# Luận ngữ ngu án # 論語愚按 # Việt Điển text 836 — 375 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/836/1 --- page 1 --- 新鐫小引 論語愚按一書否洞范先生晩年願學之書也其書分篇 逐頻有繞属有法度学者就篇求類就類求章就章求 意一覧暸然體於躬應於事以求所以為鳥已之学者宗 書誠不以也朝夕每以自隨期以老乃敢問世亦姑俟知我 者取正焉爾甲辰督驩閫同年范五齋先生千里飛書 索觀者兩次因以書示葢不敢自私也今 聖明在御交治天興四方之書間出矣庚寅冬士遊 京得與翰林院侍講平峰范秉直語以先生所著論語愚按 占三月 --- page 2 --- 一欷使公之学者子不可不思繼其志乎因示之見士旣來城訪得一一 一原本于范年齊先生之門人辰斯道中人出力相與成之登之棃 一棗壬辰春起工秋九月下旬工竣士因念是書之公於学者士固有 志焉而成之者亦斯道中人之力也 --- page 3 --- 明命拾叄年歳在壬辰季秋月下澣 宜春縣丹浦社秀才陳曰偀恭冩 瓊瑙縣富厚社壻瓊洞胡尊 七 拜書 --- page 4 --- 新刻論語愚按書引 聖人之言莫備於論語凡二十篇中之備載在學所當悉力而罷 皿也甫年誼寳篆正進士副都陳公曾受業於石洞先生之門得 覩先生論語愚按書與甫言其大槩甫恨汞得見也主辰年之孟一 夏幸見瓊瑠富厚胡尊士遠訪尊士是范先生之小壻也携得 全書來示欲登之棃棗以惠後學在甫恨不得見者而令得見 出誠願相與經營早克完事顧念甫年届八旬筋力倦矣惟憑 斯道中人亦以斯文為巳任各矢恒心樂為成就土辰年五月二十八 日起功鐫刻經六月餘而書本告成繼忠述事懸胡尊士之 占也聞日 品心以一反 --- page 5 --- 盡乃心而寔先生之靈有以啓廸之也後学北寕省順安府嘉年縣 一香篆社丁未科正進士原任国子監司荼休致阮登憷拜書 --- page 6 --- 論語愚按序 渫讀書者莫不曰吾孔子之徒考其盥子則火異乎孔子之所一 謂学焉嗟夫孔子往矣令固不可得而親炙矣而其言行氣象八 載在論語皆為萬世師法者皜嗃江漢之濯之秋陽之暴之也 學者之學孔子舍是書奚求哉寥寥手載微言弗音卞幸得 晦庵朱子為之集註發揮宗㫖後學于是乎折中豈非太幸歟 而今曰學者之讀論語謹摭諸家小註務為帖括耿便應舉經文 集註槩畧而弗講是為知學也耶朱子嘗稱子游曰南方之學 得其精華我越文獻之邦聰明塼逹之云不為不多誠知所嚮 七武一汉 --- page 7 --- 往則何子游之不可及也石洞好德氏自少以擧業名場屋旣仕一 猶劬於書一曰讀論語翻然大悟湥㝣篤好沉潛其義三閱寒一 暑彙為四篇二十三類而章以類附各有論説名曰論語愚 按書凡十有九卷客臘書見示甫得而讀之綱碩條理燦然 有章喜其能技出流俗志乎聖人之道其用意良勤而其為 説赤足以發賢於人遠矣豈天之將興斯艾黙有以啓之歟雖 一然程子有言令人讀論語未讀時是此等人讀了授只是此 等人便是不㑹讀令觀石洞以遏人之才爲為已之學其於是 書固已黙而識之由是而篤行寔踐以馴進乎天成其至葢 --- page 8 --- 未河量也甫不敏庶幾見之 峕 景興萬萬年之四十二歳在辛丑仲春上澣 東川居士懷德南謹題于三希堂 國一攵 --- page 9 --- 一月月 論語愚按自序 攸年十二三家父使讀論語粗究其音義而未能知味也稍長 為場屋所驅專事章句文字之學以投時好與論語相逺 幾二盡六年時或執卷不遏勾擇摧拾務為記憶待訪問擬 資馳騁而已聖賢旨義泄然洋茬义未能自悔亦未有啓發 之者戊戍于九八翰范備數添差以狂戅懷恐懼一夕忽思論語 取讀之至四十五十無聞句恍然如夢方覺徘徊如有所失累 日旣而奮然曰昔魯許齊年 四卞齠悟平生授受 孟浪一棄其萑同 從小與子八率 為明道君子以吾視魯齊求道時尚出歳由今至老之年 --- page 10 --- 一一一更有許多年更獨不可弩力向前以自托于困知之後印 於是决意廢挙子学朝夕以論語自隨先悉讀正文次讀拢 集註次裏諸儒説逐章玩味不捨晝夜積夫月漸漸開甄 遂湊嗜而力求焉輒不自揆拈出篇類以便觀賢心為篇四 為類干三爲章四百九十三每章正文下附以愚按因以論語 一愚按名之自是年夏越庚子冬乃成貯之奚囊公暇利取玩誦 一有未稳處輒復更换期以老乃敢問世或曰論語聖人所記壹 郚二十篇子取而改篇定類能不為辰論所罪歟則又曰朱晦岔 固云論語孔子弟子嘗雜記其言而卒成其書者曽子弟子 一龍月 江實一又 --- page 11 --- 責月日 藥正子春之徒也每篇取篇首兩字為别初無意義顏淵大 賢其次如子路子漲冶長以其名為篇與微靈陽貨季氏無 别頗覺亂瀆况論語古十一篇齊午二篇曽乃有主不負介官 以篇數多寡拘也今之讀論語者爲必欷推尋聖訓湣思點契 體於躬應於事物以求所以為已者乎為必欷按㨿篇章次 第就無意義中強求有意義區區從事於其小者乎如 必欷推尋聖訓潜思黙契體於躬應於事物以求所以為 己則此書固石洞氏自學之書也分篇類附已見而不為訓 釋何妨乎且論語四百八十二章内六章重出此書去其其 --- page 12 --- 重出但加鄉黨篇內十五節及從集詿内二覃別為四章為四 百九十三章章雖以類散出逐章必肩註篇名示不没首其 説宗集註以發正文亦謹重之所為也其篇百聖二日學三曰 佉四曰政以聖人盛德格言列於前以門人所言所記列於後有 統属有法度學者就篇求類就類求章就章求音心覧瞭 然不謂忠有功而謂之有罪可乎攸謂此書余困而願学聖 人之道也不敢自次為功亦不敢自以為罪諸君無論此作之 一功罪盍吾言之是非客旣去攸掩卷悲天孔子沒論語存 道未嘗一日忘也聖賢旣逺吾誰與歸莊誦遺言彷佛 占氏胡 香垛反 --- page 13 --- 立月丨 全旨惟恐知之不至行之不力上悖至敎以違先意曽子曰吾日 三省吾身此讀論語大法也姑俟知我者取焉因弁其語于 書手蔵之庚子冬敬書于京北月德江之修拙齋 海陽華堂范立齋筆點 --- page 14 --- 論語愚按跋 是編之所以作已於序見皿其言曰期以老乃敢問世就脱髙私蔵 而已甲辰在乂安為同秊立齋公千里飛書索觀者兩次矣嗟夫 聖言賢註傳在萬世固不敷尔 是 編 之有無之蚤晩也獨怪立濟公何以 獨好而必求之抑亦共我同志者歟不然其或將因是以啓發予耶 謹以贈而識數言于其後八月旣望之十曰石洞范阮攸好德敬題 于安場官舍 占三而日 思成國 --- page 15 --- 立月月 論語愚按几例 一論語二十篇四百八十二音卞令加鄉黨章内十五節各為一音十 鄉尚黑 一普十 十七竺即皆有圏為别除一章及一節 重出餘十五節壹圈為壹章 并治長泰伯内有二章為四 子謂 南容 子曰 三分 共四百九十九章除重出六 未見好德主忠信三年無改 導学於文不在其位巧言令色 為四百九求 三 草 一論語平篇今彙為四篇曰聖学仕政逐篇分類聖篇類旬学 問日威儀曰居處服食曰應事範物曰處续夂曰取人曰説聖 曰儀聖凡百五音下学篇類四曰致知曰力行曰孝悌曰交際 凡二百二章仕篇類三曰上衽篇類三曰上侍中侍下仕凡四十五 章政篇䫫四曰正已曰觀奈白禮楽曰臨民凡百四十一章每 --- page 16 --- 類各因章意相同者歸為一䫫不拘多多 一致知力行觀人三類章數頗多因於致知分上下二類力行分上下 中三奬故学篇四類為七類觀人分上下二類故政篇四類為 五類合四篇凡二十三類 一聖篇撮取鄉黨及逐篇各章凡序聖人盛德事寔者各從其 類爲八類九十八章而以門人論聖人之德六章與堯旦章共 七章附焉通併一百五音卞 一學篇撮取逐篇聖人之言最切学者谷従其類為四類百六 十八章而以門人所記類此者共三十四章附焉通併三百 虐別 --- page 17 --- 嘉木 一仕篇撮取逐篇聖人之言最切仕者各従其類為三類三十七章 而以門人所說所記類此者共八章附焉通併四十五香十 一政篇撮取逐篇聖人所論政事各従其類爲五頻百三十六章而 以門人所説所記類此者共五章附焉通併一百四十一音卞 一每章正文下附以愚按一條蓋讀書辰偶有所得觸意郞書 以求正于大方云 一每篇終皆有總説以見命篇之意 一季氏篇齊景公有千駟章令従集註添子曰二字於上又以别章 錯簡誠不以富亦祗以異八字附于今稱之之下 --- page 18 --- 一鄉黨篇必有寢衣長一身有半舊繫褻裘長短在袂之下 程子以為錯簡當在藏凼必有明衣布之下今従程子正之 一冶長子謂南容連上章今従集註以此列三復白圭後自為一章 泰伯三分灭下連上章今従集註别以子曰起之自為一章 一某章舊繫某篇今肩註舊於章傍以備參攷 一四篇四百九十三章釐爲十八卷加目錄一卷為十九卷 論語愚按目錄 卷二 聖篇一之一 龍爾 國原 --- page 19 --- 凡七章 學問頻 子曰吾千有五而志 為政 昌黙而識之 逯而 子曰述而不作 述而 子曰加我數年 述而 子曰若聖與仁 述而 子曰莫我知也夫 憲問 子曰君子道者三 憲問 凡七章 威儀類 述而 孔子於鄉黨 鄉黨 子温而厲 朝與下大夫鄉黨 君召使擯鄉黨 公門鞠躬鄉黨執圭鞠躬鄉黨 升車必正立鄉黨 --- page 20 --- 居處服食類 凡九章 述而 寢不尸居不容鄉黨 子之燕居 鄉人飲酒鄉黨 子之所愼逺而 君子不以紺緅飾 鄉黨 齊必有明衣布 鄉黨 君賜食必正席 鄉黨 食不厭精御當一 子食於有喪 卷三邮 聖篇一之二 應事範物瀕凡三十章 龍同 睿一七 --- page 21 --- 子不語怪力述而 子絶四 子以四教述而 子罕言利 子曰自行朿修 逺而 子所雅言选而 子曰吾有知乎 子罕 字曰二三子以我述而 朋友死無所歸鄉黨 閔子侍側誾誾 顏淵死顔路請 先進顔淵死子曰噫 先進 顔淵死子哭之 先進顔淵死門人欷 先進 伯牛有疾雍也 子華使於齊雍也 享見齊衰子罕 問人於他鄉鄉黨 --- page 22 --- 子與人歌述而 師冕見及階微靈 原壤夷俟課憲問 闕黨童子憲問 孺悲欷見陽貨 陽貨欷見陽貨 公出弗擾陽貨 佛肸召子陽貨 子見南子雍也 廐焚子退朝 鄉黨 子釣而不綱述而 逸民伯夷叔齊 微子 卷四 聖篇一之三 處變類 凡七章 虐司 二以國反 --- page 23 --- 一號就 陳成子弑簡公憲問 子疾病子路請禱述而 子疾病子路使門人子罕 子畏於匡曰文王子罕 子畏於匡顏淵先進 衛靈公問陳於孔子微雨 子曰灭生德於予述而 取人類凡二十六章 子曰賢哉回也雍也子曰吾與回言鳥政 子曰回也非助我者也先進子曰回也其心三月雍也 哀公問弟子孰爲 季康子問弟子先進 子謂子貢曰女與囘公冶長子曰回也其庻乎先進 --- page 24 --- 子曰語之而不惰 子謂顔淵曰惜乎子罕 子曰從我於陳蔡先進子曰孝哉閔子騫 先進 子曰仲弓曰犂牛雍也子曰雍也可使南面雍也 南容三復白圭先進 子謂南容公冶長 子謂公治長可婁公冶長子貢問日賜也何如 公資 子謂子賎君子哉公冶長南宮适問於孔子憲問 子謂微公子荆子路 子曰孟之反不伐雍也 互鄉難與言述而 遽伯玉使人於孔子 子在陳曰歸與公冶長 子曰不得中行子路 占三同 年八一又 --- page 25 --- 一立月月 卷五 聖篇一之四 説聖類 凡八章 陳子禽謂子貢曰 子張 顔淵喟然嘆曰 叔孫武孫語天天 子張 微公孫朝問於子貢 子禽問於子貢 学而 叔係武孫毁仲尼 子張 儀封人請見八佾 太宰問於子貢日 儀聖類凡十章 再有曰夫子烏微君述而子八太朝每事問 八佾 --- page 26 --- 陳司敗問昭公知禮乎述而達卷黨人曰 子罕 微生謂孔子憲問 子路宿於石門憲問 子繋磬於衛憲問楚狂接輿歌 微子 長沮桀溺耦微子子路從而後 微子 附門人記群聖道綂凡一音十 堯曰咨爾舜堯曰 右聖篇四卷凡八類共一百五音十 卷六 學篇二之一 龍聞 酉一又 --- page 27 --- 致知類上凡二十八章 子在川上曰子罕 子曰君子摶学 雍也 子曰由也汝聞六言 陽貨 子曰温故而知新 為政 字曰知之者不如亠雍也 子曰人無逺慮㣲靈 子曰由知德者鲜衙靈子曰已矣乎吾朱 衛靈 子曰辭達而已矣微靈 子曰知者不惑 子四于 子曰知者楽水工維也 子曰可與共学 子罕 子曰苗而不秀子罕 子曰人之過也里仁 子曰朝聞道里仁 子曰士志於道里仁 --- page 28 --- 子曰人能弘道衛靈子曰人之生也直雍也 子曰小子何漠学陽貨 子謂伯魚曰 陽貨 子曰詩三百一言烏政 子曰可與言而不與微靈 子曰由誨女知之乎爲政 子曰攻乎異端為政 季路問事鬼神先進王孫賈問日與其媚俗 孑夏問曰巧笑情兮八佾陳亢問於伯苗 灬季氏 卷七 学篇二之二 致知颡下凡二十七章 占三剛 --- page 29 --- 間月丨 子曰予欲無言陽貨子曰誰能出不由戸雍也 子曰不知命 堯曰 子曰中庸之為德 雍也 子曰富而可求也述而 子曰飯蔬飲水 逵而 子白蓋有不知而作 述而子曰不仁者不可以乆 里仁 子曰苟志於仁矣 里仁 子曰仁逺乎哉 子曰籽勇疾貧亂 泰伯唐棣之華 子罕 子欷居九夷 子罕 子張問善人之道 先進 子曰賜也女以予爲 微靈子曰士而懷居 憲问 子曰愚夂之能句勞乎憲問子曰不逆詐不億 憲問 --- page 30 --- 子曰吾猶及史微靈 子曰巧言亂德 微粟 孔子曰生而知之 季氏 子曰性相近 陽貨 子曰唯上知與下陽貨 子白齊景公有馬季氏 宰我問曰仁者雖告雍也 葉公語孔子曰吾堂黒 子 路 公伯寮愬子路憲問 附門人言凡三音十 子貢曰夫子之文 章公冶長子夏曰雖小道必有 子張 曽子曰君子思不出憲問 卷丿 占三岡日 --- page 31 --- 出月月 學篇二之二 力行頻上凡三十九章 顏淵問仁顔淵子曰吾常終日 㣲靈 子貢問曰孔文子 公冶長子日譬如為山 子罕 子曰君子食無 学而 子曰學而不思爲政 子曰當仁不讓 微粟冉求曰非不説子雍也 子曰学而辰習之 学而子曰君子不重 学而 子曰弟子八則孝 学而子張學干祿 為政 子曰恭而無禮 恭伯子曰君子上達 憲問 --- page 32 --- 子曰子夏女為 雍也 子曰質勝文雍也 子曰德之不修述而 子張問行㣲靈 子曰志士仁人 衛靈 子曰躬自厚 為靈 子曰群終居日衙靈 子曰君子義以為質 微靈 子曰君子病無能㣲靈 子曰君子病没世衛靈 子曰君子矜而不爭得靈子貢問日有一言衙靈 子曰君子謀道一得靈 子曰過而不改衙靈 子曰君子貞而一腥衛惡 子曰侍於君子有三愆 派 孔子曰益者三楽季氏 孔子曰君子有三戒季氏 占三岡 云少七一又 --- page 33 --- 立月日 孔子曰君子有九思 季氏 孔子曰君子有三畏 季氏 樊遲問仁叾居處 子吵 孔子曰見善如不及 季氏 子貢問何如斯 子路子曰出則事公鄉 子罕 子曰三軍可奪 子罕 卷九 學篇二之四 力行類中凡三十九音十 司馬牛問仁 顔淵 子曰衣敝緼枹 司馬牛問君子顏淵子張問崇德顔淵 --- page 34 --- 樊遲従遊於舞顔淵子曰启田共貴是里仁 子曰我未見好仁里仁子曰君子之於天下里仁 子曰以約失之里仁 子曰古者言之不出 子曰君子歎訥里仁 子曰人而無信 為政 子曰非鬼而祭為政 子貢曰君子亦有悪 陧 貨 子曰已矣乎吾未見 公資 子曰年四十而見悪 季文子三思公冶長宰予晝寢微靈 子曰君子求諸已 微靈 子白不曰如之何里仁 子曰見賢思齊里仁 子貢貧而無諂 占氏岡 公七入一反 --- page 35 --- 是月月 一别市 子貢問启子 爲政顔淵季路侍 公冶長 孑曰十室之邑公冶長子曰志於道 选而 子貢曰我不歎 公冶長 一子曰不憤不啟述而 葉公問孔子於子路 速而子曰放於利 里仁 子曰我非生而知述而子曰三人行必有我 选而 子曰文莫吾猶人述而子曰奢則不孫 述而 子曰興於詩 泰怕子曰三年学不至泰伯 子曰学如不及 泰伯子曰後生可畏 子罕 子路問聞斯行諸 先進 --- page 36 --- 卷十 學篇二之五 力行類下凡十九章 仲弓問仁顔淵 子白參乎吾道 里仁 子張問仕顔淵 樊遲請学稼 尔路 子曰誦詩三百 子路 克伐怨歎 思問 子曰貧而無惡 子曰其言之不怍 憲問 子曰古之学者憲問 子曰君子恥其言 憲問 子貢方人憲問 子曰不患無位里仁 龍岡 --- page 37 --- 子曰不患人之不巳知学而子曰不患人之不已知憲問 或曰以德報怨衙靈子曰知及之仁不 能衛靈 子曰民之於仁也㣲靈子曰古者民有三疾 陽貨 子曰砲食終曰陽貨 附門人言凡十九音十 曽子有疾孟敬养伯曾子曰以能問 於㤗伯 曽子曰士不可以才 泰伯棘子成日君子質 顔淵 子夏曰曰知其所亡 子張 子張曰執德不泓 子張 子夏百工居肆 子張 子夏曰摶学而篤 字張 --- page 38 --- 子夏日小人之過 子張 子夏曰君子有三變 子張 字夏日大德不踰閑 子張 子游子夏之門人 字張 曾子曰堂堂乎張 子張 子游曰喪致乎哀 子張 子貢曰紂之不善 子張 子貢曰君子之遇也 子張 子夏曰賢賢昜色学而 有子曰信近於義 学而 子張曰士見危子張 附門人記一竟十 子路有聞誼公冶長 卷十一 貞間 月又 一 --- page 39 --- 品月月 學篇二之六 孝悌類 孟懿子問孝 為政 子曰父在觀其志 孟武伯問孝為政子游問孝 爲政 一子夏問孝為政子曰事父母 里仁 子曰父母在里仁子曰父母之年 里仁 或謂孔子曰奚 爲政 子路問曰何如 附門人言凡五章 有子白其為也 学而曽子有疾泰伯 --- page 40 --- 曽子曰吾聞諸夫子 曽子曰吾聞諸 夫子 孟莊 子張 曽子曰愼終追逺 学而 交際類凡亡章 子曰晏平仲善 公冶長孔子曰益者三交季氏 子貢問為仁衛靈子貢問交顔淵 子曰里仁爲美一里仁子曰德不孤 里仁 附門人言凡五章 曽子曰吾日三省湖学而司馬牛憂曰顔淵 曾子曰君子以文 顔淵子夏之門之問芟子張 占三爾四 --- page 41 --- 出月四 子游曰吾犮張也子張 附門人記諸弟子一章 荣也愚先進 右学篇六卷几四類共二百二音十 卷千二 仕篇三之一 凡十一章 上仕類 齊景公侍孔子微子子曰道不行乘桴 公冶長 子謂顔淵曰用之迷而齊人歸女楽 微子 --- page 42 --- 子曰鳯鳥不至 色斯舉矣 鄉黨 子曰事君盡禮 八佾 子貢曰有美玉 子罕 子曰甚矣吾衰述而微子去之微子 一子曰三分天下泰伯 巻十三 仕篇三之二 中任䫫凡丈章 一子使滦雕開在公冶長子曰篤信好学 泰伯 憲問耶憲問一 孟武伯問子路公冶長 与三月子 --- page 43 --- 出月月 子謂子産有 公冶長子張問曰令尹 公冶長 子曰甯武子邦有道公冶長季康子問仲由雍也 子曰不在其位泰伯子日邦有道公冶長 子路曰桓公殺公子憲問子貢曰管仲非仁者 憲問 一公叔文子之臣憲問子路問事君憲問 子曰賢者辟世憲問 子曰作者七人 憲問 子曰直哉史魚衙靈子曰事君敬其事微靈 阴門人言 凡吉章 子夏曰君子信 子張子夏曰仕而優 子張 --- page 44 --- 一孟氏使陽膚 子游曰事君數 里仁 曽子曰可以托 季氏使閔子騫雍也 卷亨十四 卷十四 仕篇三之三 下仕類几八章 子曰臧文仲居芨示寮公冶長季氏富於周公 先進 季子然問仲由先進子路使子羔 先進 子曰臧武仲以防 憲问 冉子退朝子路 占志爾 我反 --- page 45 --- 子曰臧文其竊 衛靈子白鄙天可以事君陽貨 附門人記 凡二章 一柳下惠為士師微子大師摯適齊 微子 右仕篇三卷凡三類共四十五音十 卷十五 政篇四之一 正已類凡平五音十 子曰苟正其身子路子曰夷狄之有君八佾 是公問君使臣八佾子曰居上不寛 八佾 --- page 46 --- 子曰觚不觚日雍也 子曰禹吾無間泰伯 一子曰法語之言子罕子張問明顔淵 齊景公問政顔淵子曰片言可以折顏淵 一子張問政子曰居之顏淵 季康子問政顔淵 季康子患盗顔淵 子路問政子曰先之 季康子衙問政於孔日子如殺路顏淵 子路曰君待子 定公問一言子路 子曰其身正不令 子曰晉文公譎 憲問 子夏為莒父宰 季氏將伐顓臾 季氏 孔子曰天下有道 季氏 占三冏 觀反 --- page 47 --- 世月月 孔子曰祿之去公室季氏子張問仁於孔子 陽貨 一子張問於孔子堯曰 卷十六 政篇四之二凡二十八章 子曰道不同微靈子曰南人有言子路 子貢問曰鄉 人子路子曰剛毅木訥 子路 子曰衆惡之 微靈 子曰惟仁者能好人 里人 或曰雍也仁公冶長子曰吾未見剛公冶 子曰君子成人之美 顔淵 子曰巧言令色足茶 --- page 48 --- 首君子和而不同 子路 子曰君子不以言擧人微西 子曰中人以上可 以語雍也 上也 子曰巧言今色鲜矣学尚 子曰君子懷德里仁 子日君子喻於義里仁 子曰君子周而比為政 子曰君子不噐 子曰君子無所爭上爲政 子曰伯夷叔齊分冶長 子曰瀌謂微生公冶 子曰不有祝鮀雍也 子曰聖人吾不述而子曰君子坦蕩蔼述而一 子曰泰伯其可謂 泰伯 子白如有周公 泰伯 子曰狂不而直泰伯 子曰由之瑟先進 龍岡日 載一又 --- page 49 --- 卷十七 政篇四之三 觀人類下凡二十八章 子貢問師與商先進子曰論篤是與 先進 子曰君子泰而不驕 子路子曰有德者必有言 子曰君子而不仁憲問子路問成人 憲問 子問公叔文子憲問子曰驥不稱其力 憲問 子曰色厲而内荏 陽貨子日鄉原德之賤陽貨 子曰道聽而塗説 陽貨子路曰君子尚勇陽貨 --- page 50 --- 子曰君子昜事子路 子曰視其所以 為政 子游烏武成宰雍也 舜有臣五人 泰伯 子曰歳寒圖 子罕 樊遲問仁子日愛人 顔 淵 仲弓為季氏宰子路 子曰爲命神諶慝問 或問子産憲問 子曰孟公綽憲問 子言衛靈公憲問 子吾之於 人紹靈 子路曽皙冉有公西華 先進 子曰君子不可小知 衙 靈 子曰惡此糸之奪朱 陽貨 子曰唯女子與小人 陽 貨 卷十八 龍岡 二一反 --- page 51 --- 古月月 政篇四之四 禮樂類凡平八章 或問禘之説 八佾 子曰禘自旣灌八佾 子曰射不主皮 八佾 八佾 祭如在 子曰國睢樂 八佾子曰管仲之噐 八佾 孑曰師摯之始 泰伯子曰麻冕禮也 子罕 子曰吾自衛反魯 子罕子張曰書云髙尊 憲問 子張問十世可知 為政 子曰能以禮讓 里仁 孔子謂季氏八佾 八佾三家者以雍徹八佾 --- page 52 --- 子曰人而不仁八佾 林放問禮之本八佾 季氏旅於泰山八佾 子曰夏禮吾能八佾 子曰周監於二代八佾 子貢欲去告朔八佾 子語魯大師八佾 子謂韶畫美八佾 子在齊聞韶述而 子曰先進於禮樂 先進 顔淵問為郑衙靈 宰我問三年之喪 陽貨 子之武城陽貨 子曰禮云禮 陽貨 附門人言一章 有子曰禮之用学而 龍岡 七义一又 --- page 53 --- 附門人記 一章 邦君之虔禾子氏 卷十九 政篇四之五 臨民類 九二十七章 子曰巍巍乎舜禹 㤗伯子曰道千乘之國 学而 子曰道之以政 為政 子曰苡之以德為政 哀公問曰何爲 為政季康子問使民為政 哀公問社於宰我八佾樊遲問知子曰務 雍也 --- page 54 --- 一子曰齊一變至於魯雍也字貢曰如有施塼雍也 子曰民可使由之 泰佰子曰大哉堯之爲泰伯 魚日人烏長府 子貢問政子曰足食频圖 子曰聽訟吾猶人也 子曰嚕微之政子路 子曰苟有用我 子路 子適衛冉有僕 子曰善人為邦一 子曰如有王者 子路 子曰善人敎民子路 世木公問政 子曰上好禮 子路 子日以不敎 子路問君子 子曰無爲而治 㣲靈 一 占三月 二一一 --- page 55 --- 冫朔丸 子曰有教無類 得覃 附門人言 一音十 哀公問於有若顔淵 附門人記 二音十 周有士 周公謂魯公 右政篇五卷凡五類共一百四十一章 --- page 56 --- 論語愚按卷之二 後學日南石洞范阮攸輯 增歹洞 胡士 藏板 聖篇一之一 學問類凡七章 子曰吾十有五而志于學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而 耳順七干而從心所颖不踰矩 愚按獨其進一叚朱子最發出聖人至謝處其自志學至不 踰顯似積累勉学者也俗學務超躐而卒無成所謂㓜 而不孫弟長而無选焉老而不死是為賊可不懼哉 占起司 心七四反 --- page 57 --- 古月日 継晒黙而不識必學而不厭誨人不倦何有於我哉 愚按三者雖聖人自謙之辭而其萬世事業賢於堯舜 都從此心上來世教微師道絶雖以鄒國考亭笑賢之力未足 以障頽瀾閲辰益乆去聖益逺髙者務誃洽而流於佛老卑 者務干祿而八於申商矻矻終身可哀也已 子述而曰述而不作信而好古咕躺比於我老彭 愚按功倍於作此朱子發出夫子賢於群聖處然曰述晨 曰好味其辭尤足為萬世教也學者不察乎此遂至如王荆公 之變亂舊章豈知古也者乃後 之 所 當信好而述之哉 --- page 58 --- 日加我數年五十以鹪直匆可以無大過矣 愚按聖人渾身是易猶曰加最年以学何也蓋易道無 窮聖心痂無窮六十四卦三百八十四爻引而伸之至於千萬 億兆無非道之所在所以為易三萬六千日一曰十二辰廓而推 之至於瞬息呼吸無非心之所存所以為聖人聖心無窮有 以見易道之無而躬何厭之有學者宜深思焉易非可 以驟 讀也 孤而曰若聖與仁則吾豈敢拗為之不厭誨人不倦則可謂云爾已 矣公愻西華曰正唯弟子不能學子也 愚按聖共仁非夫子何足以當之然終身如此他人見其如此 一一了三一 --- page 59 --- 而不自知其已如此夫子所以為夫子也第於觀德盛語謙之 中有勋進学者之意苟志於道者誠能奞田力直萌循 不已豈不得仁聖之門而八哉毋徒以公西之説自畫 憲子問曰君子道者三我無能焉仁者不頁唆知者不惑勇者不懼 子貢曰失子自道也 愚妆聖人辭愈謙而意獨王學者可不知自勉哉犬蚔沫 至於仁泌為物役未至於知必為物欺未至於勇必爲物折 盡斯三者非聖不能 子憲曰問莫知也天子貢曰何爲莫知子也子曰不怨天不尤人下学如 --- page 60 --- 上逹知我者其天乎 愚按不怨天不尢人天道之徧覆也下學而上達天德之徤運 也聖人無以異於人處卽聖人與天爲一虍肥此意髙第尚未 喩况夫人哉然反覆中問十一字學者要不出此苟求知之 切俯仰戚戚欲速成而不漸進此等人難乎其有聞矣 威儀䫫 凡七章 述子而温而厲威而不猛恭而安 愚按此十字見聖人盛德自然而然學者知門人所記之深 意反躬自治逐辰省察擴克其所已能勉進其所未至而 占上日亦 一一 --- page 61 --- 無自畫焉則庻幾於爲已矣然以張横渠十五年學箇恭 而安二字不成其可以易言哉 鄉孔黨子於鄉黨恂恂如也似不能言者其在尊廟朝廷便便言唯 謹 雨 愚按聖人盛德睟然見於言貌隨在各當其可在鄉黨灬 當玩似字似則非不能言也不敢多故見其恂恂在尊廟 朝廷當玩謹字謹則非好辨也不敢隱故見其便便學者知 守恂恂便便之大法從容玩味於二字之間庻乎有得矣 朝鄉黨與下大夫言侃侃如也與上大夫言誾誾如也君在跋踖如也與 與如也 --- page 62 --- 愚按君未視朝所與言者有上下言以與殊不一卽雹及 君旣視朝此辰之心唯知有君而已聖人道克德盛無滴 不當其可學者立于朝當知所以自省矣 君鄉黨召使擯色勃如也足矍如也揖所與立左在手衣前後 襜如也趨進翼如也賓退必復命曰賓不顧矣 愚按擯者所以達君意於賔龙不可不謹聖人 所存者敬從容天理節丈之中始終不倦本末 兼該秪一精神儼然如在 斓頌門鞠躬如也如不容立不中門行履閾過位色勃如邶 占三至亻 一縣戰反 --- page 63 --- 立月月 房初 足蠼如也其言似不足者攝濟升堂鞫躬如也屏氣 似不息者出降一等逞顏色怡怡如也没階趨翼如 也復其位踧錯如也 愚按此一節自八至出許多周旋曲折無動非敬無 適非禮聖人盛德自然學者未易驟躐及此然能 就要願用工循循而進所謂求則得之豈欺我哉 執圭鞠躬如也如不勝上如揖下如授勃如戰色足蹜蹜如 有循享禮有容色私覿愉愉如也 愚按此一節又有三節始而中中而終隨在致殊唯常 --- page 64 --- 之爲合聖人何嘗有意於其間哉 鄉黨 升車 必正立執綏車中不内顧不疾言不親指 愚按此一節纛玩之想見凡升車必敬而不放無辰 不 然 居處服食類凢九章 子述之而燕居申申如也夭夭如也 愚按此想見聖人全體隨辰呈露可得形容者如此 所謂致中和卽其一端也學者誠能深沉玩味從敬字 不工夫涵養旣矗睟盎生焉聖固不易及也其 不爲丑 子乎氵 黨 寢鄉不乃居不容見齊衰者雖狎必變見鼻者與瞽者雖 重月 三七入一了八 --- page 65 --- 爱 中 龍用 䙝必以貌凶服者式之式負版者有盛饌必變色而作 迅雷風 烈必變 愚按聖人一身都是天理觸事隨辰動可爲則此一節有 一節寢居之則者有接見之則者有行車之則者有當 饌之則者有遭變之則者從容禮度不期而然學者 亦可以自省矣 一子述之所慎家凶戰唉疾 愚按三者辰不同而同於愼蓋神明可畏也兵亊可 懼也父母遺體可重也聖人無不慎之辰而於此尤致其 愼學者可不勉哉 --- page 66 --- 鄉鄉黨人飲酒杖者出斯出矣鄉人儺乃反多 朝服而立於阼階 愚按常人多謹於在國在朝而每忽於在鄉聖人在鄉 黨之辰無事不敬一擧一勲惟體之安豈非以尊祖所依 父兄在所之地不可以斯須怠忽哉 鄉黨 齊必有明衣布必有寢衣長一身有半齊必變食居必遷㘴 愚按四必字蓋未嘗不然之謂聖人固曰事鬼神敬而 逺之夫幽隂宵妙非敬不交一敬所存必極其至豈可以 常辰處哉學者知聖人之心則可以知祀矣 鄉 君黨子不以紺 古音 反线 緅 側由 反 飭紅紫不以爲褻服當暑袗絺綌 占三月 一 --- page 67 --- 出月月 丬况材 必表而出之緇衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘䙝裘長短 右袂狐貉之厚以居去喪無所不佩非帷裳必殺 之羔裘 玄冠不以弔吉月必朝服而朝 愚按聖人衣服無一不合於禮後世服制與古火異學者 誠得其正而不荀之大意則於服不敢輕用矣 鄉君當賜亦食必正席先嘗之君賜腥必熟而薦之君賜生必畜 之侍食於君君祭先進飯疾君視之東首加朝服拖紳君命召 不俟駕行矣 愚按聖人事君之禮無所不極其至而其中輕重權衡亳 --- page 68 --- 釐纖悉益之則爲太遇損之則爲不及蓋所謂辰中者於 此見其壹端矣 食不厭精膾不厭細食饐而餲 鳥邁 反 魚餒而肉敗不食色惡 一不食臭惡不食失飪不食不辰不食割不正不食不得其一 醬不食肉雖多不使勝食氣唯酒無量不及亂沽酒市脯 不食不撤薑食不多食祭於去不宿肉祭肉不嵓三日出三 曰不食之矣食不語寢不言雖䟽 音 嗣 菜呈哭瓜祭必齊 如也席 不正不凼 愚按聖人一飲一食莫非天理斯須必謹毫釐不差點 人欵之利不得以動之學者能卽此反之心省之於身逐節 占三日廿 --- page 69 --- 冫炭材 而 加 察焉雖未造至善之地亦庻幾不失其正矣 逺子而食於有喪者之側未嘗飽也子於是曰哭則不欹 愚按性情之正聖人自然而然學者未能安亦當知 所勉史 --- page 70 --- 論語愚按卷之三 後學曰南石洞范元攸輯 瓊洞 胡士 藏板 聖篇一之二 應事範物類 凡三十音十 子子罕絶四母意母必母固母我 愚按我與人對有我是有人是有我纔著一邊便分两 樣蓋我之爲我每從意起意者人欷也意則必必則固 固則我一成乎爲我則不復知有人矣唯聖人之心如天地 之於萬物犬虚渾然一眞自如以我應人不竐糸人我都自 占志翁廿 一 氏反 --- page 71 --- 無意中來然無意又當自誠八故大學曰誠意 此正學者 下工夫處 子述而不語怪力亂神 愚按四者人事之非可泛談而人情之最所易惑聖人烏 萬世慮深矣秦武以力公其身宋徽以神匹其國酉不 戒 哉 子子昭罕子言利與命與行 愚按罕言利可也命與仁何以罕言蓋命至微而難目 仁至廣而難尋未可以語命而語之命則聽者易馳志 於湫湛不可形狀之鄉未可以語仁而語之語則聽者易 放懐於寥多廓不可摸捉之地皆非所以使人循序漸進 --- page 72 --- 下學而上逹者聖人豈有所隱乎爾哉學者不可不思 述子而以四敎文行忠信 愚按不忠不信則無以践其所學之文而寔其所修之行 終歸於虚文僞行而已矣故以忠信繼文行之後然非讀 書明道識個義理正容謹節豈個模樣徒有忠信無所 向方亦未見其爲成人者故以文行在忠信無所向方亦未 見其爲成乂者故以文行在忠信之先學者於此勉焉致知 力行裏面誠篤其庻幾乎 所雅言詩書執禮皆雅言也 占三月 --- page 73 --- 由月丨 廉求 愚按聖人言敎有不語者有罕言者有賴言者學者知 此則知所擇守而不躐等矣嗟乎齊衛作天下無詩桓文 作天下無書管晏作天下禹禮舉世滔滔 徃而不反子如 不言小子何述正 継晒自行束修以上吾未嘗無誨焉 愚按聖人誨人仁也學者束修禮也禮之在人雖薄而 住在我常克天地無穴躬之心也 予木而曰二三子以我爲隱乎吾無隱乎爾吾無行而不與二三 子者是邱也 愚按此當與予欷無言章參看聖人之道非髙非逺 --- page 74 --- 飲食起居動靜視聽之間莫非至敎所寓學者由之 不見而疑疑其隱卽之不知而欷其言故旣告之以無隐復 警之以無言歎學者近察而深思也 一孖罕曰吾有知乎哉無知也有鄙夫問於我空空如也我 叩其两 端而竭焉 愚按朱子於此處謂九聖人謙辭未有無因而發此必因 人稱道方承之以謙若無故説謙便似要人知模樣學者 不可不細思也世衰道微上失其教聖人在下不得已用言 敎之責有空空之鄙夫可不無循循之善誘叩鄔禮記 叩之以小小鳴叩之以大大鳴之義夫異端諸子之學有語 國反 --- page 75 --- 立月丨 午爿木 理而遺物者有語物而遺理者是皆一端之見非所以為 敎惟上下無所不通精粗無所不盡終始本末無所不設 此謂竭其两端天將以夫子為木驛信然 先閔進子侍側誾誾如也子路行行如也冉有子貢侃侃如也子 楽若由也不得其死然 愚按天地之間陽必有䕃剛必有柔故人得隂陽剛柔 之中則為聖克治以就其中則為賢偏於陽剛者為君子 偏於隂柔者為小人然則誾誾其賢乎侃侃行行固不 失為君子但行行視侃侃又不及矣仲由終不悟於夫子 --- page 76 --- 之敎豈非氣習之難除歟 鄉 黨友死無所歸曰於殯朋友之饋雖車馬非祭肉不拜 愚按友以義合故處常遇變無不以義裁之而各 適其宜此聖工 人倫之至處 先進 顔淵 死顔路請子之車以為之椁子曰才不才亦各言其子也鲤也死右 棺而無椁吾不徒行以為之椁以吾從大夫之後不可徒行也 愚按聖人於七十子之中視回猶子也不可施於鲤者必不可弥 於回腔義理遇事權衡此囬之所知非囘以下所能知也然則 君子之於大事須顧其呈我之當爲貧富豊約隨有為裁岁 可妄求諸人而亦豈可徇人之以妄求哉 龍周 七國反 --- page 77 --- 午加就 進 一顔先淵死子曰噫天喪予天喪予 愚按重言天喪予想見聖人為千萬世生民發出一叚悲愴感 慨夫天哀斯民之無道寄道於聖人以極之聖人哀斯芪之不 可極將寄道於門人以極來世目在吾見其正也先後一揆囘予 何分好學無如囘囘猶予也進無如同回將予也而喪矣予 耶囘也耶囘未可喪之年而喪予在未喪之年 而如喪非天其 盡能之耶日 顔淵死子哭之慟從者曰子慟矣曰有慟乎非夫人之為慟而誰為 愚按聖人性情之正哀楽未嘗遇中獨至於顔氏則慟而 不自知蓋慟其可慟亦中也有顔氏有可以寄斯道其 --- page 78 --- 樂得忍非他人之得比無無顏氏無可以寄斯道 其袁失之亦宣 他人之得比哉 一顔先進淵死闌人欷厚塟之子曰不可門人厚塟之子曰囘也視予猶父也 予不得視猶子也非我也夫二三子也 愚按門人奪於常人姑息之愛不知家貧厚衆土之非禮不得 以囘為子爲囘惜也使囘不得以聖人爲父亦嘆囘死之無焊 學歟嗟乎門人二三子之見一般耳聖人裁之以禮也厚豈足 以塟顔惟禮乃足以塟顔子惟聖人乃足以塟顔子若 門人二三子者 豈足以塟顔子哉 雍伯牛也有疾子問之自牖執其手曰匕之命矣夫斯人也而有斯疾也 斯人也而有斯疾也 占上司 一之 --- page 79 --- 出月十 愚按疾者人之所不宴有亦所不能無也惟自天致之則爲 命自我致之則非命玩斯人而有斯疾六字蓋斯丬疾非斯人一 之所致也命也然命非數然學者可不修身謹疾以俟 考飒 公或一 擁也韮使於齊冉子爲其母請粟子曰與之釡請益曰共之庾冉 有與之粟五秉子曰赤之適齊也乘肥馬衣輕裘吾聞之也君 一子周給不繼富原思爲之案與之粟九百辭子曰母以與爾鄰 里鄉黨乎 愚按辭受取予貴合乎隻世之人非冉則吝非思則貪嗟乎中道 弗講夷其揆誦聖人之言不求聖人之意 可乎哉於冉曰不於思曰母 二字可尚田一部春秋斧朏 --- page 80 --- 一子子四見十齊衰者冕衣裳者與瞽者見之雖少必作過之必趨 愚按敬存于中感之卽發感殊敬一無發非存水鏡 炤物其舶 人之心乎 鄉閭邦人於他邦再年而送之康子饋藥年而受之曰邱未逹不敢尚 愚按聖人一言如風吹萬物無所不遍玩未達不敢嘗數 字從容和平自然順理而周易不惡而嚴之義在其中 述而 子與 人歌而善必使反之而後和之 愚按歌而善小喜也聖人小善必殿蓋如此有身家者知 此義則善言無不萊而身家成有一國天下者知此義則 善道無不通而一國天下治 占三司 歲氏一代入 --- page 81 --- 饣九木 衛師靈冕見及階子曰階也及席子曰席也皆㘴子告之曰某在斯某在一 斯師冕出子張問曰與師言之道與子曰然固相師之道也 愚按瞽者不得於天地生育之全而得於聖人哀矜之 至此聖人之仁所以爲裁成輔相者也其答子張固字旦取 可玩味蓋天下事事物物莫不有當然之道聖人備道 於身體道於心隨感而應惟是之安曷嘗有意淤其間哉 憲原問壤夷俟子曰㓜而不孫弟長而無述焉老而不死是為賊 以杖一 其哌 愚按以杖叩脛卽虞書扑作教刑之意世人犯原壤之三條 者多矣讀此書能無惕然哉此一節尤見極嚴属中極和平 --- page 82 --- 誠寒谷九嘘春覆盆迦炤曰也他人可以感化矣壤其聖門化 外之 蠻乎 憲闕問黨童子將命或問之曰益者共子曰吾見其居於位也見其 與先生竝祢也非求益者也歎速成者也 愚按童子卽易之所謂蒙也童蒙之教不可與成人竝施 聖人所以使之傳命以習禮也聖人之於人猶天地之於萬物 點 附四辰之運洪纖高下無不得遂其性是故數罪而責不外於 原壤之老循序而進不驟於闕黨之童 孺貨悲欷見孔子孔子辭以疾將命者出六取瑟而歌使之聞之 愚按不見者聖人之義使聞者聖人之伝義之盡仁之至此 一止氏剛 虚入一又 --- page 83 --- 立月月 號村 是天地涵育覆載氣象欷無一物之不復其性也當是辰 三千從遊之外楊虎叔孫武叔荷蓧沮溺原壤孺悲之輩 望宫墻而不得八者多矣豈非天地之大猶有所憾者欺 陽陽貨貨歉見孔子孔子不見歸孔子豚孔子辰其亾也而往鲜之一 遇諸塗謂孔子曰來予與爾言曰懷其寶而迷其邦可謂仁 乎曰不可好事從而亟失辰可謂知乎曰不可曰月逝矣歲不 我與孔子曰諾吾將仕矣 愚按陽貨以仁知二字諷聖人可謂不知量矣今玩吾 將仕矣之辭語平理順氣象雍容無掘撓無逼切將他一 --- page 84 --- 腔襄璺反儘八春風和氣吹嘘動盪中天地不能使宇宙間 有一等隂邪不正之氣聖人亦安能使天下無一等隂邪 不正之人所以待他只得如此 陽公山貨咈鱯畔召子欲往子路不説日末之也已何必公山氏之之也子 曰夫召我者而豈徒哉如有用我吾其為東周乎 愚按如有用我吾其爲東周乎此意非行行如也人所能 知然有子路之問可以想得聖人心事今以常人而欷赴非 世翁吕吳惟聖人之罪人抑亦子路之罪人哉 暖貨脫郡子欷往子路曰昔者由也聞諸夫子曰親於其身為不 義反 --- page 85 --- 立月日 午别虎 善者君子不八也佛肸以中牟畔子之往也如之何子曰然有是言 也不曰堅乎磨而不磷不曰白乎涅而不緇吾豈匏瓜也哉焉 能繫而不食 愚按此章當與公山召子欷往章參名看聖人應物之心常 如明鏡止水虚靈而不偽中正而無积公山佛肝亦天地間 一物耳彼以召来聖人以欷往應視天地間無可喜朩之物 無不可化之機亦無不可爲之辰斯聖人之所以為聖 人歟在常情固不免於子路之疑亦可不藉口於聖人 之欲廿血未堅則磷末白則緇其能以無懼哉 --- page 86 --- 一孺見南子子路不説夫子矢之曰予所否者天厭之天厭之 愚按無可無不可者聖人也見南子一節乃是天涵地育 氣象豈南子所得而浼亦豈子路所得而疑朱子謂 徊有人問尹彦明今有南子子亦見之乎曰不敢見曰聖入 何爲見之曰能磨不磷涅不緇則見之不妨學者不可 廐焚子退朝曰傷人乎不問焉 愚按愛人重於愛物仁之心必有等差觀此則知墨 之道可闢矣 木子而釣而不網大不射宿 載反 --- page 87 --- 立月日 愚按聖人仁物之心觸處發見豈若禁殺放生 如異端者 所為哉 逸市民伯夷叔齊虞仲夷逸朱張柳下惠者連子曰不降其恙 不辱其身伯夷叔齊共謂柳下惠虫連降志辱身矣言 中倫行中慮其斯而已矣謂虞仲夷逆隱居放言身中清 廢中權我則異於是無可無不可 愚按七人之門則髙矣然㫁之以聖人之沁中則皆未有 偏者也學者知學聖俞此逸民者流亦在不足法矣一 --- page 88 --- 論語愚按卷之四 後慧百南石洞范呒攸輯 瓊洞 胡士 蔵板 變過聖垒佃一之三 經處變類 經光七章 憲陳問戒子弑簡公孔子沐浴而朝告於哀公曰陳怕弑其君請 討之公曰告夫三子孔子是吾從大夫之後不最不告也君曰告夫三孓 者之三子告不可孔子曰以吾從夫大之後不敢不告也 愚按讀此章想見萬世綱常膽係在聖人身上沭浴石 朝何等敬謹曰陳怕弑其君請討之何等嚴肅两曰 而之杖 --- page 89 --- 出月月 十凋視 不敢不告也又何等正大噫當是辰周政陵遲彞倫盡矣一 諸候之於周大夫之於諸候臭非有陳怕之心季氏之於魚日 駸駸有陳怕之迹聖人固非有望於三子寔有望於哀公 不能告諸天子而復使告諸權臣名分顚倒宇宙傾頽一辰 沐浴之誠安得不發爲春秋之筆 木子而工疾病子路請禱子曰有諸子路對曰有之誄曰 禱爾于上下神祗 子曰邱之禱久矣 愚按詩云祈天永命詩云自求多福此卽聖人禱乆矣 之音心聖人與天地合其德與鬼神合其吉以生平既可以 對越而無歉於心疾病自可以從容而順適乎理亦何所 --- page 90 --- 事於禱哉昔周公以身代武王何事於請子路之請亦非矣 子子罕病疾子路使門人為臣病閒曰久哉由之行詐也無臣而爲有 臣吾誰欺欺天乎且予與其死於臣之手也無寕死於二三子之王 乎且予縱不得大塟予死於道路乎 愚按誠者天之道聖人與天無間犬公而至正行所無事 順其自然有則有無則無可對越上帝又烏用由之行故 哉由與門人輩平昔親炙一旦乃䧟於詐而不自覺是故 學者欷誠意必致其知 子子罕畏於匡曰文王旣没文不在茲乎天之將喪斯文也後死者不涅 氏一反 --- page 91 --- 立月母 十光市 與於斯文也天之未喪斯文也匡人其如予何 愚按聖人旣生道在聖人聖人之身斯文所恃以在也由文王 至于孔子斯丈之在孔子必矣有可必之理於天匡人雖暴安 能以奪天理哉其如予何四字聖人秪以天理㫁耳天理未亡 聖人自存夫誰得而害之推此義君子亦自修而巳矣 無妄之災 何可懼也 先子進畏於匡顔淵後子曰吾以女爲死矣曰子在囘何敢死 愚按如予何聖人以道自信其不死也子在囬亦以道自信 聖人之不死也味何敢二孚所以権度死生從容義理匕與能 制命以俟命矣此日子在何敢死命在囘他曰子在而囘死命 --- page 92 --- 在天聖人其如天何噫天喪予與以女爲死同惜囘之心歟 衛微靈靈公閭陳於孔乐對曰爼豆之事則嘗聞之矣軍旅之事 未之學也明日遂行在絕糧從者病莫能興子路慍見曰君子 亦有窮采子曰君子固窮小人窮斯濫矣 愚按他人在衛未泌决於明日之行他人在陳宜其發爲子路 之愠在聖人當行則行無斯須之戀戀當固自固無幾 微之 戚戚 述子而曰天生德於予桓魋其如予何 愚按小人之不能害聖人此以理裁命也常人論世不論理聖 人論理不論勘夫欷害之機在人而不害之理在天人幾不足以 占三月 一氏一又 --- page 93 --- 出月月 瘥材 敵天理桓魋又烏足以害聖人哉故君子亦貴乎循理安命而 巳矣若夫畏威怵丗屈已求生一失所操亡存俱辱如王衍之 自陳於石勒而卒不免溤道歷事五代老亦一死遺臭千載 求戒歟 取人䫫 凡二十六章 子曰賢哉囘也簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂囘也 不改其楽 賢哉囘也 愚按有顔子之樂則簞瓢陋卷與食前方丈廣厦萬 間隨分所有何足以掛吾心蓋所樂必有其事而尋之必右 其方知所尋則得所樂矣苟不得所以樂不惟貧賎之能為 --- page 94 --- 憂遇富貴則楽在富貴而憂亦至矣可不勉哉偶得一 絶云謾云顔子樂谽卑瓢顔子心非筆可描眞樂不分窮 達境學边至處便囂囂 為一子政曰吾與囘言終曰不違如愚退而省其私亦足以發囘也不愚 愚按如愚疑之辭其辭抑所以起下文之不愚不愚㫁之 之辭其辭揚所以反上文之如愚聖人之道惟顏氏爲能發 之其他諸弟子往往反覆問難然而能悟亦鲜矣豈惟 人才相逺抑亦好學之難其人歟嗚呼資質有髙低而学 困之知則一故魯如曽子於得聞一貫之旨亦曰唯而已其卽 与氏一寸小 --- page 95 --- 十据戍 如愚而不愚者乎 一先子進日囘也非助我者也於吾言無所不説 愚按学至於説聖言其極賢而將聖之辰乎三千之徒非不 説子之道而於其言甚至有迂也之議何謂之疑其爲助我 亦出矣况能及於説哉今也則亡其有感於此欺 雍子也日囘也其心三月不違仁其餘則日月至焉而已矣 愚按曰月至焉聖人猶惡其暫世之人年一至而甚或不歹 焉抑非聖門之罪人歟學苟知求仁之急反身用力由日月 以至於三月由三月而修之不已求以至於無一息之間㫁聖 --- page 96 --- 人之道豈晝我 哉故 善學亦勉於修而已矣 之公問弟子孰爲好悲子孔子對曰有顔囘好学不遷怒不貳 過不幸短命死矣今也則亡未聞好學者也 愚按顔子之資聞一知十顔子之學克已復禮而其功用歹 於不遷怒不貳過蓋不如是不足以爲好學也令人旣無瓿 子之資又無顔子之與不專計詞章利祿雖好何益哉 先進 季康子問弟子孰為好學子孔子對曰有顔囘不幸 短命死矣 今也則忘 愚按此與答哀公畧似信哉好學之難也然非好学之 難池好學聖人之道爲難耳若後之書滛傳 癖何足謂 之好学哉 年又一又 --- page 97 --- 龍岡 蔟村 公子冶謂長子貢曰女與囘也孰愈對曰賜也何敢望囘囘也聞以知卞 一賜也聞以知二子曰弗如也吾共女弗如也 愚按聖門之學專務切寔故一辰髙第自知甚明服善 甚誠夫自知不明則晝於所長而不可與進服善不誠 則局於所有而不可共益二者學者之患也 故顏淵難得而 子貢亦不易能 先子進曰囘也其庻乎屢空賜之不受命而貨殖焉億則屢也虫 愚按以囘之木苟知賜之不受命則不得而空矣空至於 屢而不足以動其心囘所志在道他非所計也道在我有 可得而盡命在天有不得而彊故學道潰乎受命而巳賢 --- page 98 --- 如賜而不免於貨殖况其他哉惟其才識之億中而未至 乎學識之自得爾蓋學不到則心為物遷 猛曰語之而不惰者其囘也歟 愚按此章當與終日不違無所不説两章參诊顔氏心得 夫子之道力行夫子之言譬如鐘鳴鄉音應雨潤物滋惟 説故不違不違故不惰請事斯語信不誣已 子子罕謂顔淵曰惜乎吾見其進也未見其止也 驻强愚按此日新氣象假之年其聖乎噫聖人之生自闗宇宙 氣數春秋氣數衰聖人不可繼得故天存失子必奪顔 --- page 99 --- 立月月 淵此惜害非獨惜顔氏為斯世斯道惜也 先進 子 曰從我於陳蔡者皆不及門也德行顔淵閔子騫冉伯牛仲 弓言語宰我子貢政事冉有季路文学子游子夏 愚按聖人之教無科施而弟子之才有偏勝擧其教固無 科之分語其才則有四科之限也中惟顔氏犬賢言語政事亠 學必非有不足處餘亦是一善成名焉爾學者先從切寔虍 用工由本及末從裏達表使全體大用莫不具舉尚無畫長 見有習科稱於世哉 先進 子曰孝哉閔子騫人不間其父母昆弟之言 --- page 100 --- 四愚按孝者何獨閔子惟閔處變異於衆人聖人稱之所以 示人子處變而不失其常也 雍子也謂仲弓曰犁牛之子騂且角雖欷勿用山川其舍諸 愚按聖人不以交故棄仲弓此卽用禹命仲之意爲人子者 懋國不幸處人倫之變亦可以勉矣 雍子也曰河使南面伸弓問子桑伯子子曰可也簡仲引曰居敬而行 簡以臨其民不亦可乎居簡而行簡母乃太簡乎子圼雍之 言然 愚按居者在室之謂行者出門之謂居方存於内正爲 之寞猶人之在室居不以敬則頺墮而難居矣行已應於 二义一又 --- page 101 --- 此月罔一 外萬物交其前猶人之出門行不以簡則勞擾而難行矣 君子以敬爲存心之室必自导者嚴而偏邪苟且之念不起 以簡爲應物之門必所施者重而煩瑣狂妄之弊不生此 南面臨民之道然必居敬而後可以行簡此聖人 所以取仲 弓數 先進 南容三復白圭孔子以其兄之子虔之 愚按言出於巳應於千里君子之樞機也故有言非有 德不能合子謂南容音十觀之斯人也非特善讀詩抑立 善讀易歟學者必如南容則於修身思遇半矣 擒謂南容邦有道不廢邦無道免於刑戮以其之子虔小 --- page 102 --- 立月月 齒方方 愚按瑚璉之器雖可貴而未若不器之爲全學者知聖人 所以勉進子貢之意則當反求諸已矣 公子冶謂長子賎君子哉若人魯無君子者斯焉取斯 愚按此章當與里仁爲美章參久有嗟乎生聖人之邑遊 木鐸之壇教誨在前切偲在後其爲子賤亦豈有志者 之所難哉故學者資質可不恃而觀感漸染為貴 憲南宮适問於孔子曰羿善射奡盪舟俱不得其死然禹稷 躬稼而有天下夫子不答南宮适出子 曰君德子哉哉若若人人尚 愚按南宮适此言讀之漂然生氣想見二辰權力暫炎而 --- page 103 --- 必滅萬古道德暫晦而必彰邪者必長善正者必長善者必 植惡者泌傾雖常不觀之亦可勉矣嗚呼當是辰天下皆 羿奡也孰知吾夫子之爲禹姦䧺輩斯須安在洙泗衣冠 與造化相爲無窮知言君子非适其誰哉 子子路謂微公子荆善居室始有曰苟合矣少有曰苟完矣富有曰苟 美 矣 愚按三苟字是一善字之寔凡事求足欷則累於物而善 心窒學者能就公子荆居室一節推之其視外物如浮雲野 馬不足以動其心靈臺純丹虚常白豈不爲居天下之廣居哉 雍子也曰孟之反不伐奔而殿將八門策其馬曰非敢後也馬不進也一 茂反 --- page 104 --- 立月日 愚按學者當如孟反之用心有若無寔若虚則幾於道矣 善乎饒氏謂便是有莫大功業亦只如一點浮雲何足矜伐 哉是故謝上蔡别伊川一年只去一矜字 憲蘧問伯玉使人於孔子孔子與之亟而問焉曰夫子何爲對曰夫子 歎寡其遏而未能也使者出子曰使乎使兵 愚按欷蹇過見伯玉之篤於修身而未能見其使之善於 辭令夫自非聖人誰能無過能寡其過斯君子矣然非心 誠於欷寡其遇則遏不聞於耳而常留於躬又安得 而蹇寡哉而未能三字形容得省察克治工夫謙抑黽 --- page 105 --- 勉進進不已底意思學者苟慕伯玉寡遇之心 當思伯玉 之使之言 棽鄉難與言童子見門人惑子曰與其進也不與其退也唯何 甚人潔已以進與其潔也不保其往也 愚披宇宙内楷天地覆載之人卽皆聖人敎育之人也以 彼不善之羽息而猶有求見之誠其潔可與也疑於不河 見常情耳聖人志與矣地烏一何外乎互鄉哉書云無 黨王道蕩湯無偏王道平平無反無側王道正直㑹 其有極歸其有極其此章之大意歟 翁在長陳曰歸典言尚黑之小小狂簡裴然成章不知所以裁少 占三月 氏旨 --- page 106 --- 出月月 藏材 愚按千古道綂託在歸與歸與四字上番精神嗟乎 道不行赤子不得被其澤道可託小子猶得蒙其功裁 不及於七十二候而獨及於三千吾黨天不以世事業俟知一 子而以萬世事業俟夫子也道者中庸之謂卑之卽爲鄙 髙之卽馬狂鄙者裁無從八而狂者尚有可裁此日之栠 幸有聖人以裁之令日之狂猶幸有聖入之遺 書以裁之搞明之士 可不知所勉哉 子子路曰不得中行而與之必也狂狷乎狂者進取狷者所有不為也 愚按中行非易得之人狂狷有教之道取長裁短在聖一 人造化陶鑄中爾 --- page 107 --- 論語愚按卷之五 後學曰南石洞范阮攸輯 瓊洞 胡士 藏板 聖篇一之四 説聖類凡八章 顔淵喟然歎曰仰之彌髙費之彌堅瞻之在萌忽然在後吏 子循循然善誘人塼我以文約我以禮欷罷不能旣竭吾才 如有所泣卓爾雖欷從之末由也已 愚按始乎爲仰鑽瞻忽之顔子中乎爲如有所立之顔 子終終乎爲末由也已之顏子蓋其初學而知難旣而有 一占三同十 歲丙 --- page 108 --- 得旣耐未化斯辰也其工夫到燕從容俟化之辰乎極賢而 將聖之辰乎於此見夫子誘掖之善顔子天資之美學力 之至學者不可不勉 子陳張子禽謂子貢曰子爲恭也仲尼豈賢於子乎子貢曰君子 一一言以爲知言以爲不知言不可不愼也夫子之不可及也猶天 之不可階而升也夫子之得邦家者所謂立之斯立道之斯行 綏之斯來動之斯和其生也榮其死也哀如之何其可及也 愚按聖人以天何言哉四辰行百物生告子貢子貢於此 以夫子猶天曉子禽天卽聖聖卽天至是子貢已能知之 --- page 109 --- 開子禽輩何足以語此生榮二字提出素王七十餘年宇寅 儼然羲黄堯舜禹湯文武一首出庻物萬國咸鼻聖人 其人則賎其道則榮此非尋常見到 子張 一衛公孫朝問於子貢曰仲尼焉學子貢曰丈武之道未墜於地 一一在人賢者識棋大者不賢者識其小者莫不有文武之道焉 夫子焉不學而亦何常師之有 鎊愚按自伏羲至於文武斯道一脉聖聖相承天生夫子以續 道綂生知安行渾然太極亦何待於學哉此豈公孫朝所 知子貢亦姑因問而答耳 占三同一 二艹之一又 --- page 110 --- 子叔張孫武叔語大夫於朝曰子貢賢於仲尼子服景伯以告子貢子 貢曰譬口之宮牆賜之牆也及肩窺見室家之好夫子之牆數仞 不得其門而八不見尊廟之美百官之富得其門者或宣麽失 夫子之云不亦宜乎 愚按春秋之辰擧天下皆牆傾壁倒惟洙泗數仞璧牆 屹然綱常禮樂世界得其門而八則為三千之徒然而能 窺見所謂美富者亦少矣况不得其門八如叔孫武叔輩 何足道哉 子張 叔孫武叔毁仲尼子貢曰無以爲也仲尼不可毁也他人之賢五 --- page 111 --- 邱陵也猶回踰也仲尼日月也無得而踰焉雖歡 自絶其何傷於日旧 乎多見其不知量山 愚按吏子之有武叔其猶舜之苗文之崇乎子貢一言隱然 國書溱詞伐罪詩韵彼况两氣象不然豈足以當言語之科 骡禽問於子貢假夫子至於是邦也必聞其政求與抑與之壯 子貢曰夫子温良恭儉饕以得之失子之求也其諸異乎令求與 愚按更子之求之池異乎人之求之一句蓋子貢反説以曉子 禽抑亦以見當反習俗之弊在上惟求是與在下惟得之 普逑淪於移晒無澓濓耻敌學者遂至於疑聖人而以爲 問歟仕者亦可以自省矣苟無得之道汲汲於求 必得後已 是誠何心戈 戒反 --- page 112 --- 子大四宰問於子貢曰夫子聖者與何其多能也子貢曰固天縦之 將聖又多能也子聞之曰大宰知我乎吾少也賎故多能鄙事 君子多乎哉不多也牢曰子云吾不試故藝 愚按多能亦聖之端若夫子之所以聖則非大宰之所一 能知也苟無其本而多能測驚小认之才矣多乎哉不多 蓋因答以寓敎歎學者之務本也 八便月封人請見曰君子之至於斯也吾未嘗不得見也從者見夕 出曰二三子何患於喪乎天下之無道之失天將以夫子為术鐸 愚按聖人之道所以振發警户悟衆文鎧惟一辰之木鐸其 --- page 113 --- 其萬世之木鐸乎嗚呼六經四書皆木鐸之鄉言也日用彞 倫紀網法度皆木鐸之形也苟有欷治之君行政之臣振 之以警世使斯響斯刑常存不泯於天地宇宙間其 於世道豈小補哉 議聖類凡十章 述冉而有曰夫子爲衛君乎子貢曰諾吾將問之八曰伯夷叔齊 何人也曰古之賢人也曰㤪乎曰求仁而得仁又何㤪出曰夫子 不為 也 愚按仁者本心之固有夷齊譲國於心劣矣其爲得仁 視得千乘之國輕重判然夫何怨之有彼據國拒父乃 占起圓 七立八反 --- page 114 --- 夷齊之罪人聖人豈與之哉冉有不能省察乎此而猶以為疑 宜其事季氏爲之聚飚而不耻也是故學者不通於大義 必拘於俗見蔽於常情不可不思也 八子佾八大廟每事或曰孰謂鄹人之子知禮乎八太廟每事 問子聞之 日是礼也 愚按聖人之心無斯須不敬無毫髮不謹觸處呈露合 然而然況於尊廟大禮豈肯以其巳知而不問此非或者士 所及也酬答之頃氣象温和亦所以敎或人直與天地覆 載萬物同其大 述陳而司敗問昭公禮乎孔子曰知禮孔子退揖巫馬期而進之曰 --- page 115 --- 吾聞君子不黨君子亦黨乎君取於吳爲同姓謂之吳孟子 君而知禮孰不知禮巫馬期以告子曰邱也幸苟有遇人必知之一 愚按曰知禮則萬世君臣之禮在曰有遏則萬世婚姻之 禮在未娶於同姓常人猶能其知非禮而不可直言諱 君之惡聖人認遇處正是存名敎處觀其两答從温原 含非聖人不能學者細玩此章當思所以權度於 禮羑之 際矣 子逹罕菴黨人曰大哉孔子摶學而無所成名聞之謂門弟子曰 吾何卅執御乎執射乎吾執御矣 愚按惟天爲大惟堯則之蕩蕩乎民無能名焉夫子 --- page 116 --- 立月母 一朔术 卽堯也豈逹巷黨人之所得而名哉學者能知聖人之大則亦 知耶於一藝云自矣名阕 雋微生畞謂孔子曰邱何爲是栖栖者與無乃爲侫乎 孔子曰非敢爲 佞也冫疾固也 愚按微生畞一辰髙隱固而不通者豈足以知辰中之義哉 問答之頃恭而見其直直而見其温曰非敢何其從容 曰疾固也何其明决謙遜之至警發之深斯其為聖人之言歟 子路宿於石門晨門曰奚自子路曰自孔氏曰是知其不可 而為力 者與 愚按晨門但知春秋爲不可之辰不知聖人無不可之辰 他人可以言天與惟聖人則有幹旋造化運量乾坤手叚 --- page 117 --- 使得烏之天命可回此非晨門晨門輩所料若學者 則安分識辰不可則隱於下位能守晨門之行亦可 以少止叩關逰與之心爲 一子歟乎般石於微有荷蕢而遇孔氏之門者曰有心哉擊磬 旣而曰鄙哉硜硜乎莫巴知也斯已而已矣深則厲浅則揭子 曰果哉末之難矣 愚按荷蕢輩與聖入同辰有眼不識泰山遂執一偏之 見妄置喙於無可無不可之中嗚呼堯舜禹湯文武興 能爲之佐者不遇五臣六臣十臣而巳洙泗興爲之佐者七十二 三三月阝 --- page 118 --- 立月月 一别初 餘何暇論哉 微 子狂接輿歌而遇孔子曰鳳兮鳯兮何德之衰往者不可諌來者 猶可追已而已而今之從政者殆而孔子颞與之言趨而辟之 不得奘 之吉尺 愚按聖人之於一世其心卽天地覆載萬物之心欲與之言卽 使子路見丈人之意夫子大德宏包含發育彼狂者自以爲高 不知其在聖人覆載中疡商慧 瓔沮桀溺耦而耕孔子遏之使子路問津焉長沮曰夫執輿者 爲誰子路曰爲孔邱曰是魯孔邱共曰是也曰是知津矣問於集 溺桀溺曰子爲誰曰爲仲由曰是魯孔邱之徒共對曰然曰滔滔 --- page 119 --- 者天下皆是也而誰以易之且而共其從辟人之士也豈若從群 世之士哉耰而不輟子路行以告夫子憮然曰鳥獸不可與同群 一吾非斯人之徒與而誰與天下有道邱不共易也 愚按塼施濟衆其猶病諸聖君之心也一夫不獲若巳推 而納之溝聖臣之心也視天下之滔滔而欷守一身之孑孑是 誠何心哉長沮桀溺豈足以知聖人若謂斯人自量其 道不足以濟斯世而甘於自潔則可矣 微子路從而後遇丈人以杖荷蓧字路問曰子見夫子乎丈旬四 體不勤五榖不分孰爲夫子植其杖而芸子路拱而三止子路 一在犭包一 --- page 120 --- 立月日 宿殺鷄爲黍而食之見其二子焉明日子路行以告子曰隱者一 也使子路反見之至則行矣子路曰不仕無義長㓜之節不可一一 一廢也君臣之義如之何其廢之欲潔其身而亂大倫君子之 仕也得其義也道之丞行已知之矣這 愚按丈人徒知不仕之爲潔而不知仕之爲義徒知長㓜一 之倫不可廢而不知君臣之義無所逃聖人惜其隱而 固也夫道之不行君子寔無奈何於世運義之當行君子 自不容巳於吾心集註發然謂之義一叚臣取開益髙 者詳玩義二字則不仕以傷隻固其 宜而苟仕以悖隻木 所戒仕者思焉 --- page 121 --- 附門一記群聖道簡 章 堯曰咨爾舜天之曆數在爾躬允執其中四海困嗣產 一永終舜亦以命禹曰予小子履敢用玄壮快昭告于皇皇后帝 一有罪不敢赦帝臣不蔽簡在帝心朕仍有罪熙以兽方萬方 一有罪罪在朕躬圉有大賚善人是富雖有問親不如仁人 百姓有過在予反謹權量審法度修廢自四方之政行焉 一興滅國繼絶世擧逸民天下之民歸心焉所重民黡喪發 祭寛則得衆信則民任焉敏則有功公則説 愚按此章見道也堯舜湯武次上馬治秋國一在下 --- page 122 --- 五刖周 病方 烏言敎一綂相續傳之無窮於尚書見堯舜湯武之一 事業於論語見夫子之事業 止開聖篇總説 此篇謹取論語中所記聖人盛德事寔凡百五章鳥 四卷欲讀者端拜景仰如聖人儼臨乎煎望之而有 所尊卽之而有所準其心一於依歸其心一於向赴如行 者之有家射者之有的如群工之環視拱聽乎大匠加 萬物之齊瞻竝戴乎天地日月無别念妄意之敢萠 他岐異端之敢趨也嗚呼生於數千載之後求聖人少 --- page 123 --- 溃後言髙者馳心玄妙援儒而八於禪卑者經志干祿流 於汚下而不自覺孰知聖人之道其精則足以配無極 太極之運而其粗不出日用彝倫禮楽刑政之具其 逺則磅礴古今宇宙之不可窮際而其近不出起居出 八動作飲食之間其事上臨下忠厚仁慶之極其至而甘 進退辭受之義則千乘萬鐘擧天下之可欲者不足 以動其沁其處巳接物温和平易而剛大道方之氣則 非千釣萬仞雷霆斧戯之所能履聽其言若無旦一 炙效目前之利而天子用之可以齊泉治國平天下上 --- page 124 --- 配三皇五帝三王之盛下貽國家生民千萬世無窮之 安學者用之進足以致君澤民樹立不杇退足以修已 敎人俯仰無怍火哉道乎備於聖人之身而散見於 聖人之書聖逺書存然則見書亦猶見聖也旣見 聖亦弗克由聖可不知所檠户勉哉 --- page 125 --- 論語愚按卷之六 後學曰南石洞范元攸輯 瓊洞 胡士 藏板 學篇二之一 致知類上筵几二十八圍 子罕 一子在川上曰逝者如斯夫不舍畫夜 愚按聖人具道於心觸處設敎而川流取譬九功夫道之 不息猶水之不息洙泗寔浚羲農黄堯舜禹湯丈武 之源以闡其流于萬世孔子没楊墨塞之至孟子復浚之 孟子没佛氏塞之至韓子稍產之力不勝俗儒寒之至問 --- page 126 --- 程朱復浚之然水未嘗一曰息道何嘗百息哉 工子雍也曰君子塼學於文約之以禮亦可以弗畔矣夫 愚按塼以知約以行之聖人所以循循教人由浅八深自 不背於道以至於顔子之欷罷不能所立卓爾其極可以 與道爲一然二者却相資爲用塼而不終之以約則多 記泛濫用處輒差約而不始之以傳則偏執固滯用處 不著摶道也約亦道也始乎文是道之考萬事畢㑹 於正終乎禮是道之守以一心應萬事不然則 去道 逺矣 一爲子政曰温故而知新可以圝師矣 --- page 127 --- 愚按六經語孟皆故也辰辰温習日有新意則又妙在 學者之所以自得者得諸而後可以敎諸人世之綴拾見 聞自謂學富而好爲人師可不恥哉 一陽子貨日由也女聞六言六蔽矣乎對曰未也居吾語女好仁不好學 其蔽也愚好知不好此子其蔽也蕩好信不好學學其 蔽也賊好直不好學 其蔽 也絞 好勇不好學其蔽也 亂好刚不好 學其蔽也狂 愚按以聖人不如學也一言推之剔不好學之檠蓋無所 好而可矣夫仁知信直勇剛六者言之非不美然非學以 去其蔽則蔽勝而美亡矣然則欷除其血氣 之病以於豐 第可不勒必 一 三一 --- page 128 --- 立月周 上瓶私 雍子也曰知之者不如好之者好之者不如樂之者 愚按好自知八樂自好八然三者層級截然知之者旣難 知而至於好又難好之者旣難好而至於楽龙難知未 至於好好無由生求且少分之好不可得也未至於楽樂無 由生求其一分之樂不可得也夫道是天地古今公共之物非 有所限於人人自知至楽一層又一属 一級汉一級可不著力 向止㓮扑又 衛子靈曰人無慮必有近憂 愚按無與有對遠與近對泌字尤緊嚴處已接物者 不可不知 --- page 129 --- 衛靈 子曰 由知德者鲜茱 愚按民之秉糓亦好是懿德德者在我者也世之人爲物 欲所蔽至於不知豈非不學之病哉 曰已矣乎吾未見好德如好色者也 愚按德之興人色之亡人世所共見而亦非不共知也然天 理常微人欲常勝則二好交其煎不免移此以就彼豈 非發乎情者之易肆而原乎性情之難 持歟熟則欷得其 所仔必自復 衛靈 辭逹而已矣 愚按存於中烏意發於外爲辭吾辭以達吾意而 占三月 --- page 130 --- 立月日 改旣逹而又有所砧則宛長而無味矣 一孖旷知者不惑在者不憂勇者不懼 愚按三者亦有次啓炁其功則知以明之必仁以守伫以之守之 必勇以行之其效則不惑而後可以不憂 憂而 咻不懼後河 曰知者樂水仁者楽以知者動仁者靜知者楽仁者壹耐業 愚按聖人以知似水係似以發動靜之羑水之淵深蕩 漾千古寒波自如非不靜也然其流不息得動之體為一 多知非勞攘紛擾之謂而觸事無壅則靜之動也山一 芝發育包冬岳辰生意更換非不動也然其重不遷得一 --- page 131 --- 靜之體爲多仁非亢執塊守逸謂而生羑弗變則勲之 靜也楽壽其自然之應歟具知所以爲聖求仁知所以 騖賢然仁壽於知多動不如多靜也 子子罕曰可共共學未可與適道河與適道未可與立可 與立未 可奘權 愚按可共共些子至於可共適道可與適道至於可與 立至於可與権此子之次第循循而進然必自可與共学 八知學爲爲巳則能切寔用力然後能信道 愈篤然 後能中 倚立然不後能逹權其變至是已爲聖人之事矣權 言豈哉易 子子罕曰苗而不秀者有矣夫秀而不寔者有矣夫 号三月 --- page 132 --- 立月耔 弋别府 愚抰學而不至於達逹而不至於成奘此何異聖人勉人 進學之意深且切矣世之人但以詞章爲達科第爲成 豈知古人之所謂學哉美 骒仁曰人之遇也各於其黨觀過斯知仁矣 愚按人有仁不仁之分過亦有遏厚過薄之異此自其已 然之迹而觀則仁者之遇猶見其爲仁耳彼小人固不足 論君子亦豈當遇厚以求知煲名哉此又不可不深察办 里子仁曰朝聞道夕死可矣 愚按人眞知道之可信則雖死猶生何問朝久雖彛倫 --- page 133 --- 曰用之間有所愧怍欠闕卽使百年為人亦何足以盡及 人之責故朝聞夕死甚言其近而安正見道之不可不開 生死有父即非所計也彼不聞道者生則冥昧妄行斫 則徘徊顧惜其終無辰而可矣 子曰士志於道而恥惡衣惡食者未足共護也 愚按衣食苡養其外也道理以養其中也愚下之垦二 於衣食見其美之可慕故見其惡之可恥若夫志道中 志所慕在此則所恥不在彼志無二在也學道 之士要在勘 破理欲關頭 雍也 人能弘道非道弘人 月三丨 --- page 134 --- 出月同 愚按此章黄氏説弘有二美容受弘之體廓火弘之用一 性分之所固有者二盡收八來職分之所當爲也者二盡 推出去是弘此美最切於學者蓋無其體則道自道而 不能收之以積躬無其用則道自道而歈推之以及物然則 弘也者人云乎哉道云乎哉學者不可不思 一工子雍也曰人之生也直罔之生也幸而兔 愚按直生罔死乃灭理之必然然栽培傾覆或有不齋 於是乎有幸與不幸之異蓋造化难測之機有辰泄為 人間难平之迹世人遂以理爲可疑非卓然不惑孰能知 --- page 135 --- 此義哉故曰不幸之死死猶生幸之生生猶死 子曰小子何莫學美詩詩可以興可以觀可以群可以怨邇之茧 父逺之事君多識於鳥獸草木之名 愚按觀聖人以事父事君爲讀詩之大法則學者之於壮 其無求之篇什趑耳韻而已歟夫自三百篇之教逺詩流吐 騷属庻於怨此後世之近可者六朝浮薄世運攸係惟购 於君臣父呆之際正矣唐入精於律杜甫之作庻幾憂仙 白居易元稹已失之宋程邵朱雖不不以詩名其感慨艹 理義之發餘何暇論哉欲言詩不可不思 --- page 136 --- 十光上 谔顒伯魚曰女爲周南召南矣乎人而不爲周南召南其従 正墻面而立也歟 愚按人倫之道備於詩而修身齊家之事尤備於二立 詩固不可不學大二南尢不可不學聖人豈有私乎魚哉 度之誨所當然也夫詩惟正風正雅為得之其變風變一 聖人但錄以爲勸戒耳後世言詩之士得力 處乃入於變而正者 無一二可勝嘆出 孺政曰詩三百一言以蔽之曰思無邪 愚按思無邪三字須是玩味紬繹有以自得然後丁 與言詩蓋詩之爲教所以使人感發懲創思出於正一 --- page 137 --- 無邪後也之為詩争竒競巧放蕩滛僻連篇累休何 補菸心身哉 微靈 一子曰可與言而不與之言失人不可與言而與之言 失言知者不失 人亦不失言 愚按可語則語可黙則黙所以為知如桓温之於王猛是 失大田澧之於袁紹是失言 子曰由誨女知之乎知之爲知之不知匙耮也 愚按不知其害小不知而自以為知其害大犬苟有不知 深嗨在而篤學好問則猶有辰而知自以爲知則不學不問犬 言無寔是終無辰而知矣况又以其所不知之知誤人國 --- page 138 --- 出月四 丿加戒 家如王荆公輩可勝嘆哉 為子政曰攻乎異端斯害也已 愚按異端之害人尤甚而溺人尤深故聖人爲戒尤切今佛 氏之説最盛寺觀僧危幾半天下為政者能如韓昌 黎所謂人其人盧其居火其書豈不快哉 秩進子路問事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢問 死曰未知生 焉知死 愚按人鬼一道死生一理故知人之道必知兜之道知生之理必知 死之理無他誠而已矣夫彞倫曰用内省無缺是則人之 道生之理也苟於道理止未能領㑹安能以悟幽明聚散 --- page 139 --- 之妙子路能切問而不能近思聖人所以不告而隱教之後來 横死於孔悝之難其亦學之未到歟 一王孫賈問曰與其媚於奧寕媚於竈何謂也子曰不然獲照 於天無所禱也 愚按賈執其私意欲 借 俗 語以諷聖人之媚已聖人從容 至理渾然非惟可以其發問之失抑亦以沮其專擅之心 歟嗟呼古今媚竈人何限蔡京之奴隸安石之浊門彌逺 之鷹侂胄之犬徒以遺臭千載而 後來猶有蹈其覆轍者 讀書至此能無愧北圖 子夏問曰巧笑倩兮美目盼兮素以為絢兮何謂也子曰繪 --- page 140 --- 事後素曰禮後乎子曰起予者商也始可與言詩已矣 愚按無素以為之質則繪不可施無忠以為之質則禮 不可施子夏固讀詩而有疑因問詩 而有得可謂善學 矣此其在文此子臣科歟 一陳亢問於伯恿曰子亦有異聞乎對曰未也嘗獨立鯉趨而過 庭曰學詩乎對曰未也不學詩無以言鯉退而學詩他日又獨 立趣而過庭曰學禮乎對曰未也不學禮無以立鲤退而學一 禮聞斯二者陳亢退而喜曰問一得三聞詩 聞礼又聞君子之 逺其子也 愚按子與弟子其觀難有等差然聖人為教之目學一 者為學之序皆循其理之自然本非容心於其間者陳一 --- page 141 --- 亢始有異聞之疑終有逺子之喜疑私也喜亦私也是一 則尖之見耳嗚呼聖人在前動息起居無非至教豈 獨學詩學禮而巳觀伯魚所以答亢氣象自别蓋 有薰陶漸染黙觀而化之姥亢且 未知伯奠安足以知 取王人哉 --- page 142 --- 旨月 三 一別弗 論語愚按卷之七 後學曰南石洞范阮攸輯 瓊 胡士 藏板 學篇二之二 致知類下凡二十七章 陽子貨曰予欷無言子貢曰子如不言則小子何述焉子曰天何言 哉四辰行焉百物生焉天何言哉 愚按學者知求聖人於聖人不知求聖人於天夫無聲 無臭至道存焉天之天也一勲一自心至道存焉聖念天也聖 人雖代天言而無言之體自具以子貢 而終不喻信乎如天 之不階而升農 --- page 143 --- 士 子维日也雛能出不由堂何莫由斯也 愚按行是必由道猶出之必由台也洑如户之可由者皆是而 知道之可由者獨無誰何三字慨嘆夭古嗚呼有道在 此而尋蹊斧見徑不道之由奚異於有贫在此而踰糟穿 道不户之由哉學者尚由所當由母徒失脚一生 墜坑落 是者矣 二臃曰中庸之為也德其至矣乎民鲜夂矣 愚按書云惟皇上帝降衷于下民若有怕性所謂衷 共恒卽吏庸也峑新務而有之 為天民世衰教壊學絶道 喪滔滔凡民其何民之有哉 一兒寸曰日不矩命下益執為君子也不知禮無以立也不知言無知人也 一七三台問 志乡入反一 --- page 144 --- 立月臣 丬别材 人愚按命禮墨口三者重在一知字三無以其敬言學者庀嚴 然智滴知禮審問愼思者能之至於知厶叹非工夫到熟這 積力乆不能與於此聖人以五十爲知天命 也辰豈易言哉學 者不可不勉 継旸富而耳求也雖執鞭之吾亦爲定如不可求從吾所好 愚按惟羑之安而無所求者聖大也此章不可求以命言 所以為中人設教先儒謂髙其閇閎其扁鐍不如開門 發篋示之以盆有寔足以發明聖人之意嗟尊苟知隻之 不惑求則萬鍾千駟猶鴻毛爾何執鞭之有聖人固堂 旦否我而富且貴於我如浮雲 --- page 145 --- 述子曰飯疏食啟水曲肱而枕之楽亦在其中矣不羑 而富旦貴於 我如学雲 愚按恕婆雲三字直將古今名利朦朧世界一氣呵開 便是青天白日然二章骨子全在楽字上此楽卽顏子 一不改其樂之楽瑟得其所以楽則疏水富貴付之自然 隨遇之安於我何熙㑹是而誰能以不義浼之哉 九子而曰蓋有不知而逖者我無是也多聞擇其善者 而從之多見而 謫之知之次也 愚按聞見寡固不足以致积然不擇不識則聞見雖 多適足以為害故聞須擇見須識要之聞見有殊而可 送不可從之理則四躬理面後知所從 --- page 146 --- 立月四 理仁曰不係焘番可漠文卢庭約不可敦長處樂仨者安仁知者利仁 愚按佞知相膈福氟要此泊由忠有羔外物不足以移之故辰 異境殊而安分循理則一終身在約而濫不生終身在 纳楽而滛不生與达者當細玩乆長三字蓋暫約之約暫逐 之楽猶可以勉惟乆約長樂而能處之乃足以見仁 孔的仁遠乎哉歎仁斯仁至矣 愚按信者忽所固有則物之最近者無如仨歎之斯至甘 應我甚速也與文者須於至後用功否則至而後去矣 有要之我颢仁之念無辰而少閩然後仁至我之 應無辰而 不有 --- page 147 --- 孤曰仁苟志於仁矣無惡也 愚按仁與惡如東西兩條路相反誠於仁者必無惡猶 行誠於東心不西苟字是用力處無字是收功 處嗟乎苟志 於惡美曲足有蔡 孫巾昭好勇疾貧亂也人而不仁疾之巳甚亂也 愚按好勇疾貧不仁之在已也其亂固宜不仁在人 疾之在巳亦足以致亂可不戒其已甚哉故仁者必存 寛厚善善之長惡惡之短皆皆意也然特為力 不能去惡者設耳力能去之四裔之投兩觀之誅何患其甚 唐棣之葚侖其反页豈丕爾思室是逺而子曰未之思也 何这 之有 二豆七二之 --- page 148 --- 一丨月 立月 愚探夫子借逸詩思人盡心為勉學者思理之思學者 誐知此理在我反而求之於心則安肯以為逺乎哉 先子璣問善人之道子曰不踐迹亦永八於室 愚按天資雖美苟不学則無秒以進於聖人之奧僅能為 善人而已學者不知用力於學哉 子子罕敚欲居九夷或曰陋如之何子旦君子居之何陋之有 愚揉夫子嘗白里仁為美擇不處仁焉得知今欷居九 夷何也蓋擇居爲衆人設聖人所遇者化何擇之有然 子不曰言忠信拓篤敬雖蜜貊之邦行矣者哉學者当 --- page 149 --- 於此勒焉則赤何居而不可哉 衛子魑賜也女努予爲多學而識之者與對曰然非共曰非 也予一 以貫之 愚按朱子謂密酒曽子以行言王冯寸貢以知言蓋子貢末能 知怒字始手堯傳于月而天成于孔子知所謂一 則萬物之理八 外乎吾身矣 骢晌士而懷居不足以爲壬矣 文冬 愚按居者情欷必所在也情歎之所在 性理可得而在哉故約情 窒欷當如利刀鲎物 孢晌愛之能勿勞乎忠焉能勿誨乎羊 愚按愛興忠存乎誠誠於愛則不能不勞勞卽愛也誠 砼忠則不能示誨齲忠也小人之爲舀夂也以姑息 為忠也以 冒说 --- page 150 --- 立月用一 一月市 孻皭不逸詠匯億示信抑心亦毙覺者是賢耎以 愚接否迎京億是其誠先囊是其毋 逆之而人愈設億之而人一 厶厯疑惟觸理足以盡物情 孢魄吾猶及史之闕汞也有馬者借人乘之今亡矣夫 愚換學者知聖大悼辰之叠必廓而克之則當 謹厚存心而不萠 自是自私之念矣一 皥巧言亂德小不忍則亂大謀 愚按有德者乃能有言若巧言則亂德俟必有忍其乃 有滦若小不忍則亂大謀矣此比白心術弟遇 氣血不治之病聖 教人丁寕至矣 插氏子的生而知之者生也學而智者次也囤而學之又其 次也困而不吕九 民斯為下矣 愚按更有四恐汞氣質然均芝秉臼獎好德之民故困而學可 --- page 151 --- 以至於生知變我泫氣質非學不能也困而不學乃終於困 一圈部名曰民而寔非泯矣抑觀聖之閏若顔子之聰明曽子之曾 一三魯皆能做亞聖大賢事業士之鸿子尚無諉於氣質焉 性相迸習租逺也 愚按牲相近丞牲興孟子性善之善性不同蓋語其天賦者 則一而語其氣質者不能一而但能逊則未逺矣惟所習盖 而近者復爲之所習惡而近者遂轉而逺可不謹哉孟子 二岗一只就源頭説或者至以堯舜桀紂為疑不知堯舜桀纣 發源不異到稍轉流處漸别此氣有曽純也瀞潛純駁之分故 二入反 --- page 152 --- 爵丨 二丕流遂父差殊習之善惡皆不可移一 孺貨曰唯上知共重愚两殺三 愚按上者得天地咫氣極全下者得駁各據其極而不移所 以為上敖不愚之剟获皆氣禀固有不齊而上知下愚父半在 人而示全在天哉好問好察所以爲堯舜自暴自棄所以 爲集縁聖人新謂不移天也有人焉學者不可不細認也 一季孔氏子曰齊景公有馬于駟死之曰芪無得而稱焉伯夷叔齊餓午 一首陽之乡勢氐到於今稱之誠不恣福亦秖以異其斯之謂欺 愚按生駟之君其翌餓之夫其不侔甚矣而民之稱則不在彼 --- page 153 --- 而在此民之秉彞何嘗重富貴而輕貧賤哉 稱不稱求位所 能崔习也 一雍也彳我問曰仁者雖告之曰井有人焉其從之也子曰何爲其然也 若子可逝也不可陷也可欺也不可罔也 愚無宰我不知椘爲仁故意其惻隱之發不顧其身豈 知仨者理嘉美精胸中术分明白苟理不可故美不可慫豆 爲令所罔哉蓋仁者必明不明者非位 子苷路不公語孔字曰吾黨有道躬者其父攘羊而子證之孔子曰 吾黨之直者異於是父爲子隠子爲父隱迶在其中矣 忽按道在其中非直在租鷺也直在父子也知有父子卽 三切一一三 --- page 154 --- 出月目 不知其爲相隠也苟丕相隱則不知有父子矣何直之 有然當君臣客美則君臣又重於交子者是故懷光之子 雖未盡菱君子猶或憫焉未袋羞手 憲問 寮愬子路於季孫子服景伯以告曰夫子固有惑意於 公伯寮吾方猶能肆諸市哒朝子目道之將行 也命也道之將廢也 興命也公伯寮其如愉一 愚按景伯所言者力聖人所崇者理夫子路之見愬於季孫 五卽母劝书聖人之不見容於魚坻此則斯道行廢之一機聖人 交固已安然於命之在天而茨忿於愬之在彼也寮何責焉 詳玩之豈雜抑佰之激亦以規由之銳 --- page 155 --- 附門人言凡三章 一孩襲曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可聞 得而 愚按文章性道初非二端文章是性道之發於外而可見 性道是文章之藴於内而未形聖人之文章卽聖人之 性道也惟人之才有高低故教之序有先後廴音十常言則 低者皆可知性道罕言而高者乆亦悟聞之得不得又 在学之用办不用办果能從淺八深進而不已文章旣得 而闌牲道乘二辰得聞矣苟畫而不知勉豈有得之辰哉 子張 一子夏 紫道有亦觀者焉致逺恐泥是以君子不為也 口多弋一又 --- page 156 --- 立月周 一月方 愚按農圃醫下亦人道之所不訶無灬惟其小故不足以致 逺聖火之道無所不包彼四者亦在事一物之中耳若許行 橐駝管輅皆挾一術之精而身無所益况其逺且大哉國 曽愚丹按泓口伍子者可身不之速屮所其在思者心之所存故君子無無思之位而 不敢萠出莅之思不敢萠出位之思正所以盡當思之位服 部一菱上章盛章四在务 一一六慕多天各經翼天言 --- page 157 --- 論語愚按卷之八 後學曰南否洞范元攸輯 瓊洞 胡士 藏板一 學篇三之三 刘行數上凡三十九章 顔淵問仁子曰克巳復禮為仁一曰克已復禮天下歸仁焉為 仁由巳而由人乎哉顔淵曰請問其目子曰非禮勿視非禮勿聽非 禮勿言求禮勿動顔淵曰囬雖不敏請事斯語矣 愚按禮本已有已勝則禮去必克巳然後復禮學者能 說一天告顔子忍衣思量自家分七已見得不俟可十倍 --- page 158 --- 立月月 一山及六 用办蓋常令毛與顏子之名不同名多他常念禮與顔子之一 禮貧精粗也酒它還已異克己忿已由己之已也克已荻巳之 已也知由已則能克已矣 微子粟曰吾嘗終日不食終夜不寢以思益不如馬木也 愚按思而不學則辩得聖人爲此言以亟言學者亦可以 見聖人之勤易乾象曰天行健君子以自強不息聖人之節 天也然思而不學不可也學而不思亦不可也思而必寔之 以學然後為有益耳世之人終日飽食終夜安寢無所用 心胸中無一物而不能遜志以求併思而學而無之可勝嘆哉 --- page 159 --- 為政 子曰學而不思則图思而不學則殆 愚按學而不思何以遽至於罔蓋塼聞多識而不求諸 心則情欷交蔽反移所學而入於偏邪春罔之所必至也而 不學何以遽至於殆研擻索而不習其事則践履無寔 反移所思而八於空寂危殆之所必至也是故思與學不 可羽 學子而曰君子食無求飽居無求安敏於事而慎於言就有道而 正焉可謂好學也已 愚按食無求飽居無求安沉酣宴樂之徒不足與言也亡 二忘者能之敏於事而愼於言怠惰輕躁之徒不足此 二又一四三 --- page 160 --- 一 立月罔 言也士之刃待者能之就有道而正焉非其人親師求教心虍 志切者不能然有道之人不數見惟有道之書則幸存苟不 就有道之書以求當然之道則是非無所折衷雖能食益 求飽居無求安敏於事慎於言亦難乎其近道矣 公子冶貢長問曰孔文字何以謂之文也子曰敏而好憑大不恥下問 是以謂 之丈也 愚抰孔廴子他無可取惟以學問一節得謚蓋其處天資 人爵之兩高而能遜志於學是亦人所難能也君子果能玕 味敏字與下呆取文子之長反躬而力行之所學必正所問必 善以丢文子之智廓而克之可以造於聖賢之域何有於文子哉 --- page 161 --- 子子罕曰譬口如爲山末成一簣止吾止也譬如平地雖覆一簣進吾往也 愚按爲山未成一簣其至於以勘甚易也止之則不能成平 地覆蜜見宜室於戌切甚難也進之則可以成聖人揭出兩 吾寮所咨責學者之身者切矣學者誐以進止為吾責惟 曰孜孜進而不正則成德之功不在吾而誰哉墨 得覆 當仁不譲於師一 愚按當而後能不譲前賢往聖何非我師學者求於聖 賢而仁是求至之地此正學者用力處苟不向上則密浴下聖人 所以可蚌求之畫也顔子曰舜何人我何人我亦曰顔子何人我 何 人一 --- page 162 --- 立月周 冉求曰非不説子之道力不足也子曰刃密足中道而廢今妇畫 愚按畫則未能説也刃不足是在力而非在心畫是心不向一 煎非在力也求不反之心而委諸法哀哉岑女畫三字鞭極哿撖一 至於非吾徒誨之俞心切攻之愈至而終不悟是眞盡云失 蹲晌學而辰習之不亦説乎有朋自遠方來不亦楽乎人不知而不 愠不亦君子乎 國救集一一多言一枭三一子一一国一 愚按聖人首提起一熙子字學者所以求聖賢之意事物之 情所謂就有道而焉者也所藁得其道而後可以辰習三 習則人信之而後有朋自遠然世之好德者鮮矣學習在我 --- page 163 --- 來不來在人故不愠而後爲君呆從學八説從說八樂從樂八 不愠非眞積动以不到 孾胹君子不重則不威学則不固主忠信無友不如已者過則罹改 愚按重威所以修其外忠信所以寔其中有損友不如不有故 曰無惮改遏則善無由八故曰勿聖人一言表裏具舉學者當 紬繹而體認之夫人必有所主然後外面許多事無不各得其 當故忠信立則威隻不至為色莊友得其益而遇不身普矣於 學子曰而弟子入則孝出則弟謹而信汎愛衆而親仁行有餘办 則以 學文 遇上安聖人説竹三甸兩則字有緊重底意三者必不可無也 事献入反 --- page 164 --- 兩而字有分槃底意二者之中不可相無也又非得行之異 而每在行之餘然亦異乎後之謂文也 為子張學干祿子曰多聞闕疑愼言淇餘則寡尤多見闕殆 愼行其餘則寡悔祿在其中矣 愚按子張干祿未必如今人干祿之志然念頭纔動一干字便 覺輕内重外而巳不篤矣夫聞見須安疑殆又須闕其餘 又須愼然後尢悔可寡只縁子張干祿之心意聖人直將 言行説做急將祿説做慢凡此乃因病下藥然細而推之 修巳固非爲干祿謀而修巳自有得祿之理干祿必無狨 --- page 165 --- 巳之時皆理自然但不可先計較爾 伯 盡子曰恭而無禮則勞愼而無禮則葸勇而無禮則亂直而 無禮則絞君子篤於親則民興於仁故舊不遺則民不偸 愚按㳟愼勇直有禮則天理之自然也否則爲㳟之恭 矣爲愼之愼矣爲勇之勇矣爲直之直矣爲之則人欷 矣故君子之學無往而不辨理欷二字然後得其中君子 非私乎親故也自親故始則仁有等差豈墨 氏兼舀父 之仁哉 憲子曰問君子上達下達 旦梨君子小人其初皆具天理之性保其理則上而爲尹 二國一戍八 --- page 166 --- 子失其理則下而為小人毫釐一分天壌自隔 亠子謂子夏曰女爲君子儒無烏小人儒 愚按孔孟之後世之學烏儒者多矣惟其立心僞而不眞 故其學只爲名譽刹祿不干自已分上事蓋爲學則同於君 子而操心則八於小人所爭理揿一毫之間遂有君子小人兩樣五 别玩爲無烏三字學者亦河惕然矣 赡也曰質勝文則野文勝質則史文質彬彬然後君子 愚按質勝文如無繪之素光彩不生文勝質如無實之花生意 不續故儒者之學表裏兼綦去其勝以求其中而當以質烏主 --- page 167 --- 而 述子曰德之不修學之丕講聞隻不能徙不善不能改是吾憂也 愚按憂非徒邊其不修不講不徙不改而必修必講必徙必改也 在聖人則非不修也非不講也非不徒也非不改也而猶以舄憂所 謂至誠無息者也在學者分上則其未修未講未徒未改者 多七具以爲憂著實用力其庶乎然欷知德之爲德而修美之 烏美而徒過之爲過而改又要講學而講學又要所講何学 講聖賢之學方知得數件事而泌行之不然雖憂而欷必行 亦湛然無所底止矣乾九三爻辭文言正此意 衛子張門低子曰言忠狺行篤敬雖蠻貊之邦行矣言不忠信行不篤敬雝州 --- page 168 --- 育一 里行乎哉立則見其參於前也在輿則見其倚於衡虺更然後賃張臣一 愚按易曰言出乎身加乎民行發乎迩見乎逺言行君子之樞機能 以忠信篤敬爲之主參前倚衡靜動如見執此以行蠻貊亦州 里也否則辨口以禦人而人終不信飭貌以接人而人終不敬非 惟逺不可行近亦不可行矣噫斯言豈獨子張之所當書紳哉 待靈 子曰 志一士仁人無求生以害仁父有殺身以成仁 愚按眚百人之所欷求身者人忽所不欷殺也尚非平曰稚度卽乎羑理之安要 能朝從容處乎死生之變志黠待之未爲者也然慷槪當仁其 志亦必無 害而有成 繡子靈曰躬自厚而薄責於人則遠悉矣 --- page 169 --- 愚按責巳常厚責人常薄此固修已待人合當道理非爲逺怨設也 能如此則怨自逺耳然曰薄責則非不責薄焉而巳若 徇 物 避怨 是落砒 一原中 一瑞醺一群居終日言不及羑好行小彗心難矣哉 愚按君子之取友可不謹哉夫群居則多矣終曰則冬矣言不及美則 所言皆忘言矣好行小慧則所行皆忘行矣私欷日長天習消患 害之及其可免乎然世之知難者鲜故爲已之士寕獨居不字群君 獄子覆曰君子呈又以爲質禮以行之孫以出之信以成之君子哉 愚按四者其本則冥目則四皆天理之自然而以之在君子叚字最民 美之中有三禮之中有孫羑禮孫之中有信可交相有而 不可關一也此一條 最切萱者之身 日一一五八 --- page 170 --- 因月一 衛子靈曰君子病無能焉不病人之不已知也 愚按君子之心惟恐智末至行之未杂敢洎處於有能而常自病於無能汲 汲進修荷暇表暴如此則無罷者自能不知者自知矣 嗟乎變有小善便以為 能忿欷人之我知者此何等磊 衙子圜曰君子疾没世而名不稱焉 愚按名者寔之發稱者逃徵没泄則是非定而毁諅平苟無 稱焉卽其人無一善之可名矣豈不可疾哉故人當自強於善 衛靈 子曰君子矜而不爭群而不黨以 愚按持巳當矜而爭則戾典物當群群而黨則流蓋矜者常失之華 萧瑀寇準之頹提也群者常失之黨卿曾公亮孫近之顙 是也故矜須虽 去爭群須去尚黑 --- page 171 --- 衛靈 一字貢問曰有工后而可以終身之者乎子曰其恕乎已所不欷四施 於 人 愚坱巳舫不欷勿施於人則已所欲必施於人矣廓而克之由恕可以至 於仨循乎天理之公而無人巳之限然行之須以恕八先儒陳氏謂如 巳欲孝欷弟泌使人得以遂其欲孝欷弟之心便是恕自漢以來不知 恕字之菱只説且恕之不輕恕之意是巳有過自恕人有過 又佛恕乃相率為不肖 之茲此口多極精 学 微子靈曰君子謀道不謀食耕也餒在其中矣學也禄在其中矣焄憂道不憂貧 愚按無食雖死而不失爲人無道雖生而八於禽獸故有道之餒為伯夷 無道之淝爲盗跖君子擇乎亍有則知所謀之先且急矣况於耕之餒学之 禄亦二理之自有哉憂内也謀外也不憂則所謂 蔬飲水樂在其中陋巷 簞瓢不改其桌何暇謀乎 二兒六一又 --- page 172 --- 微凵寸雷晒遇而不改是謂遏矣 愚按逐過之人不可以八於善仲虺稱成湯之每曰改遇不吝聖人怚如此学者 可不 戒哉 衛子靈曰君子貞而不諒 愚按貞者乾四彷之一正而固謂之貞苟不正而固則爲尾生之行何益截 聖人於文言繹易之貞白貞者事之幹貞固足以幹事固不離貞 可幹矣誤者 宣深思正俶 糸子寸氏曰侍於君子有三愆言未及之而言謂之躁言及之而不言謂之 隱未見顔色 而言謁之毅月 愚按晋者之過戒之當自不忘語然寧日有涵養切寔工夫 然後而藏当 莫可入 岳孔勹氏子曰益者三樂損者三樂案節禮樂道人之善樂多賢友益 矣樂驕樂樂佚遊樂冥谷損矣一 --- page 173 --- 愚按三益節禮樂最切然三者不可一無無其一則未足烏益 三損宴樂獨甚然三者不可一有有其一則皆足爲損樂也天理之 樂日開明人欷之樂心日昏蔽古佘成敗存亡之迹歷歷在眼總不出 此兩船究其原生于敬肆二字耳敬則念頭向益上去損無白八肆 則念頭向損上去益無由八嗟乎益無由不巳手舞足蹈何快 如之損之楽不已志墜神頽而憂至矣可不謹哉 本氏 孔子曰君子有三戒火之時血氣未定戒之在色及其壯也血氣方剛 戒之在闗及其老者血氣旣衰戒之在得 禺汝人之血氣所流因時而各甚故聖人卽其甚處戒之然二 糕一一一反 --- page 174 --- 四月月 者之戒亦須徹首徹尾自女至老無非戒之之時惟日孳慈涵泳天一 理必使德性常用事而血氣不妄動庻乎其可矣 季孔氏子曰君子有三畏畏天命渨又人畏聖人之言小人不知天命栗畏也狎夫 公悔之裏言 愚按畏則烏君子不畏則為小人易之乾乾書之業業犬學之恂 慄中庸之恐懼皆畏池推此心天命大人聖人言儼然凛然無一非一 我當敬不然如王莽藉口天生德之言陳賈輩目朱門爲偽師 偽徒王安石指春秋為断爛朝報其祸可勝言哉 禾孜氏子曰君子有九思視思明聽思聽色思温貌思㳟言思忠事 思敬疑思問忿思難見得思隻 --- page 175 --- 愚按九思綂於所正存則九思應此學者省察雲引而進一 可以至於不思而得之城矣 毛片氏 一孔子曰見善如不及見不善如探湯吾見其人矣吾聞其語矣隱 一居以求其志行美以逹其道吾聞其語矣未見其人也 愚按世衰道微此二等人世皆罕見矣學者知至恩誠 篤信自修至於窮逹一致體用備具斯人也其完人耶然 必循序勉進由前兀等可以為後一等人縱不能為後一等 人猶可為前一等人不然吾不知其爲何等人也 秩大星問仁子曰居處恭執事敬與人忠雖之夷狄不可廣也 二國万一 --- page 176 --- 愚按恭敬忠都是理居處須要蛬執事須要敬與人須 要忠此自然不是之理聖人一言上下貫徹學者可以之治 一身君人可以治天下雖之夷荻可不棄與雖蠻貊之邦行矣 此言功彼言效而其意則司夫理之爲理盈乎天地宇宙間初 無夷夏逺近之限循理則何之不可悖理則無所之而可 一子子路是頂問曰何如斯可謂之士矣子曰行已有恥使大於四交不辱 君命可謂士矣曰最問其次曰宗族稱孝焉鄉黨稱弟焉 曰敢問其次曰言必信行泌果硜經然小人哉抑亦可以爲次 一矣曰今之從政者何如子曰噫斗筲之人何足算也 --- page 177 --- 愚按子貢三問聖人以三等答言信行果之士固其下者 苟能自強勉進保守其良知而輔益之以學問豈亦 不可以馴至於上士載斗屑從鲜有不誤人之国者 子子罕曰皮則事公鄉八則事父兄喪事不敢不勉不為酒困何有 於我哉 愚按聖人之心乗窮故常見其不足事生死是大第目戒酒 是淼郎目一言而大小皆致其謹所以爲聖人之言欺然學 者未不謹於其小而能謹於其大書有酣歌之刑詩有 誓之罰淇以是賜 --- page 178 --- 子治十 子曰三軍南奪帥池匹夫不可奪 愚按三軍之弟在人也故可得在我故不可得而 奪吏即護在前矢石交注而若五有亦在我者 之定酉 繼 --- page 179 --- 論語愚按卷之九 不後學曰南石洞范元攸輯 瓊 胡 洞 士 藏板 學篇二之四 力行類中 儿三十九章 子曰衣敝緼袍與衣狐貉者立而不恥者其由也與不忮不求 何用不臧子路終身誦之子曰是道也何足以臧 愚按志扵大者忘乎其小者也學者能打碎貧富闼則足 以為進道之基矣此子路所以見許柃聖人歟雖然此特員 者之善耳求乎大學之道所以止於至善煮豈以是畫揪 --- page 180 --- 一三現才 學者苟有子路之志擴而克之曰進不巳到不攺其樂處 則知不忮不求之為未足矣 司馬牛問仁子曰仁者其言也詞曰其言也訒斯謂之仁矣 乎子曰為之難言之得無訶乎 愚按存乎其中者不重則見乎其外者必浮苟思為之难 則不易扵言矣言行相顧不亦仁者之事乎此凢人皆當 然而扵輊躁之人最切牛猶疑斯言為小不知聖人但就 切寔八德䖏説而大小無所不包宜乎其終不喻也 颜渊 司馬牛问君子子曰君子不憂不惧曰不憂不惧斯謂之君子 --- page 181 --- 矣乎子曰內省不疚夫何慶何惧 愚按司馬牛扵聖人之言每每疑問盖其資質旣低學力又 淺故不能深喻聖人之意若夫學者自修平日有尔疚之寔則 臨寺内省雖當憂惧之事而無爱惧之心不亦君子矣乎 子翩張問崇德辨惑子曰主忠信徙義荣德也爱之欲其生悪之 欲其死旣欲其生又欲其死是惑也 愚按德是心基非積累之不高惑是心障非撤開之不明 玩主徙二字則知崇盖非主徙何听歸非徙主何從進玩 欲其二字則知辨葢欲生爱之惑欲死思之惑 占三月 --- page 182 --- 丿四加就 樊遲從途扵舞雩之下曰敢問崇德修慝辨惑子曰善哉問 一先事後得非崇德與攻其悪無攻人之悪非修慝歟一朝之忿 忘其身以及其親非惑歟 愚按此章當與告子張参玩主忠信徙義則凢事皆我 當為安有計較得不得之心爱悪惟人自取而不如毫灬 意扵其间安有一朝之忿以至忘其身與親哉至扵興 惡無攻人之悪八字因其切问而切告之攻已之悪則悪 不留拎身攻人之惠則悪轉歸扵我此學艹最當用力䖏 子里仁曰富與貴是人之所欲也不以其道得之不䖏也貧與 --- page 183 --- 賎是人之所恩也不以其道得之不去也君子去仨恶乎成 名君子無終食之間違仁造次必於是顛沛必扵是 愚按君子於富貴貧賎欷悪與衆人同惟以道之當得不 當得為權度則共眾人異仁常在我物不能役暫寺急境 無不安乎義理之當然泺君子何足以與此 彊曰我未見好仁者恩不仁者好仁者無以尚之悪不仁者其 為仁矣不使不仁者加乎其身有能一曰用其力扵仁矣乎我 未颲力不足者葢有之矣我未之見也 愚按仁非自外至也自然固有之良知也未有用力而不 占三月 間論敵一 --- page 184 --- 立月 一册木 足者也由用力自可以進扵好仁悪不仁之事玩盖有之 我未見效語雖為疑辞以礻忍絶天下之人又為難辞以 深驚學者之不肯用苁聖訓丁寕備矣志仁之士必奮然 為事斯語之顏子而母為今女畫之求則昏可漸使之明 弱可使之强何仁之不至哉苟未嘗用一曰之力而徒以不 足自解是無志而非無力也烏足以與扵岐 孫曰君子之扵天下也無適也無莫也義之與比 愚按無適無摸之中非義則無可據此章之旨重在義 之與比四字盖其䖏事接物無所容心惟當然之為主 --- page 185 --- 書曰德無常師主善為師善無常主協于克一易曰無思 也無為也感而遂通天下之故其斯之謂歟 骡曰古者言之不出耻躬之不逮也 愚按此章大意全重在恥字知耻扵躬之行則必知莭若 口之言躬共口相應工夫自恥字起故臯益伊傅周召之謨 訓皆先有諸巳而後出諸言若陳平以相聀對文帝安石 以世務説神宗可謂不知耻矣 骡曰以約失之者鲜矣 愚按約是持心妙訣以示教人用工盖人心常危道心 --- page 186 --- 常微故放之易而約之难必也常歛此心扵規矩之中則 見諸事自不敢逸扵規矩之外豈不足以寡遇哉 骡曰君子欷訥扵言而敏扵行 愚按此欲字警言學者最切言要訥行要敏氣質之轻者 可变惰者可化豈諉為固然哉大抵言有餘而行不足學者 之大病非奮然扵心决捨不得故欲字有萬鈞不可當之势 孜曰人而無信不知箕可也大車無輗小車無軏其何以行 之哉 愚按以車之必不可無輗軏喻人之必不可無信切矣 --- page 187 --- 人皆知行東而獨鲜知行巳何哉本拎志不誠心不正尔 斯人忠難乎其為人舉趴 曰非萁鬼而祭之諂也見義不爲無勇也 愚按非鬼之祭在謁見義不為在無勇原其心則私而 氏私故惑扵禍福奪撮利害又烏知祭其所當祭為其所 當為哉故學者在正其心心正則明生智足以辨是非何 至乎韻氣足以配道義何至乎無勇 孺貢曰君子亦有思乎子曰有悪悪称人之悪煮悪居下 流而訕上煮思勇而無礼者悪果敢而窒者曰賜者亦 龍司 --- page 188 --- 一一 䒑月日 有悪乎悪微以為知煮悪不孫以為勇者悪訐以為 直 者 愚按不美之人遇明鏡而知其悪不善之人遇聖人而見 其悪然則聖人之思悪猶明鏡之悪醜尔聖人之悪者 四悖常之顕悪也其誅悪之心公子貢之悪者三假善之 隐悪也其辨悪之心嚴 孔曰年四十而見崽焉其終也巳 愚按當聖賢不惑不動心之年不惟無可聞之善乃 有可悪之惡精神志慮從此裒頽尚何望其長進哉 噫斯人也幾何不為原壌之老賊歟 --- page 189 --- 公冶長 子曰已矣乎吾未見能見其遏而内自訟者逃 愚按自訟其遏扵内盖人欲將去天理巳萌之寺即易 之一陽生而為復也訓中一内字尤緊示學者須扵不見 䖏省悟然後有攺遏遷善之勇已矣乎吾未見雖為嘆惜 二一之辞而寔有拳拳不自已之意此其為聖人之心欺 季文子彐思而後行子聞之曰再斯可矣 愚按再者應事之思非為學之思也學者務穷理力行 思之夂思所謂君子有九思是也而豈但三哉使斈為 學工失思到精熟是非可否已有定見遇事商量既 占三同 --- page 190 --- 立月月 得便行何至於多思以起惑哉凢臨事多思皆學說未到 而私意横乎其間故也 寶予晝寢子曰朽木不可雕也糞土之墻不可杇也於子與何 誅始吾扵人也聼其言而信其行今吾扵人也聼其言而觀其 行於于與攺是 愚按宰予在聖門言語之科而力行有所不及聖人因其 晝寢而深責之所以勉進之也禹惜寸隂湜昧爽丕顕 周公穷夜旦之所思孔子終曰不食終夜不寢聖人且如 此况中人哉知自強而受可受教學者宜勉之 --- page 191 --- 子目君子求諸已小人求諸人 愚按一求字便有君子小人两樣道德事業從已分上着力 做耒無卽事扵外所以為君子富貴聲名向人喉下取氣 討得無所有拎内所以為小人 衛子灵曰不曰如之何如之何者吾末如之何也已矣 愚按如之何如之何即再斯可矣之意夫䖏事貴乎審嘉 不然非躁則憑正如病在膏肓良醫無所著力此等人相尋 扵世犬足以害洙下小足以害一身可不戒哉 子雨貢曰貧而無諂富而無驕何如子曰可也未若貧而樂富 四 占三色 蹙新 --- page 192 --- 立月同 嘉亠 材一 而好礼者也子貢曰詩云如切如磋如琢加磨其斯之謂與子曰 賬也始可與言詩巳矣告諸徃而知来者 愚按樂與好礼則無諂無驕已在其中聖人之言大小精 粗無不具拳類如此然学者用功必從無諂無驕入積之 不巳自然忘乎其貧富者也子貢葢曽用力拎無諂無驕 二者一聞至教豁然開悟觀其引詩言一篇觸類旁推闻 一知二斯其鼎矣聖人所以與之 骡曰見賢思齊焉見不賢而丙自省巴 愚按思齊則不以賢譲人而力扵為善内自省則不以不 --- page 193 --- 览加諸巳而力我去悪犬抵學者之學為已而已故賢不 賢在人而啟發感悟之機在巳此與三人行必有我師 章意同 豫貢問君子子曰先行其言而後從之 愚按子貢以言語名故聖人就他有餘處點醒夫能 言者多不足拎行故君子必先以行為言之基則言出 而人信之不至於大言無寔矣學者進修無切扵此 顔淵季路侍子曰盍各言厼志子路曰願車馬衣輕裘與 朋犮共敝之而無憾顔渊曰願無伐善無施劳子路曰願聞 苫三月 面已廠 --- page 194 --- 立月日 肅材 子之志子曰老者安之朋友信之少者饻之 愚按聖人之扵人猶天地之於萬物曰用間與我接有 三等無不各得其所易曰雲行雨施品物流形意葢如此 顔渊亜聖者也其用心公平廣大不自満足而子路之善 自在其中但不及聖人之渾然無迹厼若子路雖不及 扵顔子而其心坦然無物我之私廓克此心亦可以希賢 希聖矣讀此章見聖門之學以躬行為本而自取甚 確學者能克治其私求為子路由子路以求至扵顏渊 則效仞之墻庶幾從可窺矣 --- page 195 --- 子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好學也 愚按上如字提挈世間無限低一等人下如字警覺世間一 無限畫一等人夫資質之不可恃而學问之所當勤聖人 且尔况學者乎然好之為言盖見芰理之無宗貫童老而 不息造其極為聖隨所至為賢不則閫断滅裂搜獵苟 且高入荒唐卑入利禄雖學何益哉 子述曰志扵道據扵德依扵仨游拎兿 愚按典指字是教火下工夫䖏志不可扵非其道據不 可於非其德依不可於非其仁游不可拎非其藝道德仁 龍司 識一數 --- page 196 --- 立月月 寤机 藝皆道也自其寔理之常行曰道自其本心之不失曰 德自其所得旣袤曰仁自其所用必適曰藝 述孤曰不憤不啟不悱不發舉一隅不以三隅反則不復也 愚按啟發在聖人憤悱在學者聖人之施教學者之 受教其機相迎而投未嘗強聒此所以為寺雨之化也欺 公孙逑貢曰我不欲人之加諸我也吾亦欲無加諸人子曰賜也非 厼所及也 愚按子貢患在能言聖人嘗以先行後從教之非厼所及 非畫之使不進盖勉之使漸進也使子貢知歧著力行之 --- page 197 --- 克恕為仨由生入愈豈無及之寺哉 述葉雨公問孔手於主路子路不對子曰女奚不曰其為人也發憤忘 食樂以忘憂不知老之将至云厼 愚按慨義理之無穷奮發將去而憤生焉故憤至於忘食 喜道理之旣得從容自然而樂生焉故樂至扵忘憂憤樂 更迭乎朝夕之不倦而俛仰倐忽于年歲之將高其為人 也其為天矣家徂葉公輩不能知子路亦何能以形容之哉 里子仁曰放於利而行多惌 愚按利者悖義自私固有可怨之理放又利之積㤪安得 占正司 --- page 198 --- 立用同 莊十 枋一 不多然放扵義亦非無㤪在我無可以致㤪則㤪出扵人 非所計也此章深戒在利紧戒在放以示學者慎所行焉 非重在多怨字但能捨利惌亦家矣 孺曰我非生而知之者好古敏以求之者也 愚按傅說告髙宗曰不師古訓于何其訓又曰惟学遜 志務寺敏此章提出好古與敏字聖人至訓如出一轍其 為萬世教備矣嗟乎古之生知猶孜一扵好與敏可以中 人而不好不敏者哉 一孺日三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者 --- page 199 --- 而攺之 愚按常人知善者之可師孰知不善者之亦可師哉 夫善在人而從之機觸於我所謂見賢思斉者以不善 在人而改之機觸扵我所謂見不員而内自省也可從叮 改無徃非師玩必之一字見理之必然也 述而 曰文莫吾猶人也躬行君子則吾未之有得 愚按此為聖人自謙之辞亦可見文曷而行难文可以猶夫 人而行必得諸已學者烹玩乎以文不求于遇人行常憂 其未得則庶子君子焉 占三月 --- page 200 --- 帝同 午别市 孺曰奢則不孫儉則固與其不孫也寕固 愚按此章即曷小遇用逼乎儉之義本為救寺而發然 學知以亦可以去奢崇儉矣 孫佑曰興於詩立於禮成扵樂 愚按此章見古者以詩礼樂為教人之具次第習燕 始乎歌誦美刺勸戒是非以起其善端中乎操存氣血 收歛精神以立夫寔地終乎流通融化以養乎和平樂 順之心今遺書雖在教法尽成學者能求其則知詩之 本在正礼之本在敬樂之本在积而本反之其吾心斯 --- page 201 --- 可矣 孺曰三年學不至拎榖不易得也 愚按學不至穀亦有志者所能然至扵三年學已有成 能無乐張之問者少臭夫殼者朝廷尊賢之常經学者君 子為已之本分殼不殼有命焉伊尹之鐘駟顏子之簞瓢 初何嘗與於我 孔曰學如不及猶恐失之 愚按細玩如恐二宇盖有著力向前雨不落後之心學者 用功如岐其忿可矣 占上岡 藏工銀 --- page 202 --- 立月因 丁茄材 子曰後生可畏焉知来者之不如今也四十五十而無闻焉 斯亦不足畏也巳 愚按聖人一語勸戒兩存学者扵以興起於以警愒其 無以可畏之後生為不足畏之四五十哉 孺路問聞斯行諸子曰有父兄在如之何其闻斯行之冉 有問闻斯行諸子曰闻斯行之西茌曰由也問聞斯行 諸子曰有父兄在求也问闻斯行諸子曰闻斯行之赤 也惑敢問子曰求也退故進之由也兼人故退之 愚按聖人不得已以言為造化同问異答各隨其資 --- page 203 --- 進弱退強無非望教学者知此而勉拎行雖不敢後 而不為由之兼人雖不敢叟而不為求之不勇庶幾可 以約義理之中矣 占三月 配 一反 --- page 204 --- 論語愚按卷之十 南墨準器一後学曰南石洞范元攸輯 琼 胡 洞 士 藏板 學篇二之五 刃行類下見十九章 一橢弓问仨子曰出门如見大賔使民如承大祭已所不欲匀斾 一若厶在那無怨在家無怨仲弓曰雍雖不敏請事斯語矣 愚按答仲弓二木八字都作一脉串透存於内湏敬故出 闤使民慧一如有大賔大祭在雖末出未使寺亦然應拎 外又湏恕人巳一体故勿以已之不欲施諸人雖不得巳施之 占辰月 臨戰一四 --- page 205 --- 立月月 亲戒 亦理當然而我無共則自近而这無有惡我之不是者 盖仁不出一箇是高矜莊守已温厚爱人之意常流行 乎其间尔豈可姑息以為仁哉 骡曰参乎吾道苡貫之曾子曰唯子出門人问曰何謂也 㑹子曰夫子之道思恕而已矣 愚按乎参見丁寕鄭重吾道非参無可傳也聖人備 事物之理扵一心曰用常行無應不當如安之信之依之 斯立斯束斯积猶天地發育萬物而萬物不知其所 以然雖曽子学習力行工夫旣到亦必待啟之乃悟况其 --- page 206 --- 他哉自聖訓一發道綂燦然曾子因之以忠恕明一貫不 一惟二待问者易暁千載下有所依据演繹学者潛思黙 契得其闷而入由著力之忠恕以求自然之忠恕則見所謂 一貫者在古今聖賢一大心上法宇宙一大分上事侭在 炒 天 子張问士何如斯可謂之達矣子曰何哉尔所謂達者子張對 曰在邦必闻在家必闻子曰是闻也非達也夫達也者賈直 而好義察言而觀色慮以下人在邦必達在家必達夫闻也煮 色取仁而行違居之不疑在邦必闻在家必闻 愚按王張認闻為達問達病在求闻聖人两折語是 占旣同 藏一數 --- page 207 --- 止月廣 寤私 两峻攻剂盖真修扵内而達與偽為萬外而闻念異境尒 不可强合学者務達則真德自進而循五以至扵必遠務 闻則虚誉雖隆而駸一以墜乎無闻玩達也者闻也者二荫 明白亥浙不為子張者勒焉 一一樊迡請学稼子曰吾不如老農請学為圃曰吾不氷磐圃樊 迡出子曰小人哉樊漠也上好礼則民莫敢不敬上好夏則 民莫敢不服上好信則民莫敢不用情夫如是則四方之民一 襁負其子而至矣焉用稼 愚按是寺人心趍拎咱術争事富強故樊迡志在農圃欲 --- page 208 --- 以今日之所学為他曰之所行移其利已之術為利人然 不知其本而所見則帛鄙矣故聖人極言好礼好芰好信之 效使知治國之要寔不出此而學者成已成物之方亦不出 以其旨嚴矣其流不巳猶有戰國之許行煮可嘆勝哉 骎曰誦詩三百授之以政不達使於四方不能專対雖多 亦奚以為 愚按詩三百可謂多矣然誦之非欲資其多匕貴乎涵 洆大盲媛游深入自然温厚生旋其心和平見拎其氣 風諭癸穆其磲以之為政必豈弟而達物情以之使四 占三司 載一數 --- page 209 --- 龍同 方必婉正不辱命而無待介助誦之善者如是後世失 其意而務創新体知詩者無幾其阙音律較二拙皆 是古之心氣辞俱亡可勝慨哉言詩當玩此章 剋伐㤪欲不行焉可以為仁矣子曰可以為难矣仁則吾 不知已 愚按禁遏其情而非涂去譬如藏毒胸中闭盗门内行 之機已伏扵不行矣豈惟不足以為仁亦無與拎求仁焉 参考答顏彤二章見氣蒙境界自别憲闻告不问豈非 蔽其能不自悟其病根之固在哉学者亦當深戒 --- page 210 --- 愚子问曰貧而無惌斌富雨無驕易 愚按身之在境吵逆而彼順故心之在境此难而彼易 儒者讀書穷理知命知分能居貧則居富誠不难矣 子曰其言之不怍則為之也难 愚按言之不懷則言辰巳不想到為矣吵一重口給小人尚 何望其能為哉 子曰古之學者為已岑之学者為人 愚按饒氏論興章當看者字同此一箇学但学之者用心 不同若後世刑名術效記誦詞章之學則所学已與古人背 龍司切 --- page 211 --- 立月同 驰何必更論其心之同異孔子之辰世教雖哀其學之陋尚 未至以其芰最精切嗟乎今復一今悖古彌甚聖人復起 其慮當如何学者果能涵泳至訓自拔扵流俗之外則知 所以為已矣 孤曰君子耻其言而遏其行 愚按此章當就耻遇二字用六盖言不耻則浮行不過則 怠言有餘則為衣可磨之奎行不足則為不可雕之术可 不戒哉 憲子洞貢方人子曰賜也賢乎哉夫我則不暇 --- page 212 --- 愚按務克巳者無事於方人聖人但言不暇為示學者 以所不當為也見賢思斉是存之扵中方人是形之於 外存抮中則有自強之寔形扵外則無自沼之誠 孫曰不患無倍患所以立不患莫已知求為可知也 愚按求字當細玩求諸已而非求諸人也君子謁学明道 無一事一理之不貪自然人知而位有矣苟無可知之是 而求知拎人幸而有位其能久而不仆哉 張曰不患人不已知患不知人也 愚按不已知失在人不知人失在已故為已者患失 三 占三月 一 載出一販 --- page 213 --- 立月月 病戒 己而已 孩问曰不患人之不已知患其不能也 愚按求知而不求能務外而不務内此学者之大病也 故聖人之教珍此不厭其煩 或 曰以德報惡何如子曰何以報德以直报㤪以德報德 愚按礼有務施报但循乎理之當然乃得其平若报非其 弛則將有矯飾沽名而忘君文之大仇煮 倒子灵曰知及之仁不能守之雖淂之必失之知及之仁能守之 不莊以莅之則民不敬知及之仁能守之莊以涖之動之不 --- page 214 --- 以礼未善也 一愚按智仁存扵内莊礼發扵外可以成已可以成物如黄金 經百錬以感如白璧無六暇可損其明德新民之事欺然必 本立乃可同末大举乃可責細 衛子灵曰民之珎在也甚旋水火水火吾見蹈而死者矣未見蹈 仁而死者也 愚按仁之在人其生之有水火之利而其殺之無水火之 害疋未嘗憚水火而不彫獨惮仨而不為何哉聖人設譬 以教人可謂深且切矣 占三罚 一截販 --- page 215 --- 立月周 隱子貨曰古者民有三疾今者或是之亡也古之狂也肆今之狂 也蕩古之矜也廉今之矜也忿戾古之愚也直今之愚也 詐而己矣 愚按世愈降人愈偽必克今之疾又必克古之疾然後 可以為無疾之身非奮然大著及不能自拔終至按亡之 笑嗟乎古之疾尚軽今之疾已重聖人辨誕即匦世之仁 心也飬身者宜深察焉 子曰飽食終日無所用心难矣哉不有摶奕者乎為之猶 賢乎已 --- page 216 --- 愚桉心之所以能主身也以有所用也苟置之於無所用之地則如不繫 之母不御之馬悠以泛久不知所止將至於放蕩邪僻無所不 為欲其成人豈不难哉博奕非賢而以為猶賢聖人甚言 以深警之学者可以愒然自省矣 附門人言凢十九章 甑子有疾孟字敬问之曾子言曰鳥之将死其嗚也哀人之 將死其言也善君子所貴乎道者三動容貌斯逺暴慢矣正 顔色斯近信矣出辞氣斯这鄙倍矣籩豆之事則有司存 愚按容貌顔色辞氣皆修身之最重者㑹子日省工志 薩同 載反 --- page 217 --- 立月周 崺材 誠篤確寔殆非常人所可跂及故將死之言超然獨哉如 岐此道之不講扵天下久矣平生既以病其心將死何以善 其口器效之末君子非不知也時不以此為貴厼 一㑹子曰以能问扵不能以多问扵寡有若無寔若虚犯而不 校昔者吾友嘗從事扵斯矣 愚挍能為能多為多有為有寔為寔則穷惟其问扵不能 问於寡若無若虚則無穷犯而校則有我惟其不校則無我 此天地之量聖貴之心但猶見其迹所以為顔子之大賢至 扵無迹而聖矣 --- page 218 --- 㑹子曰士不可以不弘毅仁重而道逺仁以為已仨不亦重乎 死而後巳不亦逺乎 愚按天地萬物皆其体重莫重扵仁矣而志仁者以之自 仨非弘荷以堪人生百年乃為期遠莫遠其死矣而仁仁 者至此後巳非毅何以至士可不勉哉一 棘子成曰君子蕒而已矣何以文為子貢曰惜乎夫子之 説君子也駟不及舌文猶質也質猶受也虎豹之鞟猶犬羊 之鞟 愚按子或之失在何以字子貢之失在猶字学者能推質 皆三司 載反 --- page 219 --- 立月同 寤七 初 之為本文之為末蕒之為重文之為軽質存拎中文癸扵 外則能有得拎文質彬之之教而無二子之弊矣 子張曰執德不弘信道不篤焉能為有焉能為亡 愚按德已到手曰執然德非一善之可名故不弘則所執者 自孤而不足以語大道已入耳曰信然道非半途之可至 故不篤則所信者復廢而不足以及成 子夏曰日知其所意月無忘其所能可謂好学也己矣 愚按十二寺寺寺察其所未有三十曰日曰守其所巳得非冩 扵為巳者不能下如此工夫不然日月至焉一日暴十之日寒一 --- page 220 --- 之豈賢聖之所謂学哉當寺聖门從途領畧至教自顔 鄫終日不違終曰三省之外子夏其庶幾扵進哉 子夏曰博学而篤志切问而近思仁在其中矣 愚按学湏博而学非志不成故又湏篤志问湏切而问非思 不悟故雨又湏近思四者在心則心存矣 子夏曰百工居肆以成其事君子学以致其道 愚按学者之学猶百工之肆也故君子之扵学當如百工之 扵居其肆然又重在事共道二字盖非其道則為徒学猶 非其事則為徒居 國万 --- page 221 --- 跌 子張 子張 跌 一 主刂月日 饣别市 子夏曰小人之遏也必义 愚按文非君子之所貴有遏而文則其過愈重此與勿惮 改正相反所以為小人歟 子夏曰君子有三变望之儼然即之也温咱其言也厲 愚按所謂変者非变也德至扵聖則有自然之中故望之 則見其儼即之則見其温咱之則見其厲從容天理自然鮞 子夏曰大德不踰阙小德出入可也 愚按德無大小皆當有阚子夏之言未免有病然亦可 以為視人之法荀拎其大者可覩則聆其小者亦不必求 --- page 222 --- 子張 備矣 一子遊曰子夏之门人小子當洒掃應对進退則可矣抑末 也本之則無如之何子夏闻之曰噫言游遏矣君子之道 孰先傳焉嬴後倦焉譬諸草木區以别矣君子之道焉可 誣也有始有卒者其惟聖人乎 愚按君子之教本末兼該学者所至淺深各别子游之言 固是不知循其序者如子夏所言士亦知習其事而未知 求其理也若非湮掃應对進退之中而知所以洒掃應対 進退之義由此而上亦可以漸造其本矣 占長司 缶入一反 --- page 223 --- 立月同 疣市 子張 子游曰喪致乎哀高止 愚按喪固致乎哀而礼文亦不可畧集註以而止二字議 子㳺抑亦以輔学者之不足歟 曾子曰堂之乎張也难與並為仁矣 愚按子莱護張之才曾子詳張之貌然則務外好高豈非 学者之大戓哉 子貢曰緑之不善不如是之甚巴是以君子悪居下流天丁 之悪皆歸焉 愚按天下之悪皆歸紂非天下之悪紂也紂自取之耳嗟 --- page 224 --- 子張 學而 乎一念有糾之菔即一生有紂之累可不戒哉 子貢曰君子之逼如曰月之食焉遏也人皆見之更也人皆 仰之 愚按君子寡遏故有過犬皆得而見之遇則不惮改故雖 暫上月而旋無太甲初年顛覆未幾改悔先佼比之日月育蝕一 復其苘光彩炫燿萬景俱新其此章之謂歟 子夏曰賢一易色事父母能竭其久事君能致其身與朋友交 言而有信雖曰未学吾必謂之学也矣 愚按某註非生質必務学二句盖推廣子夏之心以救其詞氣 占三月 一 葳反 --- page 225 --- 四 立月日 午别木 學而 抑揚太遏之病而勉学者之不可獨恃資質也盖美兴 亦必資扵学问而学问寔丕出扵人倫不務本炎以兄 二理 学哉 有子曰信近扵義言可復也恭近扵礼遠耻辱也因不失甘 親亦可宗也 愚按易曰作事謀始此章大意其謀始之謂歟葢義而一 可以為信礼向役可以為恭親而後可以為宗苟不謹之 拎先必至悔之於後君子與人接物之间信不可無當思山 之可復恭不可無當思恭之逺耻因不可無當思因亠 --- page 226 --- 子張 可宗 子張曰士見危致命見得思義祭思敬喪思哀其可已矣 愚按四者固士之所立乎其大然曰其可巳矣則子張之 病䖏士之為士豈止拎此而已哉 附門人記 一章 子路有闻未之能行唯恐有闻 愚按看予路之心在一恐字斯辰也前闻未行後闻将至皇 皇切之著急在心斯其所以為勇欺 占三司 --- page 227 --- 論語愚按卷之十一 後学曰南石洞范元攸輯 琼洞 胡宗士 藏板 學鹆二之六 孝弟類 凢十章 子曰父存觀其志父没觀其行三年無改拎父之道可謂孝 矣 愚按两觀字見人子所䖏不同辰而所向所發皆足以觀 孝惟没辰又重在三年無改三年之心專在哀思不容有别 想也急扵行則忘親而非孝矣 店三月 芻吳反 --- page 228 --- 爲政 為政 龍廣 孟懿子問孝子曰無違樊泥御子告之曰孟孫问孝扵我我 對曰無違樊逸曰荷謂也子曰生事之以礼死塟之以礼祭 之以礼 愚按無違二字之意聖人以礼發之然則非礼者豈所以耂 其親哉今人若生亊塟祭之間或得為而不為或不得五 而為之是則為孝耶為不孝耶 孟武伯問孝子曰父母唯其疾之憂 愚按人子之身受之父母然受之者多不能自爱而父丹 爱之故孝子必知父母之心不幸之疾猶恐以貽親憂况 --- page 229 --- 為政 為政 悖理縱欲自你之疾可不惧哉可不戒哉 子游问孝子曰今之孝者是謂能飬至扵犬馬皆能有養 不敬何以别乎 愚按生我劬劳功德罔極所當致孝之念曷有穷已世 之人或至於蔽欲忘親不亦人而犬馬乎故不敬則何養之 有子游之賢聖人貴猶以為戒况其他哉 子夏問孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生饌曽 是以為孝大 愚按知难于色必知难于心苟易其心則劳可服巴餅可 義戍 --- page 230 --- 里仁 里仁 一 立月同 犭爿事 奉也色不可和也何足以事親哉 子曰事父母幾諌見志不從又敬不違劳而不㤪 愚按人子之扵親視其有遏不可也諫而觸其怒亦不 可也非心存爱親致其和樂孝敬之寔安足以感動扵 父母哉為人子者不可不知此章之義 子曰父母在不可逺游游必有方 愚按人子受親之德無極而報親之曰無多此孝子所以 誠敬恋慕不能遠途如不得巳途必有方聖人所以感 發人心扶持世教其言無不備 --- page 231 --- 里仁 子曰父母之年不可不知也一則以喜一則以惧 愚按玩喜惧二字想見拎承歡顏楽之中有顧影徘 徊之意喜有限而易遏惧将及驷难防葢在我而可不 知之年而在天有不可知之年两念交纒不能自巳聖 人之教人孝備矣 子路问曰何如斯可謂之士矣子曰切之偲之怡之如也可謂 士矣朋友切荣偲公兄矛怡人 愚按聖人之答子路只説所以䖏二倫葢以救子路行 行之失学者觸須而克之未有尽道扵朋友兄矛而不 占三司 茂一收 --- page 232 --- 為以 立月同 别村 能尽道拎父子启臣夫婦者凼蔡氏謂後世父兄之所告詔 師友之所訓誨有司之所掄送記誦而已耳人道之大 端不暇講也悠歹千載誰革斯弊然士之從事於此者 必能如子路之问而後可以服膺聖人之言苟其心先為 功名利祿所役則同卷如面墙耳尚何求士之所為士 者哉 或謂孔子曰子奚不為政子曰書云孝乎惟孝友于兄弟 施扵有政是亦為政奚其為為政 愚按学者能推聖人之言意孝友之寔廓而充之在家 --- page 233 --- 則為一家之政在國則為一國之政在天下則為天下 之政逺迩親疎一理之推用舍行藏其道無以異也則亦 豈有為政不為政之疑哉 附門人言 九五章 有子貝其為人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作 乱者未之有也君子務本本立而道生孝弟也煮其為 仁之本共 愚按仁者原扵人性之所固有然人多為物欲所蔽不 能廓而克之故君子必求仁以復其性而行之自孝弟始 占旨司 二民一权 --- page 234 --- 一立月同 别木 泰伯 子張 由親以及民由民以及物而人道尽矣豈止扵不犯上作乱 而已哉 曾子有疾召门弟子曰啟予足啟予手詩云戰兢心如臨 深渊如履薄冰而今而後吾知兑夫小子 愚按即其体之能全知其心之能全矣所以然者都自戟 又兢大臨渊履冰中来臨死效言光明俊偉上無忝扵吾 親下足警夫小子这可以垂訓萬世賢矣哉 曾子曰吾闻諸夫子人未有自致者也必也親喪乎 愚按曽子就天理呈露䖏點出自致二字要之發揮聖教 --- page 235 --- 子張 学而 提醒人心必從至性中来 一曾子曰吾闻諸夫子孟荘子之孝也其他可能也其不攺父之臣 與父之政是難能也 愚按故老世臣成規苗典多不便扵少年緒業之朝非篤孝 忘私鲜有不改聖人取莊子一茚所以為萬世人君之法 曾子曰愼終追遠民德歸厚矣 愚按德原拎吾心之本然而施之必自親始哀痛之中荘 带戒謹存焉恭敬之中悽愴怵惕存焉尽厚之心存扵 吾而歸厚之機觸拎彼故曰草上之風必偃 占三月 --- page 236 --- 商月 一爿市 公洛長 季氏 交際須 儿六章 子曰晏平仲善與人交久而敬之 愚按聖人取平仲大意在久字夫乍交而能敬常情皆然 漸蝱而能敬猶未足以為善也久而敬則真能敬矣夫發冷 外積習而未嘗哀必存扵中操持之無或待怠如是則交之 貫者樂輔以仁其愚者亦將悦而敬之無徃而不得扵人不亦 善哉 孔子曰益者三友損者三友友諒友直友多闻益矣友便辟友 善柔友便佞損矣一 --- page 237 --- 衛灵公 愚按五倫之中朋友以義合其合惟以責善輔仁此外無 所求焉可以責善輔仁則為益不可以責善輔仁則為損 故擇益而不擇損其機在我非如天属之不可一旦絕巴 然世之人徃之失之扵始得益常少得損常多益損相雜 扵其间益者难以為親而損者又重與之絶必翻然有好 直好諒好多闻之誠庶益者曰親損者曰逺此為不慎 媸而欲圖終者思云 子貢問為仁子曰工欲善其事必先利其器居是邦也事 其大夫之賢者友其士之仁者 占三同 易火百 --- page 238 --- 频斥三一 立月同 愚按士之欲為仁猶工之欲善事欲善事不可以不先 利罨欲為仁不可以不先師友夫得其師而師之則畏 心曰生有所法而進得其友向友之則忠告日獎有所 勉而修然後足以為成德之君子矣不然前無嚴惮群 無切磋淪胥為悪何仁之有 子貢问反子曰忠告而善道之不可則止無自辱焉 愚按此章重在忠與善字不忠不善無以啟發而感 悟之然綿合之誼在人而不在天則告道之機由我而 不由彼 --- page 239 --- 学而 子曰里仁為美擇不䖏仁焉得知 愚核蘭香鮑臭丹赤漆黑習染轉移真可畏哉懌居一 茚聖人所以教人備矣 子曰德不孤必有鄰 愚按方以須聚然則德者領之所必聚也故萃之篆曰 利貞聖人釋之曰順以説剛中而應故聚心 附門人言 凢五章 曽子曰吾日三省吾身為人謀而不謀乎與朋友交而不信主 傳不習乎 占三同亻 虚成一七一 --- page 240 --- 藐渊 山月日 别术 愚按曽子之員猶日三省况其下哉夫此身得拎天地 自有良貴故省巳可以成巳而謀身反致扵失身不可 不戒 司馬牛憂曰人皆有兄矛我獨六子夏曰商闻之矣死生 有命富貴脏天君子敬而無失與人恭而有礼四海之内 皆兄茅此君子何患乎無兄茅也 愚按司馬吵憂人情之所必至子夏之言專以寛㤔而 不覺流入扵墨集註以如字足皆字之隻最精大柢死 生有命富貴在天然以義制命以人成天又在乎自 --- page 241 --- 顔制 修而巳矣葢不安拎天命而為無益之憂固不可委之 天命而忽自修之寔亦非宜故君子敬向無失恭而有礼 無失則非暫敬之敬有礼則非足恭之恭尽在其我以頭 受天命之正亦何憂患之足言或學者當求子夏之意丙 不必构子夏之辞此即立命格天要訣雖遇奕内常理自 在也 曽子曰君子以文會友以友輔仁 愚按切人偲心朋友之義葢知行工夫在我非朋友則 嬴為之助两以字見此外無所以也能如是群居安 占一月刂 七义反 --- page 242 --- 十爿克 有难而三損何自至哉 子子張夏之門人問交扵子張子張曰亍夏云何對曰子夏曰可 者與之其不者拒之子張曰異乎吾之所聞君子尊賢而容 眾嘉善而矜不能我之大賢與扵人何所不容我之不賢 與人將拒我如之何其拒人也 愚按子夏之失狹子張之失泛然則君子之拎交親益 而遠損斯可芙何可為子夏之拒亦何可為子張之容 子游曰吾友張也為难能也然而未仁 愚按子游論子張曽子效子夏古人朋友海責善每 --- page 243 --- 如歧後世則以譏斥為惡矣 附门人記諸弟 子一章 先紫也愚参也鲁師也辟邮也唼 愚按此章先儒以為聖人之言指四字之偏而深警之 也然求之四偏之中則師之無賈浙之無文其病最难 医而愚者之厚魯者之寔偏中自有是䖏宜乎曽能 傳道柴能近道而師共申終華不至欺 學篇縂説 此篇謹取論語中論學䖏凢二百二章為六卷間以 七武一又 --- page 244 --- 公口月丨 十先术 致知力行孝矛交際隨章意而類分之誦斯言想若共一 聖门髙篆親炙于江漢秋陽太和元氣煎省曽之三克 顔之四守其所已得求其求能磨濯吾心周旋人道以庶 幾所謂正焉嗟乎目煎應物無非弊倫日常用之常紙 与餘師無非心得躬行之教由希賢雨希聖自成已向 成人儒者之学無餘藴矣 --- page 245 --- 微子 論語愚按卷之十三目 後学月南石洞范元攸輯 琼洞 胡宗士 藏板 仕篇三之一 上估類 凢十一章 劑景公待孔子曰若季氏則吾不能以季孟之間待之曰吾 老矣不能用也孔子行 愚按孟子曰齊人知有晏子而巳矣愚亦謂劑君知有晏 子而已矣聖人為斯世斯民而徃知吾道之必不可行而去 豈計齊之如何待哉 藏一版 --- page 246 --- 古月丨 寤兩 公是長 子曰道不行乘浮桴于海從我者其由與子路聞之喜子曰 由也好勇遏我無所材 愚按子路天下之大勇也車馬輕裘廿公朋無憾敝祀狐赂 視將頓忘况於子弟服劳又烏肯以困苦流離曷其志此 夫子所以許之共惜其為勇所驅不能裁度之以理故 無以抑其憤世之氣而輙自喜扵浮海之從嗟乎豈所一 為聖人之藏而聖人德盛量洪豈真恝然捨世以長仕 方許而遽歸則其循家誘掖一何深且至哉學者涵泳一 勇遏我無所取材八字歛其氣質之勇以求所謂羑理二 --- page 247 --- 述而 勇其庶幾手 一子謂顏渊曰用之則行舍之則藏惟我共厼有是夫子 路曰子行三軍則誰共子曰暴虎馮河死而無悔者吾不 與也必也臨事而惧好謀而成者也 愚按常情以得不得為行藏故中人猶畏命而不求小 人則彊命而無耻惟聖人直以義之安不安為行藏两刖 字其理在我更不问命集註取尸氏之說曰命不足道巾 其開示後學最切噫三千之徒獨共顔子有之此豈曷 能哉然學者湏持畏命之心涵飬充積性得而樂尘以 旨三月 --- page 248 --- 立用丨 氵臧上嚴 微子 子竽 是希賢希聖亦無不可子路傷扵血氣之勇至以行三 軍為问則舍之豈能藏焉 劑人歸女樂季桓子受之三百不朝孔子行 愚按劑人不能用聖人猶恐聖人之得用旋魯然則非 不知也用之為难耳嗚呼聖人道德孰不知之惟其恨 共便欲而弗克电舉天下皆齊魯也栖之于行豈非天邸 子曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫 愚按巳芙夫三字用捨行藏氣蒙自茯而不能自已之餘 意猶可扵此想見噫鳯烏不至河不出圖夫子之道其 --- page 249 --- 如天何鳥猷不可與同群吾非斯人之徒與而誰共夫手 之心則如斯世何吵辰此語此想豈果我輩所能測知 然悲辰之不遇已則爲聖人之惓惓悉已之不遇辰則 爲常人之悻悻學者於此當有辨焉庶乎知所以自樂 矣 色斯擧矣翔而後集曰山鿄雌雉辰哉辰哉子路共之三嗅 而作 愚按玩斯矣二字則知見幾之不可不敏玩而後二 字則知擇處之不可不審物之辰哉如此人當如何 占三司 年入反 --- page 250 --- 子等 立月且 一光市 八佾 哉聖人拎剔發明六十四卦三百八十四爻之辰此即嘆 雉之深意豈子路所能知哉 子貢曰有美玉拎斯韞匱而藏諸求善價而沽諸子曰沽 之哉沽之哉我待賈者也 愚按美玉本以沽而沙以藏然沽之可待而不可求 待則其信全求則其美失聖人固欲行道以救世而 終不枉道以從人無他扵理欲上分明耳 子曰事君尽礼人以為謟也 愚按此章當細分礼與謟二字君臣分義截然扵族 --- page 251 --- 高地下之間世至春秋礼教崩臣莭挔下之諂上無所 不至而扵所當尽礼処反不能尽遂就扵疑聖人之謟 可勝嘆哉嗚呼礼者天秩沙人所私無礼於君見者必 逐此数語從容温厚含蓄不露而所以誅當辰警猎 世最嚴 子曰甚矣吾裒也久矣吾不復夢見周公 愚按聖人不哀世運未哀聖人之哀世運之哀也以羲白 堯舜禹湯文武之身而有周公之夢共吾從周吾其為東 周意同固急於済世之心亦安扵臣莭之心克之而思甘 店長翁 一一四 酒 義而 --- page 252 --- 泰伯 辙子 立月日 十別戚 次也聖人得位天下大同何有扵周公關 微子去之箕子為之奴些干諫而死孔子曰殷有三在焉 愚按三人非欲為仁也隨分所遇惟理之安不幸遇一 不仁而有三仁之迹迹雖異而三往之心則未嘗異無 他自献于先王而已聖人表而出之見觀人者不于其迹 而于其心 子曰三分天下有其云以服事殷周之德其可謂至德巾 已矣 愚按此章葢為千萬世存名分之大防立丈君臣之大 --- page 253 --- 法聖人拎剔詩皆称文王扵春秋書春玉亦此意 占三司 --- page 254 --- 公冶長 論語愚按卷之木三 不對利鬻熙理後學曰南石洞范阮攸輯 琼洞 胡宗士 藏板 仕篇三之而 中仕類霸凢十八章 子使漆雕開仕對曰吾斯之未能信子説 人愚按是等聖門高第多仕乱國豈果皆已信扵斯哉亦 量其材之可佶則仕耳此聖人所以使開惟開也見得其 大而不遽安於其小回答一言想見見道之明志道之篤一 的進道之勇忽出扵聖人意許待之較諸子尤覺著寔故 占三司 --- page 255 --- 正月月 泰伯 説他比使他又深一層噫古之仕以理决也則可否之裁度 常在巳今之仕為欲驅也則得失之迡早每由人學者民 子曰篤信好學守死善道危邦不八乱邦不居天下有道則 見無道則隐郑有道貧且賤焉耻也邦無道富則且貴 焉耻也 愚按此章開首八字寔相須兼是四者則能審扵去一 出䖏之美不然則為二等耻人而已矣彼許行陳相篤它 而不能好學召忽荀息守死而不能善道正見這八字 尤不可缺一夫學共守學者大本碩非學則守不到 --- page 256 --- 兔河 公冶長 無守是學未成 一憲问耻子只邦有道榖邦無穀道耻也 愚按聖人取學三年不至穀煮穀非君子之所事也提一 出两榖字為估者之耻彼肉食而無这謀素餐而昧先幾 二般人皆可點醒學者就此求之宛然憲问聖言在耳反 之扵心而無䧟拎耻其庶乎 一孟武伯问子路仁彤子曰不知也又问子曰由也千乗之國 一可使治其賦也不知其仁也求也何如子曰求也千室之邑 一百乘之家所使為之宰也不知其仁也赤也何如子曰赤也 占上句 丨爲二险八 二 --- page 257 --- 云冶長 立月周 房木 束帶立拎朝可使與賔客言也不知其仁也 愚按武伯三问信只以才答葢勇也芸也知礼也皆一 足以舉一聀若人欲难克心德难全彼固日月至焉何可 驟語而仁体至大亦非武伯所知聖人辞氣和平所以 勉進人木精神在不知二字上 子謂子產有君子之道四焉其行巳也恭其事上也敬甘 飬民也惠其使民也義 愚按此章集註但取吳説置圈外莶聖人亦非有一 意拎单效他長以見所短但德盛則言精細認有字 --- page 258 --- 而子産之為子產可想像得之夫居子之道莫大扵 行已事上飬民使民能以恭敬惠美為主雖其人未必 純乎道其事則合乎道矣學者勉焉 子張問曰令尸子文三仕為令君無喜色三巳之無愠色 一舊令尹之政必以告新令尺何奴子曰忠矣曰仁矣子曰未 知焉得仁崔子弒斉君陳文子有馬十乘棄而違之至拘 一他邦則曰猶吾大夫崔子也違之之一邦則又曰猶吾大夫一 崔子也違之何如子曰清矣曰仨矣乎曰未知焉得仁 愚按子張未試仨之為仨故因其事而欲断其仁心不 占三月 羲一反 --- page 259 --- 立月同 丬房内 公冶長 知事僅可而心則私者有矣仁豈易言哉忠清亦不 在仁之外但近名而沙出扵自然則非仁尔聖人不軽許 二天正所以教子張 子曰寧武子邦有道則知邦無道則愚其知可及也其愚 不可及也 愚按凢人智多不能愚葢安常順䖏扵有道之世者氙 遠危避險扵無道之寺武子犯斓不顧其迹似凢人之 愚就中能使君與身两全父高出凢人之知之上則所 謂愚者非真愚愚字特対知字説故曰愚不可及也 --- page 260 --- 泰伯 狄仁傑庶幾焉 季康子问仲由可使從政也與子曰凤也果於從政乎何 有早賜也可使從政也共曰賜也達扵從政乎何有曰求 也可使從政也共曰求也兿扵從政乎何有 愚按玩三也共字有藐視人才之意陋哉聖人三以何 有答叮以進生子而溧警季氏也然此乃用人者所當 知厼有志之志必也兼三子之長加之以學问學而優 則估不然且當為漆開之守而無急扵仕共 子曰不在其倍不謀其政 義反 --- page 261 --- 立月月 别市 公二建口長 息问 愚按謀非所聀君子耻之葢越位之謀每出扵炫長 好事者之所為也可不戒哉 子曰邦有道危言危行邦無道危行洈言孫 愚按危有截然难高之攀高人不得而党我也然夫其 正則流柃矯激而非危矣孫則有渾然不露之順人不得 而犯我也然失其正則入拎阿謏而非孫芙故非存養之 正不足以語此 一子路曰桓公殺公子糾召忽死之管仲死之曰未仁乎子曰桓 公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仨如其仁 --- page 262 --- 寰河 愚按以仕者忠扵所事而言忽渉仲之所及以仕者有 安天下之功而言仲非忽之所及且紏白皆初出而白兄 也榷以義自當有剤忽慷慨殉紏之润其莭苦向守巳 貞仲從容佐剂之伯其功高而及物廣子由勇拎義者 故重之忽而輕仲之生聖人就仁者事業䖏許仲亦以 曉申也共餘 一子貢曰管仲莎仁者共桓公殺公子紏不能死又相之子 曰官仲相桓公伯諸侯一匡天下民到于今受其賜㣲官 亠仲吾其褓髪左祚矣豈若匹夫匹婦之為諒也自經扵溝 占上司 五八一时入 --- page 263 --- 憲问 立月月 一别市 瀆而莫之知也 愚按亟貢不取管仲之相極意以為桓不相也失桓斉 公子也為紏之兄其得國也非不正當是辰周室哀諸 侯横生民被其患諸侯無所綂紀仲不相則剂不伯則 齐不伯則周室亡中國必為荆楚子貢直言仲相剂之 非仁是徒泥匹夫之諒而不通仁者之摧宣聖人以此曉 之使子貢就王伯本領処问而論仲之未仁聖人必不 如此告矣 一公叔文子之臣大夫僎與文子同计諸公子闻之曰可以 --- page 264 --- 應问一 為文矣 愚按忘分薦賢順子理也順理則氣蒙光明不亦文子 在上倍當存文子之心而後無遺賢 苦路问事君子曰勿欺也而犯之 愚按勿欺積扵平曰而犯癸於臨辰勿欺即所以立而 犯之本而犯即所以見勿欺之寔欺而犯則無以使之見 信而所犯為賣直勿欺而無犯將流扵趍媚求合這六宗 一戒一勸為訓備矣四 子曰賢者碑世其次碑地其次辟色其次辟言 龍肉 上民一又 --- page 265 --- 立月月 丁别戒 見问 衢灵 愚按賢者非有意扵辟也葢所君遇北不得不辟辟之所 以合芰而遇有不同則所辟亦隨乎所遇三次字湏作辟 之次第看不當作貴之次第看 子曰作者七人矣 愚按春秋氣運之厄自非有聖人大力量則七人之作亦 高矣群貫標坝漢哀諸生叩阍扵宋末無益扵國自䧟 其身可不戒哉 一子曰直戴史魚郡有道如矢邦無道如矢君子哉遽伯主邛 有道則仕邦無道則可卷而饻之 --- page 266 --- 子張 徽蜜 愚按提頭起直哉君子哉皆許他之辞然詳玩聖人 言意而者人品自别從氣禀中來則為魚之峻截從涵一 飬中耒則為玉之圓融仕者當知所擇焉 子曰事君敬其事而後其食 愚按此章大旨全在敬玩两其字事是吾分内之事 分食是吾分内之食敬則其心惟恐吾之未修而不 敢少蔑事看得先即食看得後不期然而自然 附门人言九六章 子夏曰君子信而後劳其民末信則以為勵巳也信而後 --- page 267 --- 子張 一比月日 十册市 子張 諫未信則以為謗已也 愚按事有民未信而不容不劳上未信則不容不諫 者芰不得已也信而後三字方是事上使下之尽善 子夏曰仕而僾則學學而優則仕 愚按既仕則仕之事為重而學特以助其仕之善方學 則學之事為重而仕特以觀其学之戌君子各因其辰巛 權其事之緩急斯可矣然仕不学則為未信之佉学 不仕則為未用之學 一孟氏使陽膚為士師问扵曽子曽子曰上失其道民散 --- page 268 --- 涅仁 泰伯 泰伯 乆矣如得其情則哀矜而勿善喜 愚按悫舜之世民息不犯興有司後世不束民以教而但束 民以刑故法官以徃之鞠獄為能而鞠獄徃以得情為喜其 遂至拎漢武之株連萬效則天之羅織千言嗟乎春秋以隆 能為陽膚之问曽子之答有幾哉 子游曰事君效斯辱矣朋友效斯疎矣 愚按是曰况幾而你事启不先見其不合之幾败則辱孕 而禍生矣告友不先見其不合之機效則疏至而隙生矣 曾子曰可以託六尺之孤可以寄百里之命臨大莭而不可奋 告三司 鼗二收 --- page 269 --- 一卷 立月月 一爿方 也君子人與君子人也 愚按上两可字應下不可字有不可奪之莭然後可以 託六尺之孤可以寄百里之命斯人也泺平曰深知預飬 則事变之来豈易得哉為政者不可不思我越如蕲 憲誠亦可以當之矣 季氏使闵天騫為費宰闵子騫曰善為我辞焉如有復 我者則吾必在浏上矣 愚按浮者明扵義理則出䖏去就權度由我季氏之 宰豈能以加闵子哉善為我辞何等從容必在汶上何 --- page 270 --- 等勇决以德行称宜哉 --- page 271 --- 公冶長 先追 論語愚按卷之十四 後學日南石洞范元攸輯 琼洞 胡宗士 藏板 仕篇三之三漸商 下仕類 凢八章 子曰臧文仲居蔡豈即藻棁何如其知也 愚按易所以㣲頭阐幽推徃知来惟能宮易之理以致用 然後可求易之神以稽疑文仲僭礼則悖理矣悖理何足 以用易而専務諂黾豈不惑哉 一季氏富於周公而求也為之聚歛而附益之子曰非吾徒也小 龍司 --- page 272 --- 先進一 是月月 冫丬乃戍 子鳴鼓而攻之可也一 愚按聖人深責冉求所以為萬世聚歛之臣戒也夫挾才 而不穷理徒以聚歛而導其君本借謀國以謀其身不涡 適以誤國而誤身其端一開於冉求後世如桑弘羊王鉷训 晏皇甫鏄之徒徃二敗人之國而身亦亡不旋踵然士之勃 中者猶不知戒嗟乎聖人之道反而求之心身則豈至急 求仕而甘為不義之行哉故曰聖人不作聚歛之臣不絶 一季子然问仲由冉求可謂大臣共子曰吾以子為異之问曽由 與求之问所謂大臣者以道事君不可則止今曳與救此可 --- page 273 --- 先進 謂具臣矣曰然則從之者共子曰弑父共君亦不從也 愚按一辰蔽錮扵物欲之私固不能以正道自持平日習熟 拎綱常之教猶不至為大悪所奪聖人不絶由求正所以 深警季氏尔現亦字可見仕者必存養講貫有素果能 耻爲氵具臣乃能不為賊臣否則卒然大事変大利害之臨 鲜有不易其所守矣 一天路使子羔為費宰子曰賊夫人之子子路曰有民人焉有 一社稷焉何必讀書然後為学子曰是故恶夫侫者 愚按子路不知未學之可仕辛厼欲使子羔想頭原未有一 一明 一了二國一 心廿氵一三 --- page 274 --- 子路 文対聖人意因聖人以賊責之他便撰出這話来以掩其錯 正是侫䖏故聖人挙曰平所嘗悪者折他非折其後言之 不是直折其初意之不然也集註其本意與不斥其非等 語最積嗟乎玩上賊字則未学而仕者尚惕然知畏母急 仕以自賊玩下悪字則逞辨禦人尚悚然知改毋自陷 於 侫 冉子退朝子曰何晏也対曰有政子曰其事也如有政雖不吾 以吾其共闻之 愚按有政一对偃然以大夫列諸侯以家臣列大夫名分 大防為其所損多矣聖人因而諷之辞婉美嚴非睢阻 --- page 275 --- 衛灵 戾心拎一辰寔以垂主訓扵萬世 一子曰臧武仲以岗求為後扵子雖曰不要君吾不信也 愚按武仲用其小智以為人所不知聖人提出以防求缘 明正要君之罪所以抉㣲隠惧奸邪後世人臣知戒宇此 固不當挾势以求亦不當挾寵以求矣挾未有不敗 子曰臧文仲其窃位也兴知柳下惠之貴而不共立也 愚按文仲罪在知字上盖天位非巳所可秋既知有賢而 不共之共則此位私矣雖居共盗何異然挙而上不用則 柰何曰要在誠心不為塞責誠未有不動 占上日 --- page 276 --- 缴子 陽貨 立月母 别虎 子曰鄙夫可共亊君也與哉其未得之也患得之既得之患失 之茍患失之無所不至矣 愚按聖人提出三患字深悉鄙夫之情状盖未得之患患 之始既得之患患之終苟患之患患之極也彼得行其三 患而天下國家之患隨之矣嗚呼豈獨事君者所當戒用 人者可不戒哉 附门人記 九二章 一柳下惠為古師三勲人曰子未可以去乎曰直道而事人焉件 而不三黜枉道而事人何必去父母之邪 --- page 277 --- 愚按惠之行則积惠之道則直惠之意則不恭三黠不赤 和也守道不枉直也逆料天下之皆不容直道不恭也雖 然非惠之直豈可徒效惠之和亦豈可惠專護惠之不 恭哉 大師摯適剤亜飯干適楚三飯繚適蔡四飯缺適秦鼓方 叔八扵河播鼗入拎漢少師陽擊磬襄入扵海 芮在逸民伯夷 章之下 愚按貫人流散此其為逈之辰乎使聖人得政則此諸賢者 皆得以在拎其聀何患魯国之不治哉然則為政者亦可 以買人隐為惧矣 堂司 --- page 278 --- 世月周 一册市 仕篇縂説 此篇謹取論語中聖人賢人小人之秉凢四十五章分上 中下類為三卷以為仕赭鉴戒夫仕字從士從人盖非士非 人誠不足以言估也聖人以用行捨藏独與顔渊當辰高 第如仲由乘桴之喜子貢隐玉之疑皆未足以語岐仕之 準的捨兹其何適歟至若子產有君子之道管仲有仁者 之功史魚之直武子之愚公叔之斤家臣雕開之見大意引 皆中人之勉進者聖人亦各有取焉其餘謂之具臣謂之 窃停謂之鄙人臣闻此亦可以悚愒矣嗟夫君臣大長源 --- page 279 --- 諸天地本諸人心士之未供則學事君之道旣仕則行所 學以事君有志拎上猶得其中苟志拎中不免為下又 况所志既下其何以行臣羑合人道俯仰拎天地间哉庶 歴遺編無非至訓求之則得捨之則六願以此望士大 夫亦所以自敚 占長月 --- page 280 --- 論語愚按卷之十五 後學日南石洞范元攸輯 琼洞 胡步士 藏板 政篇卷四之一 正已類 凡二十五章 子曰苟正其身矣扵從政乎何有不能正其身如正人何 愚按何有甚言其易如何甚言其难难易之機存于身 之正否耳 子曰夷狄之有焄不如諸夏之亡也 愚按名分定則為有名分定紊則為亡書云天佑下 --- page 281 --- 之佾 立月同 疣材 民作之君君者所以為民而作之也可以一日亡乎哉噫 夷狄之亡不足論諸夏之亡是移其有為夷狄之有聖 人所以痛之也必如邵子所謂夷狄行夷狄事中國行中 國事安得亡 一定公问君使臣臣事君如之何孔子対曰君使臣以礼臣事 君以忠 愚桉誓云后克难厥后臣克斓厥臣先聖後聖之言一意 相貫苟君臣各思克艰則為君惟恐不尽其在君之礼 為臣惟恐其不尽其在臣之忠上下懋勉一由乎天理之 --- page 282 --- 雍也 當然君非交礼為作忠臣非以忠為報礼也集註自 昼二字寔以發两以之美不然尊位重禄縂歸駕馭之 具官守言責皆是修飾之責豈所謂以哉 子曰居上不寛為礼不敬臨喪不哀吾何以覩之哉 愚按事之必有其本本既立而事有遏者有不及者右 已得當者此皆吾之所得也而觀巴苟有事無本從何 䖏觀此章大意在以字居上為礼臨喪聖人特举三者 言尔天下之事皆可觸類而長之 子曰觚不觚觚哉觚哉 堂月三 藏齿 --- page 283 --- 子罕 立月月 十别力 泰伯 愚按挙一觚以慨天下之名存寔亡徵范二美皆推廣 聖訓餘意故註敢置圈外嗟乎人思所以人可不如觚 所以觚哉 子曰禹吾無间然矣菲飲食而致孝子鬼神惡衣食而 致美乎黻晃卑宮室而尽令力乎滿洫禹吾無间然矣 愚按聖人重嘆以美先聖示豊儉必當其可也推此善 不独可施之國天下有身家者不可不知葢當豊而倫 當儉而豊人大皆得而非護之 子曰法語之言能無從乎改之為貴共典之言能無説子一 --- page 284 --- 繹之為貴譯而不繹從而不改吾未如之何也已矣 愚按從而改則為成湯之從諌弗咈改過不吝説而繹則為 髙宗之旨哉説乃言惟服两能無見言者固有可從可説 之理两為貴見聽者當有必改必繹之心已矣深嘆之辞 警世最嚴 子張问明子曰浸润之讚膚受之愬不行焉可謂明也已矣 一浸润之譖膚受之愬不行焉可謂逺也巳矣 愚按浸涧譖之巧者也膚受愬之巧者也行焉常情者 也明非遠不足以為吸明必遠然後能察其所难察能 龍而 年八反 --- page 285 --- 額淵 一 一以月日 一朔上邝 察無他存乎吾心之居敬穷理而巳心有把持有主張仨 他暗暗搬弄緩以入之我自明白他無听用其緩仨他匆 匆切急以動之我自從容他無所用其急玩不行二字正 見遠明氣象 一劑景公问政扵孔子孔子対曰君君臣臣父父子子公曰善 一哉信如君不君臣不臣父不父子不子雖有粟吾得而食諸 愚按上四字是指其人下四字是指其道然則君君父父 而後臣臣子子聖人意平語婉其微意自在語表景公 以君臣父子並説是分其責扵臣子而不以自仨齐國 --- page 286 --- 颜渊 卒乱拎嬖子强臣豈非説而不繹者哉鳴呼一言八字萬 世大阑為君父而不知此義固為景公而臣子聞此苟不 悚然扵心則如之何其臣子也不臣不子其得生而食粟乎 子曰片言可以折獄者其由也共子路無宿諾 愚按獄者大而且难也片言言之少也片言折獄折獄之最易 者也非忠信明决有孚拎平素如子路煮其可哉玩可以二字 是虚説理不是寔説亊夫自惟明克允載於書至聖敢子路大 旨益著律後世律例愈煩文案愈廣而獄愈乱治獄者盍 亦反思其本乎然阜陶大路世不效有此又擇人者所當知重 占三月 --- page 287 --- 颜渊 颜渊 古月月 其送而謹其命焉庶幾得之矣 子張問仨子曰居之無倦行之以忠 愚按八宇两意其寔相須無倦不息之誠也然行不以忠則不 息之心無以大發拎事以忠不欺之誠也然居非無倦則不 欺之事难以久存于心 一季康子问政于孔子孔子对曰政者正也子帥以正孰敢不正 愚按為政者當着力在帥以正三字正之外别無所謂政也 帥者其機在我而不在人也知所以帥則先務正已而人自正 不知所以帥則專欲正人而人亦不可正分私分拎一念之 --- page 288 --- 歆渊 微而感應之理間不容髪苟有志扵政其無以聖言為可 忽哉 季康子患盗问於孔子孔子対曰苟子之不欲雖賞之不竊 愚按書云民生有欲無主乃乱盗生扵欲者也以欲禁粉 豈所謂主之哉故不欲二字乃主民止盗之本康子徒患民 之欲而不患即之欲是已自盗如民盗何聖訓從容辞简 一意尽苟子不欷所以救其心之已商雖賞不窃所以明甘 理之必然大道之行盗窃乱賊不作正如歧後世惟周太凶 庶幾焉而非真矣 占三例 --- page 289 --- 亡月月 颜渊 鼎就 子路 季康子问政拎孔子曰如殺無道以就有道何如孔子対曰子為 政焉用殺子欷善而民善矣君子之德風小人之德莫草上之曰 必偃 愚按康子殺心之萠此最害政夫有道民之性也無道乃甘 情之勝耳欲善則性復於岐而民善則性復於彼所謂正口 以正人其機甚速亦奚事拎殺哉聖訓凛然而後世猶不一 戒秦隋皆以好殺促其祚為政者不可不思書云好生之 洽于民心民用不犯于有司葢此章之意 子路問政子曰先之劳之請益曰無倦 --- page 290 --- 愚按政者正也正則本諸身而已矣先之劳之之外豈 復有餘藴哉方答而遽請益便是勇躁病䖏祇曰無 倦此意固已在先劳二字中子路咱不到厼 子路曰術君待子而為政子將奚先子曰必也正名子子路曰 有是哉子之迁巴奚其正子曰野哉浙也君子扵其所不知葢 闕如也名不正則言不順言不順則事不成事不成則礼樂 不興礼樂不興則刑罰不曵刑罰不臾則民無所措手足故 君子名之必可言也言之必可行也启子扵言無所苟而已矣一 愚按是辰轍位未定他人謀位術不遇借權定位而己矣勐 堂司 藏一版 --- page 291 --- 子路 出月日 别市 知父子三綱之首國所恃以立以子拒父何以有國不正其名 衛何辰定乎聖人之政在扵定術子路之政在拎定輙定衛 正而定輙則不正本領旣殊規模自别彼疑聖人之迂而不 自知其為小人之野故聖人極言不正名之禍以曉之一章三 必字語意尤嚴信乎無嚴扵此者豈独一辰至訓寔萬世 之大仿乱臣賊子闻之寧不悚然扵心哉 子曰其身正不令而行其身不正雎令不從 愚按不令而行雖令不從八字皆必然之辞明民之從身而 不從令也两其字專指在上者之身 --- page 292 --- 定公问一言而可以與邦有諸孔子対曰言不可以若是其幾也 人之言曰為居斌為臣不易如知為君之难匕不幾寸一言而興 邦乎曰一言而喪邦有諸孔子対曰言不可以若是其幾也人之 言曰予無楽乎為君唯其言而莫守予違也如善而莫之違不立 善乎如不善而莫之違也不幾于一言而喪邦乎 愚桉上二節重在知难字难而不知則為君可以愧扵為下一 莭重在不善字不善而莫違則徒知為君之楽而比以此二 言反求諸心心知其难而敬生矣敬則百事治邦不有與幽 乎心樂其不違而肆生矣肆則衆悪萌邦不有喪幾乎两 堂引中 斷一丙 --- page 293 --- 一一 立月一 子路 室光四 不幾雖未必期扵是而寔已伏扵是為定公癸故歸宿在君 心然豈獨人君所當戒得君行政之臣其慎哉 子夏為莒父宰问政子曰無欲速無見小利欲速則不達見 小利則大事不成 愚按二無禁其如此二丕断其必然自一邑推之天下則所 謂三年有成必世後仁皆不欲速之寔道千乗之國為政巛 德二章是不見小之寔 子曰晉文公譎而不正郁桓公正而不謫 愚按謫是論文之心正是論桓之述春秋初猶知有周桓 --- page 294 --- 子氏 公之伯未敢侈然自用其智興師曰王祭之不共拜賜曰 天威之不違凢此須皆苡義举又降一変人心安於伯矣召 王請隧氣势赫然而其迹愈悖聖人命桓拘文可為世道 一嘆 季氏將代顢臾冉有季路見孔子曰季氏將有事打顓臾孔子曰 求無乃尔是遏共夫顓臾昔者先王以為東蒙主且在邦域之中矣 是社禝之臣也何以伐為冉有曰失子欲之吾二臣者皆不欲也孔子 曰凇周仁有言曰陳力就列不能者止危而不持顛而不扶則將安 用彼楖矣且尔言遏矣虎兕出扵柙黾玉毁扵櫝中是誰之過共 占三月 載反 --- page 295 --- 立月月 一加木 冉有曰今夫顓臾固而近於費今不敢後世必為子孫憂孔子曰 救君子疾夫舍曰欲之而必為之辞丘也聞有國有家者不患寘 而忠不均不患貧而患不安葢均無貪和無寡安無傾如是故 逺人不服則修文德以耒之既来之則安之今由共求巴榔夫千 一遠人不服而不能来也邦分崩離析而不能守也而謀動干戈廾 一邦内吾恐季孫之憂不在顓臾而在蕭墻之内也 愚按冉求不能為季氏憂季氏未必為季氏憂顓臾甘 寔欷奪魯公之臣以益季氏尔一闻至誨不覚道辞眦千 古具臣同病聖人始責之中折之終以事理曉告之而特 --- page 296 --- 季氏 與發市酬 举優在普檣一語作結凛一乎沮奸雄拎方熾誅党悪扵 未彰惧當辰而杜將求便是一部春秋爷鉞豈直嚴師訓 弟子而已哉 孔孟禄之去公室五世矣政逮扵大夫四世矣故夫三桓之六 孫徵矣一 愚按阊僭天子不旋踵而㣲拎大夫三桓僣魯不旋踵而微 扵家爲聖即人理而論其势皆當然者也洪氏謂非其有而 有者必失不宜大而大者必微足以發此章之美嗟乎魯国 之僣由扵周之無政三桓之僭由扵魯之無政為國者可不 占三間 載五 --- page 297 --- 立月日 飛市 謹哉 子張问仁拎孔子孔子曰能行五者扵天下為仁矣請问之曰 恭寛仁敏惠恭則礻侮寛則得衆信則人仨焉敏則有功惠 則足以使人 愚按五者雖為子張而發而学者亦可因是有所據依仁 之休用亦在其中始乎一身一家以至為國為天下無一辰 之不行也無一処之不行也其效邬豈誣也哉 子張问掠孔子曰何如斯可以從政矣子曰尊五美屏四悪聍 可以從政矣子張曰何謂五美子曰君子惠而不費劳而不死 --- page 298 --- 欲而不貪泰而不驕威而不猛子張曰何謂惠而不費子曰因 民之所利而利之斯不亦惠而不費乎擇可劳而劳之又誰怨郑 仁而得仨又焉貪启子無衆寡無大小無敢慢斯不亦泰而不騰 夫君子正其衣冠尊其貼視儼然人望向畏之斯不亦威而不 猛乎子張曰何謂四悪子曰不教而殺謂之虐不戒視成謂之暴 慢令致期謂之賊猶之與人也出納之吝謂之有司 愚按美惡非畫定於尊美而屏悪則君子屏美而尊悪則 為小人存乎一念之萠耳 占三育 --- page 299 --- 衢灵 論語愚按卷之十六 後學曰南石洞范元攸輯 琼洞 胡宗士 藏板 政篇罗之 觀人類上說言承 子曰道不同不相為謀 愚按道不同則其人相反矣君子不能為小人謀小人 天亦不能爲君子謀嗚呼人其慎所謀哉 子曰南人有言曰人而無恒不可以作巫医善夫不怕其 德惑承之羞子曰不占而已矣 占三月 --- page 300 --- 立月所 疣市 子路 愚按南人言只看重巫医聖太訓便念巫医且不可 作况其大于底意不恒是不占葢不玩其辞非知占也 子貢间曰鄉人皆好之如何子曰未可也鄉人皆思之何如 子曰未可也不如鄉人之善者好之其不善者悪之 愚按好惡出扵鄉人則善悪混而無公論好悪出扵羔 不善之人然後善恶公而善不善定两皆字分明是同一 两者字分明是類葢稽之好恶之同不若决之好恶之 類士之自修者循理而不狥私取信于君子而未嘗苟 合于小人務寔得有執守其可矣乎 --- page 301 --- 衛灵 子路 子曰剛毅木訥近信 愚按剛毅水訥乃蕒美而未學者加之以學可以至拎 仨而不徒近矣 子曰惟仁者能好人能悪人 愚按存之公則施之正夫好善恶悪人心所同理欲分 而同者反相懸隔目惟曰能警世最嚴學者熟玩而有 得方且用力拎仁何暇妄有所好恶哉 子曰衆悪之必察焉衆好之必察焉 愚按好悪出拎衆似公矣然迹似公而未必公两必字非 占三月一 --- page 302 --- 立月月 十加市 公冶長 委衆論為無憑寔就衆論而加察嗟子衡鑑無私向後 物之情不能道仁者無私而後人之情不能逍豈以衆而 已定哉 或曰雍也仁而不佞子曰焉用侫禦人以吕給屡憎拎人不 知其火仁焉用侫 愚按或者曰雍也仁是輕拎許雍曰雍不佞是軽扵非 鄕豈知不侫亦仁之一端則雍何可非仁乃聖人之全德 則雍未可許細認焉用佞不知仁六字其抑楊起頓言 简而教備矣再言焉用侫用侫者之所當深恶也此即 --- page 303 --- 公冶長 答顔渊侫人殆之意 子曰吾未見剛者或対曰申棖子曰棖也慈焉得剛 愚按剛者天道乾德也陽明之精也人得之以為性所 守者芰不為势奪不為物揺故世有似剛而非剛者遇利 便昏遇威便拉悻亍所忤役一于所投其帳類歟 子曰巧言令色足恭左邱明耻之匿印怨而三友其人左止明 耻之丘亦耻之 愚按耻亦耻之見三者之真可耻也巧令之恭非真面目匿 惡之友非真肝腋一般人諂媚一般人奸除此古今同嘆聖 占三月 昨數又致 種 --- page 304 --- 歆渊 一 一立月日 丬爿木 哲通闢而世人猶或犯焉何哉 子曰君子成人之美不成人之悪小人反是 愚按是君子小人用心相反䖏詢以誘掖奨勸癸成義 最備非誘掖之則進不備銳非奨勌之則守不坚美恶 雖異闾而其成之之意則一尚謹其所成哉 子曰君子和而不同小人同而不和 愚按存中有芰利之分則刑外有和同之别葢君子之 和也以姜合羑殊則䖏異如富范之交辨于上煎退末 嘗失和氣是已小人之同也以利交利聚則隙生如伾宀 --- page 305 --- 衡灵 之党未幾相誰是也 子曰君子不以言举人不以人廢言 愚按能言者未必能有寔踐之行以言举之則為前欺 無行者亦未嘗無一得之言以人放之則示不廣两不以 字其本在公而已矢 子曰中人以上可以語上也中人以下不可以語上心 愚桉人性同得扵天而氣禀則有髙下之異上中下三 等教者之所當知葢暧告而未喻不若循序而易從及 其漸進而至於成則下者亦可以為中中者亦可以 占心翁 --- page 306 --- 里二 学而 亲木 為上此又学者之所當立志也 子曰巧言令色鲜矣仁 愚按学者所馓求依必以務内為本巧言合色是務 外以悦人心 子曰君子怺德小人怺土君子怺刑小人依惠 愚按詩云維以永依怺者中心恋八不能捨之謂悢刑 之君子其善猶淺拎依德之君子依惠之小人其悪巳 深扵依土之小入葢之為心必有所存存乎善則為君 子存乎惡則為小人学者亦可以知省矣 --- page 307 --- 為政 為政 君子曰君子喻扵美州人喻於利 愚按君子惟知有隻小人惟知有利是豈其性然哉 亦係乎所習之正不正厼故学者當求其本 子曰君子不罨 愚按君子学克德備何用弗臧非可以一器名故瑚 璉之貴止扵為子貢听無成名所以為聖人之大 子曰君子周而不比小人比而不周 愚按君子票人只争公私三字夫天地之氣有隂陽 人之禀受有邪正終身之修未足以為君子一念之 占三司 上政一因 --- page 308 --- 分沿長 在月月 别方 羞已足以為小人豈非陽难感而隂易感共 子曰君子無所争必也射乎揖讓而升下而飲其争也 君子 愚按争非居子之所宜有也然所争者礼芰則猶不 害扵争聖人以射一端發其菱觸事而推之無所争之 争其争之無所争兴 子曰伯夷叔瘠不念苗悪怨用是希 愚按讀此章見夷剂之所悪者悪也沙悪其人也豆 去而人存苗米除則新善至不念則在已有能容之一 --- page 309 --- 述而 量在大無絶善之嫌其斯以為仁與 子曰羸謂髙㣲生高直或乞醢焉乞諸其鄰而共之 愚按一物之小曲意徇人况天下萬事萬物其能審拎是 非有無之理而誠意以應之乎即其小以推其大此微生 之所終不見取撿聖人欺一 子曰不有視魷之侫而有宋朝之美难乎免扵今之世矣 愚按侫美人情所易好當是辰教化崩頽其好尤甚士 生救哀世不有豪傑其能興乎 子曰聖大吾不得而見之矣得見君子者斯可矣善人吾 占三月 志民文 --- page 310 --- 述而 出月月 十加材 一不得而見之矣得見有恒者斯可矣六尚為有虚向為盈 約而為泰难乎有怕矣 愚按亡不能以為有虚不能以為盈約不能以為泰而 為之者必無恒之人也無恒之人自絕扵善故聖人獨拳 扵有恒葢其資質寔無偽果能学问以充之可以至扵 義可以至拎君子可以至旋聖人夫自有怕以望聖人譬猶 自山脚以望巅可登之势甚难而可登之理自有苟志打 登者循序躡絞進而不己其無登之曰兴 子曰君子坦蕩心小人長戚之 --- page 311 --- 泰伯 愚按君子小人之分係扵心之明共蔽而巳葢天理之心 焽則瞭然扵得喪利害之際而此心平以舒故有身困 而心亨者矣天理之心蔽則昏然扵得喪利害之中而此 心常不樂故有身亨而心困者矣嗟乎功名富貴外物 耳扵我本無干渉知其為外而外之所以為君子不知 其為外而内之所以為小人彼内之固不足道外之者 必湏講学穷理自然心廣体胖斯見其為外苟置心拎 放曠超然拓事物之外則西晋之老莊耳 子曰泰伯其可謂至德也已矣三以天下譲民無得而稱 上六攵 --- page 312 --- 泰曰了 出月日 一册戒 焉愚按泰僭之讓人徒知其以一國讓為善䖏交子之 変孰知其以天下譲為善䖏君臣之变者哉夫商末国 初天命人心之際其势駸乎不可遏泰伯迯猶能為勾 吳在豈不能朝諸侯有天下惟心有所不安美有所不敢 故寕自泯其迹於辞讓之中上順父心下全臣莭而千 萬世綱常名分之重從容回轉凛然獨存斯人之德一 其至歟 子曰如有周公之才之美使驕且吝其餘不足觀也已 愚按才德兼備所以為大人苟無其德而但有其木則 --- page 313 --- 泰伯 人小而巳故学者必當以理御氣使理勝而氣平則驕大 不生而所謂才者渾然於德之中有德之寔而無才之一 名矣 子曰狂而不直侗而不愿性一而不信吾不知之矣 愚按狂者之常理必直侗者之常理必愿悾一者之常理必 信今也不然則是反常背理為天地無可柰何之物即為 聖灭無可柰何之人其曰不知絶之也然絕之亦所以教之 嗟乎天地何嘗絕牧物絶扵天地耳聖人何蒙絕人人 自絶扵聖人耳 龍同 --- page 314 --- 立月月 扌加京 先進 子曰由之瑟奚為扵血之門門人不敬子路子曰由巴升堂矣 未入扵室也 愚按升堂入室固学之次第當然但学者之立志則不平 以子路自盡夫循之誘掖非不至而行之之氣習終不玲 聖人所以惜之然覩人告之有遏則喜有闻未能行惟恐 有闻二事則其改遏從善之心亦豈易及哉不敬者意一 门人之下扵子路耳高第必不然 --- page 315 --- 先進 論語愚按卷之十七 後学曰南石洞范元攸輯 琼洞 胡示士 藏板 政篇四之三 觀人類下九二十八章 子貢问師共商也孰員子曰師也遏商也不及曰然則郎俞 共子曰遏猶不及 愚按自常情觀之未有不以遏為勝不及者自聖人現之 則中也者道之凖的兴師商之遏不殆及一耳 子曰論篤是共君子者乎色莊者乎 占三同 義一反 --- page 316 --- 别村 子路 竟刊 愚按聖人之教貴学者躬行寔践乃足以為君子不 專取之捻言貌之問葢有其外而無其中小人之偽為熵 如峠 子曰君子泰而不驕小人驕而不泰 愚按理克扵内内虚而泰生欲動扵中中滿而驕至学 者求泰莫如循理戒驕莫如寡欲 子曰有德者必有言有言者不必有德仁者必有勇勇者 不必有仁 愚按言出扵後則為德者之言勇出扵仁則為仁者之 --- page 317 --- 憲问 勇苟無德而徒言喋之取給一為理折則沮矣無仁而徒 勇行一向煎一為美勝則縮矣必不必三字此聖人勘破人 情欲学者之所知警也 子曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者矣 愚按君子之心都是仁苟有一息之间断則不兑於不 仨小人之心都是不係雖有一隙之暫明亦不得為仁聖 人槩举其全体言之勒此懲彼嚴矣 子路问成人子曰若臧武仲之知公綽之不欲卞莊之勇冉涎 之藝文之以礼樂亦可以為成人矣曰今之成人者何必然見利 貞同 年亾又 --- page 318 --- 憲问 出月月 思美見危受命久要不忘平生之言亦可以為戌人矣 愚按四子之長或為一善之後或為一善之木合之似可宝 然非有礼樂以文之則無以去其偏倚邪僻戾乖矯 激之失而進拎渾然粹然之域然聖人亦度子路之可 能而告之耳惜子路牿拎一偏覩其但以無苟得無苟辟 不食其言為成人宜其他曰以勇而死於非美匕学者下 不戒哉 子圖公叔文子拎公明賈曰信乎夫子不言不笑不取乎令明 買对曰以告者過也夫子辰然後言人不厭其言樂然後竺 --- page 319 --- 憲问 一人不厭其笑美然後取人不厭其取子曰其然豈不然乎 愚按文子固有資質之美未必有学问積累之功公明賈 所言三者非仁蒸美精不能共扵此大凡廉謹简黙之士 多為末俗常人所共而不能迯拎聖人之疑葢人才必大者 可阋瀨者可錄惟其天資高学力到和順積中自然發 而中莭此豈文子所及亦豈公明賈之所知哉 子曰骥不称其办稱其彷也 愚按骥以德藏从不見其千里追風之力而暀見其調良启 子以德藏木不見其大叚仁事之木而惟見其盎粹知称骥 占三月 國一又 --- page 320 --- 陽货 立月厝 那材 則知称人矣 子曰色厲而内荏譬諸小人其绊穿窬之盗也共 愚按隂隅剛柔之氣具拎天地而鍾扵人身未嘗無也惟 内剛而外桑則為君子外剛而内亲則為小人穿窬之譬敬 警世嚴矣 子曰鄉愿彷之賊也 愚按一賊字凛然斧戗共舜誅四凶同意两漢之張禹孔訒 光胡廣五代之馮道唐之蘇味道宋之曾公亮此其須归 老賊誤國相踵于世為政者尚無以聖訓為徒言哉 --- page 321 --- 陷货 子曰道咱而塗説德之棄也 愚按剔之小畜曰君子以懿文德輕浮淺露之儔棄其德 而不畜者聖人悪之為萬世戒為政者尚無取務外不務内 之人哉 子路曰君子尚勇乎子曰君子美以為上君子有勇而無芰為 乱小人有勇而天無美為粢 愚按無美之勇逆理乱常君子之位大其禍至扵乱火之位 火其害止扵盗然則勇不可尚乎上美則勇在其中如比于 之伏阙大声鄧芝之觧衣望鼎何嘗不勇 占三閒 金國 --- page 322 --- 为政 子路 古月月 一册充 子曰君子曷事而难説也説之不以道不說也及其使人也器之 小人难事而曷說也説之雖不以道説也及其使人求備焉 愚按此君子小人指斯位者而言夫有位者受説之势而 操使之梅一念之公恕則君子以須進一念之私刻則小人 以其頍進消長治乱扵此攸繋可不戒哉 子曰視其所以觀其所由察其所安人焉廋哉人焉廋哉 愚按此章一莭深一節所由溧於所以所安深扵所由負 深扵視察深於兜具此三者則人無所匿矣葢所以雖姜 有所為則私所由雖善非所楽則偽君子小人扵此可見田 --- page 323 --- 人者不詳考之能無誤哉 子游為武城宰子曰女得人焉尔乎曰有澹城臺滅明者行不 由徭沙公事未嘗至扵偃之室也 愚按為字而问以得人則聖人以人才為急可知矣如澹 臺者非其心純乎羑理之正確然以自守不能也為政者 每以二事覩人則持身正大之人出矣 舜有臣五人而天下治武王曰予有乱臣十人孔子曰才难 不其然乎唐户之際扵斯為盛有婦人焉九人而已 愚桉才难二字是為世道人才發有無限珍重爱惜意 占三同 --- page 324 --- 立月月 别方 子旱 颜渊 在唐卢周氣運之盛教化之隆周之十巳不如卢之五 况世運旣降教化旣裏苟不能以难視才何以收难得之 才哉後世如武帝輪臺理宗元旦之詔庶幾知难惜其徒 言耳 子曰歲寒然後知松栢之後彫也 愚按歲寒然後知松栢臨难然後知君子文山正氣欹 寺穷莭乃見真足發揮至訓犬舒千萬古忠芰之氣 樊迡問仁子曰爱人問知子曰知人樊逅未達子曰举直 一錯諸枉能使枉者直樊迡退見子夏曰卿也吾見扵夫子而 --- page 325 --- 而問知子曰夆道錯諸枉能使枉者直何謂也子夏曰富哉言 乎舜有天下選扵衆斈皐陶不仁者逺矣湯有天下送衆 斈伲月不仁者逺矣 愚按分而言之則爱人為仁知人為知其用殊也合而 言之能癸其舉直錯枉之心便是仁能知其為直為枉 而舉錯之便是知能使枉者化為直又便是知其体一也 聖人拎樊迳必待其问而徐告之葢欲達其所疑此潜 循誘掖之法也逄資質低故再告未達然能瓣之拎右 以求其知其亦庶幾乎哉 行民反 --- page 326 --- 憑词 子路 立月一 一爿弗 仲弓為季氏宰问政子曰先有司赦小過斈賢木曰焉知苜 才而斈之曰斈尔所知厼所不知人其舍諸 愚按三者雖平説而其要則在扵斈賢才賢才旣荼然 後赦小失以取其長先璐飼以考其成故仲弓再以賢丌 為问但仲弓之所謂知者出扵已而其知小聖人之所謂 知者出於人而其知大盖其心蔽扵私不能聖人之公故 其見局扵小而不能如聖人之大為政者可不以公且十 存心哉 子曰為命禆諶草創之世叙討論之行人子羽修飭之由 --- page 327 --- 憲问 里子產润色之 愚按讀此章當知辞命之重父當知人才之重又當 知為政者之不可自仨一已是寺子産當國使独仨巳見 則無以尽三于之長而辞命不善將何以交鄰事大保 國寕民者哉此芰尤切扵執政者之身 或问子産子曰惠人也问子曰西彼哉彼哉问管仲曰人也 一奪俾氏骈邑三百飯疏食没歯無怨言 愚按觀聖人取子産管仲而不取子西則知進賢退不 肖之法矣當春秋寺彷如産功如仲未可以不純乎道而 龍岡 上武一又 --- page 328 --- 也月周 十别末 憲 憲问 舍之使二子從事聖门得其要領以克其資共才豈直伯 佐而已哉 子曰孟公綽為趟外老則優不可以為滕薛大夫 愚按觀聖人論公綽一莭則用人不當違其才矣然非 知之之豫辨之之精則雖孔明猶失於馬謖可不慎哉 子言術靈公之無道也康子曰夫如是奚而不喪孔子曰仲 叔圉治賔客祝鄭治宗庙王孫賈治軍底夫如是奚其丧 愚按以靈公無道之君䖏於春秋戰争之世叔圉輩三 人亦非真君子者用其一事之長旄足以存術為政者可 --- page 329 --- 衛灵 仔 不擴而克之哉夫人才有所短必有所長必湏真見此 人足以了此事向後用之則在人無不了之事在我無不 用之人不然如孔明之於馬謖宜中之扵世傑賢愚殊 而其失均耳 子曰吾之拎人也誰毁誰誉如有所誉者其有所試矣斯 民也三代之所以直道而行也 愚按春秋之民亦三代之民者天理之固有也春秋 之俗非三代之俗者世教之大頺也聖人不得施教 扵政不得已寓教扵言誰毁誰誉其天地生物之心 占三剛 本民反 --- page 330 --- 出用月 寤材 先進 乎試誉而不試毀即一元之氣周流四序而陽施之意 常多扵隂惨乎為政者不可不知此美 子路曾晢冉有公酥花侍坐子曰以吾一日長于尔毋吾 一以也居則曰不吾知也如或知尔則何以哉子路辛厼而対 一曰千乘之國攝乎大國之间加之以軍纸因以之饑饉由也 一一為之比及三年可使有勇且知方建夫子哂之求厼何如対 一一曰方六七十如五九六求也為之比及三年可此足民如其礼 一樂以俟君子赤也何如対曰非曰能之願学焉宗庙之事加 一會同端章甫願為小相焉點厼何如鼓瑟希鏗深舍瑟书 --- page 331 --- 一作对曰異乎三子者之摸子曰何傷乎亦各言其志也曰莫 一春者春服既成冠者五六人童者六七人浴乎沂風宇舞 雩詠而歸夫子喟然嘆曰吾共點也三子者出曾背後曾 晢曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子 一何哂邮也曰為國以礼其言不譲是故哂之唯救則非邦也共 安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也共宗庙會 同非諸侯而何赤也為之小孰能為之大 愚按莧侍坐二字想見秋陽在前春風滿座瑟声鑑糸 和氣怡然一辰问答之間聖人氣蒙自别四子氣象又自 --- page 332 --- 衛灵 立月月 午炭市 相别而子路斯下矣嗟夫有兵財礼樂之寔用不可無 浴汾風詠之襟依有浴沂凨詠之襟怅不可無兵財礼楽 之寔用偏扵點則失之髙偏扵三子則失之卑学者誠一 能存養其本嘗置此心於天理之中講求其末不驰此心 於事為之外庶幾不悖聖人之道矣 子曰君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也 愚按用人當覓其大不當見其小君子多于小処有所短 而其臨大莭則不可奪足以仨天下之重小人多于小処 有所長雨其臨大茆処則無可恃反以貽國家之憂宋 --- page 333 --- 太宗知吕端小事糊塗此見其大而不計其小也周太宗 以世勣有長城之能遂寄以㓜孤此見其小而不知其 大也操莧人之摧者可不知所戒哉 子曰悪紫之奪朱也悪鄭声之乱雅樂也悪利口之覆邦 家者 愚按紫能乱朱滛能乱雅利口能乱是非貴否細見聖人 言意重在悪利二句有國者所當深戒司馬光嘗举 此語以对神祖神祖號救為聪頴終扵不悟當辰安石 惠鄉用事卒以誤國殄民豈非利口之难思哉 占击司 國反 --- page 334 --- 立月月 别朴 子曰唯女子共小人為难養也近之則不孫逺之則怨 愚按幽隂之氣不可無拎天地间女子小人之頒亦不 可無拎人间天地不能不養隂人亦不能不養女子 共小人也惟知其為难拎不近不逺求其中使不孫止 怨無由而生夫然則善飬不見其难 --- page 335 --- 論語愚按卷之十八 後学日南石洞范元攸輯 琼洞 胡宗士 藏板 政篇四之四 礼樂類凡二十八章 子曰禘自旣灌而者吾不欲覩之者矣 愚按剔曰盥而不薦有孚顒若既灌以徃誠意散矣而 况於魯之禘已失礼乎講礼者不可不知聖人之意 或问禘之説子曰不知也知其說者之扵天下也其如示諸 斯乎指其掌 堂司四 三 --- page 336 --- 立月月 一月木 愚按聖人扵礼豈有不知葢傷禘之美不行扵後世而 曾禘尤僭誠难可以告或人者电 祭如在祭神如神在子曰吾不共祭如不祭 愚按祭礼人所易忽惟聖人不共祭如不祭之心則神 如在矣苟無此心繁文尽物何足以求神哉 子曰射不主皮為物不同科古之道也 愚按春秋之辰專尚武射不知古人祀射之遺意古者 射以見德列之六藝士不大夫無不習焉世降教弛此 藝遂移扵武力家今則責之夫武走卒士耻言射惜 --- page 337 --- 哉 子曰開雎楽而不滛哀而不傷 愚按詩人貴得性情之正故阙雎以不滛不傷為三百 篇之首文王之所以興周共吾夫子之所以垂教萬世意 皆在以学者讀而不察察而不有以自得之亦豈足以知 詩哉惟能存飬夫未發以限莭夫方發之情庶可以為 學矣 子曰管仲之吞小哉或曰官仲儉乎曰管仲有三歸官事 不攝焉得儉然則菅仲知礼乎曰邦君樹塞门管神亦樹 占三司十 --- page 338 --- 泰伯 出月月 一册充 塞门邦君為两君之好有反坫當氏亦有反坫管仲而 知礼嬴不知礼 愚按人莫大拎孝斈斈莫大扵道仲惟不闻道学之大 故卒以克其木未伯則挾天子以令諸侯假借仁芰以求说 其私既伯則踰礼犯分偃然自以為大而不自知其為小 学者能分别于理欲美利之際益信管仲之不足為也 子曰師摯之始開睢之乱洋冫宇盈耳哉 愚按古者樂首開睢即曷上經首乾坤下經首咸恫 之意故其洋之乎盈耳皆彞倫風化所係若後世之 --- page 339 --- 子罕 子罕 滛聲艷曲何足以為樂哉 一子曰麻晃礼也今巴純儉吾從衆拜下礼巴今拜子上泰 也雖違衆吾從下 愚按制度節文之所係者輕亦可以隨寺名分綱常 之所開者重不可以狥俗觀聖獻之槯衡則学者亦可 以達扵義也 子曰吾自衛反魯然後樂正雅雅頌各得其所 愚桉聖人雖以生知之資然猶斈而不厭周流四方 礼楽之説無不参亘考訂故能刪詩定楽垂教萬世 占三司 義一國 --- page 340 --- 立月月 一别方 憲汨 斈者其可一暴十寒云乎哉 子張曰書云高宗諒隂三年不言何謂巴子曰何必高宗 古之人皆然君薨百官縂已以咱于冡宰三年 愚按学者知此美則知後世短喪之非礼矣 子曰能以礼讓為國乎何有不能以礼譲為國如礼何 愚按莫难為者國也惟礼能為之莫难為者礼山惟 譲能為之詩云人而無礼胡不遄死苟無恭敬辞讓 之寔以為之本則凡其動作施為一向扵偽而人皆化 之是使人人有死之道何國之為嗟乎叔孫綿蕞之 --- page 341 --- 為政 伇皑足以樹四百年之漢刘因阑入之禁胱足以植 百年之元糠粃丑苴如此况有志于講礼哉 一子張问十世可知也子曰殷因拎夏礼所損益可知也周 因於殷礼所損益可知也其或継周者雖百世可知也 愚按拘扵術效之少智一世不可以逆料断以因革 之常理百世亦可以預推聖人所以推徃知来亦不 過于理上看得透耳後儒斈易失真流而為術䜟 緯之説旣盛大足以傾人之國小足以覆人之家可 不戒哉 占三月 茂口反 --- page 342 --- 一翔材 孔子謂季民八佾舞扵庭是可忍也孰不可忍也 愚按一念之敬敬必無不極其至一念之僭僭亦無不 極其至嗚呼聖人制礼作樂本以維持防範使上下之 分截然而後世摧世臣反僣其防範維持之具為僭踰 陵偪之資為政者尚無使至此哉 三家者以雍徹子曰相維辟公天子穆八奚取扵三家之尚 愚按為政者杜絕陵儧當謹其始故此章程子推原其圻 以伯禽之受感王之赐為非嗟夫周公之礼近不得行扵成 玉伯禽之寺小不得行扵後世彫总之鄫尚何望其支日 --- page 343 --- 大者然則成玉将以天子礼樂盛周公不知其反以是 衰周公者芙是故有國家不可不知防微社漸之姜 子曰人而不仨如礼何人而不仁如楽何 愚按礼楽者治之本而仁又礼樂之本噫玉帛之㑹 韶菠之音不復見掉後世夫豈無所自哉 林放问礼之本子曰大哉问礼共其奢也寕儉喪與其 曷也寕戚 愚按礼有本有文得其本則文在其中尖其本則文 徒繁而不足阋聖人論本歸之於儉戚誠以質之不 占三月 氏數 --- page 344 --- 十册戒 可無歟為国以礼者不可不知 季氏旅于泰山子謂冉有曰女弗能救共対曰不能子 曰嗚呼曾謂泰山不如林放乎 愚按八佾之舞扵庭雍之徹扵堂泯扵㤗山則乱咸 矣聖人傷吾道之不成而乱之卒不可救彼母有何 足責哉是故制治者當防乱拎未成 子曰夏礼吾能言之杷不足徵也殷礼吾能言之宋不足 徵也文献不足故也足則吾能微之矣 愚按聖人去夏殷辰未甚逺祀宋二代之後已不足 --- page 345 --- 八佾 徵文献之难考恕此哉聖人能言而不敢引以為證 謹之至也後世奸臣生於效千餘載之後附會聖經 以禍天下可不戒或 子目周監於三筏郁嚣子文哉吾從周 愚按周公集群聖之大成為百王之定法經緯周 宻前所未及後一世無以加郁以哉天也寕独聖耶嗟 乎氣效盛為聖之達氣效哀為聖之寇撫今追昔 觸扵受發菸言此筵精神心術默契潜通處 子貢歎去告朔之餼羊子曰賜也厼爱其羊我爱其 上三用 --- page 346 --- 立月日 别府 禮愚按李貢但知小費之可惜不知礼之所存者 夫此一章當共春秋書公不視朔豢看為國者其 當求聖人之意毒使礼教之陵迡至此哉 子語曾大師樂曰藥其可知也始作翕如也從之純如一 也皦如也繹如也以成 愚按此章共闻韶忘味同意是辰政裒樂成聖人 一語點醒古楽恍然若存有志扵作楽者拎此求么 亦可涕得其大意矣首 子謂韶盡美矣文盡善色謂武尽美矣未尽善也 --- page 347 --- 愚按黄文聪韶殃出帝王氣象夫樂者德之形也讓一 垡異辰性交異質故道同而樂不同祖述憲章夫子 継前聖之心也學者牧学䖏明白則一書之允執厥 一原中礼之無不敬詩之思無邪易之辰更春秋之妤奪 腿皆可得而推矣 孺在劑谰韶三月不知肉味曰不圖為楽之至於斯也 愚按舜之道發扵韶而傳扵夫子平曰黙契之于心 忽然觸之于耳徘徊想像宛然蒲段泰和堂上精神 此辰之楽亦共斯世同之也歟 --- page 348 --- 立月月 别材 先仙二三 衛美 子曰先進扵礼楽野人也後進扵礼楽君子也如用之則 吾從先進 愚按衰世之弊可矯而盛辰之道难行如用之三字 聖人惓至斯世之意也不用之聖人宜始斯世何 一顔淵問為邦子曰行夏之辰乘殷之輅服周之冕楽則 韶舞放鄭之声邃侫人鄭声滛侫人殆 愚按辰輅冕韶為國之大也而其要則在于放淫声 遠侫人盖滛户乱自佞人在隻則天理亡而人欲肆 矣雖有礼楽無所用之聖人於此三者反覆淙切 --- page 349 --- 陽货 為國可不戒哉人 一宰我問三年之丧期已之矣君子三年不為礼礼必挔 一三一年不為樂樂必崩首穀既没新穀既升鑽燧攺火期 一可已矣子曰食夫稲衣夫錦扵女安乎曰安女安則為之夫 一君子之居喪食旨不其聞楽不樂居䖏不安故不為也 今女安則為之阅辛予出子曰弦之不仁也子生三年然後兑 於父母之悛夫三年之喪天下之通喪也予也有三年之 愛打其父母乎 愚按宰我從一游聖門猶与拎通喪之不可信哉糞墻 --- page 350 --- 陽货 一别市 杇木扵予何誅嗟乎人子有終身之丧兰年六莭之以 礼耳而尚欲奪礼以徇私教独何哉此章是聖人為 萬世教人孝一大公案為人子可以知感動矣 一子之武賦城聞弦歌之声夫子莞厼而笑曰割鷄焉用 一牛刀子游対曰昔者偃也聞諸夫子曰君子學道則愛 一人川小人斈道則易使也子曰二三子偃之言是也前 言戯之耳 愚按當是辰盈耳皆戰國殺筏之蔗独弦歌一響 出自洙涧以大武城其視邮求附益輩不大逕庭耶 --- page 351 --- 隅货 鳴呼此何声些聖人不得之以致鳯子游僅窃之以一 割鷄莞尔之喜其巳矣之悲歟 子曰礼玄礼忘玉帛云乎哉楽云楽云鐘鼓云乎哉 愚按耗楽崮藉王帛鐘鼓以為用然無其本則玉 帛鐘鼓為虚設耳故四嶽塗山之哀無礼矣九韶 大夏之裒無樂矣泰山旄季氏八佾舞私家强侯 讀隧大美徹雍冠履倒覆花夷鼗磬踰越河漢云 乎哉旦字其冷為悼时悯世何如一 不府門人 言凡二章 氏巳又 --- page 352 --- 出月同 别方 学而 禾子氏 有子曰礼之用和為貴先王之道斯為美小大由之 有所不行知和而和不以礼莭之亦不可行也 愚按人皆知礼之巖有子独知礼之和嚴其体和 其用也剔天上澤下為履等級截然而一隂行半 五陽之中兑説附乎乾徙之体此章之大意似之 邦君之妻君称之曰夫人夫人自称曰小童邦人称 之曰君夫人称之諸異邦自寡時太居異邦人称之六 曰君夫火 愚按礼始乎夫婦而莫重扵君臣一有所失則名 --- page 353 --- 分紊綱常乱矣凡此頝学者不可不講 --- page 354 --- 学而 論語愚按卷之十九 五營闋陲際後斈日南在洞范元攸輯 琼洞 胡宗士 藏板 政篇四之五功心一尚八自外 臨民類逸蠡二十翁章 一子曰巍多乎舜禹之有天下也而不共焉 愚按䖏極高之倍恧不自有其高此聖人之所以為 高欺有天下者能存此必則不以為位為楽而以天 命為憂其扵舜禹事業乎何有 子曰道千乗之國敬事而信莭用而爱人使民以辰 七二又 --- page 355 --- 為政 立月月 一號村 愚按道字本領自别一敬所克為信為礼為仁 為美都目王道蕩亠無偏無党中未聖人之言可 謂简而尽矣當是辰機伯術熾一念不敬流為詐 侈吝虐誠能反本而力行之扵治何有 子白為政以德譬如北辰居其所而眾興之 愚按為政者以德為本領本領既立凡事順理去 做無所事扵作為而人自感作化去不正而歸扵 正禁令刑罰虚設而不用所謂政者豈後世之所謂 政哉聖尺以天蒙取譬示乾道也 --- page 356 --- 子貝道之以政短有之以型民兑而無耻道之以德斉之 喂礼有耻宜榕等嘲卷五 宅愚按治民當範其心不當束其身政刑束其身也 德礼範其心也束其身者但能使民之惧雨不敢一 犯範其心者乃能使民之耻於不善而化扵善然 則抗政刑之中必有德礼以為之本庻幾可以上 政矣嗚呼政刑德礼合雨為一則天里巳分而為二 則大歡凹合而為一則王之分而為二則伯也理欲 之分則王宿之辨可不慎哉 --- page 357 --- 立月同 為政 次政 哀公問曰何為則民服孔子対曰挙直錯諸枉則民服一一 挙枉錯諸直則民不服 愚按哀公辰跋在三家権去公室常情如此髙則 為春秋伯佐之説下則為戰國䇿士之談聖人独 以举錯之芰示之而固國得民之理亦不外是然則 謀國亦奚必智效為哉 季康子問使民敬忠以初如之何子曰臨之以莊則敬 孝慈則忠挙善而教丕能則勤 愚按在我敬民安有不敬在我忠民安有不忠在 --- page 358 --- 我知所勤則民安有不勤上感下應其理自然書云 七厼德憔嵐不民惟漠意盖如岐夫康子以使辦问有 為之私邑聖人以則字答自然之公理也為政者 誠究乎歧心存乎公而示存乎私則民之化之不待 使 也 哀公问社扵案我宰我対曰夏后以松殷人以栢周人以 栗曰使民戰栗子闻之曰成事不説遂事不諌既徃不咎 愚按古者建國必有祛建社必樹木皆理自然非 典一有深意哀公寄命権臣其问社亦甚無味宰我一 答之妄非惟無益拎辰亦且流毒扵後聖人三言 覺計驭一 --- page 359 --- 雍也 為責宰我癸為政者尚無借此以文其遂非之 説 哉 一樊迡問知子曰務民之美敬鬼神而遠之可謂智矣 问仁曰仁者先难而後獲可謂仁矣 愚按仁知之用大矣退是问農圃者其病在惑而 私聖人投以不惑不私之薬其言若小擴而克之則 其理甚大其味甚長斈者潛思細認篤美而存敬 重难而輕獲其打仁知何有哉 子曰补一変至扵賣魯二变至旋道 愚按太公周公皆以王道佑周當初太公只差毫 --- page 360 --- 廣不覺以王奏伯及桓公尽变而伯到此則伯之餘 遂至福道芮層夫三公皆聖人之耦独周公心思經 緯夜旯汲之故無太公之失祖宗創家立囯後世子 孫之所况法也可不謹哉此讀章有發人精思之 羑有示人倡始之美 子貢曰如有博施教民需能済衆何襻如可謂仁乎子 曰何事斿行必也聖矣蕘舜其猶病諸髓夫仁者己欲立 而立人已欲達而達人能近取譬可謂人仁之方也已 愚按夫地萬物皆吾一体仁者之心也然必欲無一物 等二仗 --- page 361 --- 泰伯 立月月 一册札 之不被無一䖏之不徹雖仁之鼯者势亦有所不能 古之聖人知世故皇一汲又不自滿足袁舜不自知其 為治夫子不自知其為聖皆皑病諸之心所推也漢 唐號為員君如文帝祀汾陽太宗征遼左皆功小而 心滿况其下者歟 子曰民可使由之不可使知之 愚按讀此章當知王伯源頭王者以理使民故可使 民之由其理而不使民之知其理伯者以術使民故不 必使民之曉其術而但務使民之愚其術然則使由一 --- page 362 --- 不使智其聖合不得已芝思耶夫礼楽刑政皆使由 去之具而性命精㣲豈九民之所能知哉 子曰本哉堯之啓也巍乎唯天為大唯堯則之蕩又 乎民無能名焉巍又乎其有成功也煥乎其有文章 愚按有是德故有是政教有是政教故有是事業 政教事業可得而名其德則不可而名聖人扵祖述 憲章之中往称堯爲大哉群聖人不與焉達巷党 人言夫子亦曰大哉其不知聖人䖏正是聖人大䖏 書称堯曰安安純乎天性之自然所以為天所以為 占三月 --- page 363 --- 厥渊 一 一立月周 大豈有出拎常理之外哉故善斈聖人當自常理 上起見 一覺人為長府闵孔騫曰仍苜貫如之何何必改作子曰 夫人不言言必有甲 愚按易曰章已日乃孚革之难信如歧君子可不重 改作哉聖人之取子騫是為政第二羙 子貢问政子曰足食足兵民信之矣子貢曰必不得己而 去扵斯三者何先曰去兵子真曰凶不得巳而去拎斯二 者何先白去食自有古皆有死民無信不立 --- page 364 --- 子路 愚按信世者原扵天理人心之所固有在五行為圡其 氣横四辰無不運行天不可一辰無共其可一辰無信 哉必兵食童扵信常人絢欲之淺見也以信重於兵 食聖人穷理之定見也 子曰聼訟吾幾人也必也使無訟乎 愚按使字是為政者用力䖏正本清源其機在 我也聖人紊訟之蒙曰君子以作事謀始謀始即 使之菱礼楽教化即謀始之美歟 子曰瞢術之政兄弟也 本致一反一 --- page 365 --- 出別同 蔑於 愚按魯術皆周之後其盛也得䖏相似其裒也 失䖏亦相似聖人撫今思昔其傷周之不復興乎 一子適術再有僕子曰庶矣哉畏有曰既庶矣又何加 焉曰富之白旣富矣又何加焉曰教之 愚按不庶則富無所加不富則教無所加不教則 富庶不可保人道不立故也富庶而不教則為漢 之文景不富庶而教是亦字文大詰刘表学校頒 耳為國扵此三秉知所緩急先後而施之不失其 辰庶幾乎 --- page 366 --- 子曰苟有用我者期月而已可也三年有成 愚桉聖定拎易之恂曰乆扵其道而化戌化不久則 革 不成夫以存神遏化力量由期月至扵三年而可乃至 扵成况其下者乎故以周召畢之為周三紀而後風 移漢文影六七十年唐太宗三十餘年宋四帝幾 一百年僅致小康言政者欲以歲月致太平何其不 知量匕 子只善人為邦百年亦可以勝残去殺矣誠哉是言也 愚按残興殺皆為継大乱之後言善人力量小継 電一七八 --- page 367 --- 子路 乱則功办大倍亦一世不足以成二变之功宇宙间 驀既稼湯惠常浮於善况氣效既鋒無百年之善 人而常有百年之厄運勝残去暴豈不愈难哉 子曰如有王者必世而後仁 愚按幹旋回轉其幾在聖人浸灌漸摩其本在教仳 教化未至雖聖人亦不能以使民仁 葉公问政子曰近煮悦遠者耒 愚按書皐陶云慎厥身修思永述可送在兹焉菩 之意聖庭未發叮以使之之美正欷葉公詳问而啓 --- page 368 --- 發之為政者能有得菸言意之表當自正身始 子曰善火教民七午亦一以即戎矣 愚按教民七午始玄亦 即戎豈聖人之所欲哉後 世教氏未嘗有一且之功而惟從事拎戎可乎 子曰以不教民戥是謂紊之 愚热師之為圷下非順不可以行險教化所 以順之也漢文薑之盛未教武范驅民扵漠比唐太 宗之盛未衰玄窸驅民拔雲南是謂棄之安得 子曰上好礼則民男傳巴 --- page 369 --- 立月月 愚按履之象曰启子以辨上下定民志民志定則 不难使巴晋文劉羸之雄桄知必長有礼為可用秦 師遇周兑胄超乘王孫滿策耷必敗是故無礼不 可以使民 楚胶全巡范 一子路问君子子曰修已以敬台如斯而已乎曰修已以安 一人曰如斯而已乎曰修已以安百姓修巳以安百姓堯舜 其猶病諸 愚按此章本碩在敬字敬也者千聖傳心之要学一 者以之始乎為咸已之君子終宁為成物之君子一 --- page 370 --- 壬可灵 聖人玻憑薘則者况娣之事業穷則為夫子之事 蒙泰修交持戾者是耆小直這而推之家之國天下虹 七且疋無咎基逺不可際觀子路之卒尔盖不足扵 敬者眉其能尚而不能省反共為政者果能服齊 一字之訓敬立游我達扵入拯旋無一人一物之不得 其剪亦殿理之所哀廓糸其猶病諸形容袁舜不敢 自滿忞與國堯舞尊孫為敬 子曰無為是肉治者淇舜匕顯歩夫何為哉恭巳正南靣一 而巳矣一把章末商合环恭旨 占三月 七廿國一了 --- page 371 --- 立月因 别有 衛靈 愚按此章本領全在恭字上恭即所謂欽所謂敬 邑是故兢心業上世患無荒卷欽敬芝存典袤礼庸 服章刑用皆欽敬之摧公笛乎天理之當然如炤物一 之止水如入物之春風斯衰也殚業歌詩氣蒙雍翡一 容鳴球附砮朝廷困暇此外亦何迹之可見哉曷 曰下觀而岱群陰迷履五不待作為意葢如此 子旦有教無類立不世論膦弋以馋率一盖八民升一 愚按犬佑民賦薩皆善圣奉天港物皆教頍者 天不能使之無故有善悪之殊教者聖人能使一 --- page 372 --- 兹淵 的 之郁檠無善恶之限乾之者至行雨施富物流形正 妙眞 部堂之食生新 間附門人言并說究在障甚 一哀公阅和有若曰年餞用不足如之何有若対曰盍徹 一乎曰五呈猶不足如之何其徹也对貝百姓足君嬴共不 足百姓木足君吾砜與足迹運 致思按爲政步丕觫莭用則取民尽緇銖亦不足矣 時故垂者務富氐香務富國務生財不務理財後世惟 湧文帝知此義嗟乎聚歛之臣相望於世亦有若之罪 百一一又 --- page 373 --- 立月周 人歟一 周公謂鲁公曰君子不施其親不使臭臣怨乎不以故简 無大故則不棄也無求備於人源 愚校四者爲天下可也况一國采成王命君陳曰孝友子 兄弟克施有政與夫無求備于一人亦有得周公造就 之微意歟 周有八去伯逹伯造仲突仲忽叔夏季隨季騧 愚桉詩称思皇多士生此王國至國克生爲周之楨此周 當辰氣效之盛然亦墓望相承教化漸漬理興效相符而 --- page 374 --- 多士生焉八士同母亦何異之有是故烏國者莫急於立 教成木 政篇總説 右政篇以圣人大訓及門人所言所記凡開於政者共一百四一 十一章各因章意分正巳觀人礼樂臨民四類推政者正也之 意則政之大無出此四者而其本在乎正巳是以古先聖王 惟精惟名允執厥中皆是正己底道理事業著扵一辰 洁式要搞菖欺宗庙頼歌主萱力扶持一以不入於禽獣 猞揮扵絰傳而長存扵日用常行间無非一已之推一 --- page 375 --- 出月周 十祝先 己正則萬目挙一迷不正則萬目殿執此以求古後 盛哀治舘之迹胱亳效燭耀瞭然在掌為政著小 用之一邑一郡大用之國天下都不外是渊子是哉 而新门艰 己正則萬目举一迂不正則萬目殿執此以求古後 盛哀浩舘之迹胱亳效燭糶瞭然在掌為政著小 用之一邑一郡大用之國天下都不外是渊于是哉 张