# Tịnh độ sám nguyện # 凈土懺願 # Việt Điển text 99 — 82 pages # https://www.viet-dien.com/dvn/99/1 --- page 1 --- 往生淨土懺願儀 沙門遵式輒釆大本無量壽經及稱讚 淨土等諸大乘經集此方法流布諸後 普結 淨緣 原其諸佛憫物迷盲設多方便而引取之但 唯安養淨業㨗直可修諸大乘經皆啓斯要 十方諸佛無不稱美者也若比丘四衆及善 男女諸根缺具者欲得速破無明諸闇欲得 永滅五逆十惡犯禁重罪及餘輕過當修此 孚二我頁 一 --- page 2 --- 一 法欲得還復淸淨大小戒律現前得念佛三 昧及能具足一切菩薩諸波羅宻門者當學 此法欲得臨終離諸怖畏身心安快喜悅如 歸光照室宅異香音樂阿彌陀佛觀音勢至 現在其前送紫金臺授手接引五道横截九 品長騖謝去熱惱安息淸涼初離塵勞便至 不退不歷長劫卽得無生者當學是法欲修 少法而感妙報十方諸佛俱時稱讚現前授 --- page 3 --- 少法而感妙報十方諸佛俱時稱讚現前授 記一念供養無央數佛卽還本國與彌陀坐 食觀音議論勢至行歩眼耳洞視徹聞身量 無際飛空自在宿命了了徧見五道如鏡面 像念念證入無盡三昧如是稱述不可窮盡 應當修習此之勝法如所說者皆實不虛十 方諸佛出廣長舌稱美此事以示不妄我等 云何敢不信佛今取淨土衆經立此行法若 欲廣知尋經補益且聊爲十科說之一嚴淨 至肉、我頁 --- page 4 --- 道場二明方便法三明正修意四燒香散華 五禮請法六讚歎法七禮佛法八懺願法九 旋誦法十坐禪法 第一嚴淨道場 當選閑靜堂室先去舊土後於淨處取新土 須地無瓦石及先非穢染用塡其地以香和 塗極令淸淨次於其上懸新寶蓋蓋中懸五 雜旛及徧室懸諸繒綵旛華取好莊嚴安佛 --- page 5 --- 雜旛及徧室懸諸繒綵旛華取好莊嚴安佛 像西坐東向觀音侍左勢至侍右像前列衆 好華及蓮華等若安九往生像最好無亦無 妨餘者嚴事隨力安之次周設薦席慮地卑 濕行人須新淨衣如絶無新淨卽浣染身中 上者浴後披著方入道場應從門頰左右出 入鞋履齊整不得雜亂其所往時須換故衣 沐浴後却著淨衣日日如是次於道場當自 傾竭種種供養三寶若不盡其所有供養行 全上義頁 --- page 6 --- 淨日惟原 法不專必無感降如絕無巳物方可外求行 者十人巳還多則不可宜於六齋日建首 第二明方便法 行者欲入道場身心㪚亂須預行方便當於 七日營理别房不得與道場同處如無别屋 亦許共室應日夜調習案試及預誦下五悔 等文極令精熟卽通染浣紉縫及中辦事餘 治生雜務卽時併息但念不久定生淨土一 --- page 7 --- 治生雜務卽時併息但念不久定生淨土一 心求懺無有留難各自尅期不惜身命定取 淨業卽時成就不得一念思憶五塵訶去愛 欲勤息恚癡行人各有無始惡習速求捨離 不爲正懺障礙自當觀察何習偏重訶棄調 停取令平復勿使行法唐䘮其功可以意解 第三明正修意 大集明七七日鼓音王及大彌陀經十日十 夜十六觀經及小彌陀經明七日七夜取此 --- page 8 --- 淨土督原 三等爲期決不可減言正修意者天親論曰 明何義觀安樂世界見阿彌陀佛願生彼國 土云何觀云何生信心修五念門成就者畢 竟得生安樂國土見阿彌陀佛何等爲五一 者禮拜門二者讚歎門三者作願門四者觀 察門五者廻向門乃至菩薩巧方便廻向者 謂說禮拜等五種修行所集一切功德善根 不求自身住持之樂欲拔一切衆生苦故作 --- page 9 --- 不求自身住持之樂欲拔一切衆生苦故作 願攝取一切衆生共生彼安樂佛國是名菩 薩巧方便廻向如是善知廻向得三種順菩 提門一者無染淸淨心不爲自身求諸樂故 二者安淸淨心以拔一切衆生苦故三者樂 淸淨心令一切衆生得大菩提以攝取衆生 生彼國土故故全用論文爲今正意但加懺 悔者爲令除滅往生障故爲順佛慈速度生 故當須一心一意滿七七日乃至七日晝夜 爭上義頁 --- page 10 --- 六時禮十方佛及彌陀世尊若坐若行皆勿 散亂不得如彈指頃念世五欲及接對外人 語論戲笑亦不得托事延緩放逸睡眠當於 瞬息俯仰繫念不斷爲求往生一心精進問 行法旣多云何一心答有理有事一者理一 心謂初入道場乃至畢竟雖涉衆事皆是無一 性不生不滅法界一相如法界緣名理一心一 二者事一心謂若禮佛時不念餘事但專禮 --- page 11 --- 二者事一心謂若禮佛時不念餘事但專禮 佛誦經行道亦復如是是名事一心也 第四燒香散華 行者已淨三業初入道場時 先當正立思惟我爲衆生發 菩提心願求淨上故總禮三寶廣修供養三 寶受供必當念我隨我請求證知我願此燒 香散華亦名三業供養初總禮三寶末須一 一隨方想念但想巳身及十方諸佛實相理 體本無能所故無能禮所禮想無能所名法 界海願諸衆生同見此理名爲同入首者先 當唱 云 一切恭敬 一心敬禮十方法界常住佛 --- page 12 --- 一心敬禮十方法界常住法 三心敬禮十方法界常住僧 唱巳各執香 爐胡跪復云 是諸衆等各各胡跪嚴持香華如法供養供養 十方法界三寶 至此輟唱各放香爐手 捧散華廣作供養想云 願此香華徧十方以爲微妙光明臺諸天音樂 天寶香諸天餚饍天寶衣不可思議妙法塵一 一塵出一切塵一一塵出一切法旋轉無礙互 莊嚴徧至十方三寶前十方法界三寶前皆有 我身修供養一一皆悉徧法界彼彼無雜無障 礙盡未來際作佛事普熏法界諸衆生蒙熏皆 發菩提心同入 無生證佛智 --- page 13 --- 發菩提心同入 無生證佛智 想巳散華復執 手爐口發是言 願此香華雲徧滿十方界供養一切佛尊法諸 菩薩無量聲聞衆以起光明臺過於無邊界無 邊佛土中受用作佛事普熏諸衆生皆發菩提 心 唱巳 起云 供養巳一切恭敬 一 拜 第五禮請法 當更添香如前胡跪執香爐端 意勤重徧請三寶來入道場不 可輕率延屈至尊當須三業併切一心奉請 若不爾者虛請無益各想一一如來隨其方 孚二截頁 --- page 14 --- 面領諸眷屬入我道場如住目前畟塞虛空 不得刹那起於雜念但初入日迎請餘時不 用首人 唱云 一心奉請南無本師釋迦牟尼佛 釋迦是我等 師說諸大乘 令我修淨土業故須初請當各運心感此恩 德如是三請每一徧請時想云我三業性如 虛空釋迦如來亦如是不起眞際爲衆 生與衆俱來受供養下去例爲三請 一心奉請南無過去久遠劫中定光佛光遠佛 龍音佛等五十三佛 五十三佛卽法藏比丘未 出世前次第有此諸佛五 十四方是世自在王佛爲法藏師 請時應知之想偈同前但攺佛名 --- page 15 --- 十四方是世自在王佛爲法藏師 請時應知之想偈同前但攺佛名 一心奉請南無過去久滅世自在王佛 世王佛 卽法藏 本師依彼佛所發四十八願請時須知之偈 同前攺云自在王佛亦如是此佛并前五十 三佛出大本 無量壽佛經 三心奉請南無十方現在不動佛等盡十方河 沙淨土一切諸佛 此十方諸佛皆出廣長舌相 徧覆大千稱讚極樂是故須 請求護念故出稱讚淨土經請時應想從彼 十方來攺偈云十方諸佛亦如是餘皆同前 一心奉請南無往世七佛末來賢劫千佛三世 一切諸佛 --- page 16 --- 一心奉請南無極樂世界阿彌陀佛 彌陀是鬱 願之主應 想領無邊眷屬至我道場攝受護念各各雨 淚勤重曰請決定須來正坐道場餘佛菩薩 悉是證明攺偈如前此最 後請者凖普賢懺法應知 一心奉請南無大乘四十八願無量壽經稱讚 經等及彼淨土所有經法十方一切尊經十二 部眞淨法寶 應想二處法寶一十方法寶二淨 土法寶想淨土法時徧想佛菩薩 水鳥樂樹皆說妙法隨我請來顯現道場令 我道場如彼淨土無異想云法性如空無所 見二處法寶難思議我今三 業如法請俱時顯現受供養 心卷靑甫無文朱而利生口薩 --- page 17 --- 見二處法寶難思議我今三 業如法請俱時顯現受供養 一心奉請南無文殊師利菩薩普賢菩薩無能 勝菩薩不休息菩薩等一切菩薩摩訶薩 偈同 請佛 但攺云諸大菩薩亦如是當請時想 文殊普賢等皆在淨土如願王經說 一心奉請南無極樂世界觀世音菩薩摩訶薩 想此菩薩坐蓮華座侍佛左邊 威德光明悉皆無量偈同前作 一心奉請南無極樂世界大勢至菩薩摩訶薩 想此菩薩坐蓮華座侍 佛右邊亦如觀音不異 一心奉請南無過去阿僧祗劫法藏比丘菩薩 孚二箴頁 〇 --- page 18 --- 摩訶薩 卽彌陀因身修行四十八願攝 化衆生當念此恩德偈如前說 一心奉請南無極樂世界新發道意無生不退 一生補處諸大菩薩摩訶薩 經云不退及一生 補處諸大菩薩請 時應如是 想偈如前 一心奉請南無此土舍利弗等一切聲聞緣覺 得道賢聖僧 想徧法界 請賢聖僧 三心奉請此土梵釋四王一切天衆摩羅天主 龍鬼諸王閻羅五道主善罰惡守護正法護伽 --- page 19 --- 龍鬼諸王閻羅五道主善罰惡守護正法護伽 藍神一切賢聖 例皆三請來此守 護惟除禮拜應知 上所奉請彌陀世尊觀世音菩薩大勢至菩薩 淸淨海衆一切賢聖唯願不捨大慈大悲他心 道眼無礙見聞身通自在降來道場安住法座 光明徧照攝取我等哀憐覆護令得成就菩提 願行釋迦文佛定光佛等世自在王佛十方三 世一切正覺及文殊師利菩薩普賢菩薩三乘 聖衆唯願悉來慈悲攝護諸天魔梵龍鬼等衆 孚二義頁 --- page 20 --- 護法諸神一切賢聖悉到道場安慰堅守同成 淨行 三 說 第六讚歎法 當起立㳟敬合掌想此身正對 彌陀及一一佛前說偈讚願云 色如閻浮金面逾淨滿月身光智慧明 所照無邊際降伏魔寃衆善化諸人天 乘彼八正船能度難度者聞名得不退 是故應頂禮 以此歎佛功德修行大乘無上善根奉福上界 --- page 21 --- 以此歎佛功德修行大乘無上善根奉福上界 天龍八部大梵天王三十三天閻羅五道六齋 八王行病鬼王各及眷屬此土神祗僧伽藍內 護正法者又爲國王帝主土境萬民師僧父母 善惡知識造寺檀越十方信施廣及法界衆生 願藉此善根平等熏修功德智慧二種莊嚴臨 命終時俱生樂國 第七禮佛法 讚歎竟應禮諸佛當禮佛時須 想一切諸佛是我慈父能合我 生諸佛 淨土故 --- page 22 --- 一心敬禮本師釋迦牟尼佛 唱竟一禮想云能 禮所禮性空寂感 應道交難思議我此道場如帝珠釋迦如來 影現中我身影現釋迦前頭面接足歸命禮 下去 同用 一心敬禮過去久遠劫中定光佛光遠佛龍音 佛等五十三佛 五十三佛如禮請中說當想此 身如幻如化自見對彼佛前作 禮偈同上但攺云五十三佛影現 中我身影現諸佛前下去倣此。 一心敬禮過去久滅世自在王佛 法藏本 師應知 一心敬禮東方不動佛等盡東方河沙淨土一 刃諸弗 此下十方佛皆出廣長舌相稱讚 --- page 23 --- 公苟社過去久源世自右王佛 師應知 一心敬禮東方不動佛等盡東方河沙淨土一 切諸佛 此下十方佛皆出廣長舌相稱讚 極樂當想此身對河沙淨土佛前 一心敬禮東南方最上廣天雲雷音王佛等盡 東南方河沙淨土一切諸佛 一心敬禮南方日月光佛等盡南方河沙淨土 三切諸佛 三心敬禮西南方最上日光名稱功德佛等盡 西南方河沙淨土一切諸佛 三心敬禮西方放光佛等盡西方河沙淨土一 爭上箴頁 --- page 24 --- 切諸佛 一心敬禮西北方無量功德火王光明佛等盡 西北方河沙淨土一切諸佛 一心敬禮北方無量光嚴通逹覺慧佛等盡北 方河沙淨土一切諸佛 一心敬禮東北方無數百千俱胝廣慧佛等盡 東北方河沙淨土一切諸佛 三心敬禮上方梵音佛等盡上方河沙淨士一 --- page 25 --- 一心敬 上方梵音佛等盡上方河沙淨上一 切諸佛 一心敬禮下方示現一切妙法正理常放火王 勝德光明佛等盡下方河沙淨土一切諸佛 一心敬禮往古來今三世諸佛七佛世尊賢劫 千佛 一心敬禮極樂世界阿彌陀佛 應三禮但攺偈 云爲求往生接 足 禮 一心敬禮極樂世界佛菩薩等所說經法乃至 一手二義夏 --- page 26 --- 水鳥樂樹一切法音淸淨法藏 想彼淨土法寶 顯現道場偈云 眞空法性如虛空常住法寶難思議 我身影現法寶前一一皆悉歸命禮 一心敬禮大乘四十八願無量壽經稱讚經等 十方一切尊經十二部眞淨法藏 此土法寶 偈如前。 一心敬禮極樂世界觀世音菩薩摩訶薩 想此 菩薩 侍彌陀左邊坐蓮華座偈 同禮佛但攺菩薩爲異 一心敬禮極樂世界大勢至菩薩摩訶薩 想侍 佛右 邊如觀 音不異 一心敬禮過去阿僧祗劫法藏比丘菩薩摩訶 --- page 27 --- 邊如觀 音不異 一心敬禮過去阿僧祗劫法藏比丘菩薩摩訶 薩 一心敬禮極樂世界一生補處諸大菩薩摩訶 薩 一心敬禮極樂世界無生不退諸大菩薩摩訶 薩 一心敬禮極樂世界新發道意菩薩及十方來 生淨土一切菩薩摩訶薩 臣二我頁 旨 --- page 28 --- 一心敬禮文殊師利菩薩普賢菩薩彌勒菩薩 常精進菩薩等盡十方一切諸大菩薩摩訶薩 一心敬禮大智舍利弗阿難持法者諸大聲聞 緣覺一切得道賢聖僧 第八懺願法 總有五法今舉 初後故云懺願 一明懺悔法 悔有事理應須並運事則竭其 三業不惜身命流血雨涙披露 罪根不敢覆諱理則觀罪實相能懺所懺皆一 悉寂滅如餘文廣說知事理巳當須等心普 爲一切懺 悔想云 我及衆生無始常爲三業六根重罪所障不見 諸佛不知出要但順生恢不踟协理我今雖中 --- page 29 --- 悉寂滅如餘文廣說知事理巳當須等心普 爲一切懺 悔想云。 我及衆生無始常爲三業六根重罪所障不見 諸佛不知出要但順生歺不知妙理我今雖知 猶與一切衆生同爲一切重罪所障今對彌陀 十方佛前普爲衆生歸命懺悔唯願加護令障 消滅想 巳唱云 普爲法界一切衆生悉願斷除三障至誠懺悔 唱巳一禮各執香爐先運逆順十心始則背 眞逐妄名順十心今則背妄向眞名逆十心 有事有理應細思之從初至撥無因果是順 故於今日深信下去是逆至正陳 懺悔時亦須扶此逆順之意想云 我與衆生無始來今由愛見故内計我人外 加惡友不隨喜他一毫之善唯徧三業廣 造重罪事雖不廣惡心徧布晝夜相續無 臣二氏頁 --- page 30 --- 有間斷。覆諱過失不欲人知不畏惡道 無慚無愧撥無因果故於今日深信因果 生重慚愧生大怖畏發露懺悔斷相 續心發菩提心斷惡修善勤䇿三業翻昔 重過隨喜凡聖一毫之善念十方佛有大 福慧能救技我及諸衆生從二卥海置三德岸 從無始來不知諸法本性空寂廣造衆惡今 知空寂爲求菩提爲衆生故廣修諸善徧斷衆 惡唯願十方諸佛彌陀世尊慈 悲攝受聽我懺悔想巳唱云 我弟子某甲至心懺悔十方諸佛眞實見知我 及衆生本性淸淨諸佛住處名常寂光徧在刹 那及一切法而我不了妄計我人於平等法中 而起分别於淸淨心中而生染著以是顚倒五 --- page 31 --- 那及一切法而我不了妄計我人於平等法中 而起分别於淸淨心中而生染著以是顚倒五 欲因緣生夂循環經歷三界坐此相續不念出 期而復於中造極惡業四重五逆及一闡提非 毁大乘謗破三寶謗無諸佛斷學般若用十方 僧物用佛塔物汙梵行人習近惡法於破戒者 更相讚護三乘道人種種毁罵內覆過失外現 威儀常以五邪招納四事不淨說法非律敎人 因佛出家反破佛法違逆師長如法敎誨恣行 臣二与真 --- page 32 --- 貪恚無慚恥心以是因緣諸惡業力命終當墮 阿鼻地獄猛火熾然受無量苦千萬億劫無解 脫期今始覺知生大慚愧生大怖畏十方世 尊阿彌陀佛久巳於我生大悲心無數劫來爲 度我故修菩提道不惜身命今巳得佛大悲滿 足眞實能爲一切救護今我造惡必墮三塗願 起哀憐受我懺悔重罪得滅諸惡消除乃至娑 婆生因永盡諸佛淨土如願往生當命終時悉 無障礙 唱巳 起云 懺悔巳歸命禮阿彌陀佛及一切 --- page 33 --- 婆生因永盡諸佛淨土如願往生當命終時悉 無障礙 唱巳 起云 懺悔巳歸命禮阿彌陀佛及一切 三寶 禮巳以頭三叩於地表三處作禮一謂彌 陀世尊二淨士三寶三十方三寶應三說 懺悔等文自㸔時早晩若時 促一說無妨下四悔凖此 二明勸請法 想對十方一切佛前長跪勸請 請有二義一從初至轉於無上 妙法輪名請說法二諸佛下請久住世意亦 在說法十方諸佛以道眼力知我勸請唯願 久住轉正法輪所 在生處常能勸請 我弟子某甲至心勸請十方所有世間燈最初 成就菩提者我今一切皆勸請轉於無上妙法 孚二義育 --- page 34 --- 輪諸佛若欲示湼槃我悉至誠而勸請唯願久 住刹塵劫利樂一切諸衆生勸請巳歸命禮 阿彌陀佛及一切三寶 三明隨喜法 十方凡聖一毫之善我亦隨喜 善根福德能合見者生喜我隨 彼 喜 我弟子某甲至心隨喜十方一切諸衆生二乘 有學及無學一切如來與菩薩所有功德皆隨 喜隨喜巳歸命禮阿彌陀佛及一切三寶 四明廻向法 無始時來乃至今日一毫之善 魍向三有政今海之普求善提 --- page 35 --- 一喜隨喜巳歸命禮阿彌陀佛及一切三寶 四明廻向法 無始時來乃至今日一毫之善 廻向三有故今悔之誓求菩提 我弟子某甲至心廻向所有禮讚供養福請佛 住世轉法輪隨喜懺悔諸善根廻向衆生及佛 道廻向巳歸命禮阿彌陀佛及一切三寶 五明發願法 大體須存滅罪除障扶四弘誓 隨喜菩提求生淨土唱時想的 對彌陀餘佛菩 薩悉爲證明 我弟子某甲至心發願願共修淨行人三業所 生一切諸善莊嚴淨願福智現前願得彌陀 --- page 36 --- 世尊觀音勢至慈悲攝受爲我現身放淨光明 照燭我等諸根寂靜三障消除樂修淨行身心 潤澤念念不失淨土善根及於夢中常見彼國 衆妙莊嚴慰悅我心令生精進願得臨命終時 預知時至盡除障礙慧念増明身無病苦心不 顚倒面奉彌陀及諸眷屬歡喜快樂於一刹 那卽得往生極樂世界到巳自見生蓮華中蒙 佛授記得授記巳自在化身微塵佛刹隨順衆 一生而爲利益能令佛刹塵數衆生發菩提心俱 --- page 37 --- 佛授記得授記巳自在化身微塵佛刹隨順衆 生而爲利益能令佛刹塵數衆生發菩提心俱 時離苦皆共往生阿彌陀佛極樂世界如是 行願念念現前盡未來時相續不斷身語意業 常作佛事 發願徃生正行須具足三說 不同前四悔隨時廣畧應知 發願巳歸命禮阿彌陀佛及一切三寶 第九旋遶誦經法 禮竟當起各整衣服定立 少頃當想三寶賢聖畟塞 道場各坐法座見身一一旋遶 法座安詳而轉然後口稱念云 南無佛南無法。南無僧南無釋迦牟尼 爵上氏頁 --- page 38 --- 佛南無世自在王佛南無阿彌陀佛南 無觀世音菩薩南無大勢至菩薩南無文 殊師利菩薩南無普賢菩薩南無淸淨大 海衆菩薩 舊有如是三稱當誦阿彌陀經或 摩訶薩十六觀經誦畢復三稱前名 號當稱誦時聲名句文空無所得猶空鳥跡 豈可取著身語意三如影響燄雖皆不實感 應俱在自見其身各旋法座 或多或少經畢爲期次唱云 自歸於佛當願衆生體解大道發無上心 一拜 自歸於法當願衆生深入經藏智慧如海 一拜 一自歸於僧。當願衆生統理大衆一切無礙 一拜 --- page 39 --- 自歸於法當願衆生深入經藏智慧如海 一拜 自歸於僧當願衆生統理大衆一切無礙 一拜 和南聖衆 首者跪 唱云 白衆等聽說經中如來偈何不力爲善念道之 自然宜各勤精進努力自求之必得超絕去往 生安養國橫截五惡道惡趣自然閉升道無窮 極易往而無人何不棄世事勤行求道德各得 極長生壽樂無窮極 第十坐禪法 爭上義頁 --- page 40 --- 消凵督原 如上事畢當於一處繩牀西向易觀想故表 正向故跏趺端坐項脊相對不昻不傴調和 氣息定住其心然所修觀門經論甚多初心 凡夫那曾徧習今從要易想畧示二種於二 種中仍逐所宜未必併用其有於餘觀想熟 者任便但得不離淨土法門皆應修習所言 二種一者扶普觀意坐巳自想卽時所修計 功合生極樂世界當便起心生於彼想於蓮 華中結跏趺坐作蓮華合想作華開想當華 --- page 41 --- 功合生極樂世界當便起心生於彼想於蓮 華中結跏趺坐作蓮華合想作華開想當華 開時有五百色光來照身想作眼目開想見 佛菩薩及國土想卽於佛前坐聽妙法及聞 一切音聲皆說所樂聞法所聞要與十二部 經合作此想時大須堅固令心不散心想明 了如眼所見經久乃起二者直想阿彌陀佛 丈六金軀坐於華上專繫眉間白毫一相其 毫長一丈五尺周圍五寸外有八稜其毫中 --- page 42 --- 空右旋宛轉在眉中間瑩淨明徹不可具說 顯映金顏分齊分明作此想時停心注想堅 固勿移然復應觀想念所見若成未成皆想 念因緣無實性相所有皆空一如鏡中面像 如水中月影如夢如幻雖空而亦可見二皆 心性所現所有者卽是自心心不自知心心 不自見心心有想卽癡無想卽泥洹心有心 無皆名有想盡名爲癡不見法性三因緣生 法。卽空假中不一不異非縱非橫不可思議 --- page 43 --- 無皆名有想盡名爲癡不見法性三因緣生 法卽空假中不一不異非縱非橫不可思議 心想寂靜則能成就念佛三昧久而乃起廣 如别說問念佛三昧久習方成十日七日修 懺之者云何卒學答緣有生熟習有久近若 過去曾習及今生預修至行懺時薄修卽得 若宿未經懷近懺方學此必難成然雖不成 亦須依此繫心爲坐禪觀境經云若成不成 皆滅無量生死之罪生諸佛前又曰但聞白 --- page 44 --- 毫名字滅無量罪何況繫念凡欲修者勿生 疑怖自謂無分彼佛有宿願力令修此三昧 者皆得成就般舟依三力成就一佛威力二 三昧力三巳功德力觀經但聞無量壽佛二 菩薩名能滅無量生死之罪況憶念者乎若 有樂修餘觀當自隨情坐巳卽起隨意佛事 或要修觀更坐無妨若不慣習坐乃行道稱 念亦得於夜夢中見彌陀佛具如經說 往生淨土懺願儀 --- page 45 --- 念亦得於夜夢中見彌陀佛具如經說 往生淨土懺願儀 後序 此法自撰集於仝凡二攺治前本越僧 势疑巳刊刻廣行其後序首云予自濫 沾祖敎等是也聖位旣廣比見行者拜起易 勞懺悔禪法皆事攻削餘悉在舊今之廣畧 旣允似可傳行後賢無惑其二三焉刊詳刪 補何嫌精措時大中祥符八年太歲乙卯三 月日 戒弟子沈書凖敬刻 恭惟 序 懺主乃天台智者祖師之十四代孫也天台 傳章安安傳法華華傳天宮宮傳左溪溪傳 荆溪荆傳興道道傳至行行傳正定定傳妙 說說傳高論論傳淨光光傳寶雲雲傳懺主 懺主於宋眞宗祥符乙卯八年定治懺儀天 禧丁巳元年撰行願至茲八百七十零四年 --- page 46 --- 淨上 懺原 矣我國黎永佑間湛公祖師就扎國請回亦 百四十餘年耳而板畱乾安寺者未知何代 人刊也有云淸錦比丘住丹會寺與往生集 同刊未知是不〇嗣德乙丑永嚴法主集蓮 社會得此集喜捨印散率眾遵行亦十餘年 爾故知前序云者懺主語也正知與智旭祖 師友則跋語必明崇禎之丁亥也夫慈雲 西飛旣八百餘年之久而我南國之人得蒙 其廕者其何幸哉嗟乎法運污隆因緣辰節 耳百年潛隱一日弘揚使慈雲之庇廕復彰 而復著者豈不在其得人哉願弘梓諸善根 亦圓滿此懺願中之願云耳 嗣德三十一年戊寅臘中阜它山釋子敬識 往生淨土決疑行願二門 --- page 47 --- 嗣德三十一年戊寅臘中阜它山釋子敬識 往生淨土決疑行願二門 宋耆山沙門遵式述 維安養寶刹大覺攸贊三輩高升夕孕金華 列宿猶慚於海滴晨遊玉沼世鐙强喻於河 沙良以十方爰來四生利往雖騰光而普示 終稽首而偏求故其竺國皇州自今觀古彼 則鉅賢至聖咸舒藻以爲盟 文殊普賢天親 龍樹聖賢之儔 或别譯願文或著 在經論非此備載 此則覺德鴻儒盡摛毫而 巳是行厦二月 --- page 48 --- 汽矣彳原二月 作誓 且首從晋世東林淨社劉雷等十八賢 洎一百二十三人同誓遺民屬詞其後 冠蓋之士德望之僧 潔志之俗富於編簡 目兹廻向綿續唱和相 尋誠爲道德之通衢常樂之直濟者也但世 多創染割截未識方隅忽遇問津靡慚濫吹 或攘臂排爲小敎或大笑斥作權乗以其言 旣反經人惑常典昜不云乎居其室出其言 不善則千里之外違之况其邇者乎遂輒述 徃生淨土決疑行願二門詞愧不文理存或 當視菽麥而且辨挹涇渭而永分剪伊蘭之 --- page 49 --- 徃生淨土決疑行願二門詞愧不文理存或 當視菽麥而且辨挹涇渭而永分剪伊蘭之 臭林植旃檀之香幹信解行願原始要終不 數千言而能備舉者實兹二門矣 第一決疑門 一疑師二疑 法三疑自 第二行願門 一禮懺門二十念門 三繫緣門四衆福門。 第一決疑門者疑爲信障世間小善尚不能 成况菩提大道乎或曰天台智者巳有釋十 疑論何須此文然略由三意一者上爲王臣 夬是行頁二月 --- page 50 --- 法矣彳原二月 宰官生信樂者幾務稍睱難尋廣文今舉大 綱及略出行相昜披覽故昜修行故二者論 中多隨事釋難唯第二第三略附理立且事 旣無盡疑亦叵窮今直明一理爲諸法源指 源則流可識矣三者正對說者反經乖理自 損損他故於第二疑法中簡小取大明白權 實使來者不惑至於道安和尚徃生論六卷 懷感法師羣疑論七卷道綽禪師安樂集三一 卷慈敏三藏浄土慈悲集三卷源信禪師淨 --- page 51 --- 懷感法師羣疑論七卷道綽禪師安樂集三 卷慈敏三藏浄土慈悲集三卷源信禪師淨 土集二卷古今諸師歸心淨域者或製疏解 經或宗經造論或隨情釋難或伽陀讚揚雖 殊途同歸而各陳所見動盈編帙尋究良難 今統彼百家以三疑收盡然文出天台止觀 非敢臆說一者疑師二者疑法三者疑自一 疑師者師有二種一邪外等師倒惑化人非 所承也二正法之師復有凡聖因果凡及因 巳是行夏二月 --- page 52 --- 并矣彳原二月 位容有未了猶淸辨謂今彌勒未是徧知俟 龍華道後方復問津卽其事也今顯示西方 令廻向者唯果佛聖師釋迦如來及十方諸 佛出廣長舌說誠實言讚勸徃生更何所惑 二疑法者佛法有二一者小乗不了義法二 者大乗了義法大乗中復有了不了義今談 淨土唯是大乗了義中了義之法也且小乗 經部括盡貝書曾無一字讚勸往生他方淨 土故天親論云女人及根缺二乘種不生此 --- page 53 --- 經部括盡貝書曾無一字讚勸往生他方淨 土故天親論云女人及根缺二乘種不生此 卽明據也問小彌陀經等皆說彼國有聲聞 弟子及鼓音王經云佛母名殊勝妙顏亦應 復有女人答佛母恐指初降生時成正覺巳 國土隨淨必無女人其母或轉成男子如此 方龍女或復命終如悉逹母有人注論引此 經文而云彼土亦有女人者非也聲聞如觀 經疏及十疑論和會今明大乘復有三種一 巳是行頁二月 --- page 54 --- 汽矣彳原二月 者三乗通敎此則門雖通大類狎二乗又當 敎菩薩雖復化他淨佛國土化畢還同二乗 歸於永滅淨土深理非彼所知非了義也二 者大乗别敎此明大乗獨菩薩法雖談實理 道後方證因果不融淨土則理外修成萬法 乃不由心具雖塵刧修道廣遊佛刹指彼淨 土因果但是體外方便斯亦未了三者佛乗 圓敎此敎詮㫖圓融因果頓足佛法之妙過 此以徃不知所裁也經日十方諦求更無餘一 --- page 55 --- 此以徃不知所裁也經曰十方諦求更無餘 乗唯一佛乗斯之謂與是則大乗中大乗了 義中了義十方淨穢卷懷同在於刹那一念 色心羅列徧收於法界並天眞本具非緣起 新成一念旣然一塵亦爾故能一一塵中一 切刹一一心中一切心一一心塵復互周重 重無盡無障礙一時頓現非隱顯一切圓成 無勝劣若神珠之頓含衆寶猶帝網之交映 夬是亍頁二月 --- page 56 --- 公天彳厦刂一 千光我心旣然生佛體等如此則方了廻神 億刹實生乎自巳心中孕質九蓮豈逃乎利 那際內茍或事理攸隔淨穢相妨安令五逆 凡夫十念便登於寶土二乗賢輩廻心卽逹一 於金池也哉信此圓談則事無不逹昧斯至 理則觸類皆迷故華嚴云心如工畵師造種 種五隂\切世間中無不從心造 名造十界依卫亻念頓足二者心佛亦爾 變起名造全理緣起知無不爲如 如佛衆生然心佛及衆生是三無差别實山湘由 --- page 57 --- 如佛衆生然心佛及衆生是三無差别 實由 三無 差别方得感應道交悲願相攝共變各變因 果方成若但知一理無差不曉諸法亙具則 未善 圓㫖 又起信論云所言法者謂衆生心 直指 凡心 是心卽攝一切世間 六凡 法界 出世間法 四聖法 界也攝 義亦二種一理具二事造並攝十 界十界之內身土淨穢何法不在 依於此心 顯示摩訶衍義 摩訶衍大乘也若 非此心安堪乗運 十六觀云 諸佛如來是法界身入一切衆生心想中乃 至是心作佛是心是佛又般舟三昧經云佛 夬是行頁上月 --- page 58 --- 法夯彳原二月 是我心是我心見佛是我心作佛等談斯㫖 者大乗卷中粲然可舉至若法華妙部如來 親記往生華嚴頓談普賢躬陳廻向是知彌 陀因地觀此理而大誓普收釋迦果成稱此 理而廣舌深讚十方三世莫不咸然問如上 所明妙理圓極爲世人盡須觀行然始生耶 答此不然也今但直決疑情令知淨土百寶 莊嚴九品因果並在衆生介爾心中理性具 --- page 59 --- 足方得今日往生事用隨願自然是則旁羅 十方不離當念徃來法界正協唯心免信常 流執此非彼其行願之相正在次門非此所 問况九品生相各有行類上輩三品須解須 行故文云汝行大乗解第一義卽其人矣若 今之學者見賢思齊企金座而高升唯妙觀 而是託若其中下之流六品生因只是精持 禁戒行世仁慈乃至下下品生本是惡逆十 --- page 60 --- 产亥彳月口月 念精誠便生彼國但能知有淨土盡可廻心 苟不然者寧用九品之差降也 世人縱云淨 土出大乗敎 不能如上約敎甄簡 寧逃混濫未足決疑 三疑自者問曰我是 博地凡夫世緣纏蓋云何此身生諸淨土入 賢聖海同正定聚耶釋曰若了如上法性虚 通及信彌陀本願攝受但勤功福寜俟問津 况十念者得生唯除五逆及謗正法又定心 十念逆謗亦生今幸無此惡而正願志求夫 何惑矣 --- page 61 --- 何惑矣 〇第二正修行願門者略開四門一者禮懺門 二者十念門三者繫緣門四者衆福門所以 但四門者修行整足唯須此四何者先禮佛 懺悔淨除業障身心皎潔故第一門如淨良 田次修十念定心成行立願要期稙往生正 因故第二門如下種子次使繫心愛護長養 滋發芽莖故第三門如霔以膏雨次假衆福 央是行頁二月 --- page 62 --- 法亥彳原二月 助令繁茂使速成華果故第四門如灌以肥 膩是知能具修此四行者最上最勝然相由 雖爾若或少暇但隨修三二一者皆生彼國 以四門中各有行願皆是正因故也又亦可 於六齋日修禮懺法於日日中修十念法以 十念是淨因要切必不可廢後二門任力所 能若不然者但隨所欲任意行之四門今當 說 第一禮懺門者應日日早晨於常供養道塲 --- page 63 --- 第一禮懺門者應日日早晨於常供養道塲 中冠帯服飾端莊謹嚴於佛像前手自燒香 合掌定心作是唱云 一切恭謹一心頂禮常住三寶 存心徧禮十方 三世一切佛法 僧寶拜起兩膝著地手 執香爐燒衆名香唱云 願此香煙雲徧滿十方界無邊佛土中無量香 莊嚴具足菩薩道成就如來香 唱巳㝠心少頃 徧運香雲供養 三寶普熏衆生咸生淨土想巳置香爐起作一 禮起巳合掌曲躬懇切想面對彌陀及一切佛 --- page 64 --- 之今彳月二月 而讚 歎日 如來妙色身世間無與等無比不思議是故今 頂禮如來色無盡智慧亦復然一切法常住是 故我歸依大智大願力普度於羣生令捨熱惱 身生彼淸涼國我今淨三業歸依及禮讚願共 諸衆生同生安樂刹 讚願已卽便禮佛一 一存心專對唱云 一心頂禮常寂光淨土阿彌陀如來淸淨妙法 身徧法界諸佛 二心頂禮實報莊嚴土阿彌陀如來微塵相海 --- page 65 --- 一心頂禮實報莊嚴土阿彌陀如來微塵相海 身徧法界諸佛 一心頂禮方便聖居土阿彌陀如來解脫相嚴 身徧法界諸佛 一心頂禮西方安樂土阿彌陀如來大乗根界 身徧法界諸佛 三心頂禮西方安樂土阿彌陀如來十方化往 身徧法界諸佛 央是亍頭二門 --- page 66 --- 江矣彳見二月 一心頂禮西方安樂土敎行理三經極依正宣 揚徧法界尊法 此一禮舊文無今依幽 溪師添入使三寶具足 一心頂禮西方安樂土觀世音菩薩萬億紫金 身徧法界菩薩 一心頂禮西方安樂土大勢至菩薩無邊光智 身徧法界菩薩 此二重號與懺願張十九行願银十二 末发舊有摩訶薩三字今校删以齊之 一心頂禮西方安樂土淸淨大海衆滿分二嚴 身徧法界聖衆 卽以兩膝跪地手執香 爐燒香至誠而唱是言 我今普爲四恩三有法界衆生悉願斷除三障 --- page 67 --- 我今普爲四恩三有法界衆生悉願斷除三障 歸命懺悔 起禮復跪地 執手爐唱云 至心懺悔我弟子某甲及法界衆生從無始世 來無明所覆顚倒迷惑而由六根三業習不善 法廣造十惡及五無間一切衆罪無量無邊說 不可盡十方諸佛常在世間法音不絕妙香充 塞法味盈空放淨光明照觸一切常住妙理徧 滿虚空我無始來六根內盲三業昬闇不見不 央是行頭二門 --- page 68 --- 聞不覺不知以是因綠長流生欵經歷惡道百 千萬劫永無出期經云毘盧遮那徧一切處其 佛所住名常寂光是故當知一切諸法無非佛 法而我不了隨無明流是則於菩提中見不淸 淨於解脫中而起纏縛今始覺悟今始攺悔奉 對諸佛彌陀世尊發露懺悔當令我舆法界 衆生三業六根無始所作現作當作自作敎他一 見聞隨喜若憶不憶若識不識若疑不疑若覆 若露一切重罪畢竟淸淨我懺悔巳六根三業 --- page 69 --- 若露一切重罪畢竟淸淨我懺悔巳六根三業 淨無瑕累所修善根悉亦淸淨皆悉廻向莊嚴 淨土普舆衆生同生安養願阿彌陀佛常來 護持令我善根現前増進不失淨因臨命終時 身心正念視聽分明面奉彌陀舆諸聖衆手 執華臺接引於我一刹那頃生在佛前具菩薩 道廣度衆生同成種智 懺悔發願巳歸命禮阿彌陀佛及一切三寶 應 具 央是行顧二月 --- page 70 --- 汐亥彳原二月 三說若時促及事迫一說亦得次旋遶 法或三币或七帀乃至多帀口稱云 南無阿彌陀佛南無觀世音菩薩南無大 勢至菩薩南無淸淨大海衆菩薩 舊有或 摩訶薩三 或七或多如是稱念隨意所欲不 拘徧數次至佛前三自歸唱云 自歸於佛當願衆生體解大道發無上心 自歸於法當願衆生深入經藏智慧如海 自歸於僧當願衆生統理大衆一切無礙 和南聖衆 次至别座誦經誦彌陀經或十六觀 經若都不誦得經文卽一心稱阿彌 陀佛名量時而止或 更廻向結撮亦得 --- page 71 --- 陀佛名量時而止或 更廻向結撮亦得。 第二十念門者每日淸晨服飾巳後面西正 立合掌連聲稱阿彌陀佛盡一氣爲一念如 是十氣名爲十念但隨氣長短不限佛數惟 長惟从氣極爲度其佛聲不高不低不緩不 急調停得中如此十氣連屬不斷意在令心 不散專精爲功故名此爲十念者顯是籍氣 束心也作此念巳發願廻向云 央是行湏二月 --- page 72 --- 头矣彳原二月 我弟子某甲一心歸命極樂世界何彌陀佛願 以淨光照我慈誓攝我我今正念稱如來名經 十念頃爲菩提道求生淨土佛昔本誓若有衆 生欲生我國至心信樂乃至十念若不生者不 取正覺唯除五逆誹謗正法我今自憶此生巳 來不造逆罪不謗大乘願此十念得入如來大 誓海中承佛慈力衆罪消滅淨因増長若臨欲 命終自知時至身不病苦心無貪戀心不倒散 如入禪定佛及聖衆手執金臺來迎接我如一 --- page 73 --- 如入禪定佛及聖衆手執金臺來迎接我如一 念頃生極樂國華開見佛卽聞佛乗頓開佛慧 廣度衆生滿菩提願 作此願巳便止不必禮拜 要盡此一生不得一日暫 廢唯將不廢自要 其心得生彼國 第三繫緣門者凡公臨私養歷渉緣務雖造 次而常內心不忘於佛及憶淨土譬如世人 切事繫心雖經歷語言去來坐臥種種作務 而不妨宻憶前事宛然念佛之心亦應如是 失是行頃二月 --- page 74 --- 江亥彳原二月 或若失念數數攝還从从成性任運常憶楞 嚴經云譬如有人一專爲憶 譬佛常 念衆生 一人專 忘 譬衆生 念佛 二人相憶二憶念深如是乃至從 生至生同於形影不相乖異十方如來憐念 衆生如母憶子若子逃逝雖憶何爲子若憶 母如母憶時母子歷生不相違遠若衆生心 憶佛念佛現前當來必定見佛去佛不遠不 假方便自得心開如染香人身有香氣如此 繫心任運常遮一切惡念設欲作惡憶佛之 --- page 75 --- 繫心任運常遮一切惡念設欲作惡憶佛之 故惡不能成縱使隨惡作惡業時心常下耎 如身有香自然離臭又復覺心微起惡念卽 便憶佛以佛力故惡念自息如人遇難求彼 彊援必得免脫又若見他受苦時以念佛心 憐愍於彼願其離苦若斷刑獄以念佛故生 憫念心雖依王法當宻作願云我行王法非 我本心願生淨土誓相救濟凡歷一切境界 决是行頭二門 --- page 76 --- 江亥彳周二月 若善若惡由心憶佛皆心念作願故普賢願 王云作一切惡皆不成就若作善業皆悉和 合卽此意爾如是相續念佛在心能辦一切 淨因功德恐煩披覽不復具說誠哉此門爲 益最大 第四明衆福門者普賢觀經云若國王大臣 欲懺悔重罪者當修行五事一者但當正心 不謗三寶不障出家不爲梵行人作惡畱難 於持戒四衆 二者孝養父母奉事師長三者一 --- page 77 --- 於持戒四衆 勿行汙染 二者孝養父母奉事師長三者 正法治國不邪枉人民四者於六齋日勅諸 境內力所及處令行不殺 嚴禁漁捕及誡姦 關六齋日者百月 初八日四天王使者廵世十四日四王太子一 廵十五日四天大王親廵黒月二十三日二 十九日三十日廵世准上白月次第終而復 始若四王親下一切諸天星宿鬼神俱時隨 從若遇修福齋戒者諸天相慶卽爲 此人注禄添算護持福業令其成就 五者當 深信因果信一實道知佛不滅此與十六觀 經三福大同但普賢觀正爲王臣故特引用 --- page 78 --- 汽智行原二甲 此亦是三世諸佛淨土正因若出家四眾應 具依觀經三福爲行當自檢文但隨作一福 並須卽時若心念若口言作意廻向方成淨 因爾 勸修者於此四種法門必須繫日專持修習 方可自期定生淨土此之四行卽是學習念 佛三昧往生正因經云行此三昧者現身得 見阿彌陀佛及二菩薩若人但聞佛名二菩 薩名除無量劫生死之罪何况憶念若念佛 --- page 79 --- 薩名除無量劫生死之罪何况憶念若念佛 者當知此人是人中芬陀利華觀音勢至爲 其勝友當坐道塲生諸佛家此人現世彼佛 常遣無數化佛無數化觀世音化大勢至及 娑婆世界常有二十五菩薩晝夜擁護若行 住坐臥若一切時處不令惡鬼得便不受一 切災難常爲國王大臣一切人民之所宗奉 所得功德一念之間不可算數如佛之辯不 巳是行貞公月 --- page 80 --- 能稱揚除彼不肖人孰聞不信樂 往生淨土決疑行願二門 跋語。 慈雲大師旣爲出家人集往生淨土懺願儀 復爲在家人述此決疑行願二門然在家人 似不必修懺願儀而出家人亦可修此行願 故我幽溪大師暮年奉行願爲日課臨終趺 坐以指書空作妙法蓮華經五字而化法門 之妙於斯驗矣正知巳再刻四種行願愧未 --- page 81 --- 之妙於斯驗矣正知巳再刻四種行願愧未 刻決疑一門今更捐貲合刻以廣流通普願 見聞同歸蓮界將此授梓微因用代事理二 懺俾我重輕罪垢消盡無餘決定伏惑往生 徑登不退丁亥仲冬淨土弟子正知謹識 戒弟子沈書凖敬刻板畱京都乾安寺 嗣德癸酉永嚴法主欲兼刊此集 某 以世革 辰延請畱今六閱而舊板不能印以此自慚 夬是行夏二丨 --- page 82 --- 汐矣彳原二日 自悔而未及也河內東門庯妙性處女也志 求生淨土欲刊此全集善根迴逈一切仗尼 曇德資事於某俾速成之得此來詞故不辭 煩因委諸匠公各刊一二板以成之其於茲 集有緣者普願一切圓成無勝劣耳 河內省壽昌縣同春總德門村阮氏合號 妙性嗣子阮伯謨仝家眷等捐貲重刊板畱 河內省靈光寺