# Diệu pháp liên hoa kinh # 妙法蓮華經 # Việt Điển text 77 — 449 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/77/1 --- page 1 --- 妙法蓮華經品總目錄〇 秦三藏法師鳩摩羅什譯 唐終南山沙門道宣弘傳 經品 全部七卷 攝爲二集 總錄弘傳序總別校書誦持儀式 大 紙 卷第一 二品二 十四紙 序品 第 一 方便品 第 二 〇卷第二 二品二 十六紙 譬喻品 第 三 信解品 第 四 〇卷第三 三品二 十六紙 藥草喻品 第 五 授記品 第 六 化城喻品 第 七 〇卷第四 六品共 三十細 五百弟子 受記品 第 入 授學無學人記品 第 丸 法師品 第 十 見寶塔品 十 一 提婆達多品 十 二 持品 十 三 〇卷第五 四品二 十入紙 安樂行 品 十 四 從地涌出品 十 五 如來壽量品 十 六 分別功德品 十 七 〇卷第六 六品二 十七紙 隨喜功德品 十 入 法師功德品 十 九 常 不輕菩薩品 二 十 如來神力品 开 一 囑累品 丹 二 藥王菩薩 大乗 --- page 2 --- 圓教 女法溪圭糸衤名 本事品 开 三 〇卷第七 五品二 十七紙 妙音菩薩品 开 四 觀世音 菩薩普門品 廾 五 陀羅尼品 廾 六 妙莊嚴王本事品 第二 十七 普賢菩薩勸發品 第二 十入 〇以上二十入品 智者大師 分文爲三 初品爲序方便品訖分别功德十九行偈凡十五品 半名正從偈後盡經凡十一品半名流通又高會分 爲二從序至安樂行十四品約迹開權顯實從踊出 說經十四品約本開權顯實本迹各序正流通臍記一 三分中有三周九喻謂一法說一周二喻說一周 三 因緣說一周。一火宅喻 二 竆子喻 三 藥草喩 化城 喻 五 衣裡繫珠喻六 鑿井喻 七 髻珠喻入 父少子老 喻 醫師喻〇法會因緣跋隨喜功德總記最後紙 南無法華會上諸品尊經〇 已上經品等總目錄竟 全郜該一百九十四新一 法蓮華經卷首弘傳序 --- page 3 --- 南無法華會上諸品尊經〇 已上經祖等總目錄竟 全部該一百九十四無 妙法蓮華經卷首弘傳序 唐終南山沙門道宣。述 妙法蓮華經者統諸佛降靈之本致也蘊結大夏出 彼千齡東傳震旦三百餘載西晉惠帝永康年中長 安靑門燉煌菩薩竺法護者初翻此經名正法華東 晉安帝隆安年中後秦弘始龜兹沙門鳩摩羅什次 翻此經名妙法蓮華隋氏仁壽大興善寺北天竺沙 門闍那笈多後所翻者同名妙法三經重沓文旨互 陳時所宗尙皆弘秦本自餘支品別偈不無其流具 如序曆故非所述夫以靈嶽降靈非大聖無由開化 大一乗 弘傳序 --- page 4 --- 三百九生引 適化所及非昔緣無以導心所以僊苑吿成機分小 大之別金河顧命道殊半滿之科豈非敎被乘時無 足覈其高會是知五千退席爲進増慢之儔五百受 記俱崇密化之迹所以放光現瑞開發請之敎源出 定揚德暢佛慧之宏略朽宅通入大之文軌化城引 昔緣之不墜繫珠明理性之常在鑿井顯示悟之多 方詞義宛然喻陳惟遠自非大哀曠濟拔滯溺之沈 流一極悲心拯昏迷之失性自漢至唐六百餘載總 歷羣籍四千餘軸受持盛者無出此經將非機敎相 扣竝智勝之遺塵聞而深敬俱威王之餘勣輒於經 首序而綜之庶得早淨六根仰慈尊之嘉會速成四 --- page 5 --- 扣竝智勝之遺塵聞而深敬俱威王之餘勣輒於經一 首序而綜之庶得早淨六根仰慈尊之嘉會速成四 德趣樂土之玄猷弘贊莫竆永貽諸後云爾 妙法蓮華經弘傳序 終 〇總別校書 妙法蓮華經品 妙法名法蓮華名喩妙等四字爲所 詮經爲能詮法喻名題所能如是 如題妙法蓮華經序品此依經題立品題也品題 各連經題名者以經題爲總品題爲別品雖各有 類聚總屬妙法蓮華經故云總別校書向後皆然 原此經二十八品 天台大師約本迹開權顯實本 迹各序正流通初品爲序方便 訖授學無學人記品爲正法師訖安樂行迹流通 踊出說彌勒已問斯事佛今答之半品名序從佛一 大乗 總刚校書首三 --- page 6 --- 圓教 多酒吳三系首卷 三百七龙 吿阿逸多下訖分别功德品 偈名本正此後盡經爲流通 然序分一品有通有 別如是我聞云云至各禮佛足退坐一面爲通序一 諸經通用此式爾時世尊四眾圍繞云云至佛當一 爲除斷令盡無有餘爲別序謂別叙此經發起之 因緣也雖日序分而正宗流通大義實盡於此矣 諸品之名唯藥王本事品及提婆達多品是佛自 說餘者或譯人所置令讀誦受持者見品題則知一 一品之大義序品者叙列起敎之源本明此經何一 人而說在何地方而說爲何人而說因何事而說 說竟成何果報故日序品 妙法蓮華經續誦受時儀式 新諸耙靜正樸關款艏 --- page 7 --- 說竟成何果報故日序品 妙法蓮華經讀誦受持儀式 行者巳淨三業初入道 場時先當正立思惟我 爲服生發菩提心願求淨土故總 禮三寶廣修供養想已至誠唱云 一切恭謹 一心頂禮常住三寶 三拜已胡跪捧香恭敬供養 三寶當發如是唱言 願此香煙雲徧滿十方界無邊佛土中無量香莊 嚴具足菩薩道成就如來香 供養已如前一拜起 立合掌至誠讚願云 如來妙色身世閒無與等無比不思議是故今頂禮 如來色無盡智慧亦復然一切法常住是故我歸依 大智大願力普度於羣生令捨熱惱身生彼淸涼國 我今淨三業歸依及禮讚願共諸眾生同生安樂剎 唵嚩日囉勿 偈哪讚願已須當一心頂禮 三費如是九拜皆然應唱云 一心頂禮 大乗一 沙去董圭經自卷 夤誦爱持儀式 --- page 8 --- 圓者 常寂光淨土阿彌陀如來淸淨妙法身徧法界諸佛 實報莊嚴土阿彌陀如來微塵相海身徧法界諸佛 方便聖居土阿彌陀如來解脫相嚴身徧法界諸佛 西方安樂土阿彌陀如來大乘根界身徧法界諸佛 西方安樂土阿彌陀如來十方化往身徧法界諸佛 西方安樂土敎行理三經極依正宣揚徧法界尊法 西方安樂土觀世音菩薩萬億紫金身徧法界菩薩 西方安樂土大勢至菩薩無邊光智身徧法界菩薩 西方安樂土淸淨大海眾滿分二嚴身徧法界聖眾 我今普爲四恩三有法界眾生悉願斷除三障歸 命懺悔唱已一拜胡跪合掌當至誠懺悔百云 --- page 9 --- 餓今普爲四恩三有。法界眾生悉願斷除三障歸 懺悔胃已〇一拜胡跪合掌當至誠懺悔白云 至心懺悔我弟子 某甲。 及法界眾生從無始世來無 明所覆顚倒迷惑而由六根三業習不善法廣造十 惡及五無閒一切眾罪無量無邊說不可盡十方諸 佛常在世閒法音不絕妙香充塞法味盈空放淨光 明照觸一切常住妙理徧滿虛空我無始來六根內 盲三業昏暗不見不聞不覺不知以是因緣長流生 死經歷惡道百千萬劫永無出期經云毗盧遮那徧 一切處其佛所住名常寂光是故當知一切諸法無 非佛法而我不了隨無明流是則於菩提中見不淸 淨於解脫中而起纒縛今始覺悟今始改悔奉對諸 大乘 讀誦受持儀式 --- page 10 --- 圓教 女法建圭系首失 首彐 佛彌陀世尊發露懺悔當令我與法界眾生三業六 根無始所作現作當作自作敎他見聞隨喜若憶不 憶若識不識若疑不疑若覆若露一切重罪畢竟淸 淨我懺悔已六根三業淨無瑕累所修善根悉亦淸 淨皆悉回向莊嚴淨土普與眾生同生安養願 阿彌陀佛常來護持令我善根現前增進不失淨因 臨命終時身心正念視聽分明面奉彌陀與諸聖眾一 手執華臺接引於我一刹那頃生在佛前具菩薩道 廣度眾生同成種智 三說時促 一說亦得 懺悔發願已歸命禮 阿彌陀佛徧一切三寶 一拜已平坐誦讀不但初入 道場如是向後皆然 --- page 11 --- 阿彌陀佛徧一切三寶 一拜已平坐誦讀不但初入 道場如是向後皆然。 爐香乍熱法界蒙熏諸佛海會悉遙聞隨處結祥雲 誠意方殷諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩 三稱 〇淨口業眞言。 修唎修唎摩訶修唎修修唎薩婆訶 。三徧 〇淨身業眞言 修多唎修多唎修摩唎娑婆訶 三徧 〇淨三業眞言 唵娑嚩婆嚩秫馱娑嚩達麼娑嚩婆嚩秫度憾 三福 〇安土地眞言 南無三滿哆沒馱喃唵度嚕度嚕地尾薩婆訶 三徧 大乗 美萧受持儀式 --- page 12 --- 圓教 女汪建圭系首卷 首六 〇普供養眞言 唵誐誐曩三婆嚩伐日囉斛 三徧 〇開經偈 無上甚深微妙法百千萬億劫難遇 我今見聞得受持願解如來眞實義 南無本師釋迦牟尼佛 三稱 六萬餘言七軸裝無邊妙義廣含藏 喉中甘露涓涓潤口內醍醐滴滴涼 白玉齒邊流舍利紅蓮舌上放毫光 假饒造罪過山嶽不須妙法兩三行 南無法華會上諸品尊經 三稱〇經首提綱六紙竟 --- page 13 --- 南無法華會上諸品尊經 三稱 經首提網六紙竟 妙法蓮華經卷第一 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 妙法蓮華經序品第一 相傳佛年七十二歲說法華 經此見於玄義 如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山中與大比丘 眾萬二千人俱皆是阿羅漢諸漏已盡無復煩惱逮 得已利盡諸有結心得自在其名日阿若憍陳如摩 訶迦葉優樓頻螺迦葉伽耶迦葉那提迦葉舍利弗 大目犍連摩訶迦旃延阿㝹樓馱劫賓那憍梵波提 離婆多畢陵伽婆蹉薄拘羅摩訶拘絺羅難陀孫陀 羅難陀富樓那彌多羅尼子須菩提阿難羅睺羅如 大乗 --- page 14 --- 圓教 女治建善經卷第 三百入第餐 是眾所知識大阿羅漢等復有學無學二千人摩訶一 波闍波提比丘尼與眷屬六千人俱羅睺羅母耶輸 陀羅比丘尼亦與眷屬俱菩薩摩訶薩八萬人皆於 阿耨多羅三藐三菩提不退轉皆得陀羅尼樂說辯 才轉不退轉法輪供養無量百千諸佛於諸佛所植 眾德本常爲諸佛之所稱歎以慈修身善入佛慧通 達大智到於彼岸名稱普聞無量世界能度無數百 千眾生其名日文殊師利菩薩觀世音菩薩得大勢 菩薩常精進菩薩不休息菩薩寶掌菩薩藥王菩薩 勇施菩薩寶月菩薩月光菩薩滿月菩薩大力菩薩 --- page 15 --- 勇施菩薩寶月菩薩月光菩薩滿月菩薩大力菩薩 無量力菩薩越三界菩薩跋陀婆羅菩薩彌勒菩薩一 寶積菩薩導師菩薩如是等菩薩摩訶薩入萬人俱一 爾時釋提桓因與其眷屬二萬天子俱復有明月天一 子普香天子寶光天子四大天王與其眷屬萬天子 俱自在天子大自在天子與其眷屬三萬天子俱娑 婆世界主梵天王尸棄大梵光明大梵等與其眷屬 萬二千天子俱有八龍王難陀龍王跋難陀龍王娑 伽羅龍王和修吉龍王德又迦龍王阿那婆達多龍 王摩那斯龍王優鉢羅龍王等各與若干百千眷屬 俱有四緊那羅王法緊那羅王妙法緊那羅王大法 大乗 --- page 16 --- 圓教 名連華經卷第 緊那羅王持法緊那羅王各與若干百千眷屬俱有 四乾闥婆王樂乾闥婆王樂音乾闥婆王美乾闥婆 王美音乾闥婆王各與若干百千眷屬俱有四阿修 羅王婆稚阿修羅王佉羅騫馱阿修羅王毗摩質多 羅阿修羅王羅睺阿修羅王各與若干百千眷屬俱 有四迦樓羅王大威德迦樓羅王大身迦樓羅王大一 滿迦樓羅王如意迦樓羅王各與若干百千眷屬俱 韋提希子阿闍世王與若干百千眷屬俱各禮佛足 退坐一面爾時世尊四眾圍繞供養恭敬尊重讚歎 爲諸菩薩說大乘經名無量義敎菩薩法佛所護念 锦說此經已結跏趺坐入於無量義處三味身心不一 --- page 17 --- 爲諸菩薩說大乘經名無量義敎菩薩法佛所護念 佛說此經已結跏趺坐入於無量義處三昧身心不 動是時天雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩 訶曼殊沙華而散佛上及諸大眾普佛世界六種震 動爾時會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜又 乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人及 諸小王轉輪聖王是諸大眾得未曾有歡喜合掌一 心觀佛爾時佛放眉閒白毫相光照東方萬八千世 界靡不周徧下至阿鼻地獄上至阿迦尼吒天於此 世界盡見彼土六趣眾生又見彼土現在諸佛及聞 諸佛所說經法幷見彼諸比丘比丘尼優婆塞優婆 大乗 生去重產經卷等一高會圓融序雾 迹明 --- page 18 --- 圓教 女石明关国系彳贪一 夷諸修行得道者復見諸菩薩摩訶薩種種因緣種 種信解種種相貌行菩薩道復見諸佛般涅槃者復 見諸佛般涅槃後以佛舍利起七寶塔爾時彌勒菩 薩作是念今者世尊現神變相以何因緣而有此瑞 今佛世尊入於三昧是不可思議現希有事當以問 誰誰能答者復作此念是文殊師利法王之子已曾 親近供養過去無量諸佛必應見此希有之相我今 當問爾時比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸天龍鬼 神等咸作此念是佛光明神通之相今當問誰爾時 彌勒菩薩欲自決疑又觀四眾比丘比丘尼優婆塞一 --- page 19 --- 彌勒菩薩欲自決疑又觀四眾比丘比丘尼優婆塞 優婆夷及諸天龍鬼神等衆㑹之心而問文殊師利一 言以何因緣而有此瑞神通之相放大光明照於東 方萬八千土悉見彼佛國界莊嚴於是彌勒菩薩欲 重宣此義以偈問日 文殊師利導師何故眉閒白毫大光普照雨曼陀羅 曼殊沙華栴檀香風悅可眾心以是因緣地皆嚴淨 而此世界六種震動時四部眾咸皆歡喜身意快然 得未曾有眉閒光明照於東方萬八千土皆如金色 從阿鼻獄上至有頂諸世界中六道眾生生死所趣 善惡業緣受報好醜於此悉見又睹諸佛聖主師子〇 大乗 少去龍匡經卷等以高会圓融字品第一 --- page 20 --- 圜教 女江遣書系名身一 四百 演說經典微妙第一其聲淸淨出柔輭音敎諸菩薩 無數億萬梵音深妙令人樂聞各於世界講說正法 種種因緣以無量喻照明佛法開悟眾生若人遭苦一 厭老病死爲說涅槃盡諸苦際若人有福曾供養佛 志求勝法爲說緣覺若有佛子修種種行求無上慧 爲說淨道文殊師利我住於此見聞若斯及千億事 如是眾多今當略說我見彼土恆沙菩薩種種因緣 而求佛道或有行施金銀珊瑚眞珠摩尼硨磲瑪瑙 金剛諸珍奴婢車乘寳飾輦輿歡喜布施回向佛道 願得是乘三界第一諸佛所歎或有菩薩駟馬寶車 欄楯華蓋軒飾布施復見菩薩身肉手足及妻子施一 --- page 21 --- 青王东女一垂實會耋身藿喜有方一自保道 一願得是乘三界第一諸佛所歎或有菩薩駟馬寶車 欄楯華蓋軒飾布施復見菩薩身肉手足及妻子施 求無上道又見菩薩頭目身體欣樂施與求佛智慧 文殊師利我見諸王往詣佛所問無上道便捨樂土、 宮殿臣妾剃除鬚髪而被法服或見菩薩而作比丘亠 獨處閑靜樂誦經典又見菩薩勇猛精進入於深山 思惟佛道又見離欲常處空閑深修禪定得五神通 又見菩薩安禪合掌以千萬偈讚諸法王復見菩薩一 智深志固能問諸佛聞悉受持又見佛子定慧具足 以無量喻爲眾講法欣樂說法化諸菩薩破魔兵眾 而擊法鼓又見菩薩寂然宴默天龍恭敬不以爲喜 天乗 沙去重薩經卷享一高盒圓融孛品彩一 --- page 22 --- 圓考 友必以書糸名第 王 又見菩薩處林放光濟地獄苦令入佛道又見佛子一 未嘗睡眠經行林中勤求佛道又見具戒威儀無缺 淨如寶珠以求佛道又見佛子住忍辱力增上慢人一 惡罵捶打皆悉能忍以求佛道又見菩薩離諸戲笑 及癡眷屬親近智者一心除亂攝念山林億千萬歲 以求佛道或見菩薩餚饍飮食百種湯藥施佛及僧一 名衣上服價直千萬或無價衣施佛及僧千萬億種 栴檀寶舍眾妙臥具施佛及僧淸淨園林華果茂盛 流泉浴池施佛及僧如是等施種種微妙歡喜無厭 一求無上道或有菩薩說寂滅法種種敎詔無數眾生 --- page 23 --- 是年方種看微女舊喜無龎 一求無上道或有菩薩說寂滅法種種敎詔無數眾生 或見菩薩觀諸法性無有二相猶如虛空又見佛子 心無所著以此妙慧求無上道文殊師利文有菩薩 佛減度後供養舍利又見佛子造諸塔廟無數恆沙 嚴飾國界寶塔高妙五千由旬縱廣正等二千由旬 一一塔廟各千幢幡珠交露幔寶鈴和鳴諸天龍神 人及非人香華技樂常以供養文殊師利諸佛子等 爲供舍利嚴飾塔廟國界自然殊特妙好如天樹王 其華開敷佛放一光我及眾㑹見此國界種種殊妙 諸佛神力智慧希有放一淨光照無量國我等見此 得未㑹有佛子文殊願決眾疑四眾欣仰瞻仁及我 大乘 迹門六奁 --- page 24 --- 女法遠春系卷第 圓教 世尊何故放斯光明佛子時答決疑令喜何所饒益 演斯光明佛坐道場所得妙法爲欲說此爲當授記 示諸佛土眾寶嚴淨及見諸佛此非小綠文殊當知 四眾龍神瞻察仁者爲說何等 爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士善男 子等如我惟忖今佛世尊欲說大法雨大法雨吹大 法螺擊大法鼓演大法義諸善男子我於過去諸佛 曾見此瑞放斯光已卽說大法是故當知今佛現光 亦復如是欲令眾生咸得聞知一切世閒難信之法 故現斯瑞諸善男子如過去無量無邊不可思議阿 --- page 25 --- 才復如是欲令眾生咸得聞知一女世清戴信之法 一故現斯瑞諸善男子如過去無量無邊不可思議阿 僧祗劫爾時有佛號日月燈明如來應供正徧知明一 行足善逝世閒解無上士調御丈夫天人師佛世尊 演說正法初善中善後善其義深遠其語巧妙純一 無雜具足淸白梵行之相爲求聲聞者說應四諦法 度生老病死究竟涅槃爲求辟支佛者說應十二因 緣法爲諸菩薩說應六波羅蜜令得阿耨多羅三藐 三菩提成一切種智次復有佛亦名日月燈明次復 有佛亦名日月燈明如是二萬佛皆同一字號日月 燈明又同一姓姓頗羅墮彌勒當知初佛後佛皆同 一字名日月燈明十號具足所可說法初中後善其 大乘 高食國融字說男 亦巴和堂 --- page 26 --- 圓教 女注业文圭系卷第 四百十九子 最後佛未出家時有八王子一名有意二名善意三 名無量意四名寶意五名增意六名除疑意七名響一 意入名法意是入王子威德自在各頜四天下是諸一 王子聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提悉捨王位一 亦隨出家發大乘意常修梵行皆爲法師已於千萬一 佛所植諸善本是時日月燈明佛說大乘經名無量一 義敎菩薩法佛所護念說是經巳卽於大眾中結跏一 趺坐入於無量義處三昧身心不動是時天雨曼陀一 羅華摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩訶曼殊沙華而散一 佛上及諸大眾普佛世界六種震動爾時會中比丘一 比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜又乾闥婆阿修羅迦 --- page 27 --- 羅華摩新曼附羅華曼殊沙華摩言曼殊沙華而昔一 佛上及諸大眾普佛世界六種震動爾時會中比丘一 比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜又乾闥婆阿修羅迦 樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人及諸小王轉輪聖王 等是諸大眾得未曾有歡喜合掌一心觀佛爾時如 來放眉閒白毫相光照東方萬入千佛土靡不周徧 如今所見是諸佛土彌勒當知爾時會中有二十億 菩薩樂欲聽法是諸菩薩見此光明普照佛土得未 曾有欲知此光所爲因緣時有菩薩名日妙光有八 百弟子是時日月燈明佛從三昧起因妙光菩薩說 大乘經名妙法蓮華敎菩薩法佛所護念六十小劫 不起于座時會聽者亦坐一處六十小劫身心不動 大乘 沙去筆圉經卷言一高會圓融序觀一 迹門序分 --- page 28 --- 圓孝 女为文善糸光人之 四百十九字 聽佛所說謂如食頃是時眾中無有一人若身若心 而生懈倦日月燈明佛於六十小劫說是經已卽於 魔梵沙門婆羅門及天人阿修羅眾中而宣此言如 來於今日中夜當入無餘涅槃時有菩薩名日德藏一 日月燈明佛卽授其記吿諸比丘是德藏菩薩次當一 作佛號日淨身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀佛一 授記已便於中夜入無餘涅槃佛滅度後妙光菩薩 持妙法蓮華經滿八十小劫爲人演說日月燈明佛 入子皆師妙光妙光敎化令其堅固阿耨多羅三藐 三菩提是諸王子供養無量百千萬億佛巳皆成佛 道其最後成佛者名日然燈八百弟子中有一人號 --- page 29 --- 入子量新女光女光敎化令其堂国际耨多羅三家 三菩提是諸王子供養無量百千萬億佛巳皆成佛 道其最後成佛者名日然燈八百弟子中有一人號 日求名貪著利養雖復讀誦眾經而不通利多所忘 失故號求名是人亦以種諸善根因緣故得値無量 百千萬億諸佛供養恭敬尊重讚歎彌勒當知爾時 妙光菩薩豈異人乎我身是也求名菩薩汝身是也 今見此瑞與本無異是故惟忖今日如來當說大乘 經名妙法蓮華敎菩薩法佛所護念爾時文殊師利 於大眾中欲重宣此義而說偈言 我念過去世無量無數劫有佛人中尊號日月燈明 世尊演說法度無量眾生無數億菩薩令入佛智慧 大乗 沙去重善經卷育一高會圓融序關 迹門字 --- page 30 --- 子吳国系身今 四百十二宗 佛未出家時所生八王子見大聖出家亦隨修梵行一 時佛說大乘經名無量義於諸大眾中而爲廣分別 佛說此經已節於法座上跏趺坐三昧名無量義處 天雨曼陀羅天鼓自然鳴諸天龍鬼神供養人中尊 一切諸佛土節時大震動佛放眉閒光現諸希有事 此光照東方萬八千佛土示一切眾生生死業報處 又見諸佛土以眾寶莊嚴琉璃玻瓈色斯由佛光照 及見諸天人龍神夜又眾乾闥緊那羅各供養其佛 又見諸如來自然成佛道身色如金山端嚴甚㣲妙 如淨琉璃中內現眞金像世尊在大眾敷演深法義 一一諸佛土聲聞眾無數因佛光所照悉見彼大眾 --- page 31 --- 交見福女交自然成佛道身色如金山靖嚴甚合妙 如淨琉璃中內現眞金像世尊在大眾敷演深法義 一一諸佛土聲聞眾無數因佛光所照悉見彼大眾一 或有諸比丘在於山林中精進持淨戒猶如護明珠 又見諸菩薩行施忍辱等其數如恆沙斯由佛光照一 又見諸菩薩深入諸禪定身心寂不動以求無上道一 又見諸菩薩知法寂滅相各於其國土說法求佛道 爾時四部眾見日月燈佛現大神通力其心皆歡喜 各各自相問是事何因緣天人所奉尊適從三昧起 讚妙光菩薩汝爲世閒眼一切所歸信能奉持法藏 如我所說法唯汝能證知世尊旣讚歎令妙光歡喜 說是法華經滿六十小劫不起於此座所說上妙法 大乗 高合圓融字品第 亦店序金 --- page 32 --- 女治連事糸名第 圓教 四百十厹区 是妙光法師悉皆能受持佛說是法華令眾歡喜巳 尋卽於是日吿於天人眾諸法實相義已爲汝等說 我今於中夜當入於涅槃汝一心精進當離於放逸 諸佛甚難値億劫時一遇世尊諸子等聞佛入涅槃 各各懷悲惱佛滅一何速聖主法之王安慰無量眾 我若滅度時汝等勿憂怖是德藏菩薩於無漏實相 心已得通達其次當作佛號日爲淨身亦度無量眾 佛此夜滅度如薪盡火滅分布諸舍利而起無量塔一 比丘比丘尼其數如恆沙倍復加精進以求無上道 是妙光法師奉持佛法藏八十小劫中廣宣法華經 是諸八王子妙光所開化堅固無上道當見無數佛 --- page 33 --- 比丘比丘尼其數如恆沙倍復加精進以求無上道一 是妙光法師奉持佛法藏八十小劫中廣宣法華經 是諸八王子妙光所開化堅固無上道當見無數佛 供養諸佛已隨順行大道相繼得成佛轉次而授記 最後天中天號日然燈佛諸僊之導師度脫無量眾 是妙光法師時有一弟子心常懷懈怠貪著於名利一 求名利無厭多遊族姓家棄捨所習誦廢忘不通利 以是因緣故號之爲求名亦行眾善業得見無數佛 供養於諸佛隨順行大道具六波羅蜜今見釋師子 其後當作佛號名日彌勒廣度諸眾生其數無有量 彼佛滅度後懈怠者汝是妙光法師者今則我身是 我見燈明佛本光瑞如此以是知今佛欲說法華經 大乗 一团一高會國匯序品在見一一 亦門字分 --- page 34 --- 圓教 女法逹封知名身一医示圓融方便罗第二 四百十五字 今相如本瑞是諸佛方便今佛放光明助發實相義 諸人今當知合掌一心待佛當雨法雨充足求道者 諸求三乘人若有疑悔者佛當爲除斷令盡無有餘 妙法蓮華經方便品第二 爾時世尊從三昧安詳而起吿舍利弗諸佛智慧甚 深無量其智慧門難解難入一切聲聞辟支佛所不 能知所以者何佛曾親近百千萬億無數諸佛盡行一 諸佛無量道法勇猛精進名稱普聞成就甚深未曾一 有法隨宜所說意趣難解舍利弗吾從成佛以來種 種因緣種種譬喻廣演言敎無數方便引導眾生令 離諸著所以者何如來方便知見波羅蜜皆已具足 --- page 35 --- 有法隨宜所說意趣難解舍利弗吾從成佛以來種一 種因緣種種譬喻廣演言敎無數方便引導眾生令 離諸著所以者何如來方便知見波羅蜜皆已具足 舍利弗如來知見廣大深遠無量無礙力無所畏禪 定解脫三昧深入無際成就一切未曾有法舍利弗 如來能種種分別巧說諸法言辭柔輭悅可眾心舍 利弗取要言之無量無邊未曾有法佛悉成就正舍 利弗不須復說所以者何佛所成就第一希有難解 之法唯佛與佛乃能究盡諸法實相所謂諸法如是 相如是性如是體如是力如是作如是因如是緣如 是果如是報如是本末究竟等爾時世尊欲重宣此 義而說偈言 大乗 方便品第三 亦門三宗 --- page 36 --- 圓教 名遣封經卷多 高會正宗法說周 十二 四百十字 世雄不可量諸天及世人一切眾生類無能知佛者 佛力無所畏解脫諸三昧及佛諸餘法無能測量者 本從無數佛具足行諸道甚深微妙法難見難可了 於無量億劫行此諸道已道場得成果我已悉知見 如是大果報種種性相義我及十方佛乃能知是事 是法不可示言辭相寂滅諸餘眾生類無有能得解 除諸菩薩眾信力堅固者諸佛弟子眾會供養諸佛 一切漏已盡住是最後身如是諸人等其力所不堪一 假使滿世閒皆如舍利弗盡思共度量不能測佛智 正使滿十方皆如舍利弗及餘諸弟子亦滿十方刹 盡思共度量亦復不能知辟支佛利智無漏最後身 --- page 37 --- 假使滿世閒皆如舍利弗盡思共度量不能測佛智一 正使滿十方皆如舍利弗及餘諸弟子亦滿十方刹 盡思共度量亦復不能知辟支佛利智無漏最後身一 亦滿十方界其數如竹林斯等共一心於億無量劫一 欲思佛實智莫能知少分新發意菩薩供養無數佛 了達諸義趣文能善說法如稻麻竹葦充滿十方刹一 一心以妙智於恆河沙劫咸皆共思量不能知佛智 不退諸菩薩其數如恆沙一心共思求亦復不能知 又吿舍利弗無漏不思議甚深㣲妙法我今巳具得 唯我知是相十方佛亦然舍利弗當知諸佛語無異 於佛所說法當生大信力世尊法乆後要當說眞實 吿諸聲聞眾及求緣覺乘我令脫苦縛逮得涅槃者 大乘 沙去重善經卷育一 方便口印第二 迹門正宗 --- page 38 --- 圓教 犭的交三糸夕人之一 高會正山不圆融 四百车二山甘 佛以方便力示以三乘敎眾生處處著引之令得出 爾時大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如等 千二百人及發聲聞辟支佛心比丘比丘尼優婆塞山 優婆夷各作是念今者世尊何故慇懃稱歎方便而 作是言佛所得法甚深難解有所言說意趣難知一 切聲聞辟支佛所不能及佛說一解脫義我等亦得一 此法到於涅槃而今不知是義所趣爾時舍利弗知一 四眾心疑自亦未了而白佛言世尊何因何緣慇懃一 稱歎諸佛第一方便甚深微妙難解之法我自昔來 未曾從佛聞如是說今者四眾咸皆有疑惟願世尊 敷演斯事世尊何故慇懃稱歎甚深㣲妙難解之法一 爾時金利弗教重宣此義而說喝言 --- page 39 --- 稱歎諸佛第一方便甚深微妙難解之法我自昔來一 未曾從佛聞如是說今者四眾咸皆有疑惟願世尊一 敷演斯事世尊何故慇懃稱歎甚深微妙難解之法一 爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言 慧日大聖尊久乃說是法自說得如是力無畏三昧 禪定解脫等不可思議法道場所得法無能發問者一 我意難可測亦無能問者無問而自說稱歎所行道一 智慧甚微妙諸佛之所得無漏諸羅漢及求涅槃者 今皆墮疑網佛何故說是其求緣覺者比丘比丘尼一 諸天龍鬼神及乾闥婆等相視懷猶豫瞻仰兩足尊 是事爲云何願佛爲解說於諸聲聞眾佛說我第一 我今自於智疑惑不能了爲是究竟法爲是所行道 大乘 方便品第二 迹門正宗 --- page 40 --- 圓教 友泊建善糸卷第 高會正宀示圓融 佛口所生子合掌瞻仰待願出微妙音時爲如實說 諸天龍神等其數如恆沙求佛諸菩薩大數有八萬 又諸萬億國轉輪聖王至合掌以敬心欲聞具足道 爾時佛吿舍利弗正止不須復說若說是事一切世 閒諸天及人皆當驚疑舍利弗重白佛言世尊惟願 說之惟願說之所以者何是會無數百千萬億阿僧 祗眾生曾見諸佛諸根猛利智慧明了聞佛所說則一 能敬信爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言 法王無上尊惟說願勿慮是會無量眾有能敬信者 佛復止舍利弗若說是事一切世閒天人阿修羅皆 當驚疑増上慢比丘將墜於大坑爾時世尊重說偈 言止止不須說我法金難思者增上夏者聞必不敬 --- page 41 --- 法王無上尊惟說願勿慮是會無量眾有能敬信者一 佛復止舍利弗若說是事一切世閒天人阿修羅皆 當驚疑増上慢比丘將墜於大坑爾時世尊重說偈 言止止不須說我法妙難思諸增上慢者聞必不敬 信爾時舍利弗重白佛言世尊唯願說之唯願說之一 今此會中如我等比百千萬億世世已曾從佛受化一 如此人等必能敬信長夜安隱多所饒益爾時舍利一 弗欲重宣此義而說偈言 無上兩足尊願說第一法我爲佛長子惟垂分別說 是會無量眾能敬信此法佛已曾世世敎化如是等一 皆一心合掌欲聽受佛語我等千二百及餘求佛者 願爲此眾故惟垂分別說是等聞此法則生大歡喜 大乘 方便品第二 亦門正不 --- page 42 --- 圓教 女治達善系名身 古阿公智正山不圓融 四百十二店子 爾時世尊吿舍利弗汝已慇懃三請豈得不說汝今 諦聽善思念之吾當爲汝分別解說說此語時會中 有比丘比丘尼優婆塞優婆夷五千人等卽從座起 禮佛而退所以者何此軰罪根深重及増上慢未得 謂得未證謂證有如此失是以不住世尊默然而不 制止爾時佛吿舍利弗我今此眾無復枝葉純有貞一 實舍利弗如是増上慢人退亦佳矣汝今善聽當爲 汝說舍利弗言唯然世尊願樂欲聞佛吿舍利弗如 是妙法諸佛如來時乃說之如優曇鉢華時一現耳 舍利弗汝等當信佛之所說言不虛妄舍利弗諸佛一 隨宜說法意趣難解所以者何我以無數方便種種一 因缘譬渝言辭演說諸法是法非思量分别之所能 --- page 43 --- 是妙法諸佛如來時乃說之如優曇鉢華時一現耳 舍利弗汝等當信佛之所說言不虛妄舍利弗諸佛一 隨宜說法意趣難解所以者何我以無數方便種種一 因緣譬喻言辭演說諸法是法非思量分別之所能 解惟有諸佛乃能知之所以者何諸佛世尊唯以一 大事因緣故出現於世舍利弗云何名諸佛世尊惟一 以一大事因緣故出現於世諸佛世尊欲令眾生開 佛知見使得淸淨故出現於世欲示眾生佛之知見 故出現於世欲令眾生悟佛知見故出現於世欲令 眾生入佛知見道故出現於世舍利弗是爲諸佛以 一大事因緣故出現於世佛吿舍利弗諸佛如來但 敎化菩薩諸有所作常爲一事唯以佛之知見示悟 大乘 少去逵者經卷享一 方便品第二一一 亦珥正宗 --- page 44 --- 圓教 女浴美書翁名多丨 古同金日正宗圓融 四百千字 眾生舍利弗如來但以一佛乘故爲眾生說法無有 餘乘若二若三舍利弗一切十方諸佛法亦如是舍 利弗過去諸佛以無量無數方便種種因緣譬喻言 辭而爲眾生演說諸法是法皆爲一佛乘故是諸眾 生從諸佛聞法究竟皆得一切種智舍利弗未來諸 佛當出於世亦以無量無數方便種種因緣譬喻言 辭而爲眾生演說諸法是法皆爲一佛乘故是諸眾 生從佛聞法究竟皆得一切種智舍利弗現在十方 無量百千萬億佛土中諸佛世尊多所饒益安樂眾一 生是諸佛亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭 而爲眾生演說諸法是法皆爲一佛乘故是諸眾生 從弗聞法究竟者得一切種智舍利弗是諸佛但教 --- page 45 --- 無量百千萬億佛土中諸佛世尊多所饒益安樂眾一 生是諸佛亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭 而爲眾生演說諸法是法皆爲一佛乘故是諸眾生一 從佛聞法究竟皆得一切種智舍利弗是諸佛但敎 化菩薩欲以佛之知見示眾生故欲以佛之知見悟 眾生故欲令眾生入佛之知見故舍利弗我今亦復 如是知諸眾生有種種欲深心所著隨其本性以種 種因緣譬喻言辭方便力而爲說法舍利弗如此皆 爲得一佛乘一切種智故舍利弗十方世界中尙無 二乘何況有三舍利弗諸佛出於五濁惡世所謂劫 濁煩惱濁眾生濁見濁命濁如是舍利弗劫濁亂時 眾生垢重慳貪嫉妬成就諸不善根故諸佛以方便 大乗 少去重善巠长言一方便品第二一二 --- page 46 --- 圓教 女浴通書糸卷身 高會正宀不圓融 四百十二字 力於一佛乘分別說三舍利弗若我弟子自謂阿羅 漢辟支佛者不聞不知諸佛如來但敎化菩薩事此 非佛弟子非阿羅漢非辟支佛又舍利弗是諸比丘 比丘尼自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃便不 復志求阿耨多羅三藐三菩提當知此軰皆是增上 慢人所以者何若有比丘實得阿羅漢若不信此法 無有是處除佛滅度後現前無佛所以者何佛滅度 後如是等經受持讀誦解義者是人難得若遇餘佛 於此法中便得決了舍利弗汝等當一心信解受持 佛語諸佛如來言無虛妄無有餘乘唯一佛乘爾時 世尊欲重宣此義而說偈言。 比丘比丘尼有懐增上晨優婆塞我曼優婆夷不信 --- page 47 --- 於此法中便得決了舍利弗汝等當一心信解受持 佛語諸佛如來言無虛妄無有餘乘唯一佛乘爾時 世尊欲重宣此義而說偈言 比丘比丘尼有懷増上慢優婆塞我慢優婆夷不信 如是四眾等其數有五千不自見其過於戒有缺漏 護惜其瑕疵是小智已出眾中之糟糠佛威德故去 斯人尟福德不堪受是法此眾無枝葉唯有諸貞實 舍利弗善聽諸佛所得法無量方便力而爲眾生說 眾生心所念種種所行道若干諸欲性先世善惡業 佛悉知是已以諸緣譬喻言辭方便力令一切歡喜 或說修多羅伽陀及本事本生未曾有亦說於因緣 譬喻幷祗夜優波提舍經鈍根樂小法貪著於生死 大乘 方便口中第二 亦門正山丕 --- page 48 --- 圓教 女染道事糸卷多 高合日正山不圓融 四百十三字 於諸無量佛不行深妙道眾苦所惱亂爲是說涅槃 我設是方便令得入佛慧未曾說汝等當得成佛道 所以未曾說說時未至故今正是其時決定說大乗 我此九部法隨順眾生說入大乘爲本以故說是經 有佛子心淨柔輭亦利根無量諸佛所而行深妙道 爲此諸佛子說是大乘經我記如是人來世成佛道 以深心念佛修持淨戒故此等聞得佛大喜充徧身 佛知彼心行故爲說大乘聲聞若菩薩聞我所說法 乃至於一偈皆成佛無疑十方佛土中唯有一乘法 無二亦無三除佛方便說但以假名字引導於眾生 說佛智慧故諸佛出於世唯此一事實餘二則非眞 終不以小乗濟度於眾生佛自住大乘如其所得法 --- page 49 --- 乃至於一偈皆成佛無疑十方佛土中唯有一乘法 無二亦無三除佛方便說但以假名字引導於眾生 說佛智慧故諸佛出於世唯此一事實餘二則非眞 終不以小乘濟度於眾生佛自住大乘如其所得法 定慧力莊嚴以此度眾生自證無上道大乘平等法 若以小乘化乃至於一人我則墮慳貪此事爲不可一 若人信歸佛如來不欺誑亦無貪嫉意斷諸法中惡 故佛於十方而獨無所畏我以相嚴身光明照世閒 無量眾所尊爲說實相印舍利弗當知我本立誓願 欲令一切眾如我等無異如我昔所願今者巳滿足 化一切眾生皆令入佛道若我遇眾生盡敎以佛道 無智者錯亂迷惑不受敎我知此眾生未曾修善本 大乘 方便阝中然牙二一乙 迹門正宗 --- page 50 --- 高會正宗圓融 女汇头圭系名多一 圓教 四百手二字 堅著於五欲癡愛故生惱以諸欲因緣墜墮三惡道 輪迴六趣中備受諸苦毒受胎之微形世世常增長 薄德少福人眾苦所逼迫入邪見稠林若有若無等 依止此諸見具足六十二深著虛妄法堅受不可捨 我慢自矜高謟曲心不實於千萬億劫不聞佛名字 亦不聞正法如是人難度是故舍利弗我爲設方便一 說諸盡苦道示之以涅槃我雖說涅槃是亦非眞滅 諸法從本來常自寂滅相佛子行道已來世得作佛心 我有方便力開示三乘法一切諸世尊皆說一乘道一 今此諸大眾皆應除疑惑諸佛語無異唯一無二乘 過去無數劫無量滅度佛百千萬億種其數不可量一 如是諸世尊種種緣譬渝無數方便力寅說者法相 --- page 51 --- 我有方便力開示三乘法一切諸世尊皆說一乘道一 今此諸大眾皆應除疑惑諸佛語無異唯一無二乘 過去無數劫無量滅度佛百千萬億種其數不可量 如是諸世尊種種緣譬喻無數方便力演說諸法相一 是諸世尊等皆說一乘法化無量眾生令入於佛道 又諸大聖主知一切世閒天人羣生類深心之所欲 更以異方便助顯第一義若有眾生類値諸過去佛一 若聞法布施或持戒忍辱精進禪智等種種修福慧 如是諸人等皆巳成佛道諸佛滅度後若人善輭心 如是諸眾生皆已成佛道諸佛滅度巳供養舍利者 起萬億種塔金銀及玻瓈硨磲與碼碯玫瑰琉璃珠 淸淨廣嚴飾莊校於諸塔或有起石廟栴檀及沈水 大乘 方便口即第二 亦門正下 --- page 52 --- 圜孝 高會正山不圓融 四百二十二字 木櫁幷餘材甎瓦泥土等若於曠野中積土成佛廟 乃至童子戲聚沙爲佛塔如是諸人等皆已成佛道 若人爲佛故建立諸形像刻雕成眾相皆已成佛道 或以七寶成鍮鉐赤白銅白蠟及鉛錫鐵木及與泥 或以膠漆布嚴飾作佛像如是諸人等皆已成佛道一 彩畫作佛像百福莊嚴相自作若使人皆已成佛道 乃至童子戲若草木及筆或以指爪甲而畫作佛像 如是諸人等漸漸積功德具足大悲心皆已成佛道 但化諸菩薩度脫無量眾若人於塔廟寶像及畫像 以華香幡蓋敬心而供養若使人作樂擊鼓吹角貝一 簫笛琴箜篌琵琶鐃銅鈸如是眾妙音盡持以供養一 或以歡喜心歌明頌佛德乃至一小音皆已成佛道 --- page 53 --- 但化諸菩薩度脫無量眾若人於塔廟寶像及畫像 以華香幡蓋敬心而供養若使人作樂擊鼓吹角貝 簫笛琴箜篌琵琶鐃銅鈸如是眾妙意盡持以供養 或以歡喜心歌唄頌佛德乃至一小音皆已成佛道 若人散亂心乃至以一華供養於畫像漸見無數佛 或有人禮拜或復但合掌乃至舉一手或復小低頭 以此供養像漸見無量佛自成無上道廣度無數眾一 入無餘涅槃如薪盡火滅若人散亂心入於塔廟中 一稱南無佛皆已成佛道於諸過去佛在世或滅後 若有聞是法皆已成佛道未來諸世尊其數無有量 是諸如來等亦方便說法一切諸如來以無量方便 度脫諸眾生大佛無漏智若有聞法者無一不成佛 大乗 方便品第二 迹加正完 --- page 54 --- 諸佛本誓願我所行佛道普欲令眾生亦同得此道 未來世諸佛雖說百千億無數諸法門其實爲一乘 諸佛兩足尊知法常無性佛種從緣起是故說一乘 是法住法位世閒相常住於道場知已導師方便說 天人所供養現在十方佛其數如恆沙出現於世閒 安隱眾生故亦說如是法知第一寂滅以方便力故 雖示種種道其實爲佛乘知眾生諸行深心之所念 過去所習業欲性精進力及諸根利鈍以種種因緣一 譬喻亦言辭隨應方便說我今亦如是安隱眾生故 以種種法門宣示於佛道我以智慧力知眾生性欲 方便說諸法皆令得歡喜舍利弗當知我以佛眼觀一 見六道聚生貧窮無福慧入生死驗道相續苦不新一 --- page 55 --- 譬喻亦言辭隨應方便說我今亦如是安隱眾生故 以種種法門宣示於佛道我以智慧力知眾生性欲 方便說諸法皆令得歡喜舍利弗當知我以佛眼觀一 見六道眾生貧竆無福慧入生死險道相續苦不斷 深著於五欲如犛牛愛尾以貪愛自蔽盲瞑無所見 不求大勢佛及與斷苦法深入諸邪見以苦欲捨苦 爲是眾生故而起大悲心我始坐道場觀樹亦經行 於三七日中思惟如是事我所得智慧微妙最第一 眾生諸根鈍著樂癡所盲如斯之等類云何而可度 爾時諸梵王及諸天帝釋護世四天王及大自在天 幷餘諸天眾眷屬百千萬恭敬合掌禮請我轉法輪 我卽自思惟若但讚佛乘眾生沒在苦不能信是法 大乗 少去重善經卷第一 方便品第二 二十台 迹門正宗 --- page 56 --- 聞教 高會正山不圓副 国百三字 破法不信故墜於三惡道我寕不說法疾入於涅槃 尋念過去佛所行方便力我今所得道亦應說三乘 作是思惟時十方佛皆現梵音慰喻我善哉釋迦文 第一之導師得是無上法隨諸一切佛而用方便力 我等亦皆得最妙第一法爲諸眾生類分別說三乘 少智樂小法不自信作佛是故以方便分別說諸果一 雖復說三乘但爲敎菩薩舍利弗當知我聞聖師子一 深淨微妙音稱南無諸佛復作如是念我出濁惡世一 如諸佛所說我亦隨順行思惟是事已卽趣波羅柰 諸法寂滅相不可以言宣以方便力故爲五比丘說 是名轉法輪便有涅槃音及以阿羅漢法僧差別名 從久遠劫來讃示涅槃法生死苦永盡我常如是說一 --- page 57 --- 如諸佛所說我亦隨順行思惟是事已卽趣波羅柰 諸法寂滅相不可以言宣以方便力故爲五比丘說 是名轉法輪便有涅槃音及以阿羅漢法僧差別名 從久遠劫來讚示涅槃法生死苦永盡我常如是說 舍利弗當知我見佛子等志求佛道者無量千萬億 咸以恭敬心皆來至佛所曾從諸佛聞方便所說法 我卽作是念如來所以出爲說佛慧故今正是其時 舍利弗當知鈍根小智人著相憍慢者不能信是法 我今喜無畏於諸菩薩中正直捨方便但說無上道 菩薩聞是法疑網皆已除千二百羅漢悉亦當作佛 如三世諸佛說法之儀式我今亦如是說無分別法 諸佛興出世懸遠値遇難正使出於世說是法復難 一大乗 方便品第二 迹門正宗 --- page 58 --- 圖教 高人晉正宗圓融 四百王孚 無量無數劫聞是法亦難能聽是法者斯人亦復難 譬如優曇華一切皆愛樂天人所希有時時乃一出 聞法歡喜讚乃至發一言則爲已供養一切三世佛 是人甚希有過於優曇華汝等勿有疑我爲諸法王 普吿諸大眾但以一乘道敎化諸菩薩無聲聞弟子 汝等舍利弗聲聞及菩薩當知是妙法諸佛之秘要一 以五濁惡世但樂著諸欲如是等眾生終不求佛道一 當來世惡人聞佛說一乘迷惑不信受破法墮惡道 有慚愧淸淨志求佛道者當爲如是等廣讚一乘道一 舍利弗當知諸佛法如是以萬億方便隨宜而說法 其不習學者不能曉了此汝等旣已知諸佛世之師一 隨宜方便事無復諸疑惑心生大歡喜自知當作佛 --- page 59 --- 有慚愧淸淨志求佛道者當爲如是等廣讚一乘道 舍利弗當知諸佛法如是以萬億方便隨宜而說法 其不習學者不能曉了此汝等旣已知諸佛世之師 隨宜方便事無復諸疑惑心生大歡喜自知當作佛 妙法蓮華經卷第一 終 一光東照妙體全彰非思量處可思量默識在心 王方便敷揚一道噴天香 南無法華會上佛菩薩 三稱 世尊現瑞彌勒疑祥文殊爲眾廣宣揚古佛放毫 光三請法王爲演妙蓮香 南無過去日月燈明佛 三稱 大乘 沙去重善經卷拿一 方便品第二 迹門正宗 --- page 60 --- 圓教 名美圭糸久貪 高會正山不圓融 言七字 南無佛法僧三寶法華會上諸品尊經 兹承别後 天台師云佛出世難佛說是難傳譯此難自開悟 難聞師說難一徧記難佛子淸啟重刊依師判 記 隨 妙法蓮華經卷第二 姚秦三藏法師嶋摩羅什譯 --- page 61 --- 妙法蓮華經卷第二 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 妙法蓮華經譬喻品第三 爾時舍利弗踊躍歡喜卽起合掌瞻仰尊顔而白佛 言今從世尊聞此法音心懷踊躍得未曾有所以者 何我昔從佛聞如是法見諸菩薩受記作佛而我等 不預斯事甚自感傷失於如來無量知見世尊我常 獨處山林樹下若坐若行每作是念我等同入法性 云何如來以小乘法而見濟度是我等咎非世尊也 所以者何若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三 大乗 譬愈品第三 亦門正宗 --- page 62 --- 如治選善名名貧二 高會正宗圓融 圓敎 三百七上去心中 菩提者必以大乘而得度脫然我等不解方便隨宜 所說初聞佛法遇便信受思惟取證世尊我從昔來 終日竟夜每自尅責而今從佛聞所未聞未曾有法 斷諸疑悔身意泰然快得安隱今日乃知眞是佛子 從佛口生從法化生得佛法分爾時舍利弗欲重宣 此義而說偈言 我聞是法音得所未曾有心懷大歡喜疑網皆已除 昔來蒙佛敎不失於大乘佛音甚希有能除眾生惱 我已得漏盡聞亦除憂惱我處於山谷或在林樹下一 若坐若經行常思惟是事嗚呼深自責云何而自欺一 我等亦佛子同入無漏法不能於未來演說無上道 金色三十二十力諸解脫同共一法中和而不得此事 --- page 63 --- 昔交蒙佛肴不失方大乗信音甚肴有能陽凤生性 我已得漏盡聞亦除憂惱我處於山谷或在林樹下口 若坐若經行常思惟是事嗚呼深自責云何而自欺 我等亦佛子同入無漏法不能於未來演說無上道 金色三十二十力諸解脫同共一法中而不得此事 八十種妙好十八不共法如是等功德而我皆已失 我獨經行時見佛在大眾名聞滿十方廣饒益眾生一 自惟失此利我爲自欺誑我常於日夜每思惟是事 欲以問世尊爲失爲不失我常見世尊稱讚諸菩薩 以是於日夜籌量如是事今聞佛音聲隨宜而說法 無漏難思議令眾至道場我本著邪見爲諸梵志師 世尊知我心拔邪說涅槃我悉除邪見於空法得證 爾時心自謂得至於滅度而今乃自覺非是實滅度 大乘 壁甲聚丨即第三 亦門正宗 --- page 64 --- 圓敎 女若吳圭系名今 高會正宗圓融 四百王孕刂 若得作佛時具三十二相天人夜又眾龍神等恭敬 是時乃可謂永盡滅無餘佛於大眾中說我當作佛 聞如是法音疑悔悉已除初聞佛所說心中大驚疑 將非魔作佛惱亂我心耶佛以種種緣譬喻巧言說 其心安如海我聞疑網斷佛說過去世無量滅度佛 安住方便中亦皆說是法現在未來佛其數無有量 亦以諸方便演說如是法如今者世尊從生及出家﹃ 得道轉法輪亦以方便說世尊說實道波旬無此事一 以是我定知非是魔作佛我墮疑網故謂是魔所爲一 聞佛柔輭音深遠甚微妙演暢淸淨法我心大歡喜一 疑悔永已盡安住實智中我定當作佛爲天人所敬一 轉無上法輪教化諸菩薩 --- page 65 --- 得道南法乾才以方便議世奪說實道波自無此事 以是我定知非是魔作佛我墮疑網故謂是魔所爲 聞佛柔輭音深遠甚微妙演暢淸淨法我心大歡喜 疑悔永已盡安住實智中我定當作佛爲天人所敬 轉無上法輪敎化諸菩薩 爾時佛吿舍利弗吾今於天人沙門婆羅門等大眾 中說我昔曾於二萬億佛所爲無上道故常敎化汝 汝亦長夜隨我受學我以方便引導汝故生我法中 舍利弗我昔敎汝志願佛道汝今悉忘而便自謂已 得滅度我今還欲令汝憶念本願所行道故爲諸聲 聞說是大乘經名妙法蓮華敎菩薩法佛所護念舍 利弗汝於未來世過無量無邊不可思議劫供養若 干千萬億佛奉持正法具足菩薩所行之道當得作 大乗 譬醫二品第三 速西正宗 --- page 66 --- 女注選善备冬第一 高合日正宗圓融 圓教 四百子字 佛號日華光如來應供正徧知明行足善逝世閒解 無上士調御丈夫天人師佛世尊國名離垢其土平 正淸淨嚴飾安隱豐樂天人熾盛琉璃爲地有八交 道黃金爲繩以界其側其傍各有七寶行樹常有華 果華光如來亦以三乘敎化眾生舍利弗彼佛出時一 雖非惡世以本願故說三乘法其劫名大寶莊嚴何 故名日大寶莊嚴其國中以菩薩爲大寶故彼諸菩 薩無量無邊不可思議算數譬喩所不能及非佛智 力無能知者若欲行時寶華承足此諸菩薩非初發 意皆久植德本於無量百千萬億佛所淨修梵行恆一 爲諸佛之所稱歎常修佛慧具大神通善知一切諸 医之門質直無爲志念堅固如是菩薩充浦其國舍 --- page 67 --- 一薩無量無邊不可思議算數譬喩所不能及非佛智 力無能知者若欲行時寶華承足此諸菩薩非初發 意皆久植德本於無量百千萬億佛所淨修梵行恆一 爲諸佛之所稱歎常修佛慧具大神通善知一切諸 法之門質直無僞志念堅固如是菩薩充滿其國舍 利弗華光佛壽十二小劫除爲王子未作佛時其國 人民壽八小劫華光如來過十二小劫授堅滿菩薩 阿耨多羅三藐三菩提記吿諸比丘是堅滿菩薩次 當作佛號日華足安行多陀阿伽度阿羅訶三藐三 佛陀其佛國土亦復如是舍利弗是華光佛滅度之 後正法住世三十二小劫像法住世亦三十二小劫 爾時世尊欲重宣此義而說偈言 舍利弗來世成佛普智尊號名日華光當度無量眾 大秉 菱司餐石伽第1二 亦明正业下 --- page 68 --- 妙法違華經卷第 古间會正宗圓 融 圓教 四百十四字 供養無數佛具足菩薩行十力等功德證於無上道 過無量劫已劫名大寶嚴世界名離垢淸淨無瑕穢 以琉璃爲地金繩界其道七寶雜色樹常有華果實 彼國諸菩薩志念常堅固神通波羅蜜皆已悉具足 於無數佛所善學菩薩道如是等大士華光佛所化 佛爲王子時棄國捨世榮於最末後身出家成佛道 華光佛住世壽十二小劫其國人民眾壽命八小劫 佛滅度之後正法住於世三十二小劫廣度諸眾生 正法滅盡已像法三十二舍利廣流布天人普供養 華光佛所爲其事皆如是其兩足聖尊最勝無倫匹 彼卽是汝身宜應自欣慶 爾時四部厥比丘此丘尼優婆塞優婆夷天龍夜又一 --- page 69 --- 佛波度之後正法住方世三十二八去廣度言一生 正法滅盡已像法三十二舍利廣流布天人普供養 華光佛所爲其事皆如是其兩足聖尊最勝無倫匹 彼卽是汝身宜應自欣慶 爾時四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜及 乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等大眾見 舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記心大歡 喜踊躍無量各各脫身所著上衣以供養佛釋提桓 因梵天王等與無數天子亦以天妙衣天曼陀羅華 摩訶曼陀羅華等供養於佛所散天衣住於空中而 自迴轉諸天技樂百千萬種於虛空中一時俱作雨 眾天華而作是言佛昔於波羅柰初轉法輪今乃復 轉無上最大法輪爾時諸天子欲重宣此義而說偈 大乗 譬喩口四第三 迹門医 --- page 70 --- 圓教 友江達春糸卷人久一 高會正宗國源法說周竟 三百全太字 言 昔於波羅柰轉四諦法輪分別說諸法五眾之生滅 今復轉最妙無上大法輪是法甚深奥少有能信者 我等從昔來數聞世尊說未曾聞如是深妙之上法 世尊說是法我等皆隨喜大智舍利弗今得受尊記 我等亦如是必當得作佛於一切世閒最尊無有上一 佛道叵思議方便隨宜說我所有福業今世若過世口 及見佛功德盡回向佛道 爾時舍利弗白佛言世尊我今無復疑悔親於佛前 得受阿耨多羅三藐三菩提記是諸千二百心自在 者昔住學地佛常敎化言我法能離生老病死究竟一 涅槃是學無學人亦各自以離我見及有無見等謂 --- page 71 --- 爾時舍利弗百佛言世尊我今無復疑悔親於佛前 得受阿耨多羅三藐三菩提記是諸千二百心自在 者昔住學地佛常敎化言我法能離生老病死究竟 涅槃是學無學人亦各自以離我見及有無見等謂 得涅槃而今於世尊前聞所未聞皆墮疑惑善哉世 尊願爲四眾說其因緣令離疑悔爾時佛吿舍利弗 我先不言諸佛世尊以種種因緣譬喻言辭方便說 法皆爲阿耨多羅三藐三菩提耶是諸所說皆爲化 菩薩故然舍利弗今當復以譬喻更明此義諸有智 者以譬喻得解舍利弗若國邑聚落有大長者其年 衰邁財富無量多有田宅及諸僮僕其家廣大惟有 一門多諸人眾一百二百乃至五百人止住其中堂 大乘 上去堂者經卷有二 譬餐日叩第三 迹阳正厶不 --- page 72 --- 圓教 高會正宗图融喻說周麈喩 四直合二子 閣朽故牆壁隤落柱根腐敗梁棟傾危周帀俱時歘 然火起焚燒舍宅長者諸子若十二十或至三十在 此宅中長者見是大火從四面起卽大驚怖而作是 念我雖能於此所燒之門安隱得出而諸子等於火 宅內樂著嬉戲不覺不知不驚不怖火來逼身苦痛 切己心不厭患無求出意舍利弗是長者作是思惟 我身手有力當以衣裓若以几案從舍出之復更思 惟是舍惟有一門而復陿小諸子幼稚未有所識戀 著戲處或當墮落爲火所燒我當爲說怖畏之事此 舍己燒宜時疾出無令爲火之所燒害作是念已如一 所思惟具吿諸子汝等速出父雖憐愍善言誘喻而 諸子等樂著嬉戲不肯信受不驚不畏了無出心亦 --- page 73 --- 著戲處或當墮落爲火所燒我當爲說怖畏之事此一 舍己燒宜時疾出無令爲火之所燒害作是念己如 所思惟具吿諸子汝等速出父雖憐愍善言誘喻而 諸子等樂著嬉戲不肯信受不驚不畏了無出心亦 復不知何者是火何者爲舍云何爲失但東西走戲 視父而已爾時長者卽作是念此舍巳爲大火所燒 我及諸子若不時出必爲所焚我今當設方便令諸 子等得免斯害父知諸子先心各有所好種種珍玩 奇異之物情必樂著而吿之言汝等所可玩好希有 難得汝若不取後必憂悔如此種種羊車鹿車牛車 今在門外可以遊戲汝等於此火宅宜速出來隨汝 所欲皆當與汝爾時諸子聞父所說珍玩之物適其 大乘 時亘以部口中第三 逐珥焉 --- page 74 --- 如法連華經卷第 山向會正宗 國通 園教 四百主学 願故心各勇銳互相推排競共馳走爭出火宅是時 長者見諸子等安隱得出皆於四衢道中露地而坐 無復障礙其心泰然歡喜踊躍時諸子等各白父言 父先所許玩好之具羊車鹿車牛車願時賜與舍利 弗爾時長者各賜諸子等一大車其車高廣眾寶莊 校周帀欄楯四面懸鈴又於其上張設幰蓋亦以珍 奇雜寶而嚴飾之寶繩交絡垂諸華纓重敷婉筵安 置丹枕駕以白牛膚色充潔形體姝好有大筋力行 步平正其疾如風又多僕從而侍衛之所以者何是 大長者財富無量種種諸藏悉皆充溢而作是念我 財物無極不應以下劣小車與諸子等今此幼童皆 是吾子慶無偏黨我有如是七賣大車其數無量 --- page 75 --- 置丹材駕以白牛膚色充潮形建若好有大餐力行 步平正其疾如風又多僕從而侍衛之所以者何是 大長者財富無量種種諸藏悉皆充溢而作是念我 財物無極不應以下劣小車與諸子等今此幼童皆 是吾子愛無偏黨我有如是七寶天車其數無量應 當等心各各與之不宜差別所以者何以我此物周 給一國猶尙不匱何況諸子是時諸子各乘大車得 未曾有非本所望舍利弗於汝意云何是長者等與 諸子珍寶大車寕有虛妄不舍利弗言不也世尊是 長者但令諸子得免火難全其軀命非爲虛妄何以 故若全軀命便爲已得玩好之具況復方便於彼火 宅而拔濟之世尊若是長者乃至不與最小一車猜 不虛妄何以故是長者先作是意我以方便令子得 天乗 譬喻品第三 迹門正宗 --- page 76 --- 圓教 鬱達華經卷第 高㑹正宗 圓融 四百王孚 出以是因緣無虛妄也何況長者自知財富無量欲 饒益諸子等與大車佛吿舍利弗善哉善哉如汝所 言舍利弗如來亦復如是則爲一切世閒之父於諸 怖畏衰惱憂患無明闇蔽永盡無餘而悉成就無量 知見力無所畏有大神力及智慧力具足方便智慧 波羅蜜大慈大悲常無懈倦但求善事利益一切而 生三界朽故火宅爲度眾生生老病死憂悲苦惱愚 癡闇蔽三毒之火敎化令得阿耨多羅三藐三菩提 見諸眾生爲生老病死憂悲苦惱之所燒煮亦以五 欲財利故受種種苦又以貪著追求故現受眾苦後 受地獄畜生餓鬼之苦若生天上及在人閒貧窮困 苦愛别雜苦冤會會苦如是等種種諸苦假生歿 --- page 77 --- 一痍闇裔四二毒之火敎化合得阿著多果三袭二善楼 見諸眾生爲生老病死憂悲苦惱之所燒煮亦以五 欲財利故受種種苦又以貪著追求故現受眾苦後 受地獄畜生餓鬼之苦若生天上及在人閒貧窮困 苦愛别離苦冤憎會苦如是等種種諸苦眾生沒在 其中歡喜遊戲不覺不知不驚不怖亦不生厭不求一 解脫於此三界火宅東西馳走雖遭大苦不以爲患 舍利弗佛見此已便作是念我爲眾生之父應拔其 苦難與無量無邊佛智慧樂令其遊戲舍利弗如來 復作是念若我但以神力及智慧力捨於方便爲諸 眾生讚如來知見力無所畏者眾生不能以是得度 所以者何是諸眾生未免生老病死憂悲苦惱而爲 三界火宅所燒何由能解佛之智慧舍利弗如彼長 大乗 沙去重售經卷言一一 国医門口际下 --- page 78 --- 侯教 女江五圭名名貪二 高會正宗圓融 醫十孕 者雖復身手有力而不用之但以慇懃方便勉濟諸 子火宅之難然後各與珍寶大車如來亦復如是雖 有力無所畏而不用之但以智慧方便於三界火宅 拔濟眾生爲說三乘聲聞辟支佛佛乘而作是言汝 等莫得樂住三界火宅勿貪麤弊色聲香味觸也若 貪著生愛則爲所燒汝速出三界當得三乘聲聞辟一 支佛佛乘我今爲汝保任此事終不虛也汝等但當 勤修精進如來以是方便誘進眾生復作是言汝等 當知此三乘法皆是聖所稱歎自在無繫無所依求一 乘是三乘以無漏根力覺道禪定解脫三昧等而自一 娛樂便得無量安隱快樂舍利弗若有眾生內有智 性從佛世尊聞法信受慇勤精進欲速出三界自求 --- page 79 --- 勤修精進如交以是方價誘進用生復作是言汝等 當知此三乘法皆是聖所稱歎自在無繫無所依求一 乘是三乘以無漏根力覺道禪定解脫三昧等而自一 娛樂便得無量安隱快樂舍利弗若有眾生內有智一 性從佛世尊聞法信受慇懃精進欲速出三界自求 涅槃是名聲聞乘如彼諸子爲求羊車出於火宅若 有眾生從佛世尊聞法信受慇懃精進求自然慧樂 獨善寂深知諸法因緣是名辟支佛乘如彼諸子爲 求鹿車出於火宅若有眾生從佛世尊聞法信受勤 修精進求一切智佛智自然智無師智如來知見力 無所畏愍念安樂無量眾生利益天人度脫一切是 名大乘菩薩求此乘故名爲摩訶薩如彼諸子爲求 牛車出於火宅舍利弗如彼長者見諸子等安隱得 大乘 沙去董圭經卷育二 胜节原品第三 迹門正宗 --- page 80 --- 國教 有吳国名彳貪一 古间金日正宗圓羅 四百主一字 出火宅到無畏處自惟財富無量等以大車而賜諸 子如來亦復如是爲一切眾生之父若見無量億千 眾生以佛敎門出三界苦怖畏險道得涅槃樂如來 爾時便作是念我有無量無邊智慧力無畏等諸佛 法藏是諸眾生皆是我子等與大乘不令有人獨得 滅度皆以如來滅度而滅度之是諸眾生脫三界者一 悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具皆是一相一種聖一 所稱歎能生淨妙第一之樂舍利弗如彼長者初以 三車誘引諸子然後但與大車寶物莊嚴安隱第一 然彼長者無虛妄之咎如來亦復如是無有虛妄初一 說三乘引導眾生然後但以大乘而度脫之何以故一 中交有無量督慧十三所畏諸去之麦能與一切联、 --- page 81 --- 一所稱勢能生淨妙第一之樂舍利弗如须長者初以一 三車誘引諸子然後但與大車寶物莊嚴安隱第一 然彼長者無虛妄之咎如來亦復如是無有虛妄初 說三乘引導眾生然後但以大乘而度脫之何以故一 如來有無量智慧力無所畏諸法之藏能與一切眾 生大乘之法但不盡能受舍利弗以是因緣當知諸 佛方便力故於一佛乘分別說三佛欲重宣此義而一 說偈言 譬如長者有一大宅其宅久故而復頓弊堂舍高危 柱根摧朽梁棟傾斜基陛隤毀牆壁圯坼泥塗阤落 覆苫亂墜椽梠差脫周障屈曲雜穢充徧有五百人 止住其中鴟梟鵰鷲烏鵲鳩鴿蚖蛇蝮蝎蜈蚣蚰蜓公 守宮百足鼬貍鼷鼠諸惡蟲軰交橫馳走屎尿臭處一 大乗 訾喻品第三 迹門正宗 --- page 82 --- 圆敎 如江建華經名第 古向會正宗圓融 四百五山寸 不淨流溢蜣蜋諸蟲而集其上狐狼野干咀嚼踐蹋 嚌齧死屍骨肉狼藉由是羣狗競來搏撮饑羸慞惶 處處求食鬬諍摣掣啀喍嘷吠其舍恐怖變狀如是 處處皆有魑魅魍魎夜又惡鬼食噉人肉毒蟲之屬 諸惡禽獸孚乳產生各自藏護夜叉競來爭取食之 食之旣飽惡心轉熾鬬諍之聲甚可怖畏鳩槃茶鬼 蹲踞土埵或時離地一尺二尺往返遊行縱逸嬉戲一 捉狗兩足撲令失聲以腳加頸怖狗自樂復有諸鬼 其身長大裸形黑瘦常住其中發大惡聲呌呼求食 復有諸鬼其咽如鍼復有諸鬼首如牛頭或食人肉一 或復噉狗頭髪髼亂殘害兇險饑渴所逼呌喚馳走 夜又義鬼諸惡鳥猷義急四向窺看窻牖如是諸難 --- page 83 --- 提狗兩足撲合失聲以房力要城狗自樂復有諸基 其身長大裸形黑瘦常住其中發大惡聲呌呼求食 復有諸鬼其咽如鍼復有諸鬼首如牛頭或食人肉 或復噉狗頭髪髼亂殘害兇險饑渴所逼呌喚馳走 夜叉餓鬼諸惡鳥獸饑急四向窺看窻牖如是諸難 恐怖無量是朽故宅屬于一人其人近出未久之閒 於後宅舍忽然火起四面一時其燄俱熾楝梁椽柱 爆聲震裂摧折墮落牆壁崩倒諸鬼神等揚聲大呌 鵰鷲諸鳥鳩槃荼等周慞惶怖不能自出惡獸毒蟲 藏竄孔穴毗舍闍鬼亦住其中薄福德故爲火所逼 共相殘害飮血噉肉野干之屬竝已前死諸大惡獸 競來食噉臭煙蓬㶿四面充塞蜈蚣蚰蜒毒蛇之類 爲火所燒爭走出穴鳩槃茶鬼隨取而食又諸餓鬼 大乗 公去堂匡經卷言二 譬昏品第三 迹門園 --- page 84 --- 圓敎 女汪建華翁卷多 古间侖日正宗圓融 四百千二山寸 頭上火然饑渴熱惱周慞悶走其宅如是甚可怖畏 毒害火災眾難非一是時宅主在門外立聞有人言 汝諸子等先因遊戲來入此宅稚小無知歡娛樂著 長者聞已驚入火宅方宜救濟令無燒害吿喻諸子 說眾患難惡鬼毒蟲災火蔓莚眾苦次第相續不絕 毒蛇蚖蝮及諸夜叉鳩槃茶鬼野干狐狗鵬鷲鴟梟 百足之屬饑渴惱急甚可怖畏此苦難處涚復大火一 諸子無知雖聞父誨猶故樂著嬉戲不已是時長者 而作是念諸子如此益我愁惱今此舍宅無一可樂一 而諸子等耽湎嬉戲不受我敎將爲火害卽便思惟一 設諸方便吿諸子等我有種種珍玩之具妙寶好車 羊車鹿車大牛之車今在門外汝等出來吾爲汝等 --- page 85 --- 諸子無知國理父重猶铁美著善蒙不产男中長春心 而作是念諸子如此益我愁惱今此舍宅無一可樂一 而諸子等耽湎嬉戲不受我敎將爲火害卽便思惟 設諸方便吿諸子等我有種種珍玩之具妙寶好車 羊車鹿車大牛之車今在門外汝等出來吾爲汝等 造作此車隨意所樂可以遊戲諸子聞說如此諸車 卽時奔競馳走而出到於空地離諸苦難長者見子 得出火宅住於四衢坐師子座而自慶言我今快樂 此諸子等生育甚難愚小無知而入險宅多諸毒蟲 魑魅可畏大火猛燄四面俱起而此諸子貪樂嬉戲 我已救之令得脫難是故諸人我今快樂爾時諸子 知父安坐皆詣父所而白父言願賜我等三種寶車 如前所許諸子出來當以三車隨汝所欲今正是時 大乘 少去董售經卷爹一 譬喻日即第三 迹門正宗 --- page 86 --- 圆教 高命日正宗圓融 匆法吳三系久金 四百十二字 惟垂給與長者大富庫藏眾多金銀璢璃硨磲碼碯 以眾寶物造諸大車莊校嚴飾周帀欄楯四面懸鈴 金繩交絡眞珠羅網張施其上金華諸瓔處處垂下 眾綵雜飾周帀圍繞柔輭繒纊以爲茵褥上妙細㲲 價直千億鮮白淨潔以覆其上有大白牛肥壯多力 形體姝好以駕寶車多諸儐從而侍衛之以是妙車 等賜諸子諸子是時歡喜踊躍乘是寶車遊於四方一 嬉戲快樂自在無礙吿舍利弗我亦如是眾聖中尊 世閒之須一切眾生皆是吾子深著世樂無有慧心 三界無安猶如火宅眾苦充滿甚可怖畏常有生老 病死憂患如是等火熾然不息如來已離三界火宅 義然闕居安處林野今此三界皆是我有其中眾生 --- page 87 --- 塘屬快美自在年强合合利一寿才大 世閒之分一切眾生皆是吾子深著世樂無有慧心一 三界無安猶如火宅眾苦充滿甚可怖畏常有生老 病死憂患如是等火熾然不息如來已離三界火宅 寂然閑居安處林野今此三界皆是我有其中眾生 悉是吾子而今此處多諸患難唯我一人能爲救護 雖復敎詔而不信受於諸欲染貪著深故以是方便 爲說三乘令諸眾生知三界苦開示演說出世閒道 是諸子等若心决定具足三明及六神通有得緣覺 不退菩薩汝舍利弗我爲眾生以此譬喻說一佛乘 汝等若能信受是語一切皆當成得佛道是乘微妙 淸淨第一於諸世閒爲無有上佛所悅可一切眾生 所應稱讚供養禮拜無量億千諸力解脫禪定智慧一 大乗 譬喻口四第三 迹門焉示 --- page 88 --- 如法遣事經卷多 高會正宗圓融 园教 四百二十二字 及佛餘法得如是乘令諸子等日夜劫數常得遊戲 與諸菩薩及聲聞眾乘此寶乘直至道場以是因緣 十方諦求更無餘乘除佛方便吿舍利弗汝諸人等 皆是吾子我則是父汝等累劫眾苦所燒我皆濟拔 令出三界我雖先說汝等滅度但盡生死而實不滅 今所應作唯佛智慧若有菩薩於是眾中能一心聽 諸佛實法諸佛世尊雖以方便所化眾生皆是菩薩 若人小智深著愛欲爲此等故說於苦諦眾生心喜一 得未曾有佛說苦諦眞實無異若有眾生不知苦本一 深著苦因不能暫捨爲是等故方便說道諸苦所因一 貪欲爲本若滅貪欲無所依止滅盡諸苦名第三諦 爲滅諦故修行於道雜諸苦縛名得解脫是人於何 --- page 89 --- 若人小智深著愛欲爲此等故識於苦言用生月一 得未曾有佛說苦諦眞實無異若有眾生不知苦本一 深著苦因不能暫捨爲是等故方便說道諸苦所因 貪欲爲本若滅貪欲無所依止滅盡諸苦名第三諦 爲滅諦故修行於道離諸苦縛名得解脫是人於何一 而得解脫但離虛妄名爲解脫其實未得一切解脫一 佛兌是人未實滅度斯人未得無上道故我意不欲 令至滅度我爲法王於法自在安隱眾生故現於世 汝舍利弗我此法印爲欲利益世閒故說在所遊方 勿妄宣傳若有聞者隨喜頂受當知是人阿惟越致 若有信受此經法者是人已曾見過去佛恭敬供養 亦聞是法若人有能信汝所說則爲見我亦見於汝 及比丘僧幷諸菩薩斯法華經爲深智說淺識聞之 大乗 炒医薩華經卷第二 譬喻品第三 迹門正宗 --- page 90 --- 國教 女明建垂糸名貪 四百干二字 迷惑不解一切聲聞及辟支佛於此經中力所不及 汝舍利弗尙於此經以信得入況餘聲聞其餘聲聞 信佛語故隨順此經非已智分又舍利弗憍慢懈怠 計我見者莫說此經凡夫淺識深著五欲聞不能解 亦勿爲說若人不信毁謗此經則斷一切世閒佛種 或復顰蹙而懷疑惑汝當聽說此人罪報若佛在世 去凌度後其有誹謗如斯經典見有讀誦書持經者 輕賤憎嫉而懷結恨此人罪報汝今復聽其人命終一 入阿鼻獄具足一劫劫盡更生如是展轉至無數劫 從地獄出當墮畜生若狗野干其形領瘦黧黮疥癲 人所觸嬈又復爲人之所惡賤常困饑渴骨肉枯竭 生受楚毒死校瓦石新佛種故受斯罪報若作馲駝一 --- page 91 --- 從地獄出當墮畜生若狗野干其形領瘦黧黮疥癲 人所觸嬈又復爲人之所惡賤常困饑渴骨肉枯竭 生受楚毒死被瓦石斷佛種故受斯罪報若作馲駝 或生驢中身常負重加諸杖捶但念水草餘無所知 謗斯經故獲罪如是有作野干來入聚落身體疥癩 又無一目爲諸童子之所打擲受諸苦痛或時致死 於此死已更受蟒身其形長大五百由旬聾騃無足 宛轉腹行爲諸小蟲之所师食晝夜受苦無有休息 謗斯經故獲罪如是若得爲人諸根闇鈍矬陋戀躄 盲聾背傴有所言說人不信受口氣常臭鬼魅所著 貧竆下賤爲人所使多病痟瘦無所依怙雖親附人 大乗 少去直圭經卷第二 辟司喻口中第三 迹門正宗 --- page 92 --- 園教 女江達華糸名贪一 方阿會正宗圓 四百二十二字 人不在意若有所得尋復忘失若修醫道順方治病 更增他疾或復致死若自有病無人救療設服良藥 而復增劇若他反逆抄劫竊盜如是等罪橫罹其殃 如斯罪人永不見佛眾聖之王說法敎化如斯罪人 常生難處狂聾心亂永不聞法於無數劫如恆河沙 生輒聾瘂諸根不具常處地獄如遊園觀在餘惡道 如已舍宅駝驢猪狗是其行處謗斯經故獲罪如是 若得爲人聾盲瘖瘂貧竆諸衰以自莊嚴水腫乾痟 疥癩㿈疽如是等病以爲衣服身常臭處垢穢不淨一 深著我見增益瞋恚婬欲熾盛不擇禽獸謗斯經故一 獲罪如是吿舍利弗謗斯經者若說其罪窮劫不盡 以是因緣我故語汝無智人中莫說此經若有利银 --- page 93 --- 疥癩㿈疽如是等病以爲衣服身常美廣垢積不淨 深著我見增益瞋恚婬欲熾盛不擇禽獸謗斯經故一 獲罪如是吿舍利弗謗斯經者若說其罪竆劫不盡 以是因緣我故語汝無智人中莫說此經若有利根 智慧明了多聞強識求佛道者如是之人乃可爲說 若人曾見億百千佛植諸善本深心堅固如是之人 乃可爲說若人精進常修慈心不惜身命乃可爲說 若人恭敬無有異心離諸凡愚獨處山澤如是之人 乃可爲說又舍利弗若見有人捨惡知識親近善友 如是之人乃可爲說若見佛子持戒淸潔如淨明珠 求大乘經如是之人乃可爲說若人無瞋質直柔輭 常愍一切恭敬諸佛如是之人乃可爲說復有佛子 大乗 少去重售經卷第二 譬喻口中第三十七 迹門正山不 --- page 94 --- 高會正宗圓融信解品第四 女农漢圭系多身一 圓教 四皇七字 於大眾中以淸淨心種種因緣譬喩言辭說法無礙 如是之人乃可爲說若有比丘爲一切智四方求法 合掌頂受但樂受持大乘經典乃至不受餘經一偈 如是之人乃可爲說如人至心求佛舍利如是求經 得已頂受其人不復志求餘經亦未曾念外道典籍 如是之人乃可爲說吿舍利弗我說是相求佛道者 竆劫不盡如是等人則能信解汝當爲說妙法華經 妙法蓮華經信解品第四 爾時慧命須菩提摩訶迦旃延摩訶迦葉摩訶目犍 連從佛所聞未曾有法世尊授舍利弗阿耨多羅三 藐三菩提記發希有心歡喜踊躍卽從座起整衣服 偏祖古看左然著地一心合掌曲弟恭敬警仰尊顧 --- page 95 --- 爾時慧合須菩提摩司边梅廷育言池美事言目第 連從佛所聞未曾有法世尊授舍利弗阿耨多羅三 藐三菩提記發希有心歡喜踊躍卽從座起整衣服一 偏袒右肩右膝著地一心合掌曲躬恭敬瞻仰尊顏一 而白佛言我等居僧之首年竝朽邁自謂已得涅槃一 無所堪任不復進求阿耨多羅三藐三菩提世尊往 昔說法旣久我時在座身體疲懈但念空無相無作 於菩薩法遊戲神通淨佛國土成就眾生心不喜樂 所以者何世尊令我等出於三界得涅槃證又今我一 等年已朽邁於佛敎化菩薩阿耨多羅三藐三菩提 不生一念好樂之心我等今於佛前聞授聲聞阿耨 多羅三藐三菩提記心甚歡喜得未曾有不謂於今 大乗 出去重善經氏有上 信解廿面第四 迹所正宗 --- page 96 --- 圓教 女泊吳書糹免多 高會正宗同融第子喻 四百下五字 忽然得聞希有之法深自慶幸獲大善利無量珍寶 不求自得世尊我等今者樂說譬喩以明斯義譬若 有人年旣幼稚捨父逃逝久住他國或十二十至五 十歲年旣長大加復竆困馳騁四方以求衣食漸漸 遊行遇向本國其父先來求子不得中止一城其家 大富財寶無量金銀琉璃珊瑚琥珀玻蟍珠等其諸 倉庫悉皆盈溢多有僮僕臣佐吏民象馬車乘牛羊 無數出入息利乃徧他國商估賈客亦甚眾多時貧 竆子遊諸聚落經歷國邑邃到其父所止之城父每 念子與子離別五十餘年而未曾向人說如此事但 自思惟心懷悔恨自念老朽多有財物金銀珍寶倉 車新血益無有子息阝一且終良財物散失無所委付是 --- page 97 --- 窮子进諸聚落經歷一品汽到其今用一之一久建 念子與子離別五十餘年而未曾向人說如此事但 自思惟心懐悔恨自念老朽多有財物金銀珍寶倉一 庫盈溢無有子息一旦終沒財物㪚失無所委付是 以慇懃每憶其子復作是念我若得子委付財物坦 然快樂無復憂慮世尊爾時竆子傭賃展轉遇到父 舍住立門側遙見其父踞師子牀寶几承足諸婆羅 門剎利居士皆恭敬圍繞以眞珠瓔珞價値千萬莊 嚴其身吏民僮僕手執白拂侍立左右覆以寶帳垂 諸華幡香水麗地散眾名華羅列寶物出內取與有 如是等種種嚴飾威德特尊竆子見父有大力勢卽 懷恐怖悔來至此竊作是念此或是王或是王等非 大乘 信解品第四 述門正下 --- page 98 --- 圓敎 如治連華知卷第 古间會正宗圓融 四百主二字 我傭力得物之處不如往至貧里肆力有地衣食易 得若久住此或見逼迫强使我作作是念已疾走而 去時富長者於師子座見子便識心大歡喜卽作是 念我財物庫藏今有所付我常思念此子無由見之 而忽自來甚適我願我雖年朽猶故貪惜卽遣旁人 急追將還爾時使者疾走往捉竆子驚愕稱怨大喚 我不相犯何爲見捉使者執之逾急強牽將還于時 竆子自念無罪而被囚執此必定死轉更惶怖悶絕 躃地父遙見之而語使言不須此人勿强將來以冷 水灑面令得醒悟莫復與語所以者何父知其子志 意下劣自知豪貴爲子所難審知是子而以方便不 語也人云是我子使者語之我今故汝隨意所趣奎 --- page 99 --- 建场久海身之市語使言不須此一场經装交月为 水灑面令得醒悟莫復與語所以者何父知其子志 意下劣自知豪貴爲子所難審知是子而以方便不 語他人云是我子使者語之我今放汝隨意所趣竆 子歡喜得未曾有從地而起往至貧里以求衣食爾 時長者將欲誘引其子而設方便密遣二人形色憔 悴無威德者汝可詣彼徐語竆子此有作處倍與汝 直竆子若許將來使作若言欲何所作便可語之雇 汝除糞我等二人亦共汝作時二使人卽求竆子旣 已得之具陳上事爾時竆子先取其價尋與除糞其 父見子愍而怪之又以他日於窻牖中遙見子身羸 瘦憔悴糞土塵坌汙穢不淨卽脫瓔珞細輭上服嚴 大乗 出去重售經卷有二 信解品第四 迹門正不一 --- page 100 --- 圓敎 女治建喜系卷多 吉面會正宗圓 融 四百王二子 飾之具更著麤弊垢膩之衣塵土坌身右手執持除 糞之器狀有所畏語諸作人汝等勤作勿得懈息以 方便故得近其子後復吿言咄男子汝常此作勿復 餘去當加汝價諸有所須盆器米麪鹽醋之屬莫自 疑難亦有老弊使人須者相給好自安意我如汝父 勿復憂慮所以者何我年老大而汝少壯汝常作時 無有欺怠瞋恨怨言都不見汝有此諸惡如餘作人一 自今已後如所生子卽時長者更與作字名之爲皃一 爾時窮子雖欣此遇猶故自謂客作賤人由是之故 於二十年中常令除糞過是已後心相體信入出無一 難然其所止猶在本處世尊爾時長者有疾自知將 死不久語靈子言我今多有金银诊竇舍 --- page 101 --- 爾時第子盛质此進猶故自調客作髪人由是之故 於二十年中常令除糞過是已後心相體信入出無 難然其所止猶在本處世尊爾時長者有疾自知將 死不久語竆子言我今多有金銀珍寶倉庫盈溢其 中多少所應取與汝悉知之我心如是當體此意所 以者何我今與汝便爲不異宜加用心無令漏失爾 時竆子卽受敎敕領知眾物金銀珍寶及諸庫藏而 無希取一餐之意然其所止故在本處下劣之心亦 未能捨復經少時交知子意漸以通泰成就大志自 鄙先心臨欲終時而命其子幷會親族國王大臣刹 利居士皆悉已集卽自宣言諸君當知此是我子我 之所生於臬城中捨吾逃去路竮辛苦五十餘年其 大乗 沙去重華經卷第匚信解品第四 迹門正宗 --- page 102 --- 量教 歹法吳山系夕多 上高會正宗圓 四百千三字 本字某我名杲甲昔在本城懷憂推覓忽於此閒遇 會得之此實我子我實其父今我所有一切財物皆 是子有先所出丙是子所知世尊是時竆子聞父此 言卽大歡喜得未曾有而作是念我本無心有所希 求今此寶藏自然而至世尊大富長者則是如來我 等皆似佛子如來常說我等爲子世尊我等以三苦 故於生死中受諸熱惱迷惑無知樂著小法今日世 尊命我等思惟蠲除諸法戲論之糞我等於中勤加 精進得至涅槃一日之價旣得此已心大歡喜自以 爲足便自謂言於佛法中勤精進故所得弘多然世一 奪先知我等心著弊欲樂於小法便見縱捨不爲分 --- page 103 --- 精進得至涅矣一日之價铁得此已心大觀喜自以 爲足便自謂言於佛法中勤精進故所得弘多然世 尊先知我等心著弊欲樂於小法便見縱捨不爲分 別汝等當有如來知見寶藏之分世尊以方便力說 如來智慧我等從佛得涅槃一日之價以爲大得於 此大乘無有志求我等又因如來智慧爲諸菩薩開 示演說而自於此無有志願所以者何佛知我等心 樂小法以方便力隨我等說而我等不知眞是佛子 今我等方知世尊於佛智慧無所恡惜所以者何我 等昔來眞是佛子而但樂小法若我等有樂大之心 佛則爲我說大乘法於此經中唯說一乘而昔於菩 薩前毀訾聲聞樂小法者然佛實以大乘敎化是故一 大秉 信解口叩第四 迹門焉 --- page 104 --- 多遠幸糸卷第 古间合百正宗圓副 圓敎 四百入小丁 我等說本無心有所希求今法王寶藏自然而至如 佛子所應得者皆已得之爾時摩訶迦葉欲重宣此 義而說偈言 我等今日聞佛音敎歡喜踊躍得未曾有佛說聲聞 當得作佛無上寶聚不求自得譬如童子幼稚無識 捨父逃逝遠到他土周流諸國五十餘年其父憂念亠 四方推求求之旣疲頓止一城造立舍宅五欲自娛 其家巨富多諸金銀硨磲碼碯眞珠璢璃象馬牛羊一 輦輿車乘田業僮僕人民眾多出入息利乃徧他國 商估賈人無處不有千萬億眾圍繞恭敬常爲王者 之所愛念羣臣豪族皆共宗重以諸緣故往來者眾 震富如是有大九義而年新惠卷憂会子民 --- page 105 --- 輦兵車乗田業僮僕人民眾多出入息利乃得他國 商估賈人無處不有千萬億眾圍繞恭敬常爲王者 之所愛念羣臣豪族皆共宗重以諸緣故往來者眾一 豪富如是有大力勢而年朽邁益憂念子夙夜惟念 死時將至癡子捨我五十餘年庫藏諸物當如之何 爾時竆子求索衣食從邑至邑從國至國或有所得 或無所得饑餓羸瘦體生瘡癬漸次經歷到父住城 傭賃展轉遂至父舍爾時長者於其門內施大寶帳 處師子座眷屬圍繞諸人侍衛或有計算金銀寶物 出內財產注記券疏竆子見父豪貴尊嚴謂是國王 若國王等驚怖自怪何故至此覆自念言我若久住 或見逼迫强驅使作思惟是已馳走而去借問貧里 大乘 信解印第四 迹門正宗 --- page 106 --- 圓敎 盞建封經卷第一 古向会目正宗圓 四百主三㸦 欲往傭作長者是時在師子座遙見其子默而識之 卽敕使者追捉將來竆子驚喚迷悶躃地是人執我 必當見殺何用衣食使我至此長者知子愚癡狹劣 不信我言不信是父卽以方便更遣餘人眇目矬陋 無威德者汝可語之云當相雇除諸糞穢倍與汝價 竆子聞之歡喜隨來爲除糞穢淨諸房舍長者於牖 常見其子念子愚癡樂爲鄙事於是長者著弊垢衣 執除糞器往到子所方便附近語令勤作旣益汝價 幷塗足油飮食充足薦席厚煖如是苦言汝當勤作 又以輭語若如我子長者有智漸令入出經二十年 執作家事示其金銀眞珠玻瓈諸物出入皆使令知 酒處門外上宿草卷自会貧事我無此物父知 --- page 107 --- 角塗足油飮食充足薦席厚援如是吉言汝當勤信丿 又以輭語若如我子長者有智漸令入出經二十年一 執作家事示其金銀眞珠玻瓈諸物出入皆使令知 猶處門外止宿草菴自念貧事我無此物父知子心 漸已曠大欲與財物卽聚親族國王大臣刹利居士 於此大眾說是我子捨我他行經五十歲自見子來 已二十年昔於杲城而失是子周行求索遂來至此 凡我所有舍宅人民悉以付之恣其所用子念昔貧 志意下劣今於父所大獲珍寶幷及舍宅一切財物一 甚大歡喜得未曾有佛亦如是知我樂小未曾說言 汝等作佛而說我等得諸無漏成就小乘聲聞弟子 佛敕我等說最上道修習此者當得成佛我承佛敎 大乗 沙去董售巠卷第二 信解口即第四 迹門正店不 --- page 108 --- 子买善彳今集一 圓新 古同人目正宗圓融 四百十出時 爲大菩薩以諸因緣種種譬喩若干言辭說無上道 諸佛子等從我聞法日夜思惟精勤修習是時諸佛 卽授其記汝於來世當得作佛一切諸佛秘藏之法 但爲菩薩說其實事而不爲我說斯眞要如彼竆子 得近其父雖知諸物心不希取我等雖說佛法寶藏 自無志願亦復如是我等內滅自謂爲足唯了此事 更無餘事我等若聞淨佛國土敎化眾生都無欣樂 所以者何一切諸法皆悉空寂無生無滅無大無小〇 無漏無爲如是思惟不生喜樂我等長夜於佛智慧一 無貪無著無復志願而自於法謂是究竟我等長夜心 修習空法得脫三界苦惱之患住最後身有餘涅槃 第所義化得道不虚削爵已得教馬之 --- page 109 --- 無漏年爲如是思惟不生喜樂手等長夜於佛智善业 無貪無著無復志願而自於法謂是究竟我等長夜一 修習空法得脫三界苦惱之患住最後身有餘涅槃 佛所敎化得道不虛則爲已得報佛之恩我等雖爲 諸佛子等說菩薩法以求佛道而於是法永無願樂 導師見捨觀我心故初不勸進說有實利如富長者 知子志劣以方便力柔伏其心然後乃付一切財物 佛亦如是現希有事知樂小者以方便力調伏其心 乃敎大智我等今日得未曾有非先所望而今自得 如彼竆子得無量寶世尊我今得道得果於無漏法 得淸淨眼我等長夜持佛淨戒始於今日得其果報 法王法中久修梵行今得無漏無上大果我等今者亠 大乗 信解品第四 迹門匡际 --- page 110 --- 園教 匆注建圭卷名多一 古川合日正宗圓融 四百王是子 眞是聲聞以佛道聲令一切聞我等今者眞阿羅漢 於諸世閒天人魔梵普於其中應受供養世尊大恩一 以希有事憐愍敎化利益我等無量億劫誰能報者 手足供給頭頂禮敬一切供養皆不能報若以頂戴 兩肩荷負於恆沙劫盡心恭敬又以美膳無量寶衣 及諸臥具種種湯藥牛頭栴檀及諸珍寶以起塔廟 寶衣布地如斯等事以用供養於恆沙劫亦不能報一 諸佛希有無量無邊不可思議大神通力無漏無爲 諸法之王能爲下劣忍于斯事取相凡夫隨宜爲說 諸佛於法得最自在知諸眾生種種欲樂及其志力亠 隨其堪任以無量喻而爲說法隨諸眾生宿世善根 又知成義未我秉者重重警量务一中四 --- page 111 --- 諸法之王能爲下多忍于其事项相月夫国當月言 諸佛於法得最自在知諸眾生種種欲樂及其志力〇 隨其堪任以無量喻而爲說法隨諸眾生宿世善根 又知成熟未成熟者種種籌量芬別知已於一乘道 隨宜說三 妙法蓮華經卷第二 終。 上根領悟中下騰疑開權顯實會三時妙法絕言 思寶藏無私全付當家皃 南無法華會上佛菩薩 三稱 如來喻說三界爲家火宅門外布三車諸子競諠 譁長者欣誇授記果無差 南無未來華光佛 三稱 大乗 少去堂圭經卷言二 高會正宗信解品第四 办門正宗 --- page 112 --- 圖教 女江建圭卷名今二 二十大 南無本師釋迦牟尼佛出現於世爲眾生故苦行六 年草生攢䏶至肘不覺諸天哭喚動地不聞初成 道時朝爲色天中爲欲天晡爲鬼神說法夜亦如 是善根未熟則以權覆實堪眞實化則以實覆虚 於一佛乘分別說三爲權覆實會三歸一示眞實 相卽以實覆虚信解品著弊垢衣喩謂不說十蓮 華藏之相故云脫珍御服而說三十二相等爲著 弊垢衣久證菩提示以三十四心等爲執除糞器 安樂行品輪王解髻明珠喻一乘圓旨喻明珠昔 爲權覆如在髻中開權顯實爲解髻與珠意 多開 刋記一 妙法蓮華經卷第三。 都秦一二优权法新验阿安手羅十。』譯 --- page 113 --- 安樂行品轉王解髻明珠㸔一乗圓旨蜀明珠昔一 爲權覆如在髻中開權顯實爲解髻與珠意 多聞 刋記。 妙法蓮華經卷第三 姚秦三藏法師鳩摩羅仕譯 妙法蓮華經藥草喩品第五 爾時世尊吿摩訶迦葉及諸大弟子善哉善哉迦葉 善說如來眞實功德誠如所言如來復有無量無邊 阿僧祗功德汝等若於無量億劫說不能盡迦葉當一 知如來是諸法之王若有所說皆不虛也於一切法一 以智方便而演說之其所說法皆悉到於一切智地 如來觀知一切諸法之所歸趣亦知一切眾生深心 所行通達無礙又於諸法究盡明了示諸眾生一切一 大乗 少上直圭經宗人万二一 藥草喻品第五 冰門正宗 --- page 114 --- 圓教 女法二妈圭經名年二 高會足宗旺融藥草喻 三百九十五 智慧迦葉譬如三千大千世界山川谿谷土地所生 卉木叢林及諸藥草種類若干名色各異密雲彌布 徧覆三千大千世界一時等澍其澤普洽卉木叢林 及諸藥草小根小莖小枝小葉中根中莖中枝中葉 大根大莖大枝大葉諸樹大小隨上中下各有所受 一雲所雨稱其種性而得生長華果敷實雖一地所 生一雨所潤而諸草木各有差別迦葉當知如來亦 復如是出現於世如大雲起以大音聲普徧世界天一 人阿修羅如彼大雲徧覆三千大千國土於大眾中一 而唱是言我是如來應供正徧知明行足善逝世閒 解無上士調御丈夫天人師佛世尊未度者令度未一 解者合解夫安者令安未里类者合得里类今 --- page 115 --- 人阿修羅如彼大雲徧覆三千大千國土於大眾中 而唱是言我是如來應供正徧知明行足善逝世閒 解無上士調御丈夫天人師佛世尊未度者令度未一 解者令解未安者令安未涅槃者令得涅槃今世後 世如實知之我是一切知者一切見者知道者開道 者說道者汝等天人阿修羅眾皆應到此爲聽法故 爾時無數千萬億種眾生來至佛所而聽法如來于 時觀是眾生諸根利鈍精進懈怠隨其所堪而爲說 法種種無量皆令歡喜快得善利是諸眾生聞是法 已現世安隱後生善處以道受樂亦得聞法旣聞法 已離諸障礙於諸法中任力所能漸得入道如彼大 雲雨於一切卉木叢林及諸藥草如其種性眞足蒙 大乗 少去直圭經天子了公、一 藥草喩品第五 逐汽丽不 --- page 116 --- 圓教 女法遣書名卷第丬 高會正山尔圓融 四百十二字 潤各得生長如來說法一相一味所謂解脫相離相 滅相究竟至於一切種智其有眾生聞如來法若持 讀誦如說修行所得功德不自覺知所以者何惟有 如來知此眾生種相體性念何事思何事修何事云一 何念云何思云何修以何法念以何法思以何法修 以何法得何法眾生住於種種之地唯有如來如實 見之明了無礙如彼卉木叢林諸藥草等而不自知一 上中下性如來知是一相一味之法所謂解脫相離 相滅相究竟涅槃常寂滅相終歸於空佛知是已觀一 眾生心欲而將護之是故不卽爲說一切種智汝等 迦葉甚爲希有能知如來隨宜說法能信能受所以一 者阿諸弟世尊南自說法難铁繼快爾 --- page 117 --- 相滅相究竟涅槃常寂滅相終歸於空佛知是已觀一 眾生心欲而將護之是故不卽爲說一切種智汝等 迦葉甚爲希有能知如來隨宜說法能信能受所以 者何諸佛世尊隨宜說法難解難知爾時世尊欲重 宣此義而說偈言 破有法王出現世閒隨眾生欲種種說法如來尊重 智慧深遠久默斯要不務速說有智若聞則能信解 無智疑悔則爲永失是故迦葉隨力爲說以種種緣 令得正見迦葉當知譬如大雲起於世閒徧覆一切 慧雲含潤電光晃曜雷聲遠震令眾悅豫日光揜蔽 地上淸涼靉靆垂布如可承攪其雨普等四方俱下 流澍無量率土充洽山川險谷幽邃所生卉木藥草 大乘 少三上国匡經之言三 整章喻品第五 迹門正宗 --- page 118 --- 圓教 四百九字 女法出迪封經冬第三高會正宗圓 融 大小諸樹百穀苗稼甘蔗葡萄雨之所潤無不豐足 乾地普洽藥木竝茂其雲所出一味之水章木叢林 隨分受潤一切諸樹上中下等稱其大小各得生長 根莖枝葉華果光色一雨所及皆得鮮澤如其體相 性分大小所潤是一而各滋茂佛亦如是出現於世 譬如大雲普覆一切旣出于世爲諸眾生分別演說 諸法之實大聖世尊於諸天人一切眾中而宣是言一 我爲如來兩足之尊出于世閒猶如大雲充潤一切亠 枯稿眾生皆令離苦得安隱樂世閒之樂及涅槃樂一 諸天人眾一心善聽皆應到此覲無上尊我爲世尊 無能及者安隱眾生故現於世爲大眾說甘露淨法 去一未解税里美以一炒音員陽斯義常窝大乗 --- page 119 --- 枯稿眾生皆令離苦得安隱樂世閒之樂及涅樂榘 諸天人眾一心善聽皆應到此覲無上尊我爲世尊一 無能及者安隱眾生故現於世爲大眾說甘露淨法 其法一味解脫涅槃以一妙音演暢斯義常爲大乘 而作因緣我觀一切普皆平等無有彼此愛憎之心 我無貪著亦無限礙恆爲一切平等說法如爲一人 眾多亦然常演說法曾無他事去來坐立終不疲厭 充足世閒如雨普潤貴賤上卞持戒毀戒威儀具足 及不具足正見邪見利根鈍根等雨法雨而無懈倦 一切眾生聞我法者隨力所受住於諸地或處人天 轉輪聖王釋梵諸王是小藥草知無漏法能得涅槃 起六神通及得三明獨處山林常行禪定得緣覺證 大乗 沙云直黾一經卷合行三 藥草喻品第五 迹門正不 --- page 120 --- 圓教 山回曾正占示圓融 四百主二子一 是中藥草求世尊處我當作佛行精進定是上藥草 又諸佛子專心佛道常行慈悲自知作佛決定無疑 是名小樹安住神通轉不退輪度無量億百千眾生 如是菩薩名爲大樹佛平等說如一味雨隨眾生性 所受不同如彼草木所禀各異佛以此喻方便開示 種種言辭演說一法於佛智慧如海一滴我雨法雨 充滿世閒一味之法隨力修行如彼叢林藥草諸樹一 隨其大小漸增茂好諸佛之法常以一味命諸世閒 普得具足漸次修行皆得道果聲聞緣覺處於山林 住最後身聞法得果是名藥草各得增長若諸菩藓 智慧堅固了達三界求最上乘是名小樹而得增長 復有主種得南通力謂諸去空心大賢喜发無數光 --- page 121 --- 普得具足潮次修行皆得道果聲開缘覺處方一材一 住最後身聞法得果是名藥草各得增長若諸菩薩 智慧堅固了達三界求最上乘是名小樹而得增長一 復有住禪得神通力聞諸法空心大歡喜放無數光 度諸眾生是名大樹而得增長如是迦葉佛所說法 譬如大雲以一味雨潤於人華各得成實迦葉當知 以諸因緣種種譬喩開示佛道是我方便諸佛亦然 今爲汝等說最實事諸聲聞眾皆非滅度汝等所行 是菩薩道漸漸修學悉當成佛 妙法蓮華經授記品第六 爾時世尊說是偈已吿諸大眾唱如是言我此弟子 摩訶迦葉於未來世當得奉覲三百萬億諸佛世尊 大乘 少去直者經天季主 長記日印第六 迹西正宗 --- page 122 --- 圓教 古同合日正宗圓 融 三百公五字 供養恭敬尊重讚歎廣宣諸佛無量大法於最後身一 得成爲佛名日光明如來應供正徧知明行足善逝 世閒解無上士調御丈夫天人師佛世尊國名光德一 劫名大莊嚴佛壽十二小劫正法住世二十小劫像 法亦住二十小劫國界嚴飾無諸穢惡瓦礫荆棘便 利不淨其土平正無有高下坑坎堆阜璢璃爲地寶 樹行列黃金爲繩以界道側散諸寶華周徧淸淨其 國菩薩無量千億諸聲聞眾亦復無數無有魔事雖 有魔及魔民皆護佛法爾時世尊欲重宣此義而說 偈言 吿諸比丘我以佛眼見是迦葉於未來世過無數劫安 書是作一而路天一共義奉美三百善紫雷弟世拿 --- page 123 --- 有魔及魔民皆護佛法爾時世奪分重宣此義市識一 偈言 吿諸比丘我以佛眼見是迦葉於未來世過無數劫中 當得作佛而於來世供養奉覲三百萬億諸佛世尊 爲佛智慧淨修梵行供養最上二足尊已修習一切 無上之慧於最後身得成爲佛其土淸淨璢璃爲地 多諸寶樹行列道側金䋲界道見者歡喜常出好香 散眾名華種種奇妙以爲莊嚴其地平正無有丘坑 諸菩薩眾不可稱計其心調柔逮大神通奉持諸佛 大乘經典諸聲聞眾無漏後身法王之子亦不可計 乃以天眼不能數知其佛當壽十二小劫正法住世 二十小劫像法亦住二十小劫光明世尊其事如是一 天乘 授記日即第六 迹門生不 --- page 124 --- 好注連華名卷第三 古网會正山不圓 圜教 四百二十字 爾時大目犍連須菩提摩訶迦旃延等皆悉悚慄一 心合掌瞻仰尊顏目不暫捨卽共同聲而說偈言 大雄猛世尊諸釋之法王哀愍我等故而賜佛音聲 若知我深心見爲授記者如以甘露灑除熱得淸涼 如從饑國來忽遇大王膳心猶懷疑懼未敢卽便食 若復得王敎然後乃敢食我等亦如是每惟小乘過 不知當云何得佛無上慧雖聞佛音聲言我等作佛 心尙懷憂懼如未敢便食若蒙佛授記爾乃快安樂 大雄猛世尊常欲安世閒願賜我等記如饑須敎食 爾時世尊知諸大弟子心之所念吿諸比丘是須菩一 提於當來世奉覲三百萬億那由他佛供養恭敬尊 重讚戰常参魔行具並口薩道於最後身得成爲佛號 --- page 125 --- 大雄猛世尊常欲安世閒願則我等高女會公教食北 爾時世尊知諸大弟子心之所念吿諸比丘是須菩一 提於當來世奉覲三百萬億那由他佛供養恭敬尊 重讚歎常修梵行具菩薩道於最後身得成爲佛號 日名相如來應供正徧知明行足善逝世閒解無上 士調御丈夫天人師佛世尊劫名有寶國名寶生其 土平正玻瓈爲地寶樹莊嚴無諸丘坑沙礫荆棘便 利之穢寶華覆地周徧淸淨其土人民皆處寶臺珍 妙樓閣聲聞弟子無量無邊算數譬喩所不能知諸 菩薩眾無數千萬億那由他佛壽十二小劫正法住 世二十小劫像法亦住二十小劫其佛常處虛空爲一 眾說法度脫無量菩薩及聲聞眾爾時世尊欲重宣 大乗一 沙去董圭至卷善三 授記品第六 迹門正宗 --- page 126 --- 圓教 友若吳圭看名多三高會正宗圓融 四百七字 此義而說偈言 諸比丘眾今吿汝等皆當一心聽我所說我大弟子 須菩提者當得作佛號日名相當供無數萬億諸佛 隨佛所行漸具大道最後身得三十二相端正姝妙 猶如寶山其佛國土嚴淨第一眾生見者無不愛樂 佛於其中度無量眾其佛法中多諸菩薩皆悉利根 轉不退輪彼國常以菩薩莊嚴諸聲聞眾不可稱數 皆得三明具六神通住八解脫有大威德其佛說法 現於無量神通變化不可思議諸天人民數如恆沙 皆共合掌聽受佛語其佛當壽十二小劫正法住世 二十小劫像法亦住二十小劫 爾時世尊復告諸北丘服我今語汝是大迦车延於国 --- page 127 --- 現於無量神通變化不可思議諸天人民數如恆沙一 皆共合掌聽受佛語其佛當壽十二小劫正法住世一 二十小劫像法亦住二十小劫 爾時世尊復吿諸比丘眾我今語汝是大迦旃延於 當來世以諸供具供養奉事八千億佛恭敬尊重諸 佛滅後各起塔廟高千由旬縱廣正等五百由旬以 金銀璢璃硨磲碼碯眞珠玫瑰七寶合成眾華瓔珞 塗香末香燒香繒蓋幢幡供養塔廟過是已後當復 供養二萬億佛亦復如是供養是諸佛已具菩薩道 當得作佛號日閻浮那提金光如來應供正徧知明 行足善逝世閒解無上士調御丈夫天人師佛世尊 其土平正玻瓈爲地寶樹莊嚴黃金爲繩以界道側 大乗 少去筆善至矣月三 授記口即第六 迹門正宗 --- page 128 --- 圓教 女汪吳垂省多人八彐高會正宗圓融 三百垄四子 妙華覆地周徧淸淨見者歡喜無四惡道地獄餓鬼 畜生阿修羅道多諸天人諸聲聞眾及諸菩薩無量 萬億莊嚴其國佛壽十二小劫正法住世二十小劫 像法亦住二十小劫爾時世尊欲重宣此義而說偈 言 諸比丘眾皆一心聽如我所說眞實無異是迦栴延 當以種種妙好供具供養諸佛諸佛滅後起七寶塔一 亦以華香供養舍利其最後身得佛智慧成等正覺一 國土淸淨度脫無量萬億眾生皆爲十方之所供養 佛之光明無能勝者其佛號日閻浮金光菩薩聲聞 斷一切有無量無數莊嚴其國 爾時世尊复吉大天我今中女是大灬建連當以種 --- page 129 --- 國土清淨度慶無量萬備眾生皆爲十方之所供着一 佛之光明無能勝者其佛號日閻浮金光菩薩聲聞 斷一切有無量無數莊嚴其國 爾時世尊復吿大眾我今語汝是大目犍連當以種 種供具供養八千諸佛恭敬尊重諸佛滅後各起塔 廟高千由旬縱廣正等五百由旬以金銀璢璃硨磲 碼碯眞珠玫瑰七寶合成眾華瓔珞塗香末香燒香 繒蓋幢幡以用供養過是已後當復供養二百萬億 諸佛亦復如是當得成佛號日多摩羅跋栴檀香如 來應供正徧知明行足善逝世閒解無上士調御丈 夫天人師佛世尊劫名喜滿國名意樂其土平正玻 瓈爲地寶樹莊嚴散眞珠華周徧淸淨見者歡喜多 大乗 少上直者經矣有三 授記氏叩第六 江門正心不 --- page 130 --- 圓教 匆法吳事糸名身三 高曾正宗圓融喩說周竟 四百四字 諸天人菩薩聲聞其數無量佛壽二十四小劫正法 住世四十小劫像法亦住四十小劫爾時世尊欲重 宣此義而說偈言 我此弟子大目犍連捨是身已得見八千二百萬億 諸佛世尊爲佛道故供養恭敬於諸佛所常修梵行 於無量劫奉持佛法諸佛滅後起七寶塔長表金刹 華香技樂而以供養諸佛塔廟漸漸具足菩薩道已 於意樂國而得作佛號多摩羅栴檀之香其佛壽命 二十四劫常爲天人演說佛道聲聞無量如恆河沙 三明六通有大威德菩薩無數志固精進於佛智慧一 皆不退轉佛滅度後正法當住四十小劫像法亦爾 我諸弟子成德具足其數五百者當授記於未來世 --- page 131 --- 二十四劫常爲天人演說佛道聲聞無量如恒河沙 三明六通有大威德菩薩無數志固精進於佛智慧一 皆不退轉佛滅度後正法當住四十小劫像法亦爾 我諸弟子威德具足其數五百皆當授記於未來世百 咸得成佛我及汝等宿世因緣吾今當說汝等善聽一 妙法蓮華經化城喩品第七 佛吿諸比丘乃往過去無量無邊不可思議阿僧祗 劫爾時有佛名大通智勝如來應供正徧知明行足 善逝世閒解無上士調御丈夫天人師佛世尊其國 名好城劫名大相諸比丘彼佛滅度以來甚大久遠 譬如三千大千世界所有地種假使有人磨以爲墨 過於東方千國土乃下一點大如微塵又過千國土 大乘 沙去董售巠矣有三 化城喻品第七 迹典正山不 --- page 132 --- 圓教 亥有氵国系夕身二 高金丨正宗湖银因緣說周起 四百二字 復下一點如是展轉盡地種墨於汝等意云何是諸 國土若算師若算師弟子能得邊際知其數不不也 世尊諸比丘是人所經國土若點不點盡抺爲塵一 塵一劫彼佛滅度已來復過是數無量無邊百千萬 億阿僧祗劫我以如來知見力故觀彼久遠猶若今 日爾時世尊欲重宣此義而說偈言 我念過去世無量無邊劫有佛兩足尊名大通智勝 如人以力磨三千大千土盡此諸地種皆悉以爲墨 過於千國土乃下一塵點如是展轉點盡此諸塵墨 如是諸國土點與不點等復盡抹爲塵一塵爲一劫 此諸微塵數其劫復過是彼佛滅度來如是無量劫 和大無民自中大三一麦天鼓年阳国灬口者四見 --- page 133 --- 過於千國土方下一塵難如是展轉黑盡此盖唐是一 如是諸國土點與不點等復盡抹爲麈一塵爲一劫 此諸微塵數其劫復過是彼佛滅度來如是無量劫 如來無礙智知彼佛滅度及聲聞菩薩如見今滅度 諸比丘當知佛智淨微妙無漏無所礙通達無量劫一 佛吿諸比丘大通智勝佛壽五百四十萬億那由他一 劫其佛本坐道場破魔軍已垂得阿耨多羅三藐三一 菩提而諸佛法不現在前如是一小劫乃至十小劫 結跏趺坐身心不動而諸佛法猶不在前爾時忉利 諸天先爲彼佛於菩提樹下敷師子座高一由旬佛 於此座當得阿耨多羅三藐三菩提適坐此座時諸 梵天王雨眾天華面百由旬香風時來吹去萎華更 大乗 沙去董華經卷第三 化城原品第七 逐門正宗 --- page 134 --- 圖教 女茫烫圭系久今三 古间合日正宗圓 四百主三 雨新者如是不絶滿十小劫供養於佛乃至滅度常 兩此華四王諸天爲供養佛常擊天鼓其餘諸天作 天技樂滿十小劫至於滅度亦復如是諸比丘大通 智勝佛過十小劫諸佛之法乃現在前成阿耨多羅 三藐三菩提其佛未出家時有十六子其第一者名 日智積諸子各有種種珍異玩好之具聞父得成阿 耨多羅三藐三菩提皆捨所珍往詣佛所諸母涕泣 而隨送之其祖轉輪聖王與一百大臣及餘百千萬 億人民皆共圍繞隨至道場咸欲親近大通智勝如 來供養恭敬尊重讚歎到巳頭面禮足繞佛畢巳一 心合掌瞻仰世尊以偈頌日 大威德世尊爲度元生故人血胎旦里此思美爾乃是文張 --- page 135 --- 億人民皆共圍繞隨至道場咸行親近大通智月女 來供養恭敬尊重讚歎到已頭面禮足繞佛畢巳一 心合掌瞻仰世尊以偈頌日 大威德世尊爲度眾生故於無量億歲爾乃得成佛一 諸願已具足善哉吉無上世尊甚希有一坐十小劫 身體及手足靜然安不動其心常澹泊未曾有散亂 究竟永寂滅安住無漏法今者見世尊安隱成佛道 我等得善利稱慶大歡喜眾生常苦惱盲瞑無導師 不識苦盡道不知求解脫長夜增惡趣減損諸天眾 從冥入於冥永不聞佛名今佛得最上安隱無漏道 我等及天人爲得最大利是故咸稽首歸命無上尊 爾時十六王子偈讚佛已勸請世尊轉於法輪咸作 大乗 沙去董善經卷秀三 化城喩品第七 冰門王山下 --- page 136 --- 厦教 均以吳三者朱貪二 吉间合日正宗圓 融 三百全季丁 是言世尊說法多所安隱憐愍饒益諸天人民重說一 偈言 世雄無等倫百福自莊嚴得無上智慧願爲世閒說 度脫於我等及諸眾生類爲分別顯示令得是智慧 若我等得佛眾生亦復然世尊知眾生深心之所念 亦知所行道又知智慧力欲樂及修福宿命所行業一 世尊悉知已當轉無上輪 佛吿諸比丘大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提 時十方各五百萬億諸佛世界六種震動其國中閒一 幽冥之處日月威光所不能照而皆大明其中眾生 各得相見咸作是言此中云何忽生眾生又其國界 看天宝发乃至生建〇八重震猷大十地目四 --- page 137 --- 時十方各五百萬億諸佛世界六種震重其國中精 幽冥之處日月威光所不能照而皆大明其中眾生一 各得相見咸作是言此中云何忽生眾生又其國界一 諸天宮殿乃至梵宮六種震動大光普照徧滿世界 勝諸天光爾時東方五百萬億諸國土中梵天宮殿 光明照耀倍於常明諸梵天王各作是念今者宮殿 光明昔所未有以何因緣而現此相是時諸梵天王 卽各相詣共議此事時彼眾中有一大梵天王名救 一切爲諸梵眾而說偈言 我等諸宮殿光明昔未有此是何因緣宜各共求之 爲大德天生爲佛出世閒而此大光明徧照於十方 爾時五百萬億國土諸梵天王與宮殿俱各以衣械 天乗 少去重者經卷第三 化戒喻品第七 迹网正四不 --- page 138 --- 圓教 有文主系多集三高會票圓融 四百十二字 盛諸天華共詣西方推尋是相見大通智勝如來處 於道場菩提樹下坐師子座諸天龍王乾闥婆緊那 羅摩睺羅伽人非人等㳟敬圍繞及見十六王子請 佛轉法輪卽時諸梵天王頭面禮佛繞百千帀卽以 天華而散佛上其所散華如須彌山幷以供養佛菩 提樹其菩提樹高十由旬華供養已各以宮殿奉上 彼佛而作是言惟見哀愍饒益我等所獻宮殿願垂一 納處時諸梵天王節於佛前一心同聲以偈頌日 世尊甚希有難可得値遇具無量功德能救護一切一 天人之大師哀愍於世閒十方諸眾生普皆蒙饒益一 我等所從來五百萬億國捨深禪定樂爲供養佛故 義等先世福善設世民新以者世 --- page 139 --- 世奪甚希有難可得值 天人之大師哀愍於世閒十方諸眾生普皆蒙饒益一 我等所從來五百萬億國捨深禪定樂爲供養佛故 我等先世福宮殿甚嚴飾今以奉世尊惟願哀納受 爾時諸梵天王偈讚佛已各作是言惟願世尊轉於 法輪度脫眾生開涅槃道時諸梵天王一心同聲而 說偈言 世雄兩足尊惟願演說法以大慈悲力度苦惱眾生 爾時大通智勝如來默然許之又諸比丘東南方五 百萬億國土諸大梵王各自見宮殿光明照耀昔所 未有歡喜踊躍生希有心卽各相詣共議此事時彼 眾中有一大梵天王名日大悲爲諸梵眾而說偈言 一大乘 炒去董薩經卷第三 化城輸品第七 迹門匪示 --- page 140 --- 圓教 高會正宗圓融 四百六子 是事何因緣而現如此相我等諸宮殿光明昔未有 爲大德天生爲佛出世閒未曾見此相當共一心求 過千萬億土尋光共推之多是佛出世度脫苦眾生 爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以衣械盛諸 天華共詣西北方推尋是相見大通智勝如來處于 道場菩提樹下坐師子座諸天龍王乾闥婆緊那羅 摩睺羅伽人非人等恭敬圍繞及見十六王子請佛 轉法輪時諸梵天王頭面禮佛繞百千帀卽以天華 而散佛上所散之華如須彌山幷以供養佛菩提樹 華供養巳各以宮殿奉上彼佛而作是言惟見哀愍 饒益我等所獻宮殿願垂納受爾時諸梵天王卽於 弟一一心司一以青頁 --- page 141 --- 而散佛上所散之華如須萧山并以供着佛菩提晨一 華供養已各以宮殿奉上彼佛而作是言惟見哀愍 饒益我等所獻宮殿願垂納受爾時諸梵天王卽於一 佛前一心同聲以偈頌日 聖主天中王迦陵頻伽聲哀愍眾生者我等今敬禮 世尊甚希有久遠乃一現一百八十劫空過無有佛 三惡道充滿諸天眾減少今佛出於世爲眾生作眼一 世閒所歸趣救護於一切爲眾生之冬哀愍饒益者 我等宿福慶今得値世尊 爾時諸梵天王偈讚佛已各作是言惟願世尊哀愍 一切轉於法輪度脫眾生時諸梵天王一心同聲而 說偈言 大乘 少去董善經长第三 化城喻品第七 迹門亞丽 --- page 142 --- 圓教 友消吳三系名多三 古向侖百正宗圓融 三百十七字 大聖轉法輪顯示諸法相度苦惱眾生令得大歡喜 眾生聞此法得道若生天諸惡道減少忍善者增益 爾時大通智勝如來默然許之又諸比丘南方五百 萬億國土諸大梵王各自見宮殿光明照耀昔所未 有歡喜踊躍生希有心卽各相詣共議此事以何因 緣我等宮殿有此光耀而彼眾中有一大梵天王名 日妙法爲諸梵眾而說偈言 我等諸宮殿光明甚威耀此非無因緣是相宜求之一 過於百千劫未曾見是相爲大德天生爲佛出世閒 爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以衣械盛諸一 天華共詣北方推尋是相見大通智勝如來處于道一 --- page 143 --- 過於百千劫未會見是相爲大德天生爲佛出世國 爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以衣械盛諸 天華共詣北方推尋是相見大通智勝如來處于道 場菩提樹下坐師子座諸天龍王乾闥婆緊那羅摩 睺羅伽人非人等恭敬圍繞及見十六王子請佛轉 法輪時諸梵天王頭面禮佛繞百千帀卽以天華而 散佛上所散之華如須彌山幷以供養佛菩提樹華 供養已各以宮殿奉上彼佛而作是言惟見哀愍饒 益我等所獻宮殿願垂納受爾時諸梵天王卽於佛 前一心同聲以偈頌日 世尊甚難見破諸煩惱者過百三十劫今乃得一見 諸饑渴眾生以法雨充滿昔所未曾睹無量智慧者 大乘 沙去直達至矣有三 化城喻品第七 迹門正点瓜 --- page 144 --- 圓教 女泊吳事系名今二 古回會正宗圓融 四百一字 如優曇鉢華今日乃値遇我等諸宮殿蒙光故嚴飾 世尊大慈愍惟願垂納受 爾時諸梵天王偈讚佛已各作是言惟願世尊轉於 法輪令一切世閒諸天魔梵沙門婆羅門皆獲安隱 而得度脫時諸梵天王一心同聲以偈頌日 惟願天人尊轉無上法輪擊于大法鼓而吹大法螺 普雨大法雨度無量眾生我等咸歸請當演深遠音 爾時大通智勝如來默然許之西南方乃至下方亦 復如是爾時上方五百萬億國土諸大梵王皆悉自一 睹所止宮殿光明威耀昔所未有歡喜踊躍生希有 心卽各相詣共議此事以何因緣我等宮殿有斯光 明時彼眾中有一大梵天王名日尸棄爲諸梵眾而 --- page 145 --- 復如是爾時上方五百萬億國土諸大秃王皆悉自 睹所止宮殿光明威耀昔所未有歡喜踊躍生希有 心卽各相詣共議此事以何因緣我等宮殿有斯光一 明時彼眾中有一大梵天王名日尸棄爲諸梵眾而 說偈言 今以何因緣我等諸宮殿威德光明耀嚴飾未曾有 如是之妙相昔所未聞見爲大德天生爲佛出世閒一 爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以衣械盛諸一 天華共詣下方推尋是相見大通智勝如來處于道 場菩提樹下坐師子座諸天龍王乾闥婆緊那羅摩 睺羅伽人非人等恭敬圍繞及見十六王子請佛轉 法輪時諸梵天王頭面禮佛繞百千帀卽以天華而 下人乗 少上直善經卷三口三 化城喩品第七 迹門些宗 --- page 146 --- 圓教 女名吳垂系多今三立间會正宗圓融 三百空咖计 散佛上所散之華如須彌山幷以供養佛菩提樹華 供養已各以宮殿奉上彼佛而作是言惟見哀愍饒 益我等所獻宮殿願垂納處時諸梵天王卽於佛前 一心同聲以偈頌日 善哉見諸佛救世之聖尊能於三界獄勉出諸眾生 普智天人尊哀愍羣萌類能開甘露門廣度於一切 於昔無量劫空過無有佛世尊未出時十方常闇暝 三惡道增長阿修羅亦盛諸天眾轉減死多墮惡道 不從佛聞法常行不善事色力及智慧斯等皆減少 罪業因緣故失樂及樂想住於邪見法不識善儀則一 不蒙佛所化常墮於惡道佛爲世閒眼久遠時乃出 袁愍諸眾生故現於世閒超出成正覺我等甚欣慶 --- page 147 --- 不從佛聞法常行不善事色力 罪業因緣故失樂及樂想住於邪見法不識善儀則一 不蒙佛所化常墮於惡道佛爲世閒眼久遠時乃出 哀愍諸眾生故現於世閒超出成正覺我等甚欣慶 及餘一切眾喜歎未曾有我等諸宮殿蒙光故嚴飾 今以奉世尊惟垂哀納受願以此功德普及於一切 我等與眾生皆共成佛道 爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已各白佛言惟願 世尊轉於法輪多所安隱多所度脫時諸梵天王而 說偈言 世尊轉法輪擊甘露法鼓度苦惱眾生開示涅槃道 惟願受我請以大微妙音哀愍而敷演無量劫習法 大乗 化城喻口叩第七 逐珥正从丕 --- page 148 --- 圓發 女五吳圭条名多 高會正宗圓融 四百卆玄子 爾時大通智勝如來受十方諸梵天王及十六王子 請卽時三轉十二行法輪若沙門婆羅門若天魔梵 及餘世閒所不能轉謂是苦是苦集是苦滅是苦滅 道及廣說十二因緣法無明緣行行緣識識緣名色 名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣 有有緣生生緣老死憂悲苦惱無明滅則行滅行滅 則識滅識滅則名色滅名色滅則六入滅六入滅則 觸滅觸滅則受滅受滅則愛滅愛滅則取滅取滅則 有滅有滅則生滅生滅則老死憂悲苦惱滅佛於天 人大眾之中說是法時六百萬億那由他人以不受 一切法故而於諸漏心得解脫皆得深妙禪定三明 六通具八解脫第二第三第四說法時千萬億恆河一 --- page 149 --- 有滅有滅則生滅生滅則老死憂卷苦惜源佛方天一 人大眾之中說是法時六百萬億那由他人以不受 一切法故而於諸漏心得解脫皆得深妙禪定三明 六通具八解脫第二第三第四說法時千萬億恆河 沙那由他等眾生亦以不受一切法故而於諸漏心 得解脫從是已後諸聲聞眾無量無邊不可稱數爾 時十六王子皆以童子出家而爲沙彌諸根通利智 慧明了已曾供養百千萬億諸佛淨修梵行求阿耨 多羅三藐三菩提俱白佛言世尊是諸無量千萬億 大德聲聞皆已成就世尊亦當爲我等說阿耨多羅 三藐三菩提法我等聞已皆共修學世尊我等志願 如來知見深心所念佛自證知爾時轉輪聖王所將一 大乘 迹門正进不 --- page 150 --- 圓教 女口吳圭各卷今三 高㑹正宗圓融 四百三出之 眾中八萬億人見十六王子出家亦求出家王卽聽 許爾時彼佛受沙彌請過二萬劫已乃於四眾之中 說是大乘經名妙法蓮華敎菩薩法佛所護念說是 經已十六沙彌爲阿耨多羅三藐三菩提故皆共受 持諷誦通利說是經時十六菩薩沙彌皆悉信受聲 聞眾中亦有信解其餘眾生千萬億種皆生疑惑佛 說是經於八千劫未曾休廢說此經已卽入靜室住 於禪定八萬四千劫是時十六菩薩沙彌知佛入室一 寂然禪定各升法座亦於入萬四千劫爲四部眾廣 說分別妙法華經一一皆度六百萬億那由他恆河 沙等眾生示敎利喜令發阿耨多羅三藐三菩提心 大通智勝佛過八萬四千劫已從三昧起往詣法座一 --- page 151 --- 寂然禪定各升法座亦於入萬四千戋角四部用廣 一說分別妙法華經一一皆度六百萬億那由他恆河一 沙等眾生示敎利喜令發阿耨多羅三藐三菩提心 大通智勝佛過八萬四千劫已從三昧起往詣法座一 安詳而坐普吿大眾是十六菩薩沙彌甚爲希有諸 根通利智慧明了已曾供養無量千萬億數諸佛於 諸佛所常修梵行受持佛智開示眾生令入其中汝 等皆當數數親近而供養之所以者何若聲聞辟支 佛及諸菩薩能信是十六菩薩所說經法受持不毀 者是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧佛 吿諸比丘是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經一一 菩薩所化六百萬億那由他恆河沙等眾生世世所 大乘 沙去董虐陘卷管三 化城晉品第七 迹門正山不 --- page 152 --- 友天以善务多多二 圓教 高㑹正宗圓 融 四百主云十 生與菩薩俱從其聞法悉皆信解以此因緣得値四 萬億諸佛世尊于今不盡諸比丘我今語汝彼佛弟 子十六沙彌今皆得阿耨多羅三藐三菩提於十方 國土現在說法有無量百千萬億菩薩聲聞以爲眷 屬其二沙彌東方作佛一名阿閦在歡喜國二名須 彌頂東南方二佛一名師子音二名師子相南方二 佛一名虛空住二名常滅西南方二佛一名帝相二 名梵相西方二佛一名阿彌陀二名度一切世閒苦 惱西扎方二佛一名多摩羅跋栴檀香神通二名須 彌相北方二佛一名雲自在二名雲自在王東北方一 佛名壞一切世閒怖畏第十六我釋迦牟尼佛於娑 婆國土成阿耨多羅三藐三菩提諸比丘我等爲沙 --- page 153 --- 惱西扎方二侯一名多摩羅跋格檀看祥通一名勿 彌相北方二佛一名雲自在二名雲自在王東北方一 佛名壞一切世閒怖畏第十六我釋迦牟尼佛於娑一 婆國土成阿耨多羅三藐三菩提諸比丘我等爲沙 彌時各各敎化無量百千萬億恆河沙等眾生從我 聞法爲阿耨多羅三藐三菩提此諸眾生于今有住 聲聞地者我常敎化阿耨多羅三藐三菩提是諸人 等應以是法漸入佛道所以者何如來智慧難信難 解爾時所化無量恆河沙等眾生者汝等諸比丘及 我滅度後未來世中聲聞弟子是也我滅度後復有 弟子不聞是經不知不覺菩薩所行自於所得功德 生滅度想當入涅槃我於餘國作佛更有異名是人 大乘 沙去重者經卷云口三化城喩品第七 迹門正示 --- page 154 --- 圓教 女江〇又事系名身二 四百三十七字 雖生滅度之想入於涅槃而於彼土求佛智慧得聞 是經唯以佛乘而得滅度更無餘乘除諸如來方便 說法諸比丘若如來自知涅槃時到眾又淸淨信解 堅固了達空法深入禪定便集諸菩薩及聲聞眾爲 說是經世閒無有二乘而得滅度唯一佛乘得滅度 耳比丘當知如來方便深入眾生之性知其志樂小 法深著五欲爲是等故說於涅槃是人若聞則便信 受譬如五百由旬險難惡道曠絕無人怖畏之處若 有多眾欲過此道至珍寶處有一導師聰慧明達善 知險道通塞之相將導眾人欲過此難所將人眾中 路懈退白導師言我等疲極而復怖畏不能復進前 路猶遠今欲退還導師多諸方便而作是念此等可 --- page 155 --- 有多眾欲過此道至珍實處有道新珠善 知險道通塞之相將導眾人欲過此難所將人眾中一 路懈退百導師言我等疲極而復怖畏不能復進前 路猶遠今欲退還導師多諸方便而作是念此等可 愍云何捨大珍寶而欲退還作是念已以方便力於 險道中過三百由旬化作一城吿眾人言汝等勿怖一 莫得退還今此大城可於中止隨意所作若入是城一 快得安隱若能前至寶所亦可得去是時疲極之眾 心大歡喜歎未曾有我等今者免斯惡道快得安隱 於是眾人前入化城生已度想生安隱想爾時導師 知此人眾旣得止息無復疲倦卽滅化城語眾人言一 汝等去來寶處在近向者大城我所化作爲止息耳 大乗 少去七三运三經长善一 化城喩口中第七 迹門正宗 --- page 156 --- 圓教 女江建垂翁卷第二 山向会日正宗圓 四卓太字 諸比丘如來亦復如是今爲汝等作大導師知諸生 死煩惱惡道險難長遠應去應度若眾生但聞一佛 乘者則不欲見佛不欲親近便作是念佛道長遠久 受勤苦乃可得成佛知是心怯弱下劣以方便力而一 於中道爲止息故說二涅槃若眾生住於二地如來一 爾時卽便爲說汝等所作未辦汝所住地近於佛慧一 當觀察籌量所得涅槃非眞實也但是如來方便之一 一力於一佛乘分別說三如彼導師爲止息故化作大一 城旣知息巳而吿之言寶處在近此城非實我化作一 耳爾時世尊欲重宣此義而說偈言 大通智勝佛十劫坐道場佛法不現前不得成佛道 諸天神龍王阿修羅眾等常雨於天華以供養彼佛一 --- page 157 --- 一號旣知息已而吿之言實處在近此城非續手 耳爾時世尊欲重宣此義而說偈言 大通智勝佛十劫坐道場佛法不現前不得成佛道 諸天神龍王阿修羅眾等常雨於天華以供養彼佛 諸天擊天鼓幷作眾技樂香風吹萎華更雨新好者 過十小劫已乃得成佛道諸天及世人心皆懷踊躍一 彼佛十六子皆與其眷屬千萬億圍繞俱行至佛所一 頭面禮佛足而請轉法輪聖師子法雨充我及一切 世尊甚難値久遠時一現爲覺悟羣生震動於一切 東方諸世界五百萬億國梵宮殿光耀昔所未曾有 諸梵見此相尋來至佛所散華以供養幷奉上宮殿 請佛轉法輪以偈而讚歎佛知時未至受請默然坐 大乘 少去董售經卷夸三 化城喻品第七 二三 亦門正宗 --- page 158 --- 圓教 高會正宗圓融 四百十四中丁 三方及四維上卞亦復爾散華奉宮殿請佛轉法輪 世尊甚難値願以本慈悲廣開甘露門轉無上法輪 無量慧世尊受彼眾人請爲宣種種法四諦十二緣 無明至老死皆從生緣有如是眾過患汝等應當知 宣暢是法時六百萬億姟得盡諸苦際皆成阿羅漢 第二說法時千萬恆沙眾於諸法不受亦得阿羅漢 從是後得道其數無有量萬億劫算數不能得其邊一 時十六王子出家作沙彌皆共請彼佛演說大乘法一 我等及營從皆當成佛道願得如世尊慧眼第一淨 佛知童子心宿世之所行以無量因緣種種諸譬喻一 說六波羅蜜及諸神通事分別眞實法菩薩所行道 說是法華經如恆河沙偈彼佛說經已靜室入禪定亠 --- page 159 --- 我等及營從皆當成佛道願得文世會書一 佛知童子心宿世之所行以無量因緣種種諸譬喻 說六波羅蜜及諸神通事分別眞實法菩薩所行道 說是法華經如恆河沙偈彼佛說經已靜室入禪定 一心一處坐八萬四千劫是諸沙彌等知佛禪未貴 爲無量億眾說佛無上慧各各坐法座說是大乘經 於佛宴寂後宣揚助法化一一沙彌等所度諸眾生 有六百萬億恆河沙等眾彼佛滅度後是諸聞法者〇 在在諸佛土常與師俱生是十六沙彌具足行佛道 今現在十方各得成正覺爾時聞法者各在諸佛所 其有住聲聞漸敎以佛道我在十六數曾亦爲汝說 是故以方便引汝趣佛慧以是本因緣今說法華經 大乘 少去重圭經卷第二 化城喻品第七曰日 亦門正山下 --- page 160 --- 圓教 友公关里糸名今二 四百王四字 令汝入佛道愼勿懷驚懼譬如險惡道迥絕多毒獸 又復無水草人所怖畏處無數千萬眾欲過此險道 其路甚曠遠經五百由旬時有一導師強識有智慧 明了心決定在險濟眾難眾人皆疲倦而白導師言 我等今頓乏於此欲退還導師作是念此軰甚可愍 如何欲退還而失大珍寶尋時思方便當設神通力 化作大城郭莊嚴諸舍宅周帀有園林渠流及浴池一 重門高樓閣男女皆充滿卽作是化已慰眾言勿懼一 汝等入此城各可隨所樂諸人旣入城心皆大歡喜一 皆生安隱想自謂已得度導師知息已集眾而吿言一 汝等當前進此是化城耳我見汝疲極中路欲退還、 故以方便力權化作此城汝今勤精進當共至寶所 --- page 161 --- 汝等入此城各可隨所樊議人旣入城八置大馨一 皆生安隱想自謂已得度導師知息已集眾而吿言 汝等當前進此是化城耳我見汝疲極中路欲退還一 故以方便力權化作此城汝今勤精進當共至寶所 我亦復如是爲一切導師見諸求道者中路而懈廢 不能度生死煩惱諸險道故以方便力爲息說涅槃 言汝等苦滅所作皆已辦旣知到涅槃皆得阿羅漢 爾乃集大眾爲說眞實法諸佛方便力分別說三乘 唯有一佛乘息處故說二今爲汝說實汝所得非滅 爲佛一切智當發大精進汝證一切智十力等佛法 具三十二相乃是眞實滅諸佛之導師爲息說涅槃 旣知是息已引入於佛慧 大乘 迹明正山尔 --- page 162 --- 友亻十吳三系乆一二二 高會正宗圓融 三百1字 圓教 妙法蓮華經卷第三 終 一音密闡神化冥加等施法雨潤羣芽果報大方 家寶所非遐權化等空華 南無法華會上佛菩薩 三稱 三根普潤弟子蒙恩化城虛說莫爲眞再觀智勝一 因十六王孫八面證金身 南無大通智勝佛 三稱 佛經念誦表疏受持通用。伏以 一乘大敎高標不二法門 萬德洪名福滿大千世界欲得如來親授記須憑 佛德大乘經感以遂通求之必應爰有 --- page 163 --- 佛經念誦表疏受持通用伏以 一乘大敎高標不二法門 萬德洪名徧滿大千世界欲得如來親授記須憑 佛德大乘經感以遂通求之必應爰有 大南國省府縣總社人等依于臬處居奉 佛供養禮拜翹勤五體披瀝一心念佛誦經等仰願 陰陽均利事今眾等自念叨居震旦忝獲人倫荷一 三寶以慈悲賴〇四恩之造化弗能報答悚懼恐惶 港茫火宅以煎熬往往塵勞而染著謹取今日道 場現前大服懃懃懇懇業業兢兢奉爲 四恩三有法界眾生悉願斷除三障至誠誦念原 佛經是無上甚深微妙法百千萬値劫難遇若不憑 開示因緣法界性安能悟入由是得蒙 如來放光現瑞㑹眾呈祥天雨四華地興六震彌勒 睹七事以騰疑文殊擬十因而領答俾人人自得 心開使處處均陶利益爾時 世尊出定揚德廣讚佛乘知見身子當機頂禮殷勤 而費請惟願說之惟願說之如是得聞開權顯實 三周九喻弘開方便法門會妄歸眞四聖六凡究竟 歸元實際我今見聞得受持願解如來眞實義恭惟 大乘 至部表 --- page 164 --- 圓教 女汪這垂系冬身三 疏通用 七百四字 法華會上信解行證諸品力用全彰結集經中序正 流通三分法音普被大哉力用不可得而思議者惟 佛經之謂歟曲斯力用假饒造罪過山岳不須妙法 兩三行况有聞一句者累劫而頓消重障體得淸 涼持一偈者鈍根而無盡辯才親蒙授記四生九 有同登華藏玄門大難三途共入毗盧性海氷河 火雙變作香林食鐵飮銅翻成美味河沙餓鬼證一 三賢萬類有情登十地豈有他哉佛經力爾願生 生世世在在處處常得如是佛經常得如是聖賢 慈悲攝受信知佛經功德無量無邊顯密圓通過 現未來弘贊莫窮永貽諸後云爾誠哉 世尊大哀曠濟拔滯溺之沈流一極悲心極昏迷之 失性所以放光現瑞開發請之敎源出定揚德暢 佛慧之宏略朽宅通入大之文軌化城引昔緣之 不隆繫珠明理性之常在鑿井顯示悟之多方詞 義宛然隃陳惟遠咸悟本心同成正覺一心頂禮 法華會上佛菩薩等一切聖眾如是早淨六根仰 慈尊之嘉會速成四德趣 樂土之玄猷但臣下情不勝激切屛營之至表疏 四知洞徹今年今月今日今時臣等誠心和南上疏一 妙法蓮華經卷第四 姚秦。三藏法師鳩摩羅什。譯一 --- page 165 --- 四隼一一一一三一 慈之嘉會速成四德越 樂土之玄猷但臣下情不勝激切屛營之至表疏 四知洞徹今年今月今日今時臣等誠心和南上疏 妙法蓮華經卷第四。 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 妙法蓮華經五百弟子受記品第入 爾時富樓那彌多羅尼子從佛聞是智慧方便隨宜一 說法不聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記復 聞宿世因緣之事復聞諸佛有大自在神通之力得 未曾有心淨踊躍卽從座起到於佛前頭面禮足卻 住一面瞻仰尊顏目不暫捨而作是念世尊甚奇特 所爲希有隨順世閒若干種性以方便知見而爲說 法拔出眾生處處貪著我等於佛功德言不能宣唯 大乗 百弟子爱記品第大 --- page 166 --- 圓教 友为吳事系冬第优 高會正宗圓融 四百二字 佛世尊能知我等深心本願爾時佛吿諸比丘汝等 見是富樓那彌多羅尼子不我常稱其於說法人中 最爲第一亦常歎其種種功德精勤護持助宣我法 能於四眾示敎利喜具足解釋佛之正法而大饒益 同梵行者自捨如來無能盡其言論之辯汝等勿謂一 富樓那但能護持助宣我法亦於過去九十億諸佛 所護持助宣佛之正法於彼說法人中亦最第一又 於諸佛所說空法明了通達得四無礙智常能審諦 淸淨說法無有疑惑具足菩薩神通之力隨其壽命 常修梵行彼佛世人咸皆謂之實是聲聞而富樓那 以斯方便饒益無量百千眾生又化無量阿僧祗人 令立阿耨多羅三藐三菩提爲淨佛土故常作佛事 --- page 167 --- 淸淨說法無有凝惑具足菩薩神通之力隨其壽合 常修梵行彼佛世人咸皆謂之實是聲聞而富樓那 以斯方便饒益無量百千眾生又化無量阿僧祗人一 令立阿耨多羅三藐三菩提爲淨佛土故常作佛事 敎化眾生諸比丘富樓那亦於七佛說法人中而得一 第一今於我所說法人中亦爲第一於賢劫中當來 諸佛說法人中亦復第一而皆護持助宣佛法亦於 未來護持助宣無量無邊諸佛之法敎化饒益無量 眾生令立阿耨多羅三藐三菩提爲淨佛土故常勤 精進敎化眾生漸漸具足菩薩之道過無量阿僧祗 劫當於此土得阿耨多羅三藐三菩提號日法明如 來應供正徧知明行足善逝世閒解無上士調御丈 天乘 百弟子爱記品第八 迹門正设不 --- page 168 --- 圓教 有头垂系乆身 高會正山不国融 四百二十五子 夫天人師佛世尊其佛以恆河沙等三千大千世界一 爲一佛土七寶爲地地平如掌無有山陵谿㵎溝壑 七寶臺觀充滿其中諸天宮殿近處虛空人天交接 兩得相見無諸惡道亦無女人一切眾生皆以化生 無有婬欲得大神通身出光明飛行自在志念堅固 精進智慧普皆金色三十二相而自莊嚴其國眾生、 常以二食一者法喜食二者禪悅食有無量阿僧祗一 千萬億那由他諸菩薩眾得大神通四無礙智善能一 敎化眾生之類其聲聞眾算數校計所不能知皆得 具足六通三明及八解脫其佛國土有如是等無量 功德莊嚴成就劫名寶明國名善淨其佛壽命無量 阿僧祗劫法住甚久佛滅度後起七寶塔徧滿其國 --- page 169 --- 敎化眾生之類其聲門 具足六通三明及八解脫其佛國土有如是等無量 功德莊嚴成就劫名寶明國名善淨其佛壽命無量 阿僧祗劫法住甚久佛滅度後起七寶塔徧滿其國 爾時世尊欲重宣此義而說偈言 諸比丘諦聽佛子所行道善學方便故不可得思議一 知眾樂小法而畏於大智是故諸菩薩作聲聞緣覺 以無數方便化諸眾生類自說是聲聞去佛道甚遠 度脫無量眾皆悉得成就雖小欲懈怠漸當令作佛 內秘菩薩行外現是聲聞少欲厭生死實自淨佛土 示眾有三毒又現邪見相我弟子如是方便度眾生﹁ 若我具足說種種現化事眾生聞是者心則懷疑惑 大乘 沙去重售經卷第四 百弟子受記品第入 迹門正山不 --- page 170 --- 圓教 亥光氵灬系宗今日 四百二十五学 今此富樓那於昔千億佛勤修所行道宣護諸佛法 爲求無上慧而於諸佛所現居弟子上多聞有智慧 所說無所畏能令眾歡喜未曾有疲倦而以助佛事 已度大神通具四無礙智知諸根利鈍常說淸淨法 演暢如是義敎諸千億眾令住大乘法而自淨佛土 未來亦供養無量無數佛護助宣正法亦自淨佛土 常以諸方便說法無所畏度不可計眾成就一切智 供養諸如來護持法寶藏其後得成佛號名日法明一 其國名善淨七寶所合成劫名爲寶明菩薩眾甚多 其數無量億皆度大神通威德力具足充滿其國土一 聲聞亦無數三明八解脫得四無礙智以是等爲僧 其國諸眾生婬欲皆已斷純一變化生具相莊嚴身 --- page 171 --- 其國名善淨七實所合成去名爲續明書建一一 其數無量億皆度大神通威德力具足充滿其國土 聲聞亦無數三明八解脫得四無礙智以是等爲僧一 其國諸眾生婬欲皆已斷純一變化生具相莊嚴身 法喜禪悅食更無餘食想無有諸女人亦無諸惡道 富樓那比丘功德悉成滿當得斯淨土賢聖眾甚多 如是無量事我今但略說 爾時千二百阿羅漢心自在者作是念我等歡喜得 未曾有若世尊各見授記如餘大弟子者不亦快乎 佛知此等心之所念吿摩訶迦葉是千二百阿羅漢 我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記於 此眾中我大弟子憍陳如比丘當供養六萬二千億 大乗 玉去直圭經卷有化 --- page 172 --- 圓教 鬱吳封翁名多贝 高會正宗圓融 四百十三字 佛然後得成爲佛號日普明如來應供正徧知明行 足善逝世閒解無上士調御丈夫天人師佛世尊其 五百阿羅漢優樓頻螺迦葉伽耶迦葉那提迦葉迦 畱陀夷優陀夷阿㝹樓䭾離婆多劫賓那薄拘羅周 陀莎伽陀等皆當得阿耨多羅三藐三菩提盡同一 號名日普明爾時世尊欲重宣此義而說偈言 憍陳如比丘當見無量佛過阿僧祗劫乃成等正覺一 常放大光明具足諸神通名聞徧十方一切之所敬 常說無上道故號爲普明其國土淸淨菩薩皆勇猛 咸升妙樓閣遊諸十方國以無上供具奉獻於諸佛 作是供養已心懷大歡喜須叟還本國有如是神力 佛壽六萬劫正法住倍壽像法復倍是法滅天人憂一 --- page 173 --- 常識無上道故號爲普明其國土淸淨菩薩皆勇猛一 咸升妙樓閣遊諸十方國以無上供具奉獻於諸佛 作是供養已心懷大歡喜須叟還本國有如是神力 佛壽六萬劫正法住倍壽像法復倍是法滅天人憂 其五百比丘次第當作佛同號日普明轉次而授記 我滅度之後臬甲當作佛其所化世閒亦如我今日 國土之嚴淨及諸神通力菩薩聲聞眾正法及像法一 壽命劫多少皆如上所說迦葉汝已知五百自在者 餘諸聲聞眾亦當復如是其不在此會汝當爲宣說 爾時五百阿羅漢於佛前得受記已歡喜踊躍卽從 座起到於佛前頭面禮足悔過自責世尊我等常作 是念自謂已得究竟滅度今乃知之如無智者所以 大乘 少去童圭經宗享四 百弟子受記品第八五 一亚門正宗 --- page 174 --- 圓教 友泊吳事糸采今门 局會正宗圓融㓗珠噘 四日王八麦子 者何我等應得如來智慧而便自以小智爲足世尊 譬如有人至親友家醉酒而臥是時親友官事當行 以無價寶珠繫其衣裏與之而去其人醉臥都不覺 知起已遊行到於他國爲衣食故勤力求索甚大艱 難若少有所得便以爲足於後親友會遇見之而作 是言咄哉丈夫何爲衣食乃至如是我昔欲令汝得 安樂五欲自恣於臬年月日以無價寶珠繫汝衣裏 今故現在而汝不知勤苦憂惱以求自活甚爲癡也 汝今可以此寶買易所須常可如意無所乏短佛亦 如是爲菩薩時敎化我等令發一切智心而尋廢忘 不知不覺旣得阿羅漢道自謂滅度資生艱難得少一 爲足一切智願猶在不失今者世尊覺悟我等作如 --- page 175 --- 如是爲菩薩時敎化我等令發一切智心而尋廢忘 不知不覺旣得阿羅漢道自謂滅度資生艱難得少一 爲足一切智願猶在不失今者世尊覺悟我等作如一 是言諸比丘汝等所得非究竟滅我久令汝等種佛一 善根以方便故示涅槃相而汝謂爲實得滅度世尊 我今乃知實是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記一 以是因緣甚大歡喜得未曾有爾時阿若憍陳如等 欲重宣此義而說偈言 我等聞無上安隱受記聲歡喜未曾有禮無量智佛 今於世尊前自悔諸過咎於無量佛寶得少涅槃分 如無智愚人便自以爲足譬如貧竆人往至親友家 大乘 沙去重者經民管口 百弟子受配品第八六 迹門成山不 --- page 176 --- 圜教 头三务名食中 间命日正心示圓副 四百四字 其家甚大富具設諸肴膳以無價寶珠繫著內衣裏 默與而捨去時臥不覺知是人旣已起遊行詣他國 求衣食自濟資生甚艱難得少便爲足更不願好者一 不覺內衣裏有無價寶珠與珠之親友後見此貧人 苦切責之已示以所繫珠貧人見此珠其心大歡喜螫 富有諸財物五欲而自恣我等亦如是世尊於長夜 常愍見敎化侖種無上願我等無智故不覺亦不知一 得少涅槃分自足不求餘今佛覺悟我言非實滅度一 得佛無上慧爾乃爲眞滅我今從佛聞授記莊嚴事 及轉次受決身心徧歡喜 妙法蓮華經授學無學人記品第九 爾時阿難羅睺羅而作是念我等每自思惟設得授 --- page 177 --- 及轉次受決身心徧歡喜 妙法蓮華經授學無學人記品第九 爾時阿難羅睺羅而作是念我等每自思惟設得授 記不亦快乎卽從座起到於佛前頭面禮足俱白佛 言世尊我等於此亦應有分惟有如來我等所歸又 我等爲一切世閒天人阿修羅所見知識阿難常爲 侍者護持法藏羅睺羅是佛之子若佛見授阿耨多 羅三藐三菩提記者我願旣滿眾望亦足爾時學無 學聲聞弟子二千人皆從座起偏袒右肩到於佛前 一心合掌瞻仰世尊如阿難羅睺羅所願住立一面 爾時佛吿阿難汝於來世當得作佛號山海慧自在 大乗 小學無學人記品第九 办門正山示 --- page 178 --- 圓教 女泊吳善系名多四 同會正宗圓 四百十七字 通王如來應供正徧知明行足善逝世閒解無上土一 調御丈夫天人師佛世尊當供養六十二億諸佛護一 持法藏然後得阿耨多羅三藐三菩提敎化二十千一 萬億恆河沙諸菩薩等令成阿耨多羅三藐三菩提一 國名常立勝幡其土淸淨琉璃爲地劫名妙音徧滿 其佛壽命無量千萬億阿僧祗劫若人於千萬億無 量阿僧祗劫中算數校計不能得知正法住世倍於 壽命像法住世復倍正法阿難是山海慧自在通王 佛爲十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共讚 歎稱其功德爾時世尊欲重宣此義而說偈言 我今僧中說阿難持法者當供養諸佛然後成正覺一 號日山海慧自在通王佛其國土淸淨名常立勝播一 --- page 179 --- 歎稱其功德爾時世尊欲重宣此義而說偈言 我今僧中說阿難持法者當供養諸佛然後成正覺 號日山海慧自在通王佛其國土淸淨名常立勝幡 敎化諸菩薩其數如恆沙佛有大威德名聞滿十方 壽命無有量以愍眾生故正法倍壽命像法復倍是 如恆河沙等無數諸眾生於此佛法中種佛道因緣 爾時會中新發意菩薩八千人咸作是念我等尙不 聞諸大菩薩得如是記有何因緣而諸聲聞得如是 決爾時世尊知諸菩薩心之所念而吿之日諸善男 子我與阿難等於空王佛所同時發阿耨多羅三藐 三菩提心阿難常樂多聞我常勤精進是故我已得 大乗 沙去重售經卷育四 刂學無学人記品第九 迹所正不 --- page 180 --- 圓教 女大事糸允今一 国會正宗圓融 四百九中子 成阿耨多羅三藐三菩提而阿難護持我法亦護將 來諸佛法藏敎化成就諸菩薩眾其本願如是故獲 斯記阿難面於佛前自聞授記及國土莊嚴所願具 足心大歡喜得未曾有卽時憶念過去無量千萬億 諸佛法藏通達無礙如今所聞亦識本願爾時阿難 而說偈言 世尊甚希有令我念過去無量諸佛法如今日所聞 我今無復疑安住於佛道方便爲侍者護持諸佛法 爾時佛吿羅睺羅汝於來世當得作佛號蹈七寶華 如來應供正徧知明行足善逝世閒解無上士調御一 丈夫天人師佛世尊當供養十世界㣲塵等數諸佛 如來常爲諸佛而作長子猶如今也是蹈七寶華佛 --- page 181 --- 如來應供正徧知明行足善逝世閒解無上士調御一 丈夫天人師佛世尊當供養十世界㣲塵等數諸佛一 如來常爲諸佛而作長子猶如今也是蹈七寶華佛 國土莊嚴壽命劫數所化弟子正法像法亦如山海 慧自在通王如來無異亦爲此佛而作長子過是巳 後當得阿耨多羅三藐三菩提爾時世尊欲重宣此 義而說偈言 我爲太子時羅睺爲長子我今成佛道受法爲法子 於未來世中見無量億佛皆爲其長子一心求佛道 羅睺羅密行惟我能知之現爲我長子以示諸眾生 無量億千萬功德不可數安住於佛法以求無上道 大乘 摩無拳人記品第九乙 迹門正宗 --- page 182 --- 圓教 名連圭經名第四 旧會正山不圓融 四百字 爾時世尊見學無學二千人其意柔輭寂然淸淨一 心觀佛佛吿阿難汝見是學無學二千人不唯然巳 見阿難是諸人等當供養五十世界㣲塵數諸佛如 來恭敬尊重護持法藏末後同時於十方國各得成 佛皆同一號名日寶相如來應供正徧知明行足善 逝世閒解無上士調御丈夫天人師佛世尊壽命一 劫國土莊嚴聲聞菩薩正法像法皆悉同等爾時世 尊欲重宣此義而說偈言 是二千聲聞今於我前住悉皆與授記未來當成佛 所供養諸佛如上說塵數護持其法藏後當成正覺 各於十方國悉同一名號俱時坐道場以證無上慧一 皆名爲寶相國土及弟子正法與像法悉等無有異一 --- page 183 --- 是二千聲一手 所供養諸佛如上說塵數護持其法藏後當成正覺一 各於十方國悉同一名號俱時坐道場以證無上慧一 皆名爲寶相國土及弟子正法與像法悉等無有異 咸以諸神通度十方眾生名聞普周徧漸入於涅槃一 爾時學無學二千人聞佛授記歡喜踊躍而說偈言 世尊慧燈明我聞授記音心歡喜充滿如甘露見灌 妙法蓮華經法師品第十 巳上正宗迹門自此流通 爾時世尊因藥王菩薩吿八萬大壬藥王汝見是大 眾中無量諸天龍王夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊澳 那羅摩睺羅伽人與非人及比丘比丘尼優婆塞優 婆夷求聲聞者求辟支佛者求佛道者如是等類咸 大乘 女去章者經宗第江 師品第十 迹門流通 --- page 184 --- 圓教 方创、以垂名矣第贝 图工子孕 於佛前聞妙法華經一偈一句乃至一念隨喜者我 皆與授記當得阿耨多羅三藐三菩提佛吿藥王又 如來滅度之後若有人聞妙法華經乃至一偈一句 一念隨喜者我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記若 復有人受持讀誦解說書寫妙法華經乃至一偈於 此經卷敬視如佛種種供養華香瓔珞末香塗香燒 香繒蓋幢幡衣服技樂乃至合掌恭敬藥王當知是 諸人等己曾供養十萬億佛於諸佛所成就大願愍 眾生故生此人閒藥王若有人問何等眾生於未來 世當得作佛應示是諸人等於未來世必得作佛何 以故若善男子善女人於法華經乃至一句受持讀 誦解說書冩種種供養經卷華香瓔珞未香塗香燒一 --- page 185 --- 世當得作佛應示是諸人等於未來世必得作佛何 以故若善男子善女人於法華經乃至一句受持讀 誦解說書冩種種供養經卷華香瓔珞末香塗香燒 香繒蓋幢幡衣服技樂合掌恭敬是人一切世閒所 應瞻奉應以如來供養而供養之當知此人是大菩 薩成就阿耨多羅三藐三菩提哀愍眾生願生此閒 廣演分別妙法華經何況盡能受持種種供養者藥 王當知是人自捨淸淨業報於我滅度後愍眾生故 生於惡世廣演此經若是善男子善女人我滅度後 能竊爲一人說法華經乃至一句當知是人則如來 使如來所遣行如來事何況於大眾中廣爲人說藥 大乘 迹門流通 --- page 186 --- 圓教 四百大字 王若有惡人以不善心於一劫中現於佛前常毀罵 佛其罪尙輕若人以一惡言毀訾在家出家讀誦法 華經者其罪甚重藥王其有讀誦法華經者當知是 人以佛莊嚴而自莊嚴則爲如來肩所荷擔其所至 方應隨向禮一心合掌恭敬供養尊重讚歎華香瓔 珞末香塗香燒香繒蓋幢幡衣服餚饌作諸技樂人 中上供而供養之應持天寶而以散之天上寶聚應一 以奉獻所以者何是人歡喜說法須臾聞之卽得究一 竟阿耨多羅三藐三菩提故爾時世尊欲重宣此義一 而說偈言 若欲住佛道成就自然智常當勤供養受持法華者 美得二勿重智慧當受特是經 --- page 187 --- 而說偈言 若欲住佛道成就自然智常當勤供養受持法華者 其有欲疾得一切種智慧當受持是經幷供養持者 若有能受持妙法華經者當知佛所使愍念諸眾生 諸有能受持妙法華經者捨於淸淨土愍眾故生此 當知如是人自在所欲生能於此惡世廣說無上法 應以天華香及天寶衣服天上妙寶聚供養說法者 吾滅後惡世能持是經者當合掌禮敬如供養世尊 上饌眾甘美及種種衣服供養是佛子冀得須更聞 若能於後世受持是經者我遣在人中行於如來事 若於一劫中常懷不善心作色而罵佛獲無量重罪 大乘 師口即第十十二 --- page 188 --- 圓教 名建事經铭第装 置十二子 其有讀誦持是法華經者須臾加惡言其罪復過彼一 有人求佛道而於一劫中合掌在我前以無數偈讚 由是讚佛故得無量功德歎美持經者其福復過彼 於八十億劫以最妙色聲及與香味觸供養持經者 如是供養已若得須臾聞則應自欣慶我今獲大利一 藥王今吿汝我所說諸經而於此經中法華最第二 爾時佛復吿藥王菩薩摩訶薩我所說經典無量千 萬億已說今說當說而於其中此法華經最爲難信一 難解藥王此經是諸佛秘要之藏不可分布妄授與一 人諸佛世尊之所守護從昔以來未曾顯說而此經一 者如來現在猶多怨嫉況滅度後藥王當知如來滅一 後其能書寿續誦共義爲一 --- page 189 --- 人諸佛世尊之所守護從昔以來未曾顯說而此經一 者如來現在猶多怨嫉況滅度後藥王當知如來滅 後其能書持讀誦供養爲他人說者如來則爲以衣 覆之又爲他方現在諸佛之所護念是人有大信力 及志願力諸善根力當知是人與如來共宿則爲如 來手摩其頭藥王在在處處若說若讀若誦若書若 經卷所住之處皆應起七寶塔極令高廣嚴飾不須 復安舍利所以者何此中已有如來全身此塔應以 一切華香瓔珞繒蓋幢幡技樂歌頌供養恭敬尊重 讚歎若有人得見此塔禮拜供養當知是等皆近阿 耨多羅三藐三菩提藥王多有人在家出家行菩薩 大乗 沙去董匡經翁第 師日即第十十三 迹門流通 --- page 190 --- 圓教 四百二十臣 道若不能得見聞讀誦書持供養是法華經者當知 是人未善行菩薩道若有得聞是經典者乃能善行 菩薩之道其有眾生求佛道者若見若聞是法華經 聞已信解受持者當知是人得近阿耨多羅三藐三 菩提藥王譬如有人渴乏須水於彼高原穿鑿求之 猶見乾土知水尙遠施功不已轉見濕土遂漸至泥 其心決定知水必近菩薩亦復如是若未聞未解未 能修習是法華經當知是人去阿耨多羅三藐三菩 提尙遠若得聞解思惟修習必知得近阿耨多羅三 藐三菩提所以者何一切菩薩阿耨多羅三藐三菩 提皆屬此經此經開方便門示眞實相是法華經藏 --- page 191 --- 藐三菩提所以者何一切菩薩阿耨多羅三藐三菩一 提皆屬此經此經開方便門示眞實相是法華經藏 深固幽遠無人能到今佛敎化成就菩薩而爲開示一 藥王若有菩薩聞是法華經驚疑怖畏當知是爲新一 發意菩薩若聲聞人聞是經驚疑怖畏當知是爲增 上慢者藥王若有善男子善女人如來滅後欲爲四 眾說是法華經者云何應說是善男子善女人入如 來室著如來衣坐如來座爾乃應爲四眾廣說斯經 如來室者一切眾生中大慈悲心是如來衣者柔和 忍辱心是如來座者一切法空是安住是中然後以 不懈怠心爲諸菩薩及四眾廣說是法華經藥王我 大乘 師品第十 十四 迹門充通 --- page 192 --- 園教 四百十五字 於餘國遣化人爲其集聽法眾亦遣化比丘比丘尼 優婆塞優婆夷聽其說法是諸化人聞法信受隨順 不逆若說法者在空閑處我時廣遣天龍鬼神乾闥 婆阿修羅等聽其說法我雖在異國時時令說法者 得見我身若於此經忘失句讀我還爲說令得具足 爾時世尊欲重宣此義而說偈言 欲捨諸懈怠應當聽此經是經難得聞信受者亦難 如人渴須水穿鑿於高原猶見乾燥土知去水尙遠 漸見濕土泥決定知近水藥王汝當知如是諸人等 不聞法華經去佛智甚遠若聞是深經決了聲聞法 是諸經之王聞已諦思惟當知此人等近於佛智慧 若人說九經應人如來室蕃於如來衣而坐如文一 --- page 193 --- 不聞法華經去佛智甚遠若聞是深經決了聲聞法 是諸經之王聞已諦思惟當知此人等近於佛智慧 若人說此經應入如來室著於如來衣而坐如來座 處眾無所畏廣爲分別說大慈悲爲室柔和忍辱衣 諸法空爲座處此爲說法若說此經時有人惡口罵 加刀杖瓦石念佛故應忍我千萬億土現淨堅固身 於無量億劫爲眾生說法若我滅度後能說此經者 我遣化四眾比丘比丘尼及淸淨士女供養於法師 引導諸眾生集之令聽法若人欲加惡刀杖及瓦石 則遣變化人爲之作衛護若說法之人獨在空閑處 寂寞無人聲讀誦此經典我爾時爲現淸淨光明身 大乘 師品第十 --- page 194 --- 圓教 四百四字 若忘失章句爲說令通利若人具是德或爲四眾說 空處讀誦經皆得見我身若人在空閑我遣天龍王 夜又鬼神等爲作聽法眾是人樂說法分別無罣礙 諸佛護念故能令大眾喜若親近法師速得菩薩道 隨順是師學得見恆沙佛 妙法蓮華經見寶塔品第十一 爾時佛前有七寶塔高五百由旬縱廣二百五十由 旬從地涌出住在空中種種寶物而莊校之五千欄 楯龕室千萬無數幢幡以爲嚴飾垂寶瓔珞寶鈴萬 億而懸其上四面皆出多摩羅跋栴檀之香充徧世一 界其諸幡蓋以金銀璢璃硨磲瑪瑙珍珠玫瑰七寶 --- page 195 --- 界其諸幡蓋以金銀璢璃硨磲瑪瑙珍珠玫瑰七寳 合成高至四天王宮三十三天雨天曼陀羅華供養 寶塔餘諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅 摩睺羅伽人非人等千萬億眾以一切華香瓔珞旛 蓋技樂供養寳塔恭敬尊重讚歎爾時寶塔中出大 音聲歎言善哉善哉釋迦牟尼世尊能以平等大慧 敎菩薩法佛所護念妙法華經爲大眾說如是如是 釋迦牟尼世尊如所說者皆是眞實爾時四眾見大 寶塔住在空中又聞塔中所出音聲皆得法喜怪未 曾有從座而起恭敬合掌卻住一面爾時有菩薩摩 大乘 --- page 196 --- 圓教 正示圓融 四百于二字 訶薩名大樂說知一切世閒天人阿修羅等心之所 疑而白佛言世尊以何因緣有此寶塔從地涌出又 於其中發是音聲爾時佛吿大樂說菩薩此寶塔中 有如來全身乃往過去東方無量千萬億阿僧祗世 界國名寶淨彼中有佛號日多寶其佛行菩薩道時 作大誓願若我成佛滅度之後於十方國土有說法 華經處我之塔廟爲聽是經故涌現其前爲作證明一 讚言善哉彼佛成道已臨滅度時於天人大眾中吿 諸比丘我滅度後欲供養我全身者應起一大塔其一 佛以神通願力十方世界在在處處若有說法華經一 者彼之寶塔皆涌出其前全身在於塔中讚言善哉 --- page 197 --- 者彼之寶塔皆涌出其前全身在於塔中讚言善哉 善哉大樂說今多寶如來塔聞說法華經故從地涌 出讚言善哉善哉是時大樂說菩薩以如來神力故一 白佛言世尊我等願欲見此佛身佛吿大樂說菩薩 摩訶薩是多寶佛有深重願若我寶塔爲聽法華經 故出於諸佛前時其有欲以我身示四眾者彼佛分 身諸佛在於十方世界說法盡還集一處然後我身 乃出現耳大樂說我分身諸佛在於十方世界說法 者今應當集大樂說白佛言世尊我等亦願欲見世 尊分身諸佛禮拜供養爾時佛放白毫一光卽見東 大弟 州贸塔品十一 --- page 198 --- 圓教 有經事經 四百十三字 方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛彼諸國土 皆以玻瓈爲地寶樹寶衣以爲莊嚴無數千萬億菩 薩充滿其中徧張寶幔寶網羅上彼國諸佛以大妙 音而說諸法及見無量千萬億菩薩徧滿諸國爲眾 說法南西扎方四維上卞白毫相光所照之處亦復 如是爾時十方諸佛各吿眾菩薩言善男子我今應 往娑婆世界釋迦牟尼佛所幷供養多寶如來寶塔一 時娑婆世界卽變淸淨琉璃爲地寶樹莊嚴黃金爲 繩以界八道無諸聚落村營城邑大海江河山川林 藪燒大寶香曼陀羅華徧布其地以寶網幔羅覆其 上懸諸寶鈴唯畱此會眾移諸天人置於他土是時一 --- page 199 --- 上懸諸寶鈴唯畱此會眾移諸天人置於他土是時 諸佛各將一大菩薩以爲侍者至娑婆世界各到寶 樹下一一寶樹高五百由旬枝葉華果次第莊嚴諸 寶樹下皆有師子之座高五由旬亦以大寶而校飾一 之爾時諸佛各於此座結跏趺坐如是展轉徧滿三 千大千世界而於釋迦牟尼佛一方所分之身猶故 未盡時釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故八方各 更變二百萬億那由他國皆令淸淨無有地獄餓鬼 畜生及阿修羅又移諸天人置於他土所化之國亦 以琉璃爲地寶樹莊嚴樹高五百由旬枝葉華果次 大乗 塔日迎十一 --- page 200 --- 商正山不育融 四百王三字 第嚴飾樹下皆有寶師子座高五由旬種種諸寶以 爲莊校亦無大海江河及目眞鄰陀山摩訶目眞鄰 陀山鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山王通爲一佛 國土寶地平正寶交露幔徧覆其上懸諸旛蓋燒大 寶香諸天寶華徧布其地釋迦牟尼佛爲諸佛當來 坐故復於八方各更變二百萬億那由他國皆令淸 淨無有地獄餓鬼畜生及阿修羅又移諸天人置於 他土所化之國亦以琉璃爲地寶樹莊嚴樹高五百 由旬枝葉華果次第莊嚴樹下皆有寶師子座高五 由旬亦以大寶而校飾之亦無大海江河及目眞鄰 陀山摩訶目眞鄰陀山鐵圍山大鐵圍山須彌山等 --- page 201 --- 一由旬亦以大寳而校飾之亦無大海江河及目眞鄰 陀山摩訶目眞鄰陀山鐵圍山大鐵圍山須彌山等 諸山王通爲一佛國土寶地平正寶交露幔徧覆其 上懸諸旛蓋燒大寶香諸天寶華徧布其地爾時東 方釋迦牟尼佛所分之身百千萬億那由他恆河沙 等國土中諸佛各各說法來集於此如是次第十方 諸佛皆悉來集坐於八方爾時一一方四百萬億那 由他國土諸佛如來徧滿其中是時諸佛各在寶樹 下坐師子座皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛各齎寶華 滿掬而吿之言善男子汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼 佛所如我辭日少病少惱氣力安樂及菩薩聲聞眾 大乗 沙去喜雲經 迹門流通 --- page 202 --- 圓教 女买氵三系 会日正宗圓融 四百二十三山于 悉安隱不以此寶華散佛供養而作是言彼杲甲佛 與欲開此寶塔諸佛遣使亦復如是爾時釋迦牟尼 佛見所分身佛悉已來集各各坐於師子之座皆聞 諸佛與欲同開寶塔卽從座起住虛空中一切四眾 起立合掌一心觀佛於時釋迦牟尼佛以右指開七 寶塔戶出大音聲如卻關鑰開大城門卽時一切眾 會皆見多寶如來於寶塔中坐師子座全身不散如 入禪定又聞其言善哉善哉釋迦牟尼佛快說是法 華經我爲聽是經故而來至此爾時四眾等見過去 無量千萬億劫滅度佛說如是言歎未曾有以天寶 華聚散多寶佛及釋迦牟尼佛上爾時多寶佛於寶 --- page 203 --- 無量千萬億劫滅度佛說如是言歎未曾有以天寶一 華聚㪚多寶佛及釋迦牟尼佛上爾時多寶佛於寶 塔中分半座與釋迦牟尼佛而作是言釋迦牟尼佛 可就此座卽時釋迦牟尼佛入其塔中坐其半座結 跏趺坐爾時大眾見二如來在七寶塔中師子座上 結跏趺坐各作是念佛坐高遠惟願如來以神通力 令我等軰俱處虛空卽時釋迦牟尼佛以神通力接 諸大眾皆在虛空以大音聲普吿四眾誰能於此娑 婆國土廣說妙法華經今正是時如來不久當入涅 槃佛欲以此妙法華經付囑有在爾時世尊欲重宣 此義而說偈言 大乗 沙去重善經 --- page 204 --- 圓教 多子灬多 医育正山尔圓尚 四百九色子 聖主世尊雖久滅度在寶塔中尙爲法來諸人云何 不勤爲法此佛滅度無央數劫處處聽法以難遇故 彼佛本願我滅度後在在所往常爲聽法又我分身 無量諸佛如恆沙等來欲聽法及見滅度多寶如來 各捨妙土及弟子眾天人龍神諸供養事令法久住 故來至此爲坐諸佛以神通力移無量眾令國淸淨 諸佛各各詣寶樹下如淸淨池蓮華莊嚴其寶樹下〇 諸師子座佛坐其上光明嚴飾如夜闇中然大炬火一 身出妙香徧十方國眾生蒙熏喜不自勝譬如大風 吹小樹枝以是方便令法久住吿諸大眾我滅度後 誰能護持讀說斯經今於佛前自說誓言其多寶佛 --- page 205 --- 吹小樹枝以是方便令法久住吿諸大眾我滅度後 誰能護持讀說斯經今於佛前自說誓言其多實佛 雖久滅度以大誓願而師子吼多寶如來及與我身 所集化佛當知此意諸佛子等誰能護法當發大願 令得久住其有能護此經法者則爲供養我及多寶 此多寶佛處於寶塔常遊十方爲是經故亦復供養 諸來化佛莊嚴光飾諸世界者若說此經則爲見我 多寶如來及諸化佛諸善男子各諦思惟此爲難事 宜發大願諸餘經典數如恆沙雖說此等未足爲難 若接須彌擲置他方無數佛土亦未爲難若以足指 動大千界遠擲他國亦未爲難若立有頂爲眾演說 大乘 沙去直春經 買落口即十一王一 团門流通 --- page 206 --- 圓教 友工三大三条 正宗圓融 四百二中四字 無量餘經亦未爲難若佛滅後於惡世中能說此經 是則爲難假使有人手把虛空而以遊行亦未爲難 於我滅後若自書持若使人書是則爲難若以大地 置足甲上升於梵天亦未爲難佛滅度後於惡世中 暫讀此經是則爲難假使劫燒擔負乾草入中不燒 亦未爲難我滅度後若持此經爲一人說是則爲難 若持八萬四千法藏十二部經爲人演說令諸聽者 得六神通雖能如是亦未爲難於我滅後聽受此經 問其義趣是則爲難若人說法令千萬億無量無數化 恆沙眾生得阿羅漢具六神通雖有是益亦未爲難一 於我滅後若能奉持如斯經典是則爲難我爲佛道 --- page 207 --- 恆沙眾生得阿羅漢具六神通雖有是益亦未爲難一 於我滅後若能奉持如斯經典是則爲難我爲佛道 於無量土從始至今廣說諸經而於其中此經第一 若有能持則持佛身諸善男子於我滅後誰能受持 讀誦此經今於佛前自說誓言此經難持若暫持者 我則歡喜諸佛亦然如是之人諸佛所歎是則勇猛 是則精進是名持戒行頭陀者則爲疾得無上佛道 能於來世讀持此經是眞佛子住淳善地佛滅度後 能解其義是諸天人世閒之眼於恐畏世能須臾說 一切天人皆應供養 妙法蓮華經提婆達多品第十二 大乘 金達多山四十二二十二 迹門流通 --- page 208 --- 圓教 女法奚善条 中正山不圓融 四百六字 爾時佛吿諸菩薩及天人四眾吾於過去無量劫中 求法華經無有懈倦於多劫中常作國王發願求於 無上菩提心不退轉爲欲滿足六波羅蜜勤行布施 心無悋惜象馬七珍國城妻子奴婢僕從頭目髓腦 身肉手足不惜軀命時世人民壽命無量爲於法故 捐捨國位委政太子擊鼓宣令四方求法誰能爲我 說大乘者吾當終身供給走使時有仙人來白王言 我有大乘名妙法華經若不違我當爲宣說王聞仙 言歡喜踊躍卽隨仙人供給所須采果汲水拾薪設 食乃至以身而爲牀座身心無倦于時奉事經於千 歲爲於法故精勤給侍令無所乏爾時世尊欲重宣 --- page 209 --- 食乃至以身而爲牀座身心無倦于時奉事經於千 歲爲於法故精勤給侍令無所乏爾時世尊欲重宣 此義而說偈言 我念過去劫爲求大法故雖作世國王不貪五欲樂一 椎鐘吿四方誰有大法者若爲我解說身當爲奴僕 時有阿私仙來白於大王我有微妙法世閒所希有 若能修行者吾當爲汝說時王聞仙言心生大喜悅 卽便隨仙人供給於所須采薪及果蓏隨時恭敬與 情存妙法故身心無懈倦普爲諸眾生勤求於大法 亦不爲己身及以五欲樂故爲大國王勤求獲此法 遂致得成佛今故爲汝說 大乘 達多品十二巴十三 --- page 210 --- 圓教 女法選雪劉 正宗圓 四百1字 佛吿諸比丘爾時王者則我身是時僊人者今提婆 達多是由提婆達多善知識故令我具足六波羅蜜 慈悲喜捨三十二相八十種好紫磨金色十力四無 所畏四攝法十八不共神通道力成等正覺廣度眾 生皆因提婆達多善知識故吿諸四眾提婆達多卻 後過無量劫當得成佛號日天王如來應供正徧知 明行足善逝世閒解無上士調御丈夫天人師佛世 尊世界名天道時天王佛住世二十中劫廣爲眾生一 說於妙法恆河沙眾生得阿羅漢果無量眾生發緣一 覺心恆河沙眾生發無上道心得無生忍至不退轉 時天王佛般涅槃後正法住世二十中劫全身舍利一 --- page 211 --- 時天王佛般涅槃後正法住世二十中劫全身舍利 起七寶塔高六十由旬縱廣四十由旬諸天人民悉 以雜華末香燒香塗香衣服瓔珞幢幡寶蓋技樂歌 頌禮拜供養七寶妙塔無量眾生得阿羅漢果無量 眾生悟辟支佛不可思議眾生發菩提心至不退轉 佛吿諸比丘末來世中若有善男子善女人聞妙法 華經提婆達多品心淨信敬不生疑惑者不墮地獄 餓鬼畜生生十方佛前所生之處常聞此經若生人 天中受勝妙樂若在佛前蓮華化生於時下方多寶 世尊所從菩薩名日智積白多寶佛當還本土釋迦一 大乗 迹門流通 --- page 212 --- 圓教 牟尼佛吿智積日善男子且待須臾此有菩薩名文 殊師利可與相見論說妙法可還本土爾時文殊師 利坐千葉蓮華大如車輪俱來菩薩亦坐寶蓮華從 於大海娑竭羅龍宮自然涌出住虛空中詣靈鷲山 從蓮華下至於佛所頭面敬禮二世尊足修敬已畢 往智積所共相慰問卻坐一面智積菩薩問文殊師 利仁往龍宮所化眾生其數幾何文殊師利言其數 無量不可稱計非口所宣非心所測且待須臾自當 證知所言未竟無數菩薩坐寶蓮華從海涌出詣靈一 鷲山住在虛空此諸菩薩皆是文殊師利之所化度 具菩薩行皆共論說六波羅蜜本聲聞人在虛空中卜 --- page 213 --- 具菩薩行皆共論說六波羅蜜本聲聞人在虛空中一 說聲聞行今皆修行大乘空義文殊師利謂智積日 於海敎化其事如是爾時智積菩薩以偈讚日 大智德勇徤化度無量眾今此諸大會及我皆已見 演暢實相義開闡一乘法廣導諸眾生令速成菩提 文殊師利言我於海中唯常宣說妙法華經智積問 文殊師利言此經甚深微妙諸經中寶世所希有頗 有眾生勤加精進修行此經速得佛不文殊師利言 有娑竭羅龍王女年始八歲智慧利根善知眾生諸一 根行業得陀羅尼諸佛所說甚深秘藏悉能受持深 大乗 --- page 214 --- 圓教 四百子字 入禪定了達諸法於刹那頃發菩提心得不退轉辯 才無礙慈念眾生猶如赤子功德具足心念口演微 妙廣大慈悲仁讓志意和雅能至菩提智積菩薩言 我見釋迦如來於無量劫難行苦行積功累德求菩 提道未曾止息觀三千大千世界乃至無有如芥子 許非是菩薩捨身命處爲眾生故然後乃得成菩提 道不信此女於須臾頃便成正覺言論未訖時龍王 女忽現於前頭面禮敬卻住一面以偈讚日 深達罪福相徧照於十方徵妙淨法身具相三十二 以八十種好用莊嚴法身天人所戴仰龍神咸恭敬 一切眾生類無不宗奉者又聞成菩提唯佛當證知一 --- page 215 --- 一切眾生類無不宗奉者又聞成菩提唯佛當證知 我闡大乘敎度脫苦眾生 時舍利弗語龍女言汝謂不久得無上道是事難信 所以者何女身垢穢非是法器云何能得無上菩提 佛道懸曠經無量劫勤苦積行具修諸度然後乃成 又女人身猶有五障一者不得作梵天王二者帝釋 三者魔王四者轉輪聖王五者佛身云何女身速得 成佛爾時龍女有一寶珠價直三千大千世界持以 上佛佛卽受之龍女謂智積菩薩尊者舍利弗言我 獻寶珠世尊納受是事疾不答言甚疾女言以汝神 大乗 迹門流通 --- page 216 --- 圓教 四百字 力觀我成佛復速於此當時眾會皆見龍女忽然之 閒變成男子具菩薩行卽往南方無垢世界坐寶蓮 華成等正覺三十二相八十種好普爲十方一切眾 生演說妙法爾時娑婆世界菩薩聲聞天龍八部人 與非人皆遙見彼龍女成佛普爲時會人天說法心 大歡喜悉遙敬禮無量眾生聞法解悟得不退轉無 量眾生得受道記無垢世界六反震動娑婆世界三 千眾生住不退地三千眾生發菩提心而得受記智 積菩薩及舍利弗一切眾會默然信受 妙法蓮華經持品第十三 爾時藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶薩與二、 --- page 217 --- 爾時藥王菩薩摩訶薩及大樂說菩薩摩訶薩與二 萬菩薩眷屬俱皆於佛前作是誓言唯願世尊不以 爲慮我等於佛滅後當奉持讀誦說此經典後惡世 眾生善根轉少多增上慢貪利供養增不善根遠離 解脫雖難可敎化我等當起大忍力讀誦此經持說 書寫種種供養不惜身命爾時眾中五百阿羅漢得 受記者白佛言世尊我等亦自誓願於異國土廣說 此經復有學無學八千人得受記者從座而起合掌 向佛作是誓言世尊我等亦當於他國土廣說此經 所以者何是娑婆國中人多弊惡懷增上慢功德淺 大乘 困門流通 --- page 218 --- 圓教 四百十台少丁 薄瞋濁諂曲心不實故爾時佛姨母摩訶波闍波提 比丘尼與學無學比丘尼六千人俱從座而起一心 合掌瞻仰尊顏目不暫捨於時世尊吿憍曇彌何故 憂色而視如來汝心將無謂我不說汝名授阿耨多 羅三藐三菩提記耶憍曇彌我先總說一切聲聞皆 已授記今汝欲知記者將來之世當於六萬八千億 諸佛法中爲大法師及六千學無學比丘尼俱爲法 師汝如是漸漸具菩薩道當得作佛號一切眾生喜 見如來應供正徧知明行足善逝世閒解無上士調一 御丈夫天人師佛世尊憍曇彌是一切眾生喜見佛 一及六千菩薩轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提爾 --- page 219 --- 一衡丈夫天人師佛世奪憍量彌是一 切眾生喜見 及六千菩薩轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提爾 時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念世尊於授記 中獨不說我名佛吿耶輸陀羅汝於來世百千萬億 諸佛法中修菩薩行爲大法師漸具佛道於善國中 當得作佛號具足千萬光相如來應供正徧知明行 足善逝世閒解無上士調御丈夫天人師佛世尊佛 壽無量阿僧祗劫爾時摩訶波闍波提比丘尼及耶 輸陀羅比丘尼幷其眷屬皆大歡喜得未曾有卽於 佛前而說偈言 世尊導師安隱天人我等聞記心安具足 大乗 迹門流通 --- page 220 --- 圜教 四百五山十 諸比丘尼說是偈已白佛言世尊我等亦能於他方 國土廣宣此經爾時世尊視八十萬億那由他諸菩 薩摩訶薩是諸菩薩皆是阿惟越致轉不退法輪得 諸陀羅尼卽從座起至於佛前一心合掌而作是念 若世尊吿敕我等持說此經者當如佛敎廣宣斯法 復作是念佛今默然不見吿敕我當云何時諸菩薩 敬順佛意幷欲自滿本願便於佛前作師子吼而發 誓言世尊我等於如來滅後周旋往反十方世界能一 令眾生書寫此經受持讀誦解說其義如法修行正一 憶念皆是佛之威力惟願世尊在於他方遙見守護 即時諸菩薩具同發聲而說偈言 --- page 221 --- 卽時諸菩薩俱同發聲而說偈言 惟願不爲慮於佛滅度後恐怖惡世中我等當廣說 有諸無智人惡口罵詈等及加刀杖者我等皆當忍 惡世中比丘邪智心諂曲未得謂爲得我慢心充滿一 或有阿練若衲衣在空閑自謂行眞道輕賤人閒者 貪著利養故與白衣說法爲世所恭敬如六通羅漢 是人懷惡心常念世俗事假名阿練若好出我等過 而作如是言此諸比丘等爲貪利養故說外道論義 自作此經典誑惑世閒人爲求名聞故分別於是經 常在大眾中欲毀我等故向國王大臣婆羅門居士 大乗 迹門流通 --- page 222 --- 圓教 四百至七字 及餘比丘眾誹謗說我惡謂是邪見人說外道論義 我等敬佛故悉忍是諸惡爲斯所輕言汝等皆是佛 如此輕慢言皆當忍受之濁劫惡世中多有諸恐怖 惡鬼入其身罵詈毀辱我我等敬信佛當著忍辱鎧 爲說是經故忍此諸難事我不愛身命但惜無上道 我等於來世護持佛所囑世尊自當知濁世惡比丘 不知佛方便隨宜所說法惡口而顰蹙數數見擯出 遠離於塔寺如是等眾惡念佛吿敕故皆當忍是事一 諸聚落城邑其有求法者我皆到其所說佛所囑法一 我是世尊使處眾無所畏我當善說法願佛安隱住 一義於世尊前〗諸來十方佛發如是誓言佛自知我心 --- page 223 --- 我於世尊前諸來十方佛發如是誓言佛自知我心 妙法蓮華經卷第四 終。 抱珠傭賃得少爲全高原鑿井志深泉塔涌化周 圓因果同詮妙法意拳拳 南無法華會上佛菩薩 三稱 五百弟子記證金仙多寶佛塔涌其前樂說啟根一 源爲法求賢聽演妙蓮詮 南無過去多寶佛 三稱 南無妙法蓮華經諸佛諸大菩薩諸賢聖僧一切諸 位祖師護法諸天聖眾 大乗 迹門流通 --- page 224 --- 圓教 二百二十三 佛佛體同相用通五時八敎說何窮三周九喩隨機 設七大四科互顯功方便弘開人法喩歸元直指 假空中十方三世人師子說法華經授記同 大乘圓敎妙法道華經總讚 --- page 225 --- 妙法蓮華經卷第五 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 妙法蓮華經安樂行品第十四 爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言世尊是一 諸菩薩甚爲難有敬順佛故發大誓願於後惡世護一 持讀說是法華經世尊菩薩摩訶薩於後惡世云何一 能說是經佛吿文殊師利若菩薩摩訶薩於後惡世 欲說是經當安住四法一者安住菩薩行處親近處 能爲眾生演說是經文殊師利云何名菩薩摩訶薩 行處若菩薩摩訶薩住忍辱地柔和善順而不卒暴 大乗 沙去重善經卷夸五 --- page 226 --- 圖教 亥文州国务久今〇 高會正宗圓融 百百九丰子 心亦不驚又復於法無所行而觀諸法如實相亦不 行不分別是名菩薩摩訶薩行處云何名菩薩摩訶 薩親近處菩薩摩訶薩不親近國王王子大臣官長 不親近諸外道梵志尼犍子等及造世俗文筆讚咏 外書及路伽耶陀逆路伽耶陀者亦不親近諸有兇 戲相扠相撲及那羅等種種變現之戲又不親近旃 陀羅及畜猪羊雞狗畋獵漁捕諸惡律儀如是人等 或時來者則爲說法無所希望又不親近求聲聞比 丘比丘尼優婆塞優婆夷亦不問訊若於房中若經 行處若在講堂中不共住止或時來者隨宜說法無 一所希求文殊師利又菩薩摩訶薩不應於女人身取 --- page 227 --- 一行處若在講堂中不共住止或時來者隨宜說法無一 所希求文殊師利又菩薩摩訶薩不應於女人身取 能生欲想相而爲說法亦不樂見若入他家不與小 女處女寡女等共語亦復不近五種不男之人以爲 親厚不獨入他家若有因緣須獨入時但一心念佛 若爲女人說法不露齒笑不現胸臆乃至爲法猶不 親厚況復餘事不樂畜年少弟子沙彌小皃亦不樂 與同師常好坐禪在於閑處修攝其心文殊師利是 名初親近處復次菩薩摩訶薩觀一切法空如實相 不顚倒不動不退不轉如虛空無所有性一切語言 道斷不生不出不起無名無相實無所有無量無邊 大乘 少去進善經矣第五 安樂行品十四 迹門流通 --- page 228 --- 圓教 女洋买圭系夕身彐 高會正宗圆融 四百九字 無礙無障但以因緣有從顚倒生故說常樂觀如是 法相是名菩薩摩訶薩第二親近處爾時世尊欲重 宣此義而說偈言 若有菩薩於後惡世無怖畏心欲說是經應入行處 及親近處常離國王及國王子大臣官長克險戲者 及旃陀羅外道梵志亦不親近增上慢人貪著小乘 三藏學者破戒比丘名字羅漢及比丘尼好戲笑者 深著五欲求現滅度諸優婆夷皆勿親近若是人等 以好心來到菩薩所爲聞佛道菩薩則以無所畏心一 不懷希望而爲說法寡女處女及諸不男皆勿親近一 --- page 229 --- 不懷希望而爲說法寡女處女及諸不男皆勿親近四 以爲親厚亦莫親近屠皃魁膾畋獵漁捕爲利殺害 販肉自活衒賣女色如是之人皆勿親近兇險相撲 種種嬉戲諸婬女等盡勿親近莫獨屛處爲女說法 一若說法時無得戲笑入里乞食將一比丘若無比兵 一心念佛是則名爲行處近處以此二處能安樂說 又復不行上中下法有爲無爲實不實法亦不分別 是男是女不得諸法不知不見是則名爲菩薩行處 一切諸法空無所有無有常住亦無起滅是名智者 所親近處顚倒分别諸法有無是實非實是生非生 在於閑處修攝其心安住不動如須彌山觀一切法 大乘 迹福流通 --- page 230 --- 圜教 女泊這封翁卷貧五 四百囝引 皆無所有猶如虛空無有堅固不生不出不動不退 常住一相是名近處若有比兵於我滅後入是行處 及親近處說斯經時無有怯弱菩薩有時入於靜室 以正憶念隨義觀法從禪定起爲諸國王王子臣民委 婆羅門等開化演暢說斯經典其心安隱無有怯弱一 文殊師利是名菩薩安住初法能於後世說法華經 又文殊師利如來滅後於末法中欲說是經應住安 樂行若口宣說若讀經時不樂說人及經典過亦不 輕慢諸餘法師不說他人好惡長短於聲聞人亦不 稱名說其過惡亦不稱名讚歎其美又亦不生怨嫌 之心善修如是安樂心故諸有聽者不遊其意有所 --- page 231 --- 稱名說其過惡亦不稱名讚歎其美又亦不生怨嫌一 之心善修如是安樂心故諸有聽者不逆其意有所 難問不以小乘法答但以大乘而爲解說令得一切 種智爾時世尊欲重宣此義而說偈言 菩薩常樂安隱說法於淸淨地而施牀座以油塗身 澡浴塵穢著新淨衣內外俱淨安處法座隨問爲說一 若有比丘及比丘尼諸優婆塞及優婆夷國王王子 羣臣士民以微妙義和顏爲說若有難間隨義而答 因緣譬喻敷演分別以是方便皆使發心漸漸增益 入於佛道除懶惰意及懈怠想離諸憂惱慈心說法 晝夜常說無上道敎以諸因緣無量譬喩開示眾生 大乘 沙去重售經矣言孔 迹明流通 --- page 232 --- 圓教 女注要国經名今彐 高會正宗圓融 四百1山子 咸令歡喜衣服歐具飮食醫藥而於其中無所希望 但一心念說法因緣願成佛道令眾亦爾是則大利 安樂供養我滅度後若有比丘能演說斯妙法華經 心無嫉恚諸惱障礙亦無憂愁及罵詈者又無怖畏 加刀杖等亦無擯出安住忍故智者如是善修其心 能住安樂如我上說其人功德千萬億劫算數譬喩 說不能盡 又文殊師利菩薩摩訶薩於後末世法欲滅時受持 讀誦斯經典者無懷嫉妬諂誑之心亦勿輕罵學佛 道者求其長短若比丘比丘尼優婆塞優婆夷求聲 聞者求辟支佛者求菩薩道者無得腦之令其疑梅 --- page 233 --- 道者求其長短若比丘比丘尼優婆塞優婆夷求聲一 聞者求辟支佛者求菩薩道者無得惱之令其疑悔 語其人言汝等去道甚遠終不能得一切種智所以 者何汝是放逸之人於道懈怠故又亦不應戲論諸 法有所諍競當於一切眾生起大悲想於諸如來起 慈父想於諸菩薩起大師想於十方諸大菩薩常應 深心恭敬禮拜於一切眾生平等說法以順法故不 多不少乃至深愛法者亦不爲多說文殊師利是菩 薩摩訶薩於後末世法欲滅時有成就是第三安樂 行者說是法時無能惱亂得好同學共讀誦是經亦 得大眾而來聽受聽已能持持已能誦誦巳能說說 大乗 安樂行品十四 迹門流通 --- page 234 --- 圓教 女法建事終名多王 高會正宗圓融 四百子字 已能書若使人書供養經卷恭敬尊重讚歎爾時世 尊欲重宣此義而說偈言 若欲說是經當捨嫉恚慢諂誑邪僞心常修質直行 不輕蔑於人亦不戲論法不令他疑悔云汝不得佛 是佛子說法常柔和能忍慈悲於一切不生懈怠心 十方大菩薩愍眾故行道應生恭敬心是則我大師 於諸佛世尊生無上父想破於憍慢心說法無障礙 第三法如是智者應守護一心安樂行無量眾所敬 又文殊師利菩薩摩訶薩於後末世法欲滅時有持 是法華經者於在家出家人中生大慈心於非菩薩一 人中生大悲心應作是念如是之人則爲大失如來一 --- page 235 --- 是法華經者於在家出家人中生大慈心於非菩薩 人中生大悲心應作是念如是之人則爲大失如來一 方便隨宣說法不聞不知不覺不問不信不解其人一 雖不問不信不解是經我得阿耨多羅三藐三菩提一 時隨在何地以神通力智慧力引之令得住是法中 文殊師利是菩薩摩訶薩於如來滅後有成就此第 四法者說是法時無有過失常爲比丘比丘尼優婆 塞優婆夷國王王子大臣人民婆羅門居士等供養 恭敬尊重讚歎虛空諸天爲聽法故亦常隨侍若在 聚落城邑空閑林中有人來欲難問者諸天晝夜常 爲法故而衛護之能令聽者皆得歡喜所以者何此 大乘 沙去重雲經卷有国九 --- page 236 --- 圓教 高會崇圓融髻珠喻 四百五字 經是一切過去未來現在諸佛神力所護故文殊師 利是法華經於無量國中乃至名字不可得聞何況 得見受持讀誦文殊師利譬如强力轉輪聖王欲以 威勢降伏諸國而諸小王不順其命時轉輪王起種 種兵而往討伐王見兵眾戰有功者卽大歡喜隨功 賞賜或與田宅聚落城邑或與衣服嚴身之具或與 種種珍寶金銀璢璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀象馬車乘 奴婵人民唯髻中明珠不以與之所以者何獨王頂一 上有此一珠若以與之主諸眷屬必大驚恠文殊師 利如來亦復如是以禪定智慧力得法國土王於三一 一界而諸魔王不肯順伏如來賢聖諸將與之共戰其 --- page 237 --- 利如來亦復如是以禪定智慧力得法國土王於三一 界而諸魔王不肯順伏如來賢聖諸將與之共戰其 有功者心亦歡喜於四眾中爲說諸經令其心悅賜 以禪定解脫無漏根力諸法之財又復賜與涅槃之 城言得滅度引導其心令皆歡喜而不爲說是法華 經文殊師利如轉輪王見諸兵眾有大功者心甚歡 喜以此難信之珠久在髻中不妄與人而今與之如 來亦復如是於三界中爲大法王以法敎化一切眾 生見賢聖軍與五陰魔煩惱魔死魔共戰有大功勳 滅三毒出三界破魔網爾時如來亦大歡喜此法華 經能令眾生至一切智一切世閒多怨難信先所未 大乗 少去重善經卷套五 安樂行品十四 迹国版星 --- page 238 --- 圖教 亥清买灬系分第山 高會正宗圓 四百六字 說而今說之文殊師利此法華經是諸如來第一之 說於諸說中最爲甚深末後賜與如彼强力之王久 護明珠今乃與之文殊師利此法華經諸佛如來秘 密之藏於諸經中最在其上長夜守護不妄宣說始 於今日乃與汝等而敷演之爾時世尊欲重宣此義 而說偈言 常行忍辱哀愍一切乃能演說佛所讚經後末世時 持此經者於家出家及非菩薩應生慈悲斯等不聞 不信是經則爲大失我得佛道以諸方便爲說此法 令住其中譬如强力轉輪之王兵戰有功賞賜諸物 一象馬車乘嚴身之具及諸田宅聚落城邑或與衣服一 --- page 239 --- 令住其中譬如强力轉輪之王兵戰有功賞賜諸物 象馬車乘嚴身之具及諸田宅聚落城邑或與衣服一 種種珍寶奴婢財物歡喜賜與如有勇健能爲難事 王解髻中明珠賜之如來亦爾爲諸法王忍辱大力 智慧寶藏以大慈悲如法化世見一切人受諸苦惱一 欲求解脫與諸魔戰爲是眾生說種種法以大方便 說此諸經旣知眾生得其力已末後乃爲說是法華 如王解髻明珠與之此經爲尊眾經中上我常守護 不妄開示今正是時爲汝等說我滅度後求佛道者 欲得安隱演說斯經應當親近如是四法讀是經者 常無憂惱又無病痛顏色鮮白不生貧竆卑賤醜陋 大乘 安桑行口四十四 达門在通 --- page 240 --- 圆百王臣 眾生樂見如慕賢聖天諸童子以爲給使刀杖不加 毒不能害若人惡罵口則閉塞遊行無畏如師子王 智慧光明如日之照若於夢中但見妙事見諸如來 坐師子座諸比丘眾圍繞說法又見龍神阿修羅等 數如恆沙恭敬合掌自見其身而爲說法又見諸佛 身相金色放無量光照於一切以梵音聲演說諸法 佛爲四眾說無上法見身處中合掌讚佛聞法歡喜 而爲供養得陀羅尼證不退智佛知其心深入佛道 卽爲授記成最正覺汝善男子當於來世得無量智 佛之大道國土嚴淨廣大無比亦有四眾合掌聽法 一又見自身在山林中修習善法證諸實相深入禪定国 --- page 241 --- 佛之大道國土嚴淨廣大無比亦有四眾合掌聽法 又見自身在山林中修習善法證諸實相深入禪定 見十方佛〇諸佛身金色百福相莊嚴聞法爲人說 常有是好夢又夢作國王捨宮殿眷屬及上妙五欲 行詣於道場在菩提樹下而處師子座求道過七日 得諸佛之智成無上道已起而轉法輪爲四眾說法 經千萬億劫說無漏妙法度無量眾生後當入涅槃 如煙盡燈滅若後惡世中說是第一法是人得大利 如上諸功德 迹門竟 妙法蓮華經從地涌出品第十五 本門首道宜蘞支品自此 甭時他方國土諸來菩薩摩訶薩過八恆河沙數於 大乗 少去重善至卷第九 從地涌出品十五 本明序分 --- page 242 --- 園教 高會正宗圓翻 四百字 大眾中起合掌作禮而白佛言世尊若聽我等於佛 滅後在此娑婆世界勤加精進護持讀誦書寫供養 是經典者當於此土而廣說之爾時佛吿諸菩薩摩 訶薩眾止善男子不須汝等護持此經所以者何我 娑婆世界自有六萬恆河沙等菩薩摩訶薩一一菩 薩各有六萬恆河沙眷屬是諸人等能於我滅後護 持讀誦廣說此經佛說是時娑婆世界三千大千國一 土地皆振裂而於其中有無量千萬億菩薩摩訶薩一 同時涌出是諸菩薩身皆金色三十二相無量光明 先盡在此娑婆世界之下此界虛空中住是諸菩薩一 聞釋迦牟尼佛所說音聲從下發來一一菩薩皆是 --- page 243 --- 先盡在此娑婆世界之下此界虛空中住是諸菩薩 聞釋迦牟尼佛所說音聲從下發來一一菩薩皆是一 大眾唱導之首各將六萬恆河沙眷屬況將五萬四一 萬三萬二萬一萬恆河沙等眷屬者況復乃至一恆 河沙半恆河沙四分之一乃至千萬億那由他分之一 一況復千萬億那由他眷屬況復億萬眷屬況復千 萬百萬乃至一萬況復一千一百乃至一十況復將 五四三二一弟子者況復單已樂遠離行如是等比 無量無邊算數譬喩所不能知是諸菩薩從地出已 各詣虛空七寶妙塔多寶如來釋迦牟尼佛所到已 向二世尊頭面禮足及至諸寶樹下師子座上佛所 大乗 從地涌出口叩十五 本南字分 --- page 244 --- 圓教 女浮速彗絲卷第王 高會正宗圓融 四百二三字 亦皆作禮右繞三帀合掌恭敬以諸菩薩種種讚法 而以讚歎住在一面欣樂瞻仰於二世尊是諸菩薩 摩訶薩從初涌出以諸菩薩種種讚法而讚於佛如 是時閒經五十小劫是時釋迦牟尼佛默然而坐及 諸四眾亦皆默然五十小劫佛神力故令諸大眾謂 如半日爾時四眾亦以佛神力故見諸菩薩徧滿無 量百千萬億國土虛空是菩薩眾中有四導師一名 上行二名無邊行三名淨行四名安立行是四菩薩 於其眾中最爲上首唱導之師在大眾前各共合掌 觀釋迦牟尼佛而問訊言世尊少病少惱安樂行不 所應度者受敎易不不令世尊生疲勞耶爾時四大一 告薩而說喝言 --- page 245 --- 觀釋迦牟尼佛而問訊言世尊少病少惱安樂行不 所應度者受敎易不不令世尊生疲勞耶爾時四大一 菩薩而說偈言 世尊安樂少病少惱敎化眾生得無疲倦又諸眾生 受化易不不令世尊生疲勞耶 爾時世尊於菩薩大眾中而作是言如是如是諸善 男子如來安樂少病少惱諸眾生等易可化度無有 疲勞所以者何是諸眾生世世以來常受我化亦於 過去諸佛恭敬尊重種諸善根此諸眾生始見我身 聞我所說卽皆信受入如來慧除先修習學小乘者 如是之人我今亦令得聞是經入於佛慧爾時諸大 大乘 沙去重虐經卷夸五 本門序分 --- page 246 --- 圓教 女洋酒書絲乆今彐 三百上李 菩薩而說偈言 善哉善哉大雄世尊諸眾生等易可化度能問諸佛 甚深智慧聞已信行我等隨喜 於時世尊讚歎上首諸大菩薩善哉善哉善男子汝 等能於如來發隨喜心爾時彌勒菩薩及八千恆河 沙諸菩薩眾皆作是念我等從昔已來不見不聞如 是大菩薩摩訶薩眾從地涌出住世尊前合掌供養一 問訊如來時彌勒菩薩摩訶薩知八千恆河沙諸菩 薩等心之所念舛欲自決所疑合掌向佛以偈問日一 無量千萬億大眾諸菩薩昔所未曾見願兩足尊說 是從何所來以何因緣集巨身大神通智慧叵思議 --- page 247 --- 無量千萬億大眾諸菩薩昔所未曾見願兩足尊說一 是從何所來以何因緣集巨身大神通智慧叵思議 其志念堅固有大忍辱力眾生所樂見爲從何所來 一一諸菩薩所將諸眷屬其數無有量如恆河沙等 或有大菩薩將六萬恆沙如是諸大眾一心求佛道一 是諸大師等六萬恆河沙俱來供養佛及護持是經一 將五萬恆沙其數過於是四萬及三萬二萬至一萬 一千一百等乃至一恆沙半及三四分億萬分之一 千萬那由他萬億諸弟子乃至於半億其數復過上 百萬至一萬一千及一百五十與一十乃至三二二 單已無眷屬樂於獨處者俱來至佛所其數轉過上 大乗 沙去重產經卷有五 從地涌出品十五 本門序分 --- page 248 --- 圓教 女江吳圭行彳第彐 高會正宗圓融 四百四子 如是諸大眾若人行籌數過於恆沙劫猶不能盡知 是諸大威德精進菩薩眾誰爲其說法敎化而成就 從誰初發心稱揚何佛法受持行誰經修習何佛道 如是諸菩薩神通大智力四方地振裂皆從中涌出 世尊我昔來未曾見是事願說其所從國土之名號 我常遊諸國未曾見是眾我於此眾中乃不識一人 忽然從地出願說其因緣今此之大會無量百千億 是諸菩薩等皆欲知此事是諸菩薩眾本末之因緣 無量德世尊惟願決眾疑 爾時釋迦牟尼分身諸佛從無量千萬億他方國土 一來者在於八方諸寶樹下師子座上結跏趺坐其佛一 等者各各見是告薩大國千世方經 --- page 249 --- 無量德世傳馆用洪月易 爾時釋迦牟尼分身諸佛從無量千萬億他方國土一 來者在於入方諸寶樹下師子座上結跏趺坐其佛 侍者各各見是菩薩大眾於三千大千世界四方從一 地涌出住於虛空各白其佛言世尊此諸無量無邊一 阿僧祗菩薩大眾從何所來爾時諸佛各吿侍者諸一 善男子且待須臾有菩薩摩訶薩名日彌勒釋迦牟 尼佛之所授記次後作佛已問斯事佛今答之汝等 自當因是得聞爾時釋迦牟尼佛吿彌勒菩薩善哉 善哉阿逸多乃能問佛如是大事汝等當共一心被一 精進鎧發堅固意如來今欲顯發宣示諸佛智慧諸 佛自在神通之力諸佛師子奮迅之力諸佛威猛大 大乘 從地涵出忄叩千五 本門正山示 --- page 250 --- 圆教 高會正宗圓融 醫主山丁 勢之力爾時世尊欲重宣此義而說偈言 當精進一心我欲說此事勿得有疑悔佛智叵思議 汝今出信力住於忍善中昔所未聞法今皆當得聞 我今安慰汝勿得懷疑懼佛無不實語智慧不可量 所得第一法甚深叵分別如是今當說汝等一心聽 爾時世尊說此偈已吿彌勒菩薩我今於此大眾宣 吿汝等阿逸多是諸大菩薩摩訶薩無量無數阿僧 祗從地涌出汝等昔所未見者我於是娑婆世界得 阿耨多羅三藐三菩提已敎化示導是諸菩薩調伏 其心令發道意此諸菩薩皆於是娑婆世界之下此 界虛空中住於諸經典讀誦通利思惟分別正憶念 河絕多是諸善男子等不樂在眾多有所說常樂靜 --- page 251 --- 阿精多羅三藐三善提已教化元善見言一 其心令發道意此諸菩薩皆於是娑婆世界之下此一 界虛空中住於諸經典讀誦通利思惟分別正憶念一 阿逸多是諸善男子等不樂在眾多有所說常樂靜一 處勤行精進未曾休息亦不依止人天而住常樂深一 智無有障礙亦常樂於諸佛之法一心精進求無上 慧爾時世尊欲重宣此義而說偈言 阿逸汝當知是諸大菩薩從無數劫來修習佛智慧 悉是我所化令發大道心此等是我子依止是世界 常行頭陀事志樂於靜處捨大眾憒閙不樂多所說 如是諸子等學習我道法晝夜常精進爲求佛道故 在娑婆世界下方空中住志念力堅固常勤求智慧 大乗 少去重產經卷第五 後地通出四仰十五 本門店 --- page 252 --- 圜教 女法吳善系夕全彐 高會正术圆融 四百八字 說種種妙法其心無所畏我於伽耶城菩提樹下坐 得成最正覺轉無上法輪爾乃敎化之令初發道心 今皆住不退悉當得成佛我今說實語汝等一心信 我從久遠來敎化是等眾 爾時彌勒菩薩摩訶薩及無數諸菩薩等心生疑惑 怪未曾有而作是念云何世尊於少時閒敎化如是 無量無邊阿僧祗諸大菩薩令住阿耨多羅三藐三 菩提卽白佛言世尊如來爲太子時出於釋宮去伽 耶城不遠坐於道場得成阿耨多羅三藐三菩提從 是已來始過四十餘年世尊云何於此少時大作佛 事以佛勢力以佛功德敎化如是無量大菩薩眾當 成阿耨多羅三藐三菩是世尊此大菩薩眾假使有 --- page 253 --- 即城不遠生於道場得成场君多果三家三善大一 是已來始過四十餘年世尊云何於此少時大作佛 事以佛勢力以佛功德敎化如是無量大菩薩眾當一 成阿耨多羅三藐三菩提世尊此大菩薩眾假使有 人於千萬億劫數不能盡不得其邊斯等久遠巳來一 於無量無邊諸佛所植諸善根成就菩薩道常修梵 行世尊如此之事世所難信譬如有人色美髮黑年 二十五指百歲人言是我子其百歲人亦指年少言 是我父生育我等是事難信佛亦如是得道巳來其 實未久而此大眾諸菩薩等巳於無量千萬億劫爲 佛道故勤行精進善入出住無量百千萬億三眛得 大神通久修梵行善能次第習諸善法巧於問答人 大乘 沙去筆虐經卷第五 從地通出品十五 十五 本門足宗 --- page 254 --- 圓教 高会日正宗圓副 四百十四字一 中之寶一切世閒甚爲希有今日世尊方云得佛道 時初令發心敎化示導令向阿耨多羅三藐三菩提 世尊得佛未久乃能作此大功德事我等雖復信佛 隨宜所說佛所出言未曾虛妄佛所知者悉皆通達 然諸新發意菩薩於佛滅後若聞是語或不信受而 起破法罪業因緣唯然世尊願爲解說除我等疑及 未來世諸善男子聞此事巳亦不生疑爾時彌勒菩 薩欲重宣此義而說偈言 佛昔從釋種出家近伽耶坐於菩提樹爾來尙未久 此諸佛子等其數不可量久巳行佛道住於神通力 善學菩薩道不染世閒法如蓮華在水從地而涌出一 皆起恭敬心在於世尊前是事難思議云何而可信 --- page 255 --- 佛昔從釋種出家近伽 此諸佛子等其數不可量久巳行佛道住於神通力 善學菩薩道不染世閒法如蓮華在水從地而涌出一 皆起恭敬心住於世尊前是事難思議云何而可信一 佛得道甚近所成就甚多願爲除眾疑如實分別說 譬如少壯人年始二十五示人百歲子髪白而面皺 是等我所生子亦說是父父少而子老舉世所不信 世尊亦如是得道來甚近是諸菩薩等志固無怯弱一 從無量劫來而行菩薩道巧於難問答其心無所畏 忍辱心決定端正有威德十方佛所讚善能分別說 不樂在人眾常好在禪定爲求佛道故於下空中住 我等從佛聞於此事無疑願佛爲未來演說令開解 因乗 少去重圭經卷夸五 從地涌出品十五 本門正宗卜 --- page 256 --- 女治戛善絲勿今王 高食卫宗圓融女少子老餐 四百干云子 若有於此經生疑不信者卽當墮惡道願今爲解說 是無量菩薩云何於少時敎化令發心而住不退地 妙法蓮華經如來壽量品第十六 爾時佛吿諸菩薩及一切大眾諸善男子汝等當信 解如來誠諦之語復吿大眾汝等當信解如來誠諦 之語又復吿諸大眾汝等當信解如來誠諦之語是 時菩薩大眾彌勒爲首合掌白佛言世尊惟願說之一 我等當信受佛語如是三白巳復言惟願說之我等 當信受佛語爾時世尊知諸菩薩三請不止而吿之一 言汝等諦聽如來秘密神通之力一切世閒天人及 阿修羅皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮去伽耶城不 園坐於道昜得阿耨多羅三藐三菩提然善男子我 --- page 257 --- 阿修羅皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮去伽耶城不 遠坐於道場得阿耨多羅三藐三菩提然善男子我 實成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫譬如五一 百千萬億那由他阿僧祗三千大千世界假使有人 抹爲微塵過於東方五百千萬億那由他阿僧祗國 乃下一塵如是東行盡是微塵諸善男子於意云何 是諸世界可得思惟校計知其數不彌勒菩薩等俱 百佛言世尊是諸世界無量無邊非算數所知亦非 心力所及一切聲聞辟支佛以無漏智不能思惟知 其限數我等住阿惟越致地於是事中亦所不達世 大栗 沙去重善經卷臣女三 如來壽量订阳十六 本門正宗 --- page 258 --- 圓教 四百干四及于 奪如是諸世界無量無邊爾時佛吿大菩薩眾諸善 男子今當分明宣語汝等是諸世界若著微塵及不 著者盡以爲塵一塵一劫我成佛巳來復過於此百 千萬億那由他阿僧祗劫自從是來我常在此娑婆 世界說法敎化亦於餘處百千萬億那由他阿僧祗 國導利眾生諸善男子於是中閒我說然燈佛等又 復言其入於涅槃如是皆以方便分別諸善男子若 有眾生來至我所我以佛眼觀其信等諸根利鈍隨 所應度處處自說名字不同年紀大小亦復現言當 入涅槃又以種種方便說微妙法能令眾生發歡喜 心諸善男子如來見諸眾生樂於小法德薄垢重者 爲是人說我少出家得阿耨多羅三藐三菩提然我一 --- page 259 --- 心諸善男子如來見諸眾生樂於小法德薄垢重者 爲是人說我少出家得阿耨多羅三藐三菩提然我 實成佛巳來久遠若斯但以方便敎化眾生令入佛 道作如是說諸善男子如來所演經典皆爲度脫眾 生或說已身或說他身或示已身或示他身或示已 事或示他事諸所言說皆實不虛所以者何如來如 實知見三界之相無有生死若退若出亦無在世及 滅度者非實非虛非如非異不如三界見於三界如 斯之事如來明見無有錯謬以諸眾生有種種性種 種欲種種行種種憶想分别故欲令生諸善根以若 大乘 少去重售經卷第五 如夾壽量日冰十六 本門票 --- page 260 --- 圓教 女酒吳者糸彳人久彐高會崇圓融 四百干四 干因緣譬喩言辭種種說法所作佛事未曾暫廢如 是我成佛已來甚大久遠壽命無量阿僧祗劫常住 不滅諸善男子我本行菩薩道所成壽命今猶未盡 復倍上數然今非實滅度而便唱言當取滅度如來 以是方便敎化眾生所以者何若佛久住於世薄德 之人不種善根貧竆下賤貪著五欲入於憶想妄見 網中若見如來常在不滅便起驕恣而懷厭怠不能 生難遭之想恭敬之心是故如來以方便說比丘當 知諸佛出世難可値遇所以者何諸薄德人過無量 百千萬億劫或有見佛或不見者以此事故我作是 言諸比丘如來難可得見斯眾生等聞如是語必當一 生於難遭之想心裏變慕渴三於佛便種善根是故一 --- page 261 --- 知諸佛出世難可値遇所以者何諸薄德人暹無量 百千萬億劫或有見佛或不見者以此事故我作是 言諸比丘如來難可得見斯眾生等聞如是語必當一 生於難遭之想心懷戀慕渴仰於佛便種善根是故 如來雖不實滅而言滅度又善男子諸佛如來法皆 如是爲度眾生皆實不虛譬如良醫智慧聰達明煉 方藥善治眾病其人多諸子息若十二十乃至百數 以有事緣遠至餘國諸子於後飮他毒藥藥發悶亂 宛轉於地是時其父還來歸家諸子飮毒或失本心 或不失者遥見其父皆大歡喜拜跪問訊善安隱歸 我等愚癡誤服毒藥願見救療更賜壽命父見子等 苦惱如是依諸經方求好藥草色香美味皆悉具足 大乗 步夫重丟經卷穹公工 如来壽且平口四十六 本門正宗 --- page 262 --- 高人直宗圓融醫師承 名溪垂糸乆多彐 四百主七四于 圓教 擣篩和合與子令服而作是言此大良藥色香美味 皆悉具足汝等可服遠除苦惱無復眾患其諸子中 不失心者見此良藥色香俱好卽便服之病盡除愈 餘失心者見其父來雖亦歡喜問訊求索治病然與 其藥而不肯服所以者何毒氣深入失本心故於此 好色香藥而謂不美父作是念此子可愍爲毒所中 心皆顚倒雖見我喜求索救療如是好藥而不肯服 我今當設方便令服此藥卽作是言汝等當知我今 衰老死時已至是好良藥今畱在此汝可取服勿憂 不差作是敎已復至他國遣使還吿汝父已死是時 諸子聞父背䘮心大憂惱而作是念若父在者慈愍 義等能見教護今者捨我遠䘮他國自惟派露無復 --- page 263 --- 衰老死時已至是好良藥今畱在此汝可取服勿憂 不差作是敎已復至他國遣使還吿汝父已死是時 諸子聞父背䘮心大憂惱而作是念若父在者慈愍 我等能見救護今者捨我遠䘮他國自惟孤露無復 恃怙常懷悲感心遂醒悟乃知此藥色香美味卽取 服之毒病皆愈其父聞子悉巳得差尋便來歸咸使 見之諸善男子於意云何頗有人能說此良醫虛妄 罪不不也世尊佛言我亦如是成佛已來無量無邊 百千萬億那由他阿僧祗劫爲眾生故以方便力言 當滅度亦無有能如法說我虛妄過者爾時世尊欲 重宣此義而說偈言 自我得佛來所經諸劫數無量百千萬億載阿僧祗 大乘 沙去重售巠卷言五 如來者内量品十六 本用正宗 --- page 264 --- 圖教 女法业大事系彳会彐 高㑹正宗圖融 四百子二心宁 常說法敎化無數億眾生令入於佛道爾來無量劫 爲度眾生故方便現涅槃而實不滅度常住此說法 我常住於此以諸神通力令顚倒眾生雖近而不見 眾見我滅度廣供養舍利咸皆懷戀慕而生渴仰心 眾生旣信伏質直意柔輭一心欲見佛不自惜身命 時我及眾僧俱出靈鷲山我時語眾生常在此不滅 以方便力故現有滅不滅餘國有眾生恭敬信樂者 我復於彼中爲說無上法汝等不聞此但謂我滅度 我見諸眾生沒在於苦惱故不爲現身令其生渴仰 因其心戀慕乃出爲說法神通力如是於阿僧祗劫 常在靈鷲山及餘諸住處眾生見劫盡大火所燒時 我此土要隱天人常充汽圍林諸堂閣種種寶莊嚴= --- page 265 --- 我見諸眾生沒在於苦惱故不爲現身令其生渴仰一 因其心戀慕乃出爲說法神通力如是於阿僧祗劫 常在靈鷲山及餘諸住處眾生見劫盡大火所燒時 我此土安隱天人常充滿園林諸堂閣種種寶莊嚴 寶樹多華果眾生所遊樂諸天擊天鼓常作眾伎樂 雨曼陀羅華散佛及大眾我淨土不毀而眾見燒盡 憂怖諸苦惱如是悉充滿是諸罪眾生以惡業因緣 過阿僧祗劫不聞三寶名諸有修功德柔和質直者 則皆見我身在此而說法或時爲此眾說佛壽無量 久乃見佛者爲說佛難値我智力如是慧光照無量 壽命無數劫久修業所得汝等有智者勿於此生疑 當斷令永盡佛語實不虛如醫善方便爲治狂子故 大乗 如來壽量品十六 本門正宗 --- page 266 --- 圓教 女若吳国翁名身三 高會正宗圓融 四百人字 實在而言死無能說虛妄我亦爲世父救諸苦患者 爲凡夫顚倒實在而言滅以常見我故而生橋恣心 放逸著五欲墮於惡道中我常知眾生行道不行道 隨所應可度爲說種種法每自作是意以何令眾生 得入無上慧速成就佛身 妙法蓮華經分別功德品第十七 爾時大㑹聞佛說壽命劫數長遠如是無量無邊阿 僧祗眾生得大饒益於時世尊吿彌勒菩薩摩訶薩 阿逸多我說是如來壽命長遠時六百八十萬億那 由他恆河沙眾生得無生法忍復有千倍菩薩摩訶 薩得開持陀羅尼門復有一世界微塵數菩薩摩訶 薩得樂說無礙辯才復有一世界微塵數菩薩摩訶四 --- page 267 --- 阿逸多我說是如來壽命長遠時六百八十萬億那、 由他恆河沙眾生得無生法忍復有千倍菩薩摩訶 薩得開持陀羅尼門復有一世界微塵數菩薩摩訶 薩得樂說無礙辯才復有一世界微塵數菩薩摩訶 薩得百千萬億無量旋陀羅尼復有三千大千世界 微塵數菩薩摩訶薩能轉不退法輪復有二千中國 土微塵數菩薩摩訶薩能轉淸淨法輪復有小千國 土微塵數菩薩摩訶薩八生當得阿耨多羅三藐三 菩提復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩四生當得一 阿耨多羅三藐三菩提復有三四天下微塵數菩薩 摩訶薩三生當得阿耨多羅三藐三菩提復有二四 天下微塵數菩薩摩訶薩二生當得阿耨多羅三藐 大乘 炒兵蓮薩經卷南际风 分分功德品十七 本門正宗 --- page 268 --- 妙津連華絲名第五 高會正宗圓副 圓教 四百王九心丨 三菩提復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩一生當 得阿耨多羅三藐三菩提復有八世界微塵數眾生 皆發阿耨多羅三藐三菩提心佛說是諸菩薩摩訶 薩得大法利時於虛空中雨曼陀羅華摩訶曼陀羅 華以散無量百千萬億寶樹下師子座上諸佛幷散 七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如 來亦散一切諸大菩薩及四部眾又雨細末栴檀沈 水香等於虛空中天鼓自鳴妙聲深遠又雨千種天 衣垂諸瓔珞眞珠瓔珞摩尼珠瓔珞如意珠瓔珞徧 於九方眾寶香鑪燒無價香自然周至供養大眾一 一佛上有諸菩薩執持旛蓋次第而上至於梵天是 一諸菩薩以妙音聲歌無量頌讚歎諸佛爾時彌勤菩、 --- page 269 --- 衣垂諸瓔珞眞珠瓔珞摩尼珠瓔珞如意珠瓔珞徧一 於九方眾寶香鑪燒無價香自然周至供養大眾一 一佛上有諸菩薩執持旛蓋次第而上至於梵天是 諸菩薩以妙音聲歌無量頌讚歎諸佛爾時彌勤菩 薩從座而起偏袒右肩合掌向佛而說偈言 一佛說希有法昔所未曾聞世尊有大力壽命不可量 無數諸佛子聞世尊分別說得法利者歡喜充徧身 或住不退地或得陀羅尼或無礙樂說萬億旋總持 或有大千界微塵數菩薩各各皆能轉不退之法輪 或有中千界微塵數菩薩各各皆能轉淸淨之法輪 復有小千界微塵數菩薩餘各八生在當得成佛道 復有四三二如此四天下微塵諸菩薩隨數生成佛 大乘 沙去重匡經卷言工 分别功德品十七 本智正宗 --- page 270 --- 圓教 高會正宗圓融 四百子三字 或一四天下微塵數菩薩餘有一生在當成一切智 如是等眾生聞佛壽長遠得無量無漏淸淨之果報 復有八世界微塵數眾生聞佛說壽命皆發無上心 世尊說無量不可思議法多有所饒益如虛空無邊 雨天曼陀羅摩訶曼陀羅釋梵如恆沙無數佛土來 雨栴檀沈水繽紛而亂墜如鳥飛空下供散於諸佛 天鼓虛空中自然出妙聲天衣千萬種旋轉而來下一 眾寶妙香鑪燒無價之香自然悉周徧供養諸世尊 其大菩薩眾執七寶幡蓋高妙萬億種次第至梵天 一一諸佛前寶幢懸勝幡亦以千萬偈歌詠諸如來 如是種種事昔所未曾有聞佛壽無量一切皆歡喜 佛名聞十方廣饒益衆生一切具善根以助無上心 --- page 271 --- 其大菩薩眾執七寶幡蓋高妙萬億種次第至梵天一 一一諸佛前寶幢懸勝幡亦以千萬偈歌詠諸如來 如是種種事昔所未曾有聞佛壽無量一切皆歡喜 佛名聞十方廣饒益眾生一切具善根以助無上心 爾時佛吿彌勒菩薩摩訶薩阿逸多其有眾生聞佛 壽命長遠如是乃至能生一念信解所得功德無有 限量若有善男子善女人爲阿耨多羅三藐三菩提 故於入十萬億那由他劫行五波羅蜜檀波羅蜜尸 羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜除 般若波羅蜜以是功德比前功德百分千分百千萬 億分不及其一乃至算數譬喩所不能知若善男子 善女人有如是功德於阿耨多羅三藐三菩提退者 丨人乘 少去重售經长夸五 分别功德品十七 本門瓷趙 --- page 272 --- 圓教 女法建善糸卷月牙彐 高合中道流通 四百王字 無有是處爾時世尊欲重宣此義而說偈言 若人求佛慧於八十萬億那由他劫數行五波羅蜜 於是諸劫中布施供養佛及緣覺弟子幷諸菩薩眾 珍異之飲食上服與臥具栴檀立精舍以園林莊嚴 如是等布施種種皆微妙盡此諸劫數以迴向佛道 若復持禁戒淸淨無缺漏求於無上道諸佛之所歎 若復行忍辱住於調柔地設眾惡來加其心不傾動一 諸有得法者懷於增上慢爲此所輕惱如是亦能忍 若復勤精進志念常堅固於無量億劫一心不懈息 又於無數劫住於空閑處若坐若經行除睡常攝心 以是因緣故能生諸禪定八十億萬劫安住心不亂一 持此一心福願求無上道我得一切智盡諸禪定際一 --- page 273 --- 若復勤精進志念常堅固於無量億劫一心不懈息丿 又於無數劫住於空閑處若坐若經行除睡常攝心 以是因緣故能生諸禪定八十億萬劫安住心不亂 持此一心福願求無上道我得一切智盡諸禪定際 是人於百千萬億劫數中行此諸功德如上之所說 有善男女等聞我說壽命乃至一念信其福過於彼 若人悉無有一切諸疑悔深心須臾信其福爲如此 其有諸菩薩無量劫行道聞我說壽命是則能信受 如是諸人等頂受此經典願我於未來長壽度眾生 如今日世尊諸釋中之王道場師子吼說法無所畏 我等未來世一切所尊敬坐於道場時說壽亦如是 若有深心者淸淨而質直多聞能總持隨義解佛語 大乘 少去重售經卷第五 分别功德品十七 本門流通 --- page 274 --- 圓教 高會中道流通 四百中四丨子 如是之人等於此無有疑 又阿逸多若有聞佛壽命長遠解其言趣是人所得 功德無有限量能起如來無上之慧何況廣聞是經 若敎人聞若自持若敎人持若自書若敎人書若以 華香瓔珞幢幡繒蓋香油蘇燈供養經卷是人功德 無量無邊能生一切種智阿逸多若善男子善女人 聞我說壽命長遠深心信解則爲見佛常在耆闍崛 山共大菩薩諸聲聞眾圍繞說法又見此娑婆世界 其地琉璃坦然平正閻浮檀金以界八道寶樹行列 諸臺樓觀皆悉寶成其菩薩眾咸處其中若有能如 是觀者當知是爲深信解相又復如來滅後若聞是一 經而不毀訾起隨喜心當知已爲深信解相何况讀 --- page 275 --- 其地琉璃坦然平正閻浮檀金以界入道寶樹行列一 諸臺樓觀皆悉寶成其菩薩眾咸處其中若有能如 是觀者當知是爲深信解相又復如來滅後若聞是 經而不毀訾起隨喜心當知已爲深信解相何況讀 誦受持之者斯人則爲頂戴如來阿逸多是善男子 善女人不須爲我復起塔寺及作僧坊以四事供養 眾僧所以者何是善男子善女人受持讀誦是經典 者爲已起塔造立僧坊供養眾僧則爲以佛舍利起 七寶塔高廣漸小至於梵天懸諸旙蓋及眾寶鈴華 香瓔珞末香塗香燒香眾鼓技樂簫笛箜篌種種舞 戲以妙音聲歌唄讚頌則爲於無量千萬億劫作是 供養已阿逸多若我滅後聞是經典有能受持若自 大乗 少去重春經卷年五 分别功德品十七 不門流通 --- page 276 --- 圓教 四百王四字 女法吳書系彳今彐高會中道流通 書若敎人書則爲起立僧坊以赤栴檀作諸殿堂三 十有二高八多羅樹高廣嚴好百千比丘於其中止 園林浴池經行禪窟衣服飮食牀褥湯藥一切樂具 充滿其中如是僧坊堂閣若干百千萬億其數無量 以此現前供養於我及比丘僧是故我說如來滅後 若有受持讀誦爲他人說若自書若敎人書供養經 卷不須復起塔寺及造僧坊供養眾僧況復有人能 持是經兼行布施持戒忍辱精進一心智慧其德最 勝無量無邊譬如虛空東西南北四維上卞無量無 邊是人功德亦復如是無量無邊疾至一切種智若 人讀誦受持是經爲他人說若自書若敎人晝復能 起塔及造僧坊供養讚歎聲聞厥僧亦以百千萬億一 --- page 277 --- 勝無量無邊譬如虛空東酉南北四維上下無量無一 邊是人功德亦復如是無量無邊疾至一切種智若 人讀誦受持是經爲他人說若自書若敎人晝復能 起塔及造僧坊供養讚歎聲聞眾僧亦以百千萬億 讚歎之法讚歎菩薩功德又爲他人種種因緣隨義 解說此法華經復能淸淨持戒與柔和者而共同止 忍辱無瞋志念堅固常貴坐禪得諸深定精進勇猛 攝諸善法利根智慧善答問難阿逸多若我滅後諸 善男子善女人受持讀誦是經典者復有如是諸善 功德當知是人已趨道場近阿耨多羅三藐三菩提 坐道樹下阿逸多是善男子善女人若坐若立若行 處此中便應起塔一切天人皆應供養如佛之塔爾 大乗 沙去筆匡經卷第五 分別功德超十七 二十七 本門流通 --- page 278 --- 圓教 玄江义三系名多彐 高會中道流通 四百七字 時世尊欲重宣此義而說偈言 若我滅度後能奉持此經斯人福無量如上之所說 是則爲具足一切諸供養以舍利起塔七寶而莊嚴 表刹甚高廣漸小至梵天寶鈴千萬億風動出妙音 又於無量劫而供養此塔華香諸瓔珞天衣眾技樂 然香蘇油燈周帀常照明惡世法末時能持是經者 則爲已如上具足諸供養若能持此經則如佛現在 以牛頭栴檀起僧坊供養堂有三十二高八多羅樹 上饌妙衣服牀臥皆具足百千眾住處園林諸浴池 經行及禪窟種種皆嚴好若有信解心受持讀誦晝 若復敎人書及供養經卷散華香末香以須曼薝蔔 阿提目多伽熏油常然之如是供養者得無量功德一 --- page 279 --- 上饌妙衣服牀臥皆具足百千眾住處園林諸浴池一 經行及禪窟種種皆嚴好若有信解心受持讀誦書 若復敎人書及供養經卷散華香末香以須曼薝蔔 阿提目多伽熏油常然之如是供養者得無量功德 如虛空無邊其福亦如是況復持此經兼布施持戒 忍辱樂禪定不嗔不惡口恭敬於塔廟謙下諸比丘 遠離自高心常思惟智慧有問難不瞋隨順爲解說 若能行是行功德不可量若見此法師成就如是德 應以天華散天衣覆其身頭面接足禮生心如佛想 又應作是念不久詣道樹得無漏無爲廣利諸人天 其所住止處經行若坐臥乃至說一偈是中應起塔 莊嚴令妙好種種以供養佛子住此地是則佛受用 大乘 --- page 280 --- 圓教 夕四又書糸冬身彐 高㑹中道流通 三百五十字 常在於其中經行及坐臥 妙法蓮華經卷第五 。終 將求安樂四法堅行髻珠親獲振家聲三界罷刀 兵本迹羣明沙界悟無生 南無法華會上佛菩薩 三稱 文殊啟敎阿護眞詮堅持四法得安然地涌眾多 千阿逸重宣壽量廣無邊 南無阿逸多菩薩 三稱 法華妙理一心知著服如來忍辱衣 晏坐如來空法座入如來室大慈悲 妙法蓮華經卷第六 姚秦三藏法師鳩摩羅什。譯山 --- page 281 --- 法華妙理一心知著服如來忍辱衣 晏坐如來空法座入如來室大慈悲 妙法蓮華經卷第六 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯一 妙法蓮華經隨喜功德品第十入 爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊若有善男子善 女人聞是法華經隨喜者得幾所福而說偈言 世尊滅度後其有聞是經若能隨喜者爲得幾所福 爾時佛吿彌勒菩薩摩訶薩阿逸多如來滅後若比 丘比丘尼優婆塞優婆夷及餘智者若長若幼聞是 經隨喜已從法會出至於餘處若在僧坊若空閑地 若城邑巷陌聚落田里如其所聞爲父母宗親善友 大乘 沙去重華至卷第六 隨喜功德口即十入 本門流通 --- page 282 --- 圓教 女月吴三系冬今八高會弘經流通 三百卆三字 知識隨力演說是諸人等聞已隨喜復行轉敎餘人 聞已亦隨喜轉敎如是展轉至第五十阿逸多其第 五十善男子善女人隨喜功德我今說之汝當善聽 若四百萬億阿僧祗世界六趣四生眾生卵生胎生 濕生化生若有形無形有想無想非有想非無想無 足二足四足多足如是等在眾生數者有人求福隨 其所欲娛樂之具皆給與之一一眾生與滿閻浮提 金銀琉璃硨磲碼碯珊瑚琥珀諸妙珍寶及象馬車 乘七寶所成宮殿樓閣等是大施主如是布施滿八 十年巳而作是念我已施眾生娛樂之具隨意所欲 然此眾生皆已衰老年過八十髪白面皺將死不久 我當以佛法而訓導之卽集此眾生宣布法化示敎 --- page 283 --- 乘七寶所成宮殿樓閣等是大施主如是布施滿入 十年巳而作是念我已施眾生娛樂之具隨意所欲 然此眾生皆已衰老年過入十髪白面皺將死不久 我當以佛法而訓導之卽集此眾生宣布法化示敎 利喜一時皆得須陀洹道斯陀含道阿那含道阿羅 漢道盡諸有漏於深禪定皆得自在具入解脫於汝一 意云何是大施主所得功德寕爲多不彌勒白佛言 世尊是人功德甚多無量無邊若是施主但施眾生 一切樂具功德無量何況令得阿羅漢果佛吿彌勒 我今分明語汝是人以一切樂具施於四百萬億阿 僧祗世界六趣眾生又令得阿羅漢果所得功德不 如是第五十人聞法華經一偈隨喜功德百分千分亠 大乘 沙去重逵巠卷第一 隨喜功德品十八 本門流通 --- page 284 --- 圓教 歹为吴三糸采今一 吉同人昌弘經流通 四百子三字 百千萬億分不及其一乃至算數譬喻所不能知阿 逸多如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德尙無 量無邊阿僧祗何況最初於會中聞而隨喜者其福 復勝無量無邊阿僧祗不可得此又阿逸多若人爲 是經故往詣僧坊若坐若立須臾聽受緣是功德轉 身所生得好上妙象馬車乘珍寶輦輿及乘天宮若一 復有人於講法處坐更有人來勸令坐聽若分座令蒸 坐是人功德轉身得帝釋坐處若梵王坐處若轉輪 聖王所坐之處阿逸多若復有人語餘人言有經名 法華可共往聽卽受其敎乃至須臾閒聞是人功德 轉身得與陀羅尼菩薩共生一處利根智慧百千萬 世終不瘖瘂口氣不臭舌常無病口亦無病齒不垢 --- page 285 --- 聖王所坐之處阿逸多若復有人語餘人言有經名一 法華可共往聽卽受其敎乃至須臾閒聞是人功德 轉身得與陀羅尼菩薩共生一處利根智慧百千萬 世終不瘖瘂口氣不臭舌常無病口亦無病齒不垢 黑不黃不疎亦不缺落不差不曲唇不下垂亦不褰 縮不麤澀不瘡胗亦不缺壞亦不咼斜不厚不大亦 不黧黑無諸可惡鼻不匾㔸亦不曲戾面色不黑亦 不狹長亦不窊曲無有一切不可喜相唇舌牙齒悉 皆嚴好鼻修高直面貌圓滿眉高而長額廣平正人 相具足世世所生見佛聞法信受敎誨阿逸多汝且 觀是勸於一人令往聽法功德如此何況一心聽說 讀誦而於大眾爲人分別如說修行爾時世尊欲重 大乘 沙去重虐巠卷為一 本阳流通 --- page 286 --- 圜教 女江中大三爿宗全二高會弘經流通 四百十字 宣此義而說偈言 若人於法㑹得聞是經典乃至於一偈隨喜爲他說 如是展轉敎至於第五土最後人獲福今當分別之 如有大施主供給無量眾具滿八十歲隨意之所欲 見彼衰老相髪白而面皺齒疎形枯竭念其死不久 我今應當敎令得於道果卽爲方便說涅槃眞實法 世皆不牢固如水洙泡燄汝等咸應當疾生厭離心 諸人聞是法皆得阿羅漢具足六神通三明入解脫 最後第五十聞一偈隨喜是人福勝彼不可爲譬喻 如是展轉聞其福尙無量何況於法㑹初聞隨喜者 若有勸一人將引聽法華言此經深妙千萬劫難遇一 卽受敎往聽乃至須臾聞斯人之福報今當分别說 --- page 287 --- 最後第五十聞一偈隨喜是人福勝彼不可爲譬喻一 如是展轉聞其福尙無量何況於法㑹初聞隨喜者 若有勸一人將引聽法華言此經深妙千萬劫難遇一 卽受敎往聽乃至須臾聞斯人之福報今當分別說 世世無口患齒不疎黃黑唇不厚褰缺無有可惡相 舌不乾黑短鼻高修且直額廣而平正面目悉端嚴 爲人所喜見口氣無臭穢優鉢華之香常從其口出 若故詣僧坊欲聽法華經須更聞歡喜今當說其福 後生天人中得妙象馬車珍寶之輦輿及乘天宮殿 若於講法處勸人坐聽經是福因緣得釋梵轉輪座 何況一心聽解說其義趣如說而修行其福不可限 妙法蓮華經法師功德品第十九 大乘 沙去重善巠矣务六 隨吉昮放饣啡十六弘經流通 本門流通 --- page 288 --- 四百十四字 女消烫垂条多今八法師功德品十九功德流通 爾時佛吿常精進菩薩摩訶薩若善男子善女人受 持是法華經若讀若誦若解說若書寫是人當得入 百眼功德千二百耳功德八百鼻功德千二百舌功 德入百身功德千二百意功德以此功德莊嚴六根 皆令淸淨是善男子善女人父母所生淸淨肉眼見 於三千大千世界內外所有山林河海下至阿鼻地 獄上至有頂亦見其中一切眾生及業因緣果報生 處悉見悉知爾時世尊欲重宣此義而說偈言 若於大眾中以無所畏心說是法華經汝聽其功德 是人得入百功德殊勝賬以是莊嚴故其目甚淸淨 父母所生眼悉見三千界小內外彌樓山須彌及鐵圍 一幷諸餘山林大海江河水山下至阿鼻獄上至有順處 --- page 289 --- 若於大眾中以無所畏心說是法華經汝聽其功德 是人得八百功德殊勝眼以是莊嚴故其目甚淸淨 父母所生眼悉見三千界內外彌樓山須彌及鐵圍 幷諸餘山林大海江河水下至阿鼻獄上至有頂處 其中諸眾生一切皆悉見雖未得天眼肉眼力如是 復次常精進若善男子善女人受持此經若讀若誦 若解說若書冩得千二百耳功德以是淸淨耳聞三 千大千世界下至阿鼻地獄上至有頂其中內外種 種語言音聲象聲馬聲牛聲車聲啼哭聲愁嘆聲螺 聲鼓聲鐘聲鈴聲笑聲語聲男聲女聲童子聲童女 聲法聲非法聲苦聲樂聲凡夫聲聖人聲喜聲不喜 聲天聲龍聲夜又聲乾闥婆聲阿修羅聲迦樓羅聲 一大乘 法師功德品十九 本門流通 --- page 290 --- 圓教 友法烫三系今多八高會功德流进 四百九字 緊那羅聲摩睺羅伽聲火聲水聲風聲地獄聲畜生 聲餓鬼聲比丘聲比丘尼聲聲聞聲辟支佛聲菩薩 聲佛聲以要言之三千大千世界中一切內外所有 諸聲雖未得天耳以父母所生淸淨常耳皆悉聞知 如是分別種種音聲而不壞耳根爾時世尊欲重宣 此義而說偈言 父母所生耳淸淨無濁穢以此常耳聞三千世界聲 象馬車牛聲鐘鈴螺鼓聲琴瑟箜篌聲簫笛之音聲 淸淨好歌聲聽之而不著無數種人聲聞悉能解了 又聞諸天聲微妙之歌音及聞男女聲童子童女聲 山川險谷中迦陵頻伽聲命命等諸鳥悉聞其音聲 地獄眾苦痛種種楚毒聲截鬼儀渴逼求索飮食聲 --- page 291 --- 淸淨好歌聲聽之而不著無數種人聲聞悉能解了 又聞諸天聲微妙之歌音及聞男女聲童子童女聲 山川險谷中迦陵頻伽聲命命等諸鳥悉聞其音聲 地獄眾苦痛種種楚毒聲餓鬼饑渴逼求索飲食聲 諸阿修羅等居在大海邊自共言語時出於大音聲 如是說法者安住於此閒遙聞是眾聲而不壞耳根 十方世界中禽獸鳴相呼其說法之人於此悉聞之 其諸梵天上光音及徧淨乃至有頂天言語之音聲 法師住於此悉皆得聞之一切比丘眾及諸比丘尼 若讀誦經典若爲他人說法師住於此悉皆得聞之 復有諸菩薩讀誦於經法若爲他人說撰集解其義 如是諸音聲悉皆得聞之諸佛大聖尊敎化眾生者 大乘 少去堂薩巠卷亭六 法師功德廿邮十九 本門流通 --- page 292 --- 圓教 古向會功德流通 四百一十三子 於諸大會中演說微妙法持此法華者悉皆得聞之 三千大千界內外諸音聲下至阿鼻獄上至有頂天 皆聞其音聲而不壞耳根其耳聰利故悉能分別知 持是法華者雖未得天耳但用所生耳功德已如是 復次常精進若善男子善女人受持是經若讀若誦 若解說若書寫成就入百鼻功德以是淸淨鼻根聞览 於三千大千世界上下內外種種諸香須曼那華香 闍提華香末利華香薝蔔華香波羅羅華香赤蓮華 香靑蓮華香白蓮華香華樹香果樹香稱檀香沈水 香多摩羅跋香多伽羅香及千萬種和香若末若丸 若塗香持是經者於此閒住悉能分別又復别知眾 生之香象香馬香牛羊等香男香女香童子香童女一 --- page 293 --- 香靑蓮華香白蓮華香華樹香果樹香栴檀香沈水 香多摩羅跋香多伽羅香及千萬種和香若末若九 若塗香持是經者於此閒住悉能分別又復別知眾 生之香象香馬香牛羊等香男香女香童子香童女 香及草木叢林香若近若遠所有諸香悉皆得聞分 別不錯持是經者雖住於此亦聞天上諸天之香波 利質多羅拘鞞陀羅樹香及曼陀羅華香摩訶曼陀 羅華香曼殊沙華香摩訶曼殊沙華香栴檀沈水種 種末香諸雜華香如是等天香和合所出之香無不 聞知又聞諸天身香釋提桓因在勝殿上五欲娛樂 嬉戲時香若在妙法堂上爲忉利諸天說法時香若 於諸園遊戲時香及餘天等男女身香皆悉遙聞如 大乗 沙去重虐巠卷第六 本門流通 --- page 294 --- 圖教 女江心天三糸乆食八局金日功德流通 四百十字 是展轉乃至梵世上至有頂諸天身香亦皆聞之幷 聞諸天所燒之香及聲聞香辟支佛香菩薩香諸佛 身香亦皆遙聞知其所在雖聞此香然於鼻根不壞 不錯若欲分別爲他人說憶念不謬爾時世尊欲重 宣此義而說偈言 是人鼻淸淨於此世界中若香若臭物種種悉聞知 須曼那闍提多摩羅栴檀沈水及桂香種種華果香 及諸眾生香男子女人香說法者遠住聞香知所在 大勢轉輪王小轉輪及子羣臣諸宮人聞香知所在 身所著珍寶及地中寶藏轉輪王寶女聞香知所在 諸人嚴身具衣服及瓔珞種種所塗香聞香知其身 一諸天若行坐游戲及神變持是法華者聞香悉能知一 --- page 295 --- 大勢轉輪王小轉輪及子羣臣諸宮人聞香知所在 身所著珍寶及地中寶藏轉輪王寶女聞香知所在 諸人嚴身具衣服及瓔珞種種所塗香聞香知其身 諸天若行坐遊戲及神變持是法華者聞香悉能知 諸樹華果實及酥油香氣持經者住此悉知其所在 諸山深險處栴檀樹華敷眾生在中者聞香悉能知 鐵圍山大海地中諸眾生持經者聞香悉知其所在 阿修羅男女及其諸眷屬鬬諍遊戲時聞香皆能知 曠野險隘處師子象虎狼野牛水牛等聞香知所在 若有懷妊者未辦其男女無根及非人聞香悉能知 以聞香力故知其初懷妊成就不成就安樂產福子 以聞香力故知男女所念染欲癡恚心亦知修善者 大乘 少去重薩巠卷爹六 法師功德品十九 本門流通 --- page 296 --- 圓教 多有二大灬糸多食一 古间曾功德流通 四百主三字 地中眾伏藏金銀諸珍寶銅器之所盛聞香悉能知 種種諸瓔珞無能識其價聞香知貴賤出處及所在 天上諸華等曼陀曼殊沙波利質多樹聞香悉能知 天上諸宮殿上中下差別眾寶華莊嚴聞香悉能知 天園林勝殿諸觀妙法堂在中而娛樂聞香悉能知 諸天若聽法或受五欲時來往行坐臥聞香悉能知 天女所著衣好華香莊嚴周旋遊戲時聞香悉能知 如是展轉上乃至於梵世入禪出禪者聞香悉能知一 光音徧淨天乃至于有頂初生及退沒聞香悉能知 諸比丘眾等於法常精進若坐若經行及讀誦經典 或在林樹下專精而坐禪持經者聞香悉知其所在 菩薩志堅固坐禪若讀誦或爲人說法間香悉能知业 --- page 297 --- 光音徧淨天乃至于有頂初生及退沒聞香悉能知 諸比丘眾等於法常精進若坐若經行及讀誦經典 或在林樹下專精而坐禪持經者聞香悉知其所在 菩薩志堅固坐禪若讀誦或爲人說法聞香悉能知 在在方世尊一切所恭敬愍眾而說法聞香悉能知 眾生在佛前聞經皆歡喜如法而修行聞香悉能知 雖未得菩薩無漏法生鼻而是持經者先得此鼻相一 復次常精進若善男子善女人受持是經若讀若誦 若解說若書寫得千二百舌功德若好若醜若美不 美及諸苦澀物在其舌根皆變成上味如天甘露無一 不美者若以舌根於大眾中有所演說出深妙聲能 入其心皆令歡喜快樂又諸天子天女釋梵諸天聞 大乗 少去董者經矣爹大 在師功德品十九 本門流通 --- page 298 --- 圓教 女月子主务名多冫高會功德流通 四百千三小子 是深妙音聲有所演說言論次第皆悉來聽及諸龍 龍女夜叉夜叉女乾闥婆乾闥婆女阿修羅阿修羅 女迦樓羅迦樓羅女緊那羅緊那羅女摩睺羅伽摩 睺羅伽女爲聽法故皆來親近恭敬供養及比丘比 丘尼優婆塞優婆夷國王王子羣臣眷屬小轉輪王 大轉輪王七寶天子內外眷屬乘其宮殿俱來聽法 以是菩薩善說法故婆羅門居士國內人民盡其形 壽隨侍供養又諸聲聞辟支佛菩薩諸佛常樂見之 是人所在方面諸佛皆向其處說法悉能受持一切 佛法又能出於深妙法音爾時世尊欲重宣此義而 說偈言。 是人舌根淨終不受惡味其有所食致悉皆成甘露一 --- page 299 --- 嘉装有供養爻萧聲胃程支佛書曹萧信酒樂身之 是人所在方面諸佛皆向其處說法悉能受持一切 佛法又能出於深妙法音爾時世尊欲重宣此義而 說偈言 是人舌根淨終不受惡味其有所食噉悉皆成甘露 以深淨妙聲於大眾說法以諸因緣喩引導眾生心 聞者皆歡喜設諸上供養諸天龍夜叉及阿修羅等 皆以恭敬心而共來聽法是說法之人若欲以妙音 徧滿三千界隨意卽能至太小轉輪王及千子眷屬 合掌恭敬心常來聽受法諸天龍夜叉羅刹毗舍闍 亦以歡喜心常樂來供養梵天王魔王自在大自在 如是諸天眾常來至其所諸佛及弟子聞其說法音 常念而守護或時爲現身 天乘 於去董善經矣夸六 法師功德品十九 本門流通 --- page 300 --- 圓者 忄一灬灬才彳合丿二高㑹动德流通 三百全達 復次常精進若善男子善女人受持是經若讀若誦 若解說若書寫得入百身功德得淸淨身如淨琉璃 眾生喜見其身淨故三千大千世界眾生生時死時 上下好醜生善處惡處悉於中現及鐵圍山大鐵圍 山彌樓山摩訶彌樓山等諸山及其中眾生悉於中 現下至阿鼻地獄上至有頂所有及眾生悉於中現 若聲聞辟支佛菩薩諸佛說法皆於身中現其色像 爾時世尊欲重宜此義而說偈言 若持法華者其身甚淸淨如彼淨琉璃眾生皆喜見 又如淨明鏡悉見諸色像菩薩於淨身皆見世所有 唯獨自明了餘人所不見三千世界中一切諸羣萌 天人阿修羅地獄鬼畜生如是諸色像皆於身中現︶ --- page 301 --- 若持法華者其身甚淸淨如彼淨琉璃眾生皆喜見 又如淨明鏡悉見諸色像菩薩於淨身皆見世所有 唯獨自明了餘人所不見三千世界中一切諸羣萌 天人阿修羅地獄鬼畜生如是諸色像皆於身中現一 諸天等宮殿乃至于有頂鐵圍及彌樓摩訶彌樓山 諸大海水等皆於身中現諸佛及聲聞佛子菩薩等 若獨若在眾說法悉皆現雖未得無漏法性之妙身 以淸淨常體一切於中現 復次常精進若善男子善女人如來滅後受持是經 若讀若誦若解說若書寫得千二百意功德以是淸 淨意根乃至聞一偈一句通達無量無邊之義解是 義已能演說一句一偈至於一月四月乃至一歲諸 大乘 山去重雪經卷第六 法師功德品十七 本門流通 --- page 302 --- 圜教 古间會功德流通 四百七字 所說法隨其義趣皆與實相不相違背若說俗閒經 書治世語言資生業等皆順正法三千大千世界六 趣眾生心之所行心所動作心所戲論皆悉知之雖 未得無漏智慧而其意根淸凈如此是人有所思惟 籌量言說皆是佛法無不眞實亦是先佛經中所說 爾時世尊欲重宜此義而說偈言 是人意淸凈明利無濁穢以此妙意根知上中下法 乃至聞一偈通達無量義次第如法說月四月至歲 是世界丙外一切諸眾生若天龍及人夜叉鬼神等 其在六趣中所念若干種持法華之報一時皆悉知 十方無數佛百福莊嚴相爲眾生說法悉聞能受持一 思推無量義說法亦無量煞始不总錯以特法華故 --- page 303 --- 是世界內外一切諸眾生若天龍及人夜叉鬼神等 其在六趣中所念若干種持法華之報一時皆悉知 十方無數佛百福莊嚴相爲眾生說法悉聞能受持 思惟無量義說法亦無量終始不忘錯以持法華故 悉知諸法相隨義識次第達名字語言如所知演說一 此人有所說皆是先佛法以演此法故於眾無所畏 持法華經者意根淨若斯雖未得無漏先有如是相 是人持此經安住希有地爲一切眾生歡喜而愛敬 能以千萬種善巧之語言分別而說法持法華經故 妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十 爾時佛吿得大勢菩薩摩訶薩汝今當知若比丘比 丘尼優婆塞優婆夷持法華經者若有惡口罵詈誹 大乗 國去重者經矣夸一 本門流通 --- page 304 --- 图教 亥有头善系采今二 古间命日深勸流通 创日十九字 謗獲大罪報如前所說其所得功德如向所說眼耳 鼻舌身意淸淨得大勢乃往古昔過無量無邊不可 思議阿僧祗劫有佛名威音王如來應供正徧知明 行足善逝世閒解無上士調御丈夫天人師佛世尊 劫名離衰國名大成其威音王佛於彼世中爲天人 阿修羅說法爲求聲聞者說應四諦法度生老病死 究竟涅槃爲求辟支佛者說應十二因緣法爲諸菩 薩因阿耨多羅三藐三菩提說應六波羅蜜法究竟一 佛慧得大勢是威音王佛壽四十萬億那由他恆河 沙劫正法住世劫數如一閻浮提㣲塵像法住世劫 數如四天下微塵其佛饒益眾生已然後滅度正法一 像法滅盡之後於此國土復有佛出亦號威音王如一 --- page 305 --- 佛慧得大勢是威音王佛壽四十萬億那由他恆河 沙劫正法住世劫數如一閻浮提㣲塵像法住世劫 數如四天下微塵其佛饒益眾生巳然後滅度正法 像法滅盡之後於此國土復有佛出亦號威音王如一 來應供正徧知明行足善逝世閒解無上士調御丈 夫天人師佛世尊如是次第有二萬億佛皆同一號 最初威音王如來旣已滅度正法滅後於像法中增 上慢比丘有大勢力爾時有一菩薩比丘名常不輕 得大勢以何因緣名常不輕是比兵凡有所見若比 丘比丘尼優婆塞優婆夷皆悉禮拜讚歎而作是言 我深敬汝等不敢輕慢所以者何汝等皆行菩薩道 當得作佛而是比丘不專讀誦經典但行禮拜乃至 天乘 沙去重唐經卷第六 常不無业心薩品二十 本門流通 --- page 306 --- 圓地软 分二吉同人管溪覆流通 四百主五字 遠見四眾亦復故往禮拜讚歎而作是言我不敢輕 於汝等汝等皆當作佛四眾之中有生瞋恚心不淨 者惡口罵詈言是無智比丘從何所來自言我不輕 汝而與我等授記當得作佛我等不用如是虛妄授 記如此經歷多年常被罵詈不生瞋恚常作是言汝 當作佛說是語時眾人或以杖木瓦石而打擲之避一 走遠住猶高聲唱言我不敢輕於汝等汝等皆當作 佛以其常作是語故増上慢比丘比丘尼優婆塞優 婆夷號之爲常不輕是比丘臨欲終時於虛空中具 聞威音王佛先所說法華經二十千萬億偈悉能受 持卽得如上眼根淸淨耳鼻舌身意根淸淨得是六 根淸爭已更增壽論二百萬億那由他歲廣爲人說 --- page 307 --- 婆夷號之爲常不輕是比丘臨欲終時於虛空中具 聞威音王佛先所說法華經二十千萬億偈悉能受 持卽得如上眼根淸淨耳鼻舌身意根淸淨得是六一 根淸淨已更增壽命二百萬億那由他歲廣爲人說 是法華經於時増上慢四眾比丘比丘尼優婆塞優 婆夷輕賤是人爲作不輕名者見其得大神通力樂 說辯力大善寂力聞其所說皆信伏隨從是菩薩復 化千萬億眾令住阿耨多羅三藐三菩提命終之後 得値二千億佛皆號日月燈明於其法中說是法華 經以是因緣復値二千億佛同號雲自在燈王於此 諸佛法中受持讀誦爲諸四眾說此經典故得是常 眼淸淨耳鼻舌身意諸根淸淨於四眾中說法心無 大乗 少去苣圭經大灬口一 當不刺菩薩口叩二十 本門流通 --- page 308 --- 圓教 女泊清善系卷多冫高會深勸流通 四百二五字 所畏得大勢是常不輕菩薩摩訶薩供養如是若千 諸佛恭敬尊重讚歎種諸善根於後復値千萬億佛 亦於諸佛法中說是經典功德成就當得作佛得大 勢於意云何爾時常不輕菩薩豈異人乎則我身是 若我於宿世不受持讀誦此經爲他人說者不能疾 得阿耨多羅三藐三菩提我於先佛所受持讀誦此 經爲他人說故疾得阿耨多羅三藐三菩提得大勢 彼時四眾比乓比丘尼優婆塞優婆夷以瞋恚意輕 賤我故二百億劫常不値佛不聞法不見僧千劫於 阿鼻地獄受大苦惱畢是罪巳復遇常不輕菩薩敎一 化阿耨多羅三藐三菩提得大勢於汝意云何爾時 四眾常輕是菩薩者豈異人乎今此會中慶轮婆羅一 --- page 309 --- 賤我故二百億劫常不値佛不聞法不見僧千劫於 一阿鼻地獄受大苦惱畢是罪巳復遇常不輕菩薩敎 化阿耨多羅三藐三菩提得大勢於汝意云何爾時 四眾常輕是菩薩者豈異人乎今此會中跋陀婆羅 等五百菩薩師子月等五百比丘尼思佛等五百優 婆塞皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是得大 勢當知是法華經大饒益諸菩薩摩訶薩能令至於 阿耨多羅三藐三菩提是故諸菩薩摩訶薩於如來 滅後常應受持讀誦解說書寫是經爾時世尊欲重 宣此義而說偈言 過去有佛號威音王神智無量將導一切天人龍神 所共供養是佛滅後法欲盡時有一菩薩名常不輕 大乗 沙去重善經矣有六 當不輕菩薩品二十 本門流通 --- page 310 --- 圓教 女若賓三糸夕第一一厕百深勸流通 四百十二内丁 時諸四眾計著於法不輕菩薩往到其所而語之言 我不輕汝汝等行道皆當作佛諸人聞已輕毁罵詈 不輕菩薩能忍受之其罪畢巳臨命終時得聞此經 六根淸淨神通力故增益壽命復爲諸人廣說是經 諸著法眾皆蒙菩薩敎化成就令住佛道不輕命終 値無數佛說是經故得無量福漸具功德疾成佛道 彼時不輕則我身是時四部眾著法之者聞不輕言 汝當作佛以是因緣値無數佛此會菩薩五百之眾一 幷及四部淸信士女今於我前聽法者是我於前世一 勸是諸人聽受斯經第一之法開示敎人令住涅槃 世世受持如是經典億億萬劫至不可議時乃得聞 是法華經意億萬助至不可議諸佛世尊時說是至 --- page 311 --- 汝當作佛以是因緣值無數佛山會菩薩五百之风 幷及四部淸信士女今於我前聽法者是我於前世一 勸是諸人聽受斯經第一之法開示敎人令住涅槃 世世受持如是經典億億萬劫至不可議時乃得聞 是法華經億億萬劫至不可議諸佛世尊時說是經 是故行者於佛滅後聞如是經勿生疑惑應當一心一 廣說此經世世値佛疾成佛道 妙法蓮華經如來神力品第二十一 爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩從地涌出者皆於 佛前一心合掌瞻仰尊顏而白佛言世尊我等於佛 滅後世尊分身所在國土滅度之處當廣說此經所 以者何我等亦自欲得是眞淨大法受持讀誦解說 書寫而供養之爾時世尊於文殊師利等無量百千 大乗 沙去直至經长言一 加來神力品际十一 本門流通 --- page 312 --- 一圓教 女法日为善系名多氵 古會村罾流通十丿 四百十工子 萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩及諸比丘比丘尼 優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊 那羅摩睺羅伽人非人等一切眾前現大神力出廣 長舌上至梵世一切毛孔放於無量無數色光皆悉 徧照十方世界眾寶樹下師子座上諸佛亦復如是 出廣長舌放無量光釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛現一 神力時滿百千歲然後還攝舌相一時謦欬俱共彈一 指是二音聲徧至十方諸佛世界地皆六種震動其一 中眾生天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩一 睺羅伽人非人等以佛神力故皆見此娑婆世界無 量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛及見釋 迦牟尼佛共多寶如來在費塔中坐師子座又見無 --- page 313 --- 中眾生天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩 睺羅伽人非人等以佛神力故皆見此娑婆世界無 量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛及見釋 迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座又見無 量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾恭敬圍繞 釋迦牟尼佛旣見是巳皆大歡喜得未曾有卽時諸 天於虛空中高聲唱言過此無量無邊百千萬億阿 僧祗世界有國名娑婆是中有佛名釋迦牟尼今爲一 諸菩薩摩訶薩說大乘經名妙法蓮華敎菩薩法佛一 所護念汝等當深心隨喜亦當禮拜供養釋迦牟尼 佛彼諸眾生聞虛空中聲巳合掌向娑婆世界作如 是言南無釋迦牟尼佛南無釋迦牟尼佛以種種華 一大乗 沙去董華巠矣第六 本門流通 --- page 314 --- 回圆教 女治汽三系多多大高會付屬流通 四百二拉字 香瓔珞旙蓋及諸嚴身之具珍寶妙物皆共遙散娑 婆世界所散諸物從十方來譬如雲集變成寶帳徧 覆此閒諸佛之上于時十方世界通達無礙如一佛 土爾時佛吿上行等菩薩大眾諸佛神力如是無量 亠無邊不可思議若我以是神力於無量無邊百千萬 億阿僧祗劫爲囑累故說此經功德猶不能盡以要一 言之如來一切所有之法如來一切自在神力如來 一切秘要之藏如來一切甚深之事皆於此經宣示 顯說是故汝等於如來滅後應一心受持讀誦解說 書寫如說修行所在國土若有受持讀誦解說書寫 如說修行若經卷所住之處若於園中若於林中若 於樹下若於僧坊若白友舍若在殿堂若山谷曠野、 --- page 315 --- 顯說是故汝等於如來滅後應一心受持讀誦解說 書寫如說修行所在國土若有受持讀誦解說書寫 如說修行若經卷所住之處若於園中若於林中若 於樹下若於僧坊若白衣舍若在殿堂若山谷曠野 是中皆應起塔供養所以者何當知是處卽是道場 諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提諸佛於此轉于 法輪諸佛於此而般涅槃爾時世尊欲重宣此義而 說偈言 諸佛救世者住於大神通爲悅眾生故現無量神力 舌相至梵天身放無數光爲求佛道者現此希有事 諸佛謦欬聲及彈指之聲周聞十方國地皆六種動 以佛滅度後能持是經故諸佛皆歡喜現無量神力 大乗 沙去重虐巠矣夸六 本門流通 --- page 316 --- 圓教 女子头三系多今八 高會付唯蜀流通 四百七字 囑累是經故讚美受持者於無量劫中猶故不能盡 是人之功德無邊無有竆如十方虛空不可得邊際 能持是經者則爲已見我亦見多寶佛及諸分身者 又見我今日敎化諸菩薩能持是經者命我及分身 滅度多寶佛一切皆歡喜十方現在佛幷過去未來 亦見亦供養亦令得歡喜諸佛坐道場所得秘要法 能持是經者不久亦當得能持是經者於諸法之義 名字及言辭樂說無竆盡如風於空中一切無障礙 於如來滅後知佛所說經因緣及次第隨義如實說 如日月光明能除諸幽冥斯人行世閒能滅眾生暗一 敎無量菩薩畢竟住一乘是故有智者聞此功德利 一於我滅度後應受持斯經是人於佛道失定無有疑 --- page 317 --- 於如來滅後知佛所說經因祿及次第隨義如實說 如日月光明能除諸幽冥斯人行世閒能滅眾生暗 敎無量菩薩畢竟住一乘是故有智者聞此功德利 於我滅度後應受持斯經是人於佛道決定無有疑 妙法蓮華經囑累品第二十二 爾時釋迦牟尼佛從法座起現大神力以右手摩無 量菩薩摩訶薩頂而作是言我於無量百千萬億阿 僧祗劫修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法今以 付囑汝等汝等應當一心流布此法廣令增益如是 三摩諸菩薩摩訶薩頂而作是言我於無量百千萬 億阿僧祗劫修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法 今以付囑汝等汝等當受持讀誦廣宣此法令一切 大乘 經去童華經卷第六 嘱侧男不中呷一一十二 十九 --- page 318 --- 圓孝 四百二十三武 眾生普得聞知所以者何如來有大慈悲無諸慳恡 亦無所畏能與眾生佛之智慧如來智慧自然智慧 如來是一切眾生之大施主汝等亦應隨學如來之 法勿生慳恡於未來世若有善男子善女人信如來 智慧者當爲演說此法華經使得聞知爲令其人得 佛慧故若有眾生不信受者當於如來餘深法中示 敎利喜汝等若能如是則爲已報諸佛之恩時諸菩 薩摩訶薩聞佛作是說已皆大歡喜徧滿其身益加 恭敬曲躬低頭合掌向佛俱發聲言如世尊敕當具 奉行唯然世尊願不有慮諸菩薩摩訶薩眾如是三 一反俱發聲言如世尊敕當具奉行唯然世尊願不有 園爾時釋地车尼佛令十方來諸分身佛各是本土一 --- page 319 --- 君者日身石頭合事一不售石直大 奉行唯然世尊願不有慮諸菩薩摩訶薩眾如是三 反俱發聲言如世尊敕當具奉行唯然世尊願不有一 慮爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛各還本土一 而作是言諸佛各隨所安多寶佛塔還可如故說此一 語時十方無量分身諸佛坐寶樹下師子座上者及一 多寶佛幷上行等無邊阿僧祗菩薩大眾舍利弗等 聲聞四眾及一切世閒天人阿修羅等聞佛所說皆 大歡喜 妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三 爾時宿王華菩薩白佛言世尊藥王菩薩云何遊於一 娑婆世界世尊是藥王菩薩有若干百千萬億那由 大乗 步去龍產經实爹一 茶闲王本事心即二十三 本門流通 --- page 320 --- 圓教 友浴美圭系采人久六高會付蜜流通 四百八字 他難行苦行善哉世尊願少解說諸天龍神夜又乾 闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等又 他國土諸來菩薩及此聲聞眾聞皆歡喜爾時佛吿 宿王華菩薩乃往過去無量恆河沙劫有佛號日月 淨明德如來應供正徧知明行足善逝世閒解無上 士調御丈夫天人師佛世尊其佛有八十億大菩薩 摩訶薩七十二恆河沙大聲聞眾佛壽四萬二千劫 菩薩壽命亦等彼國無有女人地獄餓鬼畜生阿修 羅等及以諸難地平如掌琉璃所成寶樹莊嚴寶帳 覆上垂寶華幡寶鉼香鑪周徧國界七寶爲臺一樹 一臺其樹去臺盡一箭道此諸寶樹皆有菩薩聲聞 而坐其下諸寶臺上各有百億諸天作天技樂歌歎一 --- page 321 --- 羅等及以諸難地平文掌玩理所成竇看菜萧員一 覆上垂寶華幡寶鉼香鑪周徧國界七寶爲臺一樹一 一臺其樹去臺盡一箭道此諸寶樹皆有菩薩聲聞 而坐其下諸寶臺上各有百億諸天作天技樂歌歎 於佛以爲供養爾時彼佛爲一切眾生喜見菩薩及 眾菩薩諸聲聞眾說法華經是一切眾生喜見菩薩 樂習苦行於日月淨明德佛法中精進經行一心求 佛滿萬二千歲已得現一切色身三味得此三昧已 心大歡喜卽作念言我得現一切色身三昧皆是得 聞法華經力我今當供養日月淨明德佛及法華經 卽時入是三昧於虛空中雨曼陀羅華摩訶曼陀羅 華細未堅黑栴檀滿虛空中如雲而下又雨海此岸 大乘 沙去董園經矣第六 藥王本事中即 二十三 本門流通 --- page 322 --- 歹酒为三糹多多二古网人晋付嘱鱼流通 四百二六字 栴檀之香此香六銖價値娑婆世界以供養佛作是 供養已從三味起而自念言我雖以神力供養於佛 不如以身供養卽服諸香栴檀薰陸兜樓婆畢力迦 沈水膠香又飮薝蔔諸華香油滿千二百歲已香油 塗身於日月淨明德佛前以天寶衣而自纒身灌諸 香油以神通力願而自然身光明徧照八十億恆河 沙世界其中諸佛同時讚言善哉善哉善男子是眞 精進是名眞法供養如來若以華香瓔珞燒香末香 塗香天繒旛蓋及海此岸栴檀之香如是等種種諸 物供養所不能及假使國城妻子布施亦所不及善一 男子是名第一之施於諸施中最尊最上以法供養 諸如來教羊是語已而各氏然美身火然千二百歲一 --- page 323 --- 塗香天籍旅蓋及海此岸若看之看如是筆看利量 物供養所不能及假使國城妻子布施亦所不及善 男子是名第一之施於諸施中最尊最上以法供養 諸如來故作是語已而各默然其身火然千二百歲 過是已後其身乃盡一切眾生喜見菩薩作如是法 供養已命終之後復生日月淨明德佛國中於淨德 王家結跏趺坐忽然化生卽爲其父而說偈言 大王今當知我經行彼處卽時得一切現諸身三昧 勤行大精進捨所愛之身供養於世尊爲求無上慧 說是偈已而白父言日月淨明德佛今故現在我先 供養佛巳得解一切眾生語言陀羅尼復聞是法華 經入百千萬億那由他甄迦羅頻婆羅阿閱婆等偈 藥王本事品二十三二一二 本明流通 --- page 324 --- 交十吳圭糸名身一古向人曾付嘱鱼流通 四百七字 大王我今當還供養此佛白已卽坐七寶之臺上升 虛空高七多羅樹往到佛所頭面禮足合十指爪以 偈讚佛 容顏甚奇妙光明照十方我適曾供養今復還親覲 爾時一切眾生喜見菩薩說是偈巳而白佛言世尊 世尊猶故在世爾時日月淨明德佛吿一切眾生喜 見菩薩善男子我涅槃時到滅盡時至汝可安施牀一 座我於今夜當般涅槃又敕一切眾生喜見菩薩善 男子我以佛法囑累於汝及諸菩薩大弟子幷阿耨 多羅三藐三菩提法亦以三千大千七寶世界諸寶 樹寶臺及給侍諸天悉付於汝我滅度後所有舍利 亦付屬汝當令流布廣設供養應起若干千塔如是一 --- page 325 --- 男子我以集法睿累於汝及議菩薩大弟子矣二君一 多羅三藐三菩提法亦以三千大千七寶世界諸寶 樹寶臺及給侍諸天悉付於汝我滅度後所有舍利 亦付囑汝當令流布廣設供養應起若干千塔如是 日月淨明德佛敕一切眾生喜見菩薩已於夜後分 入於涅槃爾時一切眾生喜見菩薩見佛滅度悲感 懊惱戀慕於佛卽以海此岸栴檀爲積供養佛身而 以燒之火滅巳後收取舍利作八萬四千寶瓶以起 八萬四千塔高三世界表刹莊嚴垂諸旛蓋懸眾寶 鈴爾時一切眾生喜見菩薩復自念言我雖作是供 養心猶末足我今當更供養舍利便語諸菩薩大弟 子及天龍夜叉等一切大眾汝等當一心念我今供 天乗 坐去電上經矣爹一 本商流通 --- page 326 --- 圓教 多今介冫克會付屬流通 醫主李 養日月淨明德佛舍利作是語已卽於八萬四千塔 前然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養令無數求 聲聞眾無量阿僧祗人發阿耨多羅三藐三菩提心 皆使得住現一切色身三昧爾時諸菩薩天人阿修 羅等見其無臂憂惱悲哀而作是言此一切眾生喜 見菩薩是我等師敎化我者而今燒臂身不具足于 時一切眾生喜見菩薩於大眾中立此誓言我捨兩 臂必當得佛金色之身若實不虛令我兩臂還復如 故作是誓已自然還復由斯菩薩福德智慧淳厚所 致當爾之時三千大千世界六種震動天兩寶華一 切人天得未曾有佛吿宿王華菩薩於汝意云何一 切衆生喜見菩薩豈異人乎今藥王菩薩是也其所 --- page 327 --- 故作是誓已自然還復由斯菩薩福德智慧門月月 致當爾之時三千大千世界六種震動天雨寶華一 切人天得未曾有佛吿宿王華菩薩於汝意云何二 切眾生喜見菩薩豈異人乎今藥王菩薩是也其所 捨身布施如是無量百千萬億那由他數宿王華若 有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者能然手指乃 至足一指供養佛塔勝以國城妻子及三千大千國 土山林河池諸珍寶物而供養者若復有人以七寶 滿三千大千世界供養於佛及大菩薩辟支佛阿羅 漢是人所得功德不如受持此法華經乃至一四句 偈其福最多宿王華譬如一切川流江河諸水之中 海爲第一此法華經亦復如是於諸如來所說經中 大乗 沙去重垂經矣存一 藥王本事品二十三二四 本明流通 --- page 328 --- 圓教 高會付嘱面流通 四百主至十 最爲深大又如土山黑山小鐵圍山大鐵圍山及十 寶山眾山之中須彌山爲第一此法華經亦復如是 於諸經中最爲其上又如眾星之中月天子最爲第 一此法華經亦復如是於千萬億種諸經法中最爲 照明又如日天子能除諸闇此經亦復如是能破一一 切不善之闇又如諸小王中轉輪聖王最爲第一此 經亦復如是於諸經中最爲其尊又如帝釋於三十 三天中王此經亦復如是諸經中王又如大梵天王 一切眾生之父此經亦復如是一切賢聖學無學及 發菩薩心者之父又如一切凡夫人中須陀溟斯陀 合阿那含阿羅漢辟支佛爲第一此經亦復如是一 切如來所說若菩薩所證风若聲聞所說諸經法中最 --- page 329 --- 一切眾生之父此經亦復如是一切賢聖學無學及 發菩薩心者之父又如一切凡夫人中須陀溟斯陀 含阿那含阿羅漢辟支佛爲第一此經亦復如是一 切如來所說若菩薩所說若聲聞所說諸經法中最 爲第一有能受持是經典者亦復如是於一切眾生 中亦爲第一一切聲聞辟支佛中菩薩爲第一此經 亦復如是於一切諸經法中最爲第一如佛爲諸法 王此經亦復如是諸經中王宿王華此經能救一切 眾生者此經能令一切眾生離諸苦惱此經能大饒 益一切眾生充滿其願如淸涼池能滿一切諸渴乏 者如寒者得火如躶者得衣如商人得主如子得母 如渡得舱如病得醫如闠得燈如貧得寶如民得王一 大乘 炒去蓮華經卷第心八 藥王本事忄师二十三 本門流通 --- page 330 --- 圓孝 六业爿月 高會付察创流迪 四百三太字 如賈客得海如炬除闇此法華經亦復如是能令眾 生離一切苦一切病痛能解一切生死之縛若人得 聞此法華經若自晝若使人書所得功德以佛智慧 籌量多少不得其邊若書是經卷華香瓔珞燒香末 香塗香旛蓋衣服種種之燈酥燈油燈諸香油燈薝 蔔油燈須曼那油燈波羅羅油燈婆利師迦油燈那 婆摩利油燈供養所得功德亦復無量宿王華若有 人聞是藥王菩薩本事品者亦得無量無邊功德若 有女人聞是藥王菩薩本事品能受持者盡是女身 後不復受若如來滅後後五百歲中若有女人聞是 經典如說修行於此命終卽往安樂世界阿彌陀佛 大菩薩眾圍繞住處生蓮華中寶座之上不復爲貪 --- page 331 --- 有女人開是棄王菩薩本事明金愛持者砉美女身 後不復受若如來滅後後五百歲中若有女人聞是 經典如說修行於此命終卽往安樂世界阿彌陀佛 大菩薩眾圍繞住處生蓮華中寶座之上不復爲貪 欲所惱亦復不爲瞋恚愚癡所惱亦復不爲憍慢嫉 妬諸垢所惱得菩薩神通無生法忍得是忍已眼根一 淸淨以是淸淨眼根見七百萬二千億那由他恆河 沙等諸佛如來是時諸佛遙共讚言善哉善哉善男 子汝能於釋迦牟尼佛法中受持讀誦思惟是經爲 他人說所得功德無量無邊火不能焚水不能漂汝 之功德千佛共說不能令盡汝今已能破諸魔賊壊 生死軍諸餘怨敵皆悉摧滅善男子百千諸佛以神 一大乗 少去重虐經卷第一 藥王本事忄啡二十三 山二六 本西流通 --- page 332 --- 圓切教 力子二大三糸名身冫高會付囑流通 四百早李 通力共守謢汝於一切世閒天人之中無如汝者唯 除如來其諸聲聞辟支佛乃至菩薩智慧禪定無有 與汝等者宿王華此菩薩成就如是功德智慧之力 若有人聞是藥王菩薩本事品能隨喜讚善者是人 現世口中常出靑蓮華香身毛孔中常出牛頭栴檀 之香所得功德如上所說是故宿王華以此藥王菩 薩本事品囑累於汝我滅度後後五百歲中廣宣流 布於閻浮提無令斷絕惡魔魔民諸天龍夜又鳩槃 茶等得其便也宿王華汝當以神通之力守護是經 所以者何此經則爲閻浮提人病之良藥若人有病 得聞是經病卽消滅不老不死宿王華汝若見有受一 一持是經者應以靑蓮華盛滿未香供散其上散已作 --- page 333 --- 茶等得其便也宿王華汝當以福通之力爿議是超一 所以者何此經則爲閻浮提人病之良藥若人有病 得聞是經病卽消滅不老不死宿王華汝若見有受 持是經者應以靑蓮華盛滿末香供散其上散已作 是念言此人不久必當取草坐於道場破諸魔軍當 吹法螺擊大法鼓度脫一切眾生老病死海是故求 佛道者見有受持是經典人應當如是生恭敬心說 是藥王菩薩本事品時入萬四千菩薩得解一切眾 生語言陀羅尼多寶如來於寶塔中讚宿王華菩薩 言善哉善哉宿王華汝成就不可思議功德乃能問 釋迦牟尼佛如此之事利益無量一切眾生 妙法蓮華經卷第六 終 大乘 沙去重虐巠矣夸大 本西流通 --- page 334 --- 圓教 三百九十山十 音头三糸分今大高會付囑流通 暫持隨喜淸淨諸根頓忘人法體常存神力徧乾 坤付授諄諄殞命報洪恩 南無法華會上佛菩薩 三稱。 彌勒菩薩較量經因六根淸淨見天眞不輕體常 存爲法然身供養淨明尊 南無宿王華菩薩 三稱。 妙法蓮華經卷第七 姚秦。三藏法師傷摩羅什。譯 --- page 335 --- 妙法蓮華經卷第七 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 妙法蓮華經妙音菩薩品第二十四 爾時釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明及放眉閒白一 毫相光徧照東方百八萬億那由他恆河沙等諸佛 世界過是數已有世界名淨光莊嚴其國有佛號淨 華宿王智如來應供正徧知明行足善逝世閒解無 上士調御丈夫天人師佛世尊爲無量無邊菩薩大一 眾恭敬圍繞而爲說法釋迦牟尼佛白毫光明徧照 其國爾時一切淨光莊嚴國中有一菩薩名日妙音 大乘 少去堂匡經长享匕 妙音菩薩品二十四 本門流通 --- page 336 --- 圓教 女汪吳圭糸乆金一高會付囑流通 三百九十七字 久已植眾德本供養親近無量百千萬億諸佛而悉 成就甚深智慧得妙幢相三昧法華三昧淨德三昩 宿王戲三昧無緣三昧智印三昧解一切眾生語言 三昧集一切功德三昧淸淨三昧神通遊戲三昧慧 炬三昧莊嚴王三昧淨光明三昧淨藏三昧不共三 昧日旋三昧得如是等百千萬億恆河沙等諸大三一 昧釋迦牟尼佛光照其身卽白淨華宿王智佛言世 尊我當往詣娑婆世界禮拜親近供養釋迦牟尼佛 及見文殊師利法王子菩薩藥王菩薩勇施菩薩宿 王華菩薩上行意菩薩莊嚴王菩薩藥上菩薩爾時 淨華宿王智佛吿妙音菩薩汝莫輕彼國生下劣想 善男子彼娑婆世界高下不平土石諸山檨惡充滿 --- page 337 --- 及見文殊師利法王子菩薩藥王菩薩勇施菩薩宿一 王華菩薩上行意菩薩莊嚴王菩薩藥上菩薩爾時 淨華宿王智佛吿妙音菩薩汝莫輕彼國生下劣想 善男子彼娑婆世界高下不平土石諸山穢惡充滿 佛身卑小諸菩薩眾其形亦小而汝身四萬二千由 旬我身六百八十萬由旬汝身第一端正百千萬福 光明殊妙是故汝往莫輕彼國若佛菩薩及國土生 下劣想妙音菩薩白其佛言世尊我今詣娑婆世界一 皆是如來之力如來神通遊戲如來功德智慧莊嚴 於是妙音菩薩不起於座身不動搖而入三昧以三一 昧力於耆闍崛山去法座不遠化作八萬四千眾寶 蓮華閻浮檀金爲莖白銀爲葉金剛爲鬚甄叔迦寶 大乘 沙去重產經卷美匕 本門流通 --- page 338 --- 圆教 高會付囑洗通 四百二十四小丁 以爲其臺爾時文殊師利法王子見是蓮華而白佛 言世尊是何因緣先現此瑞有若干千萬蓮華閻浮 檀金爲莖白銀爲葉金剛爲鬚甄叔迦寶以爲其臺 爾時釋迦牟尼佛吿文殊師利是妙音菩薩摩訶薩 欲從淨華宿王智佛國與八萬四千菩薩圍繞而來 至此娑婆世界供養親近禮拜於我亦欲供養聽法一 華經文殊師利白佛言世尊是菩薩種何善根修何 功德而能有是大神通力行何三昧願爲我等說是 三昧名字我等亦欲勤修行之行此三昧乃能見是 菩薩色相大小威儀進止惟願世尊以神通力彼菩 薩來令我得見爾時釋迦牟尼佛吿文殊師利此久一 械度多寳如來當爲汝等而現其相時多實佛吿彼 --- page 339 --- 三味名字我等亦欲勤修行之行此三珠乃能身男一 菩薩色相大小威儀進止惟願世尊以神通力彼菩 薩來令我得見爾時釋迦牟尼佛吿文殊師利此久一 滅度多寶如來當爲汝等而現其相時多寶佛吿彼 菩薩善男子來文殊師利法王子欲見汝身于時妙 音菩薩於彼國沒與八萬四千菩薩俱共發來所經 諸國六種震動皆悉雨於七寶蓮華百千天樂不鼓 自鳴是菩薩目如廣大靑蓮華葉正使和合百千萬一 月其面貌端正復過於此身眞金色無量百千功德 莊嚴威德熾盛光明照曜諸相具足如那羅延堅固一 之身入七寶臺上升虛空去地七多羅樹諸菩薩眾 恭敬圍繞而來詣此娑婆世界耆闍崛山到已卞七 一大乗 少去重售經卷有匕 妙音菩薩口即二十四 本四流通 --- page 340 --- 圓教 女法吳国系弟身 山响會付囑流通 四百三四字 寶臺以價直百千瓔珞持至釋迦牟尼佛所頭面禮 足奉上瓔珞而白佛言世尊淨華宿王智佛問訊世 尊少病少惱起居輕利安樂行不四大調和不世事 可忍不眾生易度不無多貪欲瞋恚愚癡嫉妬慳慢 不無不孝父母不敬沙門邪見不善心不攝五情不 世尊眾生能降伏諸魔怨不久滅度多寶如來在七 寶塔中來聽法不又問訊多寶如來安隱少惱堪忍 久住不世尊我今欲見多寳佛身惟願世尊示我令一 見爾時釋迦牟尼佛語多寶佛是妙音菩薩欲得相 見時多寶佛語妙音言善哉善哉汝能爲供養釋迦 牟尼佛及聽法華經幷見文殊師利等故來至此爾 時華德菩薩白佛言世尊是妙音菩薩種何善根修 何功德有是福力佛吿栅德菩薩過去有佛名雲爵 --- page 341 --- 見爾時釋迹牟尼佛語多寶佛是如音菩薩欲得相公 見時多寶佛語妙音言善哉善哉汝能爲供養釋迦一 牟尼佛及聽法華經幷見文殊師利等故來至此爾一 時華德菩薩白佛言世尊是妙音菩薩種何善根修一 何功德有是神力佛吿華德菩薩過去有佛名雲雷 音王多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀國名現一切 世閒劫名喜見妙音菩薩於萬二千歲以十萬種技 樂供養雲雷音王佛幷奉上八萬四千七寶鉢以是 因緣果報今生淨華宿王智佛國有是神力華德於 汝意云何爾時雲雷音王佛所妙音菩薩技樂供養 奉上寶器者豈異人乎今此妙音菩薩摩訶薩是華 德是妙音菩薩已曾供養親近無量諸佛久植德本 大乘 少去重者經卷有匕 妙音菩薩阝叩二十四 本門流通 --- page 342 --- 圓教 高會付囑流通 四百三十四国子 又値恆河沙等百千萬億那由他佛華德汝但見妙 音菩薩其身在此而是菩薩現種種身處處爲諸眾 生說是經典或現梵王身或現帝釋身或現自在天 身或現大自在天身或現天大將軍身或現毗沙門 天王身或現轉輪聖王身或現諸小王身或現長者 身或現居士身或現宰官身或現婆羅門身或現比 丘比丘尼優婆塞優婆夷身或現長者居士婦女身 或現宰官婦女身或現婆羅門婦女身或現童男童 女身或現天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅 摩睺羅伽人非人等身而說是經諸有地獄餓鬼畜 生及諸難處皆能救濟乃至於王後宮變爲女身而 說是經華德是妙音菩薩能救護娑婆世界諸眾生 者是妙音菩薩如是種種變化現身在此娑婆國土一 --- page 343 --- 女身或現天龍夜又乾闥婆阿修囉边樓羅翼那是 摩睺羅伽人非人等身而說是經諸有地獄餓鬼畜 生及諸難處皆能救濟乃至於王後宮變爲女身而 說是經華德是妙音菩薩能救護娑婆世界諸眾生 者是妙音菩薩如是種種變化現身在此娑婆國土 爲諸眾生說是經典於神通變化智慧無所損減是 菩薩以若千智慧明照娑婆世界令一切眾生各得 所知於十方恆河沙世界中亦復如是若應以聲聞 形得度者現聲聞形而爲說法應以辟支佛形得度 者現辟支佛形而爲說法應以菩薩形得度者現菩 薩形而爲說法應以佛形得度者卽現佛形而爲說 法如是種種隨所應度而爲現形乃至應以滅度而 大乘 沙去重者經卷管七 妙音菩產品二十四 本門流通 --- page 344 --- 圆教 女氵头善系彳全一古间會付囑流通 四百二十四 得度者示現滅度華德妙音菩薩摩訶薩成就大神 通智慧之力其事如是爾時華德菩薩白佛言世尊 是妙音菩薩深種善根世尊是菩薩住何三昧而能 如是在所變現度脫眾生佛吿華德菩薩善男子其 三昧名現一切色身妙音菩薩住是三昧中能如是 饒益無量眾生說是妙音菩薩品時與妙音菩薩俱 來者八萬四千人皆得現一切色身三昧此娑婆世 界無量菩薩亦得是三昩及陀羅尼爾時妙音菩薩 摩訶薩供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已還歸本土一 所經諸國六種震動雨寶蓮華作百千萬億種種技 樂旣到本國與八萬四千菩薩圍繞至淨華宿王智 佛所白佛言世尊我到娑婆世界饒益眾生見釋迦 一牟尼佛及見多寶佛塔禮拜供養又見女殊師利法、 --- page 345 --- 摩言薩供養程边牟尼佛及多寶佛塔已還鼠本土 所經諸國六種震動雨寶蓮華作百千萬億種種技一 樂旣到本國與八萬四千菩薩圍繞至淨華宿王智 佛所白佛言世尊我到娑婆世界饒益眾生見釋迦 牟尼佛及見多寶佛塔禮拜供養又見文殊師利法 王子菩薩及見藥王菩薩得勤精進力菩薩勇施菩 薩等亦令是八萬四千菩薩得現一切色身三昧說 是妙音菩薩來往品時四萬二千天子得無生法忍 華德菩薩得法華三昧 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五 爾時無盡意菩薩卽從座起偏袒右肩合掌向佛而 作是言世尊觀世音菩薩以何因緣名觀世音佛吿 大乗 沙去達華經卷棄匕 觀世音特萨普闲品二中五 本門萍嗵 --- page 346 --- 圓教 高會付囑流通 四百十三字 無盡意菩薩善男子若有無量百千萬億眾生受諸 苦惱聞是觀世音菩薩一心稱名觀世音菩薩卽時 觀其音聲皆得解脫若有持是觀世音菩薩名者設 入大火火不能燒由是菩薩威神力故若爲大水所 漂稱其名號卽得淺處若有百千萬億眾生爲求金耳 銀璢璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀眞珠等寶入於大海假 使黑風吹其船舫漂墮羅刹鬼國其中若有乃至一 人稱觀世音菩薩名者是諸人等皆得解脫羅刹之 難以是因緣名觀世音若復有人臨當被害稱觀世 音菩薩名者彼所持刀杖尋段段壞而得解脫若三 千大千國土滿中夜又羅刹欲來惱人聞其稱觀世一 音菩薩名者是諸惡鬼尙不能以惡眼視之況復加 害設復有人若有事若無眯粗械枷員检繫其身稱 --- page 347 --- 難以是因緣名觀世音若復有人建當枝害稱觀世 音菩薩名者彼所持刀杖尋段段壞而得解脫若三 千大千國土滿中夜又羅刹欲來惱人聞其稱觀世 音菩薩名者是諸惡鬼尙不能以惡眼視之況復加 害設復有人若有罪若無罪杻械枷鎻檢繫其身稱 觀世音菩薩名者皆悉斷壞卽得解脫若三千大千 國土滿中怨賊有一商主將諸商人齎持重寳經過 險路其中一人作是唱言諸善男子勿得恐怖汝等 應當一心稱觀世音菩薩名號是菩薩能以無畏施 於眾生汝等若稱名者於此怨賊當得解脫眾商人 聞俱發聲言南無觀世音菩薩稱其名故卽得解脫 無盡意觀世音菩薩摩訶薩威神之力巍巍如是若 大乘 沙去重逵巠卷第七 觀世音華薩普門品十五 本西流嗵 --- page 348 --- 圓教 女治吳三名采人牙 高會付陽流通 醫主七字 有眾生多於婬欲常念恭敬觀世音菩薩便得離欲 若多瞋恚常念恭敬觀世音菩薩便得離瞋若多愚 癡常念恭敬觀世音菩薩便得離癡無盡意觀世音 菩薩有如是等大威神力多所饒益是故眾生常應 心念若有女人設欲求男禮拜供養觀世音菩薩便 生福德智慧之男設欲求女便生端正有相之女宿 植德本眾人愛敬無盡意觀世音菩薩有如是力若 有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩福不唐捐是故眾生一 皆應受持觀世音菩薩名號無盡意若有人受持六 十二億恆河沙菩薩名字復盡形供養飮食衣服臥 具醫藥於汝意云何是善男子善女人功德多不無 盡意言甚多世尊佛言若復有人受持觀世音菩薩 名堂乃至一時看严供養是二人福正等無異於 --- page 349 --- 皆應受持觀世音菩薩名號無盡意若有人受持六一 十二億恆河沙菩薩名字復盡形供養飮食衣服臥 具醫藥於汝意云何是善男子善女人功德多不無 盡意言甚多世尊佛言若復有人受持觀世音菩薩 名號乃至一時禮拜供養是二人福正等無異於百 千萬億劫不可竆盡無盡意受持觀世音菩薩名號 得如是無量無邊福德之利無盡意菩薩白佛言世 尊觀世音菩薩云何遊此娑婆世界云何而爲眾生 說法方便之力其事云何佛吿無盡意菩薩善男子 若有國土眾生應以佛身得度者觀世音菩薩卽現 佛身而爲說法應以辟支佛身得度者卽現辟支佛一 身而爲說法應以聲聞身得度者卽現聲聞身而爲 一大乗 少云童售經卷奪七 觀世音菩薩蠶品千五 本門流通 --- page 350 --- 圜教 女泊吳圭系名今一高會付屬源通 四百子女字 說法應以梵王身得度者卽現梵王身而爲說法應 以帝釋身得度者卽現帝釋身而爲說法應以自在 天身得度者卽現自在天身而爲說法應以大自在 天身得度者卽現大自在天身而爲說法應以天大 將軍身得度者卽現天大將軍身而爲說法應以毗 沙門身得度者卽現毗沙門身而爲說法應以小王 身得度者卽現小王身而爲說法應以長者身得度 者卽現長者身而爲說法應以居士身得度者卽現 居士身而爲說法應以宰官身得度者卽現宰官身一 而爲說法應以婆羅門身得度者卽現婆羅門身而 爲說法應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者 卽現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而爲說法應以 一一文身一麦者国現中文身 --- page 351 --- 居士身而爲說法應以宰官身得度者卽現宰官身 而爲說法應以婆羅門身得度者卽現婆羅門身而 爲說法應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者一 卽現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而爲說法應以 長者居士宰官婆羅門婦女身得度者卽現婦女身 而爲說法應以童男童女身得度者卽現童男童女 身而爲說法應以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅 緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者卽皆現之而 爲說法應以執金剛神得度者卽現執金剛神而爲 說法無盡意是觀世音菩薩成就如是功德以種種 形遊諸國土度脫眾生是故汝等應當一心供養觀 世音菩薩是觀世音菩薩摩訶薩於怖畏急難之中 大乘 少去直垂区民学匕 觀世音菩薩普四品一十五 本門流通 --- page 352 --- 高會付晖蜀流通 女若建事系多多十 圓教 四百二十化字 能施無畏是故此娑婆世界皆號之爲施無畏者無 盡意菩薩白佛言世尊我今當供養觀世音菩薩卽 解頸眾寶珠瓔珞價値百千兩金而以與之作是言 仁者受此法施珍寶瓔珞時觀世音菩薩不肯受之 無盡意復白觀世音菩薩言仁者愍我等故受此瓔 珞爾時佛吿觀世音菩薩當愍此無盡意菩薩及四 眾天龍夜又乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅 伽人非人等故受是瓔珞卽時觀世音菩薩愍諸四 眾及於天龍人非人等受其瓔珞分作二分一分奉 釋迦牟尼佛一分奉多寶佛塔無盡意觀世音菩薩 有如是自在神力遊於娑婆世界爾時無盡意菩薩 以偈問日 --- page 353 --- 眾及於天龍人非人等受其瑗珞分作二分一分奉 釋迦牟尼佛一分奉多寶佛塔無盡意觀世音菩薩 有如是自在神力遊於娑婆世界爾時無盡意菩薩 以偈問日 世尊妙相具我今重問彼佛子何因緣名爲觀世音 具足妙相尊偈答無盡意汝聽觀音行善應諸方所 弘誓深如海歷劫不思議侍多千億佛發大淸淨願 我爲汝略說聞名及見身心念不空過能滅諸有苦 假使興害意推落大火坑念彼觀音力火坑變成池 或漂流巨海龍魚諸鬼難念彼觀音力波浪不能沒 或在須彌峰爲人所推墮念彼觀音力如日虛空住一 或被惡人逐墮落金剛山念彼觀音力不能損一毛 大乗 七氏事者經卷爹七 觀世音龙薩普門品干五 本門流通 --- page 354 --- 女泊吳事糸分店与 圓教 四百十耳 或値怨賊繞各執刀加害念彼觀音力咸卽起慈心 或遭王難苦臨刑欲壽終念彼觀音力刀尋段段壞 或囚禁枷鎻手足被杻械念彼觀音力釋然得解脫 呪詛諸毒藥所欲害身者念彼觀音力還蓍於本人 或遇惡羅刹毒龍諸鬼等念彼觀音力時悉不敢害 若惡獸圍繞利爪牙可怖念彼觀音力疾走無邊方 蚖蛇及蝮蝎氣毒癉火然念彼觀音力尋聲自迴去 雲雷鼓掣電降雹澍大雨念彼觀音力應時得消散 眾生被困戹無量苦逼身觀音妙智力能救世閒苦 具足神通力廣修智方便十方諸國土無刹不現身 種種諸惡趣地獄鬼畜生生老病死苦以漸悉令滅 一眞觀淸淨觀廣大智慧觀悲觀及慈觀常願常瞻仰 --- page 355 --- 眾生被因戹無量苦逼身觀音妙智力能救世閒苦 具足神通力廣修智方便十方諸國土無刹不現身一 種種諸惡趣地獄鬼畜生生老病死苦以漸悉令滅 眞觀淸淨觀廣大智慧觀悲觀及慈觀常願常瞻仰 無垢淸淨光慧日破諸闇能伏災風火普明照世閒 悲體戒雷震慈意妙大雲澍甘露法雨滅除煩惱焰 諍訟經官處怖畏軍陣中念彼觀音力眾怨悉退散 妙音觀世音梵音海潮音勝彼世閒音是故須常念 念念勿生疑觀世音淨聖於苦惱死戹能爲作依怙 具一切功德慈眼視眾生福聚海無量是故應頂禮 爾時持地菩薩卽從座起前白佛言世尊若有眾生 聞是觀世音菩薩品自在之業普門示現神通力者 大乘 少去遠雪經卷第匕 觀世音蓉薩普阿品二十五 本門姊施 --- page 356 --- 圓教 女法變喜翁名人与丿 恩十智 當知是人功德不少佛說是普門品時眾中八萬四 千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心 妙法蓮華經陀羅尼品第二十六 爾時藥王菩薩卽從座起偏祖右肩合掌向佛而白 佛言世尊若善男子善女人有能受持法華經者若 讀誦通利若書寫經卷得幾所福佛吿藥王若有善 男子善女人供養八百萬億那由他恆河沙等諸佛 於汝意云何其所得福寕爲多不甚多世尊佛言若 善男子善女人能於是經乃至受持一四句偈讀誦 解義如說修行功德甚多爾時藥王菩薩白佛言世 尊我今當與說法者陀羅尼呪以守護之卽說呪日一 安爾 曼爾 摩禰 三 摩摩禰 旨隸 五 遮黎第六 --- page 357 --- 善男子善女人能於是經乃至受持一四句偈讀誦一 解義如說修行功德甚多爾時藥王菩薩白佛言世 尊我今當與說法者陀羅尼呪以守護之卽說呪日一 安爾一曼爾 摩禰 三 摩摩禰 四 旨隸 五 遮黎第 六 賖咩 賖履多瑋 羶帝 九 目帝 十 目多履 十 一 娑履 十 二 阿瑋娑履 十 三 桑履 十 四 娑履 十 五 叉裔 十 六 阿叉裔 十七阿 耆膩 十 八 羶帝 十 九 賖履 二 十 陀羅尼 二十 一 阿盧伽婆娑簸 蔗毗叉膩 二十 二 禰毗剃 二十 三 阿便多羅禰履剃 二十 四 阿亶哆波隸輸地 二十 五 歐究隸 二十 六 牟究隸 二十 七 阿 羅隸 二十 八 波羅隸 二十 九 首迦差 三 十 阿三摩三履 三十 一 佛陀毗吉利袠帝 三十 二 達摩波利差帝 三十 三 僧伽涅 瞿沙禰 三十 四 婆舍婆舍輸地 三十 五 曼哆邏 三十 六 曼多 大乗 沙去董圭經卷有二 陀羅尼品二十六 本門流通 --- page 358 --- 圜教 古回會住器卤流通 四百三十人子 邏又夜多 三十 七 郵樓哆 三十 八 郵樓哆憍舍略 三十 九 惡 又邏 四 十 惡叉冶多冶 四十 一 阿婆盧 四十 二 阿摩若那多 夜 四十 三 世尊是陀羅尼神呪六十二億恆河沙等諸佛所說 若有侵毀此法師者則爲侵毀是諸佛已時釋迦牟 尼佛讚藥王菩薩言善哉善哉藥王汝愍念擁護此 法師故說是陀羅龙於諸眾生多所饒益 爾時勇施菩薩白佛言世尊我亦爲擁護讀誦受持 法華經者說陀羅尼若此法師得是陀羅尼若夜又 若羅刹若富單那若吉蔗若鳩槃茶若餓鬼等伺求 其短無能得便卽於佛前而說呪日。 痤隸 摩訶痤隸 郁枳 三 目枳 四 阿隸 阿羅婆 --- page 359 --- 法華經者說陀羅尼若此法師得是陀羅尼若夜又一 若羅刹若富單那若吉蔗若鳩槃茶若餓鬼等伺求一 其短無能得便卽於佛前而說呪日。 痤隸一摩訶痤隸 二 郁枳 三 目枳 四 阿隸 五 阿羅婆 第 六 涅隸第 七 涅隸多婆第 八 伊緻抳 九 韋緻抳 十 旨緻抳十涅隸墀捉 十 二 涅犂墀婆底 十 三 世尊是陀羅尼神呪恆河沙等諸佛所說亦皆隨喜 若有侵毀此法師者則爲侵毁是諸佛巳 爾時毗沙門天王護世者白佛言世尊我亦爲愍念 眾生擁護此法師故說是陀羅尼卽說呪日 阿梨 那梨 二 䨲那梨 阿那盧 那履 五 拘那履 世尊以是神呪擁護法師我亦自當擁護持是經者 大乘 沙去重者經卷夸匕 陀器尼中即二十六 本明流通 --- page 360 --- 圓教 女江三三系久贪一 古同合日付囑流通 三百八出字 令百由旬內無諸衰患 爾時持國天王在此會中與千萬億那由他乾闊婆 眾恭敬圍繞前詣佛所合掌白佛言世尊我亦以陀 羅尼神呪擁護持法華經者卽說呪日。 阿伽禰一伽禰 瞿利 三 乾嘉陀利 旃陀利 五 摩蹬 耆 六 常求利 七 浮樓莎抳 八 頞帝 九 世尊是陀羅尼神贶四十二億諸佛所說若有侵毀 此法師者則爲侵毀是諸佛已 爾時有羅剎女等一名藍婆二名毗藍婆三名曲齒 四名華齒五名黑齒六名多髪七名無厭足八名持 瓔珞九名臯帝十名奪一切眾生精氣是十羅剎女 與鬼子母幷其子及眷屬俱詣佛所同聲自佛言世 --- page 361 --- 爾時有羅剎女等一名藍婆二名殴藍婆三名曲齒 四名華齒五名黑齒六名多髪七名無厭足八名持 瓔珞九名臯帝十名奪一切眾生精氣是十羅刹女 與鬼子母幷其子及眷屬俱詣佛所同聲白佛言世 尊我等亦欲擁護讀誦受持法華經者除其衰患若 有伺求法師短者合不得便卽於佛前而說呪日 伊提履一伊提泯 二 伊提履 三 阿提履 四 伊提履 五 泥履 六 泥履 七 泥履 八 泥履 九 泥履 十 樓醯 十 樓醯 十 二 樓醯 十 三 樓醯 十 西 多醯 十 五 多醯 是 多醯 十 七 兜醯社䰰 醯 十 九 寕上我頭上莫惱於法師若夜叉若羅剎若餓鬼若 富單那若吉蔗若呲陀羅若犍馱若烏摩勒伽若阿 大乘 少去者三区卷房七 陀羅鬼品 二十六 --- page 362 --- 圓教 女江遣者系名今冫 古回合付囑流农旭 三百平學 跋摩羅若夜叉吉蔗若人吉蔗若熱病若一日若二 日若三日若四日若至七日若常熱病若男形若女 形若童男形若童女形乃至夢中亦復莫惱卽於佛 前而說偈言 若不順我呪惱亂說法者頭破作七分如阿梨樹枝 如殺父母罪亦如壓油殃斗秤欺誑人調達破僧罪 犯此法師者當獲如是殃 諸羅剎女說此偈已白佛言世尊我等亦當身自擁 護受持讀誦修行是經者令得安隱離諸衰患消眾 毒藥佛吿諸羅剎女善哉善哉汝等但能擁護受持 法華名者福不可量何況擁護具足受持供養經卷 華香瓔珞末香塗香燒香旛蓋技樂然種種燈酥燈 --- page 363 --- 護受持讀誦修行是經者令得安隱離諸衰患消眾一 毒藥佛吿諸羅剎女善哉善哉汝等但能擁護受持 法華名者福不可量何況擁護具足受持供養經卷一 華香瓔珞末香塗香燒香旛蓋技樂然種種燈酥燈 油燈諸香油燈蘇摩那華油燈薝蔔華油燈婆師迦一 華油燈優鉢羅華油燈如是等百千種供養者臯帝 汝等及眷屬應當擁護如是法師說是陀羅尼品時 六萬八千人得無生法忍 妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七 爾時佛吿諸大眾乃往古世過無量無邊不可思議 阿僧祗劫有佛名雲雷音宿王華智多陀阿伽度阿 羅訶三藐三佛陀國名光明莊嚴劫名喜見彼佛法 大乗 沙去重者巠卷育匕 妙莊嚴王本事u即1十七 --- page 364 --- 圓教 女江美善系名食一吉图命百付源生流通 四百十三山子 中有王名妙莊嚴其王夫人名日淨德有二子一名 淨藏二名淨股是二子有大神力福德智慧久修菩 薩所行之道所謂檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅 蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜方便波羅 蜜慈悲喜捨乃至三十七品助道法皆悉明了通達 又得菩薩淨三昧日星宿三昧淨光三昧淨色三昧 淨照明三昩長莊嚴三昧大威德藏三昧於此三昧 亦悉通達爾時彼佛欲引導妙莊嚴王及愍念眾生 故說是法華經時淨藏淨眼二子到其母所合十指 爪掌白言願母往詣雲雷音宿王華智佛所我等亦 當侍從親近供養禮拜所以者何此佛於一切天人 眾中說法華經宜應聽受母吿子言汝父信受外道 --- page 365 --- 故說是法華經時淨藏淨眼二子到其母所合十指一 爪掌白言願母往詣雲雷音宿王華智佛所我等亦 當侍從親近供養禮拜所以者何此佛於一切天人一 眾中說法華經宜應聽受母吿子言汝父信受外道 深著婆羅門法汝等應往白父與共俱去淨藏淨眼 合十指爪掌白母我等是法王子而生此邪見家母 吿子言汝等當憂念汝父爲現神變若得見者心必 淸淨或聽我等往至佛所於是二子念其父故踊在 虚空高七多羅樹現種種神變於虛空中行住坐臥 身上出水身下出火身下出水身上出火或現大身 滿虛空中而復現小小復現大於空中滅忽然在地 入地如水履水如地現如是等種種神變令其父王一 大乗 少去重匡經卷喜匕 本門流通 --- page 366 --- 女注吳三卷彳今一高會付囑流通 圓教 四早五字 心淨信解時父見子神力如是心大歡喜得未曾有 合掌向子言汝等師爲是誰誰之弟子二子白言大 王彼雲雷音宿王華智佛今在七寶菩提樹下法座 上坐於一切世閒天人眾中廣說法華經是我等師 我是弟子父語子言我今亦欲見汝等師可共俱往 於是二子從空中下到其母所合掌白母父王今已 信解堪任發阿耨多羅三藐三菩提心我等爲父已一 作佛事願母見聽於彼佛所出家修道爾時二子欲 重宣其意以偈白母 願母放我等出家作沙門諸佛甚難値我等隨佛學 如優曇鉢華値佛復難是脫諸難亦難願聽我出家 母卽吿言聽汝出家所以者何佛難値故於是二子 --- page 367 --- 重宣其意以偈白母 願母放我等出家作沙門諸佛甚難値我等隨佛學 如優曇鉢華値佛復難是脫諸難亦難願聽我出家 母卽吿言聽汝出家所以者何佛難値故於是二子 白父母言善哉父舟願時往詣雲雷音宿王華智佛 所親近供養所以者何佛難得値如優曇鉢羅華又一 如一眼之龜値浮木孔而我等宿福深厚生値佛法 是故父母當聽我等令得出家所以者何諸佛難値 時亦難遇彼時妙莊嚴王後官八萬四千人皆悉堪 任受持是法華經淨眼菩薩於法華三昧久已通達 淨藏菩薩已於無量百千萬億劫通達離諸惡趣三 昧欲令一切眾生離諸惡趣故其王夫人得諸佛集 大乗 沙去重善經卷占匕 妙莊嚴天事口阳二女 本門流通 --- page 368 --- 圓教 力月三工三者分今一古使會付囑沐通 四百干七字 三昧能知諸佛秘密之藏二子如是以方便力善化 其父令心信解好樂佛法於是妙莊嚴王與羣臣眷 屬俱淨德夫人與後宮采女眷屬俱其王二子與四 萬二千人俱一時共詣佛所到已頭面禮足繞佛三 帀卻住一面爾時彼佛爲王說法示敎利喜王大歡 悅爾時妙莊嚴王及其夫人解頸眞珠瓔珞價値百 千以散佛上於虛空中化成四柱寶臺臺中有大寶 牀敷百千萬天衣其上有佛結跏趺坐放大光明爾 時妙莊嚴王作是念佛身希有端嚴殊特成就第一 㣲妙之色時雲雷音宿王華智佛吿四眾言汝等見 是妙莊嚴王於我前合掌立不此王於我法中作比 丘精勤修習助佛道法當得作佛號娑羅樹王國名 --- page 369 --- 時妙莊嚴王作是念佛身希有端嚴殊特成就第二 㣲妙之色時雲雷音宿王華智佛吿四眾言汝等見 是妙莊嚴王於我前合掌立不此王於我法中作比 丘精勤修習助佛道法當得作佛號娑羅樹王國名 大光劫名大高王其娑羅樹王佛有無量菩薩眾及一 無量聲聞其國平正功德如是其王卽時以國付弟一 與夫人二子弁諸眷屬於佛法中出家修道王出家 已於八萬四千歲常勤精進修行妙法華經過是已 後得一切淨功德莊嚴三昧卽升虛空高七多羅樹一 而白佛言世尊此我二子已作佛事以神通變化轉 我邪心令得安住於佛法中得見世尊此二子者是 我善知識爲欲發起宿世善根饒益我故來生我家 大乘 妙莊嚴王木事品主七 本門流通 --- page 370 --- 圓教 高㑹付囑流通 四百主李 爾時雲雷音宿王華智佛吿妙莊嚴王言如是如是 如汝所言若善男子善女人種善根故世世得善知 識其善知識能作佛事示敎利喜令入阿耨多羅三 藐三菩提大王當知善知識者是大因緣所以化導 令得見佛發阿耨多羅三藐三菩提心大王汝見此 二子不此二子已曾供養六十五百千萬億那由他 恒河沙諸佛親近恭敬於諸佛所受持法華經愍念一 邪見眾生令住正見妙莊嚴王卽從虛空中下而白一 佛言世尊如來甚希有以功德智慧故頂上肉髻光 明顯照其眼長廣而紺靑色眉閒毫相白如珂月齒 百齊密常有光明唇色赤好如頻婆果爾時妙莊嚴 王讚歎佛如是等無量百千萬億功德已於如來前 --- page 371 --- 佛言世尊如來甚希有以功德智慧故頂上肉髻光一 明顯照其眼長廣而紺靑色眉閒毫相白如珂月齒 百齊密常有光明唇色赤好如頻婆果爾時妙莊嚴一 王讚歎佛如是等無量百千萬億功德已於如來前一 一心合掌復白佛言世尊未曾有也如來之法具足 成就不可思議微妙功德敎戒所行安隱快善我從 今日不復自隨心行不生邪見憍慢瞋恚諸惡之心 說是語已禮佛而出佛吿大眾於意云何妙莊嚴王 豈異人乎今華德菩薩是其淨德夫人今佛前光照一 莊嚴相菩薩是哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故於彼中 生其二子者今藥王菩薩藥上菩薩是是藥王藥上一 菩薩成就如此諸大功德已於無量百千萬億諸佛 大乗 少去重匡經卷第七 妙莊嚴王本事品二十七 十九 本門流通 --- page 372 --- 女治吳三系名会一 圓教 高會付屬流通 四百九沙子 所植眾德本成就不可思議諸善功德若有人識是 二菩薩名字者一切世閒諸天人民亦應禮拜佛說 是妙莊嚴王本事品時八萬四千人遠塵離垢於諸 法中得法眼淨 妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八 爾時普賢菩薩以自在神通力威德名聞與大菩薩 無量無邊不可稱數從東方來所經諸國普皆震動 雨寶蓮華作無量百千萬億種種技樂又與無數諸 天龍夜又乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽 人非人等大眾圍繞各現威德神通之力到娑婆世 界耆闍崛山中頭面禮釋迦牟尼佛右繞七帀白佛 言世尊我於寶威德上王佛國遙聞此娑婆世界說 --- page 373 --- 天龍夜又乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅翎 人非人等大眾圍繞各現威德神通之力到娑婆世 界耆闍崛山中頭面禮釋迦牟尼佛右繞七帀白佛一 言世尊我於寶威德上王佛國遙聞此娑婆世界說 法華經與無量無優百千萬億諸菩薩眾共來聽受 惟願世尊當爲說之若善男子善女人於如來滅後 云何能得是法華經佛吿普賢菩薩若善男子善女 人成就四法於如來滅後當得是法華經一者爲諸 佛護念二者植眾德本三者入正定聚四者發救一 切眾生之心善男子善女人如是成就四法於如來 滅後必得是經爾時普賢菩薩白佛言世尊於後五 百歲濁惡世中其有受持是經典者我當守護除其一 大乘 沙去直圭經天言七 本門流通 --- page 374 --- 圓教 聋溪事糸名第一高會付囑流通 四百王七刃十 衰患令得安隱使無伺求得其便者若魔若魔子若 魔女若魔民若爲魔所著者若夜又若羅刹若鳩槃 茶若毗舍闍若吉蔗若富單那若韋陀羅等諸惱人 者皆不得便是人若行若立讀誦此經我爾時乘六 牙白象王與大菩薩眾俱詣其所而自現身供養守 護安慰其心亦爲供養法華經故是人若坐思惟此 經爾時我復乘白象王現其人前其人若於法華經 有所忘失一句一傳我當敎之與共讀誦還令通利 爾時受持讀誦法華經者得見我身甚大歡喜轉復 精進以見我故卽得三昧及陀羅尼名爲旋陀羅尼 百千萬億旋陀羅 法音方便陀羅尼得如是等陀 羅尼世尊若後世後五百歲濁惡世中比丘比丘尼〇 --- page 375 --- 圓教 女治是善糸卷多一 高會付燕街流通 四百于七字 檀陀修陀隸 五 修陀隸 六 修陀羅婆底 七 佛陀波羶 薩婆陀羅尼阿婆多尼 九 薩婆婆沙阿婆多尼 十 修阿婆多尼 十 一 僧伽婆履叉尼 十 二 僧伽涅伽陀尼 十 三 阿僧祗 十 四 僧伽婆伽地 十 五 帝隸阿惰僧伽兜略 盧 遮 切 阿羅帝波羅帝 十 六 薩婆僧伽地三摩地伽蘭地 十 七 薩婆達磨修波利刹帝 十 入 薩婆薩埵樓馱憍舍略阿 䰰伽地 十 九 辛阿毗卅利地帝 二 十 世尊若有菩薩得聞是陀羅尼者當知普賢神通之 力若法華經行閻浮提有受持者應作此念皆是普 賢威神之力若有得持讀誦正憶念解其義趣如說 修行當知是人行 賞行於無量無邊諸佛所深種 善根爲諸如來手 其頭若但書寫是人命終當生 --- page 376 --- 爾時受持讀誦法華經者得見我身甚大歡喜轉復 精進以見我故卽得三昧及陀羅尼名爲旋陀羅尼 百千萬億旋陀羅法音方便陀羅尼得如是等陀一 羅尼世尊若後世後五百歲濁惡世中比丘比丘尼 優婆塞優婆夷求嗦者受持者讀誦者書寫者欲修 習是法華經於三七日中應一心精進滿三七日已一 我當乘六牙白象與無量菩薩而自圍繞以一切眾 生所喜見身現其人前而爲說法示敎利喜亦復與 其陀羅尼呪得是陀羅尼故無有非人能破壞者亦 不爲女人之所惑亂我身亦自常護是人惟願世尊 聽我說此陀羅尼呪卽於佛前而說呪日 阿檀地一檀陀婆地 二 檀陀婆帝 檀陀鳩舍隸 四 大乘 少去直圭經长公言一 普賢菩薩嘟發冫职十八 本阳流通 --- page 377 --- 力若法華經行閻穿提有受持者應作此念皆是普 賢威神之力若有得持讀誦正憶念解其義趣如說 修行當知是人行 資行於無量無邊諸佛所深種 善根爲諸如來手實其頭若但書寫是人命終當生 忉利天上是時八芮四千天女作眾技樂而來迎之 其人卽著七寳冠於采女中娛樂快樂何況受持讀 誦正憶念解其義趣如說修行若有人受持讀誦解 其義趣是人命終爲千佛授手令不恐怖不墮惡趣 卽往兜率天上彌勒菩薩所彌勒菩薩有三十二相 大菩薩眾所共圍繞有百千萬億天女眷屬而於中 生有如是等功德利益是故智者應當一心自書若 使人書受持讀誦正憶念如說修行世尊我今以神 大乗 沙去喜逵經卷管七 普账善薩勸癸口加二十八 本門流通 --- page 378 --- 圆教 古问會付爵流通 四百医大受十 通力故守護是經於如來滅後閻浮提內廣令流布 使不斷絕爾時釋迦牟尼佛讚言善哉善哉普賢汝 能護助是經令多所眾生安樂利益汝已成就不可 思議功德深大慈悲從久遠來發阿耨多羅三藐三 菩提意而能作是神通之願守護是經我當以神通 力守護能受持普賢菩薩名者普賢若有受持讀誦 正憶念修習書寫是法華經者當知是人則見釋迦 牟尼佛如從佛口者此經典當知是人供養釋迦牟 尼佛當知是人佛勢善哉當知是人爲釋迦牟尼佛 手摩其頭當知是得爲釋迦牟尼佛衣之所覆如是 之人不復貪著世 親近其人及諸惡一 味好外道經書手筆亦復不喜 若屠皃若畜猪羊雞狗若獵師 --- page 379 --- 尼佛當知是人佛第善哉當知是人爲釋边牟尼佛 手摩其頭當知是得爲釋迦牟尼佛衣之所覆如是 之人不復貪著世 不好外道經書手筆亦復不喜 親近其人及諸惡 若屠皃若畜猪羊雞狗若獵師 若衒賣女色是人一意質直有正憶念有福德力是 人不爲三毒所惱亦不爲嫉妬我慢邪慢增上慢所 惱是人少欲知足能修普賢之行普賢若如來滅後 後五百歲若有人見受持讀誦法華經者應作是念 此人不久當詣道場破諸魔眾得阿耨多羅三藐三 菩提轉法輪擊法鼓吹法螺雨法雨當坐天人大眾 中師子法座上普賢若於後世受持讀誦是經典者 是人不復貪著衣服臥具飮食資生之物所願不虛 大乘 修去堂匡經卷言七 本門流通 --- page 380 --- 圓教 女文吳国翁彳身 高會付匯流通 四百主五应子 亦於現世得其福報若有人輕毀之言汝狂人耳空 作是行終無所獲如是罪報當世世無眼若有供養 讚歎之者當於今世得現果報若復見受持是經者 出其過惡若實若不實此人現世得白癩病若輕笑 之者當世世牙齒疎缺醜唇平鼻手脚繚戾眼目角 睞身體臭穢惡瘡膿血水腹短氣諸惡重病是故普 賢若見受持是經典者當起遠迎當如敬佛佛說是一 普賢菩薩勸發品爲恆河沙等無量無邊菩薩得百 千萬億旋陀羅尼建千大千世界微塵等諸菩薩具 普賢道佛說是經得晋賢等諸菩薩舍利弗等諸聲 聞及諸天龍人非 語作禮而去 等一切大眾皆大歡喜受持佛 --- page 381 --- 千萬億旋陀羅尼美千大千世界徵塵等諸菩薩具一 普賢道佛說是經得普賢等諸菩薩舍利弗等諸聲 聞及諸天龍人非 等一切大眾皆大歡喜受持佛 語作禮而去 妙法蓮華經卷第 終 一句染神咸資彼岸思惟修習永用舟航隨喜見聞一 恆爲主伴若取若捨經耳成緣或順或違終因斯脫一 願解脫日依報正報常宣妙經一剎一塵無非利物一 惟願諸佛冥熏加被一切菩薩密借威靈在在未說 皆爲勸請凡有說處親承供養一句一偈增進菩提 一色一香永無退轉 妙音普行成始成終弘經全藉總持功邪外遠承一 大乘 沙去童青經卷第七 普賢菩薩勸發品王八 --- page 382 --- 圓教 女法吳国系禾鱼 高會付屬流通竟讀 全世闲竟 風常道流通萬法盡圓融 南無法華會上佛菩薩 三稱 法華海會婆伽親宣三周九喩義幽玄七卷總包 含六萬餘言唱誦利人天 南無法華海會諸佛諸大菩薩諸賢聖僧 三稱 讚日 大乘圓敎法華經諸品全彰力用明 會妄歸眞行信如開權顯證佛心生 眾生成就眞如兼諸佛弘開法界情 開示因緣命悟得心敎行理果大方名 〇法會因緣跋 法華經者是釋迦 欲開示一切明 會三歸一授國 大南成泰十三年辛丑仲秋記一 爱來爲一大事因緣故出现於世 子合悟入佛之知見故引權入實 店佛电國糕嚴等而闕此来由經 --- page 383 --- 眾生成就眞如家諸佛弘開法界情 開示因緣命悟得区敎行理果大方名 法會因緣跋一 大南成泰十三年辛丑仲秋記一 法華經者是釋湖 衆爲一大事因緣故出现於世一 欲開示一切羅 六合悟入佛之知見故引權入實 會三歸一授記 佛劫國莊嚴等而說此經由經一 力用不可思議 租結大夏出彼千齡東傳震目三一 百餘載西晉惠 钢癞煌菩薩竺法護者初翻此經卫 名正法華後秦 女帝龜兹沙門鳩摩羅什次翻此一 經名妙法蓮華隨氏文帝北天竺沙門閣那笈多 後所翻者同名妙法三經諱出文旨互陳三本流 通盛弘秦本蓋由法會因緣熟與未熟故而四依 大士于法豈有勾心哉如是秦本諸方上德悉共 受持有刋本流通甚眾何因緣法會重刋此本耶 噫佛言種種因緣一句盡思共度量曷能窮矣乎 欽哉旨歟然此本書寫今校每紙二十行每行二 十字若經文長行頂格連書若偈願四言五言文 句者皆頂格連書何以故以省便故此書今校就 成現有比丘心正見聞法會因緣魔喜承當重託 欲得眞淨大法捐資奉刻流通仰願法界師僧現 生父母等等怨親重重眷屬因緣妙法蓮華經果 來授記佛信知機敎相投繼往開來無盡 舞孎 大乘 少去宣匡經长亭二 法會因緣跋二五 --- page 384 --- 圓教 女泊小文圭系名貧十 六百三十四 南無法華會上佛法僧三寶諸品尊經 保大二年 重刋因緣記 灌頂師云佛出世難佛說是難傳譯此難自開悟 難聞師說難一徧記難如昔淨德夫人爲妙莊嚴 王現身宮中引幷國族得見雲佛今丁卯年多寶 寺甲子創造楞嚴法堂上樑日現有貫和溪社居 河城第六戸行檒署染庯阮氏斂號妙霑是夫人 官淸查軺回玩寺見景發心買后身幷官淸查名 東法公政座火三官蝻諱絶絲及親父阮惟補字 温良親母陳氏德號妙德顯祖阮惟視字忠和親 妙顯祖婆杜氏根號妙蓮等又發 姨陳氏盞號 心蠲資重刻此襄板前朽益世功德如斯意念或 觀音聖慈示現爲 佛經覺佛應世盟 得 矣人而濟世歟普願法界讀誦 眾生脱輪四入佛知見爲第二 〇隨喜功德記 經云若人以見聞 喜往古來今之事能施一切眾 --- page 385 --- 京限氏国萧二票国公程氏一一大建事刃 心智資重刻正寿板前村盈世功德如期青念頰 觀音聖慈示現爲 佛經覺佛應世問 得 天人而清世歟普願法界讀誦 眾生脱輪四入佛知見爲第二 〇隨喜功德記 經云若人以見聞 喜往古來今之事能施一切眾 生以如實智爲 一生開化令得阿羅漢果然所得 功德不如第五士人聞法華經一偈隨喜功德百 千萬億分不及其一乃至算數譬喻尙不能知何 況最初於法會中聞而隨喜者其福不可得比是 故前人有讚經功德文云恭聞 法華經者乃覺皇之要旨實菩薩之行門方便門中 開示悟入機緣難盡讚揚勸發品丙示敎利喜功 德曷能籌量經中諸品全彰力用難思難議竆子上 大乘 沙去喜者巠卷育匕 隨壴口功德言 --- page 386 --- 圓教 女治灵書务久食一 三百七十九字 任大乘之榮華平生得未曾有之功德獲髻珠之 暴富慶針芥之相投往還三界長御白牛之車出 入九居終踞靑蓮之座淸涼火宅棲息化城鑿井 逄源鮮濟勞生之悶指衣出寶頻資醉客之饑見 聞隨喜上結佛果之因信受奉行永處眞常之樂 經功德力讚莫能竆如是菩提法會道一心同篤 奉此經廣行法界校比全部經文書寫評章句讀 宿資少善微因庄往開來有賴當機法會因緣法 施竝行財施如勇福慧圓成現得法華三昧印所 以十方二諦遠得辱卑信受奉行一心隨喜 妙法華經今校書 法華經卷第一 經 時 祗板始終總記 全部目錄弘傳序總别校書誦一 式經中二品此卷共言三十紙 --- page 387 --- 施竝行財施如象福慧圓成現得法華三昧印所 以十方二諦遠得辱卑信受奉行一心隨喜 妙法華經今校書 祗板始終總記 法華經卷第一 經 持 全部目錄弘傳序總别校書誦 式經中二品此卷共計三十紙 全部攝 爲二集 卷第二 經 共 二品此卷 二十六紙 卷第三 經中三品此 卷共計二十 六 紙 卷第四 經中六 共計三 心此卷 紙 卷第五 經中四品此卷 共言二十八紙 卷 第六 經中六品此卷 共計二十七紙 卷第七 經中五品法會因緣政 隨喜功德此卷共二十 七 紙 總記全部共一百九十四紙法會僧中廣蘊祗承 三寶冥加仰願四恩密祐重新書寫始終繼往開來 無盡妙湛總持不動尊法華經王世希有三周九喩 全彰四聖六凡信受消我億劫顚倒想不歷僧祗獲 法身當 原辛丑 今丁仰 年春二月中旬吉慶現前僧集 天山心 多寶 大乘 沙去道圭經卷育匕 始終總記最後紙 --- page 388 --- 圓教 女安月三系采店丿一 四百七十五 定約鳩工發刻普願陰陽均利二諦咸霑經旨圓通 等同法界願今得果成寶王還度如是恆沙眾當機 法會因緣心正比丘代爲今優婆夷阮氏斂號妙䀡 將此深心奉塵剎是則名爲報佛恩如是道一心同 約刻每板二紙刻成共倂經部 九十 七板 工匠奉刋所謂 阮名顯范達居范有演范壽盤范俊價阮輝新 阮交黍范文能阮名泰阮名寅阮名蕩范達派 范飲 今 柳幢社阮交 靑蓼社阮文 所以取信將來法會因緣有自 故知欲得莊嚴依一者須憑造作做工夫伏請 世尊爲證明五濁建世誓先入如一眾生未成佛終 不於此取泥洹中得城畱河東省富川縣永寕多寶寺 妙法蓮華經品節 世尊初成道已坐 前序。 此卷上下共計有三十紙 刊刻成板總誤一十五板 提樹身雲週徧相海含容說大 --- page 389 --- 世尊爲證明五渴美世誓先入如一眾生未成佛終一 不於此取泥洹外得好畱河東省富川縣永寕多寶寺 妙法蓮華經品節 判序 此卷上下共萧有三十新 刊刻成板總誤一十五板 世尊初成道已坐 提樹身雲週徧相海含容說大 華嚴經一乘圓頓 一時上根大士先巳領悟譬如日 出先照高山而絲覺聲聞博地凡夫如聾如啞總 不聞知佛乃舍大從小於第二時至鹿野苑中開 甘露門三乘學人聞三藏等時敎隨機悟入漸漸 純熟至第五時主舍大城靈鷲山中聞佛說法華 經開示悟入三周九喻立一破三權住化城實至 寶所譬如長者忽見竆子歡喜無量於是付囑家 業免其㱕竮他國辛苦也經文七卷鳩摩羅什譯 大乘 沙去董售經品行 重刊序 --- page 390 --- 園教 女汪买灬利口食 四百孚 自姚秦於逍遙園六萬餘言二十八品相傳甚盛 也自是以來如天台大師溫陵和尙等諸大德靈 山親提耳自得法華三昧或玄義包博或要解精 詳中閒曲盡其妙矣至大明萬曆年閒時有憨山 海印沙門釋德淸大師憫其後學下劣初機搜尋 無力乃提其綱領撮其樞要以彰如來出世本懷 攝意殆盡矣茲晦跡沙門性廣釋條條幸逢斯典 不以自得欲便學人利他自利慧澤同霑庶靈文 而不泯轉妙法妻無竆此晦跡之本心也自是思 惟未果本願酒得兹年丁亥秋九月因出京募化 他事寄宿中都 事洞曉王府主 元寺住持沙彌尼妙沐聞聲此 太長 --- page 391 --- 而不泯轉妙法要無窮此晦跡之本心也自是思 惟未果本願酒得兹年丁亥秋九月因出京募化 他事寄宿中都 元寺住持沙彌尼妙沐聞聲此 事洞曉王府主 太長 貴配尊官生歡 一心發大功德幷王親國戚等喜 出淨財助緣法 安於是付諸剞劂至戊子年三月 完成印施禪林上顯如來喩引畱傳覺海永垂憨 老提撕劫劫生生願共證實相三昧在在處處仗 徧照白毫一光法界融通含靈解脫謹序 旹 景興二十九年三月吉日 晦跡老人述于福來時雨院 大乗 沙去童者經国大 重刊序 --- page 392 --- 圓教 女法吳重糸口 總標經口向 四百十六字 妙法蓮華經品自錄〇 舊無標品目題今校錄出意 願當品會旨歷節歸根者也 序品 第 一 方便品 第 二 譬喩品 第 三 信解品 第 四 藥草喩品 第 五 授記品 第 六 化城喩品 第 七 五百弟子受記品 第 入 授 业品示佛知見 學無學人記品 第 九 以上開钻智 法師品 第 十 見寶塔品 十 一 提婆達 多品 十 二 持品 十 三 安樂行品 十 四 從地涌出品 十 五 如來 壽量品 十 六 分別功德品 十 七 隨喜功德品 十 八 法師功 紫詹 德品 十 九 常不輕昔薩品 二 十 如來神力品 二十 一 囑累 智 品 二十 二 藥王菩薩本事品 二十 三 妙音菩薩品 二十 四 觀世音菩薩普美品 二十 五 陀羅尼品 二十 六 妙莊嚴 王本事品 二士 七 得賢菩薩勸發品 二十 八 〇 經品目 錄終 妙法蓮華經品節 明海印沙門釋德淸述 --- page 393 --- 觀世音菩薩並务卖日叩 二十 五 陀羅尼品 二十 六 妙莊嚴 王本事品 二去 七 得賢菩薩勸發品 二十 八 經品目 錄。終， 妙法蓮華經品節 明海印沙門釋德淸述 惟佛一代時敎 出理行因果理行爲因悟入爲 果故諸經當部一 先立理爲宗依理起行證入爲 趣如華嚴以一眞無障礙法界爲宗古德以信解 行證四字以判全經之旨今法華以一乘實相佛 知見爲宗與華嚴一始一終而經中所言家業寶 所皆指華嚴一乘寂滅場地爲一代化緣引接究 竟之鄕入於妙莊嚴海所謂以一大事因緣出現 世閒欲令眾生開示悟入佛之知見此世尊出世 大乘 沙去筆者經品布 --- page 394 --- 圓教 上之为买圭名一食 三百七十三 本懷四十年中常爲此事今根機巳熟乃稱本懷 如貧子逃歸父子情忘委付家業之時是則此經 如長者將終付託家業之囑書是爲一大藏敎之 通序總爲流通之全分非若他經特爲一時一機 而說也昔智者太師親證法華三昧乃以三觀融 貫一經剖析精微理觀星列可謂罄佛淵海矣及 溫陵要解提綱孝領最爲簡捷第判神力品後八 品遂爲流通非無的見伹餘品尙多名義不一使 學者實難銷會建自幼親講肆每於妙音觀音諸 品有闕疑焉生得放嶺外先辱達觀大師以予嬰 難爲許誦法華 弟子諷誦以滿 部以作懺悔及至五羊乃集諸 願時爲眾講演就中恍有所悟 --- page 395 --- 學者實難銷會家自幼親講肆每於妙音觀音諸一 品有闕疑焉生得放嶺外先辱達觀大師以予嬰 難爲許誦法華 部以作懴悔及至五羊乃集諸 弟子諷誦以滿 願時爲眾講演就中恍有所悟 比註楞伽初成 見三種意生身四種加持理趣 的與妙音神力 褚品相符洞觀全經二十八品旨 趣了然心目遂作擊節以判大綱內宗華嚴以前 二十二品爲顯理以發信解後六品顯行以明行 證仍以開示悟人四字以科斷之初序品爲總顯 法界事相次方便譬喩信解藥草授記化城五百 弟子學無學人授記法師等九品爲開佛知見寶 塔一品爲示佛知見提婆達多持品安樂行涌出 大乗 --- page 396 --- 圓教 育又圭糸日飠 四百三字 壽量等五品爲悟佛知見分別隨喜法師常不輕 神力囑累等六品爲妙悟極則以上通屬顯理以 成信解二分藥王妙音觀音陀羅尼妙莊嚴普賢 等六品爲入佛知見以明行證如此則信解行證 一乘理行因果巳周開示悟入佛知見佛大事因 緣乃畢故入流通以終焉以此全經大綱具在擊 節弟子輩業巳科行聞諸方大德閒有許可但經 文繁長品目羅路其名不一其旨難通觀者未易 銷會諦恐久之建無視爲贅疣抑恐墮妄談之罪 故於此心向所得安兹閉關五羊臥病之餘適二 三弟子請益願 題日品節推古 全經之旨特疏品目會合科名 多釋無不允當故今不必細解 --- page 397 --- 銷會諦恐久之象無視爲贅疣抑恐墮妄談之罪一 故於此心向所得安兹閉關五羊臥病之餘適二 三弟子請益願 全經之旨特疏品目會合科名 題日品節惟古 多釋無不允當故今不必細解 文義伹取始終 貫於開示悟入之門庶使讀誦 受持者了知世 一出世爲大事因緣本意之旨不 待廣涉多文而一眞法界之境頓彰心目之閒然 於文字爲贅似於觀行有助冀觀者忘言得意同 遊寂滅之場以資法喜之娱耳〇 妙法蓮華經 品節序竟 妙法蓮華經品節〇 此標題目及上原 序結題今刋補入 〇序品第一 此品總顯一眞平等法界以彰如來出世始終不出 大乘 --- page 398 --- 圓教 有义国經工口名自 三百九十比 普光明智刹那際三昧欲令眾生了此實相眞境以 爲成佛眞因也此經將說如來出世本懷先說無量 義經入無量義處三昧者正顯如來語默隨機皆非 心識思量境界也能於定中天雨四華地搖六震者 意顯如來以無作妙力掀翻眾生無明窠窟以撤六 根四大之障礙也放眉閒白毫相光照東方萬八千 世界者直顯眾生一亂根塵識界不離普光明智也 光中圓現法界事中生佛始終正顯眾生諸佛平等 無二如來出世始丿不起刹那際三昧也然此光中 實相眞境卽眾生得用現證境界但能當下知歸了 此卽爲成佛眞国 大事因彖卽此名 以如來出世特爲此事故爲一 一乘更無別法四十年中未顯 --- page 399 --- 無二如來出世始卷不起刹那際三味也然此光中 實相眞境卽眾生得用現證境界但能當下知歸了 此卽爲成佛眞因 以如來出世特爲此事故爲一 大事因緣卽此名 一乘更無別法四十年中未顯 發者根機未熟以 一時故且彌勒騰疑者意顯此境 非心識可知啟問 大殊蓋非智不入引燈明之本始 證今佛之瑞相以顯古今一道也四十年中所談不 盡光中之事故判此品以爲總顯如來出世爲一大 事因緣之像 〇方便品第二 舊本自此品至品終題目竝答 今刋詳陳以便當機銷會也 此品來意因前入定放光所現妙明眞境直欲當機 目擊現證默契不言之表可也柰何眼鈍頭迷不達 大乘 方便卩‖加 開 --- page 400 --- 圓教 方金江吳垂糸日食 四百字 寂滅離言之道故世尊從三昧起復假言說曲唱傍 通故名方便以凡渉言詮卽爲方便華嚴疏言方便 有二種一遠二近故遠而窮之四十年前所說諸經 皆爲今經之方便故云雖示種種道其實爲佛乘近 而言之卽今入定放光動地等事爲此會之方便故 云今佛放光明助發實相義以如來出世本懷一向 未吐今日盡行披秉以所化之眾機緣旣熟今將盡 廢三乘之權以顯国乘之實以滿出世之本懷故世 尊出定極歎佛智建深者正欲啟當機欣慕之心且 不易談恐駭觀聽得三請而後說歷敍三七思惟將 一乘道分別說三 不自信作佛是故 顯三乘是假蓋爲少智樂小法 方便分别說諸果又云我今喜 --- page 401 --- 一層出定極歎佛智 不易談恐駭觀聽 一乘道分別說三 顯三乘是假蓋爲少智樂小法 不自信作佛是故 方便分別說諸果又云我今喜 無畏正直捨方便 說無上道正顯一乘是實故此 品以下判開佛知吳謂開顯如來眞知見也 〇譬喻品第三 此品來意由前品世尊直吐本懷身子爲智慧上首 故先領悟自恨昔愚今乃諦信不疑遂得授記成佛 然聲聞人久滯權乘今一聞生信便得授記作佛者 所謂知一切法卽心自性成就慧身不由他悟且猶一 更歷多劫者以無明未盡直須經久遠時歷事多佛一 大乗 壁司喻江叩 --- page 402 --- 圆教 女泊大圭名日食 三百人十七 磨鍊淨盡方取實證也授記之義大都以此向以小 乘執情深重懷疑不信各各自謂決無成佛之分亦 無志願今見身子得記四眾八部皆生歡喜故解衣 供佛以表解脫之意身子爲智上首今已雖信而大 眾尙多信不及者故特請世尊說其因緣令離疑悔 故世尊說火宅喻設長者引誘諸子之事以敍三界 生死之苦狀以明世尊悲救之苦心先三車而後等 賜一車正顯今日農權立實之意諸聲聞人縱有執 恪涅槃而不捨者建聞其說亦生決定信向矣故下 品次之 〇信解品第四 此品來意四大弟 因聞世尊譬喻之說又見身子 --- page 403 --- 悋涅槃而不捨者窭聞其說亦生決定信向矣故下 品次之 〇信解品第四 此品來意四大弟 因聞世尊譬喩之說又見身子 領悟故今的信昔 是權悔恨癡迷故託竆子之事 以敍木懷曲盡父慈 子頑之狀以譬怖大之心旣聞 開發今始自信乃解昔非故以品名 〇藥草喻品第五 此品來意因上四大弟子旣巳領悟設喩自陳世尊 印可其心然由未能知如來知見之力抑恐執相之 徒不達如來平等說法隨類異解之旨將謂實有三一 三乘之果可證涅槃習氣不忘不能徹法源底故說一 大乘 信解品藥草餐丨中 --- page 404 --- 圓教 有吳垂系占食 三百五十入 藥草一喩以顯如來說法平等一味但隨根大小各 受不同如一雨無私三草二木隨分受潤各別是知 法本不異異在於機此則惟有一乘無二無三之旨 自明而聞者習見頓除可入如來平等法慧所謂開 佛知見明矣故此以後卽爲授記 〇授記品第六家 此品來意由前四人弟子領悟平等一味之旨已解 本無三乘之實本中佛之知見旣開則成佛眞因巳一 具乃爲四人次第翅記故特以品名 〇化城喩品第得 此品來意由前五 聲開向以佛果菩 展俱得授記座中尙有一類鈍根 八非已智分狹劣習氣未忘將謂一 --- page 405 --- 具乃爲四人夫第 〇化城喻品第 此品來意由前五 俱得授記座中尙有一類鈍根 聲聞向以佛果菩 美非已智分狹劣習氣未忘將謂 彼爲唱導之首宜 得記而此輩猶懷絕分之心故 世尊遠引塵劫已前大通佛時十六王子敎化之宿一 因曾下法華一乘大緣種自是以來生生受化今緣 已熟正是印許之時以破大眾執著之疑躍然發起 慕大之心以除宿習故廣引大通之往事十六王子 講法之因緣以顯緣因佛性也故說化城一喩原是 虚設以明三乘畢竟是權以止怖遠疲勞之眾令眾 暫息可進寶所以此開發策進鈍根故大眾聞法頓一 大嵊 開 --- page 406 --- 〇授學無學人配品第九 此品來意由前世行 三周開示各信自心不疑佛說 故常隨弟子自上 以及五百幷千二百皆久受敎 化各得授記業已 慰其心矣尙有新學聲聞若阿 難羅睺等各願得 一以滿眾望以見佛法不遺之意 故各爲授記因以 一名然佛性有三種因謂正因緣 因了因三因若顯廣佛無疑人人本具故爲正因要 假敎法知識助發乃顯故爲緣因自信了悟故爲了 因若舍利等五人所悟之速者乃正因深厚也若五 百弟子者廣引昔緣以見久受敎化乃緣因純熟也 而緣因之中有親有因起信論云或示親友若學無 學輩若弟若子是緣因之中而最親者無不得度之 大乘 授总1無學人記口即 開 --- page 407 --- 圓教 女为头垂条吉食 西百六字 理也故盡得記方見如來平等慈悲之意故列品 次 前 〇法師品第十 此品來意由前世尊廣讚一乘甚深微妙能信受者 卽得成佛故諸大弟子各得授記然此一乘乃眾生 本具正因之佛性也今以如來開示方便說此妙法 以爲助顯之緣因爲不了悟乃堪荷負以今證昔旣 知大通智勝之本一緣緣至今而不失則知今日一 會之法緣又爲將東無盡之種子所謂凡有聞法者 無一不成佛乃至 念隨喜卽得菩提故以法師標 品意在今以法華得正因要託法師以開顯以爲將一 來竆劫之勝緣蓋 通爲舊熏今乃新 性種子要借緣熏熏有新舊大 灬也法師有五種謂隨喜讀誦受 --- page 408 --- 無一不成佛乃至 品意在今以法華 念隨喜卽得菩提故以法師標 正因要託法師以開顯以爲將 來竆劫之勝緣蓋 性種子要借緣熏熏有新舊大 通爲舊熏今乃新 也法師有五種謂隨喜讀誦受 持書寫講說但能 種卽名法師以此經已有如來 全身卽爲荷擔如卒 故當敬視如佛以顯殊勝妙法 要假人弘則佛種 一斷故毀謗者其罪甚重以斷佛 種性故也由是以見如來出世本懐已周故次此品 於授記之末 齊此以前判爲開佛知見者以開有二意在佛則一 爲眾開示開顯開發要令聞者自知自信此心在一 機者則爲開悟以眾久迷不信今聞佛說則恍然一 大乘 法師日即 --- page 409 --- 圓教 女吳重卷日食 五百弟子爱記品 四百四巴丁 悟昔因自信成佛乃各得授記也 〇五百弟子受記品第八 此品來意五百弟子聞前五人得記復聞宿世因緣 之事乃知佛以無量神通方便引導眾生爾乃的信 佛心亦信自心決定成佛疑慮頓盡故云心淨志慕 授記故日踊躍堪新家業父子情忘故云深心本願 惟佛能知故世尊六千二百各同授記以滿出世本 懷也故此結集者族受字爲品謂旣發大信堪荷 受 也 〇授學無學人觀品第九 此品來意由前世得三周開示各信自心不疑佛說 故常隨弟子自上 各得象記業已 以及五百幷千二百皆久受敎 女慰其心矣尙有新學聲聞若阿 --- page 410 --- 圓教 友头善务户食 三百六十字 了悟所謂悟心之者如蓮花開經雖通言四種知 見約義則上十品經通顯如來出世本懷諸大弟 子一向不知故多疑慮甚至以佛爲魔今則決信 無疑方顯開悟此心之像故判屬開字古德槩以 前爲說三周法授三根記不無其旨此伹約文未 約義也請試詳國 〇見寳塔品第 此品判爲示佛知 电者以顯示如來常住法身淨土 實相眞境欲令眾 一知此見此法身境界乃爲佛之 知見故經中所說得示佛知見也惟此法身眞境經 初一光東照圓現 心境之妙由當機 界事相生佛始終乃通示眾生 悟妙心乃以情識思量所謂情 --- page 411 --- 實相眞境欲令眾 知見故經中所說 初一光東照圓現 界事相生佛始終乃通示眾生 心境之妙由當機 悟妙心乃以情識思量所謂情 生智隔不達目前 是將謂非已智分今蒙如來種 種開示當機已信匪 言自知作佛各得授記是乃雖 信自心然猶未信 相眞境此則生滅之見未忘淨 穢之執未謝故世尊至此將顯法身常住故七寶妙 塔從地踊出多寳如來全身現在以消生滅之見卽 此娑婆三變淨土以祛淨穢之執且十方諸佛充滿 其中以彰法界塵塵剎刹觸目皆是實相眞境此乃一 佛之眞知見也故此判爲示佛知見然塔高五百由一 大乘 --- page 412 --- 圓教 友江文三久不口食 四百二十八 旬塔中多寶全身不散者以示眾生卽此五藴生滅 身心便是常住法身安宅也就此娑婆穢土三變皆 成淨土者以示華藏莊嚴實報眞境不離五濁業用 也此特示毗盧遮那依正實報莊嚴之一班欲令當 機知此心境之妙心可目前現證不生佛道長遠之 怖也引權入實意尊於此何以明之此經所明開方一 便門示眞實相何 一眞實相以我毗盧遮那曠劫修 因所證法身眞佛 居寂光眞土從法垂報千丈盧 舍那所居實報莊 一淨土而此身土皆眞故爲眞實 之相而釋迦乃從 垂應之化身其所居之土與民 同患乃娑婆五濁 設皆以爲權所謂 心穢土而此身土皆假故凡所施 万便者是也由毗盧遮那初成正 --- page 413 --- 舍那所居實事莊 之相而釋迦乃從 同患乃娑婆五濁 三穢土而此身土皆假故凡所施 設皆以爲權所謂 万便者是也由毗盧遮那初成正 覺現千丈身坐菩 北場說華嚴經而二乘在座如盲 如聾是雖身土皆獎而敎法俱實奈何獨柀大機小 根絕分故雙垂兩校二始同時正說華嚴不妨示應 化身八相道成於儿野苑將一乘法分別說三以接 引小機所謂以方便力爲說四諦十二因緣事六度 等同接三根雖有敎菩薩法總設權敎正如長者誘 引諸子許有三車非實有也故未盡如來出世本懷 以諸弟子未見法身眞境故經云我本立誓願欲令 --- page 414 --- 圓教 習達雪参声負 四百十乃 一切眾如我等無異意欲直令眾生親證如來法身 境界以趣華藏莊嚴之實果方稱本懷奈何下劣之 徒一向執權當實更不前進且於佛所說疑而不信 故費世尊四十年來種種方便淘汰之功今已純熟 且化緣將畢故於奥會直吐本懐開除昔日三乘之 權以顯一乘之實蟀中長者家業之富正喩華嚴一 乘圓妙之法也以南聲聞但認釋迦應身之佛以爲 眞不知尙有眞佛 思伹見娑婆穢土之可厭不達實 相眞境也故生滅 之見淨穢之情一向執悋而不捨 以不達惟心所現喂將說此經先放一光普照萬八 千世界洞示法界 一心識思量分别可小 眞境卽在眾生口用之閒此非 一故重假方便種種開示大眾各 --- page 415 --- 以不達惟心所現 眞境卽在眾生口用之閒此非 八故重假方便種種開示大眾各 图成佛正若華嚴所言初發心時。 旧成就慧身不由他悟此但了心 融未是成佛眞因猶屬眾生知 故說授記已顯心眞今說此品 便見故特判爲示佛知見以洗 易於修證方盡如來出世之本 非細參詳殊難領會伹融觀華 业一品判爲示佛知見以下品 等判爲悟佛知見今校謹記 队將說此經先放一光普照萬八 千世界洞示法界 心識思量分別可山 信自心遂一一授一 知一切法卽心自江 眞不達境實心境止 見未是佛之知見人 以顯境妙直指目业 小乘從前宿習知日 意也此品來意幽法 嚴自知此中歸趣 大乘 見實塔口叩 千四 --- page 416 --- 圓教 四百二十八 〇提婆達多品者十二 此品來意連下十二經通爲悟佛知見也問日全判 開佛知見經文而事九品示佛知見獨有一品而悟 佛知見則十一品泰略不一何也答日開佛知見以 約三周開顯三番二記故歷九品方周若示佛知見 則直示目前心境國第欲令當下情忘法身旣顯淨 土宛然了則當下 故不須多說故此一品其意 殆盡若悟佛知見 十一品者以諸聲聞雖了自心 猶有歷劫無明習 木盡從來狹劣知見習氣未忘 故須多方調治乃 法身淳淨抑恐涉俗利生不善 、護之方使其不墮凡情不生驚 心悲所謂預畱醫方之喩也向下一 --- page 417 --- 故須多方謂治乃 口法身淳淨抑恐涉俗利生不善 十護之方使其不墮凡情不生驚 公悲所謂預畱醫方之喻也向下 知謂也此判悟之之初而以提婆 中有難易也以前諸聲聞久懷佛 一念好樂之心今旣蒙佛授記 證果抑恐引起宿習不肯勤求 爲國王乃不惜身命而求妙法 此悟之難也又恐下劣之軰以 殊龍宮不久所化多眾本聲聞 碩以獻珠之頃卽往南方無垢 化婆達多口即 下五 --- page 418 --- 圓教 三百九十公 〇提婆達多品业 此品來意連下十口 開佛知見經文而七 佛知見則十一品七 約三周開顯三番一 則直示目前心境公 土宛然了則當下一 殆盡若悟佛知見厶 猶有歷劫無明習 故須多方調治乃 爲生死沈溺之地龍乃三毒之 器此最難化者而當下卽能現 良以親近大智爲依歸故意令 最勝知識可保妙悟之極永不 爲悟之首 四開悟已得授記猶歷多劫成佛 刃習氣未除復生佛道長遠之怖 人難以消疲倦之心復以龍女當 灰慕之願故次持品者蓋此經是 佛性之正因若如來滅後人多 人其持則弟重骺絕此世奪之隱一 --- page 419 --- 一佛性之正因若如來滅後人多 八其持則佛種斷絕此世尊之隱 区佛意安慰世尊願不有慮各願 川身命也而五百弟子與學無學 於餘國廣說此經以娑婆國土 不堪化度故也時佛姨母等諸 身多障不敢希望佛果今聞龍 成佛有分故請世尊特爲授記 此經以見不退之心也爾時世 地菩薩而不言者意謂諸聲聞 口即 --- page 420 --- 圆教 十六 〇提婆達多品上 此品來意連下十一 開佛知見經文而七 佛知見則十一品七 約三周開顯三番中 則直示目前心境公 土宛然了則當下一 殆盡若悟佛知見上 猶有歷劫無明習 故須多方調治乃 涉俗利生之行不知遠害之方 使法緣不廣欲以諸菩薩以調 佛意齊發誓願於如來滅後周 以忍行能令眾生受持此經然 力以守護之此乃將導初心所 一慮也然品以持名者持謂守其 一世俗所謂守業爲難也譬如大 入付其子儻一失守則祖脈斷絕 心文單說持經之事以明悟守 之 難 四 四初心諸菩薩等各願持經以末 --- page 421 --- 故須多方調治创乃 四初心諸菩薩等各願持經以末 灯而以忍行爲先文殊大智意謂 人無難爲安故請世尊如來遂說 之方也四行者一行處二親近 心卽此四行以爲末法弘經最 專精性戒遠離譏嫌則不犯眾 永離怨恨自無過患大慈悲心 化永離無疲厭四行具足乃得 之法故說髻珠之喩以顯第一 世尊垂訓守護家業之軌範律 安樂行〇即 --- page 422 --- 圓教 三百九十八 〇提婆達多品北 此品來意連下十口 開佛知見經文而出 佛知見則十一品龙 約三周開顯三番心 則直示目前心境 土宛然了則當下一 殆盡若悟佛知見上 猶有歷劫無明習 故須多方調治乃 行備在於此末法比兵能持此 十五。 發悟恆沙性德現前乃盡持經 聞雖願持經自力不充難入生 以佛令菩薩調護於心有所未 八恆河沙數菩薩各願守護持 生許者何也以從外來故宗門所 小珍向自己胸中流出方始蓋天 门恆河沙眾體用雙彰故眷屬同 万能妙契法身故詣虛空向二世 --- page 423 --- 故須多方議治乃 卩恆河沙眾麓用雙彰故眷屬同一 八能妙契法身故詣虛空向二世 四延促同時故五十小劫謂如食 队四上首皆以行名意顯以此持 一以性德現前殊非心識分別可 河沙眾皆生疑心乃至不識一 請問也此非小緣故先勉以柀 可信受而如來自言今欲顯發 神通之力師子奮迅之力威猛 豈細事哉是知來意甚深非口 尊告以此諸大眾皆是如來成 從地涌出口叩 上大 --- page 424 --- 圓教 四百四六 〇提婆達多品中 此品來意連下十口 開佛知見經文而出 佛知見則十一品文 約三周開顯三番一 則直示目前心境下 土宛然了則當下一 殆盡若悟佛知見厶 猶有歷劫無明習二 故須多方調治乃 敎化者故彌勒大眾皆起疑心 十年來所敎化者盡在靈山一 所未見也且我等向蒙佛敎今 眾皆久種德本深種善根者何 說父少子老之喩以述疑情此 妙以祛二乘生滅之見以明法 限來卽次壽量也 不十六 而之眾彌勒騰疑故世尊說自壽 河盡本懷以破二乘生滅之見以 日應隱顯無礙以明如來智慧甚 --- page 425 --- 故多多方萧治乃 日應隱顯無礙以明如來智慧甚 六智慧門難解難入之意也然悟 检非眞悟盡屬眾生知見非佛知 叔多寶如來窾啟法身境界而諸 伊釋迦同是一身一智慧力以諸 鹿苑說法之佛以爲眞佛更不 川欲滅度重起生滅之見雖蒙授 心此則終難遠取菩提之果以 八眞修而如來出世本懷畢竟未 屬依他到此如來極盡神力以 如來壽且里口即 --- page 426 --- 圆教 分別功德口印 四百方二八 〇提婆達多品上 此品來意連下十一 開佛知見經文而火 佛知見則十一品心 約三周開顯三番 則直示目前心境 土宛然了則當下一 殆盡若悟佛知見上 猶有歷劫無明習 故須多方調治乃 體以說壽量無量以醫師喩明 直須悟此法身常住是乃可爲 欧理己圓故下但分別功德而已 十七 洗壽命長遠已悟法身常住兼見 三界唯心此乃是眞信解以爲 仕眞果以此持經方爲妙利以法 不離當處故勉能作如是觀者是 分別功德不可思議到此生滅情 乙極方爲眞持經者故此品來天 配行位是知持經意在妙悟非文 --- page 427 --- 故多多方調治乃 创行位是知持經意在妙悟非文 贝有爲功德 乐十入 刖持經功德己爲殊勝然猶未盡 之功超過八十年中廣以七寶 阿僧祗世界六趣眾生又令各 顯此法殊勝之益以堅二乘願 小十九 持經之大益今顯持經之法師 市隨喜功德品 --- page 428 --- 圆教 法師功德品 三百至八 〇提婆達多品文顯法華三昧之勝益現前卽登 此品來意連下十一進不倦之心也前法師品但以 開佛知見經文而方今此品乃正顯持經之功德名 佛知見則十一品闌要藉緣熏使慧命不斷故法師 約三周開顯三番 則直示目前心境一第二十 土宛然了則當下 舟經功德之勝今正示以堅持之 殆盡若悟佛知見 育爲菩薩時名爲不輕持此經法 猶有歷劫無明習 化眾生乃至多遭毀辱絕無一念 故須多方調治乃 得菩提果此持經之驗也以此 礼末世持經可無厭患自無退墮 --- page 429 --- 故須多方謂治乃 丨得菩提果此持經之驗地以此 忆末世持經可無厭患自無退墮 旧之爲難旣悟守之爲難且於惡 人難故世尊憂懸之意深故叮嚀 小歷說持經之行自提婆達多以 此遵如來行然後乃爲精持也 而意實一貫參會經文自得其 本意也 厅二十一 廣說持經之功復示自持之行 己遂如來出世本懷且得地涌 常不輕菩薩江中 --- page 430 --- 圆教 如來科力口即 〇提婆達多品上 此品來意連下十口 開佛知見經文而正 佛知見則十一品心 約三周開顯三番、 則直示目前心境下 土宛然了則當下一 殆盡若悟佛知見厶 猶有歷劫無明習 故須多方調治乃 喜乃極盡神力而印證之且示 睹佛境於目前見凈土於當下 法王家業付囑也然從地涌之 心性德滿足方爲法華全體也 分毛孔皆放光明舌至梵天地皆 路徹底掀翻也諸佛同放光明以 忄十方諸佛同坐光中空中出聲 程者以顯十方諸佛心心相印也 礙如一佛土者乃昭廓法身眞境 心也如來至此極盡神力發揚此 如來所有一切之法一切自在神 --- page 431 --- 故多多方謂治乃 知來所有一切之法一切自在神 切甚深之事皆於此經宣示顯 刀說之以其難信難解今己信解 一持之功德亦非思議可及故開 八盡佛神力以印證之故判此品 旣圓故次囑累舊判此品己後 有未盡 二 灬示顯理己圓當機悟心己徹信 因已具則如來出世本懷已滿 --- page 432 --- 圜教 〇提婆達多品业 此品來意連下十口 開佛知見經文而七 佛知見則十一品交 約三周開顯三番、 則直示目前心境 土宛然了則當下一 殆盡若悟佛知見公 猶有歷劫無明習 故須多方調治乃 卽當委付家業故說囑累爲信 經爲悟佛知見合前二十二品 理爲因下六品顯行以明證入 品第二十三 生已圓今當顯行以明入佛知見 思謂雖悟圓理然於俗諦利生必 人方淨治無明煩惱以破我法二 阿入也故首問藥王云何遊於娑 禹億難行苦行者正示二乘初涉 --- page 433 --- 故須多方謂治〇乃 禺億難行苦行者正示二乘初涉 觀之力故以藥王昔因聞法華經 昧以破我法二執乃能以神力供 牙供佛乃破我執之像然臂供塔 玑旣空皆因法華三昧之力以顯 运最勝故廣讚經功凡有修者無 日分別俱生二種初破分別二執 執卽登佛地今明破二執乃登 以判爲入佛知見明矣楞伽明菩 障實證眞理從初地起至第七 --- page 434 --- 圓教 四百五字 〇提婆達多品止 此品來意連下十口 開佛知見經文而火 佛知見則十一品七 約三周開顯三番、 則直示目前心境一 土宛然了則當下一 殆盡若悟佛知見厶 猶有歷劫無明習 故須多方調治乃 地自此卽得三種意生身一者 一者覺法自性性意生身三者種 北身此當八地得現一切色身三 身也妙音觀音二品如次配二種 之驗也以此意生身入定則有出 柴正當八地 弟二十四 華三昧實登八地平等眞如己從 具如用色心自在得如幻三昧居 分身說法特以妙音名故此品來 日毫二光齊放者髻乃頂相以表 --- page 435 --- 口毫二光齊放者髻乃頂相以表 四因果契會故二光齊放藏識淨 口契果故佛號淨華宿王智佛也 故因供佛而得河沙三昧以果 一身從體起用故願往娑婆以無 一不起于座以三昧力化作眾寶 眞因也以此地菩薩淨智妙圓 故與八萬四千菩薩圍繞而來 尊妙契法身故相見多寶然此 殊發啟是以果覺爲本因心今 音菩薩口罒 --- page 436 --- 觀世音菩薩普門品 四百十八字 本覺故幷見文殊因果㝠符卽 故知隨類現身此正覺法自性 音應身大不相同以出入三昧 音則普門示現觀者應知 口門品第二十五 下三昧始覺因圓妙契果海逆流 心而應所謂聖種類身一時俱現 刂作意生身之像也以滅根本無 堂現故云普門示現由觀音大士 心金剛三味力故生滅旣滅寂滅 石世閒卽得上與十方諸佛同一 --- page 437 --- 口世閒卽得上與十方諸佛同一 一共一悲仰故能以一身普應一 丨四無畏十九說法八難二求無 而法華三昧之成功妙極於此故 成德也聖旨昭然深觀可見意 人餘習緣影難盡故復說三種 故次三品以終焉 十六 已圓當克妙果第藏識幽深歷 有止觀之功而智有所困神有 觀世音菩薩普門d加 入 --- page 438 --- 圓教 陀羅尼口叩 四百九字 〇提婆達多品业 此品來意連下十口 開佛知見經文而止 佛知見則十一品心 約三周開顯三番心 則直示目前心境 土宛然了則當下一 殆盡若悟佛知見公 猶有歷劫無明習 故須多方調治乃 之功不易斷也至此故說後三 像也三種加持謂神力法力現 今多法力此品當神力加持也 印如天子之祕符大將執之無 生死窟穴最極深幽習氣潛伏止 一須仗如來祕密心印之力以攻 修行人習氣未除應當一心誦我 伽經云若不以神力建立者則墮 荫聲聞眾魔希望故七地以前不 不加則墮二乘九地至等覺不加一 也說呪之意擊節具明 --- page 439 --- 故須多方調治乃 不加則墮二乗九地至等覺不加 也說呪之意擊節具明 爭品第二十七 識成智之像以顯法力加持也妙 仕纒而爲八識心王之像淨藏淨 毗轉染令淨之像夫人柔順內助 行治無明故名淨德二子先請出 付故二子轉父邪心一同出家正 止觀之力乃法身菩薩得無分 川應依法力自然修行眞如熏習 加持也經意擊節具明 多莊嚴王本事日即 --- page 440 --- 圆教 普賢菩薩勸發邮 四百四字 〇提婆達多品业 此品來意連下十口 開佛知見經文而出 佛知見則十一品龙 約三周開顯三番丫 則直示目前心境 土宛然了則當下一 殆盡若悟佛知見公 猶有歷劫無明習 故須多方調治乃 品第二十八 德乃現身面言說加持也此經 啟以行成德故普賢成終以明 下二一道前屬因二道後屬果謂 包亞聖日賢此在等覺屬因稱眞 化日賢此在妙覺屬果以此普賢 一十身之願身故菩薩依此信解 口無不從此法界流無不還歸此 土等覺已復須加持者以至此必 下妙故此菩薩爲證入之終而以 市是經也故問世尊云何能得是 --- page 441 --- 一是經也故問世尊云何能得是 一成就謂諸佛護念植眾德本入 一生之心此四正與起信論信成 八相同論云一者直心正念眞如 者深心樂集一切諸善行故故 悲心欲拔一切眾生苦故故云 是信心成就得發心者入正定 信成就者謂初以文殊發信依 起解絕故爲證入是乃信之成 二無別如是二心先心難故須 菩薩勸廢口即 二二二 --- page 442 --- 圜教 第二十入終 四百二十七 〇提婆達多品业 此品來意連下十口 開佛知見經文而止 佛知見則十一品心 約三周開顯三番、 則直示目前心境一 土宛然了則當下一 殆盡若悟佛知見上 猶有歷劫無明習 故須多方調治乃 必得是經也論依最初發心說 在初而經居後也凡有持是此 正現身面言說加持也以有三 果之像故判此品爲入佛知見 云是法華經藏深固幽遠無人 甚深無量其智慧門難解難入 出世本懷統收一代利生事業 日多在言外殆非口耳可知苟能 修斷次第參會經義自然妙契 丌敢望窺其奥也後六品經乃約 持故判爲證入而明文有據非 --- page 443 --- 八敢望窺其奥也後六品經乃莉 持故判爲證入而明文有據非 罪也智者請深觀之 跋 王宮未降已固熾然恆說無盡 及勞他世尊從三昧起慇懃方 十年猶故不信甚哉増上慢者 出耳彼增上慢人明明露地而 爲定有羊鹿等車一向求索雖 馬以白牛弗御也世尊慈父亦 終踌 --- page 444 --- 圆教 三戛十四 〇提婆達多品业 此品來意連下十口 開佛知見經文而正 佛知見則十一品七 約三周開顯三番 則直示目前心境一 土宛然了則當下一 殆盡若悟佛知見厶 猶有歷劫無明習 故須多方調治乃 證得故舍大而取小舍勝而取 無證無得之法也乎夫惟無證 而謂人未證也夫惟無得自不 人未得也此諸佛甚深微妙之 無三唯此一事而誰能信之則 與諸大士之發願護持又烏容 台智者深悟三昧見靈山一會 一以其無師之智觀法實相如蓮 一然不隔可謂善讀法華矣無奈 一字而以空拳生實解也余嘗晤 心叩之答日諸佛放光明助顯第 --- page 445 --- 叩之答日諸佛放光明助顯第 光便爲第一義乎噫此吾師品 容已矣佛之知見爲大事因緣 之宗旨展卷洞然便可見月忘 牛舍化城而登寶所如是信解 無證得於無得也則一代時敎 度嶺著法華擊節中閒記楞伽 性相二宗發揚深妙今復重宣 南佛地固應以一乘緣種受此 敏身未出纒感荷大法悲忻交 父嚴 二卜九 --- page 446 --- 圓教 三百九十九 〇提婆達多品业 此品來意連下十一 開佛知見經文而止 佛知見則十一品七 約三周開顯三番、 則直示目前心境公 土宛然了則當下一 殆盡若悟佛知見乙 猶有歷劫無明習 故須多方調治乃 上行然臂莊嚴願如喜見粉骨 乎經意深玄義疏浩博尋文不 若信得吾師之說及將十方三 目前便是靈山未散應時節也 義疏自作障難者一任與五千 亦默然而不制止焉 弟子馮昌歷焚香書于長春院 管覺僊重梓于毗耶室中 公歲次辛丑菩提法會重新書刻 八莫窮永胎諸後云耳一切表識 公次丁卯多寶寺重新覆板但上 丌古法於臍品節如如佛子啟記 --- page 447 --- 故須多方調治〇乃 卫古法於臍品節如如佛子啟記 事因緣故出現於世而我 含世界無遺子視眾生如一不 年零九圓融七大四科那堪濁 餘究竟五時八敎漸漸融權入 華時開示佛乘令眾生悟入卽 國莊嚴之實相故知四生慈父 心安能竆盡務得爲子弟者解 後止如是則何用其註疏講說 其言有不免華梵兼用其義有 因緣所以 三氏 --- page 448 --- 圆教 三百八十浮 〇提婆達多品业 此品來意連下十口 開佛知見經文而出 佛知見則十一品心 約三周開顯三番家 則直示目前心境一 土宛然了則當下一 殆盡若悟佛知見上 猶有歷劫無明習 故須多方調治乃 差別是以諸大菩薩乘悲願力 爲國王大臣或示身爲長者居 釋子畱神丙典若譯文者若註 受持讀誦者若興供養者若顓 付囑之人也豈有彼此是非之 述題品節者良有以也意謂秦 一中諸品各安名題標品節徵何 經當今法會 先比丘淸寂今 優婆夷阮氏斂 恭 一以異方便助顯第一道如是豈 厂歟故云品節因緣所以 始終共 三十紙 --- page 449 --- 歟故云品節因緣所以 三场觖 上福縣羅浮總羅浮社福寨村 仝法派等裝印此經上供 比丘戒字通開 身菩薩 仝生極樂國