極焉禮行於 祖廟而老慈服焉禮行於五祀而正法則焉故自郊社祖廟山 藏去声 山川五祀義之循而禮之藏也 此承上文帝際於郊等礼而言百神受職謂風兩節寒暑時 而無咎徵也百貨可極謂地不愛寳物無遺利也孝慈服謂 天下皆知服行孝慈之道也正法則謂貴賤之礼各有制度 無敢僭踰也聖王精禋感格其效如此由此觀之則郊社祖 --- page 180 --- 廟山川五祀皆姜之脩飾而礼之府藏也前言山川興作而 此不言者法則之事包之也 嚴陵方氏日受職言各受其職 而有守也可極言各盡其利而 無遺也正法則者以制度之所在故各得其法則之正也其 行於始也祭帝於郊而巳故終至於礼行淤郊焉其始也礼 社於国而巳故終至於礼行於社焉固其序也推之於祖廟 五祀其姜亦若是爾〇長樂陳氏日礼行於郊而百神受峨 焉者以其大報天而百神莫不典之也礼行於社而百貨可 極焉者以其五士之宜百物資之以生也礼行於祖廟而孝 慈服焉者以其有視以告人之孝而有嘏以告神之慈也礼 行於五祀而正法則焉者以其有制以正法有度以正則也 言郊社祖廟五祀而不及山川者以社言百貨可極則兼之 也夫羑則有宜視則有体務其宜以歸其体然後五者之教 全矣故日姜之修礼之藏也〇臨川吳氏日姜者事理之宜 礼者侵文之節修謂整揖無虧闕藏謂在於其中能知五者 祭祀之宜履 在其中矣畝 日姜之修〇 礼之藏也 大音太 是故夫禮必本於天分而爲天地轉而爲隂陽變而爲四時 礼記大全 卷之九虱運 列而爲鬼神其降曰命其管於天也 極大曰太未分日一太極凾三爲一之理也分爲天地則有 高卑貴賎之等轉爲隂陽則有吉凶刑賞乏事變爲四時則 有歲月久近之差列爲鬼神則有報本反始之情聖人制礼一 皆本於此以降下其命令者是皆主於法天也官者主之芰一 〇石梁王氏日礼家見易有太極字翻出一箇太一仍是諸 子語其官於天也一句結工文官天地當如莊子姜 長樂康 氏日以 形之始而言之謂之大始以效之始而言之謂之大一〇嚴 陵方氏日天地則有上下之位隂陽則有升降之宜四時則 有先後之序鬼神則有麥化之功聖人体此以命物而在不一 莫不煌故日其降日合亦未嘗不本之淤自然故旧其官於 天不日本而 日馆者以夫 礼之命物各 有所王故地 --- page 181 --- 天禮必本於天動而之地列耍事變而從時協於分藝五居 飬音美 人也曰養其行之以貨力辭讓飮食冠昏䘮蔡射御朝聘 此亦本前章本於天殽於地之意動而之地卽殽地也列而 之事卽五祀所以本事也變而從時卽四時以爲柄也協合 也分謂月以爲量也藝卽功有藝也上言義之脩禮之藏故 此亦始言禮終言義居人猶言在人也禮雖聖人制作而皆 本於人事當然之義故云居人曰義也冠昏而下八者皆禮 也然行禮者必有貨財之資筋力之强辭讓之節飮食之品 亦皆當然之義也 蔣氏日目礼必本於大一至其官於天所 以言礼之不離乎天自社必本於天至居 人也日養續以言礼之終歸於人且本於大一者天地未分 之先也高里以分天地立矣二氣轉移隂陽生矣寒暑代韻一 社記大全 卷之九加運 有四時之變生死往來有鬼神之形莫非此社發露於自然 聖人本其自然發露者静礼以命天下故日其降日命旣謂 之降日命矣又終之以其官於天者聖人懼天下言社考瀆 於人而忘於天故爾且謂之必本乎天者猶言本平太一也一 然動而之地則大一判而上下殊矣列而之事見於制度顯一 設之位變而從時推之於隂陽竒耦之象莫非此礼所以周 流而不窮也聖人因而順其分之所宜受量其藝之所能爲 而使之行是礼故日恊於分藝必終之以居人日養者聖人 懼天下之言礼者惑於天而不體於人故爾〇嚴陵方氏日 上言虱本於大一則原礼之初而巳此又明礼之用焉上言 礼之初故言官於天以見其自然此言社之用故言居人以 見其使然也又日其行之以貨力辭譲飮食冠昏䘮祭射御 朝聘言冠昏䘮祭射御朝聘非貨力辭譲飮食有不翁也夫 欲行礼貨力爲先辭譲次之飮食又次之故日無財不可以 爲悅非强有力者莫能行也〇臨川吳氏日儀文爲礼在人 知其所以燃之理爲義貨财者行鼠之資筯力者行彘之具 辭讓 者行 礼之 實 故禮泰者八之大端也所以講信脩睦而固大肌膚之會 --- page 182 --- 筋骸之束也所以養生送死事鬼頑之天端也所以達天地順 壞音怪䘮玉吉 入情之天雷也故惟聖人爲知禮之不可以巳也故壤國䘮家 己入必先去其禮 肌膚之總會筋骨之聯束非不固也然先礼以維飭之則惰 慢傾側之容見矣故必礼以固之也竇孔穴之可出入者由 於礼義則通逹不由礼義則窒塞故以竇譬之聖人之能逹 天道順人情者以其知礼之不可以巳也彼敗國之君䘮家 之主亡身之夫皆以先去其禮之故也 長果陳氏日講信脩 睦所以誠其心固入 觀膚之㑹筋骸之束所以莊其身以至養生送死於其明事 鬼神於其幽几此皆人道而巳由其人道所以達於天道故 礼記大全 卷之九礼運 长順人情之所通大竇以言其通也〇馬氏日風姜出於性 而日固服盾之㑹筋骸之東何地葢有氟則莊敬日强先虱 則安肆日偷君子知謹於社姜尉手足有所措耳目有所加 進退揖羡有所制此所以固人夏露之會筋骸之東也養生 送死事鬼神其道非一而礼姜者左爲之大端也養生所以 勤驩送交所以節哀事鬼神所以翰敬此礼姜以節文之地 礼義出於天先王因之以逹天道礼義出於人先王 因之以順人情達者所以明之也顧者所以因之地 故禮之於人也猶酒之有蘖也君子以厚小入以薄 人以礼而成伤如酒以麯蘖而成味君子厚於礼故爲君子 小人薄於礼故爲小人亦如酒之有醇醨也 長楽陳氏日粟 之於酒厚則酬 薄則酬醇則久醨則塛礼之於人厚則君子薄則小人君子一 則安小人則危善僞酒者戒其考醇而務其度臂善店人者川 戒其度小人而 務其爲君子也 故聖王脩羲柄禮之序以治人情故入情者聖王之田也備 --- page 183 --- 禮以耕之 劉氏曰脩者講明也柄者入所操也聖王講明平義之所在 使人得所持循而制事之宜也人能操義之要以處禮之序 則情之發皆中節矣故可以治人情也禮者人情之防範脩 道之敎莫先於禮故治人之情以禮爲先務如治田者必先 以耒耜耕之也 陳義以種之 義者人情之裁制隨事制宜而時措之如隨田之宜而種所 當種 也 同記大全 卷之九礼連 罄以耨之 禮義固可使情之中節然或氣質物欲蔽之而私意生焉則 如草萊之害嘉種矣故必講學以明理欲之辨去非而存是 如農之耨以去草養苗也 本仁以聚之 講學以耨之者博而求之於不一之善所以得一本萬殊之 理本仁以聚之者約而會之於至一之理所以造萬殊一本 之妙也至此則會萬理爲一理而本心之德全矣此如穀之一 熟而歈 之也 --- page 184 --- 播樂以要之 聚之者利仁之事未能安仁也故必使之詠歌舞蹈以陶養一 其德性消融其查滓而使之和順於道德焉則造於從容自 然之域矣此則如食之而厭飫也此五者聖王脩道之教始 終條理如此而講學居其中以通貫乎前後葢禮耕義種入 德之功學之始條理也仁聚樂安成德之效學之終條理也 自始至終於仁義禮樂無所不講至其成也則禮義之功著一 於先仁樂之效見於後焉 嚴陵方氏日義者所操有宜而不 可失故言柄視者所行有首而不 可亂故言序礼義雖本於人心然有至於無社無義者心或 動而情亂之也故聖人修其柄與其序還以治人之情而巳 人之有情猶地之有田不可不治也治其田者農夫之事也 治其情者聖王之事也故日人情者聖人之田社者事之治 猶耕之治荒蕪故言修義者事之宜猶種之因地宜故言陳 學所以爲已猶耨之去黄害故言講仁者愛也仁則聚之猶 礼記大全 卷之九社運 獲故言仁以聚之樂者樂也樂則安之猶食故言樂以安之 社惡其壊故日修義欲其明故日陳學欲其辨故日講仁以一 立人道非本不立故日本樂以和民聲非播不和故日橋〇一 長樂陳氏日修礼以耕所以開其心陳義以種所以納之正 講學以耨所以去其非本仁以聚所以克其伤播樂以安所 以成其道也〇金華應氏日學探干古群聖之奥而思索問 辨以來其正猶耨之去草而耘治益精也仁總百行萬善之 全而滋養培植以豐其成猶獲之秋歛而收取以先遺也象 具五音六律之節而動盪發越以宣其和猶旣獲之 餘安坐以食而熙熙自如也播者散布發越之謂 故禮也者義之實也協諸義而協則禮雖先王未之看可以義 起也 實者定制也禮者義之定制義者禮之權度禮一定不易義 隨時制宜故協合於義而合當爲者則雖先王未有此禮可 酌之於義而創爲之禮焉此所以三代損益不相襲也 張子 日人 --- page 185 --- 情所安卽社也故礼所以由姜起〇馬氏日社者所以体常 麦者所以盡変委者司中之權也常者姜中之經地葢社羑 一物耳体其常則為社盡其麥則为姜故三代之社而或素 或華者皆所以変而從時也要之不建祠之经美之權而已 〇黄氏日社也者姜之實也社者為尊卑升降親䟽之節羑 者合宜當理指的之稱名實相應則唐正司倘有祠而不能 合宜當理是有名而免實下文云協諸姜而協謂須合姜則 合礼也又下云制雖先田未之有可以姜起亦謂有未立口 社則取合宜之美而起作 之非考社修節之華明矣 義者藝之分仁之節也協於藝講於仁得之䘄 藝以事言仁以心言事之處於外者以姜爲分限之宜心之 發於內者以義爲品節之制協於姜者合其事理之宜也講 於仁者商度其愛心之親疎厚薄而協合乎行事之大小輕 重一以姜爲之裁制焉上好姜 則民莫敢不服故得姜者强 視記大全 一卷九礼運 言七 仁者義之本也順之體也得之者尊 仁者本心之全德故爲義之本是乃百順之體質也元者善 之長體仁足以長人故得仁者尊上文言禮者義之實此言 仁者義之本實以散體言本以全體言同一理也張子謂經 礼三百曲礼三千無一事之非仁也猶之木焉從根本至枝 葉皆生意此全䯆之仁也然有一本至千枝萬葉先後大小 各有其序此散體之社也而其自本至末一枝一葉各具一 理隨時榮悴各得其宜者義也 長楽陳氏日處藝以姜参後 有所别處仁以羑咎後有所 節故日芰者藝之分仁之節也以其為藝之分故能協於藝 以其唐仁之節故能講於仁夫事親仁之實從兄姜之實仁一 之於父子美之於君臣有親然後有兄弟有父子参後有君一 臣此先仁後姜之社也仁人之安宅麦人之正路由其宅然一 後至於路此先仁後姜之用也故日仁者姜之才温良者仁一 之本敬慎者仁之上實福者仁之作縣接者仁之能故白顧 --- page 186 --- 之佑也仁必有義義未必有仁仁者天 之尊爵故得仁則尊得義則止於强也 故治國不以禮猶無耜而耕也爲禮不本於義猶耕而弗種也 爲義而不講之以學猶種而弗耨也講之以學而不合之以仁 猶耨而弗穫也合之以仁而不安之以藥猶穫而弗食也 此反譬以申明前叚聖學敎養之事有始有卒其序不可紊 而功不可缺如此 嚴陵方氏日耜者治田之具礼則治国之 具故治囯不以礼猶先耜而耕耕所以種一 利前生之義所以達礼而行之故爲礼不本於義猶耕而弗一 種也達嘉種而除其害者耨之事明大義以勝其非者學之 事故爲義而不講之以學猶種而弗耨也耨之勤將以有獲 學之勤將以有聚仁言聚也獲言獲也故講之以學面不合一 之以仁猶耨面弗護也食有所養而享其利焉樂有所樂而一 安其圣焉核金之以仁而不安之以樂猶獲而弗食地燃前一 鼠記大全 言陳義而此麥言木者凡種皆所以立本故也前言 本仁面此麥言合者以人本仁也合而言之道也 安之以樂而不達於順猶食而弗肥也四體旣正膚革充盈入 之肥也父子篤兄弟睦夫婦和家之肥也大臣法小臣廉官職 相序君臣相正國之肥也天子以德爲車以樂爲御諸侯以禮 相與天夫以法相序十以信相考百姓以瘗相守天下之肥也 是謂大順大順者所以養生送死事鬼神之常也 前章至播樂以安之而止此又益以不達於順猶食而弗肥一 --- page 187 --- 一節者葢安之以樂以前皆是成巳之功大學明德之事也 達之於順以後方是成物之效大學新民之事也故以人身一 之肥設譬而言家國天下之肥至此乃是聖學之極功成巳一 成物合內外之道大學身脩家齊國治天下平之事也故諸 之大順大順則無爲而治所以養生送死事鬼神各得其常 也以上並劉氏說〇大臣法盡臣道也小臣廉不虧所守也一 以德爲車由仁義行也以樂爲御動無不和也以禮相與朝 聘以時也以法相序上不偪下下不僣上也以信相考久要 不忘也以睦相守出入相友守望相助疾病相扶持也肥者 充盛而無不足之意 嚴陵方氏日食之養人期於體之肥而 巳楽之和人期於理之順而巳故安之 以樂面不達於順猶食而弗肥也〇長樂陳氏日四體以和 順而產然後膚革充充而後盈此人之朋也父子以天性面 篤兄弟以同氣而睦夫婦以異經面和此家之肥也天子德 教如於百姓故以德爲可行之車而以樂爲行車之御諸候 礼記大全 耕節謹度故以禮相守大夫非法不言非遂不行故以法相 序上則忠順不失故以信相考庶人國堂身面已做以睦相 守跣天下之肥也乃此 是謂大通大順者非 篇明足以養生送死 而圉兄以事鬼神也 故事大積焉而不苑並行而不謬細行而不失深而通茂而有 間連而不相及也動而不相害也此順之至也故朋於順然後 能守危也 此以下至篇終皆是發明大順之說謂以此大順之道治天 下則雖事之大者積疊在前亦不至於膠滯雖事之不同者 一時並行亦不至舛謬也雖小事所行亦不以其微細而有 --- page 188 --- 火也雖深窅而可通雖茂宻而有間謂有中間也兩物接速 而相及則有彼此之爭兩事一時而俱動則有利害之爭不 相及不相害則無所爭矣此泛言人君治天下之事有大有 細有深有茂有連有動而自然各得其分理者不過一順之 至而巳故明於順然後能守危亡之戒而不至於危亡也 新 安 王氏日此極言大順之理萬幾日來庶事總至其大債者然 也以順處之各有其序可以無藴结矣威福並用剛柔迭施一 其並行者然也以順施之各得其宜可以無錯謬矣一頻笑一 之微下之体戚係焉一好惡之微衆之向皆係焉此其經行 者然也以順爲之可以無遇失矣國遠謂之深其勢則易隔 推順則其情必通衆多謂之茂其勢則易雜惟順則其分有 間連則易以相于惟順則同而異不相及也動則易以相違 推順則異而同不相害也天下之大順至此極矣惟明於順 然後上下相得君臣相安可以守危葢居高則势易危守危 則可按於民上也〇臨用吳氏日危者順之反不順則違逆 違逆 者危 道 也 甌記大全 卷之九礼運 故禮之不同也不豐也不殺也所以持情而合危也故聖王所 以順山者不使居川不使渚者居审原而弗敝也用水火金木 飮食必時合男安頒爵位必當年德用民必順故無水旱崑蟲 之災民無凶饑妖孽之疾 貴賤有等故禮制不同應儉者不可豐應隆者不可殺所以 維持人情不使之驕縱保合上下不使之危亂也聖王所以 順民之情者如安於山則不徙之居川安於渚則不徙之居 中原故民不困敝也獺祭魚然後虞人八澤梁及春獻鳖屬 --- page 189 --- 秋獻龜魚之類是用水必時也春取榆柳之火夏取棗杏之 火季夏取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火又周禮 季春出火季秋納火之類是用火必時也兆人以時取金玉 錫石及月令季春審五庫之量金鐵爲先是用金必時也仲 冬斬陽木仲夏斬隂木是用木必時也欱食則如食齊視春 時羮齊視夏時之類是也合男女必當其年頒爵位必當其 德用民必於農隙凡此皆是以順行之故能感召兩間之和 而無旱乾水益及螟蝗之災也凶饑年凶榖不熟也妖謂衣 服歌謡草木之怪孽謂禽獣蟲豸之怪史家五行志所載代 有之疾患也 馬氏日山川之勢異而高下之習不同原渚之 勢殊而水陸之居不一聖人則因其所利而利一 之順其所居而居之有安於此則不强於彼然聖人之順不一 止於此而巳推其詳則凡居民林必因天地寒煖燥濕皆所 以順民也年有高下故合男女必當其年伤有厚薄故頒爵 位必當其務因其高下而合之所以順陰陽之理也因其礴 祖記大全 卷之九社運 厚而頒之所以明貴賤之等也四民之業不同先王則雌之 面不易四時之務不一先王則頻之而不奪故日用民必順 〇長樂陳氏日礼所以持人之隋而使之稱合事之危面使 之安也圣王知其礼之称情安危如此故居用原不易其利 不變其俗使之各適其適而弗嚴焉此因地之利以順之也 用水火金木飮食必時此因天之時以顧之也合男女額爵 祿以至用民不奪其時此因人之利以順之也夫唯因地之 利因天之時因大之理而致順如此故國無災民矢疾也〇 臨川吳氏日居民之順因於地時物之順因於天昏姻任使 力役之順因於人因天地人以行頓道故天地人之應亦順 而天地不生水旱昆靈之災人不擢凶負妖孽之疾 凶謂废癘箧謂荒敞草木等怪泻妖飛走等怪爲孽 故天不愛其道地不愛其寶人不愛其情故天降膏露地田醴 棷音薮 泉山出器車河出馬圖鳳凰麒麟皆在郊棷龜龍在宮沼其餘 爲獸之卵胎皆可俯而闚也則是無故先王能循禮以達一體 --- page 190 --- 信以薘順故此順之實也 舊說器爲銀甕丹甑車爲山車垂鈎謂不待揉治而自圓曲 也晉時恒山大樹自㧞根下有璧七十圭七十三皆光色精 奇異常玉又張披柳谷之石有八卦璜玦之象亦此類也棷 與藪同龍之變化叵測未必宮沼有之亦極言至順感名之 卓異耳不以辭害意可也脩禮以達義者脩此禮以爲敎而 達之天下無不宜也體信以達順者反身而誠而達之天下 無不順也此極功矣故結之日此順之實也〇程子日君子 脩巳以敬篤恭而天下平惟上下一於㳟敬則天地自位萬 物自育而四靈畢至矣此體信達順之道〇朱子日信是實 理順是和氣體信是致中達順是致和實體此道於身則自 社記大全 卷之九社運 然發而中節推之天下而無所不通也 嚴陵方氏日天爲神 故以道言地爲富蔵 以宝言人有欲故以情言不愛言盡其所以而與之也膏露 則露之澤其醴如膏醴泉則泉之味其甘如醴郊椭則在郊 之輙也宫招則在宮之沼也鳥獣之卵胎皆可俯而見則以一 順之所感而先矯绒之患故也若子言至彷之世鳥鹊之巢一 可攀援廟窺葢謂是矣脩礼於外所以達姜於內体信於人一 所以達噸於天〇朱子日体信是忠建順是怨体信是知一 毫之偽達順是發而皆中節先一物不得其所聰明睿知皆一 由此出是自誠而明意思体信是真實免妄達順是使萬物一 名得其所〇臨川吳氏日大順之應如此亦年他故面使之一 參葢由先聖王能修治其礼而達之於礼之姜以敎天下之一 人体實理之心而逹之於一身之順充而爲家国天下之順一 之按也遂至天地人物同一大順焉夫順理淵微初先形象 今兩間嘉瑞昭然題著此順之實 迹可見者故日此順之實也 糖記大仝卷之九終 --- page 191 --- 黃翰林校正禮記大全卷之十三 玉藻第十三 此篇記天子諸侯服冕笏佩諸制及行礼之客節 邃音粹卷晋衮 天子玉藻十有二旒前後䆳延龍卷以祭 玉冕前後垂旒之玉也藻雜采絲繩之貫玉者也以藻穿玉 以玉飾藻故日玉藻䆳深也延冕上覆也玄表而纁裏前後 邃延者言前後各有十二旒垂而深䆳延在其上也龍袞畫 龍於袞衣也祭祭宗廟也餘見礼器 馬氏日冕之為物後方 而前圓後仰而前俯有 延在上有硫在下視之則延長察之則深邃服飾於下陰也 故有六冕袞則圓於上陽也故四於六冕止於五則大裘而 冕典袞冕一矣葢祀昊天則大裘而加冕饗先王則服袞而 已周官於祀昊天不言滾則用袞可知地記於龍袞言以祭 不言所祭則昊天先王可知也先儒有 公大裘无冕袞而其冕知旒不知何據 音冕音潮 玄端而朝曰於東門之外聽朔於南門之外 朝日春分之礼也聽朔者聽月朔之事也東門南門皆謂国 門也〇疏日知端當爲冕者皮弁尊次則諸侯之朝服又其 次玄端諸侯皮弁聽朔朝服視朝是視朝之服畢於聽朔今 天子皮弁視朝若玄端聽朔則是聽朔之服里於視朝且聽 朔大視朝小故知端爲冕謂玄冕也是冕服之下者 嚴陵方 氏日径 有日玄冕有日玄冠有日玄端何也葢玄端者祭服燕服之 總名衣玄衣而加玄冕則為祭服衣玄衣而加玄冠則為蕪 服或冠冕通謂之端玄端而朝日則是玄冕者也玄端而居 則是加玄冠者也聽朔亦玄冕者敬朔事如祭故也日生於 東故朝日於東們之外日月合於朔陰陽交於南故聽朔于 南門之外卽明堂是也必日有之外者亦猶迎氣之於如歟 --- page 192 --- 閏月則闔門左扉立于其中 鄭氏曰天子廟及路寢皆如明堂制明堂在国之陽每月就 其時之堂而聽朔焉卒事反宿路寢閏月非常月也聽其朔 於明堂門中還處路寢門終月〇疏月樂太史云終月謂終 竟一月所聽之事於一月中耳尋常則居燕寢也皇氏云明 堂有四門卽路寢亦有四門閏月各居其時當方之門義或 然也〇今按闔門左扉者左爲陽陽爲正以非月之正故闔 左而由右 嚴陵方氏日夫左陽為正右陰也時出佐陽而巳一 闔門左扉而由其右以積分者非正故也且開明一 面發開暗面用者扉之常也今於開明之時而用其左亦 以閏月之所居非常故也以居而為之位故日工于其中 皮弃以曰視朝遂以食日中而餕奏而食曰少牢朔月大牢五 礼記大全 上 飮上水漿酒醴也酉 音移 皮弁服天子常日視朝之服也諸臣同此服日中而酸謂日 中所食乃朝食之餘也奏作樂也日常日也朔月月朔也上 水以水爲上也下四者說見內則〇疏曰餕尚奏樂卽朝食 奏樂可知 嚴陵方氏日以礼朝之服而食不敢慢於所養也 日中餕朝之餘不别攺造不敢厚於所養也奏而 食周官膳夫掌王之食飮以樂侑食正謂是矣且人之養也 心志和面後氣体從之奏樂而食則所以和其心志而助氣 体之養日少牢朔月大牢則所以為豐儉之節且重期故也 前於朔言聽此於朝言視何地聽主有所受於聰視主有所一 明於下味以谈為本上水貝貴本故也以至五者加明水三 酒加玄酒者亦此義也以水為上則飮為次矣以淸為上則 濁為次矣故以漿酒醴酏為 之序其名義巳見內則解 卒食玄端而居動則左史書之言則右史書之御瞽幾聲之上 --- page 193 --- 下年不順成則天子素服乘素車食無樂 玄端服說見內則玄者幽隂之色宴息向晦而服之於義爲 得也御瞽侍御之楽工也幾察也察樂聲之高下以知政令 之得失也此以上皆天子之礼 延平周氏日天子之於事則 年為而其所有為者言動而 巳故動則左史書之言則右史書之聲音之道共政通故御 瞽幾聲之上下〇嚴陵方氏日憂民之憂而以䘮礼自貶也 端音冕 諸侯玄端以祭禅冕以朝皮弁以聽朔於大廟朝服以日視朝 於內朝 裨冕公袞侯伯鷩子男毳也朝見天子也諸侯以玄冠緇衣一 素裳爲朝服凡在朝君臣上下同服但士服則謂之玄端袂 礼記大全 不卷十土一土藻 一 廣二尺二寸故也大夫以上皆侈袂三尺三寸〇方氏日天一 子聽朔於南門示受之於天諸侯聽朔於太廟示受之於祖一 原其所自也天子諸侯皆三朝外朝在庫門之外治朝在路 門之外內朝在路門之內亦曰燕朝也 長樂劉氏日天子聽 弗於明堂而頒其正 朔于天下諸侯受而藏諸其太廟每月之吉則以餼羊 羊告溯祭于太廟因而聽其月朔之政則服皮弁焉 朝辨色始入君曰出而視之退通路寢聽政使人視大夫天夫一 退然後適小寢釋服 臣入常先君出常後尊卑之礼然也視朝而見羣臣所以通 上下之情聽政而適路寢所以决可否之計宅服宅朝服也 慶源輔氏日言始入不必早言視之不敎緩使人視大 夫所以休君臣也必如是故天宗丝經家君臣為一人 --- page 194 --- 一又朝服以食特牲三俎祭肺夕深衣祭牢肉朔月少牢五爼四 爲子卯稷食菜羹夫人與君同庖 三爼特豕魚腊也周人祭肺夕夕食也牢肉卽特牲之餘也 五爼加羊些其腸胃也簋盛黍稷之器常食二簋月朔則四 簋也子卯說見檀弓夫人不特殺故云與君同庖也 嚴陵方 氏日牛 羊豕為大牢羊豕為少牢諸侯朔月少牢以見日所食特牲 者國羊或豕而巳日食特桩下又言祭牢肉止言牢而不言 少則不必具羊豕矣祭肺則明堂位所謂周人祭肺是矣深 衣燕居之服由朝至夕則可以燕矣故久深衣而燕食焉祭 牢肉則以夕食非始殺故止干肉而不必肺也周官膳夫王 燕食則奉膳贊祭王氏謂燕食有魚鳥之膳非祭朝之餘此 言日中典冬則燕食爾而日祭牢肉者由周以前質畧故也 朔月少牢固以降天子亦以任故不殺牛故也爼以薦鱼肉 則天産也故用陽效之竒簋以盛黍稷則地産也故用陰效 之耦五爼四簋則以朔月故倍常也君又常膳非不以稷为 礼記大全 四 食特以稻梁為上而稷為之次兩非不以菜為羹特以雞大 為載而菜為芼爾今食止以其次羹止以其芼則以疾日當 自貶故也共君同庖典共牢而食同義〇馬氏日春秋傳日 辰在子卯謂之疾日君徹燕樂斈人舍斈則飮食之約也宜 矣十䘮社朝莫突不辟子卯又 擅号言子卯不樂皆謂北也 君無故不殺牛大夫無故不殺羊士無故不殺犬家君子遠庖 厨凡有血氣之類弗身踐也至于八月不雨君不舉 天子膳用六牲則死故亦殺牛此言囯君也天子之大夫有 故得殺牛此每故不殺羊謂諸侯之大夫也故謂祭祀及賔 客饗食之礼也祭礼有射牲之文此言弗身踐亦謂尋常也 八月会之六月殺牲盛饌日舉 嚴陵方氏日君子之於禽獸 見其生不忍見其死聞其聲 不又食其肉故遠庖周凡有血氣之類弗身踐是乃仁海祖 购葢宰殺之所厨葢烹食之所〇金華應氏日任故文殺汇一 --- page 195 --- 也君大夫土必有辨禮也有故而殺禮也遠之而弗 身踐仁也君子遠庖同葢古有是語孟子亦引之 年不順成君衣布搢本關梁不租山澤列而不賦土功不興天 夫不得造車馬 衣布身著布衣也士以竹爲笏而以象飾其本搢挿也君揷 土之笏也關謂門關鿄謂澤鿄不租不收租稅也列當作迾 遮遏之義周禮山虞掌其厲禁鄭云遮列守之是也凶年雖 不收山澤之賦猶必遮迾其非時采取者造新有製作也此 皆爲歲之凶故上之人節損以寛貸其下也 嚴陵方氏日衣 布所以致憂搢 本所以自貶不租不賦所以寛民財司開区札則無關門之 征是也王功不具所以寛民力司徒荒政弛役是也關以通 陸梁以通用周官司書言賦而終之以凡稅歉掌交言九稅 面餘官言九賦司徒言征而繼之以賦載師言慰而継之以 禮言大全 卷十三玉藻 五 税則税者以地取之也征者以正取之也斂則收而聚之馬 則取而布之租則取之不可以悉稅者取之以道征者取之 以義象者取之事賦者取之法租者取之戒其言不同相備 故也大夫不得造車而繼之以馬者造車而馬從之也王制 関市譏而不征澤鿄無禁則非特 亾年然也葢王制所言異代之遭 上人定龜史定墨君定體 周禮龜人所掌有天地四方六者之異各以方色與體辨之 隨所十之事各有宜用所謂十人定龜也史定墨者凡上必 以墨畫龜以求吉兆乃鑚之以觀其所拆若從墨而拆大謂 之兆廣若裂其㫄岐網出則謂之璺拆亦謂之兆璺韻書璺 音問器破而未離之名也體者兆象之形體定謂决定其吉 凶也〇疏日尊者視大卑者視小 朱子日占龜土兆大横木 兆直金兆從有牙土失兆 從左邪上水兆曲以大十長短明厢爲吉区或占区事又以 短小爲吉又有旋者吉大橫吉大橫庚庚庚庚是豹地瑟配 --- page 196 --- 庚庚然不是金兆也〇馬氏日十人定龜周禮所謂上師辨一 龜之上下左右陰陽以授命龜者是也史定墨周禮所謂大一 史大祭祀與執事十是也君定體如 日體王其罔害詩日體無咎言是也 喜暮 君羔幦虎犆大夫齊車鹿幦豹犆朝軍士齊軍鹿幦豹犆 幦者覆軾之皮犆緣也君之齊車以羔皮覆軾而緣以虎皮 朝車亦謂大夫之朝車以下文兩言齊車故知上爲君齊車 山陰陸氏日豹犆一也而大夫土異言之則其大小粗編 也 有不同焉君不言車凡南如之也大夫土言齊車嫌齊而 巳故車 間言潮 君子之居恒當戸寢恒東首若有蒺風迅雷甚雨則必變雖夜 必興表服冠而坐 禮記大全 卷十三玉藻 大 向明而居順生氣而卧敬天威而變凡知禮者皆當如是不 但有位者也故以君子言 嚴陵方氏日凡戸必南而啓居恒 當戸則向天明故也孔子將病猶 當戸而坐君視之猶東首加朝服迅雷風烈必變葢禮然也 〇金華應氏日陽明温厚之方天地仁氣之所寓故起居與 寢必常對之所以順其當風雨雷靈之怒天地怒氣之所形 雖中夜幽暗之時必盛服而興所以敬其變若天子諸侯飮 食起居之節未嘗不順其常而特自貶 損於年不順成者亦所以敬其變也 音曁 曰五盥沐稷而靧鿄櫛用禪櫛髮晞用象櫛進禨進羞工乃升 歌 盥洗手也沐稷以淅稷之水洗髪也靧粱以淅梁之水洗面 也禪櫛白木梳也晞乾也象櫛象齒梳也髮濕則滑故用木 梳乾則擝故用象櫛也沐而飮酒曰機羞則籩豆之實也工 --- page 197 --- 乃升堂以琴瑟而歌焉旣充之以和平之味又感之以和平 之音皆爲新沐氣虚致其養也 浴用二巾上絺下綌出杆履蒯席連用湯履蒲席衣布晞身乃 履滙飮 杆浴盤也履踐也蒯席蒯草之席也涷洗也履蒯席之上而 以湯洗其足垢然後立於蒲席而以布乾潔其體乃著屨而 進飮也 金華應氏日日必五盥於其間而沐浴焉則所以滌 其垢而致其潔養其和者亦無所不至也沐則先稷 而後梁其櫛則先揮而後象浴之中則下用絡而上用稀其 席則先用蒯而後用蒲大抵整治之初則先用其粗者葢垢 汗之難去不可不加刮摩滌蕩之力及其整治之後則用其 潤養之功〇延平周氏日沐稷而蹟梁所以别其賤與貴也 既沐而升歌所以作其陽也 旣浴而進飮所以養其陽也 禮謂大全 卷十三玉藻 將適公所宿齊戒居处寢沐浴史進象笏書思對命 大夫之有史葢掌文史之事耳非史官之比也思謂意所思 念欲告君之事對謂君若有問則對答之辭命謂君所命令 當奉行者此三者皆書之於笏故曰書思對命皆謂敬謹之 至恐或遺忘也 去声 旣服習容觀玉聲乃出揖私朝煇如也登重則有光矣 旣服著朝服畢也容觀容貌儀觀也玉聲佩玉之聲也揖私 朝與其家臣揖而往朝于君也煇與光皆言德容發越之盛 光則又盛於煇次 朱子日旣服必先進笏所以備忽忘也漢 初有秉笏奏事又日執簿亦笏之類只是 爲備遺忘故手執眼觀口誦於君前有所指畫不敢用手故 以笏指畫今世遂用以爲常執之物周礼典瑞玉搢大王華 --- page 198 --- 鎮圭大圭不執只是搢於腰間却執鎮圭用藥藉以朝日而一 今郊廟天子皆教大圭大圭長三尺且重南之甚難古者大 非執大 圭越 指音荐 天子搢珽方正於天下也 琴置反 搢揷也珽亦笏也卽玉人所謂大圭長三尺者是也以其珽 然無所詘故謂之珽葢以端方正直之道示天下也 茶音舒識音店 諸侯茶前詘後直讓於天子也 茶者舒遲之義前有所畏則其進舒遲諸侯之笏前詘者厦 殺其首也後直者下角正方也以其讓於天子故殺其上也 大夫前詘後詘無所不讓也 禮記大全 卷十三玉藻 大夫上有天子下有巳君故笏之下角亦殺而圜示無所不 讓也 長樂陳氏日天子之於天下體無屈故埏必方正諸侯 之於天子則莲度以臣之於臣民則制節以君之故茶 必前譯後直大夫於其君則爲臣於天子則爲指臣故豸必 前詘後謂土笏之制無所經見負其節之以象疑亦前詘後 直與〇嚴陵方氏日玉之廷者乃興左傳袞冕嚴珽是矣廷 故直直故方方故正方正者以其直而無所詘於天下也蜇 天子搢之且其動也直天道也其動也屈地道也天子體天 道故無所詘諸侯進則勢詘于天子故前訓退則道伟宏國 人故後直大夫進則謂於天子退則詘於 諸侯故前詘後詘以示其無所不讓也 侍坐則必退席不退則必引而去君之黨 臣侍君之坐若側㫄有别席則退就别席或㫄無别席可退 或有席而君不命之退則當引而却離坐於君親黨之下也 一說黨屬於鄕而小 故以爲㫄側之喻 --- page 199 --- 登席不由前爲躐席 疏曰失節而踐爲臘席應從下升若由前升是躐席也鄕飮 酒禮賔席于戸西以西頭爲下主人席于阼階介席于西階 皆北頭爲下賔升席自西方註云升由下也又記云主人介 凡升席自北方降自南方註云席南上升由下降由上主人 受獻自席前適阼階是降自北方者以受獻正禮須席未啐 酒因從北方降也故註云由便也若尋常無事則升由下而 降由上若賔則升降皆由下也〇今按此說席之上下固爲 明白竊意此經八字當作一句而爲字平聲葢行禮之時人 各一席而相離稍遠固可從下而升若布席稍密或數人共 一席則必須由前乃可得巳之坐若不由前則是躐席矣 禮記大全 卷十三玉藻 九 徒坐不盡席尺 徒空也非飮食及講問之坐爲徒坐不盡席之前一尺示無 所求於前也 句 讀書食則齊豆去席尺 石鿄王氏日食則豆去席尺讀書則與豆齊亦去席尺是謂 齊豆去席尺 嚴陵方氏日侍坐則必退席者不敢與尊者前 故也雖不退席猶頓引身而去君之黨以避之 於其黨如此則於君可知矣登席不由前爲躐廣者席以前 爲正故登之不由前曲禮言趨潤者以此躐踐也關者之所 逐無所顧而踐焉故謂之躐先儒謂失節而躐爲躐者以此 夫趨席之隅非不踐也特由前而登乃失節國故日爲蠟廣 徒坐不盡席 尺徒坐卽曲 禮所謂虛 坐是 --- page 200 --- 若賜之食而君客之則命之祭然後祭先飯辯嘗羞飮而俟 客之以客禮待之也然必命之祭然後祭者不敢以客禮自 居也先食而徧嘗諸味亦示臣爲君嘗食之禮也飮而俟者 禮食未餐以前啜飮以利滑喉中不合澀噎今君猶未餐故 臣亦不敢餐而先嘗羞嘗羞畢而啜飮以俟君餐臣乃敢餐 也 後食 嚴陵方氏日於飯日先於羞日嘗互言之耳食必先嘗臣 子之職所當然也凡飮必先飯而後食故飮而俟君食而 也 若有嘗羞者則俟君之食然後食飯飮而俟君命之羞羞近者 命之品嘗之然後唯所欲凡嘗遠食必順近食 禮記大全 卷十三玉藻 此謂君但賜之食而非客之者則膳宰自嘗羞故云若有嘗 羞者此臣旣不祭不嘗則俟君食乃食也雖不嘗羞亦先飮 飮以利喉而俟君也羞近者但於近處食一羞也品猶徧也 凡嘗遠食必自近者始客與不客皆然故云凡也 音孫 君未覆手不敢餐君旣食又飯餐飯餐者三飯也君旣徹執飯 去声 與醬乃出授從者 覆手者謂食畢而覆手以循口之兩㫄恐有殽粒汚著之也 餐以飮澆飯也禮食竟更作三餐以助飽實故君未覆手則 臣不敢餐明不敢先君而飽也旣猶畢也君畢食則臣更飮 餐也三飯並是餐謂三度餐也故曰飯餐者三飯也君会制 --- page 201 --- 旣徹饌臣乃自執巳之飯與醬出授巳之從者此食巳所掌一 得故也此非客礼故得以巳饌授從者故公食大夫礼賔取 梁與醬降奠於階西不以出也若非君臣但是降等者則徹 之以授主人之相者故曲礼云徹飯齊以授相者也 嚴陵方 氏日君 未覆手不敢餐者待君一食之竟然後敢勸之使再也如 是者三故日飯餐者三飯也語有三飯之樂師非謂是與 凡侑食不盡食食於人不飽唯水漿不祭若祭爲巳係畢 保虚账友 食而勸侑礼之勤也食之不盡與不飽礼之謙也公食大夫 礼賔祭觶漿臣敬君之礼此言水漿不祭礼各有所施也水 漿非盛饌之比若祭之則爲大倷里矣巳太也係厭也謂大 厭降卑㣲如有所畏迫也 嚴陵方氏日侑食謂勸侑人食也 雖勸人食之使足而巳不敢自足 也食於人不飽舆共食不飽同義人食之有祭非特仁鬼神 亦所以重其食水漿祭之則失於自倷卑矣係卑簿也不祭 卷十三玉藻 水漿特於敵者設爾於尊者則又不得不 祭漂此於首言侑食則不主尊者可知 君若賜之爵則越席再拜稽首受登席祭之飮卒爵而俟君卒 爵然後授虛爵君子之飮酒也受一爵而色洒如也二爵而言 爵 言斯禮巳三爵而油油以退退則坐取屨隱辟而后屨坐左納 右坐右納左 酒如礼度明肅之貌言言與誾誾同意氣和悦之貌巳止也 油油謹重自得之貌坐取屨跪而取屨也隱辟而后屨不敢 向人而著屨也跪左足而納右足之屨跪右足而納左足之一 --- page 202 --- 屨此納屨之儀也 金華應氏日自侍坐退席登席之初以至一 取屨春屨之後則燕見於君一席之商殆 終界具矣葢古之君臣以情相舆不若後世堂陛之森嚴也 於其間燕命之侍坐從容先事可以用其情矣故其賜食賜 爵之祖若今之燕見而留之飮食也燕見侍食則非朝聘宴一 餐之正凝若不必遍於嚴其分矣然亦未嘗忘恭敬之心廉 耻之節焉其有不同者食則命之祭然後祭爵則越席而飮 者不敢雷君惠也飮至于三而亟退者酒易及周而遂其驩 則無巳也飯至子三而猶勸者食以養人而相愛之意爲年 窮也詩日三爵不識矧敢多又過聘射之祀賓主百拜而酒 三行則爵不過三古之定礼也若夫傳有四 飯之文社有觀餐之義其亦不厭淤詳矣 极京據反 凡尊必尚立酒唯君面尊唯饗野入皆酒天夫側尊用棜士側 尊用禁 尊尚玄酒不忘古也君坐必向尊示惠自君出而君專之也 饗野人如蜡祭之飮是也禮不下庶人唯使之足於味而巳 元記大全 卷十三玉藻 故一用酒也側㫄側也謂設尊在賔主兩楹之間㫄側夾之 故云側尊松襟見禮器〇疏日若一尊亦曰側尊故士冠禮 云側尊一甒醴在服北註云無偶曰側與此側別〇馬氏曰 面尊則不側側尊則不面尊於房戸之間賔主其之是也 延 平 周氏日玄酒所以責其道也面尊所以專其恩也饗野人皆 酒者示君人之所知者恩而巳〇嚴陵方氏日設玄酒之尊 必在衆尊之上礼運玄酒在室是矣面尊者尊面向君也面 尊則不面君面尊者傅惠之道也臣働尊者辟君之慷也臣 之側尊用棜禁則君 之面尊用罍可知矣 始冠緇布冠自諸侯下達冠而敝之可也 冠禮初如緇布冠諸侯以下通用存古故用之非時王之制 也故旣用卽敝弃之可矣 延平周氏日用緇布者所以立本 也然非以趍時故冠而卽敝之可 也 --- page 203 --- 玄冠朱組纓天子之冠也緇布冠繢緌諸侯之冠也玄冠丹組 纓諸族之齊冠也立冠綦組纓士之齊冠也 天子始冠之冠則玄冠而以朱組爲纓諸侯雖是緇布冠却 用雜釆之繢爲纓緌爲尊者飾耳非古制也齊冠齊戒時所 服者諸侯共士皆玄冠但其纓則有丹組綦組之異朱色紅 而明丹赤色也綦帛之蒼白艾色者一說文也 厳陵方氏日 天子言纓諸 侯言矮互相備爾翘葢榖屬以其縱橫相阻故也然繢不可 徒設設之於祖又不可則設之於帛可知夫始冠之冠或以一 玄或以稻者反本復古也然玄則存乎天之色緇則雜以地一 之色故以爲天子儲侯院殺之辨済之冠一以玄者以陰幽 思 也 視記大金 卷十三玉漢 縞冠玄武子姓之冠也縞冠素紕旣祥之冠也 縞生絹也武冠卷也以縞爲冠凶服也武則玄色吉也所以 吉凶相半者葢父有䘮服子不可用純吉故曰子姓之冠姓一 生也孫是子之所生故謂之子姓素孰絹也紕冠兩邊及卷 下畔之綠也縞冠素紕謂冠共卷身皆用縞但以素緑之耳 旣祥之冠者祥祭後所服也〇方氏曰爲祖之亡也故冠縞 以示其凶爲父之存也故武玄以示以吉冠上而武下爲祖 而縞者尊尊於上也爲父 父而玄者親親於下也 垂緌五寸惰游之士也 --- page 204 --- 此言縞冠素紕而緌之垂者長五寸葢以其惰游失業之士 使之服此以耻之耳 玄冠縞武不齒之服也 不齒卽王制所謂不帥敎而屏棄之者使之玄冠縞武亦以 耻辱之 山陰陸氏日縞冠玄武孫爲祖旣祥之冠縞冠素紕 子爲父旣祥之冠上言子姓下言旣祥相備也相備一 而言稿冠玄武在上謂其父親而先祖也子姓適孫也期而一 小祥孫爲祖服除矣而父之服未除不敢純吉以有純重之一 端焉編冠素純練冠言縞祥冠言緣绌飾也祥而言飾亦言 之法卽吉服皆言純惰游言士非罷民著矣亦言土猶以士 望之〇慶源輔氏日垂矮五寸精游之象也 玄冠縞武旣非凶服又非吉服故爲不齒 居冠屬武自天子下達有事然後矮 禮服之冠則臨著乃合其武有儀飾故也若燕居之冠則冠 卷十三王藻 與武相連以非行礼之時故率略少威儀也此冠無分貴賤 皆著之故云自天子下達凡緌所以致其飾故有事乃矮無 事則否也 嚴陵方氏日君子動而有爲則詳而文靜而無事 則畧而質居冠屬武以静而無事故畧而質也有 事然後緌者葢矮所以爲冠之飾無事 則去飾故也其言與上文互相明爾 五十不散送親没不髦 䘮禮啓殯以後要絰之麻散垂葬畢乃絞此言五十始衰不 散麻以送葬也髦象幼時翦髪爲鬌之形父母在則用之故 親没則去此飾詳見內則 大帛不矮玄冠紫矮自魯桓公始也 方氏曰大帛冠之白者凶服去飾故不諉也玄冠之緌 --- page 205 --- 不宜用紫色爲其非正色也後世用之則自鲁桓公始 延平 周氏 日五十不散送所以養筋力於始衰之年也親没不髦 所以責成人於親没之後也大帛不矮所以異於吉也 朝玄端夕深衣 前章言夕深衣祭牢肉者囯君之礼也此言朝玄端夕深衣 者謂大夫士在私朝及家朝夕所服也 音嶇平声音客平声 深衣三袪縫齊倍要衽當㫄袂可以囘肘 袪袖口也尺二寸圍之爲二尺四寸要之廣三其二尺四寸 則七尺二寸也故云三袪吝者裳之下畔要爲裳之上畔縫 斉蓓要者謂縫下畔之廣一丈四尺四寸是倍要之七尺二一 寸也在裳交接之處也在身之兩㫄故云衽當㫄袂䄂之連一 司記大全 卷十三玉漢 衣者也上下之廣二尺二寸肘長尺二寸故可以回肘也 縁去声 長申繼掩尺袷二十祛尺二十緣廣寸牛 長中者長衣中衣也共深衣制同而名異者著於丙則曰中 衣葢著在朝服或祭服之內也著於外則日長衣以素爲純 緣者也雜記云練冠長衣以筮註云深衣之純以素者也若 凶服之純以布者則謂之麻衣継掩尺者幅廣二尺二寸以 半幅継續袂口而揜覆一尺也袷曲領也其廣則二寸 嚴陵 方氏 日長中與深衣大同而小異継揜尺者継袂而揜覆一尺也一 此所以異於深衣也袷領也以凌而合故謂之袷辨則奇合 則偶故三寸緣寸 半者二五之分也 以帛裏布非禮也 --- page 206 --- 外服是布則不可用帛爲中衣以裏之謂不相稱也冕服是 絲衣皮弁服朝服玄端服是麻衣皆十五升布凡裏各如其 服 延平周氏日玄冕而上衣用帛孝則裏亦用帛皮弁 而下衣用布者則惠亦用布欲其有純一之德也 衣去声婚音志 士不衣織無君者不貳来 染絲而織之爲織功多色重故士賤不得衣之也無君去位 之臣也不貳釆謂衣裳與冠同色〇疏曰大夫士去國三月 之內服素衣素裳三月之後服玄端玄裳 延平周氏日士不 衣識德不足以稱 也無君者 不貳采有 可弔之 道也 衣正色裳間色非列釆不入翁振絺綌不入公門表表不入 禮記大全 卷十三玉藻 公門襲裘不入翁 正色者靑赤黃百黑五方之正色也木靑克土黃故綠色靑 黃爲東方之間色火赤克金白故紅色赤白爲南方之間色 金白克木靑故碧色靑白爲西方之閒色水黑克火赤故紫 色赤黒爲北方之間色土黃克水黑故駵黃之色黃黑爲中 央之間色也列釆謂正服之色各有尊单品列也非此則是 褻服振讀爲袗禪也禪則見體裘上必有裼衣表裘是無裼 衣而裘在外也襲裘謂揜其襲衣而不露裼衣也表與襲皆 爲不敬故此四者皆不可以入公門也 延平周氏日衣正色 所以尊道故用之裳 間色所以下功故用之葢天地五方之色爲正而五方相勝一 之色爲間若本勝士爲綠故詩以絲衣黃裳而剌妾之上信 者也〇嚴陵方氏日正服則文釆備焉故謂之列稀給據暑 時言之表裘據寒時言之豨然固爲凉矣必有表衣以家之 --- page 207 --- 所以惡其褻也表裘固爲温矣必有正服以被之所以惡其 簡也然則絺紹非不可入公門也以之振則不可裘非不可 入公門也爲之表則不可大夫裘可以祀天非不重也猶不 可以徒服必被之袞焉則表裘不八公門固所宜矣慶裘典 曾子襄義而用所言同不人公門則 惡其似区故也振曲礼論語皆作袗 嘉嘉若逈反 纊爲繭緼爲袍禪爲絅帛爲褶 音膜 纊新綿也緼舊絮也衣之有著者用新綿則謂之繭用舊絮 則謂之袍有表而每裏者謂之網有表裏而知著者謂之褶 朝服之以縞也自季康子始也 朝服之布十五升先王之制也季康子始用生絹後人因之 故記者原其所自凡 古礼之亡皆由於変 社記大全 卷十三玉藻 孔子曰朝服而朝卒朔然後服之 咱朔重於視朝諸侯之朝服玄端素裳而咱朔則皮弁故卒 咱朔之礼然後服朝服而視朝也 曰國家未道則不克其服焉 日字承上文亦孔子之言也礼樂刑政未合於先王之道則 亦不宜克盛其衣服〇鄭氏曰謂若衛文公者 嚴陵方氏日 朝服以布不 以純以編不以編然而後世則反之則始乎季康子之失藏 也天子皮弁視潮玄端咱搠卒溯等然後視朝事故卒翔然 後服朝服也礼不盛服不克礼所以行道也故国家未道 庚不克其服焉此亦孔子所言也以承上交故止言日 准君有黼裘以誓直大裘非古也 --- page 208 --- 君國君也黼裘以黑羊成雜狐曰爲黼文以作裘舊讀省為 獼方氏釋爲省耕省歛之義今從之大裘黑羔裘也天子郊 服謂國君固可衣黼裘以誓軍旅省耕歛今而僭服大裘則 不可也伹言非古則僭禮之失自見 去声 君衣狐白裘錦衣以裼之君之右虎裘厥左很裘壬不衣狐白 孤白裘以狐之白毛皮爲裘也君衣此表則以素錦爲衣加 其上使可裼也袒而有衣曰裼詳見曲禮虎裘者居右狼裘 者居左示威猛之衛也狐之白者少故惟君得衣之士賤不 得衣也 長樂陳氏日孤白所以象德之成孤青所以象仁之 發故狐白編衣爲人君之服孤靑而下爲君子之服一 言君子之服則大夫士同之也夫天下先粹白之狐而有格一 白之衷則狐白裘天下之尤難得者也觀紂以狐白免西伯一 田子方以孤白禮子思田文以孤白脱秦患則孤白之貴可一 起矣土不衣狐白裘不特以其德之未成也葢亦不敢以賤一 祀記大全 服貴與〇嚴陵方氏日有裘爲惠者必以方房表焉禧之異 所謂表也夫孤之爲物善疑而可戒以之爲表則有戒心存 焉所用雖不同其爲戒則一也若鏞衣以裼之則燕居之明 裘也燕居必戒者友不忘危拉虎屬西方爲右故右以虎裘 且右爲有力狼雖善博不若虎之猛故在左 面巳孤白以孤腋爲之非孤白則士亦得服 君子狐青聚豹聚玄綃衣以裼之 君子謂大夫土也狐靑裘狐之靑毛皮爲裘也豹褎豹皮爲 袖玄綃衣玄色之綃爲衣也 麝裘靑犴襃絞衣以裼之 麛鹿子也犴胡地野犬絞蒼黃之巳 羔裘豹飾緇衣以裼之狐裘黃衣以裼之錦衣狐裘諸侯之服 --- page 209 --- 也 飾謂袖也論語緇衣羔裘黃衣狐裘〇鄭氏曰凡裼衣象裘 色 延平周氏日裘用狐靑所以象其仁衰用豹所以象其義一 玄鞴衣所以象其道內衣孤靑裘而外加玄綃衣有顯道一 神德行之意鹿裘靑豺與此同慶能愛而其色白豺善守面一 其色靑魔裘所以象其義而能愛犴衰所以象其仁而善守一 狡蒼黄之色蒼所以象天道黄所以象地道羔裘所以象其 禮豹飾所以象其義緇衣所以象其道之幽黄衣者坤道在 上六之時息民之祭一歲之終也羔之色黑而衣 用緇胍之色黄而衣用黃者欲其有純一之德也 大羊之裘不裼不文飾也不裼 大羊之裘庶人所服裘與人俱賤故不裼以爲飾也 音現 裘之裼也見美也弔則襲不盡飾也君在則裼盡飾也 礼記大全 卷十三玉藻 此言裼襲之異宜見美謂裼衣上雖加他服猶必開露以見 示裼衣之美弔䘮襲裘惟小歛後則然盡飾者盡其文飾之 道以爲敬弔主於哀故敬不在美君在則當以盡飾爲敬也 服之襲也充美也是故日襲執玉龜襲無事則裼弗敢充也 充美猶云揜塞其華美也尸尊無所示敬故襲執玉之禮有 裼時有襲時執龜爲享禮庭實則裼以上則襲此特主襲而 言耳非謂執玉龜無裼之禮也無事謂執玉執龜之禮巳竟 也無事則裼亦謂在君之所非君所則否弗敢充者以見美 爲敬也〇疏曰凡敬有二體以質爲敬者子於父母之所不 敢袒裼以文爲敬者臣於君所則裼若平敵以下則亦襲以 質畧故也所襲雖同其意異也 延平周氏日裼者盡飾散其 美見於外襲者不盡能故經 --- page 210 --- 美充於丙臣之於君則不敢充其美故以文爲貴以文爲蟲 故君在則裼先事則襲弔䘮爲尸執国寶則不敢見其美不 敢見其美故以質爲貴故襲所謂玉非質贄與庭實 也葢畢贊者有籍則湯而爲庭實者執璧琮則裼 笏天子以球玉諸侯以象大夫以魚須文竹士竹本象可也 球美玉也文飾也陸氏音須爲班而疏引庾氏說以鮫魚須 飾竹以成文與應氏說相近宜讀如字〇應氏曰爾雅魚日 須葢魚之所以鼓息者在須大夫以近尊而屈故飾竹以魚 須士以遠尊而伸故飾以象 山陰陸氏日竹有節而巳乎制 之事也大夫則又有文焉言笏 大夫以魚須文竹士 以行不爲正若或用 象亦許故日象可 也可通地許之詞 見於天子與射無說笏八太廟說笏非禮也小功不說笏當事 礼記大全 一卷十三玉藻 免則說之旣搢必盥雖有執於朝弗有盥矣 免智胃 陳氏曰笏之所用葢諸侯之朝天子則執命圭而搢荼大夫 之聘則執聘圭而搢笏及其合瑞而授圭則執其所搢而巳 所謂見於天子無說笏者此也射以觀德則禮固在所隆小 功則禮可以勝情故亦不說當事而免則事可以勝社故說 之〇方氏曰太廟之內惟君當事則說笏所以逸尊者也後 世臣或說之則失之簡矣小功之䘮悲哀殺矣事不可不記 也故不說笏及當事而免之時則不可以不說凡在廟搢笏 必盥手者爲將執事也及有執事於朝則亦不再盥爲其巳 盥故 也 --- page 211 --- 凡有指畫於君前用笏造受命於君前則書於笏笏畢用也因 飾焉 因亊而有所指畫用手則失容故用笏也造受命詣君所而 受命也畢用者每亊皆用之也因飾焉謂因而文飾之以爲 上下之等級也 金華應氏日酒以没爲新器以滌爲敬手以 盥爲漂故祭尊爵者盥不止于一笏之爲用 尤重而執於朝亦弗再盥者以其端潔之有素也始而進見 則史匯象參書患对命乃其造見受命則又退而書之心思 恍惚之間对揚造次之頃謹敬君命慮有廢忌 面進退終始皆假笏以書之是不謂之畢用乎 笏度二尺有六十其中博二十其殺六分而去一 中廣三寸天子諸侯大夫士之笏皆爲天子諸侯則従中以 亂記大全 卷十三玉藻 上稍稍慚殺至上首止廣二寸半是六分三寸而去其一也 其大夫士又從中殺至下亦廣二寸半故惟中間廣三寸也 玉人言大圭長三尺是兼終葵首言之 天子素帶朱裏終辟 此辟字讀如前章縞冠素紕之紐緣也天子以素爲帶素熟 絹也用朱爲裏終竟也終辟終竟此帶盡緣之也 而素帶終辟 而下缺諸侯字諸候亦素帯終辟而不朱裏 大夫素帶辟垂 --- page 212 --- 大夫之素帶則惟緣其兩耳及垂下之紳要後不緣 音律 士練帶率下辟 練繒也土以練爲帶單用之而緶緝其兩邊故謂之繂腰及 兩耳皆不緣惟緣其紳故云下辟 居士錦帶弟子縞帶 以錦爲帶示文也弟子用生絹示質也〇鄭氏曰居土道藝 處土也 長樂陳氏日天子至土帶皆合帛爲之或以素或以 練或終辟或辟垂或下辟其飾或朱綠或玄華葢素 得於自然練成於人功終辟則所積者備垂辟下辟則所積 者少味者正陽之色緣者少陽之雜玄與緇者隂之体華者 文之成天子体陽而兼乎下故朱裏而裡以朱綠諸侯雖体 陽面不兼平上故飾以朱綠而不朱裏大夫体陰而有文故 飾以玄華土則体隂而巳故飾以緇下文大夫言帶廣四寸 則其上可知面土不必四有趣於士言紳三尺則其上可知 卷十三玉藻 而有司止於二尺五寸也凡帶有率 无磯功則帶經而已先刺繡之功也 并紐約用組三寸長齊干帶紳長制士三尺有司二尺有五寸 子游曰參分帶下紳居二焉紳韠結三齊 疏曰并並也謂天子下至弟子其所紙約之物並用組爲之 〇方氏曰紐則帶之交結也合并其紐用組以約則帶始東 而不可解矣三寸其廣也長齊千帶者言組之垂適與紳齊 也紳之長制土三尺者自要而下爲稱也土如此亦舉里以 見尊也有司欲便於趨走故特去五寸引子游之言言人長 八尺自要而下四尺五寸分爲三分而紳居二故長三尺也 韠蔽膝也結卽組也紳韞結三者皆長三尺故日三齊 --- page 213 --- 大夫天帶四寸雜帶君朱緣大夫玄華士緇辟二寸再繚四丈 四寸廣之度也雜帶謂以雜色爲辟縁也朱綠者上以朱下 以綠玄華者外以玄內以華華黃色也士帶之辟則內外皆 緇是謂緇帶大夫以上帶皆廣四寸士練帶惟廣二寸而再 繞要一匝則亦是四寸矣一說大帶者正服之帶雜帶者雜 服之帶 凡帶有率無箴功 本音律 凡帶當率緶之處箴線細密不見用箴之功若無箴功也 音肄 肆束及帶勤者有事則收之走則擁之 祖記大全 卷十三王渠 肆讀爲肄餘也詩伐其條肄謂約束帶之餘組及紳之垂者 遇有勤勞之事則收歛而持於手若事迫而不容不走者則 擁抱之於懷也 髀君朱大天素士爵韋圜殺直天子直諸侯前後方大夫前方 後撄角士前後正韠下廣二尺上廣一尺長三尺其頸五寸肩 革帶博二寸 韠象裳色天子諸侯玄端服朱裳大夫素裳上士玄裳中土 黃裳下土雜裳此言立端服之韠若皮弁服則皆素鄣也凡 譯皆韋爲之故其字從韋又以著衣畢然後著之故名爲务 --- page 214 --- 韠之言蔽也爵韋爵色之韋也在冕服則謂之韍字亦作芾 也圜殺直三者之形制也天子之韠直謂四角無圜無殺也 下爲前上爲後公侯上下各去五寸所去之處以物補飾之 使方變於天子也大夫則圜其上角變於君也正卽直與方 之義土賤不嫌與君同也頸之廣五寸在中故謂之頸肩兩 店也肩與革帶皆廣二寸〇詩疏曰古者佃漁而食因衣其 皮先知蔽前後知蔽後後王易之以布帛而猶存其蔽前者 重古道不忘本也士服爵弁以韎韐配之則服冕者以芾配 之故知冕服謂之芾芾韠皆是蔽膝其制同但以尊祭服故 延 異其名耳〇今按韎韐者以茜草染韋爲赤色作蔽膝也 平一 周氏日土賤而任嫌故正雖正矣未必直且方也〇嚴陵方 氏日下廣三尺以象地上廣一尺以象天長三尺以象三才 其頸五寸以象五行肩革帶博二寸以象陰陽故其制如批一 頸中央也以上下皆大而中特小例人之頸故也肩兩角也一 社記大全 卷十三玉藻 以在兩旁如人之肩故也以 繫於革故并言革帶之博焉 一命縕韍幽衡再命赤韍幽衡三命赤韍葱衡 此以命數之多寡定韍佩之制緼赤黃色也幽讀爲黝黑色 也衡佩玉之衡也葱靑色也周禮公侯伯之卿三命其大夫 再命其士一命子男之卿再命其大夫一命其士不命 嚴陵 方氏 日韍旣葬矣以前言天子諸侯與在朝之臣而此止言語侯一 之臣故變言之爾編赤黄之色也土出於火土出則火嘉矣 故其言謂之緼緼者蘋也衡珮上瑀也以言其寓之以爲履 則謂之璃以言其橫之以爲平則謂之衡一命其赣用濯似 見雖有所福未足以發見而著明也再命三命 首位潮隆足以蒺見面著明矣故其鼓用赤焉 王后禕衣夫人榆狄君命屈狄 此言后夫人以下六等之服禕衣色玄揄狄靑屈狄赤六服 --- page 215 --- 皆衣裳相連禕讀爲翬揄狄讀爲搖翟翬翟皆雉也二衣皆 刻繪爲雉形而五采晝之屈讀爲闕刻形而不畫故云闕也 王后禕衣夫人揄狄皆本服也君命屈狄謂女君子男之妻 受王后之命得服屈狄也 音鞠張板反音彖 再命禕衣命襢衣士禒衣 鞠衣黃襢衣白褘衣黑褘讀爲鞠鞠衣黃桑服也色如鞠塵 象桑葉始生之色再命鞠衣者子男之卿再命其妻得服鞠 衣也一命襢衣者子男之大夫一命其妻得服襢衣也士褖 衣者子男之士不命其妻服祿衣也 唯世婦命於奠繭其他則皆從男子 礼記大全 卷十三玉藻 世婦天子二十七人奠繭獻繭也凡獻物必先奠置于地故 謂獻爲奠凡妻貴因夫故得各服其命效之服惟世婦必俟 蠶事獻繭命之服乃服耳他皆従夫之爵位也 凡侍於君紳垂足如履齊頤雷垂拱視下而聽上視帶以及袷 聽鄉任左 全厦刼鄕法声 立而磬折則紳必垂身折則裳下之緝委地故足如踐之也 頥頷也霤屋簷也身俯故頭臨前而頤之垂如屋雷然垂拱一 亦謂身俯則手之拱者下垂也視雖在下而必側靣向上以 聽尊者之吉故云視下而聽上也祫交領也視則自帶至祫 高下之則也凡立者尊若坐者尊左侍而君坐則臣在君之 --- page 216 --- 右是以咱向皆任左以向君 厳陵方氏日頤霤則首俯而医 頥如薝雷也身屈故手垂高目 下耳以尊臨卑之道視 下咱上以卑亊尊之道 凡君召以三節二節以走節以趨在官不俟屨在外不俟車 疏曰節以玉爲之所以明信輔於君命者也君使使名臣有 二節時有一節時故合云三節也隨事緩急急則二節故走一 緩則一節故趨官謂朝廷治亊處也外謂其室及官府也在 官近故云屨在外遠故云車 山陰陸氏日莭有疏效一前而 二則效矣故君名二前以走一 節以 趍 士於大夫不敢拜迎而拜送士於尊著先拜進面答之拜則走 士於大夫尊卑有間若大夫詣士士不敢拜而迎之恐其答 礼記大全 卷十三玉藻 拜也去則拜送者礼賔出則主人再拜送之賔不答拜礼有 終止故也士若見於大夫則先拜於門外然後進而見面若 大夫出迎而答其拜則走避之 慶源輔氏日拜迎則劳尊者 之搭巳拜送則盡巳之敬 士於君所言大夫没矣則稱謚君字名士與天夫言名士字大 夫 名士者土雖没猶稱其名以在君之前也典大夫言而名上 則謂士之生者也大夫之生者則字之 金華應氏日隱其名 而舉其謚洪字非獨 自謹分守之謙退亦所以体君 上尊賢貴貴隱卒崇終之心也 於大夫所有公諱無私諱凡祭不諱廟申不諱教學臨文不諱 --- page 217 --- 公諱本國先君之諱也私諱私家之諱望祭祭羣神也餘見一 曲禮 仄陵方氏日此一節與曲禮所言文雖小異而義則一 也彼言君所此止言大夫者舉里以見尊也此言敎學 彼則不言者以詩書見之也凡祭則廟中在其間矣而重言 之者廟中上不諱下與凡祭異故重言之曲禮不言凡祭者 舉親以 見疏也 欲音且 古之君子必佩玉右徵角左宫羽 徵角宮羽以玉聲所中言也徵爲事角爲民故在右右爲動 作之方也宮爲君羽爲物君道宜靜物道宜積故在左左乃 無事之方也不言商者或以西方肅殺之音故遺之歟〇方 氏曰徵角爲陽宫羽爲陰陽主動隂主靜右佩陰也而聲中 徵角之動左佩陽也而聲中宮羽之静何哉葢佩所以爲行 止之節時止則止時行則行此設佩之意也 禮記大全 卷十三玉藻 日旋去声 二十 趨以采齊行以肆夏周還中規折還中矩進則揖之退則揚之 然後玉鏘鳴也故君子在車則聞鸞和之聲行則鳲佩玉是以 音避 非辟之心無管入也 路寢門外至應門謂之趨於此趨時歌釆齊之詩以爲節路 寢門日至堂謂之行於行之時則歌肆夏之詩以爲節中規 圓也中矩方也進而前則其身畧俯如揖然退而後則其身 㣲仰故曰揚之進退俯仰皆得其節故佩玉之鳴鏘然可聽 也鸞和鈴也常所乗之車鸞在衡和在軾若田獵之車則和 在軾鸞在馬鏕也〇方氏日心內也而言入何哉葢心雕在 --- page 218 --- 内有物探之而出及其久也則與物俱八矣故得以八言焉一 朱子日周旋中規折旋中矩周旋是直去却回來其同轉處 欲其圜如規也湖漩是直去子復橫去如曲月朝四其橫轉 處欲其方如矩也〇酉山眞氏日古之君子於所以養其心 者先不至也佩玉中宮祉之音步趨有詩樂之節行必中規一 矩在車則聞鸾和進退俯仰之聞出人動静之際莫不節之一 以礼和之以樂故於是時防和僻而導中正其月功也易近 世一切免之而所以炎惑動哀者則不可勝數故於是時防一 界僻而導中正其爲力也難夫惟知其難而益勉持敬之功 庶乎非僻無 自而人矣 君在不佩玉左結佩右設佩居則設佩朝則結佩 君在謂世子在君所也不佩玉非去之也但結蹷其左佩之 綬不使玉之有聲玉以比德示不敢表其有如玉之德耳右 設佩者佩謂事佩觿燧之屬設之於右示有服役以奉事於 上也居則設佩謂退而燕居則佩玉如常也朝則結佩申言 刻記大全 卷十三玉藻 二十 上意此皆謂世子也 音鬻音爭 齊則績結佩而爵韠 凡佩玉者遇齊時則精結其佩綪屈也謂結其綬而又屈上 之也爵韠爵色之韋爲韠也士之服但齊則雖諸侯大夫亦 服之也 慶源輔氏日左結佩不敢比德也右設佩不敢忘事 也居恐其畧故言設銅朝戒其敖故言結銅先非敎 也 凡帶必看佩玉唯䘮否佩玉有衝牙君子無故玉不去身君子 於玉比德焉 疏日凡佩玉必上繫於衡下垂三道罕以蠙蛛下端前後以 --- page 219 --- 懸璜中央下端懸以衝牙動則衝牙前後觸璜而爲声所解一 之玉其形似牙故白衝牙 慶源輔氏日帶必有佩言節之不 可巳出據此則不偏非去之也結 之耳有衝牙然後有声佩所以設声也玉不去身必有以也 故又言其所以日君子於玉比伤焉如是則不去身也宜矣 天子佩白玉而玄組綬 綬所以貫佩之珠玉而相承受者玄組綬謂以玄色之組爲 綬也 公侯佩山玄玉而朱組綬天夫佩水蒼玉而純組綬世子佩瑜 玉而綦組綬士佩孺政而緼組綬 山玄水蒼如山之玄如水之蒼也瑜美玉也棊雜文也瑞玟 社記大全 卷十三玉业澡 石之次玉者緼赤黃色 孔子佩象環五十而綦組綬 象環象牙之環也其廣五寸孔子謙不佩玉故做居佩之非 謂礼服之正佩也 慈湖楊氏日至矣哉蒙環之每声乎镢每 声之象環後學莫之曉也呜呼至矣舉天 下之所共視而莫之見也舉 天下之所共咱而莫之聞也 童子之節也緇布衣錦緣錦紳非紐錦朿髪皆朱錦也 節礼節也錦緣以錦爲緇布衣之緣也紳紐見前 長楽陳氏 日童子之 带非必全錦也錦紳而巳鑰紳非以 其有備成之文也親在致飾而巳 事不裘不帛不屨絕無緦服聽事不麻無事則立主人之北 --- page 220 --- 吉現 南面見先生從人而八 不屨絇未習行戒也每緦服謂父在時巳雖有緦親之䘮不 爲之著緦服但往咱主人使令之亊不麻謂免而深衣不加 絰也問䘮云童子不緦唯當室緦當室爲父後者也童子未 能習礼且緦輊故父在不緦父没則本服不可違矣従人而 見先生不敢以卑小煩長者爲礼也 厳陵方氏日不裘卽不 衣裘裳是也不帛卽不 帛襦袴是也不屨絢未拘之以行戚 也不服麽則以幼未能勝經故也 侍食於先生異爵者後祭先飯客祭龶人辭曰不足祭也客餐 龶人辭以疏生太自置其醬則客自徹之 礼記大全 卷十三玉藻 此言成人之礼先生齒尊於巳者異爵爵貴於巳者後祭示 饌不爲巳也先飯示爲尊貴者嘗之也盛主人之饌故祭而 主人辞之謙也旣食而餐以爲美也而主人辞以麤疏亦謙 也醬者食味之主故主人自設客亦自徹礼尚施報也 一室之人非賔客一人徹壹食之大一人徹凡燕食婦人不徹 一室之人同居共亊者也壹食之人爲同亊而相聚以食者 也二者皆爲刋賔主之分故但推少者一人徹之而巳婦人一 不徹弱不勝亊也 事故 巖陵方氏日先生則生在巳先謂尊者也 異爵則爵典巳異謂貴者也婦人弱不勝一 不徹 食棗桃李弗致子核爪祭二環食甲棄所操 --- page 221 --- 致謂委棄之也曲禮日其有核者懷其核上環橫切之圓如 環也 凡食果實者後君子火孰者先羣 古人嘗藥嘗食葢恐其不善或爲尊者害耳果實生成之味 當使尊者先食火孰者先君子嘗食之禮也 有慶非君賜不賀 君賜如爵命土田重服之類皆是也言卿大夫士之家設有 喜慶之事若是君命所賜則當賀非君賜則不賀葢以君賜 爲滎也一說有慶而君亦慶之則餘人亦致賀君無所賜則 餘人亦不必賀也 礼記大全 卷十三玉蒺 有憂者 此下缺文 孔子食於季氏不辭不食肉而飱 爲客之禮將食必興辭食則先胾次殽至肩乃飽而飱孔子 旣不辭又不食肉乃獨澆飯而爲飱之禮葢以季氏之饋失 禮故也 慶源輔氏日此所謂不 屑敎誨是亦敎誨之也 君賜車馬乘以拜賜衣服服以拜賜 君賜及門旣拜受矣明日又乗服諸君所而拜謝其赐所招 再拜敬之至也二賜字句絶木朱子說 --- page 222 --- 君未有命弗敢卽乘服也 此謂諸侯之卿大夫爲使臣而受天子之賜歸而獻諸其君 君命之乗服乃得乘服故君未有命不敢卽乘服也左傳杜 洩將以路葬南遺謂季孫曰叔孫未乘路葬焉用之季孫使 杜洩舍路不可曰夫子受命於朝而聘于王王思舊勲而賜 之路復命而致之君君不敢逆王命而復賜之 君賜稽首據掌致諸地 據按也覆左手以按於右手之上致至也頭反手俱至地也 酒肉之賜弗再拜 礼記大全 卷十三玉藻 巳拜受於家而明日又往拜謂之再拜酒肉之賜輕故惟拜 受於家而巳 馬氏日衣服之賜庸賜也是故乘服而再拜 酒肉之賜期須之賜也是故有拜而不再 凡賜君子與不人不同曰 君子小人以位言君子日賜小人曰典貴賤殊故不可同月 也 延平周氏月賜君子以伤與小人以 力賜典均之者恩也不同日者姜也 凡獻於君大夫使宰士親皆再拜稽首送之膳於君有葷桃茢 於大夫去茢於士去葷皆造於膳宰 大夫不親往而使宰者恐勤君之降礼而受獻也士賤故得 自往皆再拜稽首送之者言大夫初遣宰時巳拜送矣及至 --- page 223 --- 君未有命弗敢卽乘服也 此謂諸侯之卿大夫爲使臣而受天子之賜歸而獻諸其君 君命之乗服乃得乗服故君未有命不敢卽乘服也左傳杜 洩將以路葬南遺謂季孫曰叔孫未乘路葬豸用之季孫使 杜洩舍路不可曰夫子受命於朝而聘于王王思舊勲而賜 之路復命而致之君君不敢逆王命而復賜之 君賜稽首據掌致諸地 據按也覆左手以按於右手之上致至也頭反手俱至地也 酒肉之賜弗再拜 礼記大全 卷十三玉藻 巳拜受於家而明日又往拜謂之再拜酒肉之賜輕故惟拜 受於家而巳 馬氏日衣服之賜庸賜也是故乘服而再拜 酒肉之賜斯須之賜也是故有拜而不再 凡賜君子與不人不同曰 君子小人以位言君子日賜小人曰典貴賤殊故不可同日 也 延平周氏日賜君子以伤典小人以 力賜典均之者恩也不同日者美也 凡獻於君大夫便宰士親皆再拜稽首送之膳於君有葷桃茹 於大夫去茢於壬去葷皆造於膳宰 大夫不親往而使宰者恐勤君之降礼而受獻也士賤故得 自往皆再拜稽首送之者言大夫初遭宰時巳拜送矣及至 --- page 224 --- 君門以授小臣則或宰或土亦皆再拜而送之也膳美食也一 葷薑及辛菜也茢苕帚也膳宰主飮食者〇方氏日膳必用 葷桃茢者防不祥之物或干之也桃以其性葷以其氣茢以 其形形不如氣氣不如性故貴賤多少之數去其一者茢去 其二者葷惟桃不可去焉皆造膳宰者以不敢專達必待主 膳之人達之也 大夫不親拜爲君之管也 釋所以不親獻之義 大夫拜賜而退士待諾而退又拜弗答拜 大夫往君門而拜君昨日所賜及門卽告小臣小臣入白大 礼記大全 卷十三玉藻 夫卽拜拜竟卽退不待小臣出報恐君召進之而答拜也君 不答土之拜故士拜竟則待小臣傳君之諾報而後退也又 拜者小臣傳諾報而出士又拜君之諾也弗答拜謂君終不 答土之拜也 大夫親賜士士拜受又拜於其室衣服弗服以拜敵者不在拜 於其室 其室大夫之家也衣服弗服以拜下於君賜也敵者尊卑相 等也其室獻者之家也若當時主人在家而拜受則不復往 彼家拜謝今主人不在不得拜受還家必往而拜之也若朋 友則非祭肉不拜 --- page 225 --- 凡於尊者有獻而弗敢以聞 不敢以聞者不敢直言獻於尊者如去致馬資於有司及贈 從者之類也 慶源輔氏日有獻致其 誠也弗間恐其瀆也 士於大夫不承賀下大夫於上大夫承賀 士於大夫尊单遠若有慶亊不敢受大夫之親賀下大夫於 上大夫尊卑近故可承受其親賀也 親在行禮於人稱父人或賜之則稱父拜之 方氏曰不敢私交 不敢私受故也 社記大全 卷十三玉藻 禮不盛服不充故大裘不裼乘路車不式 前章言不克其服興此克字姜殊此謂礼之盛者則以克美 爲敬大裘路車皆祭天所用不裼而襲是欲掩塞其華美也 不式敬天之心不可他用也 延平周氏日以交爲敬則不敢 克其美以質爲敬則不敢見其 美大裘不裼以質爲敬也 乘路車不式所敬不戴也 父命呼唯而不諾手執業則投之食在口則吐之走而不趨 應辞唯速而恭諾緩而慢 质陵方氏日唯而不諾卽曲礼所 謂父名每諸也旣日命又日呼者一 命之以事而呼之使來也唯諾皆應也而唯之應速於諸走 趨皆步也而走之步速於趨国莫尊於君家莫尊於父故君一 父之名也在官不 侯屨在外不俟車 手執業則投之 食在口铡吐之 --- page 226 --- 親老出不易方復不過時親癠色容不盛此孝子之疏節也 易方則恐名巳而莫知所在過時則恐失則而貽親之憂瘩 病也疏節謂常行疏畧之礼而巳非大莭也 厳陵方氏日出 不易方有定所 也復不過時年愆則也凡此所以慮貽親之夏疑而巳然而 孝子之事親豈必老而後如是耶葢以親老者无不可不知 此故 也 父没而不能讀交乏書手澤存焉爾母没而杯圈不能飮焉口 澤之氣存焉爾 不能猶不忍也手之所持猶存其潤澤之迹杯圈盛酒槳之 器屈木爲之若巵匜之屬也口澤之氣亦謂常用以飮故口 視記大全 卷十三玉藻 所潤澤猶有餘氣此所以不忍讀不忍飮也 嚴陵方氏日書 謂書冊也君子 所執以誦習故於父言之杯圈飮食器也婦人唯酒食是議 故於母言之杯作梧手澤汙之所績也口澤津之所漬也日 有氣焉故及以氣言之凡以入旣 亡而澤猶存焉故有所不忍也 君入門界拂闑天夫中棖與闐之間士介拂棖 此言兩君相見之時入門入大門也介副也闑門中央所豎 短木也棖者門之兩㫄長困所謂楔也君入當棖闑之中主 君在闑東賔在闑西主君上擯在君後稍近西而拂闑賔乏 上介在賔後稍近東而拂闑天夫之爲擯爲介者各當君後 而在棖闑二者之中士之爲擯爲介者則各拂東酒之棖也 賓人不中門不履閾公事自闑西私事自闑東 --- page 227 --- 此賔謂鄰闕來聘之卿大夫也八不中門謂入門稍東而近 闑也閾門限也聘享是奉君命而行謂之公亊人自闑西周 賔祀也若私覿私面謂之私事以其非君命故也入自闑東 従臣礼也 延本周氏日上言君入門言朝也此言賔人不中 門言聘也由門棖闑之中不中門有所辟也闃西 之中則君所由闌西之東則臣由之可也故 公事自闃西敬之也私事自闑東親之也 君與尸行接武天夫繼武士中武徐趨皆用是 君謂天子諸侯也接武謂二足相躡每蹈於半不得各自成 迹也若大夫典其尸行則兩足迹相接續漸单故與尸行步 稍廣而速中猶間也士典其尸行每徙足間容一足地乃躡 之士極卑故典尸行步極廣也徐趨皆用是謂君大夫士或 徐或趨皆用此與尸行步之節也 园記大全 疾趨則欲發而手足母移 此言若以他事行社而當疾趨者其屨頭固欲發起不以接 武繼武爲拘然而手容必恭足容必重不可或低或斜而變 其常度移猶夑也 吝遠反豚上声音浴 圈豚行不舉足齊如流席上亦然 舊說圈轉也豚之言循讀爲上声謂徐趨之法當曵轉其足 循地而行故云不舉足也方氏謂此言迥旋而行羔性聚豚 性散圈之則聚而囘旋於其中矣故取况如此未知是否齊 裳下緝也足旣不舉身又俯折則裳下委於地而曳足則齊一 如水之流席上亦然言未坐之時行於席上亦當如此也 --- page 228 --- 讥記大全 端行頣霤如矢弁行剡剡起屨 端直也直身而行身亦小折故頭直臨前而頤如屋霤之垂 其步之進則如矢之直也弁急也剡剡身起之貌急行則欲 速而身屨恒起也一說端謂玄端素端弁謂爵弁皮弁行容一 各欲稱其服也 音縮 執龜玉舉前曵踵蹜蹜如也 踵足後踉也舉足之時而曵其後跟則行不離地如有所循 也蹜蹜促狹之貌龜玉皆重器故敬謹如此 慶源輔氏日必 言與月行者著 行之徐非止逸也敬而巳矣愈尊愈敬趨謂行有所向也疾 趨趨雖疾而布武未攺也政日足母移併言手者亦不攺其 拱也故日張拱而趨至於走則手不能拱而步周遠矣行不 舉足足旣舉勇衣金撥矣故其裳下緝如水之自動焉庸上一 卷十三玉藻 亦然曲礼將卽席衣母撥足母蹶是也剡剡銳利也履頭發 者之猊舉前曳踵若所謂不舉足則前亦不舉矣蹜路如也 則有緩 兩巳 凡行蓉惕惕 惕惕直而且疾也謂行於道路則然葢回柱則失容舒緩則 近惰也 廟中齊齊朝廷濟濟翔翔 齊齊收持嚴正之貌濟濟威儀詳整也翔翔張拱安舒也 音务音速 君子之容舒遲見所尊者齊遫 舒遲閑雅之貌齊如蘷夔齊僳之去數者謹而不放之謂見 --- page 229 --- 所尊者故加敬 嚴陵方氏日礼器日七介以相見不為則巳 慤三辭三護而至不然則巳蹙葢舒遲之謂 也且舒遲所以修容也若夫父黨年容則知事舒 遲矣政日見所尊者斉遫齐則不舒遨則不遲 足容重手容恭 重不輕舉移也恭無慢弛也 目容端口容止 無睇視不安動 聲容靜頭容直 無或噦咳欲其靜也 無或碩顧欲其直也 礼記大全 氣容肅 似不息者 立容德 舊說以爲如有所子於人其義難通應氏謂中立不倚儼然 有德之氣象此說近之 色容莊坐如戸 莊矜持之貌也坐如尸見曲礼 燕居告温温 --- page 230 --- 詩言温温恭人燕居之時此告語於人之際則皆欲其温种 所謂居不容寛柔以敎也 嚴陵方氏日目容端則每淫視口 容止則每儀言矣声容則不欲甚 謹周官置銜枚者以此頭容直恐其顚故見周礼制側弁者 以此告温温則所謂戴色載笑匪恕伊敎是也孔子在宗廟 朝廷便便言唯謹余則燕居之告温温亦各有所施而 巳語不云乎子之燕居中申如也天天如也正謂是也 凡祭容貌顔色如見所祭者 論語曰祭如在祭神如神在 厳陵方氏日孝子之祭也退而 立如將受命葢容邈如見所祭 者也巳徹而退敬斉之色不絕 於面葢顔色如見所際者也 䘮容纍壘色容顚顚視容瞿瞿梅梅言容繭繭 此皆居䘮之容纍纍羸備失意医貌顚顚憂思不舒之貌瞿 瞿驚遽之貌梅梅猶昧昧瞻視不審故瞿瞿梅梅然也繭繭一 礼記大全 猶綿綿声氣低㣲之貌也 五格反 戎容曁曁言容詻諮色容厲肅視容淸明 此皆軍旅之容曁曁果毅之貌諮詻敎令嚴飭之貌顔色欲 其嚴厲而莊肅視瞻欲其瑩澈而明審 音貶音諂 立容辨单母讇 立之容貶卑者不爲矜高之態也雖貴貶損卑降而必貴於 正若傾側其容柔媚其色則流於諂矣故戒以母諂焉 頭頸必中 頭容欲直 --- page 231 --- 山立 如山之嶷然不搖動也 時行 當行則行 音田 屬顛實揚休 顚讀爲塡塞之塡實滿也揚讀爲陽休與煦同氣體之克也 言人當養氣使兄盛塡實於内故息之出也若陽氣之煦物 其來無 窮也 礼記大全 卷十三玉藥 玉色 玉無變色故以爲顔色無變動之喻〇石梁王氏日立容以 下不屬戎容 嚴陵方氏日旣日立容又日山立旣日色容又 日玉色者港山立玉色則言其形眾之如面王 非止於 容而巳 凡自稱天子白予人 一者無對之稱 伯曰天子之力臣 天子三公一相處內二伯分主畿外諸侯葢股肱之臣宣力 四方者也故曰力臣 --- page 232 --- 諸侯之於天子曰某土之守臣某 某土猶云東土西土之類 其在邊邑曰基屏之臣某 邊邑遠謂之屏者藩屏之義所以蔽內而捍外也 其於敵以下曰寡人小國之君曰孤擯者亦曰孤 此章與曲禮小異者此據自稱爲辭彼則擯者之辭也 慶源 輔氏 日稱予一人雖日謙然以子一人而臨天下則其職重矣伯 謙於力臣則所當勉者在德矣儲侯日某土之守臣言王士 也巳爲王守之而巳且知其職矣故日巡狩者巡所狩也某 屏之臣言所以屏衛中囯也寡人則謙而巳矣小国爲单故 擯吿於天 子免異芽 祧記大全 卷十三 玉藻 上大夫曰下臣擯耆寡君之老下大夫直名擯者曰寡大夫 音的 世子白名掮者曰寡君之適 此明自稱與擯者之辭不同也 慶源輔氏日上大夫旣日于 臣矣下大夫非名則任稱矣 五菖发 公子曰臣孽 適而傳世者謂之世子餘則但稱公子而巳讀孽爲枿者葢一 比之木生之餘也故以臣孽自稱 張恋反 士曰傳遽之臣於大夫曰外私 驛傳之車馬所以供急遽之令士賤而給車馬之役使故自 --- page 233 --- 稱傳遽之臣也家臣稱私此大夫非巳所臣事者故對之言 則自稱外私也 大夫私事使私人摣則稱名 私事謂非行聘禮而以他事奉君命往使鄰國也隨行之人 當謂之介曰濵者㯽是主人之副今以在賔舘而主國致禮 則巳爲主人故稱擯也私人巳之屬臣也私事使而私人擯 則無問上大夫下大夫皆降而稱名以非正聘故也 公士摣則白寡大夫寡君之老 公士公家之士也若正行聘禮以公士爲濵其下大夫往行 小聘之禮則擯辞稱寡大夫其上大夫往行大聘之禮則擯 礼記大全 卷十三玉藻 辞稱寡君之老 大夫有所往必與公士爲賔也 賔金声 賔讀爲擯介也謂大夫有正聘之往必使公士作介也〇方 氏讀賔如字謂擯雖爲賔執事其實亦與之同爲賔而巳故 曰與公士爲賔也 金華范氏日孔子爲政必先正名葢以礼 莫大於分分莫大於名也有自称之辞有 称人之辞有損贊之辞若孤寡不榖純乎謙也称人與舊贊 雖謙而有体如寡君之老之適日寡謙辞地日老日道未書 不明伤典序矣有对尊者之辞有对敵者之辞有对畢者之 辞对尊者之辞極其謙如某守臣屏臣日孽日傳遽者电因 敵之辞謙不失巳有於外之辞有於其國 之辞称謂各有深意此制名之不苟者也 禮記大全唇之十三終 --- page 234 --- 黄翰林校正禮記天全卷之十四 嚴陵方氏日孔子言宗祀文王於明堂則 明堂位第十四 祀事以之明故也孟子言行王政於明堂 則政事以之明故也此言朝諸侯於明堂 則朝事以之明故也謂之明則一所以謂 之明則有三焉此主朝事之明故以位言之君 臣上下尊里前後各有所位焉故日明堂位也 昔者周公朝諸侯于明堂之位天子負斧依南鄉而立 斧依說見曲禮〇石鿄王氏曰註云周公攝王位又云天子 卽周公周公爲冡宰時成王年已十四非攝位但攝政周公 未嘗爲天子豈可以天子爲周公此記者之妄註亦曲狥之 新安王氏日武王未受命克商二年有疾周公告于三王於 是有金滕之書武王崩成王纫周公東征後諸侯來朝成王 卽政於是受朝於明堂周公相成 王朝諸侯礼地謂攝王位啡礼也 社記大全 卷十四明堂位 一 三公中階之前北面東上諸侯之位阼階之東西面北上諸伯 之國西階之西東面北上諸子之國門東北面東上諸男之國 門西北面東上 疏曰中階者南面三階故稱中諸伯以下皆云國此云位者一 以三公不云位諸侯在諸國之上特舉位言之明以下皆朝一 位 也 九夷之國東門之外西面北上八蠻之國南門之外北面東上 --- page 235 --- 六戎之國西門之处東面南上五狄之國北門之外南面東上 夷蠻戎狄各從其方之門而以右爲尊獨南面東上者不然 方氏以爲南面疑於君故與北面者同其上也 九采之國應門之外北面東上 疏曰此是九州之牧謂之采者以采取當州美物而貢天子 故王制云千里之外日采明堂無重門但有應門耳 四塞世告至此周公明堂之位也明堂也者眀諸侯之尊里也 四塞九州之处夷狄也若天子新卽位或其國君易世皆一 來朝告至故云世告至也 山陰陸氏日諸侯阼階之東四面 北上諸伯西階之西東圖北上是 祧記大全 卷十四明堂位 二 謂明諸侯 之尊卑 昔殷紂亂天下脯鬼侯以饗諸侯是以周公相武王以伐紂武 王崩成王㓜弱周公踐天子之位以治天下六年朝諸侯於明 堂制禮作樂頒度量而天下大服七年致政於成王 鬼國名易日高宗伐鬼方殺人以爲薦羞惡之極也故伐之 六年五服一朝葢始於此〇石鿄王氏日只以詩書證之卽 知周公但居冡宰攝政未嘗在天子位周公相踐阼而治文 王世子此語爲是詩小序之言亦不可據註引曾頌豈盡伯 禽時事哉〇劉氏曰此葢因洛誥篇首有周公日朕復子明 --- page 236 --- 辟之辭篇終有周公誕保文武受命惟七年之語遂生此論 謂周公踐天子位七年而致政於成王也殊不知復子明辟 者周公營洛遣使告卜之辭受命惟七年者史臣敘周公留 後治洛凡七年而薨也書傳中九峯蔡氏之辨可謂深切著 明 新安王氏日書傳稱五年營成周六年制社作樂七年致 政於成王明年王乃卽政以周書洛誥等篇攷之不合此 稱六年朝諸侯於明堂七年致政於成王亦未可盡信洛誥 稱在十有二月周公誕保文武受命惟七年則七年致政明 矣參七年春名公營洛周公乃命殷民不作則大語東征殺 武庚命微子於是唐叔得禾王命唐叔歸於周公其事皆在 六年至七年春方營洛邑則朝 諸侯於明堂决不在六年地 成王以周公爲有勲勞於天下是以封周公於曲阜地方七百 里革車千乘命魯公世世祀周公以天子之禮樂是以魯君孟 礼記大全 卷十四明堂位 春乘大路載弧韜旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷 天子之禮也 論語稱伯禽爲魯公閟宮稱僖公爲魯侯又日俾侯于魯則 魯本侯爵過稱公也孟子言公侯皆方百里又言周公封於 魯地方百里而此云七百里者葢以百里之田爲魯本國如 後世食實封也弁附庸爲七百里所謂錫之山川土田附庸 也周禮封疆方五百里之制當時設法未行不可以據革車 兵車也千乘田賦所出之數也孟春周正子月也大路殷祭 天所乘之木路弧所以開張旌旗之幅其形如弓以竹爲之 韣則弧之衣也旒屬於旂之正幅而畫日月以爲章也〇玉一 --- page 237 --- 荆公謂周公能爲人臣所不能爲之功故可用人臣所不得 用之礼楽程子日是不知人臣之道也夫居周公之位則爲 周公之事由其位而能爲者皆所當爲也周公乃盡其爲臣一 之職耳豈得獨用天子之礼樂哉成王之賜伯禽之受皆非 也〇問孟子說齊魯皆封百里而先生向說齊魯始封七百 里者何耶朱子曰此等處皆難考云云見告子下篇 新安王 氏日此 漢儒誇辭不可信也周礼雖日諸侯之地五百里葢兼附庸 言之然與制實未嘗行故孟子日周公封於魯太公封於齊 爲方百里安得有七百里之地而封之天子之畿方千里其 地百同魯之地若方七百里凡四十九同葢牛天子之國矣 且周公身爲三公又爲東伯是謂上公周公旣没伯禽乃是 魯侯列侯之國方七百里非特成王不以卦魯伯禽亦不敢 受也魯頌所謂公車千乘公徒三萬其辭不無溢美天子地 方千里謂之萬乘若魯地方七百里半天子之畿何止有連 千乘耶伊川程氏日成王之 赐伯禽之受俱非也以愚觀 之成王未必賜伯禽未必受 葢魯人僭用天子礼樂雨 社記大全 卷十四明堂位 面 季夏六月以禘禮祀周公於大廟牲用白牡 殷尚白白牡殷牲也〇方氏日止用時王之禮者諸侯之事 通用先王之禮者天子之事故郊特牲云諸侯祭以白牡乘 大路謂之僭禮也 尊用犧象山鼻鬱尊用黃目 犧音莎 尊酒器也犧犧尊也音莎者釋云刻畫鳳形娑娑然也讀如 字者釋云畫爲牛形又云尊爲牛之形象象尊也以象骨飾 尊一說尊爲象之形也山罍刻畫山雲之狀於罍也鬱尊盛 鬰鬯酒之尊也黃目黃彞也卣罍之類以黃金鏤其外爲目 因名也 --- page 238 --- 卷十四明堂位 才早反 灌用玉瓚天圭薦用玉豆雕暮霤宝琖仍雕加以籌璧角 音解音鳜 爼用梡蕨 灌酌鬱鬯以獻尸也以玉飾瓚故曰玉瓚以大圭爲瓚柄故 言玉瓚大圭也薦祭時所薦葅醯之屬也玉豆以玉飾豆也 篹籩也雕飾其柄故日雕篹爵行酒之器夏世爵名琖以玉 飾之仍因也因爵形而雕飾之故日仍雕也加者夫人亞獻 於只也用璧角卽周禮內宰所謂瑶爵也夫人獻後則賔用 璧散獻尸散角皆以璧飾其口此先言散後言角便文也虞 爼名梡夏爼名嶡梡形四足如桉嶡則加橫木於足中央爲 橫距之形也 祖記大全 升歌清廟下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弃素積裼而舞大 夏昧東夷之樂也任南蠻之樂也納夷蠻之樂於太廟言廣德 於天下也 淸廟周頌升樂工於廟之堂上而歌此詩也下堂下也管匏 竹也象象武詩也堂下以管吹象武之詩故云下管象也朱 干赤盾也玉戚玉飾斧柄也著袞冕而執此干戚以舞武王 伐紂之樂又服皮弁見裼衣而舞夏后氏大夏之樂五冕皆 周制故用以舞周樂皮弁三王之服故用以舞夏樂也昧任 皆樂名廣魯於天下言周公勲業之盛廣及四夷故廣大其 --- page 239 --- 國禮樂之事以示天下也 馬氏日歌者人聲国匏管者集聲 也堂上以人聲歌清廟者所以貴 文也堂下以瓷竹奏象武者所以賤武也爵公之德妙而不 可知所可知者見於文德武功而巳文德國國宗能之開武 功存於征代之際故彰其武功則錫之以民藥童其文德男 锡之以夏樂葢武之盛負盛於大武而文之盛莫盛友大夏 冕者文服也廒冕服而舞大武者以交止武之意也皮弁素 積者服之貭也舞大夏則服之所以守其交地楊者服之見 美也皮弃素積掩隸其文而不顯故脅衣所以顯 之也〇慶源輔氏日言廣大周公之德於天下也 音表 君卷冕立子阼夫人副禕立子房中君肉祖迎牲壬門夫人薦 豆運卿大夫贊君命婦贊天人客揚其職百官廢職服大刑而 天下大服 副首飾也副之言覆以其覆被乎首而爲名詳見周禮追師 礼記大全 卷十四明堂位 六 及詩副笄六珈註疏褘褘衣也本王后之服亦以尊周公而 用天子禮樂故得服之也房太廟之東南室也贊助也命婦 內則世婦外則卿大夫之妻也揚舉也廢不舉也天下大服 謂敬服周公之德也 嚴陵方氏日君與夫人祭主也心專其 事焉卿大夫命婦臣妾也則贊其事而 巳各揚其我若司徒奉牛司馬奉羊之類是矣其職雖楊又 不可侵官故言各若尸祝不越樽俎而代之是矣蒺戰則戢 不揚矣服大刑肆師於 祭日詠其太慢者是矣 是故夏祈秋嘗冬烝春社秋省而遂大蜡天子之祭也 魯在東方或有朝于方岳之歲則廢春祠故此略之秋省省 歛也年不順成則八蜡不通必視年之上下以爲蜡之豐嗇 舊讀省爲獮者非 嚴陵方氏日言夏祔秋嘗冬蒸而不及春 祠與王制言烝則不前同豢其所異者特 彼以耐爲春祭爾春祭閱祠而不關社者祠則君之斷一見 則民之所同故也社與省春與秋皆有之其所異者泰酒以 --- page 240 --- 祈屬主秋社以報爲主春省以耕爲主秋省以歛爲主爾於一 社言春以該秋於省言秋以該春其實一也大蜡必自遂者 與大司馬言遂以蒐田之遂同葢秋省則百物成矣蜡所以一 報百物於其成而後百物可報故也省非祭名而與祭併言 之者以比凡此亦諸侯之所同然特魯行之益刻有所隆國 太廟天子明堂庫門天子昺㽫天子膺 魯無明堂而太廟如明堂之制天子五門路應雉庫臯由內 而外路門亦日畢門今魯庫門之制如天子皇門雉門之制 如天子應門也 振木鐸於朝天子之政也 木鐸金口木舌發敎令則振之所以警動衆聽 山節藻稅 說見前篇 礼記大全 部福举声音詹 復廟重檐 復廟上下重屋也重擔者簷下復有板簷免風雨之壊壁 古刹反書 刮楹達鄉 以宻石摩柱使之精澤故云刮楹達通也鄕窻牖也每室四 户八窻窻戸相對故云達鄕 反坫出尊 兩君好會反爵之坫築土爲之在兩楹間而近南葢獻酬畢 則反爵于其上也凡物在內爲入在外爲出以坫在尊之外 故云反玷出尊言坫出在尊之外也 --- page 241 --- 崇玷康圭疏屏天子之廟飾也 崇高也康安也凡物措之得所則無危墜之失圭禮器之重 者不可不謹故爲此高坫以康圭也疏屏者刻鏤於尹使之 文理疏通也 易氏日宋子之廟飾不止於此此舉其畧爾天 子用其詳而魯用其畧也〇長樂陳氏日廟所 以事死復有歸根而靜之美刮其楹則有潔意而潔也者齋 戒以事鬼神之姜也達其卿則有明意而明者神而明之之 意也於屏言疏疏者通之也屏所以蔽面 通之者以神無方而無乎不在故通之也 鸞更有虞氏之路也鉤車夏后氏之路也大路殷路也乘路周 路也 鸞車有鸞和之車也路與輅同鉤曲也車牀謂之輿輿之前 禮記大全 卷十四明堂位 八 䦨曲故名鉤車也大路殷之木輅也乘路周之玉輅也 慶源 輔氏 日虞夏言車殷周言輟各據時代所稱言之意者 殷周始稱車爲韓耳自魯信之故下皆日路也 而追反 有虞氏之旂夏后氏之綏殷之大白周之大赤 四者旌旗之屬周礼交龍爲旂綏讀爲緌以旄牛尾注於杠 首而垂之者也大白白色旗也大赤赤色旗也鄭云當言有 虞氏之緌夏后氏之旅謂虞質於夏惟緌而巳至夏世后有 旂之制也 夏后氏駱馬黑鬣殷人白馬黑首周人黄馬蕃鬣 蕃音頃 白黑相間謂之駱此馬白身而黑鬣也蕃髯赤鬣也 爱居氏牲尚黑殷百牡周騂剛 --- page 242 --- 騂赤色剛壯也 夏言尚則殷周亦尚也 慶源輔氏日殷周獨於此稱人者以言馬故一 也周言剛夏殷亦刚也殷言生則夏剪牡也 泰有虞氏之尊也山壘夏后氏之尊也著殷尊也犧象周尊也 虞氏尚陶泰瓦尊也著者無足而底著於地也餘見前章 爵夏后氏以琖殷以斚周以爵 夏爵名琖以玉飾之故其字從玉殷爵名斚稼也故晝爲禾 稼周之爵則爵之形也其日玉爵者則飾之以玉也 灌尊 灌鬯酒之尊也 夏后氏以雞夷殷以牽周以簧目 祀記大全 卷孟明堂位 九 夷讀爲彝法也與餘尊爲法故稱彝刻畫雞形於其上故名 雞彝餘見上章 是容友 其歹夏后氏以龍勻殷以疏勻周以蒲勻 周禮梓人爲飮器勺一升龍勺刻畫爲龍頭疏勺刻鏤疏通 也浦勺者合蒲爲鳧頭之形其口㣲開妒蒲草本合而未微 開也三者皆謂勺之柄頭耳 土鼓菁稃葉籥伊耆氏之樂也 音现音浮 方氏日以土爲鼓未有韡革之聲故也以由爲桴未有斲木 之利故也以葦爲籥未有截竹之精故也 拊搏玉磬揩擊大琴大瑟中琴小瑟四代之樂器也 --- page 243 --- 拊搏舊說以葦爲之克之以糠形如小鼓揩擊謂柷敔皆所 以節樂者方氏以爲或拊或搏或揩或擊皆言作樂之事又 按書傳云戞擊考擊也搏至拊循也當與此文理有礙當從 鄭註 嚴陵方氏日拊摶揩擊言所以作器也或言其器或言 作樂互相備也與益稷言戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠同 義玉磬琴瑟又皆堂上之樂故特舉其名器言之 琴言中而不言小瑟信小而不言中亦互相備也 會公之廟文世室也武公之廟武世室也 魯公伯禽也武公伯禽之玄孫其室世世不毁故言世室〇一 方氏曰周以祖文王爲不毁之廟而魯以伯禽之廟比之故 曰文世室宗武王爲不毁之廟而魯以武公之廟比之故日 武世室 慶源輔氏日由是觀之則成王之所以賜伯禽者未 必例是之備如此篇所載亦有魯君因仍而僧用之一 者 矣 礼記大全 卷十四明堂位 寸 米廩有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷學也頖宮周學也 此言魯立四代之學魯所藏粢盛米之廪卽虞氏之庠謂藏 此米於學宫也亦敎孝之義序者射也射以觀德有先後之 次焉樂師瞽朦之所宗故謂之瞽宗頖半也諸侯曰頖宮以 其半辟雍之制也孟子言夏日校殷曰序 嚴陵方氏日米廩 者藏餍人之物而 庠以善養人期於克實也序也者射也射有偶然而以庐進 焉必日序則主以社敎故也瞽宗者瞽人之所宗而樂程在 焉必日瞽宗則主以樂敎故也噸宫者天子日辟雍諸侯日一 頻官辟言辟以利雍言癰以樂頖宫雖半辟雍之制亦兼社 樂以敎之故也 票鼎貫鼎大璜封交龜天子之器也越棘大弓天子之戎器也 崇貫封父越皆國名棘㦸也〇方氏曰凡此卽周官天府所 藏大寶鎭寶之類是也 --- page 244 --- 夏后氏之鼓足殷楹鼓周縣鼓垂之和鍾叔之離磬女媧之生 簧 足謂四足也楹貫之以柱也縣懸於簨簴也垂見舜典〇方 氏日郊特牲日以鍾次之以和居參之也故謂之和鍾樂記 日石聲磬磬以立辨辨者離之音也故謂之離磬笙以象物 生之形簧則美在其中故謂之笙簧世本日無句作磬皇氏 云無句叔之别工 夏后氏之龍簨虛殷之崇牙周之壁姿 周官梓人爲簨虡橫曰筍植日虚所以者樂器也以龍形飾 禮記大全 卷十四 明堂位 二 之故日龍籅虚崇牙者刻木爲之飾以釆色其狀隆然農人 於籅之上施崇牙以挂鍾磬也周人則又於簨上畫繒爲翣 載之以璧下懸五釆之羽而挂於鎮之角焉 嚴陵方氏日其 際娜牙夏后氏 有與虡而未有崇牙商有崇牙而未有璧翣 至周然後三者兼備焉此皆斷致其文地 有虞氏之兩敦夏后氏之四璉殷之天瑚周之八簋 少牢禮日執敦黍有葢又日設四敦皆南首敦之爲器有葢一 有首也四者皆盛黍稷之器禮之有器時王各有制作故歷 代寶而用之但時代漸遠則古器之存者漸寡此魯所有之一 數耳 音年 爼看虞民以稅夏后以噘殷以租周以房爼 --- page 245 --- 梡嶡見前章棋者爼之足間橫木爲曲橈之形如椇枳之樹 枝也房者爼足下之跗謂爼之上下兩間有似於堂房也〇 疏日古制不可委知今依註畧爲此意未知是否 夏后氏以楬豆殷玉豆周獻豆 楬不飾也木質而巳獻讀爲娑獻尊刻畫鳳羽則此豆亦必 刻畫鳳羽故名也 看虞氏服韍夏后氏山殷火周龍章 韍者祭服之蔽膝卽韠也虞氏直以韋爲之無文飾夏世則 畫之以山殷人增之以火周人又加龍以爲文章 嚴陵方氏 日有山有 火而又加之以龍則其文成矣 於周特信璋焉章者文之成地 礼記大全 卷十四明堂位 有虞氏祭首夏后氏蔡心殷蔡肝周祭肺 方氏日三代各祭其所勝葢夏尚黒爲勝赤故祭心殷尚白 爲勝靑故祭肝周尚赤爲勝白故祭肺 夏后氏尚明水殷尚醴周尚酒 疏日儀禮設尊尚玄酒是周亦尚明水也礼運云澄酒在下 則周不尚酒故註云言尚非也〇方氏日明水者取於月之 水故謂之明水則淡而無味醴則漸致其味酒則味之成者 有虞氏官五十夏后氏官百殷二百周三百 書言唐虞建官惟百夏商官倍先儒信此記而不信書固爲 --- page 246 --- 不可且謂魯得用四代禮樂故惟通用其官之名號不必盡 用其數皆臆說也 慶源輔氏日魯百里之國决不能盡備國 代之官此皆誇辭也以此例上所言可知 也 有虞氏之綏夏后氏之綢練殷之壼周之壁翣 此皆䘮葬之飾綢練見檀弓餘見上章又翣制詳見䘮大記 凡四代之服器官魯兼用之是故魯王禮也天下傅之久矣君 臣未嘗相弒也禮樂刑法竣俗未當石變也天下以爲有道之 國是故天下資禮樂焉 社記大全 卷孟明堂位 君臣未嘗相弑礼楽刑法政俗未业晉相変先儒以爲近誣或 以爲諱國惡論之詳矣大抵此篇主於誇大魯國故歷舉四 代之服器官以見魯之礼樂其盛如此不知魯之郊禘非礼 也周公其衰矣知此則此記所陳通足以彰其僭而巳而奚 盛大之有哉〇朱氏日羽父弑隱公慶父弑二君則君臣相弑 矣夏父躋僖公礼之變也季氏舞八佾樂之變也僖公欲焚 巫尩刑之變也宜公初稅畝法之變也政逮於大夫政之變 也婦人髽而弔俗之變也〇石鿄王氏日此見春秋經而不 見傳者故謂未嘗相弑未嘗變法大一抵此篇多誣 慶源輔氏 日傳謂傳 說也葢言久矣天下共傳說魯國之一有礼法也云天下以爲 有道之國君臣未嘗相科也雖日際一医不若不言之愈池 禮記大全卷十四 止 --- page 247 --- 黃翰林校正禮記大全卷之十五 䘮服小記第十五 朱子日小記是解䘮服傳 音問 斬衰括髪以麻爲母括髪以蔴免而以布 斬衰主人爲父之服也親始死子服布深衣去吉冠而猶有 笄縰徒跣扱深衣前衽於帶將小歛乃去笄縰著素冠歛訖 去素冠而以麻自項而前交於額上郤而繞於紛如著㡎頭 然㡎頭今人名掠髪此謂括髪以麻也母死亦然故云爲母 括髪以麻此言禮與䘮父同也免而以布專言爲母也葢父 同記大全 卷十五䘮服小記 一 䘮小歛後拜賔竟子卽堂下之位猶括髪而踊母䘮則此時 不復括髪而著布免以踊故云免而以布也笄縰說見內則 免見檀弓 朱子日括髪是束髪爲髻鄭氏隻社註及疏以男 子括髪哄免及婦人幽偕云如著惨頭然所謂槮 頭卽如今之掠頭編子自項面前交於額上却凌髻也〇山 陰陸氏日土䘮祧主人括髪祖衆生人免于房婦人髽于室 則祖括髪一人 而巳諸子皆免 齊衰惡笄以終䘮 婦人居齊衰之䘮以榛木爲笄以卷髪謂之惡笄以終䘮者 謂中間更無變易至 服竟則一并除之也 男子冠而婦人笄男子免而婦人髽其義爲男子則免爲婦人 --- page 248 --- 則髽 吉時男子首有吉冠婦人首有吉笄若親始成男去冠女則 去笄父䘮成服也男以六升布爲冠女則箭蓧爲笄若䘮母 男則七升布爲冠女則榛木爲笄故云男子冠而婦人笄也一 男子免而婦人髽者言今遭齊衰之䘮當男子著免之時婦 人則髽其首也髽有二斬衰則麻髽齊衰則布髽皆名露紒 其義爲男子則免爲婦人則髽者言其義不過以此免與髽 分别男女而巳 雕 苴杖竹也削杖桐也 竹杖圓以象天削杖方以象地父母之别也〇疏日苴者黯 祖記大全 卷十五 䘮服小記 二 也必用竹者以其體圓性貞四時不攺明子爲父禮伸痛極 自然圓足有終身之痛也削者殺也桐隨時淍落謂母䘮外 雖削殺服從時除而終身之心當與父同也 祖父卒而后爲祖母後者三年 適孫無父旣爲祖三年矣今祖母又死亦終三年之制葢祖 在而䘮祖母則如父在而爲母期也子死則孫爲後故以爲 後者言之 爲父母長子稽顙大夫弔之雖緦必稽顙 服重者先稽顙而後拜賔服輕者先拜賔而後稽顙父母尊 也長子正體也故從重大夫弔於士是以尊臨卑雖是總麻一 --- page 249 --- 之䘮亦必稽顙而後拜葢尊大夫不敢以輕待之也 婦人爲天與長子稽顙其餘則否 婦人受重於他族故失與長子之䘮則稽顙其餘謂父母也 降服移天其禮殺矣 長樂陳氏日稽顙猶稽首也体非至尊 不稽首則類非至重不稽顙矣然非有 至重而稽預者非以其至親則以弔者之尊也故爲父母長 子稽顙以至親也大夫弔之雖細必稽顙以弔者之尊也婦 人移天於夫而傳重於長子故雖父母不稽顙所稽顙者 夫典長子而巳以所受於此者重則所報於彼者殺也 男主必使同姓婦龶必使異姓 䘮必有男主以接男賔必有女主以接女賔若父母之䘮則 適子爲男主適父爲女主今無男主而使人攝主則必使䘮 家同姓之男無女主而使人攝主則必使䘮家異姓之女謂 風記大全 卷十五䘮服小記 三 同宗之婦也 去声 爲一後者爲出母無服 出母母爲父所遣者也適子爲父後者不服之葢尊祖敬宗 家無二主之義也非爲後者服期 親親以三爲五以五爲九上殺下殺旁殺而親畢矣 由巳身言之上有父下有子宜言以一爲三而不言者父子 一體無可分之義故惟言以三爲五謂因此三者而由父以 親祖由子以親孫是以三爲五也又不言以五爲七者葢由 祖以親曾高二祖由孫而親曽孫玄孫其恩皆巳疏略故惟 言以五爲九也由父而一殺之至高祖由子而下殺之至玄一 --- page 250 --- 孫是上殺下殺也同父則期同祖則大功同曾祖則小功同 高祖則緦麻是旁殺也高祖外無服故曰畢矣 王者稀其祖之所自出以其祖配之而立四廟庶子王亦如之 四廟謂高曾祖禰四親廟也始祖居中爲五并高祖之父祖 爲七或世子有廢疾不可立而庶子立爲王者其禮制亦然 〇趙氏曰禘王者之大祭也王者旣立始祖之廟又推始祖 所自出之帝祀之於始祖之廟而以始祖配之也 嚴陵方氏 日王立七 屬三昭三穆典大祖之廟而七此言王者止立四廟者據月一 祭之親廟言之也葢遠廟爲祧有二祧享嘗乃止旣言蕨其一 祖之所自出以其祖配之則祭及其二祧可知矣此所以不 言之也〇山陰陸氏日此言王者後世域更衰乱統序旣絕 其子孫有特起者若漢光武復有天下旣復七廟則其曾祖 編當别立廟祖之教日庶子王亦如之也若孝文繼孝惠雖 非適子其承祭祀不言可知今經言此 者正爲庶子不祭庶子王然後察耳 礼記大全 卷十五䘮服小記 四 别子爲祖繼别爲崇繼禰者爲小宗有五世而遷之宗其繼高 祖者也是故祖遷于上崇易梺尊祖故敬崇敬桌所以尊祖 福也 别子有三一是諸侯適子之弟别於正適二是異姓公子來 自他國别於本國不來者三是庶姓之起於是邦爲卿大夫 而别於不仕者皆稱别子也爲祖者别與後世爲始祖也繼 别爲宗者别子之後世世以適長子繼别子與族人爲百世 不遷之大宗也繼禰者爲小宗謂别子之庶子以其長子繼 巳爲小宗而其同父之兄弟宗之也五世者高祖至玄孫之一 --- page 251 --- 子此子於父之高祖無服不可綂其父同高祖之兄弟故遷 易而各從其近者爲宗矣故曰有五世而遷之宗其繼高祖 者也四世之時尚事高祖五世則於高祖之父無服是祖遷 於上也四世之時猶宗三從族人至五世則不復宗四從族 人矣是宗易於下也宗是先祖正體惟其尊祖是以敬宗也 〇疏曰族人一身事四宗事親兄弟之適是繼禰小宗也事 同堂兄弟之適是繼祖小宗也事再從兄弟之適是繼曾祖 小宗也事三從兄弟之適是繼高祖小宗也小宗凡四獨云 繼禰者初皆繼禰爲始據初而言之也 山陰陸氏日有五世 而遷之宗據宗其繼 高祖者五世則遷者也其繼高祖者亥孫也宗其繼高祖者 玄孫之子也先儒謂記文畧此讀五世而遷之宗之設也卽 云五世而遷之宗猶云五世則遷之宗〇嚴陵方氏日先儒 疏祖遷於上宗易於下特五世測遷之小宗爾若夫百世不 遷之大宗則祖未嘗遷宗未嘗易焉於祖日遷於宗日易者 遷有升之之意故於在上者言之易有去之之意故於在下 礼記大全 卷十五䘮服小記 五 者言 之 蔗子不祭祖者明其崇也 此據適士立二廟祭禰及祖今兄弟二人一適一庶而俱爲 適士其適子之爲適士者固祭祖及禰矣其庶子雖適士止 得立禰廟不得立祖廟而祭祖者明其宗有所在也 嚴陵方 氏日蹢 士二廟則有祖廟矣官師一廟則有禰廟而巳此言庶子不 象祖者言適士家也下言庶子不祭福者言官師之家也夫 立宗所以重本適子本也庶子支也其不察也雖祖之不同 至於明其宗之義則一而巳其日不祭祖則國客祭之也 庶子不爲長子斬不繼祖與禰故也 庶子不得爲長子服斬衰三年者以巳非繼祖之宗又非楼 禰之宗則長子非正統故也 --- page 252 --- 庶子不祭殤與無後者殤與無後者從祖祔食 長中下殤見前篇葢未成人而死者也無後者謂成人未昏 或巳娶而無子而死者也庶子所以不得祭此二者以巳是 父之庶子不得立父廟故不得自祭其殤子也若巳是祖之 庶孫不得立祖廟故無後之兄弟巳亦不得祭之也祖廟在 宗子之家此殤與此無後者當祭祖之時亦與祭於祖廟也 故曰從祖祔食 金華應氏日殤典每後者皆庶子之子也殤 者㓜而未成人每後者長而未有子鄭氏以 殤爲巳之子而繫於父之庶以每後爲兄弟而繫於祖之庶 葢以陽惟適可祭今適子之下又有海後者不癔更祭故指 此爲兄弟而言之夫所謂殤典每後者包羅其羲云爾非謂 庶子之子其適共庶皆死也適子義殤而死或匆後面死置 從祖而祭 於宗子之 家故謂之 鬪祖刻食 机記大全 卷十五䘮服小記 六 歷子不祭禰者明其崇也 庶子不得立禰廟故不得祭禰所以然者明主祭在宗子廟 必在宗子之家也庶子雖貴止得供具牲物而宗子主其禮 也上文言庶子不祭祖是猶得立禰廟以其爲適士也此言 不祭襧以此庶子非適士或未仕故不得立廟以祭禰也 親親尊尊長長男女之有别人道之大者也 疏日此論服之降殺親親謂父母也尊尊謂祖及曾祖高祖 也長長謂兄及旁親也不言卑㓜舉尊長則甲㓜可知也男 女之有别者若爲父斬爲母齊衰姑姊妹在室期出嫁大功 爲夫斬爲妻期之屬是也此四者於人之道爲最大 --- page 253 --- 從服者所從亡則巳屬從者所從雖没也服 疏白服術有六其一是徒從徒空也與彼非親屬空從此而 服彼有四者一是妾爲女君之黨二是子從母服於母之君 母三是妾子爲君母之黨四是臣從君而服君之黨此四徒 之中惟女君雖没妾猶服女君之黨餘三徒所從旣亡則止 而不服巳止也屬者骨血連續以爲親也亦有三一是子從 母服母之黨二是妻從夫服夫之黨三是夫從妻服妻之罵 此三從雖没猶從之服其親也 嚴陵方氏日從服卽大傳所 謂徒從也屬從卽大傳所謂 屬從者也然徒從不若屬從之爲重故於徒從 則所從亡則巳於屬從則所從雖没而猶服焉 妾從女君而出則不爲女君之子服 禮記大全 一卷十五 䘮服小記 七 妾謂女君之姪娣也其來也與女君同入故服女君之子與 女君同若女君犯七出而出則此姪娣亦從之出子死則母 自服其子姪娣不服義絕故也 禮不王不禘 禘王者之大祭諸侯不得行之故云不王不禘〇石鿄王氏 曰此句合在王者禘其祖之所自出上錯亂在此 世子不降妻之交每其爲妻也與天夫之適子同 世子天子諸侯之適子傳世者也不降殺其妻父母之服者 以妻故親之也大夫適子死服齊衰不杖今世子旣不降其 妻之父母則其爲妻服與大夫服適子之服同也 --- page 254 --- 父爲士子爲天子諸侯則蔡以天子諸侯其口服以士服 祭用生者之禮盡子道也尸以象神自用本服 一陵方氏日 言天子諸侯 士之祭其 如此則王制所謂祭從生者地典中庸所 言亦同父 土其尸服以士服者則典䘮從死者同蒙 父爲天子諸侯子爲壬祭以壬其口服以壬服 以天子諸侯之禮祭其父之爲士者其禮伸故尸服死者之 服爲禮之正以士之禮祭其父之爲天子諸侯者其禮屈故 尸服生者之服爲禮之變禮有曲而殺者此類是也 婦當䘮而出則除之 婦當舅姑之䘮而爲夫所出則卽除其服恩義絶故也 礼記大全 卷十五䘮服小記 八 爲父母䘮未練而出則三年旣練而出則已 若當父母之䘮未期而爲夫所出則終父母三年之制爲巳 與夫族絶故其情復隆於父母也若在父母小祥後被出則 是巳之期服巳除不可更同兄弟爲三年服矣故巳也巳者 止也 未練而反則期旣練而反則遂之 若被出後遇父母之䘮未及期而夫命之反則但終期服反 在期後則遂終三年葢緣巳隨兄弟小祥服三年之䘮不可 中廢也 嚴陵方氏日女出嫁則恩隆於夫家被出則恩復鍪 於父母得反則恩復隆於夫家旣練面反則服区国 中道而除故遂其三年 凡此所謂以仁起祖也 --- page 255 --- 再期之䘮三年也期之䘮二年也九月七目之䘮三時也五月 之䘮二時也三月之䘮時也故期而祭禮也期而除䘮道也 祭不爲除䘮也 儀禮大功章有中殤七月之文卽此七月之䘮也期而祭謂 再期之䘮致小祥之祭也期而除䘮謂除衰絰易練服也小一 祥之祭乃孝子因時以伸其思親之禮也練時男子除首絰 婦人除要帶乃生者隨時降殺之道也祭與練雖同時並舉 然祭非爲練而設也 馬氏日 期而祭 者謂之祖其除䘮也謂之 道社存乎人道存乎天 礼記大全 卷十五 䘮服小記 九 三年而後塟者必再祭萁祭之間不同時而除喪 孝子以事故不得及時治葬中間練祥時月以尸柩尚存不 可除服今葬畢必舉練祥兩祭故云必再祭也但此二祭仍 作兩次舉行不可同在一時如此月練祭則男子除首絰婦 人除要帶次月祥祭乃除衰服故云其祭之間不同時而除 䘮也 馬氏日祭不爲除䘮而除䘮者必因祭焉以祭爲吉而 除裘者所以從吉也夫練祥之時旣巳過矣而獨爲之 再祭以存親之礼不可廢也其祭之間不同時者以其存親 之節不可忘也祭不同乎時而除䘮者亦不同乎時則除䘮 必從祭功 可知矣 大功者主人之䘮看三年者則必爲之再祭朋友虞祔而巳 大功者主人之䘮謂從父兄弟來主此死者之䘮也三年者 --- page 256 --- 謂死者之妻與子也妻旣不可爲主而子又㓜小别無近親 故從父兄弟主之必爲之主行練祥二祭朋友但可爲之虞 祭祔祭而巳 金華應氏日死生之相收䘏人道之當然今其 身死而又妻子惸弱適每父母兄弟之至親者 則大功當任其責而至於終䘮或其適年小功之親也則朋 友當任其責而至於逾葬使其不幸而每大功以爲之依則 小功以下其可以坐視乎又不幸而每朋友以厦之助則爲 鄰者儻典之舊者其可以恝然乎是以体朋友死每所歸放 我殯之养則練祥不必大功而親黨皆不可得而時推行有 死人尚或馑之之心則虞練不必明友而凡相識者皆不得 而拒特其情有厚薄則處之各不同自其篤於羑者言之則 各有加焉每害也凡遇夫人之急難而處事之麥者不可以 不 知 士妾有子而爲之緦無子則巳 䘮服云大夫爲貴妾緦士卑故妾之有子者爲之緦無子則 不服也 亂記大全 卷十五䘮服小記 生不及祖父母諸父昆弟而父稅喪巳則否 稅者日月巳過始聞其死追而爲之服也此言生於他國而 祖父母諸父昆弟皆在本國巳皆不及識之今聞其死而日 月巳過父則追而服之巳則不服也 嚴陵方氏日日月巳 過乃聞丧面服日稅 爲君之父母妻長子君巳除䘮而後聞䘮則不稅 吐外反 卿大夫爲君之父母妻長子皆有服今以出使他國或以事 久畱君除䘮之後巳始聞䘮不追服也 降而在緦小功者則稅之 此句承父稅䘮巳則否之下誤在此降者殺其正服也如教 --- page 257 --- 父及適孫正服皆不杖期皮在下殤則皆降服小功如庶孫 之中殤以大功降而爲緦也從祖昆弟之長殤以小功降而 爲緦也如此者皆追服之檀弓曾子所言小功不稅是正服 小功非謂降也凡降服重於正服詳見儀禮 近臣君服斯服矣其餘從而服不從而稅 近臣里賤之臣也此言小臣有從君往他國旣返而君之親 䘮巳過服之日月君稅之此臣亦從君而服其餘謂卿大夫 之從君出爲介爲行人宰史者返而君服限未滿亦從君而 服若在限外而君稅則不從君而稅也 君雖未知䘮臣服巳 祖記大全 八卷十五䘮服小記 此言君在他國而本國有䘮君雖未知而諸臣之雷國者自 依禮成服不待君返也 虞杖不入於室祔杖不升於堂 虞祭在寢祭後不以杖入室祔祭在祖廟祭後不以杖升堂 皆殺哀之節也 嚴陵方氏日䘮社先虞而後郦虞杖特不入 於室而巳至淤耐椒測雖堂亦不升焉盡京 雖衰而敬愈不衰也室內而堂外故於室日入堂高 而陛卑國於堂日升論語云升堂入室義办如此 爲君母後者君母卒則不爲君母之鼉 此言無適子而庶子爲後者卽上章從服者所從亡則巳之 義 也 --- page 258 --- 色介友上声 絰殺五分而去杖天如絰 䘮服傳日苴絰大搹左本在下去五分一以爲帶絰大搹者 謂首絰也五分減一分則要絰之大也逓減之則齊衰之經一 大如斬衰之帶去五分一以爲齊衰之帶大功之絰大如齊 衰之帶去五分一以爲大功之帶小功之絰大如大功之帶 去五分一以爲小功之帶緦麻之絰大如小功之帶去五分 一以爲總麻之帶麻在首在要皆日絰分言之則首日絰要 日帶所以五分者象五服之數也杖大如絰如要絰也搹者 搤也〇朱子日首絰大一搤只是拇指與第二指一圍 要爲君之長子與安君同 視記大全 卷十五䘮服小記 女君爲長子三年妾亦同服三年以正統故重也 除喪奢先重者易服者易輕者 男子重在首婦人重在要凡所重者有除無變故雖卒哭不一 受輕服直至小祥而男子除首絰婦人除要絰此之謂除䘮 者先重者也易服者謂先遭重䘮後遭輕䘮而變易其服也 輕謂男子要婦人首也此言先是斬衰虞而卒哭巳變葛經 葛絰之大小如齊衰之麻絰今忽又遭齊衰之䘮齊衰要首 絰皆牡麻牡麻重於葛也服宜從重故男不變首女不變要 以其所重也但以麻易男要女首而巳故云易服者易輕者 也若未虞率哭則後䘮不能變 --- page 259 --- 毗亦反 無事不辟廟門哭皆於其次 辟開也廟門殯宫之門也鬼神尚幽闇故有事則辟無事不 辟也次倚廬也朝夕之哭與受弔之哭皆卽門內之位若或 晝或夜無時之哭則皆於倚廬也 復與書銘自天子達於士萁辭也男子稱名婦人書姓與伯 仲如不知姓則書氏 復招魂以復魄也書銘書死者名字於明旌也檀弓疏云士 䘮禮爲銘各以其物土長三尺大夫五尺諸侯七尺天子九 尺若不命之士以緇長半幅長一尺輕末長終幅長二尺總 祧記大全 卷十五䘮服小記 長三尺周禮天子之復曰臯天子復諸侯則曰臯某甫復此 言天子達於士其辭一者殷以上質不諱名故臣可以名君 歟男子稱名謂復與銘皆名之也婦人銘則書姓及伯仲此 或亦是殷以上之制如周則必稱夫人也姓如魯是姬姓後 三家各自稱氏所謂氏也殷以前六世之外則相與爲昏故 婦人有不知姓者周不然矣 山陰陸氏日男子稱名所謂皇 某復是也先儒謂周礼天子復 日臯天子復諸侯復日皇某復此謂復日天子復矣之誤也一 復日天子復矣是告人以天子復非復天子之同據蹦日天一 王 崩 斬衰之葛與齊衰之麻同齊衰之爲興天功之麻同麻同皆兼 一服之 --- page 260 --- 上章言絰殺皆是五分去一此言斬衰卒哭後所受葛粧與一 齊衰初死之麻絰大小同齊衰変服之葛絰與大功初死之 麻絰大小同麻同皆兼服之者謂居重䘮而遭輕䘮服麻又服 葛也上章言男子易要絰不易首絰故首仍重䘮之葛要乃 輕䘮之麻也婦人卒哭後無変上下皆麻此言麻葛兼服者 上謂男子耳 是 報葬者報虞三月而後卒哭 報讀爲赴急疾之義謂家貧或以他故不得待三月死而卽 葬者旣疾葬亦疾虞虞以安神不可後也惟卒哭則必俟三 月 耳 礼記大全 卷十五䘮服小記 交母之䘮偕合先葬者不虞祔待後事其葬服斬衰 父母之䘮偕卽曾子問並有䘮言父母同時死也葬先輕而 後重先葬葬母也不虞祔不爲母設虞祭祔祭也葢葬母之 明日卽治父葬葬父畢虞祔然後爲母虞祔故云待後事祭 則先重而後輕也其葬母亦服斬衰者從重也以父未葬不 敢変服也 大夫降其庶子其孫不降其交 大夫爲庶子服大功而庶子之子則爲父三年也大夫不服 其妾故妾子爲其母大功 嚴陵 方氏 日庶子之子不降庶子以尊 可以降卑卑不可以降尊也 --- page 261 --- 大夫不主士之䘮 謂士死無主後其親屬有爲大夫者不得主其䘮尊故也 爲慈母之父母無服 恩所不及故也 夫爲人後者其妻爲舅姑大功 此舅姑謂夫之所生父母 士祔於天夫則易牲 祖爲大夫孫爲士孫死祔祖則用大夫牲土牲卑不可祭於 礼記大全 卷十五䘮服小記 尊者也此與葬以大夫祭以士者不同如妾無妾祖姑可祔一 則易牲而祔於女君也 繼父不同居也者必篙居皆無主後同財而祭其祖禰爲同 居有主後者爲異居 母再嫁而子不隨往則此子與母之絀夫猶路人也故自無 服矣今此子無大功之親隨母以往其人亦無天功之親故 云同居皆無主後也於是以其貨財爲此子同築宮廟使之 祭祀其先如此則是繙父同居其服期也異居有三一是昔 同今異二是今雖同居却不同財三是繙父自有子卽爲異一 居異居者服齊衰三月而巳此云有主後者爲異居則此子 --- page 262 --- 有子亦爲異居也 哭朋友者於門郊之石南面 檀弓曰朋友吾哭諸寢門之外南向者爲主以待弔賔也 祔葬者不筮宅 宅謂塋壙也前人之葬巳筮而吉故祔葬則不必再筮也 士天夫不得祔於諸侯祔於諸祖父之爲壬天夫者其妻祔於 諸祖姑妾祔於妾祖姑亡則中以上而祔祔必以其昭穆 公子公孫之爲士爲大天者不得祔於先君之廟也諸祖父 祖記大全 卷十五䘮服小記 其祖爲國君者之兄弟也諸祖姑諸祖父之妻也若祖爲國 君而無兄弟可祔亦祔宗族之疏者上言士易牲而祔於大 夫而大夫不得易牲而祔諸侯者諸侯之貴絕宗故大夫土 不得親之也妾祔於妾祖姑言妾死則祔於祖之妾也亡無 也中間也若祖無妾則又間曾祖一位而祔高祖之妾故云 亡則中一以上而祔也所以間曾祖者以昭穆乏次不同列 祔必以昭穆也 嚴陵方氏日祔葬與祔廟皆謂之祔者以後 死祖前面神事之則一故也凡祔以廟爲正 葬則爲之而巳故言祔廟則不言廟言諭葬 則必言葬者以葬非正做特明言以别之 諸侯不得祔於天子天子諸侯天天可以祔於士 卑孫不可祔於尊祖孫貴而不祔其祖之爲士者是自尊而 畢其祖不可也故可以祔於士 明氏日士之於大夫皆人臣 也位皆人臣則雖有貴盛而 --- page 263 --- 其勢亦有可幾之道是故進而祔之可也天子諸侯則君矣 尊無上貴無倫而其夢不可幾也進而祔之則君臣圖矣酒 無所祔則祔於諸侯祖父之爲士大夫者 而不敢祔於諸侯所以明君臣之姜也 爲母之君母母卒則不服 母之君母者母之適母也非母所生之母故母在而爲之服 則巳亦從而服是徒從也徒從者所從亡則巳故母卒則不 服 宗子母在爲妻禫 父在則適子爲妻不杖不杖則不禫父没母存則杖且禫矣 此宗子百世不遷者也恐疑於宗子之尊厭其妻故明言雖 母在亦當爲妻禫也然則非宗子而母在者不禫矣 礼記大全 公卷十五䘮服小記 爲慈母後者爲廰每可也爲祖庶母可也 傳曰妾之無子者妾子之無母者父命之爲子母此謂爲慈 母後者也若庶母嘗有子而子巳死命他妾之子爲其後故 去爲庶母可也若父之妾有子而子死巳命巳之妾子後之 亦可故云爲祖庶母可也〇石梁王氏曰爲慈母後者爲庶 母爲祖庶母後皆可謂旣是妾子此三母皆妾皆可以妾生 之子爲後 爲父母妻長子禪 此言當禫之䘮有此四者然妻爲夫亦禫又慈母之䘮無父 在亦禫記者略耳 --- page 264 --- 慈每與妾母不世祭也 不世祭者謂子祭之而孫不祭也上章言妾祔於妾祖姑者 疏云妄知廟今乃云祔及高祖當是爲璮以祔之耳 丈夫冠而不爲殤婦人笄而不爲殤爲殤後者以其服服之 男子死在殤年則無爲父之道然亦有不俟二十而冠者冠 則成人也此章舉不爲殤者言之則此當立後者乃是巳冠 之子不可以殤社處之其族人爲之後者卽爲之子也以其 服服之者子爲父之服也舊說爲殤者父之子而依兄弟之 服服此殤非也其女子巳笄而死則亦依在室之服服之不 降而從殤服也 速除陸氏日不言男子女子言丈夫婦人則 以冠宣有丈夫之道笄宜有婦德故也自童 社記大全 汪跨觀之冠而丸丈夫之道笄 而知婦人之德解以爲殤可也 久而不葬署唯龶䘮者不除其餘以厤終月數者除䘮則巳 主䘮者不除謂子於父妻於夫孤孫於祖父母臣於君未葬 不得除衰絰也麻終月數者期以下至緦之親以主人未葬 不得變葛故服麻以至月數足而除不待主人葬後之除也 然其服猶必收藏以俟送葬也 箭笄終䘮三年齊衰一月與天功同者繩屨 前章言齊衰惡笄以終䘮爲母也此言箭笄三年女子在室 爲父也箭篠也齊衰爲尊大功爲卑然三月者恩之輕九月 者恩稍重故可以同用繩屨此制礼者淺深之宜也編海麻 --- page 265 --- 繩爲屨也 平声杖上声 練筮日筮尸視濯皆要絰杖繩屨有司告具而后去杜雉日筮 尸有司告事畢而后杖拜送賔天祥吉服而筮戸 練小祥也筮日筮祥祭之日也筮尸筮爲尸之人也視濯視 祭器之滌耀也小祥除首絰而要之葛絰未除將欲小祥則 預著此小祥之服以臨此三事不言衰與冠者則亦必同小 祥之制矣有司謂執事者向者変服猶杖今執事者告三事 辦具將欲臨事故孝子卽去杖而致敬此三事者惟筮日筮一 尸有賔來今執事者告筮占之事畢則孝子復執杖以拜送 於賔視濯無賔故不言至大祥時則吉服行事矣吉服朝服 礼記大全 卷十五䘮服小記 也不言筮日視濯與小祥同可知也 朱子日古者䘮服始死 至終䘮漸漸変去不似 今人服滿頓 除便衣華采 歷子在父之室則爲其母不禪 此言不命之士父子同宮者 庶子不以杖卽位 此言適庶俱有父母之䘮者適子得執杖進阼階哭位庶子 至中門外則去之矣 父不主庶子之䘮則孫以杖卽位可也 父主適子䘮而有杖故適子之子不得以杖卽位避祖之尊一 --- page 266 --- 故然非厭之也今父旣不主庶子之䘮故庶子之子得以杖 卽位祖不厭孫孫得伸也父皆厭子故舅主適婦䘮而適子 不杖大夫不服賤妾故妾子亦以厭而降服以服其母祖雖 尊貴不厭其孫故大夫降庶子而孫不降其父也 父在庶子爲妻以杖卽位可也 舅主適婦故適子不得杖舅不主庶婦故庶子爲妻可以杖 卽位此以卽位言者葢庶子厭於父母雖有杖不得特以卽 位故明言之也 諸侯弔於異國之臣則其君爲龶 君無弔外臣之禮若來在此國而適遇其卿大夫之䘮則弔 礼記大全 卷十五䘮服小記 之以主君之故耳故主君代其臣之子爲主 嚴陵方氏日言 侯用異國之臣 則其君爲主者賔主 欲其位相敵故也 諸侯弔必皮弃錫衰所弔雖巳葬丰入必免主人耒䘮服則君 亦不錫衰 錫者治其布使之滑易也國君自弔其臣則索弁環絰錫衰 弔異國臣則皮弁錫衰也凡免之節大功以上爲重服自始 死至葬卒哭後乃不復免小功以下爲輕服自始死至殯殯 後不復免至葬啓殯之後而免以至卒哭如始死今人君來 弔雖非服免之時必爲之免以尊重人君故也禮旣殯而成 服此言未䘮服謂未成服也 --- page 267 --- 養看疾者不䘮服遂以主萁䘮罪養者入主人之䘮則不易巳 之䘮服養尊者必易服養更者否 親屬元近親而遇疾者巳往養之而身有䘮服則釋去其服 惡其凶也故云養有疾者不䘮服若此疾者遂死旣無主後 巳旣養之當遂主其䘮葢養者於死者有親也然亦不著巳 之䘮服故云遂以主其䘮非養者入主人之䘮謂疾時不曾 釋服來致其養今死乃入來主其䘮則亦不易去巳之䘮服 也尊謂父兄卑謂子弟 妾無妾祖姑者易牲而祔於女君可也 國記大全 卷十五 䘮服小記 二十 妾當祔於妾祖姑上章言亡則中一以上而祔是祔高祖之一 妾今又先高祖妾則當易妾之牲而祔於適祖姑女君謂適 祖姑也 嚴陵方氏日女君適祖姑也妾福之 嫌於降故陽牲面祭以示其姿焉 婦之䘮虞卒哭其夫若子主之祔則鼻主之 虞卒哭在寢祭婦也耐於廟祭舅之母也尊卑異故所生不 同 土不攝大天士攝天夫唯宗子 土䘮先主不敢使大夫兼攝爲主若士是宗子則主丧之任 可使大夫攝之以宗子尊故也一說大夫之䘮元主土不敢 攝而主之若十是宗子則可 --- page 268 --- 主人未除䘮有兄第自他國至則龶人不免而爲主 葬後而君弔之則非時亦免以敬君故新其事也兄弟親屬 也親則尚質故不免而爲主也 陳器之道多陳之而省納之可也省陳之而盡納之可也 陳器陳列從葬之明器也凡朋友賔客所贈遺之明器皆當 陳列所謂多陳之也而所納於壙者有定數故云省納之可 也省減殺也若主人所作者依礼有限故云省陳之而盡納 之可也 山際陸氏日陳器之道如其陳之數而翻之正也卽 雖多陳之少納之省陳之盡納之司亦不禁是之謂可 奔兄弟之䘮先之墓而後之家爲砬而哭所知之䘮則哭於宮 礼記大全 倦上五䘮服小言 而後之墓 兄弟天倫也所知人情也係於天者情急於礼由於人者礼 勝於情宫故殯宮也 父不爲衆子次於外 適長子死父爲之居䘮次於中門外庶子否 與諸侯爲兄弟者服斬 卿大夫於君自應服斬若不爲卿大夫而有五屬之親者亦 皆服斬衰此記者恐疑服本親兄弟之服故特明之葢謂國 君之兄弟先爲本國卿大夫今居他國未仕而本國君卒以一 --- page 269 --- 君兄弟之親又是舊君必當反而服斬也不言與君爲兄弟 而言與諸侯爲兄弟明在異國也 嚴陵方氏日兄弟期䘮爾 而與之服斬衰者以其爲 君而有父道故也〇山陰陸氏日社臣爲君動衰雖兄弟不 得以其屬通䘮服傅日始封之君不臣諸父昆弟此與諸侯 爲兄弟者也雖如此猶服斬所臣元弟可知院弟如此諸父司知一 下殤小功帶澡厤不絶本詘而反以報之 本是期服之親以死在下殤降爲小功故云下殤小功也其 帶以澡麻爲之謂戞治其麻使之潔白也不絶本不斷去其 根也報猶合也垂麻向下又屈之而反向上以合而糾之故 云詘而反以報之也凡殤服之麻皆散垂此則不散首絰麻 無根而要帶猶有根皆示其重也 婦祔於祖姑祖姑有三人則祔於親者 社記大全 一卷十五喪服小託 此言祔廟之社三人或有二繼也親者謂舅所生母也 其萋爲天夫而卒而后其夫不爲天夫而祔於其萋則不易牲 妻卒而后夫爲大天而祗於其妻則以大夫牲 妻卒時夫爲大夫卒後夫黜退遂死以無祖廟故祔於妻之 禮止得依夫今所得用之牲不得易用昔大夫之牲也若妻 死時夫未爲大夫死後夫乃爲大夫而死今祔祭其妻則得 用大夫牲矣〇疏日此謂始來仕而無廟者若有廟則死者 當祔於祖不得祔於妻也惟宗子去他國以廟從 朱子日程 氏祭儀謂 凡配止用正妻一人或奉祀之人是再娶所生卽以所生配 謂凡配止用正妻一人是也苦再娶者开子或祧祭别位亦 可也若奉祀者是再娶之子乃許用所生配而正妻死子遂一 不得配祭可手程先生此説恐誤唐㑹要中有論凡是通爵一 --- page 270 --- 無先後皆當並祔合祭與古首諸侯之礼不同又日夫婦之一 義和乾大坤至自有差等故方其生存夫得有妻有妾而妻 之所天不容有二况於死而配附又非生存之比橫渠之說 似亦推之有太過也只合從唐人所議爲允况又有前妻任 子後妻有于之礙其勢将有所杭隍而不安者唯葬 則今人大婦未必皆合葬幾室别營兆域宜亦可矣 爲父後者爲出母無服無服也者䘮者不祭故也 出母父所棄絕爲他姓之母以死則有他姓之子服之葢居 䘮者不祭若䘮他姓之母而廢巳宗廟之祭豈禮也哉故爲 父後者不䘮出母重宗祀也然雖不服猶以心䘮自居爲恩 也非爲後者期而不禫〇朱子曰出母爲父後者無服此尊 祖敬宗家無二主之意先王制作精微不苟葢如此 金華應 氏日祭 吉礼也䘮凶事也凶服不可以行吉礼子無絕母之理而爲 父後則有祭祀之責以宗廟爲重故寧奪母慈而不敢廢祖 父之祝然出婦旣得罪於宗廟則其爲服亦無望於 前夫之家其有故而他適者必有受我而爲之服矣 礼記大全 卷十五喪服小記 婦人不爲主而杖者姑在爲夫杖母爲長子削杖女子子在室 爲父母其生䘮者不杖則子一人杖 此明婦與女當杖之禮女子在室而爲父母杖者以無男昆 弟而使同姓爲攝主也 嚴陵方氏日削杖桐也杖桐非所以 服勇子然每爲長子則杖之者以其 所以服我者面報之电 緦小功虞崒哭則免 緦與小功服之輕者也殯之後啓之前雖有事不免及虞舆 卒哭則必免不以恩輕而略於後也 旣葬而不報虞則雖主人皆冠及虞則皆免 --- page 271 --- 前章言赴葬者赴虞不言不赴虞謂以事故阻之也旣未得 虞故且冠以飾首及虞則主人至緦小功者皆免也 山陰陸 氏日旣 葬而不報虞則雖主人皆冠此言過期而葬也葢亦報虞知 參者亦以報虞知之也葢礼如期而葬如期則虞故日葬而 虞弗忍一日離也不及時而葬渴葬也過時而葬慢葬越故 礼使後其虞以責子道先王之所以必其時也會葬者葬巳 而去卽欲會虞報而後知之言雖主人皆冠嫌不冠也及虞 則皆免據此報葬虞自有日但社文殘闕其期不得而知也 爲兄弟旣除䘮巳及耳葬也反服其服報虞卒哭則免如不報 虏則除之 此言爲兄弟除服及當免之節 遠葬者比反哭者皆冠及郊而後免反哭 礼記大全 卷十五喪服小記 二五 遠葬謂葬地在四郊之外也葬訖而反主人以下皆冠道路 不可無飾也及至郊乃去冠著免而反哭于廟焉 君弔雖不當免時也龶人必免不散麻雖異國之君免也親者囂 君弔本國之君來弔也不散麻謂刹其要絰不使散垂也親 者皆免謂大功以上之親皆從主人而免所以敬異國之君 也餘見前章諸侯弔下 除殤之䘮者其祭也必玄除成丧者其察也朝服縞冠 立謂玄冠玄端也殤無虞卒哭及練之変服其除服之祭用 玄冠玄端黃裳此於成人爲釋禫之服所以異於成人之䘮 也若除成人之䘮則祥祭用朝服縞冠朝服玄冠緇衣奉善 --- page 272 --- 今不用立冠而用縞冠是未純吉之祭服也又按玄端黃裳 者若素裳則與朝服純吉同若玄裳又與上土吉服立端同 故知此爲黄裳也 奔交之䘮括髪於堂上袒降踊襲絰于東方奔母之䘮不括髪 袒於堂上降蹁襲免于東方絰卽位成踊出門哭正三日而五 哭三祖 不言笄纚者異於始死時也至卽以麻括髪于殯宮之堂上 袒去上衣降阼階之東而踊踊畢而升堂襲掩所袒之衣而著 要絰于東方東方者東序之東也此奔父䘮之礼如此若奔 礼記大全 卷十五喪服小記 母䘮初時括髪至又哭以後至於成服皆不括髪其袒於堂 上降踊者與父同父則括髪而加絰母則不括髪而加免此 所異也著免加要絰而即位於阼階之東而更踊故云絰卽 位成踊也其卽位成踊父母皆然出門出殯宮之門而就廬 次也故哭者止初至一哭明日朝夕哭又明日朝夕哭所謂 三日而五哭也三袒者初至袒明日朝祖又明日朝袒也 適婦不爲舅姑後者則姑爲之小功 礼舅姑爲適婦大功爲庶婦小功今此言不爲後者以其夫 有廢疾或他故不可傳重或死而無子不受重者故舅姑以 庶婦之服服之也 山陰陸氏日著爲舅後者姑爲 之大功非情有厚薄以傳重也 礼記大全卷十五止 --- page 273 --- 苦翰林校正禮記太全卷之二十五 坊記第三十 嚴陵方氏日君子之坊民舍礼何以哉故經解日虱禁 食之所由生猶坊止水之所自來地當周之袁以舊坊 爲無所用而壤之者多矣則 场之之道固不可以不記矣 子言之君子之道辟則坊與坊民之所不足者也大爲之坊民 猶踰之故君子禮以坊德刑以坊活命以坊欲 辟讀爲譬坊與防同言君子以道防民之失猶以隄防遏水 之流也〇應氏曰理欲相爲消長人欲熾盛而有餘則天理 元記大全 卷土十丰我記 消減而不足礼則防其所不足而制其所有餘焉性之善爲 德禮以防之而養其源情之蕩爲滛刑以防之而遏其流聖 人防民之具至矣然人之欲無窮而非防閑之所能盡也聖 人於是而有命之說焉命出於天各有分限而截然不可踰 也天之命令人力莫施以是防之則覬覦者塞羡慕者止而 欲不得肆矣 張子日君子之道辟則坊與下文所謂社融会 者是卽君子之道也〇馬氏日礼所以制中教 礼以坊彷刑所以禁過故刑以坊滛命所以知分而安之故 侖以坊欲〇慶源輔氏日人有所畏則不敢縱社以坊伤刻 以坊潘略而言之也至於命以身欲則又入深而言之是三 者所謂大爲之坊也彼因一事設一禁者豈君子之道哉 子云小人資斯約富斯驕約斯盗驕斯亂禮者因人之情而爲 之節文以爲民坊者也故聖人之制富貴也使民富不足以驕 --- page 274 --- 費不至於約貴不慊於上故亂益亡 兼口酋友 方氏日小人無道以安貧故貧斯約無德以守富故富斯驕 約者不獲恣則有羡彼之志故約斯盜驕者不能遜則有犯 上之心故驕斯亂凡此皆人之情也而禮則因而爲之節文 富者不以有餘而慢於人貧者不以不足而窮其身貴者不 以在上而慊於物皆由有禮故也若家富不過百乘所以制 富而不使之驕也一夫受田百畝所以制貧而不使之約也 伐冰之家不畜牛羊所以制貴而不使之慊也 石林藥氏日 貴賤尊里者 節也升降上下者文也有節以制其等有文以别其位則富一 不驕貧不約貴不慊於上雖然礼之所制者亦多術矣富貴 獨先焉者以人道之大欲所存而巳矣〇慶源輔氏日約是 氣樣醫是氣盈坊主於社故此著言之作者之謂聖故制富一 貴聖人之事也樣謂蒲足貴不慊 於上如滿而不溢高而不危之意 社記大全 卷二十五坊記 二 子云貧而好樂富而好禮聚而以寍者天下萁幾矣詩云民之 含亂寧爲茶毒故制國不過千乘都城不過百雉家富不過百 乘以此坊民諸侯猶有醉者 衆而以寧謂家族衆盛而不以悖亂致禍敗也天下其幾言 此三者不多見也詩大雅桑柔之篇貪猶欲也荼苦菜也毒 螫蟲也剌厲王言民苦政亂欲其亂亡故寧爲荼苦毒螫之 行以相侵暴而不之恤也千乘諸侯之國其地可出兵車千 乘也都城卿大夫都邑之城也雉度名也高一丈長三丈爲 一雉家富卿大夫之富也不過百乘其釆地所出之兵車不 --- page 275 --- 得過此數也〇石梁王氏日貧而好樂添一好字恐非孔子 語 嚴陵方氏日制國不過干乘卽孔子之所謂千乘之國是 也于乘之國卽百里之國也井田之法方里爲井十井爲 乘百里之國適千乘也都城不過百雉卽左氏所謂都城過 西雉國之害也都葢公卿王子弟所食之采地难則五堵也一 百雉則其城五百堵矣家富不過百乘卽孟子所謂百乘之一 賦也于乘百乘皆以所出之賦言之也乘以車之多少言雉 以城之廣狹言或言其多少或言其廣狭豆相備也於國言 制於家言富皆謂制其富也亦互相備而巳所坊之事不止 於民經每以民爲言者葢民以不足於坊之之道故坊之設 生以民爲主若夫君子能以禮自坊則無俟乎人爲之坊矣 子云夫禮者所以罩疑别㣲以爲民坊者也故貴賤有绍衣服 有别朝廷看位則民有所讓 疑者惑而未決微者隱而不明惟禮足以章明之分别之也 石林葉氏日章疑異於快疑疑者似同而異章言其顯也決 言其成也别微異於明錢微者食有而無别言其辨也明言 禮記大全 丰 其旣著地以其顯疑故貴賤有等以其辨微故衣服有别貴一 賤以爵列也爵以詔德兑其貴賤則知德之有厚薄也衣服 以功賜也服以題庸兑其衣服則知其功之有小大也至於 朝廷有位則爵命衣服所自居也民之視其红則知其定分 而行遜避矣〇嚴陵方氏日貴賤有上下之等衣服有隆簇 之别朝廷有尊里之位有等有别有位則各安其分而不爭矣 子云天無二日土無二王家無一主尊無二上示民看君臣之 别也春秋不稱楚越之王䘮禮君不稱天大天不稱君恐民之 惑也胥云相彼盍日尚猶患之子云君不與同姓同重與異姓 同車不同服示民不嫌也以此坊民民猶得同姓以弑其君 楚越之王䘮書卒不書葬夷之也君不稱天避天子也大夫一 --- page 276 --- 不稱君而稱主避國君也詩逸詩也盍旦夜鳴求旦之鳥患 猶惡也言視彼盍旦之夜鳴以求曉是欲反夜作晝求所不 當求者人尚且惡之况人臣而求犯其上乎不同車遠害也 纂弑之禍常起於同姓故與異姓同車則不嫌 嚴陵方氏日 日者人君之 象在天者旣無二日有上者故無二王大而有上者旣無二一 王卜而有家者故無二主凡此皆以尊無二主故也故日示一 民有君臣之别也盍旦卽月令所謂鵰旦盍向不也向不日一 是求旦而巳故名之以此人患之者以其亂晝夜故也君臣 之别晝夜之象也其可亂之乎故引逸詩以 况之乘車之法君在左僕在中央勇士在右 子云君子辭貴不辭賤辭富不辭詹則亂葢亡故君子图其便 食浮於人也寍便人浮於食 食禄也浮在上也才德薄而受禄厚是食浮於人也 嚴陵方 氏日賤 祝記 大全 卷二十五坊記 四 不貪貴貧不慕富則無争奪之福矣故亂益亡夫權與之無 餘不害爲賢者伐檀之素餐君子所不爲故君子與其使食一 浮於人也寧使人浮於食此亦辭富 貴之道也淨與行浮於名之浮同 子云觴酒豆肉讓而受惡民猶犯齒社蓆之上讓而坐下民猶 犯貴朝廷之位讓而就賤民猶犯君詩云民之無艮相怨方 受爵不讓至于巳斯亡子云君子貴大而啓先人而後巳則 民作讓故稱入之君目君自稱其君目寡君 詩小雅角弓之篇爵酒器也嚴氏日兄弟有因杯酒得罪而 怨者此爲持平之論以解之言凡人之不善者其相怨各執 --- page 277 --- 一偏而不能参彼巳之曲直故但知怨其上而不思巳過然 其端甚微或止因受爵失辭遜之節而或至於亡其身亦可 念矣〇方氏日禮六十以上籩豆有加故酒肉以犯齒言三 命不齒席于尊東故衽席以犯貴言族人不得戚君位故朝 廷以犯君言 嚴陵方氏日貴人而賤巳則不驕先人而後巳 則不争故民作讓書日汝惟不矜天下莫與汝 爭能泼惟不伐天下莫與汝爭功楊子日 白後者入先之自下者人高之皆謂是矣 子云利祿先死者而後生者則民不借先亡者而後存者則民 可以託詩云先君之思以畜寡入以此坊民民猶借死而號無 告 毓記大全 卷二十五 坊記 詩邸風燕燕之篇畜詩作朂勉也莊姜言歸妾戴嬀思念先 君莊公以婦道朂勉寡人寡人莊姜自謂此以朂爲畜者言 能容畜我於心而不忘是不偕死忘生之意也〇䟽日財利 榮禄之事假令死之與生並合俱得君上則先與死者後與 生者以此化民則民皆不備於死者亡謂身爲國事而出亡 在外存謂存在國內者君有利禄先與在外亡者而後與國 內存者以此化民民皆仁厚可以大事相付託也借死而號 無告者言民借棄死者其生者老弱號呼無所控吿也 嚴陵 方氏 日死謂爲国家死其事者亡謂爲国家亡而在外者利禄之 所施不必及其身也録其人之功以及其親族而巳若周官 以其財養死政之老與其孤社言去国三世爵禄有列於朝 之類階是也以死者君之心猶所不思側民勤於孝思矣故 日民不借以亡者君之心 猶所不絶則民勉於忠義 矣故日民可以託號無 告者呼而無所吿訝也 --- page 278 --- 子云有國家者貴大而賤祿則蟁護尚技而賤車則民興國 故君子約言丕人先言 貴人貴有德之人也言君能貴有德者而不吝於班禄則民 興於讓善尚有能者而不吝於賜車則民興於習藝賤祿賤 車非輕祿器也特以貴賢尚能而不吝於所當與耳讀者不 以辭害意可也言之不怍則爲之也難故君子之言常約小 人則先言而後行不必其言行之相顧也〇鄭氏曰約與先 互言君子約則小人多矣小人先則君子後矣 嚴陵方氏日 貴人而賤禄 尚技而賤車皆謂任賢使能锡于之而免所吝北人謂賢者 枝謂能者也言麻則爵可知言車則馬可知上之所化如此 不徒事乎空言而巳故維 之以君子約言小人先言 礼記大全 卷二十五坊記 六 子云上酌民言則下天上施上不酌民言則犯也下不天上施 則亂也故君子信讓以涖百姓則民之報禮重詩云先民看言 詢于蒭蕘 上酌民言謂人君將施政教必斟酌参挹乎輿輪之可否如 此則政教所加民尊戴之如天所降下者矣否則民必違犯 也民不天上之所施則悖慢之亂作矣信則不欺於民讓則 不恃乎巳以此臨民民得不親其上死其長乎故日民之報 禮重也詩大雅板之篇詢于芻蕘問于取草取薪之賤者也 引此以明酌民言之意 嚴陵方氏日書日天聰明自我民取 明天明畏自我民明威天之所僞表 --- page 279 --- 嘗不以民也夫上酌民言則與天合矣故下豈有不天上爲 者乎言必日酌者以言有當否甚酌而後行之也上不酌民 言則事或妄行而失其所守故日則犯也下不天上施則民 或肆慢而無以相治故日閒也君子信讓以蒞百姓則上酌 民言矣民之報社 重則下天上施矣 子云善則稱人過則稱巳則民不爭善則稱入過則稱巳則烈 益亡詩云爾下爾筮履舞詈 詩衞風泯之篇履當依詩作體謂卜之於龜筮之於蓍其卦 兆之體皆無凶咎之辭也以無咎明不爭不怨之意园石梁 王氏日鄭箋詩旣以體爲卦兆之體何故於此曲附履字之 訛 嚴陵方氏日書日汝惟不矜天下莫與汝爭能汝惟不伐 天下莫與汝爭功善則稱人過則稱巳可謂不移伐矣故 民不爭也汝月能無巳矣故怨益亡〇臨川吳氏日言在上一 者善稱人遏稱巳則民化之亦以善議人而不與人爭也又 礼記大全 卷二十五坊記 七 且人不 怨巳也 子云善則稱人過則稱巳則民讓善詩署下惟王度是鎬京 惟鼈正之武王成之 詩大雅文王有聲之篇言稽考龜卜者武王也謀度鎬京之 居葢武王之志巳先定矣及以吉凶取正於龜而龜亦恊從 武王遂以龜爲正而成此都焉是武王不自以爲功而讓之 龜卜也故引以爲讓善之證然此兩節所引詩意義皆不甚 恊 慶源輔氏日善則稱人與人爲善之心也過則稱巳自任 以重之事也聖人不過如是大舜善與人同武王百與有 過在子一人民不爭始之事 也又進則怨益亡又進則民 謗善怨益亡則不爭不足言 矣民讓善則亡忽不足言矣 --- page 280 --- 子云善則稱君過則稱巳則民作忠君陳曰爾有嘉謀嘉猷人 吿爾君子內安乃順之千外曰此謀此猷惟我君德於華是 惟良顯哉 君陳周書與今書文小異引以證善則稱君之義 臨川吳氏 日言人臣 善稱君過稱巳則民化山皆興起而盡忠於君引書君陳證 歸美於君之事於乎歎地隆謂如此地言臣能如此則是良 經而 君之 名亦 顯也 子云善朗稱親過則稱巳則民作孝大誓目予克紆非子武惟 祐記大全 卷二十五坊記 联文考鍾罪紂克予非朕文若看罪惟予小子無艮 秦誓周書引以證善則稱親之義 臨三吳氏日言人子善稱 親過稱已則民化之皆典 起耐孝於親引書㤗 誓證歸美於親之事 子云君子弛其親之過而敬其美論語曰三年無皎於父之道 司謂老矣高宗云三年其惟不言言乃讙 弛猶棄忘也三年不言見商書說命篇讙今周書無逸篇作 雍讙與歡同言天下喜悅之也此條引論語近之引書義不 恊〇石梁王氏日旣有子云又引論語日不應孔子自言因 知皆後人爲之且不應孔子發言叚叚引證如此齊同 嚴陵 方氏 --- page 281 --- 日子爲父隱所謂弛其過也善則稱親所謂敬其美也〇石 林莱氏日親之亡也三年無攺以終其憂三年不言以恩其一 孝然書言乃雍此言乃讙讙 則樂之至也雍則和之至也 子云從命不忿微諫不倦勞而不怨可謂孝矣詩至子不匱 從命不忿謂承受父母命令之時不可有忿戻之色葢或以 他事致忿而其色未平也一說忿當作怠亦通詩大雅旣醉 之篇言孝子事親無乏止之時 馬氏日從命不忿愛 也歿諫不倦敬也 子云睦於交母之簪謂老矣故君子因睦以合族詩云此冷一 元弟綽綽有裕不合兑弟交相爲瘉 因睦以合族謂會聚宗族爲燕食之禮因以致其和睦之情 記大全 卷二十五坊記 九 也詩小雅角弓之篇令善也綽綽寛容之貌瘉病也 慶湯朝 氏日因 孝以睦父母之黨因睦以合遠近之族未能孝於其親安能 理其黨乎故日可謂孝矣緯綽有裕故能合族也交相爲新 豈能合族乎〇嚴陵方氏日於父母之 黨猶且睦之况父母乎故可謂孝矣 子云於父之執可以乘其軍不可以衣其农君子以廣翠也子 云小人皆能養其親君子不敬何以辨子云父子不同位以厚 敬也書云厥辟不辟沗厥祖 父之執與父執志同者也車所同衣所獨故車可乘衣不可 衣廣孝謂敬之同於父亦錫類之義也辨别也同位則尊車 相等是不敬也故不同位者所以厚敬親之道書商書太甲 --- page 282 --- 篇今書文無上厥字言君不君而與臣相褻則辱其先祖以 喻父不自尊而與卑者同位亦爲忝祖也 嚴陵方氏日交於 身最密前言君與 異姓同車不同服亦以是夫孝所以事父也於父之執僧且 如此則孝之所及廣矣故日君子以廣孝也論語日今之孝 者是謂能養至於犬馬皆能有養不敬何以别乎此言父子 不同位曲礼言父子不同席席言所坐之席位言所立之位 坐立雖不同其所以辨 尊里之義則一而巳 子云父母在不稱老言孝不言慈閨門之丙戲而不歎君子以 此坊民民猶薄於孝而厚於慈 曲礼日恒言不稱老與此意同孝所以事親慈所以畜子言 孝不言慈者慮其厚於子而薄於親故也可以娛人而使之 樂者戲也可以感人而使之傷者歎也閨門之內謂父母之 礼託大全 卷二十五坊記 十 側戲而不歎非專事於戲也謂爲孺子之容止或足以娛親 猶云可爾根歎之聲則傷親故不爲也 慶源觀氏日孝慈一 心也然人情多薄於 孝而厦 於慈者 和而 巳 子云長民者朝廷敬老則民作孝子云祭祀之有尸也宗廟乙一 有主也示民有事也脩宗廟敬祀事敎民追孝也以此坊民民 猶忘其親 方氏日爲親之死故爲尸以象其生爲神之亡故爲主以寓 其存經日事死如事生事亡如事存此所以言示民有事也 --- page 283 --- 追孝與祭統言追養繼孝同義 石林藥氏日老近於親者也 近者猶碳於上則親者民必 知孝於下尸則斯須之謹也故祭祀則言尸主者庸謹也故 宗廟則言主此特見於有事而巳若夫宗廟久而廢壊則脩 之奈祀立尸以敬之乃 所以教民送終也故日 追孝〇程子日祭非主 則無依井尸則無亨 子云敬則用祭器故君子不以菲廢禮不以実没禮故食禮龶 人親饋則客祭王入不親饋則客不祭故君子苟無禮雖美不 食焉易曰東隣殺牛不如西隣之禰祭寔受其福詩云旣醉以 酒旣飽以德以此示民民猶爭利而忘義 礼記大全 卷二十五坊記 十 籩豆簋鉶之屬皆祭器用之賔客以寓敬也菲薄而廢禮與 過文而沒禮皆不得爲敬主人親饋是敬客也客祭其饌是 敬主也易旣濟九五爻辭禴薄也詩大雅旣醉之篇〇方氏 日食者利之所存禮則義之所出故言争利以㤀義 石林葉 氏日祭 器所以事神非同於所安也致敬於賔客則用之亦所以神一 事之也故大鱟諸侯同於礼五帝少之爲貴以其內地也故 不以菲廢社多之爲貴以其外心也故不以美没社惟其不 必美也故饋面後食旣醉而篦以德惟其不必菲也故殺牛 而祭不如夏輪葢君子無意於菲美者示其遠利有志於飽 德渚示其周姜民之反此乃至於淨村而忘美故不言坊者 以其事示 之而巳矣 子云七日戒三日齊承人焉以爲戸過之者趨走以教敬也 醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫也戸飮三衆賔飮一 --- page 284 --- 示民看上下也因其酒肉聚其崇族以敎民睦也故堂上觀开 室堂下觀乎上詩云禮儀卒度笑語卒獲 承奉事之也醴齊醍齊澄酒此三酒味薄者在上味厚者在 下貴薄而賤厚是示民以不貪淫於味也尸飮三主人主婦 賔長各一獻也然後主人獻賔是衆賔飮一也尊上者得酒 多卑下者少是示民以上下之等也祭禮之未序昭穆相獻 酬此以和穆之道教民也堂上者觀室中之禮儀堂下者又 觀堂上之禮儀其容有不肅者乎詩小雅楚茨之篇卒盡也 言禮儀盡合於法度笑語盡得其宜也 嚴陵方氏日七巳戒 三日者並見祖器郊 特牲解曲礼日爲君尸者大夫土見之則下之君知所以爲 尸者則自下之故云過之者趨走也夫斉承爲承之趨走以一 前言大全 卷二十五坊記 避之則敬之至矣故日以教敬也自木言之則淡者爲精甘一 者爲粗若郊特牲所謂酒醴之美玄酒明水之尚是也自酒 言之則濁者爲質淸者爲文若此所謂醴酒在室際酒在下 是也其質布上其文在下則先王之所尚固可知矣示民以 此豈有沈酒之觸哉故日示民不淫也亦見社運玄酒在室 解尸飮三衆賔飮一謂祭祀献配之時也尊者飮多而賔者 飮少故日示民有土不也 因其酒肉者因祭祝之酒 肉也聚其宗族者謂羣昭 羣穆咸在也聚其宗族則 交相親矣故 日教民睦也 子云賔禮每進以讓䘮禮每加以遠溶於龟霤飯於牖下小歛 於戸內天歛於阼鸩於客位祖於庭乖於墓所以示逺也殷入 弔於墉周人弔於家示民不借也子云死民之卒事也吾從周 --- page 285 --- 以此坊民諸侯猶有薨而不塟署 賔自外而入其礼不可以不讓喪自內而出其礼不容於不 遠其進其加皆以漸致礼之道也章首賔喪並言下獨言喪 禮者重卒葬而言餘說見檀弓 嚴陵方氏日每進以讓每加 以遠皆所以示遠遠則所以 崇敬也自裕於中霤而下皆喪亂示遠之事弔於壙卽檀弓 所謂殷旣封而弔是也弔於家卽所謂反哭而弔是也所弔 雖異所以不借死之意則一参而民至於死則其事盡於此 矣入之於此其可以不盡乎故子云死民之卒事地吾從周 從周者以其弔於家爲盡故也檀弓又日 反而亡焉失之矣則弟於家僞盡可知 子云升自客階受弔於賔莅教民追孝也未没䘮不稱君示民 一不爭也故魯春秋記晉䘮曰殺其君之子奚齊及其君卓以此一 社記大全 卷二十五坊記 圭 坊民子猶有弑其父者 魯僖公九年晉侯詭諸卒冬里克弑其君之子奚齊十年里 克弑其君卓子〇方氏日升自客階而不敢由於主人之階 受弔於賔位而不敢居於生人之位所以避父之尊盡爲子 之孝而巳父旣往而猶未忽升其階居其位焉故日教民追孝 也居君之位而未敢稱君之號則推讓之心固可見矣故日 示民不爭也 石林藥氏日升客階不敢代父也受弔於賔位 不敢爲主也不澉代父而僞主者不忘親也散 日追孝古者君薨百官總 巳以飛冡宰三年則是君 不言而家宰攝之也以其 不言故未終䘮止稱日子 子云孝以事君弟以事長示民不貳也故君子右君不謀在唯 --- page 286 --- 下之曰稱二君 推事父之道以事君推事兄之道以事長皆誠實之至豈敢 有副貳其上之心平欲貳其君是與尊者相敵矣故云示民 不貳也君子人君之子也有君君在也不謀仕嫌欲急於爲 政也世子他事皆不得稱君貳唯命龜之時或君有故而巳 代之則自稱日君之貳某左傳下貳圉正謂君之貳故鄭引 之云二當爲貳也 嚴陵方氏日孝以事君者推事父之道以 事君也弟以事長者推事兄之道以事長 也若是則臣不敢貳於其君幼不敢 貳於其長矣故日示民不貳也 䘮父三年䘮君一年示民不疑也 疏日君無骨肉之親若不爲重服民則疑君不尊今與喪父一 虱記大全 卷二十五坊記 同示民不疑於君之尊也 父母在不敢有萁身不敢私其財示民看上下也 與曲禮不許友以死不有私財意同有上下謂卑當統於尊 也 嚴陵方氏日不敢有其身者傳所謂爲人子者無以有巳是 也不敢私其財者經所謂不有私財是也若是則上之勢 不分於下故日 示民有上下也 故天子四海之丙無客禮寞敢爲龶焉故君適其臣升自咋階 卽位於堂示民不敢有其室也父母在饋獻不及重馬示民不 敢專也以此坊民民猶忘其親而貳萁君 --- page 287 --- 曲禮云三賜不及車馬故州閭鄕黨稱其孝以上四節皆明 事君事親之道故總結之日忘其親而貳其君 石林葉氏日 君則統臣者 也故天子知客社君適於臣則爲主父則統子者也故父在 子不敢有其身私其財以爲饋獻〇嚴陵方氏日自知客社 而下並見郊特牲解曲社日爲人子者三賜不及車馬君之 所賜且不敢受况專之以授人乎故日示民不敢專生饋卽 遺也自此遺彼則日饋自下獻上則日獻〇慶源 輔氏日子不敢有其身臣不敢私其室一心也 子云禮之先幣帛也欲民之先事而後祿也先財而後禮則民 利無辭而行情則民爭故君子於有饋者弗能見則不視其饋 易曰不耕穫不菑畬凶以此坊民民猶貴祿而賤行 禮之先幣帛謂先行相見之禮後用幣帛以致其情也此是一 社詔大全 卷二十五坊託 欲教民以先任事而後得祿之義若先用財而後行禮則民 必貪於財祿矣無辭無辭讓之節也行情直行巳情也禮略 而利行民不能無爭奪矣人有饋遺於巳禮也巳或以他故 或以疾病不能出見其人則不視其饋視猶納也此葢不敢 以無禮而當人之禮易無妄六二爻辭今文無㐫字田一歲 日菑三歲日畬不耕而穫不菑而畬以喻人臣無功而食君 之祿引之以證不行禮而貪利也 嚴陵方氏日幣者帛之务 帛者幣之實前之先幣帛一 言物以礼爲先也孟子謂恭敬者幣之未將是矣礼者事之 象幣帛者祿之象故日欲民之先事而後祿也先財面後祖 則狥利而忘義故日則民利知辭則失取予之義行情則失 利欲之節是非廉讓之道也故日則民爭弗能見謂主人有 故而弗能見饋者也旣弗能見則不視其饋凡內物者必視 其多寡是否而後丙之故也貴祿而賤行者不以行事信优道 子莙柔盡利以遺民詩云彼有遺秉此有不歛穭伊宣捷 --- page 288 --- 之利故君子在則不稼田則不漁食時不力珍大夫不坐羊士 不坐犬詩云釆葑釆菲無以下體德音莫違及爾同死以此坊 民民猶忘義而爭利以亡其身 林才又反 詩小雅大田之篇秉禾之束爲把者穧鋪而未束者言彼處 有遺餘之秉把此處有不收歛之鋪穧寡婦之不能耕者取 之以爲利耳伊語辭與今詩文顚倒不同仕則不稼祿足以 代耕也田則不漁有禽獸而不再取魚鱉也食時食四時之 膳也不力珍不更用力務求珍羞也坐羊坐犬殺食而坐其 皮也皆言不盡利之道詩衞風谷風之篇葑蔓菁菜也菲亦 祧記大全 卷二十五坊記 莱名詩之意與此所引之意不同詩意謂如葑菲常食之菜 不可以其近地黃腐之莖葉遂棄其上而不釆猶夫婦之閒 亦不當以小過而棄其善此引以爲不盡利之喻者謂釆葑 菲者但當取其葉不可以其根本之美而并取之如此則人 君盛德之聲遠播無有違之者而人皆知親其上死其長矣 詩則以及爾同死爲偕老也 嚴陵方氏日君子之於利非不 取也不盡之而巳若九一以治 野外什一以治国中周官朝士凡得獲貨賄人民六畜者委 之於朝告於士旬而舉之大者公之小者度民私之澤虞言 頒其餘于萬民皆此意自仕則不稼而下亦皆不盡利之事 也〇石林葉氏日仕則不乔者不盡利以遺民地食時不力 珍者 盡仁 以愛 物也 子云夫禮坊民所淫章民之别使民無赚以爲民紀者也故男 --- page 289 --- 女無媒不交無幣不相見恐勇女之無别也詩云茷柯如行一 匪斧不克取妻如之何匪媒不得蓺麻如之石橫聳叢妻如 之何必吿父母以此坊民民猶有自獻宜身 從兹房友 章明也無嫌無可嫌之行也詩齊風南山之篇今詩作析薪 如之何而豳風伐柯篇言伐柯如何匪斧不克克能也橫從 其畝言從橫耕治其田畝也自獻其身謂女自進其身於男 子也以此坊民以下十一字舊本在詩云之上今以類推之 當在所引詩下 嚴陵方氏日恐民之或淫故社坊之使有限 忍民之知别故二章之使自明若是則天下 之情無可嫌者足以爲之紀矣礼器日君子之行礼不可不 慎進衆之紀地經散而衆觀非謂是數媒所以通相交之精 礼記大全 卷二十五坊記 幣所以將相見之視自獻其身則免俟乎建幣 矣〇慶源韓氏日不旧網面日紀紀之事衆地 子云取妻不取同姓以厚别也故買要不知其姓則下之以此 坊民魯眷秋猶去夫人之姓曰吳其死曰孟平卒 厚别厚其有别之禮也卜之卜其吉凶也吳太伯之後魯同 姓也昭公取吳女又見論語 子云禮非蔡勇安不交爵以此坊民陽侯猶殺繆侯而竊其矣 人故大饗廢夫人之禮 陽侯繆侯兩君之謚也鄭云其國未聞〇方氏日大饗者板 --- page 290 --- 君相見之饗也因陽侯之事而廢夫人之礼則陽侯以前夫 人固與乎大饗而有交爵之礼矣乃云非祭不交爵者先儒 謂同姓則親獻異姓則使人攝此云不交爵謂饗異姓國君 耳〇石梁王氏曰陽侯繆侯旣同是侯則毅字當如字讀鄭 旣未聞其國何以知陽侯爲弑君 子云寡婦之子不有見焉則弗发也君子以辟遠也故朋友之 交主人不在不有天故則不入其門以此坊民民猶以色厚於 德 寡婦之子見曲礼避遠者以避嫌故遠之也 慶源輔氏日旣 避之又遠之以 卷二十五坊記 色大欲富謹坊也色厚於 彷言好色厚淤好彷也 子云好德如好色 鄭云此句似不足 諸侯不下漁色故君子遠色以爲民紀故男女授受不親御婦 人則進左手姑姊妹女子子巳嫁而反男子不與同席而坐寡一 婦不夜哭婦人疾問之不問萁疾以此坊民民猶淫泆而亂於 族 --- page 291 --- 諸侯不內娶若下娶本國卿大夫士之女則是如漁者之 魚但以貪欲之心求之也故云漁色荒於色則紀綱弛民之 昏禮亦化之而廢故遠色者所以立民之紀使不以色而廢 禮亂常也餘並見前 嚴陵方氏日孟于日好色人之所欲也 故經傅每以是況其所好之篤者祭義 日如見親之所愛如欲色參論語賢賢易色此云好德如好 色以言其所好之篤而巳婦人疾問其安否不問其疾之所 在也凡此皆以遠嫌 而巳餘並見曲配解 子云昏禮壻親迎見於舅姑舅姑承子以授壻恐事之違貴 此坊民婦猶有不至者 舅姑女之父母也承進也子女也論語註云送與之也儀禮 父戒女日夙夜無違命母戒女曰無違官事皆恐事之違也 礼記大全 卷二十五坊記 末世禮壞故有男行而女不隨者亦有親迎而女不至者〇 成氏日婦人謂夫之父母曰舅姑男子亦謂妻之父母曰舅 始伹加外字耳夫婦齊體父母互相敬也 中庸第三十一 朱子 章句 大學中庸巳列 四書故不具載 甓太闂二十五終 --- page 292 --- 黃翰林校正禮記太全卷之二十六 表記第三十二 鄭氏日記君子之德見於儀表者 子言歸乎君子隱而顯不矜而莊不厲而威不言而信 方氏日此篇稱子言之者八皆總其大同之畧也稱子曰者 四十五皆列其小異之詳也〇應氏曰歸乎之嘆聖人周流 不遇覩世道之益衰念儀刑之有本何必歴聘駕說而後足 以行道哉隱而顯卽中庸所謂潛雖伏矣亦孔之昭是也不 矜而莊不厲而威不言而信卽所謂不動而敬不言而信是 礼記大全 卷二十六麦記 也中庸以是終篇蓋示人以進德之事表記以是爲始蓋發 明聖人立敎之故 馬氏日隱者其迹顯者其名其迹隱於幽 其名聞於人以其伤蕴於中輝光發於处 夫惟彷葱於中而輝光發於外故不矜而莊不厲而威不言 而信矜所以自飾而欲人之敬厲所以自嚴而欲人之威言 所以自宣而欲人之信故不矜而莊不 厲而威不言而信則至彷联喻於心也 子白君子不失足於人不失色於人不失口於人是故君子貌 足畏也色足憚也言足信也甫刑曰敬忌而罔有擇言在躬 䟽日甫刑吕刑也甫侯爲穆王說刑故稱甫刑〇馬氏日見 其所可行而不慮其所可止則失足於人見其所可喜而不 慮其所可怒則失色於人見其所可語而不慮其所可默則 失口於人不失足於人故貌足畏不失色於人故色足潭不 --- page 293 --- 失口於人故言足信〇劉氏曰君子謹獨不待矜而莊故不 失足於人而貌足畏不待厲而威故不失色於人而色足憚 不待言而信故不失口於人而言足信也蓋其尋常敬忌故 動處免不中節如此又引書以證之而義益顯矣 藍田目氏 日脩身之 要有三貌也色也言也曾子告孟敬子君子所貴乎道者三 動容貌出辞氣正顏色而巳冠姜日礼羑之始在於正容体 齊顔色順辞令若巧言令色足恭則反是者也所謂足者率 動是也圣動卽貌也主於足故言足也色者顏色見於面目 者也言者言辞是也脩此三者敬而巳矣不敬則失 之故貌敬則足畏也色敬則足憚也言碳則足信也 子白裼襲之不相因也欲民之毋相瀆也 裼襲見曲禮〇應氏日裼襲以示文質各有異宜所謂不相 因者恐一時或有異事必易服從事各存其敬不以蘘衣而 因爲裼不以裼衣而因爲襲蓋節文旣辨而又不憚其勞則 礼記大全 卷二十六表記 日 無相褻之患 藍田呂氏日祝者節文而巳節文不明慢瀆所 由生也云裘之圖以襲裼勇之節文故凡服袭 者必有衣以裼之裘褻服也不可以敬事故有衣以覆之地 不祖則謂之襲七充美也祖謂之裼匕見美也謂裘之文節 也不文餘也不裼故犬羊之裘不襲也不相因者或以裼爲 敬或以襲爲敬也社盛者不文則以襲爲敬如大裘不楊及 尸襲聘社賔襲執圭用則襲是也祖不盛者尚文故以裼爲 敬如君在則裼先事則裼授享之時賔襲奉枣帛加璧是也 子白祭極敬不繼之以圞朝極辨不繼之以倦 呂氏日極敬者誠意至也茍至於樂則敬弛極辨者節文明 也苟至於倦則入於苟簡 金華應氏日極者竭盡而先餘之一 辞繼者前竭而後承之謂蓋報本 始通肹蠁莫不重乎祭一毫不敬則曠而不接矣其可以集 面散其志乎正名分出政令者莫嚴於朝一事不執則紊而 不治矣其可以倦雨解於事乎不繼 之者竭方以畢事而不敢以此終也 子曰君子愼以群禍篤以不扮恭以還聇 --- page 294 --- 馬氏曰篤者居其厚不居其薄處其實不處其葉則輝光業 於外而人不能揜也〇應氏曰君子經德不囘所以正行則 其戒謹篤恭皆非有爲而爲之也豈區區於避禍患防揜耻 乎記礼之垂是言亦以曉人知避困辱之道耳 張子日篤謂 篤實篤實則 自有光輝如何可揜與誠之不可揜其美同〇藍田吕氏日 慎篤恭三者皆行之敬也損其行則寡過況於禍乎暴虎馮 泃死而免悔者不愼而取禍者也篤其行則誠著何事於揜 乎閥居爲不善先所不至及見君子則揜其不善而著其善 不篤而好揜者也恭其行則人敬何事於 耻乎侮人者人亦侮之不恭而近耻者也 子曰君子莊敬日强安肆日偷君子不以一日便箕躬儷焉如 不終曰 馬氏曰莊敬所以自强而有進德之漸故日强安肆所以自 礼記大全 卷二十六表記 三 棄而有敗度之漸故日偷。應氏曰儳者參錯不齊之貌心 任所檢束而紛紜雜亂遂至儳焉錯出外旣散亂而不繫則 內亦拘廹而不安故不能終日也若主一以直內而心廣体一 胖何至於如不終日乎 嚴陵方氏日莊敬日强者進於勤也 安肆日偷者薄於怠也〇延平周氏 日莊敬日强可以言君子安肆日偷亦言君子者謂 雖爲君子果莊敬則日入於强或安肆則日入於倫 子曰齋戒以事鬼補擇日月以見君恐民之不敬也 幽明之交上下之際尤其所當敬者故並言之 石林葉氏日 事鬼神則致 敬於幽者也故主齋戒見君則致敬於明者地故主擇日月 〇嚴陵方氏日玉藻言將適公所斉戒則見君者悲不斉成 周官言祭祀先期十日帥執事而十日遂城則事鬼神者非 不擇日月而此於鬼神言者戒於君言日月者蓋务廣在人 日月在天神道至幽故 主言在人者以明之君 道至明故王言在天者 以神之亦各有所當也 --- page 295 --- 子曰狎侮死焉而不畏也 馬氏曰狎侮至於死而不畏者蔽其所䙝也 子白蕪辭不相接也無禮不相見也欲民之毋相亵也易曰初 筮告再一賣膚則不告 易蒙封辭謂凡占者初筮則誠敬必全若以明而治蒙必其 學者如初筮之誠則當吿之若如再筮三筮之凟慢則不必 告之又引此以言賔主之交際當愼始敬終如初笼之誠不 可如再三筮之凟慢也〇吕氏曰辭者相接之言如公與客 宴曰寡人有不腆之酒以請吾子之與寡人須更焉使某也一 礼記大全 卷二十六表記 四 以請之類是也礼者相見之摯如羔鴈雉鶩之類是也必以 辞必以礼者交際不可苟也苟則䙝䙝則不敬此交所以易 踈也 嚴陵方氏日任辞不相接欲其有相接之名也知社不 相見欲其有相見之文也有名以正之有文以章之則 豈有相褻者乎社重於辞而見親於接續 有汚意妻有近意則褻不若瀆之爲甚也 子言之仁者天下之表也義者天下之制也報者天下之和也 應氏日仁之体大而尊昭掲衆善而人心儼然知所敬故曰 表義之体方而嚴裁割事物而人心凛然知所畏故曰制報 之爲礼以交際往來彼感此應而有不容巳者所以使人有 文以相接有恩以相愛其何利如之 嚴陵方氏日仁足以長 人故日天下之表美足 以方外故日天下之制仁姜之表制而継之以報之利則報 者社心曲社日太上憤防其次務施報又日礼尚往來則義 之爲社 固明矣 --- page 296 --- 一子白以德報德則民看所勸以怨報怨則民有所懲罸曰無言 一不讎無德不報太用曰民非后無能胥以寧后罪民無以辟四 万子曰以德報怨則寛身之仁也以怨報德則刑戮之民也 以論語以直報怨以德報德之言觀之此章恐非夫子之言 方氏旦以德報怨則忘人之怨雖不足以有懲而衆將德 之而有裕矣故曰寬身之仁以怨報德則忘人之德旣不足 以有所勸而衆且怨之而不容矣故曰刑戮之民 馬氏日伤 必報之以 伤然後民知有所觀怨必報之以怨然後民知有所德言有一 得失則必讎伤有吉区則必報民非后先能胥以寕則是民一 有伤於后而必報之后非民先以辟四方則是后有後於民一 而必報之此上下之報也君之於民時使薄斂此上有以報 司記大全 卷二十六表記 五 於下也民之於君出死斷亡而不偷此下有以報於上也以 務報伤礼也以伤報怨非礼也雖其非礼面能以寛自居琳 謂之寛身 之仁也 子曰無欲而好仁者無畏而惡不仁者天下一人而巳矣是故 君子議道自巳而置法以民 吕氏曰安仁者天下一人而巳則非聖人不足以性仁茍至 於仁矣無惡也則衆人皆可以爲仁以聖人所性而議道則 道無不盡以衆人之可爲而制法則法無不行〇方氏曰欲 而好仁則知者利仁之事也畏而惡不仁則畏罪者强仁之 事也若所好生於無欲所惡生於無畏非中心安仁者不能 故曰天下一人而巳 虙氏日知欲而好仁則所好知非仁自 仁之外别任他好也矩畏而惡不仁則 --- page 297 --- 所惡無非不仁自不仁之外别無他惡也〇延平周氏日然 仁而好仁者仁之至也無畏而惡不仁者義之至也無發而 能好無畏而能惡者天下一人而巳矣以其無欲而能努無 畏而能惡者天下常寡故君子議道則以已而置州則必以 人盖無欲而好仁無畏而惡不仁者巳之所能以巳之所能 而議道則可以合道有欲而好仁有長而惡不光著民之所 能以民之所能而置法 則法之所以易行渚也 子曰仁有三與仁同功而異積與仁同功其仁朱可知也與仁 同過厥後其仁可知也仁者安仁知者利仁畏罪者强仁仁者 右也道者左也仁者人也道者義也厚於仁署薄於義親而不 尊草於義者薄於仁尊而不親 礼記大人王 卷二十六表記 六 吕氏日安仁利仁强仁三者之功同歸於仁而其情則異此 堯舜性之湯武身之五覇假之所以異也植公九合諸侯一 匡天下雖湯武之舉不過乎是而其情則不同故其仁未可 知也過者人所避有不幸而致焉周公便管叔以殷畔過於 愛兄而巳孔子對陳司敗以昭公知禮過於諱君而巳皆出 乎情而其仁可知也道非仁不立義非人不行凡人之舉動 必右先而後左隨之故曰仁右道左 嚴陵方氏日與仁同功 其仁未可知者以其三 者之情雖異及其成功則一而未知其孰爲仁者也與仁同 過然後其仁可知者論語日人之過也各於其黨觀過期知 仁矣正謂是也仁者之爲仁猶之生於陵者安於陵面巳政 日安仁知者之爲仁知仁之爲巳利則爲之知不仁之爲巳 害則不倉也故日利仁畏罪者之爲仁畏不仁之貽罪則滅 而惡之欲仁之爲功則强而好之故日强仁〇盧田日氏日 右者人有所事左者居於不用之地而助右之所不及也仁 者人之解也將有爲也將有行也非仁不可也政日白者有 也又日仁看人也道者天之理也仁至于不可行不可正國 則理有所不得巳以助人之所不及者義地故日道者左地心 --- page 298 --- 又日道者姜也仁莫隆於父子父子之道親親也姜莫車捺 君臣君臣之道尊尊也厚於此則薄於彼厚於彼則薄於此 惟知其所以爲左右則尊尊親親 並行而不相悖先厚薄之閒矣 道看至看義看考至道以王義道以覇若道以爲無天 應氏曰至道卽仁也至道渾而無迹故得其渾全情粹以爲 王義道嚴而有方故得其裁割㫁制以爲覇盡稽考之道而 事不輕舉焉亦可以無失矣〇石梁王氏曰義道以覇非孔 子之言 監田呂氏日至道者至于道之極不可以有加也所 謂所過者化所存者神上下與天地同流者也故日 至道以王羑道者揆道而裁之者也所謂制節謹度是可以 有国而長諸侯者也故日美道以覇考道者必稽古昔稱先 王所謂非法不言非道不行雖未達 道不能以姜起亦庻幾乎不失道矣 子享仁有數義有長短小大中心憯恒愛大之仁也率法而 礼記大全 卷二十大表記 七 强之資石者也爵云豐水有芑武王豈不在詒厥孫謀以乘資 子數世之仁也國風曰我今不閼皇恤我後終身之仁也 仁有數言行仁之道非止一端葢爲器重爲道遠隨其所舉 之多寡所至之遠近皆可謂之仁也義有長短小大言義無 定體在隨事而制其宜也中心㦧怛惻隱之端也故爲愛人 之仁率循古人之成法而勉强行之此爲求仁之事資仁取 諸人以爲善也卽上文强仁之意詩大雅文王有聲之篇言 豐水之傍以潤澤生芑穀喻養成人才也武王豈不官使之 乎言無遺才也聖人爲後嗣計莫大於遺之以人才是欲傳 棋孫之謀而燕安輔翼其子耳曾玄以下皆孫也故夫子以一 --- page 299 --- 爲數世之仁葢中心㦧怛所發者深故所及者遠也國風邸 風谷風之篇今詩作躬閱容也言我身且不見容何暇憂後 事乎此但欲以仁終其身而巳耳葢勉强資仁所發者淺故 所及者近也 藍田呂氏日以其誠心愛人故日愛人之仁以一 其有取千外故日資仁此所發淺深之數也數一 世之仁終身之仁此所施遠近之數也故月仁有數義無定一 體唯其所宜而巳宜長則長宜短則短宜大則大宜小則小 如孔子可以仕則仕可以止則止可以久則久可以速則速 社有以高僞遺者以下僞憒者有以大爲貴者以小爲貴者一 之類是也故日義 有長短二夫此章 論仁而及姜者葢 仁之數是亦義也 子皂之爲翬其爲道遠舉䡤藤砻晝能致也取 數多蒼也夫勉於仁者不亦難曩君子以義慶人則難 礼記大全 山巷二十六表記 八 爲以大望人則賢翥知巳矣 呂氏日管仲之功微子之去箕子之囚比干之死皆得以仁 名之語仁之盡則堯舜其猶病諸此仁所以取數之多也以 義度人盡義以度人者也以人望人者舉今之人相望也盡 義以求人非聖人不足以當之故難爲人舉今之人相望則 大賢愈於小賢故賢者可知巳 嚴陵方氏日器若器用之器 道若随路之道畴言勝任致 言致其至舉若手舉行若足行論語日士不可以不弘毅任一 重而道遠仁以爲巳任不亦重乎死而後巳不亦遠乎其言一 正與此合儒行言温良之本敬愼之地寬裕之作孫接之能一 社節之貌言談之交歌樂之和分散之施其用雖不同至於 本乎仁則一也孟子言天子之保四海諸侯之保社稷大夫 之保宗廟士度人之保四體其面雖不同至於本乎仁亦四 丑子言郊社之於鬼神嘗裕之於昭穆饋奠之於死䘮射角 之於鄉黨食饗之於賔客其魔雖不同至於本乎仁亦一市 兹非取數之多乎以其數之多此勉於仁者所以爲難也以 受而度人則天工無至人故日則燦爲人以人面望我国 --- page 300 --- 求篇於人故日則賢者可知所謂賢者賢於人也奘某豎楼 某猶賢乎巳之賢同則彼善於此而巳〇馬氏日子日我後 仁斯仁至矣又日有能一日用其力於仁矣平我未見力不 足者而云舉者莫能勝行者莫能致何也此言有抑揚之理 也蓋仁之道自其本而言之仁在我也在我者易以勉自其 仁之成名而言之惟中心安仁者能之則是勉於仁者蓋亦 難 矣 子曰中心安仁者天下人而已矣天雅曰德輶如毛民鮮克 舉之我儀圖之惟仲山甫舉之愛莫莇之示雅曰高山仰止景 行行正子曰詩之好仁如此鄉道而行甫道而廢意身之老也 不知年數之不足也俛焉日有孳率斃而后已 礼記大全 卷二十六表記 九 大雅蒸民之篇言德之在人其輕如毛非難能也而民少能 舉之者尹吉甫於儀匹之中圖謀之求其能舉德者乃惟仲 山甫能舉之我愛其人使其或有不及我思效忠以助之今 吉甫雖愛山甫而欲助之而山甫全德吉甫無可以致其助 者也小雅車率之篇言有高山則人瞻仰而望之有景大之 德行則人視法而行之二止字皆語辭夫子引此兩詩而贊 之日詩人之好仁如此哉中道而廢言力竭而止若非力竭 則不止也不足少也人老則未來之歳月少矣俛焉無他顧 之意孳孳勤勉之貌斃死也〇應氏日前章言仁重且遠而 人不可以全責此又總叙而勸勉之 監田昌氏日中心安生 者天下一人而巳聖大 之任也雖未至焉不敢不勉不以世莫之動而不爲故日临 仲山南舉之四嚴陵方氏日高山出雲故澤加於民民顏而 仰之景行當於道故伤加於民民放而行之詩人思痛通之 可留景行之可行非好仁者疇或能之忘身之老者卽学繼 --- page 301 --- 不知老之將至是也斃而後巳者卽所謂死而後巳是藏〇 臨川吳氏日引詩断章蓋借仰高山以具行大道也鄕此天 道而行之行至中牛力不能進而後止若猶 能進則不山也好仁之甚故立行不輟如此 子白仁之難成久癸大人失其所好故仁者之過易解也子曰 恭近禮儉近仁信近情敬讓以行此雖有翼不甚奚天恭寡 過恬可信儉易蓉也以此失之者不亦鮮平詩云溫溫恭人維 德之基 仁之難成私欲間之也私意行則所好非所當好故日失其 所好也苟志於仁雖或有過其情則善故不待多言而可辨 别記大全 卷二十六表記 十 故日易辭也恭儉信三者未足以爲仁而亦行仁之資日不 甚曰鮮皆勉人致力於此可以由此寡過而進德也詩大雅 抑之篇〇石梁王氏曰信近情當爲行近信 嚴陵方氏日能 好仁則得其所 好矣以其反此面失其所好仁所以難成歟荀仁矣雖有過 易辞也况每過乎以仁者之過過於厚故也若周公使管叔 監殷孔子謂昭公知社非死週也然局公之過過於愛親孔 子之過過於愛君爲君親面有過此其所以易辞歟〇藍田 呂氏日恭儉信未足以爲仁面仁者之資十恭則不侮得社 之意近乎社矣儉則不奪得仁之意近乎仁矣言語必信有 心正行近乎情矣三者之行不私於巳又以敬讓行之鄉乎 仁矣雖有過差其情則善故不甚矣蓋不侮人則人亦不侮 其過寡矣近乎情則不志於欺斯可信矣不奪人則知足斯 易容矣如是而失之者盦矣同共進於伤矣故日温温㳟人 准彷之基 雖未成彷 斯伤之 基矣 子自仁之難成久矣唯君子能之是故君子不以萁所能着病 --- page 302 --- 人不以不之所不能者愧人是故聖人之制行也不制以已便 一民看所勸勉愧耻以行其言禮以節之信以結之睿貌以交之 衣服以移之朋友以極之欲民之看薹也小雅曰不愧于人不 畏于天 吕氏曰聖人制行以立教必以天下之所能行者爲之法所 以爲達道也惟不制乎巳故民知跂乎此而有所勸勉知不 及乎此而有所愧耻則於仁也知所向矣非特此也制礼以 節其行而使之齊立信以結其志而使之固容貌以驗其文 己記大全 卷二十六表記 十 之著於外衣服以稱其伤之有於中朋友切磋相成以至於 極而後巳〇應氏日五者輔道而夾持之欲其趨向之專一 也縱有懈怠而欲爲惡者獨不愧於人而畏於天乎小雅何 人斯之篇 藍田吕氏日人失其所好此人所以難成君子責 人以恕而成人有道則仁不難成矣故日唯君子 能之〇馬氏日君子巳雖能不以巳之能者病人人雖不能 不以人之所不能者愧人故制行不以巳民之賢者有所勤 勉不肖者有所愧耻以行其言言從而行之此行不違言之 意也自而以節之至欲民之有壹者此言聖人制行不以巳 之法也人不足則儉有餘則侈人之常情也故有祖以節之 債驕而不可繁者其惟人心乎故有由中之信以結之此所 以正於內又不可不文於处故容貌以文之衣服以稱之參 外不可以不資之於友故朋友以極之自天子以至於磨入 未有不須友面绒也聖人之教人俯仰之閻先所愧怍故引 詩之群以况之言之管非如此蓋說詩者不似辟害意〇天 川吳氏日上言增入我愧 之也下言愧耻彼自愧也 是故君子服其服則文以君子之容有其零則女以君子之辭 --- page 303 --- 遂萁辭則實以君子之德是故君子耻服其朖而無其容耻有 其容而無箕辭耻有其辭而無其德耻有其德而無其行是故 君子衰絰則有哀色端冕則有敬色甲胄則有不可唇之色詩 云羅鵜在梁不濡其翼彼記之子不稱其服 此承上文容貌衣服而言欲其有伤行以实之也伤謂得之 於巳行謂見之於事詩曹風候人之篇鵜鵜鶘也俗名淘河 鵜鶘常入水中食魚今乃在魚梁之上竊人之魚以食未嘗 濡濕其翼如小人居高位以竊祿而不稱其服也 延平周氏 日服其服 社記六全 卷二十六表記 士 而能文以君子之容者然後可以服先王之法服有其容面一 又文以君子之辞者然後可以守先王之法言遂其辞而能 實以君子之衍者然後可以行先王之伤行衰絰有哀色端 冕有敬色甲胄有不可辱之色君子不失色於人如此〇藍 田吕氏日鸏鶘善居汙澤之中埔角以爲食者也不濡共翼 則不得食梁者鱼梁也人之所以捕鱼者也鵜之求食不之 擇而之梁年濡翼之勞坐得其食如人之矩务知功面 受顯服者也故服之不稱其彷異乎鵜者未之有也 子言之君子之所謂義者貴賤皆有事於天下天子親耕粢盛 秬鬯以事上帝故諸侯勤以輔事於天子 應氏日義者截然正方而任偏私也知賤之事貴而不知貴 之率賤豈絜矩之道哉故天子竭力致敬以事乎上帝則諸 侯亦服勤以輔乎天子也 馬氏日君子之所謂姜者事之制 而制之得其宜之謂也有宜於貴 必有宜於賤故古之人所惡於上毋以使下所惡於下毋以 事上凡以此也天子使諸候勤以满上在我必先自盡經後 --- page 304 --- 可以責此故天子親耕粢盛巨鬯以事上帝夫以天子之尊 非不足於耕也蓋身致其誠信而示其嚴上之刻也故諸侯 以輔事天子亦 有嚴上之仁也 子曰下之事上也雖有庇民之天德不敢有君民之心仁之厚 也是故君子恭儉以求役仁信議以录役禮不自尚其事不自 尊其身倫於位而寡於欲讓於瞖軍巳而尊人小心而畏義求一 以事君得之自是不得直是以聽天命言云莫奠爲藟施于條 枚凱弟君子求福不回其舜禹文王周公乏謂與看君民之天 礼記大全 卷二十六表記 德看事君之小心詩云惟此文耒盆翼昭事上帝聿懐多 福厥德不回以受方國 役猶爲也得之不得卽中庸獲平上不獲乎上也詩大雅旱 麓之篇莫莫茂宻也藟似葛枝曰條幹日枚嚴氏曰是葛也 藟也乃蔓於木之枝幹腧文王憑先祖之功而起也文王凱 樂弟易其求福不回邪也表記言得之自是不得自是以聽 天命遂引此章葢有一毫覬倖之心則邪矣詩大雅大明之 篇言文王小心翼翼然恭敬以明事上帝遂能懐來多福葢 其德不回邪故受此四方侯國之歸也〇應氏曰數章之內 自恭近礼儉近仁信近情之後又言恭儉役仁信讓役礼门 --- page 305 --- 自軍而尊人又曰自甲而民敬尊之曰不自尚其事不自尊 其身又日不自大其事不自尚其功 嚴陵方氏日仁不止於 㳟險恭儉同以爲仁之 用而巳礼不止於信讓信讓可以爲礼之用而巳故每以役 言之也事雖爲人所尚巳未嘗自尚之也身雖爲人所尊己一 未嘗自尊之也儉於位則非貪夫位也寡於欲則非墓夫祿 也讓於賢則非爭其各也畢巳故能尊人小心故能畏羑君一 子之爲此者豈他求哉求以事君而巳以是事君而得君者 羑也以是事君而不得君者則有命存焉古之人有行之者 舜禹文王周公而巳盖舜之事堯禹之事舜文王之事絲周 公之事成王有君民之大德又有事君之小心故也前日庇 民者止足以覆物君民者又足以命物若舜禹之受薛文王 之受命周公之攝政皆君民之事也雖然豈嘗有是心哉〇 石林葉氏日㳟儉求役仁故不自尙其事儉於位寡於欲皆 役仁之事也信讓求役社做不自尊其身讓於賢卑巳以尊 人皆役配之事也小心 而畏姜求以事君所以 知人得之不得自是 以咱天命所以知天 子曰先王諡以尊名節以壹恵耻名之涇於行也是故君子不 礼記大全 卷一十六表記 自大其事不自尚其功以策處情過行弗率以求處厦影人之 善而美人之功以求下賢是故君子雖自車而民敬尊之子目 后稷天下之爲烈也豈手足哉唯欲行之浮於名也故自 謂便欠 諡以尊名爲美諡以尊顯其聲名也壹專也惠善也善行雖 多難以枚舉但節取其大者以專其善故日節以壹惠也以 求處倩謂君子所以不自大尚其事功者以求處情實不肯 虛爲矯飾也過行弗率以求處厚者謂若有過高之行則不 --- page 306 --- 敢率循惟求以處乎篤厚之道而巳本分上不可加毫末也 后稷教民稼穡爲周之始祖其功烈之在天下豈一人之手 一人之足遵而用之哉固當以仁聖自居矣惟欲行過於名 也故自謂便習民事之人而巳 嚴陵方氏日生則有名死則 有謚有謚則諱其名矣故日 謚以尊名擅引言公叔文子之子請謚而日請所以易其名 者葢謂是矣謚以誄行而爲之然行不一也謚有所不勝言 特以所隆者之一端而爲之節爾故日節以壹惠若文王之 爲文武王之爲武此皆壹惠之道也行雖多而節之以惠則 名不浮於行矣孟子日声聞過情君子恥之故不自大其事 以下皆自里之道也孟子日自下者人高之易日卑而不可 踰故日君子雖自卑而民敬尊之〇馬氏日后稷之教民稼 稽先此疆爾界天子之利萬世之功也其爲烈也非一手一 足之所能及也 然猶不自以爲 功但自謂便習 是事之人耳 予言之君子之所謂仁者其難乎詩云凱第君民之父母凱 礼記大全 卷二土六表記 以强教之弟以說要之樂而毋荒看禮而親威莊而安表慈而 敬便民看父之尊看毋之親如此而后可以爲民交母矣菲至 德其孰能如此乎 呂氏日强教之者以道驅之如佚道使民雖勞不怨者也說 安之者得其心之謂也說以使民民忘其勞說以犯難民忘 其死者也樂說安也毋荒則有教矣威莊强教也安則說矣 孝慈說也敬則有教矣强教則父之尊存焉說安則母之親 存焉此言君子仁民之道如此非聖人莫能與也 馬氏日所 謂仁者其 難乎信仁之難其成也嚴有以致其尊愛有以致其親然後一 酒功之成也詩云凱弟君子民之父母此言仁之成租斷乃一 --- page 307 --- 强教之所以致其尊而率之於外也弟以說安之所以致巽 親而和之於內也有以致其尊故樂而先荒孝慈而敬有以 致其親故有礼而親威莊而安尊有以致其親親有以致其 尊其尊可以此於父其親可以比於母故日使民有役之尊一 有母之親如此而後 可以爲民父母矣 今父之親子也親賢而下無能毋之親子也賢則親之無能則 磷之舟親而不尊父尊而不親水之於民也親而不尊火尊而 不親土之於民也親而不尊天尊而不親命之於民也親而不 尊鬼尊而不親 下任能賤其任能之子也〇應氏曰命者造化所以示人者 礼記大全 卷二十六表記 也顯而易見故人玩之鬼幽而難測故人畏之或日喻謂君 之教令故下文言夏道尊命 馬氏日父主於敬尊而不親毋 生淤愛親面不尊水儒則獨而 玩之故親兩不尊火烈則人望面畏之故尊而不親士則近 於人而有利可愛故親而不尊天則遠於人而有威可畏故 尊而不親命則令人於明而近於人者也故親而不尊鬼則 相人於幽而遠於人者他故尊而不新〇臨用吳氏日上言 至务之君子能兼 有父母之尊親此 則言其各偏於 一而不兼有者 子曰夏道尊命事鬼敬神而遠之近人而思焉先祿而後威先 賞而後罰親而不尊其民之敝惷而愚喬而野和而不文殷人 尊神率民以事神先鬼而後禮先罰而後嘗尊而不親其民之 --- page 308 --- 敝蕩而不静勝而無耻周人尊禮尚施事鬼黻神而遠之近人 而思焉其賞罰用爵刻親而不尊其民之敝利而巧女而不慙 賊而蔽 施生声 先祿後威先賞後罰皆是忠厚感人之意故民雖知親其上 而尊君之意則未也故日親而不尊惷愚驕傲鄙野質朴之 敝皆忠之末流也殷人欲矯其敝故以敬畏爲道以事神之 道率民先其鬼之不可知者後其礼之可知者先其罰之可 畏後其賞乏可慕尊則尊矣而親愛之情則任由生也故日 尊而不親流蕩而不知静定之所者尊上鬼神之敝務自勝 礼記大全 卷二十六表記 以免刑而任耻者先罰後賞之敝也周人見其然故尊社以 矯後礼之失尚施惠以爲恩亦如夏時之近人而忠其賞罰 亦免先後但以爵列之高下爲凖如車服土田之嘗有命數 之異刑罰之施有八辟之議及命夫命婦不躬坐獄訟之類 皆是也故亦如夏世之親而不尊其後民皆便利而多機巧 羙文辞而言之不作賊害而蔽於理皆尊礼大過文没其實 之所致〇應氏日三代之治其始各有所尊其終各有所敝 夏之道惟思盡心於民惟恐人之有所不正不得不重其文 告之命遠神近人後威先祿皆其忠實乏過而狥於近也近 則失之玩故商矯之而尊神焉君民上下情不相接率民事 神先鬼先罰後社後賞而遠於物也遠則失於亢故周矯之 丽尊礼焉礼文委曲而狗人利繫文勝利巧而賊其敝又有 --- page 309 --- 甚者焉見此非特見風氣旣開而院漓之日異抑亦至德之 不復見而巳歟〇石鿄王氏日此一章未敢信以爲孔子之 言 嚴陵方氏日天下之理始乎有成終乎有敝三代之政各 有所尊方其所尊則是各有所成也始旣各有所尊而終 不免各有所敝矣故皆言民之教焉然則民之敝也豈民之 罪哉政使之然也豈政之罪哉劳使然爾故三代相承各出 有救敝之政焉使之通變而不倦相類而不窮也雖然近人 而忠夏周之所同也而夏之敝是民喬面野周之敝則交而 不彪何哉葢夏之近人本乎尊命周之近人則本乎尊祠命 之所制者簡故近人之敝喬而昌同之所奮者煩故近人之 敝交而不慙其源 旣異其流亦不同 子曰夏道未賔辭不求備不大望於苠民未厭其親殷人未賣 禮而求備於民周人强民耒凟神咨欝刑罰窮矣 未凟辭以其尊命也未凟禮以其後禮也未賣神以其敬神 鼠記大人王 卷二十六表記 而遠之也不求備不大望於民卽省刑罰薄稅歛之事未厭 其親尊君親上之心自不能忘也言夏之民未厭其親則殷 周之民不然矣强民言殷民不服而成王周公先之難也賞 爵刑罰之制至周而詳悉備具先以復加故日窮矣窮城也 一說賞爵不能勸善刑罰不能止惡故日窮 馬氏日夏之時 其民厚故君民 者氕所求備不大望於民則民樂推之而不厭故日末厭其 親殷人尊神於禮猶畧故未凟社周人雖尊風而於事神之 礼猶略故未凟神方周之時比有長園有胥須有大夫其政 致詳其法致嚴而善至無所逃於其間故賞爵刑罰極於數 矣〇嚴陵方氏日前言殷人尊神矣至此乃言周人未賣神 向也益尊哄續異而濱神者由瀆礼之所致而巳前言尊神 而經之以先阋 後礼則非凟之 所致可知矣此 某所以異歟 子白虞夏之道寡怨辰民殷周之道不勝其孳曰盧夏之賓 --- page 310 --- 殷周之文至矣盧夏乏文不勝其質殷周之質不勝萁戈 藍田呂氏月 前章言夏殷周之事此又兼言虞氏以起下章 虞夏之道質 質者青人也畧故寡慈於民殷周之道文文者責人也詳民一 之不從国穷刑賞以驅之故不勝其敝虞夏質之至者也故一 文不勝其質殷周交之至者也故質不勝其文至者无以加一 也後世王者欲尚質省无以加虞夏之質欲尚交者无以加一 殷周之文矣三代所尚非苟爲異亦各因時救敝而巳継周一 者未有以救之楊墨善莊所以肆行於戰国也〇嚴陵方氏一 因虞夏非知文也特其文不勝質爾殷周非先質也特其質 不勝文爾殷尚質而此以文爲至者葢殷之文則存乎時殷 之質則存乎人爲其時之文故人尚質以救之而巳若夫其 上則賣辞其特時之爲文也其色則尚白是其人之爲質也 子言之曰後世雖有作者虞帝弗可及也已矣君天下生無私 死不孱子子民如父母看㦧怛之愛有思利之教親而尊安 祖記大全 卷二十六表記 而敬威而愛富而看禮惠而能散箕君子尊仁畏義耻費輕實 忠而不犯義而順文而靜寬而有辨甫刑曰德威惟威德眀惟 明非虞帝其孰能如此乎 呂氏曰僭怚之愛猶慈母之愛非責報於其子也非要譽於 他人也發於誠心而巳忠利之教者若使契爲司徒教以人 倫作爲衣裳舟楫臼杵弧矢宮室棺椁書契使天下利用而 不倦是皆有教人以善之誠無所不利之功者也富而有礼 節於物者也惠而能散周於物者也義以相正而不傷乎割 文以相接而不傷乎動故寛裕有容而容之中有辨焉加應 --- page 311 --- 氏曰生無私有天下而不典也死不厚其子傳諸賢而爲天 下得人也生死無所私而心乎斯民眞若父母之於子親而 尊至惠而能散猶元氣之運妙用先迹此中庸所謂用其中 於民也其君子化之皆爲全德尊仁畏義不敢犯天下之公 理恥費輕實不敢狥一已之私欲恥費用者儉於自奉也輕 財實者薄於言利也自庇民大德而下凡三章言臣道乏難 於盡仁惟舜禹文王周公可以爲仁之厚而后稷庶幾近之 自凱弟君子而下凡四章言君道之難於盡仁惟虞帝可以 爲德之至而夏商周皆未免有所偏也 嚴陵方氏日帝則公 天下故日生無私以 其傳於賢故日死不厚其子有情恒之爱有忠利之教爱之 則親教之則尊故日親而尊親而有所尊故安而敬尊而有 所親故威而爱敬故富而有礼爱故惠而能散由是君子化 之而尊仁安姜以至於寬而有辨也富面有礼則无醫奢之 患惠而能散則無偏黨之私仁者天下之表故在所尊姜者 天下之制故在所畏恥費則奉巳有節輕實則典人知客忠一 卷二十六表記 所以抗曾常失於犯上姜所以立我常失於忤物交則常失 於妄動寬則常失於大雜兼父之尊母之親故能並行而先 偏敝博非有威明之伤其能若是乎故引書之言以證之一 建平周氏日孟子日天典賢則與賢天巽子則興子又日其 子之賢不有皆天也是舜之所以生知私死不厚其子者頭 天面巳矣自其有僭怛之爱而至於惠面能散者特舜之粗 迹耳果舜之極致則惠而能散不足以言自其君子尊仁畏 姜而至於寛面有新着特舜之伤蘋耳果舜之道化則豈止 於吾字 者哉 子言之事君先脊其言拜自獻其身以晟萁倉是故君有青茶 其臣臣有裂其言故其受祿不誣其受罪北釁 應氏曰資憑籍也古之爲臣其經世之學皆豫定於曾中至 於事君則前定之規模先形於言以爲籍然後自獻其身以 成其信自獻者非屈巳以求售也如書之自靖自獻致命而 --- page 312 --- 無所愧也畎畆幡然之數語說命對揚之三篇此伊傳先資 之言也齊桓問答而爲書燕昭命下而有對此管樂先資之 言也言於先而信於後無一不酬者後世若登壇東向之答 草蘆三顧之策亦庶幾焉〇馬氏日受祿不誣言不素餐也 嚴陵方氏日先資其言者先以言爲之資也獻其身将以行 其言也能行其言故足以成其信拜謂受其命也獻謂効其 能也君無爲也故有青於臣臣有守也故有死於其言臣能 任責則非尸祿者矣故受祿不誣臣能效以則非有罪者矣 故受罪益寡人亦或以忠獲罪此 所以不言無罪上言益寡而巳 子曰事君大言入則望大利不言入則望小利故君子不以小 言受天祿不以天言受小祿易目不家食舌 不家食吉大畜之彖辭也謂厌畜之君子才德所藴者大則 祧記大全 卷二十六表記 當食祿於朝以有爲於天下而不食於家則吉此言不以大 言受小祿所謂逹可行於天下而後行之者也〇呂氏日大 言所言者大也小言所言者小也利及天下澤及萬世大利 也進一介之善治一官之事小利也諫行言聽利斯從之矣 先儒謂利爲祿賞人臣事君各效其忠而巳言入而遂望其 祿賞乃小人之道非道非所以事君也所謂不以小言受大祿不 以大言受小祿者此君之所以報臣非臣之所以望君也受 之有義亦稱其大小而巳小言而大祿則報踰其分大言而 小祿則君不我知亦不可受也〇石鿄三氏日此非孔子之 言 張子日大言入則望大利利非歸巳之利大言 入則吾道可大行是大利也十言入更可小利 孟妻奀藥鬱非其人弗自平雅曰靖丢爾位正直 --- page 313 --- 是與神之聴之式穀以女 下逹謂趨乎汙下如日吾君不能如日長君之惡逢君之惡一 皆是也伊尹使君爲堯舜之君孟子非堯舜之道不陳則謂 之上逹也尚辭利口㨗給也自所由以進者也小雅小明之 篇言人臣能安靖恭敬其職位惟正直之道是與則神明聽 之將用福祿與汝矣以與也 藍田呂氏日以下達之事事其 君則賊其君者也尚辭而實不 稱則欺其君者也非其人而自逹之枉巳以事君者也三者一 旨不正非所謂靖恭正直者也人臣敬治其職所與正直則 神將 福之 况於 君平 子曰事蠢而諫則讇也近耍懿莉祟自邇臣守和 龇記大全 卷二十六表記 宰正百官大臣慮四方 〇呂氏日陵節犯分以求自達故日讇懷祿固寵生於爲利故 日尸利也〇方氏曰所謂守和者過於和則流而爲同不及 於和則乖而爲異故在於能守守則適中而無過與不及之 意矣〇應氏日宰以職言大臣以位言自三公以下皆是不 特六卿其序則先君德而後朝廷先朝廷而後天下也〇石 鿄王氏日遠而諫則讇非孔子之言 石林葉氏日遠於君則 見之略諫則爲俊透戾 遠而諫似忠而非忠私以爲諂耳逆而不諫窗慎而非慎蚕 以爲 和耳 子自事君欲諫不欲陳詩云心乎愛矣瑕不謂矣甲心藏之伺 --- page 314 --- 目忘之 諫者止君之失陳者揚君之失也詩小雅隰桑之篇瑖詳作 遐本謂我心愛慕此賢者思相與語以其相去遐遠故不得 共語然欲發之言藏於我心何日而忘之乎此記者借以爲 喻言我有愛君之心欲諫其過胡不言乎縱未得進諫亦藏 於心而不忘但不以語他人耳 嚴陵方氏日陳善閉邪謂之 散故陳不欲陳陳之則是暴 君之過矣然有犯每隱則陳之矣葢諫之不從不得巳而後 陳焉然則陳者非所欲諫也故以不欲言之〇臨川吳氏日 引詩中心 藏之明不 欲陳其遇 於外之意 子曰事君難進而易退則位有序易進而難退則亂也故君子 礼記大全 卷二十六表註 三揖而進一辭而退以鎏也 呂氏曰所謂有序者小德役大德小賢役大賢之謂也所謂 亂者賢不肖倒置之謂也君信我可以爲師非學焉而後臣 之則不進也信我可以執國政雖待以季孟之間亦不進也 膰肉不至而卽行靈公問陳而卽行君子之道正君而巳枉 巳者未有能直人者也人之相見三揖至于階三讓而賔升 而其退也一辭而出主人拜送賔丟不顧若主人之敬未至 而强進主人之意巳懈而不辭則賔主之分亂矣可仕可巳 可見可辭進退之義云也 延平周氏日其進也以社故難其 退也以義故易進地不以刻故易 退也不以義故難雉進而易退則位之所以有序易進而难 退則位之所以劇而無序茂君子三揖而進若甚難一爵而 銀若甚易者蓋遠甘亂於賔王之間况君臣之間可不遠其 亂也哉〇山陰陸氏日易進而難退則亂之階由此始也 --- page 315 --- 子白事君三違而不出竟則利祿也人雖曰不要吾茀信也 違猶去也不出竟實無去志也謂非要利可乎〇呂氏日孔 子去魯遲遲吾行以不忍於父母之國也孟子去齊三宿出 書冀齊王之悔悟也然卒出竟以去君子之義可見矣 山陰 陸氏 日三違而不出竟內實利之 而外强違之非要利而何 子曰事君愼始而敬終子曰事君可貴可譬嶲疍可生可 殺而不可使爲亂 馬氏日在物者右命故可貴可賤可生可殺在巳者有義故 不可使爲亂也 延平周氏日進以礼所以慎始退以義所以 敬終〇藍田呂氏日貴賤貧富殺生君之所一 礼記大全 卷二十六表記 操以御臣之具者也雖有是具以御臣然所以御之者卑也理 義人心之所同然天所以命於人君君臣臣父父父子子所 以保乎天下國家也故臣之事君無所逃晋天地之間東西 南地惟命是從及違於理義則臣得以爭於君匹夫不可奪 其志故君以我爲賢則可處之以富貴以我爲不省則可處 之以貧賤以我爲無罪則阿生以我爲有罪則可殺六渚漠 不爲君所命其不可 奪者吾之理義而巳 子曰事君軍旅不立启黄生朝廷不辭賤處其位而不履其重則亂 也故君使其臣得志則愼慮而從之否則孰慮覆之終事而 退臣之厚也易目不事王候高尚其事 呂氏日亂者如絲之不治而無緒也臣受君命雖有所合不 敬以得志而自滿故慎慮而從之乃臨事而懼好謀而成者 --- page 316 --- 也有所不合又非所宜辭亦不敢怨於不得志故孰慮而從一 之卒事則致爲臣而去故可以自免而不累於上故日臣之 厚也易蠱之上九事之終且無位也有似乎仕焉而巳者故 日不事王侯乃可以髙尚其事而不見役乎人也 石林葉氏 日位軍旅 則以勇故不辟難位朝廷則以仁故不辭賤處其位而辟難 家賤則事不治而亂向有於仁勇於事君有得酬而與否者 命也慮而從之者義也得志而慎慮所以畏命故 其寵若驚不得志而孰慮所以畏義故其辱若驚 子曰唯天子受命于天士受命千君故君命順則臣有順命君 命逆則臣有通命詩曰鵲之姜萋鵓之實賈人之無冝我以爲 君 礼記大全 卷二十六表記 詩衛風鶉之奔奔篇嚴氏云鶉之奔奔然闘者不亂其匹也 鵲之彊彊然剛者不滛其匹也剌宣姜與公子頑非匹偶也 人之不善者我乃以爲小君乎〇呂氏日天道無私莫非理 義君所以代天而治者推天之理義以治斯人而巳天秩天 叙天命天討莫非天也臣之受命于君者命合乎理義爲順 天命不合則爲逆天命順則爲臣者將不令而行逆則爲臣 者雖令不從矣 馬氏日天之命於君者豈諄善然命之乎使 之居天位食天祿怡天取牧天民葢所謂命 也故由其道而順天則謂之順命不由其道而逆天則謂之 逆命雖然上者下之儀而臣之逆噸亦視其吾之所爲而巳 〇嚴陵方氏日天子者天之所子故雖天子受命于天土以 事人爲事故受命于君此止以士言者葢降於土則有府史 胥徒之屬皆其官長所自辟徐其卑不能上逹故不 得受命于君他然則受命于君者其卑止於士而巳 子日君子不以辭盡人䶮下有道則行有枝集天下無道則 --- page 317 --- 辭有枝葉 不以辭盡人謂不可以言辭而盡見其人之實葢有言者不 必有德也行有枝葉根本盛而條逹者也辭有枝葉則蕪辭 葛說而巳此皆世教盛衰所致故以有道無道言之 朱子日 盡極也 取也有道是有實也有實則行有文章也無實則言有文章 博行有文章則莫非實事他言尚浮華則惟虛辭相譽而巳 無其實也故君子問寒則衣之稱美則爵之今言無有實其 求益與夫相親相依之言皆相奉而巳有道則行得伸無道 則亂得伸辭行天下之辭行也有道無道亦天下之有道無 道也亂得伸地以天下無道明無以考其實所以浮辭得烟 葢莫能窮辨之也〇藍田呂氏口枝葉者幹之文也天下有 道側人致文於行礼儀三百威儀三于乃行之文也故日行 有枝葉天下無道則人致文於辭詩日巧言 刘簧顏之厚矣乃辭之文也故日爾有枝葉 是故君子於有䘮者之側不能赙焉則不問萁所麑於看病者 祖記大全 卷二十六表記 之側不能饋焉則不間其所欲有紊能館則不問其所含故 君子之攘如水小人之接如醴君子淡以成小人甘以壞小雅 曰盗言孔甘亂是用餤 三者不能則不問不可以盧言待人也接交也小雅巧言之 篇盗言小人讒賊之言也餤進也 藍田呂氏日問所費於䘮 者而不能膊問所欲於病 君而不能饋問所舍於客而不能館則共言也不出於誠心一 君子取之故於其不能惠而問之不如不問之愈也君子之 接人也以信而不以茍說人故如水淡而可久於此三者不 能惠則不問此交之所以全而無後怨故日淡以成小人之 接人也苟證而不以信故如醴之甘而不可久於此三者能 問而不能惠取說於頃刻而不顧其後此交之所以難保海 日其以绫故凡言之甘而不出乎誠心者必将有以盗諸人 傳曰幣重而言五誘我也甘言入則受其盗故言盗言孔甘一 --- page 318 --- 亂是 用像 子曰君子不以口譽人則民作忠故君子問人之寒則衣之問 人之飢則食之稱人之善則爵之國風曰心之憂奚於我歸說 譽者揚人之善而過其實者也國風曹風蜉蝣之篇詩人憂 昭公之無所依故日其於我而歸稅乎說讀爲稅舍息也 嚴 陵 方氏日不以口譽人則言之所與必發於心不止於外貌故 民化之而作忠焉若問人之寒則衣之之類皆非口譽之事 也口譽者內匆之不相應也 子曰口惠而實不至怨菑及其身是故君子與其看諾責也霪 有巳怨國風曰壹笑晏憂信誓旦旦不思其反反是不思亦巳 禮記大全 卷二六表記 二十七 焉哉 國風衛風氓之篇晏晏和柔也旦旦明也始焉不思其反覆 今之反覆是始者不思之過也今則無如之何矣故曰亦巳一 焉哉〇呂氏日有求而不許始雖咈人之意而終不害乎信 故其怨小諾人而不踐始雖不咈人意而終害乎信故其責 大 藍田呂氏日月惠而實不至則害信之大者自言皆有死 民無信不立危國亡家之本此公菑所以及其身〇嚴媵 方氏日尸惠者始終之不相副 子曰君子不以色親入情䟽而貌親在小人則穿窬之盗也與 子目情欲信辭欲巧 情欲信卽大學意誠之謂也巧當作考卽曲禮則古昔稱先 王之謂也否則爲無稽之言矣〇呂氏日穿窬之盗欺人之一 --- page 319 --- 不見以爲不義而巳色親人者巧言令色足恭無誠心以监 之情䟽貌親主於爲利亦欺人之不見也孔子日色厲而內 侄譬諸小人其猶穿窬之盗也與孟子日土未可以言而言 是以言餂之也是皆穿窬之類也二者亦欺人之不見以爲 不義故所以爲穿窬也〇石鿄王氏日辭欲巧決非孔子之 言巧言令色鮮矣仁 馬氏日君子不以色親人者以其有相 愛之情出於中愉色交容見於如葢真 積於丙然後誠動於外故 君子不以色親人而慮 其親之不信也慝怨而 友其人者君子所取也 子言之昔三代明王皆事天抄褶無非下筮之用不敢以萁 私褻重上帝是以不犯曰月不違下筮下筮不相襲也 禮記大全 卷二六表記 不相襲說見曲禮〇劉氏日此段經文言事天地神明無非 下筮之用而又云大事有時日呂氏以爲冬夏至祀天地四 時迎氣用四立他祭祀之當小日者不可犯此素定之日非 此則其他自不可違卜筮也然曲禮止云大饗不問卜周官 太宰祀五帝卜日祀大神示亦如之大卜大祭祀眂高命龜 春秋魯禮又有卜郊之文郊特牲又有郊用辛之語是葢互 相牴牾未有定說又如卜筮不相襲大事小小事筮而洪範 有龜從筮從龜從筮逆之文筮人有凡國之大事先筮而後 下太卜又凡事涖卜又如外事用剛日內事用柔日而特牲 社用甲名誥丁巳郊戊午社洛誥戊辰烝祭歲凡此皆不合 禮家之說未知所以一之也姑闕以俟之者 蓝田呂氏日郊 所以事上帝卜 日而用之不敢必其期也卜牲而養之不取必其物也是乃 冣以私錢事之地〇馬氏日三代事天地之神明無詳卜 --- page 320 --- 筮之用祭義日雖有明知之心必進斷其志焉示不敢一以 尊天也與此同意〇張子日不犯日月謂不使祭日相見犯 若一時有兩祭則必 相囘互使之不相方 大事有時曰小事無時曰有筮外事甪剛曰內軍用柔日不違 龜筮子曰牲牷禮樂齊盛是以無害乎鬼神無怨乎百姓 大事祭大神也小事祭小神也外剛內柔見曲禮詳文理不 違龜筮四字當在牲牷禮樂齊盛之下以其一聽於龜筮故一 神人之心皆順也 馬氏日外事陽也而剛亦陽也故用明日 內事陰也而柔亦陰也故用柔日以郊爲 外事矣而用辛以社爲丙事矣而用甲說者以天地至尊之 際不可同淤匆內其説似得之矣〇嚴陵方氏日劉筵天產一 齊盛地産利者威儀樂者節奏於物則有天産地産於事則 洧滅儀節奏事物雖者苟國有違於龜筮焉又烏能幽無鬼 神之害明無百姓之怨呼教先王之於祭祀不持卜日而又 卜尸不時卜尸而又下牲也違蠡噬而百姓怨者書不云乎一 礼記大全 卷二六表記 誨謀僉同鬼神其依則以鬼神佞人面行 故也鬼神有害則百姓有所恕可知矣 子曰后稷之祀易富也其辭恭其欲儉其祿及子孫詩曰后稷 兆祀庶無罪梅以迄手今 富備也詩大雅生民之篇兆詩作肇始也以迄于今明其祿 及子孫也 藍田四氏日后稷之祀竭力以共齊盛無非誠信 致易富也其配也求無罪悔而巳此所以其属恭 其欲儉也以迄于会至于周推后稷以配天一用后稷之医 故日其祿及子孫〇嚴陵方氏日其辭恭則物雖薄而誠展 以饗神其欲儉則物雖少而用足以行礼此祀之 所以易富也盛德必百世祀故其祿及于子孫 子白大人之噐威敬天子無筮諸候有守筮天子道以然諸候一 非其國不以筮下宅寢室天子不卜處太廟 --- page 321 --- 龜筴之爲噐聖人所以寓神道之教故言大人之器也以其 威敬而不敢玩䙝故大事則用小事則否天子無筮惟用卜 也而又云道以筮者謂在道逾中則用筮也守筮謂在國居 守有事則用筮也龜苏日守龜左傳國之守龜何事不卜非 其國不筮謂出行在他國不次人疑其吿凶之問也宅居也 諸侯出行則必下其所處之地慮他故也太廟天子所必當 處之地故不卜也 藍田呂氏日如天子先筮敬則用祭器則 龜於祭器皆大人之器大人所主之器當 威嚴敬重不可私褻於小事故大事則不筮小事則不卜朝 聘之饔昏冠之祖醮皆用祭器燕則不用也天子先筮者天 子体尊在國中有事皆卜而不以筮至于廵守征伐在道在 以筮葢以龜當敬而不可衰也故日天子道以筮諸候車於 天子在國中居守有事則笼降於天子之用龜也至於出竟 則不筮葢不敬問吉凶於人之國且辟天子也故日諸候非 其國不以笼〇山陰陸氏日諸侯適人之國雖不用筮 其所宅寢室猶小若天子適諸候則舍其寢庙不卜也 子白羣敬則用察器是以不廢日月不違龜筮以敬事其君一 社記大全 卷二六表記 長是以上不纂民下不褻於上 敬其祝故用祭器敬其事故詢龜筮不賔不䙝以其敬故也 〇䟽日敬事君長謂諸候朝天子及小國之於大國 張子日 以聖人 之智非不能爲後之器先須要作籩豆黄簋以祭欲不便於 亵用題若勢用則自有燕器惟是大賔客至敬則用祭器〇 藍田呂氏日君子之事天地鬼神與事其君長其敬一也故 敬勇用祭器不廢日月者事其君長各有日月如歲之有朝 覲宗遇一日之有朝夕不敢廢也不違龜笼者欲見其君長 及其所貢獻皆卜筮而後進也〇嚴陵方氏日祭君所以事 補藝器所以事人以事神之礼事之則敬可知也不廢日月 不違龜筮凡以致敬而已故旧以敬事其君長上不瀆於民 者不爲民所清也下不褻 於上者不爲上所褻也 禮記大全二十六卷 終 --- page 322 --- 黃翰林校正禮記大全卷之二十七 藍田呂氏日此篇大指言爲上者言行好惡 緇衣第主三 所以爲民之所則效不可不慎也篇中有好 贤如繼衣之言故以是名篇〇朱子日繼衣一 兼惡惡獨以編衣名篇者以見聖人有心而一 勸善無心 於懲惡也 子言之曰爲上易事也爲下易知也則刑不煩矣 吕氏日上好信則民莫敢不用情易亊者以好信故也易知 者以用情故也若上以機心待民則民亦以機心待其上姦 生詐起欲刑之不煩不可得矣 長楽刘氏日上难事則下姪 知上易事則下易知好惡掉 於正喜怒失其常於是有匿其誠信以爲容悅者屈其忠直一 以爲阿䛕者包其承心以爲詐爲者苟可以罔上而免其八 罰者奚所弗至哉爲 下如是可謂难知也 元記大全 卷二十七繼衣 一 子白好賢如緇衣惡惡如巷伯則爵不瀆而民作愿刑不試而 民咸服大雅曰儀刑文王萬國作孚 緇衣鄭囯風首篇美鄭武公之詩小雅巷伯寺人剌幽王之 詩大雅文王之篇囯詩作邦〇吕氏曰好䝨必如緇衣之篤 則人知上之誠好賢矣不必爵命之數勸而民自起愿心以 敬上故曰爵不瀆而民作愿惡惡必如巷伯之深則人知上 之誠惡惡矣不必刑罰之施而民自畏服故曰刑不試而民 咸服文王好惡得其正而一出乎誠心故爲天下之所隻刑 得之所以孚乎下也 嚴陵方氏日若卷阿之求贤則好賢非 不誠矣巧言之傷美則惡惡非不至矣 此止言緇衣之好賢特諸侯爾以諸侯好賢若是之誠况禁 王天下乎巷伯之惡惡特寺人爾以寺人之小臣惡惡搬院 --- page 323 --- 之至况於卿大夫乎此所以特引二詩而明之也〇廬陵顏 氏日人莫不有好活也而好惡得其正者寡矣緇云好得其 正巷伯惡得其正故舉大雅仅刑文三爲言文 王好仁而仁興克明德慎罰其好惡之正如此 子白夫民教之以徳齊之以禮則民有格心教之以政齊之以 刑則民看遯心故君民者子以愛之則民親之信以結之則民 不蓓恭以泄之則民有孫心甫刑曰凿民匪用窬制以刑惟作 五虐之刑曰法是以民看惡德而逐絕萁世也 遯謂逃遯苟免也〇應氏曰命當依書作靈善也〇石梁王 氏日倣論語爲此言意便不足 石林葉氏日德礼者化民之 本也使其自服故有格心格 礼記大至 卷二十七緇衣 言其至也刑政者治民之未也疆其必從故有通心通言其 藏也心藏於內南外服之迫之以刑政之嚴而巳子以愛之 信以結之所謂教之以德也恭以涖之所謂育之以社也德 不止於一故有仁有信虱則恭而已矣〇馬氏日德者所以 養人於中而在外有不正則又以礼客之此順其性命之理 面善養人也故民有格心政者所以率人於如面內有不從 則又以刑斉之此递其件命之理而以力服人也故民有避 心先王之爲治亦未嘗廢其刑政者葢有德礼以爲本而以 刑政爲之聯故子以愛之則民親之言愛之如子則民親之 阕父母矣信以結之則民不信港以匯之則民有遜心者與 夫上好信則民用情上 好風則民易使同意也 子自下之事上也不從其所從其所行上好是物下必看甚 煑故上之所好惡不可不愼也是民之表也 大學曰其所令反其所好而民不從 長樂陳氏日言之化人 也踐故不從其所令行 之感人也深故從其所行故好惡出於正則彼皆從面正好一 惡出於非則彼皆從而非猶表端而影端表枉而影楚也故一 --- page 324 --- 謂民之表〇馬氏日今者今之於民行者行之於巳其所行 者若此其所令者若彼民不從其若彼之今而從若此之行 則是上之好惡下之所取以爲正 而不可以不愼也故日是民之表 子白禹立三年百姓以仁遂焉豈必盡仁詩云赫赫師尹民具一 爾瞻甫刑曰人有慶兆民頼之大雅曰成乏柔赱式 豈必盡仁者言不必朝廷盡是仁人而後足以化民也得一 仁人爲民之表則天下皆仁矣所謂君仁莫不仁也此所以 禹以一仁君立三年而百姓皆以仁遂故引詩書以明之詩 小雅節南山之篇赫赫顯盛貌師尹周太師尹氏也具俱也 大雅下武之篇言武王能成王者之德孚信于民而天下皆 法式之 長樂陳氏日禹菲飮食而發孝乎鬼神惡衣服而致 美乎黻冕所以仁鬼神卑宫室而盡力乎溝洫所以 司記大至 卷二十七緇衣 三 仁天下故其立也止於三年之一麥百姓皆以仁遂焉〇石 困葉氏日王者必世而後仁僞繼固信之也禹立三年百姓 以仁遂焉爲繼治言之 也繼治而化之者易地 子曰上好仁則下之爲仁争先人故長民者覃志貞教尊仁以 子愛百姓民致行巳以說其上至詩云看梏德行四國順之 章志者明吾好惡之所在也貞教者身率以正也所志所教 莫非尊仁之事以此爲愛民之道是以民皆感其子愛之心 致力於行巳之善而悅其上如子從父母之命也詩大雅抑 之篇梏當依詩作覺言有能覺悟人以德行者則四國皆服 從之也 馬氏日爭先人而謂之仁者葢當仁不讓於師也〇 嚴陵方氏日章志貞教尊仁以子愛百姓兹非上好 仁乎民致行巳以說其上者 兹非下之爲仁爭先人乎 --- page 325 --- 子自王言如絲萁田如綸王言如綸其出如綽故大人不倡游 言可言也不可行君子弗言也可行也不可言君子弗行也則 民言不危行而行不危言矣詩云淑愼爾正不鞏儀 綸緩也䟽云如宛轉繩綍引棺大索也危高也詩天雅抑之 篇止容止也諐過也〇吕氏曰大人玉公之謂也游言無根 不定之言也易日誣善之人其辞游爲人上者倡之以誠慤 篤實之言天下猶有欺詐以罔上者苟以游言倡之則天下 蕩然虛浮之風作矣可不愼乎可言而不可行過言也可行 而不可言過行也君子弗言弗行則言行不越乎中民將交 祖記大全 卷三十七韜衣 四 之言不敢高於行而言之必可行也行不敢高於言而必爲 可継之道也 馬氏日夫可言不可行君子不言也則民言顧 行而言不危行矣可行不可言君子弗行也則 民行顧言而行不危言矣〇長楽陳氏日游則无所歸也言 欲當其實而巳况夫人而可以猖游言乎哉可言而不可行 非所謂顧行之言也知稽之言而巳故君子弗言可行面不 可言非所謂顧言之行也苟难之行而巳故君子弗行君子 之言行適於中民皆效之故言當於行而每遇高之言是以 言不危行行當於言而每過高之行是以行不危言凡物非 中而過高則危故危之爲姜如此淑謹爾止不詈 于隻言謹爾之容止而不過于隻則槇行之意也 子白君子道人以言而禁人以石故言必慮其所終而行必稽 其所敝則民謹於言而慎於行詩云愼爾出話敬爾威儀大雅 曰穆穆交王於緝巸敬止 --- page 326 --- 道化誨之也道人以言而必慮其所終恐其行之不能至則 爲虛誕也禁謹飭之也禁人以行而必稽其所敝慮其未流 之或偏也如是則民皆謹言而愼行矣詩大雅柳之篇大雅一 文王之篇朱子云穆穆深遠之意於嘆美辭緝繼續也熙光一 明也敬止無不敬而安所止也兩引詩皆以爲謹言行之證一 〇吕氏日進取於善者夷考其行而不掩猶不免於狂况不 在於善者乎故日言必慮其所終夷惠之淸和其末猶爲隘 與下恭故日行必稽其所敝文王之德亦不越敬其容止而 巳 西由眞氏日道人以言者謂以言辭命令開導而誘掖之 地參言可以導人之善而不能禁大之不善其必以行乎一 葢天下之理有諸巳而後可以非諸人日无不善之行雖不 禁人人自從之巳有不善之行雖欲禁人人必遠之故空言一 不可以禁人惟實行乃足以禁人也夫言出於曰至易也然一 不慮其所終則一言之過貽患将不勝捄行出於身剪至易一 也然不稽莫所做則一行之差流視或至於无窮不善者固一 不足言善矣而慮之不深稽之不遠未有不反而倉不善者 札記大全 卷二十七緇衣 五 题老莊非善言乎其終爲浮虛之害夷惠非善行乎其弊有一 隘不恭之失况尊居人上言行所關安危自出故必謹之家 之而不敢苟則民亦從 其化而不茍於言行矣 子曰長民者衣服不貳從容有常以齊其民則民德壹詩云彼 都人壬狐裘黃黃其容不攺出言有章行歸于周萬民所望 詩小雅都人士之篇周忠信也〇馬氏日狐裘黃黄服其服 也其容不攺文以君子之容也出言有章遂以君子之辭也 行歸於周實以君子之德也 藍田呂氏日此章言長民者 言容止民所觀望則而象之惟 其不貳有常則民心不疑而德歸於一矣〇嚴陵力氏日 君子用其服則文以君子之容故其效至于民德歸一也 子自爲上可望而知也爲下可述而志也則君不疑於其臣而 --- page 327 --- 臣不惑於其君矣尹吉曰惟尹躬及湯咸有壹德詩云淑入君 子萁儀不忒 君之待臣表裏如一故日可望而知臣之事君一由忠臣其 職業皆可稱述而記志此所以上下之間不疑不惑也尹吿 伊尹吿太甲之書也今咸有一德篇文詩曹風鳴鳩之篇引 書以證君臣相得又引詩以證壹德之義 馬氏日爲上可望 而知者葢上以誠 而接下爲下可述而志者葢下以誠而事上上以使下下以 事上皆以誠則君臣之間有同而年異故君不凝於其臣而 臣不惑於其君而其德一也〇山隂陸氏日可 望而知言表裏如一可述而志言先後如一 子曰看國家者章善癉惡以示民厚則民情不貳詩云靖共爾 社記大全 卷二十七繮衣 六 位好是正直 鄭本作章義今從書作善〇呂氏日章明也癉病也明之斯 好之矣病之斯惡之矣善居其厚惡居其薄此所以示民厚 也好善惡惡之分定民情所以不貳也詩小雅小明之篇引 之以明章善之義 嚴陵方氏日章善而著之惡者耻其不若 則惡者病矣夫不待刑罰而能使惡者肉 耻則爲上者之用心厚矣則民其有携貳之清乎長楽陳氏 日惟民生厚則性之本未嘗不善也因物有遷而習於惡則 惡者其僞也有國家者知民性之有善而移於所習然後爲 惡故爲善則章之使民知善之可僞僞惡則癉之使民知德 之可越以示民有生厚之善 則民致一於善而歸厚矣 是以民情不貳靖共爾位 好是正直則章善之謂也 子曰上人疑則百姓惑下羮隹矢口則君長哪故君民者章好以示 --- page 328 --- 民俗愼惡以衡民之滛則民不惑矣臣儀行不重辭不援其所 不及不煩其所不知則君不勞矣詩云上帝板板下民卒癝小 雅曰匪其正共維王之邛 詩大雅板之篇板板反戾之意卒盡也癝詩作癉病也假上一 帝以言幽王反其常道使下民盡病也小雅巧言之篇邛病 也言此讒人非止於敬徒爲王之邛病耳板詩證君道之失 巧言詩證臣道之失也〇吕氏日以君之力所不能及而援 其君則君難從以君之智所不能知而煩其君則君難聽徒 爲難從難聽以勞其君而無益非所以事君也。方氏日示 虱記大全 卷二十七緇衣 民不以信則爲上之人可疑可疑則百姓其有不惑者乎事一 君不以忠則爲下之人難知難知則君長其有不勞者乎章 其所好之善故足以示民而成俗愼其所惡之惡故足以御一 民而不淫若是則上下無可疑者故日民不惑矣臣有可儀 之行而所重者不在乎辭則凡有所行者無僞行矣苟有所 言者無虛辭矣 馬氏日君德之不一故日上人疑上人疑則 非所謂可望而知也故百姓惑臣德之不一 故日下難知下難知則非所謂可速而志也故君長勞王道 利宣不利罔利明不利幽故君民者章好以示民路使天下 之人曉然知吾之所好任善而遷善以成俗愼惡以御民之 淫使天下之人曉然知吾之所惡在愿而淫僻之行有所不 敢爲故民不惑矣〇石林葉氏日上以誠示人惠百姓雖錢 可以无感下以姦罔上則君長雖尊亦必至於勞示之以好 惡而使知禁則民無惑矣以行 爲法而不重辭則君不勞矣 子白夢不行也敎之不成也爵祿不足勸也删罰不足耻也 --- page 329 --- 故上不可以褻刑而輕爵康誥曰敬明乃罰甫刑曰播刑之不 廸 康誥甫刑皆周書播布也不字衍言伯夷布刑以啓廸斯民 也〇吕氏曰政不行教不成由上之人爵祿刑罰之失當也一 爵祿非其人則善人不足勸刑罰非其罪則小人不足耻此 之謂褻刑輕爵 長樂陳氏日爵祿不足勸則輕爵以予人猶 无益也故上不可以輕爵刑罰不足耻則褻 刑以加物猶不足禁也故上不可以褻刑敬明乃罰者敬以 致其謹明以致其察則不可䙝刑之意也播删之不廸書以 爲播刑之廸廸之爲言道也先王 之於人道之而弗率然後加删焉 子白天臣不親百姓不寍則患敬不足而富貴巳過也大臣不 礼記大全 卷二十七緇衣 八 治而邇臣比矣故天臣不可不敬也是民之表也邇臣不可不 愼也是民之道也君毋以不謀天毋以遠言近毋以丙圖外則 大臣不怨邇臣不疾而遠臣不蔽矣葉公之顧命曰毋以不謀 一敗天作毋以嬖御人疾莊后毋以嬖御壬疾莊士大夫卿士 大臣不見親信則民不服從其令故不寧也比葢由臣之忠 不足於君君之敬不足於臣徒富貴乏太過而然耳由是邇 臣之黨相比以奪大臣之柄而使之不得治其事故大臣所一 以不可不敬者以其爲民所瞻望之儀表也通臣所以不可 --- page 330 --- 不愼者以君之好惡係焉乃民之所從以爲道者也人君不 使小臣謀大臣則大臣不至於怨乎不以不使遠臣間近臣 則近臣不至於疾其君不使內之寵臣圖四方宣力之士則 遠臣之賢無所壅蔽而得見知於上矣葉公楚葉縣尹沈諸 梁字子高僣稱公顧命臨死回顧之言也母以小謀敗大作 謂不可用小臣之謀而敗大臣所作之事也疾毁惡之也莊 猶正也敬也君所取正而加敬之謂也 藍田吕氏日此章言 大臣不信而小臣之 比國之大患也傳日不使大臣怨乎不以以大臣之任國之一 体戚繫焉用之期信之矣不信之期黜之矣未有居其位而一 不信之者地大臣不親民疑於所任百姓所以不寕葢由臣一 之忠不足於君則君之嶺不足於臣徒富貴之面無信任之一 意猶大馬畜之而弗敬也事至於此必有邇臣嬖寵奪大臣一 之柄而不得治其事故日大臣不治而邇臣比矣表者民所 望性道者民所從地大臣尊嚴國之政令存焉民之所望以一 爲表不敬則國命輕矣邇臣寵瞩君之好惡繫焉民之所從 以爲道不慎則風俗壞矣使小臣謀大臣則大臣怨乎不以一 使園臣間返臣則近臣疾其君使內之寵臣圖四方宣力之一 禮記大全 卷二十七緇衣 九 土則遠臣之賢蔽而不聞三者任臣之大害也葉公之顧命 日母以月謀敗大作母以嬖御人疾莊后毋以嬖御土疾莊 土大夫卿土引此以證此三事也〇嚴陵方氏日大臣者君 之所尊待之不可不敬邇臣者君之所親擇之不可不愼〇 馬氏日民之表者民之所資以 爲正民之道者民之所由也 子白大人不親其所賢而信其所賤民是以親失而敎是以煩 詩云彼求我則如不我得執我优仇亦不我力君陳曰未見聖 若巳弗克見旣見聖亦不克由聖 親善遠惡人心所同所謂舉直錯諸枉則民服今君旣不親 賢故民亦不親其上教令徒煩無益也詩小雅正月之篇言 彼小人初用事求我以爲法則惟恐不得旣而不合則空執 --- page 331 --- 留之視如仇讐然不用力於我矣仇仇者言不一仇之無徃一 而不忤其意也君陳周書兼引之皆爲不親賢之證 焉氏日 大人者 以位言之也夫有天下國家者未嘗不欲親其所賢而賢末 必親未嘗不欲踈其所賤而賤未必不信票公之戒田以嬖 御人疾莊后母以嬖御士疾莊正大夫卿士者凡以此也言一 賢則知賤者爲不肖之行也言賤則知賢者有可貲之德也 上失其所親則下亦失其親雖區區於教令之煩民未必從 之葢其令反其所好則民未有從之者也詩云彼求我則如 不我得者言始求我之法則如不我得焉其好之心可謂篤一 矣及其執我仇仇亦不我力旣已得我而反区我用至於君 陳所言其理办猶此也〇嚴 陵方氏日上失其所親信而 民之化之亦然雖教之亦将 有所不勝私所以爲煩而巳 子曰小人溺於水君子溺於口大人溺於民皆在萁所䙝也夫 水近於人而溺人徳易狎而難親也易以溺人口費而煩易出 社記大全 卷之干七緇衣 十 難悔易以溺人夫民閉於人而看鄙心可敬不可慢易以溺人 故君子不可以不愼也 小人民也溺爲其所陷也水爲柔物人易近之然其德雖可 狎而勢不可親忘險而不知戒則溺矣君子士大夫也言行 君子之樞機出好興戎皆由於口於巳費則於人煩出而名 禍不可悔矣大人謂天子諸侯也國以民存亦以民己葢惟 其蔽於情而不可以理喻故鄙陋而不通書言可畏非民此 所以不可慢也棄而不保則離叛繼之矣三者皆在所䙝故 曰君子不可不愼也 嚴陸方氏日小人以分言則在下故以 國於水爲戒君子以德言則在上故以 溺於日爲戒大人以位言則在上故以溺於民爲戒言易出 前難悔亦猶水之就下莫之能禦也民之爲俗可教不所漫 --- page 332 --- 亦猶水之攻賢莫之能先也民可逅不可慢若水之易以溺一 人故君子又可以不塡也以上兼言大人小人此統言君子 者葢君子則 上下之通稱 承曰毋越厥命以自覆也若虞機張狸省括于度則釋兌命 曰罹口起羞惟用胃起丘惟衣裳在笥惟干戈省厥躬太用白 天作孽可違也自作孽不可以逭尹吉曰惟尹躬先見于西邑 夏自周有終相亦惟終 母書作無伊尹告太甲不可顚越其命以自取覆己虞虞人 也機弩牙也括矢括也度者法度射者之所凖望釋發也言 礼記大全 卷之三七緇衣 如虞人之射餐機旣張必往察其括之合於法度然後發之 則無不中也傳說告高宗謂言語所以文身輕出則有起羞 之患甲胄所以衞身輕動則有起戎之憂衣裳所以命有德 謹於在笥者戒輕與也干戈所以討有罪嚴於省躬者戒輕 動也孽災也逭逃也夏都安邑在亳之西故日西邑夏國語 曰忠信爲周言夏之先王以忠信有終故其輔相者亦能有 終也凡四引書皆明不可不愼之意 藍田國氏目引太甲言 爲政者如虞人射禽張 機省括奠命後發有是心也安有溺於民之患哉說命言慶 政不可不慎也太甲言禍漶之國莫非自取也尹告言君以 忠信有終皆君所 自致也此引書 爲證與書文小 不同義無所害 子白民以君爲心 君 以 民爲體心莊則體舒心肅則容敬心好之 --- page 333 --- 一身必安之君好之民必欲之心以體全亦以體傷君以民存亦 以民亡詩云昔吾有先正其言明且淸國家以寧都邑四成庶 民以生誰能秉國成不自爲正卒勞百姓君雅曰夏日暑雨小 養典客同 民惟曰怨資冬祈寒小民亦惟曰恕 此承上文大人溺於民之意而言昔吾有先正以下五句逸 詩也下三白今見小雅節南山之篇言今日誰人秉持囯定 之成法乎師尹實秉持之乃不自爲政而信任羣小終勞甚 百姓也君牙周書資書作咨此傳寫之誤而下復缺一咨字 社記大全 卷二十七緇衣 鄭不取書文爲定乃讀資爲至今從書以資字屬上句〇方 氏曰民以君爲心者言好惡從於君也君以民爲體者言休 戚同於民也體雖致用於外然由於心之所使故日心好之 身必安之心雖爲主於丙然資乎體之所保故曰心以體全 亦以體傷 長樂陳氏日體從心者也民從君者也故上臨之 以莊則下亦舒矣上臨之以肅則下亦敬矣心以 體率心不在焉期視而弗見聽面弗聞豈非心好之身必安 之之謂乎君所以卒民者也君好仁則下莫不仁君好義則一 下莫不義苟君不爲之則民免從焉體衞心者也體全則心一 與之全體傷則心舆之傷故日心以體全亦以體傷民衛君一 者也民魯之箩後可以君天下民去之則亦不能以獨君矣一 故以君以民存亦以民亡觀此則治民者可不謹其所以接 來之道乎昔書有先正則居人上者其言明且清則人可得一 而法也爲人上謂之先正以其正身面後正天下故也惟能一 正身以率之政国家以寧都邑以成度民以生幽王不然權 移於下故詩人傷之則日誰能秉国疲不能秉囯城則政出 多門而不自爲政矣政多門則多事多事則負姓所以勞此 幽王不明所以楼來之道地天之於民厚侯而寒暑之過正 兩暘之失中民猶怨咨 則爲上者可不故乎 --- page 334 --- 子曰下之事上也身不正言不信則義不壹行無類也子白言 行法声 有物而行看格也是以生則不可奪志死則不可奪名故君子 多聞質而守之多志質而親之精知略而行之君陳曰出八百 爾師虞庶言同詩云淑入君子其儀也 義不壹或從或違也行無類或善或否也君陳書言謀政事 者當出八反覆與衆人共虞度其可否而觀庻言之同異也 詩曹風鳴鳩之篇引以證義壹行類〇吕氏曰有物則非失 實乏言有格則無踰矩之行歸於一而不可變生乎由是死 禮記大全 卷二十七緇衣 乎由是故志也名也不可得而奪也多聞所聞博也多志多 見而識之者也質正也不敢自信而質正於衆人之所同然 後用之也守之者服膺勿失也親之者問學不厭也雖由多 聞多知而得之又當精思以求其至約而行之畧者約也此 皆義壹行類之道也 長樂陳氏日下之事上以身爲本而信 以成之也身正然後無好異之行是以 行有類言信然後有不可移之義是以義主於壹身不正則 動皆反常矣其形於可見之行者斯無類言不信則德二三一 矣其見於事君之義者斯不壹行無類則非所謂行有格也 義不壹則非所謂言有物也志者言行之所由出名者言行一 之所自成言有物行有格則志之所守者堅而名之所成者一 著是以生則不可奪志死則不可奪名也君陳日出入自爾一 師虞庶言同則繹者成王戚君陳以政之廢興而安危治疑一 之所係故出入之際當以衆智而虞度之度言雖同叉當律一 其是非也言此者所 以明行之有整也 子白唯君子能好其正小入毒其正故君子之朋友看鄉其惡 --- page 335 --- 有方是故通者不惑而遠者不疑也詩云君子好仇 好如字 舊讀正爲匹今從吕氏說讀如字葢君子與君子以同道爲 朋小人與小人以同利爲朋君子固好其同道之朋矣小人 亦未嘗不好其同利之朋不當言毒害其匹也小人視君子 如仇讎常有禍之之心此所謂毒其正也君子所好不可以 非其八故日朋友有鄉所惡不可以及善人故日其惡有方 前章言章善癉惡以示民厚則民情不貳今好惡旣明民情 歸一故邇者遠者不惑不疑也詩周南關睢之篇言君子有 良善之仇匹引以證同道之朋 嚴陵方氏日君子非特其身 正面巳於正人又能好而與 之小人非特身不正而巳於正人又且毒而害之此君子小一 人好票之辨地〇馬氏日君子之朋反有鄕所謂殖也司也 多聞也其惡有方所謂便辟也善柔也便佞也朋友有 鄕君子所以致其好也其惡有方君子所以致其惡也 同記大全 卷二十七緇衣 子白輕絕貧賤而重絕富貴則好賢不堅而惡惡不著也人雖 目不利吾不信也詩云朋友攸攝攝成威儀 詩大雅旣醉之篇言朋友所以相檢攝者在威儀以喻不在 貧賤富貴也〇馬氏日賢者宜富貴而富貴者未必皆賢惡 者宜貧賤而貧賤者未必皆惡於其貧賤而輕有以絶之則 是好賢不堅也於其富貴而重有以絶之則是惡惡不著也 是志在於利而不在於道人雖日不利者吾不信也 嚴陵方 氏日可 友者以其賢可絶者以其惡然賢者不必富貴惡者不 必貧城苟聲絕貧賤而重絕富貴則勢利之交而记 子白私惠不歸德君子不自留焉詩云人乏好我示我周行 如 字 --- page 336 --- 上文言好惡皆當循公道故此言人有私惠於我而不合於 德義之公君子决不留之於巳也詩小雅鹿鳴之篇周行大 道也言人之好愛我者示我以大道而巳引以明不留私惠 之義 盖田呂氏日此章言君子所好旣不容私亦不欲人之 私好於我也私惠於我知其不足以歸德君子亦不受 也故日君子不自留焉引詩言愛 人之好以示我至公而不比故也 子曰苟看重必見其軾苟有衣必見其蔽大苟或言之必聞箕 聲苟或行之必見其成葛覃白服之無射 呂氏日此言有是物必有是事登車而有所禮則憑軾有軾 則有車無車則何所憑而式之乎衣之久必敝有衣然後可 蔽無衣則何敝之有言必有聲行必有成亦猶是也葢誠者 所記大全 卷二十七緇衣 圭 物之終始不誠無物引葛覃言實有是服乃可久服而無厭 也 馬氏日言有實於此則有以徵於 彼而君子不可以無其實者也 子白言從而行之則言不可飾也行從而言之則行奇飾也 寡諸爲顧今如字 故君子寡言而行以成其倉則民不得天其美而不其惡詩云 百圭之玷尚可磨也斯言之玷不可爲也小雅曰充也君子展 也大成君奭日在昔上帝周田觀文王之德且集天命子厥躬 從順也謂順於理也言願於理而行之則言爲可用而非文 飾之言矣行順於理而言之則行爲可稱而非文飾之行矣一 --- page 337 --- 言之不怍則爲之也難寡言而行卽訥於言而敏於行之意 以成其信謂言行皆不髪也大其美者所以要譽小其惡者 所以飾非皆言之所爲也君子寡言以示教故民不得如此 詩大雅抑之篇玷缺也小雅車攻之篇允信也展誠也君奭 周書言昔者上帝降割罰千殷而申重奬勸文王之德集大一 命於其身使有天下抑詩證言不可飾車攻詩證行不可飾一 引書亦言女王之實有此德也 嚴陵方氏日前經日可言也 不可行君子弗言也可行也 不可言君子弗行也亦此之意論語日古者言之不出取躬 之不逮也葢寡言以成其信之謂要謇節非皆言之所爲地 唯君子寡言以化之故民不得如此〇藍田吕氏日此章申 言前美言行皆不可每實也飾言而言者所言非信故不可 言飾行而行者所行必僞故不可行莊生之言非不善也卒 不可以治天下国家此言之飾也五灞假仁姜而行非不美 也而後 世無傳 焉此行 之飾也 礼記大全 卷二七 繼衣 子白南人有言目人而無恒不可以爲下筮古之遺言医翁筮 猶不能知也而况於人乎詩云我龜旣厭不我告猶无命曰爵 無及惡德民立而正事純而蔡祀是爲不敬事煩則亂事神則 難易曰不恒其德或承之羞恒其德價婦人吉夫子凶 指告寅 論語言不可以作巫醫是爲巫爲醫此言爲卜筮乃是求占 於卜筮龜筮猶不能知言無常之人雖先知如龜筴亦不能 淀其告凶况於人乎詩小雅小旻之篇猶謀也言卜筮頫數 龜亦厭之不復告以所謀之吉凶也易恒卦三五爻辭承進 --- page 338 --- 也婦人之德從一而終故吉天子制義故從婦則凶也〇應 氏日引兌命有誤當依今書文〇馮氏日此篇多依倣聖賢 之言而理有不純義有不足者多矣 藍田呂氏日德歸於一 則有恒二三則無恒人 之趨嚮不知其所安雖鬼神龜签之靈猶不能則况人其能 測之乎我龜旣厭不我告猶所謂凟則不告此篇所引說命 之文與書殊不同疑此篇誤當以書爲正黷于祭視時謂弗 欽社煩則亂事神則難言煩蘋非事神之道地國承之羞言 無恒之人動則 取辱况下筮乎 嚴陵方氏日四方男子所有事 奔䘮第三十四 第有事於四方安能免離親哉 然則奔䘮之事不幸而時亦有 焉此先王所以作爲之禮也 奔䘮之禮始聞親䘮以哭答使者盡袁問故又哭盡哀遂行日 行百里不以夜行唯父母之䘮見星而行見星而舍若未得行 礼記大全 卷二十七奔䘮 則成服而后行過國至竟哭盡哀而正哭群市朝望其國寬哭 始聞親䘮總言五服之親也不以夜行避患害也未得行若 奉君命而使事未竟也辟市朝爲驚衆也 嚴陵方氏日古者 吉行五十里今以 凶慶之遽故倍之 至於家入門左升自西階殯東西面坐哭盡哀括髮袒降堂東 卽位西鄉哭成踊襲絰于序東綾帶反位拜賔成踊送賔反位 此言奔父䘮之禮爲人子者升降不由阼階今父新死未忍 異於生故入自門左升自西階也在家而親死則笄鑫小歛 畢乃括髪此自外而至故卽括髪而袒衣也鄭云巳殯者危 在下此奔䘮在殯後故自西階降而卽其堂下東之位也能 --- page 339 --- 絰者掩其袒而加要絰也序東者在堂下而當堂上序墻之 東也不散麻者亦異於在家之節也此絞帶卽襲絰之絰非 象革帶之絞帶也絰重象革帶之絞帶輕反位復先所卽之 位也凡拜賔皆就賔之位而拜之拜竟則反巳之位而哭踊 也成踊說見前 嚴陵方氏日入門左典客入門而左之左同 升自西階則未忍踐阼階而爲之主故也 看賔後至者則拜之成踊送賔皆如初衆主人兄第皆出門出 一門哭正闔門相者吿就次於又哭括髮祖成踊於三哭猶括髪 祖成踊三曰成服拜賔送賔皆如初 用法君 皆如初者如先次之拜賔成踊典送賔反位也次倚廬也在 中門外又哭明曰之朝也三哭又其明日之朝也皆升堂而 礼記大全 卷二七奔䘮 括髪且袒如始至時三日三哭之明日也 奔䘮者非生人則主人爲之拜賔送賔奔䘮者百齊衰以下入 門左中庭北面哭盡哀免麻于序東卽位祖與王人哭成踊於 又哭三哭皆免祖有賔則主人拜賔送賔次天婦人之待之也 皆如朝夕哭位無變也 非主人其餘或親或踈之屬也故下云齊衰以下亦人自門 之左而不升階但於中庭北靣而哭也免麻謂加免于首加 絰于要也上文言襲絰于序東此言免麻于序東輕重雖殊一 皆是堂下序墻之東凡祖與襲不同位也待之謂待此奔䘮一 --- page 340 --- 者以其非賔客故不変所哭之謂也 奔毋之䘮西面哭盡哀括髮祖降堂東卽位西鄕哭成踊襲銀 經干序東拜賔送賔皆如奔父之禮於又哭不括髮 父喪襲絰干序東此言襲免絰于序東卽加免輕於父也〇 䟽曰此謂適子故云拜賔送賔皆如奔父之礼也 婦人奔䘮升自東階履東西面坐哭盡哀秉髽卽位與主人拾 踊 糞劫凤 婦人謂姑姊妹女子子東階東百階非阼階也婦人入者由 闈門闈門是東邊之門東階卽雜記所謂側階也髽說見小 礼記大全 卷二十七奔食 記東髽髽於東序不髽於房麥於在室者也拾更也主人些 之更踊賔客之也 嚴陵方氏日婦人質弱不 勝事故其恩畧於男子 奔䘮者不及殯先之墓北面坐哭盡哀王人之待之也卽位於 墓左婦人墓右成踊盡哀括聚東節主人位絰綾帶哭成踊拜 賔反位成踊相者告事畢 不及殯葬後乃至也户柩旣不在家則當先哭墓此奔䘮者 是適子故其衆主人之待之者典婦人皆徃墓所就墓所分 左右之位奔者括髪而於東偏卽其主人之位禮畢則相者 以畢事告 嚴陵方氏日男子於墓左婦人於墓右所以辨隂 陽之羑〇由隂陸氏日告事畢者瘀世後井无達 --- page 341 --- 爾 遂冠歸入門左北面哭盡哀括髪租成踊東卽位拜賔成踊賔 出主人拜送有賔後至者則拜之成踊送賔如初衆主人兄弟 皆出門出門哭正相煑㠇次於又哭括髪成踊三日成服於 五哭相者吿事畢 遂冠而歸者不可以枉夏行於道路也冠謂素委貌八門出 門皆謂殯宫門也五哭者初至象始死爲一哭明日象小歛 視記大全 卷二十七奔䘮 主 爲二哭又明日象大歛爲三哭又明日成服之日爲四哭又 明日爲五哭皆數朝哭不數夕哭鄭云旣期而至者則然故 相者吿事畢若未期則猶朝夕哭不五哭而畢也哭雖五而 括髪成踊則止於三下文免成踊亦同 爲去声 爲毋所以裏於父者壹括髪其餘免以終事他如奔父之禮 䟽日壹括髪謂歸入門哭時也及殯壹括髪不及殯亦壹括 髪 嚴陵方氏日入門爾笑於母止於一 括髪於殳則不一焉此隆殺之别也 齊衰以下不及殯先之墓西面哭盡哀免麻于東方卽位與主 人哭成歸襲看嘗則主人兼賔送賔賔看後至者拜之如初相 --- page 342 --- 一者告重畢遂冠歸入門左北面哭盡袁冤祖成踊東節位拜賔 成踊賔田主人拜送於又聽免租成踊於三哭猶免祖成踊三 日成服於五哭相者告事畢 䟽曰齊衰以下有大功小功緦麻月曰多少不同若奔在葬 後而三月之外大功以上則有免麻東方三日成服若小功 緦麻則不得有三日成服小功以下不稅無追服之理若葬 後通葬前求滿五月小功則亦三日成服其緦麻者止臨䘮一 節而來亦得三日成服也東卽位拜賔成踊者東卽位謂奔 䘮者於東方就哭位拜賔則是主人代之拜此奔䘮者當主人 礼盖大全 卷二十七奔䘮 主 代拜賔時巳則成踊也又日經直言免麻于東方卽位不稱 袒而下云成踊襲襲則有袒理經若言袒恐齊衰以下皆袒 故不得總言袒而稱襲者容齊衰重得爲之襲也又按上文 爲父不及殯於又哭括髪成踊不言袒今齊衰以下之䘮經 文於又哭三哭乃更言袒故知二袒字衍文也 嚴陵方氏日 奔父月之䘮 之墓面哭則北靣齊衰以下則西靣者葢共 方重隂以示哀之隆西方少隂以示哀之殺 聞䘮不得奔䘮哭盡哀問故又哭盡哀乃爲位括髪袒成隔襲 一經紱帶卽位拜賔反位成歸賔出主人拜送子門外反位若有 賔後至者拜之成蹁送賔如初於又哭括髪祖成踊於三哭猶 --- page 343 --- 括髮祖成踊三日成服於五哭拜賔送賔如初 篇首言若未得行則成服而後行此乃詳言其節次餘見前 章 山隂陸氏日乃爲位乃者難 詞也者爲位於此不得巳也 若除䘮而後歸則之墓耎成踊東括髪祖絰拜賔成踊送賔反 位又哭盡哀遂除於䝉不哭半人之待之也無變於服與之哭 不踊 袒絰者袒而襲襲而加絰也遂除卽於墓除之也主人無變 於服謂在家者但著平常吉服也雖與之哭於墓而不爲踊 鼠記大全 卷二十七奔䘮 以服除哀殺也故云與之哭不踊 嚴陵方氏日丧者之墓雖 哭於家則不哭主人之待 之也雖哭於墓而不踊且無變 於服時巳過禮亦爲之殺也 自齊衰以下所以異者免麻 齊衰大功小功緦之服其奔䘮在除服之後者惟首免要麻 絰於墓所哭罷卽除無括髪等禮也故云所以異者免麻 凡爲位非親䘮齊衰以下皆卽位哭盡哀而東免絰卽位祖成 踊襲拜賔反位哭成踊送賔反莅相者告就次三日五哭卒主 人田送賔衆主人兄弟皆出門哭正相者吿事卑成服拜賔若 --- page 344 --- 所爲位家遠則成服而往 人臣奉君命以出而聞父母之䘮則固爲位而哭其餘不得 爲位也此言非親䘮而自齊衰以下亦得爲位者必非奉君 命以出而爲私事未奔者也此以上言五哭者四前三節言 五哭皆止計朝哭故五日乃畢獨此所言三日五哭卒者謂 初聞䘮一哭明日朝夕二哭又明日朝夕二哭并計夕哭者 以私事可以早畢而亟謀奔䘮故也日主人出送賔者謂旣 奔䘮至家則䘮家之主人爲之出送賔也所謂奔䘮者非主 人則主人爲之出送賔是也衆主人兄弟亦謂在䘮家者成 服拜賔者謂三日五哭卒之明日爲成服其後有賔亦與之 哭而拜之也前兩節五哭後不言拜賔者省文耳若所爲位一 展記大全 卷二十七奔䘮 者之家道遠則成服而後往亦可葢外䘮緩可容辨集而行 也 齊蓑望鄉而哭天功望門而哭小功至門而哭緦麻卽位而哭 雜記云大功望鄕而哭者謂本是齊衰降而服大功也故與 此不同 嚴陵方氏日以服有重輕之别故哭有遠近之差 也言濟衰望鄕而哭則所衰不待望鄕而哭可知 哭父之黨於廟母妻之黨於寢師於廟門外朋友於寢門外所 識於野張帷凡爲位不奠 檀弓云師吾哭諸寢又云有殯閭遠兄弟之䘮哭於側室若 無殯則在寢矣舊說異代之禮所以不同不然記者所聞或一 --- page 345 --- 嚴陵方氏日廟 誤歟〇鄭氏曰不奠以其精神不存乎是也 者神之所居有 尊之道故哭父之黨於廟寢者人之所居有親之道故哭毋 妻之黨於寢師以道之尊而有别於父故於廟門外明友以 伤之親而有别於毋妻故於寢門外所識則非親特些之相 識而已故於野以示其遠焉〇張于日爲位者爲哭位地參 亦有神位不奠者奠則入奠也在他所則滩爲久奠䘮礼則 於看常奠委不剝奠爲其久設也脯臨之奠則易之又日爲 位不奠謂之不祭則不可但恐不知䘮奠以新易谐如啡久微也 哭天子九諸侯七卿大夫五士三大夫哭諸侯不敢拜賔諸臣 在他國爲位而哭不敢拜賔與諸侯爲兄弟亦爲位而哭凡爲 位者壹祖 九九哭也七七哭也九哭者九日七哭者七日餘倣此此以 尊里爲日數之差也大夫哭諸侯哭其舊君也不敢拜賔避 禮記大全 卷二七奔喪 爲主也在他國爲使而出也與諸侯爲兄弟亦謂在異國者 壹袒謂爲位之日也明日以往不袒矣若父毋之䘮則必三 袒 山隂陸氏日凡䘮親始死哭不以数則土明日朝暮哭又 明日成服之朝哭所謂三哭者此欤大夫明月又明日朝 莫买又明日朝哭凡五哭諸侯朝莫哭加大夫又三日朝哭 凡七哭於是殯天子朝莫天如諸侯又四日朝哭凡九哭於 是殯凡爲位者壹祖上所謂 凡爲位卽位袒城編是也 所識者弔先哭千家而後之墓皆爲之成踊從主人北面而歸 巳所知識之人死而往弔之時巳在葬後矣必先哭于其家 者情雖由於死者而禮則施於生者故也主人墓左西向賔 北亘向墓而蹁固賔主拾之然必主人先而賔從之故卫楼 主人也言皆者必于家于墓皆踊也 凡䘮父在父爲王父沒兄弟同居各主其盛親同長者主之不 --- page 346 --- 同親者主之 此言父在而子有妻子之丧則父主之綂於尊也父没之後 兄弟雖同居各主妻子之䘮矣同宫猶然則異宫從可知也 親同長者主之謂父母之䘮長子爲主其同父母之兄弟死 亦推長者爲主也不同親者主之謂從父兄弟之䘮則彼親 者爲之主也 聞遠兄弟之䘮旣除䘮而后聞䘮免祖成踊拜賔則尚左手 此言小功緦麻之兄弟死而聞訃在本服月日之外雖不稅 而初聞之亦必免袒而成其踊者以倫屬之親不可不爲之 變也但拜賔則從吉拜而左手在上耳 社記大全 卷丰七奔喪 無而爲位者唯嫂叔及婦人降而無服者麻 檀弓云子思之哭嫂也爲位婦人降而無服謂姑姊妹在室 者緦麻嫁則降在無服也哭之亦爲位麻者弔服而加緦之 環經也〇鄭氏日正言嫂叔尊嫂也兄公於弟之妻則不能 也〇䟽日旣云無服又云麻故知弟服加麻也 嚴陵方氏日 增弓日搜叔 之無服也葢推而遠之也姑姊妹之薄也葢有受我 而厚之者也制之以義故撫服本之以仁故爲位焉 凡莾䘮有天夫至祖拜之成踊而后襲於士襲而后拜之 此言大夫土來弔此奔䘮之人也尊卑禮異 臨川吳氏日前半篇通論 問䘮第三十五 孝子悲哀痛疾之意後 半篇列問䘮礼歛祖免 杖之義故以問䘮名篇 --- page 347 --- 親始死雞斯徒跳扳上衽交手哭惻租之心痛疾之意傷賢乾 肝焦肺水漿不入口三日不舉火故鄰里爲之糜粥以飲食之 夫悲哀在中故形變於外也痛疾在心故口不甘味身不匆美也 雞斯讀爲笄纚笄骨笄也纚韜髪之繒也親始死孝子先去 冠惟留笄續也徒空也徒跣無屨而空跣也上祍深衣前襟 也以號踊履踐爲妨故扱之於帶也交手哭謂兩手交以拊 山隂陸 心而哭也糜厚而粥溥薄者以飮之厚者以食之也 氏日圾 上紝則以有辟踊之端焉交手哭捧心而哭發陷擊心在斂 之後惻怛痛疾面精先傷魂交之陽又次之梭日傷賢朝用 焦摩傷傷面巳乾於是爲甚乾猶可也焦又甚矣〇臨二吳 氏日此一管言初死至歛三日以前之哀夫悲哀以下盜結 上意形麥於匆自上所黄笄編徒跣掇衽交手也口 不目味卽上所謂水漿不入口三日不舉火地 礼記大至 卷二屮七 一日而飲在牀曰尸在棺曰柩動白舉柩哭踊無數側租之心 痛疾之意悲哀志懣氣盛故桓而踊之所以動體要心下氣也 臨川吳 氏日動 哭踊本有數此言無數者又在常節之外也懑煩也 尸謂初死至歛時舉柩謂啓發至葬時動親之尸舉親之楣 孝子哀甚故哭踊无数德装燜同心頒魯也氣盛氣横塞國 祖而踊以運動其身體體動則庻幾可以安 靜其心使不原爵降下其氣使不懑塞地 婦人不宜祖故發腦擊心爵歸能殷田田如壞墻然悲哀痛疾 之至也故曰辟踊哭泣袁以送之送形而往迎精而反也 發開也爵踊似爵之跳足不離地也殷殷田田擊之聲也辟一 拊心也 臨川吳氏日婦人以發胸擊心代男子之袒男歸刻一 人之毗足起而高玄躁如爵之跳足不離地〇嚴陵 --- page 348 --- 方氏曰形者成之終精者生之始送之而 往所以镇終迎之而反則会始之者也 其往送也望垫获汲汲然如宥追而弗及也其反哭也皇戛族 若有求而弗得也故其往送也如慕其反也如疑求而無所得 之也入明而弗見也上堂又弗見也八室又弗見也亡矣䘮矣一 復扶又反 不可復見巳矣故哭潭辟歸畫哀而正矣 望望瞻望之意也汲汲促急之情也皇皇猶彷徨之意盡哀 而止者他無所寓其情也 山隂陸氏日望望波汲猶有所向 特有所不遠爾皇皇先所向也 心悵焉愴焉惚焉愾焉心絕志悲而巳矣蔡之宗廟以鬼享之 祧記大全 卷二七問一 徼幸復反也成壙而歸不敢八處室居於衙廬哀親之在外也 枕声 寢苦枕塊哀親之在土也故哭泣無蒔服勤三年思慕之心老 子之志也人檑之實也 此言反哭至終䘮之情惚猶恍惚也愾猶嘆恨也勤謂憂若 屬用吳氏日心悵恨愴夏光惚嘆愾皆失志先可李何之貌 知其不可復見心巳絕望但志愈悲哀而巳於是虞祭以安 之〇嚴陵方氏日哀親之在外孳名居於內哀親之在土故一 不忽展於苏〇山隂陸氏日成蘋而歸猶如此於是爲至矣 或問曰死三日而后斂者何也曰孝子親死悲哀志懣故匍匐 而哭之若將復生然安可得奪而歛之也故曰三曰而启斂者 --- page 349 --- 以俟其生也三曰而不生亦不生矣孝子之心亦益衰奚家室 之許衣服之具赤可以成矣親戚之遠者亦可以至矣是故聖 断下乱反 人爲之斷决以三曰爲之禮制也 此記者設問以明三日而歛之義 嚴陵方氏日始死而未忍 歛之者孝子之心洊乎作 也三日而必歛之者聖人之社制以義也〇山隂陸氏日 言至情難奪如此雖聖人猶疑焉爲之醫决而後作爲之 或問曰冠者不肉祖何也曰冠至尊也不居肉祖之體也故爲 免署問 之免以代之也然則秃者不免傴者不祖跛者不踊非不悲也 祀記大全 卷千七問䘮 身有錮疾不可以僵禮也故曰䘮禮唯哀爲主卖女子哭江悲 哀擊肱傷心男子哭泣悲袁稽顙觸地無容哀之至也 免而祖祖面踊先後之次也有一疾則廢一禮女子不踊則 嚴陵 惟擊胸男子不踊則惟稽類觸地皆可以爲哀之至也 方氏 日露肉體而祖衣故謂之肉祖冦則在首之上服也故以至 尊言之免雖在首而非冠焉做以之代冠而巳亦見治弓晚 焉鮮秃則頂无飾故不免免則項露矣傴則形不直故不祖 祖則形廒矣跛則足不正故不歸歸則足勞矣此皆虱之權 者也 或問曰冤者以何爲也曰不冠者之所服也禮曰童子不緦唯 當室緦緦者其免也當堂則免而杖矣 --- page 350 --- 劉氏曰巴冠者爲䘮變而去冠則必著免葢雖去冠猶嫌於 不冠故加免也章子初未冠則雖爲䘮亦不免以其未冠故 不嫌於不冠也若爲孤子而當室則雖童子亦免以其爲䘮 王而當成人之社也如童子不杖以其不能病也而當室則 杖童子不緦幼不能知踈遠之哀也而當室則緦總者以其 當室而爲成人之免且杖則亦可爲成人之緦矣故曰緦者 嚴陵方氏日不緦則不杖不杖則不免此童子之 以其免也 正也當室者雖童子亦緦緦則免而校矣童子以 㓜故不服族人之緦至當室雖 未冠亦責以成人之備社矣爲去声其七須发 或問曰枝者何也曰伍桐也故爲交背杖苴杖竹也爲毋削 枝削杖桐也或問曰枝者以何爲也曰孝子䘮親哭泣無數服 勤三年身病體羸以杖夫病也則公在不敢秆矣置者在故也 卷二七問䘮 堂上不杖辟尊者之處也堂上不趨示不遽也此孝子之志也 人情之實也禮義之經也罪從天降也非從地出也人懦而巳 矣 苴杖圓而象天削杖方以象地又以桐爲同之義言哀戚同 於䘮父也堂上不趨亦謂父在時也急遽則或動父之情故 示以寛暇 嚴陵方氏日父在謂服母䘮之時當父在之處也一 不杖則不敢以坟病之且感尊者之情故也堂上 不趨見曲礼觧堂上不遽非止丧社示遽者特以䘮爾天事 莫遽於䘮而反以示不遽者以其近尊者之處不欲以䘮客 戯之故持示其問暇也〇山陰陸氏日孝千䘮親哭泣知數 知時知朝夕地任数知三哭五哭也父在不敢枝尊者在核 越顏回日子在回甸敢死近之矣此非故隆父役人是人情 之是礼義之经也〇臨川吳氏日按上章之結語曰孝子之 志地人情之寔也此章重以上章之二句結 之而又增礼義之經也以下四句盡其義 〇卷二七終 --- page 351 --- 晋翰林校正禮記太春之二大 臨用吳氏日此篇所記與䘮服小記篇內一 服問第三十六 䘮服一章相類無問辭而名日服問之葢 是有人問䘮服而知社者援據社經博記 逐卽答之如此記者但記其所答之辭僞 一篇而不復記 其所問之因也 傅曰看從輕而重公子之妻爲其篁姑 傅去声 有屬從有徒從故皆以從言〇䟽曰公子諸侯之妾子也皇 姑卽公子之母也諸侯在尊厭妾子使爲母練冠諸侯没妾 子得爲母大功而妾子之妻則不論諸侯存没爲夫之母期 也其夫練冠是輕也而妻爲之期是重故云有從輕而重也 皇君也此妾旣賤若惟云姑則有嫡女君之嫌今加皇字明 礼記大全 卷二工八服問 一 非女君而此婦尊之與女君同故云皇姑也 嚴陵方氏日此 一節卽釋大傳 服術有六之文也 故稱傳日以冠之 有從重而輕爲妻之父母 妻爲其父母齊衰是重也夫從妻而服之乃緦麻是從重而 輕也 看從無服而看服公子之妻爲公子之处兄弟 䟽日公子被厭不服巳母之外家是無服也妻猶從公子而 服公子外祖父母從母緦麻是從無服而有服也經惟云公 子外兄弟而知其非公子姑之子者以䘮服小記云夫之所 爲兄弟服妻皆降一等夫爲姑之子緦麻妻則免服今公子 --- page 352 --- 元記大全 之妻爲之有服故知其爲公子外祖父母從母也此等皆小 功之服凡小功者謂爲兄弟若同宗直稱兄弟以外族故稱 外兄弟也 臨川吳氏日按礼家雖有凡小功以下爲兄弟之 文然稱外祖父母從母爲外兄弟終是未詳其義 葢謂外家之親而服小功兄弟之服者以外 祖父母及從母皆是小功服故以兄弟稻也 看從看服而無菔公子爲萁妻乏父母 鄭氏日凡公子厭於君降其私親女君之子不降〇䟽日雖 爲公子之妻猶爲父母期是有服也公子被厭不從妻而服 之是從有服而無服也 馬氏日大傅從服有六而此言其四 皆社之可以変易者則服亦從而隆 殺之有從輕而重有從免服而有服者以其人情无所嫌而 錦之也有從重面輕有從有服而先服者以其人情有所嫌 而屈之也先王制服人情而 已矣然而服術之六從服爲 未而從服之中有至免服 則雖礼之微者不可不辨 卷二十八服問 二 傅曰母出則爲繼母之竈母死則爲其母之堂菔爲其每之 黨菔則不爲繼母之黨服 母死謂繼母死也其母謂出母也〇鄭氏日雖外親亦無一 統 臨州吳氏日母出亦巳母被出而父再娶巳母義絶子雖 圣絶坶服而母黨之思則絶矣故加服繼母之黨與巳母 之黨同也母死謂巳母死而父再娶巳母祔廟是父之初配 雖有繼母面子仍服死每之黨其服繼母之身雖同巳母面 繼母之黨則不同於巳母之黨故不服也〇嚴陵方氏 日此雖非大傳之文然舊傳之所說故亦以傳日冠之 三年之䘮旣練矣看期之麥旣葬矣則帶其故羃帶絰期之經 服其功衰 --- page 353 --- 䟽曰謂三年之丧練祭之後又當期䘮旣葬之節也故葛帶 謂三年䘮之練葛帶也今期䘮旣葬男子則應著葛帶此葛 帶與三年之葛帶麄細正同而以父葛爲重故帶其故葛帶 也經期之絰者謂三年之䘮練後首經旣除故絰期之葛絰 若婦人練後麻带除矣則絰其故葛絰帶期之麻帶以婦人 不葛帶故也功衰者父䘮練後之衰也雜記䟽云三年䘮練 後之衰升數與大功同故云功衰也 山陰陸氏日禮父之䘮 旣練服其功衰母之䘮 旣葬服其功衰卽有父之䘮既練矣母之丧既葬矣服其功一 衰面帶以故葛帶經期之經男子重首絰期之絰則以母丧 尚新故也〇藍田吕氏日期之旣葬之葛輕大三年之練葛 故帶其故葛帶三年之練除首絰而期之既葬未除故經期 之絰期之經旣葬之功重於 三年之練故又服期之功衰 看天功之䘮亦如之小功無戀也 禮記大全 卷二十八服問 三 䟽日三年䘮練後有大功䘮亦旣葬亦帶其故葛帶而絰期 之葛經也故云亦如之小功無變者言先有大功以上䘮服 今遭小功之䘮無變於前服不以輕服减累於重也 麻之看本者圝三年之葛 䟽日大功以上爲帶者麻之根本并留之合給爲帶如此者 得變三年之練葛小功以下其絰澡麻斷本不得變三年之 葛也言變三年之葛舉其重者其實期之葛有本者亦得變 之 嚴陵方氏日本謂麻 之根也夫功以上之 帶則不斷之以示其重 焉故可以變三年之蕩 旣練遇厤斷本者於免絰之旣免去絰每可以絰則絰旣絰則 --- page 354 --- 礼記大全 去之 靳音知 䟽日斬衰旣練之後遭小功之䘮雖不変服得爲之加絰也 於免絰之者以練在首絰於此小功䘮有事於免之時則爲 之加小功之絰也旣免之後則脫去其絰每可以絰之時必 爲之加絰旣絰則去之自練服也 山隂陸氏日䘮服小記日 下殤小功帶澡麻不绝本 此下言小功而言 斷本爲是故也 小功不易䘮之经絮羅萁緦小功之絰因其初葛帶總 之麻不變小功之葛小功之厤不戀天功之葛以其示爲析 䟽日言小功以下之䘮不合変易三年䘮之練冠其期之練 卷二十八服問 四 冠亦不得易也如當緦小功著免之節則首經其緦典小功 之絰所以爲後䘮緦絰者以前䘮練冠首絰巳除故也要中 所著仍因其初䘮練之葛帶輕䘮之麻本服旣輕雖初䘮之 麻不変前重䘮之葛也稅謂変易也緦典小功麻經旣每本 不合稅変前䘮惟大功以上麻經有本者得稅変前䘮也 嚴 陵 朱氏日麻以有本者為重故得 変易而稅焉以此易彼故日稅 殤長甲戀三年之葛終殤之亘笑而反二年之意是非重麻爲 其無哭之稅下殤則者 䟽日殤長中者謂本服大功今乃降在長中殤男子則爲之 小功婦人爲長殤小功中殤則緦麻如此者得変三年之葛 --- page 355 --- 著此殤服之麻終竟此殤月數如小功則五月缌則三月還 反服其三年之葛也旣服麻不攺又変三年之葛不是重此 麻也以殤服質畧自初死服麻以後每卒哭時税麻服葛之 礼也下殤則否者以大功以下之殤男子婦人俱爲之緦麻 其情輕不得変三年之葛也按上文麻有本者得変三年之 葛則斉衰下殤雖是小功亦是麻之有本者故䘮服小記云 下殤小功帶澡麻不絕本然吝衰下殤乃変三年之葛今大 功長殤麻旣元本得変三年之葛者以元虞卒哭之稅故特 得変之若成人小功緦麻麻旣元本故不得変也 山隂陸氏 日下殤則 否言任其爲卒哭之稅 則雖小功有卒哭矣 君羹子三年夫入如外宗之爲君世子不奱子服 礼記大全 卷二十八服問 五 諸侯爲天子服斬衰三年外宗見前篇諸侯外宗之婦爲君 期夫人爲天子亦期故云夫人如外宗之爲君也世子有繼 世之道不爲天子服者技嫌也 君所全夫入妻天子適婦 夫人者君之適妻故云夫人妻大子適子也其妻爲適婦三 者皆正故君主其䘮 山隂陸氏日言妻非見大夫以下大 夫以下爲此三人爲䘮主不必見也 大夫之適子爲君夫人天子如士服 鄭氏日士爲國君斬小君期大子君服斬臣從服期〇䟽日 大夫任繼世之道其子任嫌故得爲君典夫人及君之大子 著服如士服也 --- page 356 --- 君之母非夫人則羣臣無服唯近臣及僕驂乘從服唯君所服 服也 䟽日君母是適夫人則羣臣服期非夫人則君服總故羣臣 無服也近臣闒寺之屬僕御車者驂乘車石也唯君所服服 者君緦則此等人亦緦也 公爲卿天夫錫衰以居出亦如之當事則弁經大夫相爲亦然 爲其妻往則服之出則否 䟽曰君爲卿大夫之䘮成服之後著錫衰以居也出謂以他 礼記大全 卷二山八服問 六 事而出非至䘮所亦著錫衰首則皮弁也當事若大歛及殯 并將葬啓殯等事則首著弁絰身衣錫衰若於土則首服皮 弁也大夫相爲亦然者亦如君於卿大夫也若君於卿大夫 之妻及卿大夫相爲其妻而往臨其䘮亦服錫衰但不常著 之以居或以他事出則不服也〇錫衰之布以緦布而加灰 治弁絰制如爵弁素爲之加環絰其上 山隂陸氏日當事則 拚經者據此王爲三 公六卿錫衰大夫土疑衰其首服葢當事而後并絰也大夫 源爲亦然者雜記大夫笑人夫弁經與殯亦并絰爲其妻往 則弔也弔而服之用而出則除之䘮脹傳日 六去用於倫婦錫衰命婦弟於人夫亦錫衰 凡見大無冕絰雖朝於君無冕絰唯公門看稅齊實傅曰君子 不奪人之展亦不可奪䘮也 --- page 357 --- 見人往見於人也絰重故不可釋免入公門雖稅齊衰亦不一 稅絰也此謂不杖齊衰若杖齊衰及斬衰雖入公門亦不稅 山隂陸氏日絰重也以絰該之下云唯公門有稅齊衰則此 言斬衰可知然則君子不奪人丧亦不可奪裴謂奪所重者 也唯公門有稅齊衰言有有不税也大夫以上不稅據士唯 公門稅齊衰凡所謂稅皆暫譯䘮服反吉服若康王麻冕黼 裳是 也 傳曰辠多而刑五䘮姿而服五上附下附列也 罪重者附於上刑罪輕者附於下刑此五刑之上附下附也 大功以上附於親小功以下附於疏此五服之上附下附也 等列相似故云列也 臨川吳氏日罪多如墨辟千劓辟千剕 辟五百宮辟三百大辟二百之類䘮多一 如儀社裘服篇斬衰章爲某人等斉衰章爲某人等之類言 罪雖多面皆不出乎墨劓册官天辟五者之刑䘮雖多而皆 不出乎漸衰磨衰大功小功緦麻五者之服其或刑書社書 所華不盡者以例通之巾輕而加重則咐于在上之例由重一 社記大全一 卷干八服問 七 而減輕則附于在下之例通此二例則雖至多之罪至多之 丧而刑書申之五刑社書中之五服足以該之而任不盡者 矣〇嚴陵方氏日上附下附列也言 上工各有所比咐而爲之等列地 間傳第三十七 鄭氏口名間傳者以其記䘮服之間輕重所宜 斬衰何以服苴苴惡藐也所以首其丙而見諸外也斬衰貌若 直齊衰藐若棠大功貌若止小功緦麻容藐司也些哀之發於 容體者也 且音現 斬衰服苴苴經與苴杖也麻之有子者以爲其經竹杖亦日 苴杖惡貌者䟽云苴是黎黑色又小記䟽云至痛內結必形 --- page 358 --- 色外章所以衰裳絰杖俱備苴色也首者標表之義葢顯示一 其內心之哀痛於外也枲牡麻也枯黯之色似之大功之䘮 雖不如齊斬之痛然其容貌亦若有所拘止而不得肆者葢 亦變其常度也 臨川吳氏日斬衰服苴謂衰裳經杖並首色 也其者有子麻色蒼里貌之惡似之首其內 而見諸处謂丙有袁情則外有此惡貌如物有頭首在內則一 其尾未見諸列也齊衰稍輕於斬衰經不用苴而用枲枲者一 有子麻色亦蒼而黑淺若苴若枲貌各如其絰之色也止謂 止而不動貌活動者象春之生貌靜此者象秋之殺若止謂 有慘戚而無歡欣也容貌謂貌如平常之容小功緦麻之服 雖輕然情之唐者貌亦畧變方常其或不能然而但如平常一 之容則精不爲原而亦未至於甚薄丧與其哀不足而礼有 餘不若虱不促而哀有餘可地云者微不清之意容體謂儀一 容身體 形之可 見於外 者也 斬衰之突若往而不反霽衰之耎箬往而反大功䘮三曲而 社記大全 卷一八間博 八 偯小功緦麻哀容可也此袁之發於聲音暑也 依於豈皮 若如也往而不反一舉而至氣絶似不回聲也三曲一舉聲 而三折也偯餘聲之委曲也小功緦麻情輕雖哀聲之從容 亦可也 臨川吳氏日往而不反謂氣絕而不續往而反謂氣 絕而微績三浀而像謂聲不質直而稍文也哀容則 聲彌文矣可 也之意同上 祈衰唯而不對齊衰對而不言大功言栗議不功緦蔴議而 不及樂此哀之發於言語者也 唯青 唯應辭也不對不答人以言也不言不先發言於人也不議 不泛論他事也 嚴陵方氏日唯則順之而息對則有可否焉 對則應彼而已言則命物時三則直言屬鬥 --- page 359 --- 謂則詩其義焉議則主於事而巳樂則通其 情焉由其哀有輕重故發於言語有詳畧也 斬衰三日不食薺袁二曰不食天功三不食小功緦厤再不食 士與歛焉則壹不食故父母之颈旣殖食粥朝溢米莫溢 采齊衰之䘮趼食水飮不食莱果天功之颈不食醯漿功緦 厤不飮醴酒此哀之發於飮食者也 一溢二十四分升之一也䟽食粗飯也 臨川吳氏日五服皆 同姓之骨肉哀其死 而不食者恩也士乃異姓之朋友與歛其尸而感發哀情亦 錢一食者義也䘮大記云土之䘮士是歛歛焉則爲之一不 食〇嚴陵方氏日此言 食與大記不無小異 礼記大全 卷二八間得 九 父母之䘮旣虞卒哭䟽食水飮不食莱果期而小祥食業果又 期而天祥有醯醬甲月而神禫而飮醴酒始飮酒者先飮醴酒 始食肉者先食乾肉 中月間一月也前篇中一以上亦訓爲間二十五月大祥二 十七月而禫也〇䟽日孝子不忍發初御醇厚之味故飮醴 酒食乾肉 臨用吳氏日殳母之丧旣虞卒哭後所食與齊衰 旣殖後同小祥後所食與大初旣殯後同大祥後 亦與小祥後同但加以配醬葢與小功缌麻旣智 後同也禪後飮醴酒則漸復常而飮酒食肉也 樂音下 父母之委居衙廬寝罟枕塊不稅絰帶齊琴之䘮居畫雲翦 --- page 360 --- 不納大功之䘮寢有蓆小功緦麻骄可也此墓發於居處者 也 倚廬堊室見䘮大記芐蒲之可爲席者但翦之使斉不編納 其頭而藏於內也 臨川吳氏日土斬衰不居猗廬乃臣爲君 服父爲衆子濟衰不居堊室者乃尊者僞 里 者 服 也 父母之䘮旣鏖哭程楣翦屏十娶納期而丕祥居麗襄 有蓆又期而大祥居復寢中月而禮禮而牀 卷民間傳 十 柱楣謂舉倚廬之本柱之於楣使稍寛明也翦屏者翦去戸 旁兩廂屏之餘草也自上章唯而不對以下至此有與雜記 䘮大記䘮服小記之文不同者記者所論之異亦或各有義 歟 斬衰三升齊衰四升五升六升天功七升八升九升尔功十升 十升十二升緦麻十五升去其平有事其縷無事萁布曰緦 此哀發於表服者也 每一升凡八十縷斬衰正服三升義服三升半齊衰降服四 升正服五升義服六升大功降服七升正服八升義腹九舟 --- page 361 --- 小功降服十升正服十一升羑服十二升缌麻降正羑同用一 十五升布去其七升半之缕葢十五升者朝服之布其幅之一 經一千二百缕也今缌布用其半六百缕爲經是去其半也一 有亊其縷者事謂煑治其纱缕而後織也免事其布者及織一 成則不洗治其布而卽以製缌服也若用爲錫衰則加灰以 洗治之故前經云加灰錫也然則缌服是热瘘生布其小功 以上皆生缕以織矣 馬氏日先王因哀以制礼則礼有隆殺 因礼以見哀則哀有大小凡䘮以哀為 主此以上凡言哀者六自斬衰以至缌麻輕重差等莫不有 當也其日哀之發於容体則因容体以爲社哀之發於声音 則因聲音以爲祖哀之發於言語則因言語以爲祝袁之發一 於飮食則因飮食以爲配哀之發於居處則因居處以為礼一 哀之發於衣服則因衣服以爲礼其始也本於哀其终也成 於礼有是哀則不得不行是社有是礼則不得不致是哀也 斬衰三升旣虞私哭受以成布六升冠七升爲毌䟽衰四升受 禮記大全 卷元閒傳 以成布七升冠八升去麻服葛扁帶三重期而小祥辣冠縓绿 去声要苹声 要蜜不除 五服惟斬衰吝衰大功有受者葬後以冠之布升数爲衰服 如斬衰冠六升則葬後以六升布爲衰吝衰冠七升則葬後 以七升布爲衰也謂之成布者三升以下之布麄䟽之甚若 未成然六升以下則漸精细典吉服之布相近故稱成也去 麻服葛者葬後男子去要之麻經而繫葛绖婦人去首之麻 絰而著葛绖也葛帶三重謂男子也葬後以葛知易要之麻一 經差小於前四股紏之積而相重則三重也恭單紏爲一重一 兩廢合爲一鄕是二重二知又合爲一鄉是三重也心䟽日 --- page 362 --- 至小祥又以卒哭後冠受其衰而用練易其冠又以練爲申 衣以縓爲領緣也要絰葛絰也縓緣見檀弓 或問成布朱子 日是稍細成布 初來未成布也問须緣日縓今淺絳色小祥以編爲緣一入 謂之練禮有四人之說亦是漸漸如深色耳然古人人不專 把素色爲区葢古人當用皮并皮弁純自自今言之則爲大 因矣間布升數日入十縷爲一升古尺一福只潤二尺二寸 算來斬衰三升如今網一般又如漆布一般所以未爲成布 也如深衣十五升布似如今極細絹一般這處升數又曉未 得古夫又短於今尺若盡一千二百縷須是一幅濶不止二 尺二寸所謂布帛精麓不中數不粥於市又如何自要调得 這處亦不可曉〇山隂陸氏日凡䘮有受有變有除凡受以一 大受小以多受寡故三升以六升受之四升以七升受之去 麻易葛謂以麻勢葛所謂變也練 後縓缘祥先素續大祥彌吉故也 男子除乎首婦人除乎帶男子何爲四率首也婦人何爲除乎 帶也男子重首婦入重帶除服者先重者易服乽輕者 禮記大全 卷大間傳 小祥男子除首絰婦人除要帯此除先重也居重䘮而遭輕 䘮男子則易要絰婦人則易首絰此易輕者也 又期而大祥素縞厤衣中月而禫禫而纎無所不佩 䟽曰二十五月大祥祭此日除脫則首服素冠以縞紕之身 著朝服而祭祭畢而哀情未除更反服微凶之服首著編冠一 以素紕之身著十五升麻深衣未有釆縁故云素縞麻衣也一 大祥之後更間一月而爲禫祭禫祭之時玄冠朝服祭訖則 首著纎冠身著素端黃裳以至吉祭平常所服之物無不保一 也黑經白緯日纎 易服者何爲易輕者也斬衰之䘮旣虞卒突遭齊琴之齊輕者 --- page 363 --- 包重著特 鄭氏日卑可以兩施而尊者不可貳〇䟽日斬衰受服之時 而遭齊衰初䘮男子所䡖要者得著齊衰要帶而兼包斬衰 之帶婦人輕首得著齊衰首絰而包斬衰之絰故云輕者包 也男子重首特留斬衰之絰婦人重要特留斬衰要帶是重 者特也愚謂特者單獨而無所兼之義非謂特留也 嚴陵方 氏日輕 者謂男子之要帶婦人之首經重者謂男子之首絰婦人之 要帶以其輕則兩施之故日包以其重則獨留焉故日特 旣練遭天功之䘮麻葛重 䟽日斬衰旣練男子惟有要帶婦人惟有首絰是單也今遭 大功之䘮男子首空著大功麻絰又以大功麻帶易練之葛 禮記大全 卷主八問傳 帶婦人要空著大功麻帶久以大功麻絰易練之葛絰是重 麻也至大功旣虞卒哭男子帶以練之故葛帶首著期乏葛 絰婦人絰其練之故葛絰著期之葛帶是重葛也〇䟽言期 之葛絰期之葛帶謂麄細與期同其實是大功葛經葛帶也 〇又按檀弓云婦人不葛帶者謂斬衰齊衰服也䘮服大功 章男女並陳有卽葛九月之文是大功婦人亦受葛也又士一 虞禮尸章註云婦人大功小功者葛帶 齊孳爵虞萃哭遭大功之䘮麻葛兼服之 此據男子言之以大功麻帶易齊衰之葛帶而首猶服齊衰 葛絰首有葛要有麻 是麻葛兼服之也 --- page 364 --- 斬裒之葛與齊衰之麻同齊衰之葛與大功之麻同天功之爲 與小功之麻同小功之葛與緦之麻同厤同則兼服之兼服之 服重者前易輕者也 同者前䘮旣葬之葛與後䘮初死之麻麄細無異也兼服者 服後麻兼服前葛也服重者卽之章重者特之說也易輕者 卽輕者包是也服問篇云緦之麻不變小功之葛小功之麻 不變大功之葛言成人之䘮也此言大功以下同則兼服者 是據大功之長殤中殤也〇䟽曰兼服之但施於男子不包 婦人今言易輕者則是男子易於要婦人易於首也 張子日 兼服之 卷斤入閒傳 服重者則易輊者若斬衰旣練斉衰旣卒哭則首帶皆葛又 有大功新䘮之麻則與务衰之首径麻葛兩施之兼服之名 得諸此葢旣不敢易斬衰之輕以斬葛大於大功之麻也又 不敢易务首之重輕者方敢易去則重者固當存故麻葛之 經兩施於首若大功旣葬則服斉首之葛不服大功之葛所 庸兼服之服重者則凌輕者正謂此爾若育衰未葛則大功 之麻办此於當免則經之而巳如此則䘮変雖多一用此制 而前後礼文不相乖戻〇臨川吳氏日馬氏云間傳一篇言 哀者六容體聲音言語內也飮食居處衣服外也澄謂内外 袁情之發見雖著初隆而潮殺然記者記前三事之在於身 者但言袁之發於容體發於聲音發於言語而止不復言其 久而漸殺之情記後三事之寓私物者即旣言哀之發於飮 食發於居處發於衣服矣面又継言其以所攺変之卽於後 葢在身之漸役者隱微寓物之政変者顯著也至若篇未衣 服一條則言重服自始及未之改変再言前䘮更遭後䘮之 改凌比飮食居處之麥又加詳焉葢丧之表哀正主於衣服 也故六哀之序衣服猶殿 後者月其所重者而終也 --- page 365 --- 嚴陵方氏日三年之 三年問第一十八 䘮百王之所同問 丧者以是爲首故 言丧者以是名篇 三年之喪何也曰稱情而立文因以飾羣别親䟽鲁賤之節而 弗可損益也故曰無易之道也創鉅者其曰久痛甚者其命運 三年者稱情而立所以爲至痛極也斬衰音杖居衙廬食粥寢 苫枕瑰所以爲至痛飾也三年之䘮二十五月而異哀痛未盡 思慕未忘然而服以是斷之者豈不送死有已復生看節也哉 禮記一大全 卷二十八三年問 人不能無羣羣不可無别立文以飾之則親踈貴賤之等明 矣弗可損益者中制不可不及亦不可過是所謂無易之道 也治親踈貴賤之節者惟䘮服足以盡其詳服莫重於斬衰 特莫久於三年故此篇列言五服之輕重而自重者始〇石 鿄王氏日二十四月再期其月餘日不數爲二十五月中月 而禪註謂間一月則所間之月是空一月爲二十六月出月 禪祭爲二十七月徙月則樂矣 臨川吳氏日日者設爲答辭 也問者專問三年之義而答 者因其馬三年并及期九月五月三月諸侯輕重之差情謂 袁情文謂禮文羣謂服五服之衆人言䘮之五服各稱袁情 之輕重面立隆殺之禮交也其禮文之或隆或殺因以表飾 五服衆人哀戚輕重之情而分别所爲服者之或輕或重與 夫服丧者或貴而有絶有降或賤而無降各有品等之節也 其親而服重或賤而無降者不可損之而减輕其踈而般整 或貴而有絶有降者不可益之而加重也其弗可輕重者乃一 一定無可攺易之道理也〇張子日三年之钱二十五月而 畢又雨月爲禪其二十七月禮鑽燧改火天道一変其期巳一 夂情不可以巳於是再期再期又不可以巳五是加之三月一 --- page 366 --- 社記大全 是二十七 月地 凡生天地之間者有血氣之屬必石知有知之屬莫不知愛其一 類是天鳥獸則失杏其群匹越月踰時焉則必反廵過耳故 鄕翔回焉鳴號焉蹢䠱焉踟蹰焉然覆乃能奉之小者至菸燕 啁職爱 雀偤有啁憔 音 秋 之項焉然後乃能去之故有血氣之屬者莫知 於人故入於其親也至死不窮 鳥獸知愛其類而不如人之能克其類此所以天地之性人 爲貴也 臨用吳氏日翔回鳴號謂鳥蹢躅踟蹰謂獸鳴號者 悲傷發於聲嘀踞者悲傷見於行鳴號之末而翔回公 卷上十人三年問 蹜蹑之後而踟蹰皆謂遲留將去不忍去也啁噍小鳥聲其一 聲羣沸迫急失其常度也頃者言斯須而不能久大鳥蜀則一 越月踰時反廵過其初死之處久之乃能去則不止如瑞雀一 啁噍之頃者矣人之於親則至死而其情氕窮巳則又不止 如大鳥獸之久之乃能去者矣 將甫天患邪淫之人與則彼朝死而反忘之然而從之則是曽 鳥獸之不若也夫焉能相與群居而不亂乎 患猶害也邪滛之害性如疾痛之害身故云患邪滛也不如 鳥獸爲無社也先礼則亂矣 將由夫脩飾之君子與則一年之委一十五月而畢若駟之過 障然而遂之則是俪窮也故先王焉爲之立中制節壹使足以 --- page 367 --- 成交理則釋之矣 先王制禮葢欲使過之者俯而就之則送死有巳復生有節 不至者跂而及之則不至於鳥獸之不若矣壹使足以成文 理謂無分君子小人皆使之遵行禮節以成其飾羣之文理 則先王憂世立教之心遂矣故曰釋之也 臨川吳氏日不肖 者之情薄故其親 朝死而夕巳跡之若從其情而不以禮勉其不及則親死不 哀不如鳥獸於死者如此則其於生者安能保其不如鳥獸 之亂乎賢者之情厚視二十五月之久如駒過隙之速若遂 其情而不以禮抑其過則哀親之情無窮巳之時也故先王一 於賢不肖之過不及而爲之立中使不可不及亦不可過制 爲䘮服年月之限節但使足以成完儀文義理則除釋其服 矣若更過此節則不肖有所不勝 更不及此節則賢者有所不滿也 然則何以至期也曰至親以期斷是何也曰天地則已易矣四 禮記大全 卷主八三年問 時則巳變矣其在天地之中者莫不更始焉以見象之也 䟽日父母本三年何以至期是問其一期應除之義故答云一 至親以期斷是明一期可除之節故期而練男子除絰婦人 除帶下文云加隆故至三年 然則何以三年也曰加隆焉爾也焉使借之故再期也 又問旣是以期斷矣何以三年也答謂孝子加隆厚於親故一 如此也焉語辭猶云所以也 由九月以下何也曰焉便茀及也故二年以爲隆緦小功以爲 殺色介反 殳示期九月以爲間上取象於天下取法於地中取則於人人之 --- page 368 --- 社記大全 所以群居和壹之銎舞故一年之否人道之裏者也天是 之謂至隆是百王乏僑栆之所壹也未有知其所再來者 也孔子曰子售年然凳於父母之懐天三年之䘮天下之 達䘮也 弗及恩之殺也三月不及五月五月不及九月九月不及期 也期與大功在隆殺之間故云期九月以爲問也取象於天 地者三年象閏期象一歲九月象物之三時而成五月象五一 行三月象一時也取則於人者始生三月面翦髪三年而免一 卷三入三年問 父母之懐也和以情言謂情無不睦也壹以禮言謂礼無不一 至也人之所以相與羣居而情和禮壹者其理於䘮服盡之 矣父母之䘮無簣賤故日天下之達䘮也達論語作通 嚴陵 方氏 日言服之正雖至親皆以期面除至於倍之而再期者特庭 隆於父母而巳天以有所垂故日取象絰言天垂象是矣地一 以有所效故日取法易言效法之謂坤是矣人以有所作鼓一 日取則書言明哲實作則是矣然而䘮或以三月國以五月 或以九月或以期年或以三年丧凶社也乃以陽數之奇何 哉葢隂所以致死陽所以致生死而致生之者孝子不忍死一 其親之意也〇馬氏日期之䘮達于大夫三年之䘮逹平夫一 子父母之䘮知貴賤一也然而世衰道變狃於習俗故雖宰一 我親受業於孔門猶日三年不爲社社必壞三年不爲樂樂 必崩鑚燧攺大期可巳矣雖聖人之善誘亦任如之何姑日一 於汝安乎女安則爲之葢人情之大不美也如此亦豈可以一 强率以從先王之制哉鳴呼常人之所行而宰我乃獨以爲 異国孔子所不取社之所載三年問者豈亦當時之人疑此 爲重歟故日凡天地之間有血氣之屬大至於鳥獸小至於 燕雀莫不知愛其類又况於人平其日三年之䘮人道之至一 文百王之所同古今之所一則爲比書者亦有爲而作租 --- page 369 --- 嚴陵方氏日經日有虞氏深衣而養老保 深衣第三十九 日度入服短褐深衣則自天子至於慶人一 皆服之也以其義之深名之〇藍田昌氏一 日此篇純言深衣之制度而巳古者云裳 殊制所以别上下也唯深衣之制 云連裳而不殊葢私燕之服爾 古者深衣蓋看制度以應見夫矩編權衡短丑見膚長再被十續 衽鉤邊要縫半下 要平声 器去声 朝服祭服䘮服皆衣奥裳殊惟深衣不殊則其被於體也深 邃故名深衣制同而名異者有四焉純之以釆日深衣純之一 以素日長表純之以布吕麻衣著在朝服祭服之內日中云 但大夫以上助祭用冕服自祭用爵弁服則以素爲中衣土 祭用朝服則以布爲中衣也皆謂天子之大夫與王也䘮服 礼記大全 卷二十入深衣 亦有中衣檀弓云練衣黄裏縓緣是也但不得繼揜尺耳〇 楊氏日深衣制度惟續衽鉤邊一節難考鄭註續社二字文 義甚明特䟽家亂之耳鄭註云續猶屬也祍在裳旁者也屬 連之不殊裳前後也鄭意葢言凡裳前三幅後四幅旣分前 後則其旁兩幅分開而不相屬惟深衣裳十二幅交裂裁之一 皆名爲衽所謂續祍者指在裳旁兩幅言之謂屬連裳旁兩 幅不殊裳之前後也又衣圖云旣合縫了又再覆縫方便於 著以今縫者爲續衽覆隆爲鉤邊〇要縫七尺二寸是比下 齊之一丈日尺四寸爲半之也玉漢云縫齊倍要是也 嚴陵 方氏 日深衣之作其來尚矣故以古者冠篇首袂在前以應規祫 在中以應矩縫在後以應繩齊在下以應權衡短毋見膚則 其形不褻雖豹而不失於儉長母被土則其物不費雖隆而 不過於奢社襟也與裳相續故謂之績社居裳之趨曲以釣 束焉故日鉤邊王漢所謂社當旁是也要縫之情居下房之一 半王漠所謂縫濟信要是也以缝濟爲倍倍更妻缝爲年國一 --- page 370 --- 此所以 夏言之 格之高下可以爵椘鬚反謂笈肘奬舟厭髀上母 厭脅當無瞢者 劉氏日袼袖典衣接當腋下縫合處也運回轉也玉藻云秧 可以回肘是也用臂中曲節袂袖也袼之高下典衣身齊二一 尺二寸古者布幅亦二尺二寸而深衣裁身用布八尺八寸 中属而四疊之則正方袖本齊之而漸圓殺以至祛則廣一 尺二寸故下文云袂圓應規也衣四幅而要縫七尺二寸又 除負繩之縫些領旁之屈積各寸則兩腋之餘前後各三寸 許續以二尺二寸幅之袖則二尺有五寸也然周尺二尺五 祝記大至 卷二十八深衣 千 寸不滿今舊尺二尺僅足濟手無餘可反屈也曰反屈反肘 則接袖初不以一幅爲拘矣凡經言短母見膚長母被土及 袼可運肘袂反及肘皆以人身爲度而不言尺寸者良以尺 度布幅有古今之異而人身亦有大小長短之殊故也朱子 云度用指尺中指中節爲寸則各自共身相稱矣玉藻朝祭 版之帶三分帶下紳居二焉而紳長制士三尺則帶下四尺 五寸矣深衣之帶下不可厭髀骨上不可脅骨惟當其聞無 骨之處則少近下也然此不言帶之制玉藻云士練帶卒下 辟等皆言朝祭服之帶也朱子深衣帶葢亦彷佛玉藻之文 但禪複異耳 嚴陵方氏旦袂長短計之及肘王藻所謁袂尺一 二寸是矣袷也祛也皆衣之名也在路者則謂 之祫在胜者則謂之袪在未者則謂之袂帶下母厭解上母 圖增诺是則是當腹間矣深衣燕服也故欲緩急之隨如致一 〇監田呂氏旦袷之高下可以運用袂之長短反款之及用 史治缺寬急之中也袷當腋之縫也不二贝二寸庚不光二一 --- page 371 --- 时矣褚屬福於衣詘以至肘則上下各尺二寸矣帶 下母局髀上母厭脅當無骨者此衣帶上下之中也 制有士一幅以應十有二月祆圖以應見夫曲裕如矩以應万眉 䋲及踝以應直下齊如權衞以麞 祫交領也衣領旣交自有如矩之袅踝足跟也衣之背縫及 裳之中縫上下相接如繩之直故云負繩也下齊裳未緝處 抱欲其齊如衡之平 長樂陳氏日十二月者天數也袂園以 應規而圆者天之體曲論如知以應方 而方者地之象也負繩及踝以應直下齊如福漁以應平而 直與平者入之道何以知其然耶玉藻日載冕操十有二旒一 則天數也葢天之大數不過十二故月之至于十二而後成 蒡功猶之深衣也必十二幅面後可以爲衣之良也唯夫衣一 之數有以合平天之數此所以爲十二月之應也著不息者一 天超面被者動而不息也著不動者世也圖袷者靜面不動 也孟子日規矩功国之至也而文中子日園者動方者靜其 見天地之心乎此其意也至於平則不傾通直則不届地書 礼記大全 卷二十八深衣 日平康止直請日人之生也直此又足以見負羯不齊之義 趣〇嚴陵方氏日袂在前以動而致用故潋圓圓者動做也 袷在中以靜而成社故欲方方者靜故也 及踝謂至足之蹑也下濟謂在下之緝也 鰲蒼舉以爲容負程抱方者以直其政方其義也故易 曰埔六一之動直以方华齊加權衞者以要志而平心也五 法巳施故聖人服之故規矩取其蕪私罍萁重權衡取其平 故宪王貴之故可以爲文可以爲武可以擯相可以治軍旅完 且茀費署衣之次也 --- page 372 --- 䟽日所以袂圜中規者欲使行者舉手揖讓以爲容儀也抱 方領之方也以直其政解負䋲以方其義解抱方也〇呂氏 曰深衣之用上下不嫌同名吉凶不嫌同制男女不嫌同服一 請侯朝朝服夕深云大夫士朝玄端夕深衣庻人吉服深衣一 而巳此上下同也有虞氏深衣而養老將軍文子除䘮受弔 練冠深衣親迎女在途而胥之父母死深衣縞總以趨䘮此 吉凶男女之同也葢簡便之服非朝祭皆可服之也〇方氏 曰十三幅應十二月者仰觀於天也直其政方其義者俯察 於地也袼之高下可以運肘者近取諸身也應規矩繩權衡 者遠取諸物也其制度固巳深矣然端冕則有敬色所以爲 文介胄則有不可辱之色所以爲武端冕不可以爲武介胄 一不可以爲文兼之者惟深衣而巳玉藻曰久深衣深衣燕居 卷二十八深衣 之服也端冕雖所以修禮容亦有時而燕處則深衣可以爲 文矣介胄雖所以臨戎事亦有時而燕處則深衣可以爲武 矣雖可爲文非若端冕可以視朝臨祭特可賛禮而爲掮相 而巳雖可爲武非若介胄可以臨衝特可運籌以治軍旅而一 巳制有五法故日完其質則布其色則白故曰弗費吉服以 長樂陳氏曰 朝祭爲上燕衣則居其次焉故曰善衣之次也 義所切行巳 也政所以正人也行巳以義則貴於方故於義言方而正人一 以政則貴於直故於政言直易日義以方处傳日枉巳者末 有能直人者是也若夫志譬則權也心譬則衡也衡之低昂 皆權之輕重則心之平顀由志之安危此所謂安其志而平 其心焉〇馬氏日五物者以其極至而可以爲法於天下七 故聖人之作深衣必應規矩繩權衡者以謂被於一身之潤 而可以爲萬事之則故視其服者知其道觀其容者知其義 輕重通直方圓必末取法而不可欺巳矣此篇之制度國彧 爲 詳 者 也 --- page 373 --- 具交母天父母衣繩以繢具交母衣純以畫如孤子衣純以泰 純袂縁純邊廣各寸半 大菩养补窨准缘法声 響曾廣丢爱 繢畫文也純衣之緣也袂緣綠袖口也純邊綠僸旁及下也 各廣一寸半祫則廣二寸也〇吕氏日三十以下無父者可 以稱孤若三十之上有爲人父之道不言孤也純袂緣純邊一 三事也謂袂口裳下衣裳邊皆純也亦見旣夕禮 長楽陳氏 日具父月 大父母純以績備五釆以爲樂也县父母純以靑體少陽以一 致敬也孤子城以素存区飾以致哀地小功純以穎則大祥一 緣以布吉時 夕服緣以釆 禮記大全 卷二十八深衣 藍田呂氏日投壹射禮之細也射者男子之 投壺第四十 所有事因而飾之以禮楽也古者諸侯之射 也必先行燕禮卿大夫之射也必先行鄉飮 酒之禮因燕禮之閒且以楽賓且以習容且 以講藝也投壼者不能盡於射禮而行其首也庭之倏 廣或不足以致侯置鵠賔客之衆或不足以備官此耦 則是禮也强矢之事雖不能行其容體比於禮其節比 於楽志正體直審固而求中所以觀德者猶在此先王 所以不廢也壼之爲器所以實酒而置之席間者也原 其始也必以燕飮之間謀以樂賔或病於不能爲射也 舉席閒之器以寄射節 焉比投壼所由興也 投壺之禮宝人奉失司射奉中使人執壺主人請曰某有枉矢 哨壺請以樂賓賓曰子有音酒嘉看某旣賜矣又軍以樂敢辭 至人曰枉矢哨壺不足辭也敢固以謂賓曰某旣賜矣又重以 --- page 374 --- 飛敢固辭王人曰枉矢䧟壺不足辭也敢固以需賓目某固话 不得崙敢不敬從 中者盛算之器或如鹿或如兕或如虎或如閭閭如驢形一 角而跂蹄或如皮樹皮樹亦獣名其狀未聞皆刻木爲之上一 有圓圈以盛算枉材不直也哨口不正也此篇投壼是大夫 士之礼左傳晋侯共斉侯燕投壼則諸侯亦有之也 嚴陵方 氏日矢 將以投实故主人奉之中將以待獲故司射奉之壹將以待 投哉便人執之而巳日使人則不必有倣同也夫人而爲之 月也申或以鹿或以兕或以虎或以閭或以皮樹皆刻大以一 象其形鑿其背以盛算必象獸形者則以服猛爲姜因而爲 隆役焉亦猶侯用虎豹之類爾必謂之中者射以中爲善故 盛算之器因以度名投壼亦用謝之中者以其泻射之類亦一 以中為善故也奉之使司射 所投謂之矢皆以是而巳 風記大全 卷千八投壹 賓再拜受至人般還曰辟主人阼階上拜送睿般還亘辟 般音盤江晋旋盛音避 方氏曰般還言不敢直前則辟之容也曰辟則告之使知其 不敢當也 巳拜受矢進卽兩楹簡退反位揖睿就筵 主人拜送矢之後主人之賛者持矢授主人主人於阼曙上 受之而進就楹間視投壼之處所復退反阼階之位酉向揖 賔以就投壼之席也賔全之席皆南向 司射進展篪間以二矢半反伍設由東靣執八筆興 䟽日司射於西階上於執壼之人處受壼來賔玉筵前量慶 --- page 375 --- 而置壼於賔主筵之南間以二矢半者投壼有三處室中堂一 上及庭中也日中則於室日晚則於堂太晚則於庭中各隨 光明故也矢有長短亦隨地之廣狹中室狹矢長五扶堂上 稍廣矢長七扶庭中大廣矢長九扶四指日扶扶廣四寸五 扶者三尺也七扶者二尺八寸也九扶者三尺六寸也矢雖 有長短而度壼則皆使去賔主之席各二矢半也是室中去一 席五尺堂上去席七尺庭中則去席九尺也度壼畢仍還西一 階上之位而取中以進而設之旣設中乃於中之西而東靣 手執八算而起 嚴陵方氏日凡射人各四矢詩言四矢反兮 是也射矢則四算投壹亦如之賔與主則久 算矣故此言 執八算也 請震目順投爲大比投不釋勝飮不勝者正鬭行請爲勝著 禮記太全 卷天投壼 立馬馬從二馬三馬旣立語慶多馬請主人変之 䟽日司射執八算起而告于賔日投矢於壼以矢本入者乃 名爲入則爲之釋算若以末入則不名爲入亦不爲之釋算 也比頻也賔主要更遞而投不得以前旣入而喜不待後人一 投之而巳頻投頻投雖入亦不爲之釋算也若投之勝者則 酌酒以飮不勝者正爵卽此勝飮不勝之爵也以其正禮故 謂之正爵旣行行爵竟也爲勝者立馬者謂取算以爲馬表 其勝之數也謂算爲馬者馬是威武之用投壼及射亦是習 武故云馬也一馬從二馬者每一勝輙立一馬禮以三馬爲 成若專三馬則爲一成但勝偶未必專頻得三若勝偶得二 劣偶得一一旣劣於二故徹取劣偶之一以足勝偶之二爲 --- page 376 --- 三故云一馬從一一馬若頻得三成或取彼足爲三馬是業服 巳成又酌酒以脫以賀多馬之人也此告賔之辭其告主人亦 此辭也故曰請二一人亦如之 嚴陵方氏日上言入下言釋百 相明也勝飮不勝卽揖議而升 下而飮也正爵者正禮之爵也或以罰或以慶故以正言之 算與馬一也方其執之則謂之算而算以計多少爲義及其 釋之則謂之馬面馬以勝敵爲義葢算爲勝者而釋故以勝 敵爲各焉一馬欲二馬者勝少者附勝多者以爲數也數成 於三數成則可以爲多矣 故日三馬旣立生府慶多馬 命弦者曰請奏貍首間若一大師曰諾 司射命樂工奏許章以爲投壼之節貍首詩篇名也今亡閒 若一者詩樂作立所間䟽數之節均平如一也大師樂官之 長也 藍田呂氏日貍首之詩言賔主以礼相會也猶匏葉鬼 首不敢以会海廢禮而忘驩也其詩日狸首之班然執 女手之卷然實主之效於是乎交非特諸侯之事故卿大夫 土所以亦得用地心最陵左氏日以弦歌理首故命兹者奏 禮記大全 十 支国者樂之節欲浙头 終始相協故旧若一 左右告矢其請搭鋬欠翥司射需釋笑焉賔霽右 主霽左 主賔席皆南向則主、活左賔居右司射吿賔主以矢具又請 更迭而投於是乃投王亞也若矢入壼者則司射乃坐而釋一 算於地司射東靣而六业釋算則坐也賔黨於右者在司射之 前稍南主黨於左者在一司射之前稍比葢司射東靣則南爲 右北爲左矣 也凡言左右則以右爲 嚴陵方氏份日拾者更也與曲禮言拾級丧禮言 拾踊同義濱黨淤右王堂於左者王人尊賔廣 尊者葢左右以體言 爲陰故也左氏傳日 梦有五行體有左右 --- page 377 --- 卒投司射執事曰左右卒投請數二笑爲純純以取筹 奇遂以寄玺砻曰某臂於某碧于純奇則曰器鈞即曰左右鈞 疏日純全也二算合爲一全地上取算之時一純則别而取 之一算謂不滿純者奇隻也故云一算爲奇以奇算吿著奇 餘也左右數鈞等之餘算手執之而告日某賢於某若千統一 賢謂勝也勝者若有雙數則云若千純假令十算則云五純一 也奇則曰奇者假令九算則日九竒也鈞則日左右鈞者鈞 猶等也等則左右各執一算以告 嚴陵方氏日賢猶勝也射 禮言若右避則日右賢於 左若主 動則〇 左賢於 名是也 禮記大全 十 命酌曰請行觴酌者曰語當飮者皆跪秦觴曰賜灌勝者跪曰 善然声 敬養 司射命酌酒者行罰爵酌者勝黨之弟子也旣諾乃於西階 上南靣設豐洗觶升酌坐而奠於豐之上其當飮者跪取豐 上之酒手捧之而言賜灌灌猶飮也謂蒙賜之飮也服善而 爲草敬之辭也其勝者則跪而言敬以此觴爲奉養也雖行 罰爵猶爲尊敬之辭以答賜灌之辭也 馬氏日不勝者飮而 不恕勝者蘭而不矜 則其於礼庻幾不夫故奉賜日賜灌則受之以礼而不 惩之羅也勝者跪日敬養則獻之以礼而不矜之辭也 正爵旣行請立馬馬各一二笑馬從二馬以廳簏禮曰三馬 --- page 378 --- 旣價講慶多馬賔主皆目諾正爵旣行語徹馬 正禮罰酒之爵旣行飮畢司射乃告賔主請爲勝者樹立其 馬直當也所立之馬各當其初釋算之前投壷與射禮皆三 番而止每番勝則立一馬假令賔黨三番俱勝則立三馬或 兩勝而立二馬其主黨但一勝立一馬卽舉主之一馬益賔 之二馬所以助勝者爲樂也以慶謂以此慶賀多馬也飮正 禮慶爵之後司射卽請徹去其馬以投壷禮畢也禮畢則行 無算爵〇鄭氏日飮慶爵者偶親酌不使弟子無豊〇䟽日 請立馬者是司射請辭馬各直其算一馬從二馬以慶是禮 家陳事之言慶禮日三馬旣備請慶多馬者此還是司射請 辭 馬氏日正爵旣行請立馬則中多者有慶矣正爵旣行請 徹者則禮畢而飮無算矣立馬以表其勝徹馬以掩其不 社記大全 卷云授壹 勝則投嘉一勝 面禮義爲備也 筭多少視其巫籌室中五扶堂上七扶庭审九扶美長尺二于 壷頸修七寸腹修五寸口徑一寸半容斗五升篇中實少豆焉 爲其矣之鬻出也蠹去席二矢平矢以柘若棘毋去其庋 算之多少視坐上之人數每人四矢亦四算也籌矢也扶與 膚同室中五扶以下三句說見上章〇呂氏日棘柘之心實 其材堅且重也毋去其皮質而巳矣 藍田吕氏日五扶七扶 九扶其多少之數以廣 狹爲之差皆陽數也壼頚修七十腹修五寸日徑二十半容一 手五升嘉去廣二矢半亦陽數子算長尺二寸天數边君子一 之所法象必本諸天求諸陽因節交而託其義焉雖小事有一 所不廢也〇長樂陳氏日先王制禮未嘗無所因焉故隆中一 --- page 379 --- 必用几而因几以度室堂上必用筵而因筵以度堂野外 必用步而因步以度野投壼用指而巳故用指以度醫 夐弟子辭曰母憮田敖田偕立毋踰言偕立踰言有常爵薛 令弟子辭曰毌憮母敖毋偕立毋踰言若是者浮司射庭長及一 冠去声 冠士立者皆屬賔黨藥人及便者童子皆屬主黨 石梁王氏日司射至主黨二十四字與上文薛令弟子若是 者浮相屬今從之〇弟子賔黨主黨之年褥者投壼時立於 堂下以其或相褻狎故戒令之魯薛之辭意同而文小異故 記者並列之憮亦敖也偕立不正所向也踰言遠談他事也 有常爵謂有常例罰爵也〇䟽曰浮亦罰也一說謂罰爵之 禮記大全 卷元八投壷 盈滿而浮泛也庭長卽司正也冠士外人來觀投嘉成人加 冠之士也樂人國子之能爲樂者非作樂之賢人也使者主 人所使薦羞者也 藍田呂氏日飲燕之閒易佣童子之香易 流令之所以首其敬不令而責之嶺則返 於易故令之而後浮常爵猶言常刑亦罰爵出魯薛之儀不 同記禮者兼存之文異而義同也〇嚴陵方氏日前日正國 此日常爵何也以禮言則日正以法言則日常面兼於慶敬 以禮言之此至於罰故以法言之而巳〇山陰鞋氏日罾同 姓之親也薛異姓之親也記鲁合著所以待同姓之禮如此 故日有常爵部薛合著所以待匾姓之禮如此故日若是者 浮苔日若 是者爵 則臂有 不婉矣 鼓〇口〇〇口口〇口〇〇口半〇口〇口〇〇〇口口〇口 〇魯鼓〇口〇〇〇口口〇口〇〇口口〇口〇〇口口〇半 --- page 380 --- 禮記太全 〇口口〇〇口口口薛鼓取半以下爲援蠹禮纛用之爲射禮 魯鼓〇口〇〇口口〇〇半〇口〇〇口〇〇〇〇口〇曰百 薛鼓〇口〇〇〇口〇口〇口〇〇〇口〇口〇〇口〇半 鄭氏日圓署擊鼙方者擊鼓〇䟽日記者因魯薛擊鼓之異 圖而記之但年代久遠無以知其得失用半鼓節爲投壷用 全鼓節爲射禮 長樂陳氏日主人以仁接賔則樂人樂賔者 也使者及童子事人者也故屬主黨司射作 人者也庭長正人者也冠士行礼者也立者身社者也故属一 賔連嘉恩衰矣致樂者也故主黨執之中以底算取勝者也一 卷天投壼 故賔黨奉之然黨雖有賔王之辨面主黨之樂人必位於西一 階之上使人執壷亦立於司射之鍘凡皆所以就實又日待 射則約矢侍投則擁矢是投嘉與射禮每異持繫簡不固尔 以魯薛鼓節論之取半以下爲投壹社盡用之爲射社聞鼓 節則知其事矣魯薛所今之辞所制之鼓雖見於經其詩不 可得而知也觀春秋客晋之君蓋常講此中行穆子相之晋 侯先穆子日有酒如淮有肉如坻寡君中此店諸侯師中之 睿侯舉矢日有酒如渾有肉如陵寡人中此與君代鬓古人 以此行燕社為㑹同之主於其中否以卜興衰其重投壷之 社如此則魯蓄之詩亦不是過也〇嚴陵方氏日魯薛之鼓 旣異而傅之者又異故記者兩存之〇由隂陸氏日魯投壹 之鼓多薛技建之崴少协所以待同姓異姓之别也詩日在 宗載考 礼記卷三八止 有是哉 --- page 381 --- 黄翰林校正禮記太全卷之二十九 蓝田吕氏日儒行者魯哀公問孔子儒服 儒行第四十一 孔子不对因問儒行而孔子歴言之今考 其書言儒者之行誠有是亊也謂孔子言 之則可疑也儒者之行一出於美理皆吾 性分之所當爲非以自多求勝於天下也此篇之說有一 矜大勝人之氣少雍容深厚之風似典不知者力爭於一 一日竊意末世儒者將以自尊其教有道者不爲也雖 然其言儒者之行不合於姜理者殊寡學者果踐其言 亦不愧於儒矣 此先儒所以存 于篇今日講解 所以不敢廢也 魯蔡簡於孔子白天子之服其儒服與孔子對目丘少居魯 衣逢掖之衣長居宋冠章甫之冠丘聞之也君子之學也博箕 司記大全 卷一十九儒行 服也鄕丘不矩儒服 衣去声 冠嘉 鄭氏曰逢猶大也大掖之衣〇䟽曰謂肘掖之所寛天故鄭 云大袂褲衣也〇應氏日儒之名始見於周官曰儒以道得 名末世不充其道而徒於其服哀公覘孔子之被服儒雅而一 威便進趨皆有共俗不同者怪而問之孔子不敢以儒自居 也故言不知儒服〇郊特牲云章甫殷道也葢緇布冠殷世一 則名章甫章明也所以表明丈夫故謂之章甫耳 蓝田吕氏 日古者衣 服之制自天子至於度人皆有差等未聞儒者之有異服也一 未世上下僣乱至於年别儒者獨守法度有異於衆此衆所一 以謂之儒服哀公所以發問也逄掖魯衣也章甫宋冠也少 居魯則衣魯之衣長居宋則冠宋之冠因其俗而巳非苟異 於人也故日其服也鄕〇晏氏日逄掖章甫是乃儒服而日一 不知儒服者唯耻服其服而伊其行爾做必以其學也博先 之葢能博學則有其伤又將以 成伤爲行然後可稱其服也 --- page 382 --- 袁公曰敢問儒行鞏對遽數之不能終其酚悉數之乃留 更僕未可終也哀公窬席孔子侍曰鵀庸上之珍四得聘夙 夜强學以赛問懷思信以待舉力行以待取其百立有如此者 卒遽而效之則不能終言其事詳悉效之非久留不可僕臣 之擯相者久則疲倦雖代其僕亦未可得盡言之也公於是 命設席使孔子坐侍而言之〇吕氏曰席上之珍自貴而待 賈者也儒者講學於間燕従容乎席上而知所以自貴以待 天下之用强學以待問懐忠信以待舉力行以待取皆我自 立而有待也伤之可貴者人必社之學之博者人必問之忠 礼記大全 卷二十九儒行 二 信可任者人必舉之力行可使者人必取之故君子之用於 天下有所待而不求焉 晏氏日物者事物之物也周礼以鄕 三物教萬民以五物詢衆度交王世 子日行一物而三善皆得皆若是而巳葢儒者之行非一事 之可盡故也〇厳陵方氏日命席則典之坐也侍則侍坐対 之也席所以籍物曲礼所謂執玉有籍是也席以籍之則所一 籍之物居上故謂之席上所以防物之國褻尊之至也强學一 所以爲巳待問所以爲人能爲巳然後能爲人故强學乃能待 問也忠信非由外踩也故言伤力行者勉强之謂忠信力行 在我之事舉取在彼之事也盡其在我之事然後是以致其 在彼之事故懷忠信以待舉力行以待取也儒者立身之本 非有資於人焉故日 其自立有如此者 儒有衣冠中動作値其天讓如慢小讓如儋天則如威小則如 愧其難進而易退也粥粥 燭 若無能也其容藐看如此者 中猶正也論語日君子正其衣冠〇方氏曰友量中者言衣 --- page 383 --- 之在身冠之在首皆中於礼也動祚愼者言心之所動事之一 所作皆愼其伤也大讓所以自抗故如慢而不敬小讓所以 致曲故如僞而不誠方其容貌之大也則有所不可犯故如 威及其容貌之小也則有不敢爲故如愧三揖而後進故白 难進一辞而遂退故曰易退粥粥者柔弱之狀故若無罷也 是皆礼之所脩道之所興也 張子日衣冠中謂衣冠中於礼 也其大讓如慢事固有大讓小 讓如讓国讓位是謂大讓也大讓則誠然而後讓若不有之一 故似慢也若夫飮食辞辟之間是小讓也小讓實如僞之以 爲隻 爾 儒有居處齊 齋龨去 薁声 其坐起恭敬言必葬 去 声 必中正道鋈不 爭險易莉冬夏不隂陽之和愛其㘸蠢也者其身以 礼記大全 卷二十九儒行 三 有爲也其備豫有如此者 鄭氏日齊难斉莊可畏鳼也〇吕氏曰亊豫則立不豫則廢 儒者之學皆豫也擬之而後言議之而後動故學有豫則姜 精姜精則用不匱若其始也不敬則身不立不立則道不克一 仲弓問仁子日出門如見大賔使民如承大祭巳所不欲勿 施於人居處斉䧴坐起恭敬言必先信行必中正所謂如見一 大賔如承大祭敬也道塗不爭險易之利冬夏不爭隂陽之一 和所謂巳所不欲勿施於人恕也惟敬典恕則忿懲欲窒身 立伤克可以當天下之變而不避任天下之重而不辞備豫 之至有如此者也〇刘氏曰不爭非特恕也亦以愛死養身一 以有待有爲不爭小者近者以害大者遠者也 厳陵方氏日 或居或關不 --- page 384 --- 失乎斉难或坐或起不失乎茶敬爱其死非貪生也將以有一 待於時而巳養其身非苟安也將以有爲於世而巳且居處一 斉雄則人斯斉䧴之矣坐起恭敬則人斯㳟敬之矣言先信一 則人斯取信矣行中正則人斯取正矣以至不爭其利故人一 資其利不爭其和故人飮其和爱其死故足以有待養其身 故足以有爲若是則非有待物之備先物之朦周不足以致砒 儒有不寶釡玉而思信以爲寳不祈土地立義日爲上地不祈 多積多文以厦富難得而易祿也易祿而難畜非時不見不 亦難得乎非義不合不亦難亚雽先勞而後祿不亦易祿平其 近人有如此者 積露世反 吕氏曰儒者之於天下所以自爲者伤而巳所以應世者羑 祀記大全 卷二十九儒行 四 而巳趙孟之所貴趙孟能賤之我之所可貴人不得而奪也 此金玉土地多積不如信姜多文之貴也婎得雄畜主於羑 而所以自貴也雖日自貴時而行姜而合勞而食未始遠於 人而自異也 周子日君子以道克爲貴身安爲富故常泰年 不足而銖視軒冕塵視金玉其重年加焉爾〇 嚴陵方氏日孟子以忠信爲天爵以美爲正路以人聞廣 譽施諸身不願人之文繡非謂是乎貨財以多積爲富金玉一 以难得爲寶故於忠信言寶於多文言富易禄者易爲禄也 先劳而後祿則易爲祿矣畜爲畜而制之也大衆人之近人一 也或以金玉或以士地 或以多積或見之不以 時或合之不以美而儒 者之近人則有異焉 楽五敎反 儒石委之以眢財淹之以樂好見和不虧其義勢以聚沮之 以竟死筻其字墊蟲㩴搏程勇者引董鼎不程其分往一 --- page 385 --- 者不悔來者不豫過言不再流言不極不斷其威不習其謀萁 特立有如此者 過言出於巳之失知過則攺故不再流言出於人之毁礼姜 不詹故不極極猶終也言不終爲所毁也不断其威者言其 威容不可得而挫折也不習其謀者言其謀必可成不待嘗 試而後見於用也〇鄭氏日淹謂浸漬之刼脅也沮恐怖之 也鷙蟲猛鳥獣也〇方氏日鷙猛之蟲當玃搏之不程量其一 勇而後徃此況儒者舅足以犯椎而無顧也引重鼎不程其一 力又以況儒者材足以任事而有所勝也往者不悔非有所一 吝而不攺也爲其動厠當理而未嘗至於悔來者不豫非有 礼記大全 卷二十九儒行 五 所忽而不防也爲其機足以應變而不必豫耳過言則失其 正流言則失其原過言不免平出然一之爲甚也矧可再而 二乎流言不免乎聞必止之以智也詎可極而窮乎 蓝田吕 氏日儒 者之行旣得其所以自貴者猶可保而往也見科不虧其姜 見死不更其守所謂當貴不能淫貧賤不能移威武不能屈 此大人所以立於世也鸷蟲矍搏不程其勇者自反面縮午 萬人吾往矣其勇也非慮勝而後動者也引重鼎不程其伪 者仁之爲器重舉者莫能勝也其 自任也不知其力之不足者也 儒有苛親而不可劫也可近而不可迫也可殺而不可辱也其 居處不淫其飮食不渥其過失可微辨而不可面數也其副毅 有如此者 --- page 386 --- 吕氏日儒者之立立於芰理而巳剛毅而不可奪以姜理存 焉以姜交者雖䟽遠必規非羑加之雖强禦不畏故有可親 可近可殺之理而不可劫迫辱也活後溢也溽濃厚也侈其 居處厚其飲食欲勝之也欲勝則羑不得立不滛不溽所以 立姜也其過失可微辨而不可面效此一句尚氣好勝之言 於芰理未合所貴於儒者以見羑必爲聞過而攺者也何謂 可微辨不可面效待人可矣自待則不可也子路聞過則喜 孔子幸人之知過成湯攺過不客推是心也茍有過失雖怨 詈且將受之况面效乎 嚴陵方氏日伤雖可親而不可刼之一 以力边雖可近而不可迫之以勢身一 雖可殺而不可辱之以威不以四文之安面過其行不以口 腹之養而汗其身微辨者諷諭之也面效者指斥之也凡此一 皆所体者國所用者毅然也然居處不滛飮食不溽而以爲 剛毅何也葢滛於居處溽於飲食皆人之慾也孔子日棖也一 焉得剛非謂是乎馬氏日可親以情而不可刼以力可近以 美而不可迫以勢可殺其身而不可辱其志可殺以有命也一 社記大全 卷二十九儒行 六 不可辱以 有姜也 儒有思信以公单胃禮義以爲二橹戴仁而行拘義而處雖有 暴政不更其所其自立有如此者 鄭氏曰甲鎧胄兠堥也干櫓小楯大楯也〇吕氏曰忠信則 不欺不欺者人亦莫之欺也礼者敬人敬人者人亦莫之侮 也忠信礼姜所以禦人之欺侮猶甲胄千櫓可以捍患也行 則尊仁居則守姜所以自信者篤雖暴政加之有所不変也一 自立之至者也首章言自立論其所學所行足以待天下之一 用而不求此章言自立論其所信所守足以更天下之變而 不易二者皆自立也有本末先後之差焉 馬氏日自忠這夏 爲甲胄至庭防大 --- page 387 --- 政不更其所皆言君子之所守故日其自立有如此者待璧 產待取亦言自立何也所待者在人所以待者在巳故言自 立而此防身遠害之道亦自立也〇金華應氏日被服礼羑 操執忠信所以自守而禦外侮而又負戴仁姜言儒者一身一 知非美理也捍禦於外者愈固而居於内者論安雖 有暴政不能加之做亦不爲之迁易其所而他之也 賃畝之官環堵之室篳門㞷窬蓬亘壅牖易表而田并日 而食上答之不敢以疑上不答不敢以謟其在看如此者 䟽曰一畝謂徑一歩長百歩也折而方之則東西南比各十 步宫牆垣也牆方六丈環周廻也方丈爲堵東西南北各一 堵蓽門以荆竹織門也圭窬穿牆爲之門旁小戸也上銳长 方狀如圭蓬戸編蓬爲戸也甕牖者牕牖圓如甕口也又云 以敗甕口爲牖易衣而出者合家共一衣出則更著之也并 社記大全 卷二十九儒行 七 日而食者謂不日日得食或三日二日并得一日之食也〇 上答之不敢以疑者道合則就卽信之而不疑每患失之心一 也上不答不敢以謟者不合則去卽安之而不識每患得之一 心也 蓝田吕氏日儒者之仕將以事道也然有時乎爲貧食 其力以求免死而巳辞尊居卑辞富居貧抱開擊折乗 田委吏年所往而不可也故爲貧者非事道事道者不爲貧 二者不可乱也一畝之官環堵之室蓽門圭盗蓬戸甕牖居一 之陋者也昜衣而出并日而食養之至不足者也儒者所守 之篤窮至于是而不梅也上之礼答不答繫乎知不知雖窮 如是上苟知之則必以是道自期不疑乎上之未信也爲其 多聞歟則天子不召師爲其資歟未聞見賢而召之也尊其 所厲行其所知不疑乎上之未信而有所屈葢事道者不爲 貧也上苟不知則我知以力亊人求其食以免死者也不輕 進以求合也君不知而自獻其自君不問而自告其謀相尋 直尺强聒而不舍人謂之不諸不信也葢爲貧者非事道也一 二者儒者仕之大分不可乱也〇嚴陵方氏日一畝之官拆 方之則其官四而各十步而巳五版僞堵國堵之室周前之 則其室四而各五版而里 上答之不敢以凝者以其 自信之篤也上不答不敢 以誦者以其懷忠之深也 --- page 388 --- 儒有今人與居古人與稽今世行之後世以爲楷適弗逢世上 弗援下弗推䜛謟之民有比黨而危之者身可危也而志不可 奪也雖危起居寬信其恙猶將不忘百姓之病也其憂思有如 此者 楷法式也上弗援在上者不引我以升也下弗惟在下者不 舉我以進也危起居謂因事中傷之也信其志謂志不可奪 也時有否泰道有通塞然其憂思則未嘗一日而忘生民之 患也 嚴陵方氏日典今人並行於世典古人稽合於道也今 世行之後世以爲揩者中庸所謂行面世爲天下法是 社記大全 八 也援言其有所引推言其有所進援則自上而引下推則自一 下而進上私則相典而爲比暗則相結而爲黨雖危起居以一 其身可危毡竟信其志以其志不可奪也信謂自信也猶縣 不忘百姓之病者孟子所謂禹思天下有溺者由巳縣之稷 思天下有飢者由巳飢之也〇石林葉氏日友一鄕之善士 以至一囯友一囯之善土以至天下則所謂今人興居也誦一 其詩讀其書不知其人可乎又論其世則所謂古人興稽也一 圝弗逢世而援推者天也語諸之民此黨而危之者人也起 居雖危而竟信其志 天興人莫之奪也 儒有博學而不窮篤行而不倦幽居而不淫上通而不困禮之 以和爲貴思信之美優游之法慕賢而谷衆毁方而瓦答其寛 裕有如此者 博學不窮温故知新之益也篤行不倦賢人可久 乙方也幽 --- page 389 --- 居不滛窮不失姜也上通不困逹不望道也礼之体厳而用一 貴於和忠信礼之質也故以忠信爲美優游用之和也故以 優游爲法紧雖在所當慕衆亦不可不容汎愛衆而親仁亦 是意也毁方而瓦合者陶瓦之事其初則圓剖而爲四其形 則方毁其圓以爲方合其方而復圓葢於㴠容之中未嘗矢 分辨之意也故日其寛裕有如此者 石林葉氏日博學有以 貰之故不窮篤行有以 至之故不倦幽居而能樂天故不搖上通而能知命故不困 忠信之美充實於丙優游之法遜接於外充實於內故尊賢一 而慕之優游於外故愛衆而容之慕賢則能毁方而爲圓也 容衆則能瓦合而爲同也自博學不窮以至上通不困皆所 以爲寛寛言其畜伤也 自風之以和爲實以至 毁方面瓦合皆所以 爲裕裕言其容伤也 儒有丙稱不薜親处舉不辟怨程功積事推賢而進達之不望一 礼記大全 卷二十九儒行 九 其報君得其志苟利國聚不求富貴其悪賢援能有如此者 䟽白君得其志謂此䝨者輔助其君使君得遂其志也〇應 氏曰程筭其功積累其亊不輕薦也下不求報於人上不求 報於囯 蓝田㠯氏日儒者之志以天下爲度者也寛裕之志 旣足以有容則物我之澗知所别地天下有事而不 治天下有賢而未逹吾任其責矣故知其賢也猶有親怨之 避謂之公而實私也過計於一巳之私不同乎天下之公也 傳稱初奚稱其讐不爲諂立其子不爲比忘乎親讐者也公 叔文子之臣大夫供典文子同升諸公忘其君臣者也通文 子所舉於音国筦庫之士七十有餘家忘乎貴賤者也管仲 遇盜取二人焉上以爲公臣日其所典遊辟也可人也處子 其秦者也能忘乎是而唯天下囯家之利然後舉賢援 雖盡其公矣人望報於人求富貴於巳小人之道也又 何足 道哉 儒有聞善以湘告也見善以相示也爵位相先也慿難相死也 --- page 390 --- 礼記大全 久相待也遠相致也其任舉有如此者 吕氏日舉賢援能儒者所以待天下之士也任舉者所以待一 其朋友而已必同其好惡也故聞善相吿見善相示必同其一 憂樂也故爵位相先患難相死彼雖居下不待之同升則不一 升彼雖踈逵不致之同進則不進此任舉朋友加重於天下一 之士者義有厚薄故也 嚴陵方氏日聞善者聞善言也見善 者見善行也所受之命謂之爵所居 之官謂之位任圣謂相任以事相舉以職上言彼賢面我 皋之彼长而我援之此則更相任舉而毛此其所以異也 儒有澡身而浴德陳言而伏靜而正之上弗知也麤而翹之又 不急爲也不臨深而爲高不加少而爲多世治不輕世亂不沮 卷二十九儒行 十 同弗與異弗罪也且特立獨行看如此者 越與招其君之過招字同舉也舉其過而諌之也〇吕氏日 惟大人能格君心之非在我者未正未有能正人者也故澡 身浴德者所以正已也陳言而伏者八吿嘉謀而順之于外 也靜而正之者將順其美匡救其惡當在於未形也故日上 弗知也〇方氏曰靜而正之者隱進之也麤而翹之者明吿 之也靜而正之旣不見知然後麤而翅之然亦緩而不失節 故日不急爲也其行之高皆自然而巳不必臨深以相形然 後顯其爲高其文之多皆素有而巳不必加少以相益然後 成其爲多世治而德常見重故日不輕世亂而志常自若故 日不沮與其所可與不必同乎巳也非其所可非不必異乎 --- page 391 --- 巳也南應氏曰治不輕進若伯夷不仕於武王亂不退沮若 孔十歴聘於諸国非但處而特立於一身亦出而独行於一 世 石林葉氏日澡身浴伤不自汙也陳言而伏不顕諫也靜 而正之上弗知者諫不顕而君未悟也壞而翘之又不民 爲者諌巳顕而事不迫也雖老其事不臨深而為高惡自高 也雖有其功不加少而為多惡自大也世治而士貴矣其行 不藍世乱而士賤矣其志不沮同於巳者或智原也公而弗 無異於巳者或行怪也惡而弗井儒之特立独行葢如此也 儒眉上不臣天子下不事諸侯値靜而尚寬强毅以與人博學 以知服近文省砥厲廉隅雖分國如錙銖不臣不在其規爲有 如此者 愼靜者謹飭而不妄動守身之道也尚寛者寛裕以有容待一 畆紀大全 卷十九儒行 上 人之道也强毅以興人不苟詭隨於人也知服知力行之要 也慱李知服卽博文約礼之謂也逺於文則質勝而野近文 章則亦不使文揜其質也砥厲廉隅者求切磋琢磨之益不 刓方以爲圓也筭法十黍爲桑十絫爲銖二十四銖爲両入 両爲錙言人君好賢雖分其国以祿䝨者視之如錙銖之輕 由不臣不任也其所謀度其所作爲有如此者 晏氏日上不 品天子下不 事諸侯者易所謂不事王侯高尚其事也愼静而寛者以仁 而冬性强毅以共人者以姜而制事傳斈以知服者以智而 窮理近文章者外有備成之文低厲廉隅者丙有脩絮之名 此所以雖公国如鑑銖不肯委質而為臣訓道而入什矣質 爲本文舊天君子務本不務未故於文章則近之而已不我 以文勝質也砥厲者以石治金之事也於廉隅而言砥厲老 欲磨隴而成君子之器爾〇西山眞氏日文章二字非生於 言語詞章而巳聖人盛彷藴於中而鍾光發於外如滅美之 中度語言之當理皆文也堯之交思舜之交明孔子爲堯日 邀手其有文章子貢日夫子之交章皆此之謂也至子二字 之姜則五色錯而咸文黑白合面成章又者條然有文之謂 章者時发有章之謂章猶條也六經論語之言支章皆取美 --- page 392 --- 氢記大全 自簇形見者後世始以笔墨著述 烏文與聖賢之所謂文者興矣 看合志同方營道同術並立則樂相下不厭久不相見聞流 言不信其行本方立義同而進不同而退耳交友有如此者 合志以所向言營道以所習言方卽術也並立爵位相等也 相下以尊位相讓而巳處其下也流言惡聲之傳播也聞之 不信不以歲實也其行本方立義謂所本者必方正所立者 必得其宜也同於爲義則進而费之不同則退而避之故日 同而進不同而退 嚴陵方氏日並立則臬以其开是心相下 不厭以其有遜志入不相見聞流言不信 以其久要不忘而相信之篤木方者以方房木也道同則進一 而海之交不同則退而與之辨夫道不河不相爲謀而况交 友于子貢問友子日忠告而善道 之不可則止毋自辱焉以是面巳 卷二 十九儒行 士 漫者仁之本也敬磧者仁之地也寛榕者仁之作也孫接若 仁之能也禮節著仁之貌也言談者仁之文也歌藥者仁之和 也分散者仁之施也儒皆兼此而看之猶且不敢言仁也丑尊一 讓有如此者 仁之本謂根本於仁也地猶踐履也作克廣也能能事也大一 者皆仁之發見哀公問儒行夫子旣歴數以告之矣仁包四 德百行之原故於其終也以仁爲説焉兼有此仁之行而不 敢自以爲仁是尊仁而讓善也故日尊讓有加此老 嚴國方 氏四二 --- page 393 --- 良則得於中故以為本敬眞則發於外故以爲地竟則不治一 裕則有餘夫仁無本不立故首以仁之本有本然後可以有一 行故繼以仁之地有行則有所事故磁以仁之作仁之作則一 見其所能故繼以仁之能有所能則形之於外故繼之以仁一 之貌形於貌則必有所飾故繼之以仁之文有其文則無卖 於物故繼之以仁之和有所和則其餘足以利物故稻之以 仁之 施 儒有不喧穫於貧賤不充細於富貴不慁君王不累長上不閔 有司故曰儒今衆大之命儒也妄常以儒相詬病孔子至舍哀 公館之聞此言也言加信行加義終惶吾世不敢以儒爲戲 隕者如有所墜失穫者如有所割风克者驕氣之盈訓者吝 氣之歉〇鄭氏日隕穫因迫失志之貌克詘喜失節之貌恩 卷二十九儒行 猶辱也累猶係也閔病也言不爲天子諸侯卿大夫羣吏所 困迫而違道孔子自謂也〇方氏日無儒者之行而爲儒者 之服無儒者之實而盗儒者之名故曰今衆人之命儒也妄 以其妄故常爲人所詬病旣至舍矣又日館之者具食以致 其養具官以致其事也言加信則不以儒相詬矣行加義則 不以儒相病矣〇李氏日儒行非孔子之言也葢戰國時豪 士所以高世之節耳其條十有五然㫖意重複要其歸不逼一 三數塗而巳一篇之內雖時與聖人合而稱說多過或日哀 公輕儒孔子有爲而言故多自夸大以摇其君此豈所謂孔 子者哉 爰子日損如籜之隕而黑零菱如禾之穫而估德不 隕穫於貧賤是貧賤不能移也充則以滿而必湖諸 國以高而必危不克請於富責是富貴不能活也事父孝政 忠可移於君所以不恩君王事完弟故順可移於長所以子 累長上居家理故洽可移於官所以不圜有同不恩君王者 不隽开吏以取辱於君王也不累長上者不爲過行以建及 --- page 394 --- 於長上越不閔有司者不波明髟以見病於有司也衆人之一 分儒也妄爲其非眞儒也政或慢詈而相耻或深疾而相病 云楊子謂或間鲁用馬而削何也日鲁不用真儒也〇藍匿一 日氏日此篇經言儒行其别十有玉自淺而至深而卒歸於一 仁以至於聖人不也居仁之志幾於盡矣猶卷之以不隕穫 於貧賤不克講於富貴不恩君王不累長上不閔有同者葢一 衆人之命儒也妄常以爲相詬病所以待儒之意常輕以利一 心量君子見其居富貴而有爲則謂滛於富貴不知逹則兼 善天下也見其居貧賤而有守則謂移於貧賤不知窮則獨一 善其身也見其危行言遜則謂屈於威武不知身可後而志一 不可奪也葢儒者之行出於德性之所发免是衆物之可累 也有是之累則預護亮譯不能免謂之有德可乎此卒章所 以由 言之 大學第四干二李高 冠義第四十三 䟽日冠禮起早晚書傳無正文世本云黄帝造旃冕是 冕起於黄帝也黄帝以前以羽皮爲冠以後乃用布帛 司記大全 卷一十九歸行 共冠之年天子諸侯皆十二〇吕氏日冠昏射鄉燕聘 天下之逹禮也儀禮所載謂之禮者禮之經也禮記所 載謂之義者皆舉其經之節交以述其制作之義也 長 樂 陳氏日二十而冠始學礼葢男子者陽之類也而二十 具爲滁之數矣二一兩冠者以惟雨成乎陽女除類也 而十五則陽之数矣十有五年而笄者以 陽面成乎隂隂陽之相成性命之相通也 凡人之所以爲下者禮義也禮義之始在於正容體齊茄色順 嬖容體正顔色齊辭今順而後禮義僵以正君臣親父子和 長幼君臣正父子親長幼和而后禮義正故冠而后服礓服礓 而后容體正顔色齊辭今順故曰冠者禮之始也是故舌者聖 --- page 395 --- 王重冠 方氏日容體欲其可度故日正顏色欲其可觀故日齊辭令 欲其可從故日順 石林葉氏日姜以爲質礼以行之人之道 也修人道者亦必有漸故男子二十而冠 冠之殆也欲其容乳正顔色齊辭令順而巳及夫凯正而不 失足於人色濟而不尖色於人辭順而不失口於人則人道 備故言礼美備及夫君臣正而朝廷莆父子親而閏 門定長纫利而宗族有礼則人道正矣故言礼姜立 古者冠禮筮日筮賔所以厰冠事敬冠事所以重禮重禮所以 爲國未也 言氏日禮重則人道立此國之所以爲國也故日爲國本〇 方氏日筮日所以求夫天之吉筮賔所以擇夫人之賢殃筮 元記大全 卷二九冠姜 而不卜何哉葢古者大事用卜小事用筮天下之事始爲小 終爲大冠爲禮之始聖王之所重者重其始而巳井大事也 故止用筮焉至於丧祭之慎終則所謂大事也故於是乎用 卜 石休葉氏日所以官国本者何也葢冠而成之則責其爲 子馬子将至於房父子則有臣道也父則有君道也爲国 之本莫大於是 故冠於咋以署代也醮於客位三駕嘉奯也巳冠而字 之成入之道也 吕氏日主人升立手序端西面賛者筵于東序少北西面將 冠者卽筵而冠是位與主人同在阼也父老則傳之子所以 著其傳付之意也酌而無酬酢日醮醮于尸西南靣賔龍也 以禮賔之禮禮其子所以爲成人敬也始加緇布冠再加良 --- page 396 --- 弁次加爵开三加而服彌尊亦所以戸成人敬也冠於阼酣一 於客位者適子也若庻子則冠于房外南而遂醮焉所以異 者不著仁也古者童子雖貴名之而巳冠而後賔字之以成 人之道故敬其名也 馬氏日初亦之辭日合月吉日始加元 服棄扇纫志順函成伤壽考潍祺介爾 景福再加日吉日今辰乃申爾服敬甬威隻淑慎东伤眉壽 萬年永受嘏福三加日以葳之正以月之令咸加南服兄弟一 具在以成明前黄耆先疆受天之慶夫雨幼志順雨成伤修一 其內而巳敬康咸姜饭慎南伤丙又脩也以成厥纺伤之成一 也壽考每祺未有數也故次之以眉壽萬年房壽萬年猶有一 數也故务之以黄耆先疆不唯服之加也而其务亦有加不一 唯彷之加也而其壽弗有加故日三加彌尊加有成也列萄 牡日德於客位加有成也三加彌尊喻其志也志言其始成一 言其终已冠而字之遵基名廿 一見於母母拜之見於兒弟兄弟拜之成入而與爲禮也玄冠宏 端奠墊於君遂以墊見於鄉大夫鄉先生以成人見也 礼記大全 卷二十九冠羑 毋之拜子先儒疑焉䟽以爲脯自廟中來故拜受非拜子也 吕氏以爲母有從子之義故屈其庸敬以伸斯須之敬方氏 從䟽姜皆非也此因成人而與爲禮一句似乎凡冠者皆然 故啓讀者之疑惟石梁王氏云記者不知此禮盛適長子代 父承祖者與祖爲正體故禮之異於衆子也斯言盡之矣玄 冠齊冠也玄端服关子燕居之服諸侯及卿大夫土之齊服 也摯用雉鄕先生鄕之年德具高者或致仕之人也 有林葉 氏日母 兄弟雖在所親而比於父則有所居苡於其爲礼則岸之而 不及父則是父不可屈也天道始於此故冠勇衣皆用玄清 大夫也先生也强在所尊面比於君則在所後故其奠蟄則 先於君是不可後也孔子日入側事父兄出期亊公卿於冠 可以見 之矣 成入之者將責成人禮焉青成人糟焉也者將晝熨處 --- page 397 --- 弟爲八愿爲大巫者之禮行焉將書四者之行於人其禮可不 重亞故彩弟忠順之行立而后可以爲人可以爲人而后可以 治人也故聖王重禮故曰冠者禮之始也嘉事之重若也是故 古者重冠重冠故行之於廟行之於廟者尊重事尊重事而不 敢擅重事不敢擅重事所以自甲而尊先祖也 吕氏日所謂成人者非謂四體膚革異於童稚也必知人倫 之備焉親親貴貴長長不失其序之謂備此所以爲人子爲 礼記大全 卷亍九冠姜 人弟爲人臣爲人少者之禮行孝弟忠順之行立也有諸已一 然後可以責諸人故成人然後可以治人也古者重事必行 之廟中嶜禮納釆至親迎皆主人筵几於廟聘禮君親拜迎 於大門之外而廟受爵有德祿有功君親䇿命于廟喪禮旣 啓則朝廟喈所以示有所尊而不敢專也冠禮者人道之始 所不可後也孝午之事親也有大事必告而後行没則行諸 廟猶是義也故大孝終身慕父母者非終父母之身終其身一 之謂也 馬氏日威人礼者爲人子則孝房人弟則弟爲人臣一 則建爲八女則順責之以四者之行此礼之所以重一 也尊重事者不忘其先也不敏擅重事者事区雪易巳也不刂 専於巳所以自卑不志其本所以奠先福世〇屬材胡氏日一 前責以三行者責成人之漸此責以四行者責成人之備孟 子日不得平親不可以戶大設必四行立而後可以爲人也一 日可以者亦酒所謂事親若鲁子者可也葢臣子之身所长一 爲者皆所當度也故但日可圖巳不以曾子之孝店有餘地 嘉事謂嘉㑹足以合礼得 日嘉事不胤向以长久 --- page 398 --- 昏義第四十四 疏日謂之昏者娶妻之禮以昏爲期因名焉必以昏者 取陽往隂求之義〇吕氏日物不可以苟合而巳故受 之以責天下之情不合則不成而其所以合也敬則克 終苟則易離必受之以致飾者所以敬而不苟也昏禮 者其受賁 之義乎 昏禮者將合二姓之好上以事宗廟而下以繼後世也故君子 裏是以昏禮納果問名納吉納徵請期皆王入筵兀於廟而 礼託大全 卷一十九冠美 拜迎旕咎揖讓而升聽愈廟所以厰愼軍正昏禮也 方氏日納釆者納鴈以爲釆擇之禮也問名者問女生之毋 名氏日納吉者得吉卜而納之也納徵者納幣以爲昏姻之 證也請期者請昏姻之期日也夫釆擇自我而名氏在彼故 首之以納釆而次之以問名此資人謀以達之也謀旣逹矣一 則宜貴鬼謀以决之故又次之以納吉焉人謀鬼謀皆恊從 矣然後納幣以徵之請日以期之故其序如此 藍田品氏日 有夫煽然後 有父子故天地不合萬物不生大昏离世之嗣也此昏礼所一 夏不可不敬也故日将合二姓之好上以事宗廟下以繼後 世也昏礼之節納采問各納吉納徴請期親涎其别有六必 至於六者散則不苟别則到詳也納采者昏礼下逹男梵下 女媒於之言旣達則女先許之矣男不敢必也故納采擇之一 冠以求之故日納采其礼用鹰五礼皆用之厚大夫之羣色一 上昏礼而月大夫之無矣盛也稻乘墨車面迎也其旁日吾 子有惠惡室某也某有先人之礼使某也請納琴言有一靈 --- page 399 --- 宝則知友氏之前詳也旣納采遂問名者不敢必主人之友 問名脚卜之也故其辭日某慨受命將加諸下敢請女爲誰一 氏對日吾子有命且以備數而擇之某不敢辭則告之矣納一 吉者旣問名而男氏以吉卜告女氏也其辭日吾子有期俞一 某加諸古日吉使某也敢告納徵者納幣以聘之也古之聘 土畴女皆以幣交恭儆不可以虛拘也正㓗之女非禮則不一 行猶正索之士非其招則不往也故以聘土之禮聘之是以一 有褫皮束帛以華見之禮見之是以用鴈敬之如此其至則 夫婦之不正未之有也徵成也證也所以威其信而不渝也一 聘禮皆以康帛故無過五兩諸侯天子至於用王則又所以一 重其禮也請期者男氏請昏期於友氏也昏期主於男氏而一 必請於女氏友氏固辭然後告期者賔主之義不敢先也此一 五者行乎親迎之前又皆男友受命於廟女氏聽命於廟筵 几以敬神拜爱揖國以敬賔至繁耨也至重愼也皆所以敬 而不 苟也 父親醮子而命之迎男先於女也子承命以迎王入筵兀於廟 而拜迎菸門外壻執鴈八揖讓开堂再拜奠鴈葢鬹乏於父 禮記大人王 卷二十九昏義 毋也降出御婦車而壻授綏御輪三周先俟午門外婦至壻揖 婦以八共荦而食合卺而醅所以合體同尊里以親之也 䟽日共牢而食者同食一牲不異牲也合巹而酳者以一瓠 分爲兩瓢謂之巹壻與婦各執一片以酳酳演也謂食畢飮 酒演安其氣也〇程子日奠鴈取其不再偶〇朱子日取其 順隂陽往來之義也〇方氏日筵几於廟者交神以筵之奉 神以安之也父必親醮非重子也重禮而巳御其婦車所以一 尊之也授之綏所以安之也以輪三周爲節者取隂陽竒偶 之數成也既三周則御者代之矣共牢則不異牲合巹則不一 異爵合卺有合體之義共牢有同尊单之義體合則尊軍固一 --- page 400 --- 同尊里則相親而不相離矣 朱子且用鴈亦摄盛之意葢旣 亦展盛則雖慶人不得用匹又一 昏視挈不用死故不得不越雉而用鴈也〇錢塘于氏日上一 一叚發明其所以重故繼之日所以敬謹重正昏礼也此豊 叚發明其所以親故總之曰所以合体司尊卑以親之也推 所以而言之則聖人兩致其意於昏礼者始照然姜見矣况 夫婦之姜本於判合故當始進之初於敬謹重正之中龙尽 其綢繆委典之誠父親澤而命迎則降尊以示其恩黄壻再一 拜而奠鴈則屈体以尚其㳟也御輪以俟則春容以須之而一 不敢邃也楫婦以入測俾抑以延之而不敢慢地共生合巹一 又疑宻浹治而 相典周旋也 敬愼重正而后親之禮之天體而所以成男女之别而立夫婦 之義也男安有别而後天婦有義夫婦看義而後交子有親父 子有親而後君臣有正故曰昏禮者禮之本也天禮始於冠本一 礼記大至 卷二十九昏姜 於昬重於䘮蔡酱於朝聘和於射鄉此禮之天體也 父子親而後君臣王者資於事父以事君而敬同也 馬氏日 男友者 夫婦之始夫婦者男女之發始則成男女之别終則长立夫一 婦之姜也由男女有别以至君臣有正其序知易所謂有男一 女然後有夫遍有夹婦然後有父子以至於有君臣然後虱 美有所躇同〇盛田吕氏日社始於冠者童子所以威人也一 本於昏者有夫婦然後有父子有父于然後有君臣也重於一 䘮際者入道之所終也尊於朝烤者所以明君臣之姜也和 於鄉射者所以合 人情之罹也八 者備然後礼備 故日礼之体也 笄音煩叚了乱反 夙興婦沭浴以戾見質萌贊見履舅姑婦執笄棗栗霞脩以 見簪醴婦婦祭脯醢繁醴成婦禮也舅苑室 --- page 401 --- 园記大全 緡也 質明昏禮之次日正明之時也賛相禮之人也笲之爲器似 筥以竹或簍爲之衣以靑繪以盛此棗栗叚脩之贄脩肺也 加簣桂治之日叚脩賛醴婦者婦席於戸牖間賛者酌醴置 席前婦於席西東面拜受賛者西階上北面拜送又拜薦脯 醢婦升席左執觶右祭脯醢訖以柶祭醴三是祭脯醢祭醴 者所以成其爲婦之禮也舅姑入于室婦盥饋特豚合升而 分載之左胖載之鼻俎右胖載之姑爼無魚腊無稷舅姑並一 席于與束面南上饌亦如之此明其爲婦之孝順也 監因吕 氏日婦 人從夫興夫同體者也夫之所事婦亦事之夫之所養婦亦 養之故婦之於舅姑猶子之於父母也凤興沐浴執解以事 舅始舅姑醴婦婦祭腩醢奈璧明敬事自此始矣故日成始一 礼也舅姑入王室婦以特歷績贊成際卒食一隆微席婦猷 卷二十九昏義 刊 明共養自此始矣 故日明婦順也 厥朋舅姑生饗婦以獻之禮宽酬舅櫫降自西階婦降自 阼階以署代也 厥明昏礼之又明月也昏礼註云舅姑共饗婦者舅獻爵姑一 薦脯醢又云舅洗午南洗洗爵以獻婦也古洗于北洗洗爵 以酬婦也賈䟽云舅獻姑酬共成二獻仍無妨姑薦脯醢此一 說是也伹婦酢舅更爵自薦又云奠酬酬酢皆不言處所以一 例推之舅姑之位當如婦見舅席于阼姑席干房外而婦行 更爵白薦及奠獻之礼歟〇䟽日舅酌酒于阼階獻婦婦酉一 階上拜受卽席祭薦祭酒畢於西階上北面卒爵婦酢舅勇 --- page 402 --- 於阼階上受酢飮畢乃酬婦更爵先自飮畢更酌酒以酬妯 姑受爵奠於薦左不舉爵正禮畢也降階各還燕寢也〇方 氏日阼者主人之階子之代父將以爲主於外婦之代姑將 以爲主於內故此與冠禮並言著代也〇石鿄主氏日此皆 爲冢婦也今按此一節難曉儀禮圖亦不詳明闕之以俟知 者 藍田日氏日父老則傅之子姑老則傳之婦故冠礼子始 冠著其氏父之意焉昏礼婦始見著其代姑之意也明所 以冠所以昏者其責在是也故日以着代 成婦禮明婦順又申之以著代所以重責婦順焉也婦順者順 於舅姑和於室人而後當於关以成絲麻布帛之事以審守委 木西蓋藏是故婦順備而後丙和理丙和理而後家可長久也故 礼記大全 卷平九資美 聖王重乏 方氏日於舅姑言順於室人言姑和者葢上下相從謂之順 順則不逆可否相濟謂之和和則不同舅姑之禮至隆也故 可順而不可逆室人之禮相敵也故雖和而不必同兹其别 歟 馬民日責易順以順舅姑爲至重順舅姑而不能和於室一 人則不頤平舅姑矣和於室人而不能當於夫則不和於 室人矣當於夫而不能蜜積葢藏則不當於夫矣數者任不 備然後可以盡婦順之道也和於室人如詩所謂宜其家人 者是也當於夫者如孟子所謂知違夫子是也以成絲麻布 帛可以無寒也以番守委積葢之則在中饋可以知飢也不 惟可以不礼不寒而大可以俱奈祀之羞服矣婦顧備而後一 丙和理和則有礼理則有義有礼義則家可長久聖人重之一 者重其有 礼義也 是以舌者婦人先嫁三月祖廟未毁教于公官祖廟旣毁教于 --- page 403 --- 崇室敎以婦德婦言婦容婦敎成蔡之牲用魚毣之以蘋瀣 所以成婦順也 祖廟未毁者言此女猶於此祖有服也則於君爲親故使女 師教之于公官公宫祖廟也旣毁謂元服也則於君爲䟽故 教之於宗子之家德貞順也言辞令也容則婉娩功則絲麻 祭之者祭所出之祖也魚典蘋藻皆水物隂類也芼之爲羡 也 張子日古者婦人亦須有教教于公宫宗室是也故知晟一 異夜寐臨奈祀事賔客承尊長又日祖廟未毁教于公官 則知諸侯於有服族人 亦引而親之如家人焉 古者天子后立六宫三夫人九嬪二十七世婦八十御妻以 礼記大全 卷二十九昏美 聽天下之丙治以明章婦順故天下內和而家理天子立六官 三公九卿二十七大夫八十元士以聽天下之外治以明章 天下之男敎故外和而國治故曰天子聽勇敎后聽女順天子 理陽道后治隂德天子聼外治后聽內職敎順成俗外丙和順 國家理治此之謂盛德 方氏日六官天地四時之官也有六卿而又有九卿者兼三一 公數之則謂之九卿由公至士其數三而倍之止於九者陽一 --- page 404 --- 成於三而窮於九以其理陽道故其數如此后治隂德而基 數亦如之者婦人從夫故也六宫謂大寢一小寢五也先言 六宫而後言六宫者欲治其國先齊其家之意也 藍田吕氐 日此章因 講明昏社之義推而上之至于天子后聽天下之处治內治一 則男女之義盡矣立六官之職公卿大夫元士分治之以佐 天子聽天下之外治立六宫之職夫人賔世婦御妻分治之 以佐雇聽天下之內治男正位乎处女正位乎內男女正天一 下之大義也有家者夫聼家之处治妻聼家之丙治天子與 后有天下者也則不得不聼天下之內处治也外治者明章 男教也同徒之所投皆是也內治者明章婦順也婦順之法一 德言容功皆星也陽道者男所以正其室也隂德者婦人所一 以宜其家也刑于寡妻到于兄弟則正室之道天子所理也一 摩後小星三五在東肅肅宵征夙夜在公實命不同則宜家一 之道若所治也鄭氏謂內治之道婦道之法隂德謂主隂事 陰令其義然也凡天子所聽皆处治后所麓皆內治至于教 顺成俗外內和順国家理治必如 周南召南盛务之化然後可致也 是故男敎不脩陽事不得適見於天日爲之食婦順不脩隂事 礼記大全 卷千九昏羑 不得適見於天肎爲食是故日食則天子素服而脩六官之 職蕩天下之陽事自食則后素服而修六宮之職蕩天下之隂 事故天子之與后猶日之與耳隂之與陽相須而后成者也天 子脩男敎父道也后脩女順母道也故曰天子之與后猶父之 與母也故爲天王服斬亨服父之義也爲后服齊衰服母之 菱 也 鄭氏日適之言責也蕩蕩滌其穢惡也〇朱子日王者格德 行政用賢去姦能使陽盛足以勝隂隂衰不能侵陽到經月 --- page 405 --- 之行雖或當食不食也若國無政臣子皆君父妾婦乘其夫 小人陵君子夷狄侵中國則隂盛陽微當食必食雖日行有 常度實爲非常之變矣〇葉氏曰日月之食理所常有也反 之隂陽之事者躬自厚之道也天子以男敎勉天下之爲子 者其道猶父也故其卒也天下爲之服斬衰后以女順化天 下之爲婦者其道猶母也故其亡也天下爲之服齊衰父母 爲之服者報其恩也王與后爲之服者報其義也 藍田吕氏 日男教陽 事上應于日婦順隂事上應平月有不得則謫見於天爲之一 薄食日食則天子爲之變月食則后爲之變素服自責各正一 厥事以荅天變明后與天子日月隂陽相須而后成之義也 以人倫推之天子脩男教天下之父也后脩女順天下之母 也其德之盛必能以天下爲一家爲天下父母然後天下以 父服服天子以母服搬垢地〇西山眞氏日家人之卦日友 正位乎丙男正值平处男友正天地之大 議地易言其理面靈逆其法盡相表夏云 禮記大全 卷三九昏姜 三五 鄉飮酒義第四干五 吕氏日鄉飮酒者鄉人以時會聚飮酒之禮也因飲酒一 而射則謂之鄉射鄭氏謂三年大比興賢者能者鄉老一 及卿大夫率其吏與其衆以禮賔之則是禮也三年乃 一行諸侯之卿大夫貢土於其君葢亦如此黨正每歲 國索鬼神而祭祀則以禮属民而飮酒干序但此禮略 而不載則黨正因蜡飲酒亦此禮也先儒謂鄉飲有四 一則三年賔賢能二則卿大夫飮國中賢者三則州長 習射四則黨正蜡祭然鄉人凡有會聚當行此禮恐不 特四事也論語鄉人飮酒陝者出斯出天亦指鄉人而 言之 --- page 406 --- 新飮酒之義主人拜迎賔于庠門之外入三揖而后至階三讓 而后升所以致蕈讓也治洗揚觶所以致絜也拜至拜洗拜受 拜送拜旣所以鞍厰也尊讓絜儆也者君子之所以相接也君 遠去声 子尊讓則不爭絜襇則不慢不慢不爭則遠於闘辨矣不闘辨 則無暴亂之禍矣斯君子所以免於人福也 鄭氏曰庠鄉學也州黨曰序揚舉也〇疏曰此謂卿大夫故 迎賔于庠門外若州長黨正則於序門外也盥洗揚觶者主 社記大全 卷二九鄉飲 人將獻賔以水盥手而洗爵揚觶也拜至者賔主升堂主人 於阼階上北面再拜也拜洗者主人拜至訖洗爵而升賔於 西階上扎面再拜拜主人之洗也拜受者賔於西階上拜受 爵也拜送者主人於阼階上拜送爵也拜旣者旣盡也賔飮 酒旣盡而拜也 藍田吕氏日鄕飮之社以謹遜之道尊賔於 見于拜迎庠門之外三揖三讓面後升以鳥 淸之道接賔則見于盥洗揚觶之際盥手洗爵始獻賔之篦一 也旣周之後舉懈酬賔亦盥洗而揚解不敢慢也極其所以一 賔主之敬則見于拜洗拜受拜送拜旣之節也拜洗者賓用 主人洗生人履湃賓先是也拜受拜送者賔受獻主人爱自 賔受酬獻酢削者拜送受者拜受也拜旣者賔主獻酬卒國 皆拜也君子之湘揚尊讓察敬如此其致雖有爭慢之心彦一 從生矣尊讓㓗敬之社行則尊讓㓗敬之俗成礼行南至於一 城俗則天下之人者锵遠於闔辨而免於人服是則先王制 礼也有道非荀爲繁 文節貌所降之未也 故聖人制之以道鄉人壬君一章於房戸之間賔王共之也尊 --- page 407 --- 看玄酒貴其質也羞出自東房主人共之也洗當東榮夷之 所以直絜而以事賔也 䟽日鄉人謂鄕大夫也士謂州長黨正也君子謂卿大夫也 尊於房户之間賔生共之者設酒尊於東房之西室户之東 在賔主之間酒雖主人之設而賔亦以之酢主人故云賔主一 共之也北面設尊玄酒在左是在酒尊之西也地道尊右設 玄酒在西者貴其質素故也共之者供於賔也榮屋翼也設 洗於庭當屋之翼必在東者示主人以此自㓗而事賔也從 冠義以來皆記者疊出儀禮經文於上而陳其義於下以程 之他皆倣比 嚴陵方氏日鄕人士君子則舉四例之礼皆同 固兼言之也玄酒者以水爲之其爲色圓独厦 礼記大全 卷二九鄉飲 味則淡貴其質也東房者主人所在故日主人共之法 者承盥洗之器東荣亦主人所在故日主人所以自累 賔龶象天地也介個象隂陽也三賔象三光也 賛皇浩齋日立賔以象天所以尊之也立主以象地所以養 之也介以輔賔饌以輔主人象隂陽之輔天地也三賔衆賔 之長也其以輔賔猶三光之輔于天也三光星之大者有三 其名不可得而考先儒謂三大辰心爲大辰伐爲大辰北辰 亦爲大辰理或然也 薩之三也象月之三日而成魄也 劉氏日以月魄思之望後爲生魄然人未嘗見其魄葢以明 盛則魄不可見月魄之可見惟晦前三日之朝月自東出明 --- page 408 --- 將滅而魄可見朔後三日之夕月自西將隨明始生而魄可 見過此則明漸盛而魄不復可見矣葢明讓魄則魄現明不 讓魄則魄隱魄隂象賔明陽象主主人讓賔至於三象明之 讓魄在前後三日故曰讓之三也象月之三日而成魄也 四面之坐象四時也 浩齋曰謂賔主介僎之坐象春夏秋冬也或日介有剛辨之 義僎有巽八之義各從其類理或然歟 嚴陵方氏日天地者 隂陽之体隂陽者天 地之用故賔主象天地介馔象隂陽也三賔又衆賔之所觀一 法面瞻仰者故像三光也後言介饌象日月則此言隂陽葢一 主日月耳舞象日月又象三光者葢介馔兩而三賓三固以一 象三兩之数介馔之輔賔主猶日月之運隂陽以成天地之一 光也故取象於日月除陽之姜三讓而後成社猶月三日而一 後成魄也夫魄隂也面礼由隂作菽以况之且陽道集而主一 進隂道乏而主退則讓亦隂事也四面之坐則賔主介侯各 坐於一方之面地夫有天地以爲之体必資隂陽以爲之用一 礼記大全 自隂陽以爲之用然後三光之象垂 三光之象垂然後有盈醫之理月 有盈虧之理然後四時之 序成故取象之序如比 天地嚴凝之氣始於西南而盛於西北此天地之竟嚴澜也此 天地之義氣也天地温厚之氣始於東北而盛於東南此天地 之盛德氣也此天地之仁氣也主入者尊賔故坐賔於西北而 坐介於西南以輔賔震者接入以義者也故坐於西牝龶人者 擾大以仁以德厚者也故坐於東南而坐俁於䇿北以輔主人 --- page 409 --- 也仁義接賔主有事爼豆看數曰聖聖立而將之以敬曰禮禮 以體長幼曰德德也者得於身也故曰古之學術道者以得身 也是故聖人務焉 主人者厚其飮食之禮仁之道也爲賔者謹其進退之節義一 之道也求諸天地之氣以定其主賔之位至於爼豆亦莫不一 有當然之數焉聖通明也謂禮義所在通買而顯明也敬其一 天理之節體夫人倫之序所得者皆吾身之實理也孔子觀 於鄕而知王道之易易謂其足以正身而安國也聖人務焉一 豈無意哉〇浩齋日天下之禮義無所不通而器數皆有合一 禮記大全 卷二九鄉飮 於自然者聖之謂也無所不通無所不敬禮之所油制也禮之 行不在乎他在吾長㓜之分而巳性之德也禮得於身之謂 德由學而後得於身則與先得於人心之同然者亦無異矣 故日古之學術道者將以得身也 嚴陵方氏日二氣運於五 行而五行以水爲木水以 隂而凝凝則爲嚴以陽而温温則爲厚則嚴凝者隂之氣也一 隂上於午而終於子故嚴凝之氣始於西南而盛於西北温 厚者陽之氣也陽生於子而終於午故温厚之氣始於東北一 面盛於東南秋歛冬藏之羑也故嚴凝爲美春作夏長仁地 故温厚爲仁介僎者所以輔賔主而接人者也接人則爲賔 主之先故坐於隂陽所始之地賔主則坐於隂陽之盛地焉 坐賔黨於隂之地以賔者救人以義故也坐主黨於陽之地一 以主人者接人以仁故也主人必三揖仁之至也賔必三讓 姜之盡也旣日接人以仁又日以德厚者葢謂盛德温厚也 以接人以仁爲盛德温厚則接人以美爲嚴凝尊嚴可知矣 賔主之際其精至於仁羑相接其粗見於爼豆有數非夫知一 礼之情者莫之能與故日聖也聖之事旣立然非將之以發 則亦怠而廢礼矣故日聖立而將之敬日礼礼者天地有房 長湖有序然後各得其体故日礼以体長㓜日德各得其梦 豈他求哉故日德也者得於身也然礼之所体固不止豸長 易而此止以是爲言者以鄉飮酒之礼主於序齒故地隨连 --- page 410 --- 蒲善故學術道者將以得身以鄉 飮酒制之以道故必以道言之他 鐾薦祭酒敬禮也嚌肺嘗禮也啐酒成禮也於席末言是席之 正非專爲飮食也爲行禮也此所以貴禮而賤財也卒觶致實 於西階上言是席之上非專爲飮食也此先禮而後財之義也 先禮而後財則民作敬讓而不爭矣 䟽日祭薦者主人獻賔賔卽席祭所薦脯醢也祭酒者賔旣 祭薦又祭酒也此是賔敬重主人之禮也賔旣祭酒之後興 取爼上之肺嚌齒之所以當主人之禮也啐謂飲主人酒而 禮記大全 卷二十九鄉飲 八口所以成主人之禮也席未席西頭也按儀禮祭薦祭酒 嚌肺皆在席之中惟荜酒在席末又嚌肺在前祭酒在後此 先云祭酒者嚌是嘗嚌之名祭酒是未飲之稱故祭酒與祭 薦相連表其敬禮之事敬主人之物故祭薦祭酒嚌肺皆在 席中啐酒入於巳故在席未於席上者是貴禮於席末啐酒 是賤財也率纔始入口猶在席未卒觶則盡爵故遠在酉階 上云卒觶者論其將欲卒觶之事致實則論其盡酒之體酒 爲觴中之實今致盡此實也〇吕氏日敬禮也食財也人之 所以爭者無禮而志於財也如知貴禮而賤財先禮而後財 之義則敬讓行矣 石林葉氏日啐酒於席未旣爲賤財則祭 脯醢以敬禮嚌肺以嘗禮皆居廣之亚是 爲貴禮也賔辭於西皆上旣爲後財側羞出東房选當東藥 雖非席之上猶爲先禮也葢鄕飲酒之禮非傳爲欽飨而巳 其啐爵也其卒經也皆避其席亦所以防酒禍也貴禮而覺一 之則民敬順濺財而後之則無酒禍而民不事聖人所一蓋 --- page 411 --- 如此也 鄉飮酒之禮六十者坐五十者立侍以聽政役所以明尊長也 六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明養 老也民知尊長養老而后乃能入孝弟民入老弟出尊長養老 而后成教成教而后國可安也君子之所謂老者非家至而日 見之也合諸鄉射教之鄉飮酒之禮而孝弟之行立矣 坐者坐于堂上立者立于堂下豆當從偶效此但十年而加 一豆非正礼也舊說此是黨正屬民飲酒正齒位之礼非賔 礼記大全 卷主九郷飲 具賢能之礼也 嚴陵方氏日六十者坐則七十以上亦坐可 知五十者立則四十以下亦立可知咱政者 咱上之人有所正也聼政者聼上之人有所使也必五十以一 下則立六十以上則坐者葢五十日艾父則服官政之時固一 宜立侍以聽政役六十日耆耆則指使之時固冝坐以加政一 役於人也尊卑在後养老在物故坐立之不同所以明尊長一 豆數之不一所以阴养老也唯六十非肉不飽故六十以上 始有豆數也前言爼豆有效而此不及俎者以爼大丽豆小一 由其礼之小故止舉器之小者以明之也民知尊長則能入 弟矣知养老則能入孝矣民入面孝弟於其家出而尊長养 老於其國則其教豈有虧平故日而後成教教旣成矣而國 豈有危凝之福乎故日面後國可安也之礼也特行之於一 学而巳固非家至也然教之所及乃典家至不異特行之於 一時面巳固非日見也然教之所形乃典日見不殊亦由圇 之以道丽巳射美日霜大夫士之射也 必先行飲酒之礼故言合諸鄉射也 孔子白吾觀於鄉而知王道之易易也主人親速賔及介而衆 賔自從乏至于門外主人拜賔及介而衆賔自入貴賤之義别 --- page 412 --- 礼記大全 英三揖至于階三讓以賔邦拜至獻酬辭讓之飾然及介省矣 至千衆賔歼受坐蔡立飮不酢而降隆殺之義辨矣 䟽曰主人旣拜其來至又酌酒獻賔賔酢主人主人又酌而一 自飮以酬賔介酢主人則止主人不酢介是及介省矣主人 獻衆賔于西階二受爵坐祭立飮不酢主人而降於賔禮隆 眾賔禮殺是隆殺之義别矣〇方氏日主酌賔爲獻賔答主 主又答賔爲酬是禮也三賔則備之至於介則省酬焉至於 衆賔則又省酢矣升受坐祭立飮者其升而受爵者惟祭酒 則坐飲酒則立也葢飲酒所以養老以其卑不敢坐而當其 養故也此所以殺於三賔 藍田吕氏日礼之所尊尊其美也 其文則嶺相習之共姜則君子知一 卷主九郷飲 之脩其文達其美然後可以化民成俗也貴賤明降段辨印 楽而不流弟長而免遺爰燕而不亂此五者皆見于飲酒之 礼而可以化民成俗矣故日吾見于智而知王道之易易也一 易謂易行易易者甚言其易也礼主乎别節义强繁而不可一 亂也因親踈長幼貴賤之等差以爲屈神隆殺之節文明资一 密察然後盡乎制礼之意矣尊先二上非獨爲君臣言之国一 之所尊君也雖諸父不长杭之家之所尊父也雖母不得簇 之羣居五人長者必異席則羣居办有尊也䘮祭燕飮皆有一 宣有衆賔矣則賔亦有尊也故飮酒之礼賔介與衆賔送遂一 之節有等此所以永貴則也賓介與衆賔男矣三捐三讓拜一 至獻酬承讓之節則賔與介又有等矣故分之升也不三揖一 三讓不拜洗主人不之阼階拜送不嗜關不摩酒不告㫖不一 自酌酵授主人爵主人不墓酬省於賔可知矣及衆賔則升一 受坐祭立飮不酢其拜受者衆賔之長三人餘則不拜省於一 务可知矣引一等之中赛又省焉此所以辨隆殺也 工人升歌三終主人獻之笙八三終主入獻之間歌三終合梁一 三終工告樂借遂出人楊觶乃立司正焉知其能和樂而不一 流也 --- page 413 --- 工八而升堂歌鹿鳴四牡皇皇者華每一篇而一終三篇終 則主人酌以獻工焉吹笙者入於堂下奏南陔白華華黍亦 每一篇而一終三篇終則主人亦酌以獻之也間者代也笙 與歌皆畢則堂上與堂下更代而作堂上先歌魚䴡則堂下 笙由庚此爲一終次則堂上歌南有嘉魚則堂下笙崇丘此 爲一終又其次堂上歌南山有臺則堂下笙由儀爲三終也 合樂三終者謂堂上下歌瑟及笙並作也工歌関睢則笙吹 鵲巢合之工歌葛覃則笙吹釆蘩合之工歌卷耳則笙吹釆 蘋合之如此皆竟工以樂備告樂正樂正告于賔而遂出器 樂正自此不復升堂矣故云遂出也一人者主人之吏也此一 人舉觶之後主人使相禮者一人爲司正恐旅酬時有懈惰 失節者以董正之也如此則雖和樂而不至於流放矣 朱子 日今 祧記大全 卷主九鄉飮 接鹿鳴卽謂今日燕飮之事所以導達主人之誠意而美嘉 員之伤也四牡言其去家而仕於朝時親而從王事於此乎 始損皇皇者華言其將爲君使而賦政於外也學記日宵雅 肄三馆其始也正謂此也葢此三詩先王所制以爲嘉飮之 楽用之鄉人用之邦国各取其象而歌之技合樂謂歌 際衆声俱作堂上有歌瑟堂下有笙馨合奏此詩地 賔酬龶人主人酬介谷酬聚賔少長以两終於沃洗者焉知其 能弟長而無遺矣 浩齋曰前言介之無酬衆賔之無酢者葢未歌之時也此言 賔酬主人主人酬介介酬衆賔者旣歌之後行旅酬之時也 沃洗者滌濯之人也雖至賤旅酬之際猶以齒焉則貴者可 知矣自貴及賤無不序齒此所以知其能弟長而無遺矣 日若長面每遺弟悌也敬順之意言能使 二者皆廉顺以事長者而每所遺棄也 --- page 414 --- 際說屨升坐修爵無數飮酒之節朝不廢朝莫不廢夕賔再主 人拜送節文終遂焉知其能安燕而不亂也 說音脫 浩齋日前此皆立而行禮未徹爼故未說屨至此徹爼之後 乃說屨升坐而坐燕也脩舉也脩爵無數無算爵是也凡治 事者朝以聽政而鄉飮咱政罷方行是朝不廢朝也夕以脩 令而鄉飮禮畢猶可以治私事是莫不廢夕也若黨正飲酒 一國若狂則無不醉矣節文終遂者終竟也遂猶申也言雖 禮畢主人猶送以拜賔節文之禮終申遂而無所鈌則知其 安於燕樂而不至於亂矣 馬氏日降說屨升坐脩爵免數宜 棋幣矣然猶不廢朝夕之聽事賔 昌主人拜送如拜至社尊葢自始以至終 者有篦文終遂焉此之謂安燕而不亂也 社記大全 三十 貴賤明隆殺辨和樂而不流弟長而無遺妥燕而不亂此五行 者足以正身安國矣彼國安而天下安故曰吾觀於鄕而知王 而道之易易也 總結上文五事之目 嚴陵方氏日五行行之於一身則身王 遍先都施之卷一国則国安而每危數 鄉飮酒之義立賔以象天立主以象地設介禩以象日月立三 賓以象三光古之制禮也經之以天地紀之以日月參之以三 --- page 415 --- 禮記大全 一光政敎之本也 浩齋日飮酒之禮莫先於賔主立賔象天立主象地禮之經 也其次立介饌以輔之者紀也其次立三賔以陪之者參也 政教之立必有經有紀有參然後可行故飲酒之禮必有賔 主介僎三賔然後可行故日政教之本也前言介馔陰陽此 言象日月者前章言氣故以隂陽象之此章言體故以日月 象之介僎在東北象日出也介在西南象月出也以三光爲 三大辰正義按昭公十七年有星索于大辰公羊日大辰者 大火也伐爲大辰北辰亦爲大辰爾雅房心尾大火謂之大 辰北極謂之北辰大火與伐天所以示民時早晚天下之所 取正是亦政教所出也 馬氏日上極乎性命之妙下翻乎物 理之微然後能制禮地言古之制礼 卷主九御飲 者必古之聖人也經之以天地經大面緯小紀之以日月紀一 小面綱大經之以天地則知日月爲緯紀之以日月則知天一 地爲钢有經有緯有紀有綱天地之道備矣參之以三光言一 參於經紀之閒〇蓝田吕氏日此至篇未申言每飮酒之园 又有所法象前文有 所未盡者皆再明之 烹狷於東方祖陽氣之發於東方也洗之在阼其永在洗東祖 天地之左海也 方氏日海有四正言東者取夫水之所歸也水位居坎而其一 流歸東者由其生於天一行於地中故也天傾西北而不足一 故水之源自此而生地缺東南而不滿故水之流順此面行 天之所傾地之所缺則其形下矣而善下者水之性也故其 理如此然則水位居北者本天位也其流歸東者因地勢也 --- page 416 --- 南與北合水位居北而流不歸南者葢東方之德木木則水 之所生南方之德火火則水之所勝生之爲利勝之爲害而一 善利者水之德也故趨其所生焉〇浩齋日亮狗以養賔陽 氣以養萬物故祖而法之烹于東方焉海水之委也天地之一 間海居于東東則左也故洗之在阼其水在洗東有左海之一 義焉〇天地之位南前而北後故後東爲左 嚴陵方民日凡 植物皆地産足 以養人之隂凡動物皆天産足以養入之陽天産不特狗也一 而特高狗以祖陽氣者葢陽之辰窮于戍而爲陽之至故辰一 在戍面屬狗則狗者至陽之畜也東方者得陽之中赢至陽一 之畜於陽申之方又得其宜矣水則盛之於罍者葢酌之於一 罍面滌之於洗故其水在洗東洗凡在東水又在洗之東者 凡以祖天地之左海地左亦陳地以方言之則日東以骱言 之則 日左 尊有玄酒教民不忘本也 禮記大全 卷主九 三十 玄古之世無酒以水行禮故後世因謂水爲玄酒不忘本者 思禮之所由起也 賔必南鄉東方者春弮爲言蠢也産萬物者聖也南方者夏 夏之爲言假也養之長之假之石也西方者萩秋之爲言愁也 愁之以時察守義者也北方者冬冬之爲言中也中者藏也是 以天子之立也左聖鄉仁右義偕藏也 蠢者物生動之貌天地大德日生聖人德合天地故日産萬 物者聖也假大也揫歛縮之貌察猶察察嚴肅之意揫之以一 --- page 417 --- 時察言揫歛之以秋時厳肅之氣也物之藏必自外而入內一 長一 故曰中者藏也天子南面而立則左東右西南前北後也 樂 陳氏日萬物之於春莫不生此春所以爲蠢也然則物之生一 也其來固有自焉易日帝出乎震則帝者天之神也震者圣一 神之妙也此産萬物所以爲圣也萬物相見於離則物於是一 乎茂矣假者盛大之意葢萬物之於夏莫不茂盛也故生之 以爲養増之以爲長養則盛長則多此夏之時所以爲候也一 萬物之於四時也生於春長於夏衰於秋老於冬而至於秋一 則惨而不局者物之情也詩日秋日萋萋百卉其䎴此秋之 所以爲愁也中在內能隱而不能顯此中之所以爲藏也天 子之立迪將以嚮時而接天下者也而以四時言之以左爲 仁右爲姜嚮左仁背右姜非以夫用天之理者足以治人做耳 介必東鄉介賔主也主人必居東方東方者春春之爲言蠢也 産萬物者也主人者造之塵萬物者也月箸三日則成餽三月 則成時是以禮有三讓建國必立三卿三賔者政教之本禮之 礼記大全 卷二十九鄉飲 三志 太蓼也 張子日坐有四位者礼不主於敬主欲以尊賢若賔主相对 則是社主於敬主矣故其位賔生不相対坐介饌於其間以 見賔賢之羑因而說四時之坐皆有羑其實欲明其尊賢〇一 吕氏曰天子南面而立而坐賔亦南鄕者尊賔之至也介間 也坐賔主之間所以間之也〇方氏日飲食之養則主人之一 所造也而有産萬物之象所以居東 嚴陵方氏日介必東刻 介賔主也據此西而東 北明矣然則主人面西北賔面東南撰面西南皆可知主大 者造之若客受威而巳以月三日而成鞔是以园有三議汉一 三月而成時是以建国必立三鄉書日瘤士惟月此之 庸也再言三賔者政教之本嫌三賔獨非政教之本地 禮記大全卷二十九終 --- page 418 --- 黄翰林校正禮記太全卷之三十 射義第四十六 疏曰繫辭云弦木爲弧剡木爲矢又世本云揮作弓夷 牟作矢註云二人黃帝臣書云侯以明之夏殷無文周 則具矣 籃田呂氏日射義言射者男子之所有事者也 天下無事則用之於礼義故有大射卿射之社 所以習客習藝觀德而選土天下有事則用 之於戰勝故主皮呈力所以禦侮克敵也 古者諸侯之射也必先行藏禮卿大夫士乏射也必先行鄉飮 酒之禮故無禮者所以明君臣之義也鄉飮酒禮者所以明 礼記大全 卷三十射義 一 長幼之序也 呂氏日諸侯之射大射也卿大夫士之射鄕射也射者男子 之事必飾之以礼樂者所以養人之德使之周旋中礼也葢 燕與鄕飮因燕以娛賔不可以無禮故有大射鄉射之禮禮 不可以無義故明君臣之義與長㓜之序焉 嚴陵方氏日必 先行社而後習 射者則射非七皮以社爲先爾〇馬氏日燕與鄕飮則有恩 明君臣與長㓜則有美有恩有姜然後以射而觀其德行此一 人所以樂 爲之也 故射者進退周還必中禮志正外體直然後营矢審固持 弓吴審固然後司以言中此可以觀德行吳 --- page 419 --- 呂氏曰礼射者必先比耦故一耦皆有上耦下耦皆執弓而 挾失其進也當階及階當物及物皆揖其退也亦如之其行 有左右其升降有先後其射皆拾發其取矢于福也始進揖 當福揖取矢揖旣搢挾揖退典將進者揖其取矢也有橫弓 郤手兼弣順羽拾取之節焉卒射而飲勝者祖决遂執張弓 不勝者襲說決拾加弛弓升飮相揖如初則進退周旋必中 礼可見矣夫先王制礼豈苟爲繁文末節使人雄行哉亦日 以善養人而巳葢君子之於天下必無所不中節然後成伤 必力行而後有功其四肢欲安佚也苟恭敬之心不勝則怠 惰傲慢之氣生動容周旋不能中乎莭体雖佚而心亦爲之一 不安安其所不安則手足不知其所措故放辟邪侈踰分犯 上將無所不至天下之乱自此始矣圣人憂之故常謹於繁 礼記大全 卷三十射羑 二 文末莭以養人於無所事之時使其習之而不憚煩則不遜 之行亦無自而作至於久而安之則非礼不行無所往而非 芰矣君子敬以直內羑以方外所存乎內者敬則所以刑乎 外者莊矣內外交修則發乎事者中矣射一藝也容比於礼 酋比於樂發而不失正鵠是必有楽於羑理久於敬恭用志 不分之心然後可以得之則其所以得之者其爲伤可知矣 厳陵方氏日進退者升降之莭周还者揖讓之容能中礼者 以其先行風故也內志正然後持引矢播外体直然後持弓 矢以唯固也故其力能至唯審也故其巧能中姜丙也貌外 也合內志女体言之故正旧熄飭行國巳及世下文合天子 諸侯言 之故必 日党盛 伤焉 丑節天子以騶虞爲節諸侯以霾首爲節卿大天以来蘋爲館 --- page 420 --- 士以菜筋爲節騶虞者樂官備也貍首者樂會時也承繁箸樂 循法也乘蘩者樂不失職也是故天子以備官爲餙諸侯以時一 會天子爲節卿大夫以循法爲節士以不失職爲節故明乎其 節之志以不失其事則功成而德行立德行立則無暴亂之禍 矣功成則國安故曰射者所以觀盛德也 節者歌詩以爲發矢之節度也一終爲一節周禮射人云騶 虞九節貍首七飾釆蘋釆蘩皆五節尊早之節雖多少不同 社記大全 卷三十射義 三 而四節以盡乘矢則同如騶虞九節則先歌五節以聽餘四一 節則發四矢也七節者三節先以聽五節者一節先以聽也 四詩惟貍首亡騶廐官虞山澤之官此二職皆不乏人則官 備可知〇吕氏日彼苗者猳則草木遂其生矣一發五豝則 鳥獸蕃殖矣吁嗟乎騶虞者所以歸功於二官也天子之射 以是爲節者言天子繙天當推天地好生之德以育萬物此 所以楽官備也貍首詩亡記有原壤所歌及此篇所引曾孫 侯氏疑皆貍首詩也貍首田之所獲物之至薄者也君子相 㑹不以微薄廢禮諸侯以燕射㑹其士大夫物薄誠至君臣 相與習禮而結歡奉天子而修朝事故諸侯之射以是爲節 所以楽會時也釆蘋之詩言大夫之妻能循在家母教之法 度乃可奉先祀共祭祀猶卿大夫巳命能循其味仕所總先一 --- page 421 --- 王之法乃可以與國政矣故卿大夫之射以是爲節所以集一 循法也釆蘩之詩言夫人不失職葢夫人無外事祭祀乃其 職也惟敬以從事是爲不失職士之事君何以異此故士之一 射以此爲節者所以樂不失職也 馬氏日騶虞爲節以至不 失職爲節所謂其節比於 樂也葢天子所負者德教而已官備則德教有以行故以要一 虞之九爲節以其朝廷既正面官備也諸侯樂其時会之事 則功成於一国至於大夫明乎此則功成於其家土男乎此一 則功成於其身此所以德行立面無暴乱之福矣然騶虞下一 国之風而爲節於天子来蘩諸侯夫人之詩而爲節於士何一 也孟子旧說高者不以校辖商不以乱害意則取高者不以一 迹害 理矣 是故古者天子以射選諸侯卿大夫士射翥子之事也因而 飾之以禮樂也故事之盡禮樂哥鰵以置德行者莫著射 風司大全 卷三十射姜 四 故聖王務焉 䟽日諸侯雖繼世而立卿大夫有功乃升非專以射而選也一 但旣爲諸侯卿大夫又考其德行更以射辨其材藝之高下一 非謂直以射選補始用之也射者男子之事謂生有懸弧之 義也 嚴腰方氏日天子大射則共虎侯熊侯豹侯虎侯則天 子所自身也難侯則助祭諸侯所射也豹侯則卿大夫 士所射也射之中否足以觀人之賢不肖故天子以之選人 焉以之選人面天子亦自身者以身南之也國先行廡禮或 先行鄕飮酒之虱所謂節之以司也或以騶 虞爲節或以薩首爲節所謂飾之以樂也 是故古者天子之制蓄侯箴獻貢王於关子夫子試之於射営 其蓉體紫甞節基樂壺多著得通於蔡其餮體歪 --- page 422 --- 一於禮耳節不比於樂而中少者不得與於蔡數與於祭而君有 處數不與於祭而君有讓數有慶而益地數有讓則劄地故曰 射著射爲諸侯也是以諸侯君巨盡志於射以習禮樂夫君臣 習禮樂而以流亡者未之有也 鄭氏日三歲而貢士膺說大國三人次國二人小國一人〇 䟽曰書傳云古者諸侯之於天子也三年一貢土一適謂之 好德再適謂之賢賢三適謂之有功一不適謂之過再不適 謂之傲三不適謂之誣 嚴陵方氏日助祭者助天子行禮樂 之事也故射中多者然後得與於祭 一卷三十射義 焉其容體比於禮卽進退周旋必中禮也其節比於樂卽以 采繁爲節也比謂與禮樂相比而不失必日比於禮樂而後 日中多則知不比於禮樂而偶中者亦不可以言中矣故北 子言射不主皮以至投嘉而比投不釋者以是而巳射者士 也貢士者諸侯也或中或否雖在士而有慶有讓則在諸侯 焉故日射者射爲諸侯地〇石林棄氏日貢士而擇之助際 者所以示敬而 不敢專爵祿也 故詩曰曾孫侯氏四正且舉大夫君子凡以庶士示大莫處御 于君所以藏以射則燕則譽言君臣相與盡志於射以習禮樂 則安則譽也是以天子制之而諸侯務焉此天子之所以署諸 侯而兵不用諸侯頁爲正之具也 --- page 423 --- 社設大全 鲁孫侯氏者諸侯推本始封之君故以曾孫言如左傳曾孫一 蒯聵之類是也四正謂舉正爵以獻賔獻卿獻大夫凡四也一 其皆也此四獻皆畢然後射此時大夫君子下及衆士無問一 大小之官無有處其識司獻君而不來者皆御侍于君所也 以燕以射言先行燕禮而後射也則燕則譽者燕安也言君 臣上下以射而習禮樂則安樂而有名譽也天子養諸侯以 禮樂則無所事征討矣而此藝者又諸侯所以自爲正身安一 國之具也舊說曾孫侯氏以下八句貍首篇文 藍田呂氏日 囯家閒暇諸 侯與其卿大夫盡志於射以習礼楽是諸侯以社楽養其羣 臣也諸侯貢土於天子天子試之业射以中選之多寡爲諸 侯之買罰則諸侯皆勉習禮樂以事天子是天子以禮樂養 儲侯也諸侯養其羣臣至于則安則譽則無流十之禍矣天 子養其諸侯至于則 安則譽則兵不用矣 此所以天子制之 而諸侯務焉者也 卷三十射義 人 孔子射於矍相之圃蓋觀者如堵牆射至于司馬使子路執弓 矢出延射曰責軍之將亡國之大夫與爲人後者不入其餘皆 八蓋去者半八者半 矍相地名如堵墻言圍繞而觀者衆也鄉飮之禮將旅酬使 相者一人爲司正至將射則轉司正爲司馬故云射至于司 馬也延進也誓衆選賢而進其來觀欲射之人也賁與僨同 覆敗也亡國亡其君之國也與爲人後言人有死而無子者 則宗族旣爲之立後矣此人復求爲之後也憤軍之將無勇 亡國之臣不忠求爲人後者忘親而貪利此三等人皆在水 --- page 424 --- 當棄故不使之入其餘則皆可與之進也 又使公罔之裘序點揚觶而語公罔之裘揚觶而語曰幼壯既 弟者耄好禮不從流俗脩身以俟死者不在此位也蓋去者牛 處者半 公罔姓裘名之語助也序姓點名也揚舉也射畢則使主人 之賛者二人舉觯于賔與大夫儀社云古者於旅也語故裘 舉觯日㓜壯而盡孝弟之道老耋而守好祖之心不與流俗 同其頽靡而守死善道者不言今此衆人之中有如此様人 否當在此賔位也於是先時之入者又半去矣 社記大全 卷三十射義 序㸃又揚觶而語日好學不倦好禮不變旄期稱道不亂者不 在此位也蓋勵有存者 八十九十日旄百年日期年雖高而言道無所違誤故云稱 道不亂也勵有存者葢去者多而留者寡矣子路之延射直 指惡者而斤之則無此惡者自入裘㸃之揚觶但舉善者而 晋之則非其人者自退裘之言尚䟽㸃之言則愈宻矣 馬氏 日觀 者如堵牆以言其衆庭也揚解而語以言其論象庶也歌軍 之盥亡國之大夫不入葢謝人之兵師敗則死之謀入之負 邑危則亡之二者可以死而不死則非忠捨巳之觀而與爲 人之後者則非孝也去與入半以言其國之外者去與處辛 以言其圃之內者而蜀者僅也葢公罔之表語之以畧序照 語之以詳畧故責之以輕而處者半詳故責之以重而存者 少則勿壯孝弟耆耄好社不從流俗脩身以俟死者所語序 濵以不悔也好學不倦好赢不废榷期稱道不亂者所國序 --- page 425 --- 羸記大全 賔以賢也盔纫壯冬弟言其善始好學不倦言其善終奮之 好司則未至于道旄期稱道則不山於祖不從流俗者不後 於外而巳好礼不麥則不 麥於内此其輕重之别也 射之爲言者繹也或曰舍也繹者各繹巳之志也故心平體正一 持㠯矢審固持弓失審固則射中矣故曰爲八交者以爲交鵠 爲人子者以爲子鵠爲人君者以爲君鵠爲人臣者以爲臣鵠 故射者各射已之鵠故天子之大射謂之射侯射侯者射爲諸 侯也射中則得爲諸侯射不中則不得爲諸侯 卷三十射義 繹巳之志者各尋其理之所在也射巳之鵠者各中其道之 當然也舎止也道之所止如君上於仁父止於慈之䫫〇鄭 氏日得爲諸侯謂有慶也不得爲諸侯謂有讓也又司裘註 云侯者其所射也以虎熊豹麋之皮飾其側又方制之以爲 凖謂之鵠著于侯中謂之鵠者取名於鴟鵠鳿鵠小鳥難中 是以中之爲雋〇吕氏日張皮侯而棲鵠志制之置侯之中 以爲的者也 嚴陵方氏日各繹巳之志者若爲人子爲人圍 各繹巳之志於其鵠也前言內志正外体直而一 此言心平体正者皆互言之爾陽一也而有父子君臣之異 名何也各随其所志以爲之鵠爲人父者所志在於爲父故一 以所射之鵠爲父鵠言射中其鵠乃可以爲人父故也所謂 子也君也臣也亦若是而巳夫是之謂各繹已志也射者不 持君臣父子而此止以是爲言者內則父子外則君臣人之太一 倫故也大射者擇士之射也擇十將以助祭礼之大者莫期一 祭故以大言之自卿大夫面下皆俚之射然止以射侯爲言一 者盗人臣之貴莫貴於諸侯以員雖至貴者亦由射而得之 也〇藍田吕氏日射中則得爲諸侯射不中則不得爲望溪一 是以謂之射侯也日朱子日射中甭爲諸侯不中則不麝 --- page 426 --- 諸侯此等語皆難信書謂庻頭讒設侯以明之然中間若有 拜之能又如何以此分别恐大意略以谢審定非事以此去一 取 也 天子將祭必先習射於澤澤者所以擇壬也巳射於澤而后射一 於射宮射中者得與於祭不中者不得與於祭不得與於祭者 有讓削以地得與於祭者看慶葢以地進爵絀地是也 澤宫名其所在未詳䟽云於寛閒之處近水澤而爲之射宫 卽學宫也進爵絀地者䟽云進則爵輕於地故先進爵而後 益以地也退則地輕於爵故先削地而後絀爵也 嚴陵方氏 曰言澤則 知其在野言宫則知其在國先習於澤而後射於宫射事有 漸故也削地益地謂所貢土之諸候也所謂慶讓者不特在 卷三十射義 九 地亦有在於爵焉故緫言進爵絀地也於讓日絀地知慶之一 爲益地也〇張樂陳氏日先射於澤宫以擇土而習之而謝 宫則在廟是思能者陟否者 黜此際之所以爲有射也 故男子生桑孤蓬矢六以射天地四方天地四方者男子之所 飯上声食音嗣 看事也故必先看志於其所有事然後敢用穀也飯食乏謂也一 宇宙內事皆巳分內事此男子之志也人臣所以先盡職事 而後敢食君之祿者正以始生之時先射天地四方而後使 其母食之也故曰飯食之謂也飯食食子也 藍田吕氐日天一 地之性人属貴山 也入之類男子爲貴也其配則天也陽也乾也可以服人湖公 不可以服於人者也故天地四方之大皆吾之所當有事則 不能則幾於非男子也故於共始生所以用桑弧蓬笑六以 谢天地四方也先免事而食区可也故君子寧功時淤餐与 使食岸於功有事於天地四方而後敢用穀則功澤 於食五快於食是亦男好之事也故因射義及之 --- page 427 --- 射者仁之道也求正諸巳巳正而后發發而不中則不怨勝已 者反求 巳而巳矣 爲仁由巳射之中否亦由巳非他人所能與也故不怨勝巳 者而惟反求諸其身 孔子曰君子無所爭必也射乎揖讓而升下而飮其爭也君子 朱子日揖譲而升者大射之禮耦進三揖而後升堂也下而 飮謂射畢揖降以俟衆耦皆降勝者乃揖不勝者升取解立 飮也言君子㳟遜不與人争惟於射而後有争然其争也雍 容揖遜乃如此則其爭也君子而非若小人之争矣〇今按一 禮記大全 卷三十 射美 十 揖讓而升未射時也下而復升以飮則射畢矣揖讓而升下一 五字當依鄭註爲句 藍田吕氏日仁者之道不㤪天不尤人 行有不得反求諸巳而巳葢以仁爲巳一 任矩待於外也射者求中有似於此故日射者仁之道也射 者正巳面後發又而不中知反求諸巳而不死勝巳者知所 以中不中莫不在聚巳非人之罪也至於爱人不親治人不 治礼人不答則反尤諸人葢不以爲巳任不知其類者也君 子年所不用其學故於射也得反巳之道焉争者争勝負也 君子之於天下也所以典人交際辞讓而巳爵位相先患差 地死道途不争險易之利冬夏不争隂陽之和則矩所事於 争矣而独於射也求中是以勝負争也參射祖勝飮不勝所 以爭中者争甜乎飲也 孔子白射者何以射何以聼循聲而發發而不失正鵠者其唯 賢者乎若夫不省之人則彼將安能以中詩云發彼看的以祈 奮祈求也求中以辭爵也酒者所以養老也所以署病也求 --- page 428 --- 中以辭爵者辭養也 郊特牲孔子日射之以樂也何以聼何以射謂射者何以能 不失射之容節而又能聼樂之音節乎何以能聼樂之音節一 而使射之容典樂之節相應乎言其難而美之也循聲而發 謂射者依循樂聲而發矢也畫布日正棲皮日鵠賢者持弓 矢審固故能中的不肖者不能也詩小雅賔之初筵發猶射 也爵謂罰酒之爵中則免於罰故云求中以辞爵也酒所以 養老病今求免於爵者以巳非老者病者不敢當其養禮耳 此讓道也 長果陳氏日鵠之爲物遠舉而滩中射以及喜中 鵠爲善故正鵠欲其不失所以爲賢也社栗由賢 者出故持弓矢審固可以言中若不消之人事勇力忘礼樂 安能中哉此先何以射而後何以咱王利而言也郊特牲先 何以咱而後何以射主樂而言也四藍田吕氏日詩云發彼一 有的以祈爾爵求中以肆昌圓所以拿者乃所以甜也又日一 禮記大全 卷五十 十 射雖一藝而可以 分賢不省者以此 燕義第四十七 此明君臣燕飲之義 長樂陳氏日先王之爲聘所以致 親也而親之之心先所不用則慕 之乏礼不得而廢焉近自乎九碳同姓典夫兄弟明友 之栽而逺至乎諸候君臣具夫達貊夷狄之那莫不有 恩以見其爱莫不有爱 以公其同故司行而人 說而天不暇者此乃 古之所以爲德地 古者周天子之官有庶子官庶子官職諸侯卿大夫士之庶子 卒胬反 之卒掌其戒合與其教治别其等正其位國有天事則率國子 而致於大子唯所用之若有单兵之事則授之以重申合其卒一 --- page 429 --- 伍置其有司以軍法治之言馬弗正凡國之政事國子存游卒 使之修德學道春合諸學秋合諸射以考其藝而進退之 庶子卽夏官諸子職也下大夫二人掌其戒令以下皆周礼 文卒讀爲倅副貳也此官專主諸侯以下衆庶之子副倅於 父之事戒令謂任之征役也教治謂修德學道也别其等者 分别其貴賤也此屬皆未命以父之爵爲上下也正其位者 朝廷之位尚爵學校之位尚齒也大事謂大祭祀大喪紀大 賔客大燕享之類也唯所用之唯太子之所役使也百人爲 卒五人爲伍有司統領卒伍者也司馬弗征者以其統屬於 太子故司馬不得而征役之也凡國之政事非上文所言大 礼記大全 卷三十熟美 事也游卒倅之未仕者也此旣小事乃民庶所爲不使國子 之未仕者爲之葢欲存之使修德學道以成其材也故春則 合聚之於大學秋則合聚之於射宫考藝而爲之進退焉。 䟽日庶者衆也適子衆多故緫謂之庶子非適子庶弟而稱 庶子也必知適子者以其倅是副貳於父之言。呂氏日燕 祖有主人升自西階獻庶子阼階之上又有則執燭於阼階 馬長 上故此篇因陳庶子官之所掌且明所以建官之義也 日燕 義之設始於公族而公族之正始於庶子官記者之言燕義一 必先述其燕與鄕飮之前以本其始而巳司馬治之則虔之 以義司馬弗征則優之以恩春合諸學而教之以文所以順业 陽秋合諸射而教之以武所以噸陰南旴江李氏日王者之 師其備矣乎非直興於閭里柳又取於世族彼以矣祖富普八 宜有報上之心而况學習德行道藝孰不知忠孝之美佐之 以金革則與天于賞蹈利镭徒鬻賣者葢有間矣且太子特 爲君國子將爲臣君臣之分未定而恩義固巳接矣則今見 之源卒未必不爲嗣王之將 建也轡長馭逺有如是哉 --- page 430 --- 論傅無禮之義君立昨階之東南南鄉爾卿大夫皆以進定位 也君席呢階之上居生位也君獨开立席上西面特五莫敢酒 之義也 爾與邇同南鄕爾卿句絕大天皆小進句絶少進稍前也定 位者定諸臣之位也適讀爲敵自此以下皆記者舉儀社正 交而釋其義也 長樂陳氏日爾之者以示其相親而無嫌於 襄他定位則小經次上卿大夫次子周土德 子次蔌位是也幹階之上所以爲主位而君席之所居者也一 西者隹咸之地題面乎西則甚地乃東矣而東者造始之方一 生能造始則有君之道能作威則有臣之道是諸侯者屈之 而爲臣铸之而僞捃夫濟大夫豈其福者國國所以西而經 立面無敢 故者地 社記太全 卷三十戀美 設賔主飲酒之禮也使宰夫爲獻主臣莫敢與君咒常不以 公卿爲賔而以天夫爲賔爲疑也明嫌之義也賔欠中庭君降 一等而揖之禮之也 獻主代主人舉爵獻賔也君尊臣不敢抗行賔主之社宰夫 主膳食之官也里故抗礼無嫌記日與卿燕則大夫爲賔謂 與本國之臣燕則然若鄰國之臣則以上介爲賔也公孤世 上公之國得置孤一人公卿之尊次於君復以之爲賔則疑 於尊里無辨且嫌於逼上也天夫位单雖暫尊之爲賔無所一 嫌疑也口方氏日旣日爲疑而又日明嫌者葢凝未至於嫌一 --- page 431 --- 特嫌之義而巳 長樂陳氏日位不辨則名不正等不别則分 不明故膳夫者國之膳食之司也使之爲献 主面不以君言君爲主而大夫爲賔則社相敵而有所亢矣 大夫者知足以帥人者也使之爲賔而不以卿言卿爲賔而 主之者在君則体相親而有所疑矣疑爲其近君也亢爲其 不臣他易日君子以辨上下定民志記亦日社所以别嫌明 微此膳夫爲献主而 大夫爲賔之意也 君舉旅於賔及君所賜爵皆降再拜稽首升成拜明臣禮也君 答拜之禮無不答明君上之禮也臣下竭力盡能以立功於國 君必報之以爵祿故臣下皆務竭力盡能以立功是以國安而 君寍禮無不答言上之不虚取於下也上必明正道以道民民 禮記大全 卷三十燕美 道之而有功然後取其什故上用足而下不匱也是以上下 和親而不相怨也和寧禮之用也此君臣上下之大義也故曰 燕禮者所以明君臣之義也 先是宰夫代主人行爵酬賔之後君命下大夫二人媵爵公 取此媵爵以酬賔賔以旅酬於西階上旅序也以次序勸卿 大夫飮酒也此之謂君舉旅於賔也君所賜爵則特賜臣下 之爵也此二者賔皆降西階下再拜稽首公命小臣辭則賔 升而成拜謂復再拜稽首也先時以君辭之於禮未成故云 成拜也〇楊氏曰按公取媵爵以酬賔此别是一禮與尋常一 --- page 432 --- 酬賔不同此所謂公爲賔舉旅也燕禮君使宰夫爲獻玉以 臣莫敢與君抗禮也今君舉觶於西階之上以酬賔可乎葢 君臣之際其分甚嚴其情甚親使宰夫爲獻主所以嚴君臣 之分今舉觶以酬賔賔西階下拜小臣辭升成拜公奠觶荅 再拜公卒觶賔下拜公答再拜略去勢分極其謙卑所以通 君臣之情也註云不言君酬賔於西階上及君反位尊君空 嚴陵方氏日舉旅卽下言 其文也此又所以嚴君臣之分也 舉旅行酬也旅序也舉爵 以序行酬酢之禮也鄕飮酒禮亦謂之相旅卽中庸所謂旅一 赢是也君所賜爵謂旅酬之外君有特賜之爵也升成拜者 旣降階而拜又升而拜以成前拜之禮故也賔必再拜以明 臣下竭力盡能以立功於國君必答拜以明君上發爵賜祿 以報功於臣故日明臣禮也又日明君上之禮地或言君或一 言臣或言臣下或言君臣上下皆互相備也言上則不特主 君言下則不特主臣力言其才能言其藝民旣有功則興事 造生財有道矣夫然後取之以什一之法也道之至於有功 然後取之此其不虗取於民也寡乎什一則上之用不足多 乎佳一則下之財或匱唯其取之以什一故繼之上用足而 下不匱也什一爲天下之正如此亦由乎上之人明正道以 行之而巳和寜禮之用也以其國安而君寧故日寧論語曰 禮之用和爲貴曲禮日人有社則安皆以是而中夫君臣 上下之大義不過如此故日燕禮所以明君臣之義也 席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位於下獻君君舉 旅行酬而后獻卿卿舉旅行酬而后獻太夫天夫舉旅行酬而 后獻士士舉旅行酬而后獻庶子爼豆牲體薦羞皆看等差所一 以明貴賤也 設席之位上卿在賔庸之東小卿在賔席之西皆是南面東 上而遥相次此所謂小卿次上卿也大夫在小卿之西是大一 --- page 433 --- 夫次小卿也士受獻于西階之上退立于阼階下西面北上一 庶子受獻于阼階上亦退立于阼階下庶子次於士是士庶一 子以次上亦退立于阼階下西南北上庶子受獻于阼階就一 位于下也獻君者主人酌以獻也公取媵爵以酬賔賔以旅一 酬于西階上此所謂獻君君舉旅行酬也而後獻卿者亦主一 人獻之也公又行一爵亦媵者之爵也若卿若賔惟公所酬 卿亦以旅于西階之上禮亦如初此亦是君舉旅而言卿舉 者葢君爲卿舉耳下言大夫舉旅士舉旅其義同而後獻大 夫亦主人之獻也公又舉奠觶以賜是爲大夫舉旅也主人 獻士公復賜之是爲士舉旅也公舉旅之禮止於士不及庶 子矣而后獻庶子者主人獻之于阼階之上也特狗也〇䟽 曰公及卿大夫士等牲体薦羞之等差燕禮不載 藍田呂氏 日礼之所 記大全 卷三十燕姜 貴别而巳矣親踈長㓜貴賤贤不肖皆别也大别之中又有 經别存焉均親也而有斬衰大功小功巍麻祖免之異均長 也而有父事兄事肩隨之異故以賤事貴有十等焉所謂王一 公卿士皂輿霖僚僕荤也君者積尊而爲之也苟無差等民 可得而智之貴貴之義有所不行此食之所由生也燕禮之 别故上卿小卿大夫士庶子其席其就位皆有次献君献鄕 蘸大夫南士献庻子及舉旅行酬皆有序爼豆牲体薦羞皆 有等差君臣潰賤之義極其密察至于此者所以防亂地 聘義第四十入 呂氏日天子之與諸侯諸侯之與鄰國皆有朝禮有聘 禮朝則相見聘則相問也朝宗覲遇會同皆朝也存頫 省聘問皆聘也故聘禮有天子所以撫諸侯者太行人 歳徧存三歲徧頫五歲徧省是也有諸侯所以事天子 者大行人時聘以結諸侯之好殷頫以除邦國之慝是一 也有鄰國交修其好者大行人諸侯之邦交歲相問殷 相聘是也儀禮所載鄰國交聘之禮也聘義者釋聘礼之楼 --- page 434 --- 聘禮上公七介後佰五介子男三介所以萌貴賤也 此言卿出聘之介數上公七介者上公親行則介九人諸侯 之卿禮下於君二等故七介也以下放此〇呂氏曰古者賔 必有介介副也所以輔行斯事致文於斯禮者也 嚴陵方氏 日上公卽 九命作伯之上公也王之三公八命而巳以其加三公之一 命故以上言之周官行人上公介九人侯伯七人子男五人 此言七介五介三介者以大聘使卿其禮各下其君二等之 故也以爵有貴賤則其介有多寡故日所以明貴賤也 介紹而傳命君子於其所尊弗敢質黻之至也 紹繼也其位相承繼也先時上㯽入受主君之命出而傳與 承擯承㯽傳與末擯此是傳而下也賔之未介受命於末摣 而傳與次介次介傳與上介上介傳與賔是傳而上也此所 禮記大全 卷三十聘姜 謂介紹而傳命也質正也於所尊者不敢正自相當故以介 傳命敬之至也賔在大門外西北面介自南向比爲序主君 在內迎賔者出大門自北向南爲序 嚴陵方氏日介有三等 未介傳中介中介他上 介以相繼而傳之故日介紹而傳命也紹而傳命則命不直 逹矣蓋以主君之酋而使臣之里不敢與之亢禮故也做旧 弗敢質 質對地 三讓而後傳命三讓而反麛三揖而后至階三讓而后升 所以致尊讓也 疏日三譲而后傳命者謂賔在大門处見主人陳擯以大客 之禮待巳巳不敢當三度辭讓主人不許乃後傳聘賔之命 也三讓而後入廟門者謂賔旣傳命之後主君延賔而入至 --- page 435 --- 廟將欲廟爱賔不敢當之故三讓而後入主君在東賔差退在 西相向三讓乃入廟門也三揖而後至階者初入廟門一揖 也當階北面又揖二揖也當碑又揖三揖也三讓而後升者 謂主君揖賔至階主君譲賔升賔讓王君如此者三主君乃 先升賔乃升也 君使士迎于竟天夫郊勞君親拜迎子大門之丙而廟受北面 拜貺拜君命之辱所以致厰也敬讓也者君子之所以相接也 故諸侯相接以敬讓則不相侵陵 郊勞勞之千近郊也用束帛北面拜貺亦生君之拜也其拜 記大全 於阼階上拜君命之辱者釋北面拜貺之義也 嚴陵方氏日 迦于竟則使 土勞于郊則使大夫因爲隆殺焉廟受者受使者所街之命 也受必于廟所以致敬也拜既者拜受所賜之物地拜辱見 曲禮解侵言自此以侵 彼陵信自下以陵上 卿爲上擯天夫爲承㯽壬爲紹擔君親禮賔賔私面私覿致饔 飯研旣反還音旋 餼還圭璋賄贈饗食燕所以明賔客君臣之義也 卿主國之卿也承擯者承副上擯也紹擔者繼續承擯也賔 行聘事畢主國君親執醴以禮賔是君親禮賔也私面謂私 以巳禮物面見主國之卿大夫也私覿私以巳禮物覿見主一 國之君也牲殺者日饔生者日餼致饔餼者聘覿皆畢賔价 就館主君使卿致饔餼之禮於賔也還里璋者賔萊時執以 --- page 436 --- 爲倍主君旣受之矣今將去君使卿送至賔所以還之也還一 玉畢加以賄贈之礼經云賄用束紡紡今之絹也饗礼食社 皆在朝燕礼在寢一食再饗燕死常效〇呂民日㯽者主囯 之君所使接賔者也主之有擯由賔之有介物擴有三者以 多爲文也太宗伯朝覲會同則爲上相相卽擯也入詔礼日 相出接賔曰擯宗伯卿也故曰卿爲上擯小行人諸侯八王 則爲承而擯行人大夫也故日大夫爲承擯上職畢承官之一 之以繼掮之事故曰士爲紹掮也使臣之羑則致其君臣之一 敬於所聘之君主君之姜則致其賔主之敬於來聘之臣也 嚴陵方氏日擯者主国擯賔之人而爲之執事者也周官司 後所謂掌賔客損相之礼是矣言上擅則知承之爲中擯紹 之為夫擯矣見主囯之臣則日面見主国之 君則日翅者樊君言鄕臣言面同羑也 故天子制謨比年小聘三年大聘相厲以禮便者聘而誤主 羸記大全 卷三聘羑 君弗親饗餐也所以愧厲之也諸侯相厲以禮則外不相侵丙 不相陵此天子之所以養諸侯兵不用而諸侯自爲正之具 也 天子制諸侯者天子制此礼而使諸侯行之也比年每歳也 小聘使大夫大聘使卿誤謂礼節錯說也〇呂氏曰上下不 交則天下死邦人道所以不能群也故先王之御諸侯使之 棺交以修其好必使之相敬以全其交其相交也必术乎疏 敎之中故比年小聘三年大聘也其相敬也必相厲以礼故 使者之誤主君不親饗食以愧厲之然後仁逹而礼行外則 --- page 437 --- 四鄰相親而不相侵內則君臣有羙而不相陵也先王制風 以善養人於無事之際多爲升降之文酬酢之節賔主有司 有不可勝行之憂先王未之有攺者蓋以飬其彷意便之安 於是而不憚也故不安於偷惰而安於行礼不耻於相下而 耻於免礼也天子以是飬諸侯諸侯以是飬其壬大夫上下 交相養此兵所以不用天下所以平也節文之多惟聘射飬 人之至者也諸侯自爲正於射礼聘礼二礼之姜天子飬諸 侯之意爲深故其姜皆曰兵不用自爲正之具也 長集陳氏 旦使者得 視而荣君之命則有光華失社而辱君之命則有愧取故属 其鞭所以厲其君属其君則敬讓行而兵不用矣古之人以 社相懊厲而不以恕此所以相成之道也 此孔子所以貴使於四方不厚君命也 以圭璋聘重禮也已聘而還龶璋此輕財而重禮義謨 礼記大全 卷旱聘羑 相厲以輕財重禮則民作讓矣 聘使之行礼於君則用圭於天人則用璋其行享礼於君則 束帛加壁於夫入則琮享猶獻也及礼畢則還其圭璋者以 圭璋是行礼之器故重之而不敢受也璧琮典幣皆財也財 在所輕故受而不還故曰此輕財而重礼之羑也〇呂氏日 諸侯相厲以輕財而重礼則遠利而有取所以民作譲 藍田 呂氏 日聘礼行人執圭璋以致命天下之宝死尚於玉君子以玉 比伤焉言重吾國礼如三之重旦以逹其君之信也聘君以 圭聘夫入以璋半圭日璋取法於阴阳之姜也其圭璋典瑞 所語环圭璋壁棕以鹽聘者也还圭障而不不壁琮饗隆者 聘以致命零 以獻重命而 輕献所 謂中財 酒重 家也 --- page 438 --- 主國待客出入三積餼客於舍五荦之具陳於丙来三十車禾 三十車需薪蓓禾皆陳於处乘禽日五雙群介篹餼牢壹食 再饗北興時賜無數所以厚重禮也㕝甬財者能均如此 然而用財如此箕厚者言盡之於禮也盡之於禮則丙君臣不 相陵而外不相侵故天子制之而諸侯務焉爾 出旣行也八始至也積謂饋之牢禮米禾芻薪之屬其來與 去皆三饋之積故日出八三積也餼客於舎謂致饗餼於賔 禮記大全 卷三十 之館舍也三牲備爲一牢五牢之具陳於內謂餁一牢在賔 館西階腥二牢在賔館東階餼二牢在賔館門內之西也禾 稾實并刈者也米車設於門東未車設於門西倍禾倍其數 也禮註云薪從米芻從禾䟽日薪以炊㸑敌從米芻以食馬 故從禾此四物皆在門外乘禽乘行群四之禽雁鶩之屬也 掌客云凡禮賔客國新殺禮凶荒殺禮札喪殺禮禍烖殺禮 在野在外殺禮故曰古之用財者不能均如此言不能皆如 此豊厚也然而於聘禮則用財如此之厚者是欲極盡之於 禮也用財雖厚盡禮而止不敢加美以没禮故內不相陵外 嚴陵方氏日主國謂主君之 國也出入謂從來訖去也積 不相侵皆爲有禮以制之故也 若委積之積羣介皆有餼牢則無飪腥矣以殺於使臣故也 蔗盛於饗饗盛於食於食則一於饗則再於燕則與時翳無 數盡之於禮則人各守其分故內君臣不相陵外不相侵也 〇石林葉氏日鬱牢天產陽物也故陳於內米禾芻斷洗產 --- page 439 --- 隂物也故陳於外饗所以訓恭儉也故至鼓再燕些時男以一 示慈惠也故每效聘礼雖具如比而財有所不及則不必堂 然而苟有其財亦未嘗不盡於礼 此先王所以養諸侯而兵不用也 聘射之禮至大禮也質明而始行事白幾中而后禮成非强有 力者弗能行也故强有力者將以行禮也酒淸人渴而不敢飮 也肉乾人飢而不敢食也曰奠人倦齊莊正齊而不敢解惰以 成禮節以正君臣以親父子以和長幼此衆人之所難而君子 行之故謂之有行有行之謂有義有義之謂勇敢故所鲁於勇 社記大全 卷三十聘羑 敢者鲁其能以立義也所貴於立義者貴其看行也所貴於有 行署貴其行禮也故所貴於勇敢者肯其敢行禮義也故勇敢 强有力者天下無軍則用之於禮義天下有事則用之於戰勝 用之於戰勝則無敵用之於禮義則順治外無敵丙順治此之 謂盛德故聖王之貴勇敢强有力如此也勇敢强有力而不用 之於禮義戰勝而用之於爭鬬則謂之亂人刑罰行於國所誅 --- page 440 --- 鳳人也如此則民順耑國爸 呂氏日節文之多惟聘射之禮爲然故日至大禮也君臣父 子長㓜之義皆形見於節文之中人之所難我之所安人之 所懈我之所敬故能行之者君子也君子自養其强力勇敢 之氣一用之於義禮戰勝而敘化行矣此國之所以安也射 禮諸侯之射必先行燕禮卿大夫士之射必先行鄕飲酒之 禮酬献之節極爲繁縟故有酒清肉乾而不敢飲食者若聘一 禮則治聘受享請覿然後酌醴禮賔無酒清肉乾之事特以 節文之繁與射禮等皆至日幾中而后禮成故與射禮兼言 之也 長楽陳氏日聘之爲礼飬諸侯而兵不用射之爲礼亦 套諸侯而兵不用是皆至大之武非强有力者不能行一 之育以言其心莊以言其容正各以言其後言養諸侯而兵一 不用又日天下旨事甲之於戰勝訶地薩先王之诚可以當 礼記大全 卷三干聘主文 安而不能使安之必常可以杜乱而不能债乱之必相風姜 任我而兵戦任天在我者不可不修在天者順之而巳故用 之於兵戦亦至於免敵也〇朱子日按疏云此雖總結聘射 参自酒清肴乾旧模成礼父子長纫之潇似據射鄉而信思 射智之姜失次 在此或相因而 而言 嗽 子貢問於孔子白敢問君子貴玉而賤碈者何也爲玉之寡而 緡之多與孔子曰非爲䃉之多敌賤之也玉之寡故貴之也夫 晋者君子比德於玉焉溫潤而澤仁也縝密以栗知也廉而不 劌義也垂之如隊禮也叩之其聲淸越以長其終詘然藥也瑕 --- page 441 --- 不揜瑜瑜不揜瑕忠也孚尹旁達信也氣如白虹天也糯禰見 于山川地也圭璋特薘德也天下莫不貴署道也詩云言㤀君 子溫其如玉故君子貴之也 鄭氏曰䃉石似玉縝緻也栗堅貌劌傷也義者不苟傷人越 猶揚也詘絶止貌樂記曰止如稾木瑕玉之病也瑜其中間 美者〇陸氏日尹正也孚尹猶言信正〇應氏日尹當作允 孚允皆信也〇疏日圭璋特逹謂行聘之時惟執圭璋特得一 通逹不加餘幣也〇馬氏日能柔能剛能抑能揚能斂能彰一 而能備精粗之美以全天人之道者玉之爲物也能柔則温 配記大全 卷三十 聘羑 潤而澤所以爲仁能剛則廉而不劌所以爲義能抑則垂之 如隊所以爲禮能揚則其聲淸越以長其終詘然所以爲樂 能斂則縝宻以栗所以爲智能彰則瑕不掩瑜瑜不掩瑕所 以爲忠孚尹於中旁達於外所以爲信始之以仁而成之以 信凡此皆粗而爲人道也於氣如白虹所以爲天精神見於 山川所以爲地圭璋特逹所以爲德天下莫不貴之所以爲 道凡此皆精而爲天道也七者合而言之皆謂之德君子所 貴以此德也溫者德之始言始所以見終論語言孔子之五 德則始於溫夔敎胄子以四德亦始於溫詩亦曰溫溫恭人 惟德之基古人用玉皆象其美若鎮圭以召諸侯以恤凶荒 用其仁也齊有食玉用其智也牙璋以起軍旅用其義也國 君相見以瑞相享以璧用其禮也樂有鳴球服有颯玉用其 --- page 442 --- 樂也邦國玉節用其信也琬以結奸琰以除慝用其忠也兩一 圭祀地黃琮禮地用其能逹於地也四圭祀天蒼璧禮天用 其能逹於天也圭璋特逹用其能逹於德也巳聘而還圭璋 巳朝而班瑞此皆古之爲器而用玉之美者也古之善比君一 子於玉者日言念君子溫其如玉曰追琢其章金玉其相冂一 如圭如璧日有美玉於斯韞櫝而藏諸曰玉振終條理曰瑾 瑜匿瑕日如玉如瑩爰変丹靑此古人比君子於玉者也〇 石梁王氏日因聘礼用玉故論玉之伤以結此篇 石林葉氏 日人之大 伤日仁故先温潤而澤有仁未常托智故次之以須密以栗 有知矣非姜則不足以制事故次以廉而不歲姜所以充實 平內虱所以節文平外故次之以垂之如陸立於社必成之一 以楽故次之以声清越以長自仁而至成於臬則修身之至一 矣可以出面應物故忠者不欺於丙外則次之以取瑜不相一 掩也忠以待物而物必信故次之以孚尹旁连也忠信人彷面一 巳人伤備則些天地参故次之以氣如白虹精神出乎山川 也典天地参則歸於伤而退藏於道矣故發之以圭璋特逹 卷三十聘美 天下莫不貴也 喪服罒制第面十九 疏曰以其記喪服之制取於仁義禮智也 凡禮之天體體天地法四時則隂陽順人情故謂之禮訾之者 是不知禮之所由生也夫禮吉岗異道不得相干取之隂陽也 䘮看四制變而從宜取之四時也看恩看理看節有權取之人 情也恩者仁也理著義也節 隆禮 也權者知也仁義禮知人道 具矣 --- page 443 --- 社記大全 體天地以定尊单法四時以爲徃來則隂陽以殊吉凶順人 情以爲隆殺先王制礼皆本於此不獨喪礼爲然也故日凡 禮之大體吉凶異道以下始專以喪禮言之喪有四制謂以一 恩制以義制以節制以權制也 嚴陵方氏日恩則有所愛故 日白理則有所宣故日義節 則有所制故日社權則有所明故日知此四者人之所由廢一 一不可也取之者謂取而法之故也其所謂則者順也蓋亦一 若是而巳〇馬氏日天地者社之本也隂陽者礼之端也四一 時者社之柄也人情者社之道也恩義所以厚其死節權所一 以存其生厚其死者故爲父斬衰三年爲君亦斬衰三年存 其生者故日毁不滅性不以死傷生也 其恩厚者其服重故爲父斬衰三年以恩制者也 䟽曰父最恩深故特舉父而言之其實門內諸親爲之著服 皆是恩制也 嚴陵方氏日天生時地生財人其 父生則恩之厚者克如父斬衰 門因之治恩揜義萌处之治義斷恩咨於惠以重君而敬同 卷三十喪服四制 貴青尊尊義之大者也故爲君亦斬袁二年以義制者也 門內主恩故常揜蔽公義門外主義故常斷絶私恩父母之 䘮三年不從政恩掩義也有君䘮服於身不敢私服義斷恩 也資猶取也用也用事父之道以事君故其敬同也人臣爲 君重服乃貴貴尊尊之大義故曰以義制者也然五服皆有 義服亦是以義制此舉重者言之耳 藍田呂氏日極天下之 愛莫愛淤父極天下之 敬莫敬於君愛敬生乎心與生俱生者故門內以親爲重故 爲父斬衰親親之至也門外以君爲重故爲君亦漸康遵博 之至也丙外尊親其義一也故以事交 之義施之君此君之服以義制者也 三且而食一月而沭期而練毁不滅性不以死傷生也喪不過 塞直衰篇墳墓不培祥之日鼓素琴告民看終也以街制 --- page 444 --- 翥 三日而食始食粥也葬而虞祭始沐不補雖破不補完也不 培一成丘壠之後不再如益其土也祥日大祥之日也素琴 無漆餙也與素几素爼之素同 嚴陵方氏日練謂練帛以爲 冠毁謂瘠其身毁有還制則 傷生矣鼓琴固所以散哀止以素而不如像以 示有漸也凡此皆以視管之而不使過哀焉 嘉裹以軍母而愛同天無日土無二王國無君家 二先 夢治之也故父在爲母齊蓑期耆無䔿也 齊衰之服期而除之以心䘮終三年 馬氏日資於事父以事 丹而愛同故父在僞母 各衰期以權制者也〇程子日古之父在爲毋服期今則皆 爲三年之䘮皆爲三年之䘮則家有二尊矣可先嫌乎處今 之宐服备衰一年外以黑衰終月筭可以合古之礼全今鬧 礼記大全 卷三十喪服面制 杖者何也爵也三日授子杖五目授天夫杖七日授壬杖或曰 谐音檐 擔王或曰輔病婦人童子不杖不能病也頁官備百物具不言 而事行者杖而起言而后軍行者杖而起身自執事而后行者 面垢而巳秃者不髽傴者不租跛者不歸老病不止酒肉凡此 八者以權制者也 疏日杖之所設本爲扶病而以爵者有德其恩必深其病必一 重故杖爲爵者而設故云爵也遂歴敘有爵之人故云三日一 --- page 445 --- 授子杖五日授大夫杖七日授士杖䘮服傳云無爵而枕者一 何擔主也擔假也尊其爲主假之以杖或日輔病者䘮服傳 云非主而杖者何輔病也謂庶子以下皆杖爲輔病故也婦 人未成人之婦人童子㓜少之男子百官備謂王侯也 百官不假自言而事得行故許子病深雖有扶病之杖亦不 能起故又須人扶乃起也大夫士旣無百官百物須巳言而 後䘮事乃行故不許極病所以杖而起不用扶也庶人卑無 人可使但身自執事不可許病故有杖不用但使面有塵垢 之容而已子於父母貴賤情同而病不得一故爲權制秃者 無髪女秃不髽故男子秃亦不免也袒者露膊傴者可憎故 不袒也踊是跳躍跛人脚蹇故不跳躍也老及病者身巳羸 瘠又使備禮必至滅性故酒肉養之此八者謂應杖不杖不 礼記大全 卷三十 喪服四制 應杖而杖一也扶而起二也杖而起三也面垢四也秃者五一 也傴者六也跛者七也老病者八也䘮大記大夫與士之䘮 皆云三日授子杖謂爲親也此云五日七日爲君也 藍田吕 氏日先 王制礼不遂其所不得申上文父在爲母齊衰期是也不施 於所不必用婦人同子不杖是也不素其所不能給身自執 事面垢而巳是也不必其所不能行秃者不髽傴者 不袒之類是也四者礼有所不能行故以權制之也 始死三日不怠三月不解期悲哀三年憂恩乏殺也聖人因殺 以制節此䘮之所以三年賢者不得過不肖者不得不及此喪 之中庸也王者之所常行也書曰圖示諒闇三年不言善之也 自三日不怠以至於三年憂其哀漸殺而輕故日恩之装也 --- page 446 --- 〇鄭氏日諒古作鿄楣謂之鿄闇讀如鶉鹟之䳺闈謂廬也 廬用鿄者所以柱楣也 藍田呂氏日子之於親天性也不可 解於心也執親之丧劊鉅痛甚難日 月之久豈有殺乎此君子所以有終身之憂然䘮必有月算 振必有麥除天地巳易四時巳変哀之感者亦安能先殺舘 鉅者其日久痛甚者其愈遲此以恩之薄厚而有久近之殺 也三日不怠三月不解期悲哀三年憂此以日月之久近丽 有哀戚之殺也始死哭不絶聲水漿不入日者三日此三日 不怠也未葬哭免時居倚廬寢不經經帶此三月不解者也 旣虞卒哭唯朝久哭此期悲哀者也旣練不朝夕哭哭先時一 謂哀至則哭此三年憂者也君子之居䘮期合乎中者也有 如是之隆殺聖人因隆殺而之其礼所謂品節斯斯之謂礼 者也社者所以敎民之中三酌之丧賢者不得過不者肖者 不敢不勉也三年之䘮自天子逹於庶人古之道也書獨稱 高宗諫闇三年不言者先王之礼隆王者之貴有不能行之 者高宗以善茂開而廢刻所由興故善之也 王者莫不行此禮何以獨善之也曰高宗者武亍武亍者殷之 賢王也繼世卽位而慈良菸饕當此之時殷衰而復興禮廢而 刻記大全 卷三十喪服四制 復起故善之善之故載之書甲而高之故謂之高宗二年之䘮 君不言書至高崇諒闇一年不言此之謂也然而曰言不文者 謂臣下也 君不言謂百官百物不言而事行者也臣下不能如此必言 而後事行伹不文其言辭耳故日言不文者謂臣下也 山陰 陸氏 日孝宗行地今戴而高之則以不能䘮者多故也 禮斬衰之䘮唯而不對齊衰之䘮對而不言大功之䘮言而不 議緦小功之颈議而不及樂 說見間傳 --- page 447 --- 父母之䘮衰冠繩纓管屨三曰而食粥三月而沭期十三月而 練冠三年而祥比終兹三節者仁者可以觀其愛焉知者可以 觀其理焉彊者可以觀其志焉禮以治之義以正之孝子弟弟 貞婦皆可得而察焉 比及也三月一節也練一節也祥一節也非仁者不足以盡 愛親之道故於仁者觀其愛非知者不足以䆒居䘮之理故 於知者觀其理非强者不足以守行礼之志故於强者觀其 志一說理治也謂治歛殯葬祭之事惟知者能死悔事也故 視記大全 卷三十喪服R制 日觀其理篇首言仁義礼知爲四制之本此獨日礼以治之一 義以正之者葢恩亦兼義權非悖礼也孝子弟弟貞婦專言 門內之治而不及君臣者亦章首專言父母之䘮而周制爲 四制之首故也 藍四呂氏日父母之䘮其大変有三始死至 于二月一他十三月而練二也三年而祥三 也莫不執丧也善於此者難莫不善其始也善於終者難故 終兹三節以善䘮稱者則孝子悌弟貞婦可得面知也塘担 痛疚悲哀志懘非仁者之篤於親則不能也然哭蹦年節幾 期矢數服不别精粗位不别濵主乃野人夷狄直情經行者 其知不足道也哀之發於容休發於聲音發於言語發於飮 食發於居處廢於衣服輕重有等変除有節至於襲含歛酒 之县賔客吊哭之交知所不中於礼非知者之明於理則不 能他法有其文矣實不足以稱之有其始矣力不足以阕之 其强不足道也䘮事不敢不免此強有志者之所能也故古 之善覌人者察其言動之所趨而知其情髡其行事之所公 面知其德親䘮者人之所自致者也哭死而哀非爲生者則 其仁可知矣生事之以礼死葬之以乱際之以司則其知可 知矣先王制社不敢不及則其强可 知矣故君子之覌人常於此而得之 禮記大全卷三十終